Dawa ya Kijapani ya Jadi - Triquetra Health Technologies. Dawa ya kisasa ya Kijapani

Kipengele tofauti dawa ya Japan ya kale ilikuwa na uhusiano wa karibu na hadithi na hadithi na mwanzo maarufu, pia . Imehifadhiwa idadi kubwa ya maandishi yanayoelezea magonjwa na njia za matibabu yao. Kufikia kipindi cha Heian, dawa ilikuwa imefikia maendeleo makubwa na inajumuisha idadi kubwa ya mbinu za kipekee za utafiti na tiba, ambazo baadhi yake zimesalia hadi leo.

Kuongezeka kwa dawa katika Japan ya kale

Dawa katika Japani ya kale ilikuwa kama uchawi. Alichukua idadi kubwa ya maarifa ya watu, hadithi na mila.

Kulingana na hadithi, katika sehemu ya hadithi ya Nihon Shoki, inaelezewa jinsi miungu miwili - Suku-na-hikona-no mikoto na Oho-ana-muti-no mikoto, wakiwa wamechanganya nguvu zao, waliamua njia za kutibu magonjwa anuwai. kwa watu. Pia wanasifiwa kwa kuunda matambiko na uaguzi unaolinda dhidi ya majanga mbalimbali.

Dhana za ugonjwa huo na njia za matibabu

Sababu kuu ya magonjwa mengi ilikuwa kuchukuliwa kuwa hatua ya roho mbaya au mapepo. Kwa hiyo, njia ya kawaida ya matibabu yao ilikuwa mila mbalimbali ya kutoa pepo. Walitumia kikamilifu hirizi na sanamu za wanyama na miungu-walinzi kutokana na maradhi.

Vitabu vilivyobaki vya matibabu vinataja matibabu mengine. Kwa hiyo, katika kongwe zaidi - "Kojiki" - aina zaidi ya 40 zinaelezwa. mimea ya dawa, wanyama na madini waliokuwa nayo mali ya uponyaji. Cobwebs zilitumika kuacha kutokwa na damu, wasabi horseradish - kama antiseptic, clams zilizochomwa na majivu ya ganda la hamaguri - kwa kuchoma, poleni kutoka kwa mimea kadhaa - kwa majeraha ya purulent, juisi ya mimea fulani - kwa majeraha na michubuko, chemchemi za moto - kwa homa.

Kupenya kwa dawa za Kichina, Kikorea na Buddhist katika Japan ya kale

Kulingana na Nihon Shoki na idadi ya maandishi mengine, Jin ya Mashariki ilifika Japani katika karne ya 5, pamoja na Koguryeo na Silla kutoka Kikorea. Baadaye madaktari walianza kuwasili kutoka sehemu nyingine.

Katika karne ya 6, maandishi ya Kichina juu ya kanuni za matibabu ya "ndani" na "nje" yaliletwa, pamoja na maandishi "Ming tang tu", yenye michoro ya tovuti za cauterization. Huduma ya matibabu ya korti iliundwa, ambayo ilifanya mila maalum inayolenga kufukuza magonjwa. Ibada za uhamisho zilifanyika kwenye viwanja vya ikulu huko siku fulani mwezi. Taratibu kama hizo pia zilifanywa katika mahekalu.

Mara baada ya Kichina na Kikorea, wakati wa Asuka, na kuenea kwa Japan. Tangu wakati huo, yote yanaweza kugawanywa katika vipengele vitatu: mbinu za watu, ambayo ni pamoja na mila ya kichawi na tiba ya madawa ya kulevya, mbinu za madaktari wa Kichina na dawa za Wabuddha.

Tangu kipindi cha Nara, wanafunzi wa matibabu walianza kusoma kanuni za dawa za Kichina kwa undani. Maandishi ya kwanza ya Kijapani kuhusu magonjwa na matibabu yao yalianza kuonekana mwanzoni mwa kipindi cha Heian. Ya kwanza ilikuwa "Msingi Mkuu wa Canon ya Dawa" ("Yakkei taiso"), iliyoandikwa na Wake Hiroyo, kisha Izumo Hirosada na Abe Manao walikusanya hati-kunjo 100 za "Uainishaji wa Mbinu za Matibabu ya Kipindi cha Daido" ("Daido ruiju ho") na kazi zingine. Katika kipindi hiki, dawa ilianza kuzingatiwa kuwa sayansi, ambayo ni pamoja na utafiti, njia za matibabu na kuzuia.

Dawa ya jadi ya Kijapani - dawa za jadi za Kijapani

Aina zote za tiba - dawa, massages, acupuncture, balneotherapy na wengine - huzingatiwa na dawa za Kijapani kama mambo ya nje mchakato wa matibabu. Sababu ya mafanikio ya kuamua katika matibabu ya ugonjwa huo ni mtu mwenyewe, na sio njia zinazotumiwa.

Huko Japani, inaaminika kuwa mapenzi na hali ya kiroho ya mtu inahusiana sana na utendaji wa kawaida wa mwili na tukio la ugonjwa. Madaktari wa Kijapani waliamini kuwa msisimko wa kiakili wa papo hapo na sugu wa yin na yang unaweza kuleta usawa wa mtu, kusababisha usawa kati ya nishati ya qi na damu, kusababisha upungufu wa damu. vikosi vya ulinzi kiumbe, ambayo inachangia kupenya kwa kanuni ya nje ya pathogenic ndani yake.

Kijapani mifumo ya jadi kukuza afya ni bora sio tu katika suala la afya kwa ujumla mwili, lakini pia kutoa athari yenye nguvu kwa namna ya kuimarisha nguvu za kimwili, kuinua kizingiti cha maumivu, upinzani dhidi ya mvuto wa nje (ikiwa ni pamoja na kukata vitu), ambayo huwafanya kuvutia kwa wawakilishi wa sanaa ya kijeshi.
Kwa hivyo, mmoja wa waundaji wa aina hii ya mifumo ya "haraka ngumu", Hida Harumichi, na mguu wake wazi, alisisitiza dawati za mbao za cryptomeri ya Kijapani na kipenyo cha cm 15 kwenye chips za kuni, kwa harakati kidogo alipindua nguvu zaidi. wapiganaji wa judo, alisisitiza kupitia sakafu ya mbao ili shimo kwa namna ya mguu kubaki.
Hida Harumichi - Muundaji wa mfumo mwingine wa "ugumu wa mwili na roho" (Ema shiki shinshin tanrempo) wa enzi ya Taisho (1912-1926) Ema Shun'ichi, alimimina maji ya moto kwa utulivu mikononi mwake, akasimama na miguu yake wazi. vile vile vya samurai katana, na wanafunzi wake walistahimili mapigo ya nguvu kwenye mishipa ya fahamu ya jua.

Sehemu kuu ya mafunzo ya hara ni kupumua kwa tumbo au, kwa maneno mengine, kupumua kwa "tumbo/tumbo".

Aina ya kupumua ya tumbo ni kupumua kwa kuinua amplitude na kupunguza diaphragm, ambayo kifua kinabaki bila kusonga.
Ni nini kinachojumuisha mtazamo kama huo kinaweza kuonekana wazi kutoka kwa kitabu cha Kishida Kenzo Njia Sahihi ya Maisha (Honto no Kurashikata), kilichochapishwa mnamo 1932, ambapo, kwa msingi wa wazo hilo. picha ya busara maisha yanaelezwa ratiba ya takriban siku na mojawapo nafasi ya maisha yanafaa kwa mtu wa kawaida. Kitabu kinaangazia viwango viwili vya mpangilio wa maisha: ya kwanza, ambayo mtu yeyote anaweza kuzoea kwa bidii kidogo na ambayo inajumuisha lazima. mazoezi ya asubuhi, kiasi katika kula, digestibility nzuri ya chakula, kukataa pombe na sigara, nk.
Hatua ya kwanza ya ngazi ya pili ni maendeleo ya njia ya kupumua kwa msaada wa hara. Hivi ndivyo inavyofafanuliwa katika aya ya kwanza ya "Hara Strength Training" ya kitabu cha Kishida Kenzo: "Expressions like" hara no aru hito "," hara no mtu shujaa. Wakati huo huo, "hara no nai hito", "hara no chicken hito" hutupa picha ya mtu wa chini na mwenye mawazo finyu. [Kwa hiyo] Kukuza nguvu ya hara ni muhimu sana kwa elimu yetu.
"Mtu ambaye ameishinda hara" ni, kwanza kabisa, mtu shujaa ambaye haogopi chochote na hashangazwi na chochote. Mwenye kutetemeka kwa woga kwa kuchokozwa kidogo hana nguvu katika hara. Pili, mtu kama huyo huongeza nguvu ya kujidhibiti na uvumilivu, na kwa shida kidogo au kuwasha, haondi ugomvi, kwa sababu. kila kitu "huzama chini" ya hara. Tatu, mtu kama huyo hahisi joto au baridi, lakini hisia maumivu ya kimwili kudhoofika sana. Ikiwa, kwa mfano, wakati wa operesheni ya matibabu, "punguza nguvu" hadi "chini" ya hara, basi maumivu yatapungua mara moja. Mtu kama huyo bila woga anasimama mbele ya upanga uliochomolewa na anaweza kutengeneza hata kapuka kwa urahisi. Nne, inakuwa rahisi kujua siri za juu zaidi za ustadi wa sanaa anuwai, iwe kendo, judo, calligraphy, uchoraji, muziki, kuimba katika ukumbi wa michezo wa Noh, useremala au uhunzi - mabwana wa sanaa yoyote - watu ambao wana. aliijua hara. Na tano, sanaa ya hara huponya magonjwa yote, afya huongezeka, ambayo inamaanisha shughuli za ubunifu, furaha na mhemko mzuri huja.

Kupumua kwa Hara ni mojawapo ya wengi mbinu za ufanisi uponyaji katika dawa za jadi za Kijapani.

Thamani ya wazo la hara kama hazina ya kitaifa ya Japan ilisisitizwa na mtu bora wa Shinto, mwakilishi wa "shule ya sayansi ya kitaifa" (kokugaku) ​​Hirata Atsutane (1776-1843). Hirata Atsutane aliandika kazi nyingi, lakini nadharia ya hatua ya tanden inaelezewa kwa kina tu katika kazi ya sanaa ya matibabu inayoitwa "Shizu-no iwaya" ("Pango la Ukimya").

Hirata Atsutane pia anaandika kuhusu siri ambayo baba yake alimfunulia, kwamba roho ya ki lazima ifunzwe ili kuepuka magonjwa na kuishi muda mrefu. Kulingana na yeye, baba yake alikuwa dhaifu tangu utoto na mara nyingi alikuwa mgonjwa. Hata hivyo, baba yake alipokuwa na umri wa miaka 30, mzee fulani alimweleza siri, na jambo la kushangaza ni kwamba baba ya Hirata Atsutane aliweza kuishi. maisha marefu bila magonjwa hadi miaka 84.

Hirata Atsutane aeleza njia hii jinsi baba yake alivyomwambia: “Kila jioni, unapoingia chumbani, kabla ya kulala usingizi, ni lazima ufanye yafuatayo.

1. Lala kifudifudi kitandani.
2. Kisha, funga miguu yote miwili na uinyooshe kwa nguvu, kana kwamba unasukuma kitu kwa visigino vyako.
3. Kisha uelekeze roho ya ki ya mwili mzima kutoka kwa kitovu hadi kwenye hatua ya tanden, na kisha ujaze mwili mzima nayo, hadi nyuma ya kiuno na miguu.
4. Kisha, ukikunja vidole vyako, unapaswa kuhesabu kuvuta pumzi hadi 100.
5. Baada ya kuhesabu hadi mia moja, unahitaji kupumzika na kupunguza mvutano.
6. Fanya haya yote mara 4-5 kwa jioni.
"Hili likifanywa, basi mwili wote utajazwa na afya

TANDEN au 丹田 (Kituo cha Kituo) ni kituo muhimu sana katika mwili wa binadamu.

Dantian (Kichina) au Tanden (Kijapani) ni msingi wa mfumo mzima wa nishati ya binadamu.

Huko Japan, hatua hii ya Kituo ina majina maalum: "usijali" - pointi moja, pamoja na "seika tanden" - hatua ya Kituo. Hapa kawaida nishati muhimu imejilimbikizia na kutoka hapa inaenea katika mwili wote. Aina zote za sanaa ya kijeshi ya mashariki inategemea ufahamu wa Tanden.
Dan Tian au Tan Den ni hifadhi ya nishati katika mwili. Kwa kuhifadhi nishati katika dantian, tunaweza kuipata wakati wowote.
Ikiwa hii haijafanywa, Chi hutengana na haiwezi kutumika. Ndiyo maana Dan Tian inaitwa "Bahari ya Qi".
Kwa mujibu wa nadharia ya dawa ya Mashariki, wakati "Bahari" imejaa, nishati huanza kufurika katika meridians nane maalum "ya ajabu".

Inaendana na kitovu cha mvuto wa mtu na iko katika hatua ya sentimita tano chini ya kitovu na ndani kabisa.

Ambapo watu huvaa mikanda kulinda na kuimarisha mahali hapa ni mstari wa Hara. Inazunguka mwili chini ya kitovu. Moja kwa moja chini ya kitovu kwenye mstari wa Hara ni katikati ya mvuto au katikati ya wingi wa mwili. Iko katika hatua ya sentimita tano chini ya kitovu na kina ndani
Kwa kuwa katiba ya watu inatofautiana kutoka kwa kila mmoja, na hasa tofauti kubwa zipo katika muundo wa mwili kwa wanaume na wanawake, eneo lake linaweza kuonyeshwa takriban tu, linatofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu.
Sio maarufu kama alama zingine za acupuncture, lakini kutoonekana kwake kunasisitiza tu umuhimu wake.
Kilicho muhimu sana hakijaonyeshwa kamwe, kwa sababu wajuzi pekee ndio wanaoweza kufahamu thamani ya jambo hili.

Kwa nini yeye ni wa ajabu sana? Hapa ndipo mahali ambapo akili inaunganishwa na mwili.
Katika Mashariki, pia inaitwa makao ya nguvu za kiroho za mwanadamu.
Kwa ujumla, neno "Tanden" linamaanisha sehemu nzima ya chini ya mkoa wa pelvic.
Ki (Qi - Kichina, Prana - Sanskrit) hujilimbikiza hapa.
Ikiwa hujui ni wapi tanden iko, zoezi lifuatalo, ambalo limetumiwa sana katika mila ya kijeshi kwa karne nyingi, itakusaidia kuipata.

Jinsi ya kupata Tanden- 丹田 :

1 Kubali nafasi ya starehe imesimama, miguu upana wa bega kando.
2 Fanya fulani pumzi za kina.
3 Toa mivutano yote katika mwili na ufikirie kitu cha kupendeza.
Mdomo umefunguliwa kidogo.
4. Vuta hewa kupitia pua, huku ulimi ukigusa kaakaa la juu.
Wakati wa kuvuta pumzi kupitia mdomo, ulimi kawaida hushuka.
Polepole piga magoti yako, ukizingatia tumbo lako la chini.
Chukua kila hatua polepole sana.

Ghafla utafahamu uhakika kwenye tumbo la chini, vidole viwili au vitatu chini ya kitovu.
Hapa ndipo nguvu yako ya maisha inakaa, kitovu cha kuwa kwako.
Sasa endelea kwenye mazoezi ya kupumua.

Dawa ya Mashariki ni nzuri sana kwa matibabu magonjwa sugu, maradhi ya uzee. Katika orodha ya mapendekezo ya campo - pumu ya bronchial, hepatitis sugu, ugonjwa wa arheumatoid arthritis, shinikizo la damu, matatizo ya climacteric, yaani, magonjwa hayo ambayo dawa ya kawaida mara nyingi haina nguvu.

Ufafanuzi unahitajika pointi muhimu katika dawa ya Kijapani, ambayo unahitaji tu kujua kwa moyo, kama meza ya kuzidisha. Nani hajui, wacha ajifunze na kukumbuka :-)

Nukta - (GV.20) Bai-hui (百會, bǎi-huì - kichagua mara mia)

- "Mikutano mia", "mtozaji wa mia".

Sehemu ya uchunguzi wa wastani wa nyuma, Meridian ya Miujiza. Hatua hii iko juu ya kichwa (sio juu ya taji), lakini inafanana na fossa ya parietali kwenye mstari unaounganisha vichwa vya auricles. Je! hatua ya juu hutumika kupima urefu wa mtu.
Dalili za kutumia hatua ya BAI-HUI: Maumivu ya kichwa, kizunguzungu, kuharibika mzunguko wa ubongo, tinnitus, magonjwa ya macho, sikio, hemorrhoids, neurasthenia; matatizo ya akili, mshtuko wa kifafa, parkinsonism, kuenea kwa uterasi na uke, hofu ya usiku kwa watoto.
Massage hatua hii!Na kusikiliza mwili wako, ambapo kuchomwa - kuna fujo!

Nukta - Wai-guan (TH-5) (外關, wài-guān - mpaka wa nje)

- "Baba wa nishati", "mpaka wa nje"

Kikundi LO-point ya 3-yang mwongozo Merilian na Point-Ufunguo kwa Meridian Ajabu YANG-WEI-MAI. Ikiwa mkono umelala kiganja chini, basi unahitaji kuweka vidole vitatu vya mkono mwingine ili kidole kidogo kiko kwenye ukingo wa mkono wa mkono na kisha. kidole cha kwanza itaonyesha katika mapumziko hatua hii muhimu, ambayo inahusu Meridian ya Hita Tatu (sehemu tatu za mwili, Meridian ya kizazi cha joto).
Dalili za matumizi ya hatua ya WAI-GUAN: Hatua ina athari ya antipyretic - hatua ya kupunguza joto. Dalili zingine: mafua, mafua,Katari njia ya upumuaji, parkinsonism, maumivu ya vidole, paji la uso, kiwiko cha mkono, paresis na mikazo ya misuli ya mikono, maumivu ya mgongo kwenye shingo na mgongo wa chini; maumivu ya meno, magonjwa ya macho, usumbufu wa usingizi, udhaifu mkuu, migraine, uvumilivu duni kwa mabadiliko ya hali ya hewa, hypotension, mumps, tinnitus, uziwi. Massage hatua hii!

Nukta - Nei-guan (PC-6) (内關, nèi-guān - mpaka wa ndani)

- "Mama wa damu", "mpaka wa ndani"

Elekeza LO-point kwa Meridian ya Hita Tatu. Elekeza-Ufunguo wa Meridian Ajabu YIN-WEI-MAI. Ikiwa mkono umelala kiganja, basi tunaweka vidole vitatu vya mkono mwingine na kidole kidogo kwenye ukingo wa mkono wa mkono na kidole cha index kitaonyesha hatua hii (iko kinyume na hatua ya WAI-GUAN).
Dalili za kutumia nukta ya Nei-Guan: Maumivu ya moyo, Shinikizo la damu, tachycardia, angina pectoris, maumivu kwenye kiwiko cha kiwiko na bega, mshtuko wa tumbo, kuanguka baada ya kuzaa, kiwambo cha sikio, kupoteza nguvu, mshtuko, wasiwasi na hofu isiyo na fahamu, manic. hali , hysteria, macho ya damu, ugonjwa wa usingizi.

Nukta - Hae-gu (LI-4) (合谷, he-gǔ - unganisho la bonde)

- "Bahari ya uzima", "bonde la kina", "mitende iliyofungwa", "uunganisho wa mifupa."

Sehemu ya Colon Meridian iko nyuma ya mkono na kidole gumba kikiwa kimeunganishwa, kwenye kifusi kwenye ukingo wa mkunjo wa sehemu ya juu yake. Wanawake wajawazito hawapaswi kuchukua hatua juu ya hatua hii! (Kuharibika kwa mimba!). Massage hatua hii! Inatumika katika sanaa ya kijeshi ya Mashariki.

Dalili za matumizi ya nukta ya HE-GU: Sehemu ya kutuliza maumivu ya ujanibishaji wowote. BAT t. Inatumika kama tonic kwa madhumuni ya kuzuia. Pumu, kukosa hewa, kuanguka, tinnitus, uziwi, ugumu wa kutarajia sputum, homa; damu ya pua, toothache, maumivu katika scapula, leukoma, usingizi, neurasthenia, tonsillitis, jasho la usiku, amenorrhea, maumivu katika nyuma ya chini na mgongo. Pointi kutoka kwa magonjwa 100. Massage hatua hii upande wa kushoto na upande wa kulia brashi!

Nukta - Zu-san-li (ST-36) (足三裏, zú-sān-lǐ - nafasi tatu kwenye mguu)

- "Nora ya roho", "Mapungufu matatu kwenye mguu", "tufe tatu".

Ni BAP ya meridian ya Tumbo. Massage ya hatua hii huongeza maisha ya mtu hadi miaka 100. Ikiwa katika nafasi ya kukaa, unaweka kitende chako (kituo chake) kwenye kneecap, basi kidole cha pete pointi kwa hatua hiyo. Sugua, fanya massage mahali hapa! Unaweza kuchoma vidole vitatu vilivyounganishwa pamoja na kucha zako.
Dalili za matumizi ya uhakika ZU-SAN-LI: Hatua ya kurejesha na ya kuzuia. Hatua ya jumla ya tonic dhidi ya magonjwa 100. Vinaweza athari ya uponyaji pointi nyingine. Majeraha na magonjwa magoti pamoja, kupooza mwisho wa chini gastritis ya papo hapo na sugu, kidonda cha peptic tumbo, kititi, magonjwa ya macho, dyspepsia, kupoteza hamu ya kula, uchovu wa jumla, gesi tumboni, peritonitis, kuvimbiwa na kuhara, atherosclerosis, ugonjwa wa hypertonic, maumivu mbalimbali, maumivu ya kichwa, kizunguzungu, hiccups, usingizi, neurasthenia, homa, mshtuko na kuanguka. Ni hatua ya Huduma ya Kwanza na hatua ya KUDUMU. (Anatomy ya topografia ya uhakika imeonyeshwa katika vitabu vya reflexology ya Mashariki).
Massage hatua hii!

Nukta Shen-men (HT-7) ( 神門, shén-mén - lango la roho)

- "Lango la Roho", "Lango la Mungu"

Yuan uhakika - spring, accomplice, sedative. Inahusu Meridian ya Moyo. Sehemu hiyo iko kwenye ukingo wa kiwiko cha mkono kwenye mapumziko na mkono ulioinama kidogo (kiganja kinachotazama juu). Ni sehemu ya gari la wagonjwa.
Dalili za kutumia hatua ya SHEN-MEN: Athari katika hatua hii inaonyeshwa hasa kwa psychoses na magonjwa ya moyo. Maumivu katika eneo la moyo na hisia ya wasiwasi, upungufu wa kupumua, usingizi, phobias, uharibifu wa kumbukumbu, homa, ulemavu wa akili, kutapika na damu, hemoptysis, njano ya sclera, kupungua kwa hamu ya kula, homa kwenye mitende, rhinitis, kupooza kwa misuli ya mkoa wa hyoid, kupoteza damu baada ya kujifungua, lymphadenitis, ndoto za usiku, hysteria, kifafa.

Nukta

- "Kububujika, chemchemi inayobubujika", "chemchemi inayobubujika"

Hatua ya sedative ya Meridian ya figo. Hatua itaamua katika nafasi ya kukaa au ya uongo na vidole vilivyoinama, katikati ya folda iliyoundwa.
Dalili za matumizi Pointi KD 1 - hatua ya msaada wa kwanza kwa mshtuko, jua, kuzama, mgogoro wa shinikizo la damu, kiharusi. Hyperemia na baridi ya pekee, tumbo kwenye misuli ya mwisho wa chini, maumivu ndani ndani makalio, tonsillitis ya papo hapo, uchakacho, kikohozi, kupooza kwa misuli ya eneo la hyoid, degedege kwa watoto, uhifadhi wa mkojo kipindi cha baada ya kujifungua, kuenea kwa uterasi, hysteria, jaundi, kupungua kwa kuona, kinywa kavu, koo, upungufu wa mkojo, kupoteza sauti. Kutapika, kuhara, kuvimbiwa.
Massage hatua hii!

- hii ni tone tu katika bahari ya habari kuhusu wao.

Dawa nchini Japani hutofautiana tu katika njia za jadi za matibabu, lakini pia ni pamoja na vipengele dawa mbadala. Moja ya mwelekeo huu inazingatiwa Reiki ilionekana mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa na ishirini. Mwanzilishi ni Dk. Mikao Usui, asili yake ni kwamba inawezekana kufikia uponyaji wa kimwili, kisaikolojia, kiroho kwa kuhamisha nishati kupitia mikono. Tiba ya Mashariki, pamoja na Dini ya Shinto na Ubuddha, ilikuwa na uvutano mkubwa juu ya dhana hii.

Dawa ya jadi ya Japan inazingatiwa Shiatsu ambayo inategemea nadharia ya kisaikolojia na atomiki, ambayo inategemea dawa za Kichina, mazoezi ya anatomy ya Magharibi na vipengele vya jadi vya massage.

Shiatsu acupressure ilivumbuliwa na Mjapani Tokuiro Namikoshi. Dk Namikoshi alielezea mbinu yake ya tiba katika kitabu hicho "Tiba ya Shinikizo la Kidole cha Kijapani". Massage ya Shiatsu bado ni mchanga ikilinganishwa na mbinu za kale za Kichina za massage, lakini tayari imepata umaarufu kutokana na ufanisi wake na upatikanaji kwa watu wa kawaida.
Njia hii ilizaliwa athari ya matibabu pointi kutoka kwa uchunguzi wa Dk. Namikoshi kuhusu jinsi mtu kwa silika anavyoitikia michubuko au
uchungu katika mwili. Silika ya asili hukufanya ubonyeze na kusugua mahali pa uchungu, na hivyo kuamsha bila kujua nguvu za hifadhi zilizomo ndani ya mwanadamu kwa asili.

Njia za shinikizo la Shiatsu:

shinikizo

Kidole kimewekwa kwenye hatua na shinikizo linatumika kwa kilo 1-3 kwa kina cha cm 0.5-2. Shinikizo mara nyingi ni ya vipindi, chini ya mara kwa mara mara kwa mara.

Shinikizo kubwa la uso

Msingi wa mitende (mara nyingi) huwekwa juu ya uso uliopigwa na shinikizo la kilo 2-5 hutumiwa kwa kina cha cm 1-5.

Shinikizo na mzunguko

Kidole kimewekwa kwenye hatua, shinikizo hutumiwa na, bila kupunguza shinikizo, kidole kinazunguka saa (screwing) -bu na, au kinyume chake (unscrewing) -se. Kwa kasi ya 80-140 harakati za mzunguko kwa dakika.

Trituration

Kiganja cha mkono kinasisitizwa dhidi ya uso wa ngozi. Kubonyeza kiganja, kusugua kwa mstari hufanywa hadi hyperemia inayoonekana (nyekundu) ya ngozi.

Kubana

Athari kali juu ya hatua kabla ya kuonekana kwa hyperemia kali. Kawaida hufanywa na vidole vitatu - kidole gumba, index na katikati

Mtetemo

Inafanywa kwa kushinikiza uhakika kwa kidole au makali ya kiganja na harakati za vibrational wakati huo huo, kwa kawaida vibrations 120-180 kwa dakika.

Jina Shiatsu (Shiatsu) linatokana na maneno ya Kijapani shi - vidole, na atsu - shinikizo.

Huko Japan, shiatsu ina hali ya kisheria na kuidhinishwa na Wizara ya Afya. Yake kipengele ni mchanganyiko wa tiba na uchunguzi, na viganja na vidole hutumiwa kutibu mgonjwa.

Majadiliano yoyote ya eneo la pointi za acupuncture katika muktadha wa acupuncture ya Kijapani lazima yatanguliwa na onyo kwamba wataalam wa acupuncturist wa Kijapani wanafundishwa kwamba maeneo sanifu ni mahali tu pa kuanza kutafuta alama.

Jin Shin Jyutsu ni mazoezi ya kifalsafa na uponyaji ya Kijapani ambayo yalitumika nyakati za zamani, lakini yalikaribia kupotea kufikia karne ya 20. Ilifufuliwa upya mwanzoni mwa karne ya 20 na Jiro Murai, ambaye mwenyewe alikutana ugonjwa usiotibika tayari akiwa na umri wa miaka 26.

Kiini cha Jin Shin Jitsu - katika kufanya kazi na pointi 26 kwenye mwili(au makadirio yao kwenye vidole). Inaaminika kuwa ni katika pointi hizi kwamba kuzuia mtiririko wa nishati kupitia mwili wa binadamu hutokea, na kusababisha kwanza usawa wa ndani, na kisha utaratibu, unaosababisha magonjwa katika ngazi. mwili wa kimwili.

Wakati huo huo, hakuna shinikizo au massage ya kanda hizi inafanywa, lakini tu mpangilio laini wa mitende na vidole juu yao.

Kuweka mikono ya mikono kwenye pointi za kuzuia nishati na kukunja vidole kwenye mudras mbalimbali husababisha kutolewa kwa mtiririko wa nishati na kurejesha usawa. Wakati huo huo, mtu hupata utulivu, maelewano ya kiroho, na ustawi unaboresha.

Sasa oh mchoro wa kina eneo la 26 linajielekeza kwenye mwili wa mwanadamu. Pointi hizi ni linganifu katika nafasi inayohusiana na mgongo na katika utendaji. Isipokuwa ni hatua ya nane, ambayo iko katikati ya ndama, hatua ya kushoto ya 8 inatibu kuvimbiwa, na ya kulia inatibu kuhara. Majina ya pointi hizi na eneo kamili si lazima kujua eneo lao kwenye mwili, tu kuweka mitende yako kwenye eneo linalohitajika. Hii inaweza kufanyika kwa kujitegemea na kwa msaada wa mtu mwingine, nguo haziingilii na athari.

1 dot jin shin jitsu "Chanzo cha nguvu ya kuendesha gari" iko kwenye uso wa ndani goti. Katika maeneo haya, kuna uhusiano wa kushuka na kupanda kwa mtiririko wa nishati, ambayo inakuwezesha kuoanisha mwili mzima kutoka juu ya kichwa chako hadi vidole vyako. Kufungua hatua hii kwa kuweka mikono juu yake husaidia, haswa, kuboresha utendaji wa njia ya utumbo, maumivu ya kichwa, kurahisisha kupumua.

2 dot jin shin jitsu "Hekima" iko nyuma, juu ya mifupa ya pelvic. Kwa mujibu wa nadharia ya Jin Shin Jitsu, wakati hatua hii imefunguliwa, mtu anaunganishwa na chanzo cha cosmic cha hekima na ubunifu. Kuweka mikono kwa hatua ya 2 hupunguza maumivu nyuma na miguu, inakuza digestion, kuwezesha kupumua, hupunguza mvutano na matatizo.

3 dot jin shin jitsu "Mlango" iko juu ya vile vile vya bega. Inafanya kama mlango unaofunguka kwa pande zote mbili. Wakati "mlango" unasonga mbele, mvutano huondolewa, na wakati unapoingia upande wa nyuma nishati iliyosafishwa huingia ndani ya mwili. Kufanya kazi na hatua ya 3 huimarisha mfumo wa kinga, husaidia na magonjwa ya mapafu, baridi, koo, nyuma na ukanda wa pelvic.

4 nukta "Dirisha" iko chini ya fuvu la kichwa. Inaonekana kuruhusu mwanga wa ujuzi na nishati ya uzima ndani ya mwili wetu. Kufanya kazi na hatua ya 4 huimarisha maono, huondoa maumivu, mvutano na ukame kwenye koo, husaidia kwa usingizi.

5 nukta "Kuzaliwa upya" iko ndani ya kifundo cha mguu. Kufanya kazi na hatua hii husaidia kuondokana na mzigo wa siku za nyuma na kuwa wazi zaidi kwa mwenendo mpya wa maisha. Kuweka mitende kwenye hatua ya 5 huondoa hisia ya hofu, kujiamini, inaboresha kusikia na utendaji wa njia ya utumbo.

6 nukta "Msawazo" iko kwenye mguu, katikati ya umbali kati ya mwisho wa kisigino na mfupa unaojitokeza kidole gumba miguu. Mguu wa mguu mahali hapa husaidia kudumisha usawa wa kimwili na wa kihisia, na pia huondoa maumivu na mvutano katika kifua, nyuma na viungo vya hip.

7 nukta "Ushindi" iko upande wa chini wa kidole kikubwa cha mguu. Katika Jin Shin Jitsu, inaaminika kuwa biopoint hii inahusishwa na biopoints juu ya kichwa na inaashiria maendeleo na kukamilika kwa ushindi wa mzunguko wa nishati inayozunguka kupitia mwili. Girth vidole gumba miguu huondoa maumivu ya kichwa, huondoa mvutano katika mwili na tumbo, inakuza digestion.

8 nukta "Rhythm, Nguvu na Concord" iko upande uso wa nje goti. Wakati iko wazi, mtu anahisi kushikamana na rhythm, nguvu na amani ya ulimwengu. Kufanya kazi na hatua ya 8 husaidia kusafisha mwili, huchochea kazi mfumo wa genitourinary, hupunguza maumivu katika nyuma ya chini na miguu, inaboresha utendaji wa rectum.

9 nukta "Mwanzo wa Mzunguko Mpya wa Nishati" iko nyuma. Kufanya kazi naye kunachangia kukubalika kwa kila kitu kipya ambacho maisha hutupa. Nukta ni kiungo kati ya chini na sehemu za juu mwili, kwa hivyo uanzishaji wake unapatanisha hali ya kiumbe chote, unalisha kwa nishati. Inashauriwa pia kufanya kazi na hatua ya 9 kwa maumivu katika kifua, mikono na miguu, sprains ya mguu, mvutano katika viungo vya hip.

10 dot jin shin jitsu "Chanzo cha wingi"("Pantry of wealth") pia iko nyuma. Kuwa wazi, hatua hiyo inachangia mtiririko usiozuiliwa wa nishati muhimu. Kwa kuongezea, kufanya kazi nayo kuoanisha kazi za mfumo wa moyo na mishipa, huongeza mzunguko wa damu, huimarisha kamba za sauti, huondoa maumivu kwenye kifua, mshipi wa bega na miguu, na kurekebisha shinikizo la damu.

11 nukta "Kuachilia Mzigo wa Zamani" iko katika sehemu ya juu ya nyuma. Kuamilisha pointi huondoa mkazo wa kihisia, hupunguza wasiwasi, maumivu kwenye shingo, mabega, mikono (ikiwa ni pamoja na elbows, wrists na vidole) na miguu.

12 nukta "Mapenzi ya Muumba" iko nyuma ya shingo. Katika Jin Shin Jitsu, inaaminika kuwa ufunguzi wa hatua hii una athari ya manufaa yenye nguvu, kwani inaweka chini ya mapenzi ya mtu kwa mapenzi ya Muumba. Kufanya kazi na hatua hurejesha usawa wa kihisia, hupunguza matatizo na maumivu kwenye shingo na mikono, na hupunguza hiccups.

13 dot jin shin jitsu "Upendo kwa watu" iko kwenye kifua, chini ya collarbone. Jambo linapokuwa wazi, ni rahisi kwa mtu kuona mazuri hata kwa wale ambao ana uhusiano mbaya nao. Kufanya kazi na hatua ya 13 huchochea kazi za mfumo wa genitourinary, hurekebisha hamu ya kula, huondoa mvutano kwenye shingo na mabega.

14 nukta "Mizani na Msaada" iko chini kabisa ya kifua. Kufanya kazi naye husaidia kudumisha usawa katika Maisha ya kila siku kuhisi msaada wa Muumba, kudumisha maelewano ya nishati kati ya juu na sehemu za chini mwili, pamoja na kuondoa maumivu katika viuno na viungo vya hip.

15 nukta "Furaha" iko mbele ya juu ya mapaja. Kwa kuiwasha, mtu huja katika hali nzuri, hupata furaha, hamu ya kujifurahisha na kucheka. Pointi hizi za jozi katika Jin Shin Jitsu pia huitwa "wachekeshaji", kwani kufanya kazi nao husaidia kudumisha hali ya kujidharau, kujichekesha, na kutokuwa na wasiwasi sana juu ya shida za maisha. Kwa kuongeza, ufunguzi wa hatua ya 15 husaidia kwa maumivu ndani ya moyo, miguu, njia ya utumbo (hasa, huondoa upepo).

16 nukta "Mabadiliko" iko kati ya mfupa wa mguu na kisigino. Wakati nishati inapita kwa uhuru kupitia hatua hii, mtu anahisi tayari kwa mabadiliko katika maisha yake. Upeo wa hatua ya 16 unaimarisha mfumo wa mifupa, inaboresha sauti ya misuli, huamsha kazi za viungo vya uzazi, husafisha mwili.

17 dot jin shin jitsu "Uzazi" iko kwenye mkono kutoka upande wa kidole kidogo. Kufanya kazi na hatua hii (girth of wrist) husaidia katika hali mbaya, kwani inasawazisha hali ya kihisia, inaoanisha kazi za uzazi za mwili (uwezo wa kuzaa watoto), huimarisha moyo, huondoa maumivu katika kifua, kifundo cha mguu na matumbo (husaidia, hasa, na gesi).

18 nukta "Roho na Mwili" iko kwenye kiganja kwenye msingi wa kidole gumba. Kufanya kazi na hatua hii, kama ilivyokuwa, husaidia mtu kutambua umoja wa roho na mwili wa kimwili, na pia hupunguza maumivu nyuma ya kichwa na kifua, na ni bora kwa usingizi.

19 nukta "Mizani kamili" iko kwenye bend ya kiwiko kutoka upande wa kidole gumba. Kufanya kazi na hatua husaidia kudumisha kujidhibiti katika hali yoyote, kudumisha sura nzuri ya kimwili, huchochea digestion, huondoa maumivu ya nyuma na kifua.

20 nukta "Kugusa Milele" iko juu kidogo ya nyusi. Uanzishaji wa jambo hilo, kana kwamba, huunganisha ufahamu wa mtu na akili ya Ulimwengu, hurejesha amani ya akili, huimarisha macho, na kuboresha kusikia.

21 nukta "Usalama" iko chini ya mfupa wa zygomatic. Kufanya kazi na hatua hii kunatuliza, kunoa fikira, huchangia kuhalalisha uzito, husaidia kujikwamua kizunguzungu na mafadhaiko.

22 dot jin shin jitsu "Mabadiliko Kamili" ("Pointi ya Mabadiliko") iko chini ya collarbones. Kufanya kazi nayo husaidia kuweka hali yako ya akili kwa mpangilio, kufanya maamuzi ya kuwajibika zaidi na yenye usawa, kukabiliana na hali yoyote na mabadiliko ya maisha (pamoja na mabadiliko ya hali ya hewa), huamsha kazi. tezi ya tezi na njia ya utumbo, huondoa kuvimbiwa, huondoa maumivu katika kifua, groin na plexus ya jua.

23 nukta "Hatima" iko kwenye kiuno. Kufanya kazi na uhakika husaidia mtu kusimamia vitendo vyake vinavyoathiri hatima yake, hupunguza hofu ambayo huzuia mtiririko mzuri wa nishati, huchochea mzunguko wa damu, kazi ya ubongo, kazi za figo na utumbo, hupunguza mishtuko na spasms.

24 nukta "Mwenye amani" iko juu ya uso wa juu wa mguu, kwenye mstari wa kawaida kupita kati ya kidole kidogo na kidole cha pete. Inapendekezwa ili kuchochea uhakika katika hali ya aibu na kuchanganyikiwa, ambayo hurejesha amani na utulivu katika mwili na roho, na pia ili kuondokana na ukaidi, wivu na kulipiza kisasi. Kufanya kazi na uhakika pia husaidia kupunguza mvutano, tumbo na kutetemeka (kutetemeka) kwa viungo.

25 nukta "Kuzaliwa upya" iko kwenye matako. Inashauriwa kufanya kazi nayo kwa kutuliza, kuzaliwa upya kwa taratibu (kurejesha) kwa kazi zote za mwili, kuimarisha nishati, kufikia uwazi wa akili.

26 dot jin shin jitsu "Mkurugenzi" iko kwenye pande za nje za vile vya bega. Kichocheo cha pointi kinajaa nishati ya maisha kazi zote za kiakili na kimwili za mwili wa mwanadamu.

Piga simu kwa ushauri juu ya acupressure na matibabu ya acupuncture

8 911 276 68 06 - mashauriano na matibabu wataalam bora Chuo cha Henan cha Tiba ya Jadi ya Kichina

Utambuzi wa mapigo na mashauriano + uteuzi wa mapishi ya phytotherapy - 700 rubles. HISA!

Utambuzi wa mapigo na mashauriano nasi sasa BILA MALIPO! (ikiwa hutokea siku sawa na kikao cha matibabu)

Japan ni mojawapo ya nchi zilizo na mojawapo ya mifumo ya afya iliyoendelea zaidi. Maendeleo ya mara kwa mara katika sayansi inaruhusu Wajapani wasiogope magonjwa na kuishi hata muda mrefu na furaha zaidi. Hata hivyo, kile ambacho watu hawa wamekipata sasa kimewezekana tu kupitia utafiti wa sayansi ya dawa iliyoendelezwa katika nchi za Magharibi. Lakini Wajapani walitendewaje kabla ya kubadilishana ujuzi na Ulaya kuanza? Utajifunza kuhusu hili kutoka kwa makala hii.

Kitabu cha kwanza cha matibabu

Katika karne ya 6, pamoja na Ubuddha, vitabu vya Wachina pia viliingia nchini, ambayo Wajapani wa wakati huo walijifunza kila kitu walichohitaji kwao wenyewe. Dawa ya Kichina ilikuwa ya kipekee, tofauti na ile iliyofanywa katika nchi jirani. Wajapani walipitisha kazi hizi kwa uangalifu kutoka kizazi hadi kizazi, na kwa sababu hiyo, katika karne ya 10, kitabu cha kwanza cha matibabu cha Kijapani "Njia ya Kweli ya Uponyaji" (医心方 neno:) Ilikusanywa na kuwekwa wakfu kwa mfalme na daktari anayeitwa Tanba no Yasuyori (丹波 康頼).

Inafaa kufafanua kuwa "vitabu" wakati huo havikuwa vile ambavyo tumezoea kuviona sasa. Vilikuwa hati-kunjo ndefu, ambapo maandishi yaliandikwa kwa herufi kwa wima na kusomwa kutoka juu hadi chini, kutoka kulia kwenda kushoto. unaweza kuona uchunguzi wa "Njia ya Kweli ya Uponyaji".

Hata hivyo, katika nyakati za kale, bila shaka, ngazi zote za ujuzi na maono ya ulimwengu unaozunguka walikuwa tofauti kabisa.

Hivi ndivyo Isinbo inavyoonyesha kile kinachotokea kwenye tumbo la mwanamke wakati wa ujauzito ▼

Katika kila hatua ya ujauzito, mtu mdogo ndani ya tumbo hukua

Kwa kuongezea, baada ya kuingia katika mazingira ya Kijapani, mtazamo wa ulimwengu wa Wachina umepitia mabadiliko kadhaa chini ya ushawishi wa mazoea ya kienyeji ya uaguzi na mila ya kutafsiri isiyoelezeka. Huko Uchina, matukio yote yasiyo ya kawaida yalihusishwa na utawala wa mfalme. Hata hivyo, huko Japan, kila kitu kisichoeleweka na kibaya kilielezewa na hasira ya miungu.

Kwa hiyo, uponyaji kwa kiasi kikubwa ulikuwa wa fumbo katika asili. Ikiwa dalili za ugonjwa hutamkwa au majeraha ya nje yanayoonekana (kwa mfano, majeraha, kuchoma, fractures) yalitibiwa na kila aina ya tiba ya asili ya mimea na wanyama, poda za madini, bafu za moto na cauterization, basi kila kitu kisichojulikana na ngumu, kama vile homa, kupoteza fahamu na delirium wagonjwa, kuchukuliwa hila za pepo wabaya.

Kwa hiyo, mtaalamu wa nyumbani wa Kijapani M. V. Grachev, katika makala yake kuhusu dawa katika Japani ya kale, ataja kifungu kifuatacho kutoka Isinbo: “Ikiwa moyo wa mgonjwa utapanuka kwa ghafula na tumbo kuvimba, na hakuna kuhara au kutapika, basi atakuwa amemudu. "roho mbaya".

Halafu, katika nyakati za mbali za enzi ya Heian (794-1185), ilikuwa ya kutisha sana kuwa mgonjwa. Baada ya yote, ikiwa mtu hakusaidia kuponya decoctions au njia nyinginezo za madaktari wa huko, jambo pekee ambalo lingeweza kumwokoa lilikuwa sala za watawa, ambao walisoma sutra za Kibuddha ili kumponya mgonjwa. Ukweli, kulikuwa na kitu chenye nguvu zaidi: changamoto ya onmyoji, ambayo ni, mtoaji wa pepo.

Onmyodo ni fundisho la kanuni za Giza na Nuru, kwa kuzingatia mazoezi ya kusema bahati na uchawi yaliyokopwa kutoka Uchina, kulingana na ambayo vitu na matukio yote yanaweza kupunguzwa kwa mchanganyiko fulani wa vitu vitano (maji, moto, kuni, chuma, ardhi. ) na kanuni mbili zinazotoa uhai - yin na Jan.

Onmyouji kazini

Kitu pekee ambacho kingeweza kuwaokoa wakuu kutokana na magonjwa makubwa, wakati hata maombi na watoa pepo hawakusaidia, ilikuwa biashara na Uchina, ambayo sababu mbalimbali kisha ikakatishwa, kisha ikaanza tena.

Dawa kama hiyo ya Kichina ya Kijapani

Pamoja na Ubuddha, sayansi ya dawa za mitishamba pia ilikuja Japani katika karne ya 6. Alipokea jina la tabia Kampo (漢方), ambalo linaweza kutafsiriwa kama " Mbinu ya Kichina". Walakini, dawa ya Kampo ilianza kukuza tu mwishoni mwa karne ya 16, wakati watawa wa uponyaji walianza kukuza huko Japan maarifa yaliyopatikana wakati wa masomo yao huko Uchina.

Pamoja na wakati mafundisho ya Kichina alianza kupata tabia ya Kijapani. Ukweli ni kwamba dawa za jadi za Kichina zinatokana na kanuni za falsafa ya asili ya Asia ya Mashariki (yin na yang, vipengele vitano, nk). Kwa mfano, daktari wa China anaweza (na bado anaweza) kushauri kula nyama kidogo ili kupunguza kiwango cha moto katika mwili. Wajapani, kwa upande mwingine, walipendelea kutambua ugonjwa kulingana na dalili maalum. Walishutumu dawa za Kichina kwa kuwa na nadharia nyingi ambazo haziendani na matatizo. maisha halisi. Kwa hiyo, katika karne ya 18, daktari Yoshimasu Todo (吉益東洞) aliandika: "Katika dawa, unahitaji kutegemea tu uchunguzi wako wakati wa uchunguzi." Yoshimasu alibuni mbinu yake mwenyewe ya kuchunguza tumbo, kwa msaada ambao daktari huamua kichocheo cha mitishamba ambacho mgonjwa anahitaji.

Madaktari wa Japan wamerahisisha njia zinazotumiwa nchini China. Tofauti nyingi za Kichina kutoka kwa maelfu ya aina za malighafi ya dawa zilipunguzwa na Wajapani hadi 300 kati ya nyingi zaidi. mapishi yenye ufanisi kutoka kwa mimea ambayo inaweza kupatikana nchini Japani.

Katika dawa ya Campo, kama sheria, mimea hutiwa unga.

Walakini, baada ya muda, mafundisho ya Magharibi yalishindana sana na dawa ya Campo.

Ugunduzi wa Ajabu wa Madaktari wa Japani

Baada ya Tokugawa Iemitsu kuifanya Japan kuwa nchi iliyofungwa mnamo 1641, mawasiliano ya Kijapani na Utamaduni wa Ulaya ikawa haiwezekani kabisa. Katika kipindi hiki, mawasiliano na nchi zote za ulimwengu isipokuwa Uchina na Uholanzi yalipigwa marufuku. Haikuwezekana kusoma kwa uhuru kazi za waandishi wa kigeni, na hata zaidi kusafiri nje ya nchi. Walakini, hata katika mazingira haya, watu walionekana ambao waliamua kusoma sayansi na sanaa za Uropa. Na Sugita Gempaku (杉田玄白) ni mmoja wao.

Sugita Gempaku

Katika masika ya 1771, Sugita Gempaku, daktari kutoka jiji la Edo, alipata tafsiri ya Kiholanzi ya kitabu cha Kijerumani Anatomy in the Tables (Kijerumani Anatomische Tabellen, mwandishi: Johann-Adam Kulm; Dutch Ontleedkundige Tafelen, mfasiri: Gerard Dikten) . Hakujua Kiholanzi na hakuelewa mstari hata mmoja wa kile kilichoandikwa, lakini vielelezo vilivyotolewa katika kitabu hicho vilimfanya ashangae. Hayakuendana kabisa na mafundisho maarufu wakati huo, ambayo yalitoka Uchina.

Kisha Gempaku akawa na wazo: "Kwa nini usiuchambue mwili wa mhalifu aliyeuawa na uone kilicho ndani yake?". Jaribio kama hilo lilikuwa fursa nzuri ya kuthibitisha usahihi wa vielelezo vya "Anatomy katika meza." Alimwita daktari rafiki yake Maeno Ryōtaku (前野良沢) pamoja naye, na, kwa ujasiri, wakaanza kutekeleza mpango huo pamoja.

Uthibitishaji wa Anatomia katika Majedwali

Macho ya madaktari wale wawili yalikuwa yamelegea. Kwanza, waliuchunguza ule mwili uliofunguliwa, kisha wakatazama kile kitabu walichokishikilia mikononi mwao, kisha wakautazama tena ule mwili. Kama matokeo, ilithibitishwa kwa majaribio kwamba vielelezo havisemi uwongo.

Madaktari walishangaa, na wao wenyewe walishangaa jinsi walivyokuwa angeweza kuponya watu bila hata kujua walikuwa na nini ndani. Kisha hawakuelewa umuhimu wa kusoma viungo vya ndani vya mtu.

Kuelewa muundo wa ndani wa mtu (kabla na baada ya ugunduzi wa Genpaku)

Ndivyo mshangao wao uligeuka kuwa ndoto kujaribu kutafsiri kitabu hiki.

Kuamua juu ya hili, Sugita na Maeno walianza kufanya kazi mara moja. Lakini katika zama hizo hapakuwa na kamusi, na kutafsiri kitabu haikuwa kazi rahisi hata kidogo. Kwanza, hawakujua Kiholanzi. Wakati mmoja, wenzake kwa siku nzima hawakuweza kutafsiri sentensi: "Nyusi ni nywele zinazokua juu ya macho."

Pia kulikuwa na maneno: "Pua ni furuhehhando”(pua ndio sehemu inayochomoza), ambayo pia iliwafanya madaktari kukuna vichwa vyao. Ili kuelewa maana ya neno hili, walipitia kiasi kikubwa vitabu na matokeo yake kupata sentensi kama hizi: “Ukikata tawi la mti, basi kutakuwa na furuhehhando' au 'Unaposafisha bustani na kuweka takataka chini, utapata furuhehhando". Lakini matawi, takataka, na pua vinafanana nini?

Wenzake waliteseka, walijaribu kutafakari, na kwa sababu hiyo walitambua: kata ya tawi kwenye mti hutoka kidogo; takataka zilizowekwa chini pia huinuka juu ya uso; maana yake furuhehhando- hii ni sehemu inayojitokeza.

Walitoa neno moja na furaha yao tayari ilikuwa kubwa. Katika toleo la mwisho, sentensi inasomeka hivi: "Pua ni sehemu inayojitokeza katikati ya uso."

Katika kipindi cha takriban miaka 4, Gempaku na Maeno walikamilisha tafsiri na kutoa kitabu chao kilichoitwa Kitabu cha Maandishi cha Anatomia Mpya (解体新書 kaitai shinsho) Kitabu hiki, matokeo ya kazi ngumu, ilikuwa Mahali pa kuanzia katika usambazaji wa maarifa yaliyokusanywa huko Uropa.

Hapo chini unaweza kuona baadhi ya kurasa zake ▼

Kuanzia kipindi cha Edo (1603-1868), Waholanzi kazi ya kisayansi zilisambazwa kote nchini Japani, na inaaminika kuwa utafiti wa sayansi na utamaduni wa Magharibi ulianza kwa usahihi na dawa.

Lakini nini sasa?

Katika karne ya 19, faida ya dawa ya Magharibi, ambayo kwa kweli inaweza kukabiliana na shida za mada, ikawa wazi kwa kila mtu. magonjwa ya kuambukiza wakati huo. Wajapani walibadili mfumo wa matibabu wa Ujerumani, na mnamo 1876 serikali iliweka sharti rasmi kwamba madaktari wote wasome. Dawa ya Magharibi. Kwa njia, hapa tunaelewa kwa nini maneno mengi ya matibabu katika Kijapani yamekopwa kutoka kwa Ujerumani.

Hata hivyo dawa za jadi Campo haijasahaulika, ingawa maendeleo yake yamepungua sana. Baada ya Vita vya Kidunia vya pili kuanza kuonekana wataalamu wa kisasa kutoka kwa Campo. Dawa ya mitishamba inaendelea hadi leo huko Japani. Hali hii ni sawa na yetu, wakati uwepo teknolojia za kisasa na dawa haizuii wengi wetu kuwa na maua ya chamomile kwenye kabati la kutengeneza pombe.

Kwa hiyo, katika maduka ya dawa yoyote katika Japan ya kisasa kuna idara ya Kampo. Haitakuwa vigumu kupata duka maalum.

Mnamo 1971, mapishi ya kitamaduni ya Kampo yaliongezwa kwenye orodha ya dawa za Mfumo wa Kitaifa wa Bima ya Afya (国民健康保険). 148 inapatikana kwa kuuzwa sasa maandalizi ya mitishamba. Walakini, ikiwa madaktari wa mapema walifanya utambuzi wao wenyewe na kuchagua matibabu kwa mujibu wake, sasa maagizo yanachaguliwa kwa mujibu wa uchunguzi wa dawa za Magharibi.

Hata katika mada hii, tunaweza kufuatilia uwezo wa kutokufa wa Wajapani kuchanganya mafanikio ya watu wengine na wao wenyewe, na kusababisha bidhaa mpya kabisa.

Nyakati zinabadilika, ubinadamu unaendelea mbele, lakini, kwa bahati mbaya, katika ulimwengu wetu bado kuna mahali pa magonjwa mbalimbali. Kwa hivyo, chochote kinachokuzunguka, iwe hivyo hospitali za kisasa au shamans wakicheza kwa tari, tunakutakia afya njema na nguvu kwa mafanikio makubwa:3

Nilikuwa na wazo la kuandika mfululizo wa makala kuhusu dawa nchi mbalimbali, ili kuendeleza mada ya dawa za Kichina na Tibet. Sikuhitaji hata kufikiria nianzie wapi. Mada ilionekana mara moja: dawa huko Japani. Nimekuwa nikipendezwa na nchi hii kila wakati: ni tamaduni tofauti kabisa, mawazo tofauti. Nilipata nafasi ya kuzungumza na Wajapani na watu hawa walinipiga mara moja. Sio tu kwa tabia, bali pia mwonekano. Wote wanaonekana wachanga sana, na kwa kweli hawana watu wanene. Hii ni kwa sababu ya mtindo wao wa maisha na lishe. Mtindo wa maisha na lishe huathiri afya ya Wajapani na umri wao wa kuishi. Taifa hili limevunja rekodi ya umri wa kuishi: wanaume wanaishi hadi miaka 78, na wanawake - hadi miaka 85.

Kwa ujumla, Wajapani wanaamini kwamba matatizo yote ya afya yanatoka kwa roho mbaya. Mtazamo huu ulianza nyakati za kale, wakati Japani ilitengwa na nchi nyingine kwa muda mrefu. Magonjwa yote yalitibiwa na mimea na njama. Kwa mfano, mwani umetumika kuponya majeraha kwa sababu una iodini ndani kiasi kikubwa. Wakati huo huo, massage maalum ya anesthetic ilitengenezwa ambayo inaweza kuponya shujaa aliyejeruhiwa. Massage, pamoja na acupuncture, ilitengenezwa nchini Japani kutokana na ukosefu wa tiba za mitishamba na wanyama. Massage, kwa njia, hadi leo ni dawa ya karibu magonjwa yote. Baadaye, ujuzi wa waganga wa Kichina na Wabudha uliongezwa.

Na sasa Wajapani wanashikamana na ujuzi wa waganga wa kale. Kwa mfano, watu wazee nchini Japani hawatumii dawa yoyote ili kuboresha macho yao. Kila siku wanapiga bomba la mbao kati ya vidole vya pili na vya tatu, kwa sababu ni vidole vinavyohusishwa na macho. Pia, Kijapani hufuatilia mzunguko wa damu. Wengi wao hubeba vijiti maalum na kugonga kwenye mishipa yao, au kutembea nyuma. Labda ndiyo sababu huko Japani ni vigumu sana kumwona mtu mzee kiti cha magurudumu, na wazee wengi hutembea kilomita 10 kila siku. Caviar uchi wa baharini, ambayo ni vigumu sana kupata, inachukuliwa kuwa tiba yenye nguvu zaidi ya mionzi. Wajapani wanadai kwamba ikiwa italiwa kwa wiki, damu itafanywa upya kabisa. Wengi wa wale walionusurika kwenye bomu la atomiki huko Hiroshima na hawakuugua, wanaamini kuwa hii ni kwa sababu ya caviar ya urchin ya bahari. Lakini dawa ni ghali na inaweza kupatikana tu kwenye soko nyeusi.

Lakini hii haimaanishi kuwa Wajapani wanaamini kabisa dawa ya asili. Pia wanaepuka kuchukua dawa. Wakazi wa Ardhi ya Jua linaloinuka hutunza afya zao: wanakula sawa, usisahau kuhusu mazoezi ya mwili na jaribu kuishi vizuri. Dawa ya zamani ya Kijapani inaheshimiwa sana ulimwengu wa kisasa. Lakini hii ina maana kwamba dawa za kisasa haijaendelezwa nchini Japani. Wajapani wanaamini tu kwamba shiatsu na reiki ni dawa bora kwa magonjwa yote. Kweli, labda wako sawa. Baada ya yote, watu wa muda mrefu wanaweza kuaminiwa!

Dawa ya Kijapani - wagonjwa wanatibiwaje huko Japani?

Katika miaka kumi iliyopita, dawa za Kijapani zimepiga hatua kubwa mbele. "Madaktari wanapaswa kutibu magonjwa, na sio wagonjwa," anasema mtaalamu wa uchunguzi anayethubutu Dk. House kutoka safu ya jina moja. Na fikra mbaya zingekuwa sawa, kama kawaida, ikiwa hakukuwa na madaktari huko Japani pia.

Dawa ya Kijapani - sifa za dawa za jadi

Wafuasi wa Hippocrates kutoka Ardhi ya Kupanda kwa Jua walikwenda hata zaidi: hawana kutibu wagonjwa, hawana kutibu magonjwa - huondoa sababu za kushindwa katika mwili wa mwanadamu. Njia hii ilirithiwa na madaktari wa Kijapani kutoka kwa babu zao, ambao waliamini kuwa uponyaji kutoka kwa ugonjwa wowote unawezekana tu wakati inatokea. sababu ya kweli wakati wa utambuzi kamili wa mwili. Kwa sababu ya hili, hadi leo, mbinu ya dawa ya Kijapani inaitwa jumla, yaani, ngumu.

Kipengele kingine cha dawa za jadi za Kijapani, pamoja na falsafa ya Kijapani, ni umoja kamili na asili. Wajapani wanaamini kuwa hakuna dawa iliyobuniwa kwa njia isiyo halali inayoweza kutumia kama hii athari ya uponyaji, kama dondoo za mimea asilia, juisi ya matunda ya mashariki na hata ... viinitete vya wanyama wa kigeni. Kwa hivyo, huko Japani, kwa muda mrefu imekuwa ikiaminika kuwa urchin caviar huondoa vitu vyenye mionzi kutoka kwa mwili. Japo kuwa, athari ya miujiza sana njia za ajabu kuthibitishwa hata na manusura wa shambulio la bomu la nyuklia la Hiroshima na Nagasaki.

Dawa ya jadi au isiyo ya jadi ya Kijapani - ni bora zaidi?

Lakini vipi kuhusu teknolojia za hali ya juu, dawa zenye nguvu za siku zijazo na madaktari wa upasuaji wa roboti? - unauliza, na utakuwa sahihi. Hakika, dawa ya Kijapani ni medali ya pande mbili, mikia ambayo ni tata ya "kampo" iliyoelezwa hapo juu (Kichina au njia ya jadi), ambayo tungeiita " dawa za watu". Orel ni mchanganyiko wa kliniki zilizo na teknolojia ya hivi karibuni, madaktari waliohitimu sana ambao wamepata mafanikio fulani katika matibabu ya magonjwa ya mfumo wa musculoskeletal, utumbo na moyo na mishipa, nanomedicines za hivi karibuni na zana bora za utambuzi.

Lakini mara moja kwa wakati, sarafu ya dawa ya Kijapani ilikuwa na mikia tu: watu walioboreshwa tu walitumiwa kutibu magonjwa machache. viungo vya asili, acupressure na acupuncture. Hakukuwa na gastroscopy katika dawa wakati wote - Wajapani hawakujua ni magonjwa gani ya tumbo wakati wakila dagaa safi pamoja na mchele na mboga. Walijifunza kuhusu magonjwa haya baada ya Mapinduzi ya Meiji, wakati Wazungu walipofundisha samurai na geishas kula nyama na mafuta mazito.

Walakini, ukiangalia kwa karibu sarafu ya kushangaza ya dawa ya Kijapani, inakuwa wazi kuwa Bahati iko kwa urahisi kwenye makali yake. Wakichanganya kwa mafanikio kanuni za usimamizi kamili wa mwili na maendeleo ya hivi punde ya kibayoteknolojia, madaktari wa Japani waliweza kuongeza karibu maradufu umri wa kuishi wa watu wao kwa miaka mia moja tu! Waganga bora wa Kijapani, wakiokoa mtu kutokana na ugonjwa, wanachanganya kwa ujasiri mchanganyiko wa matibabu ya zamani ya mitishamba, mazoea ya kisaikolojia, massage na ufanisi mkubwa. dawa za kisasa. Tofauti na madaktari ulimwenguni pote, Wajapani wanaamini kwamba inawezekana kumfanya mtu awe na afya kabisa katika umri wowote, na sio kuchelewa sana kutunza afya yako mwenyewe!