Ayurveda. Utambuzi wa mapigo. Mfumo wa Ayurvedic wa ulimwengu na uchunguzi wa mapigo ya kompyuta VedaPulse

Utambuzi wa mapigo humpa daktari habari za kuaminika kuhusu hali ya mwili wa mgonjwa. Data yake haihusiani na viungo na magonjwa maalum, kama ilivyo kwa Kichina au Dawa ya Tibetani. Kweli, baadhi ya madaktari wa Ayurvedic wanaweza kutambua ugonjwa huo kwa pigo, lakini hii inawezekana zaidi kutokana na uzoefu wao wa miaka mingi. uzoefu wa kibinafsi au kwa sababu ya ukweli kwamba wameunganishwa na mila ambayo inarudi nyuma Mbinu za Tibetani uchunguzi.

Utambuzi wa mapigo katika Sanskrit ni "nadi pariksha". Neno "nadi" hurejelea uundaji unaofanana na mirija ambapo dutu hutiririka. Kulingana na Ayurveda, kuna zaidi ya nadi milioni 3.5 katika mwili wetu. Kwa mujibu wa hali yao, inawezekana kuteka hitimisho kuhusu hali ya viumbe vyote. Utambuzi wa mapigo unahitaji mkusanyiko wa juu zaidi na mazoezi ya mara kwa mara.
Sharangadhara ilikuwa ya kwanza kutaja utambuzi wa mapigo ya moyo. Ilikuwa yeye katika karne ya kumi na mbili. ilifanya kuwa sehemu ya Ayurveda ya zamani. Walakini, inaaminika kuwa huko India Kusini, utambuzi wa mapigo ulianza kutumika muda mrefu kabla ya hapo.

Kwa ujumla, yafuatayo yanaweza kusemwa:
1) rhythm na usawa wa pigo imedhamiriwa na Vata;
2) kasi na mzunguko zinaonyesha hali ya Pitta;
3) kiasi na utimilifu wa mapigo huhusishwa na Kapha.

Madhumuni ya utambuzi huu wa mapigo ni kuamua dosha moja au zaidi zinazotawala mwili:
1. ikiwa vata inatawala, mapigo "hutambaa";
2. ikiwa pitta inatawala, pigo "linaruka";
3. ikiwa kapha inatawala, mapigo husogea kwa nguvu na kwa usawa.
Aina ya pigo inaweza kutamkwa au kuwa na tabia mchanganyiko Kwa wanawake, pigo linapaswa kupimwa kwenye mkono wa kushoto, na kwa wanaume - upande wa kulia.

Sheria za kugundua mapigo, ambayo yamo katika "Sharangadhara-samhita":

1. Ikiwa mapigo yanaonekana kwenye mkono - hii ni ishara ya maisha. Daktari anapaswa kuwa na uwezo wa kuamua ukweli wa afya au uwepo wa hali mbalimbali za patholojia juu yake.
2. Wakati Vata inapoongezeka, pigo "hutambaa".
3. Wakati pita imeongezeka, pigo "linaruka".
4. Wakati kapha inapoongezeka, pigo hupiga kwa nguvu na kwa usawa.
5. Ikiwa dosha zote tatu zimekasirika mara moja, mapigo husogea bila usawa (haraka, nyuma na mbele).
6. Ikiwa dosha mbili zimekasirika kwa wakati mmoja, mapigo yanabadilika kuwa ya haraka sana au polepole sana.
7. Ikiwa pigo huacha mahali pa kawaida ya ujanibishaji, kisha kuacha, kisha kuanza tena, ni dhaifu sana na inaonekana baridi kwa kugusa, hii ina maana kwamba mgonjwa hawana muda mrefu wa kuishi.
8. Katika homa na hali ya kihisia kama vile tamaa kali au hasira, mapigo ya moyo hupiga kwa kasi na huhisi joto kwa kuguswa.
9. Katika hali ya hofu na wasiwasi, kiwango cha pigo hupungua.
10. Wakati kuna udhaifu wa moto wa utumbo kutokana na ongezeko la kapha, na pia wakati baadhi ya tishu za mwili zimepotea, pigo inakuwa dhaifu sana na polepole.
11. Ikiwa kuna tishu za kutosha za damu (raktadhatu) katika mwili, mapigo ya moyo huhisi joto kwa kuguswa.
12. Iwapo sumu (ama) imejikusanya mwilini, mapigo ya moyo huwa magumu na yenye mkazo.
13. Ikiwa agni (moto wa kusaga chakula) ni nguvu, mapigo ya moyo huwa nyepesi na ya haraka.
14. Katika hali ya njaa, pigo ni imara, lakini baada ya kula hupata utulivu.
15. Katika mtu mwenye afya, pigo ni imara na imara.

Mada ya utambuzi wa mapigo imeelezewa katika kazi ya Ravana katika aya 96. Maswali kuu katika kazi hii ni:

1. Ujanibishaji wa anatomiki mapigo ya moyo.
2. Piga ndani hali ya kisaikolojia.
3. Pulse kwa anuwai hali za kiakili.
4. Ushawishi wa aina fulani za chakula juu ya asili ya pigo.
5. Pulsa kwa ujumla hali ya patholojia viumbe, pamoja na magonjwa fulani.
6. Pulsa kama chombo cha kutabiri.
7. Kuamua aina ya katiba kwa mpigo.

Kulingana na maelezo ya Ravana, mahali ambapo mapigo ya moyo iko ni upana wa kidole kimoja chini ya msingi wa kidole gumba, kwenye ateri. Wakati wa uchunguzi, daktari kwa shinikizo kidogo hutumia kidole cha index mahali hapa na mara baada yake vidole vya kati na pete. Kabla ya hili, ni muhimu kwa kidogo, bila kushinikiza, kukanda mkono wa mgonjwa, na kisha kugeuza kidogo mkono wake ndani. Vidole vyote vitatu vinapaswa kushinikiza mkono wa mgonjwa kwa nguvu sawa. Kwa ujumla, nyepesi shinikizo kwenye mkono, ni rahisi kuelewa chini ya ambayo vidole vitatu pigo hupiga nguvu zaidi.

Kwa hivyo:
1. Ikiwa mapigo yanasikika vyema chini ya kidole cha shahada, hii inaonyesha kuwepo kwa vata dosha.
2. Chini ya kidole cha kati unahisi pigo, ambayo huamua pitta.
3. Chini kidole cha pete unahisi mapigo, ambayo yanaonyesha ushawishi wa kapha.
4. Ikiwa vata na pitta huongezeka, pigo huhisiwa chini ya index na vidole vya kati.
5. Ikiwa vata na kapha huongezeka, pigo huhisiwa chini ya index na vidole vya pete.
6. Ikiwa kapha na pitta huongezeka, pigo huhisiwa kuwa kati vidole vya index.
7. Ikiwa ugonjwa huo umeathiri dosha zote tatu, mapigo yanasikika chini ya vidole vyote vitatu.

Hata hivyo, bila kujali jinsi daktari wa Ayurvedic ni mtaalam wa utambuzi wa mapigo, haipaswi kamwe kufanya uchunguzi tu kwenye pigo.

Nyenzo za tovuti www.ayurvedaru.ru

KATIKA ulimwengu wa kisasa kuna watu wachache sana ambao hawafahamu uchunguzi wa mapigo, kwa sababu leo ​​ni mojawapo ya maarufu zaidi na hutumiwa mara kwa mara njia za uchunguzi, ambayo kwa namna moja au nyingine hutumiwa na karibu madaktari wote. Wakati huo huo, haijalishi ikiwa ni wafuasi dawa za jadi, madaktari wa Ayurveda, wataalam wa dawa za Kichina au Tibet, au wafuasi wa dawa ya Siddha au Unani.

Utafiti wa leo kiwango cha moyo, kiwango cha mapigo na vipengele vyake vya sifa ni taratibu za kawaida za uchunguzi, wakati huo huo, madaktari wamepitisha sio muda mrefu uliopita kama inaweza kuonekana. Kwa hivyo, wala Charaka, wala Sushruta, wala Vagbhata, ambao ni madaktari maarufu na wenye mamlaka zaidi wa Ayurvedic wa zamani, hutaja aina hii ya uchunguzi katika matibabu yao ya matibabu.

Kwa nini hakuna kutajwa kwa uchunguzi wa mapigo katika vitabu vya kale vya Ayurvedic?

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini sio katika "Charaka Samhita" au katika "Sushruta Samhita" tutapata habari kuhusu uchunguzi wa mapigo. Kutajwa kwa ufupi kwa aina hii ya utafiti kunaweza kupatikana katika Ashtanga Hridaya Samhita. "Sanaa ya juu zaidi ya daktari ni ujuzi wa sababu ya ugonjwa kwa mwonekano mgonjwa. Fundi ataigundua kwa kumuuliza mgonjwa. Na bwana ataamua kwa mapigo, "Wagbhata anaandika, bila kuingia kwa maelezo. Maelezo ya awali ya kina ya mbinu hii ya utafiti ndani ya mapokeo ya Ayurvedic yanapatikana katika Yogaratnakara, kitabu cha matibabu cha karne ya 17 kilichoandikwa baada ya kuibuka na kuenea kwa mfumo wa matibabu wa Unani nchini India, ambao ni wa asili ya Watu-Waarabu. Utambuzi wa magonjwa kwa kunde umeandaliwa ndani ya mfumo wa dawa ya Unani, haswa kwa sababu katika hali ambapo mgonjwa alikuwa mwanamke ambaye alikuwa mfuasi wa Uislamu, daktari hakuweza kuona uso wake, na kwa hivyo tumia njia za utambuzi za kitamaduni zilizopitishwa katika Ayurveda. . Madaktari wa Unani walikuwa na mikono yao tu, na hawakuwa na chaguo ila kuchunguza na kuchunguza uhusiano kati ya viwango vya mapigo ya moyo na hali ya afya ya mgonjwa.

Kwa hivyo, Yogaratnakara inasema kwamba wakati wa uchunguzi, daktari anapaswa kuzingatia viashiria nane: sauti za mwili (shabda), kwa mfano, viungo vya kupasuka, sauti ya sauti, nk, hali ya mkojo (mutra), kinyesi ( mala ), ulimi. (jihva), sura na muundo wa mwili (akruti), kuonekana na kuonekana kwa macho (druk), joto la mwili, hali ya ngozi na viashiria vingine vinavyoweza kuamua na palpation (sparsha), pamoja na pigo (nadi).

Yoga Ratnakara pia anaonya kwamba daktari ambaye hajui ishara na dalili za ugonjwaMadhara ambayo yanaweza kuzingatiwa kwenye pigo, ulimi na mkojo hazitafanikiwa katika mazoezi yao na inaweza hata kusababisha kifo cha mgonjwa.

Kuangalia mapigo katika mashauriano ya awali pamoja na njia zingine za utambuzi huruhusu daktari kuhukumu kiwango na asili ya usawa wa humoral, pamoja na hali na uwiano wa ojas, tejas na prana, na baada ya mwisho wa matibabu kutathmini. kiwango cha ufanisi wa tiba.

Utambuzi wa mapigo: palpation na njia ya ala

Kijadi, madaktari wa Ayurvedic na Unani huweka vidole vya fahirisi, vya kati, na vya pete kwenye kifundo cha mkono cha mgonjwa ili kuchunguza mapigo ya moyo, ili kidole cha shahada, kinachowakilisha Vata dosha, kiwe chini ya mfupa wa kifundo cha mkono upande wa kidole gumba, na. kidole cha kati na Nameless, anayewakilisha Pitta na Kapha dosha mtawalia, walipatikana kando. Wakati huo huo, mapigo hupimwa kwa viwango vya juu, vya kati na vya kina.

Katika kazi za marehemu za Ayurveda, aina kadhaa za mapigo zimeelezewa, ambazo ni tabia ya kutawala na / au usawa wa doshas:

.Mapigo ya moyo ya Cobra. Tabia ya katiba ya Vata, ina mzunguko wa beats 80-95 kwa dakika, arrhythmic, nguvu ya chini, mvutano mdogo na kiasi, baridi na ngumu.

.Mapigo ya chura. Tabia ya katiba ya Pitta, ina mzunguko wa beats 70-80 kwa dakika, sauti, sana. nguvu ya juu, mvutano wa juu na kiasi, moto, elastic na kubadilika.

.Mapigo ya swan. Tabia ya katiba ya Kapha, ina mzunguko wa beats 50-60 kwa dakika, rhythmic, nguvu ya wastani, mvutano wa wastani na kiasi, na tofauti kutoka kwa joto hadi baridi, laini na mnene.

Kwa hivyo, katika mifumo ya jadi ya dawa ya Mashariki, wimbi la pigo linachunguzwa kwa pointi 6 (tatu kwenye mkono wa kushoto na tatu upande wa kulia). Kulingana na jinsi viungo na mifumo fulani ya mwili inavyofanya kazi, wimbi la mapigo hubadilika, na mabadiliko haya yanaonekana tofauti katika hatua hizi wakati wa palpation. Mtaalamu mwenye uzoefu anatathmini sifa nyingi wimbi la mapigo. Ili kutumia aina hii ya uchunguzi katika mazoezi yao, madaktari wa novice lazima wapate mafunzo maalum kwa muda mrefu, na pia kufanya mazoezi na madaktari wenye ujuzi kwa muda mrefu. Lakini hata kama vaidyas watatu wenye uzoefu zaidi wanapima mapigo ya mgonjwa mmoja, watatoa hitimisho tatu tofauti, zinazolingana na kiwango chao cha ujuzi na mtazamo. Ni kwa sababu ya utimilifu wa aina hii ya utambuzi kwamba wataalam wa Ayurvedic wameitumia pamoja na njia zingine kwa karne nyingi.

Mchango mkubwa katika utafiti wa mahusiano na mifumo kati ya sifa za rhythm ya moyo na serikali viungo vya ndani na mifumo ya mwili wa mwanadamu ilianzishwa na mwanafiziolojia wa Kiingereza Stephen Hales, mtafiti wa Uswisi Albrecht von Haller, madaktari wa Ujerumani Karl Friedrich na Ludwig Traube, na wengine wengi.

Utafiti wa kutofautisha kwa kiwango cha moyo na wanasayansi wa Magharibi ulitoa mchango muhimu katika ukuzaji wa teknolojia ya utambuzi wa mapigo na ikawa sio mwendelezo tu wa mbinu za palpation za mapigo ambazo zimekuwa zikiendelea kwa milenia kadhaa, lakini pia zilitengeneza wazo wazi la michakato. udhibiti wa kisaikolojia katika mwili wa mwanadamu. Walikuwa wanasayansi wa Magharibi nyuma katika karne ya 19 ambao waliibua swali la kwanza la hitaji la masomo muhimu ya mikazo ya moyo na mapigo ya moyo, ambayo yangepunguza. sababu ya binadamu na walikuwa kama lengo iwezekanavyo.

Jibu la ombi hili lilikuwa uvumbuzi wa njia ya electrocardiographic kwa ajili ya kujifunza kazi ya moyo (ECG), ambayo bado hutumiwa katika dawa za jadi za Magharibi na inakuwezesha kuhukumu mara kwa mara ya contractions ya moyo na kiwango cha moyo.

Mkutano wa Mashariki na Magharibi

Mkutano uliosubiriwa kwa muda mrefu wa Magharibi na Mashariki, ambao ukawa mafanikio ya kweli katika uwanja wa uchunguzi wa mapigo, ulifanyika nchini Urusi. Na hii ilitokea mnamo 2005, wakati kikundi cha wanasayansi kutoka Novosibirsk, ambao wakati huo huo walikuwa wakijishughulisha na njia anuwai za utambuzi wa elektroni na kusoma. dawa ya ayurvedic, wazo la kuunda analog muhimu ya mbinu za kibinafsi katika utambuzi wa mapigo ya palpation lilizaliwa. Kugeuka kwa teknolojia za kisasa usajili wa biosignal na uchambuzi wa hisabati, walijaribu kuunda kifaa ambacho hakingejiandikisha tu viashiria mbalimbali kazi ya moyo, kama ECG inavyofanya, lakini pia ingesaidia katika kuamua katiba ya kibinafsi ya kisaikolojia ya mtu. Matokeo ya hii ilikuwa kuundwa kwa tata ya programu-programu kwa ajili ya uchunguzi wa pulse "VedaPulse".

Mmoja wa watengenezaji wakuu wa kifaa hiki, Ph.D. Oleg Sorokin, anasema kuhusu uvumbuzi wake: Vasanta Lada. Kwa muda mrefu, iliyoongozwa na kitabu pekee kilichopatikana (takriban "Utambuzi wa Pulse", V. Lad) na kuisoma halisi kwa mashimo, nilikuwa nikitafuta fursa ya kukutana na mtu huyu binafsi. Nilitiwa moyo na mbinu yake - sio tu ujumuishaji wa Ayurveda katika dhana za dawa za Magharibi (huu ni mwisho mbaya ambao unaondoa kiini cha Ayurveda, kama, kwa mfano, ilitokea na reflexology ya Magharibi), badala yake, kinyume chake - a. maelezo ya kusoma vizuri dawa ya magharibi michakato ya kisaikolojia katika dhana halisi za Ayurveda".

Je! ni upekee gani wa kifurushi cha programu ya VedaPulse?

Kazi ya "VedaPulse" inategemea njia ya cardiointervalography (CIG), yaani, fixation na tathmini inayofuata ya kutofautiana kwa kiwango cha moyo. Tofauti ya kimsingi ya njia hii kutoka kwa electrocardiography (ECG) iko katika ukweli kwamba katika ECG kitu cha utafiti ni moja tu. mzunguko wa moyo, wakati CIG inakamata na kutathmini tofauti katika muda wa mizunguko kadhaa. Ikiwa tunachora mlinganisho, basi Utafiti wa ECG kama kutazama ulimwengu kupitia glasi ya kukuza ya darubini, wakati CIG ni mtazamo wa jicho la ndege. Kama vile haiwezekani kuona wadudu kutoka mbali, lakini unaweza kufahamu uzuri wote wa panorama ya ufunguzi, hivyo katika CIG haiwezekani kuchambua kwa undani awamu za kibinafsi za kazi ya moyo, lakini inawezekana kufuatilia. vipengele vya kazi idara mbalimbali mfumo wa neva.

Upekee wa kifaa "VedaPulse" iko katika ukweli kwamba inaweza kutumika sio tu na madaktari wanaofanya mazoezi, bali pia na watu ambao hawana maalum. elimu ya matibabu. Kifurushi cha programu ya VedaPulse haifanyi utambuzi (kwa msingi wa matokeo yaliyopatikana - daktari pekee ndiye anayeweza kufanya hivyo), hata hivyo,

- huhesabu kwa uhuru matokeo ya uchunguzi na kutathmini hali ya kisaikolojia ya mtu;

- huamua katiba ya kazi ya mtu (vikriti);

- huamua vipengele vya kimetaboliki na kazi ya viungo vyote vya ndani, mifumo na tishu;

Wakati huo huo, algorithm ya kuunda mapendekezo ya mtu binafsi inategemea mawazo ya uchunguzi wa jadi wa mapigo ya mashariki na ujuzi wa kale wa Ayurveda. Tu badala ya palpation ya moja kwa moja ya mishipa kwenye mkono, uchambuzi wa awali wa hisabati wa sifa za amplitude-frequency ya moyo hutumiwa.

Msanidi Programu wa VedaPulse Oleg Sorokin na Vasant Lad - Mkurugenzi wa Taasisi ya Ayurvedic nchini Marekani.

Nani anaweza kufaidika na kifurushi cha programu cha VedaPulse?

. Wataalam wa Ayurveda. VedaPulse itachambua vikriti: kuamua usawa wa sasa wa doshas na subdoshas, ​​agni-dhatu, usawa wa pancha-maha-bhuta, "mapigo ya chombo", na pia kuunda mapendekezo ya wataalam juu ya: lishe, dawa za mitishamba, aromatherapy na mtindo wa maisha.

. Reflexologists."VedaPulse" itachambua "pigo ya viungo", kutathmini bioenergetics na kuunda kichocheo cha kina cha reflexotherapy, kilicho na atlas ya kuona ya BAP.

. wasimamizi wa vituo vya afya. VedaPulse itasaidia kuandaa uteuzi wa awali wateja, kufanya uchunguzi wa moja kwa moja hali ya utendaji na kuunda mapendekezo kwa ajili ya ukarabati, ambayo inaweza kuongoza wataalamu wote wa kituo wakati wa kufanya tata ya taratibu za kurejesha.

. Washauri na watu wanaofanya kazi katika uzalishaji na uuzaji wa virutubisho vya lishe."VedaPulse" itatathmini hali ya kazi ya mteja na kuunda mapendekezo ya kuchukua virutubisho vya chakula, kwa kuzingatia katiba ya mtu binafsi na magonjwa yaliyopo.

. Wakufunzi na watendaji wa yoga, kutafakari na mbinu za kupumua(pranayama)."VedaPulse" itachambua hali ya kazi kabla na baada ya madarasa, kusaidia kutathmini ufanisi wa mafunzo na kuunda mpango wa yoga kwa kuzingatia katiba ya mtu binafsi na magonjwa yaliyopo, kutathmini ufanisi. mbinu mbalimbali: mazoezi ya kupumua(pranayama, qi-gong), mafunzo ya kiotomatiki, reiki, nk.

. Madaktari wa massage na tiba ya bioenergy."VedaPulse" itachambua: mapigo ya viungo, bioenergetics na fomu mapishi ya kina massage ya kanda za reflex za mguu, zilizo na michoro za kuona.

. Yeyote anayejali afya yake. VedaPulse itawawezesha kufuatilia hali yako kwa kujitegemea, kuweka diary ya afya, kutuma matokeo kwa mtaalamu kwa udhibiti na kupokea mapendekezo kutoka kwake, na pia kufanya vikao. mafunzo ya autogenic ili kuanza mchakato wa kujidhibiti wa mwili.

Historia ya utambuzi wa ulimwengu wa APK "VedaPulse":

1996 - njia ya kuchambua kutofautiana kwa kiwango cha moyo, ambayo ni msingi wa kazi ya VedaPulse, inapendekezwa na Jumuiya ya Ulaya ya Cardiology na Jumuiya ya Amerika ya Kaskazini ya Kuchochea na Electrophysiology.

2000 - njia ya kuchambua kutofautiana kwa kiwango cha moyo ilipendekezwa na Tume ya Vifaa vya Uchunguzi wa Kliniki na Vifaa vya Kamati ya Vifaa Mpya vya Matibabu ya Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi.

2011 - VedaPulse inapokea cheti cha usajili kutoka Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi na usajili kama bidhaa ya vifaa vya matibabu.

2012 - Wizara ya Afya ya Ufalme wa Saudi Arabia ilitoa cheti kinachoruhusu matumizi ya VedaPulse kwa wote. taasisi za matibabu falme. Hati hii imetolewa kufuatia majaribio yaliyofanywa na Kamati ya Kitaalam ya Kimatibabu ya Idara ya Utawala wa Chakula na Dawa ya Saudi Arabia. Cheti kilipatikana kulingana na ombi kutoka kwa mshirika wa Bioquant katika Nchi za Kiarabu, Milta Moyen-Orient.

2012 - Biokvant ilipokea tamko la kufuata mahitaji ya usalama ya vifaa vya matibabu katika Umoja wa Ulaya kwa bidhaa yake - maunzi na programu changamano ya VedaPulse.

2014 - Obelis s.a. alikua mwakilishi aliyeidhinishwa wa Uropa wa VedaPulse, ambayo imekuwa ikifanya kazi kwenye soko la vifaa vya matibabu katika Jumuiya ya Ulaya tangu 1996 na imekuwa ikifuatilia utiifu kamili wa vifaa vya matibabu na viwango na maagizo yote ya EU kwa zaidi ya miaka 20.

2017 - msanidi mkuu wa VedaPulse, Ph.D. Oleg Viktorovich Sorokin alitunukiwa tuzo ya juu zaidi ya Chama cha Wataalamu wa Ayurvedic cha Amerika Kaskazini (AAPNA) katika uteuzi wa Tuzo la Veda Brahma, ambalo hutolewa kwa wanasayansi kwa uvumbuzi bora na mchango muhimu katika maendeleo ya Ayurveda. Oleg Viktorovich akawa mwanasayansi wa kwanza kupokea tuzo hii katika kipindi cha miaka 5 iliyopita na mtaalamu wa kwanza kutoka Urusi kupokea tuzo hiyo kutoka kwa AAPNA.

____________

Nyenzo hiyo ilitayarishwa na Yulia Volokhova

15.07.2017

Utambuzi kwa mapigo katika Ayurveda unafanywa kwa kupima pigo la ateri ya radial. Pulse ya radial inakaguliwa na vidole vitatu: index, katikati na vidole vya pete kwenye mikono ya kulia na ya kushoto ya mgonjwa. Pulse kwenye mikono tofauti sio sawa, kwa hivyo inashauriwa kuiangalia kwenye mikono yote miwili. Unaweza pia kuamua mapigo katika sehemu zingine kwenye mwili.

Unaweza kuangalia mapigo yako mwenyewe kwa kushika mkono wako huku mkono wako ukipinda kidogo. Weka vidole vitatu kidogo kwenye mkono wako, chini kidogo eneo (mfupa wa metacarpal), na uhisi pointi za mapigo. Kisha kuongeza kidogo shinikizo la vidole vyako ili kujisikia harakati mbalimbali mapigo ya moyo.

Uamuzi wa aina za mapigo

1. Haraka, ngumu, dhaifu, baridi, isiyo ya kawaida. Tempo: 80-100 beats kwa dakika. Nafasi ya kidole cha shahada inaashiria mapigo ya vata. Wakati mapigo haya yanapotawala, kidole cha shahada huhisi kupigwa kwa mapigo kwa nguvu sana. Wakati huo huo, mapigo yanaonekana kama harakati ya nyoka - haraka na kuteleza.

2. Spasmodic, msisimko, embossed, moto, wastani, mara kwa mara. Tempo: 70-80 beats kwa dakika. Msimamo wa kidole cha kati unaonyesha pitta ya pitta. Wakati mapigo haya yanapotawala, kidole cha kati huhisi kwa kasi. Pulse kama hiyo ni hai na ya spasmodic, kama harakati ya chura.

3. Utulivu, nguvu, uwiano, laini, tajiri, mara kwa mara, joto. Tempo: 60-70 beats kwa dakika. Msimamo wa kidole cha pete unaashiria mapigo ya kapha. Wakati mapigo haya yanaposhinda, kidole cha pete kinaisikia kwa kasi. Hii ni pigo la utulivu, kukumbusha swan ya kuogelea.

Msimamo wa kidole cha index unaonyesha eneo la vata dosha. Wakati katiba inaongozwa na vata, kidole cha shahada huhisi mapigo kwa kasi. Itakuwa isiyo ya kawaida na dhaifu, kama mwendo wa nyoka. Kwa hiyo, aina hii ya pigo inaitwa "mpigo wa nyoka" na inaonyesha kuzorota kwa vata katika mwili.

Mahali pa kidole cha kati kinaonyesha mapigo ya Pitta dosha. Wakati pitta inatawala katika katiba, pigo chini ya kidole cha kati itakuwa na nguvu sana. Itakuwa spasmodic, kazi, kukumbusha harakati za frog kuruka. Kwa hiyo, inaitwa "frog pulse" na inaonyesha kuzorota kwa pitta.

Wakati kapha dosha inapotawala mwilini, mpigo wa mapigo chini ya kidole cha pete utaonekana zaidi. Hisia za pigo hili ni kali sana, harakati zake zinafanana na harakati za swan ya kuogelea. Inaitwa "pulse of the swan".

Uchunguzi wa mapigo ya juu na ya kina yanaweza kuonyesha katiba ya mwili, pamoja na hali ya viungo mbalimbali. Pigo la pigo halihusiani tu na kupigwa kwa moyo, pigo linaweza kufunua kitu kuhusu meridians muhimu zinazohusiana na mtiririko wa nishati ya pranic katika mwili. Mtiririko wa nishati hii huzunguka katika damu, kupitia viungo muhimu kama vile ini, figo, moyo na ubongo. Daktari wa kitaaluma wa Ayurvedic, akihisi mapigo ya juu na ya kina, anaweza kuamua hali ya viungo hivi.

Kila kidole kiko kwenye sehemu ya meridian inayohusishwa na mahali hapa. Kwa mfano, kidole cha index, kilicho kwenye meridian, kinaonyesha hewa katika mwili, kidole cha kati, ambacho kinawasiliana na, kinaonyesha moto, na kidole cha pete, kinachohisi, kinaonyesha maji.

Kidole kilichokaa kwenye mkono wa kulia wa mgonjwa mahali ambapo, kwa kugusa juu juu, shughuli ya utumbo mkubwa inaweza kuhisiwa, inaweza kuhisi shughuli za mapafu kwa shinikizo kali. Ikiwa mapigo ya nguvu sana yanasikika kwenye mguso wa juu wa kidole cha shahada kwenye mkono wa kulia, inamaanisha kuwa vata imeharibika kwenye utumbo mkubwa.

Ikiwa pigo la kina lina nguvu katika nafasi sawa ya kidole cha index, basi kuna kizuizi katika mapafu. Kidole cha kati, kilicho kwenye mkono wa kulia, kinaweza kuonyesha hali ya gallbladder (kwa kugusa juu juu) na ini (kwa shinikizo la kidole).

Kidole cha pete huhisi pericardium (mfuko wa moyo) na mguso wa juu, na kwa shinikizo la kina inaonyesha maelewano ya vata, pitta, kapha.

Kidole cha index, kilicholala juu ya mkono wa kushoto wa mgonjwa, hudhibiti shughuli za utumbo mdogo, na moyo unachunguzwa na shinikizo kali kutoka kwa kidole hiki. Shinikizo la uso wa kidole cha kati linaonyesha shughuli za tumbo, na shinikizo kali hutambua hali ya wengu.

Hali ya kibofu cha kibofu imefunuliwa kwa kugusa juu ya kidole cha pete, na shinikizo kali la kidole hiki huangalia kazi za figo. Kujifunza mbinu ya uchunguzi wa mapigo inahitaji tahadhari na mazoezi ya kila siku.

Unaweza kutazama jinsi mapigo ya moyo wako yanavyobadilika kwa nyakati tofauti za siku. Pia, mabadiliko katika pigo huzingatiwa baada ya kukojoa, wakati unahisi njaa au hasira na kitu. Kwa kuzingatia mabadiliko haya mara kwa mara, utajifunza kusoma mapigo.

Wakati haupaswi kuangalia mapigo yako:

• Baada ya massage.
• Baada ya kula au kunywa.
• Baada ya kuchomwa na jua.
• Baada ya kukaa karibu na chanzo cha joto.
• Baada ya kazi ngumu ya kimwili.
• Baada ya ngono.
• Wakati njaa.
• Wakati wa kuoga.

Mabadiliko ya kiwango cha moyo kulingana na umri:

• Mtoto tumboni mwa mama - 160.
• Mtoto baada ya kuzaliwa - 140.
• Kuanzia kuzaliwa hadi mwaka mmoja - 130.
• Kutoka mwaka mmoja hadi miwili - 100.
• Kutoka miaka mitatu hadi saba - 95.
• Kutoka miaka 8 hadi 14 - 80.
• Umri wa wastani ni 72.
• Umri - 65.
• Na ugonjwa - 120.
• Wakati wa kifo - 160.

08.06.2011

Moja ya vipengele muhimu zaidi vya hatua ya sasa ya maendeleo ya binadamu ni kufikiri upya kwa ubunifu wa ujuzi wa jumla wa jadi. Baada ya kupendezwa na vyanzo vya msingi vya maarifa, Ayurveda inakabiliwa na ufufuo wa haraka. Kuna maelezo ya kuridhisha kwa hili. Kuna ushahidi mwingi kwamba ilikuwa kuenea kwa Ayurveda ambayo ilianzisha maendeleo ya shule nyingi za sasa za matibabu za kitaifa.

Ayurveda ilitoa msukumo kwa maendeleo Acupuncture ya Kichina, baada ya mkataba wa Ayurvedic "Soma-raj" kutafsiriwa katika Kichina. Na msingi wa maandishi ya kisheria ya dawa ya Tibet "Chzhud-Shi" ni tafsiri ya mkataba wa Ayurvedic "Ashtanga-Hridaya-samhita". Baada ya kupokea msukumo mpya huko Tibet, mawazo ya Ayurvedic yalienea hadi Mongolia na kupenya Japani. Chini ya ushawishi wa Ayurveda, mifumo ya matibabu ya Kiajemi na Kigiriki iliundwa.

Dawa ya Slavic pia inarudi Ayurveda. Zaidi ya hayo, lugha ya Slavonic ya Kale, inayozungumzwa na wachawi wetu, na Sanskrit ina mizizi sawa. Hiyo ni, katika kesi hii, hatuzungumzii tu juu ya mali ya mfumo mmoja wa matibabu, lakini pia juu ya urithi wa kawaida wa kitamaduni na kifalsafa.

Wakati wa kuendeleza uchunguzi wa mapigo ya kompyuta ya VedaPulse, waandishi wa programu waliongozwa kwa kiasi kikubwa na vyanzo vya Vedic. Grafu "Mielekeo ya kisaikolojia katika udhibiti wa kazi za mwili" na "Meridians" ni matokeo ya kufikiria upya kwa ubunifu wa mawazo ya Ayurvedic.
Lakini kabla ya kuendelea na hadithi ya kufanya kazi na tabo hizi katika VedaPulse, hebu tufahamiane kwa ufupi na misingi ya mfumo wa Ayurvedic.

Uumbaji wa nafasi

Mfumo wa Ayurvedic wa ulimwengu, kwa kuzingatia shule za jadi za falsafa za Vedas, huzungumza juu ya uwepo wa vitu vitano vya msingi: ardhi, maji, moto, hewa na ether. Vipengele hivi vinaashiria hali tano za suala: imara, kioevu, yenye kung'aa, gesi na ethereal.
Ayurveda inafundisha kwamba pamoja na vitu hivi vitano vya msingi, kuna kitu kingine ambacho hutoa na kudumisha maisha, ambayo inapaswa kuzingatiwa zaidi kama nishati - prana. (KATIKA Mila ya Kichina prana inalingana na nishati ya Qi.) Ya kwanza kuingiliana na prana ni etha. Mchanganyiko wa prana na ether hutoa hewa (harakati). Msuguano kati ya maada na upepo husababisha moto. Moto huyeyusha vitu na kuunda maji hali ya kioevu jambo). Mchanganyiko wa maji na vitu hutengeneza dunia.

Kwa njia, vipengele vifuatavyo vinakubaliwa katika TCM: kuni, moto, ardhi, chuma, maji (mbao za Kichina zinafanana na ether ya Ayurvedic, na chuma cha Kichina kinafanana na upepo wa Ayurvedic). Na kwa mujibu wa nadharia ya Aristotle, ambayo baadaye ilichukua alchemists ya medieval, kulikuwa na vipengele vinne vya msingi: moto, hewa, maji, dunia - pamoja na "kipengele cha tano" ether. Wakati huo huo, ether ya alchemists, ikiwa tunachora sambamba, inafanana na ether + prana ya mfumo wa Ayurvedic au mti + Qi katika dawa za Kichina. Na katika fizikia ya kisasa ni desturi kutofautisha zifuatazo majimbo ya jumla vitu: kioevu, imara, gesi na plasma.

Uumbaji wa mwanadamu

Mwanadamu ana vitu sawa na ulimwengu wote. Mchakato wa kuunda mtu huanza na kujamiiana. Wakati huo huo, nishati ya pranic ni ya mwanamume, na ether ni ya mwanamke.

Uundaji wa dosha tatu

Mchanganyiko wa prana na ether huunda aina mpya nishati, au dosha, iliyo na kipengele cha hewa, ambacho kinawajibika kwa harakati. Dosha hii ya kwanza inaitwa Vata. Ni rahisi kuiondoa kwa usawa, na magonjwa mengi ni matokeo ya usawa wa dosha hii. Vata inahusishwa na mchakato wa catabolism (seti ya michakato ya kugawanyika vitu na kutoa nishati kutoka kwa dhamana ya kemikali).

Mbili kipengele kifuatacho moto na maji, pamoja na prana, huunda dosha ya pili, inayoitwa Pitta. Pitta pia inahusishwa na catabolism, lakini pia inawajibika kwa kimetaboliki ya jumla.

Maji na ardhi pamoja, yanapojumuishwa na prana, huunda ya tatu - ya mwisho - dosha, ambayo inawajibika kwa anabolism (mchanganyiko wa tata za Masi na unyonyaji wa nishati katika mchakato wa kuunda vifungo vya kemikali). Inaitwa KAPHA. Kiini cha dhana ya doshas ni nyingi na huenda zaidi ya mfumo wa michakato ya kimetaboliki pekee. Lakini ndani ya mfumo wa kifungu hiki, tutajizuia kwa kimetaboliki.

Wakati wa maisha ya binadamu kuna mabadiliko ya mzunguko unaohusishwa na shughuli za doshas tofauti. Katika nusu ya kwanza ya maisha (miaka 1-14) kapha inashinda, katikati (miaka 15-45) - pitta, na katika uzee (baada ya miaka 45) - vata. Mwingiliano wa mambo matatu: aina ya asili ya katiba (prakriti), michakato inayohusiana na umri na mtindo wa maisha - huamua hali ya doshas katika kila kipindi cha maisha na huunda aina iliyopatikana ya katiba, inayoitwa vikriti.

Viungo vya ndani vya mwanadamu

Kwa mujibu wa Ayurveda, viungo vyote vikuu vya binadamu vimegawanywa katika makundi mawili - imara na mashimo.
Mango ni pamoja na:
moyo;
mapafu;
ini;
wengu;
figo;
pericardium.

Mashimo ni pamoja na:
tumbo;
koloni;
utumbo mdogo;
kibofu cha nduru;
kibofu cha mkojo;
heater mara tatu.

Pericardium na joto la tatu sio viungo vya kisaikolojia. Wanapaswa kuzingatiwa mifumo. udhibiti wa kisaikolojia. Pericardium imeunganishwa na mifumo ya udhibiti wa mfumo wa moyo na mishipa kwa ujumla, na heater tatu imeunganishwa na mifumo inayodhibiti tezi za endocrine.

TCM inafuata mfumo sawa wa viungo kuu. Lakini kuna sana nuance muhimu, ambayo ningependa kukaa kando. Maandishi yaliyoelekezwa kwa vyanzo vya Wachina yanaonyesha kuwa torso (mwili) imegawanywa katika sehemu tatu: juu, kati na chini, na kwa pamoja hurejelea heater tatu. Lakini mantiki ya mgawanyiko huu katika sehemu tatu inakuwa wazi tu kutoka kwa mtazamo wa Ayurveda, kulingana na dhana ya doshas tatu. Mahali kuu ya kapha ni sehemu ya juu miili - kichwa, mapafu, tumbo. Mahali pa ujanibishaji wa pitta ndio sehemu kuu ya mwili - utumbo mdogo, na sehemu ya chini ya mwili inadhibitiwa na vata. Mahali kuu ya kutengana ni utumbo mkubwa. Sehemu zote pamoja - heater tatu.

Inaweza kuzingatiwa kuwa, baada ya kukopa chombo hiki kutoka kwa mfumo wa Ayurvedic, Wachina waliacha mafundisho ya doshas. Badala yake, walisisitiza utengano wa kanuni za kiume na za kike (yin na yang). Katika Ayurveda, mgawanyiko wa kiume na wa kike hutokea kulingana na doshas. Pitta inaonekana kama ya kiume na kapha kama ya kike. Na pamba ya pamba haina upande wowote katika uwezo huu. Ina nishati ya pranic zaidi ya doshas nyingine, ambayo bado haijagawanywa katika kiume na kike. Mgawanyiko katika nishati ya kiume na wa kike hutokea katika pitta na kapha. Usawa kati ya mwanaume na nishati ya kike husababisha ugonjwa na huponywa na kinyume chake. Kwa mfano, ngozi kavu (inayotokana na upepo wa vata unaochochea moto wa pitta) inatibiwa kwa kulainisha ngozi (kuongezeka kwa kapha). Pia kuna tofauti fulani katika mawasiliano ya viungo na vipengele. Hasa, kulingana na TCM, pericardium na heater tatu zinahusiana na moto, na katika Ayurveda, kwa maji. Na ikiwa Wachina wana kibofu na figo zinazohusiana na maji, ambayo inaonekana kuwa dhahiri kwa mtazamo wa kwanza, basi katika Ayurveda suala hili linachukuliwa kuwa ngumu zaidi. Viungo vyote viwili vimeainishwa kama vata, kwani huwajibika sio tu kwa kuhifadhi maji mwilini, bali pia kutoa mwili kutoka kwa maji (kukausha).

Njia za Bioenergy

Kwa mabadiliko na harakati za nishati kupitia mwili wa mwanadamu, kuna njia maalum. Ayurveda inagawanya njia za harakati za maji ya mwili (mishipa na ducts za lymphatic) na njia za harakati za prana. Njia za kusonga prana zinaitwa NADIs. Kuna chaneli 350,000 tofauti. Ambayo 108 ndio kuu. Kuna muunganisho kati ya chaneli 108 za Ayurvedic na chaneli 12 zinazokubaliwa katika TCM. Wakati huo huo, kila moja ya doshas inahusishwa na viungo vyake 4 - na mbili imara na mbili mashimo.

pamba pamba
1. Nyepesi (ngumu)
2. Utumbo mkubwa (shimo)
7. Kibofu (shimo)
8. Figo (imara)

pita
5. Moyo (ngumu)
6. Utumbo mdogo (shimo)
11. Kibofu nyongo (shimo)
12. Ini (ngumu)

kafa
3. Tumbo (shimo)
4. Wengu (ngumu)
9. Pericardium (ngumu)
10. Hita mara tatu (shimo)

Nambari huhifadhiwa kulingana na mfumo wa uainishaji wa kimataifa uliopitishwa katika reflexology.

Mpango ulioelezewa unaweza kuwakilishwa kama piga ya biorhythms, ambapo shughuli za doshas na viungo vinavyolingana hupangwa kwa saa.

Kila dosha imeamilishwa mara mbili kwa siku. Kwa mfano, vata inafanya kazi kuanzia saa 3 hadi 7 na kutoka saa 15 hadi 19 (iliyoangaziwa njano) Katika kesi hiyo, masaa mawili ya kwanza (kutoka 3 hadi 5) njia ya mapafu inafanya kazi, na kutoka 5 hadi 7 - tumbo kubwa. Ikiwa mtu ana ugonjwa wowote, basi, kama sheria, ugonjwa huo unaweza kuongezeka wakati wa saa wakati dosha hiyo na njia hiyo, usawa ambayo imesababisha ugonjwa huo, inafanya kazi.

Kila moja ya dosha ina viungo viwili vya msingi ambavyo vimeunganishwa. Zinatumika kuanzia saa 3 asubuhi hadi 3 asubuhi:
Vata (mapafu na koloni)
Kapha (tumbo na wengu)
Pitta (moyo na utumbo mdogo)

Na viungo vya sekondari vinaamilishwa kutoka masaa 15 hadi 3:
Vata (kibofu na figo)
Kapha (pericardium na joto mara tatu)
Pitta (gallbladder na ini)

Magurudumu ya Nishati (mpango wa Ayurvedic wa mzunguko wa nishati)

Kuna muundo fulani katika uundaji wa vitu na, ipasavyo, doshas. Michakato inayoendelea ya mzunguko inaweza kuelezewa kama:
UUMBAJI
MSAADA
CONTAINMENT
UHARIBIFU

Ni bora kuwawasilisha kwa namna ya michoro inayofaa.

1. Uumbaji

Mpango huu unaelezea mchakato wa mabadiliko ya prana kutoka nishati safi hadi jambo mnene zaidi.

2. Msaada

Gurudumu la usaidizi linaelezea mchakato wa kulisha vipengele kwa mlolongo. Hivi ndivyo nishati ya pranic inavyohamishwa kutoka kipengele kimoja hadi kingine na viungo vinalishwa. Katika muundo, inafanana na gurudumu la uumbaji, ambalo vata inaongoza kwa msaada wa pitta, na pitta inaongoza kwa kapha.

3. Kutosheka

Kila kipengele kinahusishwa na doshas na viungo na kwa hiyo huangaliwa na kusawazishwa na vipengele vingine.
1. Etha inashikilia ardhi.
2. Dunia inazuia maji.
3. Maji huzuia moto.
4. Moto huzuia hewa.
5. Hewa huzuia etha.

4. Uharibifu

Mchoro huu unaonyesha mchakato wa uharibifu. Dysfunction kwanza hutokea katika ngazi ya hila - vata - na hatimaye kufikia ngazi ya mwisho ya kapha, ambapo mchakato wa uharibifu huisha na dunia. Na kila kitu kitageuka kuwa vumbi ...
Zaidi ya hayo, mtengano wa dunia kwa maji, maji kwa moto, na moto kwa hewa, hewa kwa etha huanza, na kwa sababu hiyo, kiini cha kuvuka kwa kila kitu kinatolewa.

Kazi za viungo sita vilivyo imara

Moyo
Kisaikolojia, moyo ni misuli ambayo hufanya kama pampu inayohusika na harakati za damu. Lakini huu sio mwisho wa kazi yake. Kulingana na vyanzo vya Vedic, ni kiti cha prana na inadhibiti michakato ya juu shughuli ya neva. Moyo unahusishwa na kapha kwa sababu hutengenezwa kwa tishu za misuli (ardhi), lakini kwa nguvu unahusishwa na pitta na kipengele cha moto kwa kuwasiliana na damu. Moja ya njia za pranic huanza moyoni - njia ya moyo.

Mapafu
Kazi ya kisaikolojia ya mapafu ni kubadilishana gesi (utajiri wa damu na oksijeni na kutolewa kwa dioksidi kaboni kutoka humo). Lakini mapafu pia hudhibiti mwendo wa maji na prana kwenye mwili. Oksijeni inayobeba prana hunaswa na damu na kisha kubebwa na mkondo wa damu katika mwili wote. Mapafu yanawajibika kwa afya ya ngozi na nywele, kwani wao ni chombo cha vata na wanahusishwa na kipengele cha upepo.

Ini
Ni, kwanza kabisa, tezi kubwa ya utumbo ambayo hutoa bile, ambayo mfereji wa kinyesi huenda kwa duodenum. Inafanya kazi ya kizuizi, kusafisha damu ya bidhaa za sumu. Pia inadhibiti harakati isiyozuiliwa ya prana pamoja na damu, na inawajibika kwa afya ya tendons (kutokana na uhusiano wao na pitta). Kwa kuongeza, "huchukua" vipengele vitano kutoka kwa chakula na kuzibadilisha kuwa fomu ambayo inaweza kutumika na mwili. Ini ni kiungo cha pitta (neno pitta yenyewe hutafsiriwa kama "bile").

Wengu
Kazi za kisaikolojia za wengu bado hazijasomwa kwa namna nyingi, lakini inajulikana kuwa kwa kiasi kikubwa inawajibika kwa kinga, kushiriki katika kuchuja damu kutoka kwa antigens za kigeni. Kwa kuwa wengu unahusishwa na damu, inahusishwa sawa na pitta. Lakini wakati huo huo, wengu ina uhusiano na kapha na kipengele cha dunia. Uhusiano huu unaonyeshwa na ishara kama ukuaji - wengu inashiriki kikamilifu katika hematopoiesis na hutoa homoni zinazochochea ukuaji na maendeleo ya leukocytes. Na kama ilivyoelezwa hapo awali, ni kapha ambayo inahusishwa na michakato ya ukuaji na mkusanyiko.

figo
Kiungo kilichooanishwa. Msingi kazi ya kisaikolojia Figo hutoa maji na bidhaa za taka kwa namna ya mkojo kutoka kwa mwili. Wanadhibiti kimetaboliki ya chumvi-maji na wanahusishwa na mchakato wa hematopoiesis katika uboho. Kwa kuongeza, nishati ya kituo hiki inahusiana na viungo vya uzazi. Figo zinahusishwa na vata, zina athari ya kukausha kwenye maji ya mwili, lakini pia zinahusishwa na kapha wakati zinahifadhi maji katika mwili.

Pericardium
Pericardium sio, kusema madhubuti, chombo cha kisaikolojia, hata hivyo, katika Ayurveda, inachukuliwa kuwa chombo imara. Njia ya pericardial inaonyesha ushawishi wa jumla wa udhibiti kwenye mfumo wa moyo na mishipa, kudhibiti michakato ya anabolism. Kwa hiyo, ni mali ya kapha.

Kazi za viungo sita vya mashimo

Tumbo
Kazi kuu ya tumbo ni kulainisha chakula kwa msaada wa juisi ya tumbo, ambayo huingia kwenye duodenum. Tumbo hufanya kazi kwa kushirikiana na wengu, ambayo inaendelea kufanya kazi za kunyonya na kunyonya. Tumbo (kama wengu, ambalo tumbo limeunganishwa kwa karibu) hufanya kazi kwenye misuli. Ukuaji wa mwili unadhibitiwa na kapha, dosha ya anabolic.

Koloni
Utumbo mkubwa unachukua unyevu kutoka kwa chakula kilichopigwa, kwa kuongeza, hufanya sana kazi muhimu kwa kunyonya prana kutoka kwa chakula na kuihamisha kwa mwili. Inazalisha vitamini fulani katika mimea ya matumbo, hutengeneza kinyesi na kuiondoa kwa msaada wa peristalsis (contraction ya wimbi la ukuta wa matumbo).
Utumbo mkubwa unahusishwa na vata na upepo na kwa hiyo na mapafu. Kwa kuongeza, ina athari kwenye ngozi na nywele.

Utumbo mdogo
Utumbo mdogo huchukua 90% ya virutubisho vyote. Utumbo mdogo ni chombo cha moto na umeunganishwa na moyo; kwa kuongeza, inawajibika kwa afya ya mishipa ya damu. Utumbo mdogo pia ni kiti cha agni, moto wa digestion.

kibofu nyongo
Gallbladder huhifadhi bile inayozalishwa na ini, ambayo hutumiwa katika mchakato wa kusaga. Njia ya gallbladder imeunganishwa na njia ya ini na, kwa kuongeza, inawajibika kwa afya ya tendons. Uunganisho na ini pia huamua uunganisho wa gallbladder na kipengele cha ether na pitta.

Kibofu cha mkojo
Mfereji wa kibofu, licha ya jina lake, hauhusishwa na chombo cha jina moja na huonyesha shughuli za vituo vya ujasiri vilivyo kwenye mgongo wa sacro-lumbar. Njia hii inadhibiti utendaji wa viungo vya pelvic (uterasi, utumbo mkubwa na kibofu).

heater mara tatu
Joto mara tatu yenyewe sio kiungo cha kisaikolojia, lakini Ayurveda inarejelea joto mara tatu kama chombo. Hita tatu ni jina la jumla kwa maeneo matatu ya mwili, maeneo ya mkusanyiko mkuu wa doshas tatu - vata, pitta na kapha - katika mwili. Lakini wakati huo huo, haijaunganishwa na viungo vya maeneo haya wenyewe, lakini na tezi za endocrine ( sakafu ya juu- hypothalamus, tezi ya pituitary; sakafu ya kati - tezi, thymus; sakafu ya chini - tezi za adrenal, gonads).
Kwa sababu torso inaweza kuchukuliwa kama aina ya cavity, joto mara tatu ni kuchukuliwa chombo mashimo. Kukosekana kwa usawa katika dosha moja au zaidi kati ya tatu kunaweza kuathiri harakati za maji ya mwili kupitia maeneo haya matatu ya torso. Usawa wa pande zote wa dosha huathiri kichomi mara tatu na chaneli yake ya pranic.

Algorithms ya Ayurvedic katika utambuzi wa mapigo ya kompyuta "VedaPulse"

Kwa kuwa alama muhimu zaidi katika dawa ya Ayurveda na Tibetani ni usawa wa doshas, ​​​​chombo kuu cha kuorodhesha phyto-, harufu-, tiba ya lishe na virutubisho vya lishe katika mpango wa VedaPulse ni grafu ya VPK kwenye kichupo cha Mizani. Na grafu ya hali ya nishati katika meridians kuu 12 za reflexotherapeutic ni sababu ya kufafanua.
Kanuni hapa ni kama ifuatavyo: baada ya kuhesabu viashiria vya nambari za "mwenendo katika udhibiti wa kazi za mwili", zilizoonyeshwa kwa maadili ya VPK (vata, pitta na kapha), mpango hutoa mapendekezo yenye lengo la kuondoa usawa - kupunguza. dosha za ziada. Katika kesi hii, doshas mbili zisizo na usawa zinazingatiwa. Wanazuia harakati ya nishati ya pranic katika dosha ya tatu na kwa hiyo inahitaji kupunguzwa. Mapendekezo yote juu ya phyto-, harufu-, tiba ya chakula na uteuzi wa virutubisho vya chakula ni lengo la hili. Neno DOSHA, lililotafsiriwa kutoka kwa Sanskrit, linamaanisha kile ambacho hufanya giza, kuharibu, kuharibika. Ugumu fulani wa kuelewa ni kwamba, kwa upande mmoja, doshas ni uhai, ambayo, kama ilivyoelezwa hapo awali, inajumuisha vipengele vitano, lakini wakati huo huo, neno dosha pia linamaanisha bidhaa ya mtengano. Chati ya VPK inaonyesha tu usawa wa sasa unaohitaji kuondolewa. Kwa uamuzi sahihi zaidi wa usawa wa sasa, ni muhimu kufuata sheria wakati wa kufanya tafiti. Hii tayari imejadiliwa katika makala zilizopita. Hebu tuendelee kwenye kichupo cha "Meridians".

Kumbuka. Kila moja ya dosha inadhibiti chaneli zake nne (katika reflexology mara nyingi huitwa meridians), na, kufuatia mantiki hii, kichupo cha "Meridians" kinapaswa kuzingatiwa kubainisha jinsi nishati ya pranic inasambazwa haswa. Baada ya kutambua dosha, usawa ambao ni wenye nguvu zaidi, tunabainisha katika meridians hasa ambapo kiota hiki cha mvutano. Kwa mfano. Wengi sababu ya kawaida ugonjwa ni usawa wa vata. Ipasavyo, athari kuu, kama sheria, huanguka kwenye njia za mapafu na utumbo mkubwa - viungo viwili vya msingi vya dosha hii. Baada ya kugundua mvutano katika nishati ya kituo, programu itazingatia hili kiotomatiki wakati wa kutoa mapendekezo.

Ngoja nirudie wazo kuu. Algorithm ya programu, kwanza kabisa, inazingatia usawa wa doshas, ​​na sifa za usambazaji wa nishati kwenye meridians ni mambo ya kufafanua ya malezi ya mapendekezo. Kutengana dawa juu ya kile kinachopendekezwa na kisichopendekezwa inategemea hasa juu ya usawa wa doshas. Na meridians na, kwa njia, chujio cha nosological, ambacho kipo kwenye vichupo vya "Phyto", "Aroma", "Diet" na "Dietary Supplements", huathiri tu ukadiriaji wa dawa. Ukadiriaji unaonyeshwa kama nambari iliyo kinyume na mmea unaolingana. Kadiri alama ya ukadiriaji inavyokuwa juu, ndivyo inavyoonekana zaidi athari ya kuoanisha ya nishati ya mmea kwenye mwili.

Nuance nyingine muhimu ya kuelewa chati ya Meridian. Wakati wa kupanga grafu, algorithm ya kuhalalisha kwa dosha tatu ilitumiwa. Hiyo ni, haya sio maadili kamili ya nishati, lakini yale ya jamaa. Baada ya kuhesabu maadili kamili ya nishati kwenye chaneli, programu inaziweka kulingana na kanuni ya mali ya doshas, ​​na kisha, ikichukua jumla ya nishati ndani ya dosha kama 100%, inahesabu jamaa (iliyo sawa) maadili ya chaneli maalum. Hii ilifanyika ili kugundua uwepo wa shida katika chaneli ambazo zinadhibitiwa na dosha dhaifu zaidi. Hiyo ni, katika hali ambapo harakati ya nishati ya pranic pamoja na dosha yoyote ni ngumu, lakini, hata hivyo, kuna mvutano katika moja ya meridians kuhusiana na dosha hii, basi algorithm hii ya kawaida inakuwezesha kutambua hili.

Kwa mfano, fikiria hali fulani. Vata ya ziada iliunda mvutano katika mfereji wa mapafu, wakati upepo mkali ikauka kapha. Lakini pamoja na thamani ya chini ya kapha, bado kuna mvutano katika njia ya tumbo, ambayo inatawaliwa na kapha. Ikiwa sio kwa algorithm ya kuhalalisha, haitawezekana kugundua hii. Kwa njia, chaneli ya tumbo ndio chaneli ya kwanza ambayo ilikuwa ya kapha na kwenye mzunguko wa shughuli za kituo - ndiye anayechukua baton kutoka kwa kituo cha koloni. Hii ni hali ya kawaida ambayo inaelezea kile kinachotokea wakati mvutano unaenea wakati wa dhiki.

Algorithm inayotumika kimsingi ni tofauti na ile inayotumika kutathmini kiwango cha nishati wakati wa kupima upinzani wa ngozi-galvanic katika mifumo ya kibaolojia. pointi kazi kwa njia ya Voll. Katika njia ya Voll, doshas hazizingatiwi kwa kanuni. Kwa kawaida, kuwepo kwa tofauti mbili za msingi kama tofauti kati ya awali kanuni za kimwili kutumika katika uchunguzi wa mapigo ya VedaPulse na vifaa vya Voll, pamoja na tofauti katika njia ya uchambuzi wa ishara iliyopokelewa, inaongoza kwa ukweli kwamba grafu za mwisho za hali ya nishati katika meridians zilizojengwa na njia hizi mbili hazitafanana. Tayari tuliandika juu ya hili mapema katika makala "Inawezekana kupima nishati ya Qi?". Lakini, hata hivyo, wale wanaotumia vifaa vyote viwili kwa wakati mmoja hujaribu kufikia viashiria vya synchronous, ambayo kimsingi sio sawa, kwani njia hizi mbili zinaangalia mchakato sawa (nishati ya meridians), lakini kutoka kwa pembe tofauti, katika ndege tofauti za kisaikolojia. . Upinzani wa ngozi huonyesha zaidi ushiriki wa kiwango cha morphological katika patholojia, na uchunguzi wa mapigo- ngazi ya kazi.

Kufuatia ufafanuzi muhimu wakati wa kufanya kazi na kichupo cha "Meridians". Na, ipasavyo, maoni potofu ya kawaida kati ya watumiaji. Grafu inayotokana inaonyesha hali ya nishati, na inahusishwa na taratibu za udhibiti wa kazi ya viungo na mifumo ya mwili. Na mtu haipaswi kuchanganya hali ya taratibu za udhibiti na hali ya morpholojia ya chombo. Dhana hizi zinahusiana, lakini hazifanani. Hiyo ni, ikiwa kuna ukosefu wa kudumu wa nishati kwenye chaneli, basi hii inaweza kusababisha michakato ya kuzorota katika chombo kinacholingana. Na ikiwa kiwango cha voltage ya mara kwa mara kinahifadhiwa kwenye kituo, basi hii, mwishoni, inaweza kusababisha papo hapo mchakato wa uchochezi katika mamlaka husika. Neno muhimu- LABDA. Lakini hii ni tabia tu, ambayo inaweza au inaweza kuonyeshwa katika uharibifu wa morphological. Kwa upande mwingine, ikiwa mpango ulionyesha kiwango cha kawaida nishati katika kituo chochote, hii inaonyesha kuwepo kwa taratibu za kulipa fidia kwa ugonjwa huo (kama ipo). Inahitajika kufurahiya kwamba, licha ya uwepo wa ugonjwa huo, nishati huzunguka kwenye chombo hiki. Hii inatoa matumaini ya kupona.

Kwa njia, kawaida ratiba ya meridians ina sifa ya kutofautiana fulani wakati wa mitihani ya mara kwa mara. Grafu inayotokana inaonyesha kwa usahihi hali ya biorhythmological ya njia za nishati, ambayo ni labile wakati wa mchana (kulingana na mchoro ulioonyeshwa hapo juu). Tofauti hii inahusishwa na rhythm ya kila siku ya meridians na sifa za kibinafsi za viumbe. Hata hivyo, kuna sheria kali sana. Uchunguzi uliofanywa juu ya utafiti wa mabadiliko ya nishati ya circadian unaonyesha vilele vinavyoweza kuzaliana katika makadirio ya meridians sambamba. Wakati wa kufanya mitihani ya mara kwa mara, inaweza kufunuliwa kuwa kuna njia ambazo nishati huzunguka, yaani, mvutano unaweza kutokea pale wakati fulani, na wakati fulani nishati inaweza kurudi kwa kawaida au hata kupungua. Na kuna njia zingine (seti yao ni ya mtu binafsi), ambayo, kwa kanuni, hakuna kiwango cha kutosha cha nishati. Hii inaonyesha kwa kiwango kikubwa cha uwezekano kwamba baadhi ya michakato ya kuzorota inaweza kuendeleza katika viungo husika.

Hiyo ni, inapogunduliwa kuwa wakati wa uchunguzi upya, muundo wa usambazaji wa nishati umebadilika kidogo, basi hii inapaswa kuzingatiwa kama mchakato wa kawaida. Vilele vya shughuli za kituo hubadilika kila baada ya saa mbili. Na hii ni nzuri - ina maana kwamba nishati hutembea kupitia njia na viungo hufanya kazi kwa kawaida. Inahitajika kutambua, kwanza kabisa, uliokithiri na Tahadhari maalum makini na maadili hayo yaliyokithiri (zote za chini sana - nyekundu, na sana ngazi ya juu nishati - njano giza), ambayo inaonyesha ugonjwa wa kituo.

Kwa njia, njia zote kabisa uchunguzi wa kazi zinaonyesha tu hali ya mofolojia kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa mfano, uwepo wa ischemia hauonekani kila wakati kwenye ECG. Ili kuwa na hakika ya utambuzi na kiwango cha juu, madaktari wa uchunguzi wa kazi wanalazimika kufuatilia mgonjwa kwa muda mrefu kwa msaada wa holter, kufanya vipimo mbalimbali vya dhiki vinavyozidisha matatizo, na kisha tu, mwishowe, kufanya vipimo. utambuzi. Kwa hivyo katika kesi ya utambuzi wa mapigo ya kompyuta "VedaPulse". Ukiukaji mkubwa na usawa wa mifumo ya udhibiti, bila shaka, inaweza kugunduliwa mara moja, lakini inachukua muda na mitihani ya mara kwa mara ili kuelewa nuances ya hali ya mgonjwa. Kiumbe hai ni mfumo mgumu sana, na hakuna majibu rahisi.

Kama ilivyoandikwa mara kwa mara, baada ya uchunguzi, VedaPulse itatoa kiotomati mapendekezo ya matibabu. Usahihi wa mapendekezo haya hautegemei kiwango cha ujuzi wa kinadharia wa operator. Jambo kuu ni kufuata sheria za kufanya tafiti zilizoelezwa katika maelekezo. Lakini kama vile mwandishi anayeandika riwaya anavyowaza msomaji bora, ndivyo sisi, tukiendelea kuboresha algoriti za VedaPulse, tuna ndoto ya mtumiaji wetu bora. uchunguzi wa kompyuta na mawazo ya kudadisi ambayo kwa pupa yanaingia kwenye maarifa.