Kuungama na Ushirika—pamoja au kwa kutengana? Mazungumzo na kuhani Vadim Leonov. Jinsi ya kukiri kwa usahihi na nini cha kusema kwa kuhani: mfano halisi

Jinsi ya kujiandaa kwa maungamo ya kwanza? Swali hili linasumbua Wakristo wengi wa mwanzo wa Orthodox. Utapata jibu la swali hili ikiwa unasoma makala!

Kwa msaada wa vidokezo vifuatavyo rahisi, unaweza kuchukua hatua za kwanza.

Jinsi ya kukiri na kupokea ushirika kwa mara ya kwanza?

Kukiri kanisani

Isipokuwa pekee inaweza kuwa "mawaidha" mafupi zaidi ya dhambi kuu, ambazo mara nyingi hazitambuliwi hivyo.

Mfano wa noti kama hii:

a. Dhambi dhidi ya Bwana Mungu:

- kutoamini kwa Mungu, utambuzi wa umuhimu wowote kwa "nguvu za kiroho" nyingine, mafundisho ya kidini, pamoja na imani ya Kikristo; kushiriki katika mazoea au mila zingine za kidini, hata "kwa kampuni", kama mzaha, n.k.;

- Imani ya jina, isiyoonyeshwa kwa njia yoyote maishani, ambayo ni, kutokuwa na Mungu kwa vitendo (unaweza kutambua uwepo wa Mungu kwa akili yako, lakini ishi kama mtu asiye mwamini);

- uumbaji wa "sanamu", yaani, kuweka mahali pa kwanza kati ya maadili ya maisha kitu kingine isipokuwa Mungu. Kitu chochote ambacho mtu "hutumikia" kinaweza kuwa sanamu: pesa, nguvu, kazi, afya, maarifa, vitu vya kufurahisha - yote haya yanaweza kuwa nzuri wakati inachukua nafasi inayofaa katika "idara ya maadili" ya kibinafsi, lakini, kuwa wa kwanza. , hugeuka kuwa sanamu;

- rufaa kwa aina mbalimbali za watabiri, wachawi, wachawi, wanasaikolojia, nk - jaribio la "kutiisha" nguvu za kiroho kwa njia ya kichawi, bila toba na jitihada za kibinafsi za kubadilisha maisha kwa mujibu wa amri.

b. Dhambi dhidi ya jirani:

- kupuuza watu, kutokana na kiburi na ubinafsi, kutojali mahitaji ya jirani (jirani sio lazima jamaa au mtu anayemjua, ni kila mtu ambaye yuko karibu nasi kwa sasa);

- hukumu na majadiliano ya mapungufu ya wengine ("Kutokana na maneno yako utahesabiwa haki na kutokana na maneno yako utahukumiwa," asema Bwana);

- uasherati dhambi za aina mbalimbali, hasa uzinzi (ukiukaji wa uaminifu wa ndoa) na ngono isiyo ya asili, ambayo haiendani na kuwa ndani ya Kanisa. Kuishi pamoja kwa mpotevu pia kunajumuisha kile kinachojulikana kama kawaida leo. "ndoa ya kiraia", yaani, kuishi pamoja bila usajili wa ndoa. Hata hivyo, ikumbukwe kwamba ndoa iliyosajiliwa lakini isiyo na ndoa haiwezi kuchukuliwa kuwa ni uasherati na wala si kikwazo cha kuwa ndani ya Kanisa;

- utoaji mimba ni kunyimwa maisha ya mwanadamu, kwa kweli, mauaji. Unapaswa kutubu hata kama utoaji mimba ulifanywa kwa sababu za matibabu. Pia ni dhambi kubwa kumshawishi mwanamke kutoa mimba (kwa mume wake, kwa mfano). Kutubu kwa dhambi hii kunamaanisha kwamba mwenye kutubu hatarudia tena kwa uangalifu.

- ugawaji wa mali ya mtu mwingine, kukataa kulipa kazi ya watu wengine (kusafiri bila tikiti), kunyimwa mishahara ya wasaidizi au wafanyikazi walioajiriwa;

- uongo wa aina mbalimbali, hasa - kashfa jirani, kueneza uvumi (kama sheria, hatuwezi kuwa na uhakika wa ukweli wa uvumi), kutokuwepo kwa neno.

Hii ni orodha ya takriban ya dhambi za kawaida, lakini tunasisitiza tena kwamba "orodha" kama hizo hazipaswi kubebwa. Ni vyema kutumia amri kumi za Mungu katika maandalizi zaidi ya kukiri na kusikiliza dhamiri yako mwenyewe.

• Zungumza tu kuhusu dhambi, na zako mwenyewe.

Ni muhimu kuzungumza wakati wa kuungama juu ya dhambi zako, bila kujaribu kuzipunguza au kuzionyesha kama udhuru. Inaweza kuonekana kuwa hii ni dhahiri, lakini mara ngapi makuhani, wakati wa kukiri, husikia hadithi za maisha kuhusu jamaa zote, majirani na marafiki badala ya kuungama dhambi. Wakati katika kukiri mtu anazungumza juu ya makosa yaliyosababishwa kwake, yeye hutathmini na kuhukumu majirani zake, kwa kweli, kujihesabia haki. Mara nyingi katika hadithi kama hizo, makosa ya kibinafsi yanawasilishwa kwa njia ambayo ingeonekana kuwa haiwezekani kuyaepuka kabisa. Lakini dhambi daima ni tunda la uchaguzi wa mtu binafsi. Ni nadra sana kwamba tunajikuta katika migongano kama hii tunapolazimika kuchagua kati ya aina mbili za dhambi.

• Usivumbue lugha maalum.

Akizungumza kuhusu dhambi zako, hupaswi kuwa na wasiwasi kuhusu jinsi zingeitwa "kwa usahihi" au "kulingana na kanisa". Ni muhimu kuita jembe jembe, kwa lugha ya kawaida. Unaungama kwa Mungu, ambaye anajua hata zaidi kuhusu dhambi zako kuliko wewe, na kwa kuitaja dhambi jinsi ilivyo, hakika hautamshangaa Mungu.

Usishangae wewe na kuhani. Wakati mwingine watubu wanaona aibu kumwambia kuhani hii au dhambi hiyo, au kuna hofu kwamba kuhani, baada ya kusikia dhambi, atakuhukumu. Kwa kweli, kasisi anapaswa kusikiliza maungamo mengi kwa miaka mingi ya huduma, na si rahisi kumshangaza. Na zaidi ya hayo, dhambi sio zote za asili: hazijabadilika sana kwa milenia. Akiwa shahidi wa toba ya kweli kwa ajili ya dhambi nzito, kuhani hatahukumu kamwe, lakini atafurahia kubadilishwa kwa mtu kutoka kwa dhambi hadi kwenye njia ya haki.

• Zungumza juu ya mambo makubwa, sio mambo madogo.

Si lazima kuanza kuungama na dhambi kama vile kufuturu, kutohudhuria kanisani, kufanya kazi siku za likizo, kutazama TV, kuvaa/kutokuvaa aina fulani ya mavazi n.k. Kwanza, hakika hizi sio dhambi zako kubwa zaidi. Pili, inaweza kuwa sio dhambi hata kidogo: ikiwa mtu hajaja kwa Mungu kwa miaka mingi, basi kwa nini kutubu kwa kutofuata saumu, ikiwa "vekta" ya maisha yenyewe ilielekezwa kwa mwelekeo mbaya? Tatu, ni nani anayehitaji kuchimba bila mwisho katika minutiae ya kila siku? Bwana anatarajia kutoka kwetu upendo na utoaji wa moyo, na sisi kwake: "Nilikula samaki siku ya kufunga" na "kuipamba kwa likizo."

Tahadhari kuu inapaswa kulipwa kwa uhusiano na Mungu na majirani. Kwa kuongezea, kulingana na Injili, majirani wanaeleweka sio tu kama watu wa kupendeza kwetu, lakini wote tunaokutana nao kwenye njia ya uzima. Na zaidi ya yote, wanafamilia wetu. Maisha ya Kikristo kwa watu wa familia huanza katika familia na hujaribiwa nayo. Hapa kuna uwanja bora zaidi wa kusitawisha sifa za Kikristo ndani yako mwenyewe: upendo, subira, msamaha, kukubalika.

• Anza kubadilisha maisha yako hata kabla ya kukiri.

Toba katika Kigiriki inasikika kama "metanoia", kihalisi - "mabadiliko ya akili". Haitoshi kukubali kuwa katika maisha umefanya makosa kama haya. Mungu si mwendesha mashtaka, na kukiri si kukiri. Toba inapaswa kuwa badiliko la maisha: mwenye kutubu anakusudia kutorudia dhambi na anajaribu kwa nguvu zake zote kujiepusha nazo. Toba kama hiyo huanza muda fulani kabla ya kuungama, na kuja hekaluni ili kuona kuhani tayari "amekamata" mabadiliko yanayotokea maishani. Hii ni muhimu sana. Ikiwa mtu ana nia ya kuendelea kutenda dhambi baada ya kukiri, basi labda inafaa kuahirisha kukiri?

Ikumbukwe kwamba tunapozungumza juu ya kubadilisha maisha ya mtu na kuachana na dhambi, tunamaanisha kwanza kabisa zile dhambi zinazoitwa “zinazoweza kufa,” kwa mujibu wa maneno ya Mtume Yohana, yaani, kutopatana na kuwa ndani ya Kanisa. Tangu nyakati za zamani, Kanisa la Kikristo lilizingatia dhambi kama hizo kama kukataa imani, mauaji na uzinzi. Dhambi za aina hii pia zinaweza kujumuisha kiwango kikubwa cha tamaa zingine za kibinadamu: hasira kwa jirani, wizi, ukatili, na kadhalika, ambayo inaweza kusimamishwa mara moja na kwa wote kwa juhudi ya mapenzi, pamoja na msaada wa Mungu. Kuhusu dhambi ndogondogo, zile zinazoitwa "kila siku", zitarudiwa kwa njia nyingi hata baada ya kuungama. Ni lazima mtu awe tayari kwa hili na kulikubali kwa unyenyekevu kama chanjo dhidi ya kuinuliwa kiroho: hakuna watu wakamilifu kati ya watu, ni Mungu pekee asiye na dhambi.

• Kuwa na amani na kila mtu.

"Samehe nawe utasamehewa," asema Bwana. “Kwa hukumu mtakayohukumu, mtahukumiwa.” Na kwa nguvu zaidi: “Ukileta sadaka yako madhabahuni, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako mbele ya madhabahu, uende zako, upatane kwanza na ndugu yako, kisha urudi uitoe sadaka yako. zawadi.” Ikiwa tunamwomba Mungu msamaha, basi sisi wenyewe lazima kwanza tuwasamehe wakosaji. Kwa kweli, kuna hali wakati haiwezekani kuomba msamaha moja kwa moja kutoka kwa mtu, au hii itasababisha kuzidisha kwa uhusiano ambao tayari ni mgumu. Kisha ni muhimu, angalau, kusamehe kwa upande wako na kutokuwa na chochote moyoni mwako dhidi ya jirani yako.

Mapendekezo machache ya vitendo. Kabla ya kuja kukiri, itakuwa nzuri kujua wakati maungamo kawaida hufanyika hekaluni. Katika makanisa mengi hawatumii tu Jumapili na likizo, lakini pia Jumamosi, na katika makanisa makubwa na monasteri - siku za wiki. Mtiririko mkubwa wa waungamaji hutokea wakati wa Lent Mkuu. Bila shaka, kipindi cha Lenten ni hasa wakati wa toba, lakini kwa wale wanaokuja kwa mara ya kwanza au baada ya mapumziko ya muda mrefu sana, ni bora kuchagua wakati ambapo kuhani hafanyi kazi sana. Inaweza kuibuka kuwa wanakiri hekaluni Ijumaa jioni au Jumamosi asubuhi - siku hizi hakika kutakuwa na watu wachache kuliko wakati wa ibada ya Jumapili. Ni vizuri ikiwa una fursa ya kuwasiliana na kuhani binafsi na kumwomba ateue wakati unaofaa wa kukiri.

Kuna maombi maalum yanayoonyesha "mood" iliyotubu. Ni vizuri kuzisoma siku moja kabla ya kukiri. Kanuni ya toba kwa Bwana Yesu Kristo imechapishwa karibu katika kitabu chochote cha maombi, isipokuwa kwa vile vifupi zaidi. Ikiwa haujazoea kuomba katika Slavonic ya Kanisa, unaweza kutumia tafsiri kwa Kirusi.

Wakati wa kuungama, kuhani anaweza kukupa kitubio: kujiepusha na ushirika kwa muda, kusoma sala maalum, kuinama chini, au matendo ya rehema. Hii si adhabu, bali ni njia ya kuondoa dhambi na kupokea msamaha kamili. Kitubio kinaweza kuteuliwa wakati kuhani hatakidhi mtazamo unaofaa kuelekea dhambi nzito kwa upande wa mwenye kutubu, au, kinyume chake, anapoona kwamba mtu ana hitaji la kufanya kitu kivitendo ili "kuondoa" dhambi. Kitubio hakiwezi kuwa cha muda usiojulikana: kinawekwa kwa muda fulani, na kisha lazima kikomeshwe.

Kama sheria, baada ya kukiri, waumini hupokea ushirika. Ingawa kuungama na komunyo ni sakramenti mbili tofauti, ni vyema kuchanganya matayarisho ya kuungama na maandalizi ya ushirika. Maandalizi haya ni nini, tutasema katika makala tofauti.

Ikiwa vidokezo hivi vidogo vimekusaidia kujiandaa kwa kukiri, mshukuru Mungu. Usisahau kwamba sakramenti hii lazima iwe ya kawaida. Usiache kukiri kwako kwa miaka mingi. Kukiri angalau mara moja kwa mwezi hutusaidia kuwa daima "katika hali nzuri", kutibu maisha yetu ya kila siku kwa uangalifu na kwa uwajibikaji, ambayo, kwa kweli, imani yetu ya Kikristo inapaswa kuonyeshwa.

Je, umeisoma makala hiyo?

Kabla ya Komunyo, lazima upitie Sakramenti ya Kuungama.

Katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Yohana Mbatizaji, kuungama huanza saa 17:00 mwanzoni mwa ibada ya jioni. Ikiwa kuhani yuko peke yake, basi anakiri mwisho wa ibada ya jioni.

Kuhudhuria ibada ya jioni katika mkesha wa ushirika ni lazima.

Kabla ya ushirika, kufunga lazima kuzingatiwa, kupunguza (angalau siku tatu) kutoka kwa nyama, maziwa na bidhaa za yai.

UKIRI NA USHIRIKI MTAKATIFU
MAELEZO

Kulingana na kitabu cha N. E. Pestov "Mazoezi ya Kisasa ya Ucha Mungu wa Orthodox"

Kila wakati Liturujia ya Kimungu inapoadhimishwa kanisani, kuhani huondoka madhabahuni kabla ya ibada kuanza. Anaenda kwenye ukumbi wa hekalu, ambapo watu wa Mungu tayari wanamngojea. Mikononi mwake kuna Msalaba - ishara ya upendo wa dhabihu wa Mwana wa Mungu kwa wanadamu, na Injili - habari njema ya wokovu. Kuhani anaweka Msalaba na Injili juu ya lectern na, akiinama kwa heshima, anatangaza: "Abarikiwe Mungu wetu siku zote, sasa na milele na milele na milele. Amina."

Ndivyo inaanza Sakramenti ya Kukiri. Jina lenyewe linaonyesha kwamba katika Sakramenti hii kitu kilichofichwa sana kinatokea, kinachofunua tabaka za maisha ya mtu, ambayo katika nyakati za kawaida mtu anapendelea kutogusa. Labda ndiyo sababu hofu ya kukiri ni kubwa sana kati ya wale ambao hawajawahi kuianza. Inawabidi wajishinde kwa muda gani ili kukaribia lectern ya maungamo!

Hofu isiyo na maana!

Inatokana na kutojua ni nini hasa kinafanyika katika Sakramenti hii. Kuungama sio "kuokota" dhambi kwa nguvu kutoka kwa dhamiri, sio kuhojiwa, na, zaidi ya hayo, sio uamuzi wa "hatia" kwa mwenye dhambi. Kukiri ni Fumbo kuu la upatanisho wa Mungu na mwanadamu; ni furaha ya msamaha wa dhambi; ni dhihirisho la kugusa machozi la upendo wa Mungu kwa mwanadamu.

Sisi sote tunatenda dhambi nyingi mbele za Mungu. Ubatili, uadui, mazungumzo ya bure, dhihaka, ukaidi, hasira, hasira ni wenzi wa kila wakati wa maisha yetu. Uhalifu mbaya zaidi hulala kwenye dhamiri ya karibu kila mmoja wetu: mauaji ya watoto wachanga (kutoa mimba), uzinzi, kugeukia wachawi na wachawi, wizi, uadui, kisasi, na mengi zaidi ambayo hutufanya kuwa na hatia ya ghadhabu ya Mungu.

Wakati huo huo, ikumbukwe kwamba dhambi sio ukweli katika wasifu ambao unaweza kusahaulika kidogo. Dhambi ni “muhuri mweusi” unaobaki kwenye dhamiri hadi mwisho wa siku na hauoswi na chochote isipokuwa Sakramenti ya Toba. Dhambi ina nguvu ya uharibifu ambayo inaweza kusababisha mlolongo wa dhambi mbaya zaidi zinazofuata.

Mcha Mungu mmoja kwa njia ya mfano alifananisha dhambi ... na matofali. Alizungumza hivi: kadiri mtu anavyokuwa na dhambi zisizo na toba kwenye dhamiri yake, ndivyo ukuta kati yake na Mungu unavyozidi kuwa mzito, unaoundwa na matofali haya - dhambi. Ukuta unaweza kuwa mzito kiasi kwamba mtu anakuwa asiyejali ushawishi wa neema ya Mungu, na kisha anapata matokeo ya kiroho na kimwili ya dhambi. Matokeo ya kiakili ni pamoja na kutopenda watu fulani au kuwashwa, hasira na woga, woga, mashambulizi ya hasira, mfadhaiko, ukuzaji wa uraibu katika utu, kukata tamaa, kutamani na kukata tamaa, katika hali mbaya sana wakati mwingine kugeuka kuwa hamu ya kujiua. Sio neurotic hata kidogo. Hivi ndivyo dhambi inavyofanya kazi.

Madhara ya mwili ni pamoja na ugonjwa. Takriban magonjwa yote ya mtu mzima, kwa uwazi au kwa uwazi, yanaunganishwa na dhambi alizofanya hapo awali.

Kwa hiyo, katika Sakramenti ya Kuungama, muujiza mkubwa wa huruma ya Mungu kwa mwenye dhambi unafanywa. Baada ya toba ya kweli ya dhambi mbele za Mungu mbele ya kasisi kama shahidi wa toba, wakati kuhani anasoma sala ya kuruhusu, Bwana mwenyewe kwa mkono wake wa kuume wenye uwezo wote anavunja ukuta wa matofali ya dhambi kuwa vumbi, na kizuizi kati ya Mungu na mwanadamu kinaporomoka.

Tukija kuungama, tunatubu mbele ya kuhani, lakini si mbele ya kuhani. Kuhani, kwa kuwa yeye mwenyewe ni mwanadamu, ni shahidi tu, mpatanishi katika Fumbo, na Mtendaji wa kweli wa Fumbo hilo ni Bwana Mungu. Basi kwa nini uende kanisani? Je, si rahisi kutubu nyumbani, peke yako mbele za Bwana, kwa sababu anatusikia kila mahali?

Ndiyo, kwa hakika, toba ya kibinafsi kabla ya kuungama, ambayo inaongoza kwenye utambuzi wa dhambi, kwa majuto ya kutoka moyoni na kukataa uhalifu uliofanywa, ni muhimu. Lakini yenyewe sio kamili. Upatanisho wa mwisho na Mungu, utakaso kutoka kwa dhambi unafanywa ndani ya mfumo wa Sakramenti ya Kuungama, bila kushindwa, na upatanisho wa kuhani, aina hiyo ya Sakramenti ilianzishwa na Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Kutokea kwa mitume baada ya ufufuo wake mtukufu. Alipumua na kuwaambia: "... mpokeeni Roho Mtakatifu. Kwake mtakaowasamehe dhambi, watasamehewa; wale mtakaowaacha, watabaki" (Yohana 20:22-23). Mitume, nguzo za Kanisa la kale, walipewa uwezo wa kuondoa pazia la dhambi katika mioyo ya watu, kutoka kwao nguvu hii ilipitishwa kwa waandamizi wao - primates wa kanisa - maaskofu na makuhani.

Aidha, kipengele cha maadili ya Sakramenti ni muhimu. Ni rahisi kuorodhesha dhambi zako kwa faragha mbele ya Mungu Ajuaye Yote na Asiyeonekana. Na, hapa, kuwafungua mbele ya mtu wa tatu - kuhani, inahitaji juhudi kubwa kushinda aibu, inahitaji kusulubiwa kwa dhambi ya mtu, ambayo inaongoza kwa utambuzi wa kina na mbaya zaidi wa makosa ya kibinafsi.

Sakramenti ya maungamo-toba ni rehema kuu ya Mungu kwa wanadamu walio dhaifu na wanaoelekea kuanguka, ni njia inayoweza kupatikana kwa wote, inayoongoza kwa wokovu wa roho, ambayo huanguka katika dhambi kila wakati.

Katika maisha yetu yote, mavazi yetu ya kiroho yanachafuliwa kila mara na dhambi. Wanaweza kuzingatiwa tu wakati nguo ni shida yetu, i.e. kutakaswa kwa toba. Juu ya nguo za mwenye dhambi asiyetubu, giza kutokana na uchafu wa dhambi, madoa ya dhambi mpya na tofauti haziwezi kuonekana.

Kwa hiyo, hatupaswi kuvua toba yetu na kuruhusu nguo zetu za kiroho zichafuke kabisa: hilo hupelekea kudhoofika kwa dhamiri na kifo cha kiroho.

Na tu maisha ya uangalifu na utakaso wa wakati wa madoa ya dhambi katika Sakramenti ya Kuungama inaweza kuhifadhi usafi wa roho zetu na uwepo wa Roho Mtakatifu wa Mungu ndani yake.

Mtakatifu Mwadilifu John wa Kronstadt anaandika:
"Ni muhimu kuungama dhambi mara nyingi zaidi ili kupiga, kupiga dhambi kwa kuzikubali waziwazi na ili kuhisi kuzichukia zaidi."

Kama anaandika kuhusu. Alexander Elchaninov, "kutokuwa na hisia, mawe, mauti ya nafsi - kutoka kwa dhambi zilizopuuzwa na zisizokubaliwa kwa wakati. Jinsi roho inatolewa wakati wewe mara moja, wakati unaumiza, unakiri dhambi kamilifu. Kukiri kuchelewa kunaweza kusababisha kutokuwa na hisia.

Mtu ambaye mara nyingi anaungama na hana amana za dhambi katika nafsi yake hawezi ila kuwa na afya njema. Kukiri ni utokwaji uliobarikiwa wa roho. Kwa maana hii, umuhimu wa kuungama na wa maisha yote kwa ujumla ni mkubwa sana, kuhusiana na msaada uliojaa neema ya Kanisa. Kwa hiyo usiiahirishe. Imani dhaifu na mashaka sio kikwazo. Hakikisha kukiri, kutubu imani dhaifu na mashaka, kama katika udhaifu na dhambi yako., “Ndivyo ilivyo, imani kamili tu, yenye nguvu katika roho na haki; sisi wachafu na waoga tunaweza kuwa na imani yao wapi? Kama ingekuwa hivyo, tungekuwa watakatifu, wenye nguvu, wa kiungu na tusingehitaji msaada wa Kanisa, ambalo linatupatia. Usiogope msaada huu."
Kwa hivyo, kushiriki katika Sakramenti ya Kuungama kusiwe nadra - mara moja kwa muda mrefu, kama wale wanaoenda kuungama mara moja kwa mwaka au kidogo zaidi wanaweza kufikiria.

Mchakato wa toba ni kazi endelevu ya kuponya vidonda vya kiroho na kutakasa kila chembe mpya ya dhambi inayoonekana. Ni katika hali hii tu Mkristo hatapoteza “hadhi yake ya kifalme” na atabaki kati ya “watu watakatifu” (1 Pet. 2:9).
Ikiwa Sakramenti ya Kuungama imepuuzwa, dhambi itakandamiza roho, na wakati huo huo, baada ya kuiacha na Roho Mtakatifu, milango itafunguliwa ndani yake kwa ajili ya kuingia kwa nguvu za giza na maendeleo ya tamaa na ulevi.

Kunaweza pia kuja kipindi cha uadui, uadui, ugomvi, na hata chuki dhidi ya wengine, ambayo itatia sumu maisha ya mtenda dhambi na jirani zake.
Mawazo mabaya ya obsessive ("psychasthenia") yanaweza kuonekana, ambayo mwenye dhambi hawezi kujiweka huru na ambayo itatia sumu maisha yake.
Hii pia itajumuisha kile kinachojulikana kama "mania ya mateso", kushuka kwa nguvu kwa imani, na hisia tofauti kabisa, lakini hatari na chungu sawa: wengine wana hofu kubwa ya kifo, wakati wengine wana hamu ya kujiua.

Hatimaye, udhihirisho kama huo usiofaa wa kiakili na kimwili unaweza kutokea, ambao kwa kawaida huitwa "uharibifu": mshtuko wa asili ya kifafa na ule mfululizo wa maonyesho mabaya ya kiakili ambayo yanajulikana kama kutamani na kumiliki pepo.
Maandiko Matakatifu na historia ya Kanisa inashuhudia kwamba, matokeo hayo mabaya ya dhambi zisizo na toba yanaponywa kwa nguvu ya neema ya Mungu kwa njia ya Sakramenti ya Kuungama na ushirika unaofuata wa Mafumbo Matakatifu.

Uzoefu wa kiroho ni dalili katika suala hili. Mzee Hilarion kutoka kwa Optina Pustyn.
Hilarion, katika huduma yake ya uzee, aliendelea na msimamo uliotajwa hapo juu, kwamba ugonjwa wowote wa akili ni matokeo ya uwepo wa dhambi isiyotubu katika roho.

Kwa hivyo, katika wagonjwa kama hao, mzee, kwanza kabisa, alijaribu kwa kuhoji kujua dhambi zote muhimu na kubwa walizofanya baada ya umri wa miaka saba na ambazo hazikuonyeshwa kwa wakati unaofaa wakati wa kukiri, ama kwa aibu, au ujinga. au kusahau.
Baada ya kugundua dhambi hiyo (au dhambi), mzee huyo alijaribu kuwasadikisha wale waliomjia ili kupata msaada kuhusu uhitaji wa toba ya kina na ya kweli kwa ajili ya dhambi.

Ikiwa toba kama hiyo ilionekana, basi mzee, kama kuhani, baada ya kukiri, angesamehe dhambi. Pamoja na ushirika uliofuata wa Mafumbo Matakatifu, kwa kawaida ulikuja ukombozi kamili kutoka kwa ugonjwa wa akili ambao ulitesa roho yenye dhambi.
Katika kesi hizo wakati mgeni alionyesha uadui mkali na wa muda mrefu kwa majirani zake, mzee huyo aliamuru kurudiana nao mara moja na kuomba msamaha kwa matusi yote yaliyosababishwa hapo awali, matusi na ukosefu wa haki.

Mazungumzo na maungamo hayo wakati mwingine yalihitaji subira kubwa, ustahimilivu na ustahimilivu kutoka kwa mzee. Kwa hiyo, kwa muda mrefu alimshawishi mwanamke mmoja aliyezingatia kwanza kujivuka mwenyewe, kisha kunywa maji takatifu, kisha kumwambia maisha yake na dhambi zake.
Mwanzoni, ilibidi avumilie matusi mengi na udhihirisho wa uovu kutoka kwake. Hata hivyo, alimwacha aende pale tu mgonjwa alipojinyenyekeza, akawa mtiifu na kuleta toba kamili wakati wa kuungama dhambi alizofanya. Kwa hivyo alipata uponyaji kamili.
Mtu mgonjwa alikuja kwa mzee, akisumbuliwa na mwelekeo wa kujiua. Mzee huyo aligundua kuwa tayari alikuwa na majaribio mawili ya kujiua mapema - akiwa na umri wa miaka 12 na katika ujana wake.

Wakati wa kukiri, mgonjwa hakuwa ametubu hapo awali. Mzee alipata toba kamili kutoka kwake - alikiri na kuzungumza naye. Tangu wakati huo, mawazo ya kujiua yamesimama.

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa yaliyotangulia, toba ya kweli na ungamo la dhambi zilizotendwa huleta Mkristo sio tu msamaha wao, lakini pia utimilifu wa afya ya kiroho wakati tu anarudi kwa mwenye dhambi wa neema na kuishi pamoja na Mkristo wa Roho Mtakatifu.
Kwa kuwa hatimaye dhambi inafutwa kutoka katika “kitabu cha uzima” chetu kwa idhini ya kuhani tu, ili kumbukumbu yetu isitupunguzie katika mambo haya muhimu zaidi ya maisha yetu, ni muhimu kuandika dhambi zetu. Ujumbe huo unaweza kutumika katika kukiri.

Kwa hiyo mzee huyo alijitolea kuwafanyia watoto wake wa kiroho kuhusu. Alexy Mechev . Kuhusu kukiri, alitoa maagizo yafuatayo:
"Tunakaribia kuungama, lazima tukumbuke kila kitu na kuzingatia kila dhambi kutoka pande zote, tukumbuke vitu vyote vidogo, ili kila kitu ndani ya mioyo yetu kiteketee kwa aibu. Kisha dhambi yetu itakuwa chukizo na ujasiri utaundwa kwamba tutafanya. sirudi tena kwake.
Wakati huo huo, mtu lazima ahisi wema wote wa Mungu: Bwana alimwaga Damu yake kwa ajili yangu, ananijali, ananipenda, yuko tayari kunikubali kama mama, ananikumbatia, ananifariji, lakini ninaendelea kutenda dhambi na kutenda dhambi. .

Na pale pale, unapokuja kuungama, unatubu kwa Bwana aliyesulubiwa msalabani, kama mtoto, wakati inasema kwa machozi: "Mama, samahani, sitafanya tena."
Na ikiwa kuna mtu yeyote, sivyo, haitakuwa na maana, kwa sababu kuhani ni shahidi tu, na Bwana anajua dhambi zetu zote, huona mawazo yote. Anahitaji tu ufahamu wetu wa kuwa na hatia.

Kwa hiyo, katika Injili aliuliza baba wa yule kijana aliyekuwa na pepo tangu lini jambo hili lilimpata (Mk. 9:21). Hakuhitaji. Alijua kila kitu, lakini alifanya hivyo ili baba atambue hatia yake katika ugonjwa wa mtoto wake.
Wakati wa kukiri, Fr. Alexy Mechev hakumruhusu muungamishi kusema maelezo juu ya dhambi za mwili na kugusa watu wengine na matendo yao.
Angeweza tu kulaumiwa kwa ajili yake mwenyewe. Kuzungumza juu ya ugomvi, mtu anaweza tu kusema kile yeye mwenyewe alisema (bila kupunguza na udhuru) na sio kugusa kile ulichojibiwa kwako. Alidai kwamba wengine wahesabiwe haki na wajilaumu wenyewe, hata kama halikuwa kosa lako. Ikiwa mligombana, basi mtakuwa na lawama.

Mara baada ya kusema katika kuungama, dhambi hazirudiwi tena katika kuungama, tayari zimesamehewa.
Lakini hii haimaanishi kwamba Mkristo anaweza kufuta kabisa katika kumbukumbu lake dhambi nzito zaidi ya maisha yake. Jeraha la dhambi kwenye mwili wa roho hupona, lakini kovu la dhambi hubaki milele, na Mkristo lazima akumbuke hii na kujinyenyekeza sana, akiomboleza maporomoko yake ya dhambi.

Kama anavyoandika mwalimu Anthony Mkuu:
"Bwana ni mwema na husamehe dhambi za wote wanaomgeukia, hata wakiwa nani, ili kwamba hatazikumbuka tena.
Hata hivyo, anawataka wale (waliosamehewa) wenyewe wakumbuke juu ya kusamehewa dhambi zao, walizotenda hadi sasa, ili kusahau kutoruhusu chochote katika tabia zao kiasi kwamba watalazimika kutoa hesabu ya dhambi hizo ambazo tayari zimeshafanywa. walisamehewa - kama ilivyotokea kwa mtumwa yule, ambaye bwana alimrudishia deni lote ambalo alikuwa ameachiliwa hapo awali (Mt. 18:24-25).
Hivyo, Bwana anapotuondolea dhambi zetu, hatupaswi kuziondolea sisi wenyewe, bali daima tuzikumbuke kupitia (bila kukoma) upya wa toba kwa ajili yao.

Hii pia inasemwa Mzee Silvanus:
"Ingawa dhambi zimesamehewa, mtu lazima azikumbuke na kuzihuzunisha maisha yake yote ili kuhifadhi majuto."
Hapa, hata hivyo, inapaswa kuonywa kwamba kumbukumbu ya dhambi ya mtu inaweza kuwa tofauti na katika baadhi ya matukio (pamoja na dhambi za kimwili) inaweza hata kumdhuru Mkristo.

Anaandika juu yake kama hii mwalimu Barsanuphius Mkuu . "Sielewi ukumbusho wa dhambi kando, ili wakati mwingine adui asitupeleke kwenye utumwa huo huo kupitia ukumbusho wao, lakini inatosha kukumbuka kuwa tuna hatia ya dhambi."

Inapaswa kutajwa wakati huo huo mzee o. Alexey Zosimovsky aliamini kwamba ingawa kulikuwa na ondoleo la dhambi yoyote baada ya kukiri, lakini ikiwa inaendelea kutesa na kuaibisha dhamiri, basi ni muhimu kuiungama tena.

Kwa wale wanaotubu dhambi kwa dhati, hadhi ya kuhani anayepokea maungamo yake haijalishi. Hivi ndivyo Fr. Alexander Elchaninov:
Kwa mtu ambaye kwa kweli anaugua kidonda cha dhambi yake, haileti tofauti kwa nani anaungama dhambi hii inayomtesa; ikiwa tu kuiungama haraka iwezekanavyo na kupata nafuu.
Kukiri ni hali muhimu zaidi ya nafsi ya mtubu, haijalishi ni nani anayeiungama. Toba yetu ni muhimu. Katika nchi yetu, utu wa anayekiri mara nyingi hupewa kipaumbele."

Wakati wa kuungama dhambi za mtu au wakati wa kuuliza muungamishi kwa ushauri, ni muhimu sana kupata neno lake la kwanza. Mzee Silouan anatoa maagizo hayo juu ya jambo hili.
“Kwa maneno machache, muungamishi husema wazo lake au jambo muhimu zaidi kuhusu hali yake, na kisha kumwacha huru anayekiri.
Muungamishi, akiomba kutoka wakati wa kwanza wa mazungumzo, anangojea mawaidha kutoka kwa Mungu, na ikiwa anahisi "noti" katika nafsi yake, basi anatoa jibu kama hilo, ambalo anapaswa kuacha, kwa sababu wakati "neno la kwanza" la muungamishi inakosekana, ufanisi wa Sakramenti unadhoofishwa kwa wakati mmoja. , na kukiri kunaweza kugeuka kuwa majadiliano rahisi ya kibinadamu."
Labda wengine wanaotubu dhambi nzito wakati wa kuungama kwa kuhani wanafikiri kwamba wa pili watawatendea kwa uadui, baada ya kujifunza dhambi zao. Lakini sivyo.

Kama vile Askofu Mkuu Arseny (Chudovskoy) anavyoandika: "Mdhambi anapotubu kwa unyofu, kwa machozi, kwa muungamishi, bila hiari yake huwa na hisia ya furaha na faraja moyoni mwake, na wakati huo huo hisia ya upendo na heshima kwa anayetubu. .
Kwa yule anayefunua dhambi, labda, inaweza kuonekana kuwa mchungaji hata hatamtazama sasa, kwa kuwa anajua uchafu wake na atakuwa na dharau. La! Mwenye dhambi aliyetubu kwa dhati anakuwa mtamu, mpendwa na, ni kana kwamba, anapendwa na mchungaji.
O. Alexander Elchaninov anaandika kuhusu hili kwa njia ifuatayo:
"Kwa nini mtenda dhambi hachukizwi na muungama, haijalishi dhambi zake ni za kuchukiza kiasi gani? - Kwa sababu katika Sakramenti ya Kitubio kuhani hutafakari kutengana kabisa kwa mdhambi na dhambi yake."

UKIRI

(kulingana na kazi za Baba Alexander Elchaninov)

Kwa kawaida watu ambao hawana uzoefu katika maisha ya kiroho hawaoni wingi wa dhambi zao.

"Hakuna kitu maalum", "kama kila mtu mwingine", "dhambi ndogo tu - sikuiba, sikuua," - hii kawaida ni mwanzo wa kukiri kwa wengi.
Lakini kujipenda, kutovumilia lawama, unyonge, kupendeza kwa wanadamu, udhaifu wa imani na upendo, woga, uvivu wa kiroho - je, hizi si dhambi muhimu? Je, tunaweza kudai kwamba tunampenda Mungu vya kutosha, kwamba imani yetu ni hai na yenye bidii? Je, tunapenda kila mtu kama ndugu katika Kristo? Kwamba tumepata upole, bila hasira, unyenyekevu?

Kama sivyo, Ukristo wetu ni upi? Je, tunawezaje kueleza kujiamini kwetu katika kuungama, ikiwa si kwa "kutokuwa na hisia", ikiwa si kwa "mauti", moyo, kifo cha kiroho, matarajio ya mwili?
Kwa nini St. mababa waliotuachia maombi ya toba walijiona kuwa wa kwanza wa wakosaji na kwa usadikisho wa dhati wakamsihi Yesu Mtamu sana: “Hakuna mtu atendaye dhambi duniani tangu milele, kama mimi nilivyotenda dhambi, nimelaaniwa na mpotevu,” na tunasadiki kwamba kila kitu ni sawa. sawa na sisi?
Kadiri nuru ya Kristo inavyoangaza mioyoni mwao, ndivyo kasoro zote, vidonda na majeraha yanavyoundwa. Na, kinyume chake, watu waliozama katika giza la dhambi hawaoni chochote mioyoni mwao: na ikiwa wanaona, hawashtuki, kwa kuwa hawana chochote cha kulinganisha.

Kwa hiyo, njia ya moja kwa moja ya ujuzi wa dhambi za mtu inakaribia Nuru na kuomba kwa Nuru hii, ambayo ni hukumu ya ulimwengu na kila kitu "kidunia" ndani yetu (Yohana 3, 19). Wakati huo huo, hakuna ukaribu kama huo kwa Kristo, ambayo hisia ya toba ni hali yetu ya kawaida, tunapojiandaa kwa kukiri, lazima tuangalie dhamiri yetu - kulingana na amri, kulingana na sala zingine (kwa mfano, Vespers ya 3). 4th ~ kabla ya Ushirika Mtakatifu), katika baadhi ya maeneo ya Injili na Nyaraka (kwa mfano, Mt. 5, Rum. 12, Efe. 4, Yakobo 3).

Kuelewa nafsi yako, lazima ujaribu kutofautisha kati ya dhambi za msingi kutoka kwa derivatives, dalili - kutoka kwa sababu za uongo zaidi.
Kwa mfano, kutokuwa na nia katika maombi, kusinzia na kutosikiliza kanisani, kutopendezwa na kusoma Maandiko Matakatifu ni muhimu sana. Lakini je, dhambi hizi hazitokani na ukosefu wa imani na upendo dhaifu kwa Mungu? Inahitajika kutambua mwenyewe utashi, kutotii, kujihesabia haki, kutokuwa na subira ya matukano, kutokujali, ukaidi; lakini ni muhimu zaidi kugundua uhusiano wao na kujipenda na kiburi.
Ikiwa tunaona ndani yetu tamaa ya jamii, mazungumzo, kicheko, kuongezeka kwa wasiwasi kwa kuonekana kwetu na si yetu tu, lakini wapendwa wetu, basi ni lazima tuchunguze kwa makini ikiwa hii sio aina ya "ubatili wa aina nyingi."
Ikiwa sisi pia tunachukua kushindwa kwa maisha kwa moyo, tunavumilia utengano kwa bidii, tunaomboleza bila kufarijiwa kwa wale ambao wameondoka, basi, pamoja na nguvu na kina cha hisia zetu, je, haya yote pia hayashuhudii kutokuamini Maandalizi ya Mungu?

Kuna njia nyingine ya msaidizi inayoongoza kwa ufahamu wa dhambi za mtu - kukumbuka kile ambacho watu wengine wanatushtaki kwa kawaida, maadui zetu, na hasa wale wanaoishi na karibu nasi kwa upande kwa upande: karibu kila mara mashtaka yao, lawama, mashambulizi yana haki. Unaweza hata, ukiwa umeshinda kiburi, waulize moja kwa moja juu yake - kutoka upande unaweza kuiona bora.
Ni muhimu hata kabla ya kukiri kuomba msamaha kutoka kwa kila mtu ambaye mtu ana hatia, kwenda kuungama kwa dhamiri isiyo na mzigo.
Kwa mtihani huo wa moyo, tahadhari lazima ichukuliwe ili usiingie katika mashaka ya kupindukia na mashaka madogo ya harakati yoyote ya moyo; kuanza njia hii, unaweza kupoteza hisia ya kile ambacho ni muhimu na sio muhimu, kuingizwa katika vitapeli.

Katika hali kama hizi, mtu lazima aondoke kwa muda mtihani wa nafsi yake na, kwa sala na matendo mema, kurahisisha na kufafanua nafsi yake.
Jambo ni kukumbuka kikamilifu na hata kuandika dhambi zetu, na kufikia hali kama hiyo ya mkusanyiko, uzito na sala, ambayo, kama katika mwanga, dhambi zetu zinakuwa wazi.
Lakini kujua dhambi zako haimaanishi kuzitubu. Kweli, Bwana anakubali kukiri - dhati, mwangalifu, wakati hauambatani na hisia kali ya toba.

Hata hivyo, "majuto ya moyo" - huzuni kwa ajili ya dhambi za mtu - ni muhimu zaidi ya yote ambayo tunaweza kuleta kwa kuungama.
Lakini nini cha kufanya ikiwa "hakuna machozi, tuna chini ya toba, chini ya huruma?" “Tufanye nini ikiwa mioyo yetu, iliyokaushwa na mwali wa moto wa dhambi, haimwagiliwi maji ya machozi ya uzima? Vipi ikiwa “udhaifu wa nafsi na udhaifu wa mwili ni mkubwa sana hivi kwamba hatuwezi kufanya toba ya kweli?
Hata hivyo, hii si sababu ya kuahirisha kuungama - Mungu anaweza kugusa mioyo yetu wakati wa maungamo yenyewe: maungamo yenyewe, kutaja dhambi zetu kunaweza kulainisha moyo wetu unaotubu, kuboresha maono yetu ya kiroho, kuimarisha hisia zetu. Zaidi ya yote, maandalizi ya kukiri hutumikia kushinda uchovu wetu wa kiroho - kufunga, ambayo, kwa uchovu wa mwili wetu, inakiuka ustawi wetu wa mwili, ambayo ni mbaya kwa maisha ya kiroho. Maombi, mawazo ya usiku juu ya kifo, kusoma Injili, maisha ya watakatifu, kazi za St. baba, mapambano makali na wewe mwenyewe, fanya mazoezi katika matendo mema.

Ukosefu wetu wa hisia katika kuungama unatokana zaidi na kutokuwepo kwa hofu ya Mungu na kutoamini kwa siri. Hapa ndipo juhudi zetu zinapaswa kuelekezwa.
Muda wa tatu katika kuungama ni kuungama dhambi kwa maneno. Hakuna haja ya kusubiri maswali, unahitaji kufanya jitihada mwenyewe; kukiri ni kazi na kujilazimisha. Ni muhimu kuzungumza kwa usahihi, bila kuficha ubaya wa dhambi na maneno ya jumla (kwa mfano, "ilitenda dhambi dhidi ya amri ya 7"). Ni vigumu sana, wakati wa kukiri, ili kuepuka jaribu la kujihesabia haki, majaribio ya kuelezea kwa muungamishi "hali zenye kuzidisha", marejeleo ya watu wa tatu ambao walituongoza katika dhambi. Hizi zote ni ishara za kujipenda, ukosefu wa toba ya kina, kuendelea kudumaa katika dhambi.

Kuungama sio mazungumzo juu ya mapungufu ya mtu, sio ujuzi wa muungamishi kukuhusu, na angalau ni "desturi ya uchamungu." Kukiri ni toba kali ya moyo, kiu ya kutakaswa, inayotoka katika hisia ya utakatifu, kufa kwa ajili ya dhambi na uamsho kwa ajili ya utakatifu...
Mara nyingi mimi huona kwa waungamishaji hamu ya kukiri bila maumivu kwa ajili yao wenyewe - ama wanaondoka na misemo ya jumla, au wanazungumza juu ya vitapeli, kimya juu ya kile kinachopaswa kulemea dhamiri. Hapa kuna aibu ya uwongo mbele ya muungamishi na kutokuwa na uamuzi kwa ujumla, kama kabla ya kila hatua muhimu, na haswa woga wa woga kuanza kuchochea maisha ya mtu, umejaa udhaifu mdogo na wa kawaida. Kukiri kwa kweli, kama mshtuko mzuri kwa roho, huogopa na uamuzi wake, hitaji la kubadilisha kitu, au hata angalau kufikiria juu yako mwenyewe.

Wakati mwingine katika kuungama wanarejelea kumbukumbu dhaifu, ambayo haionekani kutoa fursa ya kukumbuka dhambi. Hakika, mara nyingi hutokea kwamba unasahau kwa urahisi kuanguka kwako katika dhambi, lakini je, hii ni kutokana na kumbukumbu dhaifu tu?
Katika kuungama, kumbukumbu dhaifu si kisingizio; kusahau - kutoka kwa kutojali, ujinga, ukali, kutojali kwa dhambi. Dhambi inayolemea dhamiri haitasahaulika. Baada ya yote, kwa mfano, kesi ambazo ziliumiza sana kiburi chetu au, kinyume chake, zilipendeza ubatili wetu, sifa zilizoelekezwa kwetu - tunakumbuka kwa miaka mingi. Kila kitu ambacho hutuvutia sana, tunakumbuka kwa muda mrefu na kwa uwazi, na ikiwa tunasahau dhambi zetu, je, hii inamaanisha kwamba hatuzipa umuhimu mkubwa?
Ishara ya toba iliyokamilishwa ni hisia ya wepesi, usafi, furaha isiyoelezeka, wakati dhambi inaonekana kuwa ngumu na haiwezekani kama furaha hii ilivyokuwa mbali tu.

Toba yetu haitakuwa kamili ikiwa sisi, tukitubu, hatutajithibitisha wenyewe kwa ndani katika azimio la kutorudia kuungama dhambi.
Lakini, wanasema, hii inawezekanaje? Je, ninawezaje kujiahidi mimi mwenyewe na muungamishi wangu kwamba sitarudia dhambi yangu? Je, haingekuwa karibu na ukweli kinyume kabisa - uhakika kwamba dhambi itarudiwa? Baada ya yote, kila mtu anajua kutokana na uzoefu wake mwenyewe kwamba baada ya muda unarudi kwa dhambi sawa. Kujiangalia mwaka hadi mwaka, huoni uboreshaji wowote, "unaruka juu na tena kubaki mahali pale."
Ingekuwa hivyo mbaya sana. Kwa bahati nzuri, hii sivyo. Hakuna kesi kwamba, mbele ya tamaa nzuri ya kuboresha, maungamo mfululizo na Ushirika Mtakatifu haungeweza kuzalisha mabadiliko ya manufaa katika nafsi.
Lakini suala ni kwamba, kwanza kabisa, sisi sio waamuzi wetu wenyewe. Mtu hawezi kujihukumu kwa usahihi, ikiwa amekuwa mbaya zaidi au bora, kwa kuwa yeye, mwamuzi, na kile anachohukumu ni kubadilisha maadili.

Kuongezeka kwa ukali kuelekea wewe mwenyewe, kuongezeka kwa maono ya kiroho, kuongezeka kwa hofu ya dhambi kunaweza kutoa udanganyifu kwamba dhambi zimeongezeka: zimebakia sawa, labda hata zimedhoofika, lakini hatukuziona kama hizo hapo awali.
Mbali na hilo. Mungu, kwa maongozi yake maalum, mara nyingi hufunga macho yetu kwa mafanikio yetu ili kutulinda na adui mbaya zaidi - ubatili na kiburi. Mara nyingi hutokea kwamba dhambi inabaki, lakini maungamo ya mara kwa mara na Ushirika wa Mafumbo Matakatifu yametikisa na kudhoofisha mizizi yake. Ndiyo, na mapambano yenyewe ya dhambi, kuteseka kwa ajili ya dhambi za mtu - si faida?
"Usiogope," anasema John wa Ngazi - hata ukianguka kila siku, na usiache njia za Mungu. Simama kwa ujasiri na malaika anayekulinda ataheshimu uvumilivu wako."

Ikiwa hakuna hisia hii ya msamaha, kuzaliwa upya, mtu lazima awe na nguvu ya kurudi tena kwa kukiri, ili kuifungua kabisa nafsi yake kutoka kwa uchafu, kuosha kutoka kwa weusi na uchafu kwa machozi. Kutamani hili siku zote atafanikisha kile anachotafuta.
Ila tu tusijihusishe mafanikio yetu sisi wenyewe, tutegemee nguvu zetu wenyewe, tutegemee juhudi zetu wenyewe - hiyo itamaanisha kuharibu kila kitu tulichopata.

"Kusanya akili yangu iliyotawanyika. Bwana, na usafishe moyo wangu wenye barafu: kama Petro, nipe toba, kama mtoza ushuru, kuugua, na kama kahaba, machozi."

Na hapa kuna ushauri wa Askofu Mkuu Arseny / Chudovsky / juu ya kujiandaa kwa kukiri:
“Tunakuja kuungama kwa nia ya kupokea msamaha wa dhambi kutoka kwa Bwana Mungu kupitia kwa kuhani.Hivyo fahamu kwamba maungamo yako ni tupu, hayana kazi, ni batili na hata ni machukizo kwa Bwana, ukienda kuungama bila maandalizi yoyote, bila kuwa na ulijaribu dhamiri yako, kulingana na aibu au kwa sababu nyingine, unaficha dhambi zako, unakiri bila toba na huruma, rasmi, baridi, mechanically, bila kuwa na nia thabiti ya kujirekebisha mapema.

Mara nyingi wanakaribia kuungama bila kujitayarisha. Inamaanisha nini kujiandaa? Ijaribu dhamiri yako kwa bidii, kumbuka na kuhisi dhambi zako moyoni mwako, amua kuwaambia wote, bila uficho wowote, kumwambia muungamishi wako, atubu, lakini epuka wakati ujao. Na kwa kuwa kumbukumbu zetu mara nyingi hutukosea, wale wanaoweka dhambi zilizokumbukwa kwenye karatasi hufanya vyema. Na kuhusu dhambi hizo ambazo wewe, kwa hamu yako yote, huwezi kukumbuka, usijali kwamba hawatasamehewa. Una dhamira ya dhati ya kutubu kila kitu na kwa machozi umwombe Bwana akusamehe dhambi zako zote ambazo unakumbuka na ambazo hukumbuki.

Katika kukiri, sema kila kitu kinachokusumbua, ambacho kinakuumiza, kwa hivyo usiwe na aibu kusema tena juu ya dhambi zako za zamani. Hii ni nzuri, hii itashuhudia kwamba unatembea mara kwa mara na hisia ya unyonge wako na kushinda aibu yoyote kutokana na kugundua vidonda vyako vya dhambi.
Kuna dhambi zinazoitwa ambazo hazijaungamwa, ambazo wengi huishi kwa miaka mingi, na labda hata maisha yao yote. Wakati mwingine ninataka kuwafungua kwa kukiri kwangu, lakini ni aibu sana kuzungumza juu yao, na hivyo huenda mwaka baada ya mwaka; na wakati huo huo wao daima huitwisha mzigo roho na kuitayarisha kwa hukumu ya milele. Baadhi ya watu hawa wana furaha, wakati unakuja. Bwana anawatuma muungamishi, anafungua vinywa na mioyo ya hawa wenye dhambi wasiotubu, na kuungama dhambi zao zote. Kwa hivyo, jipu huvunja, na watu hawa hupokea kitulizo cha kiroho na, kama ilivyokuwa, kupona. Hata hivyo, jinsi mtu anavyopaswa kuogopa dhambi zisizotubu!

Dhambi zisizoungamwa, ni kana kwamba ni wajibu wetu, ambao mara kwa mara tunauhisi, na kutulemea kila mara. Na ni njia gani bora kuliko kulipa deni - kwa utulivu basi moyoni; sawa na dhambi - madeni yetu ya kiroho: unakiri mbele ya muungamishi, na moyo wako utasikia mwanga, mwanga.
Toba baada ya kukiri ni ushindi juu yako mwenyewe, ni nyara ya ushindi, ili mtu anayetubu anastahili heshima na heshima yote.

Maandalizi ya kukiri

Kama kielelezo cha kuamua hali ya ndani ya kiroho ya mtu na kufunua dhambi zake, mtu anaweza kuchukua "Kukiri" iliyorekebishwa kidogo kuhusiana na hali za kisasa. Mtakatifu Ignatius Brianchaninov .
* * *
Ninaungama kwa wenye dhambi wengi (jina la mito) kwa Bwana Mungu na Mwokozi wetu Yesu Kristo na kwako, baba mwaminifu, dhambi zangu zote na matendo yangu mabaya yote, nimefanya siku zote za maisha yangu, nimefanya. mawazo hata leo.
Alifanya dhambi: Hakuweka nadhiri za Ubatizo Mtakatifu, hakutimiza ahadi yake ya utawa, lakini alidanganya katika kila kitu na kujifanya kuwa mchafu mbele ya Uso wa Mungu.
Tughufirie, Mola Mlezi wa rehema (kwa watu). Nisamehe, baba mwaminifu (kwa wapweke). Alitenda dhambi: mbele ya Bwana, ukosefu wa imani na polepole katika mawazo, kutoka kwa adui aliyepandwa dhidi ya imani na St. Makanisa; kutokuwa na shukrani kwa ajili ya matendo yake yote makubwa na yasiyokoma, na kutaja jina la Mungu bila hitaji - bure.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: ukosefu wa upendo kwa Bwana, chini ya woga, kutotimizwa kwa St. Wosia wake na St. amri, taswira ya kutojali ya ishara ya msalaba, ibada isiyo na heshima ya St. ikoni; hakuvaa msalaba, aliona aibu kubatizwa na kumkiri Bwana.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: hakuweka upendo kwa jirani yake, hakuwalisha wenye njaa na kiu, hakuwavisha walio uchi, hakuwatembelea wagonjwa na wafungwa katika shimo; sheria ya Mungu na St. Akina baba hawakujifunza mila kutoka kwa uvivu na kupuuza.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nimefanya dhambi: kanisa na sheria za kibinafsi kwa kutotimizwa, kwenda kwenye hekalu la Mungu bila bidii, kwa uvivu na kupuuza; kuondoka asubuhi, jioni na sala nyingine; wakati wa huduma ya kanisa - alitenda dhambi kwa mazungumzo yasiyo na maana, kicheko, kusinzia, kutozingatia kusoma na kuimba, kuvuruga akili, kuondoka hekaluni wakati wa ibada na kutokwenda kwenye hekalu la Mungu kwa sababu ya uvivu na uzembe.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nilitenda dhambi: kuthubutu kwenda kwenye hekalu la Mungu katika uchafu na kugusa vitu vyote vitakatifu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: kwa kutoheshimu sikukuu za Mungu; ukiukaji wa St. kufunga na kutoshika siku za kufunga - Jumatano na Ijumaa; kutokuwa na kiasi katika chakula na vinywaji, mitala, kula kwa siri, kula polyeating, ulevi, kutoridhika na chakula na vinywaji, mavazi, vimelea; mapenzi na akili yako kwa utimilifu, kujihesabia haki, utashi na kujihesabia haki; si vizuri kuheshimu wazazi, si kulea watoto katika imani ya Orthodox, kuwalaani watoto wao na majirani.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: kutoamini, ushirikina, mashaka, kukata tamaa, kukata tamaa, kufuru, ibada ya uwongo, kucheza, kuvuta sigara, kucheza karata, kusengenya, kuwakumbuka walio hai kwa kupumzika, kula damu ya wanyama (Baraza la Ekumeni la VI, Canon ya 67. Matendo ya Mtakatifu Mitume, sura ya 15).
Nisamehe, baba mwaminifu.
Imetenda dhambi: kwa kugeukia msaada kwa waamuzi wa nguvu za mapepo - wachawi: wanasaikolojia, bioenergetics, masseurs yasiyo ya kuwasiliana, hypnotists, "watu" waganga, wachawi, wapiga ramli, waganga, wabaguzi, wanajimu, parapsychologists; kushiriki katika vikao vya kuweka msimbo, kuondolewa kwa "uharibifu na jicho baya", umizimu; wasiliana na UFOs na "akili ya juu"; uhusiano na "nishati za ulimwengu".
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: kutazama na kusikiliza vipindi vya televisheni na redio kwa ushiriki wa wanasaikolojia, waganga, wanajimu, wapiga ramli, waganga.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Kutenda dhambi: kusoma mafundisho mbalimbali ya uchawi, theosophy, ibada za Mashariki, mafundisho ya "maadili hai"; kufanya yoga, kutafakari, kumwaga maji kulingana na mfumo wa Porfiry Ivanov.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Ametenda dhambi: kwa kusoma na kutunza fasihi ya uchawi.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Waliotenda dhambi: kuhudhuria hotuba za wahubiri wa Kiprotestanti, kushiriki katika mikutano ya Wabaptisti, Wamormoni, Mashahidi wa Yehova, Waadventista, "Kituo cha Mama wa Mungu", "udugu mweupe" na madhehebu mengine, kukubali ubatizo wa uzushi, kupotoka katika uzushi na mafundisho ya madhehebu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Imetenda dhambi: kiburi, majivuno, wivu, kiburi, tuhuma, hasira.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: hukumu ya watu wote walio hai na wafu, kashfa na hasira, ukumbusho wa uovu, chuki, uovu kwa ubaya kwa kulipiza kisasi, kashfa, kashfa, hila, uvivu, hila, unafiki, masengenyo, mabishano, ukaidi, kutotaka kufanya hivyo. mavuno na kumtumikia jirani yako; dhambi kwa chuki, uovu, ushauri mbaya, matusi, dhihaka, matusi na kuwapendeza watu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Dhambi: kutokuwa na kiasi kwa hisia za kiroho na za mwili; uchafu wa nafsi na mwili, raha na wepesi wa mawazo machafu, uraibu, utovu wa nidhamu, mtazamo usio na adabu kwa wake na vijana; katika ndoto, unajisi mpotevu wa usiku, kutokuwa na kiasi katika maisha ya ndoa.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nimetenda dhambi: kutokuwa na subira na ugonjwa na huzuni, kupenda starehe za maisha haya, utumwa wa akili na utakaso wa moyo, bila kujilazimisha kufanya tendo lolote jema.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: kwa kutozingatia misukumo ya dhamiri yake, uzembe, uvivu wa kusoma neno la Mungu na uzembe katika kupata Sala ya Yesu. Alifanya dhambi kwa kutamani, kupenda pesa, kujipatia isivyo haki, wizi, wizi, ubahili, kushikamana na kila aina ya vitu na watu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nimetenda dhambi: kuwahukumu maaskofu na mapadre, kutotii mababa wa kiroho, kunung'unika na kuwachukia na kutoungama dhambi zangu kwao kwa kusahau, uzembe, kwa aibu ya uwongo.
Alitenda dhambi: kutokuwa na huruma, dharau na hukumu ya maskini; tukitembea katika hekalu la Mungu bila woga na kicho.
Nisamehe, baba mwaminifu.
nimefanya dhambi: kwa uvivu, kujistarehesha nayo, kupenda amani ya mwili, usingizi mwingi, ndoto za hiari, maoni ya upendeleo, harakati za mwili zisizo na aibu, kugusa, uasherati, uzinzi, ufisadi, punyeto, ndoa zisizo na ndoa; (wale waliojitoa wenyewe au wengine, au kumshawishi mtu kwa dhambi hii kubwa - mauaji ya watoto wachanga, wamefanya dhambi kubwa).
Nisamehe, baba mwaminifu.
Kutenda dhambi: kutumia muda katika shughuli tupu na zisizo na maana, katika mazungumzo matupu, katika kutazama televisheni kupita kiasi.
Alifanya dhambi: kukata tamaa, woga, kukosa subira, kunung'unika, kukata tamaa katika wokovu, kukosa tumaini katika rehema ya Mungu, kutojali, ujinga, kiburi, kutokuwa na aibu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: kukashifu jirani yake, hasira, matusi, kuudhika na dhihaka, kutopatanisha, uadui na chuki, migongano, kupeleleza dhambi za watu wengine na kusikiliza mazungumzo ya watu wengine.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alifanya dhambi: ubaridi na kutojali wakati wa kuungama, kupunguza dhambi, kuwalaumu wengine, na kutojihukumu mwenyewe.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Alitenda dhambi: dhidi ya Mafumbo ya Uhai na Matakatifu ya Kristo, akiwakaribia bila maandalizi sahihi, bila majuto na hofu ya Mungu.
Nisamehe, baba mwaminifu.
Nimetenda dhambi: kwa neno, mawazo na fahamu zangu zote: kuona, kusikia, kunusa, kuonja, kugusa, - kutaka au la, maarifa au ujinga, kwa sababu au upumbavu, na usiziorodheshe dhambi zangu zote kulingana na wingi wao. Lakini katika haya yote, na vile vile katika usahaulifu usioelezeka, ninatubu na kujuta, na kuanzia sasa, kwa msaada wa Mungu, naahidi kuhifadhiwa.
Lakini wewe, baba mwaminifu, nisamehe na unisamehe kutoka kwa haya yote na uniombee mimi mwenye dhambi, na siku hiyo ya Hukumu ushuhudie mbele za Mungu juu ya dhambi nilizoungama. Amina.

Ungamo la jumla

Kama unavyojua, sio tu kujitenga, lakini pia kile kinachojulikana kama "maungamo ya jumla" hufanyika kanisani, ambamo kuhani husamehe dhambi bila kusikia kutoka kwa watubu.
Uingizwaji wa maungamo tofauti na ya jumla ni kutokana na ukweli kwamba sasa kuhani mara nyingi hawana nafasi ya kukubali kukiri kutoka kwa kila mtu. Walakini, uingizwaji kama huo, kwa kweli, haufai sana, na sio kila mtu na sio kila wakati anaweza kushiriki katika maungamo ya jumla na baada ya kwenda kwenye Ushirika.
Wakati wa maungamo ya jumla, mwenye kutubu hatakiwi kufichua uchafu wa mavazi yake ya kiroho, hatakiwi kuyaonea haya mbele ya kuhani, na kiburi chake, kiburi na ubatili wake havitadhurika. Hivyo, hakutakuwa na adhabu kwa ajili ya dhambi ambayo, pamoja na toba yetu, ingetupatia rehema za Mungu.

Pili, maungamo ya jumla yamejaa hatari kwamba mwenye dhambi kama huyo atakuja kwenye Ushirika Mtakatifu ambaye, kwa maungamo tofauti, hatakubaliwa Kwake na kuhani.
Dhambi nyingi nzito zinahitaji toba nzito na ya kudumu. Na kisha kuhani anakataza ushirika kwa muda fulani na anaweka toba (sala ya toba, pinde, kujizuia katika jambo fulani). Katika hali nyingine, kuhani lazima apokee ahadi kutoka kwa mwenye kutubu ya kutorudia dhambi tena na ndipo tu aruhusiwe kushiriki ushirika.
Kwa hivyo, kukiri kwa jumla hakuwezi kuanza katika kesi zifuatazo:

1) wale ambao hawajapata kukiri tofauti kwa muda mrefu - miaka kadhaa au miezi mingi;
2) wale ambao wana dhambi ya mauti au dhambi ambayo inaudhi sana na kutesa dhamiri zao.

Katika hali kama hizi, muungamishi, baada ya washiriki wengine wote katika kuungama, anapaswa kumwendea kuhani na kumwambia dhambi ambazo ziko kwenye dhamiri yake.
Inaweza kuzingatiwa kuwa inakubalika (kwa sababu ya lazima) kushiriki katika kuungama kwa jumla tu kwa wale wanaoungama na kuchukua ushirika mara kwa mara, wajichunguze mara kwa mara katika maungamo tofauti na wana hakika kwamba dhambi atakazosema wakati wa kukiri hazitakuwa. hutumika kama sababu ya kukatazwa kwake.
Wakati huo huo, ni muhimu pia kwamba tushiriki katika kuungama kwa ujumla pamoja na baba yetu wa kiroho au na kuhani anayetujua vyema.

Ungamo kutoka kwa Mzee Zosima

Hadithi ifuatayo kutoka kwa wasifu wa Mzee Zosima kutoka Utatu-Sergius Lavra inazungumza juu ya uwezekano katika visa vingine vya kukiri kwa viziwi (yaani, bila maneno), na jinsi ya kujiandaa kwa hilo.
"Kulikuwa na kesi na wanawake wawili. Wanaenda kwenye seli ya mzee, na mmoja wao anatubu dhambi zake kila wakati - "Bwana, jinsi nilivyo mwenye dhambi, nilifanya hili na lile, nililaani lile, nk. mimi. Bwana.... Na moyo na akili, kana kwamba, vinaanguka miguuni pa Bwana.
"Nisamehe, Bwana, na unipe nguvu ya kutokukosea hivyo tena."

Alijaribu kukumbuka dhambi zake zote na akatubu na kutubu njiani.
Mwingine alitembea kwa utulivu kuelekea kwa mzee. "Nitakuja, nitaungama, mimi ni mwenye dhambi katika kila kitu, nitasema, kesho nitachukua ushirika." Na kisha anafikiria: "Ninapaswa kununua nyenzo gani kwa mavazi ya binti yangu, na anapaswa kuchagua mtindo gani kuendana na uso wake ..." na mawazo kama hayo ya kidunia yalichukua moyo na akili ya mwanamke wa pili.

Kwa pamoja wakaingia selo kwa Baba Zosima. Akihutubia wa kwanza, mzee huyo alisema:
- Piga magoti, nitasamehe dhambi zako sasa.
- Vipi, baba, lakini bado sijakuambia? ..
“Si lazima uyaseme, uliyasema kwa Bwana kila wakati, ukamwomba Mungu kila wakati, kwa hiyo nitakuruhusu sasa, na kesho nitakubariki upate ushirika ... Na wewe. ,” akamgeukia mwanamke mwingine, “nenda ukanunue nguo za binti yako, chagua mtindo, shona unachokifikiria.
Na roho yako inapokuja kwenye toba, njoo kuungama. Na sasa sitakukiri."

Kuhusu adhabu

Katika baadhi ya matukio, kuhani anaweza kulazimisha toba kwa mwenye kutubu - mazoezi ya kiroho yaliyowekwa kwa lengo la kutokomeza mazoea ya dhambi. Kwa mujibu wa lengo hili, matendo ya sala na matendo mema yamewekwa, ambayo yanapaswa kuwa kinyume moja kwa moja na dhambi ambayo wameagizwa: kwa mfano, matendo ya rehema huwekwa kwa mpenda pesa, kufunga kwa wasio safi, na kupiga magoti. kwa wale walio dhaifu katika imani, nk. Wakati fulani, kwa kuzingatia ukaidi wa kutokutubu kwa mtu anayeungama dhambi fulani, mwamini anaweza kumtenga kwa muda fulani asishiriki katika Sakramenti ya Ushirika. Toba lazima ichukuliwe kama mapenzi ya Mungu, iliyonenwa kupitia kwa kuhani juu ya mtubu, na lazima ukubaliwe kwa utimizo wa lazima. Ikiwa, kwa sababu moja au nyingine, haiwezekani kutimiza toba, mtu anapaswa kurejea kwa kuhani ambaye aliiweka ili kutatua matatizo yaliyotokea.

Kuhusu wakati wa Sakramenti ya Kukiri

Kulingana na mazoezi yaliyopo ya kanisa, Sakramenti ya Kuungama hufanyika makanisani asubuhi ya huduma ya Liturujia ya Kiungu. Katika makanisa mengine, maungamo pia hufanyika usiku uliopita. Katika makanisa ambamo Liturujia huhudumiwa kila siku, kuungama ni kila siku. Kwa hali yoyote hakuna mtu anayepaswa kuchelewa kwa mwanzo wa Kukiri, kwa kuwa Sakramenti huanza na usomaji wa ibada, ambayo kila mtu anayetaka kukiri lazima ashiriki kwa maombi.

Vitendo vya mwisho wakati wa kukiri: baada ya kuungama dhambi na kusoma sala ya kuruhusu na kuhani, mtubu hubusu Msalaba na Injili iliyolala kwenye lectern na kuchukua baraka kutoka kwa muungamishi.

Muunganisho wa Sakramenti ya Kutiwa mafuta na Ondoleo la Dhambi
"Kuomba kwa imani kutaponya mgonjwa ... na ikiwa amefanya dhambi, atasamehewa" (Yakobo 5:15).
Haijalishi jinsi tunavyojaribu kukumbuka na kuandika dhambi zetu kwa uangalifu, inaweza kutokea kwamba sehemu kubwa yao haitasemwa wakati wa kuungama, zingine zitasahaulika, na zingine hazitambuliwi na hazionekani kwa sababu ya upofu wa kiroho.
Katika kesi hiyo, kanisa linakuja kwa msaada wa mtubu na Sakramenti ya Upako, au, kama inavyoitwa mara nyingi, "Unction." Sakramenti hii inategemea maagizo ya Mtume Yakobo, mkuu wa Kanisa la Yerusalemu.

“Je, kuna yeyote kati yenu aliye mgonjwa, na awaite wazee wa kanisa na wamwombee, na kumpaka mafuta kwa jina la Bwana. -kumi na tano).

Hivyo, katika Fumbo la Kupakwa mafuta, tunasamehewa dhambi ambazo hazisemwi wakati wa kuungama kwa sababu ya ujinga au kusahau. Na kwa kuwa ugonjwa ni tokeo la hali yetu ya dhambi, mara nyingi kukombolewa kutoka kwa dhambi kunaongoza kwenye uponyaji wa mwili.
Baadhi ya Wakristo wazembe hupuuza Sakramenti za Kanisa, kwa kadhaa, na hata kwa miaka mingi, hawaendi kuungama. Na wanapotambua umuhimu wake na kuja kuungama, basi, bila shaka, ni vigumu kwao kukumbuka dhambi zote zilizofanywa kwa miaka mingi. Katika visa hivi, Wazee wa Optina daima wamependekeza kwamba Wakristo hao waliotubu washiriki katika Sakramenti tatu mara moja: kuungama, kuwekwa wakfu kwa Kupasuliwa, na Ushirika wa Mafumbo Matakatifu.
Baadhi ya wazee wanaamini kwamba si tu wagonjwa mahututi, lakini pia wale wote ambao ni bidii kwa ajili ya wokovu wa roho zao wanaweza kushiriki katika Sakramenti ya Unction katika miaka michache.

Wakati huo huo, inapaswa kuwa alisema kwamba wale Wakristo ambao hawana kupuuza Sakramenti ya mara kwa mara ya Kuungama hawakushauriwa na wazee wa Optina kuchukua bila ugonjwa mbaya.
Katika mazoezi ya kisasa ya kanisa, Sakramenti ya Utakatifu inafanywa katika makanisa kila mwaka wakati wa Lent Mkuu.
Wakristo hao ambao, kwa sababu fulani, hawataweza kushiriki katika Sakramenti ya Upako, wanahitaji kukumbuka maagizo ya wazee Barsanuphius na Yohana, ambayo yalitolewa kwa mwanafunzi kwa swali - "kusahau huharibu kumbukumbu ya dhambi nyingi - nifanye nini?" Jibu lilikuwa:
“Ni deni gani uwezalo kumpata Mungu aliye kweli, ambaye anajua hata jambo ambalo halijakuwako bado?
Basi mwekee hesabu ya madhambi uliyoyasahau na mwambie:
"Bwana, kwa kuwa ni dhambi kusahau dhambi zako, basi nimetenda dhambi kwa kila kitu kwako, Mjuzi wa Moyo Mmoja. Nisamehe kwa kila kitu kulingana na upendo wako kwa wanadamu, kwani huko utukufu wa utukufu wako unadhihirika wakati. Huwalipizi wenye dhambi sawasawa na dhambi zao, kwa maana Wewe umehojiwa milele. Amina."

MAWASILIANO YA MAFUMBO TAKATIFU ​​YA MWILI NA DAMU YA KRISTO

Maana ya Sakramenti

"Msipoula mwili wa Mwana wa Adamu na kuinywa damu yake, hamtakuwa na uzima ndani yenu" (Yohana 6:53).
“Aulaye mwili wangu na kuinywa damu yangu hukaa ndani yangu nami ndani yake” (Yohana 6:56).
Kwa maneno haya, Bwana alionyesha ulazima kabisa kwa Wakristo wote kushiriki katika Sakramenti ya Ekaristi. Sakramenti yenyewe ilianzishwa na Bwana kwenye Karamu ya Mwisho.

“Yesu akatwaa mkate, akaubariki, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema, Twaeni, mle, huu ni mwili wangu. Akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Kunyweni. yote kutoka humo, kwa maana hii ni Damu yangu ya Agano Jipya, inayomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 26:26-28).
Kama Kanisa Takatifu linavyofundisha, Mkristo, akichukua Ushirika Mtakatifu, anaunganishwa kwa siri na Kristo, kwa maana katika kila chembe ya Mwanakondoo aliyegawanyika Kristo mzima yumo.

Usiopimika ni umuhimu wa Sakramenti ya Ekaristi, ufahamu wake unapita uwezekano wa akili zetu.
Sakramenti hii huwasha upendo wa Kristo ndani yetu, huinua moyo kwa Mungu, huzaa wema ndani yake, huzuia mashambulizi ya nguvu za giza juu yetu, hutupa nguvu dhidi ya majaribu, huhuisha roho na mwili, huponya, huwapa nguvu, hurejesha fadhila. - inarudisha usafi huo ndani yetu nafsi aliyokuwa nayo Adamu wa asili kabla ya anguko.

Tafakari ya Liturujia ya Kimungu ep. Seraphim Zvezdinsky kuna maelezo ya maono ya mzee mmoja aliyejinyima moyo, ambayo yanadhihirisha wazi umuhimu kwa Mkristo wa Ushirika wa Mafumbo Matakatifu.
Ascetic aliona: "Bahari ya moto, mawimbi yalitiririka na kukauka, yakionyesha maono ya kutisha. Kwenye ukingo wa pili kulikuwa na bustani nzuri. Kutoka hapo kulikuja kuimba kwa ndege, harufu ya maua ikatoka.
Ascetic husikia sauti: "Vuka bahari hii." Lakini hapakuwa na njia ya kwenda. Kwa muda mrefu alisimama akifikiria jinsi ya kuvuka, na tena anasikia sauti.

"Chukua mabawa mawili ambayo Ekaristi ya Kimungu ilitoa: bawa moja ni Mwili wa Kimungu wa Kristo, mrengo wa pili ni Damu Yake Inayotoa Uhai. Bila yao, haijalishi ni kazi kubwa jinsi gani, haiwezekani kufikia Ufalme wa Mbinguni. "

O. Valentin Svenitsky anaandika:
"Ekaristi ndio msingi wa umoja wa kweli ambao tunatazamia katika ufufuo wa jumla, kwa kuwa katika kugeuka kwa Karama na katika ushirika wetu ni dhamana ya wokovu wetu na ufufuo sio tu wa kiroho, bali pia wa kimwili."
Mzee Parthenius wa Kyiv Wakati mmoja, katika hisia ya uchaji ya upendo mkali kwa Bwana, alirudia sala ndani yake kwa muda mrefu: "Bwana Yesu, uishi ndani yangu na unipe uzima ndani yako" na akasikia sauti ya utulivu, tamu: "Yeye anayekula. Mwili Wangu na kuinywa Damu Yangu hukaa ndani Yangu na Az ndani yake.”
Katika baadhi ya magonjwa ya kiroho, sakramenti ya Ushirika ni dawa ya ufanisi zaidi: kwa mfano, wakati kile kinachoitwa "mawazo ya kufuru" yanapomshambulia mtu, baba wa kiroho hutoa kupigana nao kwa ushirika wa mara kwa mara wa Siri Takatifu.
Mtakatifu mwadilifu Fr. John wa Kronstadt anaandika juu ya umuhimu wa Sakramenti ya Ekaristi katika mapambano dhidi ya vishawishi vikali:
"Ikiwa unahisi uzito wa mapambano na kuona kwamba huwezi kukabiliana na uovu peke yako, kukimbia kwa baba yako wa kiroho na kumwomba kushiriki Mafumbo Matakatifu na wewe. Hii ni silaha kubwa na yenye nguvu katika mapambano."

Kwa mgonjwa wa akili, Padre Yohana alipendekeza, kama njia ya uponyaji, kuishi nyumbani na kushiriki Mafumbo Matakatifu mara nyingi zaidi.
Toba pekee haitoshi kuhifadhi usafi wa mioyo yetu na kuimarisha roho zetu katika uchamungu na wema. Bwana alisema: “Pepo mchafu akimtoka mtu, hupitia mahali pasipo maji, akitafuta mahali pa kupumzika; asipate, husema, Nitarudi nyumbani kwangu nilikotoka; naye akija, huipata. huikuta imefagiwa na kusafishwa.pepo wengine wabaya kuliko wao wenyewe, wakiingia na kukaa humo, na wa mwisho kwa mtu huyo ni mbaya kuliko yule wa kwanza (Luka 11:24-26).

Kwa hiyo, ikiwa toba inatusafisha kutokana na uchafu wa nafsi zetu, basi ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana utatutia neema na kuzuia kurudi kwa roho mbaya, kufukuzwa kwa toba, ndani ya nafsi zetu.
Kwa hiyo, kulingana na desturi ya kanisa, Sakramenti za Kitubio (maungamo) na Ushirika hufuata moja baada ya nyingine. Na Mch. Seraphim wa Sarov anasema kwamba kuzaliwa upya kwa roho kunatimizwa kwa njia ya sakramenti mbili: "kwa njia ya toba na utakaso kamili kutoka kwa uchafu wote wa dhambi na Siri Safi zaidi na za Kutoa Uhai za Mwili na Damu ya Kristo."
Wakati huo huo, haijalishi ni muhimu kiasi gani kwetu kushiriki Mwili na Damu ya Kristo, haiwezi kutokea isipokuwa toba itangulie.

Kama Askofu Mkuu Arseny (Chudovskoy) anaandika:
“Ni jambo kuu kupokea Mafumbo Matakatifu, na matunda yake ni makubwa: kufanywa upya kwa mioyo yetu na Roho Mtakatifu, hali ya furaha ya roho. Na kwa hiyo mnataka kupokea neema ya Mungu kutoka kwa Ushirika Mtakatifu, - jitahidi kwa kila njia kuurekebisha moyo wako."

Ni mara ngapi mtu anapaswa kushiriki Mafumbo Matakatifu?

Kwa swali: "Ni mara ngapi mtu anapaswa kushiriki Mafumbo Matakatifu?" Mtakatifu Yohana anajibu: "Mara nyingi, ni bora zaidi." Hata hivyo, anaweka sharti la lazima: kuja kwenye Ushirika Mtakatifu na toba ya kweli kwa ajili ya dhambi za mtu na dhamiri safi.
Katika wasifu wa Mch. Macarius Mkuu ana maneno ya mwanamke wake mmoja, ambaye aliteseka sana kutokana na kashfa ya mchawi:
"Umeshambuliwa kwa sababu hujazungumza Mafumbo Matakatifu kwa muda wa wiki tano."
Mtakatifu mwadilifu Fr. John wa Kronstadt alionyesha sheria ya kitume iliyosahaulika - kuwatenga wale ambao hawakuwa kwenye Ushirika Mtakatifu kwa wiki tatu.

Mch. Seraphim wa Sarov aliwaamuru dada wa Diveyevo kwenda kuungama na ushirika katika mifungo yote na, zaidi ya hayo, katika likizo ya kumi na mbili, bila kujisumbua kwa wazo kwamba hawakustahili, "kwani mtu hapaswi kukosa fursa ya kutumia neema iliyotolewa na ushirika wa Mafumbo matakatifu ya Kristo mara nyingi iwezekanavyo.Kujaribu Ikiwezekana, zingatia katika ufahamu wa unyenyekevu wa dhambi kamili ya mtu, kwa matumaini na imani thabiti katika huruma ya Mungu isiyoelezeka, mtu anapaswa kuendelea kwa Fumbo takatifu linalokomboa kila kitu na kila mtu.
Kwa kweli, ni kuokoa sana kupokea ushirika siku za siku ya jina lako na kuzaliwa, na kwa wanandoa siku ya harusi yao.

Baba Aleksey Zosimovsky alipendekeza kwamba watoto wake wa kiroho pia wachukue Ushirika katika siku za kukumbukwa za kifo na siku ya jina la wapendwa waliokufa; hii inaunganisha roho za walio hai na wafu.
Askofu Mkuu Arseniy (Chudovskoy) anaandika: "Ushirika wa Kudumu unapaswa kuwa bora kwa Wakristo wote. Lakini adui wa wanadamu ... mara moja alielewa ni nguvu gani Bwana alikuwa ametupa katika Siri Takatifu. Na alianza kazi ya kukataa Wakristo. Kutoka kwa Ushirika Mtakatifu Tunajua kutoka kwa historia ya Ukristo kwamba mwanzoni Wakristo walichukua ushirika kila siku, kisha mara 4 kwa wiki, kisha Jumapili na likizo, na huko - katika mifungo yote, i.e. mara 4 kwa mwaka, mwishowe, mara moja kwa mwaka. , na sasa hata mara chache zaidi " .

“Mkristo lazima sikuzote awe tayari kwa ajili ya kifo na Komunyo,” akasema mmoja wa mababa wa kiroho.
Kwa hivyo, ni juu yetu kushiriki mara kwa mara katika Karamu ya Mwisho ya Kristo na kupokea ndani yake neema kuu ya Mafumbo ya Mwili na Damu ya Kristo.
Mmoja wa mabinti wa kiroho wa mzee Fr. Alexia Mecheva aliwahi kumwambia:
“Wakati fulani unatamani katika nafsi yako kuungana na Bwana kupitia Komunyo, lakini wazo kwamba umepokea Komunyo hivi majuzi hukuzuia kufanya hivyo.
Hii ina maana kwamba Bwana anagusa moyo, - mzee akamjibu, - kwa hiyo hapa hoja hizi zote baridi hazihitajiki na hazifai ... vizuri kuwa na Kristo.
Mmoja wa wachungaji wenye busara wa karne ya ishirini, Fr. Valentin Svenitsky anaandika:
"Bila komunyo ya mara kwa mara, maisha ya kiroho katika ulimwengu hayawezekani. Baada ya yote, mwili wako hukauka na kutokuwa na nguvu usipoupa chakula, na roho hudai chakula chake cha mbinguni, vinginevyo utakauka na kudhoofika.
Bila ushirika, moto wa kiroho ndani yako utazimika. Ijaze na takataka za kidunia. Ili kuondoa takataka hizi, tunahitaji moto unaochoma miiba ya dhambi zetu.

Maisha ya kiroho sio theolojia ya kufikirika, bali ni maisha halisi na yasiyo na shaka ndani ya Kristo. Lakini inawezaje kuanza ikiwa hutapokea katika sakramenti hii ya kutisha na kuu utimilifu wa Roho wa Kristo? Je, kwa kuwa hujaukubali Mwili na Damu ya Kristo, utaishije ndani Yake?
Na hapa, kama katika toba, adui hatakuacha bila mashambulizi. Na hapa atakujengea kila aina ya fitina. Ataweka vizuizi vingi vya nje na vya ndani.

Kisha hutakuwa na muda, basi utajisikia vibaya, basi utataka kuahirisha kwa muda, "ili kujiandaa vizuri." Usisikilize. Nenda. Ungama, shiriki. Hujui ni lini Bwana atakuita."
Hebu kila nafsi isikilize moyo wake kwa uangalifu na iogope kusikiliza kugonga mlangoni mwake kwa mkono wa Mgeni Mkuu; acha aogope kwamba kusikia kwake kutazibishwa kutokana na mabishano ya kidunia na hawezi kusikia miito ya utulivu na ya upole inayotoka katika ulimwengu wa Nuru.
Wacha roho iogope kuchukua nafasi ya uzoefu wa furaha ya mbinguni ya umoja na Bwana na burudani za matope za ulimwengu au faraja ya msingi ya asili ya mwili.

Na atakapoweza kujitenga na ulimwengu na kila kitu cha kimwili, anapotamani nuru ya ulimwengu wa Mbinguni na kumfikia Bwana, basi athubutu kuungana naye katika Fumbo kuu, akijivika mavazi ya kiroho. ya toba ya kweli na unyenyekevu wa ndani kabisa na utimilifu usiobadilika wa umaskini wa kiroho.

Na roho pia isifedheheke kwa ukweli kwamba, pamoja na toba yake yote, bado haifai kwa Komunyo.
Hivi ndivyo mzee anasema juu yake. Alexy Mechev:
"Zungumza mara nyingi zaidi na usiseme kwamba hufai. Ukisema hivyo, hutapokea ushirika, kwa sababu hutastahili kamwe. Je, unafikiri kwamba kuna angalau mtu mmoja duniani ambaye anastahili ushirika wa Siri Takatifu?
Hakuna anayestahili haya, na ikiwa tunapokea ushirika, ni kwa njia ya huruma maalum ya Mungu.
Hatukuumbwa kwa ajili ya komunyo, bali ushirika ni kwa ajili yetu. Ni sisi, wenye dhambi, wasiostahili, wanyonge, tunaohitaji chanzo hiki cha wokovu kuliko mtu mwingine yeyote.”

Na hivi ndivyo mchungaji maarufu wa Moscow Fr. Valentin Amfiteatrov:
"... Kila siku unahitaji kuwa tayari kwa ajili ya ushirika. Kuhusu kifo ... Wakristo wa kale walichukua ushirika kila siku.
Tunapaswa kukaribia Chalice Takatifu na kufikiria kuwa hatufai na kulia kwa unyenyekevu: kila kitu kiko hapa, ndani yako, Bwana - mama, na baba, na mume - ninyi nyote, Bwana, na furaha na faraja.

Inajulikana kote Urusi ya Orthodox, mzee wa Monasteri ya Pskov-Caves sheigumen Savva (1898-1980) aliandika katika kitabu chake On the Divine Liturgy:

“Uthibitisho wa kupendeza zaidi wa jinsi Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe anatamani kwamba tukaribie mlo wa Bwana ni wito wake kwa mitume: “Natamani kula Pasaka hii pamoja nanyi, kabla hata sijakubali kuteswa” (Luka 22, 15) .
Hakuwaeleza kuhusu Pasaka ya Agano la Kale: iliadhimishwa kila mwaka na ilikuwa ya kawaida, lakini tangu sasa ni lazima kuacha kabisa. Alitamani sana Pasaka ya Agano Jipya, Pasaka ambayo ndani yake anajitoa Mwenyewe, anajitoa Mwenyewe kuwa chakula.
Maneno ya Yesu Kristo yanaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: kwa hamu ya upendo na rehema, "Natamani Pasaka hii niile pamoja nanyi," kwa sababu upendo Wangu wote kwako, na maisha yako yote ya kweli na furaha, yamewekwa ndani yake.

Ikiwa Bwana, kutokana na upendo Wake usioelezeka, anatamani kwa bidii hivyo si kwa ajili yake mwenyewe, bali kwa ajili yetu, basi ni lazima tuitake kwa bidii, kwa upendo na shukrani kwake, na kwa manufaa yetu wenyewe na furaha. !
Kristo alisema: "Chukua, kula..." (Marko 14:22). Alitupatia Mwili Wake sio kwa matumizi moja tu, au mara chache na mara kwa mara, kama dawa, lakini kwa lishe ya kudumu na ya milele: kula, sio kuonja. Lakini ikiwa Mwili wa Kristo ulitolewa kwetu kama dawa tu, basi hata hivyo tungelazimika kuomba ruhusa ya kula ushirika mara nyingi iwezekanavyo, kwa sababu. sisi ni dhaifu katika nafsi na mwili, na udhaifu wa roho ni dhahiri hasa ndani yetu.

Bwana alitupa Mafumbo Matakatifu, kama mkate wa kila siku, kulingana na neno lake: "mkate, nitaupa, mwili wangu ndio" (Yohana 6, 51).
Hii inaonyesha kwamba Kristo hakuruhusu tu, bali pia aliamuru kwamba mara nyingi tuukaribie mlo wake. Hatujiachi kwa muda mrefu bila mkate wa kawaida, tukijua kwamba vinginevyo nguvu zetu zitapungua, na maisha ya mwili yatakoma. Je, hatuwezije kuogopa kujiacha wenyewe kwa muda mrefu bila mkate wa mbinguni, wa kimungu, bila Mkate wa Uzima?
Wale ambao mara chache hukaribia Chalice Takatifu kwa kawaida husema katika utetezi wao: "Hatufai, hatuko tayari." Na yeyote ambaye hayuko tayari, basi asiwe mvivu na ajitayarishe.

Hakuna hata mtu mmoja anayestahili kuwa na ushirika na Bwana mtakatifu, kwa sababu Mungu peke yake hana dhambi, lakini tumepewa haki ya kuamini, kutubu, kusahihishwa, kusamehewa na kutumaini neema ya Mwokozi wa wenye dhambi na Mtafutaji wa waliopotea.
Wale ambao kwa uzembe wanajiacha wenyewe bila kustahili ushirika na Kristo duniani watabaki kutostahili ushirika naye Mbinguni. Je, ni jambo la busara kujiondoa mwenyewe kutoka kwa chanzo cha uhai, nguvu, nuru na neema? Mwenye busara ni yule ambaye, kwa kadiri ya uwezo wake, anasahihisha kutostahili kwake, na kumwelekea Yesu Kristo katika mafumbo yake yaliyo Safi Sana, vinginevyo utambuzi wa unyenyekevu wa kutostahili kwake unaweza kugeuka kuwa ubaridi kuelekea imani na sababu ya wokovu wake. Uniponye, ​​Bwana!”
Kwa kumalizia, tunatoa maoni ya uchapishaji rasmi wa Kanisa la Orthodox la Urusi - Journal of the Moscow Patriarchy (JMP No. 12,1989, p. 76) kuhusu mzunguko wa ushirika:

"Kwa kufuata mfano wa Wakristo wa karne za kwanza, wakati sio watawa tu, bali pia walei wa kawaida, kwa kila fursa walikimbilia Sakramenti za Ungamo na Ushirika Mtakatifu, kwa kutambua umuhimu wao mkubwa, na tunapaswa, mara nyingi iwezekanavyo. , tusafishe dhamiri zetu kwa toba, tuimarishe maisha yetu kwa imani ya ungamo kwa Mungu na kukaribia Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, ili kupokea rehema na msamaha wa dhambi kutoka kwa Mungu na kuungana kwa karibu zaidi na Kristo.
Katika mazoezi ya kisasa, ni desturi kwa waumini wote kupokea ushirika angalau mara moja kwa mwezi, na wakati wa kufunga mara nyingi zaidi mara mbili au tatu kwa kufunga. Komunyo pia ni siku ya Malaika na siku ya kuzaliwa. Utaratibu na mzunguko wa ushirika wa Mafumbo Matakatifu hufafanuliwa na waamini pamoja na muungamishi wao na, kwa baraka zake, wanajaribu kuweka masharti ya ushirika na maungamo.

Jinsi ya Kujitayarisha kwa ajili ya Ushirika Mtakatifu

Msingi wa maandalizi ya Sakramenti ya Ushirika ni toba. Ufahamu wa hali ya dhambi ya mtu hufunua udhaifu wa kibinafsi na kuamsha hamu ya kuwa bora zaidi kwa kuunganishwa na Kristo katika mafumbo yake Safi. Maombi na kufunga huweka roho katika hali ya toba.
"Kitabu cha Maombi ya Kiorthodoksi" (kilichochapishwa na Patriarchate ya Moscow, 1980) kinaonyesha kwamba "... maandalizi ya Ushirika Mtakatifu (katika mazoezi ya kanisa huitwa mateso) huchukua siku kadhaa na yanahusu maisha ya kimwili na ya kiroho ya mtu. mwili umeagizwa kujizuia , yaani usafi wa mwili na kizuizi katika chakula (kufunga).Siku za kufunga, chakula cha asili ya wanyama hutolewa - nyama, maziwa, siagi, mayai na, kwa kufunga kali, samaki.Mkate, mboga mboga, matunda hutumiwa katika kiasi inapaswa kutawanyika juu ya vitu vidogo vya maisha na kujifurahisha.

Katika siku za kufunga, mtu anapaswa kuhudhuria ibada hekaluni, ikiwa hali inaruhusu, na kwa bidii zaidi kufuata sheria ya maombi ya nyumbani: mtu yeyote asiyesoma sala zote za asubuhi na jioni, basi asome kila kitu kikamilifu. Katika usiku wa ushirika, mtu lazima awe kwenye ibada ya jioni na kusoma nyumbani, pamoja na sala za kawaida za siku zijazo, canon ya toba, canon ya Mama wa Mungu na malaika mlezi. Kanuni zinasomwa ama moja baada ya nyingine kwa ukamilifu, au kuunganishwa kwa njia hii: irmos ya wimbo wa kwanza wa canon ya toba inasomwa ("Kama kwenye nchi kavu ...") na troparia, kisha troparia ya wimbo wa kwanza wa canon kwa Theotokos ("Zina na wengi ..."), ukiacha irmos "Maji yaliyopitishwa," na troparia ya canon kwa Malaika wa Mlezi, pia bila irmos "Hebu tumwimbie Bwana." Nyimbo zifuatazo zinasomwa kwa njia sawa. Troparia kabla ya canon kwa Theotokos na malaika mlezi katika kesi hii imeachwa.
Kanoni ya komunyo pia inasomwa na, yeyote anayetaka, akathist kwa Yesu Mtamu zaidi. Baada ya usiku wa manane, hawala tena au kunywa, kwa maana ni desturi kuanza Sakramenti ya Ushirika kwenye tumbo tupu. Asubuhi, sala za asubuhi zinasomwa na yote yafuatayo kwa Ushirika Mtakatifu, isipokuwa kwa canon iliyosomwa siku moja kabla.

Kabla ya ushirika, kuungama ni muhimu - iwe jioni, au asubuhi, kabla ya liturujia.

Ikumbukwe kwamba waumini wengi mara chache huchukua ushirika, kwa kuwa hawawezi kupata wakati na nguvu za kufunga kwa muda mrefu, ambayo inakuwa mwisho yenyewe. Kwa kuongezea, sehemu muhimu, ikiwa sio wengi, sehemu ya kundi la kisasa ni Wakristo ambao wameingia Kanisani hivi karibuni, na kwa hivyo bado hawajapata ujuzi sahihi wa maombi. Maandalizi kama haya yanaweza kuwa magumu.
Kanisa linaacha suala la mara kwa mara ya Komunyo na kiasi cha maandalizi yake kwa makuhani na waungamaji kuamua. Ni pamoja na baba wa kiroho kwamba ni muhimu kuratibu ni mara ngapi kuchukua ushirika, muda gani wa kufunga, na ni sheria gani ya maombi ya kufanya kabla ya hili. Makuhani tofauti hubariki tofauti kulingana na ushirikiano. afya ya kudumu, umri, kiwango cha ukanisa na uzoefu wa maombi ya mfungo.
Wale wanaokuja kwa Sakramenti za Ukiri na Ushirika kwa mara ya kwanza wanaweza kupendekezwa kuzingatia mawazo yao yote juu ya kujiandaa kwa maungamo ya kwanza katika maisha yao.

Ni muhimu sana kabla ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo kuwasamehe wakosaji wote. Katika hali ya hasira au uadui dhidi ya mtu, hakuna kesi lazima mtu kuchukua ushirika.

Kwa mujibu wa desturi ya Kanisa, watoto wachanga baada ya kubatizwa hadi umri wa miaka saba wanaweza kupokea ushirika mara nyingi, kila Jumapili, zaidi ya hayo, bila kukiri kabla, na kuanzia umri wa miaka 5-6, na ikiwa inawezekana kutoka umri wa mapema, ni muhimu kuwafundisha watoto kupokea ushirika kwenye tumbo tupu.

Desturi za Kanisa kwa Siku ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu

Mtu anapoamka asubuhi, anayejitayarisha kwa ajili ya Ushirika lazima apige mswaki meno yake ili kwamba hakuna harufu isiyofaa isikike kutoka kwake, ambayo kwa njia fulani huchukiza patakatifu pa Karama.

Unahitaji kuja hekaluni kabla ya kuanza kwa Liturujia bila kuchelewa. Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, washiriki wote wanainama chini. Upinde chini unarudiwa wakati kuhani anamaliza kusoma sala ya kabla ya ushirika "Ninaamini, Bwana, na ninakiri ...".
Washirika wanapaswa kukaribia Chalice Takatifu hatua kwa hatua, sio msongamano, sio kusukumana na kutojaribu kutanguliza kila mmoja. Ni vyema kusoma Sala ya Yesu wakati unakaribia Kikombe: "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi"; au kwa maombi kuimba pamoja na wote waliomo hekaluni: "Chukua mwili wa Kristo, onjeni chanzo cha kutokufa."

Kukaribia kikombe kitakatifu, mtu haitaji kubatizwa, lakini mikono iliyokunjwa juu ya kifua (kulia kwenda kushoto) kwa kuogopa kugusa kikombe au mwongo.
Baada ya kuchukua Mwili na Damu ya Bwana ndani ya kinywa kutoka kwa kijiko, mwasiliani lazima abusu makali ya Chalice Takatifu, kana kwamba ubavu wa Mwokozi, ambao damu na maji hutoka. Wanawake wenye midomo iliyopakwa rangi hawaruhusiwi kula Komunyo.
Kuondoka kwenye Chalice Takatifu, unahitaji kuinama mbele ya icon ya Mwokozi na kwenda kwenye meza na "joto", na wakati wa kunywa, safisha kinywa chako ili chembe yoyote ndogo isibaki kinywa chako.

Siku ya Komunyo ni siku maalum kwa nafsi ya Kikristo, inapoungana na Kristo kwa namna ya pekee, ya ajabu. Kuhusu mapokezi ya wageni wanaoheshimiwa zaidi, nyumba nzima husafishwa na kupangwa na mambo yote ya kawaida yameachwa, kwa hivyo siku ya ushirika inapaswa kusherehekewa kama likizo kuu, kuwatolea, kwa kadiri iwezekanavyo, upweke, sala. , umakini na usomaji wa kiroho.
Mzee Hieromonk Nil wa Sorsk, baada ya Ushirika wa Mafumbo Matakatifu, alikuwa akitumia muda fulani katika ukimya mzito "akijikita ndani yake na kuwashauri wengine vivyo hivyo, akisema kwamba "ni muhimu kunyamazisha na kunyamazisha urahisi wa Mafumbo Matakatifu ili kushawishi. roho inayookoa, ikiteseka kwa dhambi."

Mzee Fr. Alexy Zosimovsky anaonyesha, zaidi ya hayo, haja ya kujitunza maalum katika masaa mawili ya kwanza baada ya ushirika; kwa wakati huu, adui wa binadamu anajaribu kwa kila njia kumfanya mtu atusi patakatifu, na ingekoma kumtakasa mtu. Anaweza kuchukizwa na kuona, na neno lisilojali, na kusikia, na verbosity, na hukumu. Anapendekeza siku ya Komunyo kimya zaidi.

"Kwa hiyo, ni lazima kwa wale wanaotaka kuja kwenye Ushirika Mtakatifu kuhukumu ni nani na nini cha kufanya, na kwa yule anayeshiriki - kile ambacho ameshiriki. toba, unyenyekevu, kuacha uovu, hasira, tamaa za kimwili; upatanisho na jirani, toleo thabiti na hamu ya maisha mapya na ya kumcha Mungu katika Kristo Yesu.Kwa neno moja, kabla ya Ushirika, toba ya kweli na majuto ya moyo yanahitajika; baada ya toba, matunda ya toba, matendo mema yanahitajika, bila ambayo toba ya kweli haiwezi kuwa. Kwa hiyo, Wakristo wanahitaji kurekebisha maisha yao na kuanza mpya, ya kumpendeza Mungu, ili wasihukumu walipokea Komunyo "(Mt. Tikhon wa Zadonsk).
Ni kwa njia gani Bwana atusaidie sisi sote.

Orodha ya fasihi iliyotumika
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Kumsaidia mwenye kutubu". St. Petersburg, "Satis" 1994.
2) haki za St. John wa Kronstadt. "Mawazo ya Mkristo juu ya Toba na Ushirika Mtakatifu". M., Maktaba ya Sinodi. 1990.
3) Prot. Grigory Dyachenko. "Maswali juu ya kukiri kwa watoto". M., "Msafiri". 1994.
4) Schiegumen Savva. "Kwenye Liturujia ya Kiungu". Muswada.
5) Schiegumen Parthenius. "Njia kwa Anayehitajika - Ushirika na Mungu" Nakala.
6) ZhMP. 1989, 12. ukurasa wa 76.
7) N.E. Pestov. "Mazoezi ya Kisasa ya Ucha Mungu wa Orthodox". T. 2. S-Pb., "Satis". 1994.

Nini maana ya maisha ya Kikristo? Kunaweza kuwa na majibu mengi, lakini hakuna mtu atakayebisha kwamba Wakristo wa Orthodox wanaona lengo kuu la kuwepo duniani katika kukaa milele katika paradiso.

Hakuna mtu anayejua ni wakati gani kukaa kwa mtu duniani kunaweza kumaliza, kwa hiyo, mtu anapaswa kuwa tayari kila pili kwa ajili ya mpito kwa ulimwengu mwingine.

Kukiri ni nini

Njia bora ya kuondoa dhambi ni toba ya kweli, wakati wazo la maisha machafu linakuwa chukizo.

“Tukisema kwamba hatuna dhambi, twajidanganya wenyewe, wala kweli haimo mwetu. Tukiziungama dhambi zetu, Yeye kwa kuwa ni mwaminifu na wa haki, atatusamehe dhambi zetu, na kutusafisha na udhalimu wote” (1 Yohana 1:8, 9).

Siri ya kukiri katika Orthodoxy huwapa Wakristo fursa ya kuacha dhambi zao zote na kuwaleta karibu na Ujuzi wa Mungu na Ufalme wa Mbinguni. Sala ya unyenyekevu, kukiri mara kwa mara ni matokeo ya toba, toba halisi ya roho, ambayo hufanyika katika mapambano ya mara kwa mara na tamaa.

Kuhusu Sakramenti zingine za Kanisa la Orthodox:

Kristo na mwenye dhambi

Orthodox, ambao ni mara kwa mara katika sala na toba, kuleta matendo yao mabaya na mawazo kwa madhabahu ya damu ya Mungu, hawana hofu ya kifo, kwa kuwa wanajua kwamba matendo yao mabaya yamesamehewa wakati wa kukiri.

Kukiri ni Sakramenti ambayo, kwa njia ya kuhani, kama mpatanishi, mtu huwasiliana na Muumba, anaacha maisha yake ya dhambi katika toba na kujikubali kuwa mwenye dhambi.

Yoyote, dhambi ndogo kabisa, inaweza kuwa kufuli kubwa kwenye mlango wa umilele. Moyo wa toba uliowekwa kwenye madhabahu ya upendo wa Mungu, Muumba anashikilia mikononi mwake, akisamehe dhambi zote, bila haki ya kuzikumbuka, kufupisha maisha ya kidunia na kuwanyima kukaa milele katika paradiso.

Matendo mabaya hutoka kuzimu, mtu aliyeanguka humwongoza katika ulimwengu uliopo, akifanya kama mwongozo.

Ungamo la kweli la matendo maovu haliwezi kuwa jeuri, isipokuwa tu kwa toba kali, kuchukia dhambi kamilifu, kuifia na kuishi katika utakatifu, Mwenyezi Mungu hufungua mikono yake.

Msamaha katika Ukristo

Siri ya kukiri katika Orthodoxy inathibitisha kwamba kila kitu kilisema mbele ya kuhani, ambaye anakufa na haachii milango ya hekalu. Hakuna dhambi kubwa na ndogo, kuna dhambi zisizotubu, kujihesabia haki, kumtenga mtu na kukubali msamaha. Kupitia toba ya kweli, mtu anafahamu fumbo la wokovu.

Muhimu! Mababa watakatifu wa kanisa wanakataza kukumbuka dhambi zilizoungamwa mbele za Mungu kwa toba ya kweli, na kuachwa milele na mwanadamu.

Kwa nini Orthodox inakiri?

Mwanadamu ana roho, nafsi na mwili. Kila mtu anajua kwamba mwili utageuka kuwa vumbi, lakini kutunza usafi wa mwili kunachukua nafasi muhimu katika maisha ya Wakristo. Nafsi, ambayo itakutana na Mwokozi mwishoni mwa maisha yake, pia inahitaji kusafishwa na dhambi.

Kukiri tu kwa matendo ya dhambi, mawazo, maneno yanaweza kuosha uchafu kutoka kwa nafsi. Mkusanyiko wa uchafu katika nafsi husababisha hisia hasi:

• kuwasha;
• hasira;
• kutojali.

Mara nyingi Waorthodoksi wenyewe hawawezi kuelezea tabia zao, hawana hata mtuhumiwa kuwa dhambi zisizokubaliwa ni sababu ya kila kitu.

Afya ya kiroho ya mtu, dhamiri iliyotulia moja kwa moja inategemea mara kwa mara kukiri mwelekeo mbaya wa mtu.

Kukiri, kukubaliwa na Mungu, kunahusiana moja kwa moja, au tuseme, ni matokeo ya toba ya kweli. Mtu aliyetubu anatamani kwa dhati kuishi kulingana na amri za Bwana, huwa anakosoa makosa na dhambi zake kila wakati.

Kukiri katika Kanisa la Orthodox

Kulingana na Mtakatifu Theophan the Recluse, toba inapitia hatua nne:

• kutambua dhambi;
• kukiri hatia kwa kosa;
• kufanya uamuzi wa kuvunja kabisa uhusiano wao na vitendo au mawazo mabaya;
• kwa machozi omba msamaha kwa Muumba.

Kwa utiifu, kwenda kwenye ufunguzi wa wazi wa moyo wake, unaofanyika mbele ya kuhani, mtu kwanza kabisa hatua juu ya kiburi chake. Waumini wengine wanadai kwamba inawezekana kukiri moja kwa moja mbele ya Muumba, lakini kwa mujibu wa sheria za Kanisa la Orthodox la Kirusi, Sakramenti ya kukiri inachukuliwa kuwa halali ikiwa ni kamili kwa njia ya mwombezi, kitabu cha maombi na shahidi katika mtu mmoja. , kupitia kasisi.

Jambo kuu katika kuungama dhambi si cheo cha mpatanishi, bali ni hali ya moyo wa mwenye dhambi, toba yake ya moyoni na kukataa kabisa kosa alilotenda.

Kanuni za kukiri ni zipi

Watu wanaotaka kutekeleza Sakramenti ya Kuungama hukaribia kuhani kabla ya Liturujia au wakati wake, lakini kila wakati kabla ya Sakramenti ya Ushirika. Kwa wagonjwa, kwa makubaliano ya awali, makuhani huenda nyumbani.

Kwa mujibu wa Mkataba wa Kanisa, wakati wa kutakasa nafsi ya Orthodox, hakuna kutoridhishwa kuhusu kufunga au sheria za maombi, jambo kuu ni kwamba Mkristo anaamini na anatubu kwa dhati. Watu ambao, kabla ya kuja hekaluni, wanatumia muda kutambua na kuandika dhambi zao wanafanya jambo sahihi, lakini rekodi hizi zinapaswa kuachwa nyumbani.

Mbele ya kuhani, kama mbele ya daktari, wanazungumza juu ya kile kinachoumiza, mateso, na karatasi hazihitajiki kwa hili.

Dhambi mbaya ni pamoja na:

• kiburi, hubris, ubatili;
• uasherati;
• hamu ya mtu mwingine na wivu;
• kuupendeza mwili kupita kiasi;
• hasira isiyozuiliwa;
• roho mbaya ambayo hukausha mifupa.

Ikiwa hii ni kosa, kabla ya kwenda hekaluni, ni muhimu kupatanisha na mkosaji na kumsamehe mtu aliyekosa.

Mbele ya kuhani, mtu anapaswa kutaja dhambi, kusema kwamba ninatubu na kukiri. Katika kuungama, tunaleta dhambi iliyotubu kwenye kiti cha miguu cha Mungu mkuu na kuomba msamaha. Usichanganye mazungumzo ya moyo-kwa-moyo na mshauri wa kiroho na Sakramenti ya Kuungama.

Wakati wa kushauriana na mshauri, Wakristo wanaweza kuzungumza juu ya matatizo yao, kuomba ushauri, na wakati wa kuungama dhambi, wanapaswa kusema kwa uwazi, kwa uwazi na kwa ufupi. . Mungu huona moyo uliotubu, hahitaji kitenzi.

Kanisa linaonyesha dhambi ya kutokuwa na hisia wakati wa kukiri, wakati mtu hana hofu ya Muumba, ana imani ndogo, lakini alikuja hekaluni, kwa maana kila mtu alikuja ili majirani waweze kuona "uchaji" wake.

Kukiri baridi, kwa mitambo bila maandalizi na toba ya kweli inachukuliwa kuwa batili, inamchukiza Muumba. Unaweza kupata makuhani kadhaa, kumwambia kila mmoja tendo moja mbaya, lakini si kutubu moja, "kuvaa" dhambi ya unafiki na udanganyifu.

Kukiri kwanza na kujitayarisha kwa ajili yake

Baada ya kufanya uamuzi wa kukiri, unapaswa:

• kuelewa wazi umuhimu wa tukio hili;
• kujisikia wajibu kamili mbele ya Mwenyezi;
• tubu kwa wakamilifu;
• wasamehe wote walio na deni;
• ujazwe na imani kwa msamaha;
• weka dhambi zote kwa toba ya kina.

Msimamo wa kwanza katika dua na toba utakufanya kiakili "kusukuma" maisha yako kutoka kwa mtazamo wa toba, ikiwa hamu ya toba ni ya kweli. Wakati huo huo, mtu anapaswa kuomba kila wakati, kumwomba Mungu afungue pembe za giza zaidi za nafsi, kuleta matendo yote mabaya kwenye nuru ya Mungu.

sakramenti ya toba

Ni dhambi ya mauti kuja kuungama, na kisha kuchukua ushirika, kuwa na kutokusamehe katika nafsi yako. Biblia inasema kwamba watu wanaokuja kwenye komunyo bila kustahili huwa wagonjwa na kufa. ( 1 Wakorintho 11:27-30 )

Maandiko Matakatifu yanasema kwamba Mungu husamehe dhambi yoyote inayotubu, isipokuwa kwa kumkufuru Roho Mtakatifu. ( Mt. 12:30-32 )

Ikiwa ukatili uliofanywa ni mkubwa sana, basi baada ya kukiri kabla ya ushirika wa Damu ya Yesu, kuhani anaweza kuteua toba - adhabu kwa namna ya kusujudu nyingi, masaa mengi ya kusoma kanuni, kuongezeka kwa kufunga na kuhiji mahali patakatifu. Haiwezekani kutotimiza toba, inaweza kufutwa na kuhani ambaye aliweka adhabu.

Muhimu! Baada ya kukiri, hawapati ushirika kila wakati, na haiwezekani kupokea Komunyo bila kukiri.

Maombi kabla ya maungamo na ushirika: Kristo anabisha mlangoni

Kiburi tu na aibu ya uwongo, ambayo pia inahusiana na kiburi, ndiyo inayofunga umuhimu wa kumtegemea kabisa Muumba katika rehema na msamaha Wake. Aibu ya haki huzaliwa na dhamiri, imetolewa na Muumba, Mkristo mwaminifu atajitahidi daima kusafisha dhamiri yake haraka iwezekanavyo.

Nini cha kumwambia kuhani

Wakati wa kwenda kuungama kwa mara ya kwanza, mtu anapaswa kukumbuka kwamba mkutano ulio mbele hauko na mchungaji, bali na Muumba Mwenyewe.

Ukitakasa roho na moyo wako kutoka kwa urithi wa dhambi, unapaswa kukiri hatia yako kwa toba, unyenyekevu na heshima, huku usiguse dhambi za watu wengine. Wao wenyewe watatoa jibu kwa Muumba. Ni muhimu kukiri kwa imani thabiti kwamba Yesu alikuja ili kuokoa na kuosha kwa damu yake kutoka kwa matendo ya dhambi na mawazo ya watoto wake.

Kufungua moyo wako kwa Mungu, unahitaji kutubu sio tu dhambi za wazi, lakini kwa matendo mema ambayo yanaweza kufanywa kwa watu, kanisa, Mwokozi, lakini hawakufanya.

Kutojali katika jambo linaloaminika ni chukizo mbele za Mungu.

Yesu, kwa kifo chake duniani, alithibitisha kwamba njia ya utakaso iko wazi kwa wote, akimwahidi mwizi, aliyemtambua kuwa Mungu, Ufalme wa Mbinguni.

Mungu haangalii idadi ya matendo mabaya siku ya maungamo, huona moyo wa toba.

Ishara ya msamaha wa dhambi itakuwa amani ya pekee moyoni, amani. Kwa wakati huu, malaika huimba Mbinguni, wakifurahia wokovu wa nafsi nyingine.

Jinsi ya kujiandaa kwa kukiri? Archpriest John Pelipenko

Tamaa ya kuungama haionekani tu kwa watu wanaosujudu mbele ya sheria ya Mungu. Hata mwenye dhambi hajapotea kwa Bwana.

Anapewa fursa ya kubadilika kupitia marekebisho ya maoni yake mwenyewe na utambuzi wa dhambi zilizofanywa, toba sahihi kwao. Baada ya kujitakasa na dhambi na kuanza njia ya marekebisho, mtu hataweza kuanguka tena.

Haja ya kukiri hutokea kwa mtu ambaye:

• alifanya dhambi kubwa;
• mgonjwa mahututi;
• anataka kubadilisha zamani za dhambi;
• aliamua kuoa;
• kujiandaa kwa ajili ya komunyo.

Watoto hadi umri wa miaka saba, na waumini waliobatizwa siku hiyo, wanaweza kupokea Komunyo kwa mara ya kwanza bila kuungama.

Kumbuka! Inaruhusiwa kuja kukiri katika umri wa miaka saba.

Mara nyingi hutokea kwamba mtu wa umri wa kukomaa anahitaji kukiri kwa mara ya kwanza. Katika kesi hii, unahitaji kukumbuka dhambi zako zilizofanywa kutoka umri wa miaka saba.

Hakuna haja ya kukimbilia, kumbuka kila kitu, andika orodha ya dhambi kwenye kipande cha karatasi. Padre ni shahidi wa Sakramenti, hapaswi kuwa na aibu na aibu, pamoja na Mungu mwenyewe anayesamehe yote.

Mungu, katika nafsi ya baba watakatifu, husamehe hata dhambi kubwa. Lakini ili kupokea msamaha wa Mungu, unahitaji kujifanyia kazi kwa dhati.

Ili kulipia dhambi, mtu aliyetubu anafanya toba aliyowekewa na kuhani. Na tu baada ya utimilifu wake, parokia aliyetubu anasamehewa kwa msaada wa "sala ya ruhusa" ya mchungaji.

Muhimu! Unapojitayarisha kukiri, wasamehe wale waliokukosea na uombe msamaha kutoka kwa yule uliyemkosea.

Unaweza kwenda kuungama, ikiwa tu unaweza kuondoa mawazo machafu kutoka kwako. Hakuna burudani na fasihi zisizo na maana, ni bora kukumbuka Maandiko Matakatifu.

Kukiri kunaendelea kwa utaratibu ufuatao:

• subiri zamu yako ya kukiri;
• wageukie waliopo kwa maneno haya: "Nisamehe, mwenye dhambi," baada ya kusikia kwa kujibu kwamba Mungu atasamehe, na tunasamehe, na kisha tu kumkaribia kuhani;
• mbele ya usanidi wa juu - lectern, piga kichwa chako, ujivuke na upinde, uanze kukiri kwa usahihi;
• baada ya kuorodhesha dhambi, msikilize kasisi;
• basi, tukivuka na kuinama mara mbili, tunabusu Msalaba na kitabu kitakatifu cha Injili.

Fikiria mapema jinsi ya kukiri kwa usahihi, nini cha kusema kwa kuhani. Mfano, ufafanuzi wa dhambi, unaweza kuchukuliwa kutoka kwa Amri za Biblia. Tunaanza kila kifungu kwa maneno ambayo alitenda dhambi na kwa nini hasa.

Tunazungumza bila maelezo, tunaunda dhambi yenyewe tu, isipokuwa kuhani mwenyewe anauliza juu ya maelezo. Ikiwa unahitaji msamaha wa Mungu, lazima utubu kwa dhati matendo yako.

Ni upumbavu kumficha kuhani chochote, yeye ndiye msaidizi wa Mungu anayeona yote.

Lengo la mponyaji wa kiroho ni kukusaidia kutubu dhambi zako. Na ikiwa una machozi, kuhani amefikia lengo lake.

Ni nini kinachukuliwa kuwa dhambi?

Amri za kibiblia zinazojulikana sana zitakusaidia kuamua ni dhambi gani utamwita kuhani wakati wa kuungama:

Muhimu! Dhambi za msingi, kwa msingi ambao wengine huonekana, ni pamoja na kiburi, kiburi na majivuno katika mawasiliano.

Mfano wa maungamo katika kanisa: ni dhambi gani za kusema?

Fikiria jinsi ya kukiri kwa usahihi, nini cha kusema kwa kuhani, mfano wa kukiri.

Ungamo lililoandikwa kwenye karatasi linaweza kutumika ikiwa parokia ana haya sana. Hata makuhani huruhusu hili, lakini huna haja ya kutoa sampuli kwa kuhani, tunaorodhesha kwa maneno yetu wenyewe.

Katika Orthodoxy, mfano wa kukiri unakaribishwa:

1. kumkaribia kuhani, usifikirie juu ya mambo ya kidunia, jaribu kusikiliza roho yako;
2. kumgeukia Bwana, lazima isemwe kwamba nimetenda dhambi mbele zako;
3. orodhesha dhambi, ukisema: "Nimefanya dhambi ... (kwa uzinzi au kusema uwongo au kitu kingine chochote)";
4. dhambi zinaambiwa bila maelezo, lakini si kwa ufupi sana;
5. baada ya kumaliza kuhesabu dhambi, tunatubu na kuomba wokovu na sadaka kutoka kwa Bwana.

Machapisho yanayofanana

Majadiliano: 3 maoni

Na ikiwa bado kuna dhambi chache, lakini sio safi sana kwenye dhamiri yangu, na niliahidi MCH yangu kwamba hakika nitaenda kanisani. Sharti lake la kwanza ni kwenda kuungama na kutubu mambo yote mazito. Kwa bahati nzuri, sina nyingi. Na sasa nina shida sana. Je, ikiwa utakiri mtandaoni? Nani anafikiria juu ya mada hii? Naam, kama ninavyoielewa, unaweka tovuti yako na hapo kuhani anakuombea na kukusamehe dhambi. Sivyo?

Jibu

1. Samahani, kwa maoni yangu sio lazima kwenda hekaluni kwa ombi la MCH. Ni ya nini? Hii inafanywa kwa ajili ya MUNGU, kwa ajili ya utakaso wa roho, na si kwa sababu mtu "anadai". Kwa kadiri ninavyoelewa, huna hitaji hili. Mungu hawezi kudanganywa - si kwa njia ya mtandao, wala katika hekalu.

   Jibu

Jibu kwa Christina. Christina, hapana, huwezi kukiri kupitia mtandao. Naelewa unamuogopa kuhani, lakini fikiria, kuhani ni shahidi wa toba yako tu (baada ya kifo chako atakuombea mbele za Mungu na kusema kwamba ulitubu ikiwa ndivyo, mapepo yatazungumza. kuhusu yale ambayo hukutubia) usifanye magumu yajayo kwa baba au kwako mwenyewe. Huna haja ya kuficha dhambi, huna haja ya kuzificha vinginevyo kwa njia hii utajiongezea idadi. Ni lazima tuseme ukweli wote kuhusu matendo yetu maovu, bila kujihesabia haki, bali kujihukumu wenyewe kwa ajili yao. Toba ni marekebisho ya mawazo na maisha. Baada ya kuungama, unabusu msalaba na Injili kama ahadi kwa Mungu kupigana na dhambi ulizoungama. Mtafute Mungu! Malaika mlezi!

Jibu

Maisha ya kanisa yamejaa kanuni na taratibu mbalimbali. Lakini kuna moja muhimu zaidi - hii ni Sakramenti ya Ushirika. Hata hivyo, ni muhimu kujua hasa jinsi ya kuchukua ushirika kanisani. Vinginevyo, unaweza kukiuka amri kali za kanisa. Inaaminika kuwa hii inamchukiza Mungu, mtu haipaswi kuruhusu dhambi kama hiyo. Kwa hiyo, suala hili linapaswa kuchukuliwa kwa uzito.

Komunyo ni nini

Kabla ya kuchukua ushirika kanisani, unahitaji kutoa siku kadhaa kwa maandalizi. Hii ndiyo Sakramenti muhimu zaidi ya wale saba walio katika Orthodoxy. Wakatoliki wana sakramenti zinazofanana. Makanisa ya Kiprotestanti yana maoni tofauti juu ya suala hili.

Wakati wa Karamu ya Mwisho, Kristo kwa mara ya kwanza alizungumza na wanafunzi wake, tutawapa mkate na divai. Hadi wakati wa kifo cha Mwokozi msalabani, watu walitoa wanyama kama kielelezo cha majaribio ya baadaye ya Mwana wa Mungu. Baada ya kufufuka, hakukuwa na haja ya matoleo mengine. Kwa hiyo, sasa sala zinasomwa juu ya mkate na divai. Pia wanachukua Komunyo.

Kwa nini kanisa linadai kwamba waumini washiriki ushirika na kuungama? Jinsi ya kufanya hivyo kwa haki? Ni ishara ya umoja wa Mungu na mwanadamu. Kristo mwenyewe aliamuru watu kufanya hivi. Sakramenti inageuza mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Yesu. Kwa kuzikubali, mwamini humpokea Bwana ndani yake. Anadumisha nguvu zake za kiroho katika kiwango kinachofaa.

Ushirika hutoa "malipo" makubwa ya kiroho. Ni muhimu sana kwamba Sakramenti hii ifanyike juu ya wagonjwa na wanaokufa. Walio hai lazima waje kwake mara kwa mara. Angalau mara moja kwa haraka, ikiwezekana katika kila likizo kubwa.

Jinsi ya Kujitayarisha kwa Komunyo

Kila mtu haruhusiwi kwa sakramenti katika Kanisa la Orthodox. Masharti kadhaa lazima yatimizwe:

• kuwa Mkristo wa Orthodox;

• kudumisha kufunga kali (angalau siku 3);

• soma sala zote muhimu;

• kwenda kuungama baada ya Mkesha wa Usiku Wote;

• njoo kwenye Liturujia asubuhi.

Ikiwa tu masharti haya yote yatatimizwa, parokia ataweza kushiriki kikamilifu katika Kanisa. Katika makanisa mengine, maungamo hayapokewi usiku uliopita, lakini asubuhi wakati wa ibada. Lakini basi inageuka kuwa wakati wa huduma ya Kiungu watu wanakengeushwa na kusimama kwenye mistari. Bado, ni bora kukiri wakati hakuna haja ya kukimbilia na hakuna pandemonium karibu.

Bila kuungama, yafuatayo yanaruhusiwa kwa Sakramenti:

• watoto wachanga (watoto chini ya umri wa miaka 6) - hata hivyo, haifai kuwalisha kabla ya huduma;

• wale waliopokea Ubatizo siku moja kabla - lakini pia wanahitaji kufunga na pia kusoma maombi.

Kufunga lazima iwe kali - inahitajika kuacha chakula cha wanyama wote (nyama, samaki, maziwa yote, mayai). Kalenda ya kanisa itakusaidia kuabiri. Inaonyesha ni bidhaa gani zinaruhusiwa. Katika siku kadhaa, mafuta ya mboga yanaweza kupigwa marufuku. Kwa wagonjwa na wazee, kuhani anaweza kufanya ubaguzi, lakini kwa ujumla sio kawaida kupumzika kwa haraka. Pia, huwezi kunywa baada ya 12 usiku na hadi wakati wa Komunyo.

Wengi pia wana wasiwasi juu ya swali la jinsi ya kukiri vizuri kanisani - aibu na kutokuwa na uzoefu huingilia kati. Lakini ili kuthibitisha kwa Mungu tamaa yako thabiti ya kufanya maendeleo, itabidi ushinde woga wako. Kuhani ni shahidi tu, ameona na kusikia mengi, hivyo haiwezekani kwamba atashangaa sana. Lakini kabla ya kumkaribia muungamishi, unahitaji kujiandaa.

Kwa kuwa wengi hulemewa na maungamo, kuna desturi ya kuandika dhambi zao kwenye kipande cha karatasi. Mwishoni mwa kukiri, kuhani huchukua "orodha" hii na kuibomoa, kama ishara kwamba Bwana husamehe kila kitu. Ili kutunga maungamo, unaweza kutumia brosha maalum, au tu kuchukua amri 10 na kufikiri juu ya nini umetenda dhambi dhidi ya kila mmoja.

• Usiwalaumu wengine katika kukiri, na hivyo kuhalalisha tabia yako mbaya. Mfano: mke alimfokea mumewe na kusema kwamba "ana lawama" kwa sababu alikuja mlevi. Hivyo iwe, lakini kwa hali yoyote lazima mtu ajizuie, atende kwa upendo, bila matusi. Pamoja na kukiri katika kanisa, ni muhimu, kuzungumza tu juu yako mwenyewe, na si kuhusu wengine.

• Pia hakuna haja ya kujisifu kwamba hakuna dhambi dhidi ya baadhi ya amri. Ndiyo, na ni hivyo? Uzinzi hauzingatiwi tu uzinzi wa kimwili, lakini hata mawazo yake. Kuvuta sigara ni aina ya polepole ya kujiua, na ni dhambi kubwa zaidi. Kwa kuongeza, mvutaji sigara huwadhuru wengine, akizidisha hatia. Ni muhimu kutubu dhambi hii, kwa sababu Mkristo lazima adumishe utaratibu sio tu katika nafsi, lakini pia kufuatilia afya ya mwili.

• Hakuna haja ya kubishana na kuhani. Hii ni dhambi safi, ambayo kwa ujumla wanaweza kutengwa na ushirika. Uwezekano mkubwa zaidi, kuna mambo ambayo bado huelewi. Unapaswa kutafakari juu ya kile ambacho kimesemwa.

Hakuna sheria kali zinazosimamia nini cha kusema kanisani wakati wa maungamo. Ni muhimu kuonyesha nia ya dhati ya kuboresha. Wakiri kwa kawaida huwasaidia wale walio na matatizo kwa kuuliza maswali. Hakuna haja ya kuhesabu kila dhambi ambayo jina lake linasomwa katika vitabu. Wengi wana mzizi wa kawaida - kiburi, uchoyo, kutotaka kufanya kazi wenyewe, kutopenda wengine.

Maombi na ibada

Baada ya dhambi kutajwa, kuhani atafunika kichwa chake na epitrachelion (sehemu ya vazi, kamba ndefu iliyopambwa), na kusoma sala maalum. Wakati huo, utahitaji kutoa jina lako. Baada ya hayo, chukua baraka kutoka kwa kuhani, sikiliza maagizo, ikiwa ipo. Kisha unahitaji kwenda nyumbani ili kujiandaa zaidi.

Kabla ya kuchukua ushirika, mtu anapaswa kusoma sheria ya maombi ya kila siku na kanuni maalum za sakramenti. Yamechapishwa katika vitabu vyote vya maombi. Canon ni aina ya mashairi ya kanisa ambayo huweka roho katika hali sahihi. Unaweza kuzisoma kanisani kabla ya kwenda kuungama.

Baada ya canons, sala hufuata, zinaweza kusomwa asubuhi, ikiwa kuna wakati, sio tu wakati wa Liturujia, lakini kabla yake. Utawala wa sakramenti wakati mwingine huvunjwa katika sehemu kadhaa ili kusomwa kwa muda wa siku tatu. Lakini basi hali ya lazima haijafikiwa. Katika hali ya shaka, unapaswa kumwomba kuhani kwa ushauri - atakuambia jinsi bora ya kuendelea.

Lazima tujaribu kudumisha amani ya akili wakati wa siku za kufunga, sio kugombana na mtu yeyote, au maandalizi yote yatapotea. Baba wengi watakatifu hufundisha kwamba kujiepusha na vyakula fulani si muhimu kama kujiepusha na hasira, matendo mabaya.

• Lazima uje kwenye Liturujia bila kuchelewa.

• Watoto wadogo kawaida huletwa kwa Komunyo baadaye - kuhani atakuambia ni wakati gani wa kuja.

• Wanawake hawapaswi kuweka manukato mengi na mapambo - Kanisa sio sherehe ya kidunia, lakini Hekalu la Mungu.

• Ikiwa maoni yalitolewa kanisani, ni bora sio kukasirika, lakini kushukuru na kwenda kando.

• Ikiwa baada ya kuungama walifanya aina fulani ya dhambi, unapaswa kujaribu kumtafuta muungamishi wako na kumwambia kuhusu hilo. Kwa kawaida, kabla ya Komunyo, mmoja wa makasisi huondoka madhabahuni ili kudumisha utaratibu.

• Kabla ya kwenda kwenye Kombe, unahitaji kukunja mikono yako kwenye kifua chako ili haki iko juu. Tengeneza pinde za kidunia mapema!

Ikiwa mtu amekubali Ubatizo tu, analazimika kuja kwenye Liturujia inayofuata. Atakubaliwa kwa Komunyo bila kuungama. Vinginevyo, "Mkristo" anaonyesha kutojali kabisa kwa kila kitu ambacho maisha ya kiroho yamejengwa. Ubatizo kama ibada hauhakikishi wokovu, kwa maana hii ni muhimu kuboresha daima.

Sasa unajua jinsi ya kuchukua ushirika vizuri na kukiri kanisani. Baada ya muda, maswali mengi hupotea peke yao, mgeni wa jana anakuwa parokia mwenye uzoefu. Pawepo na kukubalika kwa Mafumbo Matakatifu ya Kristo kwa ajili ya wokovu wa roho na mwili!

Jinsi ya Kuungama kwa Mara ya Kwanza