Mis on ühist bioloogia ja filosoofia vahel. Bioloogia roll elufilosoofia kujunemisel. Sotsiaalökoloogia aine ja ülesanded

Elu, elufilosoofia ja biofilosoofia

20. sajandi lõppu ja 21. sajandi algust iseloomustas kasvav huvi naturalismi kui kõigi filosoofilise uurimise objektiks olevate olulisemate probleemide ja tegelikkuse, sealhulgas puhtinimlike väärtuste maailma teadusliku tõlgendamise viisi vastu. Selle naturalismi poole pöördumise üheks peamiseks põhjuseks on ilmselt see, et ülireaalse ökoloogilise kriisi ja looduslike biotsenooside hävimise ohu ees mõistis inimkond 20. sajandi lõpul kogu oma jõuga eksistentsiaalne tähtsus triviaalsel tõsiasjal, et ta on vaid osake elusloodusest, mistõttu ei saa ta kontrollimatult ja karistamatult jätkata oma suhete loomist sellega röövelliku tarbimise ja hävitamise alusel. Selle realiseerimine eeldas hoiakute ümberorienteerimist naiivse antropotsentrismi positsioonidelt realistlikumatele biotsentrismi positsioonidele. See asjaolu iseenesest on toonud kaasa loodusteaduste (eelkõige ökoloogia ja üldiselt bioloogia) positsiooni märgatava tõusu traditsiooniliselt humanitaarsete probleemide, sealhulgas väärtuste probleemi käsitlemisel.

Teine asjaolu, mis on meie aja naturalismi taaselustamisel tohutult mõjutanud, on sügavad kontseptuaalsed arengud ja transformatsioonid, mis toimuvad kaasaegses loodusteaduses (ja teaduses laiemalt) ning mis on juba viinud tänapäevaste ideede olulise muutumiseni. selle kohta, mis on loodus, inimene ja mis on tema koht universumis. Iseorganiseerumise ja globaalse evolutsionismi kontseptsioonide teoreetilised ressursid on juba täna piisavad, et kasutada oma seisukohti uudsel ja mõtestatud viisil, et arutleda elu, inimese, inimkultuuri ja inimväärtuste maailma kujunemise küsimuste üle.

Otsustavaks teguriks filosoofilise mõtte uues pöördes naturalismi paradigma suunas on aga mõistagi bioloogia evolutsiooniteooria saavutused viimase kahe-kolme aastakümne jooksul. Siin peame silmas eelkõige sügavaid läbimurdeid sotsiaalse käitumise ja kogukondades elu keeruliste vormide kujunemise populatsioonigeneetiliste mehhanismide mõistmisel, mis võimaldasid tekkida põhimõtteliselt uuel teaduslikul uurimisvaldkonnal - sotsiobioloogial ja andsid tõuke ühiskonna arengule. terve hulga uute teadusvaldkondade kujunemine – evolutsiooniline eetika, evolutsiooniline esteetika, evolutsiooniline epistemoloogia, bioeetika, biopoliitika, biolingvistika, biosemiootika ja isegi biohermeneutika. Just bioteaduste saavutused – molekulaargeneetikast ja populatsioonigeneetikast kognitiivpsühholoogia ja „tehisintellekti” loomise alaste uuringuteni on toonud esile põhimõtteliselt uue perspektiivi kogu filosoofiliste uuringute kompleksi naturaliseerimiseks (eetikast kuni metafüüsika), post-mitteklassikalise ratsionaalsuse ja "uue humanismi" kontseptsioonide väljatöötamine.

Sellega seoses väärib enim tähelepanu 20. sajandi filosoofia arenguliin, mis on võimeline muutuma täieulatuslikuks alternatiiviks 21. sajandil möödunud sajandile suures osas lõpu teinud postmodernistlikule segadusele ja meeltesegadusele.

Nagu me teame, sai filosoofia vallas alguse suuna, mida nimetati "elufilosoofiaks". Kirjanduses kinnistus see tänu Badeni neokantianismi koolkonna ühe liidri G. Rickerti autoriteedile, kes esimestel aastakümnetel intellektuaalsete uuenduste kirjus tulvas domineerinud motiividele ühisnimetust otsides. 20. sajandil, jäid selle fraasi juurde. "Parim tähistus mõistele, mis praegu domineerib erakordselt suurel määral keskmiste arvamuste üle," kirjutas ta, "on sõna elu ... Juba mõnda aega on seda üha enam kasutatud ja see mängib olulist rolli mitte ainult publitsistide seas, aga ka teadusfilosoofide seas."Kogemus" ja "elamine" on lemmiksõnad ning kaasaegseimaks peetakse arvamust, et filosoofia ülesandeks on anda õpetus elust, mis kogemustest tulenevalt oleks riietatud tõelise eluga. vormi ja võiks teenida elavat inimest. Uute suundumuste kohaselt kirjutas ta edasi: "Elu tuleks asetada maailma terviku keskmesse ja kõik, mida filosoofia peab tõlgendama, peaks olema seotud eluga. See näib olevat filosoofiahoone kõigi uste võti. Elu kuulutatakse oma olemusmaailmaks ja samas ka tunnetusorganiks Elu ise peab filosofeerima iseendast ilma teiste mõistete abita ja sellist filosoofiat tuleb vahetult kogeda.

1 Rickert G. Elufilosoofia. Moesuundade esitlus ja kriitika meie aja filosoofias // Rickert G. Nauki o prirode i nauki o kul'tury [Loodusteadused ja kultuuriteadused]. M., 1998. S. 209-210.
2 Ibid. S. 210.

Filosoofilises kirjanduses on üldtunnustatud seisukoht, et elufilosoofia saavutab suurima mõju 20. sajandi esimesel veerandil, andes tulevikus teed eksistentsialismile ja teistele personalistliku suunitlusega filosoofiasuundadele. Sellega saame nõustuda vaid osaliselt. Vaatamata tõelisele filosoofilise antropoloogia, personalismi ja eksistentsialismi elufilosoofia populaarsuse väljatõrjumisele (eriti Teise maailmasõja järgsel perioodil), ei lahkunud selle ideed areenilt ega kaotanud oma iseseisvat tähtsust. Veelgi enam, sajandi lõpus või õigemini viimasel paaril-kolmel aastakümnel võib taas täheldada kõrgendatud huvi elunähtuse vastu ja justkui elufilosoofia taassündi, kuid uudishimulikult. mõiste ümberpööramine: kirjanduses on üha enam kasutatud nimetust "biofilosoofia". Selle protsessi algus pandi veidi varem, kui pärast DNA (desoksüribonukleiinhappe) - selle salapärase "pärilikkuse aine" - struktuuri paljastamist hakkasid omavahel võistlevad teadlased rääkima loodusteaduste liidri muutumisest. Bioloogia tõsteti resoluutselt uue juhi rolli (pärast füüsikat). Veelgi massiivsemal (kuigi mitte nii sensatsioonilisel) kujul kuulutas bioloogia end kogu sotsiaal-humanitaarsete teadmiste sfääri alustalaks 20. sajandi viimasel kolmandikul, eriti pärast raamatu "Sotsiobioloogia. A. Uus süntees", Ameerika entomoloog E. Wilson (1975). Sõna otseses mõttes kümne aasta jooksul pärast seda moodustus terve hulk paljulubavaid uurimisvaldkondi, sealhulgas eesliited "bio-" ja "evolutsiooniline" nende nimedes. Samadel aastatel püüti äsja esilekerkiva liikumise filosoofiliste liinide kaudu toimuvate sündmuste tähtsust üldistada, ideoloogilisi sidemeid leida. 1968. aastal ilmus ühe modernse evolutsionismi klassiku, saksa teadlase B. Renschi monograafia, mille autor nimetas "Biofilosoofiaks". See oli esimene pääsuke. 1970. aastatel ilmus korraga mitu monograafiat pealkirjaga "Bioloogia filosoofia", millest olulisemad olid M. Ruse ja D. Hulli tööd. 1980. aastatel kogus see protsess jätkuvalt hoogu ja eelkõige ilmus Kanada teadlase R. Sattleri fundamentaalne teos, mille pealkirjas võttis autor taas kasutusele termini "biofilosoofia". Alates 1986. aastast hakkab M. Ruse'i toimetamisel ilmuma rahvusvaheline ajakiri "Biology and Philosophy" (inglise keeles), milles süstemaatiliselt arendatakse biofilosoofilise liikumise poolt püstitatud küsimusi.

Niisiis tõusis mõiste "biofilosoofia" järjekindlalt esiplaanile uue liikumise olemuse väljendamise rollis. Tekib kiusatus tõmmata ilus trajektoor elufilosoofiast biofilosoofiasse, hõlmates kogu 20. sajandit. Veelgi enam, sajandi alguse elufilosoofia tekkis tollase bioloogiateaduse buumi tugeval mõjul. Bioloogia mõju F. Nietzsche, A. Bergsoni, M. Scheleri ja teiste 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse elufilosoofia silmapaistvate esindajate kontseptsioonidele oli nii märkimisväärne, et andis G. Rickertile põhjust seda voolu nimetada. mõtte "biologismist". Samal ajal on tänapäeva biofilosoofide teosed täis arutelu mitte ainult selle üle, mida võiks nimetada "bioloogia filosoofilisteks probleemideks" selle sõna kitsamas tähenduses, vaid need kuuluvad sotsiaalse ja inimliku pädevuse sfääri. teadused, eetilised, epistemoloogilised ja metafüüsilised probleemid (B. Rensch püüab uue tervikliku maailmapildi vormis sünteesida kaasaegse bioloogia andmeid panteistliku filosoofia ideedega).

Esmapilgul takistab biofilosoofia sellist lähenemist elufilosoofiale asjaolu, et kõigis elufilosoofia versioonides on algset mõistet "elu" alati tõlgendatud reaalsuse tähistusena, mis on sisuliselt irratsionaalne. , mis on ratsionaalsele, teaduslik-ratsionaalsele mõistmisele kättesaamatu, samas kui biofilosoofia raames mõistetakse "elu" tähenduses, milles see ilmneb tänapäeva bioloogiale (ja loodusteadustele üldiselt). Teisest küljest võib just selles näha filosoofilise mõtte ajaloolise dünaamika suunda: maailmavaatest, mis põhineb "elul" selle ekspressiivses-irratsionaalses tõlgenduses (elufilosoofia) maailmavaade, mis lähtub samuti "elul", kuid juba selle teaduslikus ja ratsionaalses tõlgenduses ehk bioloogia (biofilosoofia) arengu silmapaistvate tulemuste valguses. Kuid kui ahvatlev on mõte tõmmata sirge joon elufilosoofiast biofilosoofiasse, tuleb lähemal uurimisel tunnistada, et selle tõmbamine on tõsiste raskustega.

Fakt on see, et elufilosoofia on just filosoofia ja elu mõiste selles, hoolimata sellest, kuidas seda konkreetsemalt selle filosoofilise suuna ühes või teises variandis tõlgendatakse, on see universaalsuse ja sisu laiuse seisukohalt. üsna võrreldav selliste klassikalise filosoofia mõistetega nagu "ruum", "substants", "aine", "subjekt" jt. Mõiste "elu" esitati kui kõige adekvaatseim maailma ja inimeksistentsi olemuse väljendamiseks ning seetõttu on see võimeline muutuma uue tervikliku maailmapildi tuumaks. Sellist elukäsitust ei saa laenata teadusest, sealhulgas bioloogiateadusest. Vastupidi, seda sai konstrueerida paljuski just 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses bioloogias omaks võetud arusaamale elust. Bioloogia osutus siis elufilosoofia kujunemisel oluliseks vaid selles mõttes, et oma võimsa kultuurilise resonantsiga (algul tänu darvinismile, seejärel 20. sajandi esimestel kümnenditel mendellikule geneetikale) see juhtis üldist tähelepanu elu fenomenile. Nagu me nüüd teame, langes see vili hästi ettevalmistatud pinnasele. Filosoofia, mis oli selleks ajaks valusalt üle saamas oma metodoloogilise ja epistemoloogilise orientatsiooni ühekülgsusest ja piirangutest, millesse ta tõukas 19. sajandi teise poole positivism ja neokantianism, vajas hädasti uut võtit. kontseptsioon, mis on võimeline muutuma uue maailmavaate ja elupildi kristalliseerumise keskuseks. Ja nendes tingimustes osutus bioloogia võimsaks heuristiliseks printsiibiks. Sellega seoses on mõttekas meenutada, et elufilosoofia loojad ise seostasid apellatsiooniga "elu" mõistele lootust ületada need klassikalise kaasaegse Euroopa filosoofilise mõtte vastuolud ja ummikud, millesse nad olid sunnitud. ignoreerides esimest, täiesti ilmset reaalsust. Kõik New Age’i peamiste filosoofiliste kontseptsioonide alged ulatuvad ju R. Descartes’i, kelle dualistlikult lõhestunud maailmas polnud elul kui kategoorilisel nähtusel üldse kohta. M. Scheler sõnastas selle mõtte väga selgelt oma teoses "Inimese positsioon kosmoses": "Jagades kõik substantsid "mõtlevateks" ja "laiendatud"teks, tutvustas Descartes euroopalikku – kogu ümbritseva maailma selliseks jaotamiseks leppida kõigi taimede ja loomade mentaalse olemuse mõttetu eitamisega ning selgitada taimede ja loomade animatsiooni "ilmumist", mida enne teda peeti alati reaalsuseks, seletada antropopaatilise "tundega" meie eluliste tunnete kohta orgaanilise looduse väliskujutistes ja teisalt anda puht "mehaaniline" seletus kõigele, mis ei ole inimese teadvus ja mõtlemine. Selle tagajärjeks ei olnud mitte ainult looduse emalikust embusest rebitud ja absurdini viidud inimese isoleerimine, vaid ka elu põhikategooria ja selle esivanemate eemaldamine maailmast lihtsa suletõmbega. nähtused ... Selles õpetuses on väärtuslik ainult üks asi: vaimu uus autonoomia ja suveräänsus ning teadmine selle üleolekust kõige orgaanilise ja lihtsalt elava üle. Kõik muu on suurim pettekujutelm."

1 Scheler M. Inimese positsioon ruumis // Inimese probleem lääne filosoofias. M., 1988. S. 77.

Seega oli periood 19. sajandi lõpukümnendite ja 20. sajandi esimeste kümnendite vahel pingelise reaalsuse otsingute periood, mis jäi mingil põhjusel kahe silma vahele klassikalise filosoofia ja selle “legitiimsete” õiguste taastamisega. võimaldaks teha läbimurre uuele maailmavaatele ja humanitaarteaduste horisontidele. Nii et tolleaegse filosoofilise mõtte vastuvõtlikkus bioloogilisele liikumisele ei olnud sugugi ajalooline juhus, kuid see polnud ka nii määrav, et oleks võimalik taandada asja mitmesuguse "biologismi" tekkele. Seetõttu on elu mõiste, millega elufilosoofia mis tahes variandis tööle hakkas - kas puhta vahetu inimkogemuse andmisena või puhta kestusena, see tähendab loova kosmilise substantsina, mis on taas mõistetav ainult otsese kaudu. inimkogemus, intuitsioon - oli See oli konstrueeritud filosoofia sisemistest vajadustest lähtuvalt ja oli oma sisult väga kaugel vastavatest ettekujutustest elu kohta bioloogiateaduse raames.

Mis puutub biofilosoofiasse, siis paljudes olulistes punktides on olukord just vastupidine: vaatamata selle mõiste enda sisu ebakindlusele, keskendutakse selgelt bioloogiale (ja loodusteadustele üldiselt) kui peamisele ideede allikale. mis on elu. Siit on selge, et ükskõik kui laialt ka tänapäeva teaduse raames elu fenomeni mõistetakse (isegi sellistes eksootilistes vormides nagu "igavene elu" või kui elu, mis ei tulene mitte tänapäevasest elutust mateeriast, vaid hüpoteetilisest esmasest ainest), igal juhul on see vaid osa maailmast ega saa olla maailma ja eluvaate aluseks. Selles mõttes ei ole biofilosoofia lihtsalt mingisugune ratsionalistlik elufilosoofia analoog, milles selle irratsionaalse tõlgendamise asemele on astunud teaduslik-ratsionaalne elutõlgendus.

ELUTEADUSTE FILOSOOFIA:

õpik magistrantidele ja kandidaatidele

Orenburg - 2005

VENEMAA FÖDERATSIOONI HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM

Föderaalne haridusagentuur

Riiklik õppeasutus

erialane kõrgharidus

"ORENBURGI RIIKÜLIKOOL"

Humanitaar- ja sotsiaalteaduskond

Sotsiaalfilosoofia osakond

V.V. KAŠIN

ELUTEADUSTE FILOSOOFIA

Orenburg 2005

Õpiku teaduslikud toimetajad:

geograafiateaduste doktor V.E. Tihhonov,

Bioloogiateaduste doktor S.A. Mirošnikov,

Filosoofiadoktor P.A. Gorohhov.

Eluslooduse teaduste filosoofia: õpik kraadiõppe üliõpilastele ja kandideerijatele.

Orenburg: IPK GOU OGU, 2005. - 70 lk.

Õpik on koostatud vastavalt "Teadusajaloo ja -filosoofia" kandidaadieksamiprogrammidele magistrantidele ja erialadele: "Bioloogia", "Ökoloogia", "Põllumajandusteadused".

Bioloogiliste teadmiste olemus. Bioloogia filosoofiliste ja metodoloogiliste probleemide olemus ja spetsiifika.

Bioloogiateaduste roll ühiskonnaelus.

Bioloogia kahekümnenda sajandi teadusfilosoofia ja -metodoloogia kontekstis.

Elamise olemus.

Elukorralduse tasemed.

Elu päritolu Maal.

Arengu põhimõte bioloogias. Bioloogia arengu idee kujunemise peamised etapid.

Bioloogilise progressi probleem.

Sünteetiline evolutsiooniteooria.

Juhuse roll evolutsiooniprotsessis.

Bioloogiline evolutsionism ja globaalne evolutsioon.

Bioloogilise ohutuse probleem.

Elussüsteemide organisatsiooni ja arengu ühtsus.

Organisatsiooni ideede areng süstemaatilisuses bioloogias vastavalt V.I. Vernadski.

Darwini tõde ja darvinismi valed.

Arutelu vene geneetika üle 20. sajandi 30-50ndatel.

Süsteemibioloogia probleemid.

Kloonimine ja bioeetika.

biofilosoofia teema.

Inimese evolutsiooni ökoloogiline tähendus.

Ökoloogiliste probleemide teke.

Sotsiaalökoloogia aine ja ülesanded.

Keskkonnaseadus.

Ökoloogilised süsteemid.

Ökoloogia ja haridus.

bioloogia filosoofia

1. Bioloogiateadmiste olemus. Bioloogia filosoofiliste ja metodoloogiliste probleemide olemus ja spetsiifika.

Kaasaegne bioloogia on terve loodusteaduste süsteem eluslooduse, selle olemasolu ja arengu seaduste kohta. See keeruline kompleks tekkis ajalooliselt paljude sajandite jooksul bioloogia kui teaduse arengu käigus. .

Toome välja kolm järjestikust etappi, mille bioloogia on oma kujunemisprotsessis läbinud.

Enne Darwinit domineeris bioloogias tüpoloogiline mõiste. Selle kontseptsiooni esilekerkimiseks jahtisid tuhanded paganlid väsimatult liblikaid, et neid oma kollektsiooni täiendada. Tuhanded pedandid klassifitseerisid rahulikult ja ennastsalgavalt vaadeldud olendeid. Tüpoloogiline kontseptsioon ei lükanud täielikult kõrvale bioloogilist evolutsiooni, kuid tal ei olnud ka võimet tõlgendada evolutsiooni enesearenguna, s.t. kui tõeline geneetiline protsess.

Bioloogia koges erakordset tõusu ja sai kogu oma hoone harmoonilised kontuurid Darwini evolutsiooniteooria tekkimise ajal, mis loodi ajaloolise uurimismeetodi rakendamisel. . Selles etapis sai ta lisaks varasematele bioloogilistele teadmistele omase materjali kogumise, kirjeldamise ja klassifitseerimise funktsioonidele lisada ka organismide ajaloolise arengu radade selgitamise funktsiooni.

Kuid varsti pärast seda olid kaasaegsed tunnistajaks äsja esilekerkiva geneetikateaduse esindajate katsetele kukutada darvinism bioloogia juhina pjedestaalilt. Selle uue teaduse nime autor W. Batson kuulutas neil aastatel, et darwinism kuulub juba ajalukku, et Darwini teooria pole praegu midagi muud kui loodusfilosoofia, et Darwini evolutsiooni skeemi saab lugeda samamoodi kui Lucretius Cara või J.B. raamatud. Lamarck.

Kulus aastaid ja aastaid tööd ja darvinismi otsimist, J. Huxley kujundliku väljendi kohaselt "nagu fööniks sündis uuesti matusetule tuhast", et geneetika evolutsiooniline idee omandaks darvinistliku iseloomu, historitsismi põhimõte tungida geneetikasse ja tõsta see omakorda kvalitatiivselt uuele uurimistasemele.

Siis saabus molekulaarbioloogia arengul põhinevate silmapaistvate avastuste ja õnnestumiste etapp. Need avastused, mida võib nimetada bioloogiliste teadmiste jaoks fundamentaalseteks, viisid kogu bioloogias kogunenud materjali ümbermõtestamiseni ning uute lähenemisviiside ja bioloogiliste uuringute põhimõtete esilekerkimiseni.

Bioloogia arengu kolm etappi on viinud selleni, et tänapäevased bioloogilised teadmised arenevad justkui kolmel tasandil. See on esiteks klassikalise bioloogia jaoks traditsiooniline uurimisvaldkond bioloogiliste organismide tasandil. Erinevad bioloogiateadused, sealhulgas morfoloogia, füsioloogia, embrüoloogia ja teised, uurivad elusorganismide organiseerituse seaduspärasusi erinevate meetoditega ja erinevatest lähtepositsioonidest.

Teine osa bioloogilisest reaalsusest, mida tänapäeva teadus uurib, on suborganismaalne ala, bioloogiliste objektide elava, ainulaadse mikrokosmose korralduse ja toimimise "alumiste korruste" uurimissfäär. Geneetika ja arengubioloogia, tsütoloogia, biokeemia ja biofüüsika ning paljud teised teadused uurivad elusolendite ehitust ja elutegevust mikroskoopilisel ja submikroskoopilisel molekulaarsel tasandil. Sellel teel saavutatud suuri edusamme määras suuresti füüsika, keemia ja matemaatika meetodite laialdane kasutamine.

Lõpuks on veel üks oluline kaasaegse bioloogia uurimisvaldkond supraorganismaalsete moodustiste uurimisvaldkond. Kaasaegne ökoloogia ja etoloogia, biogeograafia ja biotsenoloogia võimaldavad analüüsida organismisüsteemide keerulisi vastastikmõjusid üksteise ja nende keskkonnaga ning võimaldab uurida suurte bioloogiliste ja biogeotsenootiliste süsteemide struktuuri ja korraldusmustreid.

Isegi nii lühike ajalooline visand annab aimu bioloogiliste teadmiste arenemis- ja toimimisviiside mitmekesisusest, bioloogiliste uuringute põhimõtete ja meetodite paljususest, mis aitavad kaasa uute teadmiste omandamisele bioloogiliste seaduste kohta. aine liikumise vorm.

Iga uue meetodi esilekerkimise tunnetuse struktuuris määravad loomulikult eelkõige uuritava objekti struktuur ja toimimine ning uurija eesmärgid. Laias laastus vahendab aga uute meetodite teket kogu konkreetse ajalooperioodi kultuurisüsteem. „Objekti-teadmise“ suhet analüüsides tuleb meeles pidada, et „aines on teaduse sotsiaalse ajalooga fikseeritud mõttetegevuse eriline sisu, mis toimib ja areneb teaduse enda sees ning see on see sisu, mitte aga tegevuse suhtes ükskõikne passiivse taju objekt, mis suunab mõtte struktuuri.uute teadmiste omandamise protsessis. (Mamardašvili M.K. Mõtlemise vorm ja sisu. M., 1968. S. 21-22). Selle määrab asjaolu, et tunnetuse arenemise protsessis tekib alati peegeldushoiak teaduse üle, hoiak, mis viib antud teadusliku tunnetuse olemuse teadvustamiseni.

Selline arusaam teaduslike meetodite kui teaduslike teadmiste peamiste vahendite kujunemisest võimaldab tõlgendada tõsiasja, et hoolimata kasutatud meetodite paljususest saame rääkida domineerivast rollist teadmiste arendamisel igas konkreetses etapis. ühtne metodoloogiline lähenemine, mis ühendab teatud osa teaduslikke meetodeid. Ajastu vaimne kliima määrab selle, mida võib nimetada teadusliku mõtlemise stiiliks või T. Kuhni terminoloogiat kasutades teadusliku teadmise paradigmaks. Mõiste "paradigma" all peame silmas põhiideede, uskumuste ja faktide kogumit, mis on konkreetse teaduse aluseks.

Aristotelese ajast kuni Lamarcki ja Darwinini on bioloogias domineerinud organismikeskne mõtteviis. Organism oli kõigi bioloogiliste uuringute alfa ja oomega. Ja alles kahekümnenda sajandi 30ndatel, alustades S. S. Chetverikovi töödest populatsioonigeneetika ja V. I. Vavilovi biosfääri teooria kohta hakkasid ilmnema uue mõtlemisstiili idud.

Tuleb märkida, et bioloogilise tunnetuse meetodid võib tinglikult jagada kahte suurde rühma. Esimesse rühma kuuluvad meetodid, mis uute teadmiste saamiseks hõlmavad otsest pöördumist bioloogilise objekti poole. Nende hulgas on selliseid meetodeid nagu kirjeldav, võrdlev, eksperimentaalne.

Teise rühma kuuluvad sellised meetodid nagu idealiseerimine, formaliseerimine, aksiomatiseerimine, süstematiseerimine ja teised. Selle rühma meetodid võimaldavad saada uusi teadmisi ilma bioloogilist objekti otseselt käsitlemata läbi teaduses juba kogunenud teadmiste uurimise läbi nende uue süstematiseerimise, korralduse või uue kaalutlusperspektiivi prisma.

Loomulikult peegeldavad kõik need meetodite rühmad bioloogiliste teadmiste arengu erinevaid etappe ja iseloomustavad bioloogia liikumise erinevaid tasandeid selle teoretiseerimise suunas. Pange tähele, et teise rühma meetodite rakendamine kohtus ja kohtub jätkuvalt vastastega. Siiani on “pudelikaelaks” jäänud näiteks bioloogiliste protsesside teadmiste matematiseerimise probleem.

Raskus seisneb selles, et klassikaline matemaatiline aparaat on reeglina välja töötatud kasutamiseks suletud või suletud süsteemides. Bioloogilise reaalsuse puhul on teadlasel alati tegemist avatud arenevate süsteemidega, mis osalevad keerulistes ainevahetusprotsessides. Katsed bioloogilisi teadmisi matemaatilisel alusel vormistada aga jätkuvad.

Selle probleemi analüüsile pühendatud töödest tõmbab tähelepanu inglise bioloogi B. Goodwini uurimus. (Goodwin B. Raku ajaline korraldus. M., 1966). Ta püüdis konstrueerida korralikku bioloogilist formaalset teooriat, võttes statistilise mehaanika valmis aparaadi ja tuues selles esinevate muutujate asemel sisse nendega formaalselt identsed, kuid tähenduselt puhtalt bioloogilised muutujad. See on huvitav idee, mis avas tee teistele formaalsetele meetoditele, mis toimivad bioteaduse "keeltena", sealhulgas infoteooria, kommunikatsiooniteooria, mänguteooria, erinevad modelleerimise tüübid, süsteemiteooria. Nii et I.I. Schmalhausen oli üks esimesi teadlasi, kes laiendas küberneetilise lähenemise põhimõtteid bioloogilise evolutsiooni teooria analüüsile. (Shmalgauzen I.I. Bioloogia küberneetilised küsimused. Novosibirsk, 1968). Solidaarsusena ideedega V.N. Sukachev biogeotsenoosi kui tervikliku bioabiootilise süsteemi kohta näitas Schmalhausen oma evolutsiooniprotsessi iseregulatsiooni küberneetilise skeemi alusel, et evolutsiooniprotsessi reguleerimine toimub populatsioonisüsteemis loodusliku valiku abil, mis põhineb nendel põhinevatel valikutel. võrdlev hindamine biogeocenoosis. Schmalhauseni sõnul edastatakse reguleerimise tulemus sugurakkude päriliku koodi signaalide kaudu, võimendatakse paljunemisprotsessis ja muundatakse tagasisidesignaalideks, mis sisenevad väljundsidekanali kaudu biogeocenoosi, et kontrollida täitmist. Rakendades positiivse ja negatiivse tagasiside küberneetilisi kontseptsioone, õnnestub Schmalhausenil selgitada ja konkretiseerida arusaama kahest võimalikust loodusliku valiku vormist: juhtimine ja stabiliseerimine. See on vaid üks näide küberneetiliste meetodite viljakast mõjust bioloogiliste uuringute arendamisel, mida saab mitmekordistada.

Märkimisväärne panus bioloogia kontseptuaalse pagasi täiustamisse ja rikastamisse andis ka idealiseerimismeetodi kasutamise, samuti tõenäosuslike esituste kasutamise bioloogiauuringute valdkonnas.

Teise rühma meetodid tähistavad ülemineku algust empiiriliselt uurimistasandilt teoreetilisele. Nende detailne disain, mida takistab eluvaldkonna suur mitmekesisus ja keerukus, on alles algamas. Kuid just nende meetodite täiustamises võib näha tõelist väljavaadet bioloogiliste teadmiste edasiseks arenguks, nende teoreetiliste kontseptsioonide kujunemiseks. Just nende meetodite rüpes kujunesid välja olemasolevad juhtivad teoreetilised kaasaegse bioloogia kontseptsioonid – bioloogilise organiseerituse teooria ja sünteetiline evolutsiooniteooria.

Bioloogiliste objektide kui süsteemide analüüs viis bioloogilise korralduse probleemide igakülgse läbimõtlemiseni ja analüüsimiseni, mõistmiseni organisatsioonist kui ühest elu aluspõhimõttest. Elusobjektide organisatsiooniliste vormide mitmekesisus toob kaasa vajaduse neid mõista ja klassifitseerida erinevate kriteeriumide alusel. Nende lähenemisviiside väljatöötamisel on kaks peamist suundumust. See peaks määrama elukorralduse tasemed, võttes arvesse tervet rühma kriteeriume, nagu universaalsus, rakendusmehhanism, integratsiooniaste. Teine positsioon eeldab ainult ühte kriteeriumi - keerukust. Kuid mõlemal tendentsil on omad puudused. K.M. Zavadsky esitas idee elussüsteemide hierarhilisest mittelineaarsest klassifikatsioonist, milles igas elavate organisatsioonide põhivormis tehakse ettepanek eristada iga konkreetse vormi evolutsioonilise arengu etappe. See loob võimaluse kombineerida struktuurseid ja evolutsioonilisi esitusi järjepidevuse põhimõtte raames. Tuleb märkida, et kaasaegne bioloogia on saavutanud silmapaistvaid edusamme struktuuriuuringute arendamisel. Paljudel juhtudel tõi selline lähenemine kaasa historitsismi kui peamise juhtiva teguri bioloogiliste teadmiste integreerimisel alahindamiseni. Samal ajal on mis tahes struktuur või funktsioon kehas pika ajaloolise arengu tulemus ja seda ei saa täielikult uurida ilma nende kujunemise ja arengu analüüsita. Selline arusaam aitab kaasa historitsismi printsiibi kehtestamisele bioloogias kui bioloogiliste teadmiste arendamise filosoofilise printsiibi kehtestamisele.

Sünteetiline lähenemine on eriti märgatav kiiresti areneva teaduse - etoloogia - arengu uuel etapil. Käitumist uurides suutis organismi tasemele keskendunud etoloogia jõuda uutele kvalitatiivsetele piiridele, pöördudes molekulaargeneetilise ja populatsiooni taseme poole.

Bioteadused, mis asuvad loodusteaduste ja inimteaduste vahel vahepealsel positsioonil, viivad arusaamiseni, et bioloogiliste teadmiste rolli ja kohta saab mõista, viidates üldisele kultuurisüsteemile, milles need teadmised toimivad.

Kaasaegses bioloogias pole inimene mitte ainult teadmiste subjekt, vaid mõnes mõttes ka nende objekt. Geenitehnoloogia saavutused toovad kaasa asjaolu, et on vaja uurida ja arutada mitmeid bioloogiauuringute probleeme, millel on sotsiaal-ideoloogiline iseloom ja mis seisavad bioloogia ja sotsioloogia, bioloogia ja meditsiini, bioloogia ja geograafia, eetika ristumiskohas. ja bioloogia. Tänapäevased bioloogilised teadmised nende edasiseks viljakaks arenguks nõuavad erinevate loodus- ja humanitaarteaduste mõjusfääride jagunemise tavapärase raamistiku ja piiride ületamist, uusi keerukaid teaduskorralduse vorme.

Seega nõuab inimkonna pärilike tegurite kaitsmise ülesanne, pärilike haiguste ravimine inimkonna meditsiinigeneetika valdkonna teadustöö rinde laiendamist.

Mitte vähem teravad on sotsiaalfilosoofilise orientatsiooni ülesanded ühiskonna ja looduse vastastikuse mõju kaasaegsete probleemide lahendamisel. Üha enam tunnistatakse inimese ja looduse vastandamise ekslikkust. Inimese täieliku sõltuvuse kontseptsiooni loodusjõududest, aga ka inimese piiritu domineerimise looduse üle, piirangud on hästi selged. Vajalik on kõrvaldada juba kogunenud tehnilise tegevuse negatiivsed tulemused, piirata sarnaseid tagajärgi tulevikus ja taastada tasakaal. Bioloogiateadmiste valdkonna ees seisab vastutusrikas ülesanne uurida viise ja võimalusi inimese biosfääri kohandamiseks uute tingimustega, mis on tekkinud teadusliku ja tehnilise tegevuse tulemusena. Selle probleemi lahendus hõlmab ühel või teisel määral kogu biomeditsiiniteaduste kompleksi ja määrab nende arendamise strateegia. Ülesanne on püstitatud, akadeemik N.I. Conrad, looduse kaasamine "mitte ainult inimelu, vaid humanismi sfääri, teisisõnu kogu loodusteaduse kõige otsustavamasse humaniseerimisse". (Konrad N.I. West and East. M., 1972. S. 484).

BIOLOOGIAFILOSOOFIA - filosoofia haru, mis tegeleb bioteaduste kompleksi põhisuundade arengumustrite analüüsi ja selgitamisega. F.b. uurib bioloogiliste teadmiste struktuuri; elusobjektide ja -süsteemide teaduslike teadmiste olemus, tunnused ja eripära; selliste teadmiste vahendid ja meetodid. F.b. on filosoofia üldistavate hinnangute süsteem. tegelane bioloogia ainest ja meetodist, bioloogia kohast teiste teaduste seas ja teaduslike teadmiste süsteemis tervikuna, selle kognitiivsest ja sotsiaalsest rollist tänapäeva ühiskonnas.

F.b. sisu ja probleemid. on oluliselt muutunud bioloogia ja teiste bioteaduste arengu, nende õppeaine muutumise, uurimistöö strateegiliste suundade muutumise käigus. Bioloogia kui teaduse kujunemise algstaadiumis, olles veel teoreetiliselt vormistamata, oli sisuliselt filosoofia osa. See ilmnes selgelt juba antiikajal, eelkõige Aristotelese õpetuses. Elavate tunnetuse probleemi esitab ta nii spekulatiivse filosoofia, loogiliste tunnetusvormide ja -meetodite õpetuse raames kui ka erilise, suhteliselt iseseisva loodusuurimise sfäärina. Oma traktaadis Loomade osadest tegi ta suure töö elusorganismide liikide klassifitseerimise teaduslike aluste loomisel. Tänapäeval on metoodiline teadlikkus elu tunnetamise viisidest ja vormidest teinud märkimisväärseid edusamme teadusliku meetodi otsimisel. Eelkõige laiendas R. Descartes mehhaanilise meetodi elavate sfäärile, mis viis elusolendite kui keerukate masinate kontseptsioonini, mis alluvad mehaanika seadustele. Väljatöötatud kujul kehastus elava tunnetuse mehhaaniline kontseptsioon B. Spinoza filosoofias, kes põhjendas seda ratsionalistlikelt ja matemaatilistel seisukohtadel, lähtudes G. Galileo, T. Hobbesi, Descartesi traditsioonist. G. V. Leibniz püüdis väljuda mehhanistliku materialismi raamidest, lähtudes arengu järjepidevuse ja looduse koguorganismi kontseptsioonist, väites, et organismi ühtsus on selline osade organiseerimine ühes kehas, mis osaleb ühises elus. . Arendades idee uute organismide väljatöötamisel olemasolevate kalduvuste arendamiseks, põhjendas ta filosoofias preformistliku kontseptsiooni. mõistmine elavatest. Selles pakuti välja algsed kontseptsioonid. 19. sajandi klassikaline filosoofia. Elusorganisme käsitledes pidas I. Kant ebapiisavaks keskendumist ainult mehaanilistele põhjustele, sest organism on oma seisukohalt aktiivne moodustis, mis sisaldab samaaegselt nii põhjust kui ka tagajärge. Elavate tundmise ülesande taandab Kant selle mõeldavuse transtsendentaalsete tingimuste määratlemisele, regulatiivsete mõistete otsimisele otsustusvõime reflekteerimisvõime jaoks. Loodusfilosoofias on F.V.I. Schellingi sõnul ei ilmne eluslooduse tundmise probleem empiirilise loodusteaduse probleemina, vaid loodusfilosoofia ühe peamise probleemina. Loodus ilmub universaalse vaimse organismi kujul, mille vaimsustab üksainus maailmahing, läbides oma arengu eri etappe looduse erinevatel arenguetappidel. Elu seletamisel ei aktsepteeri Schelling ei vitalismi ega mehhanismi. Elu ei ole tema tõlgenduses midagi stabiilset, vaid pidev muutumine – seda moodustavate protsesside hävitamine ja taastamine. G.W.F. Hegel filosoofia vajalikkust. looduse mõistmine, mis on seotud teoreetilisele suhtumisele loodusesse omase sisemise vastuolu lahendamisega. Selle olemus seisneb selles, et loodusteadus kui teoreetilise suhte vorm loodusega püüab tunda seda sellisena, nagu see tegelikult on. Samas muudab see looduse hoopis teistsuguseks: mõeldes objekte, muudame need seeläbi millekski universaalseks, samas kui asjad on tegelikkuses üksikud. See on teoreetilis-kognitiivne raskus ja peaks filosoofia lahendama. loodusega arvestamine. Hegeli järgi ei paljasta loodusfilosoofia mitte ainult universaalset loodusmaailmas, vaid iseloomustab loodusobjekte ka nende suhte seisukohast inimese tundlikkusega. Seega, oma ajast oluliselt ees, on Hegel seisukohal, et loodusfilosoofias korreleerub objektiivne subjektiivsega.

Marksism ei tulnud välja ainult 19. sajandi loodusfilosoofia kriitikaga, vaid ka loodusfilosoofia kui sellise aktuaalsuse üldise eitamisega. Marksismi anti-loodusfilosoofiline paatos tuleneb selle sotsiologismist, soovist selgitada kõike konkreetse sotsiaal-majandusliku formatsiooni sotsiaalsete tunnuste alusel. See lähenemine järgis orgaaniliselt teadusfilosoofia probleemide piiramist ainult teaduse ja loogika metodoloogiaga, keeldumist mõista ja analüüsida erinevaid ontoloogilised skeemid ja mudelid, mis on efektiivsed loodusteadustes nende arengu mis tahes etapis.

Seetõttu said NSV Liidus marksismi-leninismi domineerimise tingimustes suurima arengu ja arengu just bioloogiateaduse metodoloogilised probleemid. See on oluline ja asjakohane suund F.6 arendamisel, kuid see ei ammenda sugugi kõiki selle erinevaid probleeme.

Paralleelselt filosoofia arenguga. arusaam elavast elukutseliste filosoofide töödes, teatud pildid F.b. esitati 17.-20. sajandi silmapaistvate bioloogide uurimustes, kes arutlesid bioloogilise materjali põhjal üldfilosoofiate üle. püsivuse ja arengu, terviklikkuse ja elementaarsuse, järkjärgulisuse ja hüppeprobleemid jne. Kõige silmatorkavamad neist on K. Linnaeuse, J.B. Lamarck, J. Cuvier, E. Geoffroy Saint-Hilaire, E. Baer, ​​Ch. Darwin, G. Mendel, sünteetilise evolutsiooniteooria loomine, evolutsiooniliste ja organisatsiooniliste ideede süntees teooria kombineerimisel. evolutsioonist, geneetikast ja ökoloogiast jne.

K. Lynn her (1707-1778) – rootslane, loodusteadlane, bioloogilise süstemaatika looja. Ülemaailmset kuulsust kogunud monograafias "Looduse süsteemid" (1735) pani ta aluse "kolme looduse kuningriigi" klassifitseerimisele: taimed, loomad ja mineraalid. Pealegi määrati selles klassifikatsioonis esimest korda inimene imetajate klassi ja primaatide klassi, mis andis olulise löögi neil aastatel domineerinud antropotsentrilisele mõtlemisele. Olles andnud põhimõttelise panuse elu bioloogilise mitmekesisuse uurimisse, sõnastas Linnaeus süstemaatiliste kategooriate hierarhia põhimõtte, mille kohaselt naabertaksoneid ühendab mitte ainult sarnasus, vaid ka sugulus. Sellest ideest on saanud üks nurgakividest teel evolutsiooniliste ideede heakskiitmiseni. Esimene terviklik evolutsioonikontseptsioon tema filosoofias. mõistmise sõnastas fr. loodusteadlane Zh.B. Lamarck (1744-1829). Suurima täielikkusega on see välja toodud tema "Zooloogiafilosoofias" (1809). Raamatu juhtmotiiviks on väide, et igal teadusel peab olema oma filosoofia. alusel ja ainult sellel tingimusel saavutab see tõelisi edusamme. Nendelt seisukohtadelt juhib autor tähelepanu varieeruvuse universaalsusele, progressiivse evolutsiooni progressiivsele kulgemisele, pidades evolutsiooni peamiseks teguriks keskkonna adekvaatset otsest mõju. Lamarck aktsepteeris omandatud tunnuste pärimist evolutsiooni peamise mehhanismina. Kalduvust elusorganismide korraldust komplitseerida pidas ta organismide sisemisest edasimineku ja täiustumise soovist. See sisemine eesmärk on Lamarcki sõnul organismidele omane algusest peale. Vaatepilt on lamarckadeistlik: looduse loomulikku korda tunnistades pidas ta selle korra algpõhjuseks Jumalat. Fundamentaalne filosoofia. hetk Lamarcki töös on Leibnizilt ja teistelt pärit preformistlike ideede asendamine transformismi ideedega – mõne liigi ajalooline transformatsioon teisteks.Sellel lähenemisel oli aga palju vastaseid, millest üks silmapaistvamaid oli J. Cuvier (1769-1832) - fr. zooloog, süstemaatikateoreetik, paleontoloogia, biostratigraafia ja ajaloolise geoloogia kui teaduse rajaja. Cuvieri pakutud süsteem on esimene orgaanilise looduse süsteem, milles fossiilide kõrval arvestati tänapäevaseid vorme. Oma op. "Loomariik" (1817) Cuvier sõnastas märkide alluvuse põhimõtte. Linnaeuse ideid arendades jagas ta kogu loomastiku nelja haru, millest igaüht iseloomustab ühine struktuuriplaan. Ja nende harude vahel ei ole Cuvieri sõnul üleminekuvorme ega saagi olla. Tema poolt välja pakutud eksistentsitingimuste põhimõttes, mida nimetatakse lõplike eesmärkide printsiibiks, arenevad Aristotelese “konkreetse teleoloogia” ideed: keha kui tervik on kohandatud eksistentsi tingimustega ja see sobivus dikteerib nii elundite vastavus täidetavatele funktsioonidele ja mõne elundi vastavus teistele ning nende vastastikune sõltuvus ühtse terviku piires. Olles pühendunud kreatsionist, uskus ta, et korrelatsioonid on muutumatud. Näidates esimest korda kõige ulatuslikuma faktilise materjali pealt eluvormide suurejoonelist muutumist Maal ja nende vormide järkjärgulist komplitseerumist, s.o. evolutsiooniliste vaadete aluse panemine, Cuvier, oma filosoofia tõttu. uskumused, taandas ta need looduse muutumatuse ideele ja kaitses seda seisukohta visalt, mis väljendus selgelt tema kuulsas vaidluses E. Geoffroy Saint-Hilaire'iga (1782-1844).

See silmapaistev fr. loodusteadlane oli transformismi idee järjekindel toetaja. Oma töös "Anatoomia filosoofia" (1818-1822) pöördus ta ühe põhilise bioloogilise probleemi poole, millel on filosoofia. iseloom: märkide sarnasuse tähenduse ja olemuse probleem. Selle Aristotelese püstitatud probleemi lahendamisel otsis Geoffroy sihikindlalt homoloogiat erinevates loomaliikides, arendades erinevalt ülalkirjeldatud Cuvieri vaadetest idee kõigi elusolendite struktuuriplaani ühtsusest. Arutelu lõppes aga Cuvier’ võiduga, kes lükkas ümber Geoffroy Saint-Hilaire’i pakutud mehhanistliku tõlgenduse morfoloogilise tüübi ühtsusest.

Algsed evolutsioonifilosoofiad. vaated f.b valdkonnas. kuuluvad väljapaistvale vene bioloogile K.M. Baer (1792-1876), kes kirjeldas embrüogeneesi seaduspärasusi oma peateoses Loomade arengu ajalugu (1828). Arengu olemus seisneb Baeri sõnul selles, et homogeensest ja üldisest tekivad järk-järgult heterogeenne ja eriline. Seda embrüonaalse lahknemise nähtust on nimetatud Baeri seaduseks. Embrüonaalne areng ei tähenda aga kordamist madalama organiseeritud täiskasvanud loomade seas ega ole ka lihtne. Baer oli esimene teadlane, kes jõudis evolutsiooniliste ideedeni ilma spekulatiivseid skeeme koostamata ja faktidelt üles vaatamata.

Varasemate evolutsiooniideede sünteesi viis läbi evolutsiooniteooria looja C. Darwin (1809-1882). Põhiline erinevus Darwini kontseptsiooni ja teiste evolutsiooniliste ja transformistlike vaadete vahel seisneb selles, et Darwin paljastas evolutsiooni edasiviiva teguri ja põhjused. Darvinism tõi ajaloolise meetodi bioloogiasse kui domineeriva teadusliku teadmise meetodi, kui juhtiva kognitiivse orientatsiooni.

Paljude aastate jooksul sai sellest evolutsiooniliste ideede paradigma, mis tähistas tervet ajastut bioloogias, teaduses üldiselt ja kultuuris. Evolutsiooniliste ideede areng darvinismi põhjal sügavuti ja laiemalt viis 20. sajandi lõpus. globaalse evolutsionismi kontseptsiooni kujunemiseni, mis pakub evolutsioonilist vaadet kogu universumile tervikuna.

Paralleelselt evolutsionismiga, mis keskendub arenguideele, on F.b. jätkas ideede väljatöötamist, mis keskendusid püsivuse, stabiilsuse, organiseerituse ideele. Geneetika kui teaduse esilekerkimine tähistas nende arengus põhimõtteliselt uut etappi, mille alguse said Austria loodusteadlase Gregor Mendeli (1822-1884) uurimused. Kasutades statistilisi meetodeid hernesortide hübridisatsiooni tulemuste analüüsimiseks, tegi Mendel kindlaks ja sõnastas pärilikkuse mustrid. Esimest korda teaduse ajaloos, kasutades tunnuste pärilikkuse uurimiseks kvantitatiivseid lähenemisviise, kehtestas Mendel uued bioloogilised seadused, pannes sellega aluse teoreetilisele bioloogiale. Hiljem arendati ideid elumaailma muutumatuse, diskreetsuse ja stabiilsuse kohta G. de Vriesi, K. Corrensi, E. von Cermaki ja teiste uurijate töödes.

Siiski kuni Ser. 1920. aastad geneetika ja evolutsionismi areng kulgesid üksteisest sõltumatult, lahus ja mõnikord isegi vastandlikult üksteise suhtes. Alles 1950. aastateks. toimus geneetika ja klassikalise darvinismi süntees, mis viis bioloogias uue populatsioonimõtlemise kinnistumiseni. See oli kõige olulisem metoodiline saavutus bioloogiliste teadmiste vallas ser. 20. sajandil Sellesuunalist uurimistööd arendades selgitas A. N. Severtsov bioloogilise ja morfofüsioloogilise progressi mõistet, näidates, et need ei ole samaväärsed. J. Simpson ja I.I. Schmalhausen tõi lisaks Darwini kirjeldatud loodusliku valiku edasiviivale vormile, mis lõikab ära kõik kõrvalekalded keskmisest normist, välja stabiliseeriva valikuvormi, mis kaitseb ja säilitab põlvkondade seeria keskmisi väärtusi. 1942. aastal avaldas J. Huxley raamatu. "Evolutsioon: kaasaegne süntees", millega sai alguse uus sünteetiline evolutsiooniteooria, milles realiseeriti geneetiliste ja evolutsiooniliste mõistete süntees.

Kuid see süntees viidi läbi enne molekulaarbioloogia ajastut. Ser. 20. sajandil algas molekulaar- ja füüsikalis-keemilise bioloogia intensiivne areng. Selles etapis kogunes tohutult palju faktilist materjali, mis on bioloogiliste teadmiste jaoks ülioluline. Võime nimetada DNA kaksikheeliksi avastamist, geneetilise koodi dešifreerimist ja valkude biosünteesi, geneetilise koodi degeneratsiooni avastamist, tuumavälise DNA avastamist, vaikivate geenide avastamist, unikaalsete ja valgu biosünteesi fraktsioonide avastamist. korduvad järjestused DNA vahel, "hüppavate geenide" avastamine, teadlikkus genoomi ebastabiilsusest ja palju muud. Samadel aastatel toimus fundamentaalne läbimurre traditsioonilises bioloogia valdkonnas organismide bioloogia ja arengu uurimisel. organismide bioloogia hakkas kiiresti arenema. Lõpuks, sajandi teisel poolel, algas bioloogiliste teadmiste intensiivistunud tungimine supraorganismaalsete moodustiste sfääri, ökoloogiliste, etoloogiliste ja antropobiogeotsenootiliste seoste ja suhete uurimisse ning globaalse ökoloogia kujunemine.

Need uued bioloogiauuringute valdkonnad ja neisse kuhjuvad faktid nõudsid bioloogias kehtinud mõistete ümberhindamist ja läbimõtlemist, uute loomist ning nende mõistmist nii metodoloogiliselt, maailmavaateliselt kui ka väärtuspositsioonilt.

Oma praeguses arengujärgus nõuab bioloogia filosoofiat. traditsiooniliste teadmiste organiseerimise vormide ümbermõtestamine, teaduse uue kuvandi loomine, uute normide, ideaalide ja teadusliku uurimistöö põhimõtete kujundamine, uus mõtteviis. Tänapäeva bioloogia areng hakkab andma üha viljakamaid ideid nii bioloogiliste teadmiste valdkondades kui ka nendes valdkondades, millel on laialdased ulatused väljaspool bioloogiat – teadusesse ja kultuuri tervikuna. Kõik need uued probleemid on kaasatud kaasaegse F.B.

Filosoofia kaasaegsest vaatenurgast. arusaam elavast maailmast esitatakse neljas suhteliselt autonoomses ja samal ajal sisemiselt omavahel seotud suunas: ontoloogiline, metodoloogiline, aksioloogiline ja prakseoloogiline.

Loodusteadus 20. sajand käsitleb paljusid looduspilte, ontoloogilisi skeeme ja mudeleid, mis on sageli üksteisele alternatiivsed ja omavahel mitteseotud. Bioloogias kajastus see selgelt lõhes elavate uurimise evolutsiooniliste, funktsionaalsete ja organisatsiooniliste lähenemisviiside vahel, lahknevuses evolutsioonilise bioloogia ja ökoloogia pakutavate maailmapiltide vahel jne. Ontoloogilise suuna ülesanne F.b. - ontoloogiliste mudelite väljaselgitamine, mis on aluseks tänapäevase eluteaduse erinevatele jaotustele, kriitiline-refleksiivne töö nende olemuse mõistmiseks, seosed omavahel ja teistes teadustes esitatud ontoloogiliste mudelitega, nende ratsionaliseerimine ja järjestamine.

Kaasaegsete bioloogiliste teadmiste metodoloogiline analüüs ei taotle mitte ainult bioloogias kasutatavate uurimismeetodite kirjeldamist, nende kujunemise, arengu ja muutumise suundumuste uurimist, vaid suunab teadmisi ka olemasolevatest standarditest kaugemale minemisele. Tulenevalt asjaolust, et bioloogilise tunnetuse regulatiivsed metodoloogilised printsiibid on generatiivse iseloomuga, viib uue metodoloogilise orientatsiooni teadvustamine ja sõnastamine bioloogias uue pildi kujunemiseni bioloogilisest reaalsusest. See väljendus selgelt bioloogias uute süsteemsuse, organiseerituse, evolutsiooni ja kaasevolutsiooni kognitiivsete hoiakute kehtestamise protsessis.

Viimastel aastatel oluliselt suurenenud aksioloogiliste ja prakseoloogiliste suundade tähtsus F.b arengus. Seda seletatakse asjaoluga, et meie aja bioloogiast on saanud vahend mitte ainult õppimiseks, vaid ka elava maailma otseseks mõjutamiseks. Selles kasvavad bioloogiliste objektide projekteerimise ja ehitamise tendentsid, avalduvad elusobjektide ja -süsteemide haldamise ülesanded. Bioloogia teadustegevuse strateegias ilmnevad sellised uued suunad nagu ettenägemine ja prognoosimine. Tulevikus on vaja välja töötada stsenaariumid bioloogilise reaalsuse kõikide tasandite jaoks. Kaasaegne bioloogia on jõudmas oma arengu uude etappi, mida võib nimetada bioinseneriks. Geeni- ja rakutehnoloogia kujunemine ja kiire areng, biogeotsenooside kujundamine, biosfääri ja inimkonna vastasmõju probleemide lahendamine nõuavad analüüsimeetodite täiustamist ja nende uuringute kogu uue kompleksi teadlikku kontrolli ja praktilisi arenguid. Neid ülesandeid täidab selliste uute teaduste nagu bioeetika, ökoeetika, biopoliitika, bioesteetika, sotsiobioloogia jt intensiivne areng, mis on loodud bioloogiateaduste kaasaegses arengujärgus.

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivin. 2004.

BIOLOOGIAFILOSOFIA

BIOLOOGIAFILOSOFIA

Filosoofia haru, mis tegeleb bioteaduste kompleksi põhisuundade arengumustrite analüüsi ja selgitamisega. F.b. uurib bioloogiliste teadmiste struktuuri; elusobjektide ja -süsteemide teaduslike teadmiste olemus, tunnused ja eripära; selliste teadmiste vahendid ja meetodid. F.b. - see on üldistav hinnangute filosoofia. tegelane bioloogia ainest ja meetodist, bioloogia kohast teiste teaduste seas ja teaduslike teadmiste süsteemis tervikuna, selle kognitiivsest ja sotsiaalsest rollist tänapäeva ühiskonnas.
F.b. sisu ja probleemid. on oluliselt muutunud bioloogia ja teiste bioteaduste arengu, nende õppeaine muutumise, uurimistöö strateegiliste suundade muutumise käigus. Oma kui teaduse kujunemise algstaadiumis, kuigi teoreetiliselt veel vormistamata, oli see sisuliselt filosoofia osa. See ilmnes selgelt juba antiikajal, eelkõige Aristotelese õpetuses. Elavate tunnetuse probleemi esitab ta nii spekulatiivse filosoofia, loogiliste tunnetusvormide ja -meetodite õpetuse raames kui ka erilise, suhteliselt iseseisva loodusuurimusena. Oma traktaadis Loomade osadest tegi ta suure töö elusorganismide liikide klassifitseerimise teaduslike aluste loomisel. Uute metoodiliste viiside ja vormide abil on teadmised elust teinud märkimisväärseid edusamme teadusliku meetodi otsimisel. Eelkõige laienes R. Descartes'is mehhanistika elavate sfäärile, mis tõi kaasa idee elusolenditest kui keerukatest masinatest, mis alluvad mehaanika seadustele. Väljatöötatud kujul kehastus mehhaaniline teadmine elavatest B. Spinoza filosoofias, kes põhjendas seda ratsionalismilistest ja matemaatilistest positsioonidest, pärinedes G. Galileolt, T. Hobbesilt, Descartes'ilt. G. V. Leibniz püüdis väljuda mehhanistliku materialismi raamidest, lähtudes arengu järjepidevuse ja looduse koguorganismi ideest, väites, et organism on selline osa ühes kehas, mis osaleb ühises elus. Arendades idee uute organismide väljatöötamisel olemasolevate kalduvuste arendamiseks, põhjendas ta filosoofias preformistliku kontseptsiooni. mõistmine elavatest. Selles pakuti välja algsed kontseptsioonid. 19. sajandi klassikaline filosoofia. Elusorganisme käsitledes pidas I. Kant ebapiisavaks keskendumist ainult mehaanilistele põhjustele, sest tema vaatenurgast on olemas aktiivne, mis sisaldab nii põhjust kui ka samal ajal. Elavate tundmise ülesande taandab Kant selle mõeldavuse transtsendentaalsete tingimuste määratlemisele, regulatiivsete mõistete otsimisele reflektiivseks hinnanguks. Loodusfilosoofias on F.V.I. Schellingi teadmised elusloodusest ei paista empiirilise loodusteaduse probleemina, vaid ühe loodusfilosoofia põhiprobleemina. Loodus ilmub universaalse vaimse organismi kujul, mille vaimsustab üksainus maailmahing, läbides oma arengu eri etappe looduse erinevatel arenguetappidel. Elu seletamisel ei aktsepteeri Schelling ei vitalismi ega mehhanismi. Elu pole tema tõlgenduses jätkusuutlik, vaid püsiv – seda moodustavate protsesside hävitamine ja taastamine. G.W.F. Hegeli filosoofia. looduse mõistmine, mis on seotud teoreetilisele suhtumisele loodusesse omase sisemise vastuolu lahendamisega. Selle olemus seisneb selles, et teoreetilise suhtumise vormina loodusesse püüab ta tunda seda sellisena, nagu see tegelikult on. Samas muudab see looduse hoopis teistsuguseks: objekte mõeldes muudame need seeläbi millekski, samas kui asjad on tegelikult üksikud. See on teoreetilis-kognitiivne raskus ja peaks filosoofia lahendama. loodusega arvestamine. Hegeli järgi ei paljasta see mitte ainult universaalset loodusmaailmas, vaid iseloomustab ka loodusobjekte nende suhte seisukohast inimese tundlikkusega. Seega, oma ajast oluliselt ees, räägib Hegel sellest, mis loodusfilosoofias korreleerub subjektiivsega.
Marksism ei tulnud välja ainult 19. sajandi loodusfilosoofia kriitikaga, vaid ka loodusfilosoofia kui sellise aktuaalsuse üldise eitamisega. Marksismi anti-loodusfilosoofiline olemus tuleneb selle sotsiologismist, soovist selgitada kõike konkreetse sotsiaal-majandusliku formatsiooni sotsiaalsete tunnuste alusel. Sellisest käsitlusest lähtudes järgneb teadusfilosoofia probleemidele orgaaniliselt ainult teaduse ja loogika metoodika, keeldumine mõista ja analüüsida erinevaid ontoloogilisi skeeme ja mudeleid, mis on loodusteadustes tõhusad nende arengu mis tahes etapis.
Seetõttu said NSV Liidus marksismi-leninismi domineerimise tingimustes suurima arengu ja arengu just bioloogiateaduse metodoloogilised probleemid. See on oluline ja asjakohane suund F.6 arendamisel, kuid see ei ammenda sugugi kõiki selle erinevaid probleeme.
Paralleelselt filosoofia arenguga. arusaam elavast elukutseliste filosoofide töödes, teatud pildid F.b. esitati 17.-20. sajandi silmapaistvate bioloogide uurimustes, kes arutlesid bioloogilise materjali põhjal üldfilosoofiate üle. püsivuse ja arengu, terviklikkuse ja elementaarsuse, järkjärgulisuse ja hüppeprobleemid jne. Kõige silmatorkavamad neist on K. Linnaeuse, J.B. Lamarck, J. Cuvier, E. Geoffroy Saint-Hilaire, E. Baer, ​​Ch. Darwin, G. Mendel, sünteetilise evolutsiooniteooria loomine, evolutsiooniteooria kombinatsioonil põhinevad evolutsioonilised ja organisatsioonilised ideed, geneetika ja ökoloogia jne.
K. Lynn her (1707-1778) – rootslane, loodusteadlane, bioloogilise süstemaatika looja. Ülemaailmset kuulsust kogunud monograafias "Looduse süsteemid" (1735) pani ta aluse "kolme looduse kuningriigi" klassifitseerimisele: taimed, loomad ja mineraalid. Pealegi määrati see selles klassifikatsioonis esimest korda imetajate klassi ja primaatide klassi, mis andis märkimisväärse löögi neil aastatel domineerinud antropotsentrilisele mõtlemisele. Olles andnud põhimõttelise panuse elu bioloogilise mitmekesisuse uurimisse, sõnastas Linnaeus süstemaatiliste kategooriate hierarhia, mille kohaselt naabertaksoneid ühendab mitte ainult sarnasus, vaid ka sugulus. Sellest on saanud üks nurgakividest teel evolutsiooniliste ideede heakskiitmiseni. Esimene terviklik evolutsioonikontseptsioon tema filosoofias. mõistmise sõnastas fr. loodusteadlane Zh.B. Lamarck (1744-1829). Suurima täielikkusega on see välja toodud tema "Zooloogiafilosoofias" (1809). Raamatu juhtmotiiv on, et igaühel peaks olema oma filosoofia. alusel ja ainult sellel tingimusel saavutab see tõelisi edusamme. Nendest seisukohtadest lähtub autor universaalsest muutlikkusest, progressiivse evolutsiooni progressiivsest käigust, pidades evolutsiooni peamiseks teguriks keskkonna adekvaatset otsest mõju. Lamarck aktsepteeris omandatud tunnuste pärimist evolutsiooni peamise mehhanismina. Kalduvust elusorganismide korraldust komplitseerida pidas ta organismide sisemisest edasimineku ja täiustumise soovist. Lamarcki sõnul on see sisemine algselt organismidesse kaasatud. Maailmavaade Lamarckadeist: tunnistades loomulikku olemust, pidas ta selle korra algpõhjuseks Jumalat. Fundamentaalne filosoofia. hetk Lamarcki töös on Leibnizilt ja teistelt pärit preformistlike ideede asendamine transformismi ideedega – mõne liigi ajalooline transformatsioon teisteks.Sellel lähenemisel oli aga palju vastaseid, millest üks silmapaistvamaid oli J. Cuvier (1769-1832) - fr. zooloog, süstemaatikateoreetik, paleontoloogia, biostratigraafia ja ajaloolise geoloogia kui teaduse rajaja. Cuvieri pakutud süsteem on esimene orgaanilise looduse süsteem, milles fossiilide kõrval arvestati tänapäevaseid vorme. Oma op. "Loomariik" (1817) Cuvier sõnastas märkide alluvuse põhimõtte. Linnaeuse ideid arendades jagas ta kogu loomastiku nelja haru, millest igaüht iseloomustab ühine struktuuriplaan. Ja nende harude vahel ei ole Cuvieri sõnul üleminekuvorme ega saagi olla. Tema poolt välja pakutud eksistentsitingimuste põhimõttes, mida nimetatakse lõplike eesmärkide printsiibiks, arenevad Aristotelese “konkreetse teleoloogia” ideed: keha on kohandatud eksistentsitingimustega ja see sobivus dikteerib nii elundite vastavust. täidetavatele funktsioonidele ja mõne elundi vastavusele teistele ning neid ühtses tervikus. Olles pühendunud kreatsionist, uskus ta, et korrelatsioonid on muutumatud. Näidates esimest korda kõige ulatuslikuma faktilise materjali pealt eluvormide suurejoonelist muutumist Maal ja nende vormide järkjärgulist komplitseerumist, s.o. evolutsiooniliste vaadete aluse panemine, Cuvier, oma filosoofia tõttu. uskumused, taandas ta need looduse muutumatuse ideele ja kaitses seda seisukohta visalt, mis väljendus selgelt tema kuulsas vaidluses E. Geoffroy Saint-Hilaire'iga (1782-1844).
See silmapaistev fr. loodusteadlane oli transformismi idee järjekindel toetaja. Oma töös "Anatoomia filosoofia" (1818-1822) pöördus ta ühe põhilise bioloogilise probleemi poole, millel on filosoofia. iseloom: märkide sarnasuse tähenduse ja olemuse probleem. Selle Aristotelese püstitatud probleemi lahendamisel otsis Geoffroy sihikindlalt homoloogiat erinevates loomaliikides, arendades erinevalt ülalkirjeldatud Cuvieri vaadetest idee kõigi elusolendite struktuuriplaani ühtsusest. See lõppes aga Cuvier’ võiduga, kes kummutas Geoffroy Saint-Hilaire’i pakutud mehhanistliku tõlgenduse morfoloogilise tüübi ühtsusest.
Algsed evolutsioonifilosoofiad. vaated f.b valdkonnas. kuuluvad väljapaistvale vene bioloogile K.M. Baer (1792-1876), kes kirjeldas embrüogeneesi seaduspärasusi oma peateoses Loomade arengu ajalugu (1828). Arengu olemus seisneb Baeri sõnul selles, et homogeensest ja üldisest tekivad järk-järgult heterogeenne ja eriline. See embrüonaalne lahknevus on saanud "Baeri seaduse". Embrüonaalne areng ei tähenda aga kordamist madalama organiseeritud täiskasvanud loomade seas ega ole ka lihtne. Baer oli esimene teadlane, kes jõudis evolutsiooniliste ideedeni ilma spekulatiivseid skeeme koostamata ja faktidelt üles vaatamata.
Varasemate evolutsiooniideede sünteesi viis läbi evolutsiooniteooria looja C. Darwin (1809-1882). Põhiline erinevus Darwini kontseptsiooni ja teiste evolutsiooniliste ja transformistlike vaadete vahel seisneb selles, et Darwin paljastas evolutsiooni edasiviiva teguri ja põhjused. Darvinism tõi ajaloolise meetodi bioloogiasse kui domineeriva teadusliku teadmise meetodi, kui juhtiva kognitiivse orientatsiooni.
Paljude aastate jooksul sai sellest evolutsiooniliste ideede paradigma, mis tähistas tervet ajastut bioloogias, teaduses üldiselt ja kultuuris. Evolutsiooniliste ideede areng darvinismi põhjal sügavuti ja laiemalt viis 20. sajandi lõpus. globaalse evolutsionismi kontseptsiooni kujunemiseni, mis pakub evolutsioonilist vaadet kogu universumile tervikuna.
Paralleelselt evolutsionismiga, mis keskendub arenguideele, on F.b. jätkas ideede väljatöötamist, mis keskendusid püsivuse, stabiilsuse, organiseerituse ideele. Geneetika kui teaduse esilekerkimine tähistas nende arengus põhimõtteliselt uut etappi, mille alguse said Austria loodusteadlase Gregor Mendeli (1822-1884) uurimused. Hernesortide hübridisatsiooni tulemuste analüüsi rakendades tuvastas ja sõnastas Mendel pärilikkuse. Esimest korda teaduse ajaloos, kasutades tunnuste pärilikkuse uurimiseks kvantitatiivseid lähenemisviise, kehtestas Mendel uued bioloogilised seadused, pannes sellega aluse teoreetilisele bioloogiale. Hiljem arendati ideid elumaailma muutumatuse, diskreetsuse ja stabiilsuse kohta G. de Vriesi, K. Corrensi, E. von Cermaki ja teiste uurijate töödes.
Siiski kuni Ser. 1920. aastad geneetika ja evolutsionismi areng kulgesid üksteisest sõltumatult, lahus ja mõnikord isegi vastandlikult üksteise suhtes. Alles 1950. aastateks. toimus geneetika ja klassikalise darvinismi süntees, mis viis bioloogias uue populatsioonimõtlemise kinnistumiseni. See oli kõige olulisem metoodiline saavutus bioloogiliste teadmiste vallas ser. 20. sajandil Sellesuunalist uurimistööd arendades selgitas A. N. Severtsov bioloogilise ja morfofüsioloogilise progressi mõistet, näidates, et need ei ole samaväärsed. J. Simpson ja I.I. Schmalhausen tõi lisaks Darwini kirjeldatud loodusliku valiku edasiviivale vormile, mis lõikab ära kõik kõrvalekalded keskmisest normist, välja stabiliseeriva valikuvormi, mis kaitseb ja säilitab põlvkondade seeria keskmisi väärtusi. 1942. aastal avaldas J. Huxley raamatu. "Evolutsioon: kaasaegne süntees", millega sai alguse uus sünteetiline evolutsiooniteooria, milles realiseeriti geneetiliste ja evolutsiooniliste mõistete süntees.
Kuid see süntees viidi läbi enne molekulaarbioloogia ajastut. Ser. 20. sajandil algas molekulaar- ja füüsikalis-keemilise bioloogia intensiivne areng. Selles etapis kogunes tohutult palju faktilist materjali, mis on bioloogiliste teadmiste jaoks ülioluline. Võime nimetada DNA kaksikheeliksi avastamist, geneetilise koodi dešifreerimist ja valkude biosünteesi, geneetilise koodi degeneratsiooni avastamist, tuumavälise DNA avastamist, vaikivate geenide avastamist, unikaalsete ja valgu biosünteesi fraktsioonide avastamist. korduvad järjestused DNA vahel, "hüppavate geenide" avastamine, teadlikkus genoomi ebastabiilsusest ja palju muud. Samadel aastatel toimus fundamentaalne läbimurre traditsioonilises bioloogia valdkonnas organismide bioloogia ja arengu uurimisel. organismide bioloogia hakkas kiiresti arenema. Lõpuks, sajandi teisel poolel, algas bioloogiliste teadmiste intensiivistunud tungimine supraorganismaalsete moodustiste sfääri, ökoloogiliste, etoloogiliste ja antropobiogeotsenootiliste seoste ja suhete uurimisse ning globaalse ökoloogia kujunemine.
Need uued bioloogiauuringute valdkonnad ja neisse kuhjuvad faktid nõudsid bioloogias kehtinud mõistete ümberhindamist ja läbimõtlemist, uute loomist ning nende mõistmist nii metodoloogiliselt, maailmavaateliselt kui ka väärtuspositsioonilt.
Oma praeguses arengujärgus nõuab bioloogia filosoofiat. traditsiooniliste teadmiste organiseerimise vormide ümbermõtestamine, teaduse uue kuvandi loomine, uute normide, ideaalide ja teadusliku uurimistöö põhimõtete kujundamine, uus mõtteviis. Bioloogia areng tänapäeval hakkab andma üha viljakamaid ideid nii bioloogiliste teadmiste jaoks kui ka nende jaoks, millel on laialdased väljundid väljaspool bioloogiat – teadusesse ja kultuuri tervikuna. Kõik need uued probleemid sisalduvad kaasaegses F.B.
Filosoofia kaasaegsest vaatenurgast. arusaam elavast maailmast esitatakse neljas suhteliselt autonoomses ja samal ajal sisemiselt omavahel seotud suunas: ontoloogiline, metodoloogiline, aksioloogiline ja prakseoloogiline.
Loodusteadus 20. sajand käsitleb paljusid looduspilte, ontoloogilisi skeeme ja mudeleid, mis on sageli üksteisele alternatiivsed ja omavahel mitteseotud. Bioloogias kajastus see selgelt lõhes elavate uurimise evolutsiooniliste, funktsionaalsete ja organisatsiooniliste lähenemisviiside vahel, lahknevuses evolutsioonilise bioloogia ja ökoloogia pakutavate maailmapiltide vahel jne. Ontoloogilise suuna ülesanne F.b. - ontoloogiliste mudelite väljaselgitamine, mis on aluseks tänapäevase eluteaduse erinevatele jaotustele, kriitiline-refleksiivne töö nende olemuse mõistmiseks, seosed omavahel ja teistes teadustes esitatud ontoloogiliste mudelitega, nende ratsionaliseerimine ja järjestamine.
Kaasaegsete bioloogiliste teadmiste metodoloogia ei taotle mitte ainult bioloogias kasutatavate uurimismeetodite kirjeldamist, nende kujunemise, arengu ja muutumise suundumuste uurimist, vaid keskendub ka olemasolevatest standarditest kaugemale minemisele. Tulenevalt asjaolust, et bioloogilise tunnetuse regulatiivsed metodoloogilised printsiibid on generatiivse iseloomuga, viib uue metodoloogilise orientatsiooni teadvustamine ja sõnastamine bioloogias uue pildi kujunemiseni bioloogilisest reaalsusest. See väljendus selgelt bioloogias uute süsteemsuse, organiseerituse, evolutsiooni ja kaasevolutsiooni kognitiivsete hoiakute kehtestamise protsessis.
Viimastel aastatel oluliselt suurenenud aksioloogilised ja prakseoloogilised suunad F.b. Seda seletatakse asjaoluga, et meie aja bioloogiast on saanud vahend mitte ainult õppimiseks, vaid ka elavate inimeste otseseks mõjutamiseks. Selles kasvavad bioloogiliste objektide projekteerimise ja ehitamise tendentsid, avalduvad elusobjektide ja -süsteemide haldamise ülesanded. Bioloogia uurimistegevuse strateegiasse ilmuvad uued valdkonnad nagu prognoosimine. Tulevikus on vaja välja töötada stsenaariumid bioloogilise reaalsuse kõikide tasandite jaoks. Kaasaegne bioloogia on jõudmas oma arengu uude etappi, mida võib nimetada bioinseneriks. Geeni- ja rakutehnoloogia kujunemine ja kiire areng, biogeotsenooside kujundamine, biosfääri ja inimkonna vastasmõju probleemid nõuavad analüüsimeetodite täiustamist ja nende uuringute ja praktiliste arengute kogu uue kompleksi teadlikku kontrolli. Neid ülesandeid täidab selliste uute teaduste intensiivne areng, mille on genereerinud bioloogiateaduste kaasaegne arenguetapp, nagu ökoeetika, biopoliitika, bioesteetika jne.

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Gardariki. Toimetanud A.A. Ivina. 2004 .

Vaadake, mis on "BIOLOOGIAFILOSOOFIA" teistes sõnaraamatutes:

bioloogia filosoofia- BIOLOOGIAFILOSOOFIA filosoofia haru, mis tegeleb bioteaduste kompleksi põhisuundade arengumustrite analüüsi ja selgitamisega. Biofilosoofia uurib bioloogiliste teadmiste struktuuri; olemus, omadused ja eripära ......

Või biofilosoofia on filosoofia haru, mis tegeleb bioloogia- ja biomeditsiiniteaduste valdkonna epistemoloogiliste, metafüüsiliste ja eetiliste küsimustega, samuti põhisuundade arengumustrite analüüsi ja selgitamisega ... ... Wikipedia

teadusfilosoofia- TEADUSFILOSOOFIA on eriline filosoofiline distsipliin, mille teemaks on teaduslike teadmiste struktuur ja areng. Ajalooliselt on tegemist ka filosoofilise suunaga, mis valib oma põhiprobleemiks teaduse kui epistemoloogilise ja ... ... Epistemoloogia ja teadusfilosoofia entsüklopeedia

On olemas vikiraamat teemal "Teadusfilosoofia" Teadusfilosoofia on filosoofia haru, mis uurib mõistet, piire ja ... Wikipedia

Keemiafilosoofia on filosoofia haru, mis uurib keemia kui teaduse osa põhimõisteid, arenguprobleeme ja metoodikat. Teadusfilosoofias on keemiaprobleemidel tagasihoidlikum koht kui füüsikafilosoofial ja matemaatikafilosoofial ... Wikipedia

Entsüklopeedia

Paul Griffiths

bioloogia filosoofia

Filosoofide kasvav huvi bioloogia vastu viimase kolmekümne aasta jooksul peegeldab sellele perioodile iseloomulike bioloogiateaduste tähtsuse kasvu. Praeguseks on paljude bioloogia probleemide kohta laialdane kirjandus ja ühest artiklist ei piisa kogu tehtud töö kokkuvõtmiseks. Selle asemel püüan selgitada, mis on bioloogia filosoofia. Miks on bioloogia filosoofia jaoks oluline ja vastupidi? Artikli lõpus on nimekiri teistest Stanfordi filosoofiaentsüklopeedia artiklitest, mis on pühendatud konkreetsetele bioloogiafilosoofia probleemidele.

Bioloogiafilosoofia hõlmab kolme erinevat tüüpi filosoofilist uurimistööd. Esiteks käsitletakse teadusfilosoofia peamisi sätteid bioloogia kontekstis. Teiseks allutatakse filosoofilisele analüüsile bioloogia enda raames tekkivad kontseptuaalsed mõistatused. Kolmandaks käsitletakse bioloogiat filosoofia traditsiooniliste küsimuste arutelu käigus. Kaks esimest tüüpi filosoofilist tööd tehakse tavaliselt tingimusel, et teadlasel on bioloogia hetkeseisust hea ettekujutus, kolmandal juhul pole see nii vajalik.

Bioloogiafilosoofia võib samuti jagada erinevatesse valdkondadesse olenevalt sellest, millist bioloogiateooria alajaotust see käsitleb. Bioloogia hõlmab paljusid erinevaid teadusharusid, alates ajalooteadustest (nt paleontoloogia) kuni tehnikateadusteni (näiteks biotehnoloogia). Iga valdkond tõstatab konkreetseid filosoofilisi küsimusi. Allpool käsitletakse peamiste bioloogiliste distsipliinide filosoofilisi lähenemisviise.

Originaal: Griffiths, Paul, "Philosophy of Biology", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (2014. aasta sügisväljaanne), Edward N. Zalta (toim.), URL = .

Kas leidsite lehel vea?
Valige see ja vajutage Ctrl + Enter