Istutage nässu: ürdi ja selle raviomaduste kirjeldus. Maitsetaimede raviomadused ja vastunäidustused. Varre kasutamine rahvameditsiinis

Varre raviomadused ja vastunäidustused olid teada juba vanadele kreeklastele ja roomlastele. Seda taime mainisid Hippokrates, Plinius ja Dioscorides. Muru oli kuulus oma rögalahtistava, põletikuvastase, antiseptilise toime poolest. Kõige sagedamini kasutati seda kahel juhul - köhimisel sees ja mädased abstsessid väliselt. Tänapäeval on see üks esimesi köha ravimtaimi. Rohi sisaldub sageli apteegi rögalahtisti tasudes.

Ravimtaime varsjala omadused

Milline näeb välja ja kust seda koguda saab? Milline kasulik materjal kas see sisaldab? Kuidas ürti kasutatakse traditsioonilises ja rahvameditsiin? Kas on mingeid kõrvaltoimeid ja vastunäidustusi?

ala

cotsfoot - laialt levinud ravimtaim Euraasia mandril. Seda võib leida Euroopas, Uuralites, Siberis, Kesk- ja Väike-Aasias, Kaukaasias ja isegi Arktika tsoonis. Lisaks Euraasiale kasvab muru Põhja-Ameerikas ja Põhja-Aafrikas, kuid siin on seda palju vähem levinud ja seda peetakse sissetoodud liigiks. Armastab savist mulda, kuid juurdub hästi ka liivastel muldadel, jõemadalatel. Muru võib leida jõgede, järvede, tiikide, ojade läheduses, kaljude ääres, raudtee- ja ehitustammidel, karjäärides, märgadel kuristikel ja nõlvadel.

Botaaniline omadus

Mis on bioloogiline kirjeldus näruse taimed? See on mitmeaastane rohttaim. õitseb varakevadel, siit ja rahvakeelne nimi- "Rannik". Õied on erekollased, mee lõhnaga. Roomav risoom viskab esmalt välja õitsvad punakate soomustega võrsed. Petiolate lehed ilmuvad hiljem südamekujuline. Ülevalt on need siledad, aurustumise tõttu jahedad, tumerohelised (“võõrema”) ja altpoolt valkjad, pubesentsed, pehmed, soojad (“ema”).

Kogumine ja ettevalmistamine

Terviseomadusi leidub lehtedes, õites ja juurtes. Neid valmistatakse erinevatel aegadel.

Kõige sagedamini koristatakse taime lehti.

Taime tervendav toime

Colsfoot raviomadused:

• pehmendav;
• sekretoorne;
• haavade paranemist;
• põletikuvastane;
• diureetikum;
• diaforeetiline;
• spasmolüütiline;
• rögalahtistav;
• antiseptiline;
• rahustav.

Mis on keemilises koostises?

• Lehed varsjalg: polüsahhariidid (inuliin, dekstriin), palju lima, C- ja A-vitamiini, kokkutõmbav tanniin, eeterlik õli, parkained, saponiinid, glükosiidid, taimsed steroolid, orgaanilised happed, pürrolidiini alkaloidid.
• Lilled varsjalg: flavonoidid, fütosteroolid, orgaanilised ühendid(faradiool, arnidiool), glükosiidid, tanniinid, taimne lima ja kibedus, kollane pigment.

Näidustuste loetelu

Millistele sümptomitele ja diagnoosidele oleks näsaravist kasu?

• Hingamissüsteem. Coltsfoot köhimisel on üks populaarsemaid ja tõhusamaid rahvameditsiinid. Aitab bronhiidi, obsessiivse läkaköha, trahheiidi, larüngiidi, põletike, abstsessi, kopsutuberkuloosi, bronhiaalastma. Taimel on omadus vedeldada röga ja eemaldada bronhidest liigne lima, pehmendab hästi kuiva köha, muudab selle produktiivseks. Temperatuuri alandamiseks on soovitatav võtta ARVI ja gripi jaoks ravimtaimede keetmisi ja infusioone.
• Seedeelundkond. Nalja kasulikud omadused seedimiseks – kolereetiline, kokkutõmbav, söögiisu ergutav, põletikuvastane. Rohtu kasutatakse kõhulahtisuse, gastriidi ja koliidi korral. Meditsiinilised klistiirid valmistatakse sooltepõletike keetmisest.
• kuseteede süsteem. Rohtu võetakse paistetuse, neeru- ja põiepõletiku vastu.
• Närvisüsteem . See leevendab pingeid ja närvilist erutust, aitab unetuse korral. Mõned ravimtaimed näitavad, et ravimtaim võib peatada epilepsiahood.
• Kardiovaskulaarsüsteem. Glükosiidid avaldavad soodsat mõju südame ja veresoonte talitlusele. Naastu on kasulik juua ateroskleroosi korral, see takistab ateroomsete naastude teket, stimuleerib lipiidide metabolism. See ravimtaim normaliseerib vererõhku, aitab leevendada peavalu.
• Välistingimustes kasutamiseks. Väliselt võite kasutada keetmisi, kuiva ürdipulbrit, värskeid lehti ja mahla. Neid kasutatakse kuristamiseks ja suuõõne. Rohi ravib hästi stomatiidiga haavandeid, leevendab igemepõletikku. Teda töödeldakse mädanevad haavad, abstsessid, nahahaavandid, põletused, põletikulised veenid koos veenilaiendid, kasvajad, külmakahjustused.
• Kosmetoloogia. Keetmised, infusioonid, Värske mahl kasutatakse toonikute, losjoonide, näo- ja juuksemaskidena. Ürdil on toniseeriv, värskendav, antiseptiline toime. Seda kasutatakse kõikidele nahatüüpidele, see desinfitseerib hästi aknet ja vinnid. Kasulik juuste tugevdamiseks, taastab nende struktuuri, kõrvaldab kõõma. Juuksehoolduseks kasutatakse koos takjajuure ja nõgesega.
• Kaalu langetamiseks. Normaliseerib ainevahetust tänu selles sisalduvatele glükosiididele ja fütosteroolidele. Need ained osalevad hormoonide, ensüümide, kolesterooli biosünteesis, sapphapped, vitamiinid.

Taimel on vähe vastunäidustusi. Ärge võtke seda suu kaudu raseduse, ebaõnnestumise ajal menstruaaltsükli, perioodi jooksul rinnaga toitmine, lapsed kuni 6 aastat. Maksahaiguste, individuaalse talumatuse korral ei saa nässu juua. Kõrge alkaloidide sisaldus võib põhjustada keha mürgistust, kahjustada maksa tööd ja põhjustada kantserogeenset toimet. Seetõttu võib selle taime ravimeid võtta aastaringselt mitte rohkem kui 6 nädalat.

Rakendus kodus

Mis kasu on näsarohust kodus? Sellest valmistatakse teed, keetmised, infusioonid, värske mahl, pulber. Toorainet saab valmistada iseseisvalt või osta apteegist. Kasutusjuhised näitavad peamist farmakoloogiline toime tooraine - rögalahtistav, põletikuvastane, ümbritsev. Soovitatav köha korral, mille röga on raske eraldada.

Keetmine

Kuidas pruulida varsjalga, et seda võimalikult palju säilitada kasulikud omadused?

Kokkamine

1. Valage klaasi keeva veega.
2. Keeda 1 minut.
3. Nõuda 30 minutit.
4. Kurna.

Kõige sagedamini võetakse keetmiseks lehti, kuid neid võib segada ka lillekorvidega. Võtke 3 korda päevas ½ tassi enne sööki. Sellises keedis köhides on soovitatav lisada mett või vaarikamoos. Seedehäirete korral on soovitatav juua magustamata puljongit.

Infusioon

Infusiooni valmistamise meetod erineb keetmisest - seda ei keedeta, vaid ainult aurutatakse. Jahedamaid infusioone (2 supilusikatäit toorainet võetakse klaasi vee kohta) kasutatakse väliselt või seespidiselt väiksemas annuses - 2 spl. lusikad 3 korda päevas.

Kokkamine

1. Võtke 1 spl. l. toored materjalid.
2. Valage klaasi keeva veega.
3. Nõuda 1-2 tundi.
4. Kurna.

Seda võetakse suu kaudu samas annuses kui keetmine. Infusioone kasutatakse sageli loputamiseks otolarüngoloogias ja hambaravis. Samuti valmistatakse nendest ravimitest losjoonid, kompressid, vannid ja nahahaiguste vannid. On positiivseid kommentaare, mis eemaldavad keetmised ja infusioonid erysipelas, sügelus, mädanemine koos tromboflebiidiga.

piima infusiooni retsept

1. Võtke 1 spl. l. kuiv rohi.
2. Valage klaasi keedetud piima.
3. Jätke 1 tund.
4. Kurna.

Populaarne köharavim. Võtke ¼ tassi soojalt, võite lisada mett.

Värske mahl ja lehed

Kuidas kasutada taime mahla ja lehti?

Oluline on teada:

• mahla saab ravida mitte rohkem kui 7 päeva;
• ärge rikkuge annust - täiskasvanud ei võta rohkem kui 3 spl. l. päeva jooksul;
• enne kasutamist lastel on vajalik kohustuslik konsulteerimine arstiga;
• kui ilmnevad kõrvaltoimed seedehäirete ja allergiate kujul, lõpetage kohe võtmine;
• mahl sisaldab palju alkaloide, mis võivad põhjustada mürgistust ja kahjustada maksa;
• Enne mahla võtmist pidage nõu oma arstiga, kui teil on kroonilisi haigusi.

pulber

Kuiva ürdipulbri kasutamine rahvameditsiinis on efektiivne järgmistel juhtudel:

• pulber segatakse meega ja pestakse veega maha tuberkuloosi korral;
• põsekoopapõletikuga ja tugev nohu seda võib nuusutada, et põhjustada aevastamist;
• SARS-i, gripi, bronhiidi, kopsupõletiku, läkaköha ajal köhimisel võtke ½ tl pulbrit koos vee või sooja piimaga;
• kasulik kõhulahtisuse korral kokkutõmbajana;
• puista haavad, haavandid, põletused, nahapõletikud.

Kasutamise tunnused naistel

Kuidas saab rohi naistele kasulik olla?

• Kõige sagedamini kasutatakse seda kodune kosmetoloogia- juuste- ja nahahoolduseks.
• Günekoloogias kasutatakse rohtu välispidiselt - urogenitaalpiirkonna põletikuga douchingiks.
• Rasedus - range vastunäidustus jaoks sisemine vastuvõttürdi abortiivsete omaduste tõttu.
• Rasedad võivad kasutada dekokte ja tõmmiseid välispidiselt - kuristamiseks, suuõõne, naha raviks.
• Imetamise ajal ei saa te ka rohtu juua, kuid selle mahlast ja keedist valmistatud kompressid aitavad mastopaatia korral hästi.

Lastel kasutamise omadused

Mõned allikad näitavad, et rohtu ei tohiks anda alla 2-aastastele lastele, teistes - kuni 6-aastastele lastele. Vanusepiirangute küsimus ohutu rakendus tuleks arutada lastearstiga. Lastele mõeldud köhapõletik on sagedane arstide määramine. Sageli lisatakse rohi rinnatasud. Oluline on jälgida annust, mitte ületada ravikuuri, pidage meeles, et allergia ravimtaimed lastel esineb see palju sagedamini kui täiskasvanutel.

Kui ohutu on rohi imikutele? AT harvad juhud lastearstid määravad tema nõrgad keetmised kuni aasta vanustele imikutele köhimisel. Mõned emad keelduvad andmast ravimeid isegi arsti ettekirjutuse järgi, sest ametlikud juhised vanusepiirang. Mis võib olla puru jaoks ohtlik ema ja kasuema?

• Kibedus ja lima võivad mõjutada seedesüsteemi ja põhjustada kas kõhukinnisust või kõhulahtisust.
• Alkaloidid võivad maksa kahjustada.
• Bioloogiliselt toimeaineid võib põhjustada allergiline reaktsioon urtikaaria ja sügeluse kujul.

Harilik soolika taim on väärtuslik ravimtooraine. Selle peamine kasutusala on köha külmetushaiguste, SARS-i, gripi, bronhiidi, trahheiidi, kopsupõletiku, pleuriidi, tuberkuloosi, läkaköha korral. Samuti on rohul tugev põletikuvastane ja antiseptilised omadused. Seda kasutatakse välispidiselt hambaravis, otolarüngoloogias, dermatoloogias ja kosmetoloogias.

Ema ja kasuema on iidsetest aegadest tuntud kui paljude raviomadustega taim.

Seda kasutati nii rahvas kui ka in ametlik meditsiin välis- ja sisehaiguste raviks.

Paljud retseptid koostasid Vana-Rooma ravitsejad. See pole meie aja jooksul vähem populaarne.

Apteekide riiulitel on kollektsioonid ja preparaadid, mille hulka kuuluvad ka varsjalg. Milliseid ravimeid saab sellest kodus valmistada, kirjeldame allpool.

Taime bioloogiline kirjeldus

Coltsfoot (perekond Asteraceae) - mitmeaastane rohttaim.

Tal on roomav risoom, sellest väljuvad kohevad roosade soomustega kaetud varred.

Neid kaunistavad erekollaste lilledega korvid.

Ladinakeelne nimi on Tussilago farfara L., mis tõlkes tähendab "köha kõrvaldamist".

Venekeelne nimi on seletatav taime lehtede erilise struktuuriga - allapoole pehme (“ema”) ja ülemine on sile ja külm (“võõrema”).

Need on ümarad, sakiliste servadega, tumeroheline, läbimõõduga kuni 20 cm.

Ta kasvab kõikjal - piki kuristisi, muldkehasid, jõekaldaid; eelistab valgustatud kohti. Õied ilmuvad kõigepealt märtsis-aprillis, seejärel murduvad lehed läbi.

Keemiline koostis

Lehed ja lilled on elementide komplektis mõnevõrra erinevad:

Selline rikkalik koostis selgitab kasulikke omadusi ja lai rakendus cotsfoot.

Raviomadused ja näidustused kasutamiseks

Sellel ravimtaimel on preparaatide ja koduste ravimite osana keeruline ravitoime:

• pehmendav (toime on sarnane või kastoorõliga, mille kasutusjuhend) ja rögalahtistav;
• ümbris;
• desinfitseeriv ja põletikuvastane aine;
• kokkutõmbav;
• diaforeetiline.

Limakatted Hingamisteed, mis hoiab ära nende ärrituse; saponiinid ja orgaanilised happed lahjendavad kuiva eritist ja hõlbustavad rögaeritust.

Tanniinid pärsivad arengut patogeensed bakterid ja panustada kiire paranemine kangad. Eeterlikud õlid toonivad, glükosiidid normaliseerivad südame tööd.

Coltsfoot on ette nähtud mitmete haiguste korral välis- ja sisekasutuseks nagu abi. Peamised näidustused:

Kahju ja vastunäidustused

Koduste ravimite valmistamiseks on vaja kasutada ainult kvaliteetseid tooraineid ja valmistoodete ostmisel kontrollida aegumiskuupäeva.

Samuti on tõendeid alkaloidide kantserogeense toime kohta, nii et mõnes riigis ei ole nässu müügil. Seda ei saa aktsepteerida:

• Rasedatel ja imetavatel naistel võib rohi häirida loote arengut või põhjustada raseduse katkemist.
• Naised, kes kannatavad menstruatsiooni hilinemise all.
• Maksahaigustega inimesed (tsirroos, hepatiit). Taimes sisalduvad alkaloidid hävitavad selle rakud.
• Alla 2-aastased lapsed.
• Kell samaaegne vastuvõtt palavikualandajad, mõned bioloogiliselt aktiivsed lisandid ja vitamiinid.
• Taime individuaalse talumatuse korral.

Konsulteerige oma arstiga, enne kui lisate oma raviskeemi ravimid, sest te ei pruugi nende vastunäidustuste olemasolust teada.

Kõrvalmõjud

Need võivad ilmuda järgmiselt:

• iiveldus ja oksendamine;
• kõhulahtisus;
• kõhuvalu ja soolehäired;
• temperatuuri tõus.

Sellistel juhtudel lõpetage viivitamatult varbajala kasutamine!

Coltsfoot kasutamise viisid

Kõigil selle ürdi õhust osadel on raviomadused. Varem kasutati ravimiseks ka juurikaid, kuid nüüd seda enam ei praktiseerita.

Kollased õisikute korvid koristatakse varakevadel, lehed - suve esimestel kuudel. On vaja koguda tugevaid terveid taimeosi ja ainult selge ilmaga.

Kuivatage tooraine õues või spetsiaalses ahjus temperatuuril 50–60 ° C, nii et kõik kasulikud ained säilivad.

Seejärel eraldatakse need, kuna lilli hoitakse 2 aastat ja lehti - 3 aastat.

Hoida suletud anumas või linastes kottides.

Põhineb ravimtaimede kollektsioon valmistatud: tõmmised, tinktuurid, dekoktid, teed, värske puder ja mahl, meditsiinilised "sigaretid", pulber, tabletid, joogid ja siirupid.

Rahvapärased retseptid

lehtede keetmine

• Coltsfoot lehtede kogumine - 1 tl;
• keev vesi - 1 tass.

Valmistage toorained emailnõus, sulgege kaas. Aseta peale veevann või madalal kuumusel, kuumuta pidevalt segades 15 minutit.

Võtke 1/3 tassi 3 korda päevas enne sööki. Kestus - 2 päeva. Keetmine on kasulik kurgu- ja kopsupõletiku, bronhiidi korral.

See on tõhus rögalahtisti, aitab röga pehmendada ja väljutada.

Samuti on see ette nähtud seedetrakti põletiku ja südamehaiguste korral, annus - 1 spl. lusikas 6 korda päevas, enne sööki.

Väliselt - juuste tugevdamiseks (loputus) ja haavade raviks (pesu ja kompressid).

vee infusioon

Täida korvikesed ja lase 1 tund tõmmata.

Pingutatud infusioon võtta maohaiguste korral 100 ml 3 korda päevas.

See normaliseerib mao happesust (gastriidi ravi kohta rahvapärased abinõud kirjutatud), rahustab ärritunud limaskesta ja soodustab selle paranemist.

Seda kasutatakse välispidiselt kuristamiseks. Kasutatakse laialdaselt koos rahvapäraste ravimitega.

Terapeutilised "sigaretid"

• pulber taime lehtedest - 2 teelusikatäit;
• sigaretipaber.

Nad teevad kõrre ja täidavad selle rohuga, seejärel suitsetavad seda nagu sigaretti. Pulbrit võid kuumale pannile puistata ja kerkivat suitsu sisse hingata.

Ravim aitab lämbuva köha vastu.

Värske taimemahl

Selle saamiseks kasutatakse noori lehti, mis valatakse üle keeva veega ja keritakse hakklihamasinas.

Puder pressitakse välja ja lisatakse võrdne kogus vett, kuumutatakse, keedetakse 2 minutit. Võtke 1 spl. lusikas, kolm korda päevas (pärast sööki).

Mahl on kasulik beriberi jaoks. Nohust vabanemiseks tilgutatakse 2-3 tilka ninna.

Viina tinktuur

Võtke komponendid võrdses koguses, segage klaaspudel. Pange nädalaks pimedasse kohta.

Annus on 30-40 tilka üks kord päevas. Tinktuura stimuleerib ainevahetust, tugevdab immuunsüsteemi.

Vaatamata tervendav koostis, cotsfoot kehtib ainult kui täiendav abinõu ravi.

Kuna see on tugev taim, vajab see hoolikat kasutamist, nii et te ei saa seda kontrollimatult kasutada, pidades seda kahjutuks ürdiks.

Et mitte teha annusega viga ja mitte ennast kahjustada, pidage nõu oma arstiga.,

Kuidas ja millal koguda, millised haigused aitavad rahvapärased retseptid coltsfootist - vaadake pakutud videot.

Vene kultuuri kestvate müütide hulgas eriline koht hõivab idee "iidsete slaavlaste" (ja hiljem ka vene talupoegade) seas väidetavalt eksisteerinud "emake maa" personifitseeritud kultusest. Reeglina on idaslaavi maaga seotud rituaalid ja uskumused püstitatud teadlaste ja publitsistide poolt nendesse aegadesse, mil maa etnograaf S. V. Maksimovi sõnul tõstis paganliku rahva teadvuse poolt jumaluse tasemele. " Isegi hiljutist parlamendidebatti maa eraomandi üle on sageli kommenteeritud selles valguses: venelased ei taha lubada maaga vabakaubandust, sest nende jaoks on see nagu oma emade müümine. Kuid tegelikult tundub "Vene müütide maa kohta" probleem olevat keerulisem: on ilmselge, et hirm maa eraomandi ees on Venemaal tõesti olemas, kuid seda ei põhjusta ilmselt mitte iidsed mütoloogilised arhetüübid, vaid vene talurahvakogukonna sotsiaalse identiteedi ja sisemise korralduse eripära. Mis puutub "emakese maa" kuvandisse, siis selle ilmumise võlgneb see suuresti 19. sajandi ja 20. sajandi alguse kirjanduslikule ja teaduslikule traditsioonile.

Sellised valemid nagu "emake maa", "emake maa" või "emake maa" on vene folkloori erinevates žanrites tõepoolest üsna laialdaselt esindatud. See aga ei näita veel nende seost ühegi arhailise kultusega. Paljudes põllumajanduskultuurides on emadusega seotud viljakuse metafoor üsna tavaline. Kuid see metafoor oli see, mis teenis Alguspunkt paljude vene teadlaste ja kirjanike tühiste fantaasiate jaoks - alustades A. N. Afanasjevist, kelle eksimuste ja meelevaldsete oletusterohke teos "Slaavlaste poeetilised vaated loodusele" (1865-1869) on kummalise arusaamatuse tõttu siiani käsitletav. klassikaline rahvaluule ja etnograafia uurimus idaslaavlased. Afanasjev kuulus nn. mütoloogiline koolkond folklooris" - teaduslik suund, mis tekkis saksa romantismi mõjul ja püüdis seletada talurahva folkloori ja rituaali muistsete müütide fragmentidena, aastal poeetiline vorm kirjeldades erinevaid looduslik fenomen(peamiselt meteoroloogilist laadi). Sellest eeldusest lähtudes püüdis Afanasjev taandada kõik talle teadaolevad uskumused maa kohta väidetavalt kunagi eksisteerinud paganlikele legendidele maa ja taeva abielust ning maast kui kõigi elusolendite suurest emast. "Tunnistades taevast ja maad abielupaarina," kirjutas ta, "oleksid põldudele ja põldudele õhukõrgustest langeva vihma käes ürgsed hõimud pidanud nägema meessoost seemet, mille taevajumal valas oma tüdruksõbrale; seda seemet tajuma. , olles sellest viljastatud, on Maa tiine, soolestikust kasvab rikkalikult luksuslikke puuvilju ja toidab kõike, mis sellel on ...<...>Sellise vihmavaatega ... on selge, et välgus, mis purustab pilvi ja toob selle kaudu maale maised veed, tundis ürgrahvaste fantaasia ära meessoost suguelundi ...<...>Kevadel, kui maa astub abieluliitu taevaga, tähistavad külaelanikud tema auks vaimude päeva; siis nad ei tee mullatöid, ei künda, ei äesta, ei kaeva maad ega torka isegi vaiasid, kuna arvatakse, et sel päeval on maa sünnipäeva tüdruk ja seetõttu on vaja talle puhkust anda ... "

Sarnaseid tsitaate Afanasjevi ja tema järgijate kirjutistest võiks korrata. Kuid ka ilma selleta on selge, et slaavi "emaema kultuse" ehitasid mütoloogid üles täiesti spekulatiivsetel alustel, millele nad püüdsid kokku tõmmata fragmentaarsed ja ilmselt ajaloolise seoseta folkloorimaterjalid ja etnograafilised tõendid. Ja neid materjale ei saa vaevalt autentseks nimetada, sest enne sisenemist teaduslikud tööd, pidid nad läbima romantilise ideoloogia filtri, mille kalduvus on nii-öelda "sisemine kolonialism" - "olulise Teise" otsimine rahvusliku "traditsiooni" sees, mis arhaiseeris ja müstifitseeris talupojakultuuri.

Järjekordne katse anda "rahvale" ja " rahvapärimus" langeb Venemaal nn. hõbeaeg"- kirjandusliku ja filosoofilise modernismi ajastu. Sümptomaatiline on see, et just sel ajal elavneb müüt "emakesest maast". Siin aga hakkab see teema kõlama mõnevõrra teisiti: eriline tähendus on kinnitunud "emake maa" ja jumalaema folkloorsele parallelismile, milles nad näevad tõendeid vene religioossuse erilisest "sofilisest" olemusest. See idee, mida on üksikasjalikult põhjendanud D. Samarin ja G. P. Fedotov ning mis on seotud eelkõige V. S. Solovjovi, S. N. Bulgakovi, N. A. Berdjajevi ja P. A. Florenski kosmoloogia ja teosoofiaga, viitab erilisele rahvapärasele emaprintsiibi austamisele, mis lahutamatult ühendab loomulikku ja jumalikud maailmad ja säilitab absoluutse moraali (“esivanemate”) seaduse: “Emake maa ei lase oma headuses ega ilust inimest oma pühast väest välja,” kirjutab G.P. Fedotov - Taevaste jõudude ringis. - Jumalaema, loodusmaailma ringis - maa, esivanemate seas sotsiaalelu- ema on kosmilise jumaliku hierarhia erinevatel tasanditel ühe emaliku printsiibi kandja.<...>Laulja ei jõua Jumalaema samastamiseni emakese maa ja inimese loomuliku emaga. Kuid ta viitab ühemõtteliselt nende sugulusele..." D. Samarin lähenes probleemile radikaalsemalt, arendades Berdjajevi arvamust vene religioossusest kui Jumalaema religioonist. inimkonnast ning ületades Uue Testamendi ükskõiksuse looma ja taimestik: "... kõrvalekaldumine Poja religioonist Jumalaema religioonile tähendab kristliku antropotsentrismi ja liha ja vaimu dualismi ületamist, tähendab Vana Testamendi monismi uuendamist, Vana Testamendi Jumala lihalikkust ja kogu loodu tunnustamine jumalikus ilmutuses osalejana<...>Vene jumalaema sarnaneb palju rohkem meid kõiki armastava, meid kastva ja toitava "maa niiske emaga" (Jumalaema kui maailmahing Sophia), kui ajaloolise Neitsi Maarjaga. Ta on "Meie kõige kaastundlikum ema" ja oli põhjuseks, miks tõrjuti ühekülgne kristlik paganluse eitamine, iidse paganluse ja kristluse lepitamise süüdlane.

Miks need ja sarnased autorid nii palju vene (ja seega ka enda) religioossuse "naiselikkust" rõhutasid, on omaette arutelu teema. Meie jaoks sisse sel juhul on oluline, et need konstruktsioonid, vähemalt talupoja suhtes religioosne kultuur samuti ei talu kontrolli. Fakt on see, et kõik vene folklooritekstid, kus tõmmatakse otseseid paralleele Theotokose ja emakese Maa vahel, naasevad samasse allikasse - iidse vene õpetuseni vandumise vastu, mis sisaldub "Pühade isade muinasjutt hing kõigile Õigeusu kristlane", nagu ka iidses vene apokrüüfilises legendis Basil Suurest. Siin on Jumalaemale omistatud järgmised sõnad: "Kui keegi valib, ja sellest vandesõnast väriseb taevas ja maa praguneb, ja selle inimese huuled küpsevad verest. Ja sellel inimesel ei ole kohane sel päeval süüa ega juua, sest nende kõigi ema. Kui keegi poleks oma sünnist saati valinud nilbeid, siis ma oleksin palunud ja palunud Issanda Jumalalt seda paljupatust inimest koos patu andeksandmisega. "Ja selles õpetuses ja sellest tulenevates tekstides on jumalateotus. vande sõnad on seletatav sellega, et nad solvavad Jumalaema, maaema ja sõimaja ema. See kõik aga ei tähenda veel mingeid erilisi mütoloogilisi kontekste. Kuigi selle õpetuse päritolu on vähe uuritud, võib oletada, et selle anonüümne koostaja lähtus üsna tavalisest loogikast, lähtudes üldkristlikest, mitte konkreetselt vene ideedest. Vandumine on definitsiooni järgi suunatud ema/emade vastu ja seetõttu solvab sõimu mitte ainult adressaadi ema, vaid ka tema enda ema. Lisaks solvab ta Jumalaema, kuna ta on Kristuse ema, inimkonna Päästja ja seega kõigi inimeste ema. Mis puutub maasse, siis see on ka inimkonna ema, kuid mõnevõrra erineval – Vana Testamendi – alustel: 1. Moosese raamatu järgi (2, 7) loob Jumal ju esimese inimese "maa tolmust". ." Seetõttu on vastav invektiiv seotud ka maa kui kõige elava esiemaga. Sellise süllogismi konstrueerimiseks pole vaja ei "paganlust" ega erilist "sofianismi".

Hilisemad folkloorivariatsioonid selle õpetuse teemal sisaldavad sageli eshatoloogilisi motiive: selgub, et vandumine võib isegi viia Viimane kohtuotsus. V. F. Rzhiga 1906. aastal salvestatud vaimulikus värsis "Vandesõnast" lauldakse:

Teie, õigeusklikud jumalarahvad,

Me oleme selle poolt sõimusõna kõik läinud

Ema Püha Jumalaema vihastanud

Ema, me oleme rüvetanud juustumaa;

Ja emake maa väriseb,

Kiriku loorid hävivad,

Meieni läheb tuline jõgi,

Meie juurde tuleb õiglane kohtunik.

Neid motiive ei saa aga pidada konkreetselt vene või idaslaavi omaks. Fakt on see, et nutmise, vapustuste ja maa surma teemad jõudsid vene religioossesse folkloori koos meie ajastu esimesel aastatuhandel loodud kreeka maailmalõpu apokrüüfidega. Seega ulatub vaimses värsis kujutatud maa inimeste pattude järele nutmise stseen, mida tavaliselt tuuakse näitena konkreetselt vene suhtumisest "emaemasse maasse", tegelikult tagasi "Apostel Pauluse nägemuse" - eshatoloogilise apokrüüfi juurde. mis ilmusid juba 3. sajandil.

Ma ei hakka pikemalt peatuma muudel folkloori-etnograafilistel näidetel (vanne maa ääres, nn "maa pihtimus" jne), mida tavaliselt tuuakse välja kui vene "emakese maa" kultuse tunnistust ja mis on erapooletu analüüsi suhtes sama haavatavad. Arvan, et öeldu on täiesti piisav, et lahti mõtestada kirjanduslik müüt "emakese maa kohta". Mis on aga Venemaa uusaja ja kaasaja ajaloole iseloomulikud mineviku ja praeguste "maapsühhooside" põhjused? Tõenäoliselt on vene maasse suhtumise juured tõesti seotud talupojakultuuriga, aga selle hoopis teistsuguste joontega.

Kõik teavad, milline negatiivne roll Venemaa ajaloos mängis pärisorjus- "kindlus maa peale", tühistati Aleksander II ajal. Vähem tuntud on veel üks talupoegade maasse suhtumise norm, mis püsis kuni 1910. aastateni ja millel oli minu arvates sama kahjulik mõju Venemaa ühiskondlike ja tsiviilinstitutsioonide arengule. See on umbes nn maakogukonna kohta, mis tähendab, et maakasutust kontrollib talupoja "rahu" ja üksikisik ei saa nõuda omandiõigust ühelegi maatükile. Maakogukonna põhimõte mitte ainult ei takistanud maa eraomandi väljakujunemist, vaid blokeeris ka iga talurahva "ühiskonna" liikme sotsiaalset mobiilsust. Kuigi kommunaalmaad hävitati põllumajandusreform P. A. Stolypin, vähem kui kakskümmend aastat hiljem, naasis maakogukond taas vene külla – koos uue, kollektiviseerimise ajastu talupoegade "kolhoosi" orjastamisega.

Jättes kõrvale kogukondliku maaomandi põhimõtte puhtmajanduslikud tagajärjed, pöördugem selle sümboolse tähenduse juurde. Ilmselgelt takistas maa eraomandi puudumine individuaalse initsiatiivi arengut mitte ainult praktilisel, vaid ka sümboolsel tasandil. Tegelikult sümboliseeris ühine ja pidevalt ümber jaotatud maa " ühine keha"talupoeglik kollektiiv, mis kontrollis tugevalt oma üksikuid liikmeid ega lasknud neil sellest sotsiaalsest vangistusest välja pääseda. On märkimisväärne, et tänapäeva talupojalugudes "viimastest aegadest" - sellest eshatoloogilise narratiivi omapärasest vormist - on motiiv "mõõdetud maa". ". Ta annab mõista, et "viimastel aegadel" "mõõdetakse kogu maakera tollide" või "ulatustega". Selle motiivi mõistmiseks on oluline meeles pidada talupojakultuuris levinud mõõtmisrituaalset praktikat. Inimkeha. See praktika võiks olla suunatud nii inimese "rituaalse duubli" konstrueerimisele kui ka maagilise jõu omandamisele tema keha üle. Seega ei pruugi mõisted "mõõdetud maa" tähendada mitte ainult maa "võõrandamist", selle allutamist välistele ja vaenulikele jõududele, vaid ka sümboolse kontrolli omandamist maaomanike kogukonna enda üle.

Lõpuks võib kommunaalmaa omandi jagamise olukorras eraomandis olevateks kruntideks (nagu oli Stolypini reformi ajastul) "maa mõõtmine" tähendada ka talupoegade kollektiivi lagunemist, sotsiaalsete suhete kadumist. kontrolli oma üksikute liikmete üle.

Niisiis, sotsiaalajaloolisest vaatenurgast ei osutu "juustuema" mitte ainult talupoja toitjaks, vaid ka sotsiaalse vangistuse ja kollektiivile täieliku alluvuse sümboliks. Arvan, et just hirm kaotada kollektiivne identiteet ja sotsiaalne kontroll inimese individuaalsuse üle on Venemaa eramaaomandi hirmu varjatud alus.

Maksimov S.V. Ebapuhas, tundmatu ja üle jõu. SPb., 1994. S. 209.

Afanasjev A.N. Elupuu: valitud artiklid. M., 1983. S. 59.

Fedotov G.P. Emake Maa (Vene rahva religioossest kosmoloogiast) // Fedotov G.P. Venemaa saatus ja patud: valitud artiklid Venemaa ajaloo ja kultuuri filosoofiast. T. II. SPb., 1992. S. 81.

Samarin D. Jumalaema vene õigeusu keeles // Vene mõte. 1918. Raamat. III-VI. lk 24-25.

Kummalisel kombel on enamik vene modernistide arutluskäikudest Jumalaema ja "emaema" kohta. alguspunktüksainus kirjanduslik episood, nimelt tuntud lõik "Deemonitest", Marya Lebjadkina lugu ühe ränduri sõnadest: "Siiski sosista mulle, kirikust lahkudes, üks meie vanadest naistest, meeleparanduseks, elasime ennustuse nimel: "Jumalaema, mis sa arvad, mis seal on?" "Suur ema, ma vastan, inimkonna lootus." "Nii, ütleb Jumalaema - suurepärane ema maa on niiske ja sellest on inimesele suur rõõm. Ja iga maise igatsuse ja iga maise pisaraga – meil on rõõm; ja niipea kui kastad enda all olevat maad pisaratega poole aršini sügavusele, siis rõõmustad kohe kõige üle. Ja ei, ei, ütleb ta, teie kurbust ei ole enam, selline, ütleb ta, on ennustus. "Siis vajus see sõna minusse. Sellest ajast saati olen palves kummardust tehes iga kord, kui suudlen maad, suudle seda ise ja nuta." Võib aga oletada, et Dostojevski laenas viidatud valemi kirjandusallikatest, mis omakorda olid mõjutatud Afanasjevi konstruktsioonidest. See on aga eraldi artikli teema.

Markov A. V. Vene vaimulike värsside kronoloogia määramine seoses nende päritolu küsimusega // Teoloogiline bülletään. 1910. N 10. S. 321.

Ržiga V. Neli vaimulikku salmi, mis on kirja pandud Nižni Novgorodi ja Kostroma kubermangu kalikest // EO. 1907. N 1-2 (LXXII-LXXIII raamat). S. 66 (N V).

Lisateavet nende lugude kohta leiate minu tööst "Kristlus ja õde: Vene müstiliste sektide folkloor ja traditsiooniline kultuur" (Moskva: OGI, 2002, lk 353-365).

Seal on raskeid olukordi millal tingitud halb iseloom vanemad või üks neist, peres puudub harmoonia ja rahu alus.

Sassis suhted muutuvad raskemaks, parandamatuks ja omandavad sageli dramaatilise varjundi. Tõenäoliselt tekitasid sellised juhtumid kuulujuttu kurja kasuema kohta. Võib-olla on see väide ekslik, kuid tundub, et legendid selle kohta on julmad muinasjutu tegelane peegeldavad tegelikke sündmusi.

Kasuema on kiireloomuliste vanemate sümbol, keda iseloomustab järsk meeleolumuutus, laste väärkohtlemine või, mis veelgi hullem, ühega neist ja soosimine teistele, lemmikloomadele. Kõik on kuulnud, et vanemad on liiga karmid ja ebaõiglased. Me ei salga, et me ise juhtusime üles näitama tuju, et tõmbasime oma kaitsetule ja jahmunud lapsele halva tuju, kuigi ta oli milleski täiesti süütu.

Võib vastu vaielda, et meil pole midagi pistmist ajalehtedes esinevate anomaalsete vanematega, kes piinavad oma lapsi, kuni naabrite kutsutud politsei vahele astub. Me ei meenuta isegi neid vanemaid, kes oma lapsi pidevalt noomivad, solvangutega nende väärikust alandavad, hirmunud, murtud olevusteks kasvatavad ja keegi ei saa sekkuda, sest nii peent psühholoogilist lintšimist on raske paljastada.

Ja sellegipoolest ei esita me endale küsimust, kuidas lapsed suhtuvad tujusse, kisa, laksu või laksu. Me unustame liiga sageli, et meie laps on olend, kes elab vankumatust armastusest, vanemate jumaldamisest ja nende vastu usaldamisest. Unustame, et ta tuli hiljuti siia maailma, ei tea ega kujuta ette muud keskkonda peale kodu, et ta on eksinud ja närvis, kui ta näiteks teise korterisse transporditakse.

Harjumuspärane ümbrus kujundab tema ettekujutuse maailmast ja milline see idee on, kui tema esimestel eluaastatel ümbritseb teda vaenulikkus ja püsimatus? Ta hakkab kartma sündmusi, kartma inimesi, kes võivad ootamatult muutuda vaenlasteks. Kõike on muidugi võimatu ette näha. Vanemad, eriti emad, on lisaks abikaasaga jagatavatele haridusülesannetele ülekoormatud materiaalsete muredega lapse pärast ja mõnikord ei ole nad iseenda peremehed, neil pole aega eristada julgustamise ja karistuse määra, nende vajalikkust. ja iga kord sobimatust.

Keegi ei väida seda. Peate lihtsalt oma närve hoidma, tegelikult väga räbalad ja pinges. Oma ebaadekvaatse käitumisega me mitte ainult ei vigasta last moraalselt, vaid viime ta segadusse, vaid lihtsalt ehmatame teda. Kuid lõppude lõpuks ei muutu me vareste hirmutajaks ega meenuta võõraste juuresolekul muttide ja rottide peletajat?

Võib öelda, et lapse hämmeldus, võimetus mõista plahvatuse põhjust, habras kaitsetus avavad meie ärritusele rohelise tule. Kui laps oskaks õigesti reageerida, peaksime pidevalt välja vabandama, et me pole täiuslikud, et oleme hõivatud ja halvas tujus, et vajame kannatust ja vahel liialdame liiga palju. Siis õpiksime paratamatult ennast kontrollima.

Laps näeb vihase ema suhtes hämmeldunud ja kaitsetu ning ta ründab teda mitte vähem meeletult kui vapustav kasuema. Ta kuritarvitab ka jõudu ja võimu, alandades tema kaitse all olevat nõrka olendit. Siis pühib ta lapse pisaraid ja teeb talle pai, kuid laps teab, et ta võib sellest lohutusest ilma jääda hetkel, kui ta seda vajab ja südamliku ema asemel ilmub tema ette südantlõhestavalt karjuv inimene. .

- (Tussilago), perekonda kuuluv mitmeaastaste ürtide perekond. Ühtsusega komposiidid, tüüp M. ja M. harilik ehk Kamtšužnaja rohi (T. farfara). Leitud Euraasiast ida poole. Siber ja Himaalaja põhjas. Aafrika ja Sev. Ameerika (tulnukas), märgadel muldadel ja ... ... Bioloogia entsüklopeediline sõnastik

Coltsfoot- Coltsfoot. Ema ja võõrasema, mitmeaastaste ürtide liik (Asteraceae perekond). Seda leidub Euraasia parasvöötmes, Põhja-Aafrikas, Põhja-Ameerikas. Kasvab avatud, varjutamata kasvukohtades. Kollased õied ilmuvad enne lehti, ülemised ... ... Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat

VÄÄLSIJAL Ušakovi seletav sõnaraamat

VÄÄLSIJAL- EMA JA VÕRUEMA, ema ja kasuema ning VÕRUEMA, kasuema ema, pl. ei, naine (bot.). Helekollaste õitega ja suurte lehtedega mitmeaastane muru, mille üks pool on kohev, käega katsudes tundub soe, näole (ema!), teine ​​... ... Ušakovi seletav sõnaraamat

cotsfoot- ja; ja. 1. Selle perekonna rohttaim. Compositae, kollaste õite ja suurte lehtedega, alt karvane ning pealt sile ja katsudes külm (kasutatakse meditsiinis). Jätab ema ja kasuema. 2. Keetmine selle taime lehtedest või juurtest ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

Coltsfoot- Ema ja kasuema: Ema ja kasuema (Lenfilmi stuudio mängufilm, 1964). Asteraceae perekonna rohttaimede ema ja kasuema monotüüpne perekond ... Wikipedia

cotsfoot- nimisõna, sünonüümide arv: 14 võikakk (5) vesitakjas (2) topeltleht (7) ... Sünonüümide sõnastik

Coltsfoot- mitmeaastane rohttaim. Kogumisperiood mai juuni. Lehtedest saadud mahla kasutatakse jookide valmistamisel. Kulinaarsete terminite sõnastik. 2012... Kulinaaria sõnastik

VÄÄLSIJAL- EMA JA VÕRUEMAD, ema ja kasuemad, naised. Mitmeaastane rohttaim. Lehtedega komposiidid, pealt siledad ja külmad ning alt pehmed, karvane. Ožegovi selgitav sõnastik. S.I. Ožegov, N. Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ožegovi selgitav sõnastik

cotsfoot ema ja kasuema, ema ja kasuema... Õigekirjasõnastik

Raamatud

• Ema ja kasuema, kummel kõikidest haigustest,. tervendav jõud taimed, mis on inimestele teada iidsetest aegadest. Viimasel ajal on huvi loodusravimite vastu märgatavalt kasvanud. Kummeli apteek ja varsjalg ka ... Osta 200 rubla eest
• Coltsfoot. Sajast haigusest, Juri Konstantinov. Rahvameditsiinis kasutatakse nässu rögalahtistava, higistava, pehmendava, palavikku alandava, ümbritseva ainena. Lehtede ja õite keetmist või tõmmist juuakse köha, bronhiidi, ...