Narkolog Grigoriev. — Što biste poželjeli čitateljima? Prisilno liječenje ovisnosti: ne od dobrog života

Ove godine u Rusiji nakon duga pauza ponovno je oživljen Nacionalni dan sabranosti koji je nastao prije točno 100 godina. Sve veća pažnja Crkve na pitanje prevencije ovisnosti, suradnja s državom u borbi protiv ovisnosti o alkoholu i drogama omogućuju tisućama Rusa da izađu iz začarani krug. Svećenik Grigorij Grigorijev, počasni liječnik Ruske Federacije, doktor medicinskih znanosti, psihijatar-narkolog, profesor Odsjeka za psihologiju Sjeverozapadnog državnog medicinskog sveučilišta nazvanog po A.I. I.I. Mečnikov.

"Peterburški dnevnik": Kakav je pogled crkve na štetne ovisnosti?

Grigorij Grigorjev: Spasitelj je rekao: Ištite prije svega Kraljevstvo nebesko i njegovu pravdu, a sve ostalo će vam se dodati. Monah Serafim Sarovski je to ovako dešifrirao: postoje tri vrste kapitala – novčani, birokratski i duhovni. S vremenom se to nije promijenilo, osnovne vrijednosti su iste - duhovnost, novac, moć.

Ako čovjeku glavni postane duhovni kapital, najviše moralne i duhovne vrijednosti, tada mu ni novac, ni činovi, niti bilo što drugo neće nikada nauditi. Često postoji još jedan zaplet, kada se moralne vrijednosti zamjenjuju drugima, lažnim. Za danas u međunarodna klasifikacija opisano je više od 400 vrsta ovisnosti, a broj će se nedvojbeno povećavati. Crkvena verzija opisa ovisnosti – Pravoslavni vodič za grijehe – "Philokalia" u pet tomova. To možemo reći za svakog od 10 Božje zapovijedi postoji oko 90 grijeha. Zapravo, svaki grijeh je ovisnost, devijantno ponašanje.

"Peterburški dnevnik": Koji su mehanizmi nastanka ovisnosti?

Grigorij Grigorjev: Iz Biblije znamo da je Gospodin stvorio prvog čovjeka Adama i pokazao mu Edenski vrt. Ali zašto se pokazuje? Tamo je trebao biti vrtlar, komunicirati s Bogom i postupno mu se približavati. Zmija je predložila prečicu – jedite voće i idite prečicom. Svaka ovisna osoba želi upravo to – skratiti put. Put do Boga je vrlo težak, treba živjeti po zapovijedima, raditi na sebi, a Gospodin će uvijek pomoći na tom putu.

Kad skrenete s Božjeg puta, uključuje se senzor za hitne slučajeve – savjest. Ona vas uvijek podsjeća da se krećete u krivom smjeru. Ako osoba u ovom trenutku počne uzimati drogu, alkohol, tada se savjest smiruje, isključuje.

Ovisnosti se javljaju tamo gdje nestaju najviše moralne i duhovne vrijednosti, gdje čovjek ne ide putem zapovijedi, nego ide pod anesteziju grijeha. Ovo je pokušaj da se milost Božja primi na mala vrata – jesti i red. Čak je i Sofoklo rekao da će sva svojstva osobe rasti u skladu s onim što susreće na putu. Ako se osoba susreće s Bogom, sva njegova svojstva pretvaraju se u talente, ako s negativnim utjecajem - u grijehe. Tako da je zapravo grijeh  bolestan talent, samo talent bez Boga, minus kvaliteta ljubavi. Dakle, u liječenju od grijeha, od ovisnosti, glavna komponenta je duhovna.

"Peterburški dnevnik": Koji su koraci uključeni u povratak zdravom životu?

Grigorij Grigorjev: Zelena zmija ima tri glave – fizičku, mentalnu i duhovnu. Dakle, važan je zajednički rad liječnika i svećenika, njihova suradnja je sinergija, tada postižemo rezultate. Svaka ovisnost počinje smanjenjem kritičkog samopoštovanja. Ako polazimo od činjenice da su alkoholizam, ovisnost o drogama psihičke bolesti, onda osoba jednostavno ne može shvatiti svoju bolest. Što je dublje ulazio u nju, manje bi se smatrao bolesnim. I stoga jednostavno ne može imati želju da se liječi.

Oni koji dolaze u ambulante tobože sami, zapravo se samo žele izvući iz pijanosti, smanjiti dozu i dobiti privremeno olakšanje. Postoje samo dvije sile koje mogu izliječiti čovjeka - ljubav i strah. Božanska ljubav koju svatko može primiti, i ljubav voljenih. Metode temeljene na Božanskoj ljubavi – pokajanje i obnova čovjekovog odnosa s Bogom. Da bismo se nosili s porokom, moramo shvatiti da se ne možemo nositi bez Božanske pomoći. Ovdje pomoć ne dolazi vjerom, već potrebom.

Ako se čovjek nije obratio Božanskoj ljubavi, a ljubav voljenih više ne pomaže, ostaje mu samo drugi put – strah. Stvara stres i usmjerava ga protiv žudnje za nekom supstancom. Na primjer, kada žena ultimativno tjera muža na liječenje, stvara si veliki stres. Neka muž dođe formalno, sve dok ga ostave, ali postupno se to može pretvoriti u pravo liječenje.

Puno ovisi o liječniku, on mora voditi razgovor na takav način da osoba, koja je došla "zdrava", osjeti svoju bolest. Ne pijem već 34 godine, au razgovoru s pacijentima ponekad pričam kako sam nekada pio, a ponekad nisam mogao prestati, kako se nisam smatrao alkoholičarem – ta spoznaja došla je tek nakon 10 godina triježnjenja. Ponekad takva iskrenost liječnika dovodi pacijenta do povjerljivog razgovora. U prevladavanju ovisnosti važno je “osvojiti vrijeme otriježnjenja”. Kad osoba ne pije godinu ili dvije, mnogo je veća šansa da shvati da je bolesna.

"Peterburški dnevnik": S tim u vezi, postavlja se pitanje - kakvo je gledište crkve o takvim metodama kao što su kodiranje, arhiviranje?

Grigorij Grigorjev: Mehanizam straha, naravno, može se fiziološki iskoristiti da se osoba privremeno spriječi od pijanstva i droga. Sve metode moderne medicine temelje se na strahu. Kodiranje, turpijanje, spirale, kemijska zaštita - na ovaj ili onaj način, osoba ima medicinski učinak koji inspirira formulu "piješ - umireš". Bolesnik, ako u to vjeruje, naravno, ne pije, jer se boji umrijeti. Ali u isto vrijeme, on čeka koliko je vremena preostalo, kada "termin" završava. I ovo vrijeme sabranosti treba iskoristiti kako bi obnovili odnose s Bogom, doveli do duha ljubavi, “probudili” savjest i stali na pravi put. Ako za to koristimo vrijeme trijeznosti, medicinske metode su za dobro, za pomoć.

"Peterburški dnevnik": Kako zaštititi sljedeću generaciju? Koji su osnovni principi prevencije?

Grigorij Grigorjev:“Bog nije u sili, nego u istini” –  rekao je Aleksandar Nevski. Stoga je glavna metoda prevencije istinita. Prije revolucije sve su škole imale poseban predmet - nauk o trijeznosti. Sada je na ramenima roditelja  da iskreno razgovaraju sa svojom djecom o ovisnostima, da pokažu osobni primjer trijeznosti, da promiču stvaranje duhovnog imuniteta.

"Peterburški dnevnik":Što će biti prvi korak prema prevladavanju pogubnih navika necrkvenih ljudi?

Grigorij Grigorjev: Naravno, zatražite pomoć. Ako ne duhovno, onda za početak barem medicinsko. Sada, na ovaj ili onaj način, ljudi pokušavaju doći do liječnika kojem vjeruju. Ako i odu u običnu gradsku ambulantu , opet su po savjetu prijatelja, po preporuci. I, vjerojatno, to je točno. I liječnika i svećenika biramo da se ne razočaramo i da zajedno idemo pravim putem.

Doktor medicinskih znanosti, profesor G. I. Grigoriev već je 20-ak godina na čelu Međunarodnog instituta ljudskih rezervnih sposobnosti (IRHR). Pod duhovnim vodstvom arhipastira i pastira Ruske pravoslavne crkve, Grigorij Igorevič vodi Društvo trezvenosti i milosrđa svetog blagovjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog, koje djeluje pri našem hramu.

O učiteljima

— Grigorije Igoreviču, kako se u vašem radu spajaju medicina, psihijatrija, liječenje i crkvena služba?

— Cijeli svoj svjesni život učio sam raditi s ovisnicima o drogama, uključujući i dr. A. R. Dovženka. Zaista sam bio jedan od njegovih najbližih učenika, kojemu je ostavio da nastavi njegov rad. I premda Aleksandar Romanovič nije imao priliku dovesti ljude u crkvu, on je sam bio duboko religiozan pravoslavna osoba, a njegove iscjeliteljske seanse građene su po analogiji, izvana nalikujući crkvenoj liturgijskoj službi. No, ateističko vrijeme u kojem je živio bilo je nepovoljno za otkrivanje njegova duhovnog dara, pa je sadržaj i dizajn seansi A. R. Dovženka prilagođen svakodnevnoj i medicinskoj razini shvaćanja njegovih suvremenika.

gomilanje pozitivno iskustvo liječenje prema metodi A. R. Dovženka, što ukazuje na uklanjanje bolnih žudnji kod značajnog broja pacijenata s patološkim ovisnostima, vidio sam, međutim, kako nakon, čini se, uspješno liječenje bolest se opet vratila, osoba se slomila. Stoga se ukazala potreba za daljnjim usavršavanjem i temeljnom transformacijom metodologije. Tako se postupno oblikovala metoda psihoterapije emocionalnog i estetskog stresa (EESPT), gdje je sugestija pacijentu straha od smrti uklonjena i zamijenjena razumljivim, znanstveno-kliničkim, detaljnim, ali lako percipiranim figurativnim objašnjenjem uzroka. i mehanizmima razvoja sindroma patološke ovisnosti. Sljedeća značajna faza u djelovanju MIHR-a bilo je formiranje metode duhovno usmjerene psihoterapije patoloških ovisnosti u obliku iscjeliteljskog zavjeta za pravoslavna osnova(DOP TsZ). Imajući EESPT metodu kao svoju prethodnicu, DOP CZ metoda ju je prerasla, postavši samostalna metoda liječenja pacijenata ovisnika o alkoholu i drogama pri International Institute of Human Reserve Capabilities.

- Povezujete li uzroke razvoja alkoholizma i drugih ovisnosti s duhovnim stanjem čovjeka?

- da Već neko vrijeme počeo sam korijene ovih uzroka u velikoj mjeri povezivati ​​s duhovnim stanjem čovjeka, a samu ovisnost tumačiti ne samo s psihofizioloških pozicija, već i sa stajališta grešne strasti i posljedica koje su štetne za tijelo. i duša proizašla iz toga. Pritom se oštro aktualizirala uloga samog bolesnika u svladavanju bolne privlačnosti, a umjesto straha pojavilo se samo prijateljsko upozorenje da se ne iskušava sudbina, da se ne čini grijeh kao čin koji neizbježno donosi duhovne, duševne i tjelesne uništenje. Moji kolege i ja počeli smo djelomično koristiti patrističko iskustvo opiranja grijesima od 1988. godine, kada je osnovan naš institut. Čak i tada prije psihoterapijske seanse pravoslavni sveštenik(i moj duhovni otac), zapamjatni protojerej Vasilij Lesnjak, koji je imao 44 godine pastoralnog iskustva i bio cijenjen od strane parohijana kao starješina, održao je kratku propovijed i služio moleban za predrevolucionarno Bratstvo trezvenosti Aleksandra Nevskog. i Milosti. Valja napomenuti da je vlč. Vasily Lesnyak, kao i svi ispovjednici koji su kasnije surađivali s institutom, imali su blagoslov surađivati ​​s našim liječnicima Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II Moskovskog i cijele Rusije i njegovog vladajućeg episkopa, vječno uspomene vladike Ivana (Sničeva), u to vrijeme mitropolita Lenjingrada i Ladoge. Trenutno Institut djeluje uz blagoslov vladike Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge.

O vjeri i roditeljima

- A kako ste vi sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču?

- Bilo je to još u mornarici, kad sam kao liječnik služio na podmornici na Dalekom istoku. Tijekom dugih putovanja tri puta sam bio izravni sudionik u likvidaciji hitnih slučajeva na podmornicama. A kad smo se u trećoj nesreći čudesno spasili i izronili u Indijskom oceanu, jasno se sjećam kako mi se svijet činio savršenim i nevjerojatnim: noć, zvjezdano nebo iznad moje glave i takav red u Svemiru, oduzima mi dah daleko. I odjednom mi je postalo nekako posebno jasno da takav poredak ne može nastati sam od sebe, bez plana i Stvoritelja. I ovaj jezivi strah je prošao nakon nesreće, kada sam se htio baciti u vodu i otplivati ​​od ove podmornice. I takva tišina u mojoj duši, takav mir. Hvala, jednom riječju. Nakon toga sam kršten.

Pričaj nam o svojim roditeljima, o svojim precima. Jesu li oni vjernici?

Da, vjernici. I također herojski ljudi. Moj djed, Nikolaj Grigorjevič, bio je seljački pjesnik i vitez sv. Jurja, miljenik generala Brusilova. U Prvom svjetskom ratu počeo je sudjelovati kao dočasnik, a završio kao zapovjednik saperske pukovnije.

Moj otac je heroj Sovjetski Savez, partizanski izvidnik - nažalost više nije među nama, iako stalno osjećam njegovu prisutnost, podršku i pomoć. Bio je prilično poznat pjesnik, dobitnik dvije državne nagrade. Na poleđini jedne od njegovih zbirki poezije, Strmi put, njegovim je rukopisom zapisano: “Vjernik sam, Rus, seoski, sretan, spreman na sve što nije protivno mojoj savjesti! Što drugo? A potpis je Igor Grigoriev. Još 1984. godine u pismu ocu, objavljenom u istoj zbirci, napisao sam da što duže živim, sve više razumijem njegove pjesme. Često ih ponovno čitam, mnoge od njih su za mene poput molitve. U njima je istinska bol i vapaj stvari ruske duše. U njegovim pjesmama spoj vremena, njihovo neraskidivo jedinstvo... Sada znam: moj otac je prije drugih, sam, započeo bitku za našu budućnost, za koju smo tek sada saznali. Moja majka, Daria Vasilievna, također je apsolutno nevjerojatna i jedinstvena žena. Dugi niz godina bila je voditeljica Puškinskog liceja, gdje su djeca s Dječji vrtić a do srednjeg obrazovanja uče po programima Puškina i Delviga. Glavni ulog u ovom liceju stavljen je na duhovno prosvjetljenje i moralni odgoj, ne isključujući, naravno, solidno osnovno obrazovanje za daljnji uspješan upis na sveučilišta.

O čudesima Božjim

Jesu li se u vašem životu dogodila prava čuda?

- Glavno čudo mog života dogodilo mi se prije točno 25 godina, sve na istom Dalekom istoku, gdje sam služio kao viši psihoneurolog u Pacifičkoj floti. Krajem srpnja 1982., dok sam čitao jutarnju molitvu, pao mi je na pamet izvjestan tekst, jasan kao telegram: “Za dva tjedna ćeš se udati.” Za mene je ta poruka bila ravna izjavi da ćeš sutra postati predsjednik. Nisam imao mladu, niti bilo koga tko bi mi uopće potencijalno mogao postati supruga, i općenito, udaja mi uopće nije bila u planu. Ali pošto je takva poruka stigla, počeo sam čekati, ne znajući što ili koga. Prošlo je tjedan dana - ništa se nije dogodilo, a kad je drugi već bio pri kraju, počela sam se priklanjati ideji da mi se sve samo umišlja.

I sad, 15 minuta prije isteka posljednjeg od predviđena dva tjedna radnog dana, kada sam se već počela spremati kući, u moju kancelariju ušao je prijatelj i rekao: “Ti ublažavaš bolove?! Možda možete pomoći jednoj mojoj prijateljici s ozljedom kralježnice, liječnici joj nisu dobro pomogli.” I krenuh u susret svojoj sudbini. Prvi dan Elenu sam uspješno oslobodio bolova, a drugi sam je zaprosio. Sada imamo troje djece, dvoje unučadi, prekrasnu kuću, zajednički posao i vrlo složnu veliku obitelj. Dana 15. listopada proslavili smo srebrnu svadbu s cijelom obitelji. Svih ovih godina jedno drugom nismo rekli nijednu ružnu riječ. Drugo jasno čudo dogodilo mi se kada sam zajedno sa svojim duhovnikom Vasilijem Lesnjakom 1994. prvi put došao u Jeruzalem na Uskrs. Rečeno mi je da ako tijekom konvergencije Sveta vatra u crkvi Svetoga groba isprosi od Boga sve skriveno, tada će se sve želje ispuniti. napisao sam veliki popisželje, i proveli smo 30 sati u hramu bez hrane i vode, iscrpljeni od vrućine danju i hladnoće noću. Kad se bližilo vrijeme silaska Vatre, svijest je već odlebdjela, ali osjećaj Božje milosti koji me u tom trenutku obuzeo govorio mi je da nema potrebe od Boga ništa tražiti, On već sve zna. I iz nekog sam razloga mentalno povikao: "Gospodine, samo jedno molim: ako sam živ i ako je po Tvojoj volji, želim svake godine dolaziti ovamo, vidjeti Sveti oganj..." I 14 godina Gospodin je bio naklonjen mojim putovanjima. Budući da sam tijekom godina tamo stekao prijatelje, oni nam pomažu doći do crkve na Uskrs.

O radu MIHR-a

— Pomaže li Vam netko u Vašem radu na oslobađanju ljudi od patoloških ovisnosti?

— Naravno, u rad našeg zavoda uključen je širok spektar stručnjaka iz različitih grana medicine i srodnih disciplina. U institutu je osnovano znanstveno vijeće, organizirano je izdavanje recenziranog znanstvenog i praktičnog časopisa saveznog značaja "Bilten psihoterapije". Tijekom 18 godina djelovanja MIHRH je zaposlio i privremeno surađivao oko 300 doktora i znanstvenika u zvanju akademika i dopisnih članova, profesora, doktora i kandidata znanosti. Profesor sam na Odsjeku za medicinsku psihologiju na Sanktpeterburškoj medicinskoj akademiji za poslijediplomsko obrazovanje (MAPO) i provodim obuku za psihologe i liječnike koji usavršavaju svoje kvalifikacije o problemima psihoterapije patoloških ovisnosti.

Kako napreduju vaši sastanci?

“Sve počinje s informacijama, s promjenom percepcije ljudi o problemu. Informacije - i znanstvene i medicinske, i duhovne i vjerske, daju se u javnom razgovoru liječnika u jasnom, pristupačnom obliku. Posebno značenje Objašnjava se pojam pokajanja: koje je njegovo značenje i koje mu je mjesto u sustavu duhovnih vrijednosti. Ne možete prisiliti osobu na pokajanje. Ali objasniti, pozvati ga na pokajanje jednostavno je potrebno za njegovo dobro. Pritom se pacijentima ni na koji način ne nameće vjera, velikodušno im se daje dragocjeno znanje o onome što je sadržano u iskustvu pravoslavlja.

Kajanje za sve što se protivi Božjim zapovijedima ne treba biti formalno i razmetljivo, nego iskreno, duboko, iz duše, sa skrušenošću srca i nadom u Gospodina, s čvrstom namjerom da se više nikada u pokajanju ne počini grijeh. . Bog ne gleda u lice, već u srce osobe: ono što je u njemu - ili bijes strasti i želja da im se ugodi, ili istinska bol zbog njihovih nedostojnih djela i čvrsta namjera da se poprave. Pokajanje je buđenje savjesti, veliki i značajan događaj u čovjekovom životu. Iskreno, pokajavši se od srca, osoba se čisti, obnavlja, moglo bi se reći, transformira. On se odvraća od grešnih razornih strasti i okreće se istini životne vrijednosti: ljubav prema bližnjemu, posao, zdravlje, osobno dostojanstvo... Ili će možda razmišljati o pridruživanju crkveni život. Osoba koja se duboko kaje zbog pijanstva neće žaliti što je prestala piti i zavidjeti svojim prijateljima pijanicama, već će cijeniti trijezan život i uživati ​​u njemu. Bez pokajanja, takav rezultat je dvojben.

O rezultatima

- Imate li statistike koje potvrđuju da se uz pomoć crkvenog pokajanja čovjek lakše oslobađa grešnih ovisnosti, duže zadržava trijezna uvjerenja i rjeđe se lomi?

— Da, od samog početka rada instituta vodimo strogu statistiku svih naših klijenata. Od 1. siječnja 1988. do 1. siječnja 2007. oko 125 tisuća ljudi liječeno je od alkoholizma, pušenja duhana i ovisnosti o drogama. Prema toj statistici, oko 92 posto njih prof pravoslavne vjere. No, oko pet posto naših pacijenata sebe naziva ateistima, ostali iskazuju pripadnost drugima. vjerske denominacije. Stoga su medicinski i duhovni dio metode DOP CZ, uz blagoslov Crkve, odvojeni.

Najavni razgovor vodi liječnik u tradiciji racionalne psihoterapije. Međutim, to je više razgovor-propovijed, koji pokriva i medicinsku i duhovnu stranu problema. Nakon ovakvog razgovora dramatično raste broj pacijenata koji nakon liječenja žele doći u pravoslavnu crkvu da polože zavjet sabranosti na križu i Jevanđelju. Tijekom godina rada naše ordinacije broj takvih pacijenata iznosio je 45.677 osoba ili 36,8% svih koji su se javili na liječenje.

I ako se većina naših pacijenata nazivala vjernicima, ali nije redovito išla u crkvu, onda je nakon našeg liječenja 4431 osoba počela posjećivati ​​pravoslavne crkve radi nastupa. Crkveni sakramenti barem jednom mjesečno. Odnosno, broj ljudi koji su nakon tretmana postali crkveni iznosio je 10% od broja svih onih koji su došli u hram dati crkvene zavjete. Ali iako nekrštenih ljudi ponekad promijene svoj stav prema vjeri i prema Bogu nakon naših seansi.

Prema statistici, kod nas se na liječenje javilo 13.220 pacijenata koji nisu pravoslavno kršteni, što je 10,7 posto svih onih koji su se obratili liječniku. Nakon liječenja i otvorenog razgovora s liječnikom, 4786 osoba dobrovoljno je prihvatilo sakrament krštenja, odnosno više od 36%.

Rezultati promatranja pacijenata pokazali su da nakon liječenja 25% pacijenata ne uzima alkohol tijekom tri godine promatranja. A među pacijentima koji su uz liječenje željeli doći u crkvu na zavjet sabranosti (crkveni zavjet) na križu i evanđelju, 52% bolesnika nije pilo alkohol već tri godine. Ovaj omjer jasno ukazuje na potrebu zajedničkog rada liječnika i svećenstva u liječenju ljudi od alkoholizma i ovisnosti o drogama.

- Što je još uključeno u program liječenja, osim kategoričkog razgovora liječnika i obavljanja crkvenih sakramenata za one koji žele?

– Posljednja faza medicinskog dijela tretmana je individualni dogovor s nadležnim liječnikom, tijekom kojeg se precizira klinička pripadnost zavjeta i njegovo trajanje, zavjet se individualno i psihoterapijski fiksira.

Kao rezultat toga, fizička i psihička ovisnost uklanjaju se ili značajno smanjuju (u potonjem slučaju liječnik zakazuje drugi sastanak za razgovor i utvrđivanje zavjeta). Otklanja se i duhovna ovisnost ili, prema barem, ublažen ako pacijenti sudjeluju u Božanska liturgija, pokaju se za grijeh svoje ovisnosti o alkoholu, drogama ili drugim ovisnostima, uz svjedočanstvo i dopuštenu molitvu svećenika. Nakon ispovijedi bolesnici se pristupaju pričešću svetim Kristovim Tajnama. Na kraju je služen poseban moleban Aleksandru Nevskom. društva trezvenosti.

To ne znači da takvi pacijenti nikada ne prekrše zavjet ozdravljenja. Karakteristično je, međutim, da u slučaju kvara ne dobivaju isti učinak od uzimanja tekućina koje sadrže alkohol. Štoviše, doživljavaju duhovnu nelagodu i grižnju savjesti, zbog čega se nakon kršenja zavjeta obraćaju za pomoć Institutu. Želim naglasiti da je glavni faktor uspjeha dobrovoljna želja da se postane trijezna osoba bez droga, stoga smo protiv bilo kakvog nasilja nad osobom. Nije slučajno da su u našoj metodi medicinski i duhovni dio organizacijski i suštinski odvojeni, iako je između njih donekle bačen “most” zbog ciljane duhovne usmjerenosti medicinskog dijela metode.

O uzrocima naših nevolja

— Doktore, u čemu je znanstvena i praktična novost vaše metode?

- Prvi put u znanstvenoj i praktična medicina kao najvažniji patogenetski čimbenik u nastanku narkoloških bolesti izdvojen je i uveden duhovni čimbenik, što daje temelj tumačiti ove ovisnosti kao bolesti duhovne i moralne naravi. Jedinstvo, zajedništvo (ali ne mješavina funkcija!) medicine i Crkve prirodno je, štoviše, nužno, osobito kad pričamo o alkoholizmu, ovisnosti o drogama i drugim grešnim strastima. Jer samo takva zajednica može osigurati cjelovitost liječenja-iscjeljenja, sačuvati ne samo od psihičkih i tjelesnih ovisnosti, nego i od duhovnih ovisnosti. Zahvaljujući takvom jedinstvu medicinskog i duhovnog pristupa liječenju ovisnosti, medicinski učinak liječenja proteže se ne samo na psihofiziološki status osobe, već i na njezino duhovno i moralno stanje, na uspostavljanje cjelovitog i skladnog jedinstva u njemu. osoba — njezina fizička, mentalna i duhovna bit. Izgrađena na čvrstim temeljima evanđeoskih istina, na principima pravoslavne psihoterapije, metoda DOP CZ otvara put u ocrkovljenje, u duhovni razvoj čovjeka.

- Grigorije Igorevič, zašto, po vašem mišljenju, sami ljudi, ponekad vrlo obrazovani, piju bez osjećaja dugo vremena opasnosti onoga što se događa, zašto u njima ne radi instinkt samoodržanja, ne uključuje se zdrav razum?

- Tijekom godina moje liječničke prakse postalo mi je jasno zašto naizgled razumna osoba, neprestano pijući, ne vidi kamo ide, a ne shvaća samu bolest, ne shvaća što se s njom događa i kako sve može završiti. Imajući mnogo primjera kada su i drugi, poput njega, imali katastrofu kao životni ishod, ipak vjeruje da se njemu osobno ništa takvo neće dogoditi, da ima “sve pod kontrolom”. Tipična zabluda!

Tko zasjenjuje ljudski um? Ako se obratimo medicinskoj znanosti, onda ona ne daje odgovor na ovo pitanje, a u principu ga i ne može dati. Jer, ponavljam, ne samo materijal i psihološki faktor ali i duhovni faktor. Lukavi duh, nevidljiva sila zla, zasjenjuje um čovjeka, lišava ga samokritičnosti i razumijevanja stvarne prijeteće opasnosti, kako bi uništio ne samo njegovu fizičku, tjelesnu prirodu, već i njegovu dušu. Stoga sam uvjeren da su sve patološke bolesti prije svega bolesti duhovne i moralne naravi, po Pravoslavno učenje. Osoba dobrovoljno prepusti svoju volju volji duhova zloće na visokim položajima i nađe se u zamci mračne sile.

Apostol Pavao je uvjerljivo i jednostavno govorio o posljedicama tako iznimno raširenog pomračenja razuma i gubitka vlastite volje: „Jer ne shvaćam što činim; jer ne činim što hoću, nego što mrzim, činim” (Rim 7,15). I opet: "Dobro koje želim ne činim, nego zlo koje ne želim činim" (Rim 7,19). Pomračivši čovjekov um i zauzevši vlast nad njim, mračna lukava moć otupljuje njegovu savjest, koja je Glas Božji. A čovjek ne shvaća da, prepuštajući se opakoj strasti, samim tim stvara zlo i grijeh prema sebi, svome zdravlju, kao i prema zdravlju i životu bližnjih, uvodeći ih u dunjalučki nered, duševnu pometnju, potištenost i očaj.

Isti lukavi duh u svojoj žrtvi gaji sebičnost, samopouzdanje, sklonost samoopravdanju, sve više udaljujući osobu od razumijevanja onoga što joj se događa. "Pijem? Da. A koga briga, svi piju “, hrabro izjavljuje pacijent. No, zao je zao, ali se odgovornost za učinjeno zlo ne skida s čovjeka. Uostalom, on je sam dobrovoljno pustio zloga u svoje srce.

O zlom duhu

- Kako objasniti činjenicu da se kod osobe koja već vodi trijezan život nakon tretmana odjednom, sa sve većom oštrinom, nagomilaju misli o piću, a on to ponekad i popije?

- Budući da sam psihijatar s više od 30 godina iskustva i imam takve primjere u praksi, reći ću da ovdje nema mirisa simptoma mentalnog automatizma Kandinskog - Clerambaulta. Što je onda? Nije li to djelovanje istog zlog duha? Po mom mišljenju, ne postoji drugi način da se objasni ova situacija. “Demoni prvo pokušavaju pomračiti naš um, a onda nadahnjuju što žele”, kaže sveti Ivan Ljestvičnik. U biti, duhovna ovisnost je dominantna, zadržava i izaziva psihičku i fizičku ovisnost. I dok čovjek ne shvati da čini zlo, grešno djelo, ne shvati da je bolestan, neće ići na liječenje, nego će nastaviti piti, pušiti, ubrizgavati se, prepuštati se kockarskoj strasti. Dugogodišnja klinička praksa također svjedoči da, upadajući u duhovnu ovisnost, čovjek mijenja svoje kvalitete, njegove pozitivne osobine ličnosti zamjenjuju se suprotnim, on postaje, takoreći, antipod sam sebi. To se događa postupno, neprimjetno za samu osobu, ali postojano i neizbježno...

— Dakle, od duhovne ovisnosti, zajedno s drugima, potrebno je bez greške se osloboditi. Kako?

— Odgovor je jednostavan i, kako kažu, nedvosmislen. Put je jedini i apsolutno pouzdan: to je pokajanje s apelom Gospodinu za pomoć. Osloboditi se duhovne štete moguće je samo duhovnim putem, ljekovitom snagom Božje milosti. Čovjek treba učiniti sve što je u njegovoj moći da se oslobodi ovisnosti, ali to je moguće postići samo uz Božju pomoć. A da biste ga dobili, morate biti spremni promijeniti mišljenje i stil života.

— Kako se ubuduće održava komunikacija između pacijenata i specijalista Vašeg zavoda?

– Pacijenti koji su bili na liječenju pod nadzorom su naših liječnika i mogu nam se u svakom trenutku obratiti za pomoć oko svih zdravstvenih problema. Po potrebi provodimo rehabilitaciju pacijenata - bilo u odgovarajućem centru instituta, bilo u pravoslavnom manastiru uz blagoslov svećenika.

— Koji su zahtjevi za liječnike vašeg instituta?

– Osim visokog stručnog znanja i iskustva, potreban je liječnik specijalist koji provodi liječenje na temelju pravoslavne psihoterapije posebni zahtjevi: prije svega mora voljeti ljude, biti vjernik i crkvenjak, akumulirati duhovno iskustvo, imati blagoslov za liječenje svećenika-ispovjednika, imati osjećaj suosjećanja, empatije prema osobi koja pati, biti strpljiv, pažljiv i susretljiv. I, naravno, voditi potpuno trijezan život.

— Grigorije Igorevič, smatrate li se sretan čovjek?

- Da definitivno. Imam divnu obitelj, posao koji volim, priliku služiti i pomagati mnogim ljudima. Volim i znam se opustiti, uživati ​​u životu u svim njegovim manifestacijama i zahvaljivati ​​Bogu na svemu. U stanju sam osjetiti beskrajnu Božju milost. I sa Bože pomozi Više ne trebam nikakve tehnike i tehnike za uklanjanje negativne energije iz sebe nakon komunikacije s teškim pacijentima, ne trebam patiti od problema izbora pri donošenju odluka. Jednostavno sebe i svoj život sa zahvalnošću predajem Bogu i znam da će On sve srediti i dovesti me na put spasenja.

Razgovarala Svetlana TROITSKAYA

Svećenik Grigorij Grigorjev

Doktor medicinskih znanosti, profesor G. I. Grigoriev već je 20-ak godina na čelu Međunarodnog instituta ljudskih rezervnih sposobnosti (IRHR). Pod duhovnim vodstvom arhipastira i pastira Ruske pravoslavne crkve, Grigorij Igorevič vodi Društvo trezvenosti i milosrđa svetog blagovjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog, koje djeluje pri našem hramu.

O učiteljima

- Grigorije Igoreviču, kako se u vašem radu isprepliću medicina, psihijatrija, liječenje i crkvena služba?

Cijeli svoj svjesni život učio sam raditi s ovisnicima o drogama, uključujući i dr. A. R. Dovženka. Zaista sam bio jedan od njegovih najbližih učenika, kojemu je ostavio da nastavi njegov rad. I premda Aleksandar Romanovič nije imao priliku dovoditi ljude u crkvu, on je sam bio duboko religiozna pravoslavna osoba, a njegove iscjeliteljske sesije izgrađene su prema analogiji koja je izvana nalikovala crkvenoj liturgijskoj službi. No, ateističko vrijeme u kojem je živio bilo je nepovoljno za otkrivanje njegova duhovnog dara, pa je sadržaj i dizajn seansi A. R. Dovženka prilagođen svakodnevnoj i medicinskoj razini shvaćanja njegovih suvremenika.

Skupljajući pozitivna iskustva liječenja prema metodi A. R. Dovženka, ukazujući na uklanjanje bolnih žudnji kod značajnog broja pacijenata s patološkim ovisnostima, vidio sam, međutim, kako se, nakon naizgled uspješnog liječenja, bolest ponovno vratila, osoba se slomila. dolje. Stoga se ukazala potreba za daljnjim usavršavanjem i temeljnom transformacijom metodologije. Tako se postupno oblikovala metoda psihoterapije emocionalnog i estetskog stresa (EESPT), gdje je sugestija pacijentu straha od smrti uklonjena i zamijenjena razumljivim, znanstveno-kliničkim, detaljnim, ali lako percipiranim figurativnim objašnjenjem uzroka. i mehanizmima razvoja sindroma patološke ovisnosti. Sljedeća značajna faza u djelovanju MIHR-a bilo je formiranje metode duhovno usmjerene psihoterapije patoloških ovisnosti u obliku zavjeta iscjeljenja na pravoslavnoj osnovi (DOP CZ). Imajući EESPT metodu kao svoju prethodnicu, DOP CZ metoda ju je prerasla, postavši samostalna metoda liječenja pacijenata ovisnika o alkoholu i drogama pri International Institute of Human Reserve Capabilities.

- Povezujete li razloge razvoja alkoholizma i drugih ovisnosti s duhovnim stanjem čovjeka?

Da. Već neko vrijeme počeo sam korijene ovih uzroka u velikoj mjeri povezivati ​​s duhovnim stanjem čovjeka, a samu ovisnost tumačiti ne samo s psihofizioloških pozicija, već i sa stajališta grešne strasti i posljedica koje su štetne za tijelo. i duša proizašla iz toga. Pritom se oštro aktualizirala uloga samog bolesnika u svladavanju bolne privlačnosti, a umjesto straha pojavilo se samo prijateljsko upozorenje da se ne iskušava sudbina, da se ne čini grijeh kao čin koji neizbježno donosi duhovne, duševne i tjelesne uništenje. Moji kolege i ja počeli smo djelomično koristiti patrističko iskustvo opiranja grijesima od 1988. godine, kada je osnovan naš institut. Čak i tada, prije psihoterapeutske seanse, pravoslavni sveštenik (i moj duhovnik), prisnopamjatni protojerej Vasilij Lesnjak, koji je imao 44 godine pastirskog staža i bio poštovan od strane parohijana kao starac, održao je kratku propovijed i služio moleban. služba za predrevolucionarno Bratstvo sabranosti i milosrđa Aleksandra Nevskog. Valja napomenuti da je vlč. Vasilij Lesnjak, kao i svi ispovjednici koji su kasnije surađivali s Institutom, imali su blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II i njegovog vladajućeg episkopa, prispomenutog episkopa Ivana (Sničeva) - u to vrijeme mitropolita Lenjingrada i Ladoge, da rade zajedno s našim liječnicima. Trenutno institut radi s blagoslovom vladike Vladimira, mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge.

O vjeri i roditeljima

- A kako ste vi sami došli do Boga, Grigorije Igoreviču?

Bilo je to još u mornarici, kad sam služio kao liječnik na podmornici na Dalekom istoku. Tijekom dugih putovanja tri puta sam bio izravni sudionik u likvidaciji hitnih slučajeva na podmornicama. A kad smo se u trećoj nesreći čudesno spasili i izronili u Indijskom oceanu, jasno se sjećam kako mi se svijet činio savršenim i nevjerojatnim: noć, zvjezdano nebo iznad moje glave i takav red u Svemiru, oduzima mi dah daleko. I odjednom mi je postalo nekako posebno jasno da takav poredak ne može nastati sam od sebe, bez plana i Stvoritelja. I ovaj jezivi strah je prošao nakon nesreće, kada sam se htio baciti u vodu i otplivati ​​od ove podmornice. I takva tišina u mojoj duši, takav mir. Hvala, jednom riječju. Nakon toga sam kršten.

- Pričaj nam o svojim roditeljima, o svojim precima. Jesu li oni vjernici?

Da, vjernici. I također herojski ljudi. Moj djed - Nikolaj Grigorjevič - bio je seljački pjesnik i vitez sv. Jurja, miljenik generala Brusilova. U Prvom svjetskom ratu počeo je sudjelovati kao dočasnik, a završio kao zapovjednik saperske pukovnije.

Nažalost, moj otac, Heroj Sovjetskog Saveza, partizanski izviđač, više nije s nama, iako stalno osjećam njegovu prisutnost, podršku i pomoć. Bio je prilično poznat pjesnik, dobitnik dvije državne nagrade. Na poleđini jedne od njegovih zbirki poezije, Strmi put, njegovim je rukopisom zapisano: “Vjernik sam, Rus, seoski, sretan, spreman na sve što nije protivno mojoj savjesti! Što drugo? A potpis je Igor Grigoriev. Još 1984. godine u pismu ocu, objavljenom u istoj zbirci, napisao sam da što duže živim, sve više razumijem njegove pjesme. Često ih ponovno čitam, mnoge od njih su za mene poput molitve. U njima je istinska bol i vapaj stvari ruske duše. U njegovim pjesmama spoj vremena, njihovo neraskidivo jedinstvo... Sada znam: moj otac je prije drugih, sam, započeo bitku za našu budućnost, za koju smo tek sada saznali. Moja majka, Daria Vasilievna, također je apsolutno nevjerojatna i jedinstvena žena. Dugi niz godina bila je voditeljica Puškinskog liceja, gdje djeca od vrtića do srednjoškolskog obrazovanja uče po programima iz vremena Puškina i Delviga. Glavni ulog u ovom liceju stavljen je na duhovno prosvjetljenje i moralni odgoj, ne isključujući, naravno, solidno osnovno obrazovanje za daljnji uspješan upis na sveučilišta.

O čudesima Božjim

Glavno čudo mog života dogodilo mi se točno prije 25 godina, sve na istom Dalekom istoku, gdje sam služio kao viši psihoneurolog u Pacifičkoj floti. Krajem srpnja 1982., dok sam čitao jutarnju molitvu, pao mi je na pamet izvjestan tekst, jasan kao telegram: “Za dva tjedna ćeš se udati.” Za mene je ta poruka bila ravna izjavi da ćeš sutra postati predsjednik. Nisam imao mladu, niti bilo koga tko bi mi uopće potencijalno mogao postati supruga, i općenito, udaja mi uopće nije bila u planu. Ali pošto je takva poruka stigla, počeo sam čekati, ne znajući što ili koga. Prošlo je tjedan dana - ništa se nije dogodilo, a kad je drugi već bio pri kraju, počela sam se priklanjati ideji da mi se sve samo umišlja.

I sad, 15 minuta prije isteka posljednjeg od predviđena dva tjedna radnog dana, kada sam se već počela spremati kući, u moju kancelariju ušao je prijatelj i rekao: “Ti ublažavaš bolove?! Možda možete pomoći jednoj mojoj prijateljici s ozljedom kralježnice, liječnici joj nisu dobro pomogli.” I krenuh u susret svojoj sudbini. Prvi dan Elenu sam uspješno oslobodio bolova, a drugi sam je zaprosio. Sada imamo troje djece, dvoje unučadi, prekrasnu kuću, zajednički posao i vrlo složnu veliku obitelj. Dana 15. listopada proslavili smo srebrnu svadbu s cijelom obitelji. Svih ovih godina jedno drugom nismo rekli nijednu ružnu riječ. Drugo jasno čudo dogodilo mi se kada sam zajedno sa svojim duhovnikom Vasilijem Lesnjakom 1994. prvi put došao u Jeruzalem na Uskrs. Rečeno mi je da ako za vrijeme silaska Blagodatnog ognja u crkvi Svetoga groba zamoliš Boga za sve skriveno, tada će se sve želje ispuniti. Napisao sam veliku listu želja i proveli smo 30 sati u hramu bez hrane i vode, iscrpljeni od vrućine danju i hladnoće noću. Kad se bližilo vrijeme silaska Vatre, svijest je već odlebdjela, ali osjećaj Božje milosti koji me u tom trenutku obuzeo govorio mi je da nema potrebe od Boga ništa tražiti, On već sve zna. I iz nekog sam razloga mentalno povikao: “Gospodine, samo jedno molim: ako sam živ i ako je po Tvojoj volji, želim svake godine dolaziti ovamo, vidjeti Sveti oganj...” I 14 godina Gospodin je pomilovao moja putovanja. Budući da sam tijekom godina tamo stekao prijatelje, oni nam pomažu doći do crkve na Uskrs.

O radu MIHR-a

- Pomaže li Vam netko u radu na oslobađanju ljudi od patoloških ovisnosti?

Naravno, u rad našeg zavoda uključen je širok spektar stručnjaka iz različitih grana medicine i srodnih disciplina. U institutu je osnovano znanstveno vijeće, organizirano je izdavanje recenziranog znanstvenog i praktičnog časopisa saveznog značaja "Bilten psihoterapije". Tijekom 18 godina djelovanja MIHRH je zaposlio i privremeno surađivao oko 300 doktora i znanstvenika u zvanju akademika i dopisnih članova, profesora, doktora i kandidata znanosti. Profesor sam na Odsjeku za medicinsku psihologiju na Sanktpeterburškoj medicinskoj akademiji za poslijediplomsko obrazovanje (MAPO) i provodim obuku za psihologe i liječnike koji usavršavaju svoje kvalifikacije o problemima psihoterapije patoloških ovisnosti.

Kako napreduju vaši sastanci?

Sve počinje s informacijama, s promjenom percepcije ljudi o problemu. Informacije - i znanstvene i medicinske, i duhovne i vjerske, daju se u kategoričnom razgovoru liječnika u jasnom, pristupačnom obliku. Poseban značaj pridaje se razjašnjenju pojma pokajanja: koje je njegovo značenje i koje je njegovo mjesto u sustavu duhovnih vrijednosti. Ne možete prisiliti osobu na pokajanje. Ali objasniti, pozvati ga na pokajanje jednostavno je potrebno za njegovo dobro. Pritom se pacijentima ni na koji način ne nameće vjera, velikodušno im se daje dragocjeno znanje o onome što je sadržano u iskustvu pravoslavlja.

Kajanje za sve što se protivi Božjim zapovijedima ne treba biti formalno i razmetljivo, nego iskreno, duboko, iz duše, sa skrušenošću srca i nadom u Gospodina, s čvrstom namjerom da se više nikada u pokajanju ne počini grijeh. . Bog ne gleda u lice, već u srce osobe: ono što je u njemu - ili bijes strasti i želja da im se ugodi, ili istinska bol zbog njihovih nedostojnih djela i čvrsta namjera da se poboljša. Pokajanje je buđenje savjesti, veliki i značajan događaj u čovjekovom životu. Iskreno, kajući se od srca, čovjek se čisti, obnavlja, reklo bi se – preobražava. Odvraća se od grešnih razornih strasti i okreće se pravim životnim vrijednostima: ljubavi prema bližnjemu, radu, zdravlju, osobnom dostojanstvu... Ili će možda razmišljati o uključivanju u crkveni život. Osoba koja se duboko kaje zbog pijanstva neće žaliti što je prestala piti i zavidjeti svojim prijateljima pijanicama, već će cijeniti trijezan život i uživati ​​u njemu. Bez pokajanja, takav rezultat je dvojben.

O rezultatima

Imate li statističke podatke koji potvrđuju da se uz pomoć crkvenog pokajanja čovjek lakše oslobađa svojih grješnih ovisnosti, duže zadržava trijezna uvjerenja i rjeđe se lomi?

Da, od samog početka djelovanja instituta vodimo strogu statistiku svih naših klijenata. Od 1. siječnja 1988. do 1. siječnja 2007. oko 125 tisuća ljudi liječeno je od alkoholizma, pušenja duhana i ovisnosti o drogama. Prema ovim statistikama, oko 92 posto njih ispovijeda pravoslavnu vjeru. No, oko pet posto naših pacijenata sebe naziva ateistima, ostali iskazuju pripadnost drugim vjerskim zajednicama. Stoga su medicinski i duhovni dio metode DOP CZ, uz blagoslov Crkve, odvojeni.

Najavni razgovor vodi liječnik u tradiciji racionalne psihoterapije. Međutim, to je više razgovor-propovijed, koji pokriva i medicinsku i duhovnu stranu problema. Nakon ovakvog razgovora dramatično raste broj pacijenata koji nakon liječenja žele doći u pravoslavnu crkvu da polože zavjet sabranosti na križu i Jevanđelju. Tijekom godina rada naše ordinacije broj takvih pacijenata iznosio je 45.677 osoba ili 36,8% svih koji su se javili na liječenje.

I ako se većina naših pacijenata nazivala vjernicima, ali nije redovito išla u crkvu, onda je nakon našeg liječenja 4431 osoba počela posjećivati ​​pravoslavne crkve radi obavljanja crkvenih sakramenata barem jednom mjesečno. Odnosno, broj ljudi koji su nakon tretmana postali crkveni iznosio je 10% od broja svih onih koji su došli u hram dati crkvene zavjete. Ali čak i nekršteni ljudi nakon naših seansi ponekad promijene svoj stav prema vjeri i prema Bogu.

Prema statistici, kod nas se na liječenje javilo 13.220 pacijenata koji nisu pravoslavno kršteni, što je 10,7 posto svih onih koji su se obratili liječniku. Nakon liječenja i otvorenog razgovora s liječnikom, 4786 osoba dobrovoljno je prihvatilo sakrament krštenja, odnosno više od 36%.

Rezultati promatranja pacijenata pokazali su da nakon liječenja 25% pacijenata ne uzima alkohol tijekom tri godine promatranja. A među pacijentima koji su uz liječenje željeli doći u crkvu na zavjet sabranosti (crkveni zavjet) na križu i evanđelju, 52% bolesnika nije pilo alkohol već tri godine. Ovaj omjer jasno ukazuje na potrebu zajedničkog rada liječnika i svećenstva u liječenju ljudi od alkoholizma i ovisnosti o drogama.

Što je još uključeno u program liječenja, osim kategoričkog razgovora liječnika i obavljanja crkvenih sakramenata za one koji žele?

- Posljednja faza medicinskog dijela liječenja je individualni sastanak s liječnikom, tijekom kojeg se precizira klinička pripadnost zaloga i njegovo trajanje, zalog se individualno i psihoterapijski fiksira.

Kao rezultat toga, fizička i psihička ovisnost uklanjaju se ili značajno smanjuju (u potonjem slučaju liječnik zakazuje drugi sastanak za razgovor i utvrđivanje zavjeta). Duhovna ovisnost se također uklanja, ili barem ublažava, ako pacijenti sudjeluju u Božanskoj liturgiji, pokaju se za grijeh svoje ovisnosti o alkoholu, drogama ili drugim ovisnostima, uz svjedočanstvo i popustljivu molitvu svećenika. Nakon ispovijedi bolesnici se pristupaju pričešću svetim Kristovim Tajnama. Na kraju je služen poseban moleban Aleksandru Nevskom. društva trezvenosti.

To ne znači da takvi pacijenti nikada ne prekrše zavjet ozdravljenja. Karakteristično je, međutim, da u slučaju kvara ne dobivaju isti učinak od uzimanja tekućina koje sadrže alkohol. Štoviše, doživljavaju duhovnu nelagodu i grižnju savjesti, zbog čega se nakon kršenja zavjeta obraćaju za pomoć Institutu. Želim naglasiti da je glavni faktor uspjeha dobrovoljna želja da se postane trijezna osoba bez droga, stoga smo protiv bilo kakvog nasilja nad osobom. Nije slučajno da su u našoj metodi medicinski i duhovni dio organizacijski i suštinski odvojeni, iako je između njih donekle bačen “most” zbog ciljane duhovne usmjerenosti medicinskog dijela metode.

O uzrocima naših nevolja

- Doktore, u čemu je znanstveno-praktična novost vaše metode?

Po prvi put u znanstvenoj i praktičnoj medicini izdvojen je i uveden duhovni čimbenik kao najvažniji patogenetski čimbenik u nastanku narkoloških bolesti, dajući razlog da se te ovisnosti tumače kao bolesti duhovno-moralne prirode. Jedinstvo, sjedinjenje (ali ne brkanje funkcija!) medicine i Crkve prirodno je, štoviše, nužno, osobito kad je riječ o alkoholizmu, narkomanima i drugim grješnim strastima. Jer samo takva zajednica može osigurati cjelovitost liječenja-iscjeljenja, sačuvati ne samo od psihičkih i tjelesnih ovisnosti, nego i od duhovnih ovisnosti. Zahvaljujući takvom jedinstvu medicinskih i duhovnih pristupa liječenju ovisnosti, medicinski i terapeutski učinak proteže se ne samo na psihofiziološki status osobe, već i na njezino duhovno i moralno stanje, na uspostavljanje cjelovitog i skladnog jedinstva. u čovjeku – njegovoj tjelesnoj, mentalnoj i duhovnoj biti. Izgrađena na čvrstim temeljima evanđeoskih istina, na principima pravoslavne psihoterapije, metoda DOP CZ otvara put u ocrkovljenje, u duhovni razvoj čovjeka.

- Grigorije Igoreviču, zašto, po vašem mišljenju, sami ljudi, ponekad vrlo obrazovani, piju dugo vremena ne osjećajući opasnost od onoga što se događa, zašto u njima ne radi instinkt samoodržanja, ne okreće li se zdrav razum na?

Tijekom godina liječničke prakse postalo mi je jasno zašto naizgled razumna osoba, koja stalno pije, ne vidi kuda ide, a ne shvaća samu bolest, ne shvaća što se s njom događa i kako to sve može završiti. Imajući mnogo primjera kada su i drugi, poput njega, imali katastrofu kao životni ishod, ipak vjeruje da se njemu osobno ništa takvo neće dogoditi, da ima “sve pod kontrolom”. Tipična zabluda!

Tko zasjenjuje ljudski um? Ako se obratimo medicinskoj znanosti, onda ona ne daje odgovor na ovo pitanje, a u principu ga i ne može dati. Jer, ponavljam, ovdje nije na djelu samo materijalni i psihološki faktor, nego i duhovni. Lukavi duh, nevidljiva sila zla, zasjenjuje um čovjeka, lišava ga samokritičnosti i razumijevanja stvarne prijeteće opasnosti, kako bi uništio ne samo njegovu fizičku, tjelesnu prirodu, već i njegovu dušu. Stoga sam uvjeren da su sve patološke bolesti, prije svega, bolesti duhovne i moralne prirode, prema pravoslavnom učenju. Čovjek dobrovoljno prepušta svoju volju volji duhova zlobe u nebeskim prostorima i nalazi se u zamci mračnih sila.

Apostol Pavao je uvjerljivo i jednostavno govorio o posljedicama tako iznimno raširenog pomračenja razuma i gubitka vlastite volje: „Jer ne shvaćam što činim; jer ne činim što hoću, nego što mrzim, činim” (Rim 7,15). I opet: "Dobro koje želim ne činim, nego zlo koje ne želim činim" (Rim 7,19). Pomračivši čovjekov um i zauzevši vlast nad njim, mračna lukava moć otupljuje njegovu savjest, koja je Glas Božji. A čovjek ne shvaća da, prepuštajući se opakoj strasti, samim tim stvara zlo i grijeh prema sebi, svome zdravlju, kao i prema zdravlju i životu bližnjih, uvodeći ih u dunjalučki nered, duševnu pometnju, potištenost i očaj.

Isti lukavi duh u svojoj žrtvi gaji sebičnost, samopouzdanje, sklonost samoopravdanju, sve više udaljujući osobu od razumijevanja onoga što joj se događa. "Pijem? Da. A koga briga, svi piju “, hrabro izjavljuje pacijent. No, zao je zao, ali se odgovornost za učinjeno zlo ne skida s čovjeka. Uostalom, on je sam dobrovoljno pustio zloga u svoje srce.

O zlom duhu

Kako objasniti činjenicu da se kod osobe koja već vodi trijezan život nakon tretmana odjednom, sa sve većom oštrinom, gomilaju misli o piću, a on to ponekad i popije?

Budući da sam psihijatar s više od 30 godina iskustva i imam takve primjere u praksi, reći ću da ovdje nema mirisa simptoma mentalnog automatizma Kandinskog - Clerambaulta. Što je onda? Nije li to djelovanje istog zlog duha? Po mom mišljenju, ne postoji drugi način da se objasni ova situacija. “Demoni prvo pokušavaju pomračiti naš um, a onda nadahnjuju što žele”, kaže sveti Ivan Ljestvičnik. U biti, duhovna ovisnost je dominantna, zadržava i izaziva psihičku i fizičku ovisnost. I dok čovjek ne shvati da čini zlo, grešno djelo, ne shvati da je bolestan, neće ići na liječenje, nego će nastaviti piti, pušiti, ubrizgavati se, prepuštati se kockarskoj strasti. Dugogodišnja klinička praksa također svjedoči da, upadajući u duhovnu ovisnost, čovjek mijenja svoje kvalitete, njegove pozitivne osobine ličnosti zamjenjuju se suprotnim, on postaje, takoreći, antipod sam sebi. To se događa postupno, neprimjetno za samu osobu, ali postojano i neizbježno...

- Dakle, od duhovne ovisnosti, zajedno s drugima, potrebno je bez greške se osloboditi. Kako?

Odgovor je jednostavan i, kako kažu, nedvosmislen. Put je jedini i apsolutno pouzdan: to je pokajanje s molbom Gospodinu za pomoć. Osloboditi se duhovne štete moguće je samo duhovnim putem, ljekovitom snagom Božje milosti. Čovjek treba učiniti sve što je u njegovoj moći da se oslobodi ovisnosti, ali to je moguće postići samo uz Božju pomoć. A da biste ga dobili, morate biti spremni promijeniti mišljenje i stil života.

- Kako se ubuduće održava komunikacija između pacijenata i specijalista Vašeg zavoda?

Pacijenti koji su bili podvrgnuti liječenju su pod nadzorom naših liječnika i mogu nam se u svakom trenutku obratiti za pomoć oko svih zdravstvenih problema. Po potrebi provodimo rehabilitaciju pacijenata - bilo u odgovarajućem centru instituta, bilo u pravoslavnom manastiru uz blagoslov svećenika.

- Koji su uvjeti za liječnike vašeg instituta?

Osim visokog stručnog znanja i iskustva, pred liječnika specijalista koji provodi liječenje na temelju pravoslavne psihoterapije postavljaju se posebni zahtjevi: prije svega mora voljeti ljude, biti vjernik i crkven čovjek, steći duhovno iskustvo, imati blagoslov za liječenje svećenika-ispovjednika, posjedovati osjećaj suosjećanja, empatije za osobu koja pati, biti strpljiv, pažljiv i odaziv. I, naravno, voditi potpuno trijezan život.

- Grigorije Igorevič, smatrate li se sretnom osobom?

Da definitivno. Imam divnu obitelj, posao koji volim, priliku služiti i pomagati mnogim ljudima. Volim i znam se opustiti, uživati ​​u životu u svim njegovim manifestacijama i zahvaljivati ​​Bogu na svemu. U stanju sam osjetiti beskrajnu Božju milost. I uz Božju pomoć, više ne trebam nikakve tehnike i tehnike za uklanjanje negativne energije iz sebe nakon komunikacije s teškim pacijentima, ne trebam patiti od problema izbora pri donošenju odluka. Jednostavno sebe i svoj život sa zahvalnošću predajem Bogu i znam da će On sve srediti i dovesti me na put spasenja.

Razgovarala Svetlana TROITSKAYA

Svećenik Grigorij Grigorjev

Grigorijev Grigorij Igorevič rođen je 23. prosinca 1956. u Lenjingradu. Godine 1979. diplomirao je na IV vojnopomorskom fakultetu medicinske akademije ih. CM. Kirov. Služio je u Pacifičkoj floti Crvenog zastava (KTOF) u garnizonu Vladivostoka na sljedećim položajima: liječnička služba podmornica, voditeljica kabineta za psihoneurologiju, psihoterapiju i narkologiju poliklinike flote, viši psihoneurolog Pacifičke flote. Sudionik pohoda na velike udaljenosti i izravni sudionik u otklanjanju tri havarije na podmornicama (1980.).

Stručnu i znanstvenu djelatnost nastavio je u Lenjingradu kao psihoterapeut, psihijatar-narkolog u Kliničkoj bolnici Uprave Akademije znanosti SSSR-a. On je psihoterapeut, psihijatar-narkolog, psihijatar višeg kvalifikacijske kategorije, posjeduje certifikate iz navedenih specijalnosti.

Od 1988. ravnatelj je Međunarodnog instituta za ljudske rezerve. Uz njegovo osobno sudjelovanje visoko učinkovito liječenje preko 130 tisuća pacijenata s alkoholizmom, nikotinizmom, ovisnošću o drogama, kockanju i razne forme neuroze.

Od 1991. dr. Grigorijev je predsjednik Sveruskog društva trezvenosti i milosrđa svetog pravovjernog velikog kneza Aleksandra Nevskog. Osnovan na temelju Međunarodnog instituta rezervnih mogućnosti čovjeka uz blagoslov hijerarhije, nastavlja tradiciju predrevolucionarnog Sveruskog bratstva trezvenosti (1897.).

Protojerej Grigorij Grigorjev je supredsjedatelj Stručnog vijeća Koordinacijskog centra za borbu protiv alkoholizma i promicanje trezvenosti i član uprave Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalno služenje Ruske Pravoslavne Crkve, član Međuodjelskog odbora povjerenstva između Ministarstva zdravstva Ruske Federacije i Ruske pravoslavne crkve. Član je odbora Sveruskog bratstva Ivana Krstitelja "Trezvenost" Ruske pravoslavne crkve. Rektor je crkve Rođenja Ivana Krstitelja u Yukkiju, biskupija Vyborg (vladajući biskup Njegovo Preosveštenstvo Ignacije (Punin), biskup Vyborg i Priozersk, predsjednik Sinodalnog odjela za mlade).

Diplomirao s odličnim uspjehom na pravoslavnom bogoslovnom sjemeništu i akademiji u Sankt Peterburgu. Od 2011. godine profesor je na Crkveno-praktičnom odjelu SPbPDA, gdje predaje specijalni kolegij „Ovisničko ponašanje“.

Godine 2014. na natječaju je izabran za dekana Fakulteta ljudske psihologije i filozofije i voditelja Odsjeka za psihologiju Ruske kršćanske akademije za humanističke znanosti. Profesor je na Odsjeku za pedagogiju i teoriju odgoja Općeg crkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda.

Godine 2005. natječajem je izabran u zvanje profesora Odsjeka za medicinsku psihologiju Sanktpeterburške medicinske akademije za poslijediplomsko obrazovanje, a 2012. ponovno je natječajem izabran u zvanje profesora Odsjeka za psihologiju. i pedagogije medicinsko sveučilište ih. I.I. Mechnikov, gdje trenutno predaje kolegij "Psihoterapija ovisnosti".

Godine 1993 u znanstvenom vijeću Psihoneurološkog instituta. V.M. ankilozantni spondilitis obranio doktorsku disertaciju(specijalnost 14.00.45 - narkologija) na temu: "Liječenje alkoholizma metodom masovne emocionalne i estetske psihoterapije (razvoj metode i procjena njezine učinkovitosti)".

Godine 2004 u akademskom vijeću Sveruskog centra za hitnu i radijacijsku medicinu Ministarstva za izvanredne situacije Rusije obranio doktorsku disertaciju(specijalnost: 05.26.02 - sigurnost u hitnim situacijama i 19.00.04 - medicinska psihologija) na temu: "Krizna i rehabilitacijska pomoć ovisnosti o drogama na temelju stresne (duhovno orijentirane na pravoslavnoj osnovi) psihoterapije."

Godine 2005. Visoka atestacijska komisija Ministarstva prosvjete Rusije dodijelila mu je stupanj doktora medicinskih znanosti, a 2006. Federalna služba Ruske Federacije za nadzor u području obrazovanja i znanosti - akademski naziv profesora u Odsjek za medicinsku psihologiju Medicinske akademije za poslijediplomsko obrazovanje u Sankt Peterburgu.

Godine 2008., dekretom predsjednika Ruske Federacije, profesor Grigoriev G.I. nagrađen je počasni naziv„Poštovani doktore Ruska Federacija". Odlikovan je mnogim državnim, resornim, crkvenim i javnim priznanjima: ordenima i medaljama predsjednika Ruske Federacije, Ministarstva obrane Ruske Federacije, zapovjednika Ratne mornarice, Ministarstva za izvanredne situacije Rusije. , Ministarstvo unutarnjih poslova Ruske Federacije. Godine 2005., naredbom glavnog zapovjednika Ratne mornarice, Grigorijev Grigorij Igorevič dobio je počasni naslov počasnog podmorničara Rusije.

Godine 2015 na Općem crkvenom poslijediplomskom i doktorskom studiju Svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda. obranio doktorsku disertaciju iz teologije

Iskustvo svećenika Aleksija Moroza

Iskustvo svećenika Grigorija Grigorjeva

Obrana doktorske disertacije svećenika Grigorija Igoreviča Grigorjeva.

Protivnici:
Protojerej Oleg Skomorokh, doktor teologije, predsjednik Odjela za zatvorsku službu Petrogradske mitropolije, predavač na Peterburškoj duhovnoj akademiji
Bryun Evgeny Alekseevich, profesor, dr. med., glavni psihijatar-narkolog Ministarstva zdravstva Rusije, ravnatelj Moskovskog znanstveno-praktičnog centra za narkologiju Ministarstva zdravstva Rusije
Petrova Elena Alekseevna, profesorica, doktorica psihologije, dekanica Psihološkog fakulteta Ruskog državnog društvenog sveučilišta
On-line prijevod

Alkoholizam, pušenje i ovisnost o drogama vrlo su povezani pojmovi. Treba napomenuti da je alkoholizam ovisnost o drogi, koju karakterizira bolna ovisnost o korištenju alkoholnih pića (mentalna i fizička ovisnost) i oštećenja od alkohola unutarnji organi. Alkoholičar je narkoman.
Suvremeno liječenje alkoholizma odavno se razlikuje od liječenja ove bolesti prije nekoliko desetljeća. Osnova ispravnog liječenja alkoholizma je opća dijagnostika stanje osobe koja traži pomoć. Vrlo je važno razumjeti stadij alkoholizma i pravilno odabrati vrstu liječenja, stoga je dijagnoza neophodna prije liječenja alkoholizma.
Na vječno pitanje - je li određena količina pića znak alkoholizma, teško je odgovoriti apstraktno. Lakše je odrediti specifične faze razvoja bolesti.
Prva faza alkoholizma je najčešća. Ovo je psihološka ovisnost o alkoholu. Doznaje se jednostavno - u iščekivanju pića raspoloženje se popravlja, ali u procesu pijenja komunikacija je ugodna, a ne prilika da se puno pije. U ovoj fazi počinje rasti doza alkohola potrebna za opijanje, ali još nema mamurluka i prejedanja.
Drugi stadij alkoholizma – gubi se kontrola nad količinom popijenog alkohola – nakon što malo popije, čovjek se više ne može zaustaviti. Formira se fizička ovisnost. Osoba se "upozna" s mamurlukom. Loš osjećaj tijekom mamurluka ublažava ga mala količina alkohola. U ovoj fazi alkoholizma pojavljuju se binge.
Treća faza alkoholizma. Tijelo slabi i kolabira. Otpornost na alkohol se smanjuje - oko 50 grama već je dovoljno za opijanje. Osobna degradacija postaje očita.
Naravno, što prije osoba shvati problem s alkoholom, lakše se s njim nosi. Treba razumjeti da se svaka metoda liječenja alkoholizma temelji na potpunom odbacivanju alkohola.
Sada na terenu medicinske usluge za liječenje alkoholizma, možete pronaći više od 500 razne droge to će pomoći da početne faze alkoholizam.
Napominjemo da je preduvjet za pozitivan rezultat u liječenju alkoholizma da pacijent ima povjerenje u svog liječnika. Potrebno je da narkolog koji je prisutan ima veliko iskustvo u liječenju alkoholizma, a na profesionalnoj razini posjeduje metode psihoterapije.
Prevencija alkoholizma nadaleko je poznata. Pod prevencijom alkoholizma podrazumijevaju se psihološke metode usmjerene na formiranje negativnog stava prema alkoholu. Zadatak metoda je oblikovati životni stil osobe bez pojave žudnje za alkoholom. Tri su glavne faze prevencije alkoholizma.Primarna prevencija alkoholizma uključuje mjere usmjerene na sprječavanje uzroka alkoholizma. Optimalno razdoblje sa stajališta formiranja antialkoholnih stavova je dob ispod prosjeka. Rad na objašnjenjima trebao bi biti usmjeren na negiranje konzumacije alkohola kao simbola prestiža. Potrebno je govoriti o štetnim svojstvima alkohola i moguće posljedice njegovu upotrebu, kako bi se u umu oblikovala alternativa načinu života koji uključuje konzumaciju alkohola.
Dokazano je da je najučinkovitiji način prevencije metoda usmjerena na formiranje takve semantičke orijentacije osobe kojoj alkohol ne može biti životna vrijednost.
NA ovaj trenutak, vodeće mjesto u liječenju alkoholizma uzima psihoterapijsku metodu. Psihoterapijska metoda usmjerena je na rad s osobnošću pacijenta. Postoji mnogo različitih psihoterapijskih pristupa i metoda za liječenje alkoholizma. Široko se koriste hipnosugestivne, kognitivno-bihevioralne i psihodinamske tehnike. Psihoterapija alkoholizma provodi se individualno i grupno, a posebna pozornost posvećuje se obiteljskoj psihoterapiji.
Hipnosugestivna psihoterapija:
Hipnosugestivna terapija koristi sugestiju usmjerenu na zabranu uzimanja alkohola, uz učvršćivanje straha od mogućih neugodnih, pa čak i ozbiljnih posljedica za bolesnika ako se ta zabrana prekrši.
Kognitivno bihevioralna psihoterapija:
Terapija je usmjerena na pomoć pacijentu s alkoholizmom da promijeni svoj stil života, da stvori adekvatnije ideje o sebi i okolnoj stvarnosti. U procesu liječenja pacijenta se uči racionalnom razmišljanju. Rezultati terapije najčešće ovise o odlučnosti pacijenta da prestane piti. Skreće se pozornost na činjenicu da najveći dio oporavak se opaža kod onih koji prepoznaju svoju bolest.
Grupna psihoterapija:
Većina metoda psihoterapije alkoholičara koristi se grupno, što, vjeruje se, povećava učinkovitost. terapeutski učinak. Postoji mišljenje da grupne seanse imaju prednosti u odnosu na individualne, jer je grupa mnogo bolja od jednog terapeuta u odupiranju pokušajima jednog od članova grupe da opravda pijenje. Primjeri onih koji su uspjeli prevladati žudnju za alkoholom i voditi trijezan način života nadahnjuju nadu u vlastiti oporavak.
Obiteljska psihoterapija:
Na sadašnja faza veliku pažnju u liječenju alkoholizma dodjeljuje se obiteljska psihoterapija (psihoterapija bračnih parova, u skupinama žena čiji muževi pate od alkoholizma, itd.) Istodobno, zadaci psihoterapije su identificirati glavne sukobe supružnika, rekonstruirati obitelj odnose, prilagoditi obitelj režimu trijeznosti, ojačati stavove bolesnika prema trijeznosti. Postoje organizacije rodbine alkoholičara (na primjer, "Djeca alkoholičara"). Članovi ovih organizacija priznaju da su pacijentovi rođaci nemoćni pred njegovom privlačnošću i samo nada u Boga može spasiti od ove ovisnosti. Što se tiče same rodbine, njihova je zadaća postići neovisnost o bolesniku (što, naravno, ne znači ravnodušnost ili neprijateljstvo).
Vješta primjena jedne ili druge psihoterapeutske metode od strane liječnika klinike MIHRCH, a po potrebi i kombinacije razne tehnike, ovisno o kliničkoj slici bolesti, osobnosti bolesnika i njegovoj socijalnoj situaciji, omogućuje postizanje maksimalne učinkovitosti terapije ovisnosti o alkoholu. Za više od 20 godina rada u MIHRCH-u, pod vodstvom počasnog liječnika Ruske Federacije, doktora medicinskih znanosti, profesora Grigorija Igoreviča Grigorieva, njegov vlastiti, temeljno novi smjer duhovno orijentirane psihoterapije u obliku iscjeliteljskog zavjeta je stvorena, koja postavlja kao svoj zadatak potpuno ozdravljenječovjek: njegovo tijelo, duša i duh.
Liječenje alkoholizma uključuje temeljitu analizu onih situacija u kojima je moguć slom ili povratak alkoholizma. Pacijentu s alkoholizmom možete pomoći izgradnjom imuniteta na rizične situacije, učeći ga da samostalno otkloni želju za alkoholom, emocionalnu napetost i osjećaj nelagode. Liječenje alkoholizma zahtijeva ne samo individualnu, već i grupnu, a što je najvažnije obiteljsku pomoć. Obitelj bi trebala razumjeti kako se pravilno ponašati s bolesnim alkoholizmom.
Danas je postalo potpuno jasno da je liječenje alkoholizma nemoguće u jednom, dva ili čak tri sastanka s liječnikom. Liječenje se treba odvijati u klinici za alkoholičare, a ne u zanatskim uvjetima, jer nije tako lako izliječiti alkoholizam.
Biokemijska istraživanja posljednjih godina pokazala su da nekontrolirano pijenje često može biti posljedica metaboličkog poremećaja koji se može liječiti dijetalnom terapijom.

Neki učenjaci tvrde da niko od onih koji se pridržavaju pravila racionalna ishrana nikada nije postao alkoholičar. Iskustvo brojnih klubova zdravlja, zdravstvenog jogginga, ritmičke gimnastike i zimskog plivanja, gdje je obavezan “suhi zakon” i gotovo svi jedu zdrava hrana, potvrđuje to. Liječnici, naravno, znaju da alkoholičari često pate od pothranjenosti, ali pothranjenost moždane stanice do sada jednostavno nisu smatrane jednim od značajnih razloga izazivanje alkoholizma
Duhovno usmjerena psihoterapija patoloških ovisnosti / Ed. prof. G.I. Grigoriev. - St. Petersburg: IITs VMA, 2008. - 504 str.
NA vodič za učenje prati se podrijetlo i konceptualni temelji metode duhovno orijentirane psihoterapije u obliku iscjeliteljskog zavjeta (DOP CZ) na pravoslavnoj osnovi, razvijene u Međunarodnom institutu rezervnih sposobnosti čovjeka i Bratstvu sabranosti sv. Aleksandra Nevskog. , ocrtane su. Ova metoda danas se koristi za medicinsku i psihološku pomoć pacijentima s patološkim ovisnostima u Rusiji, Bjelorusiji i Litvi. Opisuju se konceptualne osnove praktičnog rada Škole sabranosti u Sveto-Trojice Aleksandro-Nevskoj lavri. Priručnik je namijenjen psihoterapeutima, psihijatrima, narkolozima i medicinskim psiholozima te klericima i laicima peterburške biskupije koji rade na otriježnjenju ljudi u svojim župama.

Dana 31. prosinca 2015. u 20 sati na TV kanalu Soyuz bit će prikazan program iz ciklusa "Razgovori s ocem" u kojem će sudjelovati rektor naše Crkve protojerej Grigorij Grigorjev. Tema programa: „Božji i ljudski blagdani“.

Datum objave

i kako preživjeti u teškim vremenima

Na svijetli dan Rođenja Kristova objavljujemo zanimljiv intervju s protojerejem Grigorijem Grigorijevim, počasnim doktorom Ruske Federacije, profesorom, doktorom medicine, psihoterapeutom-narkologom, nastavnikom Sanktpeterburške pravoslavne bogoslovske akademije, rektorom crkve sv. Rođenje sv. Ivana Krstitelja u selu Yukki.

– Danas je tema našeg razgovora “Zatočenik depresije”. Naša tema je ozbiljna, ali želim izraziti veliku radost što smo se danas susreli u programu Razgovori s Ocem. Hvala što ste odvojili vrijeme da dođete.

- Puno ti hvala, Michael. Mislim da je to promišljeno, jer vrijeme je jesen, nema snijega, vlage, prljavštine, pogotovo u Sankt Peterburgu, pa je raspoloženje ljudi sniženo. Uz Božju pomoć pokušajmo popraviti svoje raspoloženje.

- Pokušajmo definirati što ljudi danas nazivaju depresijom, stanjem tako čestim u naše vrijeme.

- Možete dati puno definicija, ali ako govorimo o prava depresija, rekao bih da je depresija kada nema želja, odsutnost želja. Drugim riječima, ako je netko od ljudi uhvaćen zlatna ribica, ispunila je sve želje i ako čovjeku ne ostane nijedna želja, onda bi pao u depresiju. Vidimo kako u bajci o zlatnoj ribici starica pada u depresiju: ​​prvo korito, pa koliba, pa plemkinja, pa kraljica, pa gospodarica mora. A kad postane gospodarica mora, želi da joj riba služi i bude na njezinim parcelama, javlja se želja da se riba ponizi. Bio je to početak vrlo ozbiljne depresije, jer stečevine koje je starica dobila uz pomoć zlatne ribice nisu joj dugo godile, naprotiv, izgubila se radost života i pala je u depresiju.

Depresija je odsustvo želja, to je kad čovjek legne na cestu života i nikuda se ne miče, kao medvjed koji cijelu zimu leži u brlogu. Ali čovjek nije medvjed, čovjek ima malo vremena i ono brzo prođe. Dakle, depresija je kada nema želja, rekao bih to ljudima razumljivim jezikom. Ako čovjeku nestane životna motivacija, ako izgubi interes i smisao života, ako ne vidi svoj put, onda je na putu koji će ga odvesti u depresiju.

– Odakle dolazi? Ovdje čovjek živi, ​​živi, ​​radi, radi, inspirira se nečim, divi se i odjednom padne u depresiju i postane potpuno demotiviran.

- Rekao sam za zlatnu ribicu, ovaj slučaj je više bajan nego praktičan. U praksi stvari stoje sasvim drugačije. Gospodin Bog dao je čovjeku cestu – cestu radosti, ljubavi, cestu Božjih zapovijedi – i rekao: “Evo, ovom cestom idi svijetom, nigdje ne skreći s nje. I kada vam se čini da ste suočeni s nepremostivim preprekama koje je potpuno nemoguće savladati (npr. pred vama će se pojaviti neprohodni ponori ili visoke planine, ili guste šume, ili močvarne močvare, ili široke rijeke), - ne boj se, ja ću biti uz tebe. Što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće.” Uostalom, vjera u Boga nije samo obdržavanje Božjih zapovijedi, kretanje tim putem, nego i povjerenje u Boga, zahvalnost Bogu za sve.

Dakle, na putu Božjih zapovijedi stalno se susrećemo s poteškoćama. Ponekad su nam te poteškoće apsolutno nepremostive, a onda vidimo zaobilaznice: kako skrenuti s ove ceste i zaobići te poteškoće. A kad napustimo ovaj put, ovo je početak puta depresije. Sve što nas udaljava s puta Božanske ljubavi, s puta Božjih zapovijedi, početak je puta depresije. Drugim riječima, teškoće su put do Boga. Ovdje su se sveti oci ponekad susretali i govorili: "Pa, oče, kakav je bio dan?" “Da”, kaže, “bio je to odvratan dan. Nitko nije blatio, nitko nije blatio, nitko nije blatio. Ne molimo dobro, trebamo pojačati molitvu.” Onda se susreću radosni, sretni: „Bili smo obilno gnojeni, sad ćemo procvjetati u raskošnom cvijetu.“

Sjećam se jedne žene koja je, budući da je bila u bizantskom hramu (bilo je to oko 6. stoljeća), svaki dan dolazila na službu i neprestano jecala, kao da ima veliku tugu. A jedan od svećenika, primijetivši to, pristupi i odluči je utješiti: "Reci mi, majko, što ti se dogodilo?" Mislio je da je netko njemu blizak sigurno umro. Ona kaže: “Oče, u tome je nevolja, što me već tri godine nevolja zaobilazi, ni jedno pile nije nestalo. Mora da me je Gospodin napustio." Za ljude koji su išli putem Božjih zapovijedi teškoće, kušnje i stresovi bili su vjesnici milosti.

Da, može biti teško razumjeti kako se netko može radovati teškoćama. Nisu se radovali poteškoćama, nego milosti koja će doći nakon njih. Sad, ako se ovo prevede na medicinski jezik, zatim u ljudskom mozgu, u središnjem živčani sustav, postoje centri koji proizvode hormone stresa, a postoje i živčane stanice koje proizvode hormone radosti. Područje mozga koje proizvodi hormone radosti je sedam puta veće od područja stresa. Poznato je više od tisuću i pol hormona radosti, postoji samo pet hormona stresa. Hormoni stresa stimuliraju zonu radosti, pali, pali.

Čovjek je tako koncipiran da je mozak najljeniji fiziološki organ Stalno bi spavao i jeo. No, kako bi ga potaknuli na djelovanje, postoji stimulacija. Podražaj je, u davna vremena, bila zašiljena palica, okovana željezom, koju je vozač zabadao u leđa vola da ovaj trči. A kad je čovjek u blaženom snu, u zatočeništvu malodušnosti, depresije, javlja se poticaj. I ako čovjeka dobro stimulira, tada u trenu nestaje malodušnost, potištenost, budi se zona radosti, u čovjeku se otvara drugi vjetar, on prevladava poteškoće, susreće Boga i prima milost.

Upravo je to zadaća stresa – probuditi zonu radosti. Ovo je okidač, tako da je stres za duhovne ljude bio vjesnik milosti. Što više stresa, to više milosti. A kada dugo nije bilo stresa, ljudi su shvatili da nešto nije u redu. Jesu li skrenuli s ovog puta? Uostalom, to se ne događa, ovo je najteži put na svijetu, put u Kraljevstvo nebesko. Tada se navigator ljudske duše uputi u Kraljevstvo nebesko, tada se sve teškoće pretvaraju u radosti i svi stresovi pretvaraju se u povoljan vjetar za lađu koja ima kormilo i jedra. Ali ako nema kormila i jedara, onda se takav brod razbije o oštro kamenje od jakog vjetra. Vrlo, vrlo je važno shvatiti da je stres poput anlasera u automobilu koji pokreće motor. I auto se kreće. Takav je i čovjek. Ali ako se motor ne pokrene, nećete daleko stići na starteru dok se akumulator ne isprazni.

Dakle, ljudi koji žive samo u zoni stresa kreću se cijelo vrijeme na ovom starteru. Naravno, oni su iscrpljeni; Naravno, padaju u depresiju. Strogo govoreći, depresija i malodušnost su signali koje je osoba, navigator svoje duše, stavila na kraljevstvo podzemlja, na drugi odjel, na moć kaosa, moć zlog duha, smrti, kao da je u drugi smjer. Jer čim navigatora prenese u Kraljevstvo nebesko, bit će mu poput Krista u grudima; bit će u Kraljevstvu Božjem.

Put u Kraljevstvo nebesko je stres, teškoće i prepreke na putu, a put u pakao je širok, miran, popločan dobrim namjerama i, reklo bi se, lagan. Naime, depresija je zapravo posljedica odabira lakih životnih puteva.

- Zanimljiv moment: zakačila me pomisao na dva oca koji su se znali nasmijati sami sebi. Vjerojatno je vrlo važno da se čovjek može nasmijati sam sebi, kako ne bi pao u malodušnost. Jer osoba koja je depresivna, kako ja to razumijem, opsjednuta je svojim egom: “nisu me razumjeli, nisu me cijenili”, nešto drugo... Ima li tu u vidu takva zdrava samokritičnost?

– Može se reći da su malodušnost kao predstadij depresije, depresija kao izraženiji oblik malodušnosti oblici zlog duha, ljudske oholosti. I, naravno, sve to dolazi zajedno. Nisu uzalud malodušnost i depresija na ljestvici razvoja grijeha ispred glavnog grijeha oholosti. To je, takoreći, pretposljednji korak prije glavnog grijeha oholosti, korijena oholosti, odnosno grijeha oholosti izrasta iz malodušnosti i potištenosti. I, naravno, ponos nije u stanju nasmijati se sam sebi. Najbolji lijek, najbolje cjepivo, najbolji protuotrov protiv otrova ponosa je smisao za humor prema sebi.

I doista, rekao bih, još jedan lijek za ponos je ne smatrati se pametnim, imajući na umu da budale ne polude. Koliko god to izgledalo zapanjujuće, pametni ljudi polude, odnosno prije nego što je čovjekova psiha oštećena, on se osjeća jako pametan. Ponekad je stvarno takav, ali da ima smisla za humor prema sebi, da se može nasmijati sam sebi, onda nikada ne bi pao u takvo negativno stanje. Rekao bih da je smisao za humor najvažnije oružje protiv mračnih sila nevidljivog svijeta.

- I pomaže u proizvodnji tih istih hormona radosti, kojih ima jako puno?

- Naravno. Činjenica je da hormoni radosti pomažu proizvesti sve: sunce sja, ptica pjeva, trava postaje zelena. I, općenito, kada čovjek ide prema teškoćama, tada neizbježno dolaze radosti. Najvažnije je ne bježati od poteškoća pod anestezijom patoloških ovisnosti: alkohola, pušenja, droga, kocke ili nečeg drugog. Kad osoba uđe u te ovisnosti, zona stresa se isključi, pod anestezijom je; a pod anestezijom je ogroman dio mozga zone radosti, čovjek postaje takoreći živi mrtvac. Tada, naravno, nastaju jako veliki problemi.

Ovdje postoji još jedan problem: ako se zona radosti ne uključuje dulje vrijeme (a smisao za humor je jedno od glavnih obilježja zone radosti), tada počinje atrofirati, mozak počinje boljeti. Moždana smrt je Alzheimerova bolest, to je zato što se zona radosti ne koristi. Svaki organ koji ne radi počinje atrofirati. Ako a zdrava osoba staviti na krevet na nekoliko dana, a zatim ga naglo prisiliti da ustane, glava će mu se zavrtjeti i mišići će mu drhtati. A ako zona radosti u mozgu ne radi, tada ona počinje atrofirati; tada se, naravno, razvijaju ozbiljne bolesti mozga, uključujući i psihičke. Ali okidač je izbjegavanje poteškoća.

Sjetimo se viteza na raskrižju, tri puta na kojima je vitez stajao: “Ideš li ravno, glavu ćeš položiti, desno ćeš se ženiti, lijevo ćeš biti bogat.” Čini se čudan natpis; tko će ići ravno? Lijevo i desno - tu je zasjeda, smrt i razbojnici. Drugim riječima, takvi radosni pozivi na bogatstvo i vjenčanje vode do moći smrti. A ravno naprijed je put do Boga, ali je zarastao u šumu, tamo sjedi Slavuj razbojnik, koji je, čini se, nepobjediv za osobu. Ali što je čovjeku nemoguće, Bogu je moguće. Ilya-Muromets prolazi ovom cestom. Odnosno, kada osoba izabere teške puteve, nikada neće pasti u depresiju. Kad čovjek ide lakim putevima, neizbježno ga obuzima kaos carstva smrti. Uostalom, "pakao" na grčkom je kaos; i ovaj kaos počinje prodirati unutra, osoba dobiva duh kaosa. Duh kaosa na njega djeluje paralizirajuće, iz njega nestaju sve želje, nalazi se u unutarnja praznina, depresivno. I, naravno, depresija uvijek počinje ogorčenošću protiv Boga. Na pozadini ponosa uvijek se pojavljuju misli da je svijet nepravedan ...

- ... nešto je nedostajalo ...

- Nedvojbeno. I takav se osjeća kao jadno siroče, osjeća da ga nitko ne voli, nitko ne cijeni, svi su prema njemu nepravedni. I zapravo, prema figurativnom izrazu Paisiusa Svyatogoretsa, on se počinje pretvarati iz "pčele" u "muhu" u smislu svog svjetonazora, počinje pronalaziti deponije smeća u svakom cvjetnom vrtu.

–A ako se ova situacija promatra sa stajališta osobe koja je depresivna? Čuje te riječi da se treba prilagoditi Kraljevstvu nebeskom, to je u redu, ali osjeća da nema snage. Kako susjed može pomoći takvoj osobi? Ili ako on sam ne želi, onda neće izaći iz ovog stanja?

– Činjenica je da depresije postoje dvije glavne vrste: depresije neurotičnog kruga (mala psihijatrija), kada osobu treba na sve načine ohrabriti, podići, odvući, uključiti, probuditi, pridobiti, ne ostaviti je na miru; i depresija psihotičnog kruga kod mentalnih bolesti. U ovom slučaju postoji stvarna opasnost po život, a hospitalizacija može biti potrebna i liječenje lijekovima u početnoj fazi. A kada se akutno razdoblje zaustavi, onda ponovno počnite uključivati ​​osobu u punopravno stanje stvaran život prevladati poteškoće. Dakle, može biti bilo kako.

Stoga su kod kuće psihotične depresije izuzetno rijetke kod duševnih bolesti, češće su to različiti oblici neuroza. I rekao bih da se te depresije mogu podijeliti na prave i lažne. Netočno - ovo je preddepresija, još uvijek je samo cvijeće, ali već ima bobica. I u toj depresiji čovjek ima jednu misao da treba napustiti život kao najvišu manifestaciju ponosa, protest protiv svijeta, protiv Boga, protiv Svemira, protiv svih ljudi, jer on, takav, nije bio cijenjen. Ovdje je ponekad potrebno psihijatrijsko liječenje.

- Problem samoubojstva, znate, danas je vrlo aktualan. Nedavno se dečkima u Pskovu dogodila strašna tragedija.

- Sve je to, naravno, nevjerojatna stvar, ali ako obratimo pažnju na takva stanja koja se javljaju kod naše mladeži (ili na činjenicu da je Nizozemska jedna od prvih zemalja u svijetu po depresiji i samoubojstvima, a 30. % stanovništva Europe ima bolesti mozga), - sve je to pokazatelj da se s porastom životnog standarda povećava i broj depresija, koliko god to bilo nevjerojatno. Ako želite, s povišicom fizičko zdravlje i materijalnog blagostanja, broj depresija se povećava. Uzmimo naš paraolimpijski tim. Oni su, naime, u vrlo dobrom moralno-psihološkom stanju, zdravi ljudi im mogu samo zavidjeti; čini se da ih treba uzeti kao primjer.

A ono što su djeca imala (u Pskovu) bila je samo potraga za vlastitim životnim putem. Nisu razumjeli zašto to rade; očito su se donekle osjećali usamljeno, napušteno, beskorisno, htjeli su se nekako uspostaviti, nekako manifestirati. Ne znamo sve detalje što se dogodilo kod njih doma, u školi. Postojala je ljubav. Navodno su roditelji bili protiv toga, te su se odlučili na ovaj način afirmirati. Bez sumnje, sve je to bilo povezano s unosom alkohola... Teško je analizirati situaciju; zapravo su umrli tijekom napada - nešto je u principu pogrešno učinjeno. Ne bi trebalo biti tako, morao je postojati drugačiji način rješavanja ove situacije. Činilo mi se da nitko nije bio spreman za to, svi su bili zbunjeni, poduzimali su neke korake, ne baš točne i ne baš ispravne; kao da se radilo o nekakvom bezblagodatnom asketizmu, počinjali su “za zdravlje”, a završavali “za mir”.

Nije bilo depresije, naravno, bilo je mladenačkih bravura. I doista, u novom virtualnom svijetu, kada djeca gledaju mnoštvo različitih igrica, posebice onih vezanih uz ubojstvo, za njih ubojstvo i samoubojstvo postaju donekle isto što i pritiskanje gumba na računalu, kao u verziji igre, na simulatoru igre. Ali život, kao što iskustvo pokazuje, nije simulator igrica.

Rekao bih da je ovisnost o kockanju i računalu jedan od faktora koji dovodi do najdublja depresija. U Las Vegasu, u Americi, u svjetskom centru igara, mnogi ljudi umiru upravo tijekom igre. Jednom sam namjerno živio cijeli tjedan u Las Vegasu, zanimalo me vidjeti kako ljudi igraju, kako žive. Znate, zabava je cijelu noć, vrlo zanimljivo mjesto, vrlo veselo; i odmah tamo neboder za samoubojice, gdje gubitnici stalno, gotovo u redu, skaču s ovog krova da bi se srušili. Jer kad ljudi imaju velike dugove, sve to zajedno (s jedne strane radost, s druge strane smrt, tuga) vrlo su zanimljive senzacije. Kao u Sodomi i Gomori. Svijet kao da je poludio. Ali Gospodin je posvuda, On je i tu. Ovisnost o kockanju vodi u depresiju.

I mislim da su u zadnjem trenutku, kada su ta djeca radila toliko stvari, imala neku depresivnu reakciju, akutnu depresija; činilo im se da izlaza nema, da je jedini izlaz samoubojstvo. Uostalom, samoubojstvo se događa kada nema izlaza. I postojao je izlaz. Predali bi se i ništa im se ne bi dogodilo, jer nikoga nisu ubili. Nekako bi bili uvjetno osuđeni, sve bi normalno završilo, ali činilo im se da spasa nema. Da, doista, u zadnji čas moralo je doći do depresije, inače ne bi mogli počiniti samoubojstvo. Barem jedan od njih. Nisu nam ni rekli kako se to dogodilo, vjerojatno su pucali jedni na druge. Jer kad bi netko ubio drugoga, pa onda sebe, vjerojatno bi se teško ubio. Odnosno, činili su to, po svemu sudeći, u isto vrijeme, jedno u drugo, na zapovijed.

Što se tiče životnog standarda, to je istina, jer, kao naš starija generacija, gledajući mlađeg: „O kakvoj depresiji pričamo? Nismo imali vremena ni disati, trebalo je preživjeti u ratu i poslije rata, onda stati na noge i odgajati svoju djecu.” A sada obilje, vjerojatno, na mnogo načina; dostupnost slobodnog vremena, odsutnost ikakvih šokova (hvala Bogu, naravno, ali i to igra ulogu) ...

– Odnosno izostanak velikog stresa, šokova?

- Nekada me pitaju: "Jesi li ikada loše raspoložen?" Svatko se može umoriti, ali ja, naravno, nisam tako loše raspoložen, jer se uvijek sjetim svoje hitne podmornice na kojoj sam služio. I bio je dan kada smo imali sudar s drugom podmornicom; ovo mi je bila treća nesreća u dva kalendarska mjeseca na tri različite podmornice. Tri puta sam išao na more i tri puta imao nesreću. Sjećam se kad sam se popeo na most, vidio sam noćno nebo; bilo je takvo stanje da sam htio skočiti i plivati ​​negdje daleko, ali nije bilo gdje za plivanje.

I, gledajući zvjezdano nebo, odjednom sam shvatio da svaka zvijezda ide svojim putem, svaki atom u molekulama se okreće u svojim orbitama, postoji red u Svemiru, a pošto postoji red, postoji Gospodar koji bdije nad svime. . U tom sam trenutku još bio nekršten. I tada su svi strahovi momentalno nestali. Zatim su nas odvukli u bazu, a iz baze me zapovjednik poslao u Vladivostok po lijekove. Izlazili smo nekoliko dana, a nismo imali zalihe lijekova, nego smo morali ići pješice, ići transfernim kolima. Dok sam dolazio do Vladivostoka, imao sam tri prometne nesreće istog dana: nesreću podmornice i tri prometne nesreće.

Treća nesreća bila je najčudesnija. Bio sam u autobusu i vrlo oštar zaokret auto iskočio. Mi smo učinili oštar zaokret, iskočio je kiper, dotaknuo nas rubom, a auto nam se prevrnuo na hrast, a ispod je bila provalija od trideset metara. I na ovom hrastu smo balansirali. Svi su izašli kroz bočni prozor, a ja sam sjedio na kondukterskom mjestu sa strane, bio sam zadnji. I tada više ljudi izašao, pa više automobila njihala se. Posljednja žena koja je izašla bila je krupna žena. Zapela je u ovom prozoru - i ni tamo ni ovamo, ali u rukama ima vrećicu s razbijenom staklenkom od tri litre kiselog vrhnja, koju čvrsto drži i maše tom vrećicom, iz nje teče kiselo vrhnje. Prekriven sam vrhnjem, ispred mene je zaglavljena žena, pokušavam je nekako izgurati nogama, autobus se ljulja... Kad sam konačno izašao i ljudi koji su izašli iz autobus hitne pomoći me vidio, svi su se smijali, jer sam tako izgledao … Nikada ne gubite smisao za humor.

Kad smo stigli u Vladivostok, otišao sam u parnu kupelj i to je vjerojatno bila najsretnija stvar u mom životu. Sjećam se toga cijelo vrijeme. Kad se priča o teškoćama, o problemima... znate, svi mi na jedan dan u Alepu - i to je to, sve depresije će nestati istog trenutka. Da, doista, nemamo dovoljno milosti, potrebna nam je golema milost kako bismo nadoknadili propušteno u radosti života. A za to morate prevladati velike poteškoće. Uostalom, Gospodin nam je rekao: Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni. Mislio je: doći na sakrament svete pričesti. „Dođi k meni, prihvati Tijelo i Krv, zapali vatru svoje duše“ - i svaka depresija će nestati.

Ovim malodušnim i depresivnim osobama također bih preporučio da se redovito pričešćuju, barem jednom tjedno. A kada je depresija, pričešćujte se svaki dan, pet dana, sedam dana, deset dana za redom i vidite kako će se stanje promijeniti. Siguran sam da od depresije neće biti ni traga, jer je teško ustajati svaki dan u hramu, teško je savladati put, teško je stajati na liturgiji osobi koja nije na to navikla. I to bi bio prvi izlaz iz depresije.

Doista, Gospodin nam daje Duha utjehe i nitko nam neće oduzeti radost. Ako nam se radost može oduzeti, još nismo primili tog Duha Utješitelja, o kojem Gospodin kaže: “Ja ću dati Duha Utješitelja, i nitko vam neće oduzeti radost.” Dugo sam razmišljao, što je Duh Tješitelj? Mislim da Duh Tješitelj nije samo kada je osoba utješena od Boga, već dobiva sposobnost da tješi druge ljude. I to nije samo sposobnost, nego i potreba, jer tješeći druge, primaš milost.

Da biste se izvukli iz depresije, morate pronaći osobu koja je gora od vas, pomoći joj i depresija će odmah proći. Takvih ljudi uvijek ima. Ponekad mi se činilo da sam upao u neku tešku životnu situaciju, ali nekako je Gospodin to posložio tako da sam susreo ljude koji su bili puno gori od mene. Tako je uvijek bilo u mom životu. I kada sam vidio osobu koja je gora od mene, pa je tražio moju pomoć, nikada mu nisam rekao: “Pa, što me gnjaviš? Vidite, i sam sam u takvom stanju. Shvatio sam da je to spas koji mi Gospodin daje. Počnete pomagati toj osobi i depresija nestaje. I, naravno, morate se smijati svojim poteškoćama. Morate se smijati: kako može, izgubio sam se u tri stabla, kako je moguće, izgubio sam put u Kraljevstvo nebesko, kako se izgubio navigator moje duše...

Osoba ne može ni zamisliti: sam naš genom (znanstvenici su dešifrirali shemu genoma) je poput galaksije u smislu strukture. Odnosno, osoba se sastoji od milijardi galaksija, ima takve mogućnosti, stvorena je za radost života. Samo što čovjek ne razumije svoje sposobnosti, koje se maksimalno ostvaruju na putu Božjih zapovijedi, u susretu s Bogom, kroz svladavanje poteškoća. I tada se uključuje zakon: posiješ djelo - požnješ naviku, posiješ naviku - požnješ karakter, posiješ karakter - požnješ sudbinu. Rekao je to veliki engleski pisac William Thackeray u svom romanu Sajam taštine.

– Da, moćna knjiga. I kada čovjek pokuša pomoći, ima potrebu pomoći, povući nekoga za sobom, ali onaj kome je to potrebno, kao da je sjeo u školjku, kao mekušac, tu se jako dobro zabarikadirao i ne stiže vani?..

– Ako se to dogodi, možemo pretpostaviti da, po svemu sudeći (kako je rekao sveti Serafim Sarovski: „Spasi sam sebe, i hiljade oko tebe će se spasiti“), trebaš zapaliti vatru svoje duše, trebaš se približiti. samom Bogu, nema dovoljno unutarnjeg svjetla. Tada vatra u šumi počinje jenjavati, komarci nalijeću i napadaju sa svih strana. Morate zapaliti vatru vlastite duše. To jest, vi sami morate početi redovito uzimati pričest i moliti Boga da vam da Duha utjehe. Jer Duh Tješitelj dolazi čovjeku od Boga. A kada se rasplamsa oganj duše i dođe Duh Tješitelj, tada će biti vrlo lako pomoći čovjeku, jer ne pomažemo mi čovjeku, pomaže Gospodin.

Naša je zadaća pomoći čovjeku koji je pao u ponor depresije, u močvaru depresije, u guste šume depresije, da ponovno ode k Bogu, izvede ga na put Božjih zapovijedi i nestane, da ne zamrači Boga. od čovjeka. To jest, u toj pomoći moramo uvijek ostati kao prozirno staklo, kako nikoga ne bismo spriječili u susretu s Bogom, kako ne bismo spriječili kretanje takvih ljudi prema Bogu.

– Vrlo je važno odrediti medicinski trenutak. Jer vi i ja znamo: često osoba koja je u depresiji dođe liječniku, prepiše joj tablete, on ih popije i one počnu teško djelovati na njegovu psihu. Osoba postaje divna, ali, čini se, sve postaje dosadno. Kažu: "Pij ove tablete tri mjeseca i sve će proći." Što možemo reći o ovome?

- Znate, na obalama švicarskog jezera u Lausanni grade znanstvenici umjetni mozak. Pokrivat će područje od nekoliko tisuća hektara. Deseci tisuća ljudi u ovom timu. Oni ručno sastavljaju milijune milijardi neurona. Zašto znanstvenici izrađuju umjetne mozgove? Danas u Europi, kao što sam rekao, više od 30% stanovništva ima mentalna bolest, uključujući depresiju. Na ovom eksperimentalnom modelu žele utvrditi poveznice između poremećaja: zašto se te depresije razvijaju u mozgu? Ali, kao što rekoh, jedna od veza je kada zona stresa ne uključuje zonu radosti. Zato što ih osoba, suočena sa stresom, napušta, skriva. I treba ići prema teškoćama, kao u ovoj pjesmi: "Nismo stvoreni za lake puteve." Samo teški putevi vode do Boga. Ovo je jedna strana.

S druge strane, veze između pojedinih dijelova mozga su poremećene. Ovdje je liječenje lijekovima - ovo je hitno zatvaranje bolesnih područja. Ne znamo kako pomoći, ali uz pomoć anestezije ih "nokautiramo". Ako a psihotropnih lijekova dodijeli se osobi s mentalnom bolešću, tada će mu se ta hitna područja isključiti i njegovo se ponašanje praktički neće promijeniti, a ako se dodijeli osobi s neurozom, osjećat će se kao zombi, zapravo će biti kao pod anestezijom : ni živ ni mrtav. To jest, reakcija na lijekove također će pokazati dubinu oštećenja ove osobe.

Stoga, naravno, kod dubljih ozljeda potrebni su lijekovi... Jedan od uzroka neuroze je nakupljanje negativnih informacija, negativnih sjećanja. Služio sam na podmornici, postoji mnogo uređaja, od čijeg rada se magnetizira trup podmornice. Inducirano magnetsko polje obara indikatore uređaja i oni počinju "otkazivati". Približio se brod, bacio žicu, pustio struju, uklonio inducirano magnetsko polje i uređaji su radili normalno.

Čovjek ima i uređaje – pet osjetila: vid, sluh, okus, dodir, miris. Ako osoba akumulira negativna sjećanja u svom sjećanju, tada se pretvara iz "pčele" u "muhu". Zašto se gomilaju? Unutarnji, endogeni alkohol odgovoran je za uništavanje negativnih informacija u sjećanju. Rafali, proizvodnja alkohola javljaju se tijekom stresa, s emocionalnim preokretom. Stres i emocionalni preokreti su neophodni za osobu. Normalno, čovjek proizvede 10-12 grama 80% alkohola, čašu vina. Uz neke trenutne stresove, ovo će izbrisati negativna sjećanja, ali ako postoje velika sjećanja, onda se neće izbrisati. Potreban vam je veliki emocionalni šok, puno stresa, onda će možda boca votke ili više stajati unutra - i sve će biti izbrisano. Ovdje je, zapravo, lijek koji pospješuje proizvodnju domaći alkohol, - ekstrakt valerijane. Zašto mačka voli valerijanu? Jer pospješuje proizvodnju unutarnjeg, endogenog alkohola. I osoba se počinje opijati od vlastitog alkohola i gotovo brzo zaboravlja loše.

Ali ekstrakt valerijane treba uzimati dugoročno, kao i sve biljke; akumulirati će se u tijelu samo mjesec dana, odnosno možda neće biti trenutnog učinka. Dnevna doza treba biti do 2000 miligrama za malodušnost i depresiju, a tek tada, kada čovjek izađe iz njih, moći će se smanjiti. Ne postoji ovisnost o valerijani, ne razvija se ovisnost o njoj.

Stoga u takvim skupinama jednima treba dati valerijanu, drugima psihotropne lijekove, a sve pričestiti. Pričest će pokazati i koliko se duhovna komponenta povezala s tim stanjem, jer kada je čovjek stalno u stresnoj zoni svog mozga, on odlazi u zonu kaosa nevidljivog svijeta, u izravan kontakt s negativnim silama. Ni u kojem slučaju se osoba u ovom stanju ne bi trebala baviti proučavanjem svojih grijeha, povezanosti grijeha s događajima koji su se dogodili, jer ispada da u ovom trenutku osoba pokušava prodrijeti u misli Sotone, što vodi do samog užasna šteta- ponos uma. Da biste vidjeli svoje grijehe, morate doći u blagoslovljeno stanje. Samo milošću Božjom vidimo grijehe, pa ih je Gospodin zasad sakrio radi našeg duhovnog jačanja. Dojenčad se najprije hrani mekom hranom, hranom radosti, a kad čovjek duhovno ojača, daje mu se više solidna hrana. Ali Gospodin to čini. To jest, viđenje grijeha ne događa se kroz proučavanje grijeha, već kroz susret s Bogom. Pojavljuje se svjetlo, au tom svjetlu vidimo vlastitu tamu.

A danas su mnogi ljudi koji pokušavaju iz knjiga proučavati grijehe, uspostaviti vezu između životnih događaja i grijeha, poput studenata medicinskih fakulteta koji proučavaju udžbenik psihijatrije iz ciklusa Psihijatrija i postavljaju si sve dijagnoze koje tamo pročitaju. Ali to uopće nije tako. Profesor uvijek isključuje te dijagnoze. Stoga je i ovdje potrebno to vrlo jasno razumjeti. Kad se nađemo u depresiji, moramo skupljati pozitivna, svijetla, radosna emotivna sjećanja, moramo postati lovac na svijetle uspomene. Hodajte ulicom - zastanite, gledajte kako sunce zalazi za horizont. Vidite plavo nebo - stanite, pogledajte, svijet je lijep. Potrebno je akumulirati te poglede, slike, sjećanja. Cijeli život sam u potrazi za pozitivnim uspomenama. I kad nam je teško, tu se možeš sakriti, kao što se podmornica skriva za oluje u morska dubina. Ona roni dublje od valova. Ali za to, duša mora biti uska, u kojoj se nalazi samo Gospodin Bog, tada voda oluje neće uzburkati dušu do dna, bit će dio duše koji nije podložan oluji. Na ovom mjestu su pohranjena sva pozitivna sjećanja.

Zašto mnogi ljudi nemaju tako pozitivna sjećanja? Ne zato što ih nema, nego zato što ih nema gdje pohraniti. "Široka je duša ruskog čovjeka", rekao je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, "u njoj stanu i Bog i Sotona." A kada jak vjetar puše preko širokog i plitkog rezervoara, voda se miješa do samog dna i u duši se pojavljuje zamućenje.

Jedne jeseni, vozio sam se uz našu branu, a "Marquis Puddle" - Finski zaljev na jak vjetar bio smeđi. Tako i ljudska duša, jer u duši suvremenog čovjeka postoji i Bog i Sotona. Moraš stisnuti svoju dušu. Sužavamo dušu redovitim, stalnim pričešćivanjem. Duša se sužava, pojavljuje se dubina, a kada upadnemo u oluje mora života, emocije nam proključaju, proizvode hormone radosti, alkohol koji sve briše, au dubini imamo tišinu. Ovo je put u Kraljevstvo nebesko koje je unutra. Uostalom, Gospodin je rekao učenicima: “Tražite najprije Kraljevstvo nebesko i njegovu pravednost, a sve će vam se drugo dodati.” “A gdje tražiti ovo kraljevstvo nebesko?” – upitaše njegovi učenici, jer su bili obični galilejski ribari. A On im je odgovorio: "Kraljevstvo nebesko neće doći na vidljiv način, i neće reći: evo ga ovdje ili ondje, jer Kraljevstvo je nebesko u vama." Dao je i jednu natuknicu: "Ako ne budete kao djeca, nećete ući u kraljevstvo nebesko."

Želim reći: kriterij za provjeru je li osoba na putu zapovijedi Božanske ljubavi je da živi kao u Kristovim krilima. Ovo je preduvjet. Ako je osoba postavila navigator, ali u Kraljevstvu Božjem (Kraljevstvo Božje je prototip Kraljevstva nebeskog na zemlji) Krist ne živi u njegovim grudima, navigator je pogrešno postavljen. Morate ga ponovno preurediti. I kako postaviti navigator? Gospodin postavlja navigatora, pitajte - i On će vam ga postaviti.

Vrlo su vrijedne ove riječi našega Gospodina da je Kraljevstvo nebesko u nama i da moramo biti kao djeca. Kad djeca istrče na ulicu ili izađu iz vrtića, vjerojatno je vrijedno obratiti pažnju na njih kako bi akumulirali pozitivne dojmove, pozitivne emocije.

Kako pretvaraju stres u radost? I kao dijete koje plače, ako mu se da bombon, odmah ulazi u stanje radosti.

Nevjerojatno je.

Stoga se i mi moramo ponašati na isti način. Djeca su uvijek "pčele", uvijek nađu cvijet u smeću, a za njih je svijet rascvjetani vrt. Zapravo, slika Božjeg čovjeka je slika Ivana budala iz ruske bajke, jer u njemu nema zlog duha. Zli duh je duh smrti; on je suprotan duhu ljubavi. U Ivanu Budali nije bilo lukavstva, pa su ga lukavi ljudi doživljavali kao budalu. Zato što je apostol Pavao rekao: “Mi smo kao smeće pometeno iz kolibe.” Ivan budala nije bio budala jer na kraju bajke postaje kralj. A pametna braća nisu bila pametna, jer su umjesto kraljevstva dobili deset kapa srebra. Ali tako ispada ako se sjetimo definicije ljubavi apostola Pavla: „Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ne traži svoje, ne raduje se nepravdi, raduje se istini, vjeruje svemu, nada se u svemu, sve pokriva, sve oprašta.” Pomislite: “Sve vjeruje, svemu se nada, sve oprašta, sve pokriva” - to je slika “razvedenog naivčina”. Mi smo kao smeće pometeno iz kolibe.

Što je ljudska mudrost? Ljudska mudrost je: "Nikome ne vjerujem, ne želim živjeti, depresivan sam." Ponekad ljudi kažu: "Pa kako, evo ih bez Boga, a tako uspješni." Da biste to rekli, morate znati o čemu ta uspješna osoba bez Boga dugo razmišlja. neprospavane noći. Kad se noću probudi, kakve misli ima, kakvi se pakleni ponori kaosa otvaraju njegovoj duši. To je samo izvana lakirani lijes. A ako se ovaj lijes otvori, sve će biti drugačije.

To ne znači da bogati ne mogu ući u Kraljevstvo nebesko. Ako za njih Glavni cilj je Kraljevstvo nebesko, onda ni bogatstvo ni moć – čovjeku ništa ne može nauditi. Navigator mora biti ispravno postavljen. U duhovnom životu nije bitna brzina oslobađanja od grijeha, niti viđenje grijeha, nego je bitna čvrsta usmjerenost, pravilno odabran vektor kretanja, krajnja točka našeg života je Kraljevstvo. Neba, koje je u nama.

- Za kraj programa našim gledateljima možete uputiti kratku želju, krunu svega navedenog.

- Mislim da su sve psihičke bolesti povezane s gubitkom najviših moralnih duhovnih vrijednosti društva u najširem smislu te riječi. I nedostatak radosti pravoslavci povezana s rijetkim pričešćem. Prvi kršćani prvih tri stotine godina pričešćivali su se svaki dan. Da, naravno, nemamo praksu rezervnih darova, ne možemo se pričešćivati ​​svaki dan, ali po Božjim zapovijedima (šest dana radi, sedmi daj Bogu), osobno mislim, izvadi i stavi dolje.

A oni ljudi koji su malodušni trebali bi početi s redovitom pričešću. Naravno, sve se to događa kada primite svoj blagoslov. duhovni otac, ali takve ljude uvijek blagoslivljam da se redovito pričešćuju. U našoj biskupiji Vyborg, u našoj crkvi Yukka, mnogi svećenici to čine. I ljudi izlaze iz tih depresija. Osamdeset posto izlaza je zbog toga što se pet-šest puta čovjek pričesti, doda valerijanu – to je to, digne se, ima osjećaj pokreta. I što je najvažnije - radost poteškoća. Uostalom, imamo dovoljno poteškoća. Ovo je čisto zlato, čisti dijamanti, svi ti testovi. I kada nas život ispuni poteškoćama, Gospodin nas je blagoslovio. Teškoće će brzo proći, ovo je samo zimska oluja, koja će se uskoro otopiti, i bit će lijepa, divna, proljetna bujica rijeka.

Pronađi ovu lomaču Božanske ljubavi u zimskoj šumi, poput promrzlog putnika, kreni prema ovom plamenu - i tvoja će se duša otopiti.

Domaćin Mihail Prohodcev