Dawa ya Kichina ni falsafa ya afya na maisha marefu. Sheria rahisi za dawa za Kichina za kudumisha afya na maisha marefu

Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu

Dawa ya jadi ya Kichina ilikuwa ya kwanza kutekeleza kanuni za sanaa ya kijeshi ya Sun Tzu, iliyoundwa miaka 2500 iliyopita. Yun Long, msomi na daktari wa Sun Tzu, ameunda kitabu juu ya dawa za jadi za Kichina kulingana na mafundisho ya kijeshi.

Dibaji ya toleo la Kichina

Watu zaidi na zaidi ulimwenguni wanakatishwa tamaa na mbinu na mbinu za dawa za Magharibi na wanapendezwa na mifumo asili ya uponyaji na kujidhibiti. Nani wa kulaumiwa kwa mwisho huo wa kusikitisha wa enzi ya viwanda? Wataalamu - madaktari, wanasosholojia na wanasaikolojia - kimsingi wanalaumu maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yenyewe kwa hili. Kuongeza kasi ya maisha, kuongezeka kwa idadi ya mafadhaiko, kuzorota kwa hali ya ikolojia na mkusanyiko mkubwa wa idadi ya watu katika miji ndio sababu kuu za uharibifu wa haraka wa mwili na mwili wetu. Afya ya kiakili. Kulingana na utafiti, 80% ya magonjwa sasa ni magonjwa mfumo wa kinga, na kinga, kwa bahati mbaya, haiwezekani kwa matibabu na maandalizi ya kisasa ya kemikali.

Walakini, kuna nchi ambazo, licha ya msongamano mkubwa idadi ya watu na sio mazingira mazuri sana, kuna ongezeko la kasi la wastani wa kuishi. Moja ya nchi hizi ni China. Kwa maoni yetu, kuna sababu mbili kuu za hii. Mojawapo ni maendeleo makubwa ya dawa za jadi za Kichina (TCM) katika ngazi ya serikali, ambayo, tofauti na dawa za Magharibi, inazingatia mwili kama mfumo mmoja wa jumla, na, juu ya yote, inatafuta kuimarisha kinga ya mgonjwa ili yeye mwenyewe arejeshe. afya yake. Nyingine ni utamaduni wa milenia wa kudumisha afya kwa msaada wa mazoezi maalum.

Katika Uchina, katika bustani za mijini na mbuga, picha moja na sawa inaweza kuzingatiwa kila mahali: watu wengi katika mavazi ya michezo, vijana na wazee, hufanya ajabu, machoni pa Mzungu, harakati. Wale ambao ni wakubwa hufanya mazoezi kutoka kwa aina mbalimbali za gymnastics ya kuboresha afya ya qigong. Mdogo - hufanya seti kali na za nguvu za harakati za wushu (sanaa ya kijeshi). Tunaweza kusema kwamba hamu ya kuboresha na kudumisha afya na maisha marefu iko katika damu ya Wachina. Ni sehemu ya utamaduni wetu na mtindo wa maisha. Na tabia hii hupelekea taifa kwenye afya na ustawi. Mifumo hii yote ya uponyaji pia inategemea nadharia na kanuni za TCM.

Sanaa ya Vita na Sun Tzu, iliyoundwa wakati wa Enzi ya Majira ya Masika na Vuli, imezingatiwa kuwa kazi ya kawaida ya sanaa ya kijeshi kwa miaka 2,500. Ufahamu wa mawazo ya kifalsafa na kina cha mawazo ya mkataba huu wa kijeshi daima umewahimiza sio tu wapanga mikakati, lakini pia wajasiriamali, wafanyabiashara, na wanariadha. Hata hivyo, kanuni za sanaa za kijeshi zilizoelezwa ndani yake zilitumiwa kwanza katika mazoezi na dawa za jadi za Kichina. Madaktari wakuu wa Uchina wa zamani: Bian Que (kipindi cha Nchi Zinazopigana), Sun Simiao (Nasaba ya Tang), Zhang Jingyue (Nasaba ya Ming) na Xu Da-chun (Nasaba ya Qing) walibishana kwamba "kuzuia magonjwa ni kama kurudisha nyuma mashambulizi ya adui", " matibabu kama vile kupigana na adui", "kuandika maagizo ni kama kupeleka askari", na "dawa za kulevya hufanya kazi kama adhabu ya viboko". Mawazo haya ya kina na ya ubunifu yamekuwa na jukumu la manufaa kweli katika sanaa ya uponyaji.

Yun Long, mtaalamu wa uchunguzi wa Sanaa ya Vita ya Sun Tzu na daktari wa TCM, aliendeleza mawazo ya tiba ya kale, hatimaye akaunda kitabu cha dawa za jadi za Kichina kilichotegemea fundisho la kijeshi la Sun Tzu.

Kila sura ya kitabu hiki imejitolea kuthibitisha uhusiano wa lahaja kati ya sanaa ya vita na dawa. Sura hizo zinajitegemea kwa kila mmoja katika yaliyomo na wakati huo huo zinaunganishwa kwa karibu na ukweli kwamba hutoa maelezo sio tu ya mifano ya kawaida ya magonjwa, lakini pia ya dhana mpya zinazobeba alama ya hekima ya kifalsafa. Tabia ya kisayansi ya kweli, wingi wa maudhui, urahisi wa kusoma na utambuzi pamoja na ushauri wa vitendo weka kitabu hiki katika kategoria ya eneo-kazi. Imeundwa ili kukuhimiza kudumisha amani ya akili na kudumisha afya njema. Kuisoma kutakuwa na manufaa hasa kwa wale wanaotumia dawa za jadi za Kichina au za Magharibi, kwani matumizi ya mafundisho ya kijeshi katika matibabu au kujidhibiti itawasaidia kufanya miujiza.

Misingi ya Kinadharia ya Tiba ya Kichina

Masharti kuu ya kinadharia ya dawa za jadi za Kichina na Sanaa ya Vita ya Sun Tzu iliona mwanga katika enzi hiyo hiyo. Ni dhahiri kabisa kwamba nadharia za kimatibabu na maandishi ya kijeshi yana alama ya wakati wao, hutumia istilahi sawa wakati wa kusoma na kutatua shida, kama vile uwiano. yin na Yang, hasara ( xu) na ziada (shi), mashambulizi ( bunduki) na kuimarisha ( tiaoyang), nishati ya pathogenic (Xie qi) na nishati ya maisha (zheng qi).

Ubinadamu wa kisasa unajishughulisha na mawazo kuhusu jinsi sio tu kuhifadhi ujana na uzuri, lakini pia kuongeza muda wa maisha ya mtu.

Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu ni rahisi na njia ya ufanisi, ambayo hukuruhusu kudumisha afya bora na kuzuia mchakato wa kukauka. Mafunzo yatakuwa bora kwa wazee na wazee, na kwa kila mtu ambaye anataka kuwa na afya njema.

Qigong kwa afya ya wanawake na maisha marefu

Kichina mazoezi ya qigong akaanguka katika upendo watu wa kisasa kwa ufanisi na unyenyekevu wake. Seti ya mazoezi ya ufanisi kwa vijana na afya inaweza kufanywa na mwanafunzi yeyote kabisa, hata wale ambao hivi karibuni wameamua kutafuta msaada wa dawa za jadi za Kichina.

Watu wanazidi kufikiria juu ya athari mbaya za mazingira chafu, mafadhaiko na nishati hasi. Kwa wale wanaota ndoto ya maisha marefu na afya njema, maswali kama haya yanafaa zaidi kuliko hapo awali. Neutralized sawa matukio hasi muhimu ili kuhakikisha kuwa mwili wa mwanadamu hauteseka na hauchakai mapema.

Sababu zote mbili za mwili, uwepo wa magonjwa, pamoja na uzoefu mbaya na hisia huchangia mchakato wa kukauka mapema.

Shukrani kwa qigong ya Kichina, unaweza haraka kurejesha nguvu zako na kurejesha juisi muhimu kwa mwili wako. Wakati wa mazoezi, kiasi kikubwa cha nguvu zinazotoa uhai huingia ndani ya mwili wa mwanadamu. qi. Ni yeye anayekuwezesha kuchelewesha uzee, kuimarisha mwili na roho, kuondokana na magonjwa yote.

Watu wa China kwa muda mrefu wamekuwa maarufu kwa wao Afya njema. Hii ni nchi ya centenarians, ambayo dunia nzima ni sawa. Kwa hivyo katika nchi za ndani, hamu ya mbinu za zamani za Wachina imeongezeka sana katika miaka kumi iliyopita.

Watu walianza kuwa makini na ongezeko la idadi hiyo magonjwa ya oncological, pamoja na kupunguzwa kwa muda wa kuishi. Kwa kawaida, katika hali kama hizo, kuna hamu kubwa ya kujilinda na kujilinda na wapendwa wako.

Kwa bahati mbaya, dawa ya kisasa haiwezi kutoa ubinadamu suluhisho la ulimwengu kwa ulinzi dhidi ya magonjwa yote, kwa hivyo inabakia tu kuelekeza macho yetu kwa njia mbadala. Moja ya njia hizi za ufanisi na kuthibitishwa, bila shaka, ni Kichina qigong.

Kila aina ya magonjwa, michakato ya uchochezi na uharibifu katika tishu laini na viungo vya mwili, mara nyingi ni sababu kuu ya kifo cha mapema.

Mfumo wa uponyaji wa qigong ni wa ajabu kwa kuwa hauwezi tu kuzuia maendeleo ya ugonjwa wowote, lakini pia kuondokana na mafanikio yaliyopo. Kwa kuongeza, kwa wazee, mbinu hii ya mashariki pia itafanya kama immunomodulator, ongezeko vikosi vya ulinzi kiumbe, itachangia uanzishaji kuzaliwa upya kwa kasi seli. Hii ina maana kwamba watu wazee hawataweza tu kudumisha uhamaji na kubadilika kwa mwili, lakini pia wataweza kuchelewesha kuonekana kwa wrinkles.

Mazoezi ya uponyaji ya qigong yana athari yenye nguvu na ngumu. Hivyo, kuongeza muda wa maisha yako, unaweza wakati huo huo kuboresha mwili wako na kutunza muonekano wako. Hii ni mbadala nzuri kwa nusu nzuri ya ubinadamu, ambayo daima imekuwa na wasiwasi si tu na afya, bali pia na uzuri.

Kwa mazoezi ya kawaida ya qigong, wanakuwa wamemaliza kuzaa pia wanaweza kuepukwa. hiyo hatua muhimu katika maisha ya kila mwanamke, baada ya hapo athari kali ya kuzeeka kwa viumbe vyote huanza mara nyingi. Huko Uchina, sio bure kwamba nuances kama hizo hutolewa kuongezeka kwa umakini. Wataalamu na Mabwana wenye uzoefu wa Qigong wanaweza kuahirisha mchakato wa asili wa kukauka kwa muda mrefu na hata kuushinda, huku wakidumisha kazi yao ya ngono hadi miaka ya juu zaidi.

Wakati wanakuwa wamemaliza kuzaa hutokea na siku muhimu kuacha, uzalishaji wa homoni muhimu pia hupungua, na kazi ya tezi hupungua. Zaidi hali sawa inaweza kutishia afya ya mwanamke, kwa sababu mwili hauna kinga kabisa, hauna silaha mbele ya mambo mabaya ya mazingira.

Wanawake wengi wazee wanajua moja kwa moja juu ya malezi ya cysts, ukuaji wa saratani na tukio la magonjwa mengi katika kipindi hiki.

Kwa maneno mengine, kusitishwa kwa kazi kamili ya mfumo wa uzazi ni njia isiyoweza kuepukika kwa afya mbaya, kupoteza ustawi na kukauka kamili kwa mwili. Wahenga wa China walijua kuhusu hili muda mrefu kabla ya uvumbuzi wa uchambuzi wa maabara na kuibuka kwa misingi ya utafiti wa kisayansi. Shukrani kwa qigong, waliweza kuweka kazi zao zote katika fomu yao ya awali na kudumisha hali yao ya kufanya kazi. Hii ililazimisha mwili wa kimwili kuendelea na hali ya usawa, na hivyo mtu aliepuka ugonjwa na uzee.

Kwa kweli, hakuna mtu ambaye bado ameweza kuzuia kabisa mchakato wa kukauka, lakini tunaweza kusema kwa usalama kwamba uzee ambao umewekwa na maumbile yenyewe na ule ambao ulimwengu wa fujo unaotuzunguka unaongoza ni mambo tofauti kabisa.

Uzee hauhusiani kabisa na magonjwa, udhaifu na maradhi yanayokua, ni athari tu. picha ya kisasa maisha. Kwa hivyo ikiwa utaibadilisha Ushawishi mbaya, basi unaweza kuongeza maisha yako kwa miaka kumi, ishirini au zaidi. Na haitakuwa uwepo wa mzee mgonjwa na dhaifu, lakini maisha kamili na yenye afya ya mtu mwenye nguvu.

Je, uponyaji wa kuimarisha qigong hufanyaje kazi hasa na mazoezi ya kimfumo yanaathirije mwili wa binadamu?

Uwezo wa kufanya kazi huongezeka na shughuli ya akili inarudi;
Mwili hupata kubadilika kwake kwa zamani, afya inarudi kwa viungo na mishipa;
Imeimarishwa mfumo wa musculoskeletal, mgongo huponya;
Ulinzi wa kinga ya mtu huimarishwa, anashinda kwa urahisi ugonjwa wowote;
Kazi ya mifumo ya ndani na viungo hurejeshwa, hufanya kazi vizuri;
Mfumo wa neva unaimarishwa, asili ya kisaikolojia-kihemko inakuwa bora;
Daktari anahisi kuongezeka kwa nguvu na nguvu baada ya darasa.

Nguvu ya ngono - kama msingi wa maisha marefu ya wanaume na wanawake

Mchanganyiko wa madarasa wakati huo huo huathiri wanaume na wanawake. Nusu yenye nguvu ya ubinadamu hakika itaona ongezeko la potency na kuondokana na magonjwa ya eneo la mkojo-kijinsia. Kwa wanawake, madarasa ya kuboresha afya ya qigong yalitayarisha mshangao mwingine - dhidi ya msingi wa kupumua sahihi na usambazaji wa oksijeni ya damu, na pia kama matokeo ya kujaza tena. qi katika mwili, mchakato wa kukauka sio tu kuacha, lakini pia unarudi nyuma. Hii ina maana kwamba wrinkles kina juu ya uso, flabbiness ya mwili na kupoteza tone yake itaanza kupungua na kutoweka.

makini na wanawake wa China- hata katika hamsini, wengi wao hubakia kubadilika, sura nyembamba na uzuri wa ngozi.

Inaweza kuzingatiwa kuwa kuimarisha afya na kuboresha mwonekano ni athari ya kupendeza ya tata ya qigong kwa maisha marefu. Hii ndiyo faida kuu mbinu mbadala na mazoea ya afya ya kiroho - yanaathiri maeneo yote ya maisha, yakitoa ushawishi mkubwa na unaoonekana kwao.

Sio lazima kulipa kipaumbele maalum kwa maeneo kwenye mwili wako ikiwa unafanya mazoezi kila siku. Nishati inapita qi itajilimbikiza katika mwili wako kwa kiasi kwamba malezi ya kutofaulu au ugonjwa wowote hautawezekana.

Wakati wa mazoezi ya qigong, mtu anarudi juisi muhimu kwa mwili wake wa kimwili. Ni sawa na jinsi maisha yanavyorudi kwenye mti unaokauka.

Ni athari kama hiyo ambayo wazee wengi hugundua - kana kwamba nguvu na nishati hujaa tena miili yao. Kwa kweli, kila mtu hupewa ugavi wa nguvu za ndani wakati wa kuzaliwa. qi, na inategemea sisi tu jinsi itakavyojichosha hivi karibuni. Ndiyo maana watu wengine huishi wakiwa na afya njema hadi uzee ulioiva, wakati wengine hufifia na kunyauka wakiwa bado wachanga. Mazoezi ya qigong husaidia kurejesha nguvu za uzima na kufanya upya maelewano ya mtiririko wa nishati.

Mazoezi ya kila siku hayatakuchosha kimwili, kwa sababu ni rahisi sana. Zoezi kwa wakati unaofaa kwako mwenyewe, unaweza kuchagua tata iliyopangwa tayari kwa maisha marefu, iliyoelezwa hapo chini. Ikiwa inataka, unaweza kuongeza mazoea mengine ya kuimarisha na uponyaji kwake, na pia kuchanganya qigong ya matibabu na yoga na sanaa zingine za kiroho.

Miili ya Mabwana wengi wazee wenye uzoefu haifanani kabisa na ya wazee, wanaonekana wenye nguvu, wenye nguvu, nyembamba na wanaofaa, kana kwamba bado hawana zaidi ya miaka ishirini. Na hii yote haipatikani wakati wa mazoezi ya uchovu na ngumu au michezo ya mara kwa mara, lakini tu kwa msaada wa qigong ya Kichina.

Wengi wa wafuasi wa mazoezi ya jadi ya Mashariki na waanzilishi wa shule za qigong katika nchi za CIS ni wazee haswa. Lakini wote wanajulikana kwa kubadilika kwa kushangaza na plastiki, ambayo si kila kijana angeweza kujivunia.

Katika mafundisho ya mazoea ya kiroho, ni desturi kuamini kwamba umri ni nambari tu inayoonyesha idadi ya miaka ambayo mtu ametumia kwenye dunia hii kwa fomu fulani ya kimwili. Haziwezi kuunganishwa kwa njia yoyote na kuonekana kwa mtu, na hata zaidi hawaamui ni muda gani anapimwa kuishi.

Hii inaweza kuthibitishwa ikiwa utasoma picha za Mabwana wa mazoezi ya qigong - haiwezekani kuamua umri halisi wa Waalimu kwa sura zao. Na hata mawazo ya kuthubutu zaidi mara nyingi hugeuka kuwa potofu, kwa sababu umri halisi wa Mwalimu unageuka kuwa miaka kumi zaidi, au hata miwili.

Hii inapaswa kukuhakikishia kuwa unaweza kuangalia jinsi unavyohisi na kujisikia vizuri bila kujali umri wako. Mwili wako haujui ni umri gani, na hata zaidi hautambui ni kiasi gani bado imesalia. Kwa hiyo, unaweza kutumia mazoezi na nguvu zake za uponyaji ili kujiponya mara kwa mara na kuamsha mchakato wa kuzaliwa upya. Seli zako zitasasishwa mara nyingi zaidi, na utaanzisha utaratibu wa uwezo fiche ulio ndani ya kila mtu, ambao watu wachache hutumia kabisa.

Ni uanzishaji wa uwezo huu ambao utakuwezesha kufanya upya mwili wako wa kimwili kwa urahisi na kusukuma uzee kando, na hivyo kupanua maisha yako.

Seti ya mazoezi ya maisha marefu ni pamoja na kufanya mazoezi yenye nguvu na madhubuti ambayo hurejesha nguvu haraka qi na kurudi mazoezi ya nguvu na afya.

Seti ya mazoezi ya maisha marefu

Zoezi la kwanza

Weka mkono wako wa kushoto kwenye eneo la kitovu, na uifunike kwa mkono wako wa kulia juu.
Fanya pumzi ya kina, wakati tumbo huongezeka kwa kiasi, na diaphragm inakwenda chini.
Kuchukua pumzi kubwa, tumbo inarudi kwenye nafasi yake ya awali, diaphragm inaongezeka.

Rudia mara 10.

Zoezi la pili

Simama moja kwa moja, miguu kwa upana wa mabega kando, mikono iliyoinama kwenye viwiko, ngumi kwenye usawa wa sikio, viganja vinatazama mbele.
Pumua kwa kina, pindua kichwa chako nyuma, angalia juu. Mwili hupotoka kidogo nyuma, mikono imeenea kando, lakini wakati huo huo kubaki imeinama kwenye viwiko. Ngome ya mbavu hupanuka.
Vuta pumzi. Kichwa kinakwenda chini, macho yanaelekezwa chini, nyuma ni mviringo, mikono huletwa mbele na kufunika kichwa.

Rudia mara 10.

Zoezi la tatu

Simama moja kwa moja, miguu kwa upana wa mabega kando, mikono chini kando ya mwili.
Nyosha mkono wako wa kushoto kwa upande.
Pumua kwa kina, mkono wa kulia unaanza kupapasa kidogo eneo la kifua cha kushoto.
Exhale kwa undani, mkono wa kulia unapiga kwa urahisi urefu wote wa mkono wa kushoto kutoka ndani, kupigapiga kunaendelea hadi kufikia mkono wa mkono wa kushoto. Kisha kupiga kunaendelea nje ya mkono wa kushoto na kurudi kwenye hatua ya kuanzia kwenye kifua cha kushoto.

Rudia mara 3, kisha mara 3 kwa mkono wa kulia.

Zoezi la nne

Simama moja kwa moja, miguu kwa upana wa mabega kando, mikono chini kando ya mwili.
Inua mikono yako kidogo kwa pande ili kuna takriban digrii 45 kati ya mwili wako na mikono yako.
Pumzika shingo yako na uiruhusu itembee kwa uhuru na kurudi juu ya bega lako la kushoto.
Kurudia mara 6, kisha mara 6 kwa upande wa kulia.

Zoezi la tano

Simama moja kwa moja, miguu kwa upana wa mabega kando, mikono chini kando ya mwili.
Inua mikono yako mbele yako, viwiko vilivyoinama, viganja vinakutazama.
Vunja mikono yako kwenye mikono.
Tuliza mikono yako na ugonge mikono yako kidogo dhidi ya kila mmoja.

Kurudia mara 10, kisha fanya mara 10 zaidi, ukibadilisha mikono.

Qigong kwa maisha marefu na afya: video

Siri za Maisha marefu - Gymnastics ya Qigong

Qigong kwa afya na maisha marefu "Kutembea Pengzu"

Qigong. Hatua saba za maisha marefu

Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu itawawezesha kuondokana na magonjwa, hisia za udhaifu na kupoteza nguvu ambazo mara nyingi huwatesa wazee. Kwa daktari mdogo, tata hii itarudi usambazaji wa nishati qi na kuzuia unyunyiziaji wake, na hivyo kuepuka kuzeeka mapema na kupoteza afya.

Ukurasa wa sasa: 1 (kitabu kina kurasa 15 kwa jumla)

Yun Long
Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu

Dawa ya jadi ya Kichina ilikuwa ya kwanza kutekeleza kanuni za sanaa ya kijeshi ya Sun Tzu, iliyoundwa miaka 2500 iliyopita. Yun Long, msomi na daktari wa Sun Tzu, ameunda kitabu juu ya dawa za jadi za Kichina kulingana na mafundisho ya kijeshi.

Dibaji ya toleo la Kichina

Watu zaidi na zaidi ulimwenguni wanakatishwa tamaa na mbinu na mbinu za dawa za Magharibi na wanapendezwa na mifumo asili ya uponyaji na kujidhibiti. Nani wa kulaumiwa kwa mwisho huo wa kusikitisha wa enzi ya viwanda? Wataalamu - madaktari, wanasosholojia na wanasaikolojia - kimsingi wanalaumu maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yenyewe kwa hili. Kuongeza kasi ya maisha, kuongezeka kwa idadi ya mafadhaiko, kuzorota kwa hali ya ikolojia na mkusanyiko mkubwa wa watu katika miji ndio sababu kuu za uharibifu wa kasi wa afya yetu ya mwili na kiakili. Kulingana na tafiti, 80% ya magonjwa sasa ni magonjwa ya mfumo wa kinga, na kinga, kwa bahati mbaya, haiwezi kutibiwa na maandalizi ya kisasa ya kemikali.

Hata hivyo, kuna nchi ambapo, licha ya msongamano mkubwa wa watu na mazingira yasiyofaa sana, kuna ongezeko la kutosha la wastani wa maisha. Moja ya nchi hizi ni China. Kwa maoni yetu, kuna sababu mbili kuu za hii. Mojawapo ni maendeleo makubwa ya dawa za jadi za Kichina (TCM) katika ngazi ya serikali, ambayo, tofauti na dawa za Magharibi, inazingatia mwili kama mfumo mmoja wa jumla, na, juu ya yote, inatafuta kuimarisha kinga ya mgonjwa ili yeye mwenyewe arejeshe. afya yake. Nyingine ni utamaduni wa milenia wa kudumisha afya kwa msaada wa mazoezi maalum.

Kila sura ya kitabu hiki imejitolea kuthibitisha uhusiano wa lahaja kati ya sanaa ya vita na dawa. Sura hizo zinajitegemea kwa kila mmoja katika yaliyomo na wakati huo huo zinaunganishwa kwa karibu na ukweli kwamba hutoa maelezo sio tu ya mifano ya kawaida ya magonjwa, lakini pia ya dhana mpya zinazobeba alama ya hekima ya kifalsafa. Tabia ya kisayansi ya kweli, utajiri wa yaliyomo, urahisi wa kusoma na utambuzi, pamoja na mapendekezo ya vitendo, hufanya kitabu hiki kuwa kitabu cha meza. Imeundwa ili kukuhimiza kudumisha amani ya akili na kudumisha afya njema. Kuisoma kutakuwa na manufaa hasa kwa wale wanaotumia dawa za jadi za Kichina au za Magharibi, kwani matumizi ya mafundisho ya kijeshi katika matibabu au kujidhibiti itawasaidia kufanya miujiza.

Misingi ya Kinadharia ya Tiba ya Kichina

Hata hivyo, nyakati zinabadilika. Kwa sasa, ni vigumu kwetu kufikiria lugha ya classical inayotumiwa na dawa za jadi za Kichina, kwa hiyo ni muhimu kutoa maelezo mafupi ya dhana maalum za nadharia za kale za matibabu na sayansi ya kijeshi.

YIN YANG

Katika enzi ya Spring na Autumn na wakati wa Nchi Zinazopigana (720-221 KK), dhana yin na Jan alitumikia wanafalsafa kadhaa ili kutatua matatizo fulani ya kifalsafa na kujifunza kuhusu ulimwengu. Baadaye, fundisho lililoitwa "Yin-Yang" 1 liliibuka. Katika Suwen 2, risala ya kwanza ya Inner Canon ya Huangdi, mwandishi wake anaeleza Yang na yin kwa njia ifuatayo: "Yini na Yang make up sheria ya kawaida ya Ulimwengu, uunganisho wao huturuhusu kuchambua na kuelezea matukio anuwai na kozi ya maendeleo, sababu za mabadiliko yote na msingi wa ndani wa kuzaliwa kwa vitu vyote, mageuzi yao na kifo. Kwa kuwa mabadiliko yasiyo na kikomo ya ulimwengu yamedhamiriwa na uhusiano yin na Jan, basi kwa ajili ya uchunguzi na matibabu ya magonjwa mtu anapaswa kuendelea kutoka kwa nafasi hii ya msingi.

Mchoro wa Kikomo Mkuu, unaoashiria nguvu yin na Jan

Kuhusiana na masuala ya kijeshi, inaweza kusemwa kwamba harakati, kuacha na kupelekwa kwa vikosi vya silaha lazima pia iwe chini ya sheria. Yin Yang, katika kesi hii, jeshi linaweza kutoonekana.

Kufundisha" Yin Yang” inajumuisha idadi ya masharti muhimu.

Kwanza, inahusisha kukamilishana, kuagiza, na mabadiliko. Nadharia inagawanya vitu vyote ulimwenguni na kila moja yao kando katika kikundi yin na kikundi Jan. Kwa kawaida, Jan huteua kila kitu ambacho kina sifa za uwazi, kuinua, nguvu, ukamilifu, mwelekeo wa nje, joto na wepesi. dhidi ya, yin inaashiria kila kitu ambacho kina sifa ya kupungua, utulivu, udhaifu, ndani, baridi na uzito. Ndiyo, anga ni

Yang, na ardhi - yin, jua- Jan, na mwezi - yin, mwanamume ni Yang na mwanamke ni Yin. Katika mwili wa binadamu, moyo na mapafu ni Yang, na ini, figo, na wengu ni. Yin. qi(nishati ya maisha ya mwanadamu) - Yang, na damu - Yin. Kati ya meridians kumi na mbili za mwili wa mwanadamu, sita nje– yang, na sita - kutoka ndani - yin. Kwa kila kiungo, sehemu yake ya kimofolojia ni Yang, na sehemu ya kazi ni Yin. Kwa hiyo, kwa mfano, kuna yin na Yang ya moyo, figo na wengu.

Kutokana na asili yake kinyume yin na Yang zinadhibitiwa pande zote, na moja ipo na inaongezeka kwa gharama ya nyingine. Wakati baridi inapoongezeka, joto hupungua na kinyume chake. Katika chemchemi na majira ya joto polepole inakuwa joto - Yang huanza kutawala, katika vuli na msimu wa baridi inakuwa baridi - inatawala. Yin. Wakati wagonjwa wanakabiliwa na joto kali, wanapata dalili za "tupu Yin"- hii ni kiu au ukame wa ngozi, ambayo inaonyesha "ziada Yang." Matibabu katika kesi hii ni kuondoa homa ya mgonjwa, kutoa maji. Kwa upande mwingine, homa inaweza kusababishwa na ukosefu yin, kwa sababu ya ukosefu wa awali yin hawezi kumdhibiti Yang. Katika kesi hii, matibabu ni uboreshaji yin hivyo kwamba maji huzima moto na joto kutoweka.

Pili, yin na Yang wanaunda umoja wa wapinzani. Hii ina maana mbili.

Upande mmoja, yin na Yang wanategemeana. Bila yin hawezi kuwa Yang. Hakuna nishati ya maisha (Januari) mwili wa mwanadamu hauwezi kuwepo (Yin). Kinyume chake ni wazi tu. Pia ni kweli kwamba afya ya binadamu inategemea ustawi wa nishati muhimu na hali ya kimwili ya mwili, kwa maelewano. yin na Jan. Tiba ya ugonjwa ni, hatimaye, kusawazisha yin na Yang katika mwili wa mwanadamu.

Kwa upande mwingine, yin na Yang wanaweza kugeuka kuwa mtu mwingine. Ziada yin huisha na mpito hadi Yang, na ziada ya Yang inabadilishwa kuwa Yin. Taarifa hii ya mababu zetu inathibitisha mabadiliko ya hali ya joto wakati wa mwaka: "Msimu wa baridi huzaa Yang, na majira ya joto. Yin."

Katika jeshi, kama katika dawa, ni muhimu kuanza na shirika ili kuwa na wazo la jinsi hali itabadilika. Jeshi dhaifu linaweza kuwa na nguvu na kumshinda adui mwenye nguvu ikiwa limejipanga vyema.

Ikiwa matibabu ya ugonjwa huo yanafanywa kwa njia zisizo sahihi, basi ugonjwa huo, unaojulikana kama "yang" (homa kali, rangi nyekundu, pigo la haraka), unaweza ghafla kugeuka kuwa fomu nyingine - "yin" (joto la chini; rangi iliyofifia uso, mapigo dhaifu).

Tatu, Yang na yin kupenya kila mmoja. Tabia Yang na yin jamaa katika mambo yote. Ikiwa mchana ni Yang na usiku ni yin, asubuhi hiyo inawakilisha Yang yin, na muda baada ya saa sita usiku - Yin Yang, kama vile jioni Yin Yang, na usiku wa manane ni Jan Yin. Hakuna uhaba wa "wanawake wa chuma" na "wanaume wa pamba" kati ya watu. Katika anga ambayo ina mali Jan, kupanda kwa mvuke husababisha mawingu na mvua. Kwenye ardhi inayozingatiwa yin, kupanda kwa mvuke husababisha umande kuanguka. Hii ni kupenya kwa Yang na yin, ambayo huzaa vitu vyote.

Katika "Suwen" mtu anaweza kusoma yafuatayo: "Mbingu na dunia ni kuishi pamoja Jan na Yin... Harakati na hali, juu na chini, Yin na Yang hugeuka kuwa kinyume chao na kuzaa mabadiliko yote. Kitabu cha Mabadiliko pia kinaelezea wazo la kuzaliwa kwa vitu vyote kupitia kupenya yin na Jan.

USIN

Mageuzi ya Vipengele Vitano - matumizi(mbao, moto, udongo, chuma, na maji) ni dhana ya kifalsafa maarufu wakati wa Enzi ya Majira ya Masika na Vuli na kipindi cha Nchi Zinazopigana. Inawakilisha uhusiano kati ya vitu vyote duniani kama aina tano za harakati za nishati. Ni ujuzi na ufahamu wa asili ya vipengele vitano vya msingi ambavyo ni mwanzo wa dhana ya jumla inayoelezea asili ya vitu vyote, umoja wao katika utofauti wake mkubwa.

Mbao: kunyumbulika na dhaifu kwa kuonekana, mimea hukua na kuashiria uhai usiozuilika. Ini na tendons za mtu huchukuliwa kuwa sawa, kwani viungo hivi vimepewa nguvu kubwa.

Moto: hai na joto. Moto hufufua kumbukumbu ya jua, ambayo iliruhusu uumbaji wa viumbe vyote vilivyo hai. Moyo ambao huzunguka damu kila wakati mwili wa binadamu, pamoja na lugha - huchukuliwa kuwa mambo ya asili sawa.

Udongo: mnene na utulivu. Udongo unakubali kila kitu na huzaa kila kitu. Mwisho wa majira ya joto, msimu wa kukomaa mboga na matunda, na pia moja ya viungo mnene - wengu - huchukuliwa kuwa vitu vya asili sawa.

Chuma: kwa asili, anaonyesha uwezo wa kuua na kufananisha upepo wa baridi wa vuli wakati majani yanaanguka. Inaaminika kuwa asili ya chuma ina mapafu.

Alama za vitu vitano (vipengele): kuni, moto, udongo, chuma na maji

Maji: utulivu na baridi, inapita chini. Majira ya baridi, pamoja na figo, inaaminika kuwa na sifa hizi.

Kati ya vipengele vitano kuna uhusiano wa amri mbili.

Kwanza, vipengele vitano vinalisha au kuzalisha kila mmoja. Inajulikana kuwa kuni hulisha moto, moto hulisha udongo, udongo hulisha chuma, chuma hulisha maji, na maji hulisha kuni. Mzunguko huu ni endelevu.

Pili, vipengele vitano vinashindana. Inajulikana kuwa kuni hushikilia udongo, udongo unashikilia maji, maji hushinda moto, moto hushinda chuma, na chuma hushinda kuni. Mzunguko huu pia ni endelevu.

Katika sura ya 34 ya kitabu hiki inaelezwa kuwa "katika kutambua hili au ugonjwa wa ini, ni muhimu kuagiza dawa ambayo hufanya hasa juu ya wengu ili kuimarisha nishati yake, na hivyo kuzuia ugonjwa wake." Ujuzi huu hautegemei tu juu ya uzoefu wa vitendo, lakini pia kwa mtazamo wa falsafa, kulingana na ambayo mti (ini inahusu kipengele "mbao") "hushinda" dunia (wengu inahusu kipengele "udongo"). . Kwa hiyo, inapaswa kuchukuliwa kwa wakati hatua muhimu kuzuia.

Kupitia nadharia ya vipengele vitano, wanafalsafa wa kale walijaribu kufunika vitu vyote na matukio yote ya ulimwengu.

Vitu vyote vinategemeana na hupoteza maana yake ikiwa miunganisho yao imekiukwa. Na haionekani kuwa na mfano mmoja unaotia shaka nadharia ya vipengele vitano.

Katika mwendo wa maendeleo yake, mafundisho "Yin Yang" na nadharia ya vipengele hivyo vitano viliunganishwa na kuunda nadharia ambayo Wachina wa kale walitumia kwa elimu ya nyota, jiografia, kalenda, sanaa, kilimo, upishi, feng shui, sayansi ya kijeshi, na dawa. Katika dawa za jadi za Kichina, vifungu vya nadharia hii vinazingatiwa sio tu kukubalika, bali pia vinahusiana sana na matibabu. Daima kuzungumza juu yin na Jan figo, moyo, meridians, nk madaktari wa Kichina wakifanya mazoezi Dawa ya Magharibi, haiwezi kuachana na ushawishi wa nadharia hii na kutumia dhana yin na Jan kuonyesha matokeo chanya au hasi ya uchambuzi au uchunguzi.

Xie na Zheng

Maneno haya mawili ni kinyume katika maana. Zheng, pia inaitwa zheng qi, maana yake ni ukweli, utu, haki, uzuri na kila lililo jema kwa jamii nzima kwa ujumla na watu binafsi. Kwa hiyo, katika masuala ya kijeshi, vita vinavyopigwa ili kupinga uchokozi na ukandamizaji ni vita vya haki. Katika dawa ya jadi ya Kichina, dhana zheng qi inaweza kuhusishwa na matukio ya asili na kwa wanadamu. Upepo, baridi, joto, unyevu, ukavu na moto huitwa "pumzi sita" ambazo kuwepo kwa wanadamu hutegemea. Ikiwa mabadiliko yao hayaendi zaidi ya kawaida, basi ni mambo mazuri. (zheng qi).

Se, pia inaitwa haya qi, maana yake ni uovu, ukatili, dhuluma na kila kitu kinachodhuru jamii na manufaa ya watu binafsi. Katika dawa ya jadi ya Kichina se pia inaweza kuwa asili na asili ya kibinadamu. Ikiwa mabadiliko ya "pumzi" sita zilizotajwa hapo juu kwa mtiririko huo huenda zaidi ya mipaka ya kawaida na kubadilika kwa mtu, basi zinaweza kuwa sababu hasi, pamoja na sababu za pathogenic. (se qi). Ukosefu wa usawa au mkusanyiko mkubwa wa mambo ya pathogenic unaweza kuharibu afya, na katika hali mbaya zaidi, husababisha ugonjwa. Wataalamu wa dawa za jadi za Kichina pia huitwa haya qi nishati ya pathogenic.

Nishati muhimu ( qi), damu ( xue majimaji safi ya mwili ( jin majimaji yaliyochafuka mwilini ( e), dutu muhimu ( kuuma) na roho ( shen) ni vipengele vya maisha ya kawaida ya viumbe, pamoja na mambo mazuri ya kuwepo kwa binadamu, kuruhusu kupinga madhara ya mambo mabaya.

Sababu mbaya zenyewe pia zinaweza kuwa za asili ya mwanadamu. Kufanya kazi kupita kiasi na msongo wa mawazo kupita kiasi kunaweza kudhuru kazi za mwili na kusababisha woga, kukosa usingizi, kuvimba kwa ufizi, na kuvimbiwa. Dalili hizi zote huitwa "homa" na madaktari wa dawa za jadi za Kichina, yaani, ni sababu mbaya. Je, hii inaongoza kwa nini? Kwa kweli, sababu ya magonjwa iko katika utendaji wa kupita kiasi miili fulani, kubadilisha zheng qi katika se qi. Dawa ya jadi ya Kichina inasema: "Ziada yoyote ya nishati muhimu ni 'moto'." Wakati mwili wa mtu unakabiliwa na ushawishi fulani, kwa mfano, kutoka kwa phlegm, damu au vilio vya unyevu, na kazi zake za kisaikolojia zinafadhaika, hii inaweza kusababisha magonjwa mapya. Matokeo yake, vilio vya phlegm na matatizo sawa pia huitwa se qi.

Ni dhahiri kwamba uwiano se na zheng kiasi. Wakati mipaka fulani imevuka, mambo mazuri yanaweza kugeuka kuwa mabaya. Kwa hivyo, damu ni muhimu kwa maisha ya mwili, lakini inaweza kuwa sababu mbaya katika kesi ya vilio vyake. Kutoka kwa mtazamo wa matibabu, hali hiyo ya hali ya hewa inaweza kusababisha magonjwa kwa watu wengine na sio kuwasababisha kwa wengine, kwa sababu watu tofauti onyesha uwezo tofauti wa kukabiliana na hali hizi. Kwa hiyo, kitu kimoja ni kizuri kwa wengine na kibaya kwa wengine. Sababu ni kwamba nishati ya maisha ya mtu inaweza kuwa na nguvu au dhaifu. Katika "Canon ya Huangdi juu ya ndani" imeandikwa kwamba nishati ya pathogenic haina uwezo wa kumpiga mtu ambaye ana ugavi wa kutosha wa nishati muhimu. Kama matokeo ya hii ni muhimu kukusanya nishati muhimu ndani yako ili kudumisha afya njema. Hata hivyo, hata mtu mwenye afya nzuri ana hatari ya kuwa mhasiriwa wa ugonjwa ikiwa anakutana na mtu mwenye nguvu za kipekee sababu hasi. Hii ndiyo sababu Canon ya Ndani ya Huangdi inapendekeza kuepuka mikondo ya hewa na upepo isiyofaa. Na kwa ajili ya kuzuia UKIMWI, kwa mfano, uhusiano usiohitajika unapaswa kuepukwa.

XU NA SHI

Shi ina maana faida, utawala na ziada, kama vile xu, kinyume chake, inamaanisha ukosefu, kurudi nyuma na ukosefu. Katika masuala ya kijeshi, inashauriwa "kuepuka nguvu na kuelekea udhaifu", kwa kutumia mbinu zinazojumuisha kuunda "kuonekana kwa udhaifu wakati kuna nguvu, na kuonekana kwa nguvu wakati kuna udhaifu."

Mbabe wa vita Zhang Fei kutoka Jimbo la Shu alitetea Daraja la Danyang kwa ujasiri usio na kifani hivi kwamba alilazimisha mamia ya maelfu ya askari wa maadui kurudi nyuma. Wakati jeshi la adui lilipojitokeza mbele ya mji huo ambao haujatetewa, mwanasiasa maarufu wa zama hizi, Zhu Geliang, aliamua mkakati wa "mji tupu" kuokoa siku.

Wakati wa kuangalia afya ya wagonjwa wao, wataalam wa dawa za jadi za Kichina wanawagawanya kuwa "nguvu" na "dhaifu". Kutambua magonjwa, wanawagawanya katika makundi mawili: "magonjwa ya upungufu" na "magonjwa ya kutosha".

Jamii ya kwanza ina sifa ya ziada ya nishati ya pathogenic, na inapaswa kutibiwa kulingana na kanuni ya kudhoofisha. Ni muhimu kutumia dawa za diaphoretic katika magonjwa yanayosababishwa na mambo ya pathogenic ya nje, ambayo ziada ya nishati ya pathogenic inabakia juu ya uso wa mwili. Ni muhimu katika kesi ya ulevi au indigestion ya tumbo kutumia emetics. Kwa kuvimbiwa, laxative inapaswa kuchukuliwa. Kwa vilio vya damu, ni muhimu kuchukua dawa ambayo inaboresha mzunguko wa damu. Antipyretics inapaswa kutumika kuondokana na joto la ziada la mwili; diuretics - na edema na ugumu wa kukojoa. Kuhusu magonjwa ya ziada ya viungo vitano vyenye mnene, kama vile homa ya moyo, dalili zake ni uwekundu wa ulimi, mkojo mwekundu na maumivu wakati wa kukojoa, hii inapaswa kutibiwa na dao chi wan 3 . Homa ya ini, dalili zake ni kukosa subira, kuwashwa, kizunguzungu, tinnitus, inapaswa kutibiwa. xie qing wan 4 . Kwa homa ya figo, dalili zake ni kukosa usingizi, kumwaga kwa hiari na kuongezeka kwa hamu ya ngono, unaweza kutumia. zhi bo di huang wan 5 .

Magonjwa ya "Upungufu" yana sifa ya ukosefu wa nishati muhimu. Ili kutibu magonjwa haya, ni muhimu kuweka sehemu ya mwili inayosumbuliwa na udhaifu. Kanuni ya matibabu ni matumizi ya madawa mbalimbali ya kuimarisha. Shen qin bai shu wan 6 inapaswa kutumika katika kesi ya ukosefu wa nishati, dalili ambazo ni uchovu, sauti dhaifu, pallor na mapigo dhaifu. Wewe tan 7 - na damu haitoshi, dalili ambazo ni rangi ya waxy, hasira, usingizi na hypomenorrhea. Liu wei di huang wan 8- katika kesi ya kutosha yin, dalili za ambayo ni joto la mwisho, cheekbones nyekundu, jasho la usiku na pigo dhaifu. Jin gui shen qi wan 9 - katika kesi ya uhaba Jan, dalili zake ni baridi ya mwisho, kinyesi cha maji, mkojo mwingi, wazi, na mapigo dhaifu.

Kwa viungo mnene pia kuna dalili mbalimbali kutojitosheleza. Kabla ya kuagiza hii au dawa ya tonic, daktari lazima aamua ujanibishaji na asili ya patholojia kwa dalili za kliniki; inaweza kuwa, kwa mfano, ukosefu wa nishati muhimu, ukosefu wa damu, yin au Jan moyo, ini na viungo vingine.

Si vigumu kwa watendaji wa dawa za jadi za Kichina kutambua aina zote za matatizo yanayosababishwa na ziada au upungufu. Hata hivyo, wakati mwingine hutokea kwamba ugonjwa huo una sifa ya ukosefu wa nishati muhimu na ziada ya nishati ya pathogenic. Katika kesi hii, ni ngumu kuamua ni uwiano gani wa nishati muhimu na ya pathogenic ndani mwili wa binadamu. Kanuni ya msingi ya matibabu ni kutumia dawa za kurejesha na kupumzika kwa wakati mmoja, lakini ili kuweza kuamua kwa usahihi kipimo cha dawa za kurejesha na kupumzika na utaratibu wa matumizi yao, ni muhimu. uchambuzi wa awali. Chukua, kwa mfano, tumors mbaya. Hakuna shaka kwamba husababishwa na ziada ya nishati ya pathogenic, ambayo inapaswa kuondolewa kwa njia za kupumzika. Wakati huo huo uvimbe wa saratani kusababisha ukosefu wa nishati muhimu, ambayo lazima ijazwe tena kwa njia za kuimarisha. Hata hivyo, dawa za kupumzika hudhuru nishati muhimu, wakati tiba za kuimarisha pia zinalisha nishati ya pathogenic. Inaweza kuwa ngumu sana kutenganisha kuu kutoka kwa sekondari.

Shida ngumu zaidi ni utambuzi wa dalili za uwongo. Inatokea kwamba magonjwa ya "redundancy" yana dalili za "kutosha", na, kinyume chake, magonjwa ya "kutosha" yana dalili za "redundancy". Madaktari wa kale walijaribu kuwaonya wagonjwa wao, wakisema kuwa "upungufu mkubwa unaonyeshwa na dalili za ziada, na ziada ya ziada inaonyeshwa na dalili za upungufu." Kwa mfano, baadhi ya wanawake wanakabiliwa na vilio la damu, ambayo inatoa dalili za "upungufu" kama vile amenorrhea, kupoteza uzito na ngozi kavu. Katika kesi hii, unaweza kutambua kwa makosa "kutosha". Kwa kweli, wagonjwa wanapaswa kuagizwa da huang zhe cun wan yu, ili kuondoa stasis ya damu. Dalili za kweli za ugonjwa huu zinaweza kuonekana kwenye ulimi - hizi ni matangazo nyekundu ya mtu binafsi au urekundu unaoendelea - kwa kuongeza, pigo sio dhaifu, lakini nguvu. Kama vile maandishi ya kitiba yanavyoonyesha, utambuzi usiofaa si jambo la kawaida, kwa kuwa mwanadamu hana dhambi.

Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu

Dibaji ya toleo la Kichina

Watu zaidi na zaidi ulimwenguni wanakatishwa tamaa na mbinu na mbinu za dawa za Magharibi na wanapendezwa na mifumo asili ya uponyaji na kujidhibiti. Nani wa kulaumiwa kwa mwisho huo wa kusikitisha wa enzi ya viwanda? Wataalamu - madaktari, wanasosholojia na wanasaikolojia - kimsingi wanalaumu maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia yenyewe kwa hili. Kuongeza kasi ya maisha, kuongezeka kwa idadi ya mafadhaiko, kuzorota kwa hali ya ikolojia na mkusanyiko mkubwa wa watu katika miji ndio sababu kuu za uharibifu wa kasi wa afya yetu ya mwili na kiakili. Kulingana na tafiti, 80% ya magonjwa sasa ni magonjwa ya mfumo wa kinga, na kinga, kwa bahati mbaya, haiwezi kutibiwa na maandalizi ya kisasa ya kemikali.

Kila sura ya kitabu hiki imejitolea kuthibitisha uhusiano wa lahaja kati ya sanaa ya vita na dawa. Sura hizo zinajitegemea kwa kila mmoja katika yaliyomo na wakati huo huo zinaunganishwa kwa karibu na ukweli kwamba hutoa maelezo sio tu ya mifano ya kawaida ya magonjwa, lakini pia ya dhana mpya zinazobeba alama ya hekima ya kifalsafa. Tabia ya kisayansi ya kweli, utajiri wa yaliyomo, urahisi wa kusoma na utambuzi, pamoja na mapendekezo ya vitendo, hufanya kitabu hiki kuwa kitabu cha meza. Imeundwa ili kukuhimiza kudumisha amani ya akili na kudumisha afya njema. Kuisoma kutakuwa na manufaa hasa kwa wale wanaotumia dawa za jadi za Kichina au za Magharibi, kwani matumizi ya mafundisho ya kijeshi katika matibabu au kujidhibiti itawasaidia kufanya miujiza.

Misingi ya Kinadharia ya Tiba ya Kichina

YIN YANG

Katika enzi ya Spring na Autumn na wakati wa Nchi Zinazopigana (720-221 KK), dhana yin na Jan alitumikia wanafalsafa kadhaa ili kutatua matatizo fulani ya kifalsafa na kujifunza kuhusu ulimwengu. Baadaye, fundisho lililoitwa "Yin-Yang" 1 liliibuka. Katika Suwen 2, risala ya kwanza ya Inner Canon ya Huangdi, mwandishi wake anaeleza Yang na yin kwa njia ifuatayo: "Yini na Yang wanaunda sheria ya jumla ya Ulimwengu, uwiano wao unaturuhusu kuchambua na kuelezea matukio mbalimbali na kozi ya lengo la maendeleo, sababu za mabadiliko yote na msingi wa ndani wa kuzaliwa kwa vitu vyote, mageuzi yao na kifo. Kwa kuwa mabadiliko yasiyo na kikomo ya ulimwengu yamedhamiriwa na uhusiano yin na Jan, basi kwa ajili ya uchunguzi na matibabu ya magonjwa mtu anapaswa kuendelea kutoka kwa nafasi hii ya msingi.

Mchoro wa Kikomo Mkuu, unaoashiria nguvu yin na Jan

Kuhusiana na masuala ya kijeshi, inaweza kusemwa kwamba harakati, kuacha na kupelekwa kwa vikosi vya silaha lazima pia iwe chini ya sheria. Yin Yang, katika kesi hii, jeshi linaweza kutoonekana.

Kufundisha" Yin Yang” inajumuisha idadi ya masharti muhimu.

Yang, na ardhi - yin, jua- Jan, na mwezi - yin, mwanamume ni Yang na mwanamke ni Yin. Katika mwili wa binadamu, moyo na mapafu ni Yang, na ini, figo, na wengu ni. Yin. qi(nishati ya maisha ya mwanadamu) - Yang, na damu - Yin. Kati ya meridians kumi na mbili za mwili wa mwanadamu, sita ziko nje - yang, na sita - kutoka ndani - yin. Kwa kila kiungo, sehemu yake ya kimofolojia ni Yang, na sehemu ya kazi ni Yin. Kwa hiyo, kwa mfano, kuna yin na Yang ya moyo, figo na wengu.

Pili, yin na Yang wanaunda umoja wa wapinzani. Hii ina maana mbili.

Katika jeshi, kama katika dawa, ni muhimu kuanza na shirika ili kuwa na wazo la jinsi hali itabadilika. Jeshi dhaifu linaweza kuwa na nguvu na kumshinda adui mwenye nguvu ikiwa limejipanga vyema.

Ikiwa matibabu ya ugonjwa huo unafanywa kwa njia zisizo sahihi, basi ugonjwa huo, unaojulikana kama "yang" (homa kali, rangi nyekundu, mapigo ya haraka), unaweza ghafla kugeuka kuwa fomu nyingine - "yin" (joto la chini, rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi ya rangi nyekundu. , mapigo dhaifu).

USIN

Mbao: kunyumbulika na dhaifu kwa kuonekana, mimea hukua na kuashiria uhai usiozuilika. Ini na tendons za mtu huchukuliwa kuwa sawa, kwani viungo hivi vimepewa nguvu kubwa.

Moto: hai na joto. Moto hufufua kumbukumbu ya jua, ambayo iliruhusu uumbaji wa viumbe vyote vilivyo hai. Moyo, ambao mara kwa mara hufanya damu kuzunguka kupitia mwili wa mwanadamu, pamoja na ulimi, huchukuliwa kuwa vitu vya asili sawa.

Chuma: kwa asili, anaonyesha uwezo wa kuua na kufananisha upepo wa baridi wa vuli wakati majani yanaanguka. Inaaminika kuwa asili ya chuma ina mapafu.

Alama za vitu vitano (vipengele): kuni, moto, udongo, chuma na maji

Maji: utulivu na baridi, inapita chini. Majira ya baridi, pamoja na figo, inaaminika kuwa na sifa hizi.

Kati ya vipengele vitano kuna uhusiano wa amri mbili.

Katika sura ya 34 ya kitabu hiki inaelezwa kuwa "katika kutambua hili au ugonjwa wa ini, ni muhimu kuagiza dawa ambayo hufanya hasa juu ya wengu ili kuimarisha nishati yake, na hivyo kuzuia ugonjwa wake." Ujuzi huu hautegemei tu juu ya uzoefu wa vitendo, lakini pia kwa mtazamo wa falsafa, kulingana na ambayo mti (ini inahusu kipengele "mbao") "hushinda" dunia (wengu inahusu kipengele "udongo"). . Kwa hiyo, hatua muhimu za kuzuia zinapaswa kuchukuliwa kwa wakati.

Kupitia nadharia ya vipengele vitano, wanafalsafa wa kale walijaribu kufunika vitu vyote na matukio yote ya ulimwengu.

Vitu vyote vinategemeana na hupoteza maana yake ikiwa miunganisho yao imekiukwa. Na haionekani kuwa na mfano mmoja unaotia shaka nadharia ya vipengele vitano.

Katika mwendo wa maendeleo yake, mafundisho "Yin Yang" na nadharia ya vipengele hivyo vitano viliunganishwa na kuunda nadharia ambayo Wachina wa kale walitumia kwa elimu ya nyota, jiografia, kalenda, sanaa, kilimo, upishi, feng shui, sayansi ya kijeshi, na dawa. Katika dawa za jadi za Kichina, vifungu vya nadharia hii vinazingatiwa sio tu kukubalika, bali pia vinahusiana sana na matibabu. Daima kuzungumza juu yin na Jan figo, moyo, meridians, nk Madaktari wa Kichina wa dawa za Magharibi hawawezi kuachana na ushawishi wa nadharia hii na kutumia dhana. yin na Jan kuonyesha matokeo chanya au hasi ya uchambuzi au uchunguzi.

Xie na Zheng

Maneno haya mawili ni kinyume katika maana. Zheng, pia inaitwa zheng qi, maana yake ni ukweli, utu, haki, uzuri na kila kitu ambacho ni kizuri kwa jamii nzima kwa ujumla na kwa watu binafsi. Kwa hiyo, katika masuala ya kijeshi, vita vinavyopigwa ili kupinga uchokozi na ukandamizaji ni vita vya haki. Katika dawa ya jadi ya Kichina, dhana zheng qi inaweza kuhusishwa na matukio ya asili na kwa wanadamu. Upepo, baridi, joto, unyevu, ukavu na moto huitwa "pumzi sita" ambazo kuwepo kwa wanadamu hutegemea. Ikiwa mabadiliko yao hayaendi zaidi ya kawaida, basi ni mambo mazuri. (zheng qi).

Nishati muhimu ( qi), damu ( xue majimaji safi ya mwili ( jin majimaji yaliyochafuka mwilini ( e), dutu muhimu ( kuuma) na roho ( shen) ni vipengele vya maisha ya kawaida ya viumbe, pamoja na mambo mazuri ya kuwepo kwa binadamu, kuruhusu kupinga madhara ya mambo mabaya.

Sababu mbaya zenyewe pia zinaweza kuwa za asili ya mwanadamu. Kufanya kazi kupita kiasi na msongo wa mawazo kupita kiasi kunaweza kudhuru kazi za mwili na kusababisha woga, kukosa usingizi, kuvimba kwa ufizi, na kuvimbiwa. Dalili hizi zote huitwa "homa" na madaktari wa dawa za jadi za Kichina, yaani, ni sababu mbaya. Je, hii inaongoza kwa nini? Kwa kweli, sababu ya magonjwa iko katika utendaji mwingi wa viungo fulani vinavyobadilika zheng qi katika se qi. Dawa ya jadi ya Kichina inasema: "Ziada yoyote ya nishati muhimu ni 'moto'." Wakati mwili wa mtu unakabiliwa na ushawishi fulani, kwa mfano, kutoka kwa phlegm, damu au vilio vya unyevu, na kazi zake za kisaikolojia zinafadhaika, hii inaweza kusababisha magonjwa mapya. Matokeo yake, vilio vya phlegm na matatizo sawa pia huitwa se qi.

Ni dhahiri kwamba uwiano se na zheng kiasi. Wakati mipaka fulani imevuka, mambo mazuri yanaweza kugeuka kuwa mabaya. Kwa hivyo, damu ni muhimu kwa maisha ya mwili, lakini inaweza kuwa sababu mbaya katika kesi ya vilio vyake. Kutoka kwa mtazamo wa matibabu, hali hiyo ya hali ya hewa inaweza kusababisha magonjwa kwa watu wengine na sio kuwasababisha kwa wengine, kwa kuwa watu tofauti huonyesha kubadilika tofauti kwa hali hizi. Kwa hiyo, kitu kimoja ni kizuri kwa wengine na kibaya kwa wengine. Sababu ni kwamba nishati ya maisha ya mtu inaweza kuwa na nguvu au dhaifu. Katika "Canon ya Huangdi juu ya ndani" imeandikwa kwamba nishati ya pathogenic haina uwezo wa kumpiga mtu ambaye ana ugavi wa kutosha wa nishati muhimu. Kama matokeo ya hii ni muhimu kukusanya nishati muhimu ndani yako ili kudumisha afya njema. Hata hivyo, hata mtu aliye na afya nzuri ana hatari ya kuwa mhasiriwa wa ugonjwa ikiwa anakumbana na sababu mbaya sana yenye nguvu. Hii ndiyo sababu Canon ya Ndani ya Huangdi inapendekeza kuepuka mikondo ya hewa na upepo isiyofaa. Na kwa ajili ya kuzuia UKIMWI, kwa mfano, uhusiano usiohitajika unapaswa kuepukwa.

XU NA SHI

Wakati wa kuangalia afya ya wagonjwa wao, wataalam wa dawa za jadi za Kichina wanawagawanya kuwa "nguvu" na "dhaifu". Kutambua magonjwa, wanawagawanya katika makundi mawili: "magonjwa ya upungufu" na "magonjwa ya kutosha".

Kwa viungo vya mnene pia kuna dalili mbalimbali za kutosha. Kabla ya kuagiza hii au dawa ya tonic, daktari lazima aamua ujanibishaji na asili ya patholojia kwa dalili za kliniki; inaweza kuwa, kwa mfano, ukosefu wa nishati muhimu, ukosefu wa damu, yin au Jan moyo, ini na viungo vingine.

Si vigumu kwa watendaji wa dawa za jadi za Kichina kutambua aina zote za matatizo yanayosababishwa na ziada au upungufu. Hata hivyo, wakati mwingine hutokea kwamba ugonjwa huo una sifa ya ukosefu wa nishati muhimu na ziada ya nishati ya pathogenic. Katika kesi hiyo, ni vigumu kuamua ni uwiano gani wa nishati muhimu na pathogenic katika mwili wa binadamu. Kanuni ya msingi ya matibabu ni kutumia mawakala wote wa kurejesha na kufurahi kwa wakati mmoja, hata hivyo, ili kuwa na uwezo wa kuamua kwa usahihi kipimo cha madawa ya kurejesha na kufurahi na utaratibu wa matumizi yao, uchambuzi wa awali ni muhimu. Chukua, kwa mfano, tumors mbaya. Hakuna shaka kwamba husababishwa na ziada ya nishati ya pathogenic, ambayo inapaswa kuondolewa kwa njia za kupumzika. Wakati huo huo, tumors za saratani husababisha ukosefu wa nishati muhimu, ambayo lazima ijazwe tena kupitia mawakala wa kuimarisha. Hata hivyo, dawa za kupumzika hudhuru nishati muhimu, wakati tiba za kuimarisha pia zinalisha nishati ya pathogenic. Inaweza kuwa ngumu sana kutenganisha kuu kutoka kwa sekondari.

Utangulizi

Katika karne ya 18, daktari maarufu wa Kichina aitwaye Xu Dachun 11 aliishi katika Mkoa wa Jiangsu, ambaye alikuwa mzaliwa wa Wilaya ya Wujiang, Mkoa wa Jiangsu. Alialikwa kwa mfalme Qian Long, alituachia kazi zake nyingi, kama vile tafsiri ya Kanuni ya Kanisa juu ya masuala magumu yenye msingi wa Huangdi neijing 12, Mapishi yaliyoainishwa kutoka kwa Majadiliano juu ya magonjwa ya homa 13 na Hotuba ya wajinga juu ya busara katika matibabu. 14 , ambayo uzao una sifa ya maneno yafuatayo: "Alifunua kiini cha nadharia ya kijeshi zaidi kuliko madaktari wowote." Ikumbukwe kwamba kitabu chake On the Origins and Diffusion of Medical Knowledge 15 kina sura ambayo analinganisha sanaa ya uponyaji na sanaa ya vita na, kuthibitisha wazo hili, anadai kwamba sura kumi na tatu za Sanaa ya Vita ya Sun Tzu inatosha. kueleza njia za kutibu magonjwa.

Kutokana na ujuzi wake wa kina wa dawa, Xu Dachun anachunguza kwa makini kufanana kati ya sanaa ya kijeshi na dawa, kati ya kanuni za kijeshi na matibabu, na kuja na uvumbuzi wa kushangaza. Tiba hii ya kipekee ya matibabu ni ya umuhimu mkubwa wa kisayansi kwa historia ya matibabu ya Kichina. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba hata kabla yake, madaktari wengi wa Kichina katika nadharia na mazoezi walipata uhusiano kati ya sanaa ya kijeshi na dawa.

Katika Canon ya Ndani ya Huangdi, uhusiano kati ya dawa na sanaa ya kijeshi inathibitishwa na taarifa ifuatayo: "Usiathiri nishati ya pathogenic wakati iko kwenye kilele chake, na usishambulie jeshi ambalo liko katika mpangilio kamili wa vita," ambayo inalingana na. mapendekezo "usiingize sindano ndani ya mwili wa mgonjwa ikiwa ana mashambulizi ya homa kali, jasho kubwa." Kwa hiyo, katika Canon ya Mambo ya Ndani ya Huangdi, silaha za makali zinalinganishwa na mbinu za acupuncture, matumizi ambayo inahitaji mazoezi ya muda mrefu.

Sun Simiao, daktari maarufu wa Nasaba ya Tang (618-907), akizungumza kuhusu matendo ya daktari, anayalinganisha na tabia ya kiongozi wa kijeshi kabla ya vita: "Mtu anapaswa kuchanganya tahadhari na ujasiri, kuwa mwerevu na mwaminifu. sababu."

Busara ni kwamba daktari, pamoja na mkuu ambaye anataka kuelewa hali hiyo na kuelewa mpinzani wake, kwanza ajifunze dalili zote kwa uangalifu mkubwa. Ujasiri unaeleweka kama mpito kwa hatua madhubuti wakati nafasi ya adui inakuwa wazi vya kutosha kuhakikisha ushindi.

Uaminifu unarejelea mtazamo ulioonyeshwa na askari katika vita vya ukombozi wa watu, na madaktari wanaoponya magonjwa kwa jina la kuokoa maisha. Insight inarejelea ujuzi wa daktari wa dalili kuu na ndogo za ugonjwa unaosaidia uchunguzi.

KATIKA China ya Kale karibu madaktari wote walitaka kutumia mafundisho ya kijeshi kwa sayansi ya matibabu. Swali linatokea, mkakati wa kijeshi unawezaje kutumika katika dawa?

Katika masuala ya kimaadili na kimaadili, dawa za jadi za Kichina daima zimehimiza "madaktari wazuri" ambao huchanganya maadili ya kitaaluma ya matibabu na ujuzi wa juu. Wazee wetu walizingatia dawa kuwa "sayansi ya wema", na teknolojia ya matibabu ilionekana kuwa teknolojia ya "mapenzi mema".

Zhang Zhongjing 16, daktari maarufu wa Enzi ya Han Mashariki (25-220), alisema kwamba madaktari wanapaswa kujaribu kutibu "magonjwa ya watu wa heshima na jamaa, kuokoa watu wa kawaida na watu kutoka matabaka mbalimbali." Picha ya daktari mkuu - mwokozi wa wanadamu, ambayo imehifadhiwa katika historia yote ya dawa ya Wachina, inaendana kikamilifu na maoni ya mwanamkakati wa Kichina, ambaye aliamini kwamba vita inapaswa "kukandamiza ghasia na kuzuia ukosefu wa haki" (" Wei Liaozi" 17, sura ").

Kama matokeo, katika Sanaa ya Vita ya Sun Tzu, mwandishi anadai kwamba heshima na wema kuwa sifa muhimu zaidi kwa kiongozi wa kijeshi.

Kwa upande mwingine, dawa za Kichina, kama sanaa ya kijeshi ya Kichina, imejengwa juu ya msingi madhubuti na thabiti wa kinadharia kulingana na mkabala wa kimaada na miunganisho rahisi ya lahaja. Uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu ni msingi wa nadharia ya matibabu ya Kichina. mimi 18, daktari maarufu enzi ya Spring na Autumn (770-446 KK), inaelezea sifa sita za hali ya hewa: mawingu, jua, upepo, mvua, usiku, mchana, ambayo, kwa upande wake, iligawanywa katika vipindi vinne na aina tano.

Kulingana na mafundisho ya dawa za jadi za Kichina, Mbingu, Dunia na Mwanadamu hufanya jumla kubwa. Mwili wa mwanadamu umegawanywa katika mifumo mingi ya mini - hizi ni viungo tano mnene (moyo, mapafu, wengu, ini na figo), viungo sita vya mashimo (utumbo mkubwa, utumbo mdogo, tumbo, kibofu nyongo, kibofu na "heater tatu" - ufunguzi wa juu wa tumbo, cavity ya tumbo na ufunguzi wa juu wa kibofu cha kibofu), pamoja na meridians 12. Wakati wa uchunguzi, daktari anauliza maswali, anahisi mapigo, anachambua seti nzima ya mifumo ya mini ya mwili, kabla ya kuagiza matibabu ambayo hukuruhusu kushawishi sababu ya ugonjwa huo, kuondoa dalili na kumponya mgonjwa.

Ukosefu wowote wa maelewano husababisha maafa: hali ya hewa ya mawingu ya muda mrefu husababisha magonjwa ya baridi, jua nyingi husababisha magonjwa ya joto, hali ya hewa ya upepo husababisha mikono na miguu kuuma, hali ya hewa ya mvua husababisha maumivu kwenye tumbo, usiku usio na utulivu unaweza kusababisha kizunguzungu, na siku yenye uchovu. inaweza kusababisha ugonjwa wa moyo. Utambuzi wa ugonjwa huo na matibabu yake hufanyika baada ya uchunguzi wa kina wa dalili za kliniki, ambayo ni mbinu maarufu ya dawa za jadi za Kichina. Hii ni njia rahisi sana ya utaratibu.

Wataalamu wa mikakati wa China ya kale pia walitumia njia hiyo mbinu ya mifumo. Kuhusiana na masuala ya kimkakati yanayohusiana na hali ya kijeshi kwa ujumla, Sun Tzu inahitaji kuzingatia "Dao, muda, eneo, haiba ya kamanda na lengo la kimkakati" ili kushughulikia masuala yote ya uendeshaji. operesheni ya kijeshi na kuifanyia uchambuzi wa kina. Kuhusiana na masuala ya kimbinu kama vile upangaji wa askari, ili kufanya uamuzi, wataalamu wa mikakati wa China walipata uhusiano kati ya wakati, mahali na mtu, walizingatia mabadiliko ya mambo haya wakati wa operesheni za kijeshi, na kisha kutumia mbinu zinazofaa. kuhakikisha ushindi dhidi ya adui.

Nadharia ya mbinu ya mifumo, ambayo tunaipata katika Uchina wa kale katika uchanga wake, ikawa msingi wa maendeleo ya dawa na nadharia ya sanaa ya kijeshi, kwa njia hiyo hiyo ilikuwa msingi wa mawazo ya kifalsafa ya Kichina, kuelekeza maendeleo yake katika mwelekeo tofauti kabisa kuliko maendeleo ya falsafa ya Magharibi. Msomi mmoja wa Uswidi anasema kuhusiana na suala hili kwamba "mawazo ya jadi ya falsafa ya Uchina yanategemea, haswa, juu ya mfumo na asili, maelewano na maelewano."

Aidha, China kijeshi sayansi na dawa kuwa kanuni za jumla mbinu ya kutatua matatizo makubwa.

Ya kwanza ni kuzingatia hatua za kuzuia. Madaktari wa China walisisitiza hilo "wahenga wanatunza magonjwa ambayo bado hayajagunduliwa."daktari mzuri, kwa maoni yao, ni mtu anayejali kuhusu kuzuia magonjwa. Wanamkakati waliamini kwamba "ni lazima mtu achukue hatua kabla ya migogoro kutokea" na kwamba lazima "kuzingatia utaratibu kabla ya maafa kutokea" ( Lao Tzu ) 19 . "Hatari huanguka kichwani wakati wa amani ikiwa maandalizi ya vita yatapuuzwa." Moja ya kanuni za sanaa ya vita ni "kuzingatia sio kutokuwepo kwa adui au ulinzi kutoka kwake, lakini kwa mafunzo sahihi ya askari, uwezo wao wenyewe wa kurudisha shambulio lolote" (Sanaa ya Vita ya Sun Tzu, Ch. "Mabadiliko Tisa"). Yule ambaye yuko tayari wakati wowote hawezi kushindwa. Kama viongozi wa kijeshi, madaktari pia wana jukumu la kuweka mkazo mkubwa katika kuzuia.

Kanuni ya pili ni kuchagua viongozi wa kijeshi na madaktari kulingana na vigezo sawa. Zhu Cheng, aliyeishi wakati wa Enzi ya Ming (1368-1644), asema hivi kwa kufaa kabisa: “Ili kuchagua kamanda wa jeshi, ni lazima apime talanta na uwezo wake; kanuni hiyohiyo hutumiwa kuchagua madaktari.” Katika China ya kale, kiongozi wa kijeshi alikuwa na kuthibitisha hekima yake, uaminifu, nia njema, ujasiri na ukali. Kiongozi wa kijeshi mwenye uwezo, asiye na sifa za maadili, hakuzingatiwa kamanda mzuri. Ndivyo ilivyokuwa kwa daktari. Daktari mzuri anapaswa kutibu magonjwa kwa uvumilivu, kiasi na bila ubinafsi, bila kujifanya, kuwa na ujuzi wa kina na wa kina, kutambua kikamilifu. dalili za patholojia, kutofautisha ishara za kweli kutoka kwa uongo na kuagiza dawa muhimu.

Kanuni ya tatu ni kwamba matumizi ya nguvu za kijeshi ni makubwa kama vile uchaguzi wa dawa za kulevya. Kwa hiyo, ni muhimu kutumia busara katika uteuzi wa mbinu za matibabu.

Wazee wetu walihusisha umuhimu mkubwa kwa uwezo wa kufuata mwendo wa asili wa mambo. Xu Chun-fu 20 katika Kanuni Kamili ya Tiba ya Kale na ya Kisasa 21 anasema: “Kama vile kamanda mzuri anavyobadilisha mbinu za kujihami na kukera kulingana na matendo ya adui, daktari mzuri katika kila kisa huagiza mbinu bora zaidi. dawa mbalimbali na kuchagua pointi mbalimbali acupuncture." Madaktari wengi wa Kichina wanakubaliana na maoni haya.

Mifano iliyoorodheshwa ni ushahidi tosha kwamba utumiaji wa nadharia ya kijeshi kwa sayansi ya matibabu ni chanzo kikubwa cha msukumo, unaofungua upeo mpana wa shughuli katika maneno ya kinadharia na ya vitendo. Mwanafalsafa Chen Yi 22, aliyeishi katika enzi ya Song (960-1270), aliandika: “Umoja ni mali ya ulimwengu mzima. Njia tofauti husababisha mwisho sawa, na mawazo yote hutoa athari sawa. Haiwezekani kukiuka sheria hii, ambayo ina umoja wa mambo yote na matukio, licha ya tofauti kubwa kati yao.

Wazo la "umoja" linalorejelewa hapa ni kanuni ya kifalsafa ya mtazamo wa Wachina juu ya ulimwengu, au, kwa maneno mengine, jinsi Wachina wanavyofikiria juu ya mambo na matukio yanayozunguka.

Aina hii ya daraja kati ya nadharia ya kijeshi na sayansi ya matibabu, kulingana na istilahi ya mababu zetu, inaitwa. katika(kuelewa, sababu). Msomi mashuhuri Huang Zongxi wa Enzi ya 23 ya Ming aliandika hivi: “Kufundisha au kufundisha, hakuna njia nyingine isipokuwa ujuzi wa mtu mwenyewe. Kujifunza mwenyewe, hakuna njia nyingine isipokuwa kujijua mwenyewe."

Kujijua ni elimu ya kibinafsi, kusudi la ambayo ni maendeleo ya upeo mpya wa kinadharia kulingana na uchunguzi wa mtu mwenyewe, uzoefu na mafanikio katika sayansi. Inaweza kuzingatiwa kuwa watu ambao wamejitofautisha katika sayansi ya matibabu na sanaa ya vita, chini ya uendelezaji wa mara kwa mara wa utafiti wao katika eneo hili, hakika watakuja kuunda nadharia mpya za matibabu.

Sura ya 1

"Hakuna kitu duniani cha thamani zaidi kuliko mtu" - wazo hili, lililoelezwa katika "Njia za Kijeshi" na Sun Win 24, linaonyesha kipengele tofauti cha ustaarabu wa Kichina. Katika China ya kale, matabibu wengi, Wanatao, Wakonfyushi, na Wanasheria 25 walikuwa na maoni kama hayo. Waliamini kwamba "mwanadamu ni mkuu kama Mbingu na Dunia", yeye ndiye bwana na nafsi ya asili. Wahenga wa Kichina walitilia maanani sana nafasi ya mwanadamu katika ulimwengu, na pia shughuli zake muhimu.

Hadithi imetujia, kulingana na ambayo Shen-nong 26 mwanzoni mwa ustaarabu ilikuja na wazo la kukuza mimea ya dawa. Inasemekana kwamba yeye, akiona hali mbaya ya watu wanaougua majanga ya asili na kila aina ya magonjwa ya kuambukiza, alianza, kwa hatari ya maisha yake, kuonja kila aina ya mimea na maji kutoka vyanzo vyote ili kujua athari zao binadamu. Baadaye, alianzisha washiriki wa familia yake kwa kazi hii ili kusoma nao njia na njia za kujikinga na magonjwa.

Maliki Huangdi alivumbua uandishi, mashua, gari, sheria za muziki, hesabu, na kushinda nguvu za uvutano, na pia alitoa mchango muhimu kwa sayansi ya matibabu. Katika utumishi wake walikuwa mawaziri wawili waganga, ambao majina yao yalikuwa Qi Wo na Lei Gong. Wa kwanza alikuwa mjuzi dawa za jadi, na pili - katika acupuncture. Mtawala na mawaziri wake wawili walisoma jumla ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, waliona mabadiliko ya misimu, walichambua mabadiliko. yin na Jan, kuzeeka na kufa kwa mtu, walikuwa wakitafuta njia za kuponya magonjwa. Mazungumzo ya watu hawa yanajumuisha Huang Di Canon of the Inner, au Huang Di Neijing, ambayo ni muhtasari wa sayansi nzima ya matibabu ya wakati huo.

Shen-nong. Mchoro wa pembe za ndovu. Karne ya 19

Hadithi hii inaturuhusu kudai kwamba sanaa ya dawa ilianzia Uchina katika nyakati za zamani na kwamba ilikuwa dawa ya Wachina ambayo ilichukua kuibuka kwa wazo la ukuu wa mwanadamu juu ya vitu vyote. Kuponya ugonjwa kwa ajili ya kuokoa mtu - hii ndiyo lengo la dawa. Katika utangulizi wa Mapishi Elfu ya Dhahabu kwa Huduma ya Dharura 27 iliyoandikwa na daktari maarufu wa Enzi ya Tang, Sun Si-miao 28 (581–682), inasemekana: mali ya dhahabu. Sun Simiao huunda sheria tatu za maadili kwa madaktari ambao wanataka kufikia hili.

Mfalme wa Njano Huangdi. Miniature ya karne ya 18

Kwanza, daktari, bila shaka, anapaswa kuwa na fadhili na upendo, kupuuza umaarufu na faida. Madaktari wote, kwa kufuata mfano wa watangulizi wao, wanalazimika kujiboresha kila wakati, kuwafukuza wenyewe ubatili wote na tamaa zote, kuwa na huruma katika matibabu ya majeraha na wokovu wa wanaokufa. Daktari lazima awe na mwelekeo wa kujitolea ili kumsaidia mgonjwa katika hali ya kukata tamaa zaidi. Hapaswi hata kidogo kufanya biashara yake kwa ajili ya kujipatia mali.

Pili, lazima awatendee wagonjwa wote kwa njia sawa, bila ubaguzi, wawe wa kawaida au wa heshima, matajiri au maskini, wazuri au wabaya, wenye akili au wapumbavu. Katika matibabu, ni muhimu kufikia hatua ya kujitolea.

Tatu, anapaswa kushughulika na wagonjwa bila haraka, bila kufikiria shida. Hapaswi kutilia shaka au kusikiliza mambo ya kibinafsi. Ni lazima ayatende mateso ya wagonjwa kana kwamba ni yake mwenyewe, na kuyatendea bila kuchelewa au uzembe wowote.

Kwa mujibu wa Sun Simiao, daktari lazima atimize vigezo hivi ili kuwa bwana mkubwa na kuwatumikia wananchi. Vinginevyo, italeta madhara tu.

Sheria zilizotungwa na Sun Simiao zilifanya muhtasari wa mawazo ya watangulizi wake na uzoefu uliopatikana na madaktari maarufu wa zamani. Hadithi ya "mti wa parachichi" inafichua sana ili kuonyesha kile daktari mzuri anapaswa kuwa.

"Hakuna kitu cha thamani zaidi ulimwenguni kuliko mtu" - wazo hili limekuwa na linabaki kuwa muhimu zaidi kwa dawa ya Kichina, kanuni yake ya juu zaidi ya maadili, ambayo inazingatiwa na madaktari wote wanaoheshimiwa nchini China.

Katika kipindi cha Falme Tatu (220-280), daktari aliyeitwa Dong Feng aliishi kwa kujitenga kwenye Mlima Lushan karibu na pwani ya Jiangsu, ambaye hakukataa kamwe kumpokea mgonjwa, bila kujali aliteseka nini. Tuzo pekee aliloomba kwa wagonjwa wake ni kwamba, baada ya kupona, wanapanda idadi fulani ya miti ya parachichi karibu na nyumba yake, kulingana na ugumu wa kesi yao. Miaka mingi ilipita, na makao ya faragha ya Dong Feng yalizungukwa na shamba la miti ya parachichi. Matunda yalipoiva, aliyakusanya na, bila kueleza chochote, akayaacha nje ya uzio ili kila mkulima abadilishe kidogo ya nafaka yake kwa kiasi sawa cha matunda. Kwa kupata nafaka kwa njia hii, Dk. Feng aliwasaidia wazee maskini ambao walinyimwa msaada na wasafiri ambao walijikuta katika hali ngumu. Sifa zake zilipata sifa ya ulimwengu wote, na mti wa parachichi ukawa ishara inayotumiwa mara nyingi na wagonjwa ili kuonyesha shukrani na heshima kwa daktari. Sasa dawa, hospitali na vyama vya matibabu vinapewa jina "Apricot Tree".

Sura ya 2

Katika nyakati za zamani, imani katika uchawi ilitawala fahamu na tabia ya watu ambao walihisi kutokuwa na uwezo wao mbele ya nguvu za asili, ambayo iliwaongoza katika hali ya hofu ya hofu. Mtu alipoanza kujifunza sheria za asili na jamii ya wanadamu, hirizi na mihangaiko zilizidi kupoteza nguvu juu yake.

Sun Tzu alisema kuwa vita ni mtihani wa akili na nguvu, na kwamba matokeo yake yanategemea hekima na ujasiri wa watu, na si juu ya ulinzi wa nguvu zisizo za kawaida. Alizungumza haswa akiunga mkono kupiga marufuku uaguzi na mazoea mengine ya kichawi katika maswala ya kijeshi, akisema kwamba ujuzi wa msimamo wa adui "hakutegemei kusali kwa miungu, au utabiri au nyota, lakini inategemea kabisa watu wanaoelewa msimamo huo. ya adui." Njia yake ya kisayansi ya vita, inaonekana, ilihusishwa na jukumu kubwa ambalo maswala ya kijeshi yalikuwa nayo kwa usalama wa serikali, maisha ya jeshi na watu.

Amulet. Nasaba ya Qing

Dawa, kwa upande wake, lazima pia iwe na nadharia ya kisayansi ya kuzuia na matibabu ya magonjwa. Ili kufanya hivyo, kwanza kabisa, unahitaji kuondokana na ushirikina. Kitabu cha Huangdi Canon of the Inner, kilichoandikwa zaidi ya miaka 2,000 iliyopita, chasema: “Haiwezekani kuzungumzia nadharia za kitiba pamoja na wale wanaotafakari juu ya miungu na roho; haiwezekani kujadili matibabu kama vile acupuncture na wale wanaoidharau.

Bian Que 29 alikuwa maarufu kama daktari mkubwa hali ya Qin ya enzi ya Spring na Vuli (770-446 KK), iliyoko kwenye eneo la mkoa wa kisasa wa Shandong. Alipata sifa kama hiyo ya kuponya magonjwa kwa kujitolea nadra, na Sima Qian, mwanahistoria wa Enzi ya Han (206-220 BK), aliandika wasifu wake katika Maelezo yake ya Kihistoria (Shiji). Bian Que alikuwa daktari wa kwanza kupokea heshima hiyo. Alisema kuwa ni kesi sita tu ambazo hakuwa na hamu ya kutibu wagonjwa, na moja wapo ni wakati mgonjwa hakuamini dawa, lakini katika uchawi. Ilikuwa changamoto kwa deism.

Katika "Wasifu wa Bian Que" iliyojumuishwa katika "Vidokezo vya Kihistoria", mtu anaweza kupata hadithi ya kuvutia.

Akipita katika eneo la jimbo la Guo, Bian Que alipata habari kwamba mwana wa mfalme alikuwa mgonjwa mahututi, na wahudumu walikuwa wakimuombea apone. Alifika kortini na, kabla ya kuuliza juu ya dalili za ugonjwa huo, alisema kwamba angeweza kumfufua mkuu huyo. “Ninajua,” Waziri Zhong Shuzhi akamjibu, “kwamba katika nyakati za kale tabibu Miao Fu 30 aligeuza uso wake kuelekea kaskazini na kutoa nyimbo za kufufua wafu. Una uwezo sawa na yeye?" Bian Que akajibu "hapana". “Pia najua,” waziri huyo aliendelea kusema, “kwamba katika Enzi za Kati, daktari anayeitwa Yu Fu angeweza kuchimba mvi ili kufufua wafu. Je, unaweza kuifanya? Bian Que alijibu "hapana", lakini aligundua kuwa mkuu hakufa, lakini alipoteza fahamu tu. Ingawa alishindwa kumshawishi waziri, mtawala huyo, ambaye alibaki na cheche ya matumaini, alimruhusu daktari kumtembelea mkuu. Bian Que alihisi joto kidogo la ngozi yake na pumzi isiyoweza kushika hata kidogo. Kisha akaanza kufanya kazi, mara moja akimwomba mmoja wa wanafunzi atoe sindano kwa uhakika wa acupuncture. sanyan wuwei. Baada ya muda, mkuu alianza kupata fahamu taratibu. Kisha Bian Que akamwambia mwanafunzi mwingine aweke plasta kwenye sehemu za vidonda. Mkuu akageuka nyuma. Daktari alianza kumkanda mgonjwa na kumwagiza kunywa decoctions ya dawa. Baada ya siku 20, mkuu huyo alipona. Mtawala alimgeukia daktari kwa maneno ya shukrani: "Mwanangu angekufa bila kuingilia kati kwako." Kulingana na ushuhuda wa jumla, Bian Que alijibu kwamba "hana uwezo wa kufufua wafu", aliwajali tu wagonjwa, ambao kwa kweli walikaribia kufa. Ujuzi huu wa kina na unyenyekevu ulikuwa tofauti sana na mawazo juu ya nguvu ya uchawi ambayo ilitawala akili za watu hivi kwamba walimpiga pigo kali la mwisho.

Zhang Zhongjing, daktari maarufu mwishoni mwa enzi ya Han, akiendeleza mawazo ya Bian Que, aliandika katika Discourse on Febrile Diseases (Shanhanlun): “Watu wengi hupuuza ujuzi wa kitiba na dawa. Watu kama hao sio tu hawawezi kujisaidia ikiwa wanaugua, lakini hata hawawezi kujiweka katika hali ya kawaida. Wako tayari zaidi kutafuta mamlaka, heshima, au utajiri katika jitihada zao za kuwa na nguvu. Lakini hawawezi kupinga maradhi rahisi au ugonjwa mbaya. Wanapokuwa wagonjwa, basi, wamechanganyikiwa, wanakimbilia kwa wachawi. Hatima yao ni ya kusikitisha: kinachowangojea sio heshima, sio utajiri, lakini kifo. Taarifa hii ya kina ya mali inawakosoa vikali wale wanaofuata mamlaka na wakati huo huo kuruhusu imani katika wachawi kwa madhara ya afya zao. Maonyo ya Zhang Zhongjing bado yana ukweli leo.

Ili kuwa na afya, unahitaji kujifunza misingi ya dawa na kutambua umuhimu wa kudumisha maisha ya utaratibu.

Sura ya 3

Kwa miaka 2,000, madaktari wa China wamekuwa wakishauri kushiriki katika kuzuia magonjwa, jambo ambalo linaendana na pendekezo la kufikiria kila mara juu ya hatari katika kipindi cha amani ili kuzuia vita. "Kanuni ya Huangdi kwa Mambo ya Ndani", ambayo ilionekana wakati wa Enzi ya Han Magharibi (206 KK - 23 BK), ina taarifa ifuatayo: "Wahenga hutibu ugonjwa wakati bado haujajidhihirisha, huondoa shida wakati bado uko ndani. uchanga wao. Imechelewa sana kuondoa shida wakati tayari zimetokea, na kurekebisha shida iliyoanzishwa. Ni kama kujaribu kuchimba kisima ili kukata kiu yako, au kutengeneza silaha wakati vita tayari vimetangazwa." Mtazamo huu unashuhudia umuhimu unaohusishwa na kuzuia katika masuala ya kijeshi na katika dawa.

China ni nchi ya kale yenye historia ndefu ya kijeshi. Katika Kitabu cha Mabadiliko (I Ching) 31, kilichoandikwa miaka 3,000 iliyopita, mtu anaweza kusoma: “Amani inapotawala, mtu asisahau kwamba hatari inaweza kuja; wakati kuna nguvu, mtu asipaswi kusahau kwamba inaweza kuanguka; wakati utaratibu unatawala, mtu asipaswi kusahau kwamba shida inaweza kuja. Hii ni matokeo ya uzoefu wa muda mrefu.

Hadithi ya Prince Yi wa jimbo la Wei ni dalili sana. Mtawala huyu alipenda korongo kwa shauku sana hivi kwamba aliwapa vyeo rasmi, akawapa magari ya fahari na chakula bora, na hakujali ulinzi wa taifa. Jimbo lake liliposhambuliwa na jeshi la jimbo la Di, maafisa na askari walikataa kupigana - mtawala fisadi alipoteza mamlaka yake. Kuna mifano mingi kama hii katika historia ya Uchina. Ndio maana Sun Tzu anatoa pendekezo linalofuata: "Moja ya kanuni kuu za sanaa ya vita ni kutegemea sio kutokuwepo kwa adui au ulinzi kutoka kwake, lakini kwa mafunzo ya kutosha ya askari na utayari wao wa kurudisha mashambulizi yoyote."

Kupoteza maisha kutokana na mtazamo usiojali kwa ugonjwa ambao hauna madhara kwa mara ya kwanza ni, bila shaka, tatizo la kiwango tofauti, lakini pia hutoa mfano wa kufundisha. Ugonjwa wowote unaweza kugeuka kuwa tatizo kubwa, kwa hiyo, kuzuia na matibabu ya wakati ni muhimu sana hapa.

Kwa kweli, ni nchi yenye nguvu tu inayoweza kujilinda dhidi ya maadui, na kuwa na afya njema tu kunaweza kujikinga na magonjwa. Wakati wa amani, nchi haipaswi kusahau kuwa hatari inaweza kuja wakati wowote, na mtu anapaswa kutunza kila wakati kuimarisha afya yake ya mwili. Pendekezo hili limo katika kitabu cha kale kiitwacho Songshan Taiyu Book on Breathing (Songshan Taiyu Xiansheng Qi Jing) 32: “Jitunze maisha yangali hai, epuka maafa wakati hayajafika; Tibu ugonjwa kabla haujajitokeza." Mwandishi pia anapendekeza "kuhifadhi nishati muhimu na hali nzuri”, ili kuimarisha katiba yao ya kimwili na kujikinga na magonjwa. Kujijua mwenyewe na wapinzani ni sharti la vita. Kwa njia hiyo hiyo, ujuzi wa mambo ya pathological husaidia kuzuia magonjwa.

Katika dawa za jadi za Kichina, kuna aina tatu za pathogens.

Kwanza - mambo ya asili. Upepo, hewa baridi, joto, unyevu, ukavu, moto - qi sita muhimu kwa kuwepo kwa viumbe vyote, hata hivyo. mabadiliko makubwa uwezo wa kuwageuza kuwa sababu za pathogenic, na kisha mtu hupoteza roho nzuri na uwezo wa kupinga magonjwa.

Kundi la pili ni sababu za kihisia. Hapa tunazungumza kuhusu hali saba za kihisia ambazo zinaweza kusababisha usumbufu katika kazi viungo vya ndani. Dawa ya Kichina inaainisha sababu za matatizo katika kazi ya viungo vya ndani, kwa kuzingatia majimbo saba ya kihisia ya mtu: furaha, hasira, huzuni, wasiwasi, huzuni, hofu, hofu. Kuongezeka kwa mojawapo ya hisia hizi saba, udhihirisho wake wa muda mrefu au mwingi, unaozidi uwezo wa ulinzi wa mwili wa binadamu, unaweza kusababisha mshtuko wa akili, kuvuruga kwa viungo vya ndani, na hatimaye kusababisha ugonjwa.

Kundi la tatu ni mchanganyiko wa mambo ya nje na ya ndani. matatizo ya kula, ukosefu wa usawa wa kijinsia, uchovu au uvivu, matibabu yasiyofaa ya majeraha - yote haya yanaweza kuathiri kazi za kisaikolojia za mtu, kudhuru nishati yake muhimu na kazi ya chombo, na kusababisha ugonjwa.

Kwa ujumla, ni muhimu kujikinga na magonjwa ambayo hutoka nje na kutoka ndani, kwa maneno mengine, ili kuepuka mambo ya asili ya pathogenic kwa wakati, na pia kujaribu kuzuia hisia zako.

Ili kujilinda kutokana na mambo ya asili ya pathogenic, unapaswa kuzingatia mabadiliko ya hali ya hewa ya msimu. Ili kuhifadhi nishati muhimu na kuielekeza ili kulinda mwili kutoka kwa "nguvu mbaya", ni muhimu kufuata sheria za kubadilisha asili. Njia madhubuti za kuzuia kufichuliwa na hizo za mwisho zimo katika vidokezo vifuatavyo: "Vaa kidogo katika chemchemi na joto katika vuli", "Wakati wa msimu wa baridi unahitaji chumba cha joto kulala kwenye kitanda chenye joto, na wakati wa kiangazi - chumba ni safi na baridi", "Katika chemchemi na majira ya joto unahitaji kulala chini ukiangalia mashariki, na katika vuli na msimu wa baridi - ukiangalia magharibi.

“Ugonjwa unawezaje kupenya mtu ikiwa anadumisha nishati muhimu katika mwili wake?” Taarifa hii inathibitisha haja ya kufuatilia mzunguko qi katika mwili, kwa kuzingatia kupumua sahihi, kuweka nishati muhimu si katika kutawanyika, lakini kwa fomu ya kujilimbikizia, ili kudumisha utaratibu wa ulinzi wa asili. Kwa kuongezea, mtu anapaswa kudumisha usawa wa kiakili, kukuza ndani yake ukosefu wa hamu ya kula chakula kingi, epuka kufanya kazi kupita kiasi na kupita kiasi wakati wa kujamiiana, kutokubaliana kwa hali saba za kihemko na. matibabu yasiyofaa majeraha.

Njia zilizotumiwa na mababu zetu kuimarisha uhai, iwe ni mafunzo ya kisaikolojia katika chumba, au mazoezi ya michezo na mazoezi qigong katika hewa safi, zote zilikuwa hatua madhubuti za kuzuia.

Walakini, ni muhimu sana kwa madaktari kuagiza matibabu kama hayo ambayo yangezuia kuonekana au ukuaji wa magonjwa. Kuna njia nyingi za kuzuia ugonjwa kupitia dawa. Njia za kuzuia ugonjwa wa ndui zilizogunduliwa na babu zetu zinawakilisha mchango mkubwa wa Wachina katika kuzuia na dawa. Pengine, ugonjwa huu wa kuambukiza ulionekana kusini mwa Uchina katika karne ya 2, na kisha, kuenea kaskazini, kwenda zaidi ya Ukuta Mkuu na kukamata mikoa kubwa. Wafalme wa Manchu waliogopa sana mwisho wa nasaba yao. Mahakama ya kifalme ilihimiza utafiti kuhusu matibabu ya ndui.

Mashindano katika maandalizi ya chai.

Nasaba ya Yuan, karne ya 18

Mapema katika karne ya 8, njia bora ya kuzuia ilipatikana, inayojumuisha utumiaji wa tambi za wagonjwa kusababisha maambukizo kidogo. watu wenye afya njema. Katika karne ya 17 ilienea kwa nchi nyingine, na mwaka wa 1796 daktari wa Kiingereza Edward Jenner aligundua njia ya chanjo. Kuenea kwa haraka kwa njia hii ya kuzuia kuliwezesha Shirika la Afya Ulimwenguni kutangaza, mnamo Oktoba 26, 1979, kutoweka kabisa kwa ndui kote ulimwenguni. Tuna deni hili kwa Jenner na madaktari wa China. Mafanikio hayo yalifungua njia ya kuzuia magonjwa mengine ya kuambukiza. Katika miongo ya hivi karibuni, homa ya matumbo, homa, leishmaniasis ya visceral ya India, surua, diphtheria, polio, schistosomiasis imedhibitiwa kwa kiasi kikubwa kupitia kuzuia matibabu.

Dawa ya jadi ya Kichina pia imethibitisha ufanisi katika kutibu saratani, magonjwa ya moyo na mishipa, shinikizo la damu, na magonjwa mengine. Viatu vya matibabu na sumaku zilizojengwa na mimea ya dawa, iliyogunduliwa hivi karibuni, imeruhusu idadi kubwa ya wagonjwa wa shinikizo la damu kupona.

Njia za kuzuia dawa za jadi za Kichina ni tofauti na zinafaa. Kwa mfano, hatua kuu inayotumiwa katika acupuncture , – zu san li(10 cm chini ya goti kutoka nje) - inaboresha kazi za utumbo mdogo na tumbo, huimarisha hali ya kimwili ya mwili.

Decoction ya chamomile, hasa katika vuli, ni kinywaji muhimu sana ambacho kinaboresha kumbukumbu na maono.

Dawa inayoitwa liu na san, Inayo sehemu sita za talc na sehemu moja ya reglissa ya dawa, huburudisha na kulinda dhidi ya kupigwa na jua.

Decoction ya tangawizi na kuongeza ya sukari ya kuteketezwa ina uwezo wa kuondokana na baridi na kuzuia pua ya kukimbia.

Vuli nchini China - mara nyingi wakati kavu miaka, na kikohozi ni ugonjwa wa kawaida. Dawa iliyotengenezwa kutoka kwa syrup ya peari quligao na syrup erdungao 33, inaboresha kazi ya mapafu na kutibu kikohozi. Tincture ya mizizi ya lotus na sukari ya fuwele hutoa athari sawa na inafaa kwa wagonjwa wanaotarajia kamasi na damu.

Mwana-Kondoo ni chakula bora wakati wa baridi, lakini haifai katika majira ya joto kwa sababu ni joto katika asili.

Majani ya Perilla na tangawizi ni viungo vinavyohitajika kwa kupikia sahani za samaki na kaa. Tangawizi maridadi na majani safi perilla ina ladha nzuri.

Mazoezi ya matibabu daoyin.

Kipande cha kuchora kwenye hariri. 168 KK e.

Tincture ya mbegu za jujube katika mafuta na peel ya mandarin huimarisha tumbo na kuhakikisha usingizi mzuri.

Tincture ya Azerol na asali inafaa hasa kwa watu wazee wanaosumbuliwa na kuvimbiwa, kwani hupunguza mishipa na kuwezesha kinyesi.

Mchuzi wa soya na mchele ni mzuri sana kwa watu wenye nephritis au watu wenye ugonjwa wa moyo.

Angelica, tangawizi na supu ya kondoo ni dawa ya kawaida ya menorrhagia inayosababishwa na udhaifu kwa wanawake.

Mvinyo iliyotengenezwa na wolfberry ya Kichina ina uwezo wa kuboresha utendaji wa figo na kutibu upungufu. Hata hivyo, vijana wenye afya hawapaswi kuchukua kwa sababu husababisha kizunguzungu, hasira ya macho na tinnitus.

Kwa hivyo, mazoezi ya kuzuia mara kwa mara yatasaidia watu kuboresha hali yao ya mwili, kuzuia kuenea kwa magonjwa na kuongeza nguvu.

Mlo pia ni muhimu sana kwa kukuza afya na kuzuia magonjwa.

Ni bora kuzuia magonjwa kuliko kuyaponya, lakini kuzuia lazima kufanyike kila wakati na dalili za magonjwa zinapaswa kutibiwa kwa uangalifu, kwani hazionekani kama adui aliye hai.

Sura ya 4

Tofauti kati ya mtu mwenye busara na mjinga iko katika mtazamo wao wa mambo madogo. Kabla ya The Art of War kuchapishwa, Jiang Shan, 34 mwanastrategist wa kwanza wa China, aliandika katika mkataba wake wa kijeshi kwamba Dao(njia, kanuni ya maisha) huzaliwa kutoka kwa vitu vidogo na shida hiyo inaweza kusababishwa na kitu kidogo. wasomi wa Kichina daima masharti umuhimu mkubwa mambo madogo zaidi, kwa sababu walijua kwamba ni rahisi zaidi kuzima cheche kuliko mwali wa moto unaowashwa kutoka humo. Hitimisho hili, kwa kuzingatia historia, limethibitishwa mara kwa mara.

Kwa kielelezo, Maliki Huan Zong wa Nasaba ya Tang, aliyetawala kuanzia 712 hadi 756, aligeuka kuwa mzembe sana hivi kwamba ilisababisha An Lushan na Shi Siming kuasi.

Wataalamu wa dawa za jadi za Kichina wameelewa kwa muda mrefu kwamba ni muhimu kutibu ugonjwa ambao unakaribia kujidhihirisha, na kabla ya kufikia viungo vya ndani. Ikiwa unaruhusu kuendeleza, itakuwa vigumu sana kuiondoa.

Nia ya Lushan ya kuzusha ghasia ilijulikana hata wakati alipokuwa kamanda wa askari huko Pinlu. Lakini Huan Zong hakusikiliza shutuma hizo na, akibembelezwa na hotuba tamu za jenerali, akamteua kuwa mtawala wa majimbo matatu, na kumweka mkuu wa jeshi lenye nguvu la watu elfu 150. Wakati An Lushan na Shi Si-ming walipoasi huko Fanyang mnamo 755, maliki hakuwa tayari kabisa, kwani alikuwa na shughuli nyingi na waimbaji na wacheza densi tu. Waasi hawakupata upinzani wowote na haraka wakaiteka Luoyang. Mbabe wa vita Guo Ziyi alifaulu kukomesha uasi baada ya kampeni nane za kijeshi. Huu ulikuwa mwanzo wa kuporomoka kwa Enzi kuu ya Tang. Somo gumu linalostahili kutafakariwa.

Kwa mfano, pua ya kukimbia ni hali ndogo na kwa watu wengi hutatua ndani ya siku chache. Hata hivyo, ni dhahiri kwamba ugonjwa huu mdogo unaweza kusababisha pneumonia, tracheitis, nephritis, pyocarditis, rheumatism.

“Kanoni ya Huangdi kwenye mambo ya ndani” yasema: “Daktari mzuri hufikiri wakati dalili za ugonjwa huo zinapoonekana tu kwenye uso wa mwili; daktari mbaya zaidi haanza matibabu mpaka ugonjwa hupiga misuli; daktari mbaya zaidi haanza matibabu mpaka ugonjwa umefikia mishipa na tendons; daktari mbaya hatatibu mpaka ugonjwa huathiri viungo sita vya mashimo (tumbo, gallbladder, utumbo mdogo, tumbo kubwa, kibofu cha mkojo, na "hita tatu"); daktari mbaya hatatibu mpaka ugonjwa unagusa viungo vitano vyenye (moyo, mapafu, ini, wengu na figo). Kushambulia ugonjwa katika viungo hivi vitano ni kumweka mgonjwa kwenye ukingo kati ya uhai na kifo.”

Kushindwa kwa chombo kimoja kunaweza kuathiri hali ya wengine. Ugonjwa wa ini unaweza kuathiri wengu, na ugonjwa wa wengu unaweza kuathiri viungo vingine.

Kifungu hiki kinazungumzia jukumu kubwa la kuzuia na matibabu ya mapema ili kuzuia maendeleo ya ugonjwa huo ili usiwe usioweza kupona.

Kwa mtazamo huu, hadithi moja ya kale ni muhimu sana.

Huang Di Neijing. Uchoraji wa karne ya 18

Tabibu maarufu Bian Que, aliyeishi katika enzi ya Nchi Zinazopigana, alikuwa akitembelea, kulingana na Sima Qian katika Maelezo yake ya Kihistoria, Huan, mtawala wa ukuu wa Qi. Alipoona kwamba haonekani vizuri, alimwambia hivi kwa uthabiti: “Wewe ni mgonjwa. Kwa bahati nzuri, ugonjwa huo sio mkali, ngozi tu ya mwili wako huathirika, lakini kuna hatari ambayo itaimarisha ikiwa hutendewa kwa wakati. Mtawala, bila kuamini, akamjibu kwa ukali: "Hapana, ninahisi vizuri."

Baada ya daktari kuondoka, alisema: “Upuuzi ulioje! Huyu daktari ana kichaa cha kumtangaza mtu mgonjwa ili kuonyesha umahiri wake.”

Siku tano baadaye daktari alirudi na kurudia onyo lake: “Ugonjwa umeingia kwenye damu. Ikiwa hutaanza matibabu mara moja, basi utajikuta katika nafasi ya hatari. Hata hivyo, mtawala huyo hakutaka kumsikiliza.

Siku tano zaidi zilipita, na Bian Que akamsumbua tena mtawala, akimhakikishia kwamba ugonjwa huo umefika kwenye tumbo na viungo vya ndani na kwamba maisha yake yalikuwa hatarini. Maneno haya hayakumsumbua Huang, ambaye bado alibaki mtulivu. Baada ya siku tano nyingine, alipomwona Huan, daktari aliondoka bila kusema neno lolote. Mtawala alishangaa na kumtuma mmoja wa washirika wake kumuuliza Bian Que kuhusu sababu ya kuondoka haraka vile. "Ni rahisi kutibu ugonjwa," alijibu, "ambayo iliathiri tu ngozi ya mgonjwa, inatosha kutumia kitambaa cha baridi. Si vigumu zaidi kutibu mgonjwa wakati ugonjwa haujagusa mishipa ya damu, ni ya kutosha kufanya acupuncture. Wakati ugonjwa huo umepiga tumbo na viungo vya ndani, bado kuna matumaini ya kumponya mgonjwa kwa msaada wa tinctures ya mimea ya dawa. Wakati ugonjwa unaathiri uti wa mgongo, hakuna njia za wokovu. Hivi ndivyo mambo yanavyosimama na Mfalme Huan."

Siku tano baada ya kauli hii, mtawala huyo alianguka kutokana na ugonjwa mbaya na hivi karibuni alikufa bila kumpata Bian Que, ambaye alitoweka bila kuwaeleza.

Katika Hotuba juu ya Magonjwa ya Homa, Zhang Zhongjing, tabibu mkuu wa Enzi ya Han, anasimulia hadithi hii kwa kustaajabishwa na kuichanganua kama ifuatavyo: “Wakati ugonjwa unapotokea mara ya kwanza, uharibifu huwa juu ya uso wa mwili wa mwanadamu na haufikii hata moja. mishipa ya damu au viungo vya ndani. . Ni rahisi kuponya ikiwa utaanza kwa wakati. Walakini, ikiwa unatoa uhuru kwa sababu za pathogenic, hupenya ndani ya mwili na kuondoa nishati muhimu inayowapinga. Mgonjwa anaweza kusaidiwa ikiwa unajaribu kuimarisha nishati muhimu. Lakini hata baada ya kuondolewa kwa mwisho kwa ushawishi wa mambo ya pathogenic, nishati muhimu bado inabaki kuathirika. Ikiwa ugonjwa utaendelea kukua, na wakati huo huo hatuzingatii afya, kuna hatari ya kuongezeka kwa ugonjwa huo kiasi kwamba maisha yatakuwa hatarini. Anapendekeza kwamba watu watafute matibabu bila kuchelewa ikiwa wanahisi vibaya, na wasifuate mfano wa Lord Huan. Pendekezo hili linastahili tahadhari ya karibu - daktari yeyote anapaswa kuwa na ujasiri hasa katika kukabiliana na ugonjwa mara tu dalili za kwanza zinaonekana, na kuanza matibabu sahihi.

Leo, wakati gharama ya matibabu ni ya juu, watu wanapaswa kuzingatia sio tu matibabu sahihi, lakini pia juu ya haja ya kuanza uchunguzi na uchunguzi kwa wakati.

Ukweli unathibitisha kwamba kuzingatia kanuni hii hufanya iwezekanavyo kutibu saratani, ugonjwa ambao hapo awali ulizingatiwa kuwa hauwezi kuponywa. Uchunguzi wa mara kwa mara wa afya hufanya iwezekanavyo utambuzi wa awali kifua kikuu, saratani, hepatitis na magonjwa mengine. Itasaidia katika kufikia matokeo mazuri ya matibabu, kupunguza hatari ya kueneza magonjwa ya kuambukiza.

Kulingana na Liu shi chun qiu, kazi ya kihistoria iliyoandikwa na Lü Buwei (? - 235 KK), waziri wa kwanza wa Qin katika kipindi cha Majimbo ya Vita, watu katika jamii ya primitive waliteseka kutokana na utulivu wa damu na kutosonga (ugumu) wa misuli na viungo. iliyosababishwa na mvua kubwa na mafuriko, "hivyo walicheza ili kuendeleza mzunguko qi katika miili yao."

Ngoma zilizotajwa hapa zilikuwa aina za zamani za zamani daoyin, aina ya mazoezi yanayotumiwa na mwanadamu katika mapambano yake dhidi ya vipengele na magonjwa.

ngoma, moja ya fomu za mapema daoyin ya zamani, iliyoonyeshwa kwenye bakuli la kauri kutoka kwa uchimbaji katika Jimbo la Datong la Mkoa wa Qinghai, yenye umri wa miaka 4,000 hadi 10,000.

Daoyin ilitumika sana kwa madhumuni ya matibabu na kiafya na wakati wa Majira ya Majira ya Masika na Vuli na Majimbo yenye Vita (770–221 KK). Matumizi daoyin katika mapambano dhidi ya magonjwa imeelezewa kwa kina katika Huangdi Neijing (Kanuni ya Ndani ya Maliki wa Njano), kazi ya mapema zaidi ya matibabu iliyopo nchini China. Kifungu kimoja kinasoma: “Nchi ya Kati (yaani Uchina) iko kwenye uwanda wenye unyevunyevu na inakaliwa na kila aina ya viumbe hai. Watu wa huko wana vyakula vingi vya aina mbalimbali, lakini wanafanya mazoezi machache sana ya mwili, na kwa sababu hiyo wanateseka kutokana na udhaifu wa viungo vya mwili baridi. Mazoezi ni tiba bora zaidi daoyin na massage ya kisigino ... Kitabu hicho pia kinasema kuwa kutomeza chakula hakuwezi kuponywa tu dawa bila msaada wa mazoezi daoyin.

Lao Tzu, mwanafalsafa mkuu wa kipindi cha Spring na Vuli na Majimbo ya Vita, anajulikana kama mhubiri wa mwanzo na mwanzilishi wa sanaa ya mazoezi. qigong katika shule ya Utao. Katika kutafuta asili na unyenyekevu, alifikiria "kukusanya qi, kuufanya mwili wa mwanadamu unyumbulike kama mwili wa mtoto mchanga.” Kitabu cha Laozi, ambacho ni hifadhi ya mawazo yake ya kifalsafa, kina maelezo mengi ya nadharia, kanuni na mbinu. qigong. Sehemu ya risala yake inasomeka: "The Primordial qi, karibu dantian(eneo la mkusanyiko wa nishati muhimu chini ya kitovu) itakuwa ya kutosha kila wakati ikiwa imekusanywa kwa usahihi. Kwa lengo hili, ni muhimu kuchukua qi Pua ya mbinguni, eh qi Dunia - mdomo. Unyonyaji kama huo unapaswa kuwa polepole sana, wa kina na hata. Wasomi wengi, wa zamani na wa kisasa, wanaona kifungu hiki kama tafsiri ya kawaida qigong. Lao Tzu, pamoja na ujuzi wake bora wa dawa za jadi za Kichina, akifanya mazoezi qigong, ulizingatia sana maendeleo kuuma(asili ya maisha, nishati ya uzalishaji), qi(nishati ya maisha) na shen(roho) - "hazina tatu" za mwili wa mwanadamu.

Maelezo ya wazi ya mbinu daoyin lilipatikana kwenye kipande cha jade cha enzi ya Nchi Zinazopigana, ambapo maneno yafuatayo yalichongwa: “Vuta pumzi ndefu na ushushe hewa ndani. dantian. Shikilia hapo kwa muda kisha utoe pumzi kana kwamba inakua machipukizi ya nyasi hadi hewa ifike juu ya kichwa chako. Kwa njia hii, nishati ya maisha yang itafufuka na yin- enda chini. Wale ambao maisha yao ni nishati yang na yin watafuata njia iliyo wekwa, wataishi, la sivyo watakufa.” Hii ni tafsiri ya kimfumo ya nadharia ya kile tunachokiita sasa qigong.

Sehemu ya maandishi yanayoelezea mbinu za daoyin zilizopatikana kwenye kipande cha jade kutoka enzi ya Nchi Zinazopigana (475-221 KK)

Wakati wa nasaba za Qin na Han (221 KK - kabla ya 220), maandishi maalum yalionekana kwenye qigong ambayo inapata umaarufu mkubwa miongoni mwa watu kama njia muhimu ya kuzuia na kuponya magonjwa. Ushahidi wa hayo ni hati-kunjo mbili za hariri zilizogunduliwa katika uchimbaji wa makaburi ya Han nje kidogo ya Changsha, mkoa wa Hunan mwaka wa 1973. Mojawapo ya hati-kunjo hizi ina rekodi za aina za maradhi ambazo zinaweza kuponywa kupitia mazoezi. daoyin, na njia zinazotumika katika mazoezi haya. Kwenye kitabu kingine cha kukunjwa kuna michoro 40 zinazoonyesha watu wa jinsia zote na wa umri mbalimbali, wakiwa wamevaa mavazi mbalimbali na kufanya harakati mbalimbali, hasa kwa mikono ya bure, lakini nyakati nyingine wakiwa na silaha. Athari za harakati hizi hupatikana katika mazoezi ambayo yalikuwa ya kawaida kati ya watu katika vipindi vya baadaye.

Wataalamu katika uwanja wa dawa wa nyakati hizo walifanya mengi kusoma na kupata umaarufu qigong. Hua Tuo (? - 208), daktari mkuu wa Nasaba ya Han Mashariki (25-220), aliunda seti ya mazoezi. daoyin, kuitwa ugumu, kihalisi "michezo ya wanyama watano", kuiga mienendo ya tiger, dubu, kulungu, tumbili na ndege. Akifanya mazoezi haya mara kwa mara, aliishi hadi uzee mzuri, wakati aliuawa kwa amri ya mfalme.

Takwimu za daoyin kwenye karatasi ya kukunja ya hariri kutoka kwa uchimbaji wa makaburi ya Enzi ya Han kwenye viunga vya Changsha, mkoa wa Hunan.

Kipande cha mchoro. 168 KK e.

Mazoezi daoyin alishinda upendeleo wa kusoma na kuandika na maafisa katika Uchina wa kifalme, wakati wa Jin ya Magharibi na Mashariki na Wimbo wa Kusini na Kaskazini (265-589), na akapokea maendeleo zaidi katika nadharia na vitendo. Ge Hong (281–341), mfamasia maarufu na alkemia, alidai kwamba kusudi qigong ni kuimarisha vipengele vyema katika mwili wa binadamu ili kuzuia magonjwa mapema. Alielezea aina mbalimbali za mbinu qigong, ikiwa ni pamoja na kupumzika kwa misuli, kufikia hali ya kupumzika ya fahamu, kupumua kudhibitiwa, kujichubua. sehemu mbalimbali mwili, mazoezi daoyin, kuiga mienendo ya wanyama, ndege na wadudu, na kadhalika.

Vielelezo kwa baduanjin(mazoezi nane ya thamani).

Nakala ya karne ya 18

Tao Hongjing (456-536), daktari maarufu wa Enzi ya Kusini na Kaskazini, alikuwa wa kwanza nchini China kukusanya rekodi zinazohusu. qigong. Katika makusanyo yake kuna mazoezi kutoka kwa fomu nane, ambazo baadaye zilijulikana kama baduanjin(vipande nane vya brocade au mazoezi nane ya thamani) na njia tuna(kuvuta pumzi na kuvuta pumzi), ambazo zimejumuishwa katika kile tunachokiita sasa liujiyue(sauti sita za uponyaji). Hii ni aina ya mazoezi. qigong, ambamo sauti mbalimbali hutamkwa kuwa na athari ya uponyaji kwenye viungo mbalimbali vya ndani.

Wakati wa nasaba za Sui na Tang (581-907) qigong ilitambuliwa rasmi katika mahakama ya kifalme kama njia ya kutibu magonjwa. "Matibabu Makuu juu ya Sababu na Dalili za Magonjwa" iliyohaririwa na Mganga wa Kifalme Chao Yuanfang ina njia 213 rahisi na za vitendo. daoyin na inaweza kuitwa mwongozo wa haraka matibabu qigong. Sun Simiao (581–682), tabibu mkuu wa Enzi ya Tang (618–907), alionyesha sio tu nadharia na mbinu za jadi za Kichina katika kazi yake Maelekezo Elfu ya Dharura. qigong kudumisha afya, lakini tiba ya massage inayofanywa na Wabuddha.

Majadiliano kuhusu qigong inaweza kupatikana katika maandishi mengi ya kitiba ya nasaba zilizofuata. Iliyokusanywa mwanzoni mwa karne ya 12 na kikundi cha waganga wa kifalme kutoka Enzi ya Wimbo, Seti ya Msingi ya Msaada Mtakatifu wa Magonjwa ina sura mbili juu ya. daoyin na qigong na maelezo ya kina ya matumizi ya fahamu kudhibiti mtiririko qi(internal energy) mwilini kutibu magonjwa. Matumizi ya matibabu daoyin pia ilijadiliwa katika kitabu "Siri za Afya" kilichoandikwa na Cao Yuanbai wakati wa Enzi ya Ming (1368-1644). Anaorodhesha magonjwa 46 ambayo yanaweza kutibiwa nayo qigong. Mkusanyiko Kamili wa Rekodi za Matibabu kutoka kwa Kazi za Kale na za Kisasa iliyohaririwa na Cheng Menlei na wasomi wengine wa Enzi ya Qing (1644-1911) unaorodhesha idadi kubwa ya mbinu. daoyin, maendeleo kwa karne nyingi. Enzi za Ming na Qing zilishuhudia ongezeko la kweli qigong katika duru za matibabu, ambapo karibu madaktari wote wanaojulikana walihusika. Kamwe kabla qigong kwani sanaa ya uponyaji haikufanywa kwa upana kama katika kipindi hiki.

Hadi mwisho wa nasaba ya Qing qigong ilianza kupungua chini ya shinikizo la ukandamizaji wa kimwinyi na uingiliaji wa ubeberu. KATIKA kipindi cha mapema Jamhuri ya Uchina (1912-1949), baadhi ya vitabu vilichapishwa qigong, lakini nyingi kati yao zilikuwa za thamani ndogo, isipokuwa "Yin shi chi" ya Jiang Weiqiao ("Njia za Kukaa Kimya"), ambayo ilipokelewa kwa uchangamfu kutokana naye. lugha nyepesi na mbinu ya vitendo. Hata hivyo, kwa ujumla, qigong ilisahaulika na ilikuwa kwenye hatihati ya kutoweka. Kwa bahati nzuri, katika miaka ya hamsini ya mapema ya karne hii, na utawala wa watu alifufuliwa. Kwanza qigong ilitangazwa kuwa hazina ya kitaifa nchini Uchina, na kisha UNESCO ikaainisha kama hazina ya urithi wa kitamaduni wa ulimwengu.

Sura ya 5

Huko Uchina, kwa milenia nyingi, wazo la hitaji la elimu ya maadili ya watu, ushiriki hai wa watu katika maisha ya kijamii, elimu ya sifa za juu za maadili.

Fadhila za kibinadamu zilikuwa nguvu ya maadili ambayo iliunga mkono jeshi. Katika Sanaa ya Vita ya Sun Tzu, mwandishi anaorodhesha tano sifa zinazohitajika kamanda wa kijeshi: hekima, uaminifu, ukarimu, utu na ukali. Kwa upande mwingine, inaashiria hatari kadhaa zinazowangojea wapiganaji.

Ikiwa ni wazembe, wana hatari ya kuanguka katika mtego na kufa; ikiwa ni waoga, wana hatari ya kukamatwa; ikiwa wana hasira, wana hatari ya kuwa katika nafasi ya ujinga; ikiwa wana kiburi na kujali sana mamlaka yao, wana hatari ya kutukanwa; ikiwa wanaonyesha huruma nyingi kwa watu, wana hatari ya kuteswa. Mwandishi anasisitiza: “Kiongozi wa kijeshi lazima awe na hadhi. Bila hii, hawezi kuamuru kwa ufanisi, na bila kamanda mzuri, jeshi halitaweza kushinda. Ndiyo maana heshima ni kama mikono ya jeshi.”

Sifa za kiongozi wa kijeshi zimeorodheshwa katika Wu Tzu 35: "heshima, uamuzi, kuona mbele na kujizuia."

Kwa msingi wa uchunguzi huo, madaktari walifikia hitimisho kwamba elimu ya maadili na uboreshaji ni muhimu sana kwa afya. Katika "Canon of Huangdi on the internal" katika sura ya kwanza inasemwa hivyo kujiboresha ni njia ya afya na maisha marefu.

Wataalamu wa tiba asilia ya Kichina wanatambua kwamba kujilima kunasababisha maendeleo ya sifa za kimaadili kama vile urafiki, unyenyekevu, kujizuia, urafiki na amani.

Hii inaruhusu mwili wa binadamu kupinga bora mshtuko wa kisaikolojia na magonjwa. Vinginevyo, mtu hupoteza nguvu za kimaadili na kimwili na anaendesha hatari ya kuwa mwathirika wa ugonjwa huo. Haya yote yameandikwa katika Inner Canon ya Huangdi: “Ikiwa utajazwa na kila aina ya tamaa na wasiwasi siku nzima, itaharibu afya yako. Ikiwa, baada ya kuugua mara moja, unaendelea kuishi bila kujizuia, basi huwezi kupona.

Daktari Sun Simiao (Nasaba ya Tang) aandika hivi katika kitabu chake A Thousand Golden Prescriptions for Emergency Medicine 36: “Mtu anayejitahidi kukuza kilimo lazima awe mfadhili wa asili. Hii itamsaidia kuepuka kila aina ya uovu na kupinga magonjwa yote. Ndiyo njia kuu ya kujiweka katika afya njema.”

Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kuwa na ukuu wa roho na kamwe usiingiliane na mtu yeyote. Wahenga wetu walisema kuwa jina zuri na hamu ya kufaidisha jamii ni bora kuliko silaha. Waandishi Wang Xiaanjin na Hu Wenhuan (Nasaba ya Ming) walipendekeza kidogo iwezekanavyo kujitahidi kupata umaarufu, ufanisi, na kuishi maisha rahisi na yenye utulivu.

Wanane wasiokufa. Sanduku la lacquer iliyochongwa. Karne ya 18

Katika mkusanyo wa kazi zake, Lu Yan ananukuu hadithi ifuatayo: “Baada ya kujua kwamba mpatanishi wake alimuua mtu kwa upanga, Lu Dongbin 37 (katika hekaya za Kichina, huyu ni mmoja wa wale wasiokufa wanane) alisema: “Buddha ni mwenye huruma. , kama watu wote wasioweza kufa. Inakuwaje mtu anakufa? Nina silaha ya upanga, lakini silaha yangu imeundwa kuua uchoyo, tamaa na wasiwasi.

Katika nadharia ya kijeshi na katika dawa za jadi za Kichina, dhana ya "uboreshaji" haimaanishi kabisa kwamba mtu lazima aache kufikiria au kutenda, badala yake, afanye shughuli nyingine kali na kupumzika, afanye kazi kwa kujitolea, bila kuruhusu mawazo mbalimbali ya nje kukamata. mwenyewe. Kisha unaweza kudumisha kazi za kawaida za kisaikolojia za mwili na kuishi kwa muda mrefu.

"Canon ya Ndani ya Huangdi" inasema kwamba maelewano katika nyanja ya kihisia husababisha amani ya akili na kujilimbikizia, husaidia kuepuka milipuko ya hasira, na hivyo kulinda viungo kutoka kwa patholojia.

Umuhimu wa mchango mkubwa wa Sun Simiao kwa dawa za jadi za Kichina umeelezewa katika risala "Maelekezo Elfu ya Dhahabu kwa Huduma ya Dharura" na "Virutubisho kwa Mapishi Elfu ya Dhahabu". Alijua jinsi ya kujiweka katika hali nzuri ya kimwili na usawa wa akili. Muda wa maisha yake unathibitisha kikamilifu nadharia yake.

Kwa wazi, mtazamo wa TCM wa ukuzaji wa kiroho ni suala la mtazamo wa ulimwengu. Wanaoishi maisha marefu ni watu wema na wakarimu wanaofuata malengo matukufu na hawaruhusu wasiwasi kujishinda wenyewe.

Sura ya 6. Mazingira ya asili na afya

Mwanadamu anaishi kuzungukwa na asili. Ili kuchagua mahali pa kuishi na kukabiliana nayo, mtu lazima afuate kanuni zinazopendekezwa na sanaa ya vita.

Katika risala yake ya kijeshi, Sun Tzu anasema: “Jeshi linapoweka kambi, linapaswa kuchagua sehemu ya juu, liepuke sehemu za chini na zenye unyevunyevu au sehemu zenye jua na unyevunyevu. Anapaswa kuwa vizuri, kuandaa vifaa, kujikinga na magonjwa mbalimbali, ambayo itahakikisha ushindi wake. Kanuni hii, iliyotangazwa na Sun Tzu, pia ni ya thamani sana kwa kuchagua mahali pa kuishi.

Katika kitabu Jinsi ya Kuishi Bora? ("Yangshengfuyu") msomi Chen Jiru (Nasaba ya Ming) anaandika kwamba "mtu anapaswa kupanga makao yake katika mahali palipoinuka na jua panapomruhusu kujikinga na magonjwa." Tunaelewa hili vizuri leo. Mtu mzima huvuta hewa ya mita za ujazo 15 kwa siku. Hewa safi, matajiri katika oksijeni, nitrojeni na anions, ni muhimu sana kwa michakato ya kimetaboliki katika mwili wa binadamu, wakati mazingira ya pathogenic na yaliyojaa vitu vyenye madhara huathiri sana hali ya afya. Magonjwa mengi ya kupumua kama vile pumu, bronchitis, saratani ya mapafu au tumbo na infarction ya myocardial huhusishwa na uchafuzi wa hewa. Majadiliano ya Heshima ya Wazee (Laolao Hengyan) 38 inasema kwamba "maeneo ya chini na yenye unyevunyevu haifai kwa makao" na kwamba "nyumba zinaweza kutulinda kutokana na matatizo yanayosababishwa na unyevu."

Nyumba katika milima ni kimbilio bora kwa mwanasayansi. Kuchora kwenye hariri, karne ya 16

Watu wote wanajua vizuri kwamba mahali pa jua kuna afya zaidi kuliko giza. Jua sio tu uwezo wa kuua microbes, kutulinda kutokana na magonjwa, huponya na joto anga, lakini pia huathiri hali ya nafsi ya mwanadamu. Kipindi cha kuangaza kwa kiwango cha juu kinatupa hisia ya furaha na ni nzuri kwa afya.

Kitabu The Good Discourses of the Elderly chataarifu hivi: “Makao yanayofaa kwa afya ni yale yaliyojengwa juu ya mahali palipo huru, jua na ua mkubwa mbele ya nyumba, barabara pana na yenye mistari ya miti, yenye mapengo makubwa kati yao na kwenye barabara ya chini. umbali wa kutosha kutoka kwa nyumba, ili wasiingiliane na mionzi ya jua.

Katika A Thousand Golden Prescriptions for Emergency Care, Sun Simiao anafafanua hali zinazofaa kwa ajili ya makazi kwa maneno yafuatayo: "Mtu anapaswa kuchagua nyumba juu ya mlima, inayoelekea ukingo wa mto, katika eneo lenye rutuba na hali ya hewa inayofaa na chemchemi safi." Mtazamo wake ni sawa kabisa na ule wa Sun Tzu, ambaye alitumia miaka 102 mahali alipochaguliwa.

Makao yanapaswa kuwa karibu na chanzo cha maji, mahali pa kufikiwa. Maji ni ya lazima kwa uwepo wa mwanadamu, na maji safi matajiri katika kufuatilia vipengele, nzuri kwa afya. Kwa upande mwingine, maji ni muhimu kwa mimea, hupamba eneo la jirani. Ndiyo sababu babu zetu wanapendekeza "kuweka nyumba katika eneo la wazi mbele ya kilima karibu na ukingo wa mto. Mahali panapaswa kulindwa na miti na mianzi, kuwa na bustani ya mboga na bustani. Mwenye nyumba anapaswa kuwa na ufikiaji rahisi wa mashua na gari.”

Ikiwa unakaa katika mazingira kama haya, basi, ni wazi, mtu atakuwa na afya na kuishi maisha marefu. Kwa hiyo, Wabuddha na Watao, wakitaka kupata kutoweza kufa, walijenga mahekalu yao katika maeneo yenye kupendeza kati ya milima na mito, na wafalme, wakijitahidi kuishi "miaka elfu kumi", walijenga makao ya nchi yao katika maeneo mazuri yenye hali ya hewa kali.

Hata hivyo, ni vigumu sana kwetu kupata mahali hapo kwa sababu tunaishi na kufanya kazi katika jiji la kisasa. Lakini mtu anaweza kubadilisha kabisa mazingira yake kwa kutengeneza au kupamba mazingira anamoishi. Mhusika wa hadithi Yuchaoshi anatupa mfano mzuri wa kufuata. Katika Han Fei Tzu 39 anasema kwamba katika nyakati za kale wanyama walikuwa wengi sana hivi kwamba wanadamu walirudi nyuma mbele ya wanyama pori. Na kisha akaja mtu mwenye hekima, ambaye alianza kupanga makao katika miti ili kujikinga na wanyama wa mwitu. Hatua kwa hatua, idadi ya watu iliongezeka, watu walitangaza sage kuwa mfalme na kuitwa Yuchaoshi. Mpango wa Yuchaoshi ulikuwa jaribio la kwanza la wanadamu kuzoea hali ya asili kwa mahitaji yako.

Leo, hali ya kisasa inakuwezesha kuandaa nyumba yako ili iwe sawa kwa maisha. Unaweza kupanda maua na miti katika yadi na kwenye balconi, na ikiwa hali inaruhusu, panga bustani ndogo na mapambo ya mawe, aquarium, ndege na bustani ya mboga. Kwa njia hii, huwezi tu kuboresha anga au kupunguza kelele, lakini pia kufanya mazingira inafaa zaidi kwa afya ya mwili.

Katika nyumba zisizo na bustani na balcony, unaweza kufunga sufuria kadhaa na mimea ya kuvutia, kama vile cacti au orchids. Mimea hii haiwezi tu kupendeza jicho, lakini pia kuboresha hewa. Watageuka kuwa hai na ya kuvutia zaidi wakati ambapo asili huanza kufifia.

Kwa kuongeza, madirisha yanapaswa kufunguliwa mara kwa mara ili kuingiza chumba na kuifungua kwa jua. Katika majira ya joto, madirisha yanapaswa kubaki nusu-wazi, na wakati wa baridi wanapaswa kufunguliwa mara kwa mara. Ni muhimu mara kwa mara kufagia yadi mbele ya nyumba ili kuiweka safi na kuepuka uchafuzi wa nyumba. Kitendo hiki kinachangia kuzuia magonjwa na kuongeza muda wa maisha.

Sura ya 7

Madaktari wakuu wa zamani walisisitiza kwamba sisi ndio tunakula. Lakini lishe pia ni muhimu. Sun Simiao pia alibainisha kuwa "mlo duni unaweza kusababisha ugonjwa au kifo cha mapema."

"Mlo duni" inamaanisha nini? Hii ina maana kula sana, kula chakula cha gourmet, nyama nyingi, na hasa mafuta.

Kwa kupanda kwa kiwango cha maisha ya watu, kula tu ili kutosheleza njaa kumetosha tukio nadra, mara nyingi hutokea kwamba mtu hawezi kupinga jaribu kabla ya chakula kizuri. Msomi mmoja wa Enzi ya Yuan alisema kwamba "wingi mezani ndio chanzo cha magonjwa mengi." Kulingana na maoni ya mababu zetu, ikiwa unatumia nyama nyingi, kuku, bata, samaki na kupikwa. njia tofauti nafaka, kuna hatari ya "kuonekana kwa nguvu joto la ndani”, ambayo inaweza kusababisha sumu, majipu, kikohozi, kisukari na carbuncles. Hii ni sawa na njia za dawa za kisasa, kulingana na ambayo kula kupita kiasi husababisha ugonjwa wa kunona sana, magonjwa mfumo wa moyo na mishipa, ugonjwa wa kisukari, shinikizo la damu, atherosclerosis, sumu ya damu inayosababishwa na majipu na mafunzo mengine ya pustular.

Kutoa upendeleo kwa lishe moja au nyingine, ni muhimu kuzingatia michakato ya metabolic na kuhakikisha kuwa virutubishi huingia mwilini sawasawa, na chakula haipunguzi. kazi za kinga seli. Ni lazima pia kukumbuka kinga dhidi ya magonjwa fulani ya kuambukiza. Wataalamu wa dawa za Kichina walisema: "Upendeleo wa vyakula vya chumvi huongeza mapigo ya moyo na huathiri ngozi, upendeleo wa vyakula vichungu hudhoofisha ngozi na kukuza upotezaji wa nywele; chakula cha viungo husababisha ugumu wa tendons na weupe wa kucha, upendeleo wa sour huchangia kuzeeka kwa misuli na kubadilika kwa midomo; chakula kitamu huzidisha magonjwa ya kinywa na upara.

Je, ni chakula gani bora kwa afya?

Mapema miaka 2,000 iliyopita, Sun Tzu alisisitiza kwamba ushindi hautegemei idadi.

"Kanoni ya Huangdi kwenye mambo ya ndani" inaturuhusu kuhitimisha hilo Lishe ya wastani ni jambo muhimu katika afya njema na maisha marefu.

Dhana ya "kula kwa kiasi" inajumuisha vipengele vitano.

Kwanza, kiasi cha chakula kinapaswa kuwa bora - haipaswi kula sana au kutoa upendeleo kwa vyakula fulani. Lishe iliyochaguliwa kwa busara, mchanganyiko mzuri wa ladha, lishe inayojumuisha vyakula "vizuri" na "mbaya", nyama na mboga, ni muhimu sana kwa wazee ambao, kwa sababu ya kudhoofika kwa Yin na kazi ya kumengenya, huvumilia njaa kwa urahisi, lakini haiwezi kusaga sana. chakula tajiri. Hapa tunapaswa kukumbuka methali ifuatayo: “Mtu asile na kunywa wakati hakuna njaa na kiu. Wakati kuna tamaa ya kula, basi chakula kingi hakiwezi kutosha, wakati hakuna tamaa, basi hata kuumwa moja kutaonekana kuwa nyingi. "Ukichukua si zaidi ya kipande kimoja kwa chakula cha mchana, utaishi hadi umri wa miaka 99 ..."

Pili, unapaswa kula kwa wakati fulani, kula kifungua kinywa nyepesi, kuepuka pombe jioni, kula sana au, kinyume chake, chakula kidogo sana. Lazima kuwe na masaa 4-5 kati ya milo ili iweze kusagwa. Hivyo, tunapaswa kuwa na kifungua kinywa saa 7 asubuhi, chakula cha mchana saa sita mchana na chakula cha jioni saa 18:00.

Tatu, tahadhari lazima ichukuliwe ili kutokula kabisa au kuchukua kwa kiwango kidogo vile vyakula ambavyo sio vya lazima au muhimu kwa kulisha mwili. Daktari maarufu Zhu Dan-hsi wa Enzi ya 40 ya Yuan (1281-1358) anapendekeza kutotumia divai kali, vyakula vyenye mafuta mengi, kukaanga, viungo au vitamu sana.

Nne, mchakato wa kula unapaswa kuonyeshwa na vigezo kama vile "joto", "polepole" na "upole". Kwa "joto" ina maana kwamba katika majira ya joto na majira ya baridi mtu anapaswa kula chakula cha joto, na kwa njia yoyote mbichi au baridi, kwa sababu. chakula baridi madhara kwa tumbo na wengu. “Polepole” inarejelea ukweli kwamba chakula lazima kitafunwa na kumezwa polepole ili kuruhusu viungo vya usagaji chakula kufyonza virutubisho kadiri inavyowezekana. Kwa neno "upole" inamaanisha kuwa vyakula vya zabuni vinapaswa kupikwa na vyakula ambavyo ni vigumu na visivyoweza kumeza viepukwe. Chakula cha wazee kinapaswa kuwa "kupikwa vizuri, joto kidogo na laini", kwa kuwa ni bora zaidi. Katika jioni ya maisha yake, mshairi mkuu Lu Yu wa Enzi ya Wimbo (1125-1210) aliandika shairi ambalo aliandika kwamba mchuzi wa wali ni muhimu kwa maisha marefu.

Mwisho wa jaribio lisilolipishwa.

Dawa ya Kichina ya Afya na Maisha marefu Yun Long

Dawa ya Kichina ya Yun kwa Afya na Maisha marefu

Kutoka kwa kitabu Sanaa ya Qigong na Won Kew Keith

SEHEMU YA PILI. QIGONG KWA AFYA NA UREFU

Kutoka kwa kitabu Therapeutic Exercises and Massage for Kupunguza Uzito na Hua Feng

Utangulizi wa Msururu wa "Tiba ya Kichina" Dawa ya Jadi ya Kichina - Urithi wa Kipekee wa Mambo ya Kale Uchina bado ni kitendawili kwa watu katika nchi nyingi za Ulaya. Sio tu kwa sababu Uchina ni nguvu ya ulimwengu na uchumi unaokua haraka (wote

Kutoka kwa kitabu Healing Forces. Kitabu 1. Kusafisha mwili na lishe bora. Biosynthesis na bioenergetics mwandishi Gennady Petrovich Malakhov

Dawa ya jadi ya Kichina - urithi wa kipekee wa mambo ya kale Uchina bado ni siri kwa wenyeji wa nchi nyingi za Ulaya. Sio tu kwa sababu Uchina ni nguvu ya ulimwengu na uchumi unaokua haraka (michakato yote inayofanyika katika nchi hii ni ya wataalam

Kutoka kwa kitabu Antibiotic Plants mwandishi Gennady Petrovich Malakhov

SURA YA 6 BIOSYNTHESIS - MSINGI WA MAISHA, AFYA NA UREFU Kila kitu kisichozidi si muhimu. Kuna msemo wa zamani: Ikiwa sio kwa kiasi - na asali inakuwa bile kwetu. Ikiwa sura iliyotangulia ilikuwa “siri yenye mihuri saba,” basi hii ina sabini.

Kutoka kwa kitabu Healing Herbs for afya ya wanawake na Chris Wallace

Juu ya njia ya afya na maisha marefu Kutembea ni njia rahisi na inayopatikana zaidi ya shughuli za kimwili, zinazokubalika kwa watu wa umri wote. Unahitaji kutembea kwa nguvu, lakini kulingana na ustawi wako, fikia jasho nyepesi na uidumishe katika mchakato wa kutembea. Hii ni ishara ya kwanza kwamba wewe

Kutoka kwa kitabu Stretching for Health and Longevity mwandishi Vanessa Thompson

Kile ambacho Dawa ya Jadi ya Kichina Inaweza Kutoa dawa za Jadi za Kichina, ikiwa ni pamoja na dawa za asili na acupuncture, ni ya thamani kubwa kwa mwanamke mjamzito. Kila mimba na kila mama ni ya kipekee; Mfumo wa Kichina umehesabiwa

Kutoka kwa kitabu Tien-shih: Mapishi ya Dhahabu ya Uponyaji mwandishi Alexey Vladimirovich Ivanov

Vanessa Thompson Akinyoosha kwa afya na maisha marefu

Kutoka kwa kitabu Hand and Foot: Treatment by pointi za nishati. Siri za uzuri na afya. Su jock mwandishi Natalia Olshevskaya

Sura ya 1 Dawa ya jadi ya Kichina, dhana zake za msingi Dawa ya kale zaidi ulimwenguni ni dawa ya Kichina, yenye takriban miaka 5000. Imejengwa kwa msingi wa mfumo wa kipekee wa kinadharia, uliothibitishwa na majaribio mengi ya kliniki. Yeye hana sawa

Kutoka kwa kitabu cha dhahabu Mazoezi ya Kichina kwa afya na maisha marefu na Bin Zhong

Su-jok kwa afya, uzuri na maisha marefu Kila mtu anayo uwezo mkubwa afya. Ikiwa unatumia angalau nusu, basi unaweza kuishi miaka mingi maisha ya furaha bila kujua ugonjwa ni nini.Su-jok inatumika katika matibabu na kinga ya magonjwa mbalimbali

Kutoka kwa kitabu Chinese Medicine for Health and Longevity na Yun Long

Bin Zhong Mazoezi ya Dhahabu ya Kichina kwa Afya na

Kutoka kwa kitabu Mali ya uponyaji ngano mwandishi Natalya Kuzovleva

Sura ya 2. Dawa ya Kichina si uchawi, lakini sayansi kali Katika nyakati za kale, imani katika uchawi ilitawala fahamu na tabia ya watu ambao walihisi kutokuwa na nguvu mbele ya nguvu za asili, ambayo iliwaongoza kwenye hali ya hofu ya hofu. Mtu huyo alipoanza

Kutoka kwa kitabu Moyo na Vyombo. Warudishe afya zao! mwandishi Rosa Volkova

Matumizi ya Chipukizi za Ngano kwa Afya na Maisha Marefu Nadhani wengi wenu mnajua kwamba ngano ikichipua ni chakula chenye afya na kizuri. Lakini je, kila mtu anajua manufaa yake ni nini hasa? Je! kila mtu anajua jinsi na katika hali gani inafaa kutumia kuota

Kutoka kwa kitabu Handbook of Oriental Medicine mwandishi Timu ya waandishi

Amri tisa za maisha marefu na afya ya moyo na mishipa Kuhusu maisha marefu, juu ya kuzuia na matibabu ugonjwa wa moyo mengi yameandikwa. Kundi la madaktari, wanasaikolojia na wataalamu wa lishe miaka michache iliyopita walipendekeza amri tisa za maisha marefu, ambayo inamaanisha.

Kutoka kwa kitabu The Eastern Way of Self-Rejuvenation. Mbinu na mbinu zote bora mwandishi Galina Alekseevna Serikova

SURA YA 1 DAWA ZA WATU WA KICHINA Hakuna nchi inayojulikana kwa idadi kubwa ya mifumo ya afya kama vile Uchina. Wengi wao ni wa zamani sana hivi kwamba wametujia tu shukrani kwa hadithi. Katika monasteri za kale za Kichina, nyingi

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Gymnastics ya Kichina kwa taijiquan ya maisha marefu

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Anasimama kwa ajili ya afya na maisha marefu Kuongeza joto Surya Namaskar Nafasi ya kuanzia: amesimama akitazama mashariki.1. Pranamasana ("mkao wa maombi"). Simama moja kwa moja, weka miguu yako karibu na kila mmoja au kando kidogo, jiunge na mitende yako mbele ya kifua chako (namaskara mudra); exhale.

Dawa ya Kichina ni falsafa ya afya na maisha marefu. Sheria rahisi za dawa za Kichina za kudumisha afya na maisha marefu

Qigong kwa afya ya wanawake na maisha marefu

Nguvu ya ngono - kama msingi wa maisha marefu ya wanaume na wanawake

Seti ya mazoezi ya maisha marefu

Zoezi la kwanza

Zoezi la pili

Zoezi la tatu

Zoezi la nne

Zoezi la tano

Qigong kwa maisha marefu na afya: video

Siri za Maisha marefu - Gymnastics ya Qigong

Qigong kwa afya na maisha marefu "Kutembea Pengzu"

Qigong. Hatua saba za maisha marefu

Yun Long Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu

Dibaji ya toleo la Kichina

Misingi ya Kinadharia ya Tiba ya Kichina

YIN YANG

USIN

Xie na Zheng

XU NA SHI

Dawa ya Kichina ya Yun kwa Afya na Maisha marefu

Yun Long
Dawa ya Kichina kwa afya na maisha marefu