Ukuzaji wa dawa katika India ya zamani: matibabu kulingana na Ayurveda. Lishe kulingana na Ayurveda: kanuni za jumla. Ayurveda: fadhila za kufundisha

Historia ya Ayurveda

Vyanzo

Vyanzo vya Vedic

Marejeleo ya kwanza ya dawa na mali ya uponyaji ya mimea hupatikana katika Vedas, zaidi ya yote katika mwisho wa Atharvaveda nne. Atharva Veda ni maandishi ya kwanza ya Kihindi yanayohusiana na dawa. Anabainisha mawakala hai kama sababu za magonjwa, kama vile yatudhanya, krimi na durnama. Wana-Atharvan huwatafuta na kuwaua kwa madawa ya kuushinda ugonjwa huo. Mtazamo huu wa ugonjwa umeendelea kwa kushangaza kutoka kwa nadharia ya utatu iliyokuzwa katika kipindi cha Purani. Mabaki ya mawazo ya awali ya Atharvanic bado yalibakia katika kipindi cha Purani, kama tunavyoweza kuona katika kitabu cha matibabu cha Sushruta (Garuda Purana, Karma Kanda). Hapa, kufuatia nadharia ya Atharvan, maandishi ya Puranic yanazingatia microbes kuwa sababu ya ukoma. Katika sura hiyo hiyo, Sushruta pia inapanua juu ya jukumu la helminths katika kusababisha ugonjwa. Maneno haya mawili yanaweza kufuatiliwa hadi kwenye Atharva Veda Samhita. Mojawapo ya nyimbo hizo inaelezea ugonjwa wa ukoma na kupendekeza matumizi ya aushadhi kwa ajili ya kutibu rajani. Kutoka kwa maelezo ya aushadha kama mmea wenye shina nyeusi na matangazo ya giza, inaweza kuhitimishwa kuwa hii ni uwezekano mkubwa wa lichen na mali ya antibiotic. Kwa hivyo, Atharva Veda inaweza kuchukuliwa kuwa maandishi ya kwanza kurekodi matumizi ya antibiotics. Kwa kuongeza, mifupa ya mifupa ya binadamu imeelezwa kwa undani katika Atharva Veda.

Vyanzo vya Buddha

Habari ya kwanza juu ya mtu binafsi karatasi za kisayansi katika dawa tarehe nyuma 1500. Leo idadi kubwa ya maandishi na habari kuhusu waandishi wao hazijahifadhiwa: baadhi yao waliharibiwa wakati wa utawala wa Mughal. Hata hivyo, idadi kubwa ya maandishi ya kitiba yanaweza kuhukumiwa kutokana na miswada na vitabu vilivyohifadhiwa katika juzuu nyingi za maandishi ya Kibuddha ya kanuni za Tibet.

Nakala tisa zinachukuliwa kuwa vyanzo muhimu zaidi vya maarifa ya Ayurvedic:

Ashtanga Hridaya Samhita (iliyoandikwa na Srimad Vagbhata katika karne ya 4 BK)
sharngadhara samhita,
Madhava-nidana-samhita,
bhava prakasha samhita,
Harita-samhita,
Kasyapa Samhita,
Bhela Samhita.

Tatu za kwanza za orodha ni ukamilifu wa kazi zote za Ayurvedic zilizowahi kuundwa na zinaitwa Brihat Trayu. Pia kuna fasihi ya kina ya ufafanuzi, kazi muhimu zaidi ambazo ni pamoja na kazi za Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri na waandishi wengine wa nasaba kongwe za matibabu. Uundaji wa mwisho wa kanuni za Ayurvedic ulianza BC. e.

Hadithi ya asili ya Ayurveda

Kulingana na hadithi, Ayurveda ilikuwa sehemu ya ufunuo wa wahenga watakatifu, ambao walipata ufahamu wa kina wa ulimwengu kama miaka elfu saba iliyopita. Vedas zinaonyesha kwamba Brahma alimwambia Daksha, mmoja wa miungu ya demiurge, siri za dawa. Daksha, kwa upande wake, alipitisha ujuzi huo kwa mapacha wa kimungu wa Ashwin, ambao wakawa "waganga wakuu" na baadaye akaifafanua kwa Indra. Indra alipitisha ujuzi wake kwa wanafunzi wake, ikiwa ni pamoja na Bharadvajaya, mmoja wa wahenga saba wa Kihindi.

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda ni Dhanvantari, avatar ya Vishnu iliyotajwa katika Bhagavata Purana na katika Vedas. Ibada ya Kihindu ya Dhanvantari inahusishwa na maombi ya afya. Ana sifa ya kuwa na ujuzi wa upasuaji, dawa za mitishamba, mali ya antiseptic ya manjano, uwezo wa chumvi kuponya majeraha.

Dawa katika kipindi cha Wabudhi

Enzi ya dhahabu ya Ayurveda inalingana na kuongezeka kwa Ubuddha nchini India (327 BC - 750 AD). Katika kipindi hiki, Wahindi walikusanya maarifa muhimu juu ya muundo wa mwili wa mwanadamu, kutofautisha utando 7, misuli 500, mishipa 900, tendons 90, mifupa 300 (hii ni pamoja na meno na cartilage), ambayo imegawanywa kuwa gorofa, pande zote na ndefu, Viungo 107, vyombo kuu 40 na matawi 700 (kwa damu, kamasi na hewa), mishipa 24, viungo 9 vya hisia na vitu 3 (vata - upepo, mchanganyiko wa mambo ya msingi ya hewa na nafasi; pitta - bile, a mchanganyiko wa vitu vya msingi vya moto na maji; kapha - kamasi, mchanganyiko wa vitu vya msingi vya dunia na maji). Baadhi ya maeneo ya mwili (mitende, nyayo, maeneo ya groin n.k.) ziliteuliwa kama "muhimu sana" (marman). Maneno ya Sushruta yanashuhudia utofauti wa maarifa ya waganga wa Kihindi wa wakati huo:

"Daktari anayemfahamu mali ya uponyaji mizizi na mimea - mtu; ukoo na mali ya kisu na moto - pepo; kujua nguvu maombi - nabii; ukoo na mali ya zebaki - Mungu!

Kufikia karne ya 7 BC e. kaskazini India ya kisasa shule mbili za matibabu zilikuwa maarufu:

Katika Taxila upande wa magharibi, mji mkuu wa Gandhara; utaalamu - tiba
Huko Kashi mashariki mwa nchi; utaalamu - upasuaji

Katika Taxila, Punarvasu Atreya (au Krishna Atreya) alisoma, katika moja ya maandishi yake alifananisha viungo 5 vya mtazamo - mambo 5 ya msingi ( pancha mahabhuta). Ubora tofauti wa vitu ulielezewa na mchanganyiko tofauti wa chembe ndogo zaidi za anus ("atomi"). Shughuli muhimu ya viumbe ilizingatiwa kwa njia ya mwingiliano wa vitu vitatu: hewa, moto na maji (wabebaji ambao katika mwili walizingatiwa prana, bile na kamasi). Afya ilieleweka kama matokeo ya uwiano wa uwiano wa vitu vitatu, utimilifu sahihi wa kazi muhimu za mwili, hali ya kawaida ya hisia na uwazi wa akili, na ugonjwa - kama ukiukaji wa uwiano huu sahihi na. athari mbaya vipengele vitano juu ya mtu (ushawishi wa misimu, hali ya hewa, chakula kisichoweza kuingizwa, maji yasiyo ya afya, nk). Utambuzi wa magonjwa ulitokana na uchunguzi wa kina wa mgonjwa na utafiti wa joto la mwili, rangi ya ngozi na ulimi, usiri, kelele katika mapafu, sauti, nk.

Krishna Atreya alikuwa na wanafunzi sita: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita na Ksharapani. Kila mmoja wao alitunga risala yake mwenyewe, bora zaidi ambayo ilitambuliwa kama mkataba wa Agniveshi. Agniveshi, baada ya kuunda mafundisho mapya, alianza kutangatanga, akipitisha ujuzi wake kwa watu. Watu walimwita daktari anayezunguka - "Charaka". Shughuli zake zilitokeza mfumo wa kitiba wa Charaka au Charana, shule ya madaktari wanaosafiri. Labda, ilikuwa kwake kwamba mtu anayezunguka kaskazini-magharibi mwa India katika karne ya 1 KK alikuwa mali yake. BC. daktari Charaka, ambaye alichukuliwa kuwa mwili wa Agnivesha. Charaka pia alitoka Taxila. Shule hiyo iliyoanzishwa na Charaka ilisomea tiba na tiba mbalimbali za magonjwa. (katika mkataba "Charaka-samhita").

Katika karne ya IV. BC e. katika "chuo kikuu" cha Taxila, daktari maarufu Jivaka, ambaye alimtibu mfalme wa Magadhi Bimbisara, Buddha, na mwandishi anayewezekana Zhud Shi, pamoja na Sushruta, mwanafunzi wa Devadasa Dhanvantari, walisoma. Ustadi wake wa matibabu umeelezewa katika hati ya matibabu iliyoandikwa baadaye Bhoja Prabandha, wasifu wa Mfalme Bhoja (1010-1056).

Katika karne ya III. BC e. Kaizari wa Mauryan Ashoka aliifanya Taxila kuwa kituo kikuu cha mafunzo ya Wabuddha.

Katika karne ya 5 BC e. Sushruta, ambaye alisoma katika Taxila, alianzisha shule mpya ya upasuaji huko Kashi. . Sushruta iligawanya magonjwa yote kwa asili, yanayohusiana na asili, na isiyo ya kawaida, iliyotumwa na miungu (kwa mfano, ukoma, venereal, nk). Pia alielezea ugonjwa wa kisukari wa sukari, ambao haukujulikana kwa Wagiriki wa kale wakati huo, ambao alitambua kwa ladha ya mkojo.

Ayurveda katika Zama za Kati

Ayurveda inafanywa na takriban madaktari mia tatu na hamsini elfu waliosajiliwa. Dawa ya jadi ya Kihindi inasomwa nchini India chini ya mwelekeo wa jumla wa Baraza Kuu la Utafiti wa Ayurveda na Siddha (CCRAS), ambalo linajumuisha mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Serikali ya India imeanzisha vituo viwili vya utafiti kufanya kazi katika uwanja wa Ayurveda. Zaidi ya vyama na vituo vya kisayansi 150, kama sheria, vyuo vya matibabu kuchunguza mbinu za kisasa mambo mbalimbali ya mafundisho ya kale. Katika jiji la Jamnagar, Gujarat, chuo kikuu kilianzishwa, ambapo wataalamu na watafiti katika uwanja wa Ayurveda wanafunzwa. Kuna makampuni kadhaa ya dawa ambayo yanazalisha dawa za Ayurveda na Unani chini ya udhibiti wa serikali. Huko India na Sri Lanka, madaktari wa Ayurveda husoma kwa miaka 5.5 na kufaulu Mtihani wa serikali. Imekamilika programu ya mafunzo(B.A.M.S., kifupi cha Shahada ya Tiba na Upasuaji wa Ayurvedic, kozi ya Ayurvedacharya) na inafundishwa katika vyuo vikuu vingi vya India na Sri Lanka. Inajumuisha miaka minne na nusu ya kujifunza na mwaka wa mazoezi katika hospitali.

Kando na India, Ayurveda inatumika Nepal na Sri Lanka. Robert Svoboda alikuwa mwanamagharibi wa kwanza kuhitimu kutoka Chuo cha Ayurveda (c) na kupata leseni ya kufanya mazoezi ya Ayurveda nchini India.

Wasiwasi wa usalama umeibuliwa na Ayurveda, huku tafiti mbili za Marekani zikipata takriban 20% ya taratibu za majaribio ya Ayurvedic zilikuwa na viwango vya sumu vya metali nzito kama vile risasi, zebaki na arseniki. Matatizo mengine ni pamoja na matumizi ya mimea ambayo ina misombo ya sumu na ukosefu wa udhibiti wa ubora katika tiba za Ayurvedic.

Matawi ya Ayurveda

Kulingana na uainishaji ulioletwa na Charaka, Ayurveda imegawanywa katika matawi nane:

Dawa ya ndani - Kayachikitsa

Upasuaji - Shalya Tantra

Shule ya dawa ilianzishwa na Sushruta, ambaye aliona tawi hili la dawa kama "sayansi ya kwanza na bora zaidi ya sayansi zote za matibabu". Bado hawajui kuhusu antiseptics na asepsis, waganga wa Kihindi, kufuata mawazo ya Vedic, waliweka usafi wakati wa operesheni. Vyombo vya upasuaji vilitengenezwa na wahunzi wenye ujuzi kutoka kwa chuma, ambao walijifunza kuzalisha huko India katika nyakati za kale. Wakati wa operesheni, kibano, vioo, probes, catheter, sindano, scarifiers, forceps mfupa, sindano, na saws zilitumika. Badala ya scalpel ya kisasa, lancets yenye blade yenye ncha mbili ilitumiwa. Kutokwa na damu kumesimama na majivu na baridi bandage ya shinikizo na maji ya moto. Kama nyenzo za kuvaa vipande vya ngozi, gome la mti lilitolewa. Bandeji za kitani, hariri na pamba zililowekwa kwenye mafuta yaliyoyeyuka. Waganga walifanya kukatwa kwa viungo, ufunguzi wa cavity ya tumbo. Madaktari wa upasuaji waliponda mawe kwenye figo, wakarekebisha ngiri, na kurekebisha pua, masikio, na midomo. Njia ya rhinoplasty, iliyoelezwa kwa undani katika mkataba wa Sushruta, ilishuka katika historia chini ya jina la "njia ya Hindi". ngozi ya ngozi ili kuunda pua ya baadaye, ilikatwa kwenye pedicle ya mishipa kutoka kwa ngozi ya paji la uso au shavu.

Masikio, macho, pua na koo - Shalakya Tantra

Lenzi ilizingatiwa kuwa chombo kinachohifadhi "moto wa milele". Uchafu wake ulihusisha kutoweka kwa moto wa ndani. Kwa hiyo, urejesho wa uhai wa mgonjwa ulitegemea ujuzi wa upasuaji, ikiwa ni pamoja na wakati wa operesheni ya kuondoa cataract.

Madaktari wa watoto - Kaumarabhritya Tantra

Tayari katika kipindi cha Classical, utunzaji wa uzazi ulijitokeza kama uwanja wa kujitegemea wa uponyaji. Ushauri wa Sushruta wa maelezo ya ushauri kwa wanawake wajawazito juu ya usafi na picha ya kulia maisha, kupotoka kutoka kwa njia ya kawaida ya leba, ulemavu wa fetasi, embryotomy (ambayo ilipendekezwa katika hali ya kutowezekana kwa kugeuza kijusi kwenye mguu au kichwa), Sehemu ya C(hutumiwa baada ya kifo cha mwanamke aliye katika leba ili kuokoa mtoto) na kugeuza fetusi kwenye mguu.

Falsafa ya Ayurveda

Ayurveda sio matibabu tu, bali pia mfumo wa kifalsafa, ambao unategemea shad-darshana, falsafa sita za astika (kutambua mamlaka ya Vedas), ambayo ni:

Ayurveda inazingatia kufanikiwa kwa kila mtu wa maelewano, "furaha inayoendelea" na inamwona mtu kama sehemu ya Ulimwengu, ambayo iko katika uhusiano wa karibu wa fumbo nayo. Kulingana na Charaka Samhita, "maisha yenyewe" yanafafanuliwa kama "mchanganyiko wa mwili, viungo vya hisi, akili na roho, sababu inayohusika na kuzuia kuoza na kifo, ambayo huhifadhi mwili kwa muda mrefu, na kuongoza michakato ya kuzaliwa upya. "

Kulingana na maoni haya, Ayurveda inakuza hatua za kulinda "ayus", ambayo ni pamoja na kuishi kwa afya, pamoja na hatua za matibabu zinazohusiana na maelewano ya kimwili, kiakili, kijamii na kiroho. Ayurveda ni mojawapo ya mifumo michache ya matibabu ya jadi ambayo ina mfumo tata wa upasuaji unaoitwa salya-chikitsa.

Mfumo wa dosha tatu

Kulingana na falsafa ya Ubuddha, jambo linajumuisha "vipengele vya jumla" vitano:

"Vipengele vya jumla" ni sehemu pekee ya kimwili ya mtu binafsi, tofauti na vipengele vingine vinne vya "fiche" ("kiakili") (nama). Katika mchanganyiko mbalimbali, vipengele hivi hufanya tishu mbalimbali za mwili wa binadamu - dhatu. Vipengele vimejumuishwa katika nguvu tatu za kimsingi za maisha, doshas, ambazo hudhibiti kazi zote za mwili. Mtu ana afya wakati dosha ziko katika hali ya usawa.

Vata (etha na hewa) ni kanuni ya msukumo inayohitajika ili kuhamasisha kazi ya mfumo wa neva.
Pitta (moto na maji) ni kanuni ya nishati inayotumia bile kuelekeza usagaji chakula na hivyo basi kimetaboliki kwenye mfumo wa venous.
Kapha (maji na ardhi) ni kanuni ya maji ya mwili ambayo inahusiana na vitu vya mucous, lubrication na chanzo cha virutubisho kwa mfumo wa ateri.

Pia, dhatus na dosha lazima kupokea chakula, maji na kadhalika kwa shughuli zao za maisha. Ikiwa ubora na wingi wa chakula na vitu vingine vinavyotumiwa na mtu ni chini ya kiwango kinachohitajika, basi usawa unafadhaika. Usawa unaweza pia kusumbuliwa na mambo ya kiakili, na mabadiliko ya msimu. Ndani ya mipaka fulani, mwili yenyewe una uwezo wa kukabiliana na matatizo haya. Lakini ikiwa zinazidi uwezo wa mwili, mtu huwa mgonjwa. Ugonjwa huo unaweza kuathiri chombo chochote, lakini sababu haiwezi kuwa na mizizi katika chombo kilichoathiriwa, kwa sababu kanuni ya ugonjwa inaweza kusonga pamoja na njia yoyote ya mwili. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza mgonjwa, daktari anatafuta kuanzisha sababu ya ugonjwa huo, kuchunguza homeostasis (utulivu) mfumo kamili na kupanga ukiukaji wake.

Maandishi ya Ayurvedic yanaelezea aina tofauti microorganisms na mali zao za pathogenic. Walakini, Ayurveda inazingatia vijidudu sio sababu kuu ya ugonjwa, lakini kama sababu ya pili. Sababu kuu ya ugonjwa daima ni ukiukwaji wa usawa wa vipengele katika mwili. Ikiwa mwili uko katika hali ya usawa, basi hakuna microbes, hata hatari zaidi, zinaweza kusababisha ugonjwa. Ndiyo maana, katika matibabu ya magonjwa ya kuambukiza, daktari anatafuta kurejesha usawa uliofadhaika: uharibifu wa microbes hutokea kwa kuongeza upinzani wa mwili.

Lotus ni moja ya vipengele vya sattvic

Katiba ya kisaikolojia (asili ya asili) ya mtu aliyepewa tangu kuzaliwa - Prakriti inategemea uwiano wa doshas. Prakriti ni dhana ya msingi ya mfumo wa kifalsafa wa Samkhya wa Uhindu, maana yake asili ya awali, chanzo kisicho na sababu cha ulimwengu. Prakriti ni huru na inafanya kazi, ina bunduki tatu:

sattva - msingi wa akili, unaojulikana na hila, wepesi, mwanga na furaha;
rajas - msingi wa nishati, unaojulikana na shughuli, msisimko na mateso;
tamas ni msingi wa hali, unaojulikana na ufidhuli, kutojali, amorphousness na giza.

Prakriti haibadiliki katika maisha yote, na inaweza kutambuliwa kupitia uchunguzi na maswali ya mgonjwa. Prakriti inatoa ujuzi wa tabia ya magonjwa fulani. Mtu anayejua Prakriti yake ana ufunguo wa afya yake, anajua pointi zake dhaifu na zenye nguvu na anaweza kuzuia ugonjwa kila wakati kwa kuchukua hatua za kuzuia (panchakarma, kufunga, lishe na regimen kwa mujibu wa Prakriti). Uwiano wa vipengele vya mwili wa binadamu katika wakati huu anaitwa Vikriti.

Kuna aina saba kuu za Prakriti na Vikriti: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Yote hii inathiri uchaguzi wa mbinu za matibabu na urejesho wa usawa wa doshas tatu.

Dosha wametajwa katika Rig Veda, ambapo Indra anatambuliwa na Vata, Agni akiwa na Pitta, na Soma akiwa na Kapha.

Udhibiti wa magonjwa

Katika dawa za kale za Kihindi, kuna njia mbili za kutibu ugonjwa huo: shaman na shodhana. Ya kwanza ina maana ya misaada, njia ya palliative. Njia za Shamana hupunguza ugonjwa huo na dalili zake. Shodhana ina maana ya kuondoa, na mbinu zake zinatafuta kuondoa sababu ya ugonjwa (yaani doshas). Ikiwa ugonjwa huo unaweza kurudia baada ya Shamana, basi baada ya Shodhana haiwezekani. Kanuni za pharmacology ya Ayurveda ni tofauti na mifumo mingine ya dawa. Dawa nyingi hutengenezwa kutoka kwa mimea.

Dawa

Matibabu ililenga kusawazisha uwiano unaosumbuliwa wa maji (vitu), ambayo ilipatikana, kwanza, na chakula, pili, na tiba ya madawa ya kulevya (emetics, laxatives, diaphoretics, nk), na tatu, kwa njia za matibabu ya upasuaji. Wahindi wa kale walifikia kiwango cha juu.

Wakati wa matibabu Mbinu za Ayurvedic aina tatu za madawa hutumiwa: vitu vya asili ya mimea na wanyama, pamoja na madini, ikiwa ni pamoja na thamani na mawe ya thamani na metali (ikiwa ni pamoja na dhahabu, fedha, risasi, zebaki, bati, nk). Kwa kuwa metali nyingi ndani fomu ya asili sumu, hupitia matibabu maalum (madini huchemshwa kwa juisi au decoctions ya mitishamba - mchakato huu unaitwa utakaso (shodhana); metali hupigwa (marana) na kusagwa kuwa poda iliyohesabiwa (bhasma) na zebaki hupitia hatua 18 za maandalizi.

Dutu za mitishamba zinazotumiwa katika Ayurveda ni asili ya bara la Hindi au Himalaya. Kwa mfano, Mwarobaini unachukuliwa kuwa "mti wa kimungu". Dawa zinazotengenezwa kutokana nayo zina uwezo wa kuongeza kinga, anthelmintic, antifungal, antibacterial, antiviral, antidiabetic, na sedative.

Tulsi hutumiwa sana katika Ayurveda

Ayurveda inatoa maagizo tofauti kwa sehemu tofauti za siku (dina charya), usiku (ratri charya), kwa misimu (ritu charya).

Jumuiya ya Madaktari ya Amerika inaamini kuwa wagonjwa wanaopata matibabu na dawa ya Ayurvedic wanahatarisha afya zao - metali nzito yenye sumu (risasi, zebaki, arseniki) hupatikana katika maandalizi kwa njia isiyokubalika. viwango vya juu. Safu majaribio ya kliniki haikuonyesha athari katika matibabu ya maandalizi ya Ayurvedic, tofauti na athari ya placebo.

Matumizi ya dawa za kisaikolojia

Ushawishi wa ladha

Ayurveda inaamini kwamba ladha ya vyakula au mimea ina madhara fulani ya kisaikolojia na hutumiwa katika mfumo wa uchunguzi na matibabu. Ladha hizo zinazoundwa baada ya kusaga chakula (Vipaka) zina nguvu zaidi.

Tamu (Madhura) - Vyakula vitamu hulisha, baridi, unyevu, mafuta, na kuongeza uzito.
Sour (Amla) - Vyakula vya Sour joto, lubricate, na kuongeza uzito
Chumvi (Lavan) - Vyakula vyenye joto vya chumvi, kuchochea, kulainisha, kulainisha, na kuongeza uzito.
Uchungu (Katu) - Vyakula chungu, baridi, kavu, kusafisha na kupunguza uzito
Viungo (Tikta) - Vyakula vya viungo ambavyo ni vya joto, kavu, vya kusisimua, na kupunguza uzito
Kutuliza nafsi (Kasaya) - Vyakula vya kutuliza nafsi, baridi, kavu, kupunguza ugumu.

Kusafisha mwili na massage

Mlo una jukumu muhimu katika matibabu ya magonjwa. Mali ya vyakula na vinywaji ni ya kina katika maandiko ya Ayurvedic, na madaktari daima hutoa ushauri wa chakula wakati wa kuagiza kozi ya matibabu. Inaaminika kuwa moja ya mali muhimu zaidi ya chakula ni yake sifa za ladha, ambayo kuna sita: tamu, siki, chumvi, spicy, uchungu na kutuliza nafsi, pamoja na mchanganyiko wao tofauti. Kila moja ya hisia za ladha husababisha athari fulani ya kisaikolojia: tamu inakuza malezi ya damu, tishu na mafuta katika mwili; sour inakuza digestion, uchungu inaboresha hamu ya kula, nk.

Ili kusafisha mwili wa usawa wa dosha, taratibu tano tofauti au njia za utakaso hutumiwa, ambazo zinaonyeshwa katika maandiko ya dawa za kale za Kihindi na zilizowekwa kwa ajili ya matibabu. kiasi kidogo magonjwa, pamoja na kusafisha mara kwa mara kwa msimu. Taratibu hizi tano zinajulikana zaidi kama panchakarma ("pancha-karma" - "vitendo vitano"). Kozi ya panchakarma kawaida hujumuisha lishe ya muda mfupi ya lishe, massage, matumizi ya mitishamba. Inaweza kujumuisha laxatives, bathi, mbinu za jasho, enemas zenye vitu vya dawa, kusafisha sinus, kutokwa na damu.

Panchakarma kama tiba ya utakaso labda ndiyo njia duni zaidi ya njia zote za Ayurveda. Kwa sababu ya ujinga, mara nyingi huzingatiwa kama mfumo tofauti wa massage. Kwa hiyo, massage na matumizi ya mafuta ni mojawapo ya njia zilizotumiwa katika dawa za kale za Kihindi. Katika Sanskrit, massage kwa kutumia mafuta ni abhyanga, ambayo hutafsiri kwa Kirusi kama "upako". Mtu anaweza kufanya aina fulani za massage peke yake. Madaktari wa massage hufanya tiba hii ili kudhibiti magonjwa yanayosababishwa na Vata dosha. Kama sehemu ya matibabu, masaji ya mafuta yanahusisha mwili mzima, na kuifanya kuwa matibabu kamili na kamili. Tiba ya massage inaweza kutuliza maumivu, kupumzika misuli ngumu na kupunguza uvimbe unaoambatana na ugonjwa wa yabisi. Watetezi wanasema kuwa sumu iliyo na mizizi kwenye viungo na tishu hutolewa ndani ya mwili kwa njia ya massage. mifumo ya excretory kuwaondoa kawaida. Panchakarma pia inaweza kutumika kama tiba ya kurejesha nguvu. Katika mikoa tofauti kuna tofauti katika taratibu, mbinu ya utekelezaji, nyimbo za mafuta kutumika. Mazoezi ya tiba hii inapaswa kufanywa kila wakati na wataalamu wenye uwezo.

Ukosoaji

Wakosoaji wanataja ukosefu wa utafiti mkali wa kisayansi, majaribio ya kliniki ya mbinu za Ayurvedic. Kwa hivyo, Kituo cha Kitaifa cha Tiba ya ziada na Mbadala kinasema kwamba "majaribio mengi ya kliniki hayakuwa na maana, hayakuwa na vikundi vya udhibiti vinavyofaa, au yalikuwa na matatizo mengine katika kutathmini umuhimu wa matokeo." Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa uwepo wa idadi ya tafiti za kuaminika kwa shaka hudharau mbinu kwa ujumla na hupunguza imani katika tafiti zilizofanywa kwa usahihi.

Idadi ya majaribio ya kliniki hayajaonyesha athari kwa dawa zinazotumiwa dawa ya ayurvedic zaidi ya athari ya placebo, na hatari kubwa baadhi ya dawa zenye viwango vya juu visivyokubalika vya metali nzito.

Nchini India, utafiti wa kisayansi kuhusu Ayurveda kwa kiasi kikubwa unafanywa na chombo cha kisheria cha Serikali Kuu, Baraza Kuu la Utafiti wa Ayurveda na Tiba ya Siddha (CCRAS), kupitia mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Idadi kubwa ya mashirika yasiyo ya kiserikali pia hufanya kazi ya utafiti nyanja mbalimbali dawa ya kale ya Kihindi.

Angalia pia

Rasayana

Vidokezo

Gritsak E. Historia maarufu ya dawa. Orodha
Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Katika Utafutaji wa Cradle of Civilization, - Vitabu vya Quest, 2001, ukurasa wa 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
Hadithi ulimwengu wa kale v.3. Kupungua kwa Jamii za Kale: katika juzuu 3, Toleo la Pili / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Nauka, 1983.
David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000, ukurasa wa 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
AYURVEDA
Sorokina T. S. Historia ya dawa katika juzuu mbili
Fjordman. Historia ya Dawa - sehemu ya 3//Euronews, 25.10.2008
Kubwa Kamusi ya encyclopedic
Srimad-Bhagavatam. (Tafsiri na ufafanuzi wa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) Canto 9. Ukombozi. Sura ya 3 Ndoa ya Sukanya na Cyavana Muni
Dhanavantari - mungu wa Ayurveda
Marchukova S. M. Dawa katika kioo cha historia
Gaṅga Ram Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Juzuu ya 4 - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, uk 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Gaṅga Ram Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Juzuu 1 - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, uk 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
Encyclopedia Dawa ya Kichina: nguvu za uponyaji asili. Waganga wakuu wa dunia, - Olma Media Group, 2002, ukurasa wa 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
Vaidya Bhagwan Dash. Mifumo ya zamani ya dawa ya India
David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Ayurveda ni mfumo wa dawa za kale za Kihindi ambazo zilianza kama miaka 6,000 iliyopita, iliyotafsiriwa kutoka Sanskrit kama "sayansi ya maisha" na inachukuliwa kuwa upaveda (ziada) mojawapo ya Vedas nne - Atharva Veda. Ugonjwa huo kwa mtu huanza wakati usawa wa doshas tatu - Vata, Pitta na Kapha - unasumbuliwa katika mwili, sumu na sumu hujilimbikiza. Mtu anachukuliwa kuwa mwenye afya wakati dosha ziko katika hali ya usawa.

Huu ndio mfumo wa zamani zaidi wa dawa unaopatikana sasa, umethibitishwa na uzoefu wa maelfu ya madaktari ambao wameondoa magonjwa na mateso kwa milenia nyingi, idadi kubwa ya wagonjwa. Lengo la Ayurveda ni kufikia afya ya watu kupitia kutafuta maelewano na usawa.

Ayurveda, tofauti na dawa za Magharibi, hufanya mtu kuwa na afya, na hapigani na ugonjwa wowote maalum. Kinga ina jukumu kubwa ndani yake. Ili kufikia afya ya wote mwili wa binadamu ni muhimu kufikia usawa wa kisaikolojia na kiakili, maelewano ya mawazo, uelewa wa sheria za asili na maendeleo ya kiroho.

Dawa ya Ulaya njia bora inasimamia magonjwa ya papo hapo na majeraha yanayohitaji uingiliaji wa haraka, wakati mwingine upasuaji. Watu wa Magharibi hasa wanaugua moyo magonjwa ya mishipa rhinitis, fetma, arthritis, aina tofauti tumors, psyche mgonjwa - matokeo ya dhiki ya kurudia, madawa ya kulevya, ulevi na magonjwa mengine. Dawa ya Kihindi Ayurveda ni mfumo mgumu wa maarifa ambayo moja ya dawa kuu ni tabia sahihi na mtindo wa maisha. Uponyaji unafanywa kwa msaada wa mimea na madini, yoga na kutafakari.

Kulingana na falsafa ya zamani ya India, jambo lina vitu vitano vya msingi - panchamahabhut: ardhi (prithvi), maji (jala), moto (agni), hewa (vayu), ether (akasha). Kwa msingi wa mchanganyiko wa panchamahabhutas, doshas huundwa - hizi ni sababu za kisaikolojia zinazounga mkono mwili wa binadamu kama nguzo za kona zinazounga mkono nyumba.

Doshas katika Ayurveda Ether na hewa huunda Vata dosha, ambayo inawajibika kwa kuvuta pumzi na kuvuta pumzi, harakati, mzunguko wa vitu mbalimbali katika mwili na excretion ya bidhaa za kuoza.

Moto na maji huunda dosha ya Pitta, ambayo inasimamia maono, usagaji chakula, uzalishaji wa joto mwilini, kunyumbulika, uchangamfu, na akili.

Maji na ardhi huunda dosha ya Kapha, inayohusika na utukufu, kazi ya pamoja, ujasiri, uvumilivu, utulivu, upinzani.

Kanuni za msingi za Ayurveda

Ayurveda iliunda mafundisho yafuatayo. Kwa kila kipengele, kuna hali ya usawa na isiyo na usawa. Wakati Vata ni ya usawa, mtu ana nguvu na ubunifu, lakini wakati yeye ni simu ya mkononi sana, huwa na uzoefu wa wasiwasi, usingizi, ngozi kavu, kuvimbiwa na ugumu wa kuzingatia.

Pitta anapokuwa na usawaziko, mtu huyo ni mchangamfu na mwenye urafiki, mwenye nidhamu, na kiongozi na mzungumzaji mzuri. Wakati Pitta iko nje ya usawa, mtu huwa na wasiwasi na hasira, na anaweza kuteseka kutokana na ugonjwa wa kutosha au hali ya uchochezi. Wakati Kapha ni ya usawa, mtu ni ya kupendeza, ya kuaminika na imara, lakini wakati Kapha iko nje ya usawa, kunaweza kuwa na hisia ya uchovu, tabia ya overweight, sinus msongamano.

Lengo muhimu la "sayansi ya maisha" ni kuamua hali bora ya usawa wa doshas katika mwili, kuamua wakati wao ni nje ya usawa. Marejesho ya hali ya usawa hufanywa kwa kutumia lishe, mimea ya dawa, aromatherapy, massage, muziki na kutafakari.

Asili ya Ayurveda

Daksha, kwa upande wake, alipitisha ujuzi huo kwa mapacha wa Mungu wa Ashwin, ambao wakawa "waganga wakuu" na baadaye wakawasilisha kwa Indra. Indra alipitisha ujuzi wake kwa wanafunzi wake, akiwemo Bharadvajaya, mmoja wa wahenga saba wa Kihindi.

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda ni Dhanvantari, avatar ya Vishnu iliyotajwa katika Bhagavata Purana na Vedas. Ibada ya Kihindu ya Dhanvantari inahusishwa na maombi ya afya. Anasifiwa kwa ujuzi wa upasuaji, dawa za mitishamba, mali ya antiseptic manjano, uwezo wa chumvi kuponya majeraha.

Ushawishi wa Ayurveda kwenye mila ya matibabu ya nchi zingine

Kama moja ya mifumo kongwe ya matibabu, Ayurveda ina ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya dawa za Kiarabu na Ulaya. Hata katika nyakati za zamani, mimea ya dawa ya India ilisafirishwa kwa njia za biashara ya baharini na ardhini hadi Parthia, nchi za Mediterania na Asia ya Kati, mabonde ya Bahari ya Caspian na Nyeusi, Siberia Kusini na Uchina. Bidhaa kuu za kuuza nje zilikuwa nardo, miski, sandalwood, mdalasini, aloe na mimea mingine na uvumba.

Ashtanga Hridaya Samhita, iliyoandikwa katika karne ya 4 KK. BC e. iliunda msingi wa mkataba juu ya dawa ya Tibet Zhud Shi. Ayurveda ilianza kupenya ndani ya mkoa wa Tibet kutoka karne ya 7. AD, wakati mmoja wa wawakilishi wa shule ya Bharadvaja alipokuwa daktari wa kibinafsi wa mtawala wa Tibet, Songtsen Gampo.

Wakati wa enzi za Ukhalifa wa Bani Abbas, kulikuwa na madaktari wengi kutoka India wakifanya kazi huko Baghdad, ambao baadhi yao walikuwa na ushawishi katika mahakama ya Khalifa. Maandishi ya hisabati, matibabu, ikiwa ni pamoja na dawa na Ayurvedic (miongoni mwao Sushruta Samhita) yalitafsiriwa kwa Kiarabu huko Baghdad mwishoni mwa milenia ya kwanza ya enzi yetu.

Kuna uwezekano kwamba Tafsiri ya Kiarabu risala ("Ashtankar") ilitumiwa na mwanafalsafa na daktari wa Kiajemi Ibn Sina wakati wa kuandika "Canon of Medicine". Baadaye, maandishi ya Ibn Sina yalichunguzwa na wataalamu wa alkemia wa Ulaya, ambao kazi zao zilikuwa na athari kubwa katika malezi ya dawa na kemia ya Ulaya.

Miongoni mwa mifumo mingi ya matibabu, mojawapo ya maarufu zaidi katika miaka kumi iliyopita imekuwa mafundisho ya Vedic ya Hindi. Tumezoea neno "Ayurveda". Ni nini? Je, kila mtu anaweza kufuata kanuni za mfumo huu ili aishi maisha marefu?

Rejea ya historia

Jambo kuu la ustawi katika sayansi hii ni umoja na usawa wa mwili, viungo na roho. Ilionekana zaidi ya miaka 1000 iliyopita, mafundisho hayo yaliathiri sana maendeleo ya sio Mashariki tu, bali pia dawa za Ulaya. Kuponya mimea na manukato kutoka nyakati za kale kuletwa kutoka India hadi nchi za Mediterania na Asia ya Kati, hadi Uchina na Siberia Kusini. Bado tunatumia musk na sandalwood, mdalasini na aloe kwa furaha.

Hatua kwa hatua kupata umaarufu duniani, katikati ya karne ya 20, dawa ya Ayurvedic ya Hindi ilianza kuchunguzwa na kutumika Magharibi. Katikati ya Ayurveda huko Israeli, kwa mfano, ni Chuo cha Readman, Taasisi ya Kitaifa ya Tiba ya Ayurveda inafanya kazi huko USA. Urusi imekutana na imekuwa ikisoma kwa bidii masharti ya kimsingi na taratibu za dawa za Kihindi tu tangu mwisho wa karne ya 20. Leo, Ayurveda huko Moscow ni karibu maarufu na inahitajika kama ilivyo ulimwenguni kote.

Mbinu za kimsingi dawa ya mashariki aliingia kwa nguvu katika mazoezi ya madaktari ambao wanadai mbinu ya kisayansi ya uponyaji wa wagonjwa. Hii na lishe ya matibabu, na kuoga na douches, na kupumua. Takriban madaktari mia tatu na hamsini elfu waliosajiliwa wa sayari hii hufanya mazoezi ya Ayurveda.

Dawa ya Kihindi inategemea sio tu Inategemea falsafa ya Sankhya, unajimu na biocosmorhythmology, wakati pia kutumia maarifa kutoka uwanja wa naturopathy (mbinu za asili za kutibu magonjwa).

Kulingana na fundisho hili, unajimu unaelezea uhusiano kati ya micro- na macrocosm (mtu na mazingira), inatoa wazo la jinsi maisha yetu yanaathiriwa. Naturopathy inajulikana kwa kutoa kuchukua nafasi ya dawa za kemikali na chakula asili, mimea ya dawa na madini. Jambo kuu - mbinu ya mtu binafsi kwa kila mtu. Wataalamu wanasema kwamba kwa kutathmini kwa usawa umri, jinsia, physique, mahali pa kuishi na biorhythms ya mtu, inawezekana kurekebisha usawa kwa msaada wa mimea ya dawa na viungo. Moja ya kanuni za Ayurveda inasema: "Kila kitu kinachotuzunguka ni dawa, unahitaji tu kuitambua na kuitumia kwa usahihi."

daktari katika Ayurveda

Mtu mwenye magonjwa yake yote ya muda mrefu ni mfumo wenye dysfunctions ya viungo vingi. Hivi ndivyo Ayurveda inavyosema. Matibabu inapaswa kufanywa na daktari mmoja tu ambaye atajifunza kwa kina tatizo na kuona njia za kumsaidia mgonjwa. Daktari anayetumia kanuni za Ayurveda lazima awe mtaalamu katika nyanja zote na aweze kusaidia wagonjwa wote bila ubaguzi, bila kujali ni mzee au mtoto.

Kitu kimoja zaidi kumbuka muhimu. Dawa ya Mashariki inaonyesha kwamba mgonjwa lazima apitie sehemu kuu ya njia ya kupona mwenyewe, kufuata madhubuti maagizo ya daktari. Tu katika kesi hii, ahueni kamili inawezekana.

Kwa muda mrefu, uchunguzi wa mgonjwa umefanywa kulingana na njia ya "vioo tano" - pigo, uchunguzi na hali ya ulimi na ngozi, irido- na auriculodiagnostics. Hii inaruhusu si tu kuelewa picha ya kliniki, lakini pia kutambua tabia ya mgonjwa kwa matatizo fulani.

Mapambano ya Msingi

Sote tumeundwa na vipengele vya vipengele vitano: hewa, maji, dunia, moto na nafasi. Usawa wao, usawa ("Prakriti") unalingana na afya bora, anasema Ayurveda. Ni nini? Tamaa ya waganga kuelekeza mtu katika mwelekeo wa kuoanisha roho na mwili. Kwa urahisi wa kuelewa, kumbuka psychotypes ya Ulaya - phlegmatic polepole, choleric ya haraka-hasira, karibu uwiano wa melancholic na sanguine ya kudadisi. Karibu haiwezekani kupata mtu ambaye wote (au angalau aina tatu za kisaikolojia) hazijawakilishwa. Lakini kuangazia ile inayotawala ni kazi rahisi sana.

Vile vile ni kweli katika Ayurveda. Katika hali bora, tunapaswa kuishi kwa amani na vipengele vyote. Lakini tangu kuzaliwa, mtu anashinda.

Dosha

Dhana hii inaelezea sio tu lakini pia kasi ya michakato inayotokea kwa mtu: kimetaboliki wakati wa digestion, kufikiri, uhamaji wa kisaikolojia na uwezekano wa kujitahidi kimwili, temperament, nk.

Kuna aina tatu za dosha katika Ayurveda. Vata ni hewa, Pitta ni moto na maji, na Kapha ni maji, dunia na anga. Maadamu dosha zote ziko katika usawa, tuna afya na tunafanya kazi. Lakini tofauti ya mara kwa mara ya hali ya nje na, ipasavyo, dhiki ya ndani huwaondoa watu kwa usawa.

Lengo la Ayurveda ni kuoanisha dosha na guna ( hali ya kisaikolojia-kihisia) kwa Prakriti.

Maji huondoa jiwe

Na bado Ayurveda - ni nini? Wataalamu wengi wanasema kwamba hii ni mfumo rahisi wa ulinzi na marekebisho ya hali ya binadamu. Anapendekeza kutumia algoriti zilizothibitishwa za karne nyingi mahali popote na wakati wote. Katika kesi hiyo, msisitizo ni juu ya ukweli kwamba haiwezekani kuomba mechanically mbinu zinazojulikana- zinapaswa kubadilishwa kulingana na mpango wa "mahali-saa-mahali". Kuzingatia tu upekee wa hali ya hewa na jiografia, utamaduni na jamii ambayo mgonjwa iko, inawezekana kuunda mfumo mzuri wa matibabu.

Dawa nyingi (au tuseme, karibu zote) hufanya kwa upole na hatua kwa hatua, kuamsha michakato ya ndani kujidhibiti kwa mwili. Hawapigi simu madhara ambayo dawa za kemikali zinajulikana. Kituo cha Tiba cha Mashariki kitatoa seti ya hatua za "kuondoa" ugonjwa huo nje, na sio kuuponya mahali fulani ndani. Na wakati huo huo, dawa za Ayurvedic zina athari ya kurejesha na kusafisha. Unyenyekevu na upatikanaji wa mbinu za matibabu inakuwezesha kurekebisha hali yako hata nyumbani.

Ugonjwa ni mwalimu

Pia inaonekana kuvutia kwamba magonjwa yote hayazingatiwi kuwa "maovu katika tukio la mwisho", lakini kama walimu ambao walikuja kutaja makosa yetu. Kuelezea ugonjwa huo, kuunganisha kwa njia ya kufikiri na tabia, na kutuelekeza kupitia magonjwa "ya kirafiki" kwa magonjwa ya kina na makali zaidi - ndivyo Ayurveda inavyoweza. Ni nini na jinsi ya kuielewa? Wanasayansi wa kisasa wa matibabu tayari wamethibitisha, kwa mfano, kwamba aina kali ya kifua kikuu, ambayo haipaswi kufukuzwa kutoka kwa mwili wako, kulingana na falsafa ya Vedic, itachukua pumu ya bronchial kutoka kwa mgonjwa.

Unakumbuka msemo "mawazo ni nyenzo"? Hii ni moja ya mawe ya pembeni mafundisho chini ya jina zuri la Ayurveda. Tayari tunajua kwamba mfumo huu unaunganisha pamoja ulimwengu na watu (pamoja na mawazo na matendo yao yote ambayo yanaweza kuathiri mazingira). Ugonjwa huonekana kama kitu ambacho kinaweza kuacha na kubadilisha hali hiyo, kuzuia matokeo ya kile mtu angeweza kufanya wakati akiwa na afya. Hivi ndivyo Ayurveda inavyosema. Uponyaji hutuwezesha kuzima nishati tunayokusanya kwa ajili ya utekelezaji wa nia zisizo na fadhili, za uharibifu. Jambo kuu ni kujifunza kwamba hatuzungumzi juu ya uovu wenye maana na uliopangwa. Wivu, ukosoaji wa wengine, kujihurumia - haya yote pia ni mbegu zisizo na fadhili na zenye madhara kwa ulimwengu. Na kwa msaada wa magonjwa, tunabadilisha na kujifunza kutambua ukweli kwa njia tofauti.

Ojas

Dawa ya Mashariki inaita neno hili zuri nishati muhimu, ambayo hali ya mtu inategemea. Na kumbuka: kiakili, kiroho na hata kijamii. Kulingana na wafuasi wa Ayurveda, kila mmoja wetu hatumii uwezo wetu hata kwa 5%. Na sio muhimu sana ikiwa tunaishi katika hali zisizofaa au tunavutiwa na matamanio ya muda mfupi (kupata zaidi, kupata nguvu, kuruka ngazi ya kazi, n.k.) - asili na uvumilivu wa wivu husukuma mtu, ikimuonyesha njia. kujitambua, lakini mara chache tunasikia vidokezo hivi...

Hapa ndipo ojas hupungua. Na pamoja nayo, wapo magonjwa sugu na mbinu za uzee. Kwa kuongeza, kiasi cha ojas huamua upinzani wetu kwa kila aina ya mambo ya uharibifu. Miongoni mwa matukio mengine ambayo hupunguza nishati muhimu, mtu anaweza kutaja kazi ngumu ya kimwili, kufunga kwa muda mrefu pombe na madawa ya kulevya, mawazo ya wasiwasi, ukosefu wa usingizi, chakula kavu, nk Yote hii inaongoza kwa kinachojulikana indigestion ya akili na kimwili, kwa sababu hiyo, kila aina ya sumu na sumu (kimwili na kiakili) huundwa. Kwa kweli kila kitu kinamkasirisha mtu: kelele, mwanga, kicheko cha watu wengine ... Hofu, kutovumilia na wasiwasi hukaa ndani yake. Na, bila shaka, yote haya husababisha maendeleo ya magonjwa.

Jinsi ya kukusanya ojas

Licha ya ukweli kwamba Ayurveda (hakiki za wanasayansi wa matibabu huimarisha tu maoni ya wale ambao wamepata mbinu za matibabu) inazingatia mbinu za kibinafsi na jumuishi kwa afya ya kila mgonjwa, kuna mapishi mengi maalum. Kwa mfano, ili kuongeza ojas mtu anahitaji usingizi wa afya na chakula bora. Kusudi hili hutumiwa na asali, tangawizi, safroni, nk.

Kila mtu, aliyezaliwa na ugavi mdogo wa ojas, anaweza kujilimbikiza katika maisha yake yote. Lakini ujuzi kuu kwa mfuasi wa shule yoyote ambayo kituo cha dawa za mashariki hutoa ni uwezo wa kusambaza na kuelekeza upya nishati muhimu. Hii inatumika kwa yoga, na tantra, na qigong.

Njia bora zaidi ya kuokoa inaitwa kujizuia kutoka kwa mara kwa mara mahusiano ya ngono. Kwa Mzungu wa kawaida, huu ni upuuzi. Baada ya yote, mahali pa kuzaliwa kwa "Kama Sutra" maarufu ni India. Ayurveda hauhitaji kushindwa kabisa kutoka kwa mahusiano ya ngono. Adepts wanaalikwa tu kuratibu zao maisha ya karibu kwa sababu ngono humfanya mtu awe mraibu, kama vile dawa za kulevya. Kuna hata matokeo ya utafiti uliofanywa na wanasayansi kutoka Uholanzi, kulingana na ambayo orgasm hufanya juu ya psyche karibu kama kipimo cha heroin.

msingi wa afya

Waganga wa Mashariki wanaona ojas kama zawadi kuu ya Mwenyezi. Ili kuhifadhi na kujaza nishati muhimu, tunahitaji kufanya jitihada: kuzingatia sheria za kubadilisha, kutunza usafi wetu wa kiroho, kudhibiti mawazo, hisia na tamaa. Katika Bhagavad Gita - Hindi maandiko- inasemwa: "Amani inaweza kupatikana tu kwa mtu ambaye hajasumbuliwa na mkondo unaoendelea wa matamanio, kama mito inayoingia kwenye bahari inayojaa kila wakati, lakini yenye utulivu kila wakati. Na hakuna amani kwa anayetaka kukidhi matamanio yake.

Uzoefu wa vizazi - katika maisha

Madaktari wa Vedic wanasema kwamba magonjwa yote hutokea kwetu kwa ujinga. Hatujui jinsi ya kusikiliza mwili wetu (na muhimu zaidi - kusikia) na mahitaji yake. Uwezo wa kutambua Ulimwengu ndani yako mwenyewe na kujifunza kuudhibiti ni moja wapo ya kazi ya mtaalam.

Tofauti muhimu zaidi kati ya Ayurveda na dawa ya Uropa ni njia iliyojumuishwa ya ustawi wa mwili na kiroho wa mtu, kwa mtazamo wake wa ulimwengu na mtindo wa maisha. Yeyote kati yetu, bila ubaguzi, kutumia ujuzi uliopatikana, ataweza kufikia matokeo yaliyohitajika. Unahitaji tu kukumbuka kuwa juhudi zaidi zitafanywa, mkali itakuwa mafanikio ya lengo. Hakuna shaka kuwa matokeo yatakuwa kweli, kwa sababu watu hawatafanya mfumo usio na maana kabisa kwa miaka 5000.

Hakika watu wengi wamesikia kuhusu Ayurveda. Na kila mtu takriban anafikiria ni nini anaposikia neno hili.

sayansi ya kale

Wacha tuone, Ayurveda - ni nini? Mafundisho ya kale ya siri za maisha marefu. Mwisho, kwa kufuata kanuni za sayansi, hupatikana kupitia maelewano ya roho, mwili na akili.

Historia ya kutokea

Ayurveda ilitokeaje? Je, mwelekeo huu ni upi? Unapaswa kujua kwamba Ayurveda inachukuliwa kuwa moja ya sayansi ya zamani zaidi. Kanuni za mafundisho haya ziliathiri maendeleo ya dawa katika nchi za Kiarabu na Ulaya. Imejulikana tangu zamani kwamba bidhaa za dawa, kama aloe, musk, sandalwood na wengine, waliletwa kutoka India hadi nchi za Ulaya na Kiarabu. Mbali na ada za dawa, uvumba mbalimbali pia uliletwa kutoka nchi hii. Mafundisho ya Ayurvedic pia yalitumiwa huko Tibet.

Katikati ya karne iliyopita, fundisho hili lilipata umaarufu katika nchi za Magharibi, pamoja na Urusi. Ayurveda ina idadi ya kanuni za msingi ambazo zinatumika kwa sasa ulimwenguni kote. Hizi ni pamoja na kupumua maalum, chakula maalum, kusafisha mwili kwa njia ya enemas, bathi na wraps mwili. Kuna madaktari waliosajiliwa ambao hufanya mazoezi ya Ayurveda. Idadi yao duniani kote ni 350,000.

Kanuni za msingi za sayansi. Ayurveda

Ni aina gani ya fundisho, tayari tumegundua. Sasa hebu tuzungumze kuhusu vipengele. Kanuni kuu ya Ayurveda ni hali ya usawa ya mtu. Mwenye afya njema ni yule ambaye mwili na roho yake viko katika umoja. Lakini ikiwa mtu ana mwili peke yake, na roho peke yake, basi yuko katika usawa. Hii ina maana kwamba anahitaji matibabu. Kanuni hii kwa kiasi fulani inaingiliana na dawa za jadi, kwa kuwa ikiwa mtu anasisitizwa, basi uwezekano wa magonjwa yoyote huongezeka.

Ayurveda inasema kwamba kila mmoja wetu ana sehemu tano:

Hewa.
Dunia.
Maji.
Moto.
Nafasi.

Wakati vipengele vyote hapo juu viko katika usawa, kuna jina la uhakika la hali hiyo - prakriti (hii ni kiumbe cha afya kabisa).

Mafundisho ya Ayurvedic yanasema kwamba vipengele vyote vinakusanywa kwa mtu mmoja. Lakini moja ya vipengele inaweza kushinda wengine.

Dosha

Kwa kuongeza, katika Ayurveda kuna kitu kama dosha, ambacho kinajumuisha vipengele kadhaa:

pamba pamba. Inamaanisha hewa.
pita- Moto na Maji.
kafa. Inajumuisha maji, ardhi na nafasi.

Vipengele vyote vitatu pia vipo katika mwili na usawa na kila mmoja. Lakini moja ya majimbo yanaweza kushinda mengine.

Hali ya kimwili ni doshas, na hali ya kihisia ni bunduki. Maisha ni kwamba yanaweza kufichua mtu wa kawaida usawa, yaani, kuvuruga maelewano ya dosha na guna. Mtu hawezi kukabiliana na ushawishi wa mambo ya nje. Labda aliona hali mbaya ya mtu na yeye mwenyewe akawa na wasiwasi au alikuwa chini ya aina fulani ya dhiki. Kunaweza kuwa na sababu nyingi sana. Hali hii ya mtu anapokosa maelewano huitwa vikriti.

Tunahamia katika hali ya prakriti

Dawa ya Ayurvedic ni kuhamisha mtu kutoka hali ya vikriti hadi prakriti. Ni muhimu kufikia hali hiyo ya afya ya mgonjwa kwamba alikuwa katika maelewano na yeye mwenyewe. Kwa kweli, ni muhimu sana kwamba mtu ataacha kuwa na wasiwasi, kupumzika. Kwa sababu magonjwa mengi huanza na shida ya mfumo wa neva. Ukiukaji wa maelewano, kulingana na sayansi hii, ndio sababu kuu ya magonjwa ya mwili wa mwanadamu.

Tofauti kuu za matibabu ya Ayurvedic

Kwanza kabisa, inafaa kusema kuwa dawa ya Ayurvedic inatafuta sababu ya usawa wa pitta, vata na kapha. Inachukuliwa kuwa hakuna hata moja ya vipengele hivi inaweza kuwa haipo katika mwili wa binadamu. Kwa hiyo, kwa ajili ya kurejesha, unahitaji kupata sababu ya usawa. Inaaminika kuwa ukiipata, basi unachukua hatua kuelekea kupona.

Daktari wa Ayurvedic huamua ni dosha gani husababisha usawa katika mwili na kuagiza matibabu ya kurejesha. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya dawa hii na dawa za jadi. Katika mwisho, daktari hufanya uchunguzi na hufanya uchunguzi. Zaidi ya hayo, madawa ya kulevya yamewekwa kwa lengo la kutibu chombo maalum kilichoathirika. Ayurveda inatoa tiba tata kwa kuvuruga maelewano ya kiumbe kizima kwa ujumla. Maandalizi yenye vipengele vya kemikali hazitumiki.

Kuondoa usawa

Dawa ya Ayurvedic inazingatia matibabu, ambayo yanajumuisha mbinu jumuishi kwa kupona mtu. Hiyo ni, katika kuhalalisha hali yake ya kimwili na kisaikolojia. Mara nyingi watu hawafikiri juu ya sababu za kihisia za ugonjwa fulani. Lakini kwa kweli ni sana hatua muhimu ambayo Ayurveda inazungumza. Matibabu lazima iwe ya kina. Haipaswi kuchukuliwa kirahisi. Wakati mwingine urekebishaji wa kihemko husababisha urejesho wa mifumo mingine ya mwili wa mwanadamu. Unahitaji kuwa na mtazamo chanya. Kwa maana hii, dawa ya Ayurvedic ni bora zaidi kuliko matibabu ya jadi.

Ufanisi wa tiba kama hiyo inathibitishwa na ukweli kwamba maarifa na njia hizi za zamani zimetumika kwa zaidi ya miaka 5000. Katikati ya Ayurveda iko nchini India. Hakuna maana ya kutilia shaka fundisho hili.

Chakula

Chakula kinapaswa kuwa nini kulingana na Ayurveda? Kwa sababu matibabu sawa ina maana ya kutakasa mwili, kisha vipengele vikuu mchakato huu ni mlo sahihi na ulaji wa chakula. Zipo sheria fulani Imependekezwa na Ayurveda. Mapishi yanategemea kanuni za msingi lishe.

Hebu tuwaangalie:

Chakula kikuu kinapaswa kuwa saa sita mchana wakati wa ndani.
Haupaswi kuanza chakula cha jioni katika hali ya msisimko au hasira. Unahitaji kujipa wakati wa kutuliza, na kisha tu kuanza kula.
Mazingira yana jukumu muhimu katika ulaji wa chakula. Chumba kinapaswa kuwa shwari, bila uendeshaji wa vifaa vyovyote, kama vile TV. Usisome au kukengeushwa na chochote.
Baada ya kula kumalizika, haupaswi kuinuka mara moja kutoka kwa meza, unahitaji kukaa kwa dakika 5.
Unapaswa kuchukua mapumziko kati ya milo kwa angalau masaa 3. Hii ni muhimu ili chakula ambacho kililiwa mapema tayari kimeingia mwilini.
Mchakato wa kula unapaswa kufanywa katika nafasi ya kukaa.
Haipendekezi kula chakula cha jioni baada ya jua kuzama chini ya upeo wa macho.
Kula chakula tu wakati unahisi njaa.
Jambo muhimu ni kutafuna kabisa chakula.
Usikimbilie wakati wa kula.
Hakuna haja ya kula kupita kiasi. Inahitajika kuhesabu kiasi cha chakula kinachotumiwa ili usila hadi robo moja hadi hali kamili. Hivi ndivyo Ayurveda inapendekeza. Bidhaa haipaswi kuwa baridi.
Unapaswa kula sahani ambazo zimeandaliwa mara moja kabla ya chakula cha mchana au chakula cha jioni. Ikiwa hii haiwezekani, basi kuna sheria nyingine. Inashauriwa kula kile kilichopikwa leo. Hakuna haja ya kula jana au siku moja kabla ya sahani za jana.
Wakati wa kula, haipendekezi kunywa kwa kiasi kikubwa. Ikiwa kuna haja, unaweza kunywa maji ambayo yamewashwa kwa njia maalum. Yaani, ilichemshwa kwa robo ya saa. Kwa hali yoyote unapaswa kunywa kioevu baridi, kwani hii haifai kwa tumbo.
Haipendekezi kuchanganya maziwa na bidhaa nyingine. Inaweza kunywa moto tofauti na kuongeza ya viungo au sukari.
Unahitaji kuangalia mchanganyiko wa chakula.
Matumizi ya viungo yanapendekezwa katika Ayurveda kwani husaidia katika mchakato wa digestion.
Lishe kulingana na Ayurveda inamaanisha kutengwa kutoka kwa lishe ya jibini iliyopikwa njia ya viwanda, mtindi, ice cream na maziwa baridi.
Menyu lazima ilingane sifa za mtu binafsi mwili na wakati wa mwaka.
Kuna kitu kama ladha ya Ayurvedic. Inajumuisha vipengele 6. Wote wanapaswa kuingizwa katika chakula cha mchana au chakula kingine.
Katika kesi hakuna vyakula vya sour na chumvi vinatumiwa jioni, orodha hii pia inajumuisha kefir.
Epuka vyakula vya kukaanga, vya siki na chumvi.
Mazoezi yanapendekezwa. Yoga ni nzuri hasa.

Utangamano wa chakula cha Ayurvedic

Bidhaa za maziwa na matunda ya machungwa huchukuliwa kuwa haziendani. Pia, maziwa na vyakula vya sour hazichanganyiki.

Haipendekezi kula viazi, kwani zina wanga. Bidhaa hii inachukua muda mrefu kusaga. Kwa hiyo, husababisha kuonekana kwa sumu, ambayo hailingani na kanuni za Ayurvedic za lishe bora.

Huwezi kuchanganya melon na nafaka. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mchakato wa digestion ya kwanza ni haraka sana. Nafaka, kwa upande mwingine, inachukua muda mrefu kusaga. Kwa hiyo, hakuna haja ya kuchanganya bidhaa hizi. Ni bora kula tikiti tofauti na vyakula vingine.

Usitumie asali ya joto. Kwa sababu bidhaa hii inapokanzwa, inageuka kuwa misa ya nata, ambayo hushikamana na kuta za mishipa ya damu na kuunda mazingira yasiyofaa ndani ya mwili. Kwa joto la kawaida, asali itakuwa muhimu.

Maziwa na vyakula vyenye kiasi kikubwa cha protini haipaswi kutumiwa kwa kila mmoja. Kwa nini? Kwa sababu protini joto na maziwa baridi. Kwa hiyo, mchanganyiko wa makundi haya ya chakula husababisha kuundwa kwa sumu.

Maziwa na melon pia ni mbili bidhaa zisizoendana. Licha ya ukweli kwamba wote wawili ni baridi, maziwa huwa na curdle. Pia, bidhaa ya mwisho ina mali ya laxative. Melon pia ina mali ya diuretiki. Bidhaa hizi pia zina nyakati tofauti za digestion kwenye tumbo.

Ayurveda kwa wanawake

Inajulikana kuwa mafundisho haya yanamaanisha matumizi ya tiba asili tu. Pia hutumiwa ndani madhumuni ya vipodozi. Ayurveda kwa wanawake inavutia sana kwa sababu inatoa matumizi mengi ya mafuta.

Wao hufanywa kwa misingi ya mimea au wanyama. Imeundwa kwa matumizi ya ndani na nje. Mbali na mafuta, wanawake hutolewa mbalimbali vipodozi pia imetengenezwa kutoka kwa viungo vya asili.

Unaweza kukabiliana na matatizo ya ngozi kama vile ukavu, mafuta, kunyauka na chunusi, kwa kutumia maarifa yanayotoa mafundisho kama vile Ayurveda. Maoni kuhusu tiba asili chanya tu. Wanawake wanaridhika na matumizi ya vipawa vya asili.

Ayurveda: fadhila za kufundisha

Faida nyingine ya kutumia bidhaa za Ayurvedic kwa utunzaji wa uso, mwili na nywele ni kwamba zinalenga uboreshaji wa kina wa mwili. Mbali na creams na masks, wazalishaji wa India hutoa bidhaa kwa ajili ya huduma ya meno na nywele. Ukweli wa kuvutia ni kwamba hata vipodozi vya mapambo vina athari ya kuzaliwa upya na yenye lishe. Kwa mfano, dawa kama vile antimoni hutumiwa na wanawake wa India kutia nyusi rangi. Na wakati huo huo, yeye hutunza nywele.

Creams na masks kulingana na mapishi ya Ayurvedic hazina tu dondoo za asili na mafuta, lakini pia idadi ya madini na wengine. vipengele muhimu. Aidha, vipengele hivi katika madhumuni ya vipodozi zilitumiwa na Wahindi kabla ya Wazungu.

Mafuta ya Amla yanakuza ukuaji wa nywele na kuimarisha. Imetolewa kutoka kwa jamu ya ndani.

Hitimisho

Tuligundua Ayurveda ni nini, ni sayansi ya aina gani, tuligundua pia, ilielezea sifa zake. Kanuni za msingi za aina hii ya dawa za kale pia zilizingatiwa.

Ayurveda ni mojawapo mifumo ya zamani zaidi dawa duniani. Ilianzia India. Ayurveda ni kongwe zaidi ya mifumo yote ya dawa, ambayo bado inafanywa ulimwenguni bila usumbufu tangu kuanzishwa kwake na inafurahia umaarufu mkubwa.

Katika Ayurveda, mwanadamu anazingatiwa kama sehemu ya asili., na matibabu yote yanategemea mtazamo huo kwa mtu. Ayurveda hutumia dawa zinazotolewa na asili yenyewe. Sehemu kubwa zaidi za usambazaji wa dawa za Ayurvedic ni India, Nepal, Sri Lanka. Hivi karibuni, dawa ya Ayurvedic inapata umaarufu zaidi na zaidi katika nchi za Magharibi.

Ayurveda imekuwa ikitumika tangu kipindi cha kabla ya Vedic, karibu 5000 BC. CHARAK SAMHITA na SUSHRUTA SAMHITA ni maandishi mawili kuu ya kitambo ya Ayurvedic ambayo yaliandikwa karibu 1000 BC. Katika makaburi mengine yaliyoandikwa, Rig Veda na Artharva Veda, aina hii ya dawa pia inatajwa. Katika epic ya Kihindi, haswa, katika Ramayana na Mahabharata, mimea ya dawa inapewa umuhimu maalum.

Neno "Ayurveda" maana yake "maarifa ya maisha marefu" au" Hekima kwa maisha". Matibabu ya Ayurvedic huzingatia sio tu hali ya kimwili binadamu, lakini pia unajimu na hali ya hewa(misimu, kwa mfano).

Muhimu zaidi katika njia ya matibabu ya Ayurvedic ni kiwango cha nishati (prana) ndani ya mtu. Kuna vipengele 5, vinavyojulikana kama "panchabutha", ambavyo vinaunda maada yote. Hizi ni Maji, Moto, Dunia, Hewa na Etha. Hisia zetu pia ni tano ("Pancha Indriya"). Kila moja ya hisia hizi inalingana na baadhi ya vipengele. Kwa pamoja huunda doshas 3 (Kapha, Vata, Pitta). Kila moja ya dosha hizi huathiri sehemu maalum ya mwili - kwa mfano, Kapha huathiri mapafu na kifua.

Utambuzi katika Ayurveda

Utambuzi wa Ayurvedic unatokana na uchanganuzi wa Dosha zilizotajwa hapo juu: usawa katika doshas imedhamiriwa na kwa hivyo utambuzi hufanywa. Mtindo wa maisha ambao mtu anaongoza unaweza kuathiri usawa wa doshas kwa kiwango kikubwa. Na hivyo mara nyingi mgonjwa anapendekezwa chakula fulani na mazoezi sahihi.

Kuusmaelekezo katika Ayurveda:

Katika dawa ya Ayurvedic, kuna maeneo 8 kuu:

1. Kaya Chikitsa (Dawa ya Jumla)

2. Kaumara Bhruthya (Madaktari wa watoto)

3. Bhutha Vidhya (Saikolojia)

4. Salakya (ENT, Ophthalmology na Meno)

5. Shalya (Upasuaji)

6. Haggadah Tantra (Toxicology)

7. Rasayana (Rejuvenation)

8. Vajikarana (tiba ya Aphrodisiac)

Mafunzo ya Ayurveda

Mafunzo ya kitaalamu katika dawa za Ayurvedic hufanywa hasa katika jimbo la Kerala nchini India. Huko unaweza kupata diploma halali ya daktari wa Ayurvedic.