Gyónás és úrvacsora – együtt vagy külön? Beszélgetés Vadim Leonov pappal. Hogyan gyónjunk helyesen és mit mondjunk a papnak: konkrét példa

Hogyan készüljünk fel az első gyónásra? Ez a kérdés sok kezdő ortodox keresztényt aggaszt. Erre a kérdésre megtudhatja a választ, ha elolvassa a cikket!

A következő egyszerű tippek segítségével megteheti az első lépéseket.

Hogyan lehet először gyónni és úrvacsorát fogadni?

Gyóntatás a templomban

Az egyetlen kivétel lehet a legtömörebb „emlékeztető” a főbb bűnökről, amelyeket gyakran nem ismernek el.

Példa egy ilyen megjegyzésre:

a. Az Úr Isten elleni bűnök:

- Istenben való hitetlenség, a keresztény hiten kívül más "lelki erők", vallási tanok jelentőségének felismerése; más vallási gyakorlatokban vagy rituálékban való részvétel, akár „társaság kedvéért”, viccből stb.;

- névleges, az életben semmiképpen nem kifejezett hit, vagyis gyakorlati ateizmus (elméddel felismerheted Isten létezését, de nem hívőként élsz);

- "bálványok" létrehozása, vagyis az élet értékei között valami más, mint Isten előtérbe helyezése. Bálvánnyá válhat bármi, amit az ember valóban „szolgál”: pénz, hatalom, karrier, egészség, tudás, hobbi – mindez akkor lehet jó, ha megfelelő helyet foglal el a személyes „értékhierarchiában”, de bekerülve első hely , bálványgá változik;

- felhívás különféle jósokhoz, jósokhoz, varázslókhoz, médiumokhoz stb. - kísérlet a szellemi erők mágikus módon történő "leigázására", bűnbánat és személyes erőfeszítés nélkül az élet megváltoztatására a parancsolatoknak megfelelően.

b. Felebarát elleni bűnök:

- büszkeségből és önzésből fakadó elhanyagolás, a szomszéd szükségletei iránti figyelmetlenség (a szomszéd nem feltétlenül rokon vagy ismerős, minden ember az, aki jelen pillanatban mellettünk van);

– mások hiányosságainak elítélése és megbeszélése („Igazságodból igazulsz meg, szavaidból pedig elítélsz” – mondja az Úr);

- különféle parázna bűnök, különösen a házasságtörés (a házastársi hűség megsértése) és a természetellenes szexuális kapcsolat, amely összeegyeztethetetlen az egyházban való részvétellel. A tékozló együttéléshez hozzátartozik a mai ún. "polgári házasság", vagyis a házasság bejegyzése nélküli élettársi kapcsolat. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a bejegyzett, de nem házas házasság nem tekinthető paráznaságnak, és nem akadálya az egyházban való tartózkodásnak;

– az abortusz az emberi élettől való megfosztás, valójában gyilkosság. Bűnbánatot kell tartania akkor is, ha az abortuszt orvosi okokból végezték. Az is súlyos bűn, ha egy nőt rávesznek az abortuszra (például a férje által). A bűnbánat azt jelenti, hogy a bűnbánó soha többé nem fogja tudatosan megismételni azt.

- valaki más tulajdonának kisajátítása, mások munkájának fizetésének megtagadása (jegy nélküli utazás), beosztottak vagy bérmunkások bérének visszatartása;

- különféle hazugságok, különösen - felebarát rágalmazása, pletykák terjesztése (a pletykák valódiságában általában nem lehetünk biztosak), a szó inkontinencia.

Ez egy hozzávetőleges lista a leggyakoribb bűnökről, de még egyszer hangsúlyozzuk, hogy az ilyen "listákat" nem szabad elvinni. A legjobb, ha Isten tíz parancsolatát használod a gyónásra való további felkészülés során, és hallgatsz saját lelkiismeretedre.

• Csak a bűnökről beszélj, és a sajátjaidról.

Gyónáskor beszélned kell a bűneidről, nem pedig minimalizálni vagy megbocsáthatónak mutatni őket. Úgy tűnik, ez nyilvánvaló, de a papok gyónáskor milyen gyakran hallanak élettörténeteket minden rokonról, szomszédról és ismerősről, ahelyett, hogy megvallják a bűnöket. Amikor a beismerő vallomásban az őt ért sértésekről beszél, felebarátait értékeli és elítéli, tulajdonképpen saját magát igazolja. Az ilyen történetekben gyakran a személyes vétkeket úgy mutatják be, hogy lehetetlennek tűnik elkerülni őket. De a bűn mindig a személyes döntés gyümölcse. Rendkívül ritka, hogy ilyen ütközésekbe kerülünk, amikor kétféle bűn közül kényszerülünk választani.

• Ne találj ki egy speciális nyelvet.

Ha a bűneidről beszélünk, ne aggódj amiatt, hogyan nevezik őket „helyesen” vagy „az egyház szerint”. Az ásót a szokásos nyelven kell nevezni. Istennek gyónsz, aki még nálad is többet tud a bűneidről, és azzal, hogy a bűnt úgy nevezed el, ahogy van, biztosan nem fogod meglepni Istent.

Ne lepje meg magát és a papot. Néha a bűnbánók szégyellik elmondani a papnak ezt vagy azt a bűnt, vagy attól tartanak, hogy a pap, miután meghallotta a bűnt, elítél téged. Valójában egy papnak rengeteg gyóntatást kell meghallgatnia a szolgálati évek alatt, és nem könnyű meglepni. Ráadásul a bűnök nem mind eredetiek: nem sokat változtak az évezredek során. A súlyos bűnök őszinte megbánásának tanújaként a pap soha nem fog elítélni, hanem örülni fog annak, ha valaki a bűnből az igazság útjára tér.

• A nagy dolgokról beszélj, ne a kis dolgokról.

Nem szükséges olyan bűnökkel kezdeni a gyónást, mint a böjt megszegése, a templomba járás elmulasztása, munkaszüneti napok, tévénézés, bizonyos típusú ruhák viselése/nem viselése stb. Először is, ezek biztosan nem a legsúlyosabb bűneid. Másodszor, lehet, hogy egyáltalán nem bűn: ha az ember hosszú évek óta nem jött Istenhez, akkor miért bánja meg a böjt be nem tartását, ha maga az élet „vektora” rossz irányba irányult? Harmadszor, kinek van szüksége végtelen elmélyülésre a mindennapi apróságokban? Az Úr szeretetet és szívadakozást vár tőlünk, mi pedig neki: „Böjt napján ettem halat” és „ünnepkor hímeztem”.

A fő figyelmet az Istennel és a felebarátokkal való kapcsolatra kell fordítani. Sőt, az evangélium szerint a felebarátokon nemcsak olyan embereket értünk, akik kedvesek számunkra, hanem mindazokat, akikkel az élet útján találkozunk. És mindenekelőtt a családtagjainkat. A családosok keresztyén élete a családban kezdődik és az általa próbára válik. Itt van a legjobb tere a keresztény tulajdonságok ápolásának önmagában: szeretet, türelem, megbocsátás, elfogadás.

• Kezdje el megváltoztatni az életét még a gyónás előtt.

A bűnbánat görögül úgy hangzik, mint "metanoia", szó szerint - "gondolkodásváltás". Nem elég beismerni, hogy az életben elkövetett ilyen-olyan visszásságokat. Isten nem ügyész, és a gyónás sem gyónás. A bűnbánat az élet változása kell, hogy legyen: a bűnbánó nem kíván visszatérni a bűnökhöz, és minden erejével igyekszik távol tartani magát tőlük. Az ilyen bûnbánat valamivel a gyónás elõtt kezdõdik, és a templomba jövetel egy paphoz már „megfogja” az életben végbemenõ változást. Ez rendkívül fontos. Ha valaki gyónás után továbbra is vétkezik, akkor talán érdemes elhalasztani a gyónást?

Megjegyzendő, hogy amikor az ember életének megváltoztatásáról és a bűnről való lemondásról beszélünk, akkor elsősorban az úgynevezett „halálos” bűnöket értjük alatta János apostol szavai szerint, vagyis az egyházi léttel összeegyeztethetetlen. A keresztény egyház ősidők óta olyan bűnnek tekintett, mint a hitről való lemondás, a gyilkosság és a házasságtörés. Az ilyen jellegű bűnök közé tartozhatnak más emberi szenvedélyek szélsőséges fokai is: a felebarát iránti harag, lopás, kegyetlenség stb., amelyeket egyszer s mindenkorra meg lehet állítani az akarat erőfeszítésével, Isten segítségével kombinálva. Ami a kicsinyes bűnöket, az úgynevezett „mindennapi” bűnöket illeti, a gyónás után is sokféleképpen megismétlődnek. Erre készen kell állni, és alázatosan el kell fogadni, mint a lelki felmagasztosulás elleni oltást: az emberek között nincsenek tökéletes emberek, csak Isten bűntelen.

• Békében lenni mindenkivel.

„Bocsáss meg, és megbocsáttatnak” – mondja az Úr. „Amilyen ítélettel ítélsz, olyan ítélettel fognak elítélni.” És még erősebben: „Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van, hagyd ott az ajándékodat az oltár előtt, és menj, előbb békülj ki testvéreddel, majd gyere és ajánld fel ajándékot.” Ha bocsánatot kérünk Istentől, akkor először nekünk magunknak kell megbocsátanunk a sértőknek. Természetesen vannak olyan helyzetek, amikor fizikailag lehetetlen közvetlenül egy személytől bocsánatot kérni, vagy ez egy amúgy is nehéz kapcsolat súlyosbodásához vezet. Akkor legalább fontos, hogy megbocsáss a részedről, és ne legyen a szívedben a felebarátod ellen.

Néhány gyakorlati javaslat. Mielőtt gyónni kezdesz, jó lenne megtudni, mikor szoktak gyónást tartani a templomban. Sok templomban nemcsak vasárnap és ünnepnapokon, hanem szombaton is szolgálnak, nagy templomokban és kolostorokban pedig hétköznapokon. A gyóntatók legnagyobb beáramlása a nagyböjt idején következik be. Természetesen a nagyböjti időszak elsősorban a bűnbánat időszaka, de aki először vagy nagyon hosszú szünet után jön, annak érdemesebb olyan időszakot választani, amikor a pap nem túl elfoglalt. Kiderülhet, hogy péntek este vagy szombat reggel gyónnak a templomban – ezeken a napokon biztosan kevesebben lesznek, mint a vasárnapi istentiszteleten. Jó, ha lehetősége van személyesen felvenni a kapcsolatot a pappal, és megkérni, hogy jelöljön ki megfelelő időpontot a gyónásra.

Vannak speciális imák, amelyek a bűnbánó "hangulatot" fejezik ki. Ezeket jó a gyónás előtti napon elolvasni. Az Úr Jézus Krisztus bűnbánó kánonja szinte minden imakönyvben megtalálható, kivéve a legrövidebbeket. Ha nem szokott egyházi szláv nyelven imádkozni, használhatja az orosz fordítást.

A gyónás során a pap vezeklést jelölhet ki: tartózkodjon egy ideig az úrvacsorától, különleges imákat olvasson, leboruljon a földig, vagy irgalmasságot tegyen. Ez nem büntetés, hanem eszköz a bűntől való megszabaduláshoz és a teljes bocsánat elnyeréséhez. Bűnbánatot akkor lehet kijelölni, ha a pap nem felel meg a bűnbánó részéről a súlyos bűnökkel szembeni megfelelő hozzáállásnak, vagy fordítva, amikor úgy látja, hogy az embernek gyakorlatilag tennie kell valamit, hogy „megszabaduljon” a bűntől. A vezeklés nem lehet határozatlan: meghatározott időre van kijelölve, majd meg kell szüntetni.

Általában a gyónás után a hívők úrvacsorát vesznek. Bár a gyónás és az úrvacsora két különböző szentség, jobb, ha a gyónásra való felkészülést kombináljuk az úrvacsorára való felkészüléssel. Mi ez a készítmény, egy külön cikkben fogjuk elmondani.

Ha ezek az apró tippek segítettek felkészülni a gyónásra, hála Istennek. Ne felejtsd el, hogy ennek a szentségnek rendszeresnek kell lennie. Ne halogassa évekre a következő vallomását. A havonta legalább egyszeri gyóntatás segít abban, hogy mindig „jó formában” legyünk, figyelmesen és felelősségteljesen bánjunk mindennapi életünkkel, amiben tulajdonképpen keresztény hitünknek kell megnyilvánulnia.

Olvastad a cikket?

Az úrvacsora előtt át kell menned a gyónás szentségén.

A Keresztelő Szent János-székesegyházban a gyóntatás 17:00 órakor kezdődik az esti istentisztelet elején. Ha a pap egyedül van, akkor az esti istentisztelet végén gyónást tesz.

Az úrvacsora előestéjén az esti istentiszteleten való részvétel kötelező.

Az úrvacsora előtt a böjtöt be kell tartani, korlátozva (legalább három nap) a hús-, tej- és tojástermékek fogyasztását.

GYOMÁS ÉS SZENT RÉSZVÉTEL
MAGYARÁZATOK

N. E. Pestov "Az ortodox jámborság modern gyakorlata" című könyve alapján

Minden alkalommal, amikor az isteni liturgiát tartják a templomban, egy pap elhagyja az oltárt az istentisztelet megkezdése előtt. A templom tornácához megy, ahol Isten népe már várja őt. Kezében a kereszt - Isten Fiának az emberi faj iránti áldozatos szeretetének jele, és az evangélium - az üdvösség örömhíre. A pap a keresztet és az evangéliumot a szónoki emelvényre helyezi, és áhítattal meghajolva kijelenti: "Áldott a mi Istenünk mindenkor, most és mindörökké és örökkön-örökké. Ámen."

Így kezdődik a gyónás szentsége. Már maga az elnevezés is arra utal, hogy ebben a szentségben valami mélyen elrejtett történik, felfedi az ember életének azon rétegeit, amelyekhez hétköznapi időkben az ember inkább nem nyúl hozzá. Talán ezért is olyan erős a gyónástól való félelem azokban, akik még soha nem kezdték el. Meddig kell még legyőzniük magukat ahhoz, hogy megközelíthessék a gyóntatószéket!

Felesleges félelem!

Ez abból a tudatlanságból fakad, hogy valójában mi is történik ebben a szentségben. A gyónás nem a bűnök lelkiismeretből történő erőszakos „kiszedése”, nem kihallgatás, sőt, nem „bűnös” ítélet a bűnös felett. A gyónás Isten és ember kiengesztelődésének nagy misztériuma; ez a bűnbocsánat öröme; könnyekig megható megnyilvánulása Isten ember iránti szeretetének.

Mindannyian sokat vétkezünk Isten előtt. A hiúság, ellenségeskedés, üres beszéd, gúny, makacsság, ingerlékenység, harag életünk állandó kísérői. Szinte mindannyiunk lelkiismeretén nehezedik a súlyosabb bűncselekmények: csecsemőgyilkosság (abortusz), házasságtörés, varázslókhoz és médiumokhoz fordulás, lopás, ellenségeskedés, bosszú és még sok más, ami bűnössé tesz minket Isten haragjában.

Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a bűn nem olyan tény az életrajzban, amelyet könnyedén el lehet felejteni. A bűn egy "fekete pecsét", amely a lelkiismereten marad a napok végéig, és nem mossa le semmi mással, csak a Bűnbánat szentségével. A bűnnek romboló ereje van, amely későbbi, súlyosabb bűnök láncolatát idézheti elő.

A jámborság egyik aszkétája képletesen a bűnöket... a téglához hasonlította. Így beszélt: minél több megbánhatatlan bűn van az ember lelkiismeretén, annál vastagabb a fal közte és Isten között, amely ezekből a téglákból - bűnökből áll. A fal olyan vastaggá válhat, hogy az ember érzéketlenné válik Isten kegyelmének hatására, és ekkor tapasztalja meg a bűnök lelki és testi következményeit. A mentális következmények közé tartozik bizonyos emberek iránti ellenszenv vagy ingerlékenység, düh és idegesség, félelmek, dührohamok, depresszió, függőségek kialakulása a személyiségben, levertség, vágyakozás és kétségbeesés, amely szélsőséges formákban időnként öngyilkosság utáni vágyba fordul át. Egyáltalán nem neurotikus. Így működik a bűn.

A testi hatások közé tartoznak a betegségek. Egy felnőtt ember szinte minden betegsége – kimondva vagy kimondva – összefügg azokkal a bűneivel, amelyeket korábban elkövetett.

Tehát a Gyónás szentségében Isten irgalmasságának nagy csodája valósul meg a bűnös iránt. Miután a bűnbánat tanújaként egy lelkész jelenlétében Isten előtt őszinte megbánást tett a bűnökért, miközben a pap megengedő imát olvas, maga az Úr mindenható jobbjával porrá töri a bűntéglák falát, és leomlik a gát Isten és ember között.

A gyónáshoz érve pap jelenlétében bűnbánatot tartunk, de nem pap előtt. A pap, mivel maga is ember, csak tanú, közvetítő a Misztériumban, és a Misztérium igazi Végrehajtója az Úristen. Akkor miért kell templomba menni? Hát nem könnyebb otthon, egyedül az Úr előtt megtérni, mert Ő mindenhol meghallgat minket?

Igen, valóban szükség van a gyónás előtti személyes megtérésre, amely a bűn felismeréséhez, a szívből jövő bűnbánathoz és az elkövetett bűn elutasításához vezet. De ez önmagában nem teljes. Az Istennel való végső kiengesztelődés, a bűntől való megtisztulás a Gyónás Szentsége keretében történik, zökkenőmentesen, pap közvetítésével, az úrvacsora ilyen formáját maga az Úr Jézus Krisztus hozta létre. Dicsőséges feltámadása után megjelent az apostoloknak. Fellélegzett, és így szólt hozzájuk: "... fogadjátok a Szentlelket. Akinek megbocsátjátok a bűnöket, annak bocsánatot nyernek; akit elhagytok, azon maradnak" (János 20:22-23). Az apostolok, az ókori Egyház oszlopai kapták azt a hatalmat, hogy eltávolítsák a bűn fátylát az emberek szívéről, tőlük szállt át ez a hatalom utódaikra - egyházi főemlősökre - püspökökre és papokra.

Emellett az úrvacsora erkölcsi vonatkozása is fontos. Könnyű magánban felsorolni a bűneidet a Mindentudó és Láthatatlan Isten előtt. És itt, ha felnyitjuk őket egy harmadik fél – egy pap – jelenlétében, jelentős erőfeszítést igényel a szégyen leküzdése, a bűnösség keresztre feszítése, ami a személyes sérelem összehasonlíthatatlanul mélyebb és súlyosabb felismeréséhez vezet.

A gyónás-bûnbánat szentsége Isten nagy irgalma a gyenge és bukásra hajlamos emberiség felé, mindenki számára elérhetõ eszköz, amely a folyton bûnbeesõ lélek üdvösségéhez vezet.

Életünk során lelki ruháinkat állandóan szennyezi a bűn. Csak akkor vehetjük észre őket, ha a ruha a bajunk, pl. megtisztul a bűnbánat. Egy megbánhatatlan bűnös ruháján, amely sötét a bűnös szennyeződéstől, nem lehet észrevenni az új és különálló bűnök foltjait.

Ezért nem szabad levetkőznünk a bűnbánatot, és nem szabad hagynunk, hogy lelki ruhánk teljesen beszennyeződjön: ez lelkiismeretünk eltompulásához és lelki halálhoz vezet.

És csak a figyelmes élet és a bűnös foltok időben történő megtisztítása a Gyónás szentségében tudja megőrizni lelkünk tisztaságát és Isten Szentlelke jelenlétét benne.

Kronstadti Szent Igaz János írja:
"Gyakran meg kell gyónni a bűnöket, hogy a bűnöket nyíltan elismerve lesújtsunk, ostorozhassunk, és hogy nagyobb undort érezzünk irántuk."

Ahogy arról ír. Alekszandr Elcsanyinov, "érzéketlenség, kövesség, lélekhalottság - az időben elhanyagolt és be nem vallott bűnöktől. Hogyan enyhül a lélek, amikor azonnal, miközben fáj, bevall egy tökéletes bűnt. A késleltetett gyónás érzéketlenséget okozhat.

Az a személy, aki gyakran gyón, és lelkében nincsenek bűnlerakódások, nem lehet más, mint egészséges. A gyónás a lélek áldásos kisülése. Ebben az értelemben a gyónásnak és általában az egész életnek óriási jelentősége van az Egyház kegyelemmel teli segítsége kapcsán. Szóval ne halogasd. A gyenge hit és a kétségek nem akadályok. Feltétlenül gyónj meg, bánd meg gyenge hitedet és kétségeidet, akárcsak gyengeségedben és bűnödben. „Így van: csak teljes hit, lélekben erős és igaz; hol lehet a hitünk nekünk, tisztátalanoknak és gyáváknak? Ha így lenne, szentek, erősek, isteniek lennénk, és nem lenne szükségünk az Egyház segítségére, amelyet Ő kínál nekünk. Ne riadj vissza ettől a segítségtől."
Ezért a gyónás szentségében való részvétel nem lehet ritka – hosszú időn belül egyszer, ahogy gondolhatják azok, akik évente egyszer vagy kicsit többször gyónnak.

A bűnbánat folyamata a lelki fekélyek gyógyításának és minden újonnan megjelenő bűnös foltnak a megtisztításának folyamatos munkája. Csak ebben az esetben a keresztény nem veszíti el „királyi méltóságát”, és a „szent nép” között marad (1Pét 2:9).
Ha a gyónás szentségét elhanyagolják, a bűn elnyomja a lelket, ugyanakkor a Szentlélek által elhagyva megnyílik benne az ajtó a sötét hatalom belépésére, a szenvedélyek és szenvedélyek kialakulására.

Eljöhet az ellenségeskedés, az ellenségeskedés, a veszekedés, sőt a gyűlölet időszaka is másokkal szemben, ami megmérgezi mind a bűnös, mind a felebarátai életét.
Megszállottan rossz gondolatok („pszichaszténia”) jelenhetnek meg, amelyektől a bűnös nem tud megszabadulni, és amelyek megmérgezik az életét.
Ebbe beletartozik az úgynevezett „üldözési mánia”, a hit legerősebb ingadozása, és az ilyen, teljesen ellentétes, de ugyanolyan veszélyes és fájdalmas érzések is: vannak, akikben elsöprő halálfélelem, míg mások öngyilkosságra vágynak.

Végül előfordulhatnak olyan mentális és fizikai egészségtelen megnyilvánulások, amelyeket általában "károsodásnak" neveznek: epilepsziás jellegű rohamok és lelki csúnya megnyilvánulások sorozata, amelyet megszállottságként és démoni megszállottságként jellemeznek.
A Szentírás és az Egyház története arról tanúskodik, hogy a meg nem bánó bűnök ilyen súlyos következményeit Isten kegyelme ereje gyógyítja meg a Gyónás Szentsége és az azt követő szent titkok közössége által.

A spirituális tapasztalat jelzésértékű ebben a tekintetben. Elder Hilarion az Optina Pustyntól.
Hilarion szenilis szolgálatában abból a fentebb kifejtett álláspontból indult ki, hogy minden mentális betegség annak a következménye, hogy megbánhatatlan bűn van a lélekben.

Ezért az ilyen betegeknél az idősebb mindenekelőtt kikérdezéssel próbálta kideríteni mindazokat a jelentős és súlyos bűneiket, amelyeket hét éves koruk után követtek el, és amelyeket a gyónáskor nem fejeztek ki kellő időben, akár szégyenből, akár azért. tudatlanságból, vagy feledésből.
Miután felfedezett egy ilyen bűnt (vagy bűnöket), az idősebb megpróbálta meggyőzni azokat, akik segítségért fordultak hozzá, hogy mély és őszinte bűnbánatra van szükség a bűnért.

Ha ilyen bûnbánat jelentkezik, akkor az idõsebb, mint pap, gyónás után megbocsátja a bûnöket. A szent misztériumokkal való későbbi közösséggel rendszerint teljes szabadulás következett be a bűnös lelket gyötörő mentális betegségtől.
Azokban az esetekben, amikor a látogató súlyos és hosszan tartó ellenségeskedést mutatott szomszédaival szemben, az idősebb megparancsolta, hogy azonnal béküljenek ki velük, és kérjenek bocsánatot minden korábban okozott sértésért, sértésért és igazságtalanságért.

Az ilyen beszélgetések, vallomások néha nagy türelmet, kitartást és kitartást igényeltek az idősebbtől. Így hát sokáig rábeszélt egy megszállott nőt, hogy először tegyen keresztet, majd igyon szenteltvizet, aztán mesélje el az életét és a bűneit.
Eleinte sok sértést és rosszindulatú megnyilvánulást kellett elviselnie tőle. Azonban csak akkor engedte el, amikor a beteg megalázta magát, engedelmes lett, és teljes megtérést hozott az általa elkövetett bűnök gyónásakor. Így teljes gyógyulásban részesült.
Egy beteg ember érkezett a vénhez, aki öngyilkossági hajlamoktól szenvedett. Az idősebb megtudta, hogy korábban már kétszer próbálkozott öngyilkossággal - 12 évesen és fiatalkorában.

Gyónáskor a páciens korábban nem bánta meg őket. Az idősebb teljes bűnbánatot ért el tőle - bevallotta és közölte vele. Azóta megszűntek az öngyilkossági gondolatok.

Amint az előzőekből is kitűnik, az őszinte megbánás és az elkövetett bűnök megvallása csak akkor hozza meg a kereszténynek nemcsak a bocsánatát, hanem a lelki egészség teljességét is, ha visszatér a kegyelem bűnöséhez, és együtt él a Szentlélek keresztényével.
Mivel a bűn végleg csak a pap engedélyével törlődik ki „életkönyvünkből”, hogy emlékezetünk ne hagyjon cserben életünk e legfontosabb dolgaiban, le kell jegyeznünk bűneinket. Ugyanez a jegyzet használható a gyónásban is.

Ezért a vén felajánlotta, hogy megteszi a lelki gyermekeit ról ről. Alexy Mechev . A gyónással kapcsolatban a következő utasításokat adta:
„A gyónáshoz közeledve mindenre emlékeznünk kell, minden bűnt minden oldalról figyelembe kell vennünk, minden apróságot emlékezetünkbe kell hoznunk, hogy szívünkben minden kiégjen a szégyentől. Akkor a bűnünk undorító lesz, és megnyugszik, hogy meg fogunk tenni többé ne térjen vissza hozzá.
Ugyanakkor érezni kell Isten minden jóságát: az Úr ontotta a vérét értem, gondoskodik rólam, szeret, kész anyaként fogadni, átölel, megvigasztal, de én folyton vétkezem és vétkezem. .

És ott, amikor gyónni jössz, bűnbánatot tartasz a keresztre feszített Úr előtt, mint egy gyermek, amikor könnyek között mondja: "Anya, sajnálom, nem teszem többet."
És hogy van-e itt valaki, vagy nincs, az mindegy, mert a pap csak tanú, és az Úr ismeri minden bűnünket, lát minden gondolatot. Neki csak a bűntudatunkra van szüksége.

Így az evangéliumban megkérdezte a démontól megszállott fiú apját, hogy mióta történt ez vele (Mk. 9:21). Nem volt rá szüksége. Mindent tudott, de azért tette, hogy az apa felismerje bűnösségét fia betegségében.
Gyónáskor Fr. Alexy Mechev nem engedte meg a gyóntatónak, hogy részleteket beszéljen a testi bűnökről, és megérintsen másokat és tetteiket.
Csak önmagát lehetett hibáztatni. Ha veszekedésről beszélünk, csak azt mondhatjuk, amit ő maga mondott (enyhítés és kifogás nélkül), és nem érintheti azt, amit válaszolt Önnek. Azt követelte, hogy mások igazoljanak és hibáztassák magukat, még akkor is, ha ez nem a te hibád. Ha veszekedtél, akkor te vagy a hibás.

Ha egyszer kimondják a gyónásban, a bűnök már nem ismétlődnek meg a gyónásban, hanem már megbocsátottak.
De ez nem jelenti azt, hogy egy keresztény teljesen kitörölheti emlékezetéből élete legsúlyosabb bűneit. A lélek testén a bûnös seb begyógyul, de a bûn okozta seb örökre megmarad, és a kereszténynek emlékeznie kell erre, és mélyen megalázkodnia kell, gyászolva a bûnös bukásait.

Ahogy írja tanár Nagy Antal:
„Jó az Úr, és megbocsátja mindazoknak a bűneit, akik hozzá fordulnak, akárkik is legyenek, hogy többé ne emlékezzen rájuk.
Azt akarja azonban, hogy a (megbocsátottak) maguk is emlékezzenek eddig elkövetett bűneik bocsánatára, és ne feledkeznek meg arról, hogy viselkedésükben semmit sem engednek meg úgy, hogy kénytelenek legyenek számot adni a már elkövetett bűneikről. megbocsátottak – ahogy az a rabszolgával történt, akinek az úr megújította az összes adósságát, amelyet korábban elengedtek neki (Mt 18:24-25).
Így, amikor az Úr feloldoz minket a bűneink alól, nem magunknak kell felmentenünk azokat, hanem mindig emlékeznünk kell rájuk az értük való bűnbánat (szüntelen) megújulása révén.

Ezt is mondják Elder Silvanus:
"Bár a bűnök meg vannak bocsátva, az embernek egész életében emlékeznie kell rájuk és bánkódnia kell rajtuk, hogy megőrizze a bűnbánatot."
Itt azonban figyelmeztetni kell, hogy a bűnökre való emlékezés eltérő lehet, és bizonyos esetekben (testi bűnökkel együtt) akár árthat is a kereszténynek.

Így ír róla tanár Nagy Barsanuphius . „A bűnökre való emlékezést nem értem külön, hogy néha az ellenség ne sodorjon minket ugyanabba a fogságba emlékezetével, hanem elég csak megemlékeznünk arról, hogy bűnösök vagyunk.”

Egyúttal meg kell említeni, hogy öreg o. Alekszej Zosimovszkij úgy gondolta, hogy bár a gyónás után minden bűn bocsánatot kapott, de ha továbbra is kínozza és zavarja a lelkiismeretet, akkor újra meg kell gyónni.

Azok számára, akik őszintén megbánják bűneiket, nem számít a gyónást fogadó pap méltósága. Ezt Fr. Alexander Elchaninov:
Annak az embernek, aki valóban bűne fekélyétől szenved, nem mindegy, hogy ki által vallja be az őt gyötrő bűnt, csak azért, hogy mielőbb bevallja és megkönnyebbülést kapjon.
A gyónás a bűnbánó lelkének legfontosabb állapota, akárki is gyónja meg. Bűnbánatunk fontos. Hazánkban gyakran a gyóntató személyiségét helyezik előtérbe."

Amikor valaki meggyónja bűneit, vagy ha tanácsot kér egy gyóntatótól, nagyon fontos, hogy elkapja az első szavát. Silouan elder ilyen utasításokat ad ezzel kapcsolatban.
„A gyóntató néhány szóban elmondja a gondolatát vagy a leglényegesebbet állapotáról, majd szabadon hagyja a gyóntatót.
A gyóntató a beszélgetés első pillanatától imádkozva, intést vár Istentől, és ha „értesítést” érez a lelkében, akkor olyan választ ad, amelyre meg kell állnia, mert amikor a gyóntató „első szava” kimarad, az úrvacsora hatékonysága ugyanakkor gyengül. , és a gyónás egyszerű emberi megbeszéléssé válhat."
Lehet, hogy egyesek, akik megbánják súlyos bűneiket a pap előtti gyónáskor, úgy gondolják, hogy a pap ellenségesen fogja kezelni őket, miután megtanulták bűneiket. De nem az.

Ahogy Arszenyij (Csudovszkoj) érsek írja: „Amikor egy bűnös őszintén, könnyek között megtér a gyóntató előtt, az utóbbinak önkéntelenül is öröm és vigasztalás van a szívében, ugyanakkor a bűnbánó iránti szeretet és tisztelet érzése. .
Annak, aki feltárja a bűnöket, talán úgy tűnhet, hogy a pásztor most rá sem néz, hiszen ismeri a szennyét, és megvető lesz. Óh ne! Az őszintén bűnbánó bűnös édes, kedves és úgymond kedves lesz a pásztor számára.
O. Alekszandr Elcsanyinov a következőképpen ír erről:
"Miért nem undorodik a bűnös a gyóntatótól, bármennyire is undorítóak a bűnei? - Mert a Bűnbánat szentségében a pap a bűnös és bűne teljes szétválasztását szemléli."

GYÓNÁS

(Alexander Elchaninov atya művei alapján)

A szellemi életben járatlan emberek általában nem látják bűneik sokféleségét.

"Semmi különös", "mint mindenki más", "csak kisebb bűnök - nem loptam, nem öltem" - ez általában sokak számára a gyónás kezdete.
De önszeretet, szemrehányás eltűrése, érzéketlenség, emberi tetszés, hit- és szeretetgyengeség, gyávaság, lelki lustaság – nem fontos bűnök ezek? Állíthatjuk-e, hogy eléggé szeretjük Istent, hogy hitünk cselekvő és buzgó? Hogy mindenkit testvérként szeretünk Krisztusban? Hogy elértük a szelídséget, harag, alázat nélkül?

Ha nem, mi a mi kereszténységünk? Hogyan magyarázhatjuk önbizalmunkat a gyóntatásban, ha nem „megkövült érzéketlenséggel”, ha nem „halottsággal”, szívvel, lelki halállal, testi várakozással?
Miért St. az atyák, akik a bűnbánat imáját hagyták ránk, magukat tartották az első bűnösöknek, és őszinte meggyőződéssel fordultak a legédesebb Jézushoz: „Senki sem vétkezik a földön öröktől fogva, ahogy én vétkeztem, átkozott és tékozló”, és meg vagyunk győződve arról, hogy minden jól van velünk?
Minél fényesebben világítja meg Krisztus fénye a szíveket, annál tisztábban keletkezik minden hiba, fekély és seb. És éppen ellenkezőleg, a bűn sötétségébe merült emberek nem látnak semmit a szívükben: és ha látnak, nem borzadnak el, hiszen nincs mihez viszonyítaniuk.

Ezért a bűnök megismerésének közvetlen útja a Fényhez való közeledés és imádkozás e Fényért, amely a világ és minden „világi” ítélete önmagunkban (János 3, 19). Mindeközben nincs olyan Krisztus-közelség, amelyben a megtérés érzése a megszokott állapotunk, a gyónásra készülődve lelkiismeretünket kell ellenőriznünk - a parancsok szerint, egyes imák szerint (pl. 3. vespera, 4. szentáldozás előtt), egyes helyeken az evangéliumban és a levelekben (például Mt. 5, Róma 12, Ef. 4, Jakab 3).

Lelkedet megértve meg kell próbálnod megkülönböztetni az alapvető bűnöket a származékoktól, a tünetektől - a mélyebben hazug okoktól.
Nagyon fontosak például az imában való szórakozottság, az álmosság és a figyelmetlenség a templomban, a Szentírás olvasása iránti érdeklődés hiánya. De nem a hit hiányából és az Isten iránti gyenge szeretetből fakadnak ezek a bűnök? Meg kell jegyezni magában az önakaratot, az engedetlenséget, az önigazolást, a szemrehányások türelmetlenségét, a hajthatatlanságot, a makacsságot; de még fontosabb az önszeretettel és a büszkeséggel való kapcsolatuk felfedezése.
Ha észrevesszük magunkon a társadalom iránti vágyat, a beszédességet, a nevetést, a megjelenésünkért és nemcsak a sajátunkért, hanem a szeretteinkért való fokozott törődést, akkor alaposan meg kell vizsgálnunk, hogy ez nem a "sokrétű hiúság" egy formája.
Ha mi is a szívünkre vesszük az élet kudarcait, nehezen viseljük el az elszakadást, vigasztalhatatlanul gyászoljuk az eltávozottakat, akkor nem az érzéseink erőssége és mélysége mellett mindez az Isten Gondviselésébe vetett hitetlenségről is tanúskodik?

Van egy másik segédeszköz a bűnök ismeretéhez - emlékezni arra, amivel általában vádolnak minket mások, ellenségeink, és főleg az egymás mellett élők és hozzánk közel állók: vádjaik, szemrehányásaik, támadásaik szinte mindig jogosak. Akár a büszkeség legyőzése után közvetlenül is rákérdezhetsz tőlük – oldalról jobban látod.
Már a gyónás előtt is bocsánatot kell kérni mindenkitől, akiben vétkesek vagyunk, tehermentes lelkiismerettel kell gyónni.
A szív ilyen vizsgálatánál ügyelni kell arra, hogy ne essünk túlzott gyanakvásba és kicsinyes gyanakvásba a szív bármely mozgásával kapcsolatban; ezen az úton elindulva elveszítheti a fontos és lényegtelen érzését, belegabalyodhat az apróságokba.

Ilyenkor az embernek átmenetileg ki kell hagynia a lélek próbáját, és imával, jócselekedetekkel leegyszerűsíteni, tisztázni kell a lelkét.
A lényeg az, hogy teljes mértékben emlékezzünk, sőt le is írjuk a bűneinket, és olyan koncentrációt, komolyságot és imádságot érjünk el, amelyben, mint a fényben, a bűneink is világossá válnak.
De a bűneid ismerete nem jelenti azt, hogy megbánod őket. Igaz, az Úr elfogadja a gyónást – őszinte, lelkiismeretes, ha azt nem kíséri a bűnbánat erős érzése.

Mindazonáltal a „szív megbánása” – a bűnök miatti bánat – a legfontosabb mind közül, amit megvallhatunk.
De mit tegyünk, ha "nincs könnyünk, bûnbánat alatt vagyunk, gyengédség alatt?" „Mit tegyünk, ha a bűn lángjától kiszáradt szívünket nem öntözi meg a könnyek éltető vize? Mi van, ha „a lélek gyengesége és a test tehetetlensége olyan mértékű, hogy nem vagyunk képesek őszinte bűnbánatra?
Mindazonáltal ez nem ok a gyónás elhalasztására - Isten maga a gyónás során is megérintheti a szívünket: maga a gyónás, a bűneink megnevezése meglágyíthatja bűnbánó szívünket, finomíthatja lelki látásunkat, élesítheti érzéseinket. A gyónásra való felkészülés leginkább lelki letargiánk – a böjt – leküzdését szolgálja, amely szervezetünket kimerítve testi közérzetünket sérti, ami a lelki életre nézve katasztrofális. Imádság, éjszakai gondolatok a halálról, az evangélium olvasása, a szentek élete, Szent Péter művei. apák, felfokozott küzdelem önmagával, gyakorlat a jó cselekedetekben.

Érzésünk hiánya a gyóntatásban leginkább az istenfélelem és a rejtett hitetlenség hiányában gyökerezik. Ide kell az erőfeszítéseinket irányítani.
A gyónás harmadik mozzanata a bűnök szóbeli megvallása. Nem kell várni a kérdésekre, magának kell erőfeszítést tennie; a gyónás bravúr és önkényszer. Pontosan kell beszélni, anélkül, hogy általános kifejezésekkel eltakarnánk a bűn csúfságát (például „a 7. parancsolat ellen vétkezett”). Gyónáskor nagyon nehéz elkerülni az önigazolás kísértését, az „enyhítő körülmények” megmagyarázására irányuló kísérleteket a gyóntatónak, a harmadik személyekre való hivatkozásokat, akik bűnbe vittek bennünket. Mindezek az önszeretet, a mély bűnbánat hiánya, a bűnben való folyamatos megtorpanás jelei.

A gyónás nem beszélgetés az ember hiányosságairól, nem egy gyóntató tudás rólad, és legkevésbé egy "jámbor szokás". A gyónás a szív buzgó bűnbánata, a megtisztulás szomjúsága, amely a szentség érzéséből fakad, a bűnért való halál és a szentségért való ébredés...
Gyakran észreveszem a gyóntatóknál azt a vágyat, hogy önmaguknak fájdalommentesen végigcsinálják a gyónást - vagy általános kifejezésekkel szállnak le, vagy apróságokról beszélnek, hallgatva arról, hogy valójában mi terhelje a lelkiismeretet. Itt hamis szégyen van a gyóntató előtt és általában határozatlanság, mint minden fontos cselekedet előtt, és főleg gyáva félelem attól, hogy komolyan felkavarja az ember életét, tele kicsinyes és megszokott gyengeségekkel. Az igazi vallomás, mint egy jó megrázkódtatás a léleknek, megijeszt a határozottságával, a változtatás szükségességével, vagy akár csak legalább önmagára való gondolással.

Néha gyónáskor gyenge emlékezetre hivatkoznak, amely úgy tűnik, nem ad lehetőséget a bűnök emlékére. Valóban gyakran megesik, hogy könnyen elfelejti a bűnbeesést, de ez csak a gyenge emlékezetnek köszönhető?
A gyónásban a gyenge memória nem mentség; feledékenység - figyelmetlenségtől, könnyelműségtől, érzéketlenségtől, a bűn iránti érzéketlenségtől. A lelkiismeretet terhelő bűn nem merül feledésbe. Hiszen például a büszkeségünket különösen fájdalmasan sértő, vagy éppen ellenkezőleg, hiúságunknak hízelgő esetekre, nekünk címzett dicséretekre – emlékszünk sok éven át. Mindenre, ami erős benyomást tesz ránk, sokáig és határozottan emlékezünk, és ha elfelejtjük bűneinket, ez azt jelenti, hogy egyszerűen nem tulajdonítunk nekik komoly jelentőséget?
A megvalósult megtérés jele a könnyedség, a tisztaság, a megmagyarázhatatlan öröm érzése, amikor a bűn épp olyan nehéznek és lehetetlennek tűnik, mint amilyen messze volt ez az öröm.

Bűnbánatunk nem lesz teljes, ha megtérve nem erősítjük meg magunkat abban az elhatározásban, hogy nem térünk vissza a megvallott bűnhöz.
De azt mondják, hogyan lehetséges ez? Hogyan ígérhetem meg magamnak és gyóntatómnak, hogy nem fogom megismételni a bűnömet? Nem állna közelebb az igazsághoz, éppen az ellenkezője – a bizonyosság, hogy a bűn megismétlődik? Hiszen mindenki saját tapasztalatából tudja, hogy egy idő után elkerülhetetlenül visszatér ugyanazokhoz a bűnökhöz. Évről évre figyelve magát, nem vesz észre semmilyen javulást, "felugrál, és ismét ugyanazon a helyen marad."
Szörnyű lenne, ha ez így lenne. Szerencsére ez nem így van. Nincs olyan eset, hogy az egymást követő gyónások és szentáldozás jótékony jobbulási vágy esetén ne hozna jótékony változásokat a lélekben.
De a lényeg az, hogy először is nem a magunk bírái vagyunk. Az ember nem tudja helyesen megítélni önmagát, hogy rosszabb lett-e vagy jobb, hiszen mind ő, a bíró, mind az, amit ítél, megváltoztatja az értékeket.

Az önmagunkkal szembeni megnövekedett szigor, a megnövekedett lelki látás, a bűntől való fokozott félelem azt az illúziót keltheti, hogy a bűnök megszaporodtak: ugyanazok maradtak, talán meg is gyengültek, de korábban nem vettük észre őket.
Kívül. Isten különleges gondviselésével gyakran behunyja a szemünket sikereink előtt, hogy megvédjen minket a legrosszabb ellenségtől - a hiúságtól és a büszkeségtől. Gyakran előfordul, hogy a bűn megmarad, de a gyakori gyónások és a szent titkok közössége megrendítette és meggyengítette a gyökereit. Igen, és maga a bűnnel való küzdelem, a bűnökért való szenvedés – nem nyereség?
– Ne félj – mondja Létrás János - még akkor is, ha minden nap elesel, és nem térsz le Isten útjairól. Állj ki bátran, és a téged őrző angyal megtiszteli türelmedet."

Ha nincs ez a megkönnyebbülés, az újjászületés érzése, akkor kell az embernek erőt adni ahhoz, hogy ismét visszatérjen a gyónáshoz, teljesen megszabadítsa a lelkét a tisztátalanságtól, hogy könnyekkel megmossa a feketeségtől és a szennytől. Az erre törekvő mindig eléri, amit keres.
Csak a sikereinket ne tulajdonítsuk magunknak, ne hagyatkozzunk saját erőnkre, támaszkodjunk saját erőfeszítéseinkre - ez azt jelentené, hogy elpusztítunk mindent, amit megszereztünk.

"Gyűjtsd össze szétszórt elmémet. Uram, és tisztítsd meg jeges szívemet: adj bűnbánatot, mint Péter, sóhajts, mint a vámszedő, és mint a parázna, könnyezzetek."

És íme Arseny érsek / Chudovsky / tanácsai a gyónásra való felkészüléshez:
„Azzal a szándékkal jövünk gyónni, hogy egy papon keresztül bűnbocsánatot kapjunk az Úristentől. Tudd tehát, hogy gyóntatásod üres, tétlen, érvénytelen, sőt sértő az Úrra nézve, ha minden előkészület nélkül, anélkül mész gyónni. próbára tette lelkiismeretét, szégyenből vagy más okból eltitkolja bűneit, bűnbánat és gyengédség nélkül, formálisan, hidegen, gépiesen, anélkül, hogy határozott szándéka lenne előre kijavítani.

Gyakran felkészületlenül közelednek a gyónáshoz. Mit jelent felkészülni? Szorgalmasan tedd próbára lelkiismeretedet, idézd fel és érezd szíveddel a bűneidet, döntsd el, hogy mindegyiket elmondod, minden titkolódzás nélkül, mondd el gyóntatódnak, bánd meg, de a jövőben kerüld el őket. És mivel az emlékezetünk gyakran cserbenhagy bennünket, jól járnak azok, akik az emlékezett bűnöket papírra vetik. És azokról a bűnökről, amelyekre minden vágyad ellenére nem tudsz emlékezni, ne aggódj, hogy nem bocsátanak meg neked. Csak őszinte elhatározásod van, hogy mindent megbánsz, és könnyek között kérd az Urat, hogy bocsássa meg minden bűnedet, amire emlékszel, és amire nem emlékszel.

A gyónásban mondj el mindent, ami aggaszt, ami bánt, ezért ne félj még egyszer elmondani korábbi bűneidről. Ez jó, ez tanúskodni fog arról, hogy folyamatosan nyomorultságod érzésével jársz, és legyőzöd a bűnös fekélyeid felfedezéséből fakadó szégyent.
Vannak úgynevezett be nem vallott bűnök, amelyekkel sokan hosszú évekig, sőt talán egész életükön át élnek együtt. Néha szeretném megnyitni őket a gyóntatóm előtt, de túl kínos beszélni róluk, és így megy ez évről évre; és közben folyamatosan terhelik a lelket és örök kárhoztatást készítenek rá. Néhány ilyen ember boldog, eljön az idő. Az Úr gyóntatót küld nekik, megnyitja e megbánhatatlan bűnösök száját és szívét, és megvallják minden bűnüket. Így a tályog áttör, és ezek az emberek lelki megkönnyebbülésben, és mintegy felépülésben részesülnek. Azonban mennyire kell félni a megbánhatatlan bűnöktől!

A be nem vallott bűnök mintegy kötelességünk, amelyet folyamatosan érezzünk, folyamatosan megterhelnek bennünket. És mi lenne jobb módja, mint az adósság törlesztése - nyugodtan, de szívből; ugyanez a bűnökkel - ezek a lelki adósságaink: meggyónod őket a gyóntató előtt, és a szíved könnyűnek, könnyűnek érzi magát.
A gyónás utáni megtérés önmagunk feletti győzelem, győzelmi trófea, így a megtérő minden tiszteletre és becsületre méltó.

Felkészülés a gyónásra

A belső lelki állapot meghatározásához és a bűnök feltárásához mintaként a „Vallomás” vehető a mai viszonyokhoz képest kissé módosított. Szent Ignác Brianchaninov .
* * *
Megvallom a sok bűnösnek (a folyók neve) az Úr Istennek és Megváltónknak, Jézus Krisztusnak és neked, becsületes atyám, minden bűnömet és minden gonosz tettemet, életem minden napját elkövettem, gondolta a mai napig.
Vétkezett: Nem tartotta be a Szent Keresztség fogadalmát, nem tartotta be szerzetesi ígéretét, de mindenben hazudott, és éktelenné tette magát Isten Arca előtt.
Bocsáss meg nekünk, Irgalmas Urunk (a népért). Bocsáss meg, becsületes apám (a magányosért). Vétkezett: az Úr előtt a hit hiánya és a gondolatok lassúsága, a hit és a Szent Péter ellen ültetett ellenségtől. Templomok; hálátlanság minden nagy és szűnni nem akaró jócselekedetéért, Isten nevének fölhívása szükségtelenül – hiába.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: az Úr iránti szeretet hiánya, alacsonyabb a félelemnél, a Szentírás be nem teljesítése. végrendelete és Szent. parancsolatokat, a kereszt jelének hanyag ábrázolását, Szent István tiszteletlen tiszteletét. ikonok; nem hordott keresztet, szégyellte, hogy megkeresztelkedett, és megvallja az Urat.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: nem szeretett felebarátja iránt, nem etette az éhezőket és szomjazókat, nem öltöztette fel mezítelent, nem látogatta meg a betegeket és a foglyokat a börtönben; Isten törvénye és Szent. Az apák nem lustaságból és hanyagságból tanulták a hagyományokat.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: egyházi és magánszabályok be nem teljesítése által, buzgóság nélkül, lustasággal és hanyagsággal menve Isten templomába; elhagyja a reggeli, esti és egyéb imákat; az istentisztelet során - tétlen beszéddel, nevetéssel, álmossággal, az olvasás és az éneklés iránti figyelmetlenséggel, az elme elterelésével vétkezett, az istentisztelet alatt elhagyta a templomot, és lustaságból és hanyagságból nem ment be Isten templomába.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: mertem tisztátalanul menni Isten templomába, és megérinteni minden szent dolgot.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: azzal, hogy nem tisztelte Isten ünnepeit; megsértése St. böjt és a böjti napok be nem tartása - szerda és péntek; mértéktelenség étellel és itallal, többnejűség, titkos evés, többevés, részegség, elégedetlenség étellel és itallal, ruházattal, parazitizmus; saját akarat és elme a beteljesülés, önigazság, önakarat és önigazolás által; nem tisztelik megfelelően a szülőket, nem ortodox hitben nevelnek gyerekeket, átkozzák gyermekeiket és szomszédaikat.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: hitetlenség, babona, kétség, kétségbeesés, csüggedtség, istenkáromlás, hamis istentisztelet, tánc, dohányzás, kártyázás, pletyka, megemlékezett az élőkről, hogy megnyugodjanak, állatok vérét evett (VI. Ökumenikus Tanács, 67. kánon. Szent Cselekedetek). Apostolok, 15. fejezet).
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnös: a démoni erő közvetítőihez – okkultistákhoz – fordulva segítségért: pszichikusokhoz, bioenergetikusokhoz, kontaktus nélküli masszőrökhöz, hipnotizőrökhöz, „népi” gyógyítókhoz, varázslókhoz, jósokhoz, gyógyítókhoz, jósokhoz, asztrológusokhoz, parapszichológusokhoz; részvétel a kódolási foglalkozásokon, a "kár és a gonosz szem" eltávolítása, a spiritualizmus; érintkezés UFO-kkal és "magasabb intelligenciával"; kapcsolat a "kozmikus energiákkal".
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnös: televízió- és rádióműsorok nézése és hallgatása médiumok, gyógyítók, asztrológusok, jósok, gyógyítók részvételével.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnös: különböző okkult tanítások, teozófia, keleti kultuszok tanulmányozása, az "élő etika" tanítása; jóga, meditáció, dousing Porfirij Ivanov rendszere szerint.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűn: az okkult irodalom olvasásával és megtartásával.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnbeesett: protestáns prédikátorok beszédein való részvétel, baptisták, mormonok, Jehova Tanúi, Adventisták, „Isten Anyja Központ”, „fehér testvériség” és más szekták összejövetelein való részvétel, eretnek keresztség elfogadása, eretnekségbe és szektás tanításba való eltérés.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűn: büszkeség, beképzeltség, irigység, arrogancia, gyanakvás, ingerlékenység.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnt követett el: minden embert elítélt - élőt és holtat, rágalmazást és haragot, rosszindulat, gyűlölet, gonoszság megtorlása, rágalmazás, szemrehányás, álnokság, lustaság, álnokság, képmutatás, pletyka, viták, makacsság, engedetlenség. és szolgálja felebarátját; vétkezett a gúnyolódással, rosszindulattal, rossz tanácsokkal, sértegetéssel, gúnyolódással, szidalmakkal és tetszéssel.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnös: a lelki és testi érzések mértéktelensége; lélek és test tisztátalansága, élvezet és lassúság a tisztátalan gondolatokban, függőség, érzékiség, szerénytelen pillantás a feleségekre és fiatal férfiakra; álomban, tékozló éjszakai megszentségtelenítés, gátlástalanság a házaséletben.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: türelmetlenség a betegséggel és bánattal szemben, az élet kényelmének szeretete, az elme fogsága és a szív megkövülése, nem kényszerítve magam semmiféle jó cselekedetre.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: a lelkiismerete sugalmazása iránti figyelmetlenséggel, hanyagsággal, lustasággal Isten szavának olvasásában és hanyagsággal a Jézus-ima elsajátításában. Vétkezett a kapzsisággal, a pénzszeretettel, a jogtalan szerzéssel, a lopással, a lopással, a fösvénységgel, a mindenféle dolgokhoz és emberekhez való ragaszkodással.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: elítéltem a püspököket és a papokat, nem engedelmeskedtem a lelkiatyáknak, zúgolódtam és nehezteltem rájuk, és nem gyóntam meg előttük bűneimet feledékenységből, hanyagságból, hamis szégyenből.
Bűnös: irgalmatlanság, a szegények megvetése és elítélése; félelem és tisztelet nélkül járni Isten templomában.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: lustasággal, az általa való lazítással, a testi béke szeretetével, sok alvással, buja álmokkal, elfogult nézetekkel, szemérmetlen testmozgással, érintéssel, paráznasággal, házasságtöréssel, korrupcióval, önkielégítéssel, házas házasságokkal; (Súlyosan vétkeztek azok, akik elvetették magukat vagy másokat, vagy rábeszéltek valakit erre a nagy bűnre - csecsemőgyilkosságra).
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűnös: időtöltés üres és tétlen tevékenységekkel, üres beszélgetésekkel, mértéktelen tévénézéssel.
Vétkezett: levertség, gyávaság, türelmetlenség, zúgolódás, kétségbeesés az üdvösségben, reménytelenség Isten irgalmában, érzéketlenség, tudatlanság, arrogancia, szemérmetlenség.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Bűntett: felebarát rágalmazása, harag, sértődés, ingerültség és gúny, meg nem békülés, ellenségeskedés és gyűlölet, ellentmondás, mások bűneinek kémkedése és mások beszélgetéseinek lehallgatása.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: hidegség és érzéketlenség a gyónásnál, csökkentette a bűnöket, másokat hibáztatott, és nem ítélte el magát.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkezett: Krisztus éltető és szent misztériumai ellen, megfelelő felkészülés, bűnbánat és istenfélelem nélkül közeledett feléjük.
Bocsáss meg, becsületes atyám.
Vétkeztem: szóban, gondolatban és minden érzékszervemmel: látásban, hallásban, szaglásban, ízlelésben, tapintásban, akarva vagy akaratlanul, tudásban vagy tudatlanságban, ésszel vagy ostobaságban, és ne soroljam fel minden bűnömet azok sokasága szerint. De mindezekben, valamint a leírhatatlan feledésben megbánom és megbánom, és ezentúl Isten segítségével megígérem, hogy megtartom.
De te, becsületes atyám, bocsáss meg nekem és bocsásd meg mindezeket, és imádkozz értem, mint egy bűnöst, és azon az ítéletnapon tégy bizonyságot Isten előtt azokról a bűnökről, amelyeket megvallottam. Ámen.

Általános gyónás

Tudniillik a gyülekezetben nemcsak különálló, hanem úgynevezett "általános gyóntatást" is gyakorolnak, melynek során a pap megbocsátja a bűnöket anélkül, hogy meghallgatná a bűnbánóktól.
A különálló gyóntatás általánosra cserélése annak köszönhető, hogy mostanában a papnak gyakran nincs lehetősége mindenkitől gyónást elfogadni. Az ilyen helyettesítés azonban természetesen rendkívül nemkívánatos, és nem mindenki és nem mindig tud részt venni az általános gyóntatáson, majd az úrvacsora után.
Az általános gyóntatás során a bűnbánónak nem kell felfednie lelki köntösének szennyét, nem kell szégyellnie azokat a pap előtt, és büszkesége, gőgje, hiúsága nem sérül. Így nem lesz olyan bűn büntetés, amely a bűnbánatunk mellett elnyerné nekünk Isten irgalmát.

Másodszor, az általános gyóntatás azzal a veszéllyel jár, hogy olyan bűnös kerül szentáldozáshoz, akit külön gyóntatásban egy pap nem engedne be hozzá.
Sok súlyos bűn komoly és tartós bűnbánatot igényel. Aztán a pap egy bizonyos ideig megtiltja az úrvacsorát, és vezeklést ír elő (bűnbánati imák, meghajlások, valamiben való tartózkodás). Más esetekben a papnak ígéretet kell kapnia a bûnbánótól, hogy nem ismétli meg a bûnt, és csak ezután szabad úrvacsorát venni.
Ezért az általános gyóntatás nem kezdhető meg a következő esetekben:

1) azok, akik hosszú ideig nem voltak külön gyóntatáson - több év vagy hónap;
2) akiknek vagy halálos bűnük van, vagy olyan bűnük van, amely nagyon sérti és gyötri a lelkiismeretüket.

Ilyenkor a gyóntatónak – a gyónás többi résztvevője után – fel kell lépnie a paphoz, és elmondani neki a lelkiismeretén fekvõ bűnöket.
Elfogadhatónak tekinthető (szükségből) az általános gyóntatáson való részvétel csak azok számára, akik gyakran gyónnak és úrvacsorát vesznek, időről időre külön gyóntatáson megnézik magukat, és biztosak abban, hogy a gyóntatáskor elmondott bűnei nem szolgálnak számára tilalmi okként.
Ugyanakkor az is szükséges, hogy az általános gyóntatáson akár lelkiatyánkkal, akár minket jól ismerő pappal együtt vegyünk részt.

Zosima vén vallomása

A következő történet Zosima vén életrajzából a Trinity-Sergius Lavra-ból a süket (azaz szavak nélküli) gyónás bizonyos esetekben lehetőségéről és az arra való felkészülésről szól.
"Volt egy eset két hölggyel. Bemennek az idősebb cellába, és egyikük végig bánja a bűneit - "Uram, milyen bűnös vagyok, ezt és azt rosszul tettem, ezt elítéltem stb. Bocsáss meg nekem. Uram... És a szív és az értelem mintegy az Úr lábai elé borul.
"Bocsáss meg, Uram, és adj erőt, hogy többé ne sértsek meg így."

Megpróbált emlékezni minden bűnére, és útközben megbánta és megbánta.
A másik nyugodtan elindult az öreg felé. – Jövök, gyónok, mindenben bűnös vagyok, mondom, holnap úrvacsorát veszek. Aztán arra gondol: „Milyen anyagot vegyek a lányom ruhájához, és milyen stílust válasszon az arcához…” és hasonló világi gondolatok foglalkoztatták a második hölgy szívét és elméjét.

Együtt bementek a cellába Zosima atyához. Az elsőhöz fordulva az idősebb ezt mondta:
- Térdelj le, most megbocsátom a bűneidet.
- Hogyan, apám, de még nem mondtam el? ..
„Nem kell mondanod őket, mindig az Úrnak mondtad, végig Istenhez imádkoztál, úgyhogy most megengedem, holnap pedig megáldalak, hogy úrvacsorát vehess... És te – fordult egy másik hölgyhöz –, elmész, vedd meg a lányod ruháját, válassz egy stílust, varrj meg, amire gondolsz.
És amikor a lelked megtérésre kerül, gyónj meg. És most nem vallom be."

A vezeklésekről

Egyes esetekben a pap vezeklést róhat ki a bűnbánóra – lelkigyakorlatokat ír elő, amelyek célja a bűn szokásainak felszámolása. Ennek a célnak megfelelően az ima és a jó cselekedeteket kijelölik, amelyeknek közvetlenül ellentétesnek kell lenniük azzal a bűnnel, amelyre kijelölték őket: például az irgalmasságot a pénzszeretőnek, a böjtöt a tisztátalannak, a térdelő imát. a hitben meggyengülőknek stb. Néha, tekintettel a gyóntató makacs bűnbánatára, a gyóntató bizonyos időre kiközösítheti az úrvacsora szentségében való részvétel alól. A bűnbánatot úgy kell kezelni, mint Isten akaratát, a papon keresztül a bűnbánóról beszélni, és kötelező teljesítésre el kell fogadni. Ha ilyen vagy olyan okból lehetetlen a vezeklés teljesítése, a felmerült nehézségek megoldása érdekében az azt kiszabó paphoz kell fordulni.

A gyónás szentsége idejéről

A meglévő egyházi gyakorlat szerint a gyónás szentségét a templomokban az isteni liturgia reggelén adják ki. Egyes templomokban előző este is gyónásra kerül sor. Azokban a templomokban, ahol a liturgiát minden nap szolgálják, a gyóntatás mindennapos. Semmi esetre sem szabad elkésni a gyónás kezdetéről, hiszen az úrvacsora a szertartások felolvasásával kezdődik, amelyben imádságos lélekkel kell részt vennie mindenkinek, aki gyónni akar.

Utolsó lépések a gyónásnál: a bűnbánó megvallása és a pap megengedő imájának elolvasása után megcsókolja a keresztet és az evangéliumot a szónoki emelvényen, és áldást vesz a gyóntatótól.

A felszentelés szentségének kapcsolata a bűnök bocsánatával
„A hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket… és ha bűnöket követett el, megbocsáttatik” (Jakab 5:15).
Hiába próbálunk megemlékezni és leírni a bűneinket, megtörténhet, hogy jelentős részük nem hangzik el a gyónáskor, van, amelyik feledésbe merül, és van, amelyik a lelki vakság miatt egyszerűen nem tudatosul és nem veszi észre.
Ebben az esetben a gyülekezet a bûnbánó segítségére jön a feloldás szentségével, vagy ahogyan gyakran nevezik: "Unction". Ez a szentség Jakab apostol, a jeruzsálemi egyház feje utasításain alapul.

„Ha valamelyikőtök beteg, hívja a gyülekezet véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. -tizenöt).

Így a Felajánlás misztériumában megbocsátást nyerünk azok a bűnök, amelyeket tudatlanság vagy feledékenység miatt nem mondunk el a gyónáskor. És mivel a betegség bűnös állapotunk következménye, a bűntől való megszabadulás gyakran a test gyógyulásához vezet.
A hanyag keresztények egy része elhanyagolja az Egyház szentségeit, több, sőt hosszú évekig nem jár gyónni. És amikor felismerik ennek szükségességét, és gyónásra jönnek, akkor természetesen nehéz emlékezniük az évek során elkövetett összes bűnre. Ezekben az esetekben az Optina Elders mindig azt javasolta, hogy az ilyen bűnbánó keresztények vegyenek részt egyszerre három szentségben: gyónásban, a felszentelésben és a szent titkok közösségében.
Az idősek egy része úgy véli, hogy nemcsak a súlyos betegek, hanem mindazok is, akik lelkek üdvéért buzgólkodnak, néhány éven belül részt vehetnek a szentség szentségében.

Ugyanakkor le kell szögezni, hogy azoknak a keresztényeknek, akik nem hanyagolják el a gyakori gyóntatás szentségét, az optinai vének nem azt tanácsolták, hogy súlyos betegség nélkül vegyenek kenőcsöt.
A modern gyülekezeti gyakorlatban a szentség szentségét minden évben a nagyböjt idején adják ki a templomokban.
Azoknak a keresztényeknek, akik valamilyen oknál fogva nem vehetnek részt a szentség szentségében, emlékezniük kell Barsanuphius és János vének utasításaira, amelyeket a tanítványnak adtak arra a kérdésre: "a felejtés tönkreteszi az emlékezést sok bűn – mit tegyek?" A válasz ez volt:
„Melyik hitelezőt találhatná meg igazán Isten, aki még azt is tudja, ami még nem volt?
Így hát vesd rá az elfelejtett bűnök számláját, és mondd neki:
"Uram, mivel bűn elfelejteni a bűneidet, mindenben vétkeztem neked, a Szív Egy Tudójának. Bocsáss meg nekem mindent emberszereteted szerint, mert ott nyilvánul meg a Te dicsőséged, amikor Nem fizetsz a bûnösöknek bûneik szerint, mert örökké vallattak. Ámen."

KRISZTUS TESTE ÉS VÉRE SZENT TITKAI KÖZLÉSE

A szentség jelentése

„Ha nem eszitek az Emberfiának húsát és nem isszátok az ő vérét, nem lesz élet bennetek.” (János 6:53)
„Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, bennem marad, és én őbenne” (János 6:56)
Ezekkel a szavakkal az Úr rámutatott arra, hogy minden kereszténynek feltétlenül részt kell vennie az Eucharisztia szentségében. Magát az úrvacsorát az Úr alapította az utolsó vacsorán.

"Jézus fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte, és a tanítványoknak adta, és így szólt: "Vegyétek, egyétek: ez az én testem." És fogta a poharat, hálát adva, odaadta nekik, és így szólt: Igyatok. mindent abból, mert ez az én újszövetségi Vérem, amely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára” (Máté 26:26-28).
Ahogy a Szent Egyház tanítja, a keresztény, aki szentáldozást vesz, titokzatosan egyesül Krisztussal, mert a széttöredezett Bárány minden részecskéjében benne van az egész Krisztus.

Felmérhetetlen az Eucharisztia Szentsége jelentősége, amelynek megértése meghaladja értelmünk lehetőségeit.
Ez a szentség lángra lobbantja bennünk Krisztus szeretetét, Isten felé emeli a szívet, erényeket szül, megfékezi a sötét erők támadását, erőt ad a kísértésekkel szemben, felpezsdíti a lelket és a testet, meggyógyítja, erőt ad, visszaadja az erényeket. - visszaadja bennünk azt a tisztaságot, ami az eredeti Ádámé volt a bukás előtt.

Elmélkedések az isteni liturgiáról ep. Szerafim Zvezdinszkij van egy leírás egy idősebb aszkéta látomásáról, amely élénken jellemzi a szent titkok közösségének jelentőségét a keresztények számára.
Az aszkéta ezt látta: "Tűztenger, hullámok hömpölyögtek és forrongtak, borzasztó látványt nyújtva. A szemközti parton gyönyörű kert állt, onnan madárdal szállt, virágok illata szállt.
Az aszkéta hangot hall: "Átkelj ezen a tengeren." De nem volt út. Sokáig állt azon gondolkodva, hogyan keljen át, és újra meghallja a hangot.

"Vegyük azt a két szárnyat, amelyet az isteni eucharisztia adott: az egyik szárny Krisztus isteni teste, a második szárny az Ő éltető vére. Ezek nélkül, bármilyen nagy a bravúr, lehetetlen elérni a Mennyek Országát. "

O. Valentin Svenitsky írja:
„Az Eucharisztia annak a valódi egységnek az alapja, amelyet az általános feltámadásban várunk, mert mind az Ajándékok átlényegülésében, mind a közösségünkben üdvösségünk és feltámadásunk biztosítéka nemcsak lelkileg, hanem testileg is.”
Elder Parthenius Kijevből Egyszer az Úr iránti tüzes szeretet áhítatos érzésében sokáig ismételgette magában egy imát: „Uram Jézus, élj énbennem, és adj életet benned” és halk, édes hangot hallott: „Aki eszik. Testem és issza Vérem bennem marad és Az őbenne."
Egyes lelki betegségekben az úrvacsora szentsége a leghatékonyabb orvosság: például amikor az úgynevezett „istenkáromló gondolatok” támadnak egy személyben, a lelkiatyák felajánlják, hogy a szent misztériumok gyakori közösségével küzdenek ellenük.
Szent igaz Fr. Kronstadti János az Eucharisztia szentségének jelentőségéről ír az erős kísértések elleni küzdelemben:
"Ha érzed a küzdelem súlyát, és látod, hogy nem tudsz egyedül megbirkózni a gonosszal, fuss lelkiatyádhoz, és kérd meg, hogy ossza meg veled a Szent Misztériumokat. Ez egy nagyszerű és mindenható fegyver a küzdelemben."

Egy elmebetegnek János atya azt ajánlotta, hogy a gyógyulás eszközeként éljenek otthon, és gyakrabban vegyenek részt a szent misztériumokban.
A bűnbánat önmagában nem elég ahhoz, hogy megőrizzük szívünk tisztaságát, és megerősítsük lelkünket jámborságban és erényben. Az Úr ezt mondta: "Ha egy tisztátalan lélek kijön az emberből, száraz helyeken jár, nyugalmat keresve, és nem találva azt mondja: Visszatérek házamba, ahonnan kijöttem. És amikor megjön, leseperve és megtisztítva találja, más szellemek rosszabbak náluk, és bemenvén, ott laknak, és az utolsó annál az embernél rosszabb, mint az első (Lukács 11:24-26).

Tehát, ha a bűnbánat megtisztít lelkünk szennyétől, akkor az Úr Testének és Vérének közössége kegyelemmel tölt el bennünket, és megakadályozza, hogy a bűnbánat által kiűzött gonosz szellem visszatérjen lelkünkbe.
Ezért az egyház szokása szerint közvetlenül egymás után következnek a bűnbánat (gyónás) és az úrvacsora szentségei. És Rev. Szarovi Szerafim azt mondja, hogy a lélek újjászületése két szentségen keresztül valósul meg: „bűnbánat és minden bűnös szennytől való teljes megtisztulás által Krisztus testének és vérének legtisztább és életadó misztériumai által”.
Ugyanakkor, bármennyire is szükséges, hogy részesedjünk Krisztus testéből és véréből, ez nem történhet meg, hacsak nem előzi meg a bűnbánat.

Ahogy Arseny (Chudovskoy) érsek írja:
"Nagy dolog megkapni a szent titkokat, és ennek nagyszerűek a gyümölcsei: szívünk megújulása a Szentlélek által, a lélek boldogító hangulata. És ez a munka olyan nagyszerű, hogy olyan alapos felkészülést igényel tőlünk . És ezért szeretnéd megkapni Isten kegyelmét a szentáldozásból, - törekedj minden lehetséges módon szíved megjavítására."

Milyen gyakran érdemes részt venni a szent misztériumokban?

A kérdésre: "Milyen gyakran érdemes részt venni a Szent Misztériumokban?" Szent János így válaszol: "Minél gyakrabban, annál jobb." Nélkülözhetetlen feltételt szab azonban: bűneiért őszinte megbánással és tiszta lelkiismerettel jöjjön szentáldozáshoz.
Rev. életrajzában. Nagy Macarius egyetlen asszonyának szavait mondja, aki súlyosan szenvedett a varázsló rágalmazásától:
"Megtámadtak, mert öt hete nem beszéltél a szent misztériumokról."
Szent igaz Fr. Kronstadti János az elfeledett apostoli szabályra mutatott rá – kiközösíteni azokat, akik három hete nem voltak szentáldozáson.

Fordulat. Szarovi Szerafim megparancsolta a Diveyevo nővéreknek, hogy minden böjt alatt, sőt, a tizenkettedik ünnepeken is gyónásra és úrvacsorára menjenek, ne gyötörjék magukat azzal a gondolattal, hogy méltatlanok, „mivel nem szabad elszalasztani egy lehetőséget a kapott kegyelem használatára. Krisztus szent misztériumainak közössége által, amilyen gyakran csak lehetséges. Ha lehetséges, koncentráljunk teljes bűnösségünk alázatos tudatára, reménnyel és Isten kimondhatatlan irgalmába vetett szilárd hittel, haladjunk a mindent és mindenkit megváltó szent Misztérium felé.
Természetesen nagyon megmentő, ha névnapjukon és születésük napján úrvacsorát kapunk, a házastársak pedig az esküvőjük napján.

Alekszej Zosimovszkij atya azt ajánlotta, hogy lelki gyermekei is vegyenek úrvacsorát az elhunyt szeretteik emlékezetes halála és névnapja alkalmából; ez egyesíti az élők lelkét a holtakkal.
Arszenyij (Csudovszkoj) érsek ezt írja: "Az állandó közösség legyen minden keresztény eszménye. De az emberi faj ellensége... azonnal megértette, milyen hatalmat adott nekünk az Úr a Szent Misztériumokban. És elkezdte a keresztények elutasítását. A kereszténység történetéből tudjuk, hogy a keresztények eleinte naponta, majd hetente 4-szer, majd vasárnaponként és ünnepnapokon úrvacsoráztak, és ott - minden böjtben, azaz évente 4 alkalommal, végül évente alig egyszer. , és most még ritkábban " .

„A kereszténynek mindig készen kell állnia a halálra és az úrvacsorára” – mondta az egyik lelkiatya.
Így tehát rajtunk múlik, hogy gyakran részt veszünk-e Krisztus utolsó vacsoráján, és elnyerjük rajta Krisztus testének és vérének misztériumainak nagy kegyelmét.
Az idősebb Fr. egyik lelki leánya. Alexia Mecheva egyszer azt mondta neki:
„Néha arra vágysz a lelkedben, hogy egyesülj az Úrral a közösség által, de a gondolat, hogy nemrégiben úrvacsorát kaptál, visszatart ettől.
Ez azt jelenti, hogy az Úr megérinti a szívet – válaszolta neki a vén –, tehát itt nincs szükség ezekre a hideg okoskodásokra, és nem helyénvaló... jó Krisztussal lenni.
A huszadik század egyik bölcs lelkésze, Fr. Valentin Svenitsky írja:
"Gyakori közösség nélkül lehetetlen a szellemi élet a világban. Hiszen a tested kiszárad és erőtlenné válik, ha nem adsz neki enni. A lélek pedig követeli a mennyei táplálékát. Ellenkező esetben kiszárad és legyengül.
Közösség nélkül a lelki tűz kialszik benned. Töltsd meg világi szeméttel. Ahhoz, hogy megszabaduljunk ettől a szeméttől, tűzre van szükségünk, amely megégeti bűneink tövisét.

A lelki élet nem elvont teológia, hanem valódi és kétségtelen élet Krisztusban. De hogyan kezdődhet, ha nem ebben a szörnyű és nagy szentségben veszed Krisztus Lelkének teljességét? Hogyan fogsz benne élni, miután nem fogadtad el Krisztus Testét és Vérét?
És itt, mint a bűnbánatban, az ellenség nem hagy támadások nélkül. És itt mindenféle cselszövést fog kiépíteni neked. Számos külső és belső akadályt fog felállítani.

Akkor nem lesz időd, akkor rosszul érzed magad, akkor halogatni akarsz majd egy kicsit, "hogy jobban felkészülj". Ne hallgasd. Megy. Valljon, vegyen részt. Nem tudhatod, mikor szólít meg az Úr."
Minden lélek érzékenyen hallgasson szívére, és féljen hallgatni a Magas Vendég keze kopogtatására az ajtaján; féljen attól, hogy hallása eldurvul a világi felhajtástól, és nem hallja meg a Fény birodalmából érkező halk és gyengéd hívásokat.
Féljen a lélek az Úrral való egység mennyei örömének élményeit a világ sáros mulatságával vagy a testi természet alantas vigasztalásával helyettesíteni.

És amikor képes elszakadni a világtól és minden érzékitől, amikor a mennyei világ világosságára vágyik és az Úrhoz nyúl, merjen egyesülni Vele a nagy Misztériumban, felöltözve a szellemibe. az őszinte bűnbánat és a legmélyebb alázat és a lelki szegénység változatlan teljessége ruhái.

A lélek ne legyen zavarban attól sem, hogy minden bűnbánatával még mindig méltatlan az úrvacsorára.
Ezt mondja róla az öreg. Alexy Mechev:
"Áldozzon gyakrabban, és ne mondd, hogy méltatlan vagy. Ha ezt mondod, soha nem fogsz úrvacsorát kapni, mert soha nem leszel méltó. Gondolod, hogy van legalább egy ember a Földön, aki méltó a közösségre. Szent titkok?
Senki sem méltó erre, és ha mégis közösséget vállalunk, az csakis Isten különleges irgalmassága által.
Nem közösségre vagyunk teremtve, de a közösség értünk van. Nekünk, bűnösöknek, méltatlanoknak, gyengéknek van nagyobb szükségünk erre a megmentő forrásra, mint bárki másnak."

És itt van, amit a híres moszkvai lelkész Fr. Valentin Amfiteatrov:
"... Minden nap készen kell állnod a közösségre. Ami a halált illeti... Az ókori keresztények minden nap úrvacsorát vettek.
Közelednünk kell a Szent Kehelyhez, és azt kell gondolnunk, hogy méltatlanok vagyunk, és alázattal kiáltunk: minden itt van, benned, Uram - anya, apa és férj - mindnyájan, Uram, és öröm és vigasztalás.

Az ortodox Oroszországban ismert, a Pszkov-barlangok kolostorának véne sheigumen Savva (1898-1980) ezt írta az isteni liturgiáról című könyvében:

„A legkellemesebb megerősítése annak, mennyire vágyik maga a mi Urunk, Jézus Krisztus, hogy közeledjünk az Úr vacsorájához, az apostolokhoz intézett felhívása: „Azt kívánom, hogy a húsvétot veletek egyem, mielőtt még kínt is elfogadnék” (Lk. 22, 15). .
Nem beszélt nekik az ószövetségi húsvétról: évente ünnepelték, és általános volt, de mostantól teljesen meg kell szüntetni. Hevesen kívánta az Újszövetség húsvétját, azt a húsvétot, amelyen feláldozza magát, ételként kínálja magát.
Jézus Krisztus szavai a következőképpen fejezhetők ki: a szeretet és az irgalom vágyával: „Kívánom, hogy veled egyem ezt a húsvéti ünnepet”, mert benne van az irántad érzett szeretetem, és minden igaz életed és boldogságod.

Ha az Úr az Ő kimondhatatlan szeretetéből nem önmagáért, hanem értünk vágyik oly buzgón, akkor milyen buzgón kell ezt kívánnunk, az iránta érzett szeretetből és hálából, valamint saját javunkra és boldogságunkra. !
Krisztus azt mondta: „Vegyél, egyél...” (Márk 14:22). Testét nem egyszeri, vagy ritkán és alkalmi használatra ajánlotta fel nekünk gyógyszerként, hanem állandó és örökkévaló táplálékul: együnk, ne kóstoljunk. De ha Krisztus testét csak gyógyszerként ajánlanák nekünk, akkor is engedélyt kellene kérnünk a lehető leggyakrabban úrvacsoravételre, mert. lélekben és testben gyengék vagyunk, és a lélek gyengeségei különösen nyilvánvalóak rajtunk.

Az Úr megadta nekünk a szent titkokat, mint a mindennapi kenyeret, az Ő szava szerint: „kenyeret adok, az én testem” (János 6, 51).
Ez azt mutatja, hogy Krisztus nemcsak megengedte, hanem meg is parancsolta, hogy gyakran közeledjünk az étkezéséhez. Nem hagyjuk magunkat sokáig közönséges kenyér nélkül, tudván, hogy különben erőnk gyengül, a testi élet megszűnik. Hogyan ne féljünk hosszú időre mennyei, isteni kenyér nélkül, az Élet Kenyere nélkül hagyni magunkat?
Azok, akik ritkán közelítik meg a Szent Kelyhet, általában ezt mondják védekezésül: "Méltatlanok vagyunk, nem állunk készen." És aki nem áll készen, ne legyen lusta és készüljön.

Egyetlen ember sem méltó arra, hogy közösségben éljen a szent Úrral, mert egyedül Isten bűntelen, de jogot kaptunk arra, hogy higgyünk, bűnbánatot tartsunk, megjavuljunk, bocsánatot nyerjünk, és bízzunk a bűnösök Megváltójának kegyelmében. Az elveszettek keresője.
Azok, akik gondatlanul méltatlanok maradnak a Krisztussal való közösségre a földön, méltatlanok maradnak a vele való közösségre a mennyben. Ésszerű-e eltávolodni az élet, az erő, a fény és a kegyelem forrásától? Ésszerű az, aki legjobb tudása szerint korrigálja méltatlanságát, Jézus Krisztushoz folyamodik legtisztább titkaiban, különben méltatlanságának alázatos tudata a hit és üdvösségének ügye iránti elhidegüléssé változhat. Szabadíts meg, Uram!"
Befejezésül bemutatjuk az Orosz Ortodox Egyház hivatalos kiadványának - a Moszkvai Patriarchátus folyóiratának (JMP No. 12,1989, 76. o.) véleményét az áldozás gyakoriságáról:

„Az első századok keresztényeinek példáját követve, amikor nemcsak a szerzetesek, hanem a hétköznapi világiak is minden alkalommal folyamodtak a gyónáshoz és az úrvacsorához, felismerve, milyen nagy jelentőséggel bírnak, és minél gyakrabban kellene , tisztítsa meg lelkiismeretünket bűnbánattal, erősítse meg életünket az Istenbe vetett hitvallásban és közelítse meg az Oltáriszentséget, hogy ezáltal kegyelmet és bűnbocsánatot nyerjünk Istentől, és szorosabban egyesüljünk Krisztussal...
A modern gyakorlatban bevett szokás, hogy minden hívő havonta legalább egyszer, böjt alatt pedig gyakrabban kétszer-háromszor vesz úrvacsorát. Az Angyal napján és a születésnapon is úrvacsora van. A szentmisztériumok közösségének rendjét és gyakoriságát a hívők gyóntatójával tisztázzák, és áldásával igyekeznek betartani a közösség és a gyónás feltételeit.

Hogyan készüljünk a szentáldozásra

Az úrvacsora szentségére való felkészülés alapja a bűnbánat. Az ember bűnösségének tudata feltárja a személyes gyengeségeket, és felkelti a vágyat, hogy jobbá váljon a Krisztussal való egyesülés által az Ő Szeplőtelen titkaiban. Az ima és a böjt bûnbánó hangulatba hozta a lelket.
Az „Ortodox imakönyv” (a Moszkvai Patriarchátus kiadása, 1980) azt jelzi, hogy „...a szentáldozásra való felkészülés (az egyházi gyakorlatban üldözésnek nevezik) több napig tart, és az ember testi és lelki életét egyaránt érinti. a szervezet absztinencia , azaz a testi tisztaság és az étkezés korlátozása (böjt) van előírva. A böjti napokon az állati eredetű élelmiszerek - hús, tej, vaj, tojás és szigorú böjt mellett hal - kizárva. Kenyeret, zöldséget, gyümölcsöt fogyasztanak a mértékletességet. szét kell szórni az élet apró dolgaira és szórakozni.

A böjti napokon, ha a körülmények megengedik, érdemes részt venni az istentiszteleten a templomban, és szorgalmasabban követni az otthoni imaszabályt: aki általában nem olvassa el az összes reggeli és esti imát, az olvasson el mindent teljesen. Az úrvacsora előestéjén az esti istentiszteleten kell lenni, és otthon kell olvasni, a szokásos jövőért szóló imák mellett a bűnbánat kánonját, az Istenszülő és az őrangyal kánonját. A kánonokat vagy egymás után olvassák fel teljesen, vagy így kombinálják: a bűnbánati kánon első énekének irmosza ("Mint a szárazon...") és a troparia, majd a a kánon első éneke az Istenszülőnek ("Sokak által..."), kihagyva az "Elmúlt a víz" irmoszt és a kánon tropáriáját az őrangyalhoz, szintén irmosz nélkül: "Énekeljünk az Úrnak" ." A következő dalokat ugyanígy olvassuk fel. A Theotokos kánonja előtti troparia és az őrangyal ebben az esetben kimarad.
Felolvassák az úrvacsora kánonját is, és aki akarja, a Legédesebb Jézusnak akatistája. Éjfél után már nem esznek és nem isznak, mert az úrvacsoraszentséget éhgyomorral szokás elkezdeni. Reggelente felolvassák a reggeli imát és az azt követő szentáldozást, kivéve az előző nap felolvasott kánont.

Az úrvacsora előtt gyónni kell – akár este, akár reggel, a liturgia előtt.

Megjegyzendő, hogy sok hívő ritkán vállal úrvacsorát, mivel nem talál időt és erőt a hosszú böjtre, ami így öncélúvá válik. Ezenkívül a modern nyáj jelentős, ha nem a legtöbb része olyan keresztényekből áll, akik nemrég léptek be az egyházba, és ezért még nem sajátítottak el megfelelő imakészséget. Egy ilyen meghatározott készítmény elviselhetetlen lehet.
Az Egyház a szentáldozás gyakoriságának és az arra való felkészülés mértékének kérdését a papokra és a gyóntatókra bízza. A lelkiatyával kell egyeztetni, hogy milyen gyakran kell úrvacsorát venni, mennyi ideig böjtölni, és ez előtt milyen imaszabályt kell végrehajtani. A különböző papok másként áldanak a társ-tól függően. álló egészségi állapot, életkor, egyházi hovatartozás foka és a böjt imaélménye.
Azok számára, akik először jönnek a gyónáshoz és az úrvacsora szentségéhez, ajánlható, hogy minden figyelmüket az első gyónásra való felkészülésre összpontosítsák.

Nagyon fontos Krisztus szent misztériumainak közössége előtt, hogy megbocsáss minden sértődnek. Valakivel szembeni haragban vagy ellenségeskedésben semmilyen esetben sem szabad úrvacsorát vállalni.

Az egyházi szokás szerint a csecsemők a keresztség után hét éves korukig gyakran, minden vasárnap, sőt előzetes gyóntatás nélkül is úrvacsorát vehetnek, 5-6 éves koruktól, lehetőség szerint korábbról. hasznos megtanítani a gyerekeket éhgyomorra úrvacsorára.

Az egyház szokásai a misztériumok közösségének napjára

Reggel felkeléskor az úrvacsorára készülőnek fogat kell mosnia, hogy ne érezze kellemetlen szagát, ami valamilyen módon sérti az Ajándékok szentélyét.

A liturgia kezdete előtt haladéktalanul el kell jönnöd a templomba. A szent ajándékok végrehajtása során minden áldozó meghajol a földig. A föld felé való meghajlás megismétlődik, amikor a pap befejezi a „Hiszek, Uram, és megvallom…” szentségi imát.
Az áldozók fokozatosan közelítsék meg a Szent Kehelyt, ne zsúfolkodjanak, ne nyomuljanak, és ne próbálják megelőzni egymást. A legjobb, ha a kehelyhez közeledve olvasod a Jézus imát: „Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön”; vagy imádságosan énekeljétek mindazokkal, akik a templomban vannak: "Vegyétek fel Krisztus testét, kóstoljátok meg a halhatatlan forrását."

A szent kehelyhez közeledve nem kell megkeresztelkedni, hanem keresztbe tenni a kezét a mellkasára (jobbról balra), nehogy megérintse a kelyhet vagy egy hazug ember.
Miután megkapta az Úr testét és vérét a kanálból, az áldozónak meg kell csókolnia a Szent Kehely szélét, mintha a Megváltó bordáját, amelyből vér és víz folyt. Festett ajkú nők nem vehetnek úrvacsorát.
A Szent Kehelytől távolodva meg kell hajolni a Megváltó ikonja előtt, és „melegen” kell az asztalhoz mennie, és ivás közben mossa meg a száját, hogy egyetlen apró részecske ne maradjon a szájában.

A közösség napja különleges nap a keresztény lélek számára, amikor különleges, titokzatos módon egyesül Krisztussal. Ami a legtiszteltebb vendégek fogadását illeti, az egész házat kitakarítják, rendbe teszik, és minden hétköznapi ügyet meghagynak, ezért az úrvacsora napját nagy ünnepként kell megünnepelni, lehetőség szerint a magánynak, az imádságnak szentelve azokat. , koncentráció és spirituális olvasás.
Sorsky vén hieromonk Nil a Szent Misztériumok közössége után egy ideig mély csendben "magára koncentrálva, és ezt tanácsolta másoknak is, mondván, hogy "csendet kell adni és elhallgattatni a Szent Misztériumok kényelmét a befolyásoláshoz az üdvözítő lélek, aki a bűnöktől fáj."

Elder Fr. Alexy Zosimovsky rámutat továbbá arra, hogy az úrvacsora utáni első két órában különös figyelmet kell fordítani önmagunkra; Ebben az időben az emberi ellenség minden lehetséges módon megpróbálja rávenni az embert a szentély megsértésére, és megszűnne szentelni az embert. Megsértheti a látás, és egy hanyag szó, és hallás, szókimondás és elítélés. Ő ajánlja az úrvacsora napján csendesebb.

"Ezért az kell, hogy aki úrvacsorára akar jönni, annak megítélje, hogy ki és miben vesz részt, aki pedig úrvacsorát vesz - miben vett részt. Az úrvacsora előtt pedig érvelésre van szüksége önmagáról és a nagy ajándék, az úrvacsora után pedig érvelésre és a mennyei ajándékra való emlékezésre van szükség. Az úrvacsora előtt szívből jövő bűnbánatra, alázatra, a rosszindulat, a harag, a testi szeszélyek leküzdésére, a felebaráttal való megbékélésre, egy határozott ajánlatra és vágyra van szükség új és jámbor élet Krisztus Jézusban.Egyszóval az úrvacsora előtt igazi bűnbánatra és szívbánatra van szükség, a bűnbánat után pedig a bűnbánat gyümölcsére, a jó cselekedetekre van szükség, amelyek nélkül nem lehet igazi bűnbánat. Ezért a keresztényeknek javítsák életüket és kezdjenek új, Istennek tetsző életet, hogy ne ítéljék el és ne ítéljék el, hogy úrvacsorában részesültek” (Zadonszki Szent Tikhon).
Miben segíthet az Úr mindannyiunkat.

Felhasznált irodalom jegyzéke
1) Ep. Ignác Brianchaninov. – Segíteni a bűnbánónak. Szentpétervár, "Satis" 1994.
2) St. jogok. Kronstadti János. "Egy keresztény gondolatai a bűnbánatról és a szentáldozásról". M., Synodal Library. 1990.
3) Prot. Grigorij Djacsenko. „Kérdések a gyerekek vallomásával kapcsolatban”. M., "A zarándok". 1994.
4) Schiegumen Savva. „Az isteni liturgiáról”. Kézirat.
5) Schiegumen Parthenius. „Út a szükségeshez – közösség Istennel” Kézirat.
6) ZhMP. 1989, 12. 76. o.
7) N.E. Pesztov. "Az ortodox jámborság modern gyakorlata". T. 2. S-Pb., "Satis". 1994.

Mi a keresztény élet értelme? Sok válasz lehet, de senki sem vitatja, hogy az ortodox keresztények a földi lét végső célját az örök paradicsomi tartózkodásban látják.

Senki sem tudja, mikor érhet véget egy ember földi tartózkodása, ezért minden másodpercben készen kell állnia a másik világba való átmenetre.

Mi a gyónás

A bűntől való megszabadulás legjobb módja az őszinte bűnbánat, amikor a tisztátalan élet gondolata undorítóvá válik.

„Ha azt mondjuk, hogy nincs bûnünk, magunkat csapjuk be, és nincs bennünk az igazság. Ha megvalljuk bűneinket, ő hű és igaz lévén, megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden hamisságtól” (1János 1:8, 9).

A gyónás misztériuma az ortodoxiában lehetőséget ad a keresztényeknek, hogy elhagyják minden bűnüket, és közelebb hozza őket Isten ismeretéhez és a mennyek országához. Az alázatos ima, a gyakori gyónás a bűnbánat, a lélek valódi bűnbánat eredménye, amely a szenvedélyekkel való állandó küzdelemben megy végbe.

Az ortodox egyház egyéb szentségeiről:

Krisztus és a bűnös

Az ortodoxok, akik állandóan imádkoznak és bűnbánatot tartanak, rossz cselekedeteiket, gondolataikat Isten vérének oltárára viszik, nem félnek a haláltól, mert tudják, hogy a gyónás során megbocsátják rossz tetteik.

A gyónás egy szentség, melynek során az ember a papon keresztül, mint közvetítőn keresztül kommunikál a Teremtővel, megtérve lemond bűnös életéről, és bűnösnek vallja magát.

Bármelyik, a legkisebb bűn is hatalmas zár lehet az örökkévalóság ajtajában. Az Isten szeretetének oltárára fektetett bűnbánó szívet a Teremtő a kezében tartja, megbocsát minden bűnt, anélkül, hogy joga lenne emlékezni rájuk, megrövidíti a földi életet és megfosztja őket az örök paradicsomi tartózkodástól.

A rossz tettek a pokolból jönnek, egy bukott ember vezeti be a létező világba, vezérként viselkedik.

A helytelen tettek őszinte beismerése nem lehet erőszakos, csak buzgó bűnbánat, a tökéletes bűn iránti gyűlölet, érte haldoklás és szentségben élés révén nyitja ki karjait a Mindenható.

Megbocsátás a kereszténységben

A gyónás misztériuma az ortodoxiában garantálja, hogy mindent a pap előtt mondtak el, aki meghal, és nem hagyja el a templom kapuját. Nincsenek nagy és kicsi bűnök, vannak megbánhatatlan bűnök, önigazolások, amelyek elidegenítik az embert a megbocsátás elfogadásától. Az őszinte bűnbánat révén az ember megérti az üdvösség titkát.

Fontos! Az egyház szentatyái megtiltják, hogy az Isten előtt őszinte bűnbánattal megvallott és az ember által örökre elhagyott bűnökről emlékezzünk.

Miért gyónnak az ortodoxok?

Az ember szellemből, lélekből és testből áll. Mindenki tudja, hogy a test porrá válik, de a testi tisztaságról való gondoskodás fontos helyet foglal el a keresztények életében. A léleknek, amelynek élete végén találkoznia kell a Megváltóval, szintén meg kell tisztulnia a bűnöktől.

Csak a bűnös tettek, gondolatok, szavak megvallása moshatja le a szennyeződést a lélekről. A szennyeződések felhalmozódása a lélekben negatív érzelmeket okoz:

• irritáció;
• harag;
• fásultság.

Gyakran maguk az ortodoxok sem tudják megmagyarázni viselkedésüket, nem is sejtik, hogy mindennek a be nem vallott bűnök az okai.

Az ember lelki egészsége, nyugodt lelkiismerete közvetlenül függ attól, hogy milyen gyakorisággal vallja be ördögi hajlamait.

Az Isten által elfogadott gyónás közvetlenül összefügg, vagy inkább az őszinte bűnbánat eredménye. A bűnbánó ember őszintén vágyik arra, hogy az Úr parancsolatai szerint éljen, állandóan kritizálja hibáit és bűneit.

Gyóntatás az ortodox egyházban

Remete Szent Teofán szerint a bűnbánat négy szakaszon megy keresztül:

• felismerni a bűnt;
• bűnösnek vallja magát a bűncselekmény elkövetésében;
• döntsenek úgy, hogy végleg megszakítják kapcsolatukat helytelen tettekkel vagy gondolatokkal;
• könnyek között imádkozz a Teremtőhöz bocsánatért.

Az engedelmességben, szívének őszinte megnyílásakor, amely egy pap jelenlétében történik, az ember mindenekelőtt túllép büszkeségén. Egyes hívők azt állítják, hogy lehetséges közvetlenül a Teremtő jelenlétében gyónni, de az Ortodox Orosz Egyház törvényei szerint a gyónás szentsége akkor tekinthető legálisnak, ha közbenjáró, imakönyv és egy személyben való tanúságtétel révén tökéletes. , egy lelkészen keresztül.

A bűnök megvallásában nem a közvetítői rang a fő, hanem a bűnös szívének állapota, szívből jövő bűnbánata és az elkövetett vétség teljes elutasítása.

Mik a gyónás szabályai

Azok, akik a gyónás szentségét kívánják végezni, a liturgia előtt vagy alatt, de mindig az úrvacsora szentsége előtt fordulnak a paphoz. Beteg emberekhez előzetes egyeztetés alapján a papok a házba mennek.

Az Egyházi Charta szerint az ortodox lélek megtisztítása során nincsenek fenntartások a böjt vagy az imaszabályokkal kapcsolatban, a lényeg az, hogy a keresztény higgyen és őszintén megtérjen. Azok az emberek, akik mielőtt a templomba jönnek, időt töltenek azzal, hogy felismerjék és leírják bűneiket, helyesen cselekszenek, de ezeket a feljegyzéseket otthon kell hagyni.

A pap előtt, mint az orvos előtt arról beszélnek, hogy mi fáj, kínoz, és ehhez nem kellenek papírok.

A halálos bűnök közé tartozik:

• büszkeség, hübrisz, hiúság;
• paráználkodás;
• valaki más iránti vágy és irigység;
• a test túlzott tetszése;
• féktelen harag;
• tompa szellem, amely kiszárítja a csontokat.

Ha ez sértés, a templomba járás előtt meg kell békülni az elkövetővel, és meg kell bocsátani a sértőnek.

Pap jelenlétében meg kell nevezni a bűnöket, azt mondani, hogy megbánom és elismerem. A gyónás során a megtérő bűnt a nagy Isten lábához hozzuk, és bocsánatot kérünk. Ne keverje össze a szívről-szívre szóló beszélgetést a lelki mentorral és a gyónás szentségével.

Amikor konzultál a tanácsadóval, a keresztények beszélhetnek problémáikról, tanácsot kérhetnek, a bűnök megvallásakor pedig világosan, világosan és röviden kell beszélniük. . Isten bûnbánó szívet lát, nincs szüksége bõbeszédûre.

Az Egyház rámutat a gyónás közbeni érzéketlenség bűnére, amikor az ember nem fél a Teremtőtől, kishitű, de eljött a templomba, mert mindenki azért jött, hogy a szomszédok lássák „jámborságát”.

A hideg, gépies gyónás felkészülés és őszinte bűnbánat nélkül érvénytelennek minősül, sérti a Teremtőt. Több papot találhatsz, mindegyiknek elmondhatsz egy rossz cselekedetet, de egyetlen egyet sem bánhatsz meg, „felöltözve” a képmutatás és a csalás bűnét.

Első gyónás és felkészülés rá

A gyónás melletti döntés meghozatala után a következőket kell tennie:

• világosan megérti ennek az eseménynek a jelentőségét;
• teljes felelősséget érezni a Mindenható előtt;
• megbánni a tökéleteset;
• bocsáss meg minden adósnak;
• légy tele hittel a megbocsátásért;
• vess le minden bűnt mély bűnbánattal.

A petíció és a bűnbánat első kiállása arra készteti, hogy mentálisan „lapátolja” az életét a bűnbánat szempontjából, ha a megtérés iránti vágy őszinte. Ugyanakkor folyamatosan imádkozni kell, kérni Istent, hogy nyissa meg a lélek legsötétebb zugait, hozzon minden rossz cselekedetet Isten fényébe.

a bűnbánat szentsége

Halálos bűn gyónni, majd úrvacsorát venni, miközben a lelkedben nincs megbocsátás. A Biblia azt mondja, hogy az emberek, akik méltatlanul jönnek úrvacsorára, megbetegszenek és meghalnak. (1Korinthus 11:27-30)

A Szentírás kijelenti, hogy Isten megbocsát minden bűnbánó bűnt, kivéve a Szentlélek káromlását. (Mt 12:30-32)

Ha az elkövetett szörnyűség nagyon nagy, akkor a Jézus vérével való közösség előtti gyónás után a pap vezeklést rendelhet ki - ez a büntetés sok leborulás, sok órás kánoni felolvasás, fokozott böjtölés és szent helyekre való zarándoklat formájában. A vezeklést nem lehet nem teljesíteni, azt a büntetést kiszabó pap törölheti.

Fontos! Gyónás után nem mindig kapnak úrvacsorát, gyónás nélkül pedig lehetetlen úrvacsorát venni.

Imák gyónás és úrvacsora előtt: Krisztus kopogtat az ajtón

Csak a büszkeség és a hamis szégyen, amely szintén a gőghöz kapcsolódik, zárja le a Teremtőbe vetett teljes bizalom fontosságát az Ő irgalmában és megbocsátásában. Az igaz szégyen a lelkiismeret szülötte, a Teremtő adja, az őszinte keresztény mindig arra törekszik, hogy lelkiismeretét mielőbb megtisztítsa.

Mit mondjak egy papnak

Amikor először megyünk gyónni, ne feledjük, hogy az előttünk álló találkozó nem a pappal, hanem magával a Teremtővel áll.

Lelkedet és szívedet megtisztítva a bűnös örökségtől, bűnbánattal, alázattal és áhítattal kell megvallanod bűnödet, miközben nem érinted mások bűneit. Ők maguk fognak választ adni a Teremtőnek. Szilárd hittel kell megvallnunk, hogy Jézus azért jött, hogy megmentsen és vérével megmosdjon gyermekei bűnös tetteitől és gondolataitól.

Megnyitva szívedet Isten előtt, nemcsak a nyilvánvaló bűneidet kell megbánnod, hanem azokat a jócselekedeteket is, amelyeket meg lehetett tenni az emberekért, az egyházért, a Megváltóért, de nem tették meg.

A gondatlanság egy megbízható ügyben utálatos Isten előtt.

Jézus földi halálával bebizonyította, hogy a megtisztulás útja mindenki előtt nyitva áll, ígéretet tett a tolvajnak, aki Istennek ismerte el, a mennyek országát.

Isten nem a rossz cselekedetek számát nézi a gyónás napján, hanem a bűnbánó szívet.

A bűnbocsánat jele különleges békesség lesz a szívben, béke. Ilyenkor az angyalok a Mennynek énekelnek, örvendezve egy másik lélek üdvösségének.

Hogyan készüljünk fel a gyónásra? John Pelipenko főpap

A gyónási vágy nemcsak azokban az emberekben jelenik meg, akik meghajolnak Isten törvénye előtt. Még a bűnös sem veszett el az Úr előtt.

Lehetőséget kap a változásra saját nézeteinek felülvizsgálata és az elkövetett bűnök felismerése, azok helyes megbánása által. Miután megtisztult a bűnöktől, és elindult a helyreigazítás útján, az ember nem fog tudni újra elesni.

Valakiben felmerül a gyónás igénye, aki:

• elkövette a legsúlyosabb bűnt;
• halálos beteg;
• meg akarja változtatni a bűnös múltat;
• úgy döntött, hogy férjhez megy;
• úrvacsorára készülve.

A csecsemők hét éves korukig és az aznap megkeresztelkedett plébánosok részesülhetnek először gyónás nélkül úrvacsorában.

Jegyzet! Hét évesen szabad gyónni.

Gyakran előfordul, hogy egy érett korú embernek először gyónnia kell. Ebben az esetben emlékeznie kell a hét éves korától elkövetett bűneire.

Nem kell sietni, emlékezzen mindenre, írja le a bűnök listáját egy papírra. A pap az úrvacsora tanúja, nem szabad szégyenkeznie és szégyellnie magát, ahogyan maga a mindent megbocsátó Isten sem.

Isten a szentatyák személyében a súlyos bűnöket is megbocsátja. De ahhoz, hogy elnyerje Isten megbocsátását, komolyan kell dolgoznia önmagán.

A bűnbánó ember a bűnök engesztelésére végrehajtja a pap által rákényszerített vezeklést. És csak annak beteljesülése után nyer bocsánatot a bűnbánó plébános a lelkész „megengedő imája” segítségével.

Fontos! Amikor a gyónásra készülsz, bocsáss meg azoknak, akik megbántottak, és kérj bocsánatot attól, akit megbántottál.

Mehetsz gyónni, ha csak képes vagy elűzni magadtól az obszcén gondolatokat. Nincs szórakozás és komolytalan irodalom, jobb emlékezni a Szentírásra.

A gyóntatás a következő sorrendben történik:

• várd a sorodat a gyónásra;
• forduljon a jelenlévőkhöz a következő szavakkal: „Bocsáss meg nekem, bűnösnek”, miután hallotta válaszul, hogy Isten megbocsát, mi pedig megbocsátunk, és csak ezután forduljunk a paphoz;
• magas felállás előtt - szónoki emelvény, hajtsd le a fejed, tedd keresztbe magad és hajolj meg, kezdj el helyesen gyónni;
• a bűnök felsorolása után hallgass a papra;
• majd keresztet vetve és kétszer meghajolva megcsókoljuk a keresztet és az evangélium szent könyvét.

Gondolja meg előre, hogyan gyónjon helyesen, mit mondjon a papnak. Egy példa, a bűn definíciója, a bibliai parancsolatokból vehető. Minden mondatot azokkal a szavakkal kezdünk, hogy ő vétkezett, és pontosan miben.

Részletek nélkül beszélünk, csak magát a bűnt fogalmazzuk meg, hacsak nem maga a pap kérdez rá a részletekre. Ha szüksége van Isten megbocsátására, akkor őszintén meg kell bánnia tetteit.

Ostobaság bármit is eltitkolni a pap elől, ő a mindent látó Isten segítője.

A spirituális gyógyító célja, hogy segítsen megbánni a bűneidet. És ha könnyei vannak, a pap elérte célját.

Mi számít bűnnek?

A jól ismert bibliai parancsolatok segítenek meghatározni, mely bűnök miatt nevezze meg a papot a gyónás során:

Fontos! Az elsődleges bűnök, amelyek alapján mások megjelennek, az arrogancia, a büszkeség és a gőg a kommunikációban.

Példa a gyónásra a gyülekezetben: milyen bűnöket mondjunk?

Fontolja meg, hogyan kell helyesen gyónni, mit mondjon a papnak, egy példa a gyónásra.

A papírra írt gyónás akkor használható, ha a plébános nagyon félénk. Ezt még a papok is megengedik, de a mintát nem kell átadni a papnak, saját szavainkkal soroljuk fel.

Az ortodoxiában üdvözlik a gyóntatás példáját:

1. a paphoz közeledve ne gondolj földi ügyekre, próbálj a lelkedre hallgatni;
2. az Úrhoz fordulva azt kell mondani, hogy vétkeztem előtted;
3. sorolja fel a bűnöket, mondván: „Vétkeztem... (házasságtöréssel, hazugsággal vagy valami mással)”;
4. a bűnöket részletek nélkül mondják el, de nem nagyon röviden;
5. Miután befejeztük a bűnök felsorolását, megtérünk, és üdvösséget és alamizsnát kérünk az Úrtól.

Hasonló hozzászólások

Megbeszélés: 3 hozzászólás

És ha még mindig kevés a bűn, de ez nem túl tiszta a lelkiismeretemen, és megígértem az MCH-nak, hogy biztosan elmegyek a templomba. Első követelménye, hogy meggyónjon és megbánjon minden súlyos dolgot. Szerencsére nincs sok ilyenem. És most van egy igazi problémám. Mi van, ha online gyónsz? Ki mit gondol erről a témáról? Nos, ahogy értem, felteszed az oldaladat, és ott a pap imádkozik érted, és megbocsátja a bűnt. Nem?

Válasz

1. Elnézést, véleményem szerint nem szükséges a templomba menni az MCH kérésére. Mire való? Ez ISTENNEK, a lélek megtisztításáért történik, és nem azért, mert valaki "követeli". Ha jól értem, önnek nincs erre szüksége. Istent nem lehet megtéveszteni – sem az interneten, sem a templomban.

   Válasz

Válasz Christinának. Christina, nem, nem vallhatod be az interneten keresztül. Megértem, hogy félsz a paptól, de gondolj bele, a pap csak a bűnbánat tanúja (halálod után közbenjár érted Isten előtt, és azt mondja, hogy megbántad, ha így volt, akkor a démonok beszélj arról, amit nem bántál meg ) ne bonyolítsd a jövőt sem az apának, sem magadnak. Nem kell eltitkolnod a bűnöket, nem kell elrejtened, különben így számukat növeled magadnak. Őszintén el kell mondanunk a teljes igazságot gonosz tetteinkről, nem igazolva magunkat, hanem elítélve magunkat értük. A bűnbánat a gondolatok és az élet korrekciója. Gyónás után megcsókolod a keresztet és az evangéliumot, mint ígéretet Istennek, hogy harcolj a meggyónt bűneid ellen. Keresd Istent! Őrangyal!

Válasz

Az egyházi élet tele van különböző szabályokkal és rituálékkal. De van egy legfontosabb dolog – ez a közösség szentsége. Azonban pontosan tudni kell, hogyan kell úrvacsorát venni a templomban. Ellenkező esetben megsértheti a szigorú egyházi rendet. Úgy gondolják, hogy ez sérti Istent, nem szabad megengedni egy ilyen bűnt. Ezért ezt a kérdést komolyan kell venni.

Mi az a közösség

Mielőtt úrvacsorát veszel a templomban, néhány napot kell szánnod a felkészülésre. Ez a hét legfontosabb szentsége az ortodoxiában. A katolikusoknak hasonló szentségei vannak. A protestáns egyházak eltérő álláspontot képviselnek ebben a kérdésben.

Az utolsó vacsora alkalmával Krisztus először beszélt tanítványaihoz, kenyeret és bort kínálunk nekik. A Megváltó kereszthalálának pillanatáig az emberek állatokat áldoztak fel Isten Fia jövőbeli megpróbáltatásainak prototípusaként. Miután feltámadt, nem volt szükség más felajánlásokra. Ezért most az imákat kenyér és bor helyett olvassák. Áldozatot is vesznek.

Miért követeli az egyház, hogy a plébánosok vegyenek úrvacsorát és gyónjanak? Hogyan kell helyesen csinálni? Ez Isten és az ember egységének szimbóluma. Maga Krisztus parancsolta erre az embereknek. A szentség a kenyeret és a bort Jézus testévé és vérévé változtatja. Ezek elfogadásával a hívő befogadja magába az Urat. Lelki erejét a megfelelő szinten tartja.

A közösség nagy "töltést" ad a spiritualitásnak. Különösen fontos, hogy ezt az úrvacsorát a betegek és haldokló felett végezzék. Az élőknek rendszeresen el kell jönniük. Egy böjtön legalább egyszer, lehetőleg minden nagyobb ünnepen.

Hogyan készüljünk az úrvacsorára

Az ortodox egyházban nem engednek mindenkit a szentséghez. Számos feltételnek kell teljesülnie:

• legyen ortodox keresztény;

• szigorú böjt betartása (legalább 3 nap);

• olvassa el az összes szükséges imát;

• menjen gyónni az egész éjszakás virrasztás után;

• gyere el a liturgiára reggel.

Csak ha mindezen feltételek teljesülnek, a plébános képes lesz megfelelően úrvacsorát vállalni az Egyházban. Egyes templomokban a gyónást nem előző este, hanem reggel az istentisztelet során végzik. De aztán kiderül, hogy az isteni szolgálat során az emberek figyelmét eltereli a sorban állás. Mégis jobb gyónni, amikor nem kell rohanni, és nincs körülötte zűrzavar.

Gyónás nélkül a következők engedhetők meg a szentséghez:

• csecsemők (6 év alatti gyermekek) - azonban nem kívánatos őket etetni a szolgáltatás előtt;

• akik előző nap megkeresztelkedtek – de nekik is böjtölniük kell, és imákat is olvasniuk kell.

A böjtnek szigorúnak kell lennie - minden állati táplálékról (húsról, halról, minden tejtermékről, tojásról) lemondani kell. Az egyházi naptár segít eligazodni. Jelzi, hogy mely termékek engedélyezettek. Egyes napokon a növényi olajok betilthatók. Betegeknél, időseknél a pap tehet kivételt, de általában nem szokás lazítani a böjtöt. Ezenkívül nem lehet inni este 12 óra után és egészen az úrvacsora pillanatáig.

Sokakat aggaszt az a kérdés is, hogyan kell helyesen gyónni a templomban - zavar és a tapasztalatlanság zavarja. De ahhoz, hogy bebizonyítsd Istennek, hogy szilárdan fejlődsz, le kell győznöd a félelmeidet. A pap csak tanú, sokat látott-hallott, így nem valószínű, hogy nagyon meg fog lepődni. De mielőtt a gyóntatóhoz fordul, fel kell készülnie.

Mivel sokakat túlterheltek a gyónáson, hagyomány, hogy felírják a bűneiket egy papírra. A gyónás végén a pap felveszi ezt a „listát” és feltépi, annak jeleként, hogy az Úr mindent megbocsát. Vallomás készítéséhez használhat egy speciális brosúrát, vagy egyszerűen csak 10 parancsolatot vesz, és gondolja át, mit vétett mindegyik ellen.

• Ne hibáztasson másokat a gyónásban, ezzel igazolva negatív viselkedését. Példa: a feleség kiabált a férjével, és azt mondja, hogy ő a „hibás”, mert részegen jött. Így van, de minden helyzetben vissza kell tartani magát, szeretettel, sértések nélkül kell cselekedni. Csakúgy, mint a gyóntatás a gyülekezetben, csak önmagáról kell beszélni, másokról nem.

• Azzal sem kell dicsekedni, hogy egyes parancsolat ellen nincs bűn. Igen, és van? A házasságtörés nemcsak a testi házasságtörésnek számít, hanem még a gondolata is. A dohányzás az öngyilkosság lassú formája, és ez a legsúlyosabb bűn. Ezenkívül a dohányos másoknak is árt, és fokozza a bűntudatot. Meg kell bánni ezt a bűnt, mert a kereszténynek nemcsak a lélekben kell rendet tartania, hanem a test egészségét is figyelemmel kell kísérnie.

• Nem kell vitatkozni a pappal. Ez tiszta bűn, amiért általában ki lehet őket vonni a közösségből. Valószínűleg vannak dolgok, amelyeket még mindig nem értesz. Át kell gondolnia az elhangzottakat.

Nincsenek szigorú szabályok arra vonatkozóan, hogy mit kell mondani a templomban gyónás közben. Fontos, hogy őszinte fejlődési vágyat mutassunk. A gyóntatók általában kérdésekkel segítik a nehézségekkel küzdőket. Nem kell minden bűnt felsorolni, akinek a neve szerepel a könyvekben. Sokaknak van közös gyökere - büszkeség, kapzsiság, nem hajlandók dolgozni magukon, nem szeretik a többieket.

Imák és istentisztelet

A bűnök megnevezése után a pap lefedi a fejét egy epitrachelióval (a ruha egy része, egy hosszú hímzett csík), és felolvas egy különleges imát. Ennek során meg kell adnia a nevét. Ezt követően vegyen áldást a paptól, hallgassa meg az utasításokat, ha van. Aztán haza kell menni a további felkészüléshez.

Az úrvacsora vétele előtt el kell olvasni a napi imaszabályt és a különleges szentségi kánonokat. Minden imakönyvben megjelentek. A kánon egyfajta egyházi költészet, amely megfelelő hangulatba hozza a lelket. Elolvashatod őket a templomban, mielőtt gyónni kezdesz.

A kánonok után imák következnek, reggelenként felolvasható, ha van idő, csak nem a Liturgia alatt, hanem előtte. A szentségi szabály néha több részre oszlik, amelyeket három napon keresztül kell elolvasni. De akkor nem érik el a szükséges hangulatot. Kétség esetén kérjen tanácsot a paptól – ő megmondja, hogyan járjon el a legjobban.

Meg kell próbálnunk megőrizni a lelki békét a böjti napok alatt, nem veszekedni senkivel, különben minden felkészülés elvész. Sok szentatya azt tanítja, hogy bizonyos ételektől való tartózkodás nem olyan fontos, mint a haragtól, rossz cselekedetektől való tartózkodás.

• Haladéktalanul el kell jönnöd a liturgiára.

• A kisgyerekeket általában később hozzák áldozáshoz – a pap megmondja, hogy mikor jön.

• A nőknek nem szabad sok parfümöt és sminket felvenniük – az egyház nem világi párt, hanem Isten temploma.

• Ha a gyülekezetben elhangzott egy megjegyzés, jobb nem megsértődni, hanem megköszönni és félreállni.

• Ha a gyónás után valamilyen bűnt követtek el, próbálja meg megkeresni gyóntatóját, és elmondani neki. Általában az úrvacsora előtt az egyik pap elhagyja az oltárt, hogy fenntartsa a rendet.

• Mielőtt elmész a kupára, össze kell hajtanod a kezed a mellkasodon, hogy a jobb oldal legyen felül. Készítsen földi íjakat előre!

Ha valaki most vette át a keresztséget, köteles eljönni a következő liturgiára. Gyónás nélkül felveszik az úrvacsorára. Ellenkező esetben a „keresztény” teljes figyelmen kívül hagyását mutatja mindannak, amire a lelki élet épül. A keresztség mint rituálé nem garantálja a megváltást, ehhez folyamatosan fejlődni kell.

Most már tudod, hogyan kell úrvacsorát venni és gyónni a templomban. Idővel a legtöbb kérdés magától eltűnik, a tegnapi újoncból tapasztalt plébános lesz. Legyen Krisztus Szent Misztériumainak elfogadása lélek és test üdvösségére!

Hogyan kell először gyónni