A gyermek mentális fejlődésének fogalmai. A szellemi és személyes fejlődés alapfogalmai

A nyugati pszichológiában az ember mentális fejlődését hagyományosan a pszichoanalízis, a behaviorizmus, a Gestalt-pszichológia, a genetikai és a humanisztikus pszichológia kialakult iskoláival összhangban tartják.

A személyiségfejlődés pszichoanalitikus elmélete

Sigmund Freud alapította, és a pszichoanalízis iskolájának nevezte. Kezdetben a pszichoanalízis a mentális és idegrendszeri betegségek kezelésének módszereként jelent meg. A tudattalan felfedezése lehetővé tette Z. Freudnak, hogy kijelentse, hogy a mentális folyamatok önmagukban tudattalanok, csak a lélek különálló cselekedetei és aspektusai tudatosak.

az emberi psziché szexuális elve (libido) a kiváltó ok, amely megmagyarázza mind a kulturális értékek egy személy általi létrehozásának folyamatát, mind az idegi és mentális betegségek előfordulását.

Az emberi psziché védőmechanizmusainak (például elfojtás, kivetítés, szublimáció, racionalizálás, regresszió) felfedezése lehetővé tette annak magyarázatát, hogy a biológiai és társadalmi tényezők hogyan hatnak egymásra az emberi fejlődés és a kultúra asszimilációja folyamatában.

Freud a személyiség fejlődését a gyermekkori életszakaszokban a pszichoszexuális fejlődés összefüggésében vizsgálta, gyakorlatilag azonosítva azokat. A Freud által felvázolt öt szakasz mindegyike megfelel az erre a szakaszra jellemző testi ösztön fizikai kielégítési területének zónáinak.

orális szakasz születéstől egy évig tart, és a csecsemő táplálkozásból származó fizikai élvezetéhez kapcsolódik. A szükségletek és vágyak elégtelen kielégítése ebben a szakaszban olyan személyiségjegyek kialakulásához vezethet, mint a falánkság, a kapzsiság, az elégedetlenség mindennel, amit kínálnak.

anális szakasz egy-három évig tart, és a szervezet kiválasztó funkcióinak elsajátításával, a rendezettséghez való hozzászoktatással kapcsolatos elégedettséggel jár. A pozitív elégedettség olyan személyiségjegyek kialakulásához vezet, mint a pontosság, a pontosság, a negatív fejlesztési lehetőség pedig a makacsságot, a titkolózást, az agresszivitást és a felhalmozási szomjúságot.

fallikus szakasz háromtól öt évig tart, és az elégedettség megszerzéséhez kapcsolódik felnőttekhez való kötődés, elsősorban az ellenkező nemű szülőknek. A gyermekkor ezen szakaszának pozitív lefolyása Freud szerint hozzájárul az olyan személyiségjegyek megjelenéséhez, mint az önmegfigyelés, az óvatosság, a negatív pedig növeli a gyermek agresszivitását és neuroticizmusát.

Rejtett (5-12 év): csökkent szexuális érdeklődés. A padló energiáját a gyermek valósítja meg a tudomány és a kultúra fejlődésében, és létrehozására is fordítják baráti kapcsolatokat társaival és a családi körön kívüli felnőttekkel.

Nemi szervek (12-18 éves korig) befejezi az érett szexualitás kialakulását. Ezt a szakaszt az érő személy kialakulása jellemzi nemükre és személyiségtípusukra jellemző életformák. A pszichoanalízis szerzője kevés figyelmet fordított az utolsó két szakaszra, azzal érvelve, hogy az ember főbb személyes jellemzői öt-hat éves korban alakulnak ki.

Ugyanakkor L.S. Vigotszkij a pszichoszexuális fejlődés elméletéről Z. Freudtól. Így írt: „A Freud által talált megoldás... Nem hirdetnék egy nagy utat a tudományban vagy egy utat mindenkinek, hanem egy alpesi utat a szakadékokon át a szédüléstől mentesek számára.”

A mentális fejlődés biogenetikai fogalmai. A virágzó fejlődéslélektan három kutatási irányvonalat gyűjt:

1. a gyermekpszichológia megfelelő területe;
2. összehasonlító pszichológia, amely az állatok és az emberek fejlődésében mutatkozó különbségek azonosítására összpontosít;
3. a néppszichológia mint a modern kulturális-antropológiai pszichológia prototípusa.

Eleinte mindhárom irány a törzsfejlődési minták feltárását célozta. Azonban az ellenkező hatást is megfigyelték, miszerint a filogenezis lehetővé tette, hogy új pillantást vethessünk az ontogenezisre. Az ontogenetika és a filogenetika közötti kapcsolatot E. Haeckel biogenetikai törvénynek nevezte, amely az ontogenezisben az ismétlődést jelenti a filogenetika történetének rövidített és sűrített formájában (az összefoglalás elmélete). Így kiderült, hogy a tudományos fejlődéslélektan megjelenése szorosan összefügg a 19. század biológiájával.

A pszichológiai kutatások megnyíló új irányai vonzották a kutatói erőket. Így Amerikában S. Hall (1846-1924) kezdi meg a munkát, akinek nevéhez fűződik a későbbiekben a pedagógia, a gyermekekről szóló komplex tudomány alapja, beleértve a pedagógiát, pszichológiát, fiziológiát stb. gyermek.

W. Wundt egyik tanítványa, S. Hall, közvetlenül az amerikai iskola szükségleteire reagálva, elkezdett egy előadást olvasni a gyermekkor pszichológiájáról. Az előadások megtartásához azonban szükség volt a gyermek pszichéjének tényleges tartalmának leírására. Ehhez S. Hall nem a Wundtian laboratóriumban tanult kísérleti módszereket használta, hanem kérdőíveket használt a tanároknak, hogy információkat gyűjtsön arról, hogyan képviselik a gyerekek. a világ. Ezeket a kérdőíveket hamarosan kibővítették és szabványosították. Olyan kérdéseket tartalmaztak, amelyekre válaszolva az iskolásoknak be kellett számolniuk érzéseikről (különösen erkölcsi és vallási), más emberekhez való viszonyulásukról, korai emlékeikről stb. Ezután válaszok ezreit dolgozták fel statisztikailag, hogy teljes képet kapjanak a különböző életkorú gyermekek pszichológiai jellemzőiről.

Az így összegyűjtött anyagok felhasználásával S. Hall számos művet írt, amelyek közül a "Youth" (1904) a legnagyobb népszerűségre tett szert. De a gyermekpszichológia története szempontjából fontos, hogy S. Hall előterjesztette az ötletet egy speciális komplex tudomány létrehozására a gyermekekről, amelyet peológiának nevezett el.

Már most elmondhatjuk, hogy ez a projekt eredeti formájában nem kellően megbízható módszertani és módszertani alapokra épült. Így például a gyermekek pszichéjének kérdőíves vizsgálata bevezette az introspektív pszichológia technikáit a gyermekkor pszichológiájába. S. Hallnak az a gondolata is volt, hogy a gyermekkori korokat az összegzés elmélete alapján konstruálják meg, amely szerint a gyermek egyéni fejlődésében röviden megismétli az egész emberi faj történetének főbb állomásait. Ezt az elméletet az E. Haeckel által előterjesztett biogenetikai törvény mintájára alakították ki, amely kimondta, hogy az egyes organizmusok fejlődésének története tömören megismétli a korábbi formák egész sorozatának fő fejlődési szakaszait.

De ami igaz a biológiára, mint kiderült, az nem igaz az emberi fejlődés pszichológiájára: S. Hall tulajdonképpen a gyermek pszichéjének biológiai meghatározottságáról beszélt, amelynek kialakulását az egyik fázisból a másikba való átmenetként mutatták be. , amely az evolúciós folyamat fő irányának megfelelően megy végbe. A gyermekjátékok természetét például a primitív emberek vadászösztönének kiiktatásával magyarázták, a serdülők játékait pedig az indián törzsek életmódjának reprodukciójának tekintették.

Századunk elején a biogenetikai törvény különböző változataiban általánosan elfogadott fogalommá vált a gyermekpszichológiában, és S. Hall talajtani elképzelései mellett új magyarázó elvek, általánosítások jelentek meg.

Számos amerikai és európai pszichológus kritikusnak ítélte meg S. Hall álláspontját. Negatívan értékelte például T. Ribot a gyerekek saját mentális állapotáról való megkérdezésének módszerét, aki a feltörekvő tesztmódszert ellenezte, mint olyan objektív módszert, amely lehetővé teszi, hogy a gyerekek mentális fejlődéséről nem az alapján lehet ítéletet alkotni. hogy mit mondanak magukról, hanem a valóság alapján.. speciálisan kiválasztott feladataik.

A tényleges pszichológiai fejlődéselméletek közül a legkorábbi az összefoglalás fogalma, amelyben E. Haeckel az embriogenezissel kapcsolatos biogenetikai törvényt fogalmazta meg (az ontogenezis a filogenezis rövid és gyors megismétlése), S. Hall amerikai pszichológus pedig átvitte ontogenezis: a gyermek röviden megismétli fejlődésében az emberi faj fejlődését.

A rekapituláció fogalmának elméleti következetlensége a pszichológiában elég korán kiderült, és ehhez új ötletek kidolgozására volt szükség. S. Hall volt az első, aki megpróbálta bemutatni, hogy van összefüggés a történelmi és az egyéni fejlődés között, ami a modern pszichológiában sem sikerült kellőképpen nyomon követni.

Az összefoglalás elmélete nem sokáig töltötte be a magyarázó elv szerepét, de S. Hall gondolatai jelentős hatást gyakoroltak a gyermekpszichológiára két híres tanítványa - A.L. - tanulmányain keresztül. Gesell és L. Termen. A modern pszichológia munkájukat a fejlődés normatív megközelítésének kialakításához köti.

A. Gesell éréselmélete. A. Gesell a pszichológiának köszönheti a longitudinális (longitudinális) módszer bevezetését, i.e. ugyanazon gyermekek mentális fejlődésének longitudinális vizsgálata a születéstől a serdülőkorig, amelyet "életrajzi laboratóriumnak" javasolt. Ráadásul az egypetéjű ikrek tanulmányozása során az elsők között vezette be az iker-módszert a pszichológiába az érés és a tanulás kapcsolatának elemzésére. És már élete utolsó éveiben A. Gesell egy vak gyermek mentális fejlődését tanulmányozta, hogy mélyebben megértse a normális fejlődés jellemzőit.

Az általa kidolgozott gyakorlati diagnosztikai rendszerben a gyermek motoros aktivitásának, beszédének, adaptív reakcióinak és társas kapcsolatainak életkorral összefüggő változásainak fotó- és filmfelvételét alkalmazták.

A. Gesell 165 (!) gyermek megfigyelésének adatait összegezve kidolgozta a gyermekfejlődés elméletét, amely szerint a fejlődés pillanatától kezdve, szigorúan meghatározott időközönként, egy bizonyos életkorban a gyerekek sajátos viselkedésformákat alakítanak ki. amelyek egymás után váltják fel egymást.

Felismerve azonban a társadalmi tényezők fontos szerepét, A. Gesell tanulmányaiban a gyermekfejlődés összehasonlító szakaszainak pusztán kvantitatív vizsgálatára korlátozódott (3, 6, 9, 12, 18, 24, 36 hónapos korig stb. 18 év), a fejlődés visszaszorítása egyszerű növekedésre, biológiai növekedésre, érésre - "viselkedés növekedése", anélkül, hogy elemeznénk a minőségi átalakulásokat az egyik fejlődési szakaszból a másikba való átmenet során, hangsúlyozva a fejlődés függőségét csak a szervezet érésétől. . Megpróbál megfogalmazni köztörvény gyermek fejlődése, A. Gesell felhívta a figyelmet a fejlődés ütemének az életkorral (illetve a fejlődés "sűrűségének" csökkenésére) való tekintettel: minél fiatalabb a gyermek, annál gyorsabban mennek végbe a változások a viselkedésében.

A. Gesell a fejlődés biológiai modelljére fókuszált, amelyben a megújulás, az integráció, az egyensúly ciklusai váltják egymást, és ennek a fejlődésmegértésnek a keretein belül nem tudott válaszolni arra a kérdésre, hogy mi rejtőzik a fejlődés ütemének változása mögött. fejlődés. Ez érthető is, hiszen az általa alkalmazott keresztmetszeti (transzverzális és longitudinális) kutatási módszerek eredménye a fejlődés és növekedés azonosítása volt.

L. Theremin normatív megközelítése. A. Gesellhez hasonlóan L. Theremin is a pszichológia egyik leghosszabb longitudinális vizsgálatát végezte – 50 (!) évig tartott. 1921-ben L. Theremin 1500 tehetséges gyereket választott ki, akiknek IQ-ja 140 felett volt, és gondosan figyelemmel kísérte fejlődésüket. A kutatás az 1970-es évek közepéig folytatódott. és L. Termen halála után ért véget. Sajnos egy ilyen nagyszabású munka a várakozásokkal ellentétben nem adott alapot széles körű általánosításokra és komoly következtetésekre: L. Termen szerint a "zsenialitás" jobb egészséggel, magasabb szellemi adottságokkal és magasabb iskolai végzettséggel társul, mint a többi tagja. a lakosság..

A. Gesell és L. Theremin hozzájárulása a gyermekpszichológiához, bár elképzeléseik az öröklődő tényezőnek az életkorral összefüggő változások magyarázatában betöltött szerepén alapultak, abban rejlik, hogy megalapozták annak normatív tudományágként való kialakulását. leírja a gyermek eredményeit a növekedési és fejlődési folyamatban.

A gyermekfejlődés tanulmányozásának normatív megközelítése lényegében a gyermekkor tanulmányozásának klasszikus amerikai irányzata. Innen ered a „szerepek elfogadása”, a „személyes növekedés” problémáinak vizsgálata, hiszen ennek keretében végeztek először olyan fontos fejlődési feltételeket, mint a gyermek neme, születési sorrendje. A 40-50-es években. 20. század normatív vizsgálatokat kezdeményeztek a gyermekek érzelmi válaszairól (A. Jerseyld et al.). A 70-es években. 20. század ugyanezen az alapon E. Maccoby és K. Jacqueline a különböző nemű gyermekek mentális fejlődésének sajátosságait vizsgálta. J. Piaget, J. Bruner, J. Flavell és mások tanulmányai részben a normatív megközelítés felé irányultak.

De már a 60-as években. 20. század minőségi változások kezdtek megjelenni a normatív tanulmányokban. Ha korábban a pszichológia a gyermek viselkedésének leírására helyezte a hangsúlyt, most a hangsúly arra került, hogy miért viselkedik így, milyen körülmények között, milyen következményekkel jár egy-egy fejlődéstípus. Az új problémák felvetése arra késztette a pszichológusokat, hogy új empirikus kutatásokat dolgozzanak ki, amelyek viszont lehetővé tették a gyermekfejlődés új jelenségeinek feltárását. Tehát abban az időben leírták a viselkedési aktusok megjelenési sorrendjének egyéni eltéréseit, a vizuális figyelem jelenségeit újszülötteknél és csecsemőknél, a stimuláció szerepét a kognitív tevékenység fokozásában és lassításában, tanulmányozták az anya és a csecsemő közötti mély kapcsolatot. stb.

K. Buhler három fejlődési szakaszának elmélete. Az európai országok kutatóit inkább a fejlesztési folyamat minőségi jellemzőinek elemzése érdekelte. Érdekelték őket a filo és az ontogenetika viselkedésének fejlődési szakaszai vagy szakaszai. Tehát K. Buhler osztrák pszichológus a fejlődés három szakaszának elméletét javasolta: ösztön, képzés, intelligencia. K. Buhler ezeket a szakaszokat, megjelenésüket nemcsak az agy érésével és a környezettel való kapcsolatok bonyolódásával, hanem az affektív folyamatok fejlődésével, a cselekvéssel összefüggő örömélmény kialakulásával is összefüggésbe hozta. A viselkedés evolúciója során megfigyelhető az öröm átmenete "a végtől a kezdet felé". Véleménye szerint az első szakaszt - az ösztönöket - az jellemzi, hogy az élvezet egy ösztönös szükséglet kielégítésének eredményeként jön létre, vagyis egy cselekvés végrehajtása után. A készségek szintjén az öröm átkerül magára a cselekedetre. Volt egy fogalom: „funkcionális öröm”. De van egy előrelátó öröm is, amely az intellektuális problémamegoldás szakaszában jelenik meg. Így K. Buhler szerint az élvezet „a végétől a kezdet felé” átmenete a viselkedésfejlődés fő hajtóereje. K. Buhler ezt a sémát az ontogeneziába helyezte át. K. Buhler gyerekeken végzett kísérletek során felfigyelt a hasonlóságra az emberszabású majmok és a gyermek primitív eszközhasználata között, ezért éppen azt az időszakot nevezte, amikor a gyermekben az elsődleges gondolkodási formák megnyilvánultak, csimpánzszerű kornak. A gyermek zoopszichológiai kísérlet segítségével történő tanulmányozása fontos lépés volt a gyermekpszichológia, mint tudomány megteremtése felé. Vegyük észre, hogy nem sokkal ez előtt W. Wundt azt írta, hogy a gyermekpszichológia általában lehetetlen, mivel az önmegfigyelés nem elérhető a gyermek számára.

K. Buhler soha nem tartotta magát biogenetikusnak. Műveiben még a biogenetikai koncepció kritikáját is találjuk. Nézetei azonban még mélyebb megnyilvánulásai az összefoglalás fogalmának, hiszen a gyermeki fejlődés szakaszait azonosítják az állati fejlődés szakaszaival. Amint azt L.S. Vigotszkij, K. Buhler megpróbálta a biológiai és szociokulturális fejlődés tényeit egy nevezőre hozni, és figyelmen kívül hagyta a gyermek fejlődésének alapvető eredetiségét. K. Buhler szinte az összes kortárs gyermekpszichológiával osztotta azt az egyoldalú és téves nézetet, hogy a mentális fejlődés egyetlen, sőt biológiai természetű folyamat.

Jóval később K. Buhler koncepciójának kritikai elemzését K. Lorenz adta. Rámutatott, hogy K. Buhler elképzelése a felépítményről a magasabb viselkedési szintek filogenezisének folyamatában ellentétes az igazsággal. K. Lorenz szerint három, egymástól független fejlődési vonalról van szó, amelyek az állatvilág egy bizonyos szakaszában keletkeznek. Az ösztön nem készíti elő a képzést, a képzés nem előzi meg az értelmet. K. Lorenz gondolatainak fejlesztése, D.B. Elkonin hangsúlyozta, hogy nincs áthághatatlan határvonal az értelem és a képzés szakasza között. A készség egy intellektuálisan elsajátított viselkedés létformája, így a viselkedésfejlődésnek más sorrendje is lehet: először az értelem, majd a készség. Ha ez igaz az állatokra, akkor ez még inkább igaz a gyerekekre. A gyermek fejlődésében a feltételes reflexek az élet második vagy harmadik hetében fordulnak elő. A gyereket nem lehet ösztönös állatnak nevezni – a gyereket még szopni is meg kell tanítani!

K. Buhler mélyebb, mint St. Hall a biogenetikus megközelítés álláspontjain áll, mivel azt az egész állatvilágra kiterjeszti. És bár K. Buhler elméletének ma már nincsenek támogatói, jelentősége abban rejlik, hogy mint D.B. Elkonin, felveti a gyermekkori történelem, a születés utáni fejlődés történetének problémáját.

Az emberiség eredete elveszett, és a gyermekkor története is elveszett. A gyerekekkel kapcsolatos kulturális emlékművek szegényesek. Igaz, az a tény, hogy a népek egyenetlenül fejlődnek, kutatási anyagként szolgálhat. Jelenleg vannak olyan törzsek és népek, amelyek alacsony fejlettségi szinten vannak. Ez lehetőséget teremt arra, hogy összehasonlító vizsgálatokat végezzenek a gyermek mentális fejlődési mintáinak tanulmányozására.

A tanulás elmélete I.P. Pavlov és J. Watson.

A fejlődésprobléma elemzésének egy másik, meglehetősen hosszú múltra visszatekintő megközelítése a behaviorizmus általános elveihez kapcsolódik. Ez az irányzat mélyen gyökerezik az empirikus filozófiában, és leginkább összhangban van az emberről szóló amerikai elképzelésekkel: az ember olyan, amilyenné a környezete, a környezete alkotja. Ez egy olyan irány az amerikai pszichológiában, amelynél a fejlődés fogalmát a tanulás, az új tapasztalatszerzés fogalmával azonosítják. Az I.P. ötletei Pavlova. Az amerikai pszichológusok I.P. tanításaiban észlelték. Pavlov gondolata, hogy az adaptív tevékenység minden élőlényre jellemző. Általában hangsúlyozzák, hogy az amerikai pszichológiában a feltételes reflex pavlovi elve asszimilálódott, ami ösztönzésül szolgált J. Watson számára egy új pszichológiai koncepció kidolgozásához. Ez túl sok alapgondolat. A szigorú tudományos kísérlet elvégzésének ötlete, amelyet I.P. Pavlov, hogy tanulmányozza az emésztőrendszert. Az első leírás az I.P. Pavlov egy ilyen kísérletet 1897-ben, J. Watson első publikációja pedig 1913-ban volt.

Már az első kísérletekben I.P. Pavlov nyálmirigyével megvalósult a függő és független változók közötti kapcsolat gondolata, amely végighalad az összes amerikai viselkedéstanulmányon és annak genezisén, nemcsak állatokon, hanem embereken is. Egy ilyen kísérletnek megvan az összes előnye, mint egy igazi természetesnek tudományos kutatás amit az amerikai pszichológiában még mindig oly nagyra értékelnek: objektivitás, pontosság (minden feltétel ellenőrzése), mérésre való rendelkezésre állás. Ismeretes, hogy I.P. Pavlov kitartóan visszautasított minden olyan kísérletet, amely a kondicionált reflexekkel végzett kísérletek eredményeit az állat szubjektív állapotára hivatkozva magyarázta volna. J. Watson azzal kezdte tudományos forradalmát, hogy előterjesztette a szlogenjét: „Hagyd abba, hogy tanulmányozd, mit gondol az ember; tanulmányozzuk, mit csinál az ember!"

Az amerikai tudósok a feltételes reflex jelenségét egyfajta elemi, elemzés számára hozzáférhető jelenségként fogták fel, valami építőelemként, amelynek sokaságából viselkedésünk komplex rendszere építhető fel. Az I.P. Pavlov amerikai kollégái szerint meg tudta mutatni, hogyan lehet egyszerű elemeket izolálni, elemezni és ellenőrizni. laboratóriumi körülmények. Ötletfejlesztés: I.P. Pavlova az amerikai pszichológiában több évtizedet vett igénybe, és minden alkalommal megjelent a kutatók előtt ennek az egyszerű, de ugyanakkor az amerikai pszichológiában még ki nem merült jelenségnek az egyik aspektusa - a feltételes reflex jelensége.

A tanulás legkorábbi tanulmányaiban az inger és válasz, a feltételes és feltétel nélküli ingerek kombinációjának gondolata került előtérbe: ennek a kapcsolatnak az időparaméterét különítették el. Így alakult ki a tanulás asszocialista felfogása (J. Watson, E. Gasri). Amikor a kutatók figyelmét felkeltették a feltétlen inger funkciói egy új asszociatív inger-reaktív kapcsolat kialakításában, felmerült a tanulás fogalma, amelyben a fő hangsúlyt a megerősítés értékére helyezték. Ezek voltak E. Thorndike és B. Skinner koncepciói. A válaszkeresés arra a kérdésre, hogy a tanulás, vagyis az inger és a válasz közötti kapcsolat megteremtése függ-e az alany olyan állapotaitól, mint az éhség, szomjúság, fájdalom, amelyek az amerikai pszichológiában a drive elnevezést kapták, bonyolultabb elméleti tanulási koncepciókhoz vezetett - N. Miller és K. Hull koncepcióihoz. Az utóbbi két fogalom olyan érettségi fokra emelte az amerikai tanuláselméletet, hogy készen állt arra, hogy a Gestalt-pszichológia, a mezőelmélet és a pszichoanalízis területéről új európai elképzeléseket asszimiláljon. Itt történt a fordulat a pavlovi típusú szigorú viselkedési kísérlettől a gyermek motivációjának és kognitív fejlődésének vizsgálata felé.

Később az amerikai tudósok az orientáló reflex elemzése felé fordultak, mint egy új idegi kapcsolat, új viselkedési aktusok kialakulásának szükséges feltételeként. Az 50-es és 60-as években ezeket a tanulmányokat jelentősen befolyásolta a szovjet pszichológusok munkája, és különösen az E.N. Sokolov és A.V. Zaporozsec. Nagy érdeklődés övezte az inger olyan tulajdonságainak tanulmányozását, mint az intenzitás, komplexitás, újdonság, szín, bizonytalanság stb., amelyet D. Berline kanadai pszichológus végzett. D. Berlein azonban – sok más tudóshoz hasonlóan – a tájékozódó reflexet éppen reflexnek tekintette - az agy neurofiziológiai problémáival összefüggésben, és nem a mentális tevékenység szerveződése és működése, hanem a szellemi tevékenység szempontjából. a kutatási tevékenység orientálása.

A pavlovi kísérlet egy másik ötlete különleges módon tört meg az amerikai pszichológusok fejében - egy új viselkedési aktus megalkotásának ötlete a laboratóriumban, a kísérletező előtt. Ennek eredménye a "viselkedés technológiája" gondolata, amely a kísérletező (B. Skinner) kérésére választott bármely viselkedési aktus pozitív megerősítése alapján épül fel. A viselkedés ilyen mechanikus megközelítése teljesen figyelmen kívül hagyta azt az igényt, hogy az alany saját cselekvése körülményei között tájékozódjon.

E. Thorndike és B. Skinner elméletei. Amikor a kutatók figyelmét felkeltették a feltétlen inger funkciói egy új asszociatív inger-reaktív kapcsolat kialakításában, felmerült a tanulás fogalma, amelyben a fő hangsúlyt a megerősítés értékére helyezték. Ezek voltak E. Thorndike és B. Skinner koncepciói. Az a pavlovi elképzelés, hogy egy új viselkedési aktust egy állatban közvetlenül a laboratóriumban konstruáljanak meg, B. Skinner „viselkedéstechnológiai” elképzelését eredményezte, amely szerint megerősítés segítségével bármilyen típusú viselkedés kialakítható.

B. Skinner a fejlődést a tanulással azonosítja, egyetlen különbségükre mutatva rá: ha a tanulás rövid időszakokra terjed ki, akkor a fejlődés viszonylag hosszú időszakokra terjed ki. Más szóval, a fejlődés a tanulás összessége, amely hosszú távú távolságokra terjed ki. B. Skinner szerint a viselkedést teljes mértékben a külső környezet hatása határozza meg, és az állatok viselkedéséhez hasonlóan „készíthető” és irányítható.

B. Skinner fő koncepciója a megerősítés, i.e. annak a valószínűségének növekedése vagy csökkenése, hogy a megfelelő viselkedési aktus ismét megismétlődik. A megerősítés lehet pozitív vagy negatív. Pozitív megerősítés a gyermekek viselkedése esetén a felnőttek jóváhagyása, bármilyen formában kifejezve, negatív - a szülők elégedetlensége, agressziójuktól való félelem.

B. Skinner megkülönbözteti a pozitív megerősítést és a jutalmazást, a bátorítást, valamint a negatív megerősítést és büntetést, a megerősítés elsődleges és feltételes felosztásával. Az elsődleges megerősítés az élelmiszer, a víz, az extrém hideg vagy meleg stb. Feltételes erősítés - eredetileg semleges ingerek, amelyek erősítő funkciót kaptak az erősítés elsődleges formáival való kombináció miatt (a fúró típusa a fogorvosi rendelőben, édességek stb.). A büntetés eltávolíthatja a pozitív megerősítést, vagy negatív megerősítést adhat. A jutalom nem mindig erősíti a viselkedést. B. Skinner elvileg a büntetés ellen van, a pozitív megerősítést részesíti előnyben. A büntetésnek gyors, de rövid életű hatása van, míg a gyerekek nagyobb valószínűséggel viselkednek helyesen, ha a szüleik észreveszik és jóváhagyják viselkedésüket.

Az emberi viselkedés ilyen mechanikus megközelítése teljesen figyelmen kívül hagyta azt az igényt, hogy az alany saját cselekvései körülményei között tájékozódjon. Éppen ezért B. Skinner elmélete csak egy sajátos magyarázó elvnek tekinthető a tanításban. E. Thorndike kísérleteiben (megszerzett viselkedésformák vizsgálata), I.P. Pavlova (a tanulás fiziológiai mechanizmusainak tanulmányozása) új viselkedési formák ösztönös alapon történő megjelenésének lehetőségét hangsúlyozta. Kimutatták, hogy a környezet hatására az örökletes magatartásformák benőnek a megszerzett készségekkel és képességekkel. E vizsgálatok eredményeként megbizonyosodott arról, hogy az emberi viselkedésben minden megteremthető, ha ehhez megfelelő feltételek vannak. Itt azonban újra előjön a régi probléma: mi a viselkedésben a biológiából, az ösztönből, az öröklődésből, és mi a környezetből, az életfeltételekből? A probléma megoldásához kapcsolódik a nativisták („vannak veleszületett eszmék”) és az empiristák („az ember egy üres lap”) közötti filozófiai vita.

Az emberi viselkedés mechanisztikus értelmezése, amely B. Skinner koncepciójában a logikus végéhez érkezett, sok humanista gondolkodású tudósban heves felháborodást váltott ki.

A humanisztikus pszichológia ismert képviselője, K. Rogers szembehelyezkedett álláspontjával B. Skinnerrel, hangsúlyozva, hogy a szabadság annak felismerése, hogy az ember saját döntése alapján élhet önmagában, „itt és most”. A bátorság az, ami képessé teszi az embert arra, hogy belépjen az ismeretlen bizonytalanságába, amit ő maga választ. Ez a jelentés megértése önmagában. Rogers szerint a gondolatait mélyen és bátran kifejező személy saját egyediségét sajátítja el, felelősségteljesen "önmagát választja". Lehet, hogy boldog, hogy száz külső alternatíva közül választhat, vagy szerencsétlen, ha nincs. De a szabadsága minden esetben fennáll.

Az amerikai tudományban a 60-as években kezdődött támadás a behaviorizmus és különösen annak a fejlődéslélektanihoz legközelebb álló aspektusai ellen, több irányban is lezajlott. Az egyik a kísérleti anyag gyűjtésének kérdésére vonatkozott. A tény az, hogy B. Skinner kísérleteit gyakran egy vagy több alanyon végezték. A modern pszichológiában sok kutató úgy gondolta, hogy viselkedési mintákat csak az egyéni különbségek és véletlenszerű eltérések átszűrésével lehet elérni. Ez csak sok alany viselkedésének átlagolásával érhető el. Ez az attitűd a kutatási kör még nagyobb bővüléséhez, a kvantitatív adatelemzés speciális technikáinak kidolgozásához, a tanulástanulmányozás új módjainak kereséséhez, ezzel együtt a fejlesztési kutatásokhoz vezetett.

S. Bijou és D. Baer fejlődéselmélete. B. Skinner hagyományait S. Bijou és D. Baer folytatta, akik a viselkedés és a megerősítés fogalmát is használják. A viselkedés lehet reaktív (reszponzív) vagy operáns. Az ingerek lehetnek fizikai, kémiai, szervezeti vagy szociálisak. Kölcsönös viselkedést idézhetnek elő, vagy fokozhatják az operáns viselkedést. Az egyéni ingerek helyett gyakran egész komplexek hatnak. Különös figyelmet kapnak a differenciálódási ingerek, amelyek attitűdalapúak, és a fő inger hatását megváltoztató köztes változók funkcióját töltik be.

A reciprok és az operáns viselkedés megkülönböztetése különösen fontos a fejlődéslélektan számára. Az operáns viselkedés ingereket hoz létre, amelyek viszont jelentősen befolyásolják a válaszviselkedést. Ebben az esetben a hatások 3 csoportja lehetséges:

1. környezet (ösztönzők);
2. egy egyén (szervezet) kialakult szokásaival;
3. az egyénnek a befolyásoló környezetre gyakorolt ​​változó hatásai.

S. Bijou és D. Baer lényegében bevezeti az interakció fogalmát, és megpróbálja elmagyarázni, mi az oka azoknak a változásoknak, amelyek az emberben élete során bekövetkeznek. A tanulási folyamatot meghatározó változók széleskörű elterjedése ellenére megfigyelik a fejlődés menetének homogenitását a különböző egyének esetében. Véleményük szerint ennek az eredménye:

1. azonos biológiai peremfeltételek;
2. a társadalmi környezet viszonylagos homogenitása;
3. nehézségek a különböző viselkedésformák elsajátításában;
4. előfeltétel kapcsolatok (például a séta megelőzi a futást).

S. Bijou és D. Baer szerint egyéni fejlődés a következő lépéseket tartalmazza:

1. alapstádium (más néven univerzális vagy infantilis): biológiai szükségletek kielégítése elsődleges kondicionálással; a válaszadás túlsúlya, valamint a feltáró magatartás; a beszédviselkedés megjelenésével ér véget;
2. fő szakasz: a szervezeti korlátok alóli felszabadulás fokozása (csökken az alvásigény, nő az izomerő és a kézügyesség); a beszéd második jelrendszerként való megjelenése; a kapcsolatok körének kiterjesztése a közvetlen környezet biológiailag jelentős személyeitől az egész családig. Ez a szakasz a következőkre oszlik:
   • kisgyermekkor, családi szocializáció, első önállóság;
   • középső gyermekkorban: szocializáció az általános iskolában, szociális, intellektuális és motoros készségek fejlesztése;
   • az ifjúságról: heteroszexuális szocializáció.
3. társadalmi szakasz (gyakrabban kulturálisnak nevezik): felnőttkor osztva:
   • érettségre: a viselkedés stabilitása; szakmai, házassági és társadalmi szocializáció (az involúciós folyamatok kezdetéig tart);
   • idős kor esetén: a szociális, intellektuális és motoros képességek bevonása és a kompenzáló magatartás kialakítása.

A klasszikus behaviorizmusban tehát a fejlődés problémáját nem hangsúlyozták kifejezetten - benne csak a környezet hatására történő megerősítés meglétén vagy hiányán alapuló tanulás problémája van. De nem könnyű az organizmus és a környezet viszonyának modelljét átvinni az ember társas viselkedésére. Amerikai pszichológusok a behaviorizmus és a pszichoanalízis szintézise alapján próbálták leküzdeni a tanuláselmélet szociális viselkedésre való átültetésének nehézségeit.

A válaszkeresés arra a kérdésre, hogy a tanulás (vagyis az inger és a válasz közötti kapcsolat megteremtése) függ-e az alany olyan állapotaitól, mint az éhség, szomjúság, fájdalom, amelyek az amerikai pszichológiában a drive elnevezést kapták. N. Miller és K. Hull által kidolgozott bonyolultabb elméleti tanulási koncepciókhoz vezetett. Elképzeléseik olyan érettségi fokra emelték az amerikai tanuláselméletet, hogy készen állt az új európai eszmék asszimilálására a Gestalt pszichológia, a terepelmélet és a pszichoanalízis területéről. Itt történt a fordulat a pavlovi típusú szigorú viselkedési kísérlettől a gyermek motivációjának és kognitív fejlődésének vizsgálata felé.

A 30-as évek végén. N. Miller, J. Dollard, R. Sears, J. Whiting és más fiatal tudósok a Yale Egyetemen kísérletet tettek arra, hogy a pszichoanalitikus elmélet legfontosabb fogalmait lefordítsák C. Hull tanuláselméletének nyelvére. Felvázolták a kutatás főbb irányait: szociális tanulás a gyermeknevelés folyamatában, kultúrák közötti elemzés - a gyermek nevelésének, fejlődésének vizsgálata különböző kultúrákban, személyiségfejlesztés. 1941-ben N. Miller és J. Dollard bevezette a "szociális tanulás" kifejezést a tudományos használatba.

Ezen az alapon több mint fél évszázada alakultak ki a szociális tanulás fogalmai, amelyek központi problémája a szocializáció problémája lett.

A mentális fejlődés szociogenetikai fogalmai. Az 1930-as évek végén N. Miller, J. Dollard, R. Sears, A. Bandura és más fiatal tudósok a Yale Egyetemen kísérletet tettek arra, hogy a pszichoanalitikus személyiségelmélet legfontosabb fogalmait lefordítsák C. Hull nyelvére. tanuláselmélet. Felvázolták a kutatás főbb irányait: szociális tanulás a gyermeknevelés folyamatában, kultúrák közötti elemzés - a gyermek nevelésének, fejlődésének vizsgálata különböző kultúrákban, személyiségfejlesztés. 1941-ben N. Miller és J. Dollard bevezette a "szociális tanulás" kifejezést a tudományos használatba.

Ezen az alapon több mint fél évszázada alakultak ki a szociális tanulás fogalmai, amelyek központi problémája a szocializáció problémája lett. A szocializáció olyan folyamat, amely lehetővé teszi a gyermek számára, hogy elfoglalja helyét a társadalomban, ez az újszülött előmozdítása aszociális „humanoid” állapotból a társadalom teljes jogú tagjaként való életre. Hogyan zajlik a szocializáció? Minden újszülött hasonlít egymásra, és két-három év után már más gyerek. Tehát a szociális tanulás teoretikusai azt mondják, hogy ezek a különbségek a tanulás következményei, nem veleszületettek.

A tanulásnak különböző fogalmai vannak. A klasszikus pavlovi kondicionálás során az alanyok ugyanazt a választ kezdik adni a különböző ingerekre. A Skinner-féle operáns tanulásban a viselkedési aktus a sok lehetséges válasz egyikének megerősödésének megléte vagy hiánya miatt alakul ki. Mindkét fogalom nem magyarázza meg, hogyan jön létre az új viselkedés. A. Bandura úgy vélte, hogy a jutalom és a büntetés nem elegendő az új viselkedés megtanításához. A gyerekek a modell utánzásával új viselkedésre tesznek szert. A megfigyelés, utánzás és azonosítás útján történő tanulás a tanulás harmadik formája. Az utánzás egyik megnyilvánulása az azonosulás – egy olyan folyamat, amelyben egy személy gondolatait, érzéseit vagy cselekedeteit kölcsönzi egy másik személytől, aki modellként működik. Az utánzás oda vezet, hogy a gyermek bele tudja magát képzelni a modell helyébe, szimpátiát, cinkosságot, empátiát tapasztal e személy iránt.

Tekintsük röviden az amerikai tudósok különböző generációinak képviselőinek hozzájárulását a társadalmi tanulás koncepciójához.

N. Miller és J. Dollard voltak az elsők, akik hidat építettek a behaviorizmus és a pszichoanalitikus elmélet között. 3. Freud nyomán a klinikai anyagot mint leggazdagabb forrása adat; véleményük szerint a pszichopatológiai személyiség csak mennyiségileg különbözik a normális embertől, minőségileg nem. Ezért a neurotikus viselkedés tanulmányozása olyan univerzális viselkedési elvekre világít rá, amelyeket a normális embereknél nehezebb azonosítani. Ráadásul a neurotikusokat a pszichológusok általában hosszú ideig megfigyelik, és ez értékes anyagot ad a hosszú és dinamikus viselkedésváltozáshoz a szociális korrekció hatására.

Másrészt Miller és Dollard kísérleti pszichológusok, akik precíz laboratóriumi módszereket alkalmaznak, és a kísérletekkel vizsgált állatok viselkedési mechanizmusaival is foglalkoznak.

Miller és Dollard osztja Freud nézetét a motiváció szerepéről a viselkedésben, hisz az állatok és az emberek viselkedése olyan elsődleges (veleszületett) késztetések eredménye, mint az éhség, szomjúság, fájdalom stb. Mindegyiket meg lehet elégíteni, de semmiképpen sem kioltani. A viselkedési hagyományokkal összhangban Miller és Dollard a hajtás erejét számszerűsíti például a depriváció időtartamának mérésével. Az elsődlegesen kívül vannak másodlagos késztetések is, beleértve a haragot, a bűntudatot, a szexuális preferenciákat, a pénz- és hatalomigényt és még sok mást. Ezek közül a legfontosabb a félelem és a szorongás, amelyet egy korábbi, korábban semleges inger okoz. A félelem és más fontos impulzusok közötti konfliktus a neurózisok oka.

Freud eszméinek átalakításakor Miller és Dollard az élvezeti elvet a jutalom elvére cseréli. Úgy definiálják a megerősítést, mint valami olyasmit, amely megerősíti a hajlamot egy korábban előforduló válasz megismétlésére. Az ő nézőpontjukból a megerősítés a késztetés csökkentése, visszavonása, vagy Freud kifejezésével élve hajtás. Miller és Dollard szerint a tanulás egy kulcsinger és a megerősítésen keresztül kiváltott válasz közötti kapcsolat erősítése. Ha nincs megfelelő reakció az emberi vagy állati viselkedés repertoárjában, akkor azt a modell viselkedésének megfigyelésével lehet megszerezni. Miller és Dollard a próba és tévedés útján történő tanulás mechanizmusát hangsúlyozva figyelmet fordít az utánzás lehetőségére, hogy csökkentsék a próbálkozások és tévedések számát, és mások viselkedésének megfigyelése révén közelebb kerüljenek a helyes válaszhoz.

Miller és Dollard kísérletei során tisztázták a vezér utánzásának feltételeit (erősítéssel vagy anélkül). Kísérleteket végeztek patkányokon és gyerekeken, és mindkét esetben hasonló eredményeket kaptak. Minél erősebb a késztetés, a megerősítés annál inkább erősíti az inger-válasz kapcsolatot. Ha nincs motiváció, lehetetlen a tanulás. Miller és Dollard úgy gondolja, hogy az önelégült önelégült emberek rossz tanulók.

Miller és Dollard Freud gyermekkori trauma elméletére támaszkodik. A gyermekkort az átmeneti neurózis időszakának tekintik, a kisgyermeket pedig dezorientáltnak, becsapottnak, gátlástalannak, magasabb mentális folyamatokra képtelennek. Az ő szemszögükből a boldog gyerek mítosz. Ezért a szülők feladata a gyermekek szocializációja, felkészítése a társadalmi életre. Miller és Dollard osztja A. Adler gondolatát, miszerint egy anya az első példa a gyermekének emberi kapcsolatok döntő szerepet játszik a szocializációban. Ebben a folyamatban véleményük szerint a négy legfontosabb élethelyzet konfliktusforrásként szolgálhat. Ezek az etetés, a WC-képzés, a szexuális azonosulás, az agresszivitás megnyilvánulása egy gyermekben. A korai konfliktusok nem verbalizáltak, ezért tudattalanok. Megértésükhöz Miller és Dollár szerint használni kell terápiás technika Freud. „A múlt megértése nélkül lehetetlen megváltoztatni a jövőt” – írta Miller és Dollard.

A szociális tanulás fogalma. A. Bandura. És Bandura - a szociális tanulás elméletének második generációjának leghíresebb képviselője - kidolgozta Miller és Dollard gondolatait a szociális tanulásról. Bírálta Freud pszichoanalízisét és Skinner behaviorizmusát. Az emberi viselkedés elemzésének diádikus megközelítésének gondolatait elfogadva Bandura az utánzáson keresztüli tanulás jelenségére összpontosított. Véleménye szerint az emberi viselkedésben sok minden más viselkedésének megfigyelésén alapul.

Elődeivel ellentétben Bandura úgy véli, hogy az utánzáson alapuló új válaszok elsajátításához nem szükséges a megfigyelő vagy a modell cselekedeteit erősíteni; de megerősítésre van szükség az utánzással kialakított viselkedés megerősítése és fenntartása érdekében. A. Bandura és R. Walters azt találta, hogy a vizuális tanulási eljárás (azaz a képzés megerősítés hiányában vagy csak egy modell közvetett megerősítése esetén) különösen hatékony az új szociális tapasztalatok elsajátításában. Ennek az eljárásnak köszönhetően az alany "viselkedési hajlamot" alakít ki olyan reakciókra, amelyek korábban valószínűtlenek voltak számára.

A megfigyeléssel történő tanulás Bandura szerint azért fontos, mert ezzel szabályozható, irányítható a gyermek viselkedése, lehetőséget adva számára a mérvadó modellek utánzására.

Bandura sok laboratóriumi és terepi kutatást végzett a gyermekek és fiatalok agresszivitásával kapcsolatban. Például a gyerekeknek olyan filmeket vetítettek, amelyekben a felnőttek különböző viselkedési mintáit (agresszív és nem agresszív) mutatták be. különféle következmények(jutalom vagy büntetés). Ennek eredményeként a filmet néző gyerekek agresszív viselkedése nagyobb és gyakoribb volt, mint azoknál a gyerekeknél, akik nem nézték meg a filmet.

Míg számos amerikai tudós úgy véli, hogy Bandura szociális tanulási elmélete „a szocializációs folyamatra vonatkozó intelligens hipotézisekből” áll, más kutatók megjegyzik, hogy az utánzás mechanizmusa nem elegendő számos viselkedési aktus megjelenésének magyarázatához. Csak egy biciklitúrát nézve nehéz megtanulni, hogyan kell saját magát vezetni – ehhez gyakorlásra van szükség.

Figyelembe véve ezeket az ellenvetéseket, A. Bandura négy köztes folyamatot foglal magában az „inger-válasz” sémában, hogy megmagyarázza, hogyan vezet a modell utánzása egy új viselkedési aktus kialakulásához az alanyban.

1. A gyermek figyelme a modell cselekvésére. A modellel szemben támasztott követelmények - tisztaság, láthatóság, érzelmi gazdagság, funkcionális jelentősége. A megfigyelőnek megfelelő szintű érzékszervi képességekkel kell rendelkeznie.
2. Memória, amely információkat tárol a modell hatásairól.
3. Motoros készségek, amelyek lehetővé teszik, hogy reprodukálja azt, amit a megfigyelő észlel.
4. Motiváció, amely meghatározza a gyermek vágyát, hogy megvalósítsa, amit lát.

Így Bandura felismeri a kognitív folyamatok szerepét az utánzáson alapuló viselkedés kialakításában és szabályozásában. Ez jelentős eltérés Miller és Dollard eredeti álláspontjától, amely az utánzást modellezésként fogta fel, amely a modell cselekedeteinek felfogásán és a várható megerősítésen alapul.

Bandura hangsúlyozza a viselkedés kognitív szabályozásának szerepét. A modell viselkedésének megfigyelése eredményeként a gyermek „a külső világ belső modelljeit” építi fel. Az alany megfigyel vagy tanul egy viselkedésmintát, de addig nem reprodukálja azt, amíg a megfelelő feltételek meg nem állnak. A külső világ ezen belső modelljei alapján bizonyos körülmények között valós viselkedés épül fel, amelyben a modell korábban megfigyelt tulajdonságai megnyilvánulnak és kifejezésre jutnak. A viselkedés kognitív szabályozása azonban a tanulás viselkedéselméletének fő változói, az ingerek és a megerősítések ellenőrzése alatt áll.

A szociális tanulás elmélete elismeri, hogy egy modell hatását a benne található információ határozza meg. Az, hogy ez az információ gyümölcsöző lesz-e, a megfigyelő kognitív fejlődésétől függ.

Az amerikai pszichológusok szerint a kognitív változóknak a szociális tanulás elméletébe történő bevezetésének köszönhetően lehetővé vált a következő tények magyarázata:

• a vizuálisan észlelt bemutató helyettesítése szóbeli utasítással (itt elsősorban az információ a fontos, nem külső tulajdonságok modellek);

• a legtöbb készség utánzás útján történő kialakításának lehetetlensége (tehát a gyermek nem rendelkezik a szükséges viselkedési összetevőkkel);

• csecsemőknél kevesebb az utánzás lehetősége az óvodáskorúakhoz képest (ok a gyengébb memória, a kevesebb készség, az instabil figyelem stb.);

• az állatok azon képességének rendkívüli korlátozottsága, hogy vizuális megfigyelések segítségével utánozzák az új fizikai cselekvéseket.

Ennek ellenére még mindig vannak megválaszolatlan kérdések.

R. Sears elmélete. A híres amerikai pszichológus, R. Sears a pszichoanalízis hatására tanulmányozta a szülők és a gyerekek kapcsolatát. K. Hull tanítványaként kidolgozta saját változatát a pszichoanalitikus elmélet és a behaviorizmus kombinációjáról. A mérhető külső viselkedés vizsgálatára összpontosított. Az aktív viselkedésben a cselekvést és a társas interakciókat emelte ki.

A cselekvés motivált. Millerhez és Dollardhoz hasonlóan Sears is azt feltételezi, hogy kezdetben minden cselekvés elsődleges vagy veleszületett késztetésekhez kapcsolódik. Az ezen elsődleges késztetések által motivált viselkedésből fakadó elégedettség vagy frusztráció új élményhez vezeti az egyént. A konkrét cselekvések folyamatos megerősítése új, másodlagos impulzusokhoz vezet, amelyek a társadalmi hatások eredményeként keletkeznek.

Sears bevezette a gyermekfejlődés vizsgálatának diádikus elvét: mivel az egy diádikus viselkedési egységen belül zajlik, ezért az adaptív viselkedést és annak megerősítését az egyénben egy másik partner viselkedésének figyelembevételével kell vizsgálni.

Figyelembe véve a pszichoanalitikus fogalmakat (elnyomás, regresszió, kivetítés, szublimáció stb.) a tanuláselmélet kontextusában, Sears a szülőknek a gyermek fejlődésére gyakorolt ​​hatására összpontosít.

Sears a gyermek fejlődésének három szakaszát azonosítja:

1. kezdetleges viselkedés fázisa - veleszületett szükségleteken és tanuláson alapul a korai csecsemőkorban, az élet első hónapjaiban;
2. a másodlagos motivációs rendszerek szakasza - a családon belüli tanuláson alapuló (a szocializáció fő fázisa);
3. a másodlagos motivációs rendszerek fázisa - a családon kívüli tanuláson alapul (a korai életkoron túlmutat, és az iskolába lépéshez kapcsolódik).

Sears szerint az újszülött autista állapotban van, elhozása nincs összefüggésben társadalmi világ. De már a gyermek első veleszületett szükségletei, belső késztetései a tanulás forrásaként szolgálnak. A belső feszültség kioltására tett első kísérletek jelentik a tanulás első élményét. A kezdetleges antiszociális viselkedésnek ez az időszaka megelőzi a szocializációt.

Fokozatosan a csecsemő kezdi megérteni ezt a kihalást belső stressz, például a fájdalom csökkenése a cselekvéseihez kapcsolódik, és a "sírás - mellkas" kapcsolat az éhség kielégítéséhez vezet. Cselekedetei a céltudatos viselkedés sorozatának részévé válnak. Minden új cselekvés, amely a feszültség elhalványulásához vezet, újra megismétlődik, és beépül a célirányos viselkedés láncába, amikor a feszültség emelkedik. Az igény kielégítése az pozitív tapasztalat baba.

Minden gyermeknek van egy olyan cselekvési repertoárja, amelyeket a fejlődés során szükségszerűen helyettesítenek. A sikeres fejlődést az autizmus és a kizárólag a veleszületett szükségletek kielégítésére irányuló cselekvések csökkenése, valamint a diádikus társas viselkedés növekedése jellemzi.

Sears szerint a tanulás központi eleme a függőség. A diádikus rendszerekben a megerősödés mindig a másokkal való érintkezéstől függ, már a gyermek és az anya közötti legkorábbi érintkezésekben is jelen van, amikor a gyermek próbálgatással megtanulja, hogy az anya segítségével elégítse ki szervi szükségleteit. A diadikus kapcsolat elősegíti és megerősíti a gyermek anyától való függőségét.

A pszichológiai függőség a figyelem keresésében nyilvánul meg: a gyermek megkéri a felnőttet, hogy figyeljen rá, nézze meg, mit csinál, felnőtt közelében szeretne lenni, az ölébe ülni stb. A függőség abban nyilvánul meg, hogy a gyermek fél egyedül lenni. Megtanul úgy viselkedni, hogy magára vonja a szülei figyelmét. Itt Sears úgy beszél, mint egy behaviorista: azzal, hogy odafigyelünk egy gyerekre, megerősítjük, és ezzel megtaníthatjuk neki valamit.

A függőség megerősítésének hiánya agresszív viselkedéshez vezethet. Sears a függőséget a legösszetettebb motivációs rendszernek tekinti, amely nem veleszületett, hanem az élet során alakul ki.

A társadalmi környezet, amelyben a gyermek születik, hatással van a fejlődésére. A „társadalmi környezet” fogalma magában foglalja: a gyermek nemét, a családban elfoglalt helyzetét, az anyja boldogságát, a család társadalmi helyzetét, az iskolázottság szintjét stb. gyermekneveléssel kapcsolatos elképzeléseit. Nemétől függően másképp bánik a gyerekkel. NÁL NÉL korai fejlesztés a gyermekben megnyilvánul az anya személyisége, képessége a szeretetre, minden „lehetséges” és „lehetetlen” szabályozására. Az anya képességei összefüggenek saját önértékelésével, apja megítélésével, saját életéhez való hozzáállásával. Az egyes tényezők magas pontszámai a gyermek iránti nagy lelkesedéssel és melegséggel korrelálnak. Végül az anya társadalmi helyzete, neveltetése, egy bizonyos kultúrához való tartozás előre meghatározza a nevelés gyakorlatát. A gyermek egészséges fejlődésének valószínűsége nagyobb, ha az anya elégedett élethelyzetével.

Így a gyermek fejlődésének első szakasza összekapcsolja az újszülött biológiai öröklődését a társadalmi örökséggel. Ez a fázis bevezeti a csecsemőt a környezetbe, és megalapozza a külvilággal való interakciójának kiterjesztését.

A gyermek fejlődésének második szakasza a második életév második felétől az iskolába lépésig tart. A korábbiakhoz hasonlóan az elsődleges szükségletek továbbra is a gyermek viselkedésének motívumai maradnak, azonban fokozatosan újjáépülnek és másodlagos motívummá alakulnak.

Kutatásai eredményeit összegezve Sears az addiktív viselkedés öt formáját azonosította. Mindegyik különböző gyermekkori élmények szüleménye.

Sears kísérletet tett arra, hogy összefüggést találjon a függőséget okozó viselkedés formái és a szülők – anya és apa – gyermekgondozási gyakorlata között.

Tanulmányok kimutatták, hogy sem az erősítések száma, sem a szoptatás időtartama, sem az óránkénti etetés, sem az elválasztás nehézsége, sem az etetési gyakorlatok egyéb jellemzői nem befolyásolják jelentősen az óvodás korban jelentkező addiktív viselkedést. Az addiktív magatartás kialakulásában nem a szóbeli megerősítés a legjelentősebb, hanem az egyes szülők gyermekének gondozásában való részvétel.

1. „Negatív negatív figyelemfelkeltés”: Figyelem felkeltése verekedéssel, szakítással, dacokkal vagy úgynevezett ellenzéki viselkedéssel (ellenállás az irányokkal, szabályokkal, renddel és követelésekkel szemben figyelmen kívül hagyással, elutasítással vagy ellentétes viselkedéssel). Ez a függőségi forma egyenes következménye a gyermekkel szembeni alacsony követelményeknek és a nem kellő megszorításoknak, vagyis az anya gyenge nevelésének és - különösen a lánynak - az apa nevelésében való erőteljes részvételének. .

2. „Állandó megerősítés keresése”: bocsánatkérés, szükségtelen ígéretek kérése vagy védelem, vigasztalás, vigasztalás, segítség vagy útmutatás keresése. Az addiktív viselkedés ezen formája közvetlenül összefügg a mindkét szülő magas teljesítményigényével.

3. "Pozitív figyelem keresése": a dicséret keresése, a csoporthoz való csatlakozás vágya, a kooperatív tevékenység vonzereje miatt, vagy éppen ellenkezőleg, a csoport elhagyásának vágya, megszakítja ezt a tevékenységet. Ez a függőséget okozó viselkedés „érettebb” formája, amely magában foglalja a körülötted lévők jóváhagyásának megszerzésére irányuló erőfeszítéseket.

Ez az „éretlen”, passzív megnyilvánulás egyik formája a függőség viselkedésében, pozitív irányba.

5. "Érintse meg és tartsa lenyomva." Sears olyan viselkedésmódokat említ itt, mint a nem agresszív érintés, tartás és ölelés. Ez az „éretlen” addiktív viselkedés egyik formája. Itt is – akárcsak a közelben való tartózkodás esetén – az infantilizálódás hangulata uralkodik.

Sears hangsúlyozza, hogy bármely szülői módszer sikere attól függ, hogy a szülők képesek-e megtalálni a középutat. A szabály a következő legyen: se túl erős, se túl gyenge függőség; se nem túl erős, se nem túl gyenge azonosítás.

Két tényező konvergenciájának elmélete. A pszichológusok vitája arról, hogy mi határozza meg a gyermek fejlődésének folyamatát - az örökletes tehetség vagy a környezet -, e két tényező konvergenciájának elméletéhez vezetett. Alapítója V. Stern. Úgy vélte, hogy a mentális fejlődés nem a veleszületett tulajdonságok egyszerű megnyilvánulása és nem egyszerű észlelés külső hatások. Ez a belső hajlamok és a külső életfeltételek konvergenciájának eredménye. V. Stern azt írta, hogy semmilyen funkcióról, tulajdonságról nem lehet kérdezni: kívülről vagy belülről jelentkezik? Az egyetlen jogos kérdés: mi történik pontosan benne kívülről és mi történik belül? Mert megnyilvánulásában mindkettő mindig aktív, csak minden alkalommal más-más arányban.

A gyermek mentális fejlődésének folyamatát befolyásoló két tényező összefüggésének problémája mögött leggyakrabban a fejlődés örökletes előre meghatározott tényezőjének preferálása húzódik meg. De még ha a kutatók a környezet elsőbbségét hangsúlyozzák is az öröklődő tényezővel szemben, akkor sem tudják felülkerekedni a fejlődés biológus szemléletén, ha a környezetet és a fejlődés egész folyamatát az alkalmazkodás, az életkörülményekhez való alkalmazkodás folyamataként értelmezik.

V. Stern más kortársaihoz hasonlóan az összefoglalás koncepciójának híve volt. Szavait gyakran emlegetik, hogy a csecsemőkor első hónapjaiban még indokolatlan reflexű és impulzív viselkedésű gyermek emlős állapotában van; az év második felében a tárgyak megragadása és az utánzás fejlődésének köszönhetően eléri a legmagasabb emlős - a majom - stádiumát; a jövőben, miután elsajátította az egyenes járást és a beszédet, a gyermek eléri az emberi állapot kezdeti szakaszát; a játék és a mese első öt évében a primitív népek szintjén áll; ezt követi az iskolai felvétel, ami a magasabb társadalmi felelősségek elsajátításával jár együtt, ami V. Stern szerint megfelel az embernek a kultúrába való belépésének annak állami és gazdasági szervezeteivel. Az ó- és ószövetségi világ egyszerű tartalma az első tanévben a legmegfelelőbb a gyermeki szellemnek, a középső évek a keresztény kultúra fanatizmusának jegyeit hordozzák magukon, és csak az érettség időszakában valósul meg a szellemi differenciálódás, amely megfelel a New Age kultúra állapota. Helyénvaló emlékeztetni arra, hogy a pubertást gyakran a megvilágosodás korának nevezik.

Az a vágy, hogy a gyermekek fejlődési időszakait az állatvilág és az emberi kultúra fejlődési szakaszaival analóg módon vizsgálják, azt mutatja, hogy a kutatók milyen kitartóan keresték az evolúció általános mintáit.

pszichoanalitikus elmélet. A pszichoanalízist, mint kezelési módszert, szinte azonnal a pszichológiai tények megszerzésének eszközeként fogták fel, amely lehetővé tette az egyén személyiségjegyeinek és problémáinak eredetének tisztázását. 3. Freud bevezette a pszichológiába azt az elképzelést, hogy a felnőtt személyiség pszichológiai problémáira a kora gyermekkori tapasztalatokból lehet következtetni, és hogy a gyermekkori élmény tudattalan hatással van a felnőtt későbbi viselkedésére.

A pszichoanalízis általános tézisei alapján 3. Freud megfogalmazta a gyermeki psziché és a gyermeki személyiség genezisének gondolatait: a gyermeki fejlődés szakaszai megfelelnek azon zónák mozgásának szakaszainak, amelyekben az elsődleges szexuális szükséglet kielégítését találja. Ezek a szakaszok az Id, az Ego és a Super-Ego fejlődését és kapcsolatát tükrözik.

A csecsemő, aki örömében teljesen az anyától függ, orális (0-12 hónapos) és biológiai stádiumban van, amelyet gyors növekedés jellemez. A fejlődés szóbeli szakaszát az jellemzi, hogy az élvezet és a potenciális frusztráció fő forrása a táplálkozáshoz kapcsolódik. A gyermek pszichológiájában az egyik vágy dominál - az étel felszívása. Ennek a szakasznak a vezető erogén területe a száj, mint a táplálás, a szopás és a tárgyak elsődleges vizsgálatának eszköze.

A szájüregi szakasz két szakaszból áll - korai és késői, az élet első és második hat hónapjában, és két egymást követő libidinális tevékenységnek felel meg - szopásból és harapásból.

A szopást kezdetben az étkezési élvezettel társítják, de fokozatosan libidinális cselekvéssé válik, amely alapján rögzülnek az Id-ösztönök: a gyermek néha étel hiányában is megszívja a hüvelykujját. Ez a fajta gyönyör Freud értelmezésében 3. egybeesik a szexuális élvezettel, és kielégülésének tárgyait a saját test stimulálásában találja meg. Ezért ezt a szakaszt autoerotikusnak nevezi.

Életének első hat hónapjában a 3. Freud szerint a gyermek még nem választja el érzéseit attól a tárgytól, amely azokat okozta: a gyermek világa valójában tárgyak nélküli világ. A gyermek az elsődleges nárcizmus állapotában él (alapállapota az alvás), amelyben nincs tudatában a világ más tárgyainak létezésének.

A csecsemőkor második szakaszában a gyermek egy másik tárgyról (anyáról) mint tőle független lényről kezd képet alkotni – szorongást tapasztal, amikor az anya elmegy, vagy egy idegen jelenik meg helyette. Növekszik a valós külvilág befolyása, fejlődik az Ego és Id differenciálódása, nő a külvilágból jövő veszély, és az anya, mint tárgy jelentősége, amely képes megvédeni a veszélyek ellen, és mintegy kompenzálni az elveszett méhen belüli élet, túlzottan növekszik.

Az anyával való biológiai kapcsolat okozza a szeretet iránti igényt, amely, ha felmerül, örökre a pszichében marad. De az anya első kérésre nem tudja kielégíteni a baba minden vágyát; az oktatásban elkerülhetetlenek a korlátok, amelyek a megkülönböztetés, egy tárgy kiosztásának forrásává válnak. Így az élet kezdetén a külső és a belső megkülönböztetése Z. Freud nézetei szerint nem az objektív valóság észlelése, hanem az élvezet és a nemtetszés élménye alapján valósul meg. társított egy másik személy cselekedeteivel.

A szájüregi szakasz második felében, a fogak megjelenésével, a szopáshoz harapást adnak, amely agresszív karaktert ad a cselekvésnek, kielégítve a gyermek libidinális szükségletét. De az anya nem engedi, hogy a gyermek megharapja a mellét, még akkor sem, ha az elégedetlen vagy ideges, és élvezetvágya kezd összeütközésbe kerülni a valósággal.

3. Freud szerint az újszülöttnek még nincs Egója, de fokozatosan elkülönül az Id-től, a külvilág hatására módosul. Működése összefügg az „elégedettség-elégedettség hiánya” elvével. Mivel a gyermek az anyán keresztül ismeri meg a világot, távollétében elégedetlenségi állapotot él át, és emiatt az anyát kezdi kiemelni, hiszen az anya hiánya számára az öröm hiánya. Ebben a szakaszban a Szuper-Ego példány még nem létezik, és a gyermek énje állandó konfliktusban van az Id-vel.

A gyermek vágyainak, szükségleteinek kielégítésének hiánya ebben a fejlődési szakaszban mintegy „lefagy” bizonyos mennyiségű mentális energiát, rögzül a libidó, ami akadályt jelent a további normális fejlődésben. Az a gyermek, aki nem elégíti ki orális szükségleteit, arra kényszerül, hogy továbbra is pótlást keressen kielégítésére, ezért nem léphet tovább a genetikai fejlődés következő szakaszába.

A szájüregi időszakot követi az anális időszak (12-18 hónaptól 3 évig), amely alatt a gyermek először megtanulja kontrollálni testi funkcióit. A libidó a végbélnyílás körül összpontosul, amely a gyermek figyelmének tárgyává válik, hozzászokik a rendezettséghez, tisztasághoz. Most a gyermekek szexualitása a székletürítés, a kiválasztás funkcióinak elsajátításában találja megelégedésének tárgyát. És itt találkozik először a gyermek sok tiltással, így a külvilág gátként jelenik meg számára, amelyet le kell győznie, és a fejlődés konfliktusos jelleget ölt.

Freud szerint ebben a szakaszban az Ego-példány teljesen kialakult, és most már képes irányítani az Id impulzusokat. A tisztálkodási szokásokra való nevelés megakadályozza, hogy a gyermek élvezze azt az örömet, amit a ürülék megtartása vagy kiürítése okoz, viselkedésében ebben az időszakban jelennek meg az agresszió, az irigység, a makacsság, a birtoklási érzések. Ezenkívül védekező reakciókat alakít ki a koprofil hajlamok (a széklet érintésének vágya) ellen - undor és tisztaság. A gyermeki ego megtanulja megoldani a konfliktusokat, kompromisszumot találni az örömvágy és a valóság között. A társadalmi kényszer, a szülők megbüntetése, a szeretet elvesztésétől való félelem a gyermeket lelkileg elképzeli, belsővé teszi bizonyos tilalmakat. Így kezd kialakulni a gyermek Szuper-Egója az Egója részeként, ahol elsősorban a tekintélyek, a szülők és más felnőttek befolyása érvényesül, akik nagyon fontos szerepet töltenek be, mint oktatók, a gyermek szocializálói.

A következő fázis körülbelül három éves korban kezdődik, és fallikusnak (3-5 év) nevezik. A gyermeki szexualitás legmagasabb szintjét jellemzi: ha eddig autoerotikus volt, most már tárgyilagossá válik, i.e. a gyerekek szexuális kötődést tapasztalnak a felnőttekhez. A nemi szervek a vezető erogén zónává válnak.

Motivációs-affektív libidinális kötődés az ellenkező nemű szülőkhöz 3. Freud azt javasolta, hogy a fiúknál az ödipális komplexumot, a lányoknál az Electra komplexumot nevezzék el. Oidipusz király görög mítoszában, aki megölte apját és feleségül vette anyját, Freud 3. szerint a szexuális komplexus kulcsa rejtőzik: az anyja iránti öntudatlan vonzalom és a rivális apjától való megszabadulás féltékeny vágya. , a fiú gyűlöletet és félelmet tapasztal apja iránt. A kasztrálási komplexus hátterében az apa büntetésétől való félelem áll, amelyet megerősít az a felfedezés, hogy a lányoknak nincs hímtagja, és az a következtetés, hogy az apa elveszítheti a hímtagját, ha helytelenül viselkedik. A kasztrálási komplexus elnyomja az ödipális élményeket (tudatlan marad), és elősegíti az apával való azonosulást.

Az Oidipusz-komplexus elnyomása révén a Szuper-Ego példány teljesen megkülönböztethetővé válik. Ezen a szakaszon elakadva, az Oidipusz-komplexus leküzdésének nehézségei megteremtik az alapot egy félénk, félénk, passzív személyiség kialakulásához. Azok a lányok, akiknek nehézséget okoz az Electra-komplexus leküzdésében, gyakran neurotikus vágyat keltenek, hogy fiuk legyen.

Ahogy a gyermek fejlődik, az "öröm elvét" felváltja a "valóság elve", mivel kénytelen az id ösztöneit a valós helyzetek által kínált lehetőségekhez igazítani a kielégítő késztetésekhez. A fejlődés során a gyermeknek meg kell tanulnia értékelni a különféle és gyakran egymásnak ellentmondó ösztönvágyak relatív jelentőségét, hogy egyesek kielégítésének megtagadásával vagy elhalasztásával mások kiteljesedését érje el.

A 3. Freud szerint a gyermek életében a legfontosabb időszakok 5-6 éves kor előtt befejeződnek; ekkorra alakult ki a személyiség mindhárom fő struktúrája. Öt év elteltével kezdődik a lappangó gyermekkori szexualitás hosszú időszaka (5-12 év), amikor a szexuális megnyilvánulások iránti korábbi kíváncsiság átadja a helyét a környező világ iránti kíváncsiságnak. A libidó ebben az időben nem rögzül, a szexuális potenciák szunnyadnak, és a gyermeknek lehetősége van azonosítani és kialakítani az én-identitást.

Iskolába jár, és energiája nagy részét a tanításra fordítja. A szakaszt a szexuális érdeklődés általános csökkenése jellemzi: az Ego pszichés instanciája teljes mértékben irányítja az Id szükségleteit; A szexuális céltól elszakadva a libidó energiája átkerül a tudományban és a kultúrában rögzített egyetemes emberi tapasztalat fejlesztésére, valamint a családi környezeten kívüli felnőttekkel és társaikkal való baráti kapcsolatok kialakítására.

És csak körülbelül 12 éves kortól, a serdülőkor kezdetével, amikor a reproduktív rendszer érik, a szexuális érdeklődés újra fellángol. A genitális szakaszt (12-18 év) az öntudat kialakulása, az önbizalom érzése és a szeretet érlelésére való képesség jellemzi. Most az összes korábbi erogén zóna egyesült, és a tinédzser egy célra törekszik - a normális szexuális kapcsolatra.

A pszichoanalízis fősodrában nagyon sok érdekes megfigyelés született különböző szempontok a gyermek fejlődése, ennek ellenére a pszichoanalízisben kevés a fejlődés holisztikus képe. Talán csak Anna Freud és Erik Erikson művei tekinthetők ilyennek.

epigenetikai elmélet életút E. Erickson személyisége sok tekintetben a klasszikus pszichoanalízis gondolatait folytatta.

E. Erickson elfogadta 3. Freud elképzeléseit a személyiség háromtagú struktúrájáról, amely az Id-t a vágyakkal és álmokkal, a Szuper-Ego-t pedig a kötelességérzettel azonosítja, amelyek között az ember gondolataiban és érzéseiben állandóan ingadozik. Közöttük van egy "holtpont" - az Ego, amelyben E. Erickson szerint leginkább önmagunk vagyunk, bár önmagunkkal a legkevésbé vagyunk tisztában.

E. Erickson M. Luther, M. Gandhi, B. Shaw, T. Jefferson életrajzát pszichotörténeti módszerrel elemezve, terepi etnográfiai kutatásokat folytatva igyekezett megérteni és értékelni a környezet személyiségre gyakorolt ​​hatását, pontosan ezt konstruálva. módon és nem másként. Ezekből a tanulmányokból két koncepció született: a "csoportidentitás" és az "ego-identitás".

A csoportidentitás azáltal alakul ki, hogy a gyermek nevelése az első életnaptól fogva egy adott társadalmi csoportba való beillesztésére, az ebben a csoportban rejlő világkép kialakítására irányul. Az ego-identitás a csoportidentitással párhuzamosan alakul ki, és a szubjektumban az Én stabilitásának és folytonosságának érzetét kelti az életkorral összefüggő és egyéb változások ellenére.

Az ego-identitás (vagy a személyes integritás) kialakulása az egész ember életében folytatódik, és nyolc életkori szakaszon megy keresztül (lásd a táblázatot).

A periodizáció szakaszai E. Erickson szerint

A társadalom minden szakaszban konkrét feladatot szab az egyénnek, és meghatározza a fejlődés tartalmát különböző szakaszaibanéletciklus. De ezeknek a problémáknak a megoldása az egyén pszichomotoros fejlődésének már elért szintjétől és a társadalom általános lelki légkörétől függ.

A csecsemőkor feladata tehát a világba vetett alapvető bizalom kialakítása, a vele való széthúzás és az elidegenedés érzésének leküzdése. A kora gyermekkor feladata a szégyenérzet és a tetteiben fellépő erős kétségek elleni küzdelem a saját függetlenségéért és függetlenségéért. A játékkor feladata az aktív kezdeményezőkészség kialakítása és egyben a bűntudat és a vágyai iránti erkölcsi felelősség megélése. Az iskolai tanulás időszakában felmerül a szorgalmasság és a szerszámkezelési készség fejlesztése, amivel szemben áll a saját alkalmatlanságának és haszontalanságának tudata. A serdülőkorban és a serdülőkor elején megjelenik az önmagunk és a világban elfoglalt helyünk első integrált tudatosításának feladata; A probléma megoldásának negatív pólusa az önbizalom hiánya a saját én megértésében („identitás diffúziója”). A fiatalság és a fiatalság végének feladata az élettárs keresése, a magány érzését legyőző szoros barátságok létesítése. Az érett időszak feladata az ember teremtő erőinek küzdelme a tehetetlenség és a stagnálás ellen. Az időskor időszakát az önmagunkról, az életútról alkotott végleges integrált elképzelés kialakítása jellemzi, szemben az esetleges csalódottsággal és a növekvő kétségbeeséssel.

E. Erickson szerint e problémák mindegyikének megoldása a két szélső pólus közötti bizonyos dinamikus kapcsolat kialakítására redukálódik. Az egyes szakaszokban elért egyensúly az én-identitás új formájának elsajátítását jelzi, és megnyitja a szubjektum tágabb társadalmi környezetbe való beilleszkedésének lehetőségét. Az ego-identitás egyik formájából a másikba való átmenet identitásválságokat okoz. A krízisek nem személyiségbetegségek, nem neurotikus rendellenességek megnyilvánulásai, hanem a fejlődés "fordulópontjai".

A pszichoanalitikus gyakorlat meggyőzte E. Ericksont arról, hogy az élettapasztalat fejlesztése a gyermek elsődleges testi benyomásai alapján történik. Ezért vezette be a "szervi mód" és a "viselkedés modalitása" fogalmakat. A „szervi mód” a szexuális energia koncentrációjának zónája. Az a szerv, amellyel a szexuális energia a fejlődés egy adott szakaszában össze van kötve, egy bizonyos fejlődési módot hoz létre, pl. a domináns személyiségjegy kialakulása. Az erogén zónák szerint a visszahúzás, a visszatartás, a behatolás és a befogadás módjai vannak.

A zónák és módozataik E. Erickson szerint minden gyermeknevelési kulturális rendszer figyelmének középpontjában állnak. Egy szerv modusa csak az elsődleges talaj, a szellemi fejlődés lendülete. Amikor a társadalom a szocializáció különféle intézményei révén (család, iskola stb.) ad különleges jelentése adott mód, akkor jelentésének „elidegenedése”, a szervtől való elszakadás és viselkedési modalitássá való átalakulás következik be. Így a módokon keresztül kapcsolat jön létre a pszichoszexuális és a pszichoszociális fejlődés között.

Röviden írjuk le a szakaszokat.

A. Csecsemőkor. Első szakasz: alapozó hit és remény vs. alapvető reménytelenség. A módok sajátossága, hogy működésükhöz egy másik tárgy vagy személy szükséges. Életének első napjaiban a gyermek „szájon keresztül él és szeret”, az anya pedig „mellén keresztül él és szeret”. Az etetés során a gyermek megkapja a viszonosság első megtapasztalását: a „szájon át történő vétel” képessége találkozik az anya válaszával. Ellentétben 3. Freuddal, E. Erickson számára nem maga az orális zóna a fontos, hanem az interakció orális módja, amely abban áll, hogy nemcsak a szájon, hanem az összes érzékszervi zónán keresztül is „fogadni” lehet. A szerv modusa - "fogadás" - elszakad a származási zónától, és átterjed más szenzoros érzetekre (tapintásra, látásra, hallásra stb.), és ennek eredményeként kialakul egy mentális viselkedésmód - "bevisz".

3. Freudhoz hasonlóan E. Erikson a csecsemőkor második szakaszát a fogzáshoz köti. Ettől a pillanattól kezdve a befogadó képesség aktívabbá és irányítottabbá válik, és a „harapás” mód jellemzi. Elidegenedés lévén, a modus a gyermek tevékenységének minden típusában megnyilvánul, kiszorítva a passzív befogadást („felszívást”).

A szemek, amelyek kezdetben felkészültek a természetes benyomások fogadására, megtanulnak fókuszálni, elkülöníteni és kiemelni a tárgyakat a háttérből, követik őket. A fül arra van kiképezve, hogy felismerje a jelentős hangokat, megkeresse azokat, és irányítsa a keresést feléjük. A kezeket megtanítják célirányosan nyújtani, a kezeket pedig megfogni. A modusnak az összes érzékszervi zónára való elosztása eredményeként kialakul a viselkedés társas modalitása - "a dolgok elvétele és megtartása". Akkor nyilvánul meg, amikor a gyermek megtanul ülni. Mindezek az eredmények ahhoz vezetnek, hogy a gyermek külön egyéniségként emeli ki magát.

Az ego-identitás első formájának kialakulása, mint minden további, fejlődési válsággal jár. Indikátorai az 1. életév végén: a fogzás miatti általános feszültség, az önmaga, mint különálló individuum tudatosulása, az anya-gyermek diád meggyengülése az anya szakmai elfoglaltságaihoz, személyes érdeklődési köréhez való visszatérése következtében. Ez a válság könnyebben leküzdhető, ha az első életév végére az alapvető bizalom és az alapvető bizalmatlanság aránya az előbbinek kedvez.

A csecsemőbe vetett társadalmi bizalom jelei a könnyű táplálás, a mély alvás, a normális székletürítés.

A bizalom és a világgal szembeni bizalmatlanság kapcsolatának dinamikáját nem az etetés sajátosságai, hanem a gyermekgondozás minősége, az anyai szeretet és gyengédség jelenléte határozza meg, amely a babáról való gondoskodásban nyilvánul meg. Ennek fontos feltétele az anya cselekedeteibe vetett bizalom.

B. Kora gyermekkor. Második szakasz: autonómia kontra szégyen és kétség. Attól a pillanattól kezdődik, amikor a gyermek járni kezd.

Ebben a szakaszban az örömzóna a végbélnyíláshoz kapcsolódik. A bálterem két egymással ellentétes módot hoz létre - a megtartási módot és a relaxációs (elengedés) módot. A társadalom, különös hangsúlyt fektetve a gyermek ápoltságra szoktatására, megteremti a feltételeket e módok dominanciájához, szervüktől való elszakadásához és olyan viselkedési módokká való átalakulásához, mint a „megőrzés” és a „pusztítás”. A társadalom által neki tulajdonított fontosság eredményeként a „záróizom-szabályozásért” folytatott küzdelem a motoros képességek elsajátításáért, egy új, autonóm én létrehozásáért folytatott küzdelemmé alakul át.

A szülői felügyelet lehetővé teszi, hogy megtartsa ezt az érzést a gyermek növekvő vágyainak korlátozása révén, hogy követeljen, kisajátítson, elpusztítson, amikor mintegy próbára teszi új képességeinek erejét. De a külső kontrollnak ebben a szakaszban szigorúan megnyugtatónak kell lennie. A gyermeknek éreznie kell, hogy a létezésbe vetett alapvető hite nincs veszélyben.

A szülői korlátozások a szégyen és a kétely negatív érzéseinek alapot teremtenek. A szégyenérzet megjelenése E. Erickson szerint az öntudat megjelenésével függ össze. Civilizációnkban E. Erickson szerint a szégyent könnyen elnyeli a bűntudat. A gyermek megbüntetése és megszégyenítése rossz tettekért ahhoz az érzéshez vezet, hogy "a világ szeme őt nézi".

A függetlenség érzésének küzdelme a szégyen és a kétség ellen a másokkal való együttműködés és az önmagunkhoz való ragaszkodás képessége, a véleménynyilvánítás szabadsága és annak korlátozása közötti kapcsolat kialakításához vezet. A szakasz végén mobil egyensúly alakul ki ezen ellentétek között. Pozitív lesz, ha a szülők és a közeli felnőttek nem irányítják túlzottan a gyermeket, és nem nyomják el az autonómia utáni vágyat.

C. Óvodás kor. Harmadik szakasz: kezdeményezés kontra bűntudat. Mivel szilárdan meg van győződve arról, hogy ő a saját személye, a gyermeknek most meg kell találnia, milyen emberré válhat.

Három fejlődési vonal alkotja ennek a szakasznak a magját, egyben előkészítve a jövőbeli válságot:

1) a gyermek szabadabbá és kitartóbbá válik mozgásaiban, és ennek eredményeként szélesebb és lényegében korlátlan célokat tűz ki maga elé;

2) nyelvérzéke olyan tökéletessé válik, hogy számtalan dologról kezd végtelenül kérdezősködni, gyakran anélkül, hogy megfelelő és érthető választ kapna, ami sok fogalom teljesen félreértelmezéséhez járul hozzá;

3) mind a beszéd, mind a motoros készségek fejlesztése lehetővé teszi a gyermek számára, hogy fantáziáját olyan sok szerepre terjeszthesse ki, hogy néha megijeszti. Hasznosan fedezheti fel a külvilágot, ha a megengedett cselekvéseket saját képességeivel kombinálja. Készen áll arra, hogy nagy lénynek tekintse magát, mint a felnőttek. Összehasonlításokat kezd az őt körülvevő emberek méretbeli és egyéb tulajdonságairól, korlátlan kíváncsiságot mutat, különösen a nemi és életkori különbségeket illetően. Megpróbálja elképzelni a lehetséges jövőbeli szerepeket, és megérti, melyeket érdemes elképzelni.

Az érett gyermek „önmagának” néz ki – szeretetteljesebbnek, nyugodtabbnak ítéli, aktívabbnak és kezdeményezőbbnek. Most már gyorsabban elfelejti a hibákat, és nem megalázóan és pontosabban eléri, amit akar. A kezdeményezőkészség növeli az autonómiát a vállalkozás tulajdonságaival, a tervezéssel és a feladat „megtámadásának” képességével, csak a saját tevékenység érzésének és a „motoros örömnek” a megtapasztalása érdekében, nem pedig, mint korábban, az önkéntelen bosszantó vágy miatt. vagy aszerint legalább hogy hangsúlyozzák függetlenségüket.

A behatolás és befogadás módjai új viselkedési módokat hoznak létre a személyiségfejlődés ezen szakaszában.

A behatolási mód, amely ebben a szakaszban uralja a viselkedést, meghatározza a formára „hasonló” tevékenységek és fantáziák sokféleségét. Behatolás a térbe energetikai mozdulatokkal; más testek megtámadása fizikai támadás révén, amely agresszív hangok segítségével más emberek fülébe és lelkébe "mászik"; belépés az ismeretlenbe a felemésztő kíváncsiságon keresztül – ilyen, E. Erickson leírása szerint, viselkedési reakcióinak egyik pólusán óvodás. A másik végletnél fogékony a környezetre, készen áll arra, hogy gyengéd és gondoskodó kapcsolatokat alakítson ki társaival és gyerekekkel. Felnőttek és nagyobb gyerekek irányítása mellett fokozatosan belemegy a kert, utca, udvar gyermekpolitikájának bonyodalmaiba. Tanulási vágya ebben az időben meglepően erős; könyörtelenül halad előre a korlátoktól a jövőbeli lehetőségek felé.

A játék színpada és a gyermeki nemiség mindkét nem esetében hozzáadja az alapvető modalitások listáját a „karrierkészítés”, különösen a „karrierkészítés” modalitásához. Sőt, a fiúknál a hangsúly továbbra is az ötletelésen keresztüli „csináláson” van, míg a lányoknál ez „elkapássá” válhat akár agresszív elfogással, akár vonzó és ellenállhatatlan személlyé – prédává alakításával. Így kialakulnak a férfi vagy női kezdeményezőkészség előfeltételei, valamint egyes pszichoszexuális önképek a jövőbeli identitás pozitív és negatív aspektusainak összetevőivé válnak.

A gyermek lelkesen és aktívan tanulja az őt körülvevő világot; a játékban modellezve, képzelődve társaival együtt sajátítja el a "kultúra gazdasági ethoszát", i.e. az emberek közötti kapcsolatrendszer a termelési folyamatban. Ennek hatására kialakul a vágy a felnőttekkel való valódi közös tevékenységekbe való bekapcsolódásra, a babaszerepből való kiszabadulásra. De a felnőttek mindenhatóak és érthetetlenek maradnak a gyermek számára, megszégyeníthetik és büntethetik az agresszív viselkedést és követeléseket. Az eredmény pedig a bűntudat.

D. Iskoláskor. Negyedik szakasz: szorgalmasság kontra kisebbrendűség. A személyiségfejlődés negyedik szakaszát a csecsemőkori szexualitás bizonyos álmossága és a genitális érettség késése jellemzi, amely szükséges ahhoz, hogy a leendő felnőtt megtanulja a munkavégzés technikai és társadalmi alapjait.

A látencia időszakának kezdetével egy normálisan fejlődő gyermek elfelejti, vagy inkább szublimálja azt a korábbi vágyát, hogy közvetlen agresszív cselekvéssel "csinálja" az embereket, és azonnal "apává" vagy "anyává" váljon; most megtanulja, hogy dolgok előállításával nyerjen elismerést. Kialakul benne a szorgalom, a szorgalmasság érzéke, alkalmazkodik a szerszámvilág szervetlen törvényeihez. Az eszközök és a munkakészségek fokozatosan beépülnek egója határai közé: a munka elve megtanítja a munkatevékenység célszerű befejezésének örömére, amelyet kitartó odafigyeléssel és kitartó szorgalommal ér el. Elöntötte a tervezés és a tervezés vágya.

Ebben a szakaszban nagyon fontos számára a széles társadalmi környezet, amely lehetővé teszi számára, hogy szerepet játsszon, mielőtt találkozna a technológia és a közgazdaságtan relevanciájával, és egy jó tanár, aki tudja, hogyan kell ötvözni a játékot és a tanulást, hogyan vonhatja be a gyermeket az üzleti életbe. különösen fontos. Itt nem másról van szó, mint a pozitív azonosulás kialakításáról és fenntartásáról a gyermekben azokkal, akik ismerik a dolgokat és tudják, hogyan kell csinálni.

Az iskola szisztematikusan megismerteti a gyermeket a tudással, közvetíti a kultúra „technológiai ethoszát”, szorgalmat formál. Ebben a szakaszban a gyermek megtanulja szeretni a tanulást, engedelmeskedik a fegyelemnek, eleget tesz a felnőttek követelményeinek és a legönzetlenebbül tanul, aktívan sajátítja el kultúrája tapasztalatait. Ebben az időben a gyerekek kötődnek a tanárokhoz és barátaik szüleihez, megfigyelni és utánozni akarják az általuk értett emberek - tűzoltó és rendőr, kertész, vízvezeték-szerelő és dögevő - tevékenységét. Minden kultúrában a gyermek ebben a szakaszban szisztematikus oktatásban részesül, bár nem mindig csak az iskola falain belül.

Most a gyermeknek néha egyedül kell lennie - olvasni, tévézni, álmodozni. Gyakran, amikor egyedül marad, a gyermek elkezd valamit készíteni, és nagyon dühös lesz, ha nem sikerül. E. Erickson a dolgokra való képesség érzését a teremtés érzésének nevezi – és ez az első lépés ahhoz, hogy „kezdetleges” szülőből biológiai szülővé váljunk. A veszély, amely ebben a szakaszban a gyermekre vár, az alkalmatlanság és kisebbrendűség érzése. A gyermek ebben az esetben kétségbeesést tapasztal az eszközök világában való alkalmatlansága miatt, és úgy látja, hogy középszerűségre vagy alkalmatlanságra van ítélve. Ha kedvező esetben az apa vagy az anya figurái (jelentőségük a gyermek számára) háttérbe szorulnak, akkor amikor az iskolai követelményekhez való alkalmatlanság érzése támad, a család ismét a gyermek menedékévé válik.

A gyermek fejlődésében sok sérül, amikor családi élet nem tudja felkészíteni a gyermeket az iskolai életre, vagy amikor az iskolai élet nem tudja feléleszteni a korábbi szakaszok reményeit. Ha méltatlannak, csekély értékűnek, alkalmatlannak érzi magát, végzetesen ronthatja a jellem fejlődését.

E. Erickson hangsúlyozza, hogy a gyermeknek minden fejlődési szakaszban meg kell ismernie saját értékét, ami létfontosságú a számára, és nem szabad megelégednie felelőtlen dicsérettel vagy lekezelő jóváhagyással. Egó-identitása csak akkor ér el igazi erőt, ha megérti, hogy az élet azon területein mutatkoznak meg a teljesítmények, amelyek az adott kultúra számára jelentősek. A minden gyermekben megőrzött kompetencia-érzés (azaz a képességek szabad gyakorlása, az intellektus komoly feladatok elvégzése során, amelyet nem érint az infantilis kisebbrendűségi érzés) megteremti az alapot a kooperatív részvételhez a produktív felnőtt életben.

E. Serdülőkor és ifjúság. Ötödik szakasz: személyes identitás kontra szerepzavar (identitászavar). Az ötödik szakaszt a legmélyebb életválság jellemzi. Három fejlődési vonal vezet ehhez:

1. gyors fizikai növekedés és pubertás ("fiziológiai forradalom");
2. aggodalom, hogy egy tinédzser hogyan néz ki mások szemében, mit képvisel;
3. a megszerzett készségeknek, egyéni képességeknek és a társadalom követelményeinek megfelelő szakmai hivatás megtalálásának igénye.

NÁL NÉL tinédzser válság identitás, a fejlődés minden korábbi kritikus mozzanata újra felemelkedik. A tinédzsernek most tudatosan és belső meggyőződéssel kell megoldania minden régi problémát, hogy ez a választás a fontos számára és a társadalom számára. Ekkor a világba vetett társadalmi bizalom, a függetlenség, a kezdeményezőkészség, az elsajátított készségek az egyén új integritását teremtik meg.

Az integráció, amely itt az ego-identitás formáját ölti, több, mint a gyermekkori azonosulások összessége. Ez annak tudatos megtapasztalása, hogy az ember képes minden azonosulást integrálni a libidó késztetéseivel, a tevékenység során megszerzett mentális képességekkel, a társadalmi szerepek adta lehetőségekkel. Továbbá az ego-identitás érzése abban az egyre erősödő meggyőződésben rejlik, hogy az önmagunk számára fontos belső egyéniség és teljesség egyformán jelentőségteljes mások számára. Ez utóbbi a „karrier” egészen kézzelfogható perspektívájában válik nyilvánvalóvá.

Ennek a szakasznak a veszélye a szerepzavar, az ego-identitás diffúziója (összezavarása). Ennek oka lehet a szexuális identitásba vetett kezdeti bizalomhiány (majd pszichotikus és kriminális epizódokat ad – az Én-kép tisztázása pusztító intézkedésekkel érhető el), de gyakrabban - a szakmai kérdések megoldásának képtelensége. identitás, ami szorongást okoz. A serdülőkben, hogy rendbe tegyék magukat, átmenetileg (saját identitásuk elvesztéséig) túlzottan azonosulnak az utcák vagy az elitcsoportok hőseivel. Ez jelzi a „szerelembe esés” időszakának kezdetét, amely általában semmiképpen, sőt kezdetben szexuális jellegű – hacsak az erkölcsök meg nem követelik. A fiatalkori szerelembe esés nagymértékben egy kísérlet a saját identitás meghatározásához úgy, hogy saját, kezdetben homályos képét valaki másra vetíti, és már reflektált, letisztult formában szemléli. Éppen ezért a fiatalkori szerelem megnyilvánulása sok tekintetben a beszédből fakad.

A kommunikáció szelektivitása és az „idegenekkel” szembeni kegyetlenség, amely a serdülőkorú csoportokban rejlik, a saját identitástudat védelmét jelenti a deperszonalizáció és a zavarodottság ellen. Ezért válnak a jelmez részletei, a zsargon vagy a gesztusok olyan jelekké, amelyek megkülönböztetnek „minket” az „őktől”. Azáltal, hogy zárt csoportokat hoznak létre, saját viselkedésüket, eszméiket és "ellenségeiket" sablonossá teszik, a serdülők nemcsak az azonosulás megbirkózásában segítik egymást, hanem próbára teszik egymás hűségességét is. Az ilyen próbára való felkészültség egyébként azt a választ is magyarázza, amelyet a totalitárius szekták és fogalmak a csoportidentitásukat elvesztett vagy elvesztő (feudális, agrár, törzsi, nemzeti) országok és osztályok fiataljainak fejében találnak. .

A tinédzser elméje E. Erickson szerint a moratórium állapotában van (ami a gyermekkor és a felnőttkor közötti pszichológiai szakasznak felel meg) a gyermek által elsajátított erkölcs és a felnőtt által kialakítandó etika között. A tinédzser elméje, ahogy E. Erickson írja, ideológiai elme: egy olyan társadalom ideológiai világképét veszi fel, amely „egyenrangúan” beszél hozzá. A tinédzser készen áll arra, hogy egyenrangú pozícióját megerősítse olyan rituálék, „hitvallások” és programok elfogadásával, amelyek egyszerre határozzák meg, mi a gonosz. Az identitást irányító társadalmi értékeket keresve a tinédzser leginkább az ideológia és az arisztokrácia problémáival szembesül. józan észösszefügg azzal az elképzeléssel, hogy a világról alkotott bizonyos képen belül és egy előre meghatározott történelmi folyamat során a legjobb emberek kerülnek a vezetésbe, és a vezetés fejlődik ki a legjobban az emberekben. Annak érdekében, hogy ne váljanak cinikussá és apatikussá, a fiataloknak valahogy meg kell győzniük magukat arról, hogy a felnőttek világában sikeresek egyúttal felelősséget is vállalnak azért, hogy a legjobbak legyenek.

Első pillantásra úgy tűnik, hogy a fiziológiai forradalmuk és a jövőbeli felnőtt társadalmi szerepek bizonytalansága miatti kamaszok teljesen el vannak foglalva azzal, hogy létrehozzák saját tinédzser szubkultúrájukat. De a valóságban a tinédzser szenvedélyesen keres olyan embereket és ötleteket, amelyekben hinni tud (ez a korai szakasz öröksége - a bizalom szükségessége). Ezeknek az embereknek bizonyítaniuk kell, hogy megbízhatóak, mert ugyanakkor a tinédzser fél attól, hogy megtévesztik, ártatlanul bízik mások ígéreteiben. Ettől a félelemtől demonstratív és cinikus hitetlenséggel zárkózik el, elrejti hitigényét.

A tinédzser időszakra jellemző, hogy szabadon választják a kötelességei teljesítésének módjait, ugyanakkor a tinédzser fél attól, hogy „gyenge” legyen, erőszakkal bevonják az ilyen tevékenységekbe, ahol úgy érzi, mint egy tárgy. nevetségessé vagy bizonytalannak érzi magát képességeiben (a második szakasz öröksége a vágy). Ez paradox viselkedéshez is vezethet: szabad választásból egy tinédzser kihívóan viselkedhet az idősebbek szemében, ami lehetővé teszi, hogy olyan tevékenységekre kényszerítsék, amelyek szégyenletesek a saját vagy társai szemében.

A játékszakasz során megszerzett képzelőerő eredményeként a serdülő készen áll arra, hogy megbízzon társaiban és más vezetőkben, kalauzokban vagy félrevezető idősebbekben, akik képesek figurális (ha nem illuzórikus) korlátokat szabni törekvéseinek. A bizonyíték az, hogy erőszakosan tiltakozik önmagáról alkotott elképzeléseinek korlátai ellen, és hangosan ragaszkodik a bűnösségéhez, még saját érdekeivel szemben is.

Végül pedig az általános iskolás korban elsajátított vágy, hogy valamit jól csináljunk, itt a következőkben testesül meg: a foglalkozásválasztás fontosabbá válik egy tinédzser számára, mint a fizetés vagy a státusz kérdése. Emiatt a serdülők inkább nem dolgoznak átmenetileg, mintsem olyan tevékenységek útjára lépnek, amelyek sikerrel kecsegtetnek, de magából a munkából nem adnak elégedettséget.

A serdülőkor és a fiatalság a legkevésbé „viharos” időszak a fiatalok azon részének, amelyre jól felkészült a kompetenciát és kreativitást magában foglaló új szerepekkel való azonosulás szempontjából. Ahol ez nem így van, ott a serdülő tudata nyilvánvalóan ideologikussá válik, követve a számára sugallt egységes irányzatot vagy eszméket (ideálokat). A kortársak és a felnőttek támogatására szomjazó tinédzser igyekszik felismerni az „érdemes, értékes” életmódot. Másrészt, amint úgy érzi, hogy a társadalom korlátozza, akkora erővel kezd neki ellenállni.

A megoldatlan válság az identitás akut diffúziójának állapotához vezet, és a serdülőkor speciális patológiájának alapját képezi. Az identitáspatológiai szindróma E. Erickson szerint a következő pontokhoz kapcsolódik:

• az infantilis szintre való visszafejlődés és a felnőtt státusz megszerzésének a lehető legtovább elhalasztásának vágya;

• homályos, de tartós szorongásos állapot; az elszigeteltség és az üresség érzése; állandóan abban az állapotban, hogy valami olyasmire számít, ami megváltoztathatja az életet; félelem a személyes kommunikációtól és képtelenség érzelmileg befolyásolni az ellenkező nemű személyeket;

• ellenségesség és megvetés minden elismert társadalmi szerep iránt, még a férfi és női szerep iránt is ("unisex"); minden hazai megvetése és minden idegen iránti irracionális előnyben részesítése (a "jó, ahol nem vagyunk" elve alapján). Szélsőséges esetekben megindul a negatív identitás keresése, a „semmivé válás” vágya, mint az önigazolás egyetlen módja.

F. Ifjúság. Hatodik szakasz: intimitás kontra magány. A válság leküzdése és az ego-identitás kialakulása lehetővé teszi a fiatalok számára, hogy továbblépjenek a hatodik szakaszba, melynek tartalma az élettárs keresése, a társadalmi csoportjuk tagjaival való szoros barátságok iránti vágy. Most a fiatalember nem fél az Én elvesztésétől és az elszemélytelenedéstől, képes "készséggel és vággyal keverni identitását másokkal".

A másokhoz való közeledés vágyának alapja a főbb viselkedési módok teljes elsajátítása. Már nem valamely szerv módozata határozza meg a fejlődés tartalmát, hanem az összes figyelembe vett mód alá van rendelve az előző szakaszban megjelent új, integrált ego-identitás kialakulásának. A test és a személyiség (Ego), mint az erogén zónák teljes ura, már képes legyőzni az Önvaló elvesztésétől való félelmet az önmegtagadást igénylő helyzetekben. Ezek a teljes csoportszolidaritás helyzetei ill meghittség, közeli közösség vagy közvetlen fizikai harc, mentorok által keltett inspirációs élmények, vagy az én-mélyedésből származó intuíciók.

A fiatalember készen áll az intimitásra, képes átadni magát a másokkal való együttműködésnek meghatározott társadalmi csoportokban, és van kellő etikai ereje ahhoz, hogy határozottan ragaszkodjon ehhez a csoporthovatartozáshoz, még akkor is, ha ez jelentős áldozatokat, kompromisszumokat igényel.

Az önmagunk elvesztésétől való félelem miatti közelséget igénylő élmények és kapcsolatok elkerülése mély magány érzéséhez, majd a teljes önfelszívódáshoz és az eltávolodáshoz vezethet. Egy ilyen jogsértés E. Erickson szerint akut "jellemproblémákhoz", pszichopatológiához vezethet. Ha ebben a szakaszban folytatódik a pszichés moratórium, akkor a közelség érzése helyett a távolságtartás vágya támad, nem engedni be a „területére”, a belső világába. Fennáll a veszélye, hogy ezek a törekvések és a belőlük fakadó előítéletek személyes tulajdonságokká – az elszigeteltség és a magány élményévé válhatnak.

A szeretet segít leküzdeni az identitás ezen negatív aspektusait. E. Erickson úgy véli, hogy egy fiatal férfival, és nem egy fiatal férfival, és még inkább egy tinédzserrel kapcsolatban lehet beszélni „igazi nemiségről”, mivel a legtöbb szexuális epizód megelőzte ezt a készenlétet. a másokkal való intimitás a saját egyéniség elvesztésének veszélye ellenére csak az Önvaló keresésének megnyilvánulása volt, vagy a fallikus (hüvelyi) győzelemre való törekvés eredménye a rivalizálásban, amely fiatalossá vált. szexuális élet genitális csatában. A szexuális érettség elérése előtt a szexuális szerelem nagy része az önérdekből, az identitáséhségből fakad: minden partner valójában csak önmagához próbál jutni.

Az érett szeretet érzésének megjelenése és a munkatevékenységben az együttműködés kreatív légkörének kialakítása előkészíti a fejlődés következő szakaszába való átmenetet.

G. Érettség. Hetedik szakasz: termelékenység (generativitás) vs. stagnálás. Ezt a szakaszt nevezhetjük központi szerepet játszik az ember életútjának felnőtt szakaszában. A személyes fejlődés a gyermekek, a fiatalabb generáció befolyásának köszönhetően folytatódik, ami megerősíti azt a szubjektív érzést, hogy másoknak szükségük van. A termelékenység (generativitás) és a generáció (nemzés), mint fő pozitív jellemzők Az ebben a szakaszban lévő személyiségek az új nemzedék felneveléséről való gondoskodásban, a termelő munkatevékenységben és a kreativitásban valósulnak meg. Mindenbe, amit az ember tesz, beleteszi az én egy részecskéjét, és ez személyes gazdagodáshoz vezet. Egy érett emberre szükség van.

A generativitás mindenekelőtt az élet megszervezésében és az új generáció oktatásában való érdeklődés. És gyakran előfordul, hogy az élet kudarca vagy más területeken tapasztalható különleges tehetség esetén ezt a késztetést többen másra irányítják, mint utódaikat, így a generativitás fogalmába beletartozik a produktivitás és a kreativitás is, ami ezt a szakaszt még fontosabbá teszi.

Kedvezőtlen fejlődési helyzet esetén visszaesés következik be az ál-zártság kényszeres igényévé: megjelenik a túlzott önmagunkra való összpontosítás, ami tehetetlenséghez és stagnáláshoz, személyes pusztuláshoz vezet. Ebben az esetben az ember saját és egyetlen gyermekének tekinti magát (és ha fizikai vagy pszichológiai szorongás van, akkor ehhez hozzájárulnak). Ha a körülmények kedveznek egy ilyen tendenciának, akkor az egyén testi-lelki fogyatékossága következik be, minden korábbi szakaszban előkészítve, ha az erőviszonyok a sikertelen választás mellett döntöttek. A másokkal való törődés vágya, a kreativitás, az olyan dolgok létrehozásának (teremtésének) vágya, amelyekbe egyedi egyéniség egy részecskét fektetnek, segít leküzdeni az esetleges önfelszívódást és a személyes elszegényedést.

N. Öregség. Nyolcadik szakasz: a személyiség integritása a kétségbeesés ellen. Azáltal, hogy élettapasztalatot szerzett a körülötte lévő emberekről való gondoskodással, és elsősorban a gyerekekről, a kreatív hullámvölgyekről, az ember integrativitást nyerhet - a fejlődés mind a hét korábbi szakaszának meghódítását. E. Erickson kiemeli néhány jellemzőjét:

1. a rendre és az értelmességre való hajlamukba vetett egyre növekvő személyes bizalom;
2. az emberi személy (és nem az egyén) posztnárcisztikus szeretete, mint valamiféle világrendet és spirituális jelentést kifejező élmény, függetlenül attól, hogy milyen árat kapnak;
3. egyedüli életútjának elfogadása egyedüliként esedékesként, és nem szorul pótlásra;
4. új, a korábbiaktól eltérő szeretet a szüleik iránt;
5. bajtársi, részvételen alapuló, összefüggő hozzáállás a távoli idők elveihez és a különféle tevékenységekhez abban a formában, ahogyan azok e tevékenységek szavaiban és eredményeiben kifejeződnek.

Az ilyen személyes integritás hordozója, bár megérti minden lehetséges életút viszonylagosságát, amely értelmet ad az emberi erőfeszítéseknek, mégis kész megvédeni saját útja méltóságát minden fizikai és gazdasági fenyegetéstől. Mert ismeri azt az életet egyéni személy csak egy életciklus véletlen egybeesése a történelem egyetlen szegmensével, és hogy számára az egész emberi integritás csak az egyik típusában testesül meg (vagy nem testesül meg) - abban, amelyet megvalósít. Ezért az ember számára a kultúrája vagy civilizációja által kialakított integritás típusa válik az „atyák szellemi örökségévé”, az eredet pecsétjévé. A fejlődésnek ebben a szakaszában a bölcsesség jut el az emberhez, amit E. Erickson úgy definiál, mint a halállal szembeni elszakított érdeklődést az élet iránt.

Wisdom E. Erickson azt javasolja, hogy értsük az embernek a halál által korlátozott életével való független és egyben aktív kapcsolatának egy formáját, amelyet az elme érettsége, az ítéletek gondos mérlegelése és a mély átfogó megértés jellemez. . Nem mindenki teremti meg a saját bölcsességét; a legtöbb számára a hagyomány a lényeg.

Ennek az integrációnak a elvesztése vagy hiánya idegrendszeri zavarokhoz, reménytelenség érzéséhez, kétségbeeséshez és halálfélelemhez vezet. Itt az ember által ténylegesen megtett életutat nem fogadja el az élet határaként. A kétségbeesés azt az érzést fejezi ki, hogy túl kevés idő maradt arra, hogy az életet újrakezdjük, másképp rendezzük be, hogy más módon próbáljuk meg elérni a személyes integritást. A kétségbeesést undor, embergyűlölet vagy bizonyos társadalmi intézményekkel és egyénekkel szembeni krónikus lenéző elégedetlenség leplezi. Bárhogy is legyen, mindez az ember önmaga megvetéséről tanúskodik, de gyakran az „egymillió kín” nem ad egy nagy bűnbánatot.

Az életciklus vége olyan „végső kérdéseket” is felvet, amelyek mellett egyetlen nagy filozófiai vagy vallási rendszer sem megy el. Ezért E. Erickson szerint bármely civilizáció felmérhető aszerint, hogy mekkora jelentőséget tulajdonít az egyén teljes életciklusának, mivel ez az érték (vagy hiánya) befolyásolja a kezdeteket. életciklusok a következő generációt, és befolyásolja a gyermek világgal szembeni alapvető bizalmának (bizalmának) kialakulását.

Bármilyen szakadékba is vezetik az egyéneket ezek az „utolsó kérdések”, az ember, mint pszichoszociális lény, élete végére elkerülhetetlenül az identitásválság új változatával találja szemben magát, amely a következő képlettel rögzíthető: Én vagyok az, aki túl fog élni." Ekkor a létfontosságú egyéni erő minden kritériuma (hit, akaraterő, céltudatosság, hozzáértés, hűség, szeretet, gondoskodás, bölcsesség) átkerül az életszakaszokból a társadalmi intézmények életébe. Nélkülük a szocializáció intézményei elhalványulnak; de még ezeknek az intézményeknek a szelleme nélkül sem, amely áthatja a gondoskodás és a szeretet, az oktatás és a képzés mintáit, nem alakulhat ki hatalom nemzedékek puszta egymásutánjából.

Kognitív elméletek a fejlődéslélektanban. J. Piaget elmélete. J. Piaget több alapvető rendelkezésből indult ki. Mindenekelőtt az egész és a rész viszonyáról van szó. Mivel a világban nincsenek elszigetelt elemek, és mindegyik vagy egy nagyobb egész része, vagy önmagukban is apró komponensekre bomlik, a részek és az egész közötti kölcsönhatások attól a struktúrától függenek, amelyben szerepelnek. Az általános szerkezetben kapcsolataik kiegyensúlyozottak, de az egyensúlyi állapot folyamatosan változik.

A fejlődést J. Piaget az egyensúly iránti igény által vezérelt evolúciónak tekinti. Az egyensúlyt egy nyitott rendszer stabil állapotaként határozza meg. Az egyensúly statikus, már megvalósult formában alkalmazkodás, alkalmazkodás, olyan állapot, amelyben minden behatás egyenlő az ellenhatással. Dinamikus szempontból az egyensúly az a mechanizmus, amely a mentális tevékenység fő funkcióját biztosítja - a valóság elképzelésének felépítését, kapcsolatot biztosít az alany és az objektum között, és szabályozza kölcsönhatásukat.

J. Piaget úgy vélte, mint minden fejlődés, az intellektuális fejlődés is stabil egyensúlyra törekszik, i.e. logikai struktúrák felállításához. A logika nem kezdettől fogva veleszületett, hanem fokozatosan fejlődik. Mi teszi lehetővé az alany számára, hogy elsajátítsa ezt a logikát?

A tárgyak megismeréséhez az alanynak cselekednie kell velük, át kell alakítania őket - mozgatnia, kombinálnia, eltávolítania, össze kell hoznia stb. Az átalakítás gondolatának jelentése a következő: a szubjektum és az objektum közötti határ kezdettől fogva nincs megállapítva, és nem stabil, ezért bármilyen cselekvésben az alany és az objektum keveredik.

Saját cselekedeteinek megértéséhez az alanynak objektív információra van szüksége. J. Piaget szerint az elemzés intellektuális eszközeinek konstrukciója nélkül a szubjektum nem különbözteti meg, hogy mi tartozik hozzá a megismerésben, mi tartozik a tárgyhoz, és mi tartozik a tárgy átalakításának cselekvéséhez. A tudás forrása nem önmagukban lévő tárgyakban és nem szubjektumokban rejlik, hanem a szubjektum és a tárgyak között eredetileg elválaszthatatlan interakciókban.

Éppen ezért a megismerés problémája nem tekinthető külön az értelem fejlődésének problémájától. Azon múlik, hogy az alany hogyan képes adekvát módon megismerni a tárgyakat, hogyan válik képessé az objektivitásra.

A tárgyilagosság kezdettől fogva nem adatik meg az alanynak. Elsajátításához egymás utáni konstrukciók sorozatára van szükség, amelyek egyre közelebb hozzák a gyermeket. Az objektív tudás mindig bizonyos cselekvési struktúráknak van alávetve. Ezek a struktúrák a konstrukció eredménye: nem adottak sem az objektumokban, mert cselekvésektől függenek, sem a szubjektumban, mivel a szubjektumnak meg kell tanulnia cselekvéseit koordinálni.

Az alany J. Piaget szerint örökletesen felruházott adaptív tevékenységgel, melynek segítségével a valóság strukturálását végzi. Az intelligencia az ilyen strukturálás speciális esete. A tevékenység tárgyát leírva J. Piaget kiemeli annak szerkezeti és funkcionális tulajdonságait.

A funkciók a környezettel való kölcsönhatás biológiailag velejárói. A tantárgynak két fő funkciója van: szervezés és alkalmazkodás. Viselkedésének minden aktusa szervezett, azaz. egy bizonyos struktúrát képvisel, melynek dinamikus aspektusa (adaptáció) két folyamat – az asszimiláció és az alkalmazkodás – egyensúlyából áll.

J. Piaget szerint minden megszerzett szenzomotoros tapasztalat cselekvéssémákká formálódik. A séma egy fogalom szenzomotoros megfelelője. Lehetővé teszi a gyermek számára, hogy gazdaságosan és megfelelően járjon el ugyanazon osztály különböző tárgyaival vagy ugyanazon tárgy különböző állapotaival. A gyermek kezdettől fogva cselekvésre alapozva szerzi meg tapasztalatait: követi a szemét, elfordítja a fejét, kézzel kutat, húz, tapogat, megfog, behúzza a száját, mozgatja a lábát stb. Mindezek a tapasztalatok sémákká formálódnak - a legáltalánosabbakká, amelyek a különféle körülmények között történő ismételt megvalósítása során megőrződnek.

Tág értelemben a cselekvési séma a mentális fejlődés egy bizonyos szintjén lévő struktúra. A struktúra olyan mentális rendszer vagy egész, amelynek tevékenységi elvei eltérnek a struktúrát alkotó részekétől. A struktúra önszabályozó rendszer, és a cselekvés alapján új mentális struktúrák alakulnak ki.

A környezettel való interakciók eredményeként új objektumok kerülnek be a sémákba, és így asszimilálódnak általuk. Ha a meglévő sémák nem fednek le új típusú interakciókat, akkor átstrukturálódnak, igazodnak az új cselekvéshez, pl. szállás történik. Más szóval, az akkomodáció passzív alkalmazkodás a környezethez, az asszimiláció pedig aktív. Az akkomodáció szakaszában az alany megjeleníti a környezet belső összefüggéseit, az asszimiláció szakaszában ezeket az összefüggéseket kezdi befolyásolni saját céljai érdekében.

Az adaptáció, asszimiláció és akkomodáció örökletesen rögzített és változatlan, míg a struktúrák (a funkcióktól eltérően) az ontogenezis során alakulnak ki, és a gyermek tapasztalataitól függenek, ezért különböző életkori szakaszokban eltérőek. A funkció és a szerkezet ilyen kapcsolata biztosítja a fejlődés folytonosságát, egymásutániságát és minőségi eredetiségét minden életkori szinten.

A mentális fejlődés J. Piaget megértésében a mentális struktúrák megváltozása. És mivel ezek a struktúrák a szubjektum cselekvései alapján alakulnak ki, J. Piaget arra a következtetésre jutott, hogy a gondolkodás a cselekvés összenyomott formája, a belső a külsőből fakad, és a tanulásnak meg kell haladnia a fejlődést.

Ennek a felfogásnak megfelelően J. Piaget felépítette a mentális fejlődés logikáját. A legfontosabb kiinduló tézis számára az, hogy a gyermeket olyan lénynek tekintse, aki a dolgokat asszimilálja, saját mentális struktúrája szerint kiválasztja és asszimilálja.

J. Piaget a gyermekek világról alkotott elképzeléseiről és a fizikai okságról szóló tanulmányaiban kimutatta, hogy a gyermek fejlődésének egy bizonyos szakaszában általában úgy tekinti a tárgyakat, ahogyan azokat a közvetlen észlelés adja, azaz. nem lát bennük dolgokat belső kapcsolatok. Például egy gyerek azt hiszi, hogy a hold követi őt, amikor sétál, megáll, ha áll, és fut utána, ha elszalad. J. Piaget ezt a jelenséget "realizmusnak" nevezte, ami megnehezíti a dolgok alanytól független, belső összefüggéseikben való figyelembevételét. A gyermek pillanatnyi észlelését abszolút igaznak tartja, hiszen nem választja el „én”-ét a környező dolgoktól.

Egy bizonyos korig a gyerekek nem tudnak különbséget tenni a szubjektív és a külső világ között. A gyermek azzal kezdi, hogy az elképzeléseit az objektív világ dolgaival és jelenségeivel azonosítja, és csak fokozatosan jut el ahhoz, hogy megkülönböztesse őket egymástól. Ez a törvényszerűség J. Piaget szerint a fogalmak tartalmára és a legegyszerűbb észlelésekre egyaránt alkalmazható.

A fejlődés korai szakaszában a gyermek minden elképzelését a világról igaznak éli meg; a dolog gondolata és maguk a dolgok szinte megkülönböztethetetlenek. De ahogy az értelem fejlődik, a gyerekek ötletei a realizmusból az objektivitás felé haladnak, és egy sor szakaszon mennek keresztül: részvétel (részvétel), animizmus (univerzális animáció), mesterségesség (a természeti jelenségek megértése az emberi tevékenység analógiájával), amelyben az egocentrikus kapcsolat alakul ki. az „én” és a világ között fokozatosan redukálódnak. Lépésről lépésre a gyermek elkezd olyan pozíciót felvenni, amely lehetővé teszi számára, hogy meg tudja különböztetni azt, ami a témából származik, és objektív ábrázolásokban lássa a külső valóság tükröződését.

A gyerekek gondolkodásának másik fontos fejlődési iránya a realizmustól a relativizmusig: a gyerekek eleinte abszolút tulajdonságok és szubsztanciák létezésében hisznek, később rájönnek, hogy a jelenségek összefüggenek egymással, és megítélésünk relatív. A független és spontán szubsztanciák világa átadja helyét a kapcsolatok világának. Például a gyerek először azt hiszi, hogy minden mozgó tárgyban van egy motor; a jövőben az egyéni test elmozdulását külső testek cselekvésének függvényének tekinti. Tehát a gyermek másképpen kezdi magyarázni a felhők mozgását, például a szél hatására. A "könnyű" és a "nehéz" szavak is elveszítik abszolút jelentésüket, és a választott mértékegységek függvényében kapnak jelentést (egy tárgy könnyű a gyermek számára, de nehéz a víz számára).

Így a gyermek gondolata, amely eleinte nem választja el a szubjektumot a tárgytól, és ezért "realisztikus", három irányban fejlődik: az objektivitás, a kölcsönösség és a relativitás felé.

A logikai összeadás és szorzás képtelensége olyan ellentmondásokhoz vezet, amelyekkel a gyermekek fogalomdefiníciói telítettek. J. Piaget az ellentmondást az egyensúly hiányának következményeként jellemezte: a koncepció az egyensúly elérésekor megszabadul az ellentmondástól. A stabil egyensúly kritériumának a gondolati reverzibilitás létrejöttét tekintette - olyan mentális cselekvésnek, amikor az első cselekvés eredményéből kiindulva a gyermek egy vele szimmetrikus mentális cselekvést hajt végre, és amikor ez a szimmetrikus művelet vezet. az objektum kezdeti állapotába, annak módosítása nélkül. Minden mentális cselekvéshez tartozik egy szimmetrikus cselekvés, amely lehetővé teszi, hogy visszatérj a kiindulási ponthoz.

Fontos szem előtt tartani, hogy J. Piaget szerint a való világban nincs visszafordíthatóság. Csak az intellektuális műveletek teszik visszafordíthatóvá a világot. Ezért a gondolkodás megfordíthatósága nem merülhet fel a gyermekben a természeti jelenségek megfigyeléséből. Maguk a mentális műveletek tudatosságából fakad, amelyek nem a dolgokon, hanem önmagukon végeznek logikai kísérleteket, hogy megállapítsák, melyik definíciórendszer adja "a legnagyobb logikai elégedettséget".

J. Piaget szerint a valóban tudományos gondolkodás kialakításához a gyermekben, nem pedig az empirikus ismeretek egyszerű halmazára, speciális - logikai és matematikai - tapasztalatra van szükség, amely a gyermek által végzett cselekvésekre és műveletekre irányul. valódi tárgyakat.

J. Piaget hipotézise szerint az értelmi fejlődést egymás után következő csoportosítások formájában írhatjuk le, és elkezdte vizsgálni, hogyan alakulnak ki a gyermekben az osztályozás, a sorozás stb. logikai műveletei.

A fejlődéselméletre alapozva, ahol a fő dolog a szubjektum struktúráinak vágya, hogy egyensúlyt teremtsenek a valósággal, J. Piaget hipotézist állított fel a szakaszok létezéséről. intellektuális fejlődés.

A szakaszok olyan fejlődési lépések vagy szintek, amelyek következetesen változtatják egymást, és minden szinten viszonylag stabil egyensúly érhető el. J. Piaget többször is megpróbálta az értelem fejlődését szakaszok sorozataként bemutatni, de csak a későbbi áttekintő munkákban nyert bizonyosságot és stabilitást a fejlődés képe.

A gyermek intellektuális fejlődésének folyamata J. Piaget szerint 3 nagy periódusból áll, amelyek során 3 fő struktúra kialakulása és kialakulása következik be:

1. szenzomotoros struktúrák, pl. lényegesen és következetesen végrehajtott visszafordítható cselekvések rendszerei;
2. konkrét műveletek struktúrái - az elmében végrehajtott, de külső, vizuális adatokon alapuló cselekvési rendszerek;
3. formális logikához kapcsolódó formális műveletek struktúrái, hipotetikus-deduktív érvelés.

A fejlesztés az alacsonyabb szakaszból a magasabb szintre való átmenetként megy végbe, minden előző szakasz előkészíti a következőt. Minden új szakaszban megvalósul a korábban kialakított struktúrák integrációja; az előző szakaszt magasabb szinten építik át.

A szakaszok sorrendje változatlan, bár J. Piaget szerint nem tartalmaz örökletes programot. Az érés az értelem szakaszainál csak a fejlődési lehetőségek felfedezésére redukálódik, és ezeket a lehetőségeket még meg kell valósítani. Helytelen lenne J. Piaget szerint a szakaszok sorrendjében a veleszületett előre meghatározottság termékét látni, mert a fejlődés folyamatában az új folyamatos felépítése zajlik.

Az egyensúlyi struktúrák megjelenésének kora a fizikai vagy társadalmi környezettől függően változhat. A szabad kapcsolatok és viták körülményei között a pre-logikai elképzeléseket gyorsan felváltják a racionális eszmék, de a tekintélyen alapuló kapcsolatokban tovább tartanak. J. Piaget szerint megfigyelhető egy adott szakasz megjelenésének átlagos kronológiai életkorának csökkenése vagy növekedése, a gyermek aktivitásától, spontán tapasztalataitól, iskolai vagy kulturális környezetétől függően.

Az intellektuális fejlődés szakaszai J. Piaget szerint általában a mentális fejlődés szakaszainak tekinthetők, hiszen minden mentális funkciók az értelemnek alárendelt és az általa meghatározott.

J. Piaget rendszere az egyik legfejlettebb és legelterjedtebb, melynek javítására, kiegészítésére a különböző országok kutatói kínálnak saját lehetőséget.

Az erkölcsi fejlődés elmélete L. Kohlberg. L. Kohlberg bírálta J. Piaget-t az értelem iránti túlzott figyelem miatt, aminek következtében a fejlődés minden egyéb aspektusa (érzelmi-akarati szféra, személyiség) kimaradni látszik. Feltette a kérdést - milyen kognitív sémák, struktúrák, szabályok írnak le olyan jelenségeket, mint a hazugság (amelyek egy bizonyos életkorban megjelennek a gyerekekben, és megvannak a saját fejlődési szakaszai), a félelem (ami szintén életkorral összefüggő jelenség), a lopás (eredendő mindenkinél gyerekkorban). Ezekre a kérdésekre próbálva válaszolni L. Kohlberg számos érdekes tényt fedezett fel a gyermekfejlődésben, amelyek lehetővé tették számára a gyermek erkölcsi fejlődésének elméletének felépítését.

A fejlődés szakaszokra bontásának kritériumaként L. Kolberg 3 típusú orientációt vesz fel, amelyek hierarchiát alkotnak:

1. tekintélyorientáltság,
2. egyedi tájolás,
3. elvek orientációja.

A J. Piaget által felvetett és L. S. Vygotsky által támogatott gondolatot, miszerint a gyermek erkölcsi tudatának fejlődése párhuzamosan megy végbe mentális fejlődésével, L. Kohlberg több fázist különít el benne, amelyek mindegyike megfelel az erkölcsi tudat bizonyos szintjének. .

A "premorális (prekonvencionális) szint" megfelel az 1. szakasznak - a gyermek engedelmeskedik, hogy elkerülje a büntetést, és a 2. szakasz - a gyermeket a kölcsönös előnyök önző megfontolásai vezérlik - engedelmesség bizonyos előnyökért és jutalmakért cserébe.

A „hagyományos erkölcs” a 3. szakasznak felel meg – a „jó gyermek” modelljének, amelyet a jelentősebbek jóváhagyásának vágya és elítélésük szégyene vezérel, valamint a 4. szakasznak – a társadalmi igazságosság és a rögzített szabályok bevett rendjének fenntartására való törekvés. jó az, ami megfelel a szabályoknak).

Az „autonóm erkölcs” átviszi az erkölcsi döntést a személyiségen belül. Az 5A szakaszban nyílik meg - az ember felismeri az erkölcsi szabályok viszonylagosságát és konvencionális voltát, és megköveteli logikus igazolásukat, látva ezt a hasznosság gondolatában. Ezután jön az 5B szakasz – a relativizmust felváltja valamilyen magasabb törvény létezésének elismerése, amely megfelel a többség érdekeinek.

Csak ezt követően - 6. szakasz - alakulnak ki stabil erkölcsi alapelvek, amelyek betartásáról a saját lelkiismeretünk gondoskodik, függetlenül a külső körülményektől és a racionális megfontolásoktól.

L. Kolberg újabb munkáiban felveti egy másik 7., legmagasabb fokozat létezésének kérdését, amikor az erkölcsi értékek általánosabb filozófiai posztulátumokból származnak; szerinte azonban csak kevesen jutnak el idáig.

L. Kohlberg elméletének empirikus tesztelése az USA-ban, Angliában, Kanadában, Mexikóban, Törökországban, Hondurasban, Indiában, Kenyában, Új-Zélandon, Tajvanon megerősítette annak kultúrákon átívelő érvényességét az erkölcsi fejlődés első három szakaszának egyetemessége és az erkölcsi fejlődés változatlansága tekintetében. sorrendjüket. A magasabb fokozatokkal sokkal bonyolultabb a helyzet. Nem annyira az ember egyéni fejlettségi szintjétől függenek, hanem a társadalom társadalmi összetettségének fokától, amelyben él.

A társadalmi viszonyok bonyolultsága és differenciálódása előfeltétele az erkölcsi ítéletek autonómiájának. Emellett az egyén erkölcsi ítéleteinek stílusa óhatatlanul attól is függ, hogy az adott társadalom mit tekint erkölcsi előírások forrásának – legyen az Isten akarata, közösségi intézmény, vagy egyszerűen csak logikai szabály. A probléma súlypontja tehát az egyén mentális fejlődéséről a társadalom szociostrukturális jellemzőire, a makro- és mikrotársadalmi környezetre helyeződik át, amelytől személyes autonómiájának mértéke közvetlenül függ.

L. Kolberg nem különít el életkort és felnőtt szintet. Úgy véli, hogy az erkölcs fejlődése gyermekben és felnőttben is spontán, ezért itt nem lehetséges mérőszám.

L.S. kulturális-történeti koncepciója Vigotszkij. A fejlődéslélektanban a szocializáció iránya a szubjektum-környezet rendszerbeli kapcsolat meghatározására tett kísérletként merült fel annak a társadalmi kontextusnak a kategóriáján keresztül, amelyben a gyermek fejlődik.

Kezdjük ennek az iránynak a fogalmainak elemzését L.S. gondolataival. Vigotszkij, amely szerint az ember mentális fejlődését életének kulturális és történelmi összefüggésében kell figyelembe venni.

A mai felfogás szempontjából a „kultúrtörténeti” kifejezés a néprajzhoz és a kulturális antropológiához való asszociációkat ébreszt, történelmi távlatból. De L.S. Vigotszkij, a „történelmi” szó a fejlődés elvének a pszichológiába való bevezetésének gondolatát hordozta, a „kulturális” szó pedig a gyermek társadalmi környezetbe való befogadását jelentette, amely a kultúra, mint az emberiség által szerzett tapasztalat hordozója. .

L.S. munkáiban Vigotszkij, nem találunk leírást az akkori szociokulturális kontextusról, de látni fogjuk az őt körülvevő társadalmi környezet interakciós struktúráinak sajátos elemzését. Ezért lefordítva modern nyelv talán L.S. elmélete. Vigotszkijt "interaktív-genetikusnak" kell nevezni. "Interaktív" - mert a gyermek valódi interakcióját tekinti azzal a társadalmi környezettel, amelyben a psziché és a tudat fejlődik, és "genetikus" -, mert megvalósul a fejlődés elve.

L.S. egyik alapgondolata. Vigotszkij -, hogy a gyermek viselkedésének fejlesztésében különbséget kell tenni két összefonódó vonal között. Az egyik a természetes „érés”. A másik a kulturális fejlesztés, a kulturális viselkedés- és gondolkodásmódok elsajátítása.

A kulturális fejlődés abban áll, hogy elsajátítjuk az emberiség által történelmi fejlődése során létrehozott olyan segédeszközöket, mint a nyelv, az írás, a számrendszer stb.; A kulturális fejlődés az olyan viselkedési módszerek asszimilációjához kapcsolódik, amelyek a jelek felhasználásán alapulnak egyik vagy másik pszichológiai művelet végrehajtásának eszközeként. A kultúra az ember céljainak megfelelően módosítja a természetet: megváltozik a cselekvés módja, a módszer felépítése, a pszichológiai műveletek egész rendszere, ahogyan az eszköz bevonása is újjáépíti a munkaművelet teljes szerkezetét. A gyermek külső tevékenysége belső tevékenységgé alakulhat át, a külső módszer mintegy bevésődik és belsővé válik (internalizálódik).

L.S. Vigotszkijnak két fontos fogalma van, amelyek meghatározzák az egyes szakaszokat életkori fejlődés- a fejlődés társadalmi helyzetének és a neoplazma fogalmának fogalma.

A fejlődés társadalmi helyzete alatt L.S. Vigotszkij arra a sajátos, egy adott korra jellemző, kizárólagos, egyedi és utánozhatatlan kapcsolatra gondolt az ember és az őt körülvevő valóság, különösen a társadalmi valóság között, amely minden új szakasz elején kialakul. A fejlődés társadalmi helyzete minden olyan változás kiindulópontja, amely egy adott időszakban lehetséges, és meghatározza azt az utat, amelyen haladva az ember minőségi fejlődési formákat szerez.

Neoplazma L.S. Vigotszkij úgy határozta meg, mint egy minőségileg új típusú személyiséget és egy személy interakcióját a valósággal, amely egészében hiányzott fejlődésének korábbi szakaszaiban.

L.S. Vigotszkij megállapította, hogy a gyermek önmaga (viselkedése) elsajátításában ugyanazt az utat követi, mint a külső természet elsajátításában, azaz. kívülről. Sajátos kulturális jeltechnika segítségével sajátítja el magát, mint a természet egyik erőjét. Az a gyermek, aki megváltoztatta személyiségének szerkezetét, már egy másik gyermek, akinek társadalmi lénye lényegesen különbözik egy korábbi korú gyermekétől.

A fejlődési ugrást (a fejlődés társadalmi helyzetének megváltozását) és a neoplazmák megjelenését a fejlődés alapvető ellentmondásai okozzák, amelyek az egyes életszakaszok végére formálódnak, és előre „lölik” a fejlődést (például a maximális nyitottság között). a kommunikációra és a kommunikációs eszközök hiányára - csecsemőkori beszéd; a tantárgyi készségek növekedése és az óvodás korban a „felnőtt” tevékenységekben való megvalósításuk képtelensége között stb.).

Ennek megfelelően az életkor L.S. Vigotszkij három dolgot határozott meg objektív kategóriaként:

1. egy adott fejlődési szakasz kronológiai kerete,
2. a fejlődés egy adott szakaszában kialakuló sajátos társadalmi helyzet,
3. hatása alatt keletkező minőségi daganatok.

A fejlődés periodizálásában a stabil és kritikus korok váltakozását javasolja. Stabil időszakokban (csecsemőkorban, kisgyermekkorban, óvodáskorban, általános iskolás korban, serdülőkorban stb.) a fejlődésben a legkisebb mennyiségi változások lassú és egyenletes halmozódása, a kritikus időszakokban (újszülöttkori krízis, első életévi krízis) élet, három éves krízis, hét éves válság, pubertás krízis, 17 éves válság stb.) ezek a változások hirtelen fellépő irreverzibilis daganatok formájában jelentkeznek.

A fejlődés minden szakaszában mindig van egy központi neoformáció, amely mintha az egész fejlődési folyamatot vezetné, és új alapokon jellemezné a gyermek egész személyiségének átalakulását. Az adott életkor fő (központi) daganata körül a gyermek személyiségének bizonyos aspektusaihoz kapcsolódó összes többi részleges daganat, valamint a korábbi életkorok daganataihoz kapcsolódó fejlődési folyamatok helyezkednek el és csoportosulnak.

Azok a fejlődési folyamatok, amelyek többé-kevésbé közvetlenül kapcsolódnak a fő daganathoz, az L.S. Vigotszkij egy adott életkorban a fejlődés központi vonalait, az összes többi részfolyamatot, egy adott életkorban bekövetkező változást pedig a fejlődés mellékvonalainak nevezi. Magától értetődik, hogy azok a folyamatok, amelyek egy adott életkorban a fejlődés központi vonalai voltak, a következőben másodlagos vonalakká válnak, és fordítva - az előző kor másodlagos vonalai előtérbe kerülnek, és az új korban központi vonalakká válnak. jelentőségük és részarányuk az általános szerkezetváltozásban, fejlődésben, megváltozik a központi daganathoz való viszonyulásuk. Következésképpen az egyik szakaszból a másikba való átmenet során a kor teljes szerkezete rekonstruálódik. Minden kornak megvan a maga sajátos, egyedi és utánozhatatlan szerkezete.

A fejlődést az önmozgás folyamatos folyamataként, egy új szüntelen megjelenése és kialakulásaként értelmezve úgy vélte, hogy a jövőben a „kritikus” időszakok daganatai nem maradnak meg abban a formában, ahogyan az kritikus időszak, és nem szerepelnek szükséges összetevőként a jövő személyiségének integrált struktúrájában. Elpusztulnak, felszívódnak a következő (stabil) kor neoplazmáiban, bekerülnek összetételükbe, feloldódnak és átalakulnak.

Hatalmas többoldalú munka vezetett L.S. Vigotszkij a tanulás és a fejlődés kapcsolatának koncepciójának felépítéséhez, amelynek egyik alapfogalma a proximális fejlődés zónája.

Tesztekkel vagy más módszerekkel meghatározzuk a gyermek mentális fejlettségi szintjét. De ugyanakkor egyáltalán nem elég azt figyelembe venni, hogy a gyerek mit tud és tud ma és most, fontos, hogy holnap tud és lesz képes, milyen folyamatok vannak, ha ma még nem is fejeződtek be. érés". Néha a gyermeknek szüksége van egy vezető kérdésre, a megoldás jelzésére stb., hogy megoldja a problémát. Ekkor jön létre az utánzás, mint minden, amit a gyerek egyedül nem tud megtenni, de amit meg tud tanulni, vagy amit más, idősebb vagy hozzáértőbb ember irányításával, együttműködésével meg tud. De amit a gyermek ma együttműködésben és irányítás mellett meg tud tenni, azt holnap már önállóan is meg tudja tenni. Azzal, hogy megvizsgáljuk, mire képes a gyermek önállóan, a tegnapi nap fejlődését vizsgáljuk. Megvizsgálva, hogy a gyermek mit tud az együttműködésben megvalósítani, meghatározzuk a fejlődést holnap- proximális fejlődési zóna.

L.S. Vigotszkij bírálja azoknak a kutatóknak az álláspontját, akik szerint a gyermeknek el kell érnie egy bizonyos fejlettségi szintet, funkcióinak be kell érniük, mielőtt a tanulás megkezdődhet. Kiderült, úgy vélte, a tanulás „lemarad” a fejlődésben, a fejlődés mindig megelőzi a tanulást, a tanulás egyszerűen a fejlődésre épít, anélkül, hogy a lényegen változtatna.

L.S. Vygotsky teljesen ellentétes álláspontot javasolt: csak az a képzés jó, amely megelőzi a fejlődést, létrehozva a proximális fejlődés zónáját. Az oktatás nem fejlődés, hanem egy belsőleg szükséges és egyetemes mozzanat a gyermek nem természetes, hanem kulturális és történelmi jellemzőinek fejlődési folyamatában. A képzés során megteremtődnek a jövőbeli neoplazmák előfeltételei, és a proximális fejlődési zóna kialakítása érdekében, pl. számos belső fejlesztési folyamat generálásához megfelelően felépített tanulási folyamatokra van szükség.

Egy korai halál megakadályozta L.S. Vigotszkijt, hogy kifejtse gondolatait. Elméletének megvalósításában az első lépést az 1930-as évek végén tették meg. A harkovi iskola pszichológusai (A. N. Leontyev, A. V. Zaporozhets, P. I. Zinchenko, P. Ya. Galperin, L. I. Bozhovich és mások) átfogó kutatási programban a gyermek pszichéjének fejlődéséről, a gyermek mentális fejlődéséről, a tartalma és szerkezete gyermekjáték, a tanulás tudata stb.) Fogalmi magja a cselekvés volt, amely kutatás tárgyaként és formálási tárgyként is hatott. A „vigocsánok” kidolgozták az objektív tevékenység fogalmát, amely a tevékenység pszichológiai elméletének alapja lett.

A humanista pszichológia a huszadik század közepén jelent meg, mint egy optimistább harmadik erő a személyiség tanulmányozásában (Maslow, 1968). Ez a tanuláselmélet által szorgalmazott külső determinizmus és a Freud elmélete által feltételezett szexuális és agresszív ösztönhajtások belső determinizmusa elleni reakció volt. A humanisztikus pszichológia a személyiség holisztikus elméletét kínálja, és szorosan kapcsolódik az egzisztencializmus filozófiájához. Az egzisztencializmus a modern filozófia iránya, amelynek középpontjában az a vágy áll, hogy az ember megtalálja személyes létezésének értelmét, és szabadon és felelősségteljesen éljen az etikai elvek szerint. Ezért a humanista pszichológusok elutasítják a késztetések, az ösztönök vagy a környezeti programozás determinizmusát. Azt hiszik, hogy az emberek maguk döntik el, hogyan élnek. A humanista pszichológusok az emberi potenciált mindenek fölé helyezik.

Biológiai fajként az ember fejlettebb szimbólumhasználati és absztrakt gondolkodási képességében különbözik a többi állattól. Emiatt a humanista pszichológusok úgy vélik, hogy számos állatkísérlet kevés információt szolgáltat az emberekről. Egy labirintusban élő patkány elméletileg nem képes felfogni az előtte álló feladatot, ahogyan azt egy ember tenné.

A humanista pszichológusok egyenlő jelentőséget tulajdonítanak a tudatnak és a tudattalannak, ezeket tekintik az ember mentális életének fő folyamatainak. Az emberek önmagukban cselekvő lényekként kezelik magukat és másokat, akik kreatívan törekszenek céljaik elérésére (1986. május). A humanista pszichológusok optimizmusa megkülönbözteti a legtöbb más elméleti megközelítéstől. Tekintsük részletesebben A. Maslow és K. Rogers humanista nézeteit.

A humanista iskola befolyásos pszichológusa Abraham Maslow (1908-1970). 1954-ben javasolt „én”-elméletében különös jelentőséget tulajdonítanak az önmegvalósítás veleszületett, minden emberben rejlő szükségletének – az egyén képességeinek teljes kibontakoztatásának. Maslow elmélete szerint az önmegvalósítási szükségletek csak akkor fejezhetők ki vagy elégíthetők ki, ha az „alacsonyabb” szükségletek, például a biztonság, a szeretet, az élelem és a menedék iránti szükségletek kielégítésre kerültek. Például egy éhes gyerek nem fog tudni az iskolában olvasásra vagy rajzolásra koncentrálni, amíg nem táplálják.

Maslow piramis formájában építette fel az emberi szükségleteket.

A piramis alján a fő élettani szükségletek túlélés; Az embereknek más állatokhoz hasonlóan élelemre, melegre és pihenésre van szükségük a túléléshez. Egy szinttel magasabb a biztonság igénye; az embereknek el kell kerülniük a veszélyt, és biztonságban kell érezniük magukat mindennapi életük során. Nem tudnak magasabb szintet elérni, ha állandó félelemben és szorongásban élnek. Amikor a biztonság és a túlélés ésszerű szükségletei kielégítésre kerülnek, a következő sürgető szükséglet az összetartozás igénye. Az embereknek szeretniük kell, és szeretve érezniük kell magukat, fizikai kapcsolatban kell lenniük egymással, kommunikálniuk kell másokkal, csoportoknak vagy szervezeteknek kell lenniük. Ennek a szintnek a szükségleteinek kielégítése után aktualizálódik az önbecsülés iránti igény; az embereknek pozitív reakciókra van szükségük másoktól, az alapvető képességeik egyszerű megerősítésétől a tapsig és a hírnévig. Mindez jó közérzetet és önelégedettséget ad az embernek.

Ha az emberek táplálkoznak, felöltöztetnek, menedéket kapnak, egy csoporthoz tartoznak, és ésszerűen bíznak képességeikben, akkor készek arra, hogy megpróbálják teljes potenciáljukat kibontakozni, azaz készen állnak az önmegvalósításra. Maslow (Maslow, 1954, 1979) úgy vélte, hogy az önmegvalósítás igénye nem kevésbé fontos szerepet játszik az emberben, mint a felsorolt ​​alapvető szükségletek. „Az embernek azzá kell válnia, amivé válhat” – mondja Maslow. Bizonyos értelemben az önmegvalósítás szükséglete soha nem elégíthető ki teljesen. Magában foglalja az "igazság és megértés keresését, az egyenlőség és az igazságosság elérésére tett kísérletet, a szépség megteremtését és az arra való törekvést" (Shaffer, 1977).

Egy másik humanista pszichológus, Carl Rogers (1902-1987) nagy hatással volt a pedagógiára és a pszichoterápiára. Ellentétben a freudiákkal, akik úgy gondolták, hogy az emberi jellem a belső késztetéseknek köszönhető, amelyek közül sok káros az emberre, Rogers (Rogers, 1980) azon a véleményen volt, hogy az emberi jellem magja a pozitív, egészséges, építő impulzusok, amelyek születésüktől kezdenek hatni. Maslowhoz hasonlóan Rogerst is elsősorban az érdekelte, hogy segítsen az embereknek felismerni belső potenciáljukat. Maslow-val ellentétben Rogers nem először dolgozott ki egy elméletet a személyiségfejlődés szakaszáról, hogy aztán a gyakorlatba ültesse. Inkább a klinikai gyakorlata során felmerült ötletek érdekelték. Úgy találta, hogy páciensei (akiket Rogers kliensnek nevezett) maximális személyes növekedése akkor következett be, amikor valóban és teljesen együtt érez velük, és amikor tudták, hogy elfogadja őket olyannak, amilyenek. Ezt a "meleg, pozitív, elfogadó" hozzáállást pozitívnak nevezte. Rogers úgy vélte, hogy a pszichoterapeuta pozitív attitűdje hozzájárul ahhoz, hogy a kliens jobban elfogadja önmagát és jobban tolerálja a többi embert.

A humanisztikus pszichológia értékelése. A humanisztikus pszichológia több szempontból is hatékonynak bizonyult. A valós életlehetőségek gazdagságának számbavételének hangsúlyozása ösztönzőleg hat más fejlődéslélektani megközelítésekre. Emellett jelentős hatással volt a felnőtt tanácsadásra és az önsegítő programok megszületésére. Támogatta az egyes gyermekek egyediségét tiszteletben tartó gyermeknevelési gyakorlatokat, valamint azokat a pedagógiai gyakorlatokat, amelyek humanizálják az interperszonális kapcsolatokat az iskolákon belül.

Tudományos vagy genetikai pszichológiaként azonban a humanisztikus perspektívának megvannak a korlátai. Az olyan fogalmak, mint az önmegvalósítás, nincsenek egyértelműen definiálva, és nem könnyen használhatók tipikus kutatási projektekben. Ráadásul ezeknek a fogalmaknak a kidolgozása az ember életútjának különböző szegmenseivel kapcsolatban még nem fejeződött be. A humanisztikus pszichológusok azonosítani tudják a pszichoterápia során bekövetkező fejlődési változásokat, de nehezen tudják megmagyarázni a normális emberi fejlődést az élet során. Kétségtelen azonban, hogy a humanisztikus pszichológia továbbra is befolyásolja a tanácsadást és a pszichoterápiát, alternatív holisztikus megközelítést kínálva, amely kritikus az emberi gondolkodás és viselkedés leegyszerűsített magyarázataival szemben.

Az „én” elméletei. A fejlődő én számos felnőtt és gyermek fejlődési elméletének központi témája. Ezek az „én”-elméletek az egyén énképére, vagyis a személyes identitásról alkotott felfogására összpontosítanak. Ezen elméletek szerzői az én-fogalmat az emberi viselkedés integrálójaként, szűrőjeként és közvetítőjeként használják. Úgy vélik, hogy az emberek hajlamosak úgy viselkedni, hogy azok összhangban legyenek önmagukról alkotott felfogásukkal. Egy önszemlélettel a krízis pillanataiban vagy egy szeretett személy halálakor élő felnőttek kritikusan áttekinthetik élettörténetüket, és megpróbálhatják megérteni helyzetüket a változó körülmények között. Amint azt a Segítség a nehéz helyzetekben lévő fiatal anyáknak alkalmazásban látni fogja, a fiatal anyáknak kevés esélyük van kimászni a szegénységből, ha nem értékelik magukat.

Az egyik elmélet, amely az én-koncepcióra összpontosít, a fejlődő én elmélete, amely Robert Keganhez tartozik.

Kegan érzékrendszerei. Robert Kegan (1982) számos fejlődési elméletre támaszkodva egy egységesítő megközelítést javasolt az én evolúciójára, amely a felnőttkor során folyamatosan fejlődik. Hangsúlyozva a jelentés fontosságát az emberi viselkedésben, Kegan azzal érvel, hogy a fejlődő egyén folyamatos differenciálódási folyamatban van. össztömegés egyben megértve a tágabb világgal való integrációjukat.

Kegan úgy véli, hogy az emberek még felnőttként is fejlesztik jelentésrendszereiket. Piaget elképzelései és a kognitív fejlődés elméletei alapján több "jelentésrendszerek kialakulásának szintjét" határoz meg, a fejlődési szakaszokhoz hasonlóan. Ezek a jelentésrendszerek alakítják tapasztalatainkat, rendezik gondolkodásunkat és érzéseinket, és viselkedésünk forrásaiként szolgálnak.

Ahogy öregszünk, egyéni jelentésrendszereink egyedivé válnak, miközben megőrzi a közösséget más emberek jelentésrendszerével, akik ugyanabban a korban vannak. Minden szakaszban a régi az új részévé válik, ahogy a gyerekekben a világ konkrét megértése a formális műveletek szakaszában a gondolkodás bemenetének részévé válik. Kegan elmélete szerint a legtöbb ember tovább strukturálja és átalakítja a világról alkotott képét, még jóval harminc éves koruk felett is. Ez a nézet meglehetősen optimista.

1. 
   Biogenetikai és szociogenetikai fogalmak.
2. 
   A fejlődés pszichoanalitikus elméletei.
3. 
   A mentális fejlődés kognitív és humanisztikus elméletei.
4. 
   Hazai fejlődéselméletek.

1. Biogenetikai és szociogenetikai fogalmak
Alapján biogenetikai koncepció a fejlődés, az egyén alapvető mentális tulajdonságai az ember természetében, biológiai kezdetében rejlenek. Így az értelem, személyiségjegyek, jellemvonások stb. genetikailag programozottak.

E. Haeckel német természettudós (1834–1919) és német fiziológus

Stanley Hall összegzéselmélete. S. Hall amerikai pszichológus (1844-1924) úgy vélte, hogy a gyermek a fejlődésében röviden megismétli az emberi faj fejlődését. Egy ilyen elmélet kialakulásának alapja a gyermekek megfigyelése volt, melynek eredményeként a következő fejlődési szakaszokat különböztették meg: barlang, amikor a gyerek homokba kotorászik, vadászat, csere szakasza stb. Hall is feltételezte hogy a gyermekrajz fejlődése tükrözi azokat a szakaszokat, amelyeken a képzőművészet keresztülment az emberiség történetében.

Hall a gyermek mentális fejlődését vizsgálva arra a következtetésre jutott, hogy az a Darwin tanítványa, E. Haeckel által megfogalmazott biogenetikai törvényen alapul.

Hall az összegzés elméletében azzal érvelt, hogy ezeknek a szakaszoknak a sorrendje és tartalma genetikailag előre meghatározott, ezért a gyermek nem kerülheti el vagy megkerülheti fejlődésének egyetlen szakaszát sem.

Hall tanítványa, Getchinson a rekapituláció elmélete alapján megalkotta a mentális fejlődés periodizációját, melynek kritériuma a táplálékszerzés módja volt. A gyermekek mentális fejlődésének 5 fő fázisát emelte ki, amelyek határai nem voltak merevek, így az egyik szakasz vége nem esik egybe a következő kezdetével:

születéstől 5 éves korig – ásási és ásási szakasz. Ebben a szakaszban a gyerekek szeretnek a homokban játszani, süteményeket készíteni, és manipulálni a vödröt és a kanalat;

5-11 éves korig - a vadászat és a befogás szakasza. Ebben a szakaszban a gyerekek félni kezdenek az idegenektől, kialakul bennük agresszivitás, kegyetlenség, vágy, hogy elszigeteljék magukat a felnőttektől, különösen az idegenektől, és a vágy, hogy sok mindent titokban tegyenek;

8-12 éves korig - pásztorszakasz. Ebben az időszakban a gyerekek arra törekednek, hogy legyen saját sarok, menedékhelyeiket általában udvarban vagy mezőn, erdőben építik, de nem házban. Szeretik a háziállatokat is, és igyekeznek rávenni őket, hogy legyen kiről gondoskodniuk és pártfogolniuk. A gyermekekben, különösen a lányokban, ebben az időben a szeretet és a gyengédség vágya van;

11-15 éves korig - mezőgazdasági szakasz, melyhez az időjárás, a természeti jelenségek iránti érdeklődés, valamint a kertészkedés, a lányoknál a virágkertészet iránti szeretet társul. Ebben az időben a gyerekek megfigyelőképességet és diszkréciót fejlesztenek;

14-től 20 évig - az ipar és a kereskedelem szakasza, vagy a modern ember színpada. Ebben az időben a gyerekek kezdik felismerni a pénz szerepét, valamint az aritmetika és más egzakt tudományok fontosságát. Ezenkívül a srácok vágynak különféle tárgyak megváltoztatására.

Getchinson úgy vélte, 8 éves korától, i.e. a lelkipásztori szakasztól kezdődik a civilizált ember korszaka, és ettől a kortól lehet szisztematikusan tanítani a gyerekeket, ami az előző szakaszokban lehetetlen. Ugyanakkor Hall azon gondolatából indult ki, hogy a tanulást a szellemi fejlődés egy bizonyos szakaszára kell építeni, hiszen a test érése előkészíti a tanulás alapját.

Hall és Hutchinson is meg voltak győződve arról, hogy az egyes szakaszok áthaladása szükséges a normális fejlődéshez, és az egyikhez való rögzítés a pszichében eltérések és anomáliák megjelenéséhez vezet. Mivel a valóságban a gyermeket nem lehet átvinni ugyanazokba a helyzetekbe, amelyeket az emberiség átélt, az egyik szakaszból a másikba való átmenet a játékban történik. Erre vannak gyerekjátékok a háborúban, a kozák rablókban stb. Hall hangsúlyozta: fontos, hogy ne korlátozzuk a gyermeket az ösztöneinek megnyilvánulásában, amelyek így túlélnek, beleértve a gyermeki félelmeket is.

Bár Hall nagy mennyiségű tényanyagot gyűjtött össze, ami hozzájárult a fejlődéslélektan további fejlődéséhez, elméletét azonnal bírálták a pszichológusok, rámutatva, hogy a gyerekek játékának külső hasonlósága az állatok vagy a primitív emberek viselkedésével nem jelenti azt, viselkedésük pszichológiai azonossága.

K. Buhler osztrák pszichológus (1879-1973) a teljes fejlődési utat képviselték a majomtól a felnőttig kulturált ember mint az egyetlen biológiai létra megmászása, véleménye szerint a gyermek, egy passzív, tehetetlen, minden lelki mozdulattól mentes lény fokozatosan „változik” emberré. Buhler számára az volt a feladat, hogy megtalálja a külső hatásoktól független fejlődés örök, alaptörvényeit a legtisztább formában. A kísérlet formáját az élet első éveinek gyermekfejlődésének tanulmányozására a zoopszichológia területéről kölcsönözte, valójában a gyerekek olyan típusú problémákat oldottak meg, amelyeket a majmoknak kínáltak a zoopszichológiai tanulmányok során.

Kísérleti adatok alapján Buhler létrehozta a gyermek fejlődésének három szakaszának elmélete . A gyermek fejlődésében természetesen áthalad az állati viselkedésformák fejlődési szakaszainak megfelelő szakaszokon: ösztön, képzettség, intelligencia. A biológiai tényezőt (a psziché önfejlődése, önmegvalósítása) tartotta a fő tényezőnek.

Az ösztön a fejlődés legalacsonyabb foka; a viselkedés örökletes alapja, használatra kész, és csak bizonyos ösztönzőkre van szüksége. Az ember ösztönei homályosak, legyengültek, hasadtak, nagy egyéni különbségekkel. A kész ösztönök halmaza egy gyermekben (újszülöttben) szűk - sikoltozás, szopás, nyelés, védőreflex.

A képzés (feltételes reflexek kialakítása, életkészségek fejlesztése) lehetővé teszi a különféle életkörülményekhez való alkalmazkodást, jutalmakra és büntetésekre, vagy sikerekre és kudarcokra támaszkodik. Buhler szerint a gyermekjáték, az állatokban zajló játék természetes folytatása, ebben a szakaszban merül fel.

Az intelligencia a fejlődés legmagasabb foka; alkalmazkodás a helyzethez a problémahelyzet kitalálásával, felfedezésével, átgondolásával és megértésével. Buhler minden lehetséges módon hangsúlyozza a gyermekek "csimpánzszerű" viselkedését az első életévekben.

A psziché fejlődésének egyik szakaszából a másikba való átmenet során érzelmek alakulnak ki, és az élvezet eltolódik a tevékenység végétől a kezdet felé. A cselekvés és az érzelem evolúciós korai korrelációja a következő: először cselekvés, majd annak eredményéből származó öröm. Továbbá a cselekvést funkcionális élvezet kíséri, pl. élvezetet magától a folyamattól. Végül pedig az élvezet ábrázolása (előrelátása) megelőzi a tényleges cselekvést.

A biogenetikai irány képviselői felhívták a tudósok figyelmét a testi és szellemi fejlődés egymásrautaltságának vizsgálatára. Ez nagyon fontos a pszichofiziológia szempontjából. A psziché fejlődési mintáinak pusztán biológiai törvényszerűségeken alapuló megértésére irányuló kísérleteket azonban természetesen nem koronázta siker. Alulbecsülik a társadalmi fejlődési tényezők szerepét, és túlértékelik annak egységességét.

A gyermek pszichéjének fejlődéséhez homlokegyenest ellentétes megközelítést alkalmaznak a támogatók szociogenetikai fogalom. Úgy vélik, hogy az emberi viselkedésben nincs semmi veleszületett, és minden cselekedete csak külső hatás eredménye.

Viselkedési fogalmak . A behaviorizmus a 20. századi amerikai pszichológia egyik iránya, amely tagadja a tudatot, mint tudományos kutatás tárgyát, és a pszichét a viselkedés különféle formáira redukálja, amelyeket a test környezeti ingerekre adott reakcióinak összességeként értelmeznek. J. Watson (1878 - 1958) szerint az ember biológiai lény, amely ugyanúgy tanulmányozható, mint bármely más állat. Így a klasszikus behaviorizmusban a hangsúly a környezeti megerősítés meglétén vagy hiányán alapuló tanulási folyamaton van.

A neobehaviorizmus képviselői, E. Thorndike (1874-1949) és B. Skinner (1904-1990) amerikai pszichológusok alkották meg a tanulás fogalmát, amelyet "operáns tanulásnak" neveztek. Ezt a fajta tanulást az jellemzi, hogy egy feltétel nélküli inger, azaz a megerősítés fontos szerepet játszik az inger és a válasz közötti új asszociatív kapcsolat kialakításában.

A meglévő elméletek alapján megállapítható, hogy a szociogenetikai elméletekben a környezetet tekintik a psziché fejlődésének fő tényezőjének, és nem veszik figyelembe a gyermek aktivitását.

Konvergenciaelmélet (két tényező elmélete) . Egy német pszichológus fejlesztette ki
V. Stern (1875–1938), aki a biológiai és társadalmi tényezők kapcsolatát vizsgáló differenciálpszichológia szakértője volt. Ennek az elméletnek a lényege abban rejlik, hogy a gyermek mentális fejlődését olyan folyamatnak tekintjük, amely mind az öröklődés, mind a környezet hatására fejlődik. A konvergenciaelmélet fő kérdése annak megállapítása, hogy a megszerzett magatartásformák hogyan keletkeznek, és milyen hatással van rájuk az öröklődés és a környezet.

Stern elmélete szerint:

A gyermek a csecsemőkori időszak első hónapjaiban a stádiumban van emlős: ezt igazolja a meggondolatlan reflex és az impulzív viselkedés;

Az élet második felében eléri a magasabb emlős állapotát ( majom) a tárgyfogás és az utánzás fejlődése miatt;

Később, miután elsajátította az egyenes testtartást és a beszédet, eléri a kezdeti szakaszt emberi állapot;

A játék és a mese első öt évében a lépcsőn áll primitív népek;

Egy új szakasz - az iskolába való felvétel - a társadalmi felelősség magasabb szintű elsajátításával jár. Az első iskolai évek egyszerű tartalommal járnak ókori és ószövetségi világ, a középosztályok - a keresztényektől kultúra, és érettségi évei - kultúrával új idő.
2. A fejlődés pszichoanalitikus elméletei
Pszichoanalízis- az egyik első pszichológiai irány, amely a pszichológia különböző iskolákra való felosztása eredményeként jelent meg. Ebben az iskolában a tanulmány tárgya a psziché mélystruktúrái, vizsgálatuk módszere pedig az iskola által kidolgozott pszichoanalízis volt.

A pszichoanalízis egyrészt az ember mentális fejlődését magyarázó elmélet (személyiségelmélet), másrészt a személyiség tanulmányozásának módszere, harmadrészt a pszichológiai segítségnyújtás módszere.

A pszichoanalitikus koncepció alapjait Sigmund Freud (1856-1939) osztrák pszichológus és pszichiáter fektette le. Freud Goethe és Darwin hatására a Bécsi Egyetem orvosi karát választotta, ahová 1873-ban lépett be. Freud 26 évesen doktorált, anyagi nehézségei miatt magánpraxisba kényszerült. Kezdetben sebészként dolgozott, de egy pszichiátriai tanfolyam elvégzése után ez a terület, különösen a lelki tünetek és a testi betegségek kapcsolata iránt érdeklődött.

Freud Párizsban képezte magát a Charcot klinikán, ahol a hipnózis szerepét kutatta a hisztéria kezelésében, itt végzett munkája először nyitotta meg a függönyt a tudattalan előtt, hipnózis-üléseken mutatta be a tudattalan motívumok szerepét az emberi cselekvésekben. Bécsbe való visszatérése után a híres pszichiáterrel, I. Breuerrel együtt kezdte vizsgálni a hisztéria dinamikáját. Fokozatosan eltávolodott azonban Breuertől, aki óvakodott Freudnak a neurózisok szexuális eltérésekkel való kapcsolatáról alkotott feltételezéseitől. Breuer is óvakodott a Freud által a hipnózis helyett javasolt új hisztériakezelési módszertől - a pszichoanalízistől, bár egyetértett azzal, hogy a hipnózis hatástalan.

Freud először 1896-ban beszélt a pszichoanalízisről. Freud szerint a gyermek pszichéjének fejlődése alkalmazkodás, alkalmazkodás a környező, többnyire ellenséges környezethez. A mentális fejlődés mozgatórugói a veleszületett és tudattalan ösztönök (vagy érzések, mint a későbbi pszichoanalitikusoknál). A pszichoanalízis szempontjából a mentális fejlődés alapja nem az intellektuális szféra, hanem a gyermekek érzelmei, indítékai.

Z. Freud tudományos munkásságában három szakasz különböztethető meg:

Az első szakasz (1886-1897) az affektív trauma modelljének kidolgozásához kapcsolódik. Ebben az időszakban a neurotikus rendellenességek okait vizsgálja: 1) gyermekkorban bekövetkezett valódi külső traumatikus események (például szexuális zaklatás) és 2) elviselhetetlen gondolatok és traumák okozta hatások. Az első modellben a pszichikai apparátus olyan funkciókkal rendelkezik, mint a külső valóságban előforduló eseményekhez való alkalmazkodás, a gerjesztés fokozása és visszavonása, az észlelés, a figyelem, a pszichés energia átvitele egyik állapotból a másikba. Ebben az időszakban a pszichés traumát a szexuális csábítás következményeként tekintették, ami a valóságban meg is történt. Később arra a következtetésre jut, hogy itt nem valódi szexuális aktusokról van szó, amelyeket a gyermek ellen követtek el, hanem saját fantáziáiról, elképzeléseiről, vágyairól.

Második szakasz (1897-1923). Ebben az időszakban egy új aktuális modell kidolgozása folyik. A vonzás energiáját tekintik a legfontosabb motivációs tényezőnek a gyermekek és felnőttek viselkedésében. A szexualitás alatt olyasvalamit értünk, ami a nemek ellentétének figyelembevételéből, az örömszerzésből, a szervek működésének élvezetéből, a nemzésből áll.

Ebben az időszakban Freud megkülönbözteti az olyan késztetéseket, mint a szexuális vágy (libido) és az önfenntartásra való törekvés. Az utolsó hajtás az egyén életének fenntartásához szükséges testi funkciókhoz kapcsolódó szükségletek. A mentális apparátus topikális (térbeli) modellje három szinten jelenik meg - a tudattalan, a tudat előtti és a tudatos. A tudattalan pszichés tartalmakból áll, amelyek saját törvényeik és szabályaik szerint működnek, a pszichés energia, a veleszületett késztetések befogadója. A tudattalan szintjén primer folyamatok működnek, melyekre a logikátlanság, az időtlen és a térbeli dinamika jellemző.

A tudat előtti és tudatos szinten másodlagos folyamatok működnek - figyelem, ítélkezés, érvelés, irányított cselekvés. A tudat előtti a tudattalan és a tudatos között helyezkedik el, az elsőtől a cenzúra választja el, amely nem engedi, hogy tudattalan tartalmak bejussanak a tudat előttibe. Az előtudatból a tudatba való átmenet a második cenzúrának köszönhető, amely nemcsak torzítja, hanem kiválasztja az egyént zavaró tartalmat. A tudat előtti olyan gondolatokat foglal magában, amelyek nem közvetlenül valósulnak meg, de könnyen megvalósíthatók. A tudatos magában foglalja a tudatos gondolatokat és érzéseket, másodlagos folyamatok alapján cselekszik a valóság elve alapján.

A harmadik szakasz (1923-1939) a psziché strukturális modelljének megalkotásának ideje. Freud különbséget tett az élethajtó (Eros) és a halálhajtás (Thanatos) között. Az első a szexuális vonzalom és az önfenntartás vágya, a második a pusztítás, a feszültség teljes megszüntetése, a béke vágya. Freudban az első világháború után merült fel az a gondolat, hogy az élethez való hajtóerőn kívül van a halálba hajtás is. Ennek a fogalomnak a meghatározásakor a szervezetnek egyrészt a pusztulás, másrészt a szervetlen állapotba való rendszeres átmenet vágyát tartja szem előtt.

A mentális apparátus szerkezeti modellje felváltja a topikális modellt. Három szint – tudattalan, tudat előtti és tudatos – helyett kiemelkedik az Id (It), az Ego (I), a Super-Ego (Super-I).

Egy veleszületett tudattalan példány, a veleszületett vágyak és elfojtott eszmék befogadója. Az id működésének alapelve az öröm elve i.e. a mentális stressz azonnali feloldásának vágya.

Ego - belőle keletkezik, a külső világról való tudás megjelenésével jelenik meg. Ez az eset a valóság elvén működik, perceptuális és kognitív stratégiákat alkalmaz, i.e. figyelem, logikus gondolkodás, érvelés és értékelés. Az egopéldány célja az ösztönök kielégítésének késleltetése a test és a psziché integritásának megőrzése érdekében.

A szuper-ego a pszichoszexuális fejlődés harmadik, fallikus szakaszának végére jön létre, és olyan értékek, normák és viselkedési normák rendszere, amelyeket a gyermek a felnőttekkel való kommunikáció során tanul meg. A szuper-ego a lelkiismeretből és az ego-ideálból áll. A lelkiismeret a büntetés eredményeként alakul ki, az ego-ideál pedig a szülők bátorítása nyomán.

A belső konfliktusok Freud szerint a különböző személyiségstruktúrák közötti konfliktusok. Egyrészt ott van az Erőteljes biológiai szükségleteket tartalmazó It, amely az élvezet elve szerint működik, vagyis azonnali feszültségoldást igényel; másrészt ott van a Szuper-Ego, amely erkölcsi normákból, szabályokból áll, legtöbbször megtiltja az id szükségleteinek azonnali kielégítését. E két ütköző struktúra között helyezkedek el, amelynek a konfliktus kapcsán tapasztalt feszültség ellenére meg kell őriznie a test és a psziché integritását.

Képes támogatni az Ön mentális egészség pszichológiai védekezési mechanizmusokon múlik, amelyek segítik az embert, ha nem a megelőzésben (mivel ez valójában nem lehetséges), akkor legalább az Id és a szuper-ego közötti konfliktus enyhítésében.

Pszichológiai védekezési mechanizmusok- olyan technikák, amelyek csökkentik a psziché különböző struktúrái közötti belső konfliktus okozta szorongás szintjét.

Freud számos védekezési mechanizmust azonosított, amelyek közül a fő az elfojtás, a regresszió, a racionalizálás, a kivetítés és a szublimáció.

kiszorítása- a leghatékonyabb mechanizmus, hiszen ebben az esetben az elfojtott és beteljesületlen motívum (vágy) energiája nem valósul meg a tevékenységben, hanem az emberben marad, feszültségnövekedést okozva. Mivel a vágy kiszorul a tudattalanba, az ember teljesen megfeledkezik róla, de a fennmaradó feszültség, amely áthatol a tudattalanon, álmokat betöltő szimbólumok formájában, hibák, nyelvcsúszások formájában érezteti magát, fenntartások.

A regresszió és a racionalizálás a védekezés érettebb típusai, mivel lehetővé teszik az emberi vágyakban rejlő energia legalább részleges kiürítését. Ahol regresszió- primitívebb módja a törekvések megvalósításának, ez visszatérés az ontogenetikailag korábbi válaszformákhoz. Az ember elkezdhet rágni a körmét, tönkreteheti a dolgokat, hisz a rossz vagy a jó szellemekben, kereshet kockázatos helyzeteket, egy felnőtt nő feszült helyzetekben lányként viselkedhet stb., és sok ilyen regresszió olyan általánosan elfogadott, hogy nem is igaz. így érzékelik.. Racionalizálás a Szuper-Ego azon vágyával, hogy valahogy irányítsa a helyzetet, tiszteletre méltó megjelenést kölcsönözve annak, ez egy kísérlet arra, hogy legalább valami „ésszerű” magyarázatot adjon érzéseikre és tetteikre. Ezért az ember, aki nem ismeri fel viselkedésének valódi indítékait, elfedi azokat, és kitalált, de erkölcsileg elfogadható indítékokkal magyarázza.

Nál nél előrejelzések az ember másoknak tulajdonítja azokat a vágyait és érzéseit, amelyeket ő maga tapasztal, de gyakran nem valósítja meg őket. A kivetítés lehet pontos, vagyis az, akire az érzést kivetítik, valóban átéli, megerősíti a viselkedése által készített kivetítést. Aztán a védekező mechanizmus sikeresen működött, hiszen a kivetítő ezeket az érzéseket valósnak, érvényesnek, de idegennek tudja felismerni, és nem fél tőlük.

Lehet, hogy a kivetítés hibás, nem pontos. Hangsúlyozni kell, hogy egy ilyen védőmechanizmus bevezetése lehetővé tette a személyiségkutatás úgynevezett „projektív módszereinek” a jövőbeni fejlesztését. Ezek a módszerek, amelyek abból állnak, hogy megkérik őket, hogy fejezzenek be befejezetlen mondatokat vagy rajzoljanak valamit, lényeges hozzájárulást jelentenek a gyermek személyiségének kísérleti vizsgálatához. Arra ösztönzik az alanyt, hogy kivetítse saját pszichéjének tartalmát, és lehetővé teszik, hogy következtetéseket vonjon le az alany mentális tulajdonságairól és tulajdonságairól, „megkerülve” tudatát.

A legtöbb hatékony mechanizmus a védelem az szublimáció, hiszen segít a szexuális vagy agresszív törekvésekkel járó energiát más irányba terelni, tevékenységekben megvalósítani. Freud elvileg a szublimáció termékének tekintette a kultúrát, ebből a szempontból pedig műalkotásokat, tudományos felfedezéseket. Freud szerint a kreatív tevékenységben megtörténik a felhalmozott energia teljes megvalósítása.

A pszicho-szexuális fejlődés szakaszai. Freud a pszichoszexuális fejlődés négy szakaszát különböztette meg - orális, anális, fallikus és genitális, valamint egy bizonyos köztes időszakot a fallikus és a genitális szakasz között, amelyet látensnek neveznek, mivel ebben az időben a szexuális energia gyakorlatilag semleges állapotban van.

E szakaszok leírásakor Z. Freud abból indul ki, hogy a vágy az pszichológiai jelenség, alatta pedig a szükségletnek nevezett testi gerjesztés (szomatikus forrás) rejlik. A pszichosexuális fejlődés különböző szakaszaiban a pszichés energia egy bizonyos testi (erogén) zóna körül koncentrálódik.

Így a libidinális energia, amely az életösztönhöz kapcsolódik, a személyiség, az ember jellemének fejlődésének alapjául is szolgál. A fejlődési szakaszok a libidó rögzülésének, az életösztön kielégítésének módjában különböznek egymástól. Ugyanakkor Freud adott nagy figyelmet hogyan megy végbe a rögzítés és kell-e egy személynek egyidejűleg idegen tárgy. Ez alapján három nagy szakaszt emelt ki, amelyek több szakaszra oszlanak.

Az első szakaszt - a libidó-objektumot - az a tény jellemzi, hogy a gyermeknek szüksége van egy külső tárgyra a libidó megvalósításához. Ez a szakasz legfeljebb egy évig tart, és az ún orális szakasz, mivel az elégedettség a száj irritációjával jelentkezik. A rögzítés ebben a szakaszban akkor következik be, ha a gyermek nem tudja megvalósítani libidinális vágyait, például korán elválasztották. Ezt a személyiségtípust Freud szemszögéből bizonyos infantilizmus, a felnőttektől, szülőktől való függés jellemzi, még felnőtt korban is. Sőt, ez a függőség kifejezhető konform és negatív viselkedésben is.

A második szakaszt, amely a pubertás kezdetéig tart, libidó-alanynak nevezik, és az a tény, hogy a gyermeknek nincs szüksége semmilyen külső tárgyra ösztönei kielégítéséhez. Néha Freud ezt a szakaszt nárcizmusnak is nevezte, mert úgy gondolja, hogy minden olyan embert, aki ebben a szakaszban rögzült, az önorientáció, az a vágy, hogy másokat saját szükségleteik és vágyaik kielégítésére használjon, és érzelmi elszigeteltség tőlük. A nárcizmus szakasza több szakaszból áll. Az első, amely legfeljebb három évig tart, az anális, amelyben a gyermek megtanul bizonyos tisztálkodási készségeket (ez az első társadalmi norma, amit a gyereknek meg kell tanulnia), és elkezd kialakulni benne a tulajdonosi érzés. A rögzítés ebben a szakaszban anális karakter megjelenéséhez vezet, amely makacsságban, gyakran durvaságban, tisztaságban és takarékosságban nyilvánul meg.

Három éves korától a gyermek a következőre lép, fallikus az a szakasz, amikor a gyerekek elkezdik felismerni a szexuális különbségeket, érdeklődni nemi szerveik iránt. Freud ezt a szakaszt kritikusnak tartotta a lányok számára, akik először kezdik felismerni kisebbrendűségüket a pénisz hiánya miatt. Úgy vélte, hogy ez a felfedezés későbbi neuroticizmushoz vagy agresszivitáshoz vezethet, ami általában azokra az emberekre jellemző, akik ebben a szakaszban megrögzültek. Ez nagyrészt annak tudható be, hogy ebben az időszakban egyre fokozódik a feszültség a szülőkkel való kapcsolatokban, elsősorban az azonos nemű szülővel, akitől a gyermek fél és féltékeny a másik nemű szülőre. A feszültség hatéves korig gyengül, ekkor kezdődik a nemi ösztön fejlődésének látens szakasza. Ebben a serdülőkor kezdetéig tartó időszakban a gyerekek nagy figyelmet fordítanak a tanulásra, sportolásra, játékra.

NÁL NÉL serdülőkor A gyerekek továbblépnek az utolsó szakaszba, amelyet libidó-objektumnak is neveznek, mivel az embernek ismét szüksége van egy partnerre, hogy kielégítse szexuális ösztönét. Ezt a szakaszt más néven nemi, hiszen a libidinális energia levezetése érdekében az ember a nemére és személyiségtípusára jellemző szexuális életutakat keresi.

Freud, hangsúlyozva a szülők fontosságát a gyermek személyiségfejlődésében, azt írta, hogy nagymértékben rajtuk múlik a szellemi fejlődés ezen időszakainak átélése, és a felnőttekkel való kommunikáció során szerzett sérülések az élet első éveiben. oka a mentális és társadalmi eltérések olyan viselkedésben, amely sokkal később jelentkezhet.

A modern pszichoanalízis sok tekintetben modernizálta Freud elképzeléseit, de a mentális fejlődés elméletében megtestesülő fő megközelítései változatlanok maradtak. Ezek elsősorban a következőket foglalják magukban:

A mentális fejlődés motivációs, személyes megértése;

A fejlődés megközelítése, mint a környezethez való alkalmazkodás. Bár a környezetet később más pszichoanalitikusok nem értik teljesen ellenségesnek, mindig szembehelyezkedik egy adott egyénnel;

Hozzáállás a szellemi fejlődés hajtóereihez, mint veleszületettekhez és tudattalanokhoz;

A fejlődés fő mechanizmusainak veleszületettként való megközelítése, amely már kora gyermekkorban megalapozza a személyiséget és indítékait. A személyiség szerkezete a jövőben nem változik jelentős mértékben, ezért a pszichoanalízis érdeklődése a kora gyermekkori emlékek és az ebben a korban szerzett traumák iránt.

A pszichoanalízis továbbfejlődése Freud legközelebbi tanítványainak nevéhez fűződik, elsősorban C. Jung és A. Adler elméleti kutatásaihoz. Bár Jung közvetlenül nem vett részt a gyermekfejlődés kutatásában, koncepciója nagy hatással volt a gyermekek kreativitástermékeinek értelmezésére szolgáló új módszerek megjelenésére, valamint a mesék, mítoszok és mítoszok szerepének megértésére irányuló új megközelítés kialakítására. kultúra általában a gyermekek személyiségének fejlődésében.

svájci pszichológus Carl Gustav Jung a zürichi egyetemen végzett. A híres pszichiáter, P. Janet gyakorlata után saját pszichológiai és pszichiátriai laboratóriumot nyitott. Ezzel egy időben megismerkedett Freud első műveivel, felfedezve elméletét. A Freudhoz való közeledés döntően befolyásolta tudományos nézeteit. Hamar kiderült azonban, hogy álláspontjaik és törekvéseik közelsége ellenére jelentős különbségek is vannak köztük, amelyeket nem sikerült összeegyeztetniük. Ezek a különbségek elsősorban a eltérő megközelítés a tudattalan elemzéséhez, mivel Jung Freuddal ellentétben azt állította, hogy "nemcsak a legalacsonyabb, hanem a legmagasabb is lehet az emberben tudattalan".

Bizonyos különbségek a pszichokorrekció kérdésében is léteztek, hiszen Freud úgy vélte, hogy a páciens pszichoterapeutától való függése tartós és nem csökkenthető, i.e. ragaszkodott a direktíva terápia koncepciójához. Ugyanakkor Jung csak a pszichoterápia kezdetén tartott fenn direktívát, és úgy vélte, hogy a páciens orvostól való függésének idővel csökkennie kell, különösen a terápia utolsó szakaszában.

A végső törés köztük 1912-ben következett be, miután Jung megjelentette az átalakulás szimbólumai című könyvét. A szünet mindkettő számára fájdalmas volt, különösen Jungnak, aki érezte magányát, de nem tudott eltérni azoktól a rendelkezésektől, amelyeket elmélete szempontjából fontosnak tartott. Fokozatosan arra a gondolatra jutott, hogy az ő szimbólumértelmezése adja meg számára a kulcsot nemcsak az álmok, hanem a mítoszok, a mesék, a vallás, a művészet elemzéséhez is. Nemcsak európai, hanem indiai, kínai, tibeti kultúrákat is tanulmányozott, figyelve azok szimbolikájára. Ez nagyrészt elvezette egyik legfontosabb felfedezéséhez, a kollektív tudattalan felfedezéséhez. Jung elmélete, az úgynevezett "analitikus pszichológia".

Jung úgy vélte, hogy a személyiség szerkezete három részből áll - a kollektív tudattalanból, az egyéni tudattalanból és a tudatból. Ha az egyéni tudattalan és tudat tisztán személyes, életre szóló szerzemények, akkor a kollektív tudattalan egyfajta „nemzedékek emlékezete”, pszichológiai örökség, amellyel a gyermek születik.

Az egyéni psziché fő archetípusának az Ego-t, a Személyt, az Árnyékot, az Animát (vagy Animust) és az Ént tartotta. Az ego a személyes tudat központi eleme, mivel szétszórt adatokat gyűjt. személyes tapasztalat egységes egésszé, kialakítva belőlük a saját személyiség holisztikus és tudatos felfogását. Ugyanakkor az Ego igyekszik ellenállni mindennek, ami tudatunk törékeny épségét veszélyezteti, megpróbál meggyőzni bennünket arról, hogy figyelmen kívül kell hagyni a lélek tudattalan részét.

A persona személyiségünknek az a része, amellyel megmutatjuk a világnak, milyenek akarunk lenni mások szemében. A domináns Személy elnyomhatja az ember egyéniségét, kialakíthatja benne a konformizmust, a vágyat, hogy egybeolvadjon azzal a szereppel, amelyet a környezet ró az emberre. Ugyanakkor a Persona megvéd minket a környezet befolyásától, a kíváncsi pillantásoktól, amelyek az ember lelkébe akarnak behatolni, segít a kommunikációban, különösen az idegenekkel.

Az árnyék a személyes tudattalan központja. Ahogy az Ego adatokat gyűjt a külső tapasztalatainkról, úgy az Árnyék a tudatból elfojtott benyomásokat fókuszálja, rendszerezi. Az Árnyék tartalma tehát azok a törekvések, amelyeket az ember tagad, hogy nem egyeztethető össze Személyével, a társadalom normáival. Ugyanakkor minél inkább a Személy dominál a személyiségstruktúrában, annál inkább növekszik az Árnyék, hiszen az egyénnek mindent a tudattalanba kell kiszorítania. nagy mennyiség vágyak. Az árnyék nélküli ember éppoly hiányos, mint a lélek többi része nélkül.

Anima (férfiban) és Animus (nőben) a lélek azon részei, amelyek az interszexuális kapcsolatokat, az ellenkező nemről alkotott elképzeléseket tükrözik. Eszméletlen eszmék, amelyek a férfiban a nőies, a nőben a férfiasság képeiben jelennek meg. Fejlődésüket nagymértékben befolyásolják a szülők (a fiú anyja és a lány apja).

Jung szemszögéből az én az egész személyiség központi archetípusa, és nem csupán tudatos vagy tudattalan része, hanem „a személyiség rendjének és integritásának archetípusa”. Fő jelentése, hogy a lélek különböző részeit (tudatos és tudattalan) nem szembeállítja egymással, hanem összekapcsolja őket, hogy kiegészítsék egymást. A fejlődés során a személyiség egyre nagyobb integritásra, az Énre tesz szert.

Jung kétféle személyiséget is megkülönböztetett – extrovertáltakat és introvertáltakat. Az introvertáltak az individualizáció folyamatában jobban odafigyelnek belső rész lelkükről, viselkedésüket saját elképzeléseik, normáik és hiedelmeik alapján építik fel. Az extrovertáltak éppen ellenkezőleg, inkább a Személyre, lelkük külső részére összpontosítanak. Az introvertáltokkal ellentétben tökéletesen tájékozódnak a külvilágban, tevékenységükben elsősorban annak normáiból, magatartási szabályaiból indulnak ki. Ha egy introvertált számára a veszély a külvilággal való kapcsolatok teljes megszakadása, akkor az extrovertáltak számára nem kevésbé veszélyes önmaguk elvesztése.

Az Én, a személyiség integritásának vágya azonban általában nem engedi, hogy egyik oldala teljesen leigázza a másikat, a lélek e két része, mintegy két típus osztja meg befolyási övezeteit. .

A pszichoanalitikus koncepció keretein belül nagy hatással volt a gyermekpszichológia fejlődésére Alfred Adler, aki gyermekkorában gyakran és súlyosan betegeskedett, abban reménykedett, hogy az orvosi hivatás választása segít neki és családjának a betegségek elleni küzdelemben. A Bécsi Egyetem orvosi karának elvégzése után szemészként praktizált. Az idegrendszer tevékenységei iránti növekvő érdeklődés miatt azonban tudományterülete a pszichiátria és a neurológia irányába mozdult el.

1902-ben Adler egyike volt az első négy tagnak annak a körnek, amely egy új pszichológiai irányzat, Freud megalkotója köré alakult. Később azonban Adler olyan ötleteket kezdett kidolgozni, amelyek ellentmondtak Freud néhány alaptételének. Egy idő után megszervezte saját csoportját, amelyet Egyéni Pszichológiai Egyesületnek hívtak.

Adler egy új, szociálpszichológiai megközelítés alapítója lett a gyermekek pszichéjének tanulmányozásában. Felfogásának ezen új elképzeléseinek kidolgozása során vált el Freudtól. fő gondolat Adler megtagadta Freud és Jung azon rendelkezéseit, amelyek az egyéni tudattalan ösztönök dominanciájáról szólnak az ember személyiségében és viselkedésében, olyan ösztönökről, amelyek szembeállítják az embert a társadalommal. Nem veleszületett hajlamok, nem veleszületett archetípusok, hanem a másokkal való közösség érzése, a társadalmi kapcsolatok serkentése és a más emberek felé való tájékozódás - ez az emberi viselkedést és életet meghatározó fő erő - vélekedett Adler.

Adler úgy vélte, hogy családja, az élete első éveiben őt körülvevő emberek nagy jelentőséggel bírnak a gyermek személyiségszerkezetének kialakításában. A szociális környezet jelentőségét Adler (az elsők között a pszichoanalízisben) különösen hangsúlyozta, hiszen abból az elképzelésből indult ki, hogy a gyermek nem kész személyiségstruktúrákkal születik, hanem csak azok prototípusaival, amelyek a folyamat során alakulnak ki. az életé. Az életstílust tartotta a legfontosabb szerkezetnek.

Az emberi viselkedést meghatározó életmód gondolatának kidolgozásakor Adler abból indult ki, hogy ez az a meghatározó, amely meghatározza és rendszerezi az emberi tapasztalatot. A közösségi érzés, vagy a közérdek egyfajta magként szolgál, amely az életstílus teljes szerkezetét tartja, meghatározza annak tartalmát és irányát. A közösségi érzés, bár veleszületett, fejletlen maradhat. Ez a közösségi érzés fejletlensége válik az aszociális életmód alapjává, neurózisok és emberi konfliktusok okozójává.

Ha a közösségi érzés határozza meg az élet irányát, stílusát, akkor két másik veleszületett és tudattalan érzés - a kisebbrendűség és a felsőbbrendűségre való törekvés - szolgál a személyiség fejlődéséhez szükséges energiaforrásként. Mindkét érzés pozitív, ösztönzi a személyes fejlődést, az önfejlesztést. Ha a kisebbrendűségi érzés érinti az embert, és arra készteti a vágyat, hogy leküzdje hiányosságait, akkor a felsőbbrendűség vágya azt a vágyat váltja ki, hogy a legjobb legyen. Ezek az érzések Adler szemszögéből nem csak az egyéni fejlődést, hanem a társadalom egészének fejlődését is serkentik, köszönhetően az önfejlesztésnek és az egyének által tett felfedezéseknek. Van egy speciális mechanizmus is, amely segíti ezeknek az érzéseknek a kialakulását - a kompenzáció.

Ha Adler megmutatta a szociális környezet hatását a gyermek pszichéjének fejlődésére, és utat mutatott a személyiségformálás folyamatában megjelenő eltérések kijavítására (kompenzáció, játék), akkor Karen Horneyújragondolta a védekező mechanizmusok szerepét, összekapcsolva azokat a már kisgyermekkorban kialakuló adekvát „én-kép” kialakításával.

Arról a tényről szólva, hogy a gyermek tudattalan szorongással születik, Horney azt írta, hogy ez a gyermek magányának és tehetetlenségének érzéséhez kapcsolódik egy potenciálisan ellenséges világban.

Horney úgy vélte, e szorongás kialakulásának oka lehet a szülők elidegenedése a gyermektől, illetve túlzott, a gyermek személyiségét elnyomó gyámságuk, az ellenséges légkör, a diszkrimináció, vagy éppen ellenkezőleg, a túlságosan „fojtogató” gondoskodás. Horney elsősorban kétféle szorongást azonosított: fiziológiás és pszichológiai. A fiziológiai szorongás a gyermek azon vágyához kapcsolódik, hogy kielégítse alapvető szükségleteit - étel, ital, kényelem. Ha az anya gondoskodik róla, és kielégíti a szükségleteit, ez a szorongás megszűnik. Ugyanebben az esetben, ha szükségletei nincsenek kielégítve, a szorongás nő, és az ember általános neuroticizmusának hátterévé válik.

Ha azonban a fiziológiai szorongástól való megszabadulást a gyermekek alapvető szükségleteinek egyszerű gondozásával és kielégítésével érik el, akkor a pszichológiai szorongás leküzdése összetettebb folyamat, mivel az „én-kép” megfelelőségének kialakulásához kapcsolódik. Horney úgy vélte, hogy ez a kép két részből áll - önmagunkról való tudásból és önmagához való hozzáállásból. Az „én”-nek számos „képe” létezik – az „én” valóságos, az „én” az ideális és az „én” a többi ember szemében. Ideális esetben az „én” e három képének egybe kell esnie egymással, csak ebben az esetben beszélhetünk a személyiség normális fejlődéséről és a neurózisokkal szembeni ellenállásáról. Ha ez az egybeesés nem következik be, akkor szorongás lép fel. A szorongás megszabadulása érdekében az ember pszichológiai védelemhez folyamodik, amelynek célja a társadalom és az ember közötti konfliktus leküzdése, mivel feladata, hogy összhangba hozza az ember véleményét önmagáról és mások véleményét róla, azaz. hozza összhangba a két „én” képet. Horney a védelem három fő típusát azonosította, amelyek bizonyos neurotikus szükségletek kielégítésén alapulnak. Ha általában ezek a szükségletek és ennek megfelelően az összes ilyen típusú védelem harmonikusan kombinálódnak egymással, akkor eltérések esetén az egyik kezd dominálni, ami egy vagy másik neurotikus komplexum kialakulásához vezet az emberben.

Az ember védelmet talál vagy az emberekre való törekvésben (megfelelő típus), vagy az emberek elleni küzdelemben (agresszív típus), vagy az emberektől való távolodásban (eliminált típus).

Az emberek iránti vágy kialakulásával az ember abban reménykedik, hogy leküzdheti aggodalmát azáltal, hogy egyetért másokkal abban a reményben, hogy ők, válaszul a megfelelő álláspontra, nem veszik észre (vagy úgy tesznek, mintha nem vennék észre) „képének” elégtelenségét. az "én". A védelem fejlesztése a távozás, az „emberektől” való törekvés formájában lehetővé teszi, hogy az ember figyelmen kívül hagyja mások véleményét, magára hagyva az „én” „képével”. A szorongás leküzdésére tett kísérlet az „én-kép” másokra erőszakkal történő rákényszerítésével szintén nem végződik sikerrel, mivel ebben az esetben az emberben olyan neurotikus szükségletek alakulnak ki, mint mások kizsákmányolásának igénye, személyes eredmények, hatalom utáni vágy. . Ezért azoknak a gyerekeknek, akiknél nem megfelelő „én-kép” alakul ki, pszichoterapeuta segítségére van szükségük, hogy segítsen a gyermeknek megérteni önmagát és megfelelőbb képet alkotni önmagáról.

Pszichoanalitikus diagnosztika N. McWilliams (a személyiségfejlődés szintjei és a személyiségfejlődés típusai).

N. McWilliams szerint a karakterszerkezetnek 2 dimenziója van:

A személyiségfejlődés szintje (pszichotikus, borderline, neurotikus);

A személyiség szerveződésének típusa (karakter) (például paranoiás, depresszív, skizoid, hisztérikus stb.).

A neurotikusok integrált identitástudattal rendelkeznek, azaz le tudják írni magukat, jellemvonásaikat, sikeresen leírnak más embereket, és ezek a leírások sokrétűek.

Kapcsolatban vannak a valósággal, nincsenek hallucinációik. Pszichológiai nehézségeiket ego-disztóniásnak, azaz metapozícióból, leválasztottnak, i.e. a neurotikus megfigyelő egot fejlesztett ki.

A neurotikus szint az "alapvető bizalom" és az "alapvető autonómia" szakaszának sikeres áthaladása feltételével alakul ki. A nehézségek természete nem a biztonság vagy a kötődés problémájában rejlik, hanem az identitás és a kezdeményezés kialakításában. Ezek tehát az ödipális fejlődési szakasz problémái, a neurotikusokra jellemzőek a triádikus tárgyviszonyok.

határ szinten. Köztes pozíciót foglal el a neurotikusok és a pszichotikusok között. Megkülönböztetik őket bizonyos stabilitás az utóbbihoz képest és a stabilitás megsértése - az előbbihez képest.

Használj primitívet védekező mechanizmusok(tagadás, projektív azonosítás, hasadás stb.), ezért néha nehéz megkülönböztetni őket a pszichotikusoktól. A különbség az, hogy a határvonal adekvát módon tud reagálni a diagnosztikus értelmezéseire, míg a pszichotikus ebben az esetben még nyugtalanabb lesz.

Vannak hiányosságok az „én” értelmében, ellentmondások az identitásintegráció terén. Önmaguk leírásakor nehézségeket tapasztalnak, hajlamosak ellenséges védekezésre, agresszióra. Az önkutatást azonban nem kíséri az egzisztenciális horror és félelem érzése, mint a pszichotikusoknál.

A személyiségfejlődés határterületén lévő emberek képesek megérteni "patológiájukat", a valóság megértését mutatják, ezáltal eltérnek a pszichotikusoktól. A fő probléma a környezetük iránti érzéseik ambivalenciája. Ez egyrészt az intimitás és a bizalmi kapcsolatok utáni vágy, másrészt az összeolvadástól való félelem, attól, hogy egy másik felszívja magát.

A fő konfliktus a személyiségfejlődés második szakaszának (E. Erickson szerint) - az autonómia (szétválasztás) szakaszának áthaladásához kapcsolódik. A borderline típus fő jellemzője a segítségkérés demonstrálása és egyben annak elutasítása, elutasítása. N. McWilliams szerint az ilyen karakterstruktúrájú gyerekeknek van anyjuk, akik megakadályozzák az elválást, vagy nem hajlandók segíteni, amikor a gyermeknek szüksége van rá.

pszichotikus szint. Primitív (preverbális) védekezéshez folyamodnak, mint a fantáziákba való visszahúzódás, tagadás, leértékelés, introjekció stb. Hallucinációkat, téveszméket, logikátlan gondolkodást demonstrálnak. Ezek a megnyilvánulások elrejthetők, pl. kompenzált.

Az identitás megtört, nem integrált, i.e. a személyiségfejlődés pszichotikus szintjén lévő emberek nehezen tudnak válaszolni a „Ki vagyok én?” kérdésre, ha felületesen, torzul, primitíven, túl konkrétan írják le magukat.

Rossz valóság teszt. Ugyanakkor jól érzik az események okait, mások érzéseit, de irracionálisan értelmezik.

Félelmeik archaikusak, egzisztenciálisak (élet vagy halál). A fő konfliktus természete abban rejlik, hogy az E. Erickson szerint a fejlődés első szakaszában (a bizalom / bizalmatlanság szakaszai) bekövetkező jogsértések miatt nem alakul ki alapvető bizalom a világban.

A pszichotikus nehezen távolodik el az övétől pszichológiai problémák, ego-szintonikusak, azaz. a megfigyelő ego nem fejlett. Az ilyen ember rengeteg energiát fordít az egzisztenciális horror elleni küzdelemre, de a valóságra nem marad energiája.

Az álmok és a fantáziák tele vannak a halál és az erőszak, a pusztulás képeivel.

Pszichopata (szociopata). A pszichopata karakter fő jellemzője a mások manipulálásának vágya. Jellemzője az agresszió megnövekedett szintje, magasabb küszöb, izgalomhoz vezető, amivel kapcsolatban folyamatosan szükség van az "izgalmakra". A „szuper-Ego” hiánya kifejeződik, tehát a másokhoz való kötődés kialakításának nehézségei, a másik értékét a hasznosságának mértéke határozza meg, amit viszont a pszichopata elviselésének beleegyezése határoz meg. manipulációk.

Jellemző védekezési módok: mindenható kontroll, projekció, disszociáció. Magas szintű alexitímia (azaz képtelenség szavakkal leírni érzéseiket). megtapasztalva néhányat erős érzelmek, mint általában, azonnal lépjen a cselekvésre. Jellemzője a vágy, hogy elpusztítson mindent, ami vonz.

Úgy tartják, hogy egy ilyen jellem kialakulását elősegíti az a helyzet, amelyben az anya gyenge, depressziós, mazochista, az apa gyors indulatú, következetlen, szadista. A korai életkorban bekövetkezett gyakori mozgások és veszteségek szintén növelik ennek a karakternek a kialakulásának valószínűségét. A családban a szavakat az irányításra és a manipulációra használják, senki sem tanít meg arra, hogy szavakkal fejezze ki magát, érzéseit. Ugyanakkor a gyerekeket anyagilag el lehet rontani, de érzelmileg megfosztani.

Nárcisztikus. A fő jellemző az önbecsülés támogatása kívülről történő megerősítés megszerzésével. Olyan gyermekekben alakul ki, akik érzékenyek a ki nem mondott üzenetekre, érzelmekre, mások elvárásaira. Kialakult az „elégtelenség” belső érzése. A nárcisztikus fő érzelmei a szégyen és az irigység, a szégyenérzettől való félelem. Hajlamos másokat kritizálni (elpusztítani, amim nincs).

A védekezés az idealizálás és a leértékelés. Idealizálják magukat, és ezért leértékeljék másokat, vagy fordítva. Hajlamosak elérhetetlen célokat kitűzni, van egy grandiózus "én" érzése, ha a cél megvalósul, és egy helyrehozhatatlanul hibás "én" érzése, ha a célt nem érik el, nincs közép (akár a legelső, akár a nagyon utolsó). A „nárcisztikus kilengések” – az idealizálás és az értékvesztés ciklusai – idealizálhatják a másikat, azonosulva vele, hogy megérezzék saját nagyságukat, majd leértékelődés következik, ledöntve a piedesztálról.

A szoros, bizalmi kapcsolatok kialakításának képessége nem fejlődött ki, a közeli embereket „öntárgyaknak” tekintik, amelyek saját önbecsülésük érzését táplálják, i. funkciónak tekintjük, nem személynek.

Ez a karakter akkor alakul ki, ha a gyermek "nárcisztikus kiterjesztése" a szülők számára, amelyen keresztül fenntartják saját önbecsülésüket. A gyermek nem kap figyelmet és szeretetet, ha nem járul hozzá a szülők céljaihoz. Egy ilyen családra jellemző az állandó értékelés, még ha az értékelés pozitív is, a gyermek akkor is állandó értékelési helyzetben van.

A nárcisztikus természetű emberek tagadják a lelkiismeret-furdalást és a hálát, félnek a másoktól való függőségtől ("ne higgy, ne félj, ne kérdezz"), menekülnek a hibáik elől, és azok elől, akik kideríthetik hibáikat.

Skizoid. A fő jellemző a másokkal való szoros kapcsolatok elkerülése, a felszívódástól való félelem, a megváltás keresése a fantáziák belső világában (autizmus). Képesek kreatívak lenni, érzékenyek a másik állapotaira. A származási családban a nélkülözés vagy az invázió mintái voltak. A saját „én” és a környező világ közötti bizonyos kettészakadás jellemző, kettős üzenet („gyere hozzám, nagyon magányos vagyok – állj oda, félek, hogy elnyelsz”).

A partnerválasztás során a hozzáférhetetlen tárgyak felé vonzódnak, és közömbösek a hozzáférhetők iránt. A skizoidokat ellentétes karakterek vonzzák - meleg, kifejező, társaságkedvelő emberek (hiszteroidok). A skizoid általában közömbös attól, hogy mások hogyan érzékelik őt, hajlamosak megsérteni a szokásokat és a normákat, mivel közömbösek velük szemben. Az ilyen karakterű személy arra törekszik, hogy megerősítse eredetiségét és kizárólagosságát, de az ilyen megerősítésnek (a nárcisztikusokkal ellentétben) belsőnek kell lennie, nem pedig külsőnek.

Úgy gondolják, hogy a szülői családban egy ilyen karakter kialakulása során vagy az anya inváziójának mintái voltak, vagy éppen ellenkezőleg, elutasítás, elhanyagolás.

paranoid. A paranoiás fő jellemzője az a hajlam, hogy a szenvedés forrását önmagán kívül, a környező világban lássa. A fő érzelmek a félelem és a szégyen, és a szégyen nem realizálódik, hanem kivetül.

A fő védekezés a kivetítés és a tagadás. Ez a karakter olyan gyermekben alakul ki, aki a családban szenvedett az érzés megsértésétől saját erő, elnyomták, amikor a büntetés a felnőttek szeszélyétől függ, és előre nem látható. Általában az ilyen családokban a gyermeket "bűnbaknak" használják.

Depressziós.Általában olyan emberekről van szó, akik korán veszteséget szenvedtek el (nem feltétlenül egy szeretett személy, a veszteség lehet a korai elválasztás is). Gyakran tele vannak, mindent szeretnek, ami az orális élvezethez kapcsolódik (igyanak, esznek, dohányoznak). A fő jellemzője az, hogy az agresszió nem a külvilágra irányul, hanem önmagára. Ritkán érez dühöt, a fő érzés a szomorúság és a bűntudat ("amikor olyan bűncselekménnyel vádolnak, amit nem én követtem el, vajon hogyan felejtettem el").

Védelem - introjekció, idealizálás. Ilyen jellem akkor alakul ki, ha az anya nagyon nehezen éli meg a gyermek növekedését és elszakadását, ragaszkodik hozzá, amitől bűntudatot érez, amiért elhagyta anyját; ha a gyászt megtagadják a családban, vagy elfojtják a sírást; ha a szülők depressziósak (nem feltétlenül természeténél fogva, akár szituációs is lehet, főleg az anya szülés utáni depressziója).

Hipomániás. Vidám, társaságkedvelő, hajlamos mindenkivel flörtölni, gyakran munkafüggő, sok a ki nem mondott harag, szomorúság, szorongás. Egy ilyen karakterű embernek nincs nyugodt derű érzése. Vagy mánia, vagy depresszió.

Védelem – tagadás, reakció. A tagadás példája lehet, hogy hajlamosak cinikusan humorosan hivatkozni bizonyos eseményekre vagy érzésekre, amelyek valójában sok szorongást okoznak, de ezt tagadják. A reagálás egy olyan helyzetből való kivonulás, amelyben veszteség fenyegetheti őket. A szeretet és a vonzalom különösen leértékelődik, mivel ebben az esetben a partner elvesztésének kockázata riasztó, ezért gyakran olyan embereket választanak partnernek, akik nem félnek elveszíteni, és maguk hagyják el a jelentős partnereket.

Szeretnek mindent, ami elvonja a figyelmet a belső élményekről – bármilyen szórakozást. Úgy gondolják, hogy ez a karakter a gyermekkori ismétlődő traumatikus veszteségek esetén alakul ki, megsértve az elválasztás / elválasztás szakaszát.

Obszesszív és kényszeres. Megszállottság – „gondolkodás”, kényszer – „cselekedni”. Az ilyen típusú karakterek fő jellemzője a gondolkodás és cselekvés érzésekkel, érzésekkel, intuícióval stb. való aránytalansága. Tisztaság, makacsság, pontosság, visszafogottság (Z. Freud szerint a pszichoszexuális fejlődés anális szakaszában való rögzítés). Alapkonfliktus: a düh kordában tartásának vágya, szavakat használ érzéseinek elrejtésére, nem kifejezésére. A megszállottak fő védelme az elszigeteltség, a kényszerűek a racionalizálás, a megtörtént rombolása (részegség, túlevés, drogfüggőség - bűnbocsánat).

Ez a karakter akkor alakul ki, ha a szülők magas viselkedési normákat állítanak fel, és már korán megkövetelik a behódolást, nemcsak a tettekért, hanem az érzésekért is.

A rögeszmés-kényszeres típusra a választási helyzet traumatikus, a kételkedési mánia jellemző.

Hisztérikus. Jellemző a nagyfokú szorongás, érzelmesek, szeretik a nyilvánosságot bevonó szakmákat: színész, táncos, politikus, tanár. Az alapvető szükséglet az intimitás igénye. A gondolkodás ötletes, kreatív. Úgy tartják, hogy az ilyen jellegű emberekre jellemző a szájüregi és az ödipális problémák kettős rögzítése. A hisztérikus karakter inkább a nőkre jellemző. A lány gyerekként a férfiakat okosnak és erősnek, a nőket gyengének és ostobának látja, ezért öntudatlan félelmet és gyűlöletet tapasztal a férfiakkal szemben. Az egyetlen elérhető módja a férfi "hatástalanításának" az elcsábítás, ezért olyan jellemző a szexualizáció.

A fő védekezés az elnyomás, az elfojtás, a regresszió. Könnyen kerülhet függő kapcsolatokba.

Ez a karakter akkor alakul ki, ha az egyik vagy mindkét szülő hajlamosabb a testvérre (nővérre), amikor a felnőttet (apa) távolítják el. Hisztérikus karakter alakulhat ki egy férfiban, ha a családban matriarchátus van.
3. A mentális fejlődés kognitív és humanisztikus elméletei
A leghíresebb kognitív elmélet az elmélet Jean Piaget.

Piaget a séma kifejezést a személyiségstruktúrákra használta. A sémák olyan információfeldolgozási módok, amelyek az ember növekedésével és tudásának növekedésével változnak. Kétféle séma létezik: szenzomotoros sémák – cselekvések és kognitív sémák – fogalmak.

Fő idegen fogalmak századi szellemi fejlődés (elméletei) a XIX-XX. (Z. Freud, E. Erickson, J. Piaget stb.)

Z. Freud pszichoanalitikus elmélete

Az emberi viselkedést biológiai késztetések, ösztönök és tudatalatti motívumok megnyilvánulásának tekintette, amelyeket gyermekkori nevelési körülményei befolyásolnak.

Z. Freud úgy vélte, hogy a gyermekek fejlődésük során a mentális (pszichoszexuális) fejlődés 5 szakaszán mennek keresztül, amelyek befolyásolják a formációt. személyes tulajdonságok.

A pszicho-szexuális fejlődés pszichoanalitikus periodizálása

E. Erikson elmélete a személyiség társadalmi fejlődéséről

E. Erickson gyakran használja a „szociális” fogalmát, hangsúlyozva a társadalmi, történelmi és kulturális tényezők emberi fejlődésre gyakorolt ​​hatását. 8 szakaszt emelt ki, amelyek mindegyike egy-egy sajátos krízist él át, melynek lényege az ellentétes tudatállapotok, a psziché közötti konfliktus.

Úgy vélte, ha ezeket a konfliktusokat sikeresen megoldják, akkor a válság nem tart akut formákés bizonyos személyes tulajdonságok kialakulásával ér véget, amelyek összességében a személyiség egyik vagy másik típusát alkották. Az emberek különböző sebességgel és változó sikerrel mennek keresztül minden szakaszon. A válság sikertelen megoldása oda vezet, hogy az új szakaszba lépéskor az emberek magukkal hordják a jelen és az előző szakasz ellentmondásainak feloldását.

Konfliktusok a személyiségfejlődés különböző szakaszaiban:

bizalom és bizalmatlanság a körülötte lévő világban (0-1 éves korban);

a függetlenség érzése és a szégyenérzet és a kétség között (1-3 éves kor között);

kezdeményezőkészség és bűntudat között (4-5 éves korban);

a szorgalmasság és a kisebbrendűségi érzés között (6-11 éves korig);

egy bizonyos nemhez tartozás megértése és az ennek a nemnek megfelelő viselkedési formák meg nem értése között (12-18 éves korban);

az intim kapcsolatok iránti vágy és a másoktól való elszigeteltség érzése között (korai felnőttkor: 19-30 év);

a létfontosságú tevékenység és az önmagunkra, az életkorral összefüggő problémákra való összpontosítás között (normál felnőttkor: 31-50 éves kor között);

az életteljesség érzése és a kétségbeesés között (késői érés: 51-60 év).

A mentális fejlődés elmélete (kognitív elmélet) J. Piaget

A mentális fejlődés legteljesebb problémáit a svájci tudós, Jean Piaget tartotta. Munkáiban megmutatta, hogy a gyerekek gondolkodása jelentősen eltér a felnőttek gondolkodásától, és a gyerekek saját szellemi fejlődésük aktív alanyai. Elmélete szerint a logikus gondolkodás képessége csecsemőkorban lefekszik, és évről évre fejlődik, bizonyos mintáknak engedelmeskedve.

A koncepció szerint a mentális tevékenység készségei természetes módon sajátítják el – az általános fejlődés során. gyermek testeés a gyermek általános tájékozottsága az őt körülvevő világról bővül

J. Piaget szerint egy személy mentális fejlődésében 4 nagy perióduson és több szakaszon megy keresztül:

• 1. Érzékszervi-motoros (szenzoros-motoros) periódus (0-2 év). Az uralkodó viselkedésforma a reflexek - az első szakasz. Ezután következik a környezethez való alkalmazkodás a mozgások koordinációja miatt - a második szakasz. A 3-4. szakaszban a gyerekek önként megismétlik azokat a viselkedési formákat, amelyek örömet okoznak számukra. Fejlődik a tárgyak állandóságának észlelésének képessége.
• 2. Preoperatív időszak (2-7 év). Létezik a figuratív gondolkodás kialakulása, amely lehetővé teszi, hogy tárgyakról gondolkodjon, gondolatban hasonlítsa össze őket, még akkor is, ha nincsenek tárgyak. Kialakul a memória, fejlődik az objektumok javasolt minta szerinti kiválasztásának, sorozatos szétosztásának képessége, pl. osztályozni és rendszerezni.
• 3. A konkrét gondolkodás időszaka (7-11 év). Ez az az időszak, amikor a gyermek gondolkodása konkrét valóságos tárgyakkal kapcsolatos problémákra korlátozódik. Kialakul egy új gondolkodási forma, amely lehetővé teszi, hogy az ember tisztán logikai úton keressen megoldást problémáira, különféle mintákat (tárgyakat, cselekvéseket) emlékezetben tartva, mentális műveleteket végezzen velük.
• 4. A formális-logikai (absztrakt) gondolkodás időszaka (tól
• 11-12-18 éves korig és azon túl). Ebben a korban új komplex mentális sémák alakulnak ki, amelyek lehetővé teszik a formális-logikai műveletek végrehajtását anélkül, hogy az adott tárgyak érzékszervi észlelésére támaszkodnánk. Megjelenik az absztrakt fogalmakkal való operálás képessége, fejlődnek a tudományos gondolkodás készségei, amelyeknek köszönhetően beszélnek múltról, jövőről, jelenről, hipotéziseket állítanak fel, feltételezéseket tesznek.

L. Kohlberg személyiségének erkölcsi fejlődésének elmélete

L. Kohlberg elméletében az erkölcsi fejlődés három szintjét különbözteti meg: premorális, konvencionális és posztkonvencionális, amelyek mindegyike 2 szakaszból áll:

• 1. Előmorális szint (4-10 év). Ezen a szinten a cselekvéseket külső körülmények határozzák meg, és nem veszik figyelembe más emberek nézőpontját.
• - Az első szakaszban az ítéletet az adott cselekmény által járó jutalom vagy büntetés függvényében hozzák meg.
• - A második szakaszban a cselekményt aszerint ítélik meg, hogy milyen haszon származhat belőle.
• 2. Hagyományos szint (10-13 év). Az erkölcsi fejlődés ezen szintjén lévő személy feltételes szerephez ragaszkodik, miközben más emberek elveire összpontosít.
• - A harmadik szakaszban az ítélet azon alapul, hogy a cselekmény megkapja-e mások jóváhagyását vagy sem.
• - A negyedik szakaszban az ítéletet a megállapított rend, a tekintély és az általa előírt törvények tiszteletben tartásával kell meghozni.
• 3. Posztkonvencionális szint (13 éves kortól). Kohlberg szerint az igazi erkölcs csak ezen a fejlettségi szinten érhető el. Itt az ember saját kritériumai alapján ítéli meg a viselkedését, ami magas szintű racionális tevékenységet feltételez.
• - Az ötödik szakaszban egy cselekmény indoklása a demokratikusan elfogadott határozat tiszteletben tartásán, vagy általában az emberi jogok tiszteletben tartásán alapul.
• - A hatodik szakaszban egy cselekmény akkor minősül helyesnek, ha azt a lelkiismeret diktálja - függetlenül a törvényességétől vagy mások véleményétől.

L. Kohlberget elítélték, amiért az önigazoláson és az igazságosságon alapuló „férfi” erkölcsi értékrendszert alakított ki, és figyelmen kívül hagyta azokat a nőket, akik másokkal való törődésre, önmegtagadásra és önfeláldozásra összpontosítanak.

Az erkölcsi fejlődés női modelljét Gilligan javasolta, amely három szintet azonosított, amelyek között átmeneti szakaszok vannak:

• 1. Öngondoskodás - ezen a szinten egy nőt csak azok foglalkoztatnak, akik képesek kielégíteni saját szükségleteit és biztosítani tudják a létezését. Az átmeneti szakaszban az önzés kezd átadni az önmegtagadásra való hajlamot. Egy nő továbbra is a saját jólétére koncentrál, de a döntések meghozatalakor egyre jobban figyelembe veszi mások érdekeit.
• 2. Önfeláldozás – a legtöbb nő által követett társadalmi normák arra kényszerítik őt, hogy csak mások szükségleteinek kielégítése után folytassa saját vágyainak kielégítését. Ez a jó anya szerepe, amikor egy nő arra kényszerül, hogy mások elvárásainak megfelelően viselkedjen, felelősséget érezzen tetteikért, folyamatosan választási helyzetbe hozva őt. A második átmeneti szakaszban a nő az önfeláldozás szintjéről az önbecsülés szintjére emelkedik, egyre jobban kezdi figyelembe venni saját szükségleteit. Igyekszik egyensúlyt teremteni személyes szükségleteinek kielégítése és mások szükségletei között, akikért továbbra is felelősséget érez.
• 3. Önbecsülés - ezen a szinten megérti, hogy csak ő maga képes saját életével kapcsolatos döntéseket hozni, ha az nem árt másoknak, különösen a hozzá családi és társadalmi kötelékekkel kapcsolatban álló embereknek. Az erkölcsi tudat szintje erkölcsté fejlődik.

A tudományos viták eredményeként a 20. században az egyén mentális fejlődésének megközelítési módjainak különbségei különböző elméleteket szültek, amelyek mind viselkedését, mind bizonyos vonások kialakulását magyarázzák.

A mentális fejlődés alapvető elméletei

1. Pszichoanalitikus. Alapítója Z. Freud. Minden mentális folyamat mindannyiunk tudattalan részéből ered. Emellett általánosan elfogadott, hogy a psziché fejlődését befolyásolja a nemi ösztön kialakulása, amely csecsemőkorban keletkezett.
2. genetikai. Az emberi mentális fejlődés ezen elmélete a psziché tanulmányozását tisztán az egyén és környezete interakciója szempontjából biztosítja. A psziché alapja az értelem, melynek köszönhetően javul a memória és az érzelmi állapotok.
3. viselkedési. Ebben a tudományos feltevésben mindannyiunk viselkedése a legfontosabb, a születés pillanatától kezdve az élet utolsó napjáig. A behavioristák nem tartják indokoltnak, hogy az ember képzeletét, tudatát, érzéseit a viselkedésének alakulásától elkülönítve vegyék figyelembe.
4. Gestalt. Ennek az elméletnek a képviselői úgy vélik, hogy a mentális fejlettség szintje határozza meg az észlelést. Ezenkívül az ilyen formáció tanulásra és növekedésre oszlik.
5. humanista. Az ember egy nyitott rendszer, amely képes önfejlődésre. Mindannyian egyéniek vagyunk, mert mindegyikben a tulajdonságok egyedi kombinációja rejlik. Minden személyiség lényege a tudatos indítékokban rejlik, nem pedig az ösztönökben.
6. Kulturális és történelmi. Képviselője, L. Vygotsky, aki a magasabb mentális funkciók fejlődésének elméletét is kidolgozta, a psziché értelmét abban látta, hogy az ember képes irányítani saját tudatát és mentális állapotát. Fő elv tanítások - a fejlődés elemzése egy adott történelmi időszak szempontjából.