Hatua na harakati. Jinsi ya kumnyima mtu nguvu za kimwili

"- kuhusu kwa nini viumbe hai vyote hulala na jinsi usingizi wa mwanadamu hutofautiana na wengine.

Kwa vialamisho

Kila kiumbe hai kinahitaji usingizi wenye afya. Wakati huo huo, wachache wetu wana fursa ya kulala vizuri: tunaamka kwenye saa ya kengele, tukiacha kitanda, na hata kikombe cha kahawa ya asubuhi sio daima kusaidia kuamka. Mara nyingi mtu anayefanya kazi hulala masaa 5, sio 8 kamili.

Wachache, hata hivyo, wanafahamu kwamba kunyimwa usingizi kwa muda mrefu huharibu mfumo wa kinga na hupunguza ulinzi wa kupambana na kansa. Kadiri unavyopata usingizi mdogo, ndivyo uwezekano wa kupata Alzheimers unavyoongezeka. Usingizi ni wa kawaida, unafaa na huanza, huchangia maendeleo ya ugonjwa wa kisukari, husababisha magonjwa ya moyo na mishipa na neuropsychiatric.

Mara nyingi tunahisi njaa tunapokuwa tumechoka. Uchovu huu sio lazima wa kimwili, unaohusishwa na matumizi ya kalori - kazi ya kimya sio chini ya uchovu. Hii sio njaa halisi, inasababishwa na ukosefu rahisi wa usingizi.

Wakati ukosefu wa usingizi unakuwa wa kudumu, mkusanyiko wa homoni ambayo inawajibika kwa satiety huongezeka katika damu. Kuzidi kwa homoni hii husababisha hisia ya njaa ya muda mrefu, wakati unataka kula zaidi na zaidi, lakini kueneza haitoke. Ni wazi kwamba uzito pia hukua wakati virutubisho vingi huingia kwenye mwili wetu kuliko vinavyotumiwa. Imeonekana kuwa hata kama mtu anafuatilia kwa uangalifu kalori na shughuli za kimwili, ukosefu wa usingizi bado husababisha kupata uzito, kwani huathiri moja kwa moja kimetaboliki.

Walker anaamini kwamba tunavyolala kidogo, ndivyo tunavyoishi. Kati ya viumbe vyote vilivyo hai, sisi pekee ndio tunajinyima usingizi kwa makusudi katika kutekeleza malengo ambayo yanaonekana kuwa muhimu sana kwetu. Hata hivyo, wakati huo huo, tunatumia hifadhi zetu za ndani, ambazo haziwezi kurejeshwa.

Matatizo ya usingizi yalionekana wazi sana hivi kwamba WHO ilipiga kelele na kutangaza kuanza kwa janga la kukosa usingizi, ambalo limeenea sana katika nchi zilizoendelea za Amerika, Ulaya Magharibi na Kusini-mashariki mwa Asia, ambako limesababisha ongezeko la watu wanaojiua na kujiua. ugonjwa wa akili.

Ukosefu wa usingizi ni hatari si tu kwa wengi kunyimwa usingizi, lakini pia kwa wengine. Ni chanzo cha ajali za magari, ajali za anga na reli.

Walker anapendekeza kwamba kulala bado ni eneo ambalo halijasomwa kidogo kwa sababu sayansi haijawahi kueleza kwa nini tunaihitaji. Alibaki kuwa fumbo la kibayolojia, lisiloweza kufikiwa na utafiti wa kijeni, au baiolojia ya molekuli, au teknolojia za kidijitali.

Tunatumia theluthi moja ya maisha yetu katika usingizi, hali ambayo ni vigumu kuelezea. Tunaona picha za ajabu, tunajaribu kuzifasiri, tuna ndoto za usiku, na wakati mwingine hatuota kabisa. Kwa nini hii inatokea? Kwa nini tunafanya hivi?

Tumejifunza kwa kina mahitaji ya msingi ya kibiolojia: chakula, maji, uzazi, lakini hatujui chochote kuhusu usingizi. Baada ya yote, kama jambo la kibaolojia, usingizi hauna maana: katika ndoto hatufanyi kazi, kwa kuongeza, hatuna msaada na ni rahisi kuumiza au kutuua. Kulala, kama ilivyokuwa, hutuzuia kutoka kwa maisha, na bado hatuwezi kufanya bila hiyo.

Kwa kuwa, kulingana na Walker, usingizi uliibuka na ujio wa maisha Duniani na umesalia hadi leo katika viumbe vyote vilivyo hai, inamaanisha kwamba kuna sababu kubwa sana za hii, ikizidi kutofanya kazi na kutokuwa na msaada katika hali hii. Kufikia sasa, imethibitishwa vyema kwamba usingizi hutengeneza upya ubongo kwa kukuza uwezo wake wa kujifunza, huunganisha upya mizunguko ya kihisia ili tuweze kuingiliana ipasavyo katika jamii, hututia moyo kuwa wabunifu, na hupunguza kumbukumbu zisizopendeza.

Kulingana na Walker, usingizi hufanya upya ubongo wetu na mwili wetu kila siku. Kuna data nyingi juu ya jinsi upungufu wa usingizi unavyodhuru, lakini hadi sasa bado hazipatikani kwa umma, bila ambayo mazungumzo ya lengo juu ya afya haiwezekani. Kwa hiyo, mwandishi aliamua kujitolea kitabu chake kulala na umuhimu wake underestimated.

Kwa nini tusipuuze hitaji letu la kulala? Mwandishi ana mawazo kadhaa muhimu.

Wazo la kwanza. Kila kiumbe hai kina rhythm yake ya circadian.

Mwili wetu huamuaje wakati wa kulala? Inahusiana na midundo ya circadian. Wanatufanya tujisikie uchovu au, kinyume chake, hutusukuma kutoka kitandani wakati tumepata usingizi wa kutosha. Wamefungwa kwa mabadiliko ya mchana na usiku. Mbali nao, kemikali inawajibika kwa usingizi, ambayo hujilimbikiza kwenye ubongo, na kusababisha hisia ya uchovu.

Kila kiumbe hai hutoa mdundo wake wa circadian. Imeunganishwa na kila sehemu ya ubongo na kila kiungo katika mwili, na kusaidia kuamua wakati tunataka kulala na wakati tunataka kuamka. Lakini zaidi ya hayo, mdundo wa circadian hudhibiti mapendeleo ya ladha, hisia, kimetaboliki, shughuli za moyo na mishipa, na michakato ya homoni. Huu ni wakati wako wa ndani, ambao "umejengwa ndani" ndani ya kiumbe chochote kilicho hai.

Huko nyuma mwaka wa 1729, mwanajiofizikia wa Kifaransa Jean-Jacques de Meyran alifanya majaribio na mmea kuthibitisha kwamba hata mimea ina wakati wao wa ndani. Alisoma harakati za majani ya mimosa ya bashful, mmea wa jenasi ya heliotropiki inayohusishwa na harakati ya jua.

Asubuhi na alasiri, majani yake yanafunguka, na jioni yanaanguka, kana kwamba yamenyauka. Hata hivyo, asubuhi majani yanafunua tena na mionzi ya kwanza ya jua. Kabla ya majaribio ya Meyran, iliaminika kuwa harakati za majani ziliunganishwa kwa usahihi na jua.

De Meyran aliiweka mimosa kwenye kisanduku kisichopitisha hewa kwa saa 24, ili iwe gizani kabisa. Mara kwa mara, aliangalia ndani ya sanduku, lakini ili hakuna miale moja ya mwanga iliyoanguka kwenye mmea. Ilibadilika kuwa mimosa hufanya giza kwa njia sawa na mchana: inafunua majani yake, na baada ya masaa 12 huwafunga tena, na mzunguko huu unarudia tena na tena na hautegemei jua. Kiwanda kilikuwa na wakati wake wa ndani.

Wanadamu wana mdundo sawa wa ndani wa circadian, lakini hii ilithibitishwa miaka 200 tu baada ya jaribio la Meyran.

Mnamo 1938, Profesa Nathaniel Kleitman na msaidizi wake Bruce Richardson waliamua kujijaribu wenyewe. Walichukua pamoja nao ugavi wa chakula na vinywaji na wakashuka kwenye Pango la Mammoth huko Kentucky, mojawapo ya ndani kabisa ya dunia, ambapo hakuna mwale hata mmoja wa mwanga hupenya. Wanasayansi walichukua pamoja nao vyombo vya kupimia vya kupima halijoto, midundo ya kuamka na usingizi. Walizamisha miguu ya vitanda vyao kwenye ndoo za maji ili kujikinga na wadudu wengi wanaoishi pangoni.

Kusudi la jaribio lilikuwa kusoma midundo ya kibaolojia. Je, wanategemea mabadiliko ya mchana na usiku, giza na mwanga, au giza lisiloweza kupenyeka la pango litawafanya wasitabirike?

Wanasayansi walitumia zaidi ya mwezi mmoja gizani. Ilibadilika kuwa walilala wakati huo huo kama juu ya uso wa Dunia, na giza kamili halikuwasumbua kwa njia yoyote. Walikuwa macho kwa saa kumi na tano na walilala kwa muda wa saa tisa. Huu ulikuwa ufunuo mmoja.

Ya pili ilikuwa kwamba urefu wa mzunguko wa kuamka-usingizi haukuwa masaa 24 haswa, lakini mrefu kidogo. Mzunguko wa Richardson ulikuwa kama saa 26–28, wa Kleitman ulikuwa kama saa 25. Hiyo ni, wakati mwanga wa mchana ulipotea, siku ya mtu haikuchukua masaa 24 haswa, lakini kidogo zaidi.

Baadaye, baadaye sana, ilithibitishwa kwa usahihi kuwa wimbo wa circadian sio masaa 24 haswa, lakini pamoja na dakika nyingine 15. Hatuishi katika giza lisilobadilika, na mwangaza wa jua husaidia saa yetu isiyo sahihi ya mzunguko kubaki kwenye mstari na kuendelea ndani ya saa 24.

Wazo la pili. Sio midundo yote ya circadian inayofanana

Kwa watu wengine, kuamka kwa kilele huanza mapema asubuhi, na usingizi hutokea jioni. "Aina hii ya asubuhi", ambayo wakati mwingine hujulikana kama "lark", hufanya takriban asilimia 40 ya idadi ya watu. Larks huamka alfajiri, hujisikia vizuri juu yake, na tija yao huongezeka katika masaa ya asubuhi.

"Aina ya jioni", au "bundi" (30%), huenda kulala marehemu na kuamka marehemu. Kati yao kuna 30% nyingine ya watu walio na mdundo unaobadilika wa circadian.

Bundi, tofauti na larks, hawawezi kulala mapema, haijalishi wanajaribu sana, na ipasavyo ni ngumu sana kwao kuamka asubuhi. Bila shaka, wanaamka wakati hakuna njia nyingine, lakini ubongo wao unaendelea kuwa nusu ya usingizi, hauwezi kuamka kabisa. Kamba ya mbele, inayohusika na kufikiri kimantiki na udhibiti wa kihisia, kwa kweli haifanyi kazi. Kama injini ya gari, bado inabidi "ipate joto" kabla ya kufanya kazi kikamilifu.

Mgawanyiko wa watu katika larks na bundi huitwa chronotype. Mara nyingi hurithiwa pamoja na jeni: ikiwa wazazi wako ni bundi, basi kwa kiwango cha juu cha uwezekano utakuwa bundi.

Katika jamii, mtazamo kuelekea bundi sio heshima sana: wanachukuliwa kuwa wapenzi kulala kitandani, badala ya kufanya kitu muhimu. Larks hasa hawaridhiki nao, kwa kuzingatia namna hii ya kulala tupu, tabia mbaya ambayo inaweza kushughulikiwa kwa urahisi. Lakini bundi maskini wanawezaje kukabiliana na jeni zao wenyewe?

Ratiba ya kazi inayokubalika kwa ujumla - kuanza kazi asubuhi na kumaliza jioni - ni chungu kwa bundi. Uwezo wao wa kufanya kazi unafunuliwa mwishoni mwa siku, na kabla ya chakula cha mchana na saa chache baada yake, hawana maana. Wanahisi kutoridhika kazini, wanajaribu kujilazimisha kwa sauti ya kawaida na kwa hivyo, kwa maneno ya Walker, huwasha mishumaa yao pande zote mbili. Mdundo wao wa circadian umezidiwa na mwili hujibu kwa magonjwa mengi, kutoka kwa unyogovu na wasiwasi hadi kisukari na kiharusi.

Walker anaamini kwamba bundi wanahitaji hali tofauti za kazi. Baada ya yote, wanazirekebisha kwa watu wenye ulemavu wa kuona na vipofu, kwa nini usipange ratiba za kazi kwa kuzingatia chronotype? Jamii na mtu binafsi hufaidika kutokana na hili.

Wazo la tatu. Usingizi unaonyeshwa na melatonin ya homoni.

Homoni ya melatonin, pia inajulikana kama "homoni ya vampire" na "homoni ya giza," inawajibika kwa usingizi. Usiogope na majina haya ya kuvutia, yanamaanisha tu kwamba melatonin inatolewa usiku tu.

Kiwango chake katika tezi ya pineal, iliyoko nyuma ya ubongo, huinuka katika masaa ya kwanza baada ya jua kutua. Inatuma ishara kwa mwili kuhusu mwanzo wa giza. Ni giza, hivyo ni wakati wa kujiandaa kwa kitanda - hii ni amri ya kibiolojia ya melatonin.

Melatonin inatuashiria tunapoenda kulala, lakini kulingana na Walker, kinyume na imani maarufu, haiathiri usingizi yenyewe. Mwandishi anatoa sitiari ya ndoto iliyowasilishwa kama mbio za Olimpiki za mita 100. Melatonin ndiye mtu anayesimamia kuanza mbio, akitoa amri na ishara kutoka kwa bunduki ya kuanzia. Anaanza "mbio", lakini haishiriki katika hilo. Hii ni biashara ya "wanariadha" - maeneo mengine ya ubongo na taratibu zinazozalisha kikamilifu usingizi.

Sekta ya dawa hutoa aina mbalimbali za melatonin kama hypnotic isiyo na madhara, wakala wa usingizi, ikiwa, kwa mfano, mtu hawezi kulala kwa sababu ya jet lag. Kwa njia nyingi, hatua yake ni athari ya placebo, Walker anaamini, kama dawa nyingi. Ndiyo maana inauzwa bila dawa duniani kote.

Baada ya kulala, kiwango cha melatonin hupungua polepole wakati wa usiku na karibu kutoweka asubuhi. Mara tu giza la usiku linapobadilishwa na mwanga wa asubuhi, tezi ya pineal inazima mara moja uzalishaji wa melatonin. Hii ni ishara kwa mwili: ni wakati wa kuamka, ndoto imekwisha.

Kubadilisha maeneo ya saa ni chungu, hata inapotokea mara kwa mara, lakini vipi kuhusu wale ambao taaluma yao inahusishwa nayo, kwa mfano, marubani?

Utafiti juu ya akili za marubani wa masafa marefu umeonyesha matokeo ya kutisha. Sehemu za akili zao zinazohusiana na kujifunza na kumbukumbu zilifanya kazi vibaya. Kumbukumbu ya muda mfupi pia iliharibika, ilikuwa mbaya zaidi kuliko ile ya wale ambao mara chache hupitia jet lag (katika umri sawa na jinsia). Uchunguzi wa hali yao ya kimwili ulionyesha matukio makubwa ya saratani na kisukari cha aina ya 2.

Kuchukua vidonge vya melatonin ni kawaida sana kati ya watu ambao taaluma yao inahusishwa na lag ya mara kwa mara ya ndege. Lakini haitaleta faida yoyote, Walker anaamini. Hata zaidi hugonga utaratibu wa asili wa kulala na kuamka.

Wazo la nne. Kafeini ndicho kichochezi chenye nguvu zaidi kinachotumika sana duniani, na madhara yake hayakadiriwi waziwazi.

Watu wengi wanajua jinsi ilivyo ngumu kuamka asubuhi bila kikombe cha kahawa kali. Sio kila mtu anajua ni kiasi gani cha madhara husababishwa na unyanyasaji wake.

Melatonin huashiria usingizi, dutu inayoitwa adenosine hutufanya tulale. Kadiri tunavyokaa macho, ndivyo adenosine inavyozidi kuongezeka katika damu yetu, na kutusukuma kulala. Kitendo cha adenosine kinaweza kubadilishwa na kafeini.

Kahawa ni bidhaa ya pili inayouzwa zaidi baada ya mafuta. Kulingana na Walker, pia ni dawa ya zamani zaidi pamoja na pombe. Athari zake mbaya zimesomwa kidogo sana.

Inasaidiaje kupambana na usingizi? Kafeini huzuia vipokezi katika ubongo vinavyopokea adenosine, sawa na jinsi tunavyoweka vidole kwenye masikio yetu ili kufinya sauti. Inapunguza ishara ya asili ya kusinzia inayotumwa kwa ubongo.

Caffeine haitolewa kutoka kwa mwili kwa muda mrefu, hudumu masaa 5-7. Ikiwa utakunywa kikombe cha kahawa mara baada ya chakula cha jioni, saa 7 jioni, na 1 asubuhi, asilimia 50 ya kafeini bado itakuwa ikizunguka kwenye ubongo wako. Na hakuna kitu kizuri katika hili.

Baada ya kunywa kahawa baada ya chakula cha jioni, huwezi kulala usingizi, na usingizi hautakuwa na utulivu. Hakika, nguvu mbili zinazopingana ziligongana katika ubongo wako: adenosine na caffeine. Wakati huo huo, wengi hawatambui inachukua muda gani kuondoa kutoka kwa mwili hata dozi moja ya caffeine, kunywa kwa namna ya kikombe cha kahawa muda mrefu kabla ya kulala. Hawahusishi usingizi wao mbaya na kikombe chao cha asubuhi cha kahawa.

Kafeini haipatikani tu kwenye kahawa. Inapatikana katika chai, vinywaji vya kuongeza nguvu, chokoleti nyeusi na aina fulani za ice cream, vizuia hamu ya kula na kupunguza maumivu. Hata kahawa inayoitwa "decaffeinated" haimaanishi kuwa ni "decaffeinated", ina asilimia ndogo ya caffeine kuliko kahawa ya kawaida. Vikombe vitatu vya decaf ni mbaya kama kikombe kimoja cha kahawa ya kikaboni.

Ikiwa unakaa mara kwa mara baada ya kunywa kahawa, ini yako huanza kuitikia. Kazi yake inavurugwa. Unakuwa lethargic, hisia ya usingizi licha ya kahawa ni vigumu zaidi kushinda, na ni vigumu kuzingatia.

Mbali na mali nyingine zenye madhara, kafeini pia, kulingana na Walker, ni dutu pekee ya kulevya ambayo sisi wenyewe huwapa watoto wetu kwa aina mbalimbali - kwa mfano, kwa namna ya chokoleti.

Wazo la tano. Ukosefu wa usingizi huelekea kujilimbikiza

Wengi wetu hatufikirii juu ya swali la ikiwa tunalala vizuri. Kuna viashiria kadhaa ambavyo hii inaweza kuamua.

Je, umewahi kuamka asubuhi na mapema lakini ukalala tena saa 10 au 11 alfajiri? Ikiwa ndiyo, basi haukupata usingizi wa kutosha, haukupata usingizi wa kutosha wa afya, ama kwa kiasi cha muda au kwa ubora wa usingizi yenyewe. Labda ulisumbuliwa na kelele, baridi, mkazo usiku wa kuamkia usingizini, au chakula cha jioni kizito sana. Je, unaweza kufika kazini asubuhi bila kikombe cha kahawa? Ikiwa sivyo, basi uwezekano mkubwa una kunyimwa usingizi wa muda mrefu.

Kuna dalili zingine za kukosa usingizi. Je, unaweza kuamka bila kengele, kwa wakati unaohitaji? Ikiwa ndio, unalala vizuri, ikiwa sio, haupati usingizi wa kutosha. Inatokea kwamba unapaswa kusoma tena kifungu mara kadhaa kwenye kufuatilia au katika kitabu ili kuelewa maana yake, ambayo kwa sababu fulani hupuka? Ikiwa ndivyo, basi haujalala vizuri.

Wakati hatupati usingizi wa kutosha, mkusanyiko wa adenosine, ambayo hutuweka usingizi, inabakia juu sana: baada ya yote, hatujatumia hifadhi zake wakati wa usingizi. Asubuhi, inabaki katika damu yetu, na kutufanya tupate usingizi na uchovu siku nzima.

Usiku unaofuata tunanyimwa usingizi tena, kuna adenosine zaidi, na kwa hivyo inakua na kukua kila wakati, kama riba ya mkopo uliochelewa. Hivi ndivyo uchovu sugu unatokea, ambao kwa muda mrefu umekuwa janga katika nchi zilizoendelea.

Hata ikiwa unalala mara kwa mara, hii haitoshi kujenga upya mwili, kuruhusu kuingia katika hali ya kawaida.

Bado utakuwa mlegevu siku iliyofuata, kwa sababu, kulingana na Walker, unakabiliwa na mojawapo ya aina za matatizo ya usingizi, ambayo maarufu zaidi ni usingizi na snoring, na kwa jumla kuna zaidi ya mia moja yao. Ikiwa unafikiri kuwa kuna kitu kibaya na usingizi wako, wasiliana na daktari bila kuchelewa, ikiwezekana somnologist. Na usianguke kwa dawa za usingizi kama suluhisho rahisi kwa tatizo.

Wazo la sita. Usingizi ulitokana na uhai duniani na unahitajika kwa viumbe vyote vilivyo hai

Viumbe hai wote, bila ubaguzi, hulala au kuanguka katika hali kama ya usingizi, ikiwa ni pamoja na wadudu, samaki, amfibia, na reptilia. Hata wanyama wasio na uti wa mgongo kama vile minyoo hulegea mara kwa mara. Usingizi ni wa ulimwengu wote, ni uwezo na hitaji la jumla.

Ndoto hiyo imekuwepo kwa muda gani? Ikiwa minyoo ambayo pia "hulala" ilionekana wakati wa Cambrian, basi tunaweza kudhani kuwa usingizi tayari ni karibu miaka milioni 500. Au labda hata zaidi? Baada ya yote, hata bakteria wana awamu ya kazi na ya passiv ambayo yanahusiana na mabadiliko ya mchana na usiku, mwanga na giza kwenye sayari.

Labda, kuamka ni msingi. Kulala, kama inavyoaminika kawaida, ni muhimu ili kurejesha nguvu zilizotumiwa wakati wa mchana. Lakini Walker anashauri kuweka swali tofauti: ni nini ikiwa usingizi ulikuwa hali ya kawaida na ya utulivu, lakini kwa sababu fulani, maisha yote duniani ghafla yaliamua kuamka? Labda usingizi ulikuwa hali ya kwanza ya maisha kwenye sayari yetu, na ilikuwa kutoka kwa usingizi kwamba kuamka kulitokea, na si kinyume chake.

Viumbe vyote vilivyo hai hulala, lakini hulala kwa njia tofauti. Tembo hulala nusu kama ya wanadamu, masaa 4 kwa siku yanawatosha. Simba na simba hulala saa 15 kwa siku. Mmiliki wa rekodi kwa usingizi ni bat, ambayo ni macho kwa saa 5 tu na kulala kwa 19. Wakati huo huo, hakuna kitu kinachoelezea tofauti hiyo katika muda wa usingizi katika aina tofauti. Ndio, zinazofanana pia.

Kwa mfano, squirrels na degus, mali ya familia moja, hulala kwa njia tofauti kabisa: degu ni karibu masaa 7.5, squirrel ni karibu 16. Na nguruwe na nyani, aina za mbali sana kutoka kwa kila mmoja, hulala masaa 9.4 kila mmoja. .

Hakuna nadharia ambayo inaweza kuelezea kimantiki usambazaji huu wa usingizi ni ya kuridhisha kabisa. Walker anapendekeza kwamba usingizi ulibadilika pamoja na usawa kati ya hitaji la kufukuza mawindo, kuepuka mateso mwenyewe, kupata chakula, kupunguza vitisho, na wakati huo huo kupumzika.

Inahusishwa na hitaji la urejeshaji la kisaikolojia la mwili. Kiwango cha juu cha kimetaboliki kinahitaji spishi kuwa na nyakati tofauti za kulala na kuamka. Lakini hii ni moja tu ya nadharia, na kwa kweli, kulingana na Walker, kanuni ya usingizi katika ufalme wa wanyama bado haijapasuka.

Kama unavyojua, usingizi una awamu mbili: Usingizi wa REM (usingizi wa REM, wakati ambao macho yetu hutembea na ubongo unafanya kazi) na usingizi wa NREM (usingizi wa polepole, ambao hutokea mara baada ya kulala).

Kulala kwa NREM ni kawaida kwa spishi zote, lakini wadudu, amfibia, samaki, na reptilia wengi hawaonyeshi dalili za usingizi wa REM unaohusiana na ndoto. Lakini ndege na mamalia wanaweza kwenda kwenye usingizi wa REM na kuota. Kwa hiyo, Walker anaamini, usingizi wa REM unaweza kuchukuliwa kuwa hatua mpya ya mageuzi, ambayo ilionekana wakati usingizi wa kawaida wa NREM wa polepole haukuweza tena kukabiliana na kazi zake za kurejesha mwili peke yake.

Isipokuwa ni mamalia wa baharini kama vile pomboo na nyangumi wauaji.

Kulala kwa REM husababisha kiumbe chochote kupumzika kabisa, kuzima karibu kazi zote za mwili isipokuwa kupumua. Lakini mamalia wa baharini wanahitaji kuja mara kwa mara ili kupumua hewa, na kwa hivyo asili iliwatunza, na kuacha tu usingizi wa NREM ili wasizame wakiwa katika usingizi wa REM.

Walker, hata hivyo, anaamini kwamba bado wana sura fulani ya ndoto hii. Wana nusu tu ya ubongo ambayo hulala, ambayo huona ndoto, na nyingine huhakikisha kwamba mwili huelea juu ya uso mara kwa mara ili kupumua hewa. Baadhi ya mamalia wa majini kama vile pinnipeds (seals) huishi kwa kutofautisha ardhini na baharini. Wakiwa nchi kavu, wana ndoto za REM; baharini, NREM pekee.

Wazo la saba. Wanyama walio katika hali maalum wanaweza kukaa macho kwa muda mrefu bila athari mbaya za kiafya.

Kipengele hiki, Walker anasisitiza, ni wivu wa wanajeshi, ambao ndoto zao ni askari ambao hawawezi kulala. Serikali ya Marekani inatenga fedha nyingi kwa ajili ya utafiti huo katika mfumo wa usalama wa taifa.

Katika hali mbaya, mwili huwasha mifumo ya ulinzi ambayo inaruhusu sisi kukaa bila usingizi kwa muda mrefu. Ikiwa tunafunga, huwa tunalala kidogo - njaa yetu inatambulika na ubongo kama ishara ya uhaba wa chakula, ambayo ina maana kwamba inachukua muda zaidi kupata chakula.

Wawakilishi wengi wa ulimwengu wa wanyama wanaweza kufanya bila usingizi kwa muda mrefu. Nyangumi wauaji huzaa mtoto mmoja kila baada ya miaka 3-8, na kuzaliwa hufanyika mbali na pakiti. Baada ya kujifungua, wanahitaji kuogelea kwao wenyewe, ambayo mara nyingi huchukua wiki moja au mbili, na wakati huu wote wala cub wala mama hulala - kwa sababu hatari inatishia mtoto kutoka pande zote.

Ndege wanaweza kufanya muda mrefu zaidi bila usingizi. Wakati wa safari za ndege za makumi ya maelfu ya kilomita, kukimbia kwao hakuingiliki, na makundi yote hayalali kwa muda mrefu zaidi kuliko kawaida. Lakini akili zao zimezoea hali hizi mbaya. Ndege wamejifunza kulala sawa katika kukimbia, kwa sekunde chache tu, na wakati huu ni wa kutosha kwao kuzuia kunyimwa usingizi ambao huharibu mwili na ubongo. Watu hawana uwezo huu.

Uangalifu wa wanajeshi haswa ulitolewa kwa shomoro mweupe, kwenye masomo ambayo walitumia pesa nyingi. Wakati wa uhamiaji, shomoro hawezi kulala kabisa. Chini ya hali ya maabara, ikiwa ukosefu wa usingizi uliambatana na kipindi cha uhamiaji, anaweza kukaa macho kwa wiki bila uharibifu wowote kwa afya. Lakini nje ya kipindi hiki, athari za kukosa usingizi zilikuwa mbaya sana kwake kama zilivyokuwa kwa kiumbe chochote kilicho hai.

Kwa maneno mengine, aina nyingi za wanyama katika hali ya kuishi zinaonyesha uvumilivu wa kunyimwa usingizi ambao wanadamu hawana.

Wazo la nane. Usingizi wa afya pia unajumuisha usingizi mdogo wa mchana.

Usingizi pekee haututoshi. Walakini, jamii ya kisasa inafahamu usingizi wa usiku tu, na hata hiyo, kama sheria, sio ya kutosha na ya muda mrefu. Katika baadhi ya makabila ya Kiafrika mbali na ustaarabu, watu hulala mara mbili: mara ya kwanza usiku, karibu saa 7, na mara ya pili kwa nusu saa au saa alasiri.

Wakati mwingine, katika jamii za zamani, muda wa kulala hutegemea msimu: wakati wa joto kali, makabila ya Kiafrika hulala kwa dakika 40 mchana na saa 7 usiku. Wakati wa miezi ya baridi kali, wanafanya mazoezi ya kulala usiku mmoja. Wanalala saa mbili hadi tatu baada ya jua kutua (saa 9 hivi), na huamka kabla ya mapambazuko au muda mfupi baada yake.

Hivi ndivyo babu zetu wa mbali walilala, ambao neno "usiku wa manane" lilimaanisha katikati ya usiku, hatua ya katikati ya mzunguko wa jua. Lakini usiku wa leo ni usiku wa manane - hata wakati ambao tayari tuko kitandani, mara nyingi tunarudi nyumbani tu saa 12 usiku. Na hatuwezi kupata masaa yetu ya asubuhi ya usingizi, kwa sababu tunapaswa kukimbilia kufanya kazi.

Usingizi wa mchana, kulingana na Walker, una asili ya kibiolojia. Anashauri kutazama watu walio karibu nawe, na utaona kwamba saa 12 jioni wanapiga macho yao, kunyoosha na kupiga miayo. Kila mtu hakika anavutiwa na usingizi. Hii ndio kinachojulikana kama nap ya mchana, iliyokusudiwa kupumzika kwa muda mfupi, wakati babu zetu wa mbali walijiruhusu kupumzika kwa muda na kuchukua nap baada ya kula.

Utaratibu huu wa kibaolojia uliojengewa ndani bado unafanya kazi, hatuwezi kuusikiliza. Katika suala hili, Walker anashauri kutopanga mikutano au mawasilisho saa 12:00 kila mtu aliyepo, msemaji na wasikilizaji, watapiga kichwa na kusikiliza kwa nusu ya sikio.

Katika nchi za Mediterania na katika mikoa ya Amerika Kusini, usingizi wa mchana kwa namna ya siesta bado unazingatiwa. Walker anazungumza kuhusu kutembelea Ugiriki akiwa mtoto katika miaka ya 1980. Aliona vibao kwenye madirisha ya maduka vinavyoonyesha kuwa duka hilo lilikuwa wazi kuanzia saa 9 asubuhi hadi saa 1 jioni, likifungwa kuanzia saa 1 hadi saa 5 usiku, kisha kufunguliwa saa 5 hadi 9 jioni.

Katika Ugiriki ya leo, ni wachache tu wanaofuata mila hii, na kundi la watafiti kutoka Chuo Kikuu cha Harvard waliamua kutathmini matokeo ya kutokulala. Sampuli hiyo ilijumuisha wanaume na wanawake elfu 23 wenye umri wa miaka 20 hadi 83. Mzunguko wa magonjwa ya moyo na mishipa uliangaliwa kwa miaka 6, kati ya wale walioona siesta, na wale waliokataa.

Ilibadilika kuwa wale walioona siesta, bila kujali umri, hawakuwa na magonjwa ya moyo na mishipa. Miongoni mwa wale walioacha siesta ya kawaida, asilimia 37 ya wafanyakazi waliugua ugonjwa wa moyo katika muda wa miaka sita ya utafiti huo. Miongoni mwa wafanyakazi, takwimu hii ilikuwa ya juu - asilimia 60.

Maisha yetu yalifupishwa tulipoacha kulala mchana, Walker anasema.

Kama uthibitisho wa hili, anataja wakazi wa kisiwa cha Ugiriki cha Ikaria, ambapo desturi ya siesta inazingatiwa takatifu. Wanaume wa kisiwa hicho wana uwezekano wa mara nne zaidi wa kuishi hadi 90 kuliko Wamarekani, na kisiwa chenyewe kinaitwa jina la utani na Wagiriki "mahali ambapo kifo kinasahauliwa."

Katika kanuni zetu za maumbile, Walker anaamini, kuna mapishi mawili ya maisha marefu: kula afya na usingizi wa mchana.

Wazo la tisa: Kila umri una hitaji lake la kulala

Tunahitaji usingizi tangu tunapopata mimba, anasema Walker. Matunda hukua katika ndoto. Ni muhimu sana kwake kwamba mama aishi maisha ya afya. Kemikali zenye madhara - caffeine, nikotini, bila kutaja pombe na madawa ya kulevya, huharibu usingizi huu, kuwa na athari mbaya kwa mwili mzima wa fetusi, hasa kwenye ubongo.

Watoto, ikiwa wana afya, hulala zaidi ya siku, kuamka tu wakati wana njaa au wanahitaji mabadiliko ya diaper. Baada ya muda, vipindi vya kuamka vinakuwa vya muda mrefu, mtoto hujifunza ulimwengu, na hatimaye huenda kwenye usingizi wa awamu mbili, mchana mchana na usiku.

Midundo ya circadian ya kijana hailingani na ya mtu mzima. Ubongo wao bado haujakua kikamilifu, na usingizi kamili wa NREM ni muhimu sana kwao. Upungufu wake husababisha maendeleo ya schizophrenia na magonjwa mengine ya akili, unyogovu, ugonjwa wa bipolar.

Wakati huo huo, wanakabiliwa na ukosefu wa usingizi tangu umri wa shule: masomo, kama sheria, huanza mapema, na wanapaswa kusema kwaheri kwa usingizi wa mchana. Kuna mabadiliko katika rhythm ya kawaida ya circadian, yenye madhara kwa viumbe vyote vilivyo hai, lakini hasa kwa vijana.

Rhythm ya circadian ya mtoto mdogo ni tofauti na ile ya wazazi wao - watoto wadogo mara nyingi huamka mapema na kwenda kulala mapema. Kwa vijana, picha inabadilika. Wakati wa kubalehe, rhythm ya circadian inasonga mbele.

Ikiwa mtoto mwenye umri wa miaka tisa ana kukimbilia kwa melatonin, ambayo inatoa ishara ya kulala, itaanguka karibu 9 jioni, basi mtoto wa miaka kumi na sita hawezi kujisikia hata saa 11-12 usiku, wakati wazazi. tayari wamekwenda kulala. Kwa hiyo, ni vigumu kwake kuamka asubuhi, ambayo, bila shaka, wazazi wake hawana furaha na: baada ya yote, unapaswa tu kwenda kulala mapema ili kuamka mapema.

Lakini kuamka mapema huharibu rhythm ya vijana ya circadian, ubongo unaendelea kulala hata kwa masomo machache ya kwanza, mtoto hawezi kuzingatia na kutikisa kichwa. Baada ya yote, kwa ajili yake, kupanda kwa kulazimishwa saa 7 asubuhi ni sawa na kwa wazazi wake, kuamka saa 4 au 5 asubuhi.

Walker anaelezea majuto kwamba jamii wala wazazi hawaelewi au wanataka kuelewa kwamba vijana wanahitaji usingizi zaidi kuliko watu wazima, na maendeleo yao ya haraka husababisha mabadiliko katika rhythm ya circadian. Hili ni hitaji la kibaolojia, sio chaguo la kufahamu. Na tunahitaji kukubali ukweli huu, na si kuongeza hatari ya kuendeleza ugonjwa wa akili kutokana na ukosefu wa usingizi.

Watu wazee pia wanahitaji usingizi sahihi, ukweli kwamba wanahitaji muda mdogo wa usingizi sio kitu zaidi ya hadithi, Walker anaamini. Wanahitaji kulala tu kama vijana, lakini kwa sababu ya kunyimwa usingizi sugu katika ujana wao na utu uzima, wingi wa dawa wanazotumia, utaratibu wao wa kulala umevurugika sana.

Watu wengi wazee hawawezi kutambua kwamba usingizi wao umekuwa chini sana kuliko ujana wao, na kwa hiyo haujakamilika. Hawaunganishi kupungua kwa afya na kuzorota kwa usingizi, licha ya ukweli kwamba kuna uhusiano wa moja kwa moja wa sababu kati yao. Wanalalamika kuhusu matatizo ya afya, lakini usifikiri kuzungumza juu ya matatizo ya usingizi. Bila shaka, sio matatizo yote ya matibabu ya kuzeeka yanahusiana na usingizi, lakini ukosefu wa usingizi husababisha wengi wao.

Tatizo jingine la uzee ni kwamba wazee mara nyingi huamka usiku wa manane kwa sababu ya kibofu dhaifu au dawa. Inajulikana kuwa baada ya kuamka ni vigumu kulala tena, na ufanisi wa usingizi umepungua kwa asilimia 50.

Rhythm ya circadian inabadilika kwa mwelekeo tofauti - watu wazee hulala mapema na kuamka mapema. Hawapendi sana hii, kwa sababu mara nyingi hupanga kwenda kwenye sinema au ukumbi wa michezo jioni, lakini wakati mwingine hulala wakati wa kutazama. Wao hutoa melatonin mapema, kuashiria kuwa ni wakati wa kulala. Lakini wanajaribu kupambana na usingizi wa mapema, kwa sababu hiyo, usingizi unakuwa duni na mfupi. Kulala kwao jioni kwenye kiti cha mkono, ambacho wanazingatia kwa dhati ndoto, kwa kweli sio ndoto hata kidogo.

Nuru ya jioni ya bandia hukandamiza kutolewa kwa melatonin. Lakini ikiwa watu wazee wanataka kubadilisha kidogo mdundo wao wa circadian bila kudhuru afya zao, wanapaswa kuwa katika mwanga mkali wakati wa saa za alasiri.

Lakini kwa shughuli za asubuhi (watu wengi wazee wanapenda mazoezi ya asubuhi na kutembea katika hewa safi), tumia miwani ya jua. Hii itasaidia kuchelewesha kutolewa kwa melatonin hadi jioni, ambayo ndio walitaka. Na vidonge vya melatonin havina maana kwao, kwani kwa umri mdogo na wa kati, vinaweza kuchukuliwa ili iwe rahisi kulala.

wazo la kumi. Mawazo angavu zaidi ya ubunifu hutujia wakati wa kulala kwa REM.

Ufahamu unaokuja katika ndoto umejulikana kwa muda mrefu. Wanamuziki na washairi wanafahamu uwezo huu wa ubongo na hasa kuweka notepad na kalamu tayari karibu na kitanda ili kuandika haraka mawazo ambayo huja wakati wa usingizi. Kulala kwa REM, kulingana na Walker, ni incubator halisi ya ubunifu ambayo picha na mawazo huzaliwa. Wakati huo, ubongo husindika kiasi kikubwa cha habari ili kutoa muhimu zaidi kutoka kwao.

Inajulikana kuwa Dmitri Mendeleev alisoma vipengele vya kemikali kwa muda mrefu na kwa kuendelea, ambayo, kwa maoni yake, inaweza kupangwa, kupangwa, kupangwa kwa utaratibu fulani. Alitengeneza kadi zilizo na majina ya vitu, kama kadi za kucheza, ambazo, pamoja na jina, mali ya kila kitu kilirekodiwa. Alipanga na kuziangalia mara tu alivyoweza, lakini kwa muda mrefu hakuweza kutatua fumbo la kuandaa vitu.

Usingizi wa REM huzima kufikiri kimantiki na kuwasha fikra za kitamathali. Wakati mmoja, Mendeleev alipolala, ubongo wake uliolala ulitatua kitendawili ambacho ubongo wake wa kuamka haungeweza kutatua. Aliona katika ndoto meza ambapo vipengele vyote vilisimama mahali pao, na alipoamka, jambo la kwanza alilofanya ni kuhamisha kila kitu alichokiona kwenye karatasi. Mahesabu yaliyofuata yalionyesha kuwa kipengele kimoja tu cha meza kilikuwa na usahihi kidogo.

Paul McCartney alisema kwamba nyimbo "Jana" na "Na iwe" zilimjia katika ndoto. Kwanza aliota ndoto ya kupendeza, kisha akasikia wimbo. Alichotakiwa kufanya ni kuiandika haraka iwezekanavyo.

Kati ya kuamka na kulala kuna kipindi fulani ambacho huchukua dakika chache. Ikiwa mtu ameamshwa, inawezekana kwa muda fulani kuchunguza madhara ya mabaki ya usingizi na kazi ya ubongo katika hali hii.

Kwa kuongezea, kuamka kutoka kwa usingizi wa REM na NREM kuna athari tofauti. Walker na wenzake walifanya majaribio kwa kuwalaza masomo na kisha kuwauliza kutatua aina mbalimbali za matatizo. Ilibainika kuwa REM zilizoamka baada ya usingizi zilizitatua kwa haraka zaidi na kwa uzuri zaidi kuliko watu ambao walikuwa macho au kuamka wakati wa usingizi wa NREM. Na ikiwa, zaidi ya hayo, walilala wakati wa mchana, basi uamuzi ulikuja hata rahisi na kwa kasi.

Nguvu na uwezo wa ubunifu wa usingizi wa mchana na REM ulitumiwa na mvumbuzi Thomas Edison. Mbele ya meza yake kulikuwa na kiti cha mkono ambacho alipenda kulala. Ili kupata wakati wa usingizi wa haraka, aliweka sufuria za chuma kwenye pande za kiti, na kubeba fani mkononi mwake. Alipopitiwa na usingizi wa REM, akiulegea mwili mzima, vidole vyake vikiwa havijatulia, kizaazaa kiliangukia kwenye sufuria na Edison akazinduka kutokana na kelele hizo. Mara baada ya kuamka, aliandika mawazo yote ambayo yalikuja kwake katika ndoto.

Kitabu kinafungua mambo mengi mapya na ya kuvutia katika utafiti wa asili ya usingizi. Hali hii ya asili ya kisaikolojia ina uwezo mkubwa, Walker alisema.

Siku si mbali ambapo tutaweza kudhibiti ndoto, kujifunza kutoka kwa usingizi, kuitumia kwa mawazo ya ubunifu. Wakati jamii inabadilisha maoni yake ya kawaida juu ya usingizi, kwa kutambua uwezekano wa ratiba tofauti za lark na bundi, kwa kutambua kwamba vijana wanahitaji regimen tofauti kabisa kuliko watu wazima, hii, kulingana na mwandishi, itafungua njia ya kupona kiakili na kimwili. mtu wa kisasa, karibu na kuzaliwa wanaosumbuliwa na uchovu sugu na aina ya matatizo mengine neuropsychiatric.

“... nafsi ni neno lisilo na maudhui, ambalo nyuma yake hakuna wazo lililofichwa na ambalo akili timamu inaweza kutumia tu kurejelea sehemu hiyo ya mwili wetu inayofikiri.

Mbele ya kanuni rahisi zaidi ya mwendo ndani yao, miili hai lazima iwe na kila kitu wanachohitaji ili kusonga, kuhisi, kufikiria, kutubu - kwa neno, kujidhihirisha katika eneo la mwili na katika eneo la maadili ambalo linategemea. hiyo.

Hatudai chochote kwa msingi wa dhana tu; basi anayefikiri kwamba matatizo yote bado hayajaondolewa ageuke kwenye uzoefu, ambao unapaswa kumridhisha kikamilifu.

1. Miili ya wanyama wote huendelea kutetemeka baada ya kifo, na kadiri damu ya mnyama inavyozidi kuwa baridi na inatoka jasho kidogo. Mfano ni kasa, mijusi, nyoka n.k.

2. Misuli iliyojitenga na mkataba wa mwili inapodungwa.

3. Viscera huhifadhi harakati zao za peristaltic au minyoo kwa muda mrefu.

4. Kulingana na Cowper, sindano rahisi ya maji ya moto hufufua moyo na misuli.

5. Moyo wa chura, uliowekwa kwenye jua au, hata bora zaidi, kwenye meza, kwenye sahani ya moto, unaendelea kupiga saa moja au zaidi baada ya kukatwa nje ya mwili. Lakini sasa, inaonekana, harakati hatimaye ilisimama; hata hivyo, inatosha tu kufanya sindano ndani ya moyo, na misuli hii isiyo na uhai huanza kupiga. Harvey Nimeona kitu kimoja katika chura.

6. Katika insha yake "Sylva sylvarum" Bacon ya Verulam inasimulia juu ya mtu aliyehukumiwa kwa uhaini, ambaye alifunguliwa akiwa hai na ambaye moyo wake, ukatupwa ndani ya maji ya moto, ukaruka juu mara kadhaa, kwanza kwa urefu wa futi mbili, na kisha chini na chini.

7. Chukua kuku ambaye bado hajatoka kwenye yai, uondoe moyo wake, na utaona matukio sawa chini ya hali sawa. Joto la pumzi humfufua mnyama aliye tayari kufa chini ya kengele isiyo na hewa. Majaribio sawa ambayo tunadaiwa Boyle na Stenon, zilitolewa kwenye njiwa, mbwa, na sungura, ambao sehemu za mioyo yao iliendelea kupiga kwa ujumla. Harakati sawa zilizingatiwa katika paws zilizokatwa za mole.

8. Matukio sawa yanaweza kuzingatiwa katika viwavi, minyoo, buibui, nzi na eels, yaani: harakati za sehemu zilizokatwa huimarishwa katika maji ya moto kutokana na joto lililomo ndani yake.

9. Askari mmoja mlevi alimkata kichwa jogoo wa Kihindi kwa kipigo cha saber. Jogoo akabaki kwa miguu yake, kisha akaondoka na kuanza kukimbia; akipiga ukuta, akageuka, akapiga mbawa zake huku akiendelea kukimbia, na hatimaye akaanguka. Misuli yake, akiwa tayari amelala chini, iliendelea kusonga mbele. Niliona haya yote mwenyewe; karibu matukio sawa yanaweza kuzingatiwa katika kittens au puppies na kichwa kilichokatwa.

10. Polyps hukatwa vipande vipande sio tu kuendelea kusonga - ndani ya wiki huzidisha kwa kiasi sawa na idadi ya vipande vilivyokatwa. Ukweli huu ulinifanya nichukizwe na nadharia ya wanaasili ya uzazi; hata hivyo, ugunduzi huu unapaswa kukaribishwa, kwa kuwa unatuhimiza kutofanya jumla yoyote, hata kwa msingi wa majaribio yanayojulikana zaidi na yenye kushawishi.

Nimetaja mambo zaidi ya lazima ili kuthibitisha bila shaka kwamba nyuzi yoyote, chembe yoyote ya mwili uliopangwa hutembea kwa mujibu wa kanuni iliyo ndani yenyewe na kwamba harakati hizo hazitegemei mishipa, kama inavyotokea katika harakati za hiari, kwa kuwa wale wanaozalisha. iliyoonyeshwa aina ya harakati ya chembe haijaunganishwa kwa njia yoyote na mzunguko wa damu. Lakini ikiwa mali hiyo inapatikana hata katika sehemu za nyuzi, basi lazima pia iwepo ndani ya moyo, iliyojumuishwa na nyuzi zinazounganishwa kwa pekee. Ili kusadikishwa na hili, sikuhitaji kusimuliwa hadithi nyama ya nguruwe. Ilikuwa rahisi kwangu kuhukumu hili kwa msingi wa mlinganisho kamili wa muundo wa moyo kwa wanadamu na wanyama, na hata kwa msingi wa wingi wa moyo wa mwanadamu, ambayo harakati hizi hazionekani kwa uchi. jicho tu kwa sababu wamezibwa hapo; hatimaye, kwa msingi wa ukweli kwamba sehemu zote za maiti huwa baridi na nzito. Ikiwa mgawanyiko huo ulifanyika kwenye maiti za joto za wahalifu waliouawa, basi harakati zile zile zingeweza kuzingatiwa mioyoni mwao ambazo zinaweza kuzingatiwa kwenye misuli ya uso wa watu waliokatwa kichwa.

Kanuni ya uendeshaji ya miili mizima au sehemu zao ni kwamba haisababishi usumbufu, kama ilivyofikiriwa hapo awali, lakini harakati za kawaida kabisa; na hii ndiyo kesi katika wanyama wenye damu ya joto na kamilifu, na katika wanyama wa baridi na wasio kamili. Hakuna kinachobaki kwa wapinzani wetu isipokuwa kukataa maelfu ya ukweli, ambao ni rahisi kwa mtu yeyote kuujua.

Ikiwa sasa nitaulizwa ni wapi nguvu hii ya kuzaliwa katika mwili wetu inakaa, nitajibu kwamba, inaonekana, iko mahali ambapo watu wa kale waliita parenchyma, yaani, katika dutu yenyewe ya sehemu za mwili, bila kujali mishipa. , mishipa na mishipa kwa neno, shirika lake lote. Kutoka kwa hii inafuata kwamba chembe yoyote yake ina uwezo zaidi au chini ya kutamka wa kusonga, kulingana na hitaji ambalo lina ndani yake.

Wacha tukae kwenye chemchemi hizi za mashine ya mwanadamu. Harakati zote muhimu, asili na otomatiki tabia ya wanyama hufanyika kwa sababu ya hatua yao. Hakika, mwili hutetemeka mechanically, akampiga kwa hofu ya kuona ya kuzimu zisizotarajiwa; kope, kama nilivyokwisha sema, huanguka chini ya tishio la pigo; mwanafunzi hubana kwenye mwanga ili kuhifadhi retina na kupanuka ili kuona vyema vitu vilivyo gizani; mashimo ya ngozi yanafungwa kwa mitambo wakati wa baridi ili baridi isiingie ndani ya vyombo; kazi za kawaida za tumbo zinafadhaika chini ya ushawishi wa sumu, kipimo fulani cha afyuni, au kutapika; moyo, mishipa, na misuli husinyaa wakati wa kulala kama inavyofanya wakati wa kuamka; mapafu hufanya kama manyoya yanayofanya kazi kila wakati. Na je, hakuna contraction ya mitambo ya misuli ya kibofu cha mkojo, rectum, nk, au contraction ya moyo yenye nguvu zaidi kuliko misuli mingine?

Julien Lametrie, Machine Man / Works, M., "Fikra", 1983, p. 209-211.

Harakati za kibinadamu ni kitendo ngumu cha gari kinachofanywa kupitia mwingiliano wa mtu na mazingira.

Uchambuzi wa mienendo ya binadamu unategemea sayansi kuu tatu: anatomia ya binadamu, fiziolojia ya binadamu, na mechanics ya miili ya nyenzo.

Anatomy ya vifaa vya harakati (muundo na kazi ya mifupa, viungo na misuli). Inatoa habari juu ya uwezo wa gari wa mtu. Fiziolojia inaonyesha mifumo ya shughuli za viungo vya harakati. Mechanics huzingatia sheria ambazo harakati zinafanywa. Hakika, hata msimamo rahisi ni kitendo ngumu. Ili mwili wa mwanadamu uweze kudumisha usawa, ni muhimu kusawazisha nguvu za nje zinazofanya mwili. Hizi ni pamoja na nguvu ya mvuto na nguvu ya majibu ya msaada. Katikati ya mvuto (c. t.) ya mtu lazima ielekezwe kwenye usaidizi, na ili usiingie, viungo lazima viweke kwenye nafasi isiyobadilika na misuli. Hata hivyo, baadhi ya mabadiliko katikati ya mvuto ni kuepukika kutokana na harakati ya kuendelea ya damu kupitia vyombo, mabadiliko katika kiasi cha kifua wakati wa kupumua na kiasi cha moyo wa kufanya kazi. Michakato inayotokea mara kwa mara katika mwili husababisha ugawaji unaoendelea wa sauti ya misuli ili kudumisha usawa. Mabadiliko ya sauti ya misuli hufanywa kwa kutafakari. Inakera ni shinikizo kwenye usaidizi, unaotambuliwa na vipokezi vya ngozi ya pekee, pamoja na proprioceptors (zilizowekwa kwenye misuli, mishipa, tendons na mifuko ya articular) na vifaa vya vestibular.

Kurekodi njia ya harakati ya kichwa kwenye kymograph ilionyesha kuwa katika nafasi ya kusimama kuna oscillation inayoendelea ya mwili. Kutoka kwenye uwanja wa patholojia, mfano unajulikana wakati mtu, kunyimwa unyeti wa vipokezi vya ngozi - miguu, hakuweza kusimama na macho yake imefungwa. Ilionekana kwa mgonjwa kwamba kulikuwa na shimo chini ya miguu yake, kwamba hakuwa na msaada, na mtu huyo akaanguka. Utaratibu wa kudumisha usawa ni kama ifuatavyo: uchochezi wa ulimwengu wa nje unaozunguka hutenda kwenye vifaa vya utambuzi vya mtu - vipokezi; mwisho ni msisimko chini ya ushawishi wa uchochezi. Mawimbi ya msisimko hutembea kando ya mishipa ya fahamu ambayo huunganisha vipokezi na mfumo mkuu wa neva kwa ubongo. Kusisimua hutokea katika vituo vya ujasiri vinavyolingana, mawimbi ya msisimko yanasindika na kupitishwa kwa neurons za magari zinazobeba msukumo kwa misuli inayofanana. Mabadiliko katika mvutano wa misuli inayozunguka kiungo husababisha harakati ya kiungo, na kwa hiyo, harakati ya kituo cha jumla cha mvuto wa mtu, ambayo, kwa upande wake, ni chanzo cha hasira ya proprioceptors iko kwenye misuli hii. . Kutoka kwa wamiliki wenye msisimko, msukumo hukimbilia kwenye mfumo mkuu wa neva, na kusababisha ishara mpya zinazoelekezwa kutoka kwa ubongo hadi kwa misuli, nk. Mtiririko wa msukumo, kama mkondo wa umeme, huanza kuzunguka, kana kwamba, katika pete iliyofungwa ya reflex. , kuhakikisha matengenezo ya mara kwa mara ya viungo vya mwili katika muhimu kwa nafasi za usawa wa utekelezaji. Mfumo mkuu wa neva katika mkao huu unaendelea kusahihisha uhamishaji mdogo wa sehemu za mwili ambazo zinaweza kusababisha usawa. Hii "pete ya kazi", kama sheria, hufunga katika viwango vya chini vya mfumo mkuu wa neva (katikati, kati, medula oblongata, uti wa mgongo). Udhibiti wa harakati za ufahamu unafanywa kwenye kamba ya ubongo.

Harakati za kibinadamu kutoka kwa kubadilika kwa vidole hadi kuruka ngumu zaidi na pirouettes hufanywa na vifaa vya gari. Kazi ya misuli na kifaa cha viungo huamua mwelekeo na kiasi cha harakati za kiungo.

Utafiti wa mechanics ya mwili hai wa mwanadamu huanza na uamuzi wa kituo chake cha mvuto.

Kituo cha jumla cha mvuto wa mwili wakati wa kusimama bure kwa wanaume, kawaida huhesabu 1.5 sentimita nyuma ya makali ya mbele-ya chini ya mwili wa vertebra ya tano ya lumbar kwa wanawake - 0.5 cm mbele kwa makali ya mbele-chini ya mwili wa vertebra ya 1 ya sakramu na 3. sentimita chini kuliko wanaume (G.S. Kozyrev).

Msimamo wa kituo cha mvuto hutegemea sifa za kimwili za mtu - mkao wake, physique, jinsia na tofauti za umri (maendeleo ya misuli, uti wa mgongo mkubwa, utuaji wa mafuta, nk). Kwa watoto, katikati ya mvuto ni ya juu zaidi kuliko watu wazima; katika weightlifters ni ya chini kuliko katika gymnasts, nk Mwili ni imara zaidi, chini katikati yake ya mvuto ni. Miguu ya muda mrefu, juu ya kituo cha mvuto na mwili usio na utulivu, hivyo uwiano wa urefu wao kwa mwili ni wa umuhimu fulani katika michakato ya kazi inayohusishwa na kugeuza (swinging) mwili nyuma. Harakati kama hizo zina athari kubwa zaidi ya uzalishaji kwa watu wa miguu mirefu.

perpendicular imeshuka kutoka kituo hiki, kinachojulikana mvuto wima, inakadiriwa kwenye eneo la usaidizi, ambalo ni uso wa mimea ya miguu yote miwili na nafasi iliyopo kati yao.

Eneo la usaidizi kuongezeka kwa kuenea kwa miguu. Uwiano wa mwili wa mwanadamu, ukitii sheria za fizikia, ni imara zaidi, eneo hili kubwa na katikati zaidi ya wima ya mvuto inakadiriwa ndani yake. Usawa unasumbuliwa mara moja, mara tu wima hii inapotolewa nje ya eneo la usaidizi.

Mwili wa mwanadamu sio mzima wa monolithic: unajumuisha viungo tofauti, vilivyounganishwa movably. Uhifadhi wa usawa na hilo unahusishwa na vipengele vya kimuundo vinavyohakikisha uimarishaji wa pamoja wa viungo hivi. Ili kuweka mwili katika nafasi iliyo sawa, mifumo ya maisha ni ya umuhimu wa msingi: mifupa na misuli inayopingana na mvuto. Viunganishi vya viungo vya mwili, hasa viungo, ni kwamba nguvu ya mvuto hutenda kwenye shoka zao za mbele na kusababisha kukunja au kupanua sehemu za mwili.

Katika nafasi ya wakati "katika tahadhari", tofauti na nafasi "kwa urahisi", mwili unaendelea mbele. Matokeo yake, wima wa mvuto hupita mbele ya si tu goti na kifundo cha mguu, lakini pia viungo vya hip na kufikia eneo la msaada karibu na mpaka wake wa mbele. Ili kuzuia mwili kuanguka, misuli iliyo nyuma ya axes ya transverse ya viungo hivi lazima iwe katika mvutano unaoendelea. Hasa kubwa ni kazi ya misuli ya gluteus maximus, ambayo inashikilia mwili katika ushirikiano wa hip na mvutano wake kutoka kuanguka mbele. Katika viungo vya chini, masharti ya kudumisha usawa ni sawa na katika nafasi ya "kwa urahisi". Lakini kwa kuwa katika nafasi ya "makini" wima wa mvuto huelekezwa mbele zaidi kutoka kwa viungo vya magoti kuliko katika nafasi ya "raha", kazi ya misuli ya ndama pekee haitoshi kuimarisha viungo hivi, ni muhimu kaza misuli ya nyuma ya mapaja.

Wakati wa kusimama, mtu mara chache sana hutegemea miguu yote miwili. Aina ya ulinganifu wa kusimama ni ya kuchosha sana, kwani inahitaji mvutano wa idadi kubwa ya misuli pande zote za mwili. Kawaida watu wanapendelea msimamo wa asymmetrical, kupakia mguu mmoja zaidi kuliko mwingine. Katika kesi hii, pelvis inainama, na mgongo wa lumbar huinama kuelekea mguu mdogo wa kubeba, katikati ya mabadiliko ya mvuto, lakini wima wake unabaki ndani ya mguu unaounga mkono. Misuli mingi ya upande uliopakuliwa na aina ya asymmetrical ya kusimama imetuliwa.

Kutembea. Kutembea ni mojawapo ya majimbo ya msingi ya mwili katika mienendo. Ni harakati ngumu inayoendelea ambayo usawa wa mwili hubadilishana na urejesho wake. Kutembea kunajumuisha usaidizi wa mwili unaobadilishana ama kwa miguu yote miwili (awamu ya usaidizi mara mbili), au kwa moja (awamu ya hatua ya mbele na ya nyuma). Kwa hivyo, wakati wa kutembea, mwili haupoteza mawasiliano na uso unaounga mkono, ambao hufautisha kutembea kutoka kwa harakati zingine za locomotor (kwa mfano, kukimbia). Kutembea huanza na kuondolewa kwa wima ya mvuto zaidi ya mpaka wa mbele wa eneo la usaidizi, kwa sababu ambayo usawa hupotea. Moja ya miguu huletwa mbele kwa kupunguzwa kwa vikundi vya mbele vya misuli ya paja na mguu wa chini ili kuunda eneo jipya la usaidizi, wakati mwili unazuiwa kuanguka na mvutano wa misuli ya gluteus maximus ya nyingine, inayounga mkono mguu. Wakati mguu wa mbele unagusana na uso unaounga mkono (kisigino), awamu ya hatua ya mbele inaisha na awamu ya msaada mara mbili huanza. Sasa harakati ya mbele ya mwili ambayo imeanza inaendelea kutokana na inertia na kutokana na kukataa kutoka chini na mguu wa pili ulioachwa nyuma; hivyo huanza awamu ya tatu ya hatua ya nyuma. Kurudisha nyuma hufanywa kwanza na kisigino, ambacho hutoka chini kama matokeo ya kusinyaa kwa misuli ya triceps ya mguu wa chini, na kisha kwa toe, ambayo hutoka kwa sababu ya mkazo wa kinyumbuo kirefu cha kidole gumba. Mwili, ambao umepata harakati mpya ya kutafsiri, hauna usawa tena, kwa sababu hiyo, kwa kupunguzwa kwa flexors ya pamoja ya hip ya mguu wa "nyuma", mwisho huhamishwa mbele. Baada ya mguu wa uhamisho kupita mguu unaounga mkono (wakati wa wima), huingia katika awamu ya hatua mpya ya mbele.

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa yote ambayo yamesemwa, pamoja na harakati ya kutafsiri mbele, wakati wa kutembea, pia kuna harakati katika ndege sawa ya sagittal kwa wima juu na chini kwa sababu ya "kusonga" kwa mguu kutoka kisigino hadi toe. Kwa kuongeza, harakati pia hutokea katika ndege ya mbele. Inafanywa katika pamoja ya hip ya mguu unaounga mkono kwa sababu ya mkazo wa misuli ya abductor (gluteal ya kati na ndogo). Kwa sababu ya hii, shina hurejeshwa kuelekea mguu unaounga mkono, huinua mguu unaosonga juu ya ardhi na hairuhusu kuvuta, kama inavyoonekana kwa wazee walio na misuli dhaifu.

Kimbia. Tofauti kuu kati ya kukimbia na kutembea ni kukosekana kwa muda wa msaada mara mbili wa mwili kwenye mguu, ambao tayari umewekwa mbele, na kwa "nyuma", ambayo bado haijavunjwa chini. Kurudisha nguvu kwa mwili kwa mguu wa "nyuma" hubadilisha wakati wa msaada mara mbili wa mwili na kipindi cha kukimbia angani.

Mshtuko wakati wa kutembea, na hasa wakati wa kukimbia na kuruka, kufikia viungo vya ndani na ubongo, kwa kasi dhaifu. Hii ni kutokana na uwezo wa mwisho wa chini na hasa mgongo hadi spring. Curve za mgongo na diski za intervertebral huchangia ulaini wa harakati za mwili.

Muundo wa vifaa vya harakati huamua motor - uwezo wa mtu. Fikiria mifano:

Mchele. 1. Misuli ya kiungo cha chini kinachohusika katika kupunguza na kuinua kwenye mguu mmoja: 1 - kitako kikubwa; 2 - mstari wa moja kwa moja; 3 - gastrocnemius; 4 - pekee; 5 - misuli ya pekee.

Kwa mfano, harakati kama vile "kuchukua mguu kwa upande" huanza kwenye kiunga cha mguu wa kufanya kazi, inaendelea kwenye sehemu ya hip ya mguu wa skating, na kuishia kwenye pamoja ya mguu wa skating.

Kusonga karibu na mhimili mmoja kunaitwa digrii moja ya uhuru wa harakati. Idadi ya digrii za uhuru wa harakati ya kiungo inategemea sura na muundo wa pamoja. Viungo vya spherical vina digrii tatu za uhuru wa harakati; viungo vya mviringo vina digrii mbili za uhuru wa harakati. Harakati zote zinazotokea katika mwelekeo wa kati hufanywa pamoja na shoka za mpito. Hasa, harakati za mviringo hutokea pamoja na shoka za kati kati ya mbele na sagittal.

Uamuzi wa kiwango cha uhuru wa harakati huwasilishwa kwa somo la vitendo Nambari 2. Kutumia data kwenye Jedwali. 1 ni muhimu kuamua amplitude ya harakati za masomo kwenye viungo kwa njia zinazowezekana:

Amplitude ya mwendo wa mwili wa binadamu (katika digrii)

Uelewa wa mwendo wa miili ya nyenzo ni msingi wa sheria za mienendo iliyoundwa na Newton. Nguvu za nje ni nguvu zinazotokana na mwingiliano wa miili. Wao ni matokeo, matokeo ya mwingiliano wa mitambo ya miili. Mwingiliano wa mitambo ya miili inaweza kuonyeshwa kwa namna ya kuvutia au kwa namna ya kukataa miili kutoka kwa kila mmoja. Kwa mfano, harakati yoyote ya mtu juu ya ardhi pia inazalisha nguvu majibu ya msaada; mwingiliano wa ndege na mazingira ya hewa huzalisha nguvu ya mmenyuko (upinzani) wa hewa, mwingiliano wa samaki na maji hutoa nguvu ya majibu ya maji. Nguvu hii huamua harakati za miili katika kati fulani.

Ujuzi wa sheria za mechanics husaidia kutathmini kwa usahihi hali ya harakati ya mitambo ya mwili. Kwa mfano, mwelekeo wa sakafu kwenye hatua hufanya mahitaji maalum juu ya mkao na harakati za mchezaji, kwani inabadilisha hali ya hatua ya nguvu za nje kwa mtu; mazoezi sawa kwenye fimbo hutofautiana na mazoezi katikati kwa suala la ugumu kutokana na sababu za mitambo (hali tofauti za usaidizi).

Harakati ya viumbe hai na, juu ya yote, ya mtu ni jambo ngumu ambalo mwingiliano wa mtu na miili inayomzunguka hutokea kwa kutafakari.

Taarifa juu ya anatomia, fiziolojia, na mekanika hutumika kama kizingiti cha uchanganuzi wa mazoezi.

Hotuba ya 5mitambo ya misulina mwili wa binadamu

Harakati za kibinadamu hutokea kwa ushiriki wa nguvu za nje na za ndani. Nguvu za nje huitwa nguvu zinazofanya kazi kati ya miili tofauti (mtu na dunia) Nguvu za ndani zinaitwa nguvu zinazofanya kazi ndani ya mtu, kati ya viungo vya mwili wake. Mwanadamu ana nguvu za ndani amilifu na tulizo nazo. Nguvu ni passiv

Viashiria vingi vya anthropometric vina mabadiliko makubwa ya mtu binafsi. Tayari kwa mtazamo wa kwanza kwa mtu, vipengele vya muundo wake binafsi vinaonekana. Katika anatomy, kuna dhana ya aina za mwili. Physique imedhamiriwa na sababu za maumbile (urithi), ushawishi wa mazingira ya nje, hali ya kijamii. Anatomy ya kawaida huzingatia eneo la sehemu za mwili na viungo vya mtu ambaye amesimama na miguu ya juu iliyoinuliwa (mitende inayotazama mbele). Mikoa inajulikana katika kila sehemu ya mwili (Mchoro 1).

Mistari na ndege hutumika kama alama katika anatomia (Mchoro 2). Kuamua msimamo wa viungo, ndege tatu za pande zote hutumiwa: sagittal(kutoka lat. sagitta - mshale), vertically dissecting mwili kutoka mbele na nyuma; mbele(kutoka lat frons - paji la uso) ndege perpendicular ya kwanza, wima (iliyoelekezwa kutoka kulia kwenda kushoto), kwa mtiririko huo, ndege ya paji la uso; na mlalo(ndege perpendicular kwa mbili za kwanza). Katika mwili wa mwanadamu, inawezekana kwa masharti kuchora ndege nyingi kama hizo. Ndege ya sagittal, ambayo hugawanya mwili kwa nusu ndani ya nusu ya kulia na ya kushoto, inaitwa wastani.

Ili kuonyesha eneo la viungo kuhusiana na ndege ya usawa, maneno hutumiwa mkuu (cranial)- kutoka lat. fuvu la fuvu), chini (caudal- kutoka lat. cauda - mkia); kuhusiana na ndege ya mbele - mbele (ya ndani- kutoka lat. venter - tumbo), nyuma (nyuma ya nyuma- kutoka lat. dorsum - nyuma). Pia kuna dhana upande (imara), iko kwa umbali kutoka kwa ndege ya wastani ya sagittal, na kati (kati), akiwa amelala karibu na ndege ya wastani. Ili kuteua sehemu za viungo, maneno hutumiwa - karibu(iko karibu na mwanzo wa kiungo) na mbali, mbali zaidi na mwili. Kwa kuongezea, vivumishi vya jumla kama vile kulia, kushoto, kubwa, ndogo, ya juu juu, ya kina hutumiwa katika anatomy.

Mchele. 2. Mpango wa shoka na ndege katika mwili wa binadamu:

1 - mhimili wima (longitudinal), 2 - ndege ya mbele, 3 - ndege ya usawa, 4 - mhimili wa kupita, 5 - mhimili wa sagittal, 6 - ndege ya sagittal

Wakati wa kusoma anatomy katika mtu aliye hai, viungo vinaonyeshwa kwenye uso wa mwili. Msururu wa mistari ya wima hutumiwa kufafanua mipaka yao. Ni - mbele na wastani wa nyuma, kulia na wa kushoto, inafanywa kando ya kingo zinazofanana za sternum; katikati ya clavicular, kufanyika katikati ya clavicle; kwapa: mbele, nyuma, katikati, inafanywa kupitia kingo zinazolingana na katikati ya fossa ya axillary; scapular- huchukuliwa kupitia pembe za chini za vile vya bega.

Kuna uainishaji mwingi katika anthropolojia ya kisasa.

Kuna aina tatu za mwili wa binadamu: mesomorphic, brachymorphic na dolichomorphic. Mesomorphic (kutoka kwa Kigiriki mesos - wastani) aina ya mwili (normosthenics) ilijumuisha wale watu ambao vipengele vya anatomical vinakaribia vigezo vya wastani vya kawaida (kwa kuzingatia umri, jinsia, nk).

B. Uhusiano wa mwanadamu na dunia

Mwanadamu kama sehemu ya uso wa dunia. Akiwa ameumbwa kutokana na dunia na sehemu zake kuu, na kuendelezwa katika mfululizo usio na mwisho wa vizazi vya asili ileile, kwa uhusiano wa moja kwa moja na dunia, mwanadamu hawezi ila kutambuliwa kuwa kiumbe aliyefungiwa kabisa duniani. Mtu mmoja mmoja hujenga nyumba yake juu ya ardhi na kupata kaburi lake ndani yake, watu wana eneo lao, dunia ni ya wanadamu wote. Nafasi, nafasi na mipaka ya wanadamu na watu binafsi, -. kila kitu kinaamuliwa na uso wa dunia, na tayari nafasi na mikondo ya sehemu zake binafsi inaeleza tofauti hizo ambazo lazima siku moja zijidhihirishe katika makabila yanayoishi humo. Kwa kuongezea, kila watu hupokea urithi fulani kutoka sehemu ya dunia ambayo inakaa. Greenlander hupata theluji na barafu, Mwaustralia anapaswa kukabiliana na hali ya hewa kavu ya nyika, Mwafrika anahusiana na joto la kitropiki, laini kidogo kwenye milima ya juu, lakini, hata hivyo, haitoi unyevu wa kutosha. Kuchunguza watu kwenye udongo ambapo wanaishi, na kuwaelezea wakati huo huo, sisi daima tunakutana na athari nyingi za harakati zao duniani. Hakuna mkoa unaogeuka kuwa wa kudumu kwa watu fulani, sisi daima na daima tuna haki ya kujiuliza swali: ni jinsi gani eneo hili lilichukuliwa na lilikuaje hatua kwa hatua? Hakuna watu ulimwenguni waliotoka katika ardhi wanamoishi, kama hadithi za hadithi zinavyosema; inafuata kwamba lazima tanga na kukua. Yeye, bila shaka, habaki wakati wote kwenye dunia hiyo hiyo, kinyume chake, historia inatufundisha kwamba kuna watu ambao hupotea, hutoka nje, na kuweka matawi. Na harakati hizi zote zimedhamiriwa na udongo kwa nafasi zake mbalimbali na mahusiano ya anga, mpangilio wa uso, umwagiliaji na mimea; ama kuhimiza, kisha kuchelewesha, kisha kuharakisha, kisha kupunguza kasi, kisha kuunganisha au kutenganisha raia ambao wako katika mwendo. Na hivyo, kujaribu kupenya katika michakato hii, jiografia bila hiari inakuja katika mawasiliano ya karibu na historia, kwa kuwa sayansi hii, pia, inahusika hasa na harakati za wanadamu; lakini kwa upande mwingine, historia mara chache hupenya na kutazama kwa udongo, uwanja wa harakati za watu, wakati mwanajiografia huzingatia kila wakati udongo unaopita na harakati zote.

Kundi la tatu la matukio ni athari za asili kwa mwili na roho ya watu binafsi, na baada ya hayo - ya mataifa yote. Mara nyingi, athari kwenye mwili hupunguzwa kwa hatua ya hali ya hewa, udongo na bidhaa zake za mimea na wanyama.<...>

Kwa hivyo, katika utafiti wowote wa watu waliopewa, tunaanza na udongo ambao huishi na kutenda, na ambayo mara nyingi hutumika kama nchi kwa idadi kubwa ya vizazi; kwa neno "udongo" tunamaanisha mazingira katika maana pana zaidi ya neno hilo, kuanzia hewa, mwanga na nafasi ya mbinguni inayoonekana katika nafsi yake, kwa ardhi inayolimwa na mkulima, na jiwe la mawe, mara nyingi taji. moja ya mahekalu yake mazuri. Yote haya yatakuwa yale mambo ya kijiografia ambayo ni msingi wa utafiti na kuamua upeo wake. Kisha tunageukia ethnolojia na kuuliza, kwanza: taifa hili linajengwaje, mifupa yake, misuli, mishipa ni nini? Anthropolojia inatupa jibu. Kisha zaidi tunauliza swali lifuatalo: ni jinsi gani watu hawa walikua na kuelimisha katika mwendo wa shughuli zao za kihistoria? Ana tamaduni gani? Anaumba nini na ana uwezo gani? Hili linajibiwa na ethnografia kwa maana finyu ya neno, na kwa watu wa tamaduni ya juu, fasihi zao, sanaa na dini huzungumza bora kuliko yote.

Hata hivyo, mtu asione katika ukuzaji huu wa kipengele cha kijiografia usemi wa mtazamo wa kimaada wa mwanadamu na historia yake. Watu hawako huru hata kidogo kwa sababu tunaisoma tukiwa tumezungukwa na hali zote za asili za kihistoria. Kila mtu ana uwezo na mielekeo ambayo inaweza kubaki nayo chini ya hali tofauti zaidi; walakini, hakuna watu wanaoepuka ushawishi wa mazingira.<...>

Harakati za watu na harakati za kihistoria. Uhamaji ni mali muhimu ya maisha ya watu, ambayo hata wale ambao, inaonekana, wamepumzika, hawajanyimwa. Kwa jina hili tunaelewa sio tu harakati ambazo mtu hufanya kweli, lakini pia uwezo wake wote na mwelekeo wake, wa mwili na wa kiroho, ambao, kuboresha zaidi na zaidi, hufanya mawasiliano kati ya watu kwa maana pana ya neno kuwa moja ya muhimu zaidi. nguvu za kitamaduni.<...>

Nyakati zinaweza kutofautishwa na asili na nguvu ya harakati za kihistoria. Ingawa watu wako katika mwendo wa kudumu, mzunguko fulani unaweza kuzingatiwa hata hapa.Katika viwango vya chini vya utamaduni, upeo wa macho bado haujawa mkubwa, makabila yanachukua nafasi nyembamba, ardhi inapitika kwa kadri maumbile yalivyoifanya; kwa upande mwingine, ni katika hatua hii ya maendeleo kwamba nguvu za kuzuia ni ndogo sana, watu wadogo, wamezungukwa na nyika kubwa, huingia ndani yao kwa urahisi, na tunaweza kukutana na mfululizo mzima wa makabila ambayo hayawezi kutuliza hata kidogo. Shukrani kwa makazi yao, nafasi kubwa zinabaki bila mtu, ambazo zimetekwa na watu wanaotangatanga.<...>

Mahusiano ya kibiashara yanatangulia uundaji wa majimbo, yanatengeneza njia na kusukuma mipaka yao ya baadaye; Hii inaonyeshwa kwa uwazi zaidi na mfano wa majimbo ya vijana ambayo yanajitokeza tu, ambayo yana jina la makoloni. Mwanzo wa serikali kuu, Marekani ya Amerika ya Kaskazini, ambayo leo inatawala Ulimwengu Mpya wote na kuweka kivuli chake juu ya Kale, ilikuwa biashara ya manyoya, watumwa, chewa, tumbaku, dhahabu, nk Wakati, baada ya muda. historia ya makoloni ya Ujerumani huanza kuandikwa, basi zinageuka kuwa viini vyao vilikuwa machapisho ya biashara ya nyumba za biashara za Hamburg na Bremen kando ya pwani ya Afrika na kwenye visiwa vya Pasifiki.<...>

Njia za mawasiliano na bidhaa. Mawasiliano yoyote lazima yaambatane na matumizi ya nguvu, kutokana na ambayo harakati mbalimbali hufanywa juu ya uso wa dunia. Wabebaji wa nguvu hizi ni watu, wanyama, maji yanayotiririka, upepo, mawimbi na vifaa vingi vya bandia vinavyotumia hewa, mvuke wa maji na miili mingine ya gesi au umeme kwa mahitaji ya harakati. Yote hii inaitwa njia ya mawasiliano au harakati. Watu wenyewe kama njia ya usafiri wanaweza kutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja, na watu tofauti katika suala hili hawafanani hata kidogo. Maadamu historia ipo, tunakutana ndani yake kila mahali watu wanaofanya kazi ambao hudumisha mawasiliano na majirani zao, na watu ambao hawana shughuli katika suala hili. Watu wengi, wanaoishi kati ya mali nyingi za asili zilizofichwa duniani, hawajawahi kuzitumia. Watu kwa ujumla wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili: wengine wanapinga uhusiano wa kimataifa, wengine wanaunga mkono.<...>

Tukiuliza zaidi jiografia ina uhusiano gani na kile kinachobebwa na kusafirishwa kwa njia ya mawasiliano, na jinsi inavyoathiri bidhaa na bidhaa, itatokea kwamba kwa sehemu kubwa wamefungiwa katika maeneo na nchi fulani, ambazo ziko. kusafirishwa kwa wengine.<...>

Mtu na nafasi. Pamoja na maendeleo ya wanadamu, hamu ya kukamata na kushikilia nafasi zaidi inageuka kuwa moja ya nguvu muhimu zaidi za kihistoria; jitihada hii inazidi kuwa na nguvu na uhakika zaidi, na, kuanzia nyakati za kabla ya historia, inaweza kufuatiliwa katika historia na inaonekana hasa miongoni mwa watu wa kisasa. Wakati huo huo, tunaona tu marudio ya yale ambayo tayari yameonekana makumi ya maelfu ya nyakati katika falme za mimea na wanyama. Suala la nafasi, ambalo, kama tulivyokwisha kuona, ni la muhimu sana katika maendeleo yoyote ya maisha, bado lina nguvu kamili hata katika sura hiyo ya historia ya maisha duniani ambayo neno "mtu" limeandikwa. Nafasi muhimu kwa maisha na kulisha, kukamata na kuhifadhi, kutoweka katika eneo nyembamba, kuimarisha katika eneo kubwa - hizi ni sababu kuu za biogeography na, wakati huo huo, historia ya watu. Kwa ujumla, kuna nafasi inayofaa kwa makazi ya watu, pamoja na viumbe vyote kwa ujumla: mita za mraba milioni 84. km - katika Ulimwengu wa Kale, 38 - katika Mpya na 9 - huko Australia. Jinsi muhimu kwa mtu bahari na maji kwa ujumla katika suala la kiuchumi, kama njia ya mawasiliano na makazi mapya, sisi tayari kuchambua katika sehemu hizo za kitabu yetu kwamba alizungumza kuhusu maisha katika maji na hasa katika bahari ... Hivyo, tu. ardhi kwa maana finyu ya neno, vinginevyo, nchi kavu inaweza kutumika kama makazi ya mtu. Hata hivyo, hali ya hewa hufanya sehemu ya ardhi hii pia kuwa isiyokalika, na hivyo sisi, mwishowe, tunapata ecumene iliyo na takriban mita za mraba milioni 450. km ya ardhi inayokaliwa, na ardhi milioni 40 inabaki nje ya ecumene. Bila shaka, nafasi hii bila shaka haikuwa ya ukubwa sawa kila wakati. Mabadiliko makubwa ya hali ya hewa ambayo yalifanyika kwa umbali mrefu tayari wakati wa kuwepo kwa mwanadamu duniani, kama ilivyoonyeshwa bila shaka, lazima yamepanua sana na kupunguza "vipimo vya ecumene.<...>

Nafasi hii yote mtu aliikamata hatua kwa hatua, kuanzia ndogo na kufuata madhubuti sheria ya ukuaji wa nafasi iliyochukuliwa, ambayo huamua historia nzima ya usambazaji wake duniani na hali zote za kiuchumi na hali ya Maisha yake.<...>

Nchi inapokuwa kubwa inabidi igongane na nchi jirani na kuingia kwenye mapambano nazo au kuanzisha mahusiano ya kibiashara. Hakukuwa na majirani wanaofaa katika Ulaya ya kale. Walakini, majimbo yaliyopokea katika historia ya zamani majina ya utani ya "ulimwengu", kama vile Babeli, Ashuru, Uajemi, Misiri, kwa kulinganisha na majimbo ya kisasa yanageuka kuwa ya wastani tu. Sehemu ya kuishi ya Ashuru na Babeli haikuzidi 130,000 sq. km, Misri - 30,000 tu, na pamoja na jangwa - si zaidi ya 40,000. Ashuru yenye nguvu, ingawa ya muda mfupi, wakati wa upanuzi wake mkubwa wa anga, ilichukua eneo lisilo zaidi ya mara tatu ya Ujerumani; Nguvu ya Kirumi baada ya kifo cha Augustus ilifunika mita za mraba milioni 3.3. km, na katika karne ya III. kutoka R. X. ilipanuka hadi milioni 5;3; ufalme wa Uajemi ulichukua katika karne ya 5. BC milioni 7, na hali ya Kimongolia katika karne ya XIII. - 11,000,000; Urusi kwa sasa inamiliki 23, na Uingereza - mita za mraba milioni 31. km.<...> \

Kama vile katika enzi zote za kihistoria, pamoja na majimbo makubwa, pia kulikuwa na ndogo, na kwa wakati huu kuna wachache sana, na ndogo sana kwamba wanatukumbusha nyakati za zamani zaidi za malezi ya majimbo kutoka kwa vijiji. na miji. Majimbo haya yanageuka kuwa vipande vya kihistoria ambavyo havikufyonzwa kwa sababu ya ajali moja au nyingine ya furaha, kama vile, kwa mfano, Monaco (21.6 sq. Km), San Marino (59), Liechtenstein (159), au wanawakilisha wanachama. ya zaidi nzima kubwa kuwalinda; hizi ni: Bremen (256), Lübeck (298) na Hamburg (414 sq. km). Miji hii mitatu sasa ni wawakilishi pekee wa miji ya bure, ambayo siku za nyuma kulikuwa na wengi kila mahali (Novgorod, Pskov ...).<...>

Ingawa majimbo madogo yana tabia ya kuwa na watu wengi sana, majimbo makubwa yana watu wachache kwa kulinganisha. Idadi ndogo ya watu katika eneo kubwa inaonyesha uwezekano wa ongezeko kubwa la idadi hii.<...>

Saizi ya vitengo vya kisiasa imedhamiriwa katika kila sehemu ya ulimwengu kwa umbo la nje, mpangilio wa uso na umwagiliaji. Katika kesi hii, malezi ya majimbo makubwa yanafaa sana kwa mkusanyiko wa mabara katika ulimwengu wa kaskazini - huko Uropa, Asia na Amerika Kaskazini. Majimbo mawili ya bara la ulimwengu wa kusini yanahusiana na nafasi wanayochukua hadi kaskazini kama 2 hadi 7. Wote katika Ulaya na Asia, mtazamo huo wa majimbo madogo yamefungwa kwa upande wa kusini na magharibi uliogawanyika, kwa kulinganisha na kubwa upande wa kaskazini mashariki, pia ni mara kwa mara. Idadi ya majimbo kwenye mabara ya kaskazini na kusini pia ni tofauti sana. Kando na Afrika, ambayo shirika lake la kisiasa bado halijakamilika, idadi ya mataifa ya kaskazini bado ni zaidi ya mara mbili ya mataifa ya kusini. Hii sio tu inaimarisha nguvu ya kisiasa ya ulimwengu wa kaskazini, lakini pia huongeza, kutokana na ushindani wa pande zote wa majimbo na watu, hamu ya maendeleo ya kila mmoja wao.

Harakati za kihistoria katika hali nyingi zilikuwa sababu ya malezi ya sifa mpya katika watu fulani. Hali mpya za maisha, eneo kubwa, pamoja na kuchanganyika na wakazi wa asili huchangia hili. Wajerumani, ambao zamani za kale waliishi kama wakoloni upande wa mashariki zaidi ya Inn na Saalu, ni tofauti sana na wale waliobaki katika ardhi yao ya zamani, iliyosonga zaidi; Waingereza ni tofauti sana na Waangles na Saxon wa kale, Wabrazili si Wareno tena, Wapolinesia si Wamalay tena.<...>

Shina la aina mpya linawezekana katika maisha ya watu tu wakati wanachukua nafasi kubwa; tu katika kesi hii wanaweza kupata upweke muhimu, ambapo wataweza kuimarisha sifa zao maalum, bila ambayo haiwezekani kutofautisha katika kundi maalum. Juu ya matuta tofauti, katika mabonde ya mito, nk, ambapo mtu mara nyingi alitafuta paradiso na utoto wa aina yake, itakuwa vigumu kabisa kuelewa sababu za malezi, matawi na kufukuzwa kwa watu binafsi.<...>

Kwa kulinganisha msongamano wa watu wa eneo na ukubwa wake, ni lazima tuambatishe umuhimu mkubwa, pamoja na kiwango cha utamaduni na umri wa kihistoria, pia kwa ukubwa wake wa haraka. Maeneo madogo, vitu vingine kuwa sawa, ni mnene kuliko kubwa.<...>

Sehemu za ulimwengu zisizo za Uropa zote hazina watu wengi kuliko Uropa, na hata majimbo makubwa huko yana watu wachache na wenye usawa kuliko nchi kubwa za bara letu.

harakati za binadamu

Usisogee!

Kamusi ya itikadi ya lugha ya Kirusi. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya ETS. Baranov O.S. . 1995

Tazama "harakati za wanadamu" ni nini katika kamusi zingine:

HARAKATI ZA BINADAMU- vitendo vya nje na vya ndani vya magari ya mwili (michakato) iliyofanywa na mtu. Saa za D. zimegawanywa kuwa zisizo za hiari na za kiholela. bila hiari D. h. vitendo vya msukumo au reflex vinavyofanywa bila udhibiti wa fahamu. Harakati hizi zinaweza... Kamusi ya Encyclopedic ya Saikolojia na Ualimu

HARAKATI ZA BINAFSI NA ZA HIARI- (eng. harakati zisizo za hiari na za hiari) harakati za kibinadamu ambazo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa kuwa ya kwanza (D. n.) hufanywa bila fahamu na / au moja kwa moja, na ya pili (D. n.) ni fahamu kwa asili, inafanywa. kwa mujibu wa msimamo.... Encyclopedia kubwa ya Saikolojia

HARAKATI- HARAKATI. Yaliyomo: Jiometri D....................452 Kinematiki D...................456 Dynamics D. ...................461 Mitambo ya magari .....................465 Mbinu za kusoma D. ya mtu ..........471 Patholojia D. ya mtu ............. 474 ... ... Encyclopedia kubwa ya Matibabu

Mwendo (biol.)- Harakati (kibiolojia) katika wanyama na wanadamu D. ni moja ya maonyesho ya shughuli muhimu ambayo hutoa mwili na uwezekano wa mwingiliano hai na mazingira, haswa kusonga kutoka mahali hadi mahali, kukamata chakula, nk D. toka na......

harakati- (kibiolojia) katika wanyama na wanadamu D. moja ya maonyesho ya shughuli muhimu ambayo hutoa mwili na uwezekano wa mwingiliano hai na mazingira, hasa kuhama kutoka mahali hadi mahali, kukamata chakula, nk D. hufanyika wakati ...... Encyclopedia kubwa ya Soviet

Harakati za kujieleza- dhihirisho la nje la hali ya kiakili ya mtu (sura ya kihemko), iliyoonyeshwa kwa sura ya uso (D.V. ya uso), pantomime (D.V. ya mwili mzima), ishara (D.V. ya mikono), sauti ya usemi (kuiga sauti) . Ikiambatana na mabadiliko katika kazi ya ndani ......

Harakati ni za kiholela- shughuli zinazolenga utekelezaji wa matokeo chanya ya mwisho au kikubali kitendo (P.K. Anokhin). Maelezo mafupi na sahihi ya D.p. alitoa R. Granit: kiholela katika harakati holela ni lengo lake. D.p.…… Kamusi ya istilahi ya ufundishaji

mtu si imamu- (mgeni) hakuna wa kunisaidia Cf. Je, unataka kuwa na afya njema? Yule mgonjwa akamjibu, Naam, Bwana, lakini sina mtu ye yote atakayenitia birikani, maji yanapotibuliwa. Yohana. 5, 6 7. Taz. 5, 4. Tazama mienendo ya kuchezea maji. Tazama fonti ya Siloamu ... Kamusi Kubwa ya Maelezo ya Michelson

Mtu si imamu- Mtu si imamu (mgeni) hakuna wa kunisaidia. Jumatano Je, unataka kuwa na afya njema? Yule mgonjwa akamjibu, naam, Bwana, lakini sina mtu wa kunishusha majini wakati maji yanapotibuliwa. Yohana. 5, 6 7. Taz. 5, 4. Tazama Kukimbiza mizunguko ya maji. ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (tahajia asilia)

Harakati za kujieleza- usemi wa nje wa hali ya kiakili, haswa ya kihemko, iliyoonyeshwa kwa sura ya usoni (D. karne ya misuli ya uso), pantomime (D. karne ya mwili mzima) na sura za usoni za upande wa nguvu wa hotuba (intonation, timbre, rhythm). , vibrato ya sauti), kwa kujieleza, ambayo... Leksimu ya kisaikolojia

Vitabu

• , Gaivoronsky Alexey Ivanovich, Nichiporuk Gennady Ivanovich, Gaivoronsky Ivan Vasilyevich. Kitabu cha maandishi kinatoa habari za kisasa juu ya muundo wa viungo na mifumo ya viungo vya mwili wa mwanadamu. Kila sehemu ina maswali ya jumla na mahususi ya anatomia ya binadamu katika kiasi cha vitabu vya kiada… Nunua kwa UAH 2310 (Ukrainia pekee)
• Anatomy ya binadamu. Kitabu cha kiada. Katika juzuu 2. Volume 1. Mfumo wa viungo vya msaada na harakati. Splanolojia. Vulture wa Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi, Gaivoronsky Alexey Ivanovich. Kitabu cha maandishi kinatoa habari za kisasa juu ya muundo wa viungo na mifumo ya viungo vya mwili wa mwanadamu. Kila sehemu inaangazia maswala ya jumla na mahususi ya anatomy ya mwanadamu katika wigo wa mafunzo ...