Hogyan kell kezelni a pelenkakiütést felnőtteknél, a kezelés és mi segít. Irtószer a gázpalackokon. Legalább egy hétig ne használja a közösségi médiát

Ma már kevesen tudják, mi az oxidatív stressz. De egészségre gyakorolt hatása rendkívül negatív. Ok oxidatív stressz a szabad gyökök túlzott aktivitásává válik. Kutatások szerint az oxidatív folyamatok több mint 100 betegség és patológia kialakulásának okai, köztük a rák, a stroke, a szívinfarktus. Ezenkívül a szabad gyökök aktivitása provokálja a korai öregedést. Ez azért történik, mert ezek az agresszív részecskék elpusztítják a test sejtjeit, különösen a fehérjéket és a lipideket. Számos tényező járul hozzá a szabad gyökök felhalmozódásához: rossz ökológia, rossz szokások, rossz minőségű élelmiszer, stressz és idegösszeroppanások, fáradtság.

A szabad gyökök veszélye

A szabad gyökök kóros hatása, a természet ellenlépéssel állt elő - antioxidánsok. A test számára ez az egyetlen megváltás az oxidatív stressz ellen! Szomorú, amikor az internet és az egészségügy divatjának korszakában élő emberek nincsenek tisztában a szervezetben zajló oxidációs folyamatokkal, és kíváncsiak, mire valók az antioxidánsok. Míg a szakértők azt tanácsolják, hogy a metropolisz minden lakója vegye be erős antioxidáns komplex.

Az antioxidánsok előnyei

Hogyan lehet megérteni, hogy szervezete súlyos oxidatív stresszt szenved. Gyorsan elfáradsz gyomor-bél traktus töröttek, fájnak az izmok, hébe-hóba különféle kiütések jelennek meg a bőrön. Aludni akar, és nem hagyja el az érzést, hogy nincs elég erő semmihez. Ha felismered magad, akkor antioxidáns védelemre van szükséged.

Az antioxidánsok biológiai eredetűek hatóanyagok(antioxidánsok szerves vegyületek), amelyek megkötik a szabad gyököket. Az antioxidánsok ásványi anyagok, karotinoidok és vitaminok. A természetes antioxidánsokat az ember táplálékkal kapja, de a szervezet maga is képes előállítani azokat. De ez a mennyiség nem elegendő az oxidáció semlegesítésére. Ezután a gyógyszertárból származó gyógyszereket bevonják a folyamatba - kiegyensúlyozott vitamin-ásványi komplexek antioxidáns hatással.

A következők segíthetnek csökkenteni az oxidatív stressz hatását: egyszerű szabályok: egyél megfelelő, vitamindús ételeket; szánjon elég időt fizikai tevékenységek; felad rossz szokások. azt a legjobb megelőzés oxidatív stressz, amely hosszú ideig segít megőrizni az egészséget és a fiatalságot.

Tisztelettel,

- Mit lát a modern fő, legtipikusabb problémájának egyházi ember? Évekig járhatsz templomba, de az a Szeretet, ami az ember számára a legfontosabb, nincs meg. Miért?

– Gyakran az utolsó emelet építésével kezdjük. Amikor pap lettem, az istenülésről is prédikáltam, mindenféle magasztos témáról, aztán rájöttem, hogy elölről kell kezdeni, nem a végéről. Először meg kell tanítania a legegyszerűbbet - tisztesség, őszinteség, udvariasság, tisztelet. Hiszen a szovjet időkben elvesztek keresztény alapítványok kapcsolatot Istennel, és így egymással. Ez nem tükröződhetett a kortárs gyülekezeti életben. Mindezt pedig a földszintről türelmesen újjá kell építeni. A szerelem nem könnyű, ezt az embert nem tudjuk azonnal megtanítani. Mielőtt az ember elsajátítaná az összetettet és a magasat, a nagyon egyszerűt.

Egyszer megkérdeztem egy papot a karéliai hátországból: „Mi a legnehezebb az ön szolgálatában?” Azt válaszolta: „Rohadt emberi anyag. A németországi szponzorok segítettek létrehozni egy famegmunkáló műhelyt, hogy az emberek dolgozhassanak és pénzt keressenek, és elkezdtek törni és lopni.” Egy másik pap, aki az 1990-es évek elején kezdett szolgálni az Ivanovo régió egyik falujában, azt mondta, hogy két évbe telt, mire az emberek megtanulták köszönteni őt. A férfiak eleinte, amikor azt mondta, "jó napot", hallgattak, vagy trágárságokkal válaszoltak.

A mi madridi plébániánkon eleinte voltak olyanok, akik a kliroson állva másikat lökni, köpni tudtak. Először azon döbbentem rá, hogy ha az istentisztelet alatt csörgött a telefon a templomban, akkor nem kapcsolták ki, hanem kimentek, menet közben válaszoltak: „Helló, Galya? Tűk között vagyok." Sokan jönnek hozzánk, akik úgy gondolják, hogy a lampadáról feltétlenül meg kell gyújtani a gyertyát, nehogy valaki más gyertyája "fertőzze meg". Valahányszor lemossuk a viasszal bevont lámpákat, letöröljük a gyöngyház rúzst a ruhákról és az ikonokról, meggyőződésem, hogy a legegyszerűbb dolgokkal kell kezdenünk.

– Mi van azokkal, akik már régóta az egyházban vannak? Akik azt hiszik, hogy minden évről évre ismétlődik, az első napok csodálata elmúlt...

– A patrisztikus teológiában van egy fogalom – felemelkedés (görögül – epektasis). Ez egy emelkedés, amelyben soha nincs utolsó lépés, nincs vége, nincs utolsó megálló. Sem a földi életben, sem a jövőben. Isten az ember számára állandóan új, mindig van hely a felfedezésre. Erről ír az egyiptomi Macarius, az egyikből a másikba átjáró csarnokok képét használja.

Ha az embernek úgy tűnik, hogy nincs semmi új, nincs több felfedeznivalója, akkor kiderülhet, hogy a gyülekezet egyszerűen csak néhányon történt külső szint de mélyebb szinten megállt.

– Ezen az úton változnia kell a gyóntatóval való kapcsolaton?

- Mondok egy példát, amit nagyon gyakran használtam Anthony püspökán, amikor a Megváltó keresztségéről beszélt Keresztelő János. Hogyan több ember növekszik, annál inkább csökkennie kell annak, aki előre viszi. Eumenius atya (Piristy) azt írta, hogy a jelentés nevelés hogy gyermekeink nélkülünk is meglegyenek. Ez a pap szolgálatának tudható be. Amikor az ember minden eszközzel követeli, hogy „lelkileg vezessék”, és a pap önhitten eljátszik ezzel, az riasztó jel.

Nagyon fontos, hogy a pap igazi pásztor legyen, de ne kötözze magához az embereket, hanem segítse őket odáig, hogy - még ha időnként szükségük is van az ő imájára, tanácsaira, útmutatására - nélkülözni tudják azt a figyelmet, amire szükségük lenne. az utazás elején.

Mégis, az ember nem mondhatja, és nem is szabad azt mondani, hogy az egyházban eltöltött évek vagy évtizedek során jobb lett.

– És akkor hogyan lehet valahogy értékelni, megérteni, hogy hol vagy és mi történik veled?

– Ami megtörténhet és meg kell történnie, az az ember érése.

- És hogyan lehet felismerni?

– A felnőtté válást nem bizonyos mechanikus tényezők határozzák meg: az egész éjszakás virrasztás, a szabály elolvasása vagy valami más. Amikor az ember a világra születik, nem érti meg, hogy vannak szülei. Aztán felnő, megérti, hogy van apja és anyja. Aztán kicsit megöregszik, meglátja maga körül a várost, majd felfedezi az országot, aztán a világot.

Úgy gondolom, hogy az ember érettségének mértéke az Egyházban nagymértékben abban rejlik, hogy az ember a Miatyánkot elmondva mennyire érti meg első szavainak jelentését – Apánk". Ez az a mérték, amellyel az ember Istent Atyjaként tudja felfogni. És nem csak a sajátjaként, hanem minden ember Atyjaként is – vallásra és nemzetiségre való tekintet nélkül. Milyen gyakran vesz úrvacsorát, hány virrasztást áll fel, vagy olvassa el az imaszabályokat – ez másodlagos fontosságú.

Nekünk van apja Andrej Davydov van egy kedvenc haszid mondásgyűjtemény idézésre. Sok szó esik arról, hogy mi az ember legnagyobb hibája – hogy elfelejti, hogy ő egy király fia. Hogy nem érti, ki ő.

Állandóan az ember méltatlanságára hivatkozunk: ne feledd, hogy gyenge, bűnös, erőtlen lény vagy. Mindezek a végtelen „gyónásra való felkészülési kézikönyvek” elképzelhető és elképzelhetetlen bűnök felsorolásával – honnan származnak? Miért ezek a mentális fürdők a spirituális csatornákban? Hiszen az evangélium mindenekelőtt egy kinyilatkoztatás az ember bukott állapotáról, kinyilatkoztatás mindenekelőtt arról, hogy Isten képmása és hasonlatossága, mint Isten szeretett gyermeke. Ez nem rossz hír, hanem jó hír. Az önbecsülés sokkal jobban segít a bűn elleni küzdelemben, mint az a bizonyosság, hogy egy rongy vagy a kazanyi pályaudvarról. Ha rongy vagy, mi az igény tőled?

A külső tényezők - mennyi, hol, mikor - lelki növekedés nem mérhető. Kezdjük a legalapvetőbbvel: miben rejlik Isten igazsága az emberről Szentírás? Nem csak azt, hogy az ember rossz, és nem csak azt, hogy elesett és rossz állapotban van. Az igazság az, hogy az ember Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, és Isten annyira szerette az embert, hogy Fiát adta érte, hogy meghaljon a kereszten.

Gyakran használjuk a „harc a bűn ellen” szavakat. Mit jelent segíteni egy embernek a bűn elleni küzdelemben? Csak tiltórendszert építsünk köré? Egyszer beszélgettem egy körülbelül tizenöt éves fiatalemberrel, és azt mondta: „Néha olyan dolgok történnek velem, hogy megértem, hogy ez nem én vagyok. Pontosabban én vagyok, de nem az igazi én. A bűn elleni küzdelem nem arról szól, hogy kerítést építsünk az ember köré, hanem segítsünk neki megnyílni, „igazi én” lenni, olyanná, amilyenné Isten megteremtette. Amikor ez nem történik meg, de a fordított folyamat játszódik le, amikor a gyülekezeti élet nem a potenciál felfedésére, hanem az ember személyiségének elfojtására redukálódik, akkor ideje riadót fújni.

A legegyszerűbb megnyilvánulásában ez akkor történik, amikor a vallást törvényként, a „lehetséges” és a „lehetetlen” halmazaként kínálják fel az embernek, és ezek a „lehetetlenek” sokkal többek, mint a „lehetségesek”.

Gyónás futószalagos módszerrel

- Évek óta megközelítőleg ugyanazzal a listával jössz gyónni. Nem túl kellemes és nem túl ijesztő - irritáció / elítélés és így tovább. Nincs nagyobb mozgás.

- Annak érdekében, hogy a vallomás ne legyen formális, nem szabad szállítószalagos módszerrel megtenni, ahogy Oroszországban szokás. Az embernek akkor kell gyónni, amikor készen áll, amikor megérett, amikor a bűn olyan, mint fogfájásés orvosra van szüksége. A gyónás gyümölcse nagyban függ attól, hogy mennyire érett ez a vallomás. Egy fa nem teremhet gyümölcsöt minden héten, és nem teremhet háromnaponta. Nincs jogunk megkövetelni az emberektől, hogy a heti egyszeri gyónás legyen második keresztség, valamiféle radikális forradalom.

Mi a helyzet az úrvacsora előtti gyónással?

Emlékszem, mikor jártam gyónás Ismeretlen papoknak minden alkalommal olyan volt, mint a rulett – hogy a pap megengedi-e neki az úrvacsorát vagy sem. Annak ellenére, hogy nem volt kanonikus oka annak, hogy ne engedjék, de mindig volt egy ilyen intrika. Nem hasznos. Megelőzhető, ha az ember egyáltalán nem érti, mit csinál, vagy ha valóban komoly okai vannak.

Nem megengedett úrvacsora azt jelenti, hogy egy személyt az egyházból kiközösítettnek ismerünk el. Egyelőre megmaradt a gyónás szentségének közvetlen függősége az úrvacsora szentségétől, amikor a gyóntatók és a pap is valamilyen külső szertartást végez, amikor minden gyóntatónak 30 másodpercet, vagy két-három percet szán a szállítószalagos módszerrel. Egy ilyen vallomás egyszerűen káros sok ember számára.

Ahhoz, hogy a gyónás valóban előnyös legyen, akkor kell megtenni, amikor a bűnbánó és a pap is megérti, hogy erre a gyónásra abban a pillanatban valóban szüksége van az illetőnek. Ez az egyetlen recept.

A közösség fő feltétele az Egyház tagjának lenni. Ha valaki, aki hivatalosan megkeresztelkedett, nem tagja az Egyháznak, nem tagja egy közösségnek, nem tagja az Eucharisztikus Gyülekezetnek - természetesen el kell magyaráznunk az embernek, hogy az úrvacsora komoly lépés. az ember nem tud automatikusan közeledni, és gyónásra van szüksége, mint egy megélt élet áttekintésénél. De mélyen meg vagyok győződve arról, hogy egy lelkileg érett ember maga tudja eldönteni, mikor van szüksége gyónásra és mikor nincs rá.

- Hogyan kell csinálni? Ha belegondolsz, állandóan vétkezel, ami azt jelenti, hogy úgy tűnik, mindig szükség van a gyónásra.

– Az embernek állandóan bűnbánatra, élete átgondolására van szüksége. De ez nem jelenti azt, hogy mindig szüksége van az Egyházzal való szentségi újraegyesítésre, ami a gyónás történelmileg az. Ha a plébánián nincsenek felnőttek, akik meg tudják határozni, mikor kell gyónni, és mikor nem, akkor a papnak fel kell kérdeznie magától, hogy miért nem nevelt mást, mint olyan infantilit, aki nem tud ilyen döntést hozni. a sajátjuk.

– Nem derül ki, hogy ön egy dologra tanítja az embereket, az otthoni papjaik pedig egészen mást?

– Megtörténik. Ezért mindig félek egy kicsit az ősztől. Nyaralásról visszajönnek az emberek, és azt mondják: „De én ilyen-olyan kolostorban voltam, és egy ilyen-olyan pap mesélte.” Csak megfogom a fejem.

Amikor idejöttünk, nagyon gyakran találkoztunk azzal a ténnyel, hogy a templomunkba érkezve az emberek önként vagy önkéntelenül összehasonlították a látottakat azzal, ami otthon történt - Nyugat-Ukrajnában, Moldovában, valahol máshol. Gyakran felmerült a kérdés: „Miért nem úgy, mint a miénk?” És még azután is, hogy egy vagy több évig Spanyolországban éltek, az emberek továbbra is azokhoz az egyházi közösségekhez kapcsolódtak, amelyeknek otthon tagjai voltak. A helyi hagyományokat pedig közös kötelező mérceként fogadják el.

Egyszer felkértek, hogy szervezzek egy adománygyűjtést, hogy kutat ássak egy templom mellett a szülőfalumban. Megpróbáltam érzékeltetni velük, hogy nem bánjuk a pénzt egy kútra, de általában az a dolgunk, hogy itt ássuk meg, ne ott. Ezért kellett egy kis idő, hogy a plébánosok egyértelműen ahhoz a közösséghez tartozzanak, ahol most vannak, és nem ahhoz, ahonnan jöttek.

Aztán a helyzet kezdett megváltozni – megjelentek olyan emberek, akik valóban tudatosan jöttek már itt az Egyházba, és ezért nem hasonlították össze a mi valóságunkat a szülőföldjükön látottakkal. Ellenkezőleg, visszatérve Oroszországba, Ukrajnába, Moldovába, összehasonlítják a gyülekezeti életet a Madridban megszokottakkal.

Egy napon plébánosaink, azt hiszem, Ukrajnából jöttek, és azt mondták: „Batiuska, tudod, lerövidítjük a liturgiát.” Nagyon meglepődtem, mert a liturgia egy olyan isteni istentisztelet, amelyben általában nagyon nehéz bármit lerövidíteni. Aztán rájöttem, hogy annyira hozzászoktak a liturgikus imák meghallgatásához, hogy amikor a szokásos liturgiát abban a formában, ahogyan elvégzik, és nem hallják meg az oltáron maguknak és zárt kapuk mögött elhangzó imákat, az az érzése, hogy kirabolták őket.

Igyekeztünk azt az érzést kelteni az emberekben, hogy a vasárnapi liturgia, mint az élet és a közösség központja, nem csupán személyes szükséglet vagy felkészültség, méltóság vagy méltatlanság kérdése, hanem az, ami az embert Egyházzá teszi. És nem csak az egyházi közösség, hanem a család is. Arra figyeltünk, hogy bármennyire is csodálatos, hogy ma már 40-60 gyermek vesz úrvacsorát a vasárnapi liturgián, de ha a szüleik a pálya szélén maradnak, az rossz. A szülők nem tolhatják gyermekeiket önmaguk előtt Isten Királyságába. Ezért azt javasoltuk a szülőknek, hogy gyermekeikkel a számukra megfelelő időpontban jöjjenek gyónni.

– Van rá példa, amikor az előző lelki vezetéstől traumatizálva jöttek az emberek, és valahogy át kellett őket képezni?

- Nem sok ilyen példa van. Több példa, ahol az emberek inkább féltek, mint traumát szenvedtek. Általában nem az a probléma, hogy az ember megsérülhet egy helytelen, durva lelki megközelítés miatt. A probléma az, hogy a durva, kemény stílus, amikor a szerelmet felváltja a vak engedelmesség, a szolgalelkűség, valójában sok ember számára vonzó. – Ó, és van egy édesapánk – hát, olyan szigorú! Miért akarnak ilyen kemény, néha még kegyetlen hozzáállást magukkal szemben? Ez szerintem inkább a pszichoanalízis, mint a teológia területén való beszélgetés.

Egy másik tipikus példa. Nemrég beszélgettünk egy asszisztenssel a gyülekezeti üzletünkben. Itt el kell mondani, hogy az általunk forgalmazott könyvek két kategóriába sorolhatók: mit szeretnénk, ha az emberek olvasnának, és amit ők maguk szeretnének elolvasni. És amikor arról kérdeztem, hogy mit szeretnének olvasni, két fő témát neveztek meg - a csodákat és a halált. De amikor megbeszéltük az „Ortodoxia és Béke” kiadót, azt mondták, hogy nagyon rosszul fogy. Miért? Ha érdekel a halál témája - vedd el, olvasd el. Nem, mert ijesztőnek kell lennie. A halál témája inkább az idegek csiklandozásának lehetőségeként vonz. Próba, gyötrelem. A motiváció ugyanaz, mint egy horrorfilm megtekintése. Ez nem az, amikor az ember valóban azon töpreng, hogyan lehet együtt élni a szerettei vagy a sajátja halálának gondolatával. azt speciális típus vallásosság, amelyben a fő motor a félelem. Ezen a hozzáálláson próbálunk változtatni.

- hozhatsz konkrét példák trauma a spirituális útmutatásból?

– Voltak példák plébánosainkkal kapcsolatban, de túl személyesek ahhoz, hogy beszéljünk róluk.

Emlékszem egy érdekes epizódra, amikor a feleségemmel valahogy együtt utaztunk jóval a papság előtt Diveevóba, és ott álltunk a templomban az istentisztelet alatt. Nagyon sokan voltak, egy látogató pap állt a közelben és gyónt. Kiderült, hogy szinte mindent hallottam, amit mondott. Úgy látszik, ő maga nem próbált halkan beszélni, én pedig elég közel álltam, és nem lehetett távolodni. Általában megértettem, hogy a fő lelkipásztori politikája az, aki jön, valahogy a földbe taposva és amennyire csak lehet megalázva. "Minden ember bűn és hazugság, érted?

Mély sokkos állapotban voltam, mert mindig is Anthony szurozsi püspököt tartottam az emberekkel való kommunikáció példájának. Meglepett, hogy amikor megszólított egy embert, és csak ránézett, mindig az volt az érzése, hogy mélyebbre lát, mint az ember önmagát. Beszélgetésekben és prédikációkban is beszélt erről a magról, az ember képéről és hasonlatosságáról, még akkor is, ha maga az ember nem látja. A szerepemet, feladatomat pedig mindenekelőtt abban láttam, hogy segítsek egy embernek megnyílni. Hiszen nem az a célunk, hogy egy embert újrakészítsünk. Ennek ellenére sok plébánosunk sokkal idősebb nálam, ezért nem próbálkozom. Próbálok segíteni annak az embernek, ahol most van. Soha nem próbálom megváltoztatni az ember fejét – a sajátja helyett a sajátomat tegyem. Végezetül, ahogy Pál apostol mondja: „fogadd el a hitben gyengéket anélkül, hogy véleményükről vitatkoznál”. Ezért a lelki táplálékban nem kívánatos az emberrel való konfrontáció, mindig nagyon finomnak kell lennie.

Magasan fontos kritérium az emberi felelősség érzése. A pap elnyomja-e ezt az érzést, vagy megpróbálja feltárni, terjeszteni az ember életére, cselekedeteire? A szovjet korszak egyik negatív "eredménye" az, hogy az ember elvesztette a felelősség fogalmát, és nemcsak az ország, a város vagy a régió életéért, hanem valójában a saját életéért is. Alekszandr Boriszov atya ezt sokáig megjegyezte a Whitened Fields című könyvben.

Emberi európai kultúra Tegyük fel, hogy hanyatló éveiben a hithez, a kereszténységhez érve rájön, hogy rosszul élte az életét, valamit nem értett, valahol nagy hibákat követett el. És egy szovjet ember, egy hajlamos férfiú, kifejezésében Őszentsége pátriárka, a „reaktív” viselkedésre, amely csak valamilyen külső impulzusra reagál, ezt ismétli: „Nem tanítottak, nem mutattak, nem mondták, így neveltek minket.”

A nem ortodox nap és az unatkozó Jób

– Vannak olyan könyvek, amelyek elolvasását ajánlaná azoknak, akik régóta járnak templomba?

– És mi lesz az olvasókörével, aki a templomba jön? Vajon zsugorodik vagy bővül? És ha szűkül, akkor miért? Persze érdemes félretenni a másodrangú irodalmat és mindenféle obszcenitást. De azt javaslom, hogy az ilyen ember ne osztja fel az olvasást egyházi és nem egyházi olvasásra. És a zene is. Amikor valaki megkérdezi, hogy tud-e „nem ortodox” könyveket olvasni vagy „nem ortodox” zenét hallgatni, megkérdezem tőle: „És a nap, amely süt, ortodox-e vagy nem ortodox?” Létras János azzal kezdi könyvét, hogy Isten a nap, amely az egész világra süt: hívőkre és hitetlenekre, okosokra és butákra, jókra és gonoszokra, mindenkire. Úgy gondolom, hogy az embernek olyan, ha úgy tetszik, egyetemes világlátása kell legyen, mint magának Istennek.

Ami pedig az olvasást illeti, azt gondolom, hogy egy felnövő ember számára nem az olvasási kör szűkítéséről, hanem éppen ellenkezőleg, bővítéséről kell szólnia. Szerintem egy lelkileg érő ember, ha kinyitja a Jevgenyij Agyint vagy bármely jó orosz klasszikust, másképp fogja olvasni, mint középiskolásként. Most olvasom Steller Kamcsatka földjének leírását. Milyen olvasmány ez - ortodox vagy nem ortodox? Nem kéne elolvasnom?

Nagy Antal arra a kérdésre, hogyan tudna élni a vadonban, és nem kapja meg azt a vigaszt, amit a könyv ad az embernek, azt válaszolta, hogy számára a könyv az őt körülvevő világ. Azt hiszem, ez egy lecke mindannyiunk számára. A gyülekezeti életet kezdõ ember számára ugyanis beszûkül az olvasás köre az úgynevezett spirituális irodalom irányába. De Nagy Antal azt mondja, hogy Isten nemcsak a templomon keresztül nyilatkoztatja ki magát, nem csak a spirituális irodalom által - egy okos, gondolkodó, látó ember számára - Isten mindenben benne van, ami körülvesz.

- Mire kell összpontosítania?

– Mindig az evangélium legyen az iránymutató. Szerintem az ember ne engedje meg, hogy megsüketüljön olvasás közben. Maga az evangélium ennek az emberi dimenziónak a transzcendenciája; Az Úr felé fordul különböző emberek– Zsidók, pogányok, szamaritánusok, folyamatosan áthidalja ezt a szakadékot a jó és a rossz között. E szakadék áthidalása honfitársai és beszélgetőtársai számára természetesen provokatív. És mindig van valami új az evangéliumban. Nemrég beszélgettünk egy barátunkkal, egy papunkkal, aki körülbelül 25 éve dolgozik a szolgálatban, és azt mondta: „Csak most kezdem megérteni, miről írnak mindezt.” Ha valaki megérti, hogy egyetlen evangéliumi kifejezés sem aggasztja vagy bántja, és nem bántja, ez természetesen riasztó jel.

- Egy másik kérdés az olvasással, még a szabály „felolvasásával” kapcsolatban, amely annyira távol áll az igazi imától ...

– Cserben vagyunk az „igaziért imádkozz” kifejezéssel. Ha kinyitjuk a Zsoltárok könyvét, látni fogjuk, hogy a zsoltárok fejezik ki a legtöbbet széleskörű emberi érzések a kétségbeeséstől, a fájdalomtól, a sikoltozástól és a reménytelenségtől a magasztos és ihletett állapotokig vagy az egyszerű csendes hálaadásig Istennek. Azt hiszem, ha a Megváltó életét vesszük példaként, látni fogjuk, hogy nem mindig és mindenhol egyformán imádkozott Istenhez. Például az, hogy a kálvárián imádkozott, egy dolog volt, de a tanítványokért imádkozott más volt, és senki sem tudja, mi volt az imája, amikor felment a hegyre, hogy egyedül imádkozzon.

Az ima sokféle formát ölthet. Létras Szent Jánosnak van egy csodálatos kifejezése: "Légy bátor, és maga Isten lesz a tanítója az imádságban." Vagyis véleménye szerint egy ember nem taníthatja meg a másikat imádkozni. „Isten maga ad imát azoknak, akik imádkoznak” – írja.

Amikor elkezdünk egy embert imádkozni tanítani, az egyházban való utazásának legelején, ezzel Istenre bízzuk, tudván, hogy maga Isten tanítja meg imádkozni. Természetesen előfordul, hogy az emberben könnyes és fájdalmas ima van extrém helyzetek, de ez nem jelenti azt, hogy mindig így kell lennie. Az ember imaéletének spektruma sokkal szélesebb.

Amikor Pál apostol a szüntelen imáról beszél, nem beszél állandóról imaszabály vagy az ellenállhatatlan jelenlétről egész éjszakai virrasztás egészen másról beszél. Később a szentatyák különféleképpen értelmezték ezeket a felfogásokat. Történelmileg, egy későbbi felfogásban a Philokalia ezeket a szavakat a Jézus-imádsághoz köti, régebbi értelmezésekben az atyák azt mondják, hogy az ember által elkövetett jócselekedetek, élete és Isten előtti állása is imádság.

- A gyülekezeti élet szokása, az unalom és a formalizmus... Lehet-e valahogy harcolni és legyőzni őket?

– Jön az ember az Egyházba, neki minden új, érdekes, aztán telik az idő, és nem mindig világos, mit kell tennie öt, tíz, húsz év múlva. Ugyanez történik, amikor az ember családot alapít. Egy fiatal férfi megismerkedik egy lánnyal, 17-18 évesek, érdeklődnek, nem unatkoznak. És at házaspárévtizedekkel később ez a kérdés is felmerülhet. Ez a helyes hasonlat, mert ez egy hasonlat két élőlény, jelen esetben Isten és ember együttélésére.

Madridi plébánia: a templom nem hobbicsoport

– Nagyon nagy egyházközséged van, sok gyerekes családod van. Milyen tipikus problémákkal kell szembesülnie a családokban, a gyermeknevelésben?

– A fő és jellemző probléma az, hogy nem mindig van teljes értékű család. Az ember számára fontos, nem utolsósorban azért, mert az apával való kapcsolat és az Istennel való kapcsolat összefügg egymással. Ha rossz a kapcsolat az apával, vagy egyáltalán nincs, mert maga apa nincs, akkor Istennel való kapcsolat felépítése sokkal nehezebb lehet.

Egy gyerek számára a templom nem épület, nem istentisztelet helye, még csak nem is vasárnapi iskola. Az egyház a családod. Hetente mennyi időt tölt a templomban és mennyi időt bent vasárnapi Iskola? A gyermek a családban, a szülők közötti kapcsolatokban, az általános otthoni légkörben tanulja meg, hogy mi a kereszténység – vagy nem tanulja meg.

Ezért szembesülünk azzal a ténnyel, hogy a gyermekek felnőve elhagyják az egyházat. Jöttek a szülők és azt mondták: „Mit tegyek? Milyen imákat olvassunk el? Nem vihetem be a templomba." Igen, persze, mert amikor kicsi a gyerek, el lehet hozni, ha erőszakkal is. De nem az a feladat, hogy fizikailag, a kezét megfogva a templomba vigyük, hanem az, hogy Istenhez vigyük.

Előfordul, hogy a szülők vagy a nagyszülők elhozzák a gyereket a templomba, de nem mutatták meg neki az igazi keresztény életet otthon. És ha nem látott semmi igazit, őszintet, örömtelit, és a gyülekezeti életet néhány órás állással társítja, főleg, ha ez rárakódik a családi nehézségekre, konfliktusokra, akkor természetesen tiltakozhat a gyerek.

– Ma a versenyélet körülményei sok tekintetben nem a legméltóbb emberi magatartást szülnek. Egyrészt igyekszünk becsületesre, kedvesre, figyelmesre, nagylelkűre, stb. nevelni a gyereket, a világban való sikeres elhelyezkedése pedig egészen más készségeket kíván.

- Nem hiszem, hogy ha egy gyerek becsületesen, tisztességesen, nem agresszíven nő fel, akkor ez a vesztes szerepére ítéli. Miben látod a szülői nevelés értelmét? Egy gyerek megszervezése érdekében? Vagy elmondhatod Istennek abban a pillanatban, amikor a baba elkezdődik felnőtt élet mit csináltál vagy próbáltál a tőled telhető legjobbat megtenni?

Mondok egy példát. Van egy családunk. Anya két gyerekkel jött ide. Mint mindenki más, ő is dokumentumok nélkül dolgozott. A lánya rendes spanyol nyelven tanult ingyenes iskola, eleggel alacsony szint oktatás. Oroszországban atlétikával foglalkozott, ígéretet mutatott. És itt nem tudtam folytatni a sportolást, mert nem voltak dokumentumok.

Egy nap jött, és azt mondta: "Biokémiát akarok tanulni Oxfordban." Ez, ismétlem, egy lány, aki egy egyszerű ingyenes spanyol iskolában tanult. Azt mondtam: "Remek, dolgozzunk rajta." Tapasztalatokat osztott meg, dokumentumok elkészítésében segített, írt ajánlólevél. A lány igen. Igaz, nem Oxfordba, hanem Londonba, az Imperial College-ba, de ez sem rosszabb, sőt talán még jobb is. Ehhez először el kellett adnom egy lakást Oroszországban. Aztán egyedül keresett pénzt.

Jelenleg az Egyesült Királyság északi részén tölti doktori disszertációját biokémiából. Kivételesen egész emberről van szó, céltudatos, ugyanakkor erkölcsi értelemben abszolút megalkuvást nem ismerő emberről van szó, aki soha nem alkalmazkodott senkihez, hanem egyrészt egyszerűen a hite miatt, másrészt köszönhetően erős motiváció, elérte, amit akart. A bátyja most is Angliában fejezi be tanulmányait, gazdasági végzettséget szerez.

Spanyolországban van egy ilyen jelenség - a „nem-nem generáció”. Olyan gyerekekről van szó, akik az iskola elvégzése után nem akarnak tovább tanulni vagy dolgozni. Csak ülnek otthon, számítógéppel vagy kütyükkel. Tehát bizonyos értelemben minden gyereknek ugyanaz az indítóállványa, de egyesek csak akarják, míg mások nem. Ezért számomra úgy tűnik, hogy az embernek a szakmai sikerek elérésére való képessége nem aljassággal vagy kettős gondolkodással jár, hanem éppen ellenkezőleg.

Végül a szentpétervári iskola után jómagam is, egy fillér sem volt a zsebemben a tanulásért, hét évet sikerült brit egyetemeken eltöltenem. És nem mondhatom, hogy számomra ez morális kompromisszumokhoz kötődött, hogy el kellett volna árulni vagy eladni valakit.

– Ehhez kapcsolódik a lelkipásztorkodás kérdése. Ez üzletemberek, üzletemberek, politikusok és így tovább etetés kérdése.

- Mondtam már, hogy az ember néhány alacsony dologgal kezdi, majd egy magasabbra lép. Nem kell azonnal a tökéletességre törekedni, itt és most. Ha megfeledkezünk arról, hogy mi a „vágás” és „visszahúzás”, mi a „töltelék” és „körhinta”, ez már előrelépés lesz. Számomra úgy tűnik, hogy most néhány nagyon egyszerű dologgal kell kezdenünk, amelyeket Alekszandr Isajevics Szolzsenyicin „Élni nem hazugságokkal” című cikkében tárgyalt.

A helyzet az, hogy az ember önmagában nem tud lerombolni egy hazugságon, megtévesztésen alapuló rendszert. Az ember ezzel a rendszerrel szemben védtelen. De lehet, hogy nem tesz konkrét lépéseket, amelyek hazugsághoz, feljelentéshez vagy áruláshoz kapcsolódnak. És ez a kis dolog, amit csinál, valójában nem is olyan kicsi. Számomra úgy tűnik, hogy ez a szöveg a maga lényegét tekintve abszolút keresztény, mert az emberi felelősség elvét fejezi ki. Egy alapelv, amelyet minden nem keresztény rendszer megpróbál kiegyenlíteni. Nem lehet mindig a rendszert hibáztatni, mert valójában nincs rendszer. A rendszer nyelvét egyszerűen azért találták ki, hogy segítsen az embernek elkerülni a személyes felelősséget.

Ami a politikát illeti, egy újságíró helyesen fogalmazta meg, hogy nem politikai ortodoxiára van szükségünk, hanem ortodox politikára. Konfuciusz ezt mondta alacsony ember a haszon vezérli, a magas pedig a kötelesség. Olyan emberekre van szükségünk, akik Krisztusba vetett hit által hoznak döntéseket, és az adósság és a haszon nem ugyanaz. Nem minden elfogadható erkölcsi és etikai szempontból, ami számomra, a családom vagy a hazám számára előnyös. Egyébként visszatérünk a legprimitívebb "hottentota etikához": ha valaki ellopott tőlem egy ökröt, az rossz, de ha én loptam, akkor az jó.

Számunkra az üzlettel vagy a politikával kapcsolatos kérdések nem újkeletűek. Például az orosz kereskedők – ezeknek az embereknek fogalmuk sem volt az etikáról, a jóról és a rosszról? Bármi megtörténhetett, de ugyanakkor voltak erkölcsi koordináták, volt kereskedőetika. Ha a kijevi, a moszkovita rusz, az orosz birodalom politikai helyzetét vesszük, úgy gondolom, hogy itt valamiféle példaképekben kereshetünk választ.

Nagyon fontos megérteni, mi a siker. Például Boris és Gleb – sikeres politikusnak tekinthetők? Vajon véletlen, hogy számunkra teljesen észrevétlenül múlt el az első orosz szentek halálának ezredéves évfordulója? Lehet, hogy elszalasztották a lehetőséget – bravúrjuk révén, hogy megértsék, mi történik Ukrajnában? Úgy tűnik számomra, hogy nem képletekkel kell okoskodnunk, hanem élő képeket kell felvennünk: hogyan viselkedtek a nemes hercegek vagy hercegnők nehéz helyzetekben - néhány példa szentjeink jámbor laikusaira.

Vagy ha Miklós cár mártír példáját vesszük, lehetséges-e életút sikeresnek tekinthető? Milyen kritérium alapján? Politikai szempontból persze katasztrófa volt, és egy olyan katasztrófa, amely nemcsak az állam összeomlásához vezetett, hanem a családja is pusztuláshoz vezetett. De lelki megvilágításban minden teljesen más. És ismét - "magának nem szabad megkülönböztetnie a vereséget a győzelemtől." Ezért számomra úgy tűnik, hogy amikor egy ember üzleti, politikai vagy karrierbeli sikereiről beszélünk, nagyon fontos, hogy mit tekintünk sikernek. szerintem leginkább jelentős siker pusztán megmenteni magad, mert az Úr azt mondja: mi értelme van, ha az egész világot megnyered, de a lelkedet elveszted?

– Mi a különbség a moszkvai és a madridi egyházi élet között?

– Úgy gondolom, hogy alapvető különbség van az oroszországi egyházi élet felépítése között (szerint legalább, nagyvárosokban) és in Nyugat-Európa. Természetesen vannak az orosz fővárosban olyan templomok, ahová egyszerűen a lakóhelyük szerint járnak az emberek, de vannak határozottabb karakterűek is. Vagyis a pap körül olyan emberek gyűlnek össze, akik nézeteikben egyetértenek vele.

És itt nem lehet megúszni: csak egy templom, csak egy plébánia, tehát az egyházi életről nagyon eltérő elképzelésekkel rendelkező emberek találják magukat együtt. Ez egyrészt helyes, mert a templom nem válik érdeklődési körré, másrészt elég nehéz. Ha például Moszkvában vagy Szentpéterváron egy másik plébániára költözhet az ember, amely jobban megfelel nézeteinek és meggyőződésének, akkor itt ez lehetetlen.

Nálunk is vannak olyanok, akik valamilyen iratokkal, kártyákkal küszködnek, titokban agitációt osztogatnak egymásnak a „legény Szlavikról”, a penzai „öreg Alexyről” és más figurákról. Minél hülyébb és ijesztőbb, annál vonzóbb. Oroszországban ezek az emberek aligha kerültek volna a tanácsadásom körzetébe. És persze mindenkinek más a politikai nézete, beleértve az ukrán eseményeket is, homlokegyenest eltérnek egymástól. És mindenkit össze kell tartani.

Egy másik fontos pont- Moszkvában vagy Szentpéterváron a gyerekek mehetnek szüleikkel színházba, koncertre a Filharmóniába vagy a kápolnába. Egészen más a hozzáállása ahhoz, amit kultúrának nevezünk - mind a spanyolok, mind sok plébánosunk körében. Szentpéterváron - a Mariinsky, a Maly, a Filharmónia két teremmel, a Capella - amit akarsz. És Madridban, a "Nemzeti Auditórium" 1988-as felépítése előtt, egyáltalán nem volt klasszikus zenei előadásra alkalmas terem! 1990 óta a télikert egy volt kórház épületében működik. Annak pedig kicsi az esélye, hogy gyerekeket lássanak komolyzenei koncerteken. Ezeket a lyukakat be kell zárnunk. Sok gyermekünk plébániai koncertjeinken és ünnepségeinken látott először élő balerinát vagy hallott élő hárfát.

Úgy gondolom, hogy Oroszországban sok pozitív példa van az egyházi életre, de sok negatív is. Iskolás koromban a szentpétervári otthonomtól nem messze egy templomba jártam. A vasárnapi liturgia után a papság vacsorázni ment, a pappal kommunikálni akarók pedig végighallgatták. zárt ajtók a villák csengése és a hosszú élettartam. Ekkor a böjtjüket megszegő és vadá váló atyák kimentek Isten fényébe, és meg lehetett közelíteni őket "lelki útmutatást" keresve. A mi templomunkban a papok addig nem hagyják el a templomot, amíg valaki nem akar velük beszélni, és általában utoljára jönnek vacsorázni. Vacsorát pedig mindenkinek kínálunk, aki szeretne. Egyértelmű, hogy nem mindenhol van ilyen lehetőség, de lehet tölteni egy pohár teát? Tudom, hogy néhány moszkvai templomban így csinálják. És ha az emberek idegenként jönnek és idegenként távoznak, ez az Egyház?

Ortodox spanyolok: Ahhoz, hogy az egyházban maradhass, nagyon erős motivációra van szükséged

Meséljen nekünk a plébániájában élő spanyolokról. Mi hozza őket ide, hogyan alakul tovább lelki életük?

„Az őslakosok nagyon érdeklődnek irántunk, de ez mostanában felmerült. Amíg a garázsban szolgáltunk, senki nem tudott rólunk, nem látott és nem hallott senki. Amikor egy építkezésen voltam, az emberek odajöttek és kérdéseket tettek fel. Amikor felépítettük a templomot, egyre többen jöttek.

Igyekszünk reagálni erre az érdeklődésre, szombatonként spanyol nyelvű templomjárást tartunk, rendszeresen fogadunk csoportokat kulturális központok, iskolákból, néha idősek otthonából. De az érdeklődés általában felületes. A spanyolok számára a kereszténység és a katolicizmus általában nagyon összefüggő dolgok. A katolikus egyházat elhagyók többsége nem keres más vallási menedéket. Hívők maradhatnak, ha azt mondják: "Nem vagyok gyakorló katolikus." A kereszténységet vallják maguknak, de nem keresnek szervezett vallási életet. Ezért bár azért utóbbi években A húszas években Spanyolországban több protestáns él különböző irányokban, de általában amikor az ember elhagyja a katolikus egyházat, nem megy sehova.

Elmondhatjuk, hogy a hozzánk való viszonyulást nagymértékben meghatározza a katolicizmushoz való viszonyulás, hiszen végül is számunkra a katolicizmus áll a legközelebb nyugati hagyományok. Aki rokonszenvvel bánik a katolikusokkal, az együttérzéssel bánik velünk. És fordítva. Ez az első.

Második - Ortodox élet abban a formában, ahogy most Spanyolországban van, meglehetősen hirtelen jött egy nagy hullám, és nehéz megmondani, hogy az egyház mennyire kész a spanyolok befogadására. Ennek ellenére szinte teljesen szláv nyelven ünnepeljük az istentiszteletet. Még az apró töredékek spanyol nyelvű bemutatásakor is találkoztunk az emberek ellenállásával. Ha pedig teljesen áttérünk spanyolra, akkor plébánosaink többsége számára érthetetlen lesz a szolgálat, mert egyszerűen nem tudnak elég jól spanyolul. Maguk a spanyolok mindig felteszik a kérdést: „Milyen nyelven tartod az istentiszteletet?” És szinte mindig nem látják lehetségesnek, hogy részt vegyenek az istentiszteleten, amit nem értenek.

Ráadásul nekem úgy tűnik ortodox kultúraönmagában, különösen annak orosz részében, a spanyolok nem könnyen észlelhetők. Számukra a két órás állás hihetetlen, és ortodox ikonra, Az ortodox liturgikus éneklés túlságosan kifejezéstelennek, dinamikától mentesnek tűnik. Ezért amikor jönnek az emberek, és azt mondják, hogy szeretnének áttérni az ortodoxiára, nem mindig sietünk elfogadni őket. Itt nem csak az a kérdés, hogy egy embert elfogadjunk, hanem az ortodox egyházban tartsuk, ehhez pedig nagyon erős motiváció kell. És ez nem lehet negatív. Soha nem fogadunk be valakit az ortodoxiába, mert valami nem tetszik neki a katolikus egyházban. Vladyka Anthony ilyen esetekben azt mondta: „Ha valaki már nem szereti Lénát, ez nem ok arra, hogy feleségül vegye Katyát.”

A spanyolok egy részét menyasszonyok, feleségek hozzák hozzánk, van, aki magától jön. Valaki nem is a katolicizmusból jön, hanem általában néhány után Keleti gyakorlatok. Az embereknek nincs mindig erejük az ortodox egyházban maradni. Voltak olyan esetek, amikor néhány hónap vagy év után az emberek elmentek. Különösen nehéz azoknak, akik nem Madridban, hanem más városokban élnek, és nincs lehetőségük rendszeresen részt venni az ortodox szolgálatokon.

A spanyolokon kívül most két amerikai is van a közösségben, egy kolumbiai és egy latin-amerikai úton. Nem zárom ki, hogy idővel az itteni ortodoxia nem is a spanyolok, hanem más országok lakosai számára lesz sikeres.

„Az Egyesült Államokban az afroamerikaiak mennek a leggyorsabban templomba.

- Ők látszó emberek. Afrika és Latin-Amerika is sokkal nagyobb szenvedélyes országok, mint Európa, ahogy Gumiljov mondta. Jól éreztem magam, amikor Argentínában voltam. Európa még kicsit belefáradt önmagába. Nem keres semmit, már mindent látott. Ebben az értelemben az afrikaiak, az afroamerikaiak és a latin-amerikaiak olyan emberek, akik keresnek.

- Emlékszem egy amerikai tanúságtételre - egy férfi jött Antiókhiába ortodox templom: alkonyat, ének és semmi sem tiszta. Ez az érthetetlenség annyira megtetszett neki, hogy áttért az ortodoxiára.

- Igen, van egy spanyolunk, aki eljön hozzánk az egész éjszakás virrasztásra, és csak szláv nyelven adjuk elő. Egy másik spanyol városban élt, és ott tért át az ortodoxiára. Többször megkérdeztem tőle, hogy nincs-e zavarban, nem volt-e nehéz neki, mert nem érti a szolgálat szóbeli részét. Nemet mondott.

A nyelv kérdése nagyon kényes, mert egyrészt az ortodox liturgikus szövegek gazdag szemantikai hagyományt képeznek, és nagyon fontos, hogy az ember tudatosan vegyen részt benne. Másrészt részben talán illendő lenne összehasonlítani ortodox istentisztelet operával. Ha eljössz hallgatni a La Traviatát olaszul, még ha nem is érted a szavakat, nem maradsz közömbös, mert az akció nagyon sok szinten zajlik - vannak hangok, van fény, van játék, mozgás , cselekmény. Van az, amit a spanyolok ambiente - atmoszférának hívnak. És sok protestáns istentiszteleten, ha valaki nem érti a nyelvet, valójában teljesen kiesik abból, ami történik.

Emlékszem egy interjúra egy pappal, aki siketnéma vagy vak gyerekekkel dolgozik. A templomba érve nem hallanak vagy látnak, de van valami, amit éreznek – a tömjén illata, a szenteltvíz locsolása. Azt gondolom, hogy az istentiszteletek hazánkban olyan mélyen el tudják meríteni az embert, hogy ebben az értelemben bármennyire is fontos a szellemi részvétel abban, ami a templomban történik, de ha nem is ez a helyzet, akkor sincs minden veszve.

Nekem azonban nagyon úgy tűnik fontos szavakat Pátriárka őszentsége a 2014-es egyházmegyei találkozón az emberek istentiszteleten való tudatos részvételéről szólt, mint a közös ügyben. El kellene gondolkodnunk – hogyan valósíthatók meg a gyakorlatban? Igazságos-e elvárni az emberektől, hogy részt vegyenek abban, amit nem látnak vagy hallanak? Nyikolaj Balashov atya 2001-ben publikált egy fontos történelmi tanulmányt: „Útban a liturgikus újjászületés felé”.

Alexander Schmemann atya szerint azonban „soha senki nem magyarázta meg, hogy miért „a választott faj, a királyi papság, a szent nép, az örökségül vett emberek, hogy hirdesse annak tökéletességét, aki elhívott titeket a sötétségből” , nem hallja meg az általuk Istennek ajánlott imákat?” Nálunk minden plébános meghallja a liturgikus imák szavait, és a pap nem szólítja meg őket zárt kapukon keresztül, és nem olvassa fel az evangéliumot az embereknek, hátat fordítva nekik. Nem kell elrejteni Istent és az embereket egymás elől.

Tény. Egy kis pihenés segít eloszlatni az álmosságot, és visszatér a megszokott aktív üzemmódba.

Az emberek gyakran attól félnek, hogy ha lefekszenek, több órát alszanak, vagy ébredés után teljesen levertnek érzik magukat. Valójában a szunyókálás hasznos is, de csak rövid ideig. Tanulmányok kimutatták, hogy 10 perc alvás elég ahhoz, hogy megtapasztalják az energiahullámot: a North Shore Sleep Medicine által végzett kísérletek résztvevői kiváló eredményeket mutattak a teszteken.

Az alvás ideje is számít. Ha túl sokáig vagy túl későn pihensz délután, a cirkadián ritmusod felborul. Így aludhat napközben, de legfeljebb 20 percet. Aztán felébredsz gyors fázis aludj és nem leszel fáradt.

2. mítosz. Ha napközben kávét iszol, este nehéz lesz elaludni.

Tény. Egy csésze kávé segít túlélni a legnehezebbet is nappali órákban. De csak egy csésze!

Sok rosszat beszélnek róla, de Lisa Shives, az Amerikai Alvásgyógyászati Akadémia szóvivője mindig azt mondja pácienseinek, hogy a mértéktelen kávéval semmi baj. Még azok is, akik eleget alszanak, gyakran fáradtaknak érzik magukat délután, mert ez egy normális cirkadián hanyatlás.

Nekem úgy tűnik, hogy vacsora után valaki rám dob egy takarót, és a kávé segít ledobni róla.
Lisa Shives

Mindenki másképp reagál a koffeinre. Talán fél csésze kávé megivása után vacsora után nehezen alszik el este. Ha úgy érzi, hogy nem alszik jól éjszaka, egyszerűen esti és délutáni kávé mellett.

Mint abban az esetben nappali alvás, a koffein használatánál a fő az arányérzék. Ha túlzásba viszed, egy ördögi körbe kerülsz: éjszaka nem tudsz elaludni, mert kávét ittál, nappal pedig azért iszol kávét, mert egész éjjel hánykolódtál az ágyban. A szakértők szinte egyöntetűen azt tanácsolják, hogy 14 óra előtt igyunk kávét, ne utána.

3. mítosz. Egy csokoládé vagy egy üdítős doboz segít felvidítani.

Tény. A cukor átmeneti erőlöketet biztosít, amiért aztán nagyobb fáradtsággal kell fizetnie.

Ebéd után az üdítős és cukorkák mágnesként vonzzák magukhoz az embereket. A fáradt, munkától elcsigázott testek több üzemanyagot követelnek tőlünk! A kutatók pedig paradox következtetésekre jutnak.

Ha az alváshiányban szenvedőket arra kérik, hogy válasszanak maguknak ételt, akkor aránytalanul sok édes és zsíros ételt választanak. A szervezet magas glikémiás indexű táplálékot kér, mert az nagy energiafelszabadulást biztosít.

A bökkenő az, hogy amikor a cukrot feldolgozzák, a fáradtság kétszeres erővel ér fel. Csak egy órával egy pohár üdítő után még jobban szeretne aludni, mint korábban.

A kísérletben résztvevők, akik édességet ettek, többet hibáztak a koncentrációs teszteken, mint azok a kontrollcsoportban, akik nem fogyasztottak kiegészítő táplálékot.

Tehát egy fehérjéből és zöldségekből álló könnyű ebéd jobban működik, mint egy készlet zsíros ételekés desszert.

4. mítosz. A testmozgás még jobban elfáraszt.

Tény. Az alacsony intenzitású edzés csapást jelent az álmosságra. Az edzés segít felébredni és felfrissülni.

blokkolása negatív hatások a napi ritmus recesszióiból! Ez nem jelenti azt, hogy vacsora után azonnal a legjobbat kell nyújtania az edzőteremben.

A legjobb, ha egy tízperces sétát, és utána egy egyszerű gyakorlatot teszünk fel.

Határozza meg, mikor érzi magát a leginkább fáradtnak. És közvetlenül egy ilyen időszak kezdete előtt sétáljon és melegítsen. Fontos, hogy ne várja meg, amíg a fáradtság ellepi a fejét. Kényszerítsd magad, hogy körbejárd a háztömböt, nyújtózkodj. És tedd meg, mielőtt a szemed leereszkedne. Ellenkező esetben nem fog tudni felkelni a székből.

A napi délutáni testmozgás is segít az álmatlanság leküzdésében. Ha a sétaidőt 20 percre növeli, és lefekvés előtt 5-6 órával kimegy a szabadba, este gyorsabban elalszik, az alvás minősége pedig érezhetően javul. Közvetlenül lefekvés előtt nem szabad sportolni, mert rossz hatással van az éjszakai pihenésre.

5. mítosz. Az álmosság normális. Meg kell egyezkedni

Tény. Ha állandóan fáradtnak érzi magát, ez a szervezet jelzése lehet a folyamatban lévő eseményekről kóros folyamat. Forduljon orvosához.

Igen, most mindenki állandóan aludni akar, ez a modern élet jellemzője. De ez nem jelenti azt, hogy a testedre is oda kell figyelned. Ha folyamatosan fáradtnak érzi magát, nem tud koncentrálni napközben, akkor végezzen vizsgálatot. Az álmosság számos meglehetősen súlyos betegség tünete.

Például a hypothyreosis, más néven golyva, a endokrin rendszer, amire az orvosok elsősorban az állandó fáradtságra panaszkodó betegeknél gyanakszanak. Depresszió és még sok más affektív zavarokálmossággal jelzik magukat. Mi van még a nappali fáradtság mögött? , obstruktív alvási apnoe szindróma, Ekbom-szindróma. Minél erősebb a fáradtságod és minél rosszabbul alszol, annál nagyobb a kockázata a stroke és a szívinfarktus, valamint a szív- és érrendszeri betegségek kialakulásának.

Szemtől szemben a tényekkel: eleget kell aludnod

Nyilvánvaló, hogy ha állandóan aludni akar, akkor egyszerűen nem aludt eleget. És meg kell változtatnia a rendszert, hogy megszüntesse az alváshiányt. Az alvás mennyisége és minősége befolyásolja az életminőséget. Az álmosság amellett, hogy betegségeket okoz, csökkenti a termelékenységet és Kreatív készségek. És ez halálos lehet a sofőrök számára.

Soha nem késő elkezdeni jó szokás Aludj jól. Próbáld meg ma este kezdeni.

Fejlesztési csúcs pattanás ráesik pubertás(pubertás). Ebben az időben sok tinédzser számára ez tragédiává válik: a fiatalos maximalizmus nem engedi, hogy „pattanásosnak” tűnjön. Ahogy az időszak véget ér, a legtöbb számára nyomtalanul elmúlik. Nál nél enyhe forma betegség, nincs szükség rá komoly kezelés. Egyes esetekben a betegség hosszú ideig fejlődik. Ezután a pattanások kezelését szakemberekkel együtt kell elvégezni.

Az akne kialakulásának mechanizmusai

A serdülőkorban a serdülőkorban elkezdenek férfi nemi hormonokat - androgéneket - termelni. A szervezetben természetes hormonális változások következnek be. Ezek okozzák a tizenéves akne kialakulását.

Az androgénszint emelkedése túlzott faggyútermeléshez vezet. Felhalmozódik a csatornákban faggyúmirigyekés elősegíti a baktériumok számának növekedését. A baktériumok a faggyúból táplálkoznak, szaporodnak, ami gyulladásos folyamatot eredményez.

A felületes bőrsejtek eltömítik a faggyúmirigyek váladékát, és pattanás lép fel.

Mindenesetre orvoshoz kell fordulnia, hogy megtudja, hogyan kell kezelni a pattanásokat.

A kezelés alapelvei

A pattanások kezelésére nincs univerzális eljárás vagy csodakrém. A probléma speciális megközelítést igényel - egyéni kezelési program összeállítását. Figyelembe kell venni az életkort, nemet, a betegség időtartamát, az elváltozás súlyosságát és jellegét, a pattanások formáját, valamint a laboratóriumi vizsgálatok eredményeit.

Az akne kezelésének megértéséhez meg kell találnia az előfordulásának okait. Ez a bőrbetegség nem tekinthető külön-külön csak esztétikai hiba bőr. Gyökerei nagyon mélyen húzódhatnak.

A test orvosi vizsgálata

A pattanások jelenlétében végzett vizsgálatokat a következő esetekben írják elő:

1. A betegség kialakulása 20 év után.
2. A hyperandrogenizmus klinikai tünetei nőknél.
3. A menstruációs ciklus megsértése.
4. Túlsúly.
5. Fekete akantózis jelenléte.

A szövődmények elkerülése érdekében a pattanások bármely kezelését bőrgyógyász felügyelete alatt kell végezni.

A bőrgyógyász általános vérvizsgálatot és hormonvizsgálatot ír elő. Az alábbiakban bemutatjuk azokat a kultúrnövényeket, amelyek segítségével meghatározható a mikrobák jelenléte vagy hiánya a pórusokban. A helyes kiválasztása érdekében antibiotikum-érzékenységi tesztet is végeznek gyógyszereket.

Az összes kapott eredmény alapján általános állapot szervezet. Ha a vérvizsgálatokban rossz mutatók vannak, a beteget a terapeutához küldik.

A bőrbetegségek fokozatai és kezelésük módszerei

A Bőrgyógyászok Nemzetközi Szövetsége a bőrelváltozások 3 fokozatát azonosítja, és ajánlásokat tesz a pattanások orvosi módszerekkel történő gyógyítására.

1. Első fokozat. Amikor az arcon akár 10 elemet is megszámolhat (akne). A kezelést csak külsőleg írják elő:

olyan gyógyszer, amely csökkenti a faggyútermelést;
az arcon lévő baktériumok ellen küzdő gyógyszer;
olyan gyógyszer, amely megszünteti a hyperkeratosist - az epidermisz stratum corneumának túlzott megvastagodását.

2. Másodfokú. Az arc bőrén már 10-től 40-ig számolható a pattanás. Ilyen nehéz esetben a pattanások gyógyításának két módja van: külső és belső.

Külsőleg az akne kezelésében ugyanazok a gyógyszerek, mint az első fokon, jól segítenek.

Belső használat esetén két jellemzőt kell figyelembe venni:

lányoknak (nőknek) kell használniuk hormonális fogamzásgátló Val vel hivatalos tanúvallomás másodfokú akne kezelésére. Antiandrogén faktort tartalmaz, csökkenti a férfi nemi hormonok szintjét és jól segít a pattanások kezelésében;
Az antibiotikumokat mindkét nemnél alkalmazzák a pattanások kezelésére. Ez a doxiciklin, amelyet 3 hónapig szájon át alkalmaznak. A bőrmegújulási ciklus 28 napig tart: három bőrmegújítás szükséges ahhoz, hogy a bőr pattanásmentessé váljon.

3. Harmadik fokozat. Jellemzője, hogy a bőrön 40 vagy több akne lokalizálódik; valójában az egész arcot pöttyös rajtuk.

A harmadik fokozat külső kezelése nem biztosított. Az egyetlen módja- a roaccutane (izotretinoin) gyógyszer belső alkalmazása. Ez a gyógyszer megakadályozza a zsírok kiválasztását a faggyúmirigyekből, megfosztja a baktériumokat a tápláléktól, és a bőr kiszáradását okozza. Csak orvos írja fel, mert bár ez adja a legtöbbet hatékony eredmény hanem komoly mellékhatása is van.

Bőrápolási tippek aknés betegek számára

Vannak szabályok a pattanások kezelésére, amelyek betartásával elérheti a kívánt eredményt. A pattanások szorítása szigorúan tilos. Valójában a rájuk gyakorolt nyomás hatására a gennyes tartalom a bőr mélyebb rétegeibe kerül. Így az akne még jobban terjed.

Mosáshoz szükséges az olajos és problémás bőr. A fertőzés további terjedésének elkerülése érdekében jobb, ha az arcát csak eldobható törülközővel törölje le. Mosás után vigyen fel bármilyen akne elleni szert a bőrére.

Az akne kezelésébe beletartozik a betartás is speciális diéta. Egy hozzáértő táplálkozási szakembernek egyéni étrendet kell választania, amelyben általában tilos az édes, sós, zsíros ételek használata. Az élelmiszerekben a fő hangsúlyt a növényi termékekre kell helyezni.

Garancia teljes gyógyulás Az aknét a jelenleg létező módszerek és eljárások egyike sem okozhatja. Csak a kitartó vágy, amiben kifejeződik átfogó fellépésés a megelőző intézkedések megtétele segít megszabadulni a betegségtől örökre.

A kiütések és a síró redőkben lévő sebek formájában megjelenő bőrelváltozásokat pelenkakiütésnek nevezik. Férfiakat és nőket egyaránt érint ez a jelenség. különböző korúak. Gyakrabban ágyhoz kötött betegeknél figyelhető meg a probléma, de egy viszonylag egészséges, túlzott izzadástól szenvedő ember is találkozhat vele. A pelenkakiütések kezelését felnőtteknél a sérülések sajátosságainak és mértékének figyelembevételével írják elő.

Tipikus helyszínek bőrkiütések- köldök, perineum, hónalj redők, alhas, fenék. Ha fokozott izzadás esetén ezek a bőrterületek kipirosodnak vagy viszketnek, sürgősen intézkedni kell. NÁL NÉL előrehaladott esetek a bőr lehámlik, pustulák, síró sebek jelennek meg rajta.

A helyzetet súlyosbítják a streptococcusok és más baktériumok, valamint élesztő gomba. Érintik a fül mögötti területet, a perineum körüli bőrt és végbélnyílás. Először a pelenkakiütést viszketés, majd égés és fájdalom kíséri.

Különösen nehéz megbirkózni a mell alatti pelenkakiütéssel (nőknél), a gluteális redőkben és a perineális területen. Ezzel a problémával gyakran szembesülnek a cukorbetegek, az elhízásban szenvedők és az endokrin szféra egyéb betegségei, amelyeket a verejtékmirigyek rendellenességei jellemeznek.

Az ilyen betegeknek gondosan figyelniük kell a test tisztaságát, bár ez nem elég. Ezenkívül olyan gyógyszereket kell szednie, amelyek csökkentik az izzadást.

A köldökön megjelenő pelenkakiütés veszélyes, mert gyulladásos betegség - omphalitis - jele lehet. fertőzés kórokozói patogén mikroorganizmusok.

Az omphalitis a következő tünetekről ismerhető fel:

puffadtság;
a köldök vörössége;
izzadó;
gennyes vagy véres váladékozás;
granulálás.

Intertrigo kombinálva túlzott izzadás lábakat hívják patogén baktériumok ilyen helyzetekben:

sebek, horzsolások a bőrön;
szűk, kényelmetlen vagy valaki más cipőjének viselése;
a higiéniai szabályok be nem tartása.

A lábakon megjelenő pelenkakiütés gyakran a 3. és 4. ujj között jelentkezik. Ha az ember nem tesz lépéseket, a bőr repedezni kezd, viszketni és vérezni kezd, a lábakon sarkantyúk és tyúkszemek jelennek meg. Mindezt eróziós folyamatok és fájdalom kísérik. A probléma nyáron súlyosbodik, amikor a láb jobban izzad. Az év bármely szakában hiperhidrosist és az azt követő pelenkakiütést a gumicipő viselése okozhatja, ezért lehetőleg nem használjuk.

A gluteális redőkben kialakuló pelenkakiütés a vékony bőrű, irritációra hajlamos embereket érinti.

Melegben és magas páratartalomban intenzíven szaporodnak a mikroorganizmusok, a bőr levegőhiánytól szenved, hamar jellegzetes sebek jelennek meg rajta.

A hónaljzóna egy másik terület megnövekedett kockázat, amely leggyakrabban izzadtságtól és irritációtól szenved. Nyár verejtékmirigyek keményen dolgozzon, emiatt baktériumok halmozódnak fel a hónalj alatt. A bőr folyamatosan súrlódást tapasztal, és nedves állapotban van. Többet elkerülni komoly problémákat, naponta többször meg kell mosni a hónaljat szappannal és vízzel, majd le kell törölni és fel kell kenni egy izzadásgátlót.

A betegség kialakulásának okai

A pelenkakiütés megjelenése jel gyulladásos folyamat kórokozók provokálják.

Az állapot súlyosbodik, ha vannak negatív tényezők, például:

súrlódás a redők között;
szoros fehérneművel való érintkezés, különösen szintetikus;
elégtelen légáramlás;
eltömődött pórusok;
hő;
páratartalom;
a személyes higiéniai szabályok figyelmen kívül hagyása.

Az állapot rosszabbodik, ha a bőr gyakran vagy állandóan érintkezik izzadsággal, széklettel vagy vizelettel, így az idősebb és beteg emberek hajlamosabbak a pelenkakiütésre, mint mások. A nedves bőr redőiben a baktériumok aktívan szaporodnak és élesztőszerű gombák. Fontos, hogy ne kezdjük el az állapotot, mert a fertőzés bejuthat a véráramba, és ez tele van szepszis, ill. halálos kimenetelű.

A pelenkakiütés tünetei

Egy felnőtt a pelenkakiütést a következő tünetek alapján azonosíthatja:

égő;
a bőr hámlása és hámlása;
az epidermisz integritásának megsértése;
vörösség;
duzzanat;
kiütés;
sebek, sebek (előrehaladott esetekben).

A problémák időben történő észleléséhez, különösen a forró évszakban, rendszeresen ellenőriznie kell hónalj, nyakredők, gát, comb, fül mögött, fenék, köldök és alsó rész has. Minél hamarabb észlelhető a pelenkakiütés, annál kisebb a kialakulásának kockázata mikrobiális ekcémaés egyéb komplikációk.

A betegség jellemzői

Nőknél és férfiaknál pelenkakiütések kialakulása a hónaljban a háttérben fokozott izzadás ugyanúgy történik, de provokálják különböző okok miatt.

Az alábbiakban felsoroljuk azokat a leggyakoribb tényezőket, amelyek fokozzák a verejtékezést és pelenkakiütést okoznak a férfiaknál:

hosszan tartó hő;
szintetikus levegő- vagy vízálló ruházat;
idős kor;
teljesség;
képtelenség vagy nem hajlandó betartani a higiéniai szabályokat;
hosszú tartózkodás mozdulatlan fekvő helyzetben.

Férfi betegeknél pelenkakiütés a háttérben erős izzadás leggyakrabban az ágyékban fordul elő. Tipikus problémás területek nőknél - hónalj, has, a mell alatti testrészek. Az olyan betegségek, mint a cukorbetegség és az elhízás, növelik a bőrkiütések kockázatát. A személyes higiéniai szabályok figyelmen kívül hagyása esetén is problémák jelentkeznek.

Az idős betegek testük tisztán tartása mellett is kellemetlen tüneteket tapasztalnak. Egy bizonyos életkor után a bőr elvékonyodik és hajlamosabb lesz a sérülésekre. Még a súrlódás következtében is ágynemű vagy ruházatán apró sebek jelenhetnek meg, és az érintett bőr ellenállóvá válik a fertőzésekkel szemben. Ennek eredményeként, ha más dolgok nem változnak, a pelenkakiütés az időseknél kifejezettebb, mint a fiataloknál vagy a középkorúakban.

Pelenkakiütés kezelése

A terápiás eljárások megkezdése előtt érdemes eltávolítani azokat a tényezőket, amelyek provokálják a bőr felmelegedését a redőkben. A szintetikus ágyneműt és fehérneműt természetesre kell cserélni, normalizálni kell a helyiség hőmérsékletét és páratartalmát.

Ha ágyhoz kötött betegnél pelenkakiütés alakult ki, azt alaposan le kell mosni meleg víz szappannal, majd vigyen fel antiszeptikus oldatot az érintett bőrfelületre.

Minden nap meg kell mosni a testet szappannal és vízzel vagy tusfürdővel, különös figyelmet fordítva a redőkre. A legjobb, ha naponta kétszer vízkezelést végez - pelenkakiütés esetén ez szükséges intézkedés. Zuhanyozás vagy fürdés után ne dörzsölje a bőrt, csak pamut törülközővel törölheti le. A további intézkedések a betegség formájától függenek.

Ha nem komplikált, akkor az izzadást és a pelenkakiütést a következő módon kezelheti:

Napi kétszeri feldolgozás körömvirág, bórsav vagy szalicilsav tinktúrájával. A tanfolyam időtartama - 7-8 nap.
A ráncok napi öblítése szappanos víz. Ez segít kiszárítani a bőrt.
Az érintett területek kezelése regeneráló hatású kenőccsel. A bőrgyógyászok javasolják a Panthenol, Bepanten, Solcoseryl, Dexpanthenol használatát.
Babapor, cink kenőcs vagy Teymurov paszta alkalmazása pelenkakiütésre.
Réz-szulfátot (0,1%) vagy cinkoldatot (0,4%) tartalmazó lotionok.
Mosás infúziókkal gyógynövények. A nyersanyagokat tetszőleges arányban forrásban lévő vízzel öntik, vagy néhány percig alacsony lángon forralják, majd lehűtik és szűrik. Csak frissen elkészített terméket használjon. Növények gyógyító hatása- szukcesszió, tölgyfa kéreg, zsálya, gyógyszertári kamilla.
A pelenkakiütések kenése homoktövis olaj. A kezelés időtartama 3 nap, elegendő a pelenkakiütések kezelése reggel és este. Ilyenkor jobb olyan fehérneműt viselni, amelyet nem bánsz, ha elrontja.
Antihisztamin gyógyszerek szedése. Szép eredmények adjon Tavegilt, Loratadint, Suprastint, Diazolint.
Légfürdők reggel és este 30-40 percig.
Lámpa Minin, UFO. A fizioterápia elősegíti a bőr gyorsabb gyógyulását. A speciális besugárzás elpusztítja a mikrobákat és javítja a vér mikrocirkulációját, ezen alapul a terápiás hatás.

A nedves bőr állapota borogatással javítható.

Az egyik gyógyszerrel átitatott tiszta rongyot kell felvinni az érintett területekre:

1% -os "Tannin" oldat;
0,1% "Rivanol" oldat;
Burov folyadék vízben oldva (1 evőkanál 200 ml-re).

Ha nedves, erózióval bonyolítja, a heliomicin kenőccsel történő napi kenés segít. Miután a bőr állapota normalizálódik, minden nap kezelni kell a redők helyeit hintőporral, babaporral, fehér agyaggal vagy cink kenőccsel, nem feledkezve meg a napi higiéniáról.

Bármilyen etiológiájú kis pelenkakiütést diólevéllel végzett fürdők küszöbölnek ki, hársfavirág, kamilla, tölgyfa kérge, kálium-permanganát. Használat előtt a gyógyászati alapanyagokat infúzióban vagy főzetben kell elkészíteni, a folyadékot leszűrni és tetszőleges mennyiségben vízfürdőbe vagy medencébe kell adni.

Megelőzés

A pelenkakiütés kialakulásának megelőzése érdekében kövesse az alábbi ajánlásokat:

viseljen kényelmes cipőt az évszaknak és a méretnek megfelelően;
viseljen természetes szálakat tartalmazó, lélegző anyagból készült ruhát és fehérneműt;
rendszeresen cserélje ki az ágyneműt, mossa le a törölközőket a lehető leggyakrabban;
ne melegítse túl szabadban és beltéren;
kerülje a gőzfürdők, fürdők, szaunák látogatását;
évente kétszer vegyen be vitamintartalmú készítményeket;
felépülni a betegségekből, amelyek tünete az erős izzadás;
ágyhoz kötött betegeknél válasszon megfelelő fehérneműt és ágyneműt (természetes, varrás nélküli, durva redők).

Mindenesetre, ha olyan embernél jelentkezett pelenkakiütés, akinek korábban nem kellett izzadással megküzdenie, érdemes orvoshoz fordulni. Előfordulhat, hogy több tesztet is el kell végeznie, és ki kell vizsgálnia különböző szakemberek a patológia okának meghatározására.