Afya ya kisaikolojia ya mtu binafsi: mbinu mbalimbali. Saikolojia ya afya ya watoto wa shule: teknolojia ya kazi

1.2. Dhana ya saikolojia ya afya, afya ya akili na kisaikolojia

Shirika la Afya Ulimwenguni huchagua shule kama tovuti yenye matumaini zaidi ya kushawishi ukuaji wa mtoto na kijana katika uwanja wa afya.

Saikolojia ya afya ni sayansi ya sababu za kisaikolojia za afya, njia na njia za uhifadhi, uimarishaji na maendeleo yake. Kusudi la saikolojia ya afya, kulingana na V. A. Ananiev, haiwezi kuamuliwa mwishowe, kwani inapita zaidi ya mfumo wa kudumisha afya tu. Afya yenyewe inaweza kuzingatiwa kama hali ya kufanikiwa kwa malengo ya maisha yaliyokusudiwa ya mtu. Kwa hivyo, "kanuni kuu ya maendeleo ya afya sio tu kuwa na afya njema, lakini kutambua dhamira ya mtu kwa msaada wa afya" ( V. A. Ananiev).

Ikiwa kazi kuu ya saikolojia ya afya ni "uboreshaji wa mtu tayari mwenye afya kabisa", basi "kazi ya upande" ni kuhifadhi, kuimarisha na maendeleo kamili ya vipengele vya kiroho, kiakili, kijamii na somatic.

Miongoni mwa kazi za saikolojia ya afya, pia kuna ongezeko la kiwango cha utamaduni wa kisaikolojia na mawasiliano; uamuzi wa njia na masharti ya kujitambua, kufichua uwezo wa mtu wa ubunifu na wa kiroho.

Wanasaikolojia wa afya wanazingatia masuala ya kubadilisha motisha ya mtu kuhusiana na maisha ya afya, kwa kuzingatia nadharia zinazotolewa kwa afya ya akili na kisaikolojia.

Mara nyingi, wanasayansi hufafanua afya ya akili kama "usawa wa mali na michakato mbalimbali ya akili". 2

O.V. Khukhlaeva huunda ufafanuzi wa afya ya kisaikolojia kama "seti ya nguvu ya mali ya akili ya mtu ambayo inahakikisha maelewano kati ya mahitaji ya mtu binafsi na jamii na ni sharti la mwelekeo wa mtu kutimiza kazi yake ya maisha, kujitambua. ” 3

Kulingana na ufafanuzi wa V.E. Pakhalyan, afya ya kisaikolojia ni "hali yenye nguvu ya ustawi wa ndani (uthabiti) ambayo inaruhusu mtu kutimiza uwezo wake wa kibinafsi na wa kisaikolojia katika hatua yoyote." nne

Wacha tukae juu ya ufafanuzi wa I.V. Dubrovina, kulingana na ambayo afya ya kisaikolojia ni " vipengele vya kisaikolojia afya ya akili, yaani, seti ya sifa za kibinafsi ambazo ni sharti la upinzani wa mafadhaiko, kukabiliana na hali ya kijamii, na kujitambua kwa mafanikio. 5

Ukosefu wa uwezo katika maswala ya afya ya kisaikolojia kwa kawaida humpeleka mtu kwenye hali mbaya ya kijamii, bila kujali jinsi jamii inayomzunguka ni nzuri. Inajulikana kuwa mojawapo ya njia bora za kuzuia tabia mbaya ni utamaduni wa kisaikolojia wa mtu binafsi.

Wataalamu katika uwanja wa kuzuia utegemezi wa dawa za kulevya wanaona mafanikio katika malezi ya sehemu fulani za tamaduni ya kisaikolojia kwa vijana, kwa mfano: ustadi wa kutatua hali za shida, uwezo wa kutafuta msaada, kujidhibiti, uwezo wa kutambua na kupinga ujanja. vitendo, pamoja na uwezo wa kuweka malengo na kuamua njia za kuyafikia.

Kwa hivyo, malezi ya hitaji la watoto wa shule ya maisha ya afya na aina za tabia zinazohakikisha kuwa zinaweza kufanywa kwa mafanikio kwa msaada wa njia za kisaikolojia na njia za kuimarisha na kukuza afya.

Kwa maoni yetu, kila kitu ambacho mwanasaikolojia hufanya shuleni huinua kiwango cha utamaduni wa kisaikolojia wa washiriki wote katika mchakato wa elimu (watoto, wazazi na walimu). Na kazi za saikolojia ya afya: kuhifadhi na kuimarisha afya, uboreshaji wa utamaduni wake wa mawasiliano, uamuzi wa njia na masharti ya kujitambua, kufichua uwezo wa ubunifu wa mtu - yanahusiana na kazi za mwanasaikolojia wa shule.

Kusudi kuu la kujumlisha uzoefu wa kazi yetu ni kuteka tena umakini wa shule, umma, viongozi, wazazi, walimu, wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundishaji na kisaikolojia kwa shida ya afya ya kisaikolojia ya watoto. Njia za kazi zilizoelezewa na sisi, mbinu na mbinu maalum zinaweza kuhamishiwa kwa mazoezi ya ufundishaji, haswa kwani wamejaribiwa katika kipindi cha miaka mingi ya madarasa na wanafunzi wa uwanja wa mazoezi ya sanaa.

Kwa kweli, katika nyenzo zetu, tunawasilisha haswa maoni ambayo yamekusanywa kutoka kwa vyanzo anuwai, lakini yamekataliwa kupitia mawazo yetu na kuonyeshwa katika mazoezi yetu. Tunawajaza na maudhui yetu wenyewe na, kwa kuwaangalia mara kwa mara katika kazi, tuna hakika kwamba "wanafanya kazi". Ningependa kuamini kwamba uzoefu ulioelezwa utasaidia kuboresha ubora wa kazi ya elimu shuleni na itakuwa motisha kwa wale walimu ambao wana nia ya mada ya afya ya kisaikolojia.

1.2. Uainishaji wa magonjwa ya akili.

Olga Khukhlaeva alifanya uainishaji wa matatizo ya afya ya kisaikolojia ya watoto wa shule. 6

Tutazingatia kwa toleo fupi, kwa kuwa tunategemea hilo katika kazi yetu.

1. Uchokozi wa kinga.

Tunaita uchokozi wa kujihami sababu kuu ambayo ni shida ya ukuaji katika utoto, iliyowekwa na hali ya sasa ya familia. Kazi kuu ya uchokozi katika kesi hii ni ulinzi kutoka kwa ulimwengu wa nje, ambayo inaonekana kuwa salama kwa mtoto. Kwa hiyo, watoto hao kwa namna moja au nyingine wana hofu ya kifo, ambayo kwa kawaida wanakataa.

Hebu kuleta udhihirisho wa tabia ya uchokozi wa kinga wa mtoto:

Uchokozi wa kujihami unapaswa kutofautishwa na uchokozi unaosababishwa na shughuli nyingi. Katika kesi ya mwisho, mtoto pia ana tahadhari isiyofaa, yeye huwa na wasiwasi daima.

2. Uchokozi wa uharibifu.

Vitendo vya fujo vya mtoto ni ujumbe kuhusu mahitaji yao, taarifa kuhusu wao wenyewe, kuanzisha nafasi yao duniani. Hata hivyo, ugumu upo katika ukweli kwamba vitendo vya kwanza vya fujo vinaelekezwa kwa mama na wapendwa, ambao mara nyingi, kutokana na nia nzuri, hawaruhusu udhihirisho wao. Na ikiwa mtoto anakabiliwa na kutokubalika kwa maonyesho ya hasira yake, atafanya kila kitu ili kuepuka udhihirisho wa hasira kwa uwazi. Katika kesi hiyo, hisia zisizoelezewa, kama V. Oklender anaandika, hubakia ndani ya mtoto, na kuingilia kati ukuaji wa afya. Mtoto huzoea kuishi kwa kukandamiza hisia zake kwa utaratibu. Wakati huo huo, "I" yake mwenyewe inaweza kuwa dhaifu na kuenea kwamba atahitaji uthibitisho wa mara kwa mara wa kuwepo kwake mwenyewe.

Walakini, watoto walio na mtindo hai wa tabia hupata njia za kuonyesha uchokozi - kwa njia isiyo ya moja kwa moja - ili kutangaza nguvu na umoja wao. Hawa wanaweza kuwa wanawadhihaki wengine, kuwachochea wengine kufanya vitendo vya uchokozi, wizi au milipuko ya ghadhabu ya ghafla dhidi ya historia ya jenerali. tabia njema. Kazi kuu ya uchokozi hapa ni hamu ya kueleza matamanio na mahitaji ya mtu, kutoka nje ya utunzaji wa mazingira ya kijamii. Na fomu kuu ni uharibifu, ambayo inaruhusu sisi kuiita uchokozi kama huo uharibifu.

Ishara za tabia za watoto wenye ukali wa uharibifu:

• kujisikia hamu ya kutumia maneno ya matatizo ya anal ("choo");
• kuna tamaa ya kuvunja (machozi, kukata);
• kukabiliwa na uchokozi usio wa moja kwa moja (kwa mfano, kuzunguka au kutenda kwa ujanja);
• onyesha furaha wakati kitu kinaharibiwa (kwa mfano, mbele ya kuvunja sahani);
• kwa maana ya kawaida, karibu yasiyo ya fujo (mara chache kupigana);
• katika hali za upimaji wa maarifa huonyesha kutokuwa na uhakika, kudhibiti kupita kiasi.

3. Uchokozi wa kuonyesha.

Watoto walio na mtindo wa kujibu amilifu wanaweza kutumia njia mbalimbali kupata umakini hasi. Wakati mwingine kwa hili wanatumia vitendo vya fujo. Lakini lengo lao, tofauti na chaguzi ambazo tumeelezea tayari, sio ulinzi kutoka kwa ulimwengu wa nje na sio kumdhuru mtu, lakini kujivutia wenyewe. Kwa hivyo, uchokozi kama huo unaweza kuitwa maandamano.

Wakati mwingine watoto huvutia umakini wao wenyewe bila kuwa na fujo. Huenda hii ikawa ni hamu ya kuvaa nadhifu, kuwa wa kwanza kujibu kwenye ubao, au hata kujihusisha na shughuli za kijamii kama vile kuiba na kudanganya.

Ishara za tabia za watoto walio na uchokozi wa kuonyesha:

• jaribu kuvutia umakini kwao kwa njia ambazo hazijaidhinishwa na jamii;
• onyesha kwa kiasi kikubwa uchokozi wa maneno;
• inaweza kuamua uwongo au kuiba;
• onyesha tahadhari kubwa kwa nguo zao, kuonekana (wasichana).

4. Hofu.

Kazi ya masking ya hofu ya watoto inaelezwa kwa undani na R. May. Anaamini kwamba hali ya kutokuwa na maana na isiyotabirika ya hofu ya watoto inaweza kuelezewa kwa kudhani kwamba wengi wa kinachojulikana kuwa hofu ni wasiwasi uliofichwa.

Inakuwa wazi kwa nini kuondolewa kwa hofu moja kunaweza kusababisha kuonekana kwa mwingine: kuondokana na kitu haiongoi kuondokana na sababu ya wasiwasi.

Hali hiyo inazidishwa na ukweli kwamba wazazi wenyewe wana kiwango cha kuongezeka kwa wasiwasi na hofu. Watoto ambao wako katika uhusiano wa kutegemeana nao (katika umoja kamili wa kihemko) wanahusika zaidi na ushawishi wa woga wa wazazi. Katika kesi hii, mtoto ana jukumu la "mkongojo wa kihemko wa mama", ambayo ni, humsaidia kulipia mizozo yake ya ndani. Mahusiano ya ushirikiano kwa kawaida huwa thabiti na yanaweza kudumishwa kadiri mtoto anavyokua.

Hebu kuleta Tabia za watoto wenye hofu:

5. Hofu za kijamii.

Watoto wenye tabia ya kupita kiasi katika migogoro hawana fursa ya kueleza hisia za hasira. Ili kujilinda kutokana nayo, wanakataa hata kuwa na hisia hii. Lakini, kwa njia hii, wanaonekana kukataa sehemu yao wenyewe. Watoto huwa waoga, waangalifu, wanaopendeza wengine ili kusikia maneno ya kutia moyo. Zaidi ya hayo, watoto hupoteza uwezo wa kutofautisha nia za kweli za tabia zao. Katika baadhi ya matukio, uwezekano wa kutaka kitu, wa kutenda kwa mapenzi ya mtu mwenyewe, hupotea.

Ishara za tabia za watoto walio na hofu ya kijamii:

• kujitahidi kufuata kanuni zilizowekwa, mifumo ya tabia, wako tayari kutoa masilahi yao;
• hamu sana ya malipo;
• wakati wa kufanya kazi za kielimu, mara nyingi huuliza maswali kama "Inawezekana kufanya hivi?", "Inapaswa kuwaje?", "Hii ni sawa?";
• kazi za ubunifu au zisizojulikana hufanya vibaya zaidi kuliko kazi kulingana na mfano au zile zinazojulikana;
• kuna hofu ya makosa (hasa, wana wasiwasi sana juu ya udhibiti);
• kutokuwa na uwezo wa hatua ya fujo;
• matatizo ya hotuba (stammering) yanaweza kutokea; kuwa na akili iliyokuzwa deni, jukumu;
• kuwa na unyeti mkubwa wa kihemko;
• hisia zote ni uzoefu ndani;
• kuguswa kwa kasi kwa kushindwa;
• kuwa na tabia ya majibu ya kisaikolojia (ugonjwa katika hali zenye mkazo wa kihemko);
• katika masomo katika hali muhimu, wanaweza kutenda kwa machafuko, kupata shida katika kupanga vitendo vyao (mwelekeo mbaya katika hali halisi).

6. Kufungwa.

Katika hali hiyo hiyo, watoto wenye mtindo wa passiv wa tabia katika migogoro hufanya kinyume. Wanajitenga wenyewe, wanakataa kuzungumza na watu wazima kuhusu matatizo yao.

Ikiwa utaziangalia kwa uangalifu, unaweza kugundua mabadiliko makubwa katika tabia zao. Wazazi hugeuka kwa mwanasaikolojia kwa msaada tu ikiwa mtoto tayari ana maonyesho fulani ya neurotic au kisaikolojia au utendaji wa shule unazorota.

Ishara za tabia za watoto waliofungwa:

• katika madarasa au masomo wanaota juu ya kitu fulani, mara nyingi hawasikii maswali ya watu wazima;
• umakini uliopunguzwa;
• katika tabia hakuna hiari, uchangamfu;
• idadi ndogo ya mawasiliano na wenzao.

1.3. Shida za kawaida za afya ya akili katika wanafunzi wa ukumbi wa mazoezi

Matatizo ya afya ya akili yanaonyeshwa mbele ya mgogoro wa ndani ndani ya mtoto, ambayo inaweza kujidhihirisha kwa mtindo wa passive au wa kazi wa majibu ya mtoto kwa mgogoro huu.

Ikiwa kuna nafasi ya kufanya kazi, ulimwengu unaonekana kutokuwa salama kwa mwanafunzi mdogo, na kisha uchokozi wa kujihami umewekwa katika tabia yake. Ikiwa mtoto anatawaliwa na aina ya kukabiliana na migogoro ya ndani, basi anaonyesha hofu mbalimbali za kijamii (giza, upweke).

Wanafunzi walio na hofu ya kijamii wanaweza kuonekana kwa urahisi - ni waoga, aibu, wanataka kupendeza kila mtu, daima wanataka maneno ya kutia moyo.

Uharibifu, uchokozi dhahiri ni nadra - kuna watu wachache tu, lakini inaweza kuonekana katika toleo lisilo la moja kwa moja: kwa njia ya kejeli, kutaja majina, misemo ya caustic, kuwachochea wengine kuchukua hatua, na hata wizi.

KATIKA ujana Ukali wa fidia pia ni msingi wa shida za kiafya za kisaikolojia. Katika uwepo wa nafasi ya kazi, kijana hupinga ushawishi wowote, huweka mask ya kinga "Mimi ni sawa". Katika toleo la passiv, anajenga hofu ya kujieleza mwenyewe: mwanafunzi hujiondoa ndani yake, anakataa kuzungumza juu ya matatizo yake. Watoto kama hao huepuka kuwasiliana na macho, wanakabiliwa na harakati, na sauti ya monotonous.

Ukiukaji wa afya ya kisaikolojia katika darasa la juu la gymnasium inajidhihirisha hasa katika fomu ya passive. Kwa kuzingatia nje ya kanuni na sheria za maisha ya jumla ya gymnasium, kuna kukataliwa kwa siku zijazo kwa namna ya hofu ya kujitegemea, kutokuwa na nia ya kufikiri juu ya kuchagua jukumu la familia na kitaaluma, na hofu ya kufanya uamuzi wa kujitegemea.

Ni jambo lisilopingika kwamba asili ya matatizo ya afya ya akili ni katika utoto wa mapema (uchanga, umri wa mapema, utoto wa shule ya mapema). Ikiwa mtoto alikuwa na hali ya kutokuwa na usalama na hakuwa na uwezo wa kufanya uchaguzi wa kujitegemea, tathmini, basi katika umri wa shule tunaona uchokozi wa maonyesho katika toleo la kazi, na hofu za kijamii katika passiv kutoendana na mifumo ya tabia, kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla.

Kwa kuzingatia mambo hayo hapo juu, ni muhimu kuweka kipaumbele kazi ya mwanasaikolojia katika uwanja wa mazoezi na kuunda hali maalum zinazofaa kwa kuzuia matatizo ya afya ya akili kwa wanafunzi wa gymnasium.

2.1.Uboreshaji wa mazingira ya kijamii ili kuunda hali za kuboresha afya ya kisaikolojia

Umri wa shule ya msingi ni hatua muhimu katika ujamaa wa mtoto. Katika hatua hii, inawezekana kurekebisha matokeo mabaya ya mapungufu katika elimu ya shule ya mapema, kukuza sifa muhimu za kijamii kwa mtoto. Hii inawezekana kutokana na ukweli kwamba watoto hatua kwa hatua huondoka kwenye nafasi ya egocentric, huanza kuzingatia maoni na maslahi ya wengine, na kuingiliana nao kikamilifu. Kupitia mwingiliano, udhibiti wa kibinafsi unakua katika uhusiano wa kibinafsi, pia una athari kubwa katika malezi ya kujithamini, uwezo wa kuanzisha urafiki wa muda mrefu. Kwa hiyo, ubora wa mawasiliano ya kijamii kwa watoto wa shule ya chini muhimu sana. Inafuata kutoka kwa hii kazi ya kwanza ya mwanasaikolojia- uboreshaji wa mazingira ya kijamii ili kuboresha kiwango cha afya ya kisaikolojia: wazazi, walimu, wenzao.

Kazi ya pili ni kuzuia matatizo ya afya ya akili na kuongeza kiwango chake.

Shirika la kazi ya urekebishaji na watoto walio na shida kubwa ya afya ya akili inaweza kuzingatiwa kama kazi ya tatu kazi ya mwanasaikolojia.

Njia za kutekeleza kazi ya kwanza - kuboresha mazingira ya kijamii ili kuunda hali za kudumisha na kuboresha afya ya kisaikolojia ya wanafunzi.

Ni muhimu kuamua ni aina gani ya mazingira ya kijamii inahitajika kudumisha faida za afya ya akili na ambayo inapaswa:

1. kumpa mtoto hisia ya upendo na kukubalika na wengine ili kuchangia hali yake nzuri ya ubinafsi;
2. kuhimiza mtoto kuelewa mwenyewe, watu wengine, sababu na matokeo ya tabia yake;
3. kuhimiza mwanafunzi kujiendeleza, kujiboresha katika shughuli ambazo ni muhimu kwake;
4. linganisha umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi ili waweze kuzoea mazingira kwa mafanikio.

Mazingira ya kijamii, yanayozingatiwa ndani ya mfumo wa ukumbi wa mazoezi ya sanaa, imedhamiriwa na mwingiliano mgumu wa waalimu wa elimu ya jumla na shule maalum, wazazi na wenzi.

wanafunzi

Aina muhimu ya kazi na watoto ni masomo ya alfabeti ya kisaikolojia (tazama mpango katika kiambatisho). Ili kumpa mtoto hisia ya kukubalika na wenzao, shughuli zinajumuishwa katika masomo ambayo huwawezesha kuona kuvutia kwa kila mmoja, nguvu, kuwahimiza kusema kile wanachoona kuwa cha thamani kwa kila mmoja, na kutoa kila mtu fursa ya kusikia. maoni ya darasa juu yao.

Masomo yana moja ya kazi - ukuzaji wa tafakari kwa wanafunzi. Kuanzia darasa la kwanza kuna kufahamiana na hisia. Wanajifunza kutaja, kuelewa hisia zao na hisia za wengine. Katika daraja la pili na zaidi, watoto hujifunza sifa za kibinafsi (mwitikio, ustadi, nk).

Mbali na masomo ya kuboresha uhusiano katika mazingira ya watoto, vikao vya kisaikolojia vya kawaida hufanyika, ambayo michezo ya mawasiliano na mazoezi ya kupumzika hufanyika. Kwa wanafunzi wadogo, kazi zinazounda mahusiano ya kuaminiana darasani na kuwaruhusu kushiriki matatizo yao ni muhimu. Ya umuhimu mkubwa ni mazoezi ya mwili. Kwa mfano, zoezi "Ninajifunza kuwasilisha furaha kwa kugusa".

Ikiwa kuna tatizo la watoto "waliokataliwa" katika darasa, basi somo linafanyika kwa vikundi vidogo, na kuchochea uwezo wao wa kujadiliana.

Tahadhari kuu ya mwanasaikolojia hutolewa kwa wanafunzi wa darasa la kwanza ambao wako katika mchakato wa kukabiliana na shule. Ugumu wa hatua za kuzoea hufanywa nao, kuanzia siku za kwanza za kukaa kwao kwenye uwanja wa mazoezi. Kazi pia inafanywa na wageni: inaweza kuwa vigumu kwao kupata nafasi yao katika darasa, ili kupatana na mahusiano yaliyoanzishwa tayari. Katika kesi hiyo, katika darasani, unahitaji kuwasaidia watoto kuona sifa nzuri za mgeni, kujifunza kitu cha kuvutia juu yake. Kwa ujumla, wakati wa mawasiliano na wenzi, mtoto huunda wazo la jinsi mazingira ya kijamii yanavyomtendea ("Mimi ni kweli"), jinsi angependa kutendewa ("mimi ni bora"), jinsi ya kufanya. kuishi kufikia nafasi unayotaka.

walimu

Hakuna shaka kwamba walimu na waelimishaji wana jukumu muhimu katika kuandaa mazingira bora ya kijamii kwa maendeleo ya mwanafunzi. Hii ni kweli hasa kwa shule ya msingi, wakati mwalimu ni muhimu sana kwa mtoto.

Katika suala hili, mwanasaikolojia anafufua swali kwa walimu wa shule ya msingi kwamba wanahitaji kuwafanya watoto wajisikie kuwa wanakubaliwa shuleni. Suala hili ni la papo hapo katika daraja la kwanza, kwa hivyo ni muhimu kujua jinsi watoto wanavyoona waalimu (michoro "Mimi na mwalimu wangu", "Ninaogopa nini shuleni", "Shule ya Misitu", n.k.) na ujulishe kwa upole. mwalimu kuhusu matatizo ya watoto.

Ikiwa hofu ya kijamii inaonyeshwa darasani, mwanasaikolojia anapendekeza kwamba mwalimu aanzishe mawasiliano mengi yasiyo rasmi na watoto iwezekanavyo. Kwa kuongezea, mashauriano na semina hufanyika ili kuboresha mwingiliano wa kisaikolojia na wanafunzi.

Wazazi

Suala la kuongeza mwingiliano wa wazazi na mtoto katika mfumo wa elimu ya mazoezi leo hauwezekani kusuluhishwa kama tungependa. Watoto wengi wanaishi katika shule ya bweni, wazazi mara chache huwatembelea watoto wao. Aidha, kiwango cha elimu ya kisaikolojia ya wazazi katika masuala ya elimu ni cha chini. Matatizo yaliyopo katika mahusiano ya mzazi na mtoto yanaweza kusababisha matokeo yafuatayo:

1. kupungua kwa kujithamini kwa mtoto, ambaye tathmini ya matokeo ya masomo yake hufanya kama kigezo cha kutathmini utu wake kwa ujumla. Hii ni matokeo ya kutokuwa na uwezo wa wazazi kuonyesha upendo wao usio na masharti kwa mtoto. Mara nyingi hitaji la kufaulu kitaaluma halifanyiki lini mtoto anajifunza kulenga kukuza tu.
2. Kuwa nyuma katika maendeleo ya uhuru na uwajibikaji. Mara nyingi hii hutokea kwa ulinzi wa ziada kwa upande wa wazazi, ambayo husababisha kuundwa kwa hofu ya vitendo vya kujitegemea.

Matatizo haya na mengine hayawezi kutatuliwa bila kuingiliana na wazazi. Kwa hiyo, kuna suala la papo hapo la kufanya aina za kuvutia za kazi na wazazi pamoja na mikutano ya jadi ya wazazi na mwalimu. Aina hii ya kazi ni "Klabu ya Wazazi" (mtaala umeambatanishwa).

2.1. Kuzuia matatizo ya afya ya akili

Maana ya utekelezaji wa kazi ya pili - kuzuia ukiukwaji wa afya ya kisaikolojia ya wanafunzi.

Madarasa ya kikundi hutumiwa kupanga kuzuia shida za afya ya akili. Madarasa ni msingi wa kanuni zifuatazo:

• kanuni ya kutegemea rasilimali za ndani za watoto;
• kanuni ya kutokuwa na mwelekeo wa malezi ya afya ya kisaikolojia;
• kanuni ya matumaini ya maisha.

Katika masomo ya alfabeti ya kisaikolojia, vikao vya kukabiliana na hali, madarasa, na pia katika mchakato wa kazi ya mtu binafsi, mbinu mbalimbali hutumiwa, ambazo nyingi ni marekebisho ya mwandishi wa mbinu za waandishi wanaojulikana: I.V. Vachkov, O.V. Khukhlaeva, I.V. Dubrovina na wengine.

1. Michezo ya kuigiza.

Zinahusisha mtoto kuchukua majukumu ambayo ni tofauti katika maudhui na hadhi; kucheza majukumu. Mara nyingi, ni msingi wa kupitishwa na watoto wa majukumu ya wanyama, wahusika wa hadithi, majukumu ya kijamii na familia (mkurugenzi, mwalimu au mama, bibi). Mfano: Mchezo "Nani wa ziada?". Tambulisha wanyama kwa usaidizi wa ishara, sura ya uso na ufunue picha kadhaa, moja ambayo ni "superfluous".

2. Psychogymnastics.

Michezo ya mazoezi ya viungo katika mpango wetu inalenga kuwafanya wanafunzi wakubali: majina yao, tabia zao, jinsia zao, haki na wajibu wao.

3. Mbinu za mradi. Mchoro ulioelekezwa - kuchora kwenye mada maalum. Mara nyingi tunatumia kuchora wakati wa kusikiliza hadithi za hadithi.

Mchoro wa kiakili - kuchora katika fikira za picha au picha ambazo muziki huamsha ndani yao.

Mbinu za mradi zinawezesha mchakato wa kujitangaza kwa watoto, kufundisha watoto kutafuta rasilimali za ndani. Kwa mfano, mchoro "Mimi niko katika siku zijazo". Watoto wanapewa maagizo haya: “Fumba macho yako, jaribu kujiona ukiwa mtu mzima. Fikiria jinsi unavyoonekana, jinsi unavyovaa, ni aina gani ya watu unaozunguka. Hebu tuchukulie kwamba watu hawa wanakutendea vyema. Labda wewe ni msikivu, mwaminifu, mwaminifu? Je, utaheshimiwa kwa sifa gani? Fungua macho yako na uchore utakavyokuwa ukiwa mkubwa?

4. Madarasa ya kupumzika.

2.2 Mpangilio wa matunzo kwa watoto wenye matatizo ya afya ya akili

Uchambuzi wa suluhisho la kazi ya tatu - shirika la usaidizi kwa watoto wenye matatizo makubwa ya afya ya akili.

Afya ya kisaikolojia ya wanafunzi wadogo inahusiana moja kwa moja na mafanikio au kushindwa katika shughuli za elimu. Kukaa kwa muda mrefu kwa mtoto katika hali ya kutofaulu, hisia ya kibinafsi kwamba matokeo sio chini ya udhibiti inaweza kusababisha matarajio ya kushindwa (hali ya "mpotezaji"); kuchangia malezi ya kuongezeka kwa wasiwasi, kujithamini chini.

Kujistahi isiyo na uhakika katika kesi ya kutofaulu katika masomo kunaweza kuathiri vibaya motisha ya kujifunza na ubora wa kazi hadi kupotosha kabisa shughuli. Kwa nje, hii inaonyeshwa kwa njia ya polepole kupita kiasi, kizuizi, kukataa kazi ngumu.

Katika kila darasa kuna watoto wenye aina dhaifu ya mfumo wa neva. Wanaelekea kujibu isivyofaa kwa matatizo ya kujifunza. Tathmini hasi haiongezeki, lakini inapunguza sana ubora wa kazi ya kitaaluma.

Kwa kuongeza, hisia za juu, tamaa ya ubunifu wa watoto wenye vipawa inahitaji mchakato wa kuvutia, wa kihisia wa kujifunza rangi. Katika masomo ambapo hii sivyo, usumbufu, tabia ya kujifurahisha, inaweza kuzingatiwa.

Kazi ya urekebishaji ya mtu binafsi inapaswa kufanywa na wanafunzi hawa wenye matatizo ya afya ya akili. Pamoja na mwalimu wa darasa mwanasaikolojia huendeleza njia za usaidizi wa kisaikolojia, anaendelea kuwasiliana na wazazi. Ili kutatua tatizo hili, tunapendekeza mpango wa kazi juu ya msaada wa kisaikolojia na ufundishaji wa watoto wenye matatizo ya afya ya akili, ambapo tunawasilisha teknolojia maalum za kufanya kazi na wanafunzi ambao wana au kuonyesha:

• wasiwasi wa shule;
• ujuzi usio na ujuzi wa kujifunza, ujuzi wa mawasiliano usio na ujuzi;
• kutojistahi kwa kutosha;
• kiwango cha kutosha cha madai;
• tabia tendaji;
• hali ya "kujifunza kutokuwa na msaada" [rej. Kiambatisho III].

1. Mbinu kazi ya kisaikolojia na wanafunzi wa shule ya msingi

(darasa la 5-9) juu ya kuhifadhi na kukuza afya ya kisaikolojia

3.1. Mbinu za matibabu ya sanaa

Katika mazoezi yetu, mara nyingi tulikutana na tatizo la kuchagua mbinu za kufanya kazi na watoto. Kusoma katika kozi mbali mbali, semina, tulifahamiana na njia kama vile psychoanalysis, programu ya neurolinguistic, tiba ya gestalt na zingine.

Lakini kujaribu kuzitumia shuleni, tulikabiliwa na ukweli kwamba njia hizi hazifanyi kazi.

Sababu za hii ni tofauti. Hasa, mbinu zingine zinaelezewa na waandishi wa kigeni na ziliundwa katika tamaduni zingine ambazo hutofautiana na zetu kwa njia nyingi. Inawezekana pia kwamba kabla ya kuingia kwenye gymnasium wengi wa watoto hawakuwa na uzoefu wa kazi ya mtu binafsi na mwanasaikolojia. Mwaliko kwa mwanasaikolojia hugunduliwa kama adhabu, mwanafunzi anaamini kwamba "inamaanisha kwamba kuna kitu kibaya kwake" na anaogopa hukumu ya wenzake.

Kutokana na uzoefu wa kazi yetu, tunahitimisha kuwa "kazi" zaidi kwa mwanasaikolojia inaweza kuitwa mbinu za tiba ya sanaa. Matumizi yao ni karibu ulimwenguni pote, hasa kwa vile yanategemea tamaa ya asili ya mtu kuteka, kuunda.

Tunatoa mazoezi kadhaa ya tiba ya sanaa kutoka kwa mazoezi yetu.

Shughuli zote zilizopendekezwa zinaweza kufanywa darasani, katika vikundi vidogo au hata na mtoto mmoja mmoja. Wakati huo huo, watoto lazima wawe na hakika kwamba hawatatathminiwa, kwamba wataweza kueleza mawazo na hisia zao, tamaa zao na ndoto katika kuchora kama wanataka. Katika kuchora, watoto wanajieleza kwa undani zaidi kuliko katika somo la kawaida, wanajifunza kufikiri kwa njia ya mfano, wanajaribu kueleza vipengele muhimu vya utu wao. Wakati wa kazi, ni kuhitajika kuwasha muziki wa kupumzika.

"Bustani na mimea ndani yake"

Kila mwanafunzi hujichora kama mmea (dakika 5-10) kwenye karatasi ya A4 na penseli za rangi. Kisha watoto wanaonyesha michoro na kujadili (dakika 5). Kisha wanakata na gundi mimea yao kwenye karatasi moja ya whatman kutengeneza bustani ya kawaida.

Jadili nini mimea inahitaji kukua vizuri, nini wanataka kwa maendeleo yao wenyewe.

"Hadithi ya maisha yangu"

Wanafunzi wanaonyesha maisha yao katika mfumo wa picha za sitiari: inawezekana kwa namna ya mstari ambao matukio muhimu, inaweza kuwa katika mfumo wa picha tofauti, kufuata moja baada ya nyingine (dakika 15-20). Mwishoni, watoto hujadili michoro.

"Suti yenye shinikizo"

Jadili na watoto sababu mbalimbali za msongo wa mawazo katika maisha ya kisasa. Toa mbinu ya "msaada wa kwanza" kwa ajili ya kujisaidia, ambayo imeundwa ili kutuliza na kuzuia hisia hasi kuanguka kwenye mtego. Toa maagizo haya: “Fikiria kwamba katika chumba chako kuna koti kubwa ambalo limefungwa kwa ufunguo. Hii ni koti ya kichawi ambayo utaweka kila kitu kinachokusababisha dhiki. Ni nini kinachotia wasiwasi, wasiwasi au kuudhi kitahifadhiwa kwenye koti. Hakuna kitu kinachoweza kutoroka kutoka hapo peke yake. Lakini unaweza kuondoa shida yako mwenyewe, kufanya kitu nayo, na kuiweka tena wakati wowote unapotaka. Chora koti lako la kichawi na funguo zake. Kisha chora matatizo yote yanayokuletea mkazo: inaweza kuwa ndani ya koti au karibu nayo. Baada ya dakika 15-20, watoto wanaonyesha michoro yao na kuijadili:

• nini wasiwasi mimi, wasiwasi?
• nifanye nini wakati nina wasiwasi?
• Ninaweza kuzungumza na nani kuhusu mafadhaiko yangu?
• Ni wakati gani ninapata mkazo shuleni?
• Je, ninawezaje kudhibiti mfadhaiko?

3.2. Metaimpact kama mbinu mpya kazi

Njia mpya kabisa ya kazi ya mtu binafsi na kijana inaweza kuitwa njia ya "Meta-impact" (mbinu ya mfano), iliyopendekezwa na O. Khukhlaeva. Kwa maoni yake, utumiaji wa sitiari hukuruhusu kuwasilisha haraka kwa kijana maana ya shida anazopata, inaruhusu kijana kutafuta njia za kutoka kwa hali ya sasa peke yake. Hii inaweza kuwa kutokana na ukweli kwamba katika umri wa miaka 12-15 kufikiri ya mfano tayari imeundwa, na vijana ni nzuri katika kushirikiana, kuchambua, na kulinganisha. Faida muhimu zaidi ya njia ya sitiari ni yake usalama. Inaweza kuwa vigumu kwa kijana kutaja matatizo yake moja kwa moja, na mwanasaikolojia humsaidia kuunda matatizo yake kwa njia ya mfano. Ni muhimu kutambua kwamba mfano unakuwezesha kuhamasisha kijana na kutafuta njia za kutatua matatizo pamoja. Aina za sitiari zinaweza kuwa tofauti sana, lakini mara nyingi huundwa na mtoto mwenyewe wakati wa kufanya kazi pamoja naye.

Hapa kuna mfano wa sitiari "Mask yangu", ambayo ilisaidia mwanafunzi wa darasa la 8 kugundua sifa mpya ndani yake, kujibu hisia zake.

Msichana alichagua katika tabia yake mbinu za "kutoona matatizo", aliendelea kurudia kwamba "hajali", "haijalishi", nk. Darasani, yeye huwasiliana kidogo, na hujibu kwa ukali maoni ya walimu na waelimishaji.

Wakati wa kukutana na mwanasaikolojia, mwanafunzi alikubali kwamba hakuwa hivyo, lakini karibu kila mara huvaa mask - "mask ya kutojali". Sitiari hii ilitumika kupanua mipaka ya tabia na kupata majukumu mapya ya kijamii. Msichana alikubali kuwa bado kuna masks mengi maishani, na ikiwa unatumia moja tu kila wakati, basi mtu kama huyo huwa boring na havutii wengine. Mwanasaikolojia alijitolea kutaja na kuandika nini masks mengine katika tabia yake yanaweza kuwepo, kwa mfano: "Mimi ni jua", "Mimi si kama kila mtu mwingine", "Mwotaji", nk. Masks yote yaliyopendekezwa yalijadiliwa, yalitolewa, yalichezwa. Maswali yaliulizwa: Mask hii inakupa nini? Inasaidia lini? Je, inaingilia lini na hata kudhuru? Ungependa kuchukua nini kutoka kwake? Na kadhalika.

Wakati wa kujadili njia tofauti za tabia katika hali tofauti, ilikuwa muhimu kuzingatia anuwai ya hali ya maisha na njia za kutatua shida maalum. Katika kesi hii, mfano wa "mask" ulisaidia msichana kugundua sifa mpya ndani yake, na muhimu zaidi, kujibu hisia zake. Uzoefu wa kufanya kazi na sitiari huturuhusu kutumaini kuwa tuko kwenye asili ya mwelekeo mpya katika kazi ya kisaikolojia, ambayo itaenea katika siku zijazo.

3.3. Michezo ya kisaikolojia na mazoezi

Katika aina hii ya kazi ya kisaikolojia, tunalipa kipaumbele maalum kwa mazoezi shirikishi ambayo yanaweza kukuza matumaini kwa watoto, kujiamini, na hali ya jumuia na wengine. Katika mazoezi yetu, tunatumia michezo katika umri wowote (kutoka darasa la 1 hadi 11) na tuna hakika kwamba ushiriki wao unahitaji ujasiri, ubunifu, mawazo, shughuli kutoka kwa watoto - yaani, sifa hizo ambazo ni muhimu kwa malezi. mtazamo wa matumaini kwa maisha. Kwa mtazamo wetu, ni muhimu sana kufundisha watoto kujisikia furaha ya maisha, kujisikia furaha. Na kwa maana hii, mchezo ni muhimu sana, ambayo tunamaanisha shughuli yoyote ya mwanafunzi na uvumbuzi wa hiari na mabadiliko. Mchezo wa mtoto unaonyesha matatizo yake, maslahi, uzoefu. Kwa upande mmoja, mchezo hutumikia madhumuni ya uchunguzi, kwa upande mwingine, husaidia mtoto kukabiliana na matatizo, na mwanasaikolojia anaweza kuongoza mchezo ili iwe na athari kwenye nyanja yake ya kihisia.

Kwa maoni yetu, mchezo wa kisaikolojia una faida zisizo na masharti juu ya njia nyingine za kazi. Daima ina kipengele cha kutokamilika, hiari, na huamsha uwezo wa ubunifu wa wanafunzi, uwezo wao wa kupata ufumbuzi, kufanya chaguo sahihi.

Michezo ya kisaikolojia ni tofauti katika malengo na yaliyomo. M.R. Bityanova anabainisha kuwa mchezo huo unaitwa " mapokezi ya kisaikolojia, kwa msaada ambao katika dakika 1.5-2 unaweza kuanzisha watoto kufanya kazi katika kikundi, hatua iliyopangwa kulingana na sheria (kwa mfano, "wachawi" au "ringlet"), hatua kubwa na ngumu ya kucheza-jukumu, na mengi zaidi. Kwa mujibu wa ufafanuzi wake, "mchezo wa kisaikolojia ni hatua iliyokamilishwa muhimu, huru kabisa, kuwa na mfumo wake wa ndani wa malengo na sheria, na kwa muda mrefu wa kutosha."

Mchezo una sifa fulani. Nia ya mchezo inaonekana katika jina la mchezo na inaweza kuonyeshwa kama shida ya kutatuliwa. Sheria husaidia kuamua tabia ya washiriki wakati wa mchezo na mpangilio wa vitendo vya mchezo vinavyowaruhusu washiriki kujieleza. Maudhui ya utambuzi ni upataji wa maarifa na ujuzi fulani katika mchakato wa kutatua tatizo linaloletwa na mchezo. Vifaa vinajumuisha njia zinazohitajika kwa kucheza mchezo, na pia kwa kuimarisha athari za kihisia: kalamu za kujisikia-ncha, karatasi, rekodi ya video, nk Mwisho wa mchezo ni matokeo yake kwa namna ya ufumbuzi wa tatizo. nane

Ni muhimu kwamba karibu kila wakati tuwe na mjadala wa mchezo, wakati ambao wavulana wanapeana maoni: Ni nini kilikuwa muhimu? Ni sifa gani za wahusika zinaonyeshwa kwenye mchezo? Ni nini kilikupata? Na kadhalika. Utambuzi wa kikundi hukuruhusu kuona faida za ushirikiano, usaidizi wa pande zote, na utambuzi wa mafanikio yako huongeza kujithamini.

Tunatoa michezo michache tu ya kisaikolojia inayowakilisha uzoefu katika eneo hili, lakini yote yana kipengele kimoja cha kawaida - inaendelezwa.

"Baadaye yangu"

Kikundi kimegawanywa katika tatu au nne, ambapo kila mwanafunzi anazungumza juu ya malengo yake ya maisha kulingana na mpango wa takriban:

• ningependa kujifunza nini?
• ningependa kuishi wapi?
• ungependa kupata taaluma gani?
• familia yangu itakuwaje?
• Ningependa kuwa marafiki na nani?
• Ninawezaje kuwa na manufaa kwa watu wengine?

Washiriki wanaweza kutoa maoni kwa ufupi kuhusu malengo ya kila mmoja wao.

Hatua inayofuata ni maelezo yaliyoandikwa ya maisha yako katika miaka 10 (au 20). Maelezo yanahitajika kufanywa hai na ya rangi, inawezekana kuonyesha maelezo yako na michoro.

Kwa hiari, maandiko yanasomwa.

Majadiliano:

• Ulipenda nini kuhusu mchezo?
• Ni maandishi ya nani hasa yalinisisimua?
• Je, haya ni malengo yangu mwenyewe?
• Kwa nini ni muhimu kuweka malengo?
• Unahitaji kufanya nini ili kuwa na matumaini? Na kadhalika.

"Picha ya mwanafunzi mwenzako"

Watoto hupewa kalamu na karatasi. Jedwali (au viti) viwekwe ili watoto wote waweze kuonana.

Kila mwanafunzi anaelezea mwonekano wa mmoja wa wanafunzi wenzake, huunda picha ya mtu mwingine kwenye karatasi. Huwezi kuandika jina katika maandishi na unahitaji kuifanya kwa njia ambayo mtu anayeelezewa haoni hili.

Insha hukusanywa, kuchanganywa na kusomwa moja baada ya nyingine. Darasa lazima likisie ni nani anayewakilishwa katika picha hii.

Majadiliano:

• Je, nilifurahia zoezi hilo?
• Kwa nini nilimchagua mtu huyu?
• Je, ninahisije kuhusu maelezo yangu?
• Je, ni picha gani unayoipenda zaidi?

"Begi la mshangao"

Wanafunzi wamegawanywa katika timu 3-4, kila moja ya watu 5-6, na kupokea mfuko wa vitu. Mfuko (mfuko) una vitu: funguo, mechi, mshumaa, leso la karatasi, jar ya cream, kofia, nk.

Kila timu huandaa skit fupi katika dakika 10 ambapo vitu vyote kutoka kwenye mfuko vitatumika. Timu kisha hubadilishana kuwasilisha matukio yao.

Majadiliano:

• Je, ilikuwa vigumu kutayarisha?
• Nilijisikiaje?
• Je! ninaweza kucheza sehemu hiyo?

4. Shirika la kazi ya mwanasaikolojia katika shule ya sekondari (darasa 10-11)

Shirika la kazi ya kisaikolojia katika darasa la 10-11 lina tofauti kubwa kutoka kwa shirika la kazi katika darasa la msingi na la vijana.

Kazi ya shughuli ni kuunda hali za kukamilisha malezi ya nyanja mbali mbali za utayari wa kujitawala: kibinafsi, utambuzi, mawasiliano.

Utayari wa kibinafsi:

• mtazamo wa kisaikolojia kama uwezo wa kujiona kiakili katika siku zijazo;
• hitaji la kujitawala;
• kuweka malengo kama uwezo wa kukusanya rasilimali za mtu.

Utayari wa utambuzi:

• upatikanaji wa ujuzi na ujuzi, kuamua na mahitaji ya programu za mafunzo;
• ujuzi wa njia za kuboresha ufanisi wa shughuli za kiakili.

Utayari wa mawasiliano:

• uwezo wa kushirikiana, kufanya kazi katika timu;
• uwezo wa kutatua migogoro.

Mkazo katika kazi ya mwanasaikolojia ni kuhama kuelekea urafiki, mawasiliano ya kibinafsi zaidi.

Ili kuchochea maendeleo ya mawasiliano, ni muhimu kuwa na ushirikiano wa ushirikiano kati ya mwanasaikolojia na mwanafunzi. Katika mashauriano ya mtu binafsi, tunatumia mbinu: kushawishi, mabishano, hadithi kuhusu kesi zinazofanana, nk.

Mashauriano mara nyingi yanalenga kusaidia wanafunzi na kuwasaidia kupata nyenzo katika kujifunza, kufahamu uwezo wa kuchanganua hali yao ya kihisia, na kukabiliana na hali ya mkazo.

Vipengele muhimu ni kuchochea kwa uhuru wa wanafunzi, malezi ya uwezo wa kupanga shughuli zao, nk.

Maswali ambayo wanafunzi wa shule ya upili walikuja nayo kwa mwanasaikolojia (katika nusu ya kwanza ya mwaka wa masomo wa 2010/11):

• jinsi ya kupunguza wasiwasi;
• Nini cha kufanya ikiwa mwenzako anakasirika?
• jinsi ya kuweza kujadiliana na mwalimu ikiwa ana upendeleo?
• Jinsi ya kuweka kipaumbele masomo yako?
• Unafanya nini ikiwa wazazi wako hawakuelewi?
• nini cha kufanya katika hali ya kupendana na mwanafunzi mwenzako? Na kadhalika.

4.1 Uainishaji wa matatizo ya kisaikolojia ya wanafunzi wa shule ya upili.

Shida za afya ya akili katika shule ya upili zinaweza kuainishwa kulingana na shida za kisaikolojia za mtu binafsi:

1. Shida za mpango wa kibinafsi:

• hofu ya mpango tofauti;
• wasiwasi wa hali;
• wasiwasi wa kibinafsi;
• hisia juu ya kuvutia kimwili;
• kutafuta au kupoteza maana ya maisha.

2. Matatizo ya uhusiano na wenzao:

• inakabiliwa na mahusiano magumu na wenzao;
• matatizo ya kuchagua kikundi cha kumbukumbu;
• inakabiliwa na ukiukwaji wa mahusiano na rafiki (mpenzi);
• uzoefu wa kutokidhi matarajio ya kikundi.

3. Matatizo ya mahusiano na wazazi:

• uzoefu wa mahusiano ya migogoro na wazazi au kati ya wazazi;
• wasiwasi juu ya shida za kifedha katika familia;
• wasiwasi juu ya kutoweza kukidhi matarajio ya familia;
• kushughulika na talaka ya wazazi.

4. Matatizo ya mahusiano ya mapenzi:

• uzoefu wa upendo usiofaa;
• hisia za wivu au ukafiri;
• uzoefu wa shida katika kuibuka kwa hisia za upendo;
• uzoefu juu ya kutokubaliana kwa kisaikolojia na mpendwa;
• hisia juu ya uzoefu wa kwanza wa ngono.

5. Changamoto za kujifunza:

• inakabiliwa na matatizo katika mchakato wa elimu;
• kutoridhika na kiwango cha ufundishaji;
• kutoridhika na sifa za kibinadamu za mwalimu;
• uzoefu wa kutokuwa na uwezo wa kukabiliana na mzigo wa kitaaluma;
• kupata shida katika kuchagua taaluma.

6. Matatizo ya kukabiliana na hali ya kijamii:

• uzoefu kuhusiana na kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi, kuhamia jiji, nk;
• wasiwasi juu ya mvutano wa kijamii;
• inakabiliwa na ukiukwaji wa kanuni za kijamii.

7. Matatizo ya kujiua:

• uwepo wa mawazo ya kujiua;
• hali baada ya jaribio la kujiua;
• kujiua kwa mtu kutoka kwa mazingira ya karibu.

4.2. Asili ya usaidizi, hatua, aina za mbinu, makosa ya kawaida ya mwanasaikolojia.

Asili ya msaada inaweza kuwa ya aina tofauti:

1. msaada wa jumla wa kihemko;
2. uchambuzi na majadiliano ya hali hii ya maisha;
3. habari juu ya shida, kupanua habari juu yake;
4. msaada uamuzi;
5. motisha kwa ushauri wa familia;
6. motisha ya kutafuta msaada wa kisaikolojia;
7. upanuzi wa fahamu na kuongezeka kwa ujuzi wa kisaikolojia;
8. kuongezeka kwa shinikizo na uvumilivu wa shida.

Kazi ya mtu binafsi inafanywa kwa kuzingatia msingi wa hifadhi ya mtu mwenyewe. Daima ni muhimu kukumbuka kuwa hakuna hali mbili na wanafunzi ni sawa.

Mbinu tofauti za kinadharia zinaweza kutumika kuteua kila shida, lakini hakuna moja ya ulimwengu wote na thabiti.

Kwa kuzingatia upande wa yaliyomo katika mchakato wa mashauriano, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa ndani yake:

1. Kuanzisha mawasiliano ya kihisia. Mwelekeo katika tatizo: mbinu za kuuliza, vidokezo. Mwanasaikolojia husaidia wanafunzi kushinda hofu zao, kutoaminiana, huonyesha kukubalika, kutia moyo. Hisia ya usalama na uaminifu huruhusu mwanafunzi kushinda kizuizi cha ukaribu.
2. Uundaji wa shida, uelewa wa mitazamo, hitimisho la mkataba. Hapa umahiri unadhihirika katika uelewa, uchaguzi wa njia ambayo itasaidia mwanafunzi kuona mtazamo mpya.
3. Uchambuzi wa shida, uundaji wa nadharia, uthibitisho wake katika mazungumzo. Katika hatua hii, ni muhimu kuweza kuonyesha ukinzani au upotoshaji katika kauli; kukuza kuibuka kwa jukumu la mtu kwa hatima yao wenyewe; weka pause, uweze kuwa wa hiari na huru.

Kutokana na mazoezi ya ushauri, tulifikia hitimisho kwamba makosa ya kawaida mwanasaikolojia anaweza kuwa:

• matumizi ya mitambo ya mfano wa ushauri, kufuata kali kwa hatua;
• udanganyifu wa uwezo wa mtu mwenyewe, kutoweza kushindwa, hekima;
• utoaji wa maagizo, ushauri;
• verbosity;
• kauli za kategoria, za uhakika;
• kuweka maadili yao na sheria za maisha;
• uaminifu na ukosefu wa hiari.

Pia ni muhimu kwa mwanasaikolojia kuamua juu ya mbinu.

Msaada wa kitaalamu unaweza kuwa na:

1. Mbinu inayotegemea Tatizo
, yenye lengo la kuchambua kiini na sababu za nje za tatizo, kutafuta njia za kutatua.
2. Mbinu inayomhusu Mtu
yenye lengo la kuchambua sababu za kibinafsi za tatizo, genesis ya ubaguzi wa uharibifu wa kibinafsi.
3. Mbinu inayolenga suluhisho,
kutambua rasilimali za kutatua matatizo.

4.3. Mbinu za kazi: mbinu za kisaikolojia, mazoezi, mbinu.

Moja ya maeneo ya kazi ni kupunguza kiwango cha majibu hasi ya kihisia kwa matatizo yaliyokutana, na kusisitiza umuhimu wa matatizo yaliyokutana.

Mapokezi "Maswali 5"

Tunaitumia katika kazi yetu wakati wa kuchambua hisia hasi:

1. Kwa nini nina hasira sana, nimeudhika, ninaogopa?
2. Ninataka kubadilisha nini?
3. Ninahitaji kufanya nini ili nisipate hisia hii?
4. Hatimaye, shida ni ya nani (ni "yangu" jinsi gani?).
5. Nini maana ya ndani ya hali hii kwangu?

Kufanya kazi na wanaojitokeza hali ya migogoro katika kikundi au darasa, tunatoa algorithm ifuatayo ya kuisuluhisha:

1. Mwanasaikolojia anahutubia watoto ambao wameathiriwa na mzozo huu na pendekezo la kuijadili na kutafuta njia ya kutoka pamoja.
2. Uliza mashahidi wa macho kutoa maelezo yao ya tukio hilo, ili kuwapa kila mtu fursa ya "kuacha mvuke". Ni muhimu wakati wa kuelezea matukio na mashuhuda tofauti kubaki upande wowote na, ikiwezekana, kutokatiza hadithi.
3. Mwanasaikolojia anawaalika washiriki katika mzozo kuelezea kadhaa njia zinazowezekana kutatua tatizo. Katika kesi ya shida, anapendekeza njia fulani ya kutoka.
4. Watoto wanapaswa kutiwa moyo kuzingatia matokeo ya kimwili na ya kihisia ya kila uamuzi.
5. Chagua mojawapo ya masuluhisho ambayo unaweza kufikia makubaliano ya pamoja, na uandae mpango wa pamoja wa utekelezaji wa utekelezaji wake.

Mwanasaikolojia anapaswa kuwa tayari kujadili hali za migogoro. Kwa kuongeza, ni lazima kusisitizwa kuwa tatizo lolote linaweza kutatuliwa kimsingi.

Wakati wa kufanya kazi na wanafunzi wa shule ya sekondari, unahitaji kuwa tayari kujadili nao mipango yao ya baadaye, ndoto kuhusu siku zijazo. Hapa tunaweka mazoezi ya kisaikolojia "Malengo yangu"(imefanywa kwa maandishi).

1. Je, malengo yako 3 bora kwa mwaka huu ni yapi?
2. Unaweza kufanya nini ili kuyafikia?
3. Je, tayari unafanya nini kufikia malengo haya?
4. Je, unadhani maisha yako yatakuwaje baada ya kufikia malengo haya?
5. Utajisikiaje basi?
6. Nani atakuwa upande wako baada ya malengo kufikiwa?

Zoezi la kisaikolojia "Kufanya kazi kwa Kusudi"

Andika kile unachoota kuhusu, unataka kuwa nini, unataka kuwa nini, uwe na nini, n.k. Acha mipaka, acha mawazo yako yaende porini.

Fuata sheria:

• kuunda ndoto kwa maneno mazuri;
• kuunda malengo hayo, mafanikio ambayo inategemea wewe;
• kuwa maalum sana;
• fikiria juu ya "usafi wa mazingira" wa malengo: hawapaswi kuwadhuru watu wengine.

1. Chagua kutoka kwa mambo yote uliyoandika kuhusu malengo 4 muhimu zaidi kwa mwaka huu. Andika malengo haya 4 na uandike kwa nini una uhakika kwamba hii ni muhimu sana kwako ("kwa nini" ni muhimu zaidi kuliko "jinsi gani").
2. Safisha malengo haya muhimu tena na uyaboreshe kupitia lenzi ya sheria (tazama hapo juu). Fanya marekebisho ikiwa ni lazima.
3. Tengeneza orodha ya rasilimali ambazo tayari unazo kufikia malengo yako. Eleza kile ambacho tayari unacho: marafiki wanaokuunga mkono, sifa fulani za utu, wakati, nguvu zako, nk.
4. Andika hali 3-4 katika maisha yako wakati ulifanikiwa (sio lazima iwe muhimu sana). Ulikuwa unafanya nini basi; ulitumia rasilimali gani?
5. Eleza aina ya mtu ambaye ungehitaji kuwa ili kufikia malengo yako. Labda iliyokusanywa zaidi na yenye nidhamu, au kinyume chake, ya hiari zaidi na tulivu…. Andika maelezo kuhusu kujistahi kwako, kuhusu utu wako.
6. Unda nadharia kuhusu kile kinachokuzuia kuwa na malengo yako kwa sasa. Ni nini kinakuwekea mipaka, ni nini hasa kinakuzuia? Ikiwa tunafahamu "mikakati yetu tunayopenda zaidi" ambayo husababisha kushindwa na njia zetu za kujiwekea mipaka, tunaweza kuondokana nayo.
7. Tengeneza mpango wa hatua kwa hatua kwa kila moja ya malengo manne yaliyochaguliwa ambayo yanajumuisha leo. Anza na matokeo ya mwisho, na kisha panga njia nzima hatua kwa hatua. Inawezekana kuanza na swali "Ni jambo gani la kwanza ninalohitaji kufanya ili kufikia lengo". Ikiwa huna uhakika, rudi kwenye vikwazo: nini unaweza kufanya kazi hivi sasa ili kubadilisha hali hiyo.

Ni lazima tukumbuke kuwa kila mafanikio ni matokeo ya kufanya kazi kwa bidii. Na hapa kila mtu yuko huru kuchagua. Ni muhimu kukagua mara kwa mara malengo yako ya maisha na kuyabadilisha ikiwa kitu maishani, ndani yako mwenyewe kimebadilika: hii ndio ninayojitahidi sana leo?

Ni nini huamua uchaguzi wa mbinu ya kufanya kazi na mwanafunzi? Tunafikiria kwa kiasi kikubwa inategemea motisha yake: ikiwa anataka kujichunguza mwenyewe, ikiwa yuko tayari kwa uzoefu usio wa kupendeza kila wakati wa kujibadilisha. M.R. Bityanova anaandika juu ya sawa, anapendekeza hatua za malezi ya mpya ubora wa kibinafsi. Mara nyingi tunatumia mbinu hii katika kazi zetu.

Uundaji wa ubora mzuri hupitia hatua kadhaa, ambayo kila moja ina hatua zake za kimbinu.

1. Hatua ya motisha: mwanafunzi anapaswa kuwa na hitaji la kuunda uwezo mpya, sifa mpya. Mpaka tunapomfanya mtoto kuwa mshirika wetu, kumweka katika hali ambayo yeye mwenyewe anahisi haja ya mabadiliko, nje haitageuka kuwa ya ndani, elimu kama hiyo haitafanyika. Hatua za utaratibu wa hatua hii ni uundaji wa hali za shida, tafakari ya mafanikio na kushindwa.
2. Hatua ya kufahamiana na ubora: mwanafunzi anafahamiana na ubora, jinsi ilivyo kutoka ndani ("ladha na rangi"), jinsi inavyojidhihirisha katika tabia ya wengine. Maarifa ni mwanzo wa elimu; kutoka kwake huanza kupanda kwa hatua ya kibinafsi. Mtoto ana "picha" ya mfano wa tabia ambayo tunataka kuunda ndani yake. Njia za kazi - mazungumzo, mazoezi, ufahamu, rufaa kwa nyenzo za filamu na video.
3. Hatua ya mafunzo katika udhihirisho wa ujuzi huu, uwezo. Hii imepangwa katika hali maalum za mawasiliano na shughuli za watoto. Sehemu muhimu ya hatua ni kutafakari kwa uzoefu mpya wa tabia na mawasiliano, mbinu zinazotumiwa, na hisia za mtu. Njia za kucheza na mafunzo zinafaa hapa.
4. Utumiaji wa ubora mpya katika shughuli halisi. Hapa kuna tathmini nzuri ya mabadiliko yanayotokea katika shughuli, mawasiliano, hali ya ndani kutokana na upatikanaji wa ubora mpya.
5. Sifa za kibinafsi, matumizi ya uzoefu mpya. Mfano mpya wa tabia unasimamiwa na mtu kutoka ndani, aliye rangi na sifa zake za kibinafsi, "mambo muhimu" yake. Njia za mazungumzo na kutafakari zinafaa hapa, hata hivyo, hii tayari ni mchakato wa karibu unaofanyika katika kina cha nafsi ya mtu.

Mbinu Chanya ya Mbinu

Tunatumia njia hii katika ushauri wa utatuzi wa matatizo. Tunapendekeza algorithm ifuatayo ya kutumia teknolojia:

1. Kufafanua tatizo. Madhumuni ya hatua hii ni kutambua mtazamo wa jumla hali isiyoweza kutibika. Kazi ya mwanasaikolojia ni kumwongoza mtu kwenye majadiliano ya rasilimali za hali yenyewe.
2. Mahojiano ya kisaikolojia. Mwanasaikolojia hutengeneza maswali kwa njia ya kumsaidia mtu kupata hali katika maisha yake ambayo inaweza kusaidia kutatua tatizo hili.
3. Utafiti wa sifa za mteja mwenyewe, mazingira yake ya kijamii. Kazi ni kupata habari kuhusu uwezo wa rasilimali ya mtu.
4. Mfano wa pamoja wa tabia ya mwanadamu inayolenga kutatua shida zake.

Ili mtu kubadilisha mtazamo wake kwa hali hiyo, inawezekana kutumia mazoezi ya kisaikolojia "Inaweza kuwa mbaya zaidi."

Njia "Kubadilisha Tatizo kuwa Lengo"

• Je! ninataka kufanya nini, kuwa na, kufikia?
• Ni wapi, katika maeneo gani ya maisha ningependa kuboresha uwezo wangu?
• Ni nini kimenisumbua na kunikera hivi majuzi?
• Ni nini kinachonipa wasiwasi zaidi?
• Ni nini kinachonifanya nihisi wasiwasi au wasiwasi?
• Ni nini kinachokufanya uhisi vizuri?
• Ni nini kinachokatisha tamaa zaidi?
• Je, ningependa kubadili nini katika mtazamo wangu kwangu?
• Ni nini kigumu sana kwangu kufanya?
• Kwa nini mimi huchoka haraka?
• Ningewezaje kudhibiti wakati wangu vizuri zaidi?

1. Sasa eleza tatizo ambalo ungependa kutatua kwanza: liwasilishe kwa uwazi zaidi.
2. Tengeneza lengo ambalo linaweza kufikiwa. Nini kifanyike ili tatizo lisiwe kali?

Bila shaka, masomo tunayofanya juu ya mada "Utamaduni wa Kisaikolojia wa Mtu" katika darasa la 10 na 11 pia ni hali zinazochangia kuzuia matatizo ya afya ya kisaikolojia katika wanafunzi wa gymnasium (angalia Kiambatisho).

5. Kuhusu usalama katika kazi ya mwanasaikolojia

Kuzingatia suala hili daima itakuwa wakati na muhimu, kwa kuwa "chombo" kuu cha ushawishi wa mwanasaikolojia kwa wengine inaweza kuwa yeye mwenyewe, utu wake, hisia zake, ufahamu, hotuba, vitendo. Miaka kumi na tano ya uzoefu wa kazi na uchunguzi wa wanasaikolojia wenzetu hutuwezesha kuhitimisha kuwa kuna tabia ya hali ya kitaaluma ya wanasaikolojia wenyewe kuwa mbaya. Kwa kuongeza, taasisi za elimu zimekusanya orodha kubwa ya malalamiko kuhusu mazoezi ya kisaikolojia: kiwango cha chini cha taaluma; kuingiliwa vibaya katika kazi ya wafanyikazi wa kufundisha; uidhinishaji wa kutosha wa zana za uchunguzi; wasiwasi mwingi wa wanasaikolojia wenyewe, nk.

Hebu jaribu kufikiria kwa nini hii hutokea, na ni "hatari" gani zilizopo katika shughuli za mwanasaikolojia wa shule na wapi, katika mambo gani, anahitaji kuwa makini.

1. Matumizi yasiyo sahihi, ya kutojua kusoma na kuandika ya njia za uchunguzi, mbinu. Tatizo hili mara nyingi hujadiliwa na wananadharia. M.M. Semago na wenzake wanatukumbusha kutokubalika kwa mtazamo mwepesi kwa wazo la "kawaida ya kisaikolojia": hatari ya utambuzi wa kisaikolojia haipo tu katika ukweli kwamba hitimisho potofu linaweza kufanywa kwa msingi wake, lakini pia kwa upande, isiyofaa kabisa. madhara (kusababisha madhara kujitambua, kujitathmini kwa mtu aliyetambuliwa). Kila mwanasaikolojia "alitenda dhambi" kwa kujaribu kuunda vipimo vyake mwenyewe, dodoso, dodoso, akisahau kwamba angeweza kusukuma mawazo ya mtoto kwa mwelekeo usiofaa: kugusa bila kukusudia kile kilichofichwa, kwa ufahamu na "kuvuta" kwake, kumdhuru mtoto . Unahitaji kufikiria sio tu juu ya malengo yako ya kitaalam, lakini pia juu ya jinsi ya kutofanya maovu. Kila mtoto ana kasi yake mwenyewe, dari yake mwenyewe.
2. Muhimu zaidi ni "tahadhari za usalama" katika ushauri, ingawa sheria zake zimeandikwa kwa uwazi sana na zilitoka kwa wataalamu wa kisaikolojia. Kuna hatari ya "kumfunga mteja kwako mwenyewe au kuvutwa kwenye mzozo mwenyewe." Uangalifu unapaswa kuchukuliwa wakati wa kutafsiri sababu za udhihirisho wa tabia ya mtoto, kwani inaweza kuathiri mtazamo wake na watu wengine (walimu, wanafunzi wa darasa). Kwa hali yoyote, mtu anapaswa kukumbuka kila wakati kuwa ni tija zaidi kwa mwanasaikolojia kutojishughulisha na maelezo, lakini kuchukua msimamo wa ufahamu: ili kumruhusu mtu kubadilika, mtu lazima ajisikie kuwa anakubalika kama yeye; lazima tutambue haki yake ya kuwa hivi alivyo sasa.
3. Katika kazi ya mwanasaikolojia wa shule, pia kuna tabia kama fuzziness, kutokuwa na uhakika wa misingi ya kinadharia ya shughuli zao, uchaguzi wa misingi yake ya mbinu. M. Bityanova katika Wiki ya Kwanza ya Saikolojia ya Kirusi-Yote alisema kuwa "saikolojia ya vitendo bado haijaunda mbinu yake mwenyewe, wanadharia hawaji kwetu" kutoka juu ", basi watendaji lazima" waende kwenye nadharia. Ikiwa tunataka kujiendeleza, basi hatuwezi kukaa kwenye ujasusi.” Mwanasaikolojia lazima aelewe kwa misingi ya mbinu gani anafanya kazi. Ni hatari sana kutekwa na itikadi fulani yenye shaka, na hata zaidi kuongozwa na unajimu. M.Sartan katika "Mwanasaikolojia wa Shule" miaka michache iliyopita katika neno la utangulizi la mhariri aliandika kwamba alikutana na tabia ya mtoto katika shule ya chekechea: "Law. Mkali, mwenye kiburi, anaweza kujilinda. Kwa hali yoyote, mtu haipaswi kukopa misingi ya kinadharia kutoka kwa sayansi zinazohusiana (dawa, falsafa, sayansi ya asili) bila uchambuzi wa kina. Wakati huo huo, mtu anaweza kwenda kwa uliokithiri mwingine: kuacha nadharia zote, lakini basi tutapunguza saikolojia ya vitendo kwa kiwango cha uzalishaji wa kazi za mikono. Utumiaji usio na utaratibu, kwa bahati mbaya wa saikolojia iliyotangazwa sana imejaa matokeo yasiyotabirika. Kwa nafsi ya mwanadamu, majaribio na makosa hayakubaliki. Ujuzi wa sheria za maendeleo, kuzitegemea mara kwa mara katika kazi - hapa ndipo dhamana ya utekelezaji wa kanuni ya "usidhuru" iko.
4. Tatizo linalofuata katika mjadala wa mada hii sio uongo juu ya uso, lakini ni muhimu sana na ni msingi wa majadiliano ya taa. sayansi ya kisaikolojia juu ya uhusiano kati ya saikolojia na maadili. Waandishi wengi (T.I. Chirkova, B.G. Yudin) wanajadili hatari ya kudhuru upekee wa mtu kwa msaada wa njia za malezi ya mali zilizopangwa tayari na sifa za utu wake. Kwa upande mmoja, malezi, kazi ya kurekebisha, na kwa upande mwingine, jukumu la maadili la kuingilia kati katika maendeleo ya akili, katika pekee ya pekee ya mtu. Hakuna jaribio la uundaji linapaswa kuchukuliwa kirahisi: lazima kuwe na mpaka wa maadili kila wakati. Kuhusiana kwa karibu na swali hili ni swali la msimamo wa maadili, kujitambua kwa utu wa mwanasaikolojia mwenyewe. I. V. Dubrovina aliandika mengi kuhusu hili.
5. Hatari nyingine ni mfumo mgumu wa kuunganishwa kati ya mazoea ya kisaikolojia na ya ufundishaji na iko katika neno "mwalimu-mwanasaikolojia" - hii ni ukosefu wa ufahamu wa wanasaikolojia wa mtazamo wao kwa uzoefu wao wa ufundishaji. Kwa miongo kadhaa, majadiliano hayajakoma, ambayo uhusiano kati ya ufundishaji na matawi mbalimbali ya saikolojia yanafafanuliwa. Katika mazoezi, mwanasaikolojia yeyote ambaye amepata mafunzo tena lakini tayari ana uzoefu wa kufundisha uzoefu huu, hasa ikiwa alirudi shule yake ya asili. Muunganisho huu uliowekwa katika moja una gharama fulani. Kwa mfano, "kuteleza" katika utendaji wa kazi za walimu: mara nyingi ni ya kuvutia zaidi kwa wanasaikolojia kufundisha mtu kufanya kazi na matatizo ya watoto kuliko kujifunza jinsi ya kufanya hivyo mwenyewe; kutokuwa na uhakika katika kuweka mipaka ya kazi zao na wataalamu wa mbinu, ugumu wa kuratibu baadhi ya masuala na utawala. Kwa hivyo, ni muhimu sana kwa mwanasaikolojia kufahamu nafasi yake kuhusiana na walimu na kujenga mwingiliano kulingana na mfano wa "kusindikiza" (kulingana na M. Bityanova), ambapo nafasi za mwalimu na mwanasaikolojia zimejengwa juu ya kanuni ya ushirikiano na ufafanuzi wazi wa majukumu ya kazi. M. Bityanova hutoa mifano kadhaa ya mwingiliano kati ya mwanasaikolojia na taasisi ya elimu. Anazingatia moja ya kuvutia zaidi ambayo "mwanasaikolojia-mfanyakazi", pamoja na kila mtu mwingine, anafanya kazi ili kuagiza na kutumikia eneo lingine ("mwanasaikolojia-kutumika" mfano) wa elimu. "Mwanasaikolojia anapaswa kujua kinachoendelea katika elimu, lakini si kuenea, si kuenea katika fursa mbalimbali za kitaaluma" [M. Bityanova].

"Usalama" katika shughuli za mwanasaikolojia wa shule sio mdogo kwa yale tuliyotaja na inahitaji majadiliano mengi ya kisayansi. Lakini kwa hali yoyote, maadhimisho yake ni muhimu, kwa kuwa kupata hisia ya kuongezeka kwa wasiwasi, kutoridhika na matokeo ya shughuli za mtu husababisha ukweli kwamba kujiamini kunapotea, na ufanisi wa shughuli hupungua. Kwa kuongezea, taaluma ya mwanasaikolojia ni ya aina ya fani ambazo zimejaa hatari, kwa mwanasaikolojia mwenyewe na kwa wale wanaoingiliana naye.

6. Umuhimu wa mada ya uzoefu, matarajio ya kazi kwenye mada

Confucius maarufu aliandika maneno haya ya ajabu: “Mwonekano mzuri zaidi ulimwenguni ni kumwona mtoto akitembea kwa uhakika katika njia ya uzima baada ya kumwonyesha njia.” Maneno haya yanaweza kuwa kauli mbiu katika kazi ya kuhifadhi na kukuza afya ya kisaikolojia shuleni.

Ni muhimu kufundisha watoto shuleni maisha ya afya, kuunda mtazamo wa fahamu kwa afya ya kisaikolojia kwa njia sawa na wao kufundisha somo lolote. Katika nchi yetu, kwa bahati mbaya, hakuna somo maalum kama hilo bado. Kwa hiyo, ni mwanasaikolojia ambaye anaweza kuwa carrier wote, na conductor, na mratibu, na mratibu wa kazi ya kuhifadhi, kuimarisha na kuzuia afya ya kisaikolojia ya mtu binafsi. Ni jambo lisilopingika kwamba kwa utekelezaji mzuri wa kazi za afya ya kisaikolojia, mbinu jumuishi inahitajika, ikiwa ni pamoja na mbinu na njia mbalimbali za kisaikolojia na za ufundishaji.

Tulishiriki mawazo yetu, hitimisho, uzoefu, ambao haupaswi kuzingatiwa kama kitu kisichobadilika, kilichoelezewa mara moja na kwa wote. Kuwa katika hatua ya ufahamu na uchambuzi wa kazi juu ya mada hii, tunaona matarajio ya kuunda mradi "Malezi ya mtazamo wa wanafunzi kwa afya ya kisaikolojia".

Ufanisi wa kazi yetu unaweza kuthibitishwa na maoni kutoka kwa wanasaikolojia wenzetu, wazazi (tazama Kiambatisho), ongezeko la idadi ya watoto walioomba msaada na kuwa na hitaji la wazi la elimu ya kisaikolojia, kupungua kwa idadi ya watu wanaotaka kujiua. mawazo na kupungua kwa wasiwasi kwa ujumla.

Wakati huo huo, tunaelewa kuwa bado kuna mapungufu na mapungufu katika shughuli zetu. Kwa mfano, kuna haja ya kuendeleza mada ya afya ya akili walimu kumbi za mazoezi: umuhimu wake unathibitishwa na uchunguzi wetu na hakiki nyingi za waalimu na waelimishaji.

Kwa kweli, hali fulani za kijamii ni muhimu kwa kuibuka na ukuzaji wa uzoefu wa hali ya juu wa ufundishaji. Katika uwanja wetu wa mazoezi, zipo: mtazamo mzuri kwa hii kwa upande wa kichwa, msaada wa jumla kutoka kwa utawala, uwepo wa mfumo wa kazi wa kusimamia mchakato wa kuunda uzoefu na hali ya utulivu, ya kirafiki, ya ubunifu.

Ningependa kutamani mtazamo chanya kutokana na kujua uzoefu wetu uliopatikana kutokana na kazi ya miaka 15. Tunatumahi kuwa itakuwa ya kupendeza kwa waalimu, waelimishaji, wanasaikolojia, wanafunzi taasisi za elimu wasifu huu na utawapa hisia ya umuhimu na umuhimu wa kufanya kazi na watoto kuhifadhi na kuimarisha afya ya kisaikolojia ya mtu binafsi.

Fasihi

1. Ananiev V.A.. Misingi ya saikolojia ya afya. - St. Petersburg, 2006.
2. Ananiev V.A. Saikolojia ya afya, St. Petersburg, 2000.
3. Ambrosyeva N.N.. Saa ya darasani na mwanasaikolojia: tiba ya hadithi kwa watoto wa shule. - M., 2008.
4. Gavrilina L.K.. Nadharia na mazoezi ya utu. - Syktyvkar, 2002.
5. Dubrovina I.V.. Huduma ya kisaikolojia ya shule. - M., 1991.
6. Zinkevich-Evstigneeva T.D.. Warsha juu ya tiba ya hadithi za hadithi. - St. Petersburg, 2005.
7. Kolosova S.L.. Marekebisho ya Kisaikolojia. Mafunzo. - Syktyvkar, 2001.
8. Lyutoeva E.K., Monina G.V.. Karatasi ya kudanganya kwa watu wazima: kazi ya kurekebisha kisaikolojia na watoto. - M., 2000.
9. Makshanov S.I., Khryashcheva N.Yu.. Psychogymnastics katika mafunzo. - St. Petersburg, 1998.
10. Miklyaeva A.V.. Wasiwasi wa shule: utambuzi, kuzuia, marekebisho. - St. Petersburg, 2005.
11. Pakhalyan V.E. Maendeleo na afya ya akili. - St. Petersburg, 2006.
12. Warsha juu ya michezo ya kisaikolojia na watoto na vijana. Mh. M.R. Bityanova. - St. Petersburg, 2002.
13. Smirnov N.K.. Teknolojia za elimu ya kuokoa afya katika shule ya kisasa. - M., 2002.
14. Talanov V.L., Malkina-Pykh I.G.. Orodha mwanasaikolojia wa vitendo. - St. Petersburg, M.
15. Sauti ya K. Ili watoto wawe na furaha. Michezo ya kisaikolojia na mazoezi. - M., 2006.
16. Kholmogorova A.B., Garanyan N.P.. Utamaduni, hisia na afya ya kisaikolojia // Maswali ya saikolojia, 1999, No. 2.
17. Khukhlaeva O.V.. Uainishaji wa ukiukaji// “ Mwanasaikolojia wa shule”, 2001, Nambari 41.
18. Khukhlaeva O.V.. Metaimpact // Mwanasaikolojia wa shule. 2009, Nambari 12.
19. Khukhlaeva O.V.. Njia ya I. - M., 2001.
20. Khukhlaeva O.V.. Uainishaji wa ukiukwaji // Mwanasaikolojia wa Shule, 2001, No. 41.

AFYA YA KISAIKOLOJIA YA MTU: MBINU MBALIMBALI

Zelentsova Tatyana Viktorovna

Mhadhiri Mwandamizi, Mwalimu wa Saikolojia katika EU,

Pavlodar, Jamhuri ya Kazakhstan

Kihistoria, saikolojia ya afya inadai kuwa ni riwaya ya masharti, tofauti na saikolojia ya magonjwa, ambayo ilichukua sura kama moja ya maeneo ya sayansi ya kisaikolojia - saikolojia ya kimatibabu. Tu ndani ya mfumo wa saikolojia ya kibinadamu (E. Fromm, G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl) ndipo tatizo la utu wa afya lilifunuliwa. "Inaonekana kwangu kwamba tatizo la afya ya kisaikolojia ni muhimu sana sasa hivi kwamba mawazo yoyote, hypotheses yoyote, data yoyote, hata yenye utata zaidi, inaweza kuwa na thamani ya heuristic," aliandika A. Maslow.

Mwishoni mwa miaka ya 1970 ya karne iliyopita, katika seti ya jumla ya taaluma za kisaikolojia, saikolojia ya afya (Saikolojia ya Afya) ilisimama. Ilianza kujiweka kama eneo huru la utafiti wa kisaikolojia. Dhana ya kibinadamu inaruhusu kuwepo kwa maoni tofauti juu ya vigezo vya utu wenye afya, mifano ambayo imeboresha kwa kiasi kikubwa mtazamo wa busara wa tatizo la afya ya akili. A. Maslow alisema hivi: “Ninafikiri kwamba katika siku za usoni tutapokea aina ya nadharia ya afya ya kisaikolojia, nadharia ya jumla, ya spishi za jumla ambayo inaweza kutumika kwa wanadamu wote, bila kujali utamaduni uliowalea, katika nini. zama wanazoishi."

Mitindo ya kinadharia ya afya ya kisaikolojia ni chaguzi za ukuzaji na ujumuishaji wa maoni ya jumla juu ya ukweli wa mwanadamu. Ulinganisho wao husaidia kuangazia mfumo wa kifalsafa wa asili wa kuratibu. Katika historia ya falsafa, mistari kuu ya kufunua kiini cha ubinafsi wa mwanadamu inaonekana wazi.Mwelekeo wa kwanza (karne za XVIII-XIX) unahusishwa na mawazo ya wawakilishi maarufu wa falsafa ya classical ya Ujerumani - I. Kant, I. Fichte. , F. Schelling, G. Hegel, L. Feuerbach, ambaye alizingatia tatizo la mwanadamu kutoka kwa mtazamo wa uwiano (dialectics) ya asili ya generic na ya mtu binafsi. Wakati huo huo, walitambua kiini cha mtu binafsi kama sekondari kuhusiana na kile cha jumla, na walizingatia matamanio ya kiini cha jumla kuwa hatima ya juu zaidi ya mtu: pamoja na ugawaji. mwanzo wa jumla mtu binafsi anatambua uwezekano wa kuwa na kuwa mwanaume. Aina kali ya usemi huu ilikuwa kazi za K. Marx na F. Engels juu ya kipaumbele cha umma juu ya mtu binafsi, unyonyaji wa umoja wa kibinadamu na pamoja, maendeleo ya njia ya maisha ya kiimla, ambayo kijamii isiyo ya kibinafsi. inatawala kibinafsi.

Dhana ya kijamii inapingwa na mwelekeo wa falsafa ya ubinafsi, waandishi ambao walikuwa M. Stirnen, A. Schopenhauer, F. Nietzsche, N.A. Berdyaev, J. Ortega - na Gasset, S. Kierkegaard, K. Jaspers, N. Abbagnano, ambaye alisisitiza kipaumbele cha utambulisho wa mtu, uboreshaji wake kama mtu, hamu ya "kuwa yeye mwenyewe". Lakini, imefungwa yenyewe, utu katika maisha halisi huonekana kwa namna ya kujisifu, hisia ya upweke, kupoteza, kukata tamaa, inajidhihirisha katika kukataa maadili yote, uchoyo na kuruhusu.

Afya ya kisaikolojia ya mtu huunganisha mambo ya ulimwengu wa ndani na njia za udhihirisho wa nje wa utu kwa ujumla. Afya ya kisaikolojia ni sehemu muhimu ya ustawi wa kijamii wa mtu, kwa upande mmoja, na uhai wake, kwa upande mwingine. Walakini, shida nyingi ambazo watu hukabili sio dalili za ugonjwa wa akili na inaweza kutatuliwa na wengine kimatibabu(uboreshaji wa kumbukumbu, umakini, fikra; malezi ya kiwango muhimu cha mawasiliano; uwasilishaji wa kibinafsi; hamu ya kutambua uwezo wa mtu; suluhisho la migogoro ya kibinafsi na ya kibinafsi; utulivu kutoka kwa wasiwasi, mafadhaiko, kufadhaika, aina mbali mbali za ulevi wa akili. , na kadhalika.).

Katika historia ya saikolojia, kulingana na nadharia ya afya ya kisaikolojia, mielekeo miwili inazingatiwa mfululizo. Ya kwanza ni ya kijamii (E. Fromm, V. Frankl, B. Bratus), kulingana na ambayo wanasayansi wanarejelea ukweli kwamba mtu, tofauti na mnyama, hana vifaa vya silika na ujuzi wa ndani ambao ungemruhusu. tambua moja kwa moja asili ya jumla. Unapaswa kuwa mwanaume. Kwa hivyo, afya ya kisaikolojia inaonyeshwa kama mchakato wa kupaa kwa mtu hadi urefu wa kiini cha mwanadamu. Ya pili - personacentric (G. Allport, K. Rogers, A. Maslow), inatokana na ukweli kwamba asili ya binadamu ni asili katika nguvu chanya(mahitaji ya kujitambua) na kusababisha afya na ukuaji. Afya ya kisaikolojia ni matokeo ya mtu binafsi kujikuta na inaonyeshwa kwa maana ya ukweli wa kuwa. Njia tofauti za kufikiri zinaongoza wanasayansi kwa mawazo sawa kuhusu sifa ambazo mtu mwenye afya ya kisaikolojia anapaswa kuwa nazo. Mitazamo ya kijamii na ya kibinafsi imeunganishwa kwa njia ya kipekee na kupita kwa kila mmoja katika majaribio yaliyofanywa na wanasaikolojia kuelezea uadilifu wa kiroho unaochangia malezi ya afya ya kisaikolojia.

Mawazo mapya kuhusu afya ya akili yameibuka. Kwa hivyo, kulingana na M. Dzhehod, muundo ni pamoja na vifaa kama mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe; maendeleo bora, ukuaji na ubinafsishaji wa utu; ujumuishaji wa kiakili (uhalisi, usawa); uhuru wa kibinafsi; mtazamo wa kweli wa wengine; uwezo wa kushawishi watu wengine, nk.

Wazo la "afya ya akili ya mtu binafsi" hutumiwa sana katika mwelekeo wa kibinadamu wa wanasaikolojia, ambayo dhana mpya ya "afya chanya ya akili" ilipendekezwa. Katika kazi za K. Goldstein, A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, na wengine, ni msingi wa utimizo wa kweli wa maisha ya mwanadamu. Kwa hiyo, mwakilishi maarufu wa mwenendo huu A. Maslow, akikubaliana na K. Goldstein katika yake kazi za hivi karibuni"Saikolojia ya Kuwa" na "Mipaka ya Mbali ya Psyche ya Binadamu" inabainisha kuwa " matatizo ya pathological afya ya akili - neuroses na psychoses, ni matokeo ya makosa, maendeleo sahihi ya utu. Watu wenye afya ya akili ni watu waliokomaa na kiwango cha juu cha kujitambua, ambao wana mafanikio halisi ya maisha na wamekuza uwezo wao wa kibinafsi. Kwa maoni yake, viashiria vya afya ya akili ni ukamilifu, utajiri wa ukuaji wa utu, uwezo wake na hamu ya maadili ya kibinadamu - uwepo na ukuzaji wa sifa kama vile kukubalika kwa wengine, uhuru, hiari, kukusudia, altruism, ubunifu, nk Mawazo sawa yanatengenezwa katika "metapsychology" (D. Andreeva), logotherapy (V. Frankl), logotherapy ya kijamii (S.I. Grigoriev na wengine)

Katika saikolojia ya Soviet (A.N. Leontiev) anaendeleza msimamo kwamba maana za kibinafsi ni zile fomu na njia ambazo zinachukua nafasi kuu katika malezi ya uhusiano wa kibinadamu. Wao ni msingi wa maisha, kujazwa na maudhui ya thamani na kuamua mistari ya maendeleo ya nyanja ya semantic, kujenga "semantic uwanja" kwa ajili ya malezi na udhihirisho wa subjectivity. Kwa hivyo, katika ulimwengu wa ndani wa mtu, mahitaji yanaonyeshwa kwa namna ya matamanio na matamanio, na maadili ya kibinafsi - kwa njia ya maadili, masilahi, maana. Maadili ya kibinafsi, kwa sababu ya ukweli kwamba wao ni mdogo kwa hali fulani, ni uzoefu kama maadili ya kikundi, na kutengeneza mfumo wa mahusiano ya kibinafsi.

Kuendeleza nafasi hii, E.R. Kaliteevskaya na V.I. Ilyichev kuandika hivyo Afya ya kiakili ni kipimo cha uwezo wa mtu kuvuka uamuzi wake wa kijamii na kibaolojia, kutenda kama somo hai na la uhuru wa maisha yake mwenyewe katika ulimwengu unaobadilika.

Mafundisho ya kidini, kifalsafa, kisaikolojia ya kiini cha sehemu tatu za mtu - mwili, kiakili, kiroho - ndio msingi wa kuunda picha za ukweli wa kibinafsi, unaomwakilisha mtu kama mtu binafsi, somo, utu, umoja, ulimwengu. Picha za ukweli halisi huunda hatua za ontogenetic za malezi na ukuzaji wake: uamsho, uhuishaji, ubinafsishaji, ubinafsishaji, ulimwengu wote. Kanuni ya maendeleo ni mabadiliko ya nguvu ya mifumo ya miunganisho na mahusiano katika mchakato wa ujamaa (kitambulisho cha mtu na wengine) na ubinafsishaji (kutengwa kwa mtu na jamii). Katika mbinu ya anthropolojia, mtu huwasilishwa kwa ukamilifu na msingi wa afya yake ya kisaikolojia ni maendeleo ya kawaida ya ukweli wa kibinafsi katika ontogenesis (takriban. kanuni za umri Afya ya kiakili). Kawaida ya mtu binafsi, kulingana na G.A. Zuckerman na V.I. Slobodchikov, kuna bora ambayo inawezekana katika umri fulani kwa mtu fulani chini ya hali sahihi ya maendeleo.

Kwa ufichuzi wa maana wa kategoria ya afya ya kisaikolojia, unaweza kutumia ufafanuzi wa "ubinadamu" uliotolewa na A. Maslow. "Afya ya akili kijadi inafasiriwa kama nguvu ya mtu binafsi, kama nguvu muhimu, inayohakikishwa na maendeleo kamili na utendaji wa chombo cha akili, kama uwezo wa kuishi, kubadilika na kukua katika hali zinazobadilika ambazo si nzuri kila wakati kwa wengi. na ni sharti la afya ya kisaikolojia. Afya ya kisaikolojia, kwa upande wake, inamtambulisha mtu kama somo la maisha, meneja wa nguvu na uwezo wake mwenyewe.

Ipasavyo, afya ya kisaikolojia ni hali inayoonyesha mchakato na matokeo ya maendeleo ya kawaida ya ukweli wa kibinafsi ndani ya maisha ya mtu binafsi; kanuni ya afya ya kisaikolojia ni muhimu (yaani umoja, ukamilifu na ukamilifu) wa uhai na mtu binafsi wa binadamu.

Kwa misingi ya maendeleo ya kibinafsi, uboreshaji wa kujitegemea, ubinadamu wa mtu binafsi hutokea - sifa muhimu ya afya ya kisaikolojia. Inaonyeshwa kwa uthabiti unaotegemea upendo kwa maisha na nia ya kuyakamilisha katika maeneo yote. “Uhai na roho,” akaandika K. Jung, “huwakilisha kani mbili au ulazima ambao mtu yuko kati yao. Roho huweka maisha yake kuwa na maana na uwezekano wa kustawi zaidi. Uhai ni muhimu kwa roho, kwa maana ukweli, ikiwa haufanyiki, haumaanishi chochote. Utiifu, kama moja ya sifa za afya ya akili, huamua njia ya ukuaji wa kawaida kama maendeleo ambayo humpeleka mtu kupata kiini cha mwanadamu - mtazamo kwa mtu mwingine kama dhamana, hitaji la uhuru mzuri, maana ya maisha. nafasi ya kazi duniani.

Bibliografia:

1. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Saikolojia ya afya ya binadamu; viwango, uwakilishi, mitambo. M.: Academy, 2001. 352 p.

2.Leontiev D.A. Saikolojia ya uwepo ni nini // Saikolojia na uso wa mwanadamu: mtazamo wa kibinadamu katika saikolojia ya baada ya Soviet / Ed. NDIYO. Leontiev. M.: Maana, 1997. S. 40-55

3.Maslow A. Mipaka ya mbali ya psyche ya binadamu. St. Petersburg: Eurasia, 1997. 322 p.

4. Tsukerman G., Slobodchikov V. Sisi, watu wazima na watu wengine // Familia na shule. 1990. Nambari 2. S. 33-36.

5. Shuvalov A.V. Misingi ya kibinadamu na kianthropolojia ya nadharia ya afya ya kisaikolojia // Maswali ya saikolojia.2004. Nambari ya 6. P. 18-33

6. Jung K.G. Matatizo ya nafsi ya wakati wetu. M.: Maendeleo, 1993. 352 p.

Ananiev V.A.:

Vipengele vya ufahamu wa kisasa wa afya

mwanamageuzi

yenye mwelekeo wa kijamii

Kibinadamu

Kitheolojia

Hotuba ya 2. Viwango vya kitamaduni vya afya.

p Dhana ya afya ya kisaikolojia katika saikolojia ya afya ya ndani na nje

p Kiwango cha kale

p Rejeleo la urekebishaji

p Kiwango cha anthropocentric

Miongozo miwili katika utafiti wa viwango vya kitamaduni vya kijamii:

p Rufaa kwa tabaka za kina za psyche ya binadamu na utamaduni, kuonyesha archetypes kama ulimwengu wa uzoefu wa mtu binafsi na wa kitamaduni wa kudumisha afya , ambayo huamua mawazo ya awali ya mtu kuhusu ustawi wake mwenyewe, uadilifu na ukamilifu. Kazi ni kuelewa "mythology ya afya na magonjwa" ya ulimwengu.

Mfano: monograph ya mchambuzi wa Jungian A. Guggenbühl-Craig "Nguvu ya Archetype katika Saikolojia na Tiba"

Archetype "mganga-mgonjwa"

p Kusafisha muktadha wa jumla wa kitamaduni, uchambuzi mazoea ya mazungumzo, miundo ya uwakilishi mkuu na mipango ya dhana

Vipengele katika muundo wa kiwango cha afya ya kijamii na kitamaduni:

uk wazo la jumla la uzushi wa afya (kama sheria, imeonyeshwa kwa ufupi katika ufafanuzi);

uk picha ya kumbukumbu ya mtu mwenye afya , kuchukua seti ya sifa thabiti za kibinafsi;

uk mawazo yaliyoanzishwa juu ya hali ya msingi na kanuni za kuwepo kwa afya;

uk habari kuhusu njia au njia za kuboresha utu , kuonyesha uzoefu wa kitamaduni na kihistoria wa jamii mbalimbali,

p imefafanuliwa aina ya tafsiri ya ugonjwa huo.

Kiwango cha kianthropocentric: afya kama utambuzi kamili wa kibinafsi, au ufichuzi wa uwezo wa ubunifu na wa kiroho wa mtu binafsi.

Inapingana na nadharia za uamuzi wa kijamii na normocentrism

Wazo la hatima ya juu zaidi (ya kiroho) ya mwanadamu

Kujitahidi kwa uhalisi, kwa lengo bora au la juu zaidi

Katika saikolojia: phenomenolojia, udhanaishi, mbinu ya kibinadamu

Mfano wa kibinadamu wa mtu mwenye afya

K. Rogers kuhusu mtu anayefanya kazi kikamilifu:

Kuongeza uwazi kwa uzoefu

Kuongeza hamu ya kuishi sasa

Kuongeza kujiamini katika mwili wako

Mchakato wa utendaji kamili

Mtazamo Mpya uhusiano wa uhuru na umuhimu

Ubunifu kama sehemu ya maisha mazuri

Imani ya kimsingi katika asili ya mwanadamu

Maisha ya kuridhisha zaidi

Tabia za utu wenye afya kulingana na mfano wa kibinadamu

p Kujifanya halisi

p Ukuaji kamili, nguvu na ukuaji wa kibinafsi

p Uwazi wa uzoefu na uaminifu wa awali katika mchakato wa maisha

p Uwezo wa mazungumzo halisi

p Uhuru katika uzoefu, kujieleza na kujitawala

p Maana ya kuwepo

p Uadilifu - lengo la juu maendeleo ya kibinafsi na mwelekeo unaoendelea kuelekea ujumuishaji. Mtu mwenye afya daima uwezekano wa jumla, yaani kuelekezwa katika malezi yake kupata ukamilifu na umoja.

o Kiwango cha anthropocentric kinatokana na dhana ya nguvu, inayoendelea kwa uhuru, iliyo wazi kwa uzoefu na inayozingatia. maadili ya juu utu.

o Kanuni za msingi na vigezo vya kuwepo kwa afya - bure kujieleza kwa ubunifu, maendeleo (ukuaji wa kibinafsi), ushirikiano wa uzoefu na kujitegemea kiroho.

Afya ya kiakili - ustawi wa kisaikolojia

Saikolojia chanya:

Saikolojia ya kibinadamu kama msingi. Allport, Maslow, Rogers

1998 - Martin Seligman (hotuba katika uchaguzi wa Rais wa APA). Ed Diener, Mihaly Csikszentmihalyi

Funga kwa roho:

Albert Bandura, nadharia ya kujitegemea

Edward Deci na Richard Ryan, nadharia ya kujitegemea

Salvatore Maddi

Ugumu ni tabia ya mtu, "ufunguo" wa kupinga mkazo,

inajumuisha:

n mstahimilivu, i.e. kukabiliana na mabadiliko;

n mtazamo wa kustahimili watu wengine;

n mitambo endelevu:

q kujitolea

q udhibiti (udhibiti)

q kukubali hatari (changamoto)

n Kuhusika (kujitolea) - ujasiri kwamba katika hali yoyote ni bora kukaa kushiriki: kuwa na ufahamu wa matukio, katika kuwasiliana na watu karibu na wewe, kujitolea upeo wa juhudi zako, wakati, makini na kile kinachotokea, kushiriki katika kile kinachotokea. kutokea. Kinyume cha kuhusika ni kutengwa.

n Kudhibiti (kudhibiti) - imani kwamba inawezekana kila wakati na inafaa zaidi kujaribu kushawishi matokeo ya matukio. Ikiwa hali haitoi ushawishi wowote, basi ukubali hali kama ilivyo, ambayo ni, badilisha mtazamo wako juu yake. Kinyume cha udhibiti ni kutokuwa na uwezo.

n Kukubali hatari (changamoto) - imani kwamba dhiki na mabadiliko ni sehemu ya asili ya maisha, kwamba hali yoyote ni uzoefu muhimu ambao utakusaidia kujiendeleza na kukuza uelewa wako wa maisha. Kinyume chake ni hisia ya tishio.

Kukabiliana na mabadiliko ni pamoja na:

n kuona mabadiliko ni tatizo linalosubiri kutatuliwa;

n kuchukua hatua muhimu za utambuzi na tabia ili kutatua tatizo kwa ufanisi (kupanua mtazamo wakati wa kuzingatia tatizo na kuimarisha uelewa wa kiini cha tatizo);

n kujifunza kutokana na uzoefu wa kutatua matatizo faida kubwa: uchunguzi, matokeo, hekima ya kukua na kukuza kama mtu.

Hotuba ya 8. Saikolojia

n Orodha iliyoidhinishwa na Shirika la Afya Duniani (WHO) ilijumuisha magonjwa 7: vidonda vya tumbo na duodenal, ugonjwa wa kidonda, shinikizo la damu, pumu ya bronchial thyrotoxicosis, Ugonjwa wa Basedow), neurodermatitis, arthritis ya rheumatoid.

n Sasa imeongezwa: ugonjwa wa bowel wenye hasira, ugonjwa wa utumbo wa uvivu, aina fulani za mzio, anorexia na bulimia, uzito mkubwa na uzito mdogo, kipandauso, dystonia ya mishipa; mashambulizi ya hofu, ugonjwa wa usafiri, phobias, ugonjwa wa uchovu sugu.

Eric Byrne:

"Hakuwezi kuwa na dawa ya kiakili inayoshughulika na psyche pekee, dawa ya somatic inayohusika na mwili tu, na dawa ya kisaikolojia inayoshughulika katika visa vingine na zote mbili. Kuna aina moja tu ya dawa, na yote ni ya kisaikolojia."

Dalili, kulingana na asili yao (A.M. Vein, 1989):

n kikaboni

n Kisaikolojia

Katika kila kesi, inawezekana matatizo ya utendaji

Aina 3 kuu za udhihirisho wa magonjwa ya kisaikolojia:

n matatizo ya neurotic;

n matatizo ya kisaikolojia;

n magonjwa ya kisaikolojia ( ugonjwa wa uchovu, unyogovu, ugonjwa wa uchovu sugu).

Wagonjwa wenye neuroses mara chache hupata magonjwa ya kisaikolojia.

ugonjwa wa kisaikolojia unaweza kuwa hatua ya awali maendeleo ya shida ya kisaikolojia.

Mkusanyiko wa uchovu unaweza kusababisha(isipokuwa ugonjwa):

n usumbufu wa usingizi

n Lishe isiyofaa

n Kutofanya mazoezi ya mwili

n Ukiritimba wa maisha

Mgawanyiko wa kawaida wa dalili katika kikaboni na kisaikolojia:

n 60% ya wagonjwa wenye matatizo ya hysterical baadaye kuendeleza patholojia ya kikaboni ya mfumo wa neva (Bootzin & Acocella, 1988).

n Wakati huo huo, kuongezeka kwa uwezekano wa kuumia kama matokeo ya tamaa ya kujidhuru au mtazamo usiofaa kwa mwili.

Mwitikio wa kukabiliana - aina ya tabia ambayo inadumisha usawa wa kisaikolojia katika hali ya shida .

Ulinzi wa kisaikolojia - mfumo wa utulivu wa utu unaolenga kulinda fahamu kutokana na uzoefu wa kiwewe

Mienendo ya kurudi kwa mtu kwa ugonjwa na kifo:

Hatua za maendeleo ya kutokubalika (Ananiev V.A.):

1. "Ujuzi wa msingi (afya)". Kuongezeka kwa mizigo ambayo inakiuka mfano wa msingi wa maumbile ya afya husababisha utendaji wa mfumo kwa kikomo cha kawaida ya kukabiliana; kuna mchakato wa kurekebisha.

Wakati hali zinazofaa za mtindo wa afya zinarudi, mtu husoma.

2. "Hali ya Premorbid." Pamoja na uainishaji wa hali za kisaikolojia, mchakato wa fidia huanza, ambao unahusishwa na kuingizwa kwa repertoire pana ya kisaikolojia. mifumo ya ulinzi, pamoja na taratibu za kukabiliana (taratibu za kushinda), ambayo inasababisha kupungua kwa mzigo kwenye mfumo muhimu wa utu (kuna ugawaji wa nishati).

3. "Ugonjwa (ukiukaji wa kawaida ya kukabiliana)." Kwa kurudia mara kwa mara, ongezeko zaidi la shinikizo la hali ya kiwewe ya kisaikolojia kwenye mfumo muhimu wa utu, mtu hupoteza uwezo wake wa kukabiliana na kuwa mbaya (kupotoka kwa neva au kisaikolojia hutengenezwa).

4. "Ujuzi wa msingi (msamaha)". Utu uliolipwa huanza kutekeleza kazi zake tena ndani ya mipaka ya kawaida ya kubadilika.

Hotuba ya 1. Saikolojia ya afya kama sayansi

p Utangulizi wa Saikolojia ya Afya

p Mada na kazi za saikolojia ya afya

"Afya ni hali ya ustawi kamili wa kimwili, kiakili na kijamii na si tu ukosefu wa magonjwa au udhaifu"

Dibaji ya Katiba ya Shirika la Afya Ulimwenguni iliyopitishwa na Mkutano wa Kimataifa wa Afya, New York, 19-22 Juni 1946; iliyotiwa saini mnamo Julai 22, 1946 na wawakilishi wa nchi 61 (Rekodi Rasmi za Shirika la Afya Ulimwenguni, nambari 2, uk. 100) na kuanza kutumika mnamo Aprili 7, 1948.

Ufafanuzi huu haujabadilika tangu 1948

Saikolojia ya afya ni sayansi ya michakato ya kisaikolojia na kitabia ya afya, magonjwa na huduma ya afya (Johnston M., 1994).

Huchunguza jinsi mambo ya kisaikolojia, kitabia, na kitamaduni huathiri afya ya kimwili au ugonjwa.

Afya sio bidhaa tu michakato ya kibiolojia, lakini pia michakato:

kisaikolojia (kwa mfano, mawazo na imani),

tabia (k.m. mazoea)

kijamii (kwa mfano, hali ya kijamii na kiuchumi na kabila)

Ogden J. Saikolojia ya Afya: Kitabu cha Maandishi (Toleo la 5), ​​2012

Ananiev V.A.:

Kazi ya saikolojia ya afya ni kusoma taratibu za ukuaji, utajiri wa mtu binafsi na mtu kwa ujumla. Afya yenyewe katika saikolojia ya afya inazingatiwa kama sharti mojawapo la mtu kutimiza malengo ya maisha "ya kutisha" na kazi zinazohusiana na utafutaji wa ukweli na maana ya maisha.

Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Saikolojia ya afya ya binadamu: viwango, mawazo, mitazamo. 2001.

Saikolojia ya karne ya 20 ilizingatia mapungufu ya asili ya binadamu na kulipwa heshima kutokana na njia za mateso, migogoro ndani ya mtu na mgogoro; wakati huo huo, afya ya akili ya mtu binafsi imekuwa mara chache chini ya utafiti wa kina. Tu katika nusu ya pili ya karne iliyopita, hasa ndani ya mfumo wa saikolojia ya kibinadamu na ya kibinadamu, jitihada za wanasayansi wakubwa zaidi (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, S. Grof, nk) ziliunganishwa ili kujifunza. misingi ya utendaji kamili wa psyche, na kuanza utaratibu wa maendeleo ya dhana ya kisaikolojia ya afya. Halafu, katika seti ya jumla ya taaluma za kisaikolojia, kinachojulikana kama saikolojia ya Afya (saikolojia ya afya) ilisimama - mwelekeo wa kisayansi na wa vitendo iliyoundwa kuchunguza shida za kijamii, kitamaduni na kijamii na kisaikolojia za afya na utunzaji wa afya.

Vipengele vya ufahamu wa kisasa wa afya

p Hali ya shida ya taaluma mbalimbali (jambo changamano la pande nyingi na muundo tofauti, unaochanganya vipengele tofauti vya ubora na kuakisi. vipengele vya msingi uwepo wa mwanadamu)

p Uadilifu (ubora wa mfumo unaoonyesha uwepo wa mwanadamu katika uadilifu wake)

p Utambuzi wa hali ya kimataifa ya tatizo (majaribio ya kuchunguza afya angani mageuzi ya kijamii, kuhusiana na jamii kama mada ya hatua ya kihistoria. Afya kama jambo tata na la kimataifa la kitamaduni na kijamii)

p Kuzingatia kipengele cha kijamii na kitamaduni cha tatizo (uchambuzi wa kina wa muktadha wa kijamii na kitamaduni, kwa kuzingatia mazungumzo: matibabu au kiroho-ikolojia)

Vasilyeva O.S., Filatov F.R.:

Ili kuelezea hali yake, mtu binafsi hutumia tafsiri ambazo ni za kawaida katika mazingira yake, ambayo huwa mipango yake ya maelezo. "Mbaya" kwa mtu wa kisasa wa Magharibi inaweza kumaanisha, kwa mfano, maambukizi ya virusi na haja ya kuchukua antibiotics; kwa mtu wa kizamani, huu ni uvamizi wa roho za uadui ambazo shaman anapaswa kukabiliana nazo; kwa mtu wa imani ya Kikristo, ugonjwa ni tokeo la dhambi na mtihani mzito unaomtaka ashike saumu na kujinyima moyo.

Mbinu mbadala kwa utafiti wa hali ya afya:

mwanamageuzi

yenye mwelekeo wa kijamii

Kibinadamu

n1.doc

N.B. Dmitrieva

Saikolojia ya afya ya kibinafsi

Mwongozo wa kusoma kwa wanafunzi

UTANGULIZI

Leo ni dhiki ya kudumu.

Sisi sote tunapika kwenye sufuria moja, lakini wanasema

kwamba hakuna mahali pa baridi kwenye sufuria inayochemka.

Hii ina maana kwamba kila mmoja wetu ana uzoefu

ugumu wote wa maisha katika nchi inayobadilika kwa kasi

V.A. Ananiev
Elimu ya mwanafunzi wa chuo kikuu ni hatua maalum ya maendeleo yake kitaaluma. Nyaraka za serikali zinabainisha kuwa mustakabali wa Urusi umedhamiriwa na uwezo, taaluma, uhamaji wa wataalamu wachanga, uwezo wa kufanya kazi kwa ufanisi katika kiwango cha viwango vya ulimwengu, fikira za kisasa, uwezo wa kujitambua kwa mafanikio katika uwanja wa kitaalam na kupanga mipango yao. kumiliki maisha ya afya maisha.

KIWANGO CHA ELIMU YA SERIKALI YA SERIKALI KWA ELIMU YA JUU YA UTAALAM katika eneo la mafunzo "Elimu ya Ufundishaji" inatoa mahitaji katika mfumo wa ustadi kwa matokeo ya ustadi. programu za elimu wanafunzi: "Mhitimu lazima awe na ustadi wa jumla wa kitamaduni (OC): tayari kutumia mbinu za elimu ya kimwili na elimu ya kibinafsi ili kuongeza hifadhi ya kukabiliana na mwili na kuboresha afya."

Mwongozo huu utamsaidia mwanafunzi kujua ujuzi, ujuzi na uwezo wa kuhifadhi na kukuza afya, hasa kiakili.

Lengo kozi :

Kazi kielimu kozi :

• 
  kufundisha wanafunzi misingi ya kudumisha, kurejesha na kuboresha afya ya akili, malezi ya mtazamo wa kuwajibika kwa afya zao wenyewe na afya ya wale walio karibu nao;
• 
  kuwatambulisha wanafunzi kwa utofauti mbinu za kisaikolojia udhibiti wa kibinafsi wa afya ya akili na uboreshaji wa kina wa mtu, unaolenga kuhifadhi, kuimarisha na ukuaji kamili wa vipengele vya kiroho, kiakili, kijamii na somatic;
• 
  msaada katika kuamua vector ya harakati katika mchakato wa kuwa mtu kama mtu;
• 
  malezi ya "bora halisi" ya mtu kati ya wanafunzi na kukuza mafanikio yake.

Mahitaji ya ujuzi na ujuzi

• 
  hali ya sasa na matatizo ya mwelekeo huu wa kisayansi;
• 
  viwango vya udhibiti wa afya ya akili;
• 
  teknolojia za kuboresha ustawi wako;
• 
  vipengele vya kujisimamia na afya ya akili katika majimbo mbalimbali.

• 
  kutambua hasi hali za kiakili utu;
• 
  njia mwenyewe za kufanya mazoezi ya kupumzika, kuzingatia na kupambana na mkazo;

• 
  tumia teknolojia za kisaikolojia kwa kukuza utulivu wa kihemko:

Teknolojia za kuingia katika majimbo ya trance;

Teknolojia ya mawazo chanya;

Teknolojia za kupata amani ya akili.

Sura ya I. Saikolojia ya afya: dhana mpya ya kisayansi

Mada 1.1. Kusudi, malengo na malengo ya saikolojia ya afya ya kibinafsi

"Afya imetolewa kwetu pamoja na maisha, kama kazi ya kawaida au mali - kama kupumua, mmeng'enyo wa chakula, mzunguko, uondoaji, nk. Labda ndio sababu hakuna mtu anayefikiria juu ya afya hadi aipoteze. Afya iko chini ya sheria za jumla zinazotawala katika Ulimwengu, bila maarifa na utunzaji ambao maisha hayawezekani. Kwa hivyo, kila mmoja wetu analazimika kujifunza angalau kile kinachojulikana kwa sayansi ya mwanadamu na afya yake" [Maya Gogulan].

Kwa kuwa maisha ya mwanadamu ni thamani ya juu zaidi ya jamii, jumla ya mali, sifa, majimbo ya mtu ni thamani ya sio tu mtu mwenyewe, bali pia jamii. Hii ndiyo inayogeuza afya ya mtu binafsi kuwa utajiri wa kijamii.

Ukamilifu wa kina wa maisha ya mwanadamu kama thamani ya kudumu imedhamiriwa na afya, na kufurahia maisha kunaonyesha uwepo wa afya. Thamani ya maisha ya mwanadamu ni kamili, kwani maisha ndio hali na kigezo pekee cha uwepo wa thamani nyingine yoyote.

KATIKA miaka iliyopita, katika nchi yetu na nje ya nchi, mwelekeo wa kisayansi unaundwa - SAIKOLOJIA YA AFYA. Tawi hili la maarifa ni muunganisho wa saikolojia na thamaniolojia na ni sayansi ya taaluma mbalimbali, inayohusisha wanasaikolojia, madaktari, walimu, wafanyakazi wa kijamii, wanasosholojia, n.k. kutatua matatizo yake.

« Saikolojia ya afya ni sayansi ya sababu za kisaikolojia za afya, njia na njia za uhifadhi, uimarishaji na maendeleo yake.

Saikolojia ya afya kama mwelekeo mpya wa kisayansi inahusishwa na kuibuka kwa dawa ya kuzuia.

V.A. Ananiev anaamini kwamba "bidhaa kuu ya saikolojia ya afya inapaswa kuwa uboreshaji wa mtu binafsi, kwa njia hii - kuimarisha afya na kwa njia zote zilizochukuliwa pamoja - ongezeko la ubora wa maisha."

V.N. Pankratov, katika kitabu chake "Kujidhibiti kwa Afya ya Akili", anaonyesha kwamba sehemu ya kisaikolojia ni msingi wa afya ya kibinafsi: "... ikiwa mtu anajifunza kufahamu na kudhibiti tabia yake, hisia, mawazo, basi anaweza. jifunze kudumisha uzani bora, kuoanisha uhusiano wa kifamilia na ngono, ondoa tabia zinazokuzuia kuishi maisha kamili. Kwa hiyo, kwa kuelewa na kuboresha sehemu ya kisaikolojia ya afya, hatuwezi tu kuzuia tukio la magonjwa, kuboresha afya, lakini pia kuboresha mtu na afya yake.

Kulingana na hapo juu, mtu anaweza kuamua lengo kuu saikolojia ya afya, kama "uboreshaji wa pande zote wa mtu" (utu).

Ili kufikia lengo hili, kazi za kinadharia na za vitendo zimewekwa, zisizolenga tu kuzuia ukuaji wa akili na kiakili. patholojia ya somatic lakini pia juu ya uboreshaji wa jumla wa mtu binafsi.

V.A. Ananiev katika kitabu "Saikolojia ya Afya" anaonyesha kwamba "saikolojia ya afya inaitwa kuunda njia ya mwanadamu, kuamua njia, vector ya harakati, nafasi ya mchakato usio na mwisho wa kuwa mtu, kuunda "bora halisi" la mtu na kuchangia katika mafanikio yake.

Pia anabainisha: "Lengo la saikolojia ya afya ni, kwa kiwango fulani cha kawaida, mtu "mwenye afya" na sio "mgonjwa", ambayo inafuata kwamba saikolojia ya afya inaona kama kazi yake jinsi ya kufanya watu wasio wagonjwa kuwa na afya. .

Moja ya kazi kuu ni kukuza njia za kuhamasisha mtu kudumisha, kuimarisha, na kukuza afya yake.

"Kazi ya kupita ya saikolojia ya afya ni uhifadhi, uimarishaji na maendeleo kamili ya vipengele vya kiroho, kiakili, kijamii na somatic vya afya" .

« Kanuni kuu maendeleo ya afya si tu kuwa na afya bora, lakini kutambua dhamira yetu kwa msaada wa afya hii.

N. M. Amosov aliandika: “Afya kwa ajili ya afya si lazima, ni muhimu kwa sababu ni hali ya lazima kwa shughuli yenye matokeo ambayo kwayo furaha hupatikana.”

V.A. Ananiev anaamini kwamba "Saikolojia ya afya inachukua kila kitu cha thamani ambacho husaidia mtu kuinuka. Mbinu zinaweza kukopwa kutoka kwa mila ya Mashariki, na njia za kukomaa kiroho za mtu zinaweza kukopwa kutoka kwa Ukristo.

Mada 1.2. "Maua ya uwezo" wa utu

Saikolojia ya afya inasisitiza umuhimu wa maendeleo ya usawa ya vipengele vyote vya mtu ili kufikia ustawi kamili.

V.A. Ananiev hutoa mtaala wa maendeleo ya binadamu "Maua ya Uwezo", ambayo inaonyesha kazi kuu za saikolojia ya afya. Mpango huu ni mfumo wa mawazo ya kinadharia na ya vitendo, yanayounganishwa akili ya kawaida, malengo ya kiitikadi na teknolojia.

Ufichuaji wa usawa wa uwezo ambao huunda kwa maana fulani muundo wa utu unaweza kutambuliwa kama uwepo wa "afya kamili", wakati ufichuzi wa uwezo wa mtu binafsi unaonyesha uwepo wa "afya iliyogawanyika".

Mpango huo unawakilishwa kwa mfano kwa namna ya maua, kila petal inaonyesha vipengele mbalimbali vya afya ya akili, kimwili na kijamii ya mtu binafsi. Kila uwezo ni muhimu yenyewe na huathiri wengine wote. Madhumuni ya kazi ya vitendo ni ufichuzi wa juu wa kila moja ya uwezo huu (uwezo wa kibinafsi).

1. Uwezekanosababu(kipengele cha kiakili cha afya)

Uwezo huu una mitazamo ya kimsingi, maadili, imani, mafumbo ya maisha, mawazo ya mtu binafsi. Ukuzaji wa umahiri huu unahusu uwezo wa kutumia akili. Kazi kuu sio kuteseka kutokana na ujuzi wako mwenyewe, lakini kujifunza kukabiliana na chombo hiki kwa uboreshaji wako mwenyewe.

2. Uwezekanomapenzi(hali ya kibinafsi ya afya)

Ukuzaji wa ustadi wa hiari ni pamoja na malezi ya ustadi wa kufanya maamuzi, uwezo wa kusema "hapana", jisimamia mwenyewe, amua na kuchukua jukumu kwako mwenyewe, vitendo vyako, chaguo lako. Pia ni muhimu kuendeleza ujuzi wa kuweka malengo ya mbinu na ya kimkakati katika maisha, kuunganisha malengo ya maisha na maana ya kuwepo kwa mtu. Ni muhimu kujifunza kutoruhusu hali zikudhibiti, lakini kujidhibiti katika hali yoyote. Mapenzi ni chanzo cha shughuli za binadamu, inasaidia kufichua uwezo wowote.

3.Uwezekanohisia(Sehemu ya kihisia ya afya)

Kuongeza kiwango cha akili "ya kihemko" ni ukuzaji wa uwezo wa "kukuza" hisia za mtu mwenyewe, ambayo inamaanisha kutojizuia, maonyesho ya kihisia, lakini usemi wao wa kistaarabu.

Uwezo huu ni pamoja na uwezo wa kutambua, kuelewa, kudhibiti hisia.

Kufundisha njia za kutambua hisia ni kazi muhimu ya kielimu ambayo inachangia malezi ya msingi wa kihemko wa kudumu kwa ujumla - mhemko wa mtu. Hasira, hatia, wasiwasi, wasiwasi, huzuni yote ni uzoefu wa kawaida wa mwanadamu. Hisia hizi zina maana mbaya wakati mtu anazitambua nje au ndani, kuharibu wengine au yeye mwenyewe.

Ukuzaji wa uwezo huu ni pamoja na uwezo wa kutambua na kutambua hisia, kuzidhibiti, kuzisimamia.

4. Uwezekanomwili(hali ya kiafya ya mwili)

Uwezo wa mwili unaonyesha utu wa mtu kwa kiwango cha tabia "mbaya", na kwa kiwango cha hisia za ufahamu. Akili ya mwili ni tafakari ya hila, utofautishaji katika mwili wako wa njia mbalimbali (za kuona, kusikia, kugusa, kunusa, hisia za ladha) na matumizi ya uwezo huu wa kuongeza kiwango cha utamaduni wa chakula, michezo, kiwango cha furaha katika mahusiano ya ngono.

Malengo ya kuongeza uwezo wa mwili: kujua mwili wako, kujifunza lugha ya mwili - "mifumo ya maonyo ya mapema", kukuza uwezo wa kuondoa na kudhibiti vibano vya misuli, kuwa thabiti, kubadilika, kwa hiari; kusimamia njia za kujidhibiti kisaikolojia; kupata raha kupitia michezo, dansi, ngono.

Uwezo wa kujamiiana ni uboreshaji wa kibinafsi katika uwanja wa maarifa na ujuzi wa ngono. Kuongeza kiwango cha utamaduni wa kijinsia ni pamoja na: utamaduni wa kuelewana, utamaduni wa mahusiano baina ya watu, utamaduni wa mwingiliano. Kuwa na afya ya ngono inamaanisha:

• 
  kuwa na uwezo wa kufurahia na kudhibiti tabia ya kujamiiana na uzazi kwa mujibu wa kanuni za maadili ya kijamii na binafsi;
• 
  kuwa huru kutokana na woga, aibu na hatia, mawazo potofu ambayo yanazuia mwitikio wa kijinsia na kuvuruga mahusiano ya ngono;
• 
  usiwe na matatizo ya kikaboni, magonjwa ambayo yanaingilia kati ya utekelezaji wa kazi za ngono na uzazi.

5. Hadharaniuwezo(sehemu ya kijamii ya afya)

Kutokuwa na uwezo wa kusuluhisha mizozo kati ya watu na vikundi inaweza kutumika kama sababu ya kuchochea katika tabia isiyo ya kijamii na kijamii. Kila mtu anapaswa kukuza uwezo wa kuanzisha mawasiliano, uwezo wa kumwamini mtu na shida zake, kusikiliza mwingine. Furaha ya mwanadamu kimsingi inajumuisha kukuza na kupanua uhusiano na wewe mwenyewe, na wengine, na ulimwengu kwa ujumla. Mawasiliano "yenye afya". kati ya watu inaweza kuwa kama washirika ni waaminifu, rasmi katika mawasiliano, kufichua yao ulimwengu wa ndani kubadilishana vyema rasilimali (wakati, pesa, habari, hisia).

6. ubunifuuwezo(kipengele cha ubunifu cha afya)

Uwezo wa ubunifu ni, kwanza kabisa, maarifa na uumbaji wa mtu mwenyewe kupitia njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kupitia sanaa, maendeleo ya kubadilika kwa ubunifu katika kukabiliana na ulimwengu. Ngazi zote tatu za shirika la kibinadamu zimeunganishwa katika "uwanja wa ubunifu": utambuzi, hisia, tabia. Ufichuaji wa uwezo huu ni uwezo wa kujieleza na akili ya asili, hisia, hisia, hisia, tabia.

Ubunifu ni jambo lenye nguvu katika ukuaji wa utu, ambao huamua utayari wake wa kubadilika na kushinda ubaguzi. Kwa maisha ya ubunifu masharti muhimu ya uhuru na uhuru kutoka kwa maoni ya wengine. Ni muhimu kuendeleza imani katika sehemu ya ubunifu ya utu, kuwapa uhuru katika shughuli hii, kujifunza kuzalisha mawazo ya awali kutoa sura ya kumaliza kwa bidhaa za mawazo yako.

7. Kirohouwezo(kipengele cha kiroho cha afya)

Hali ya kiroho inafanana na chipukizi, ambayo kwa wengi imejaa "takataka ya hekima ya kijamii." Ili iweze kuota, ni muhimu kuunda hali ambayo mtu anaweza kupata hali ya wema, upendo, na haki.

Uwezo wa kiroho unaweza kufunguliwa kwa kuunda mazingira ya kukubalika kwa kila mtu, ambapo ufikiaji wa hali za upendo, imani, na tumaini hufunguliwa. Kutoa uzoefu wa kupata hali za juu zaidi za kujipenda mwenyewe, jirani yako, kwa ulimwengu kwa ujumla.

Uwezo wa kiroho ndio msingi unaokua Maua ya Uwezo - Maelewano ya Utu. Mizizi ya "maua" imeingizwa katika mila ya nyakati, inayojumuisha hekima ya ustaarabu mzima.

Hotuba ya 2. Viwango vya kitamaduni vya afya.

p Dhana ya afya ya kisaikolojia katika saikolojia ya afya ya ndani na nje

p Kiwango cha kale

p Rejeleo la urekebishaji

p Kiwango cha anthropocentric

Miongozo miwili katika utafiti wa viwango vya kitamaduni vya kijamii:

p Rufaa kwa tabaka za kina za psyche ya binadamu na utamaduni, kuonyesha archetypes kama ulimwengu wa uzoefu wa mtu binafsi na wa kitamaduni wa kudumisha afya , ambayo huamua mawazo ya awali ya mtu kuhusu ustawi wake mwenyewe, uadilifu na ukamilifu. Kazi ni kuelewa "mythology ya afya na magonjwa" ya ulimwengu.

Mfano: monograph ya mchambuzi wa Jungian A. Guggenbühl-Craig "Nguvu ya Archetype katika Saikolojia na Tiba"

Archetype "mganga-mgonjwa"

p Kusafisha muktadha wa jumla wa kitamaduni, uchambuzi mazoea ya mazungumzo, miundo ya uwakilishi mkuu na mipango ya dhana

Vipengele katika muundo wa kiwango cha afya ya kijamii na kitamaduni:

uk wazo la jumla la uzushi wa afya (kama sheria, imeonyeshwa kwa ufupi katika ufafanuzi);

uk picha ya kumbukumbu ya mtu mwenye afya , kuchukua seti ya sifa thabiti za kibinafsi;

uk mawazo yaliyoanzishwa juu ya hali ya msingi na kanuni za kuwepo kwa afya;

uk habari kuhusu njia au njia za kuboresha utu , kuonyesha uzoefu wa kitamaduni na kihistoria wa jamii mbalimbali,

p imefafanuliwa aina ya tafsiri ya ugonjwa huo.

Kiwango cha kianthropocentric: afya kama utambuzi kamili wa kibinafsi, au ufichuzi wa uwezo wa ubunifu na wa kiroho wa mtu binafsi.

Inapingana na nadharia za uamuzi wa kijamii na normocentrism

Wazo la hatima ya juu zaidi (ya kiroho) ya mwanadamu

Kujitahidi kwa uhalisi, kwa lengo bora au la juu zaidi

Katika saikolojia: phenomenolojia, udhanaishi, mbinu ya kibinadamu

Mfano wa kibinadamu wa mtu mwenye afya

K. Rogers kuhusu mtu anayefanya kazi kikamilifu:

Kuongeza uwazi kwa uzoefu

Kuongeza hamu ya kuishi sasa

Kuongeza kujiamini katika mwili wako

Mchakato wa utendaji kamili

Mtazamo Mpya wa Uhusiano wa Uhuru na Ulazima

Ubunifu kama sehemu ya maisha mazuri

Imani ya kimsingi katika asili ya mwanadamu

Maisha ya kuridhisha zaidi

Tabia za utu wenye afya kulingana na mfano wa kibinadamu

p Kujifanya halisi

p Ukuaji kamili, nguvu na ukuaji wa kibinafsi

p Uwazi wa uzoefu na uaminifu wa awali katika mchakato wa maisha

p Uwezo wa mazungumzo halisi

p Uhuru katika uzoefu, kujieleza na kujitawala

p Maana ya kuwepo

p Uadilifu ndio lengo la juu zaidi la maendeleo ya kibinafsi na mwelekeo unaoibuka kila wakati kuelekea utangamano. Mtu mwenye afya daima ana uwezekano wa jumla, yaani, katika maendeleo yake anaelekezwa kwenye kupata ukamilifu na umoja.

o Kiwango cha anthropocentric kinatokana na wazo la nguvu, inayokua kwa uhuru, wazi kwa uzoefu na inayozingatia maadili ya juu zaidi.

o Kanuni kuu na vigezo vya kuwepo kwa afya ni kujieleza kwa ubunifu bila malipo, maendeleo (ukuaji wa kibinafsi), ushirikiano wa uzoefu na uamuzi wa kibinafsi wa kiroho.

Afya ya akili - ustawi wa kisaikolojia

Saikolojia chanya:

Saikolojia ya kibinadamu kama msingi. Allport, Maslow, Rogers

1998 - Martin Seligman (hotuba katika uchaguzi wa Rais wa APA). Ed Diener, Mihaly Csikszentmihalyi

Funga kwa roho:

Albert Bandura, nadharia ya kujitegemea

Edward Deci na Richard Ryan, nadharia ya kujitegemea

Salvatore Maddi

Ugumu ni tabia ya mtu, "ufunguo" wa kupinga mkazo,

inajumuisha:

n mstahimilivu, i.e. kukabiliana na mabadiliko;

n mtazamo wa kustahimili watu wengine;

n mitambo endelevu:

q kujitolea

q udhibiti (udhibiti)

q kukubali hatari (changamoto)

n Kuhusika (kujitolea) - ujasiri kwamba katika hali yoyote ni bora kukaa kushiriki: kuwa na ufahamu wa matukio, katika kuwasiliana na watu karibu na wewe, kujitolea upeo wa juhudi zako, wakati, makini na kile kinachotokea, kushiriki katika kile kinachotokea. kutokea. Kinyume cha kuhusika ni kutengwa.

n Kudhibiti (kudhibiti) - imani kwamba inawezekana kila wakati na inafaa zaidi kujaribu kushawishi matokeo ya matukio. Ikiwa hali haitoi ushawishi wowote, basi ukubali hali kama ilivyo, ambayo ni, badilisha mtazamo wako juu yake. Kinyume cha udhibiti ni kutokuwa na uwezo.

n Kukubali hatari (changamoto) - imani kwamba dhiki na mabadiliko ni sehemu ya asili ya maisha, kwamba hali yoyote ni uzoefu muhimu ambao utakusaidia kujiendeleza na kukuza uelewa wako wa maisha. Kinyume chake ni hisia ya tishio.

Kukabiliana na mabadiliko ni pamoja na:

n kuona mabadiliko ni tatizo linalosubiri kutatuliwa;

n kuchukua hatua muhimu za utambuzi na tabia ili kutatua tatizo kwa ufanisi (kupanua mtazamo wakati wa kuzingatia tatizo na kuimarisha uelewa wa kiini cha tatizo);

n kupata manufaa ya juu zaidi kutokana na uzoefu wa kutatua tatizo: uchunguzi, matokeo, hekima ili kukua na kukua kama watu binafsi.

Hotuba ya 8. Saikolojia

n.

n Sasa imeongezwa: ugonjwa wa bowel wenye hasira, ugonjwa wa matumbo ya uvivu, aina fulani za mizio, anorexia na bulimia, uzito kupita kiasi na uzito mdogo, kipandauso, dystonia, mashambulizi ya hofu, ugonjwa wa trafiki, hofu, ugonjwa wa uchovu sugu.

Eric Byrne:

"Hakuwezi kuwa na dawa ya kiakili inayoshughulika na psyche pekee, dawa ya somatic inayohusika na mwili tu, na dawa ya kisaikolojia inayoshughulika katika visa vingine na zote mbili. Kuna aina moja tu ya dawa, na yote ni ya kisaikolojia."

Dalili, kulingana na asili yao (A.M. Vein, 1989):

n kikaboni

n Kisaikolojia

Katika kila kesi, uharibifu wa kazi unawezekana.

Aina 3 kuu za udhihirisho wa magonjwa ya kisaikolojia:

n matatizo ya neva;

n matatizo ya kisaikolojia;

n magonjwa ya kisaikolojia ( ugonjwa wa uchovu, unyogovu, ugonjwa wa uchovu sugu).

Wagonjwa wenye neuroses mara chache hupata magonjwa ya kisaikolojia.

Ugonjwa wa kisaikolojia unaweza kuwa hatua ya awali ya maendeleo ya ugonjwa wa kisaikolojia.

Mkusanyiko wa uchovu unaweza kusababisha(isipokuwa ugonjwa):

n usumbufu wa usingizi

n Lishe isiyofaa

n Kutofanya mazoezi ya mwili

n Ukiritimba wa maisha

Mgawanyiko wa kawaida wa dalili katika kikaboni na kisaikolojia:

n 60% ya wagonjwa wenye matatizo ya hysterical baadaye kuendeleza patholojia ya kikaboni ya mfumo wa neva (Bootzin & Acocella, 1988).

n Wakati huo huo, kuongezeka kwa uwezekano wa kuumia kama matokeo ya tamaa ya kujidhuru au mtazamo usiofaa kwa mwili.

Mwitikio wa kukabiliana - aina ya tabia ambayo inadumisha usawa wa kisaikolojia katika hali ya shida .

Ulinzi wa kisaikolojia - mfumo wa utulivu wa utu unaolenga kulinda fahamu kutokana na uzoefu wa kiwewe

Mienendo ya kurudi kwa mtu kwa ugonjwa na kifo:

Hatua za maendeleo ya kutokubalika (Ananiev V.A.):

1. "Ujuzi wa msingi (afya)". Kuongezeka kwa mizigo ambayo inakiuka mfano wa msingi wa maumbile ya afya husababisha utendaji wa mfumo kwa kikomo cha kawaida ya kukabiliana; kuna mchakato wa kurekebisha.

Wakati hali zinazofaa za mtindo wa afya zinarudi, mtu husoma.

2. "Hali ya Premorbid." Pamoja na ugonjwa wa hali ya kisaikolojia, mchakato wa fidia huanza, ambao unahusishwa na kuingizwa kwa repertoire pana ya mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia, pamoja na mifumo ya kukabiliana (njia za kushinda), ambayo husababisha kupungua kwa mzigo kwenye mfumo muhimu. ya utu (kuna ugawaji wa nishati).

3. "Ugonjwa (ukiukaji wa kawaida ya kukabiliana)." Kwa kurudia mara kwa mara, ongezeko zaidi la shinikizo la hali ya kiwewe ya kisaikolojia kwenye mfumo muhimu wa utu, mtu hupoteza uwezo wake wa kukabiliana na kuwa mbaya (kupotoka kwa neva au kisaikolojia hutengenezwa).

4. "Ujuzi wa msingi (msamaha)". Utu uliolipwa huanza kutekeleza kazi zake tena ndani ya mipaka ya kawaida ya kubadilika.

Hotuba ya 1. Saikolojia ya afya kama sayansi

p Utangulizi wa Saikolojia ya Afya

p Mada na kazi za saikolojia ya afya

p Vipengele vya ufahamu wa kisasa wa afya

"Afya ni hali ya ustawi kamili wa kimwili, kiakili na kijamii na si tu ukosefu wa magonjwa au udhaifu"

Dibaji ya Katiba ya Shirika la Afya Ulimwenguni iliyopitishwa na Mkutano wa Kimataifa wa Afya, New York, 19-22 Juni 1946; iliyotiwa saini mnamo Julai 22, 1946 na wawakilishi wa nchi 61 (Rekodi Rasmi za Shirika la Afya Ulimwenguni, nambari 2, uk. 100) na kuanza kutumika mnamo Aprili 7, 1948.

Ufafanuzi huu haujabadilika tangu 1948

Saikolojia ya afya ni sayansi ya michakato ya kisaikolojia na kitabia ya afya, magonjwa na huduma ya afya (Johnston M., 1994).

Huchunguza jinsi mambo ya kisaikolojia, kitabia, na kitamaduni huathiri afya ya kimwili au ugonjwa.

Afya sio bidhaa tu ya michakato ya kibaolojia, lakini pia ya michakato:

kisaikolojia (kwa mfano, mawazo na imani),

tabia (k.m. mazoea)

kijamii (kwa mfano, hali ya kijamii na kiuchumi na kabila)

Ogden J. Saikolojia ya Afya: Kitabu cha Maandishi (Toleo la 5), ​​2012

Ananiev V.A.:

Kazi ya saikolojia ya afya ni kusoma taratibu za ukuaji, utajiri wa mtu binafsi na mtu kwa ujumla. Afya yenyewe katika saikolojia ya afya inazingatiwa kama sharti mojawapo la mtu kutimiza malengo ya maisha "ya kutisha" na kazi zinazohusiana na utafutaji wa ukweli na maana ya maisha.

Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Saikolojia ya afya ya binadamu: viwango, mawazo, mitazamo. 2001.

Saikolojia ya karne ya 20 ilizingatia mapungufu ya asili ya binadamu na kulipwa heshima kutokana na njia za mateso, migogoro ndani ya mtu na mgogoro; wakati huo huo, afya ya akili ya mtu binafsi imekuwa mara chache chini ya utafiti wa kina. Tu katika nusu ya pili ya karne iliyopita, hasa ndani ya mfumo wa saikolojia ya kibinadamu na ya kibinadamu, jitihada za wanasayansi wakubwa zaidi (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers, S. Grof, nk) ziliunganishwa ili kujifunza. misingi ya utendaji kamili wa psyche, na kuanza utaratibu wa maendeleo ya dhana ya kisaikolojia ya afya. Halafu, katika seti ya jumla ya taaluma za kisaikolojia, kinachojulikana kama saikolojia ya Afya (saikolojia ya afya) ilisimama - mwelekeo wa kisayansi na wa vitendo iliyoundwa kuchunguza shida za kijamii, kitamaduni na kijamii na kisaikolojia za afya na utunzaji wa afya.

Vipengele vya ufahamu wa kisasa wa afya

p Hali ya tatizo la taaluma mbalimbali (jambo changamano la pande nyingi na muundo tofauti, unaochanganya vipengele tofauti vya ubora na kuonyesha vipengele vya msingi vya kuwepo kwa binadamu)

p Uadilifu (ubora wa mfumo unaoonyesha uwepo wa mwanadamu katika uadilifu wake)

p Utambuzi wa hali ya kimataifa ya tatizo (majaribio ya kuchunguza afya katika nafasi ya mageuzi ya kijamii, kuhusiana na jumuiya kama somo la hatua za kihistoria. Afya kama jambo changamano na la kimataifa la kijamii na kiutamaduni)

p Kuzingatia kipengele cha kijamii na kitamaduni cha tatizo (uchambuzi wa kina wa muktadha wa kijamii na kitamaduni, kwa kuzingatia mazungumzo: matibabu au kiroho-ikolojia)

Vasilyeva O.S., Filatov F.R.:

Ili kuelezea hali yake, mtu binafsi hutumia tafsiri ambazo ni za kawaida katika mazingira yake, ambayo huwa mipango yake ya maelezo. "Mbaya" kwa mtu wa kisasa wa Magharibi inaweza kumaanisha, kwa mfano, maambukizi ya virusi na haja ya kuchukua antibiotics; kwa mtu wa kizamani, huu ni uvamizi wa roho za uadui ambazo shaman anapaswa kukabiliana nazo; kwa mtu wa imani ya Kikristo, ugonjwa ni tokeo la dhambi na mtihani mzito unaomtaka ashike saumu na kujinyima moyo.

Njia mbadala za utafiti wa hali ya afya:

mwanamageuzi

yenye mwelekeo wa kijamii

Kibinadamu