Sheria ya asili ya mwanadamu ni kutafuta ukweli, kuwa mtu wa kweli (mwenye busara). Zaidi kuhusu utafutaji wa Ukweli

Insha hii, badala ya maelezo juu ya mada, mchoro, iliandikwa miaka kadhaa iliyopita. Nilitaka kujitengenezea hatua fulani ya ufahamu, ili baadaye, baada ya muda, ningerudi kwenye mada na kuandika kitu kamili zaidi katika fomu. Lakini mara mbili katika maji moja, kama wanasema, hautaingia - mchoro ulibaki bila kumaliza. Lakini kwa kuwa ina habari nyingi muhimu, niliamua kwa wakati unaofaa kuichapisha ...

I. Ukweli sio NINI, bali NANI

Nadharia za awali:

P Ontio Pilato alikosea alipomuuliza Mwokozi aliyesimama mbele Yake: ukweli ni nini? Ukweli sio NINI, Ukweli ni NANI. Kwa kuongezea, Ukweli unahusishwa na yule anayeelewa, na yule anayeelewa, kwa upande wake, anahusishwa na Ukweli kila wakati, vinginevyo ufahamu hauwezekani ...

Mungu Mkristo ni mtu binafsi: Yeye ni Ukweli na Utu kwa wakati mmoja. Mungu si Kitu kisicho na uso wala Si Kitu, kwani hata uumbaji wake - mwanadamu - ni mtu.

Ukweli ni nini unaweza kujulikana tu na MTU, na lazima aelewe sio kitu tu, bali pia MTU. Ukweli - sio kitu cha nje kwa mtu binafsi, lakini juu ya yote - yaliyomo ndani.

Lakini basi Personality ni nini? Axiom ya kitheolojia ni kama ifuatavyo: mtu ni asili, na mtu binafsi anamiliki asili. Hii ina maana kwamba utu una mali yake ipitayo maumbile. Inaweza (na hata lazima) kwenda zaidi ya mipaka yake, zaidi ya mipaka yake ya asili. Mtu anaweza kujikuza mwenyewe, kama alivyopewa, ili kutambua utabiri wake ...

Mtu Mkuu ni Mungu. Alifanyika Mwanadamu ili kutambua Utu wa juu kabisa ndani Yake kama mwanadamu, kwa maana ukamilifu wa utu ni kufanana na Mungu.

Utu hukua kwa kujitolea, kinyume na dhambi, ambayo hukua kwa kujithibitisha. Mungu alijinyenyekeza hadi kufikia hatua ya kufanana na uumbaji na kujitoa kuwa dhabihu, akajitoa na kujisambaza hadi leo katika Ushirika wa Mwili na Damu ya Kristo, inayoadhimishwa wakati wa Liturujia ya Kimungu.

Liturujia ni sababu ya kawaida , sababu ya kawaida ya watu, kama mtu mmoja - ubinadamu (mbele ya jamii ya waamini, yaani Kanisa), na sababu ya kawaida ya Kanisa na Mungu (iliyopangwa na kuongozwa na Mungu) kuokoa mwanadamu; kurudisha sura yake iliyopotea kwa Mungu.

Ufahamu wa ukweli daima ni ufunuo: Ukweli wenyewe hujidhihirisha kwa yule unayemtaka na kwa kiwango kinachotaka. Labda ndiyo sababu ufahamu wa kweli lazima uhusishwe na mshtuko fulani wa kina. Kwa hivyo, kutoka kwa mshtuko hadi mshtuko, tunasonga mara nyingi kwa Yule Ambaye ni Kweli kweli.

Nakumbuka kwamba nilishtushwa sana na utambuzi wa ukweli wa kiroho na kihistoria kwamba Kristo alipaa kwa Mungu Baba katika mwili ambao ulihifadhi athari za mateso aliyopata. Alipaa katika mwili sawa na wetu, ingawa aligeuka sura na Ufufuo. Hii ni muhimu: Mungu wa milele aliketi mkono wa kuume wa Baba yake katika mwili wa mwanadamu, katika umbo la mwanadamu, na athari za mateso yaliyoteswa kwa ajili ya dhambi zetu. Na huyu ndiye Mungu wa milele!

Kulikuwa na misukosuko mingine pia. Kwa mfano, mara moja nilisoma yafuatayo kutoka kwa Abbess wa Monasteri ya Ust-Medveditsky Arsenia: "Usihuzunike kwamba huoni kitu chochote kizuri ndani yako, hata usiangalie wema ndani yako. Wema wa mwanadamu ni chukizo mbele za Bwana. Furahia udhaifu wako, kutokuwa na uwezo wako. Wema wa kweli ni Bwana, Yeye ndiye akili, ndiye nguvu. Bila shaka, nilikubaliana na uchafu katika kila kitu, isipokuwa kwa maneno kuhusu wema wa kibinadamu. Kweli, kwa nini ni nzuri, - nilifikiria, - ingawa sio kamili, inapaswa kuzingatiwa kuwa chukizo?! Sikuweza kupata msaada wowote wa kuelewa maneno haya ya fujo.

Tabia nzuri tu iliniokoa katika kesi ambapo sikubaliani na kitu, ikiwa siwezi kukubali kitu, tu kuacha na kusubiri; si kukataa yasiyoeleweka, lakini kutafuta, kama ilivyokuwa, wakati wa kusubiri. Ilikuwa inachukua miaka nzima hadi nilipokua kuelewa wakati huu au ule katika mafundisho ya Kanisa au watakatifu wake wasadiki. Ndivyo ilivyotokea wakati huu pia. Ili kuelewa kile Mama Arsenia alisema, uzoefu wake wa kiroho haukutosha. Ni baada ya muda tu nilipoelewa kwamba maneno ya Mwokozi kwamba nguvu zake zinapatikana katika udhaifu, na vile vile maneno ya St. Seraphim wa Sarov kwamba wema ambao haujafanywa kwa ajili ya Kristo hauleti wokovu, unashuhudia kwa ufasaha juu ya haki ya kuzimu. Na kiini cha maneno yake, labda, ni hii.

Kwa peke yake, mtu hana nia ya kweli, safi ya kufanya mema. Sababu zote zinazoamsha ndani yake hamu ya kutenda mema zimefunikwa na dhambi ya kiburi, ubatili, kujipenda, majivuno na uchafu mwingine. Kutembea kwa njia ya kujishughulisha, mtu hatua kwa hatua anakataa nia hizi chafu, hatua kwa hatua humwaga mmoja wao, kisha mwingine. Na, mwishowe, anafikia hali kama hiyo wakati haoni ndani yake harakati moja ya kweli kuelekea wema. Kutupa kifuniko kibaya, mtu anabaki uchi na maskini. Na kisha, wakati udanganyifu wa wema wa mtu mwenyewe na, kwa ujumla, fadhili za kibinadamu zinaondolewa, wakati udhaifu wa mtu mwenyewe na udogo wake unatimizwa kikamilifu, ni hapo tu ndipo mtu anaweza kuwa na njaa ya Bwana, basi ni nguvu tu ya Bwana inayopatikana. , mradi tu mwenye kujinyima raha anatamani sana kutumikia Mema, ikiwa kweli amegeukia kwa Bwana kwa nafsi yake yote.

Mwanadamu aliumbwa kama kiumbe anayefanana na mungu. Lengo lake, wito wake, kukadiriwa ni kwa mfano huu, katika kujitahidi kupata zaidi na zaidi mfano wa Mola wake na Mungu wake. Bwana, yaani, Bwana, kwa kuwa mtu humchagua kwa hiari yake (anapaswa kumchagua) kuwa Mola wake, anaamua kumtumikia Yeye kama Kweli ya juu kabisa, Wema wa juu kabisa, Wema wa juu kabisa - yaani, Mungu. Etymologically, neno "Mungu" linahusiana na neno "utajiri".

Kufunga mawazo yake, kujitahidi kwa kitu cha chini, chini ya Mungu, mtu hujisaliti mwenyewe, anajinyang'anya mwenyewe, kwa sababu anakataa utajiri wa kweli, anakataa jambo zuri zaidi ambalo linaweza kutokea kwake na kwake. Ndiyo maana, zaidi ya yote, ni lazima tutafute Ufalme wa Mbinguni, ambao umefichwa katika utu wa kila mmoja wetu. Mtu asiye na Mungu, nje ya Mungu, si kwa Mungu ni utu bandia, udanganyifu. Utu wa kweli unatuita kwa Uungu na uungu. Unahitaji tu kusikia sauti yake ndani yako na kuelewa kwa usahihi, kukataa ubinafsi (imani ya utoshelevu wa mtu na maisha yaliyozaliwa kutokana na imani hii) kama hali ya dhambi (ya udanganyifu, isiyo ya kweli). Inahitajika kuelewa kwa usahihi NINI, mimi ni nani, kwa nini na kwa nini, na baada ya kuelewa, ni muhimu. simama katika ukweli usiikane na hivyo kubaki mkweli kwa hatima yako ya kweli.

II. Binadamu

“Hapo mwanzo kulikuwako Neno, naye Neno alikuwa kwa Mungu…”
(Injili ya Yohana, tafsiri kutoka kwa Kigiriki)

Nakumbuka mmoja wa wasanii wa Lubensky, ambaye ni Sasha Litvinov, mara moja alisema: jambo kuu ni kwamba mtu awe na nia ya angalau kitu, ili apate kutamani kitu, vinginevyo anabaki tupu kabisa, asiye na rangi, asiye na nia. Nadhani msanii huyo alizungumza kulingana na uzoefu wa kibinafsi wa mawasiliano na, labda, hata hakushuku jinsi maneno yake yalivyokuwa karibu na ukweli wa kitheolojia, ni kiasi gani yalilingana na kiini cha ndani cha mwanadamu, aliyeumbwa kwa sura na mfano wa Mungu.

NENO lililokuwako kwa Mungu, ambaye alikuwa Mungu, na ambalo kila kitu kilianza kuwako, ambacho kilianza kuwako (Yohana 1; 1-4) HAPO HAPO LIPO KATIKA KUJITAHIDI, lakini si kwa kitu fulani tu, bali kwa Mungu (ona Kigiriki . maandishi). Hasa katika matamanio! Na, muhimu zaidi, KWA MUNGU. Hiyo ndiyo asili ya mwanadamu, aliyeumbwa kutoka kwa mavumbi ya ardhi kwa sura na mfano wa Mungu, na hivyo Mwana wa Mungu, anayeitwa Neno.

Kristo ndiye Mwana wa milele wa Mungu Baba, na kila mmoja wetu ni picha yake hai, iliyopotoshwa katika msimu wa joto, kwa bahati mbaya, lakini bado ni ikoni. Tulipokea uthibitisho halisi wa hili wakati Kristo, aliyefanyika mwili kutoka kwa Bikira Maria, akawa "kama mmoja wetu."

Watu wamekuwa wakiuliza maswali kuhusu mema na mabaya kwa muda mrefu, lakini hawawezi kupata miongozo ya kweli, vigezo vya kweli, kwa sababu wanasahau kuhusu Archetype, wanasahau kuhusu Kristo. Lakini hakuna njia nyingine ya kujua kweli kiini cha mwanadamu. Na bila kujua kiini hiki, haiwezekani kuhukumu ni nini nzuri ya kweli kwa mtu na ni uharibifu gani kwake. Kwa ajili ya wema inapasa kuitwa kupatana na wito, kusudi, au tuseme, kupatana na mpango wa Mungu kwa mtu aliyeumbwa naye.

Nia hii ni nini? Mtu ni nani katika ulimwengu huu? Nini maana ya maisha yake? Kusudi lake ni nini? Maswali haya muhimu yanaweza kujibiwa tu kwa kumwangalia Kristo.

Sikumbuki ni wanatheolojia gani niliokutana nao na wazo la kushangaza: mtu hawezi kuwa mtu, mtu anaweza tu kuwa mmoja. Kwa wengine itaonekana kuwa ya kejeli na tu, kama ilivyokuwa kwangu wakati huo. Baada tu ya kuishi naye moyoni mwangu kwa miaka kadhaa, nilitambua kabisa kwamba mtu wa kweli - mtu katika maana kamili ya neno - alikuwa tu Mwokozi wetu Yesu Kristo. Na sisi sote ni wa chini ya kibinadamu. Yaani, kadiri tunavyomkaribia Kristo kwa maisha, hisia, mawazo, ndivyo tunavyokaribia zaidi kile mtu anaitwa kuwa.

"John Chrysostom anasema: Ukitaka kujua mtu ni nini, usiangalie viti vya enzi vya kifalme au vyumba vya wakuu - inua macho yako kwenye Kiti cha Enzi cha Mungu na uone mkono wa kuume wa Mungu na Baba - Mwanadamu akili kamili. Lakini tunapomwona, tunaona kile tunachoitwa kuwa… huu ndio wito wetu, haya ni mapenzi ya Mungu kwetu” (Metropolitan Anthony wa Surozh);
“Kuondolewa kwa nafsi kutoka kwa Mungu ni kifo kwa ajili yake” ( Simeon the New Theologia );
"Mtu ni imani yake" (I. V. Kirievsky);
"Mwanadamu si chochote ila jumla hai ya kile anachoishi nacho na kile anachotambua, na zaidi ya hayo, kwa hakika kwa sababu anakipenda na kukiamini" (I. A. Ilyin);
Usahili na uadilifu wa mtu unatokana na maisha si ya akili, bali ya moyo;
"Mtu ni zaidi ya microcosm, yeye ni microtheos" (archim. Sofroniy Sakharov);
“Upendo hunifanya kuwa mungu, na Wewe, Bwana, Mwanadamu” (Mt. Nicholas wa Serbia);
“Mwanadamu ni kiumbe mwenye njaa, mwenye njaa, lakini ana njaa ya Mungu. Nyuma ya maisha yetu yote kama njaa, hamu, kujitahidi - anasimama Mungu; kila tamaa, katika uchanganuzi wa mwisho, ni hamu ya kummiliki Yeye” (Prot. Alexander Schmemann);
"Mtu ni kile anachokula" (Feuerbach);
"Wanasayansi humwita mwanadamu neno la Kilatini homo faber - "mhunzi", akionyesha uwezo wake wa kulima ulimwengu. Wengine pia humwita homo sapiens, yaani, mtu mwenye akili timamu, akionyesha uwezo wake wa kufikiri. Lakini kwanza kabisa, hata kabla ya ufafanuzi huu mbili, mtu lazima aitwe homo adorens, yaani, mtu anayebariki, shukrani na kufurahi. Kwa asili na wito, nafasi ya mtu katika ulimwengu na asili ni, kana kwamba, mahali pa kuhani, anasimama katikati ya ulimwengu na, pamoja na maarifa yake ya Muumba Mungu na Mungu wa Upendo, anaunganisha. ulimwengu wote ndani yake ”(Prot. Alexander Schmemann);
"Mtu wa kisasa aliyekua sana, inageuka, tayari ni kiumbe kipya kabisa, sio aina ya homo sapiens - mtu mwenye busara, lakini homo cyberneticus, mtu aliye na habari, ambayo akili hubadilishwa na habari" ( G. Emelianenko);
"Wale ambao wameondoa sura ya Mungu kutoka kwao wenyewe, mtu ataondoa - tayari atachukua - kutoka kwake mwenyewe sanamu ya kibinadamu na atakuwa na wivu juu ya sanamu ya mnyama" (I. S. Aksakov);
"Watu walianguka katika tamaa ya kibinafsi, wakipendelea kutafakari kwao wenyewe kwa Uungu" (Mt. Athanasius Mkuu);
“Mwanadamu ameacha kuwa katika sura na mfano wa Mungu, kama alivyoumbwa hapo mwanzo, lakini akaanza kuwa katika sura na mfano wa Ibilisi, ambaye kutoka kwake uovu wote hutoka” (Mt. Simeoni Mwanatheolojia Mpya);
Mateso makuu ya mtu ambaye amemwacha Mungu ni kujipenda (Askofu Mkuu John Shakhovskoy);
“Binadamu ni jamii ya viumbe walioanguka. Dunia ni kizingiti cha kuzimu. Mwokozi aliifanya kuwa kizingiti cha Paradiso” (Mt. Ignatius Brianchaninov);
"Siri ya kila utu ni siri ya jinsi, kwa kina gani mtu anatafuta upendo na anapenda" (Arch. Vasily Zenkovsky);
“Mfano wa Kristo unaundwa na ukweli, upole, haki, na pamoja nao unyenyekevu na ufadhili” (Mt. Simeoni Mwanatheolojia Mpya);
“Mtu aliye na hukumu moyoni mwake hatampokea Roho Mtakatifu moyoni mwake. Anayehukumu hawezi kuwa mnyenyekevu kwa njia yoyote ile, na bila unyenyekevu hakuna wokovu” (Mzee Zakaria);
"Kutokana na tamaa ya kumpendeza mwanadamu, mtu huja kwa ubatili, lakini wakati wa kuongezeka, kiburi huja" (Mt. Barsanuphius Mkuu);
"Mwanadamu ndiye anayejijua" (Pimen the Great);
Kila mwanadamu ni mwongo (Zab. 115);
"Ikiwa unaomba, ikiwa unapenda, ikiwa unateseka, basi wewe ni mtu" (A.F. Losev);
"Siri ya uwepo wa mwanadamu sio kuishi tu, bali ni nini cha kuishi" (F. M. Dostoevsky);
"Katika upendo kwa mtu kuna msingi wa maarifa ya mtu. Na katika chuki kwa mtu ni sababu ya ujinga wa mtu (Mt. Justin Popovich).
"Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa - mimi ni mdudu - mimi ni mungu!" (G. R. Derzhavin)
“Mwanadamu sio jibu.
Mwanadamu ni swali. (P. Tillich)

Mwanadamu ni mzaha akicheza juu ya shimo. (Honoré de Balzac. Ngozi ya Shagreen).

Mwanadamu ni kiumbe asiye na mabawa, mwenye miguu miwili na misumari bapa; kiumbe pekee anayepokea maarifa kulingana na hoja (Plato).

Hata nadhani kwamba ufafanuzi bora wa mtu ni kiumbe kwa miguu miwili na wasio na shukrani (F. M. Dostoevsky. Mtu wa chini ya ardhi).

(Wale wanaotaka wanaweza kuongeza kwenye orodha ya nukuu)

Upendo wa kina, usio na masharti, yaani, upendo wa kweli kwa mtu unawezekana tu kama upendo kwa sura na mfano wa Mungu, uliofichwa ndani ya kila mmoja wetu. Kwa hivyo, maarifa ya mwanadamu yanaunganishwa bila shaka na maarifa ya Mungu, na kinyume chake. Kwa maneno mengine: bila Mungu, hatuwezi kumjua mtu (mwingine au sisi wenyewe).

Mwanadamu, aliyeumbwa na Mungu, kwa kweli ni nomino, si kivumishi hata kidogo - yeye ni wa thamani ndani yake hata kwa Muumba. Tunazidi kurejeleana kama vivumishi. Tunamshirikisha mtu kwa jukumu lake la kijamii, nafasi, kwa mali yake ya kimwili, ustawi. Kwa sisi, mtu ni wa thamani tu kwa maombi yake, yaani, kwa nini unaweza kuchukua kutoka kwake na kuomba kwako mwenyewe, tumia kwa madhumuni ya ubinafsi. Tunasahau juu ya thamani ya asili ya mwanadamu na kutibu kila mmoja, bora zaidi, kiutendaji.

Lakini sura ya Mungu - utu uliofichwa - hudhoofika katika ngome ya maisha ya kila siku. Anatamani matarajio ya juu na mawasiliano ya kweli: dhati, wazi, yenye lengo la uumbaji na wema. Sura ya Mungu inatamani sana kutambua katika maisha yake upendo unaofanana na wa mungu ambao yeye, kwa kweli, anaitwa.

Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno "Liturujia" - "sababu ya kawaida", "sababu ya watu"
Neno "dhambi" katika tafsiri linamaanisha "kosa", "kukosa lengo."

"Ukweli wa Mwanadamu"

Insha (inaweza isiwe)

“Ukweli wa mwanadamu ni upi?
Ukweli hauko juu juu. Ikiwa kwenye udongo huu, na sio kwa nyingine yoyote, miti ya machungwa huweka mizizi yenye nguvu na kuzaa matunda ya ukarimu. kwa hiyo, kwa miti ya michungwa, udongo huu ni ukweli. Ikiwa ni kweli dini hii, kipimo hiki cha mambo, aina hii ya shughuli, na hakuna nyingine, ambayo humpa mtu hisia ya utimilifu wa kiroho, nguvu ambayo hakushuku ndani yake, basi ni kipimo hiki cha mambo. utamaduni huu, aina hii ya shughuli ambayo ni ukweli. binadamu."
(Antoine De Saint-Exupery "Sayari ya Watu")

Miaka mingi iliyopita, au tuseme mnamo 1980, katika jiji la Blagoveshchensk-on-Amur, katika duka la vitabu vya mitumba, kwa bahati mbaya nilikutana na mkusanyiko wa kazi za mwandishi wa Ufaransa Antoine Exupery. Kabla ya hapo, nilikuwa tayari nimesoma "Mfalme Mdogo", hadithi hii ya busara kwa watoto na watu wazima, na kubaki chini ya unyenyekevu wa uwasilishaji wa mawazo na wepesi usioelezeka wa kalamu yake. Lakini baada ya namna fulani sikukutana na vitabu vyake.

Na katika mkusanyiko huo mdogo kulikuwa na karibu kila kitu ambacho aliweza kuunda, kuunda wakati wa maisha yake mafupi, lakini yenye uwezo na yenye maana. Wanasema kwamba unaweza kuishi miaka mia moja ambayo hakuna hata mwaka wa maisha, lakini unaweza kuishi mwaka ambao utakuwa na miaka mia moja. Ya mwisho ni juu yake.

Hadithi zake juu ya watu, majadiliano juu ya ubinadamu, juu ya mema na mabaya, juu ya imani, upendo na maadili, juu ya hadhi na adabu ya kimsingi na, muhimu zaidi, juu ya uhusiano wa kibinadamu, ikawa ya thamani kwangu katika kazi ndogo. Labda ndiyo sababu kitabu hiki kilikaa kama zeri moyoni mwangu, kwa sababu huko, katika kazi zake fupi, mawazo na imani yangu, ambayo tayari imethibitishwa zaidi ya mara moja na maisha, ilionyeshwa kwa urahisi na wazi.

Kitabu hiki, katika jalada gumu la rangi iliyoonyeshwa vizuri kwa namna ya bawa wazi la ndege anayeanguka dhidi ya anga ya buluu, tangu wakati huo kimekuwa aina yangu ya hirizi ya maisha. Mara nyingi, kwa miaka mingi, niliirudia tena na tena, nilirudi Exupery, nikitumbukia katika ulimwengu wake angavu wa kutafuta ukweli, nikitafuta hatima ya mwanadamu kwenye sayari hii. Na kuzamishwa huku kila wakati kuliimarisha nguvu zangu za kiroho.

Baadaye, wakati wa kupata uzoefu mwingi wa maisha wakati wa kufanya kazi katika kiwanda, kwenye msafara wa uchunguzi wa kijiolojia, katika elimu, kusoma kazi za wanafalsafa wakuu, kusikiliza mihadhara ya wanasayansi maarufu katika Vyuo Vikuu vya Leningrad na Moscow, wakifanya idadi kubwa ya safari. katika milima, mara nyingi zaidi na zaidi nilipata uthibitisho wa mada.kweli rahisi, ambazo mwandishi huyu alikaribia katika kazi zake na ambazo zilinisaidia na kunisaidia kuishi ....

Hivi majuzi, nilirudi kwenye mkusanyiko wangu ninaopenda tena. Na, kama muujiza, kama ufunuo, mtu huyu alijidhihirisha kwangu kutoka kwa moja zaidi, labda, upande wake mkuu. Hii ni huruma! Huruma, uzi mwekundu na maumivu yasiyoisha ambayo hupenya mafungo yake yote. Huruma kwa watu wote duniani. Na uchungu kwa hatima ya wanadamu.

Alikuwa rubani wakati wa uwekaji wa njia za kwanza za barua za anga juu ya Amerika Kusini na Afrika. Alikufa mara nyingi, lakini kinyume na mantiki yote, alinusurika na akapanda tena angani. Aliona sayari yetu ikiwa na amani na aliiona ikiwa imejeruhiwa wakati ufashisti ulipojaribu kuwafanya wanadamu kuwa watumwa. Kama rubani wa kijeshi, alitoa nguvu zake zote na ... maisha kwa mapambano dhidi ya tauni hii ya karne ya 20. Hakurudi wakati huo, katika arobaini na tatu, kutoka kwa ndege ya upelelezi juu ya Bahari ya Mediterania, kama agano, akiwaachia wanadamu "Barua kwa Mateka" fupi na yenye uwezo.

Na sasa wacha Antoine azungumze na, labda, katika wakati wetu mgumu, atasaidia mmoja wa watu kujielewa, kuweka kwa usahihi maadili ya maisha, kuchagua njia yao wenyewe ...

“... Kwa nini tubishane kuhusu itikadi? Yoyote kati yao yanaweza kuungwa mkono na ushahidi, na wote wanapingana, na kutokana na migogoro hii unapoteza tu matumaini yote ya kuokoa watu. Lakini watu karibu nasi, kila mahali na kila mahali, wanajitahidi kwa kitu kimoja.
Tunataka uhuru. Yule anayefanya kazi na pick anataka kuwa na maana katika kila pigo la pick. Mfungwa anapofanya kazi kwa kuchagua, kila pigo hufedhehesha mfungwa, lakini ikiwa chagua liko mikononi mwa mtafutaji, kila pigo humwinua mtafutaji. Kazi ngumu sio mahali wanapofanya kazi na pikipiki. Inatisha sio kwa sababu ni kazi ngumu. Utumwa wa adhabu pale ambapo mapigo ya mchunaji hayana maana, ambapo kazi haimuunganishi mtu na watu...
Na tunataka kutoroka kutoka kwa kazi ngumu ... ".

“…Huwezi kupata marafiki wa zamani kwa haraka. Hakuna hazina ya thamani zaidi kuliko kumbukumbu nyingi za kawaida, shida nyingi zinazopatikana pamoja, ugomvi mwingi, upatanisho, milipuko ya kihemko. Urafiki kama huo ni matunda ya miaka mingi. Wakati wa kupanda mti wa mwaloni, ni ujinga kuota kwamba hivi karibuni utapata makazi kwenye kivuli chake ... ".

“... Hakuna kitu duniani chenye thamani zaidi kuliko vifungo vinavyomunganisha mwanadamu na mwanadamu.
Kufanya kazi kwa ajili ya mali tu, tunajijengea jela. Na tunajifungia katika upweke, na utajiri wetu wote ni vumbi na majivu. Hawana uwezo wa kutuletea kile kinachostahili kuishi kwa…”

“...Ndiyo, bila shaka, mtu amejaa utata. Kipande fulani cha mkate hutolewa kwa mwingine, ili hakuna kitu kinachomzuia kuunda, na huanguka katika ndoto; mshindi, baada ya kushinda ushindi, anakuwa mwoga, anageuza mali ya ukarimu kuwa bahili. Je, kuna manufaa gani ya mafundisho ya kisiasa yanayoahidi maua ya mwanadamu, ikiwa hatujui watamlea mtu wa aina gani? Je, ushindi wao utazaa nani? Sisi si ng'ombe wa kulishwa. Na Pascal mmoja masikini anapotokea, ni muhimu zaidi kuliko kuzaliwa kwa mashirika kadhaa yaliyofanikiwa.
Hatujui jinsi ya kutabiri jambo kuu. Ni nani kati yetu ambaye hajachomwa moto zaidi na furaha isiyotarajiwa katikati ya shida? Hauwezi kumsahau, unamtamani sana hivi kwamba uko tayari kujuta ubaya, ikiwa furaha hiyo ya moto na isiyotarajiwa ilikuja nao. Ilifanyika kwa sisi sote, baada ya kukutana na wandugu, na kunyakuliwa kukumbuka majaribu magumu zaidi ambayo tuliishi pamoja.
Tunajua nini? Ni kwamba katika hali zingine zisizojulikana nguvu zote za roho huamka ... "

“... Ili kumwelewa mtu, mahitaji yake na matamanio yake, kufahamu kiini chake hasa, huhitaji kupinga ukweli wako dhahiri kwa kila mmoja. Ndio uko sahihi. Wewe ni sahihi kila wakati. Kimantiki, chochote kinaweza kuthibitishwa. Hata yule anayejitia kichwani kulaumu vizingiti kwa masaibu yote ya wanadamu ni sawa. Inatosha kutangaza vita dhidi ya nundu - na mara moja tutawaka chuki kwao. Tutaanza kulipiza kisasi kikatili kwa vizingiti kwa uhalifu wao wote. Na kati ya hunchbacks, bila shaka, pia kuna wahalifu.
Ili kuelewa kiini cha mtu ni nini, mtu lazima angalau kwa muda asahau kuhusu kutokubaliana, kwa sababu kila nadharia na kila imani huanzisha Korani nzima ya ukweli usio na shaka, na husababisha ushupavu. Unaweza kugawanya watu katika kulia na kushoto, katika hunchbacked na si hunchbacked, katika fascists na demokrasia - na huwezi kukanusha mgawanyiko wowote kama hiyo. Lakini ukweli, kama unavyojua, ndio hufanya ulimwengu kuwa rahisi, sio unaoifanya kuwa na machafuko. Ukweli ni lugha ambayo husaidia kuelewa ulimwengu wote. Newton "hakugundua" sheria, ambayo ilibaki kuwa siri kwa muda mrefu - tu puzzles kutatua kwa njia hii, lakini nini Newton alifanya ilikuwa ubunifu. Aliunda lugha ambayo inatuambia juu ya kuanguka kwa tufaha kwenye nyasi na juu ya kuchomoza kwa jua. Ukweli sio kile kinachoweza kuthibitishwa, ukweli ni urahisi. ”…

"... Sisi sote kwa wakati mmoja, tumechukuliwa na sayari moja, sisi ni wafanyakazi wa meli moja ...
Ili kutuweka huru, tunahitaji tu kutusaidia kuona lengo ambalo tutaenda bega kwa bega, tukifungwa pamoja na vifungo vya udugu - lakini basi kwa nini tusitafute lengo litakalounganisha kila mtu? Daktari, akichunguza mgonjwa, haisikilizi kuugua: ni muhimu kwa daktari kumponya mtu. Daktari hutumikia sheria za ulimwengu. Pia hutumiwa na mwanafizikia, ambaye anafafanua equations za kimungu, ambapo kiini cha atomi na nebula ya nyota imedhamiriwa mara moja. Wanatumiwa na mchungaji rahisi. Inafaa yule anayechunga kondoo kadhaa chini ya anga yenye nyota kwa unyenyekevu ili kuelewa kazi yake, na sasa yeye si mtumishi tu. Yeye ni mtumaji. Na kila mtunzaji anawajibika kwa hatima ya himaya.Je, unafikiri kwamba mchungaji hataki kujielewa mwenyewe na nafasi yake katika maisha?

"... Tunapofahamu jukumu letu duniani, hata la kawaida zaidi na lisilojulikana, basi tu tutafurahi. Ni hapo tu ndipo tutaweza kuishi na kufa kwa amani, kwa maana kile kinachofanya uhai uwe na maana huleta maana ya kifo.”

“…Kama unataka kujenga meli, huhitaji kuwaita watu kupanga kila kitu, kugawanya kazi, kupata zana na kukata miti. Inahitajika kuwaambukiza kwa hamu ya bahari isiyo na mwisho.
Kisha watajenga meli wenyewe…”

(Antoine Exupery, "Sayari ya Watu").

Ukaguzi

Nilirithi mkusanyo mwingine wa Exupery wa 1964, tu na michoro ya mwandishi ya The Little Prince. Nilitaka kuandika insha, lakini hakuna wakati wa kutosha. Mbali na hadithi, mkusanyiko wangu una mawasiliano na mama yangu. Alilea watoto peke yake na aliishi kabisa kwa ajili ya watoto. Katika barua za kwanza, Exupery anauliza mama yake pesa kila wakati. Baadaye hutuma pesa kwa mama kwa shukrani kubwa. Kuna huruma nyingi, joto, upendo mkubwa kati yao. Hii ndiyo maana ya kazi nzima ya mwandishi. Lakini kama kawaida, alipendana na mwanamke mbaya, ambaye, mwishowe, hakuishi pamoja. Ikiwa unayo wakati, soma. Maoni yako ni ya ajabu, mafupi na ya kutia moyo.
Kwa dhati, Olga

Maisha ya kawaida ya mwanadamu ni idadi isiyo na kikomo ya shida ambazo hazijatatuliwa kwa muda mfupi. Maswali ya milele ya kuwepo kwa mwanadamu, maana isiyo na mwisho ya matukio yote yanayoendelea, utaratibu wa mambo na maonyesho mengi ya maisha. Ukweli ulioundwa, ni nini hasa? Ile ambayo inatambuliwa na akili au iliyofichwa kutoka kwa mawazo yetu? Dhana ya wakati na nafasi. Mkondo usio na mwisho wa mawazo, fomu na . Haya yote ni nini? Juhudi kubwa za kibinadamu kupata mahali petu na maana ya maisha, na ni nani anayeonyesha njia yetu. Ni wapi mwanzo ambao sisi sote tuligeuka kuwa wazururaji katika ukomo wa nafasi inayotuzunguka?

Ukweli na , afya na magonjwa, huzuni na furaha. Haya yote ni nini na jinsi ya hatimaye kuondoa mateso? Tutajaribu kupata majibu ya maswali mengi ya maisha. Na kwanza, acheni tujaribu kuelewa maneno ya kweli.

Mara nyingi watu hawataki kuona ukweli au ukweli, kwa kusema. kwa sababu hawaelewi maana ya neno. Ni jambo lisiloeleweka, lisiloweza kufikiwa, lisilo la lazima kwao, kwa sababu kuna mambo muhimu zaidi, - ni kawaida kusema mara nyingi. Kwa nini ni lazima kuufikia ukweli hata kidogo, na ni nini? Kuanza, unaweza kupata jibu rahisi sana. Ukweli ni kioo kabisa cha kumuonyesha mtu na njia ya maisha yenyewe. Watu wengi ambao hawajapata kukubaliana na hali ya mtumwa katika ulimwengu wa udanganyifu ulioumbwa wanatafuta mara kwa mara kile kinachoitwa. . Kioo hicho kitakachoonyesha wao ni nani hasa. Ikiwa mtu anajiona kuwa yeye ni nani, basi huanza kujiondoa matendo yake ya uwongo, kujipendekeza kwa wengine, utambuzi wa uwongo, marafiki wasio wa lazima, kazi ya kijinga na ulimwengu mwingine wa uwongo.

Ni nani anayefaidika kutokana na udanganyifu unaozunguka? Ni nani anayeongoza mchakato wa kuzorota ili kumgeuza mtu kuwa kitu kisicho na fahamu, kiumbe kisicho chake mwenyewe? Kuanza na, tutajibu swali la kwanza tu. Udanganyifu ni muhimu ili kuchukua kutoka kwa mtu wakati aliopewa kwa ajili ya malezi ya utu wake. Ondoa ukweli, toa maoni ya uwongo na malengo. Ni kama kutoa mimba. Kisha sisi ni maendeleo duni na miundo inayovutiwa na nishati yetu. Ambao, wakiwa na ujuzi kamili zaidi wa maisha, hututumia kwa manufaa yao, kama betri ya saa yao. Na mtu wa bei nafuu, ni bora kwa mnunuzi wake. Kwa bahati mbaya, sehemu kubwa ya ulimwengu hapo awali ilijengwa juu ya mfumo wa kutawala mmoja juu ya mwingine. Lengo letu kuu ni uhuru. Wacha isiwe asilimia mia moja, lakini ambaye mara moja alitoroka kutoka kwa utumwa wa ukweli wa uwongo, hatatamani kurudi tena. Ni kama kuona bahari, dimbwi kubwa karibu na nyumba tayari litaonekana kama mahali pa vyura kukuza. Lakini, ingawa hatujaona wimbi la bahari, tunakaa hivyo, tukipiga mikono yetu kwenye bwawa chafu, tukitumaini kulifanya angalau ziwa.

Katika ulimwengu wa kawaida wa ufahamu, watu wanalazimishwa mara kwa mara kujihusisha na maendeleo yao wenyewe ili kuacha mchakato wa kujiangamiza au uharibifu kutoka nje. , watu wanaojiendeleza hawaingilii tena na wengine, kuelewa bei ya kutaalamika yenyewe. Wanajaribu kusaidia wengine ambao wanataka kupata karibu na sasa yao, na hivyo kuanza kuona ukweli wao wenyewe. Hiyo ndiyo kanuni ya kujijua katika hali halisi inayomzunguka. Wanaangalia miguu yao iliyopotoka na hawakatai tena, na mara tu tatizo linapotambuliwa, si vigumu kuchukua hatua ya pili - kuanza kusawazisha. Hebu mwonekano wa kwanza sio kabisa, kwa sababu katika kila sehemu ya maisha kuna ukubwa tofauti wa kioo. Kwa mujibu wa sheria ya asili, hakuna utupu duniani, ikiwa hutachukua nzuri, basi lazima uchukue mbaya. Ndiyo maana ikiwa haujiendelezi, basi unaanza kudhoofisha na kuingilia kati na wengine. Mtu anapaswa kuingilia kati na "kuenda kwa maarifa kwa utulivu." Wazo lenyewe la maendeleo sio kusoma vitabu mahiri na kanuni za kukariri, ni hivyo kuunda ubinafsi wetu wa sasa, sisi ni nani haswa.

Ni kwa jinsi gani mtu anapaswa kujitahidi kwa ukamilifu wa kimungu? Mbinu za ufuatiliaji huu zimeandikwa katika Biblia, kufasiriwa katika mafundisho ya falsafa, na kuthibitishwa na ukweli kwamba sisi tena na tena tunageukia kitabu cha milele kwa msaada.

Hakuna anayeshuku kwamba chanzo cha hekima, ujuzi sahihi wa kiroho, kimeandikwa katika Maandiko Matakatifu. Lakini swali linazuka: je, Biblia ilisitawi sanjari na ukuzi wa mwanadamu, au, kama wanatheolojia wanavyosadikisha, je, inabakia kuwa ukweli usiotikisika milele, ambao kwa kawaida huabudiwa na kuchukuliwa kirahisi kama vile ilivyokuwa hapo awali iliundwa na akili ya juu zaidi? Swali "Ukweli ni nini?" inatia shaka juu ya jibu lisilotikisika, ambalo ni dhahiri limewekwa katika Biblia, lakini ambalo pia kwa wazi halina maana, kwa sababu ili kulielewa, unahitaji kuwa na sababu fulani muhimu na nia, yaani, kuwa katika uhuru. ya maisha.

Upatikanaji wa furaha ya kweli, utimilifu wa roho hauzuiliwi tu na kukubalika kwa ukweli kama fumbo na neema ya uwepo wa kidini, lakini inakamilishwa katika ufunuo kamili wa maisha kama moja ya uwezekano wa kiungu wa kuipata. Maisha, kwa upande wake, hayakomei kwenye ufahamu wa Kanisa wa ukweli. Ukamilifu wa ufahamu wa siri ya maisha, bila shaka, hutokea kupitia kanisa - mahali pa kukomaa kiroho. Kanisa ni ishara ya njia ya kiroho. Lakini mara nyingi tunasahau tena na tena kwamba kanisa ni derivative ya uumbaji wa imani, lakini si uwepo wa kimwili, kimbilio ambamo ukweli "unapigwa" bila kujali mtu.

Uhitaji wa kumtafuta Mungu umekuwepo siku zote. Mwanadamu hapo zamani hakuweza kuelezea udhihirisho wa nguvu za juu za asili na kwa hivyo kupunguza hali ya kiroho isiyodhibitiwa kwa nishati ya mbinguni, ambayo ni, kwa Mungu. Baada ya muda, wazo la Mungu likawa la kibinadamu zaidi, likilenga zaidi uhuru wa mwanadamu, uwezo na chanzo cha kiroho. Na kanisa likawa sura ya chanzo hiki.

Hii ndiyo sifa ya Yesu Kristo. Ukristo ulianzisha mchakato wa ubinadamu na mabadiliko ya kiroho na maadili ya mwanadamu. Haya yote yalitokea kwa kuambatana na fikra za maridhiano. Mawazo ya kanisa kuu ni wakati wetu, ambayo inamaanisha utunzaji na utekelezaji wa uzoefu wa kiroho wa mwanadamu. Lakini wakati mwingine fikira za kitheolojia haziwezi kikaboni, pamoja na kiini chake chote, kupenya ndani ya asili ya maswala ya kibinadamu, kumshawishi mtu wa kawaida kwamba ni muhimu kuzingatia amri za kibiblia.

Hii ni kwa sababu ya kufikiria kupita kiasi juu ya mafunuo ya Bwana. Wanatheolojia wanageuka kuwa wa kiothodoksi kwa maana ya kutisha zaidi ya neno hili, kwa vile wale wa kweli, ole, wanapuuza wingi na utofauti wa ulimwengu, wakikubali udhihirisho mmoja tu wa kimungu ndani ya mwanadamu. Kwa hivyo, huwa hazieleweki kwa watu na, kimsingi, haziwezi kuwasaidia. Kutafuta ukweli ndiyo dalili kuu ya mabadiliko na mabadiliko ya Biblia. Biblia ni ishara ya ugunduzi wa Ukweli, vinginevyo isingekuwapo.

Mwanadamu ni kiumbe cha ulimwengu wote, kilichotengwa milele, ambacho huacha nyuma uhuru wa ulimwengu unaojulikana. Lakini haishii hapo. Asili yake ya kufichua inategemea imani katika ujuzi wa uhuru wa ulimwengu ambao bado haujulikani. Ni ulimwengu huu usiojulikana uliofichwa kwetu ambao ni fumbo la kuwa, ambalo ni sawa na utu wetu wa ndani unaofunguka kila wakati, sawa na uhuru wetu wenyewe na, kwa kiasi fulani, sawa na utafutaji wa Mungu.

Mwanadamu, akijua asili ya ulimwengu, kwa hivyo anajijua mwenyewe. Mtu, akimjua Mungu, kwa njia hiyo anajua uwezo wake wa kumjua vizuri zaidi, yaani, anajifunua mwenyewe eneo la roho huru, anagusa uhuru wa kweli. Bila hali kama hizo, mbinu za maisha na mwelekeo wa roho, haiwezekani kujitahidi kupata neno la kweli, kwa maisha ya kweli, kwa Mungu wa kweli. Kila kitu ni kimoja katika ulimwengu. Na Mungu hataki kutujua zaidi ya vile tunavyomjua yeye. Na ikiwa watu wa kanisa wanafikiri kwamba Mungu anatujua, basi huu ni uongo na udanganyifu, kwa kuwa ujuzi wao wa ujuzi wa Mungu juu yetu ni ujinga na uzushi wa kanisa, ambayo humtia mtu msukumo kutafuta njia rahisi zaidi ya kuwa mwamini.

Imani ina nguvu: inatenda pamoja na juhudi zetu, inabadilika kwa usawazishaji na uhuru wetu, inashinda kila wakati chini ya hali ya kujitolea kwetu na maadili yetu ya kiroho. Bila uzoefu huu wa kuwepo, uzoefu wa uhuru wa kiroho, amri na sheria ambazo tunaelewa vizuri sana hazingeonekana. Je, hatuwezi kuwaelewaje ikiwa waliumbwa chini ya mzigo wa mateso ya maisha na mapambano ya kiroho, chini ya ishara ya utafutaji wa Ukweli? Lakini "amri za Mungu" ni za ufanisi tu, kwa kuwa ziliandikwa na kueleweka na mwanadamu.

Itakuwa ni ujinga kufikiria kwamba ghafla, mara moja, muda mrefu uliopita, waliibuka kutoka kwa utupu, kama kitu ambacho kilikuwa kimeruka kutoka juu, bila sisi. Kanuni za maadili ni uzoefu wa uhuru wa kibinadamu, si wa kimungu, si wa kigeni, si mgeni, bali wa kibinadamu. Na waliumbwa na sisi kwa ajili yetu wenyewe, kwa ajili ya watu, na wataendelea kuundwa kwa ajili ya watu, lakini kwa hali ya kuhifadhi na kuheshimu uzoefu wa uzoefu wa kibinadamu.

Je, kuna heshima yoyote katika ulimwengu wetu? Je, ipo pale ambapo watetezi wa Mungu hawajali watafutaji wa Mungu? Je, ipo pale ambapo washupavu wa kidini ni viziwi kwa shairi linalogusa moyo la msichana mdogo? Je, ipo pale ambapo watetezi wa dola hawajali wapinzani? Je, ipo pale ambapo kiini hai cha mtu kinatupwa kwenye usuli wa "maendeleo ya kidini", mahali ambapo amri hizo hizo hazing'ari kabisa. Je, ipo?

Mungu hatakufa ikiwa utajiruhusu kwa ujasiri kuelewa vizuri zaidi, kumhisi ndani yako. Mungu hatakufa ukienda mbali naye ili kujisogeza karibu yako. Mungu hatakufa ukisema: "Amri za Biblia ni wajibu wa mwanadamu kwa mwanadamu kwa utukufu wa mwanadamu." Mungu hatakufa ikiwa mtu ataumba kwa imani yake, kwa moyo wake uhuru wa ufahamu mpya wa amri za ulimwengu kwa utukufu wa wanadamu. Na ni kwa ajili ya hili kwamba Mungu anampenda ... Mungu hatakufa, kwa maana yeye hajui kifo.

"Ukweli wa mtu ni nini?"

Katika miaka ya 30. de Saint-Exupery na mekanika wake Prevost wamehusika katika ajali mbili mbaya za ndege. Mara ya kwanza hii inatokea mwishoni mwa 1935 katika jangwa la Libya, wakati Simun yao inagonga kwenye mteremko wa tambarare ya mchanga katikati ya usiku usioweza kupenyeka kwa kasi ya kilomita mia mbili kwa saa. Kwa bahati nzuri, kwenye tangent ... Siku ya nne, wao, wakizunguka jangwani na kufa kwa kiu, waliokolewa na Bedouins.

Mara ya pili, mnamo 1938, ndege yao ilianguka huko Guatemala, rubani na fundi walilazwa hospitalini katika hali mbaya. Hapa, de Saint-Exupery ana fursa ya kukusanya maelezo yake binafsi katika kitabu kimoja. Hivi ndivyo "Sayari ya Watu" iliyonukuliwa tayari iliandikwa, ambayo ilichapishwa kwanza mnamo 1939 huko USA chini ya kichwa "Upepo, Mchanga na Nyota". mwandishi exupery majaribio ukweli

Tofauti na vitabu vilivyotangulia vya de Saint-Exupery, haina njama, tunayo mbele yetu - tafakari ya mwandishi juu ya maisha na hatima ya mwanadamu.

Mwandishi anapendekeza kutafuta jibu la swali kuhusu maana ya kuwepo kwa mwanadamu katika moyo wa mtu: hisia kubwa ya utimilifu wa maisha itakuwa kiashiria cha kuaminika. Wanafalsafa wa udhanaishi waliita hali hii "mafanikio ya kuwepo", Fromm - "kuwa" (kinyume cha "milki").

Tunapumua kwa undani pale tu tunapounganishwa na ndugu zetu na tuna lengo moja ... - Vinginevyo, katika zama zetu - zama za faraja - kwa nini ni furaha sana kwetu kushiriki sip ya mwisho ya maji katika jangwa? Je, hili si jambo dogo ukilinganisha na utabiri wa wanasosholojia? Na kwetu sisi, ambao tuna bahati nzuri ya kuokoa wandugu kwenye mchanga wa Sahara, furaha nyingine yoyote inaonekana ya kusikitisha.

Akizungumzia undugu na kuwa katika vita, de Saint-Exupery hawezi kupuuza mada ya udugu wa mstari wa mbele. Lakini kinyume chake, wao pia ni watu, pia wana urafiki mikononi, pia wanapigania maadili yao ... Mbele karibu na Madrid, de Saint-Exupery inakuwa shahidi wa mazungumzo kama haya kwenye safu ya mitaro. "Amigo! anapiga kelele askari wa Republican, "Ni maadili gani unayopigania?" - Kwa Uhispania! - wanajibu kutoka upande mwingine, - na wewe? - "Kwa mkate kwa ndugu zangu!" - baada ya hapo maadui hutakiana usiku mwema.

Katika Sayari ya Wanadamu, anaandika:

Basi kwa nini ushangae? Nani huko Barcelona, katika basement ya wanaharakati, baada ya kukutana na utayari huu wa kujitolea, kumwokoa rafiki, na haki hii kali, mara moja alihisi jinsi mtu mpya kabisa, asiyejulikana anaamka ndani yake, kwa kuwa tangu sasa huko. ni ukweli mmoja tu - ukweli wa wanarchists. Na yeyote ambaye mara moja alisimama macho katika monasteri ya Uhispania, akilinda watawa waliopiga magoti walioogopa, atakufa kwa ajili ya Kanisa.

Saint-Exupéry anafikia hitimisho kwamba vita ni mbadala tu wa kuwepo kwa kweli. Hawawezi kushinda utaratibu wa kijivu kwa njia nyingine yoyote, watu katika vita wanapata mfano wa maisha ya damu kamili.

Ulimwengu umekuwa jangwa, na sote tunatamani kupata wandugu ndani yake; ili kuonja mkate kati ya wandugu, tunakubali vita. Lakini ili kupata joto hili, ili kujitahidi bega kwa bega kuelekea lengo moja, hakuna haja ya kupigana kabisa. Tumedanganywa. Vita na chuki haziongezi chochote kwa furaha ya harakati ya jumla ya haraka.

Kwa nini tuchukiane? Sisi sote ni wamoja, tumechukuliwa na sayari moja, sisi ni wafanyakazi wa meli moja. Ni vizuri wakati kitu kipya, kamili zaidi kinazaliwa katika mzozo kati ya ustaarabu tofauti, lakini ni mbaya sana wakati wanakula kila mmoja.

Kifungu cha mwisho kinaonyesha kwamba wazo la "wahudumu wa meli moja" halitumiki kwa wafuasi wa itikadi kama Nazism - wanaochukia kila mtu ambaye ni tofauti nao. Baadaye, wazo hili litaendelezwa katika "Barua kwa Mateka" na maneno muhimu: "Heshima kwa mtu! .. Hapa ni, jiwe la kugusa!"

Kwa hivyo, watu wanahitaji lengo linalounganisha kila mtu, mwandishi wa Sayari ya Wanadamu anaamini.

Ili kutuweka huru, tunahitaji tu kutusaidia kuona lengo ambalo tutaenda bega kwa bega, tukiunganishwa na vifungo vya udugu - lakini basi kwa nini tusitafute lengo ambalo litaunganisha kila mtu?

Katika "Citadel" ambayo haijakamilika ya Saint-Exupery inaweka wazo lile lile kinywani mwa mtawala wa hadithi wa ufalme:

Wafanye wajenge mnara na watajisikia kama ndugu. Lakini ikiwa unataka wachukiane, wape mbegu ya poppy Tofauti kabisa, kwa maana fulani, kinyume na mwandishi wa de Saint-Exupéry, Alexander Lazarevich, mnamo 2004 alikuja na wazo la kuunganisha ubinadamu karibu na mradi wa kawaida wa kuandaa msafara wa Mars. Utekelezaji wa mradi huu utasaidia watu kujisikia kushikamana na lengo moja na kushiriki katika jambo la epochal. Suluhu za kimatibabu na kiufundi zilizoundwa wakati wa utekelezaji wa mradi pia zitapata matumizi Duniani, kama ilivyokuwa kwa teknolojia zilizotengenezwa wakati wa utekelezaji wa programu ya Apollo. Na, hatimaye, kufanya kazi kwa nafasi kutaokoa wahandisi kutokana na kufanya kazi kwa vita. Kwa maelezo zaidi, angalia tovuti ya A. Lazarevich: http://www.webcenter.ru/~lazarevicha/letters/Mars.htm

Inapaswa kuongezwa tu kwamba kukubalika na kutekelezwa kwa lengo kama hilo kwa wanadamu kunahitaji mabadiliko makubwa ya kijamii.

Uwepo wa kweli wa mwanadamu ... Lakini ukweli ni nini? Haithibitishwi na mlolongo changamano wa makisio, asema mwandishi wa "Sayari ya Watu", ukweli ndio unaofanya ulimwengu kuwa wazi zaidi.

Ukweli ni lugha ambayo husaidia kuelewa ulimwengu wote. Newton "hakugundua" sheria, ambayo ilibaki kuwa siri kwa muda mrefu - puzzles tu hutatua kwa njia hii, na kile Newton alifanya ilikuwa ubunifu. Aliunda lugha ambayo inatuambia juu ya kuanguka kwa tufaha kwenye nyasi na juu ya kuchomoza kwa jua. Ukweli sio kitu kinachoweza kuthibitishwa, ukweli ni urahisi.

Ukweli ni maalum:

Tunajua nini? Hiyo tu katika hali zingine zisizojulikana nguvu zote za roho huamsha? Ukweli wa mwanadamu ni upi?

Ukweli hauko juu juu. Ikiwa kwenye udongo huu, na sio juu ya nyingine yoyote, miti ya machungwa huweka mizizi yenye nguvu na kuzaa matunda ya ukarimu, basi kwa miti ya machungwa udongo huu ni ukweli.Ikiwa a ni dini hii, tamaduni hii, kipimo hiki cha mambo, aina hii ya shughuli, na sio nyingine yoyote, ambayo humpa mtu hisia ya utimilifu wa kiroho, nguvu ambayo hata hakushuku ndani yake, ambayo inamaanisha kuwa ni hii. kipimo cha mambo, utamaduni huu, aina hii ya shughuli.na kuna ukweli wa mwanadamu(msisitizo wangu. - A.K.).

Vipi kuhusu akili ya kawaida? Kazi yake ni kueleza maisha, acha yatoke upendavyo.

Ili kuunganisha ukweli tofauti, mtu lazima ainuke juu ya ndege ambayo wote huunda picha ya mosaic, na kuifunga kwa "ufunguo wa vault." Hebu tukumbuke jinsi de Saint-Exupery alivyounganisha kwa ustadi mijadala ya kisiasa na kanuni zinazofanana. Mhafidhina Jean Mermoz pia alikuwa rafiki yake.Kuona uharibifu wa usafiri wa anga wa Ufaransa wakati wa Unyogovu Mkuu na mateso ya mkurugenzi wa kiufundi wa Aeropostal, Mermoz alijiunga na shirika la mrengo wa kulia Croix le Fey (Battle Crosses). , na mkali wa mrengo wa kushoto (lakini mpinzani wa Stalinist) Leon Werth.

Wazo hili - ufunguo wa vault, ambayo hubadilisha kugawanyika kuwa uadilifu - mara nyingi hupatikana katika agano la kiroho la de Saint-Exupery. Shairi la Olga Eremina "Chipukizi" (lililojumuishwa katika mzunguko "Lango la Ngome" Tazama http://zhurnal.lib.ru/e/eremina_o/vrata.shtml) linaisha na mistari ifuatayo:

Usiku wa leo nyota za magnolia ni kubwa

Kama zawadi nzuri - ichukue na uichukue.

Utaninyooshea mgawanyiko tofauti -

Nitakurudishia uadilifu wa upendo wetu.

Mabadiliko ya mgawanyiko kuwa uadilifu chini ya dari ya jumla ya hekalu, kwa kweli, sio matakwa mazuri katika mtindo wa "jamaa, tuishi pamoja!" na sio kuchanganya mitambo. Mhusika mkuu wa The Citadel anasema:

Kupatanisha inamaanisha kuridhika na kinywaji cha joto, ambapo orangeade ya barafu huchanganywa na kahawa inayochemka. Ninataka kuhifadhi ladha maalum ya kila mmoja. Maana matakwa ya kila mtu yanastahili, ukweli ni kweli. Lazima nitengeneze picha kama hiyo ya ulimwengu ambapo kila mtu atapata mahali. Kwa kipimo cha kawaida cha ukweli kwa mhunzi na seremala ni meli.

Mnamo 1955, kitabu cha Erich Fromm "Jumuiya ya Afya" kilichapishwa, ambamo anaibua kisayansi swali la ugonjwa wa ustaarabu wa kisasa - na, kama matokeo, ya "patholojia ya hali ya kawaida" - akielezea njia za uboreshaji mkubwa wa jamii. Katika kurasa za mwisho za Sayari ya Wanadamu, de Saint-Exupery inazungumza juu ya lugha sawa ya picha za kisanii. Katika gari lililokuwa na wafanyakazi wa Kipolishi waliofukuzwa kutoka Ufaransa, aliona mtoto mchanga amelala, kwa namna fulani amekaa kati ya wazazi wake, ambao walikuwa wamesahau usingizi wao mzito.

Nilitazama paji la uso laini, kwenye midomo laini na nikafikiria: hapa kuna uso wa mwanamuziki, hapa kuna Mozart mdogo, yeye ni wote - ahadi! Yeye ni kama mkuu mdogo kutoka kwa hadithi ya hadithi, angekua, akishangiliwa na uangalifu mzuri, na angehalalisha matumaini makubwa! Wakati katika bustani, baada ya kutafuta kwa muda mrefu, rose mpya hatimaye inatolewa, wakulima wote wanafurahi. Waridi hutenganishwa na wengine, hutunzwa kwa uangalifu, hutunzwa na kuthaminiwa. Lakini watu hukua bila mtunza bustani. Mozart mdogo, kama kila mtu mwingine, ataanguka chini ya shinikizo sawa la kutisha. Na ataanza kufurahia muziki mbaya wa taverns za msingi. Mozart amehukumiwa.

Huu ni kielelezo wazi cha kitabu cha Fromm juu ya ugonjwa wa "kawaida" ya ulimwengu wa kisasa.

…Sio huruma inayonitesa. Sio kumwaga machozi kwa kidonda kisichoweza kupona. Wale wanaopigwa nao hawajisikii. Kidonda hicho hakikumpata mtu binafsi, kinaharibu ubinadamu (iliyosisitizwa na mimi. - A.K.). Na siamini katika huruma. Utunzaji wa mtunza bustani unanitesa. Sio kuona umaskini kunanitesa - mwishowe, watu wanazoea umaskini, huku wakizoea uvivu ... Kinachonitesa hakiwezi kuponywa kwa supu ya bure kwa maskini. Inauma sana si ubaya wa udongo huu wa binadamu usio na umbo, uliokunjamana. Lakini katika kila mmoja wa watu hawa, labda, Mozart anauawa.

Roho peke yake, akigusa udongo, huumba Mtu kutoka kwake.

Kazi ngumu zaidi, lakini muhimu zaidi ni kupitia mitego mingi, kama kwenye ukingo wa wembe, kuunda njia katika jamii ili Roho apenye ndani ya "udongo".