Koncepti mentalnog razvoja djeteta. Osnovni pojmovi mentalnog i osobnog razvoja

U zapadnoj psihologiji mentalni razvoj osobe tradicionalno se promatra u skladu s etabliranim školama psihoanalize, biheviorizma, gestalt psihologije, genetske i humanističke psihologije.

Psihoanalitička teorija razvoja ličnosti

utemeljio Sigmund Freud, a nazvao je škola psihoanalize. U početku je psihoanaliza nastala kao metoda liječenja duševnih i živčanih bolesti. Otkriće nesvjesnog omogućilo je Z. Freudu da ustvrdi da su mentalni procesi sami po sebi nesvjesni, svjesni su samo pojedinačni činovi i aspekti duše.

seksualno načelo ljudske psihe (libido) temeljni je uzrok koji objašnjava i procese stvaranja kulturnih vrijednosti od strane osobe i pojavu živčanih i psihičkih bolesti.

Otkriće zaštitnih mehanizama ljudske psihe (kao što su potiskivanje, projekcija, sublimacija, racionalizacija, regresija) omogućilo je objašnjenje interakcije bioloških i društvenih čimbenika u procesu ljudskog razvoja i asimilacije kulture.

Freud je razvoj osobnosti u dječjim razdobljima života razmatrao u kontekstu psihoseksualnog razvoja, praktički ih identificirajući. Svaki od pet stupnjeva koje je ocrtao Freud odgovara zonama fizičkog područja zadovoljenja tjelesnog instinkta karakterističnog za ovaj stupanj.

oralna faza traje od rođenja do godinu dana i povezana je s djetetovim fizičkim zadovoljstvom hranjenja. Nedovoljno zadovoljenje potreba i želja u ovoj fazi može dovesti do formiranja takvih osobina ličnosti kao što su proždrljivost, pohlepa, nezadovoljstvo svim ponuđenim.

analni stadij traje od jedne do tri godine i povezana je s postizanjem zadovoljstva od ovladavanja izlučujućim funkcijama tijela, navikavanjem na urednost. Pozitivno zadovoljstvo dovodi do formiranja takvih osobina ličnosti kao što su točnost, točnost, negativna opcija razvoja formira tvrdoglavost, tajnovitost, agresivnost i žeđ za gomilanjem.

falički faza traje od tri do pet godina i povezana je s postizanjem zadovoljstva kroz vezanost za odrasle, prvenstveno roditeljima suprotnog spola. Pozitivni tijek ove faze djetinjstva, prema Freudu, pridonosi nastanku takvih osobina ličnosti kao što su samopromatranje, razboritost, negativna povećava agresivnost i neurotičnost djeteta.

Latentan (5-12 godina): smanjen seksualni interes. Energiju poda spoznaje dijete u razvoju znanosti i kulture, a također se troši na uspostavljanje prijateljski odnosi s vršnjacima i odraslima izvan kruga obitelji.

Genitalni (12-18 godina) dovršava formiranje zrele spolnosti. Ovu fazu karakterizira formiranje osobe koja sazrijeva načina života koji su specifični za njihov spol i tip osobnosti. Autor psihoanalize posvetio je malo pozornosti posljednja dva stadija, tvrdeći da se glavne osobne karakteristike osobe postavljaju u dobi od pet ili šest godina.

U isto vrijeme, L.S. Vygotsky o teoriji psihoseksualnog razvoja Z. Freuda. Tako je napisao: "Rješenje koje je pronašao Freud ... ne bih proglasio velikim putem u znanosti ili cestom za sve, već alpskom stazom preko ponora za one koji nemaju vrtoglavicu."

Biogenetski koncepti mentalnog razvoja. Razvojna psihologija u procvatu dobiva tri pravca istraživanja:

1. pravo područje dječje psihologije;
2. komparativna psihologija, usmjerena na utvrđivanje razlika u razvoju životinja i ljudi;
3. psihologija naroda kao prototip moderne kulturno-antropološke psihologije.

U početku su sva tri smjera bila usmjerena na otkrivanje obrazaca filogenije. Međutim, primijećen je i suprotan učinak, prema kojem nam je filogeneza omogućila novi pogled na ontogenezu. Taj odnos između ontogeneze i filogeneze E. Haeckel je nazvao biogenetskim zakonom, koji podrazumijeva ponavljanje u ontogenezi u skraćenom i sažetom obliku povijesti filogenije (teorija rekapitulacije). Tako se pokazalo da je pojava znanstvene razvojne psihologije usko povezana s biologijom 19. stoljeća.

Novi pravci psiholoških istraživanja koji su se otvorili privukli su istraživačke snage. Tako u Americi počinje s radom S. Hall (1846.-1924.), čije će se ime kasnije povezati s utemeljenjem pedologije - složene znanosti o djeci, uključujući pedagogiju, psihologiju, fiziologiju itd. dijete.

Učenik W. Wundta, S. Hall, izravno odgovarajući na potrebe američke škole, počeo je čitati tečaj predavanja o psihologiji djetinjstva. Ali učitelji koji predaju zahtijevali su opis stvarnog sadržaja dječje psihe. Da bi to učinio, S. Hall nije koristio eksperimentalne metode koje je naučio u laboratoriju Wundtian, već upitnike koji su podijeljeni učiteljima kako bi prikupio informacije o tome kako djeca predstavljaju svijet. Ti su upitnici ubrzo prošireni i standardizirani. Uključivali su pitanja, u odgovoru na koja su školarci morali izvijestiti o svojim osjećajima (osobito moralnim i vjerskim), o svom odnosu prema drugim ljudima, o ranim sjećanjima itd. Potom su tisuće odgovora statistički obrađeni kako bi se dobila cjelovita slika psihičkih karakteristika djece različite dobi.

Koristeći tako prikupljenu građu, S. Hall je napisao niz djela, od kojih je najveću popularnost stekla "Mladost" (1904.). Ali za povijest dječje psihologije važno je da je S. Hall iznio ideju o stvaranju posebne složene znanosti o djeci, koju je nazvao pedologija.

Sada već možemo reći da je ovaj projekt u izvornom obliku izgrađen na nedovoljno pouzdanim metodološkim i metodološkim temeljima. Tako su npr. proučavanjem dječje psihe uz pomoć upitnika u psihologiju djetinjstva uvedene metode introspektivne psihologije. S. Hallu je također pripadala ideja o konstruiranju doba djetinjstva na temelju teorije rekapitulacije, prema kojoj dijete u svom individualnom razvoju ukratko ponavlja glavne faze u povijesti cijele ljudske rase. Ta je teorija nastala po uzoru na biogenetski zakon koji je iznio E. Haeckel i koji je tvrdio da povijest razvoja pojedinog organizma jezgrovito ponavlja glavne faze razvoja čitavog niza prethodnih oblika.

No ono što vrijedi za biologiju, kako se pokazalo, ne vrijedi za psihologiju ljudskog razvoja: S. Hall je zapravo govorio o biološkoj determiniranosti dječje psihe, čije je formiranje prikazano kao prijelaz iz jedne faze u drugu. , koji se odvija u skladu s glavnim smjerom evolucijskog procesa. Priroda dječjih igara, primjerice, objašnjavala se uklanjanjem lovačkih instinkata primitivnih ljudi, a igre adolescenata smatrale su se reprodukcijom načina života indijanskih plemena.

Početkom našeg stoljeća biogenetski zakon u raznim inačicama postaje općeprihvaćen koncept u dječjoj psihologiji, a uz pedološke ideje S. Halla javljaju se i novi eksplanatorni principi i generalizacije.

Kritički stav prema stavu S. Halla izrazili su mnogi američki i europski psiholozi. Metodu ispitivanja djece o vlastitim psihičkim stanjima negativno je ocijenio, primjerice, T. Ribot, suprotstavljajući joj nastajuću metodu ispitivanja kao objektivnu koja omogućuje prosuđivanje o psihičkom razvoju djece ne na temelju onoga što govore o sebi, već na temelju stvarnosti.svoje posebno odabrane zadatke.

Najranija od stvarnih psiholoških teorija razvoja je koncept rekapitulacije, u okviru kojeg je E. Haeckel formulirao biogenetski zakon u odnosu na embriogenezu (ontogeneza je kratko i brzo ponavljanje filogeneze), a američki psiholog S. Hall ga je prenio na ontogeneza: dijete ukratko ponavlja u svom razvoju razvoj ljudskog roda.

Teorijska nedosljednost koncepta rekapitulacije u psihologiji otkrivena je dosta rano, što je zahtijevalo razvoj novih ideja. S. Hall je prvi pokušao pokazati da postoji veza između povijesnog i individualnog razvoja, koja ni u modernoj psihologiji nije dovoljno uočena.

Teorija rekapitulacije nije dugo igrala ulogu objašnjavajućeg principa, ali su ideje S. Halla imale značajan utjecaj na dječju psihologiju kroz studije dvojice njegovih poznatih učenika - A.L. Gesell i L. Termen. Moderna psihologija svoj rad povezuje s razvojem normativnog pristupa razvoju.

Teorija sazrijevanja A. Gesella. A. Gesell duguje psihologiji uvođenje longitudinalne (longitudinalne) metode, t j . longitudinalno istraživanje mentalnog razvoja iste djece od rođenja do adolescencije, koje je predložio nazvati "biografsko-laboratorijskim". Osim toga, proučavajući jednojajčane blizance, bio je jedan od prvih koji je uveo metodu blizanaca u psihologiju za analizu odnosa između sazrijevanja i učenja. I već u posljednjim godinama svog života A. Gesell je proučavao mentalni razvoj slijepog djeteta kako bi dublje razumio značajke normalnog razvoja.

U praktičnom dijagnostičkom sustavu koji je razvio, korišteni su foto i filmski zapisi dobnih promjena motoričke aktivnosti, govora, adaptivnih reakcija i socijalnih kontakata djeteta.

Sažimajući podatke svojih promatranja 165 (!) djece, A. Gesell je razvio teoriju dječjeg razvoja, prema kojoj, počevši od trenutka razvoja, u strogo određenim intervalima, u određenoj dobi, djeca razvijaju specifične oblike ponašanja. koje sukcesivno zamjenjuju jedna drugu.

Međutim, prepoznajući važnu ulogu društvenih čimbenika, A. Gesell se u svojim studijama ograničio na čisto kvantitativno proučavanje komparativnih odjeljaka dječjeg razvoja (3, 6, 9, 12, 18, 24, 36 mjeseci itd. do 18 godina), svodeći razvoj na jednostavno povećanje, biološki rast, sazrijevanje - "povećanje ponašanja", bez analize kvalitativnih transformacija tijekom prijelaza iz jedne faze razvoja u drugu, naglašavajući ovisnost razvoja samo o sazrijevanju organizma. Pokušavajući artikulirati običajno pravo razvoj djeteta, A. Gesell je skrenuo pozornost na smanjenje stope razvoja s godinama (ili smanjenje "gustoće" razvoja): što je dijete mlađe, brže se događaju promjene u njegovom ponašanju.

A. Gesell se fokusirao na biološki model razvoja u kojem se izmjenjuju ciklusi obnove, integracije, ravnoteže, te u okviru ovakvog pristupa razumijevanju razvoja nije mogao odgovoriti na pitanje što se krije iza promjene tempa razvoja. razvoj. To je i razumljivo, jer je rezultat presječne (poprečne i longitudinalne) metode istraživanja kojom se služio bila identifikacija razvoja i rasta.

Normativni pristup L. Theremina. Kao i A. Gesell, L. Theremin je proveo jedno od najdužih longitudinalnih istraživanja u psihologiji - trajalo je 50 (!) godina. Godine 1921. L. Theremin odabrao je 1500 darovite djece čiji je IQ bio 140 i više te pažljivo pratio njihov razvoj. Istraživanje se nastavilo do sredine 1970-ih. a završio nakon smrti L. Termena. Nažalost, tako opsežan rad, suprotno očekivanjima, nije dao temelja za široka generaliziranja i ozbiljne zaključke: prema L. Termenu, "genijalnost" je povezana s boljim zdravljem, većom mentalnom obdarenošću i višim obrazovnim postignućima od ostalih pripadnika stanovništvo..

Doprinos A. Gesella i L. Theremina dječjoj psihologiji, iako su se njihovi koncepti temeljili na ulozi nasljednog čimbenika u objašnjenju promjena vezanih uz dob, leži u činjenici da su postavili temelj njezinu formiranju kao normativne discipline koja opisuje postignuća djeteta u procesu rasta i razvoja.

Normativni pristup proučavanju dječjeg razvoja je, u biti, klasični američki trend u proučavanju djetinjstva. Odatle potječu proučavanja problema "prihvaćanja uloga", "osobnog rasta", budući da su u njegovom okviru prvi put provedena istraživanja tako važnih razvojnih uvjeta kao što su spol djeteta i redoslijed rođenja. U 40-50-im godinama. 20. stoljeće pokrenuta su normativna istraživanja emocionalnih reakcija kod djece (A. Jerseyld i sur.). U 70-ima. 20. stoljeće na istoj osnovi, E. Maccoby i K. Jacqueline proučavali su značajke mentalnog razvoja djece različitih spolova. Studije J. Piageta, J. Brunera, J. Flavella i drugih bile su djelomično orijentirane na normativni pristup.

Ali već u 60-ima. 20. stoljeće u normativnim studijama počele su se javljati kvalitativne promjene. Ako je ranija psihologija bila usmjerena na opisivanje ponašanja djeteta, sada je naglasak pomaknut na to zašto se tako ponaša, pod kojim uvjetima, koje su posljedice jednog ili drugog načina razvoja. Postavljanje novih problema navelo je psihologe na nova empirijska istraživanja, koja su pak omogućila otkrivanje novih pojava u dječjem razvoju. Tako su tada opisane individualne varijacije u slijedu pojavljivanja akata ponašanja, fenomeni vidne pažnje u novorođenčadi i dojenčadi, uloga stimulacije u povećanju i usporavanju kognitivne aktivnosti, proučavan duboki odnos između majke i djeteta. itd.

Teorija o tri stupnja razvoja K. Buhlera. Istraživači u europskim zemljama bili su više zainteresirani za analizu kvalitativnih obilježja razvojnog procesa. Zanimale su ih faze ili stupnjevi u razvoju ponašanja u filo i ontogenezi. Tako je austrijski psiholog K. Buhler predložio teoriju o tri stupnja razvoja: instinkt, trening, inteligencija. K. Buhler povezivao je te stupnjeve, njihov nastanak ne samo sa sazrijevanjem mozga i kompliciranjem odnosa s okolinom, nego i s razvojem afektivnih procesa, s razvojem doživljaja ugode povezanog s djelovanjem. Tijekom evolucije ponašanja uočava se prijelaz zadovoljstva "s kraja na početak". Prema njegovom mišljenju, prvi stadij - instinkti - karakterizira činjenica da zadovoljstvo dolazi kao rezultat zadovoljenja instinktivne potrebe, odnosno nakon izvršene radnje. Na razini vještina zadovoljstvo se prenosi na sam čin. Postojao je koncept: "funkcionalni užitak". Ali postoji i anticipacijsko zadovoljstvo koje se javlja u fazi intelektualnog rješavanja problema. Dakle, prijelaz zadovoljstva "s kraja na početak", prema K. Buhleru, glavna je pokretačka snaga razvoja ponašanja. K. Buhler je ovu shemu prenio u ontogenezu. Provodeći pokuse na djeci, K. Buhler je uočio sličnost primitivne uporabe oruđa kod čovjekolikih majmuna i djeteta, pa je stoga samo razdoblje ispoljavanja primarnih oblika mišljenja kod djeteta nazvao čimpanzinom dobi. Proučavanje djeteta uz pomoć zoopsihološkog eksperimenta bio je važan korak u stvaranju dječje psihologije kao znanosti. Imajte na umu da je nedugo prije toga W. Wundt napisao da je dječja psihologija općenito nemoguća, budući da djetetu nije dostupno samopromatranje.

K. Buhler se nikada nije smatrao biogenetičarom. U njegovim se radovima može pronaći čak i kritika biogenetskog koncepta. Međutim, njegovi stavovi još su dublja manifestacija koncepta rekapitulacije, budući da se stupnjevi dječjeg razvoja poistovjećuju s stupnjevima životinjskog razvoja. Kako je naglasio L.S. Vygotsky, K. Buhler je pokušao činjenice biološkog i sociokulturnog razvoja dovesti pod isti nazivnik i zanemario temeljnu izvornost razvoja djeteta. K. Buhler dijelio je s gotovo cijelom suvremenom dječjom psihologijom jednostrano i pogrešno stajalište o psihičkom razvoju kao jedinstvenom, štoviše, biološkom procesu u prirodi.

Mnogo kasnije kritičku analizu koncepta K. Buhlera dao je K. Lorenz. Istaknuo je da je ideja K. Buhlera o nadgradnji u procesu filogeneze viših razina ponašanja nad nižima suprotna istini. Prema K. Lorenzu, to su tri linije razvoja, neovisne jedna o drugoj, koje nastaju na određenom stupnju životinjskog carstva. Instinkt ne priprema obuku, obuka ne prethodi intelektu. Razvijajući misli K. Lorenza, D.B. Elkonin je naglasio da nema neprolazne granice između stupnja intelekta i stupnja obuke. Vještina je oblik postojanja intelektualno stečenog ponašanja, pa može postojati drugačiji slijed razvoja ponašanja: prvo intelekt, a zatim vještina. Ako to vrijedi za životinje, onda još više vrijedi za dijete. U razvoju djeteta uvjetovani refleksi javljaju se u drugom ili trećem tjednu života. Dijete ne možete nazvati instinktivnom životinjom - dijete se čak mora naučiti sisati!

K. Buhler dublja je od sv. Hall, stoji na pozicijama biogenetskog pristupa, jer ga proširuje na cijeli životinjski svijet. I premda teorija K. Buhlera danas više nema pristaša, njen značaj leži u činjenici da, kako je rekao D.B. Elkonin, postavlja problem povijesti djetinjstva, povijesti postnatalnog razvoja.

Porijeklo čovječanstva je izgubljeno, a izgubljena je i povijest djetinjstva. Spomenici kulture u odnosu na djecu su siromašni. Istina, činjenica da se narodi neravnomjerno razvijaju može poslužiti kao materijal za istraživanje. Trenutno postoje plemena i narodi koji su na niskom stupnju razvoja. To otvara mogućnost provođenja komparativnih studija za proučavanje obrazaca mentalnog razvoja djeteta.

Teorija učenja I.P. Pavlov i J. Watson.

Drugi pristup analizi problema razvoja, koji ima prilično dugu povijest, povezan je s općim načelima biheviorizma. Ovaj trend ima duboke korijene u empirijskoj filozofiji i najdosljedniji je američkim predodžbama o osobi: osoba je ono što okolina, okolina, čini od nje. To je pravac u američkoj psihologiji za koji se pojam razvoja poistovjećuje s pojmom učenja, stjecanja novog iskustva. Ideje I.P. Pavlova. Američki psiholozi uočili su u učenjima I.P. Pavlovljeva ideja da je adaptivna aktivnost karakteristična za sva živa bića. Obično se ističe da je u američkoj psihologiji asimilirano Pavlovljevo načelo uvjetovanog refleksa, što je poslužilo kao poticaj J. Watsonu da razvije novi koncept psihologije. To je previše Generalna ideja. Sama ideja provođenja rigoroznog znanstvenog eksperimenta, koju je stvorio I.P. Pavlov za proučavanje probavnog sustava. Prvi opis I.P. Pavlov takvog eksperimenta bio je 1897. godine, a prva objava J. Watsona bila je 1913. godine.

Već u prvim pokusima I.P. Pavlova sa žlijezdom slinovnicom, ostvarena je ideja o odnosu zavisnih i nezavisnih varijabli, koja se provlači kroz sve američke studije ponašanja i njegove geneze, ne samo kod životinja, već i kod ljudi. Takav eksperiment ima sve prednosti pravog prirodnog znanstveno istraživanje, koji se i danas visoko cijeni u američkoj psihologiji: objektivnost, točnost (kontrola svih stanja), dostupnost mjerenju. Poznato je da je I.P. Pavlov je uporno odbijao sve pokušaje objašnjenja rezultata pokusa s uvjetovanim refleksima pozivanjem na subjektivno stanje životinje. J. Watson započeo je svoju znanstvenu revoluciju iznošenjem slogana „Prestanite proučavati što osoba misli; proučimo što čovjek radi!"

Američki znanstvenici fenomen uvjetovanog refleksa doživljavaju kao neku vrstu elementarne pojave, dostupne analizi, nešto poput građevnog bloka, od čijeg se mnoštva može izgraditi složeni sustav našeg ponašanja. Genij I.P. Pavlov je, prema američkim kolegama, bio u tome što je uspio pokazati kako se jednostavni elementi mogu izolirati, analizirati i kontrolirati u laboratorijskim uvjetima. Razvoj ideja I.P. Pavlova u američkoj psihologiji trebalo je nekoliko desetljeća, a svaki put se pred istraživačima pojavio jedan od aspekata ovog jednostavnog, ali ujedno još neiscrpljenog fenomena u američkoj psihologiji - fenomena uvjetovanog refleksa.

U najranijim studijama učenja dolazi do izražaja ideja o kombinaciji podražaja i odgovora, uvjetovanih i bezuvjetnih podražaja: izdvaja se vremenski parametar te veze. Tako je nastao asocijacionistički koncept učenja (J. Watson, E. Gasri). Kada su pažnju istraživača privukle funkcije bezuvjetnog podražaja u uspostavljanju nove asocijativne podražajno-reaktivne veze, nastao je koncept učenja u kojem je glavni naglasak stavljen na vrijednost potkrepljenja. To su bili koncepti E. Thorndikea i B. Skinnera. Potraga za odgovorima na pitanje ovisi li učenje, odnosno uspostavljanje veze između podražaja i reakcije, o takvim stanjima subjekta kao što su glad, žeđ, bol, koja su u američkoj psihologiji dobila naziv nagon, dovela je do složenijih teorijskih koncepata učenja – koncepata N. Millera i K. Hulla. Posljednja dva koncepta podigla su američku teoriju učenja do takvog stupnja zrelosti da je bila spremna usvojiti nove europske ideje iz područja Gestalt psihologije, teorije polja i psihoanalize. Tu je došlo do zaokreta od strogog eksperimenta ponašanja pavlovljevskog tipa prema proučavanju motivacije i kognitivnog razvoja djeteta.

Kasnije su se američki znanstvenici okrenuli analizi orijentacijskog refleksa kao nužnog uvjeta za razvoj nove neuronske veze, novih akata ponašanja. U 50-im i 60-im godinama ove studije bile su pod značajnim utjecajem rada sovjetskih psihologa, a posebno studija E.N. Sokolov i A.V. Zaporozhets. Od velikog interesa bilo je istraživanje takvih svojstava podražaja kao što su intenzitet, složenost, novost, boja, neizvjesnost itd., koje je proveo kanadski psiholog D. Berline. Međutim, D. Berlein, kao i mnogi drugi znanstvenici, razmatrao je orijentacijski refleks upravo kao refleks - u vezi s problemima neurofiziologije mozga, a ne sa stajališta organizacije i funkcioniranja mentalne aktivnosti, sa stajališta orijentacijska istraživačka djelatnost.

Još jedna ideja Pavlovskog eksperimenta prelomljena je u umovima američkih psihologa na poseban način - ideja o konstruiranju novog ponašanja u laboratoriju, pred eksperimentatorom. To je rezultiralo idejom "tehnologije ponašanja", njezine konstrukcije na temelju pozitivnog pojačanja bilo kojeg bihevioralnog čina odabranog na zahtjev eksperimentatora (B. Skinner). Takav mehanicistički pristup ponašanju potpuno je ignorirao potrebu subjekta da se orijentira u uvjetima vlastitog djelovanja.

Teorije E. Thorndikea i B. Skinnera. Kada su pažnju istraživača privukle funkcije bezuvjetnog podražaja u uspostavljanju nove asocijativne podražajno-reaktivne veze, nastao je koncept učenja u kojem je glavni naglasak stavljen na vrijednost potkrepljenja. To su bili koncepti E. Thorndikea i B. Skinnera. Pavlovljeva ideja o konstruiranju novog čina ponašanja kod životinje izravno u laboratoriju rezultirala je idejom B. Skinnera o "tehnologiji ponašanja", prema kojoj se bilo koja vrsta ponašanja može formirati uz pomoć potkrepljenja.

B. Skinner poistovjećuje razvoj s učenjem, ističući samo njihovu jedinu razliku: ako učenje obuhvaća kratka vremenska razdoblja, onda razvoj obuhvaća relativno duga razdoblja. Drugim riječima, razvoj je zbroj učenja, protegnutog na velike vremenske udaljenosti. Prema B. Skinneru, ponašanje je u potpunosti određeno utjecajem vanjske okoline i, baš kao i ponašanje životinja, može se “napraviti” i kontrolirati.

Glavni koncept B. Skinnera je pojačanje, t.j. povećanje ili smanjenje vjerojatnosti da će se odgovarajući čin ponašanja ponovno ponoviti. Potkrepljenje može biti pozitivno ili negativno. Pozitivno pojačanje u slučaju ponašanja djece je odobravanje odraslih, izraženo u bilo kojem obliku, negativno - nezadovoljstvo roditelja, strah od njihove agresije.

B. Skinner razlikuje pozitivno potkrepljenje i nagradu, ohrabrenje, te negativno potkrepljenje i kaznu, koristeći podjelu potkrepljenja na primarno i uvjetno. Primarno potkrepljenje je hrana, voda, ekstremna hladnoća ili vrućina i tako dalje. Uvjetovano potkrepljenje - izvorno neutralni podražaji koji su dobili potkrepljujuću funkciju kombinacijom s primarnim oblicima potkrepljenja (vrsta svrdla u stomatološkoj ordinaciji, slatkiši itd.). Kazna može ukloniti pozitivno potkrepljenje ili pružiti negativno potkrepljenje. Nagrada ne osnažuje uvijek ponašanje. U principu, B. Skinner je protiv kažnjavanja, preferirajući pozitivno potkrepljenje. Kažnjavanje ima brz ali kratkotrajan učinak, a djeca će se vjerojatnije ponašati ispravno ako njihovo ponašanje primijete i odobravaju roditelji.

Takav mehanicistički pristup ljudskom ponašanju potpuno je zanemario potrebu subjekta da se orijentira u uvjetima vlastitog djelovanja. Zato se teorija B. Skinnera može smatrati samo posebnim eksplanatornim principom u nastavi. U eksperimentima E. Thorndikea (proučavanje stečenih oblika ponašanja), u studijama I.P. Pavlova (proučavanje fizioloških mehanizama učenja) naglašavala je mogućnost nastanka novih oblika ponašanja na instinktivnoj osnovi. Pokazalo se da pod utjecajem okoline nasljedni oblici ponašanja prerastaju u stečene vještine i sposobnosti. Kao rezultat tih studija, došlo je do uvjerenja da se sve u ljudskom ponašanju može stvoriti, samo ako za to postoje odgovarajući uvjeti. No, tu se opet javlja stari problem: što je u ponašanju iz biologije, iz instinkta, iz nasljeđa, a što iz okoline, iz uvjeta života? Filozofski spor između nativista (“postoje urođene ideje”) i empirista (“čovjek je prazna ploča”) povezan je s rješenjem ovog problema.

Mehaničko tumačenje ljudskog ponašanja, dovedeno do svog logičnog kraja u konceptu B. Skinnera, nije moglo a da ne izazove burno ogorčenje mnogih humanistički nastrojenih znanstvenika.

Poznati predstavnik humanističke psihologije, C. Rogers, suprotstavio je svoje stajalište B. Skinneru, ističući da je sloboda spoznaja da čovjek može živjeti sam, "ovdje i sada", prema vlastitom izboru. Hrabrost je ta koja čovjeka čini sposobnim ući u neizvjesnost nepoznatog, koje sam bira. To je razumijevanje značenja unutar sebe. Prema Rogersu, osoba koja duboko i hrabro izražava svoje misli stječe vlastitu jedinstvenost, odgovorno "bira sebe". On može imati sreću birati između stotinu vanjskih alternativa ili nesreću da nema nijednu. Ali u svim slučajevima, njegova sloboda ipak postoji.

Napad na biheviorizam, a posebno na one njegove aspekte koji su najbliži razvojnoj psihologiji, koji je u američkoj znanosti započeo 60-ih godina, odvijao se u nekoliko smjerova. Jedan od njih odnosio se na pitanje kako treba prikupljati eksperimentalni materijal. Činjenica je da su eksperimenti B. Skinnera često izvođeni na jednom ili više subjekata. U suvremenoj psihologiji mnogi su istraživači vjerovali da se obrasci ponašanja mogu dobiti samo prebiranjem po individualnim razlikama i slučajnim odstupanjima. To se može postići samo usrednjavanjem ponašanja mnogih subjekata. Ovakav stav doveo je do još većeg širenja opsega istraživanja, razvoja posebnih tehnika za kvantitativnu analizu podataka, traženja novih načina proučavanja učenja, a time i razvojnih istraživanja.

Teorija razvoja S. Bijoua i D. Baera. Tradiciju B. Skinnera nastavili su S. Bijou i D. Baer, ​​koji također koriste koncepte ponašanja i potkrepljenja. Ponašanje može biti reaktivno (responzivno) ili operantno. Podražaji mogu biti fizički, kemijski, organski ili društveni. Oni mogu izazvati recipročno ponašanje ili poboljšati operantno ponašanje. Umjesto pojedinačnih podražaja često djeluju cijeli kompleksi. Posebna pozornost posvećena je diferencijacijskim podražajima koji su stavovni i imaju funkciju posrednih varijabli koje mijenjaju utjecaj glavnog podražaja.

Razlika između recipročnog i operantnog ponašanja od posebne je važnosti za razvojnu psihologiju. Operantno ponašanje stvara podražaje koji zauzvrat značajno utječu na odgovorno ponašanje. U ovom slučaju moguće su 3 skupine utjecaja:

1. okoliš (poticaji);
2. pojedinac (organizam) sa svojim formiranim navikama;
3. promjenjivi utjecaji pojedinca na okolinu koja utječe.

Pokušavajući objasniti što uzrokuje promjene koje se čovjeku događaju tijekom života, S. Bijou i D. Baer suštinski uvode pojam interakcije. Unatoč širokom rasponu varijabli koje određuju proces učenja, oni bilježe homogenost tijeka razvoja za različite pojedince. To je, po njihovom mišljenju, rezultat:

1. identični biološki granični uvjeti;
2. relativna homogenost društvenog okruženja;
3. teškoće u svladavanju različitih oblika ponašanja;
4. preduvjetni odnosi (na primjer, hodanje prethodi trčanju).

Prema S. Bijou i D. Baeru, individualni razvoj uključuje sljedeće korake:

1. osnovni stupanj (također nazvan univerzalni ili infantilni): zadovoljenje bioloških potreba putem primarnog uvjetovanja; prevlast odgovora, kao i istraživačkog ponašanja; završava pojavom govornog ponašanja;
2. glavni stadij: sve veće oslobađanje od ograničenja organizma (smanjuje se potreba za snom, povećava se mišićna snaga i spretnost); pojava govora kao drugog signalnog sustava; širenje raspona odnosa od biološki značajnih osoba bližeg okruženja do cijele obitelji. Ova faza je podijeljena na:
   • rano djetinjstvo, socijalizacija u obitelji, prvo osamostaljivanje;
   • za srednje djetinjstvo: socijalizacija u osnovnoj školi, razvoj socijalnih, intelektualnih i motoričkih sposobnosti;
   • o mladima: heteroseksualna socijalizacija.
3. društvena faza (češće se naziva kulturna): odrasla dob podijeljena na:
   • za zrelost: stabilnost ponašanja; profesionalna, bračna i socijalizacija (nastavlja se do početka involucijskih procesa);
   • za stariju dob: involucija socijalnih, intelektualnih i motoričkih sposobnosti i izgradnja kompenzacijskog ponašanja.

Dakle, u klasičnom biheviorizmu problem razvoja nije bio posebno naglašen - u njemu postoji samo problem učenja na temelju prisutnosti ili odsutnosti potkrepljenja pod utjecajem okoline. Ali nije lako prenijeti model odnosa između organizma i okoline na socijalno ponašanje čovjeka. Američki psiholozi pokušali su prevladati poteškoće prijenosa teorije učenja na društveno ponašanje na temelju sinteze biheviorizma i psihoanalize.

Potraga za odgovorima na pitanje ovisi li učenje (tj. uspostavljanje veze između podražaja i reakcije) o takvim stanjima subjekta kao što su glad, žeđ, bol, koja su u američkoj psihologiji dobila naziv nagon. doveli su do složenijih teorijskih koncepata učenja koje su razvili N. Miller i K. Hull. Njihove su ideje podigle američku teoriju učenja do takvog stupnja zrelosti da je bila spremna usvojiti nove europske ideje iz područja Gestalt psihologije, teorije polja i psihoanalize. Tu je došlo do zaokreta od strogog eksperimenta ponašanja pavlovljevskog tipa prema proučavanju motivacije i kognitivnog razvoja djeteta.

Krajem 30-ih godina. N. Miller, J. Dollard, R. Sears, J. Whiting i drugi mladi znanstvenici sa Sveučilišta Yale pokušali su prevesti najvažnije koncepte psihoanalitičke teorije na jezik teorije učenja C. Hulla. Ocrtali su glavne pravce istraživanja: socijalno učenje u procesu odgoja djeteta, međukulturna analiza – proučavanje odgoja i razvoja djeteta u različitim kulturama, razvoj osobnosti. Godine 1941. N. Miller i J. Dollard uvode u znanstvenu upotrebu pojam "socijalno učenje".

Na tim osnovama više od pola stoljeća razvijaju se koncepti socijalnog učenja čiji središnji problem postaje problem socijalizacije.

Sociogenetski koncepti mentalnog razvoja. Krajem 1930-ih N. Miller, J. Dollard, R. Sears, A. Bandura i drugi mladi znanstvenici sa Sveučilišta Yale pokušali su prevesti najvažnije koncepte psihoanalitičke teorije ličnosti na jezik C. Hulla. teorija učenja. Ocrtali su glavne pravce istraživanja: socijalno učenje u procesu odgoja djeteta, međukulturna analiza – proučavanje odgoja i razvoja djeteta u različitim kulturama, razvoj osobnosti. Godine 1941. N. Miller i J. Dollard uvode u znanstvenu upotrebu pojam "socijalno učenje".

Na tim osnovama više od pola stoljeća razvijaju se koncepti socijalnog učenja čiji središnji problem postaje problem socijalizacije. Socijalizacija je proces koji omogućuje djetetu da zauzme svoje mjesto u društvu, to je promicanje novorođenčeta iz asocijalnog "humanoidnog" stanja u život kao punopravni član društva. Kako se odvija socijalizacija? Sva su novorođenčad slična jedna drugoj, a nakon dvije-tri godine drugačija su djeca. Dakle, teoretičari socijalnog učenja kažu da su te razlike rezultat učenja, nisu urođene.

Postoje različiti koncepti učenja. U klasičnom Pavlovljevom uvjetovanju, subjekti počinju davati isti odgovor na različite podražaje. U Skinnerovom operantnom učenju, čin ponašanja se formira zbog prisutnosti ili odsutnosti pojačanja jednog od mnogih mogućih odgovora. Oba ova pojma ne objašnjavaju kako nastaje novo ponašanje. A. Bandura smatrao je da nagrada i kazna nisu dovoljni za podučavanje novom ponašanju. Djeca usvajaju novo ponašanje oponašanjem modela. Učenje kroz promatranje, oponašanje i identifikaciju treći je oblik učenja. Jedna od manifestacija imitacije je identifikacija - proces u kojem osoba posuđuje misli, osjećaje ili postupke od druge osobe koja djeluje kao model. Imitacija dovodi do činjenice da se dijete može zamisliti na mjestu modela, iskusiti simpatije, suučesništvo, empatiju prema ovoj osobi.

Razmotrimo ukratko doprinos konceptu socijalnog učenja predstavnika različitih generacija američkih znanstvenika.

N. Miller i J. Dollard prvi su izgradili most između biheviorizma i psihoanalitičke teorije. Slijedeći 3. Freuda, smatrali su klinički materijal kao najbogatiji izvor podaci; po njihovom mišljenju, psihopatološka osobnost razlikuje se samo kvantitativno, a ne kvalitativno, od normalne osobe. Stoga proučavanje neurotičnog ponašanja baca svjetlo na univerzalne principe ponašanja koje je teže prepoznati kod normalnih ljudi. Osim toga, neurotičare obično dugo promatraju psiholozi, a to daje vrijedan materijal za dugu i dinamičnu promjenu ponašanja pod utjecajem socijalne korekcije.

S druge strane, Miller i Dollard su eksperimentalni psiholozi koji koriste precizne laboratorijske metode, također se bave mehanizmima ponašanja životinja proučavanih kroz eksperimente.

Miller i Dollard dijele Freudovo gledište o ulozi motivacije u ponašanju, vjerujući da je ponašanje i životinja i ljudi rezultat takvih primarnih (urođenih) poriva kao što su glad, žeđ, bol itd. Svi oni mogu biti zadovoljeni, ali nikako ne i ugašeni. U skladu s tradicijom ponašanja, Miller i Dollard kvantificiraju snagu nagona mjereći, na primjer, trajanje deprivacije. Osim primarnih, postoje i sekundarni nagoni, uključujući ljutnju, krivnju, seksualne sklonosti, potrebu za novcem i moći i mnoge druge. Najvažniji među njima su strah i tjeskoba uzrokovani prethodnim, prethodno neutralnim podražajem. Sukob između straha i drugih važnih impulsa uzrok je neuroza.

Transformirajući Freudove ideje, Miller i Dollard zamjenjuju načelo zadovoljstva načelom nagrade. Oni definiraju potkrepljenje kao nešto što pojačava tendenciju ponavljanja prethodnog odgovora. S njihove točke gledišta, potkrepljenje je redukcija, povlačenje poriva ili, da upotrijebimo Freudov termin, nagon. Učenje je, prema Milleru i Dollardu, jačanje veze između ključnog podražaja i odgovora koji on izaziva putem potkrepljenja. Ako ne postoji odgovarajuća reakcija u repertoaru ljudskog ili životinjskog ponašanja, tada se ona može steći promatranjem ponašanja modela. Naglašavajući mehanizam učenja metodom pokušaja i pogreške, Miller i Dollard obraćaju pozornost na mogućnost korištenja imitacije kako bi se smanjila količina pokušaja i pogrešaka i približilo točan odgovor kroz promatranje ponašanja drugoga.

U pokusima Millera i Dollarda razjašnjeni su uvjeti oponašanja vođe (sa ili bez pojačanja). Pokusi su provedeni na štakorima i djeci i u oba slučaja dobiveni su slični rezultati. Što je poriv jači, to potkrepljenje više jača vezu podražaj-odgovor. Ako nema motivacije, učenje je nemoguće. Miller i Dollard vjeruju da samozadovoljni ljudi loše uče.

Miller i Dollard oslanjaju se na Freudovu teoriju traume iz djetinjstva. Oni djetinjstvo smatraju razdobljem prolazne neuroze, a malo dijete dezorijentiranim, prevarenim, dezinhibiranim, nesposobnim za više mentalne procese. S njihove točke gledišta, sretno dijete je mit. Stoga je zadatak roditelja socijalizirati djecu, pripremiti ih za život u društvu. Miller i Dollard dijele ideju A. Adlera da majka koja svom djetetu daje prvi primjer ljudski odnosi igra ključnu ulogu u socijalizaciji. U tom procesu, po njihovom mišljenju, četiri najvažnije životne situacije mogu poslužiti kao izvor sukoba. To su hranjenje, navikavanje na toalet, spolna identifikacija, manifestacija agresivnosti kod djeteta. Rani sukobi su neverbalizirani i stoga nesvjesni. Za njihovo razumijevanje, prema Milleru i Dollaru, potrebno je koristiti terapijska tehnika Freud. “Bez razumijevanja prošlosti, nemoguće je promijeniti budućnost”, napisali su Miller i Dollard.

Koncept socijalnog učenja. A. Bandura. A Bandura - najpoznatiji predstavnik druge generacije teoretičara koncepta socijalnog učenja - razvio je ideje Millera i Dollarda o socijalnom učenju. Kritizirao je Freudovu psihoanalizu i Skinnerov biheviorizam. Prihvativši ideje dijadičnog pristupa analizi ljudskog ponašanja, Bandura se usredotočio na fenomen učenja oponašanjem. Po njegovom mišljenju, mnogo toga u ljudskom ponašanju nastaje na temelju promatranja ponašanja drugoga.

Za razliku od svojih prethodnika, Bandura smatra da za dobivanje novih odgovora temeljenih na oponašanju nije potrebno pojačati radnje promatrača ili radnje modela; ali potkrepljenje je neophodno kako bi se učvrstilo i održalo ponašanje formirano oponašanjem. A. Bandura i R. Walters otkrili su da je postupak vizualnog učenja (tj. treniranje u odsutnosti potkrepljenja ili prisutnost neizravnog potkrepljenja samo jednog modela) posebno učinkovit za učenje novog socijalnog iskustva. Zahvaljujući ovom postupku, subjekt razvija "predispoziciju ponašanja" za reakcije koje su mu prije bile malo vjerojatne.

Učenje promatranjem važno je, smatra Bandura, jer se njime može regulirati i usmjeravati ponašanje djeteta, dajući mu mogućnost oponašanja autoritativnih modela.

Bandura je proveo mnoga laboratorijska i terenska istraživanja agresivnosti djece i mladih. Primjerice, djeci su prikazivani filmovi u kojima su prikazani različiti obrasci ponašanja odraslih (agresivni i neagresivni) koji su imali razne posljedice(nagrada ili kazna). Zbog toga je agresivno ponašanje kod djece koja su gledala film bilo veće i češće nego kod djece koja nisu gledala film.

Dok niz američkih znanstvenika Bandurinu teoriju socijalnog učenja smatra konceptom koji se sastoji od "pametnih hipoteza o procesu socijalizacije", drugi istraživači napominju da je mehanizam oponašanja nedostatan da objasni nastanak mnogih bihevioralnih činova. Samo gledajući vožnju bicikla, teško je naučiti voziti sam sebe - potrebno je vježbati.

Razmatrajući te prigovore, A. Bandura uključuje četiri međuprocesa u shemu “podražaj-odgovor” kako bi objasnio kako imitacija modela dovodi do formiranja novog ponašanja subjekta.

1. Pozornost djeteta na radnju modela. Zahtjevi za model - jasnoća, vidljivost, afektivna bogatstvo, funkcionalni značaj. Promatrač mora imati odgovarajuću razinu osjetilnih sposobnosti.
2. Memorija koja pohranjuje informacije o učincima modela.
3. Motoričke vještine koje vam omogućuju reproduciranje onoga što promatrač percipira.
4. Motivacija koja određuje želju djeteta da ispuni ono što vidi.

Dakle, Bandura prepoznaje ulogu kognitivnih procesa u formiranju i regulaciji ponašanja temeljenog na imitaciji. Ovo je izrazito odstupanje od izvornog stajališta Millera i Dollarda, koji su imitaciju zamislili kao modeliranje temeljeno na percepciji postupaka modela i očekivanom potkrepljenju.

Bandura naglašava ulogu kognitivne regulacije ponašanja. Kao rezultat promatranja ponašanja modela, dijete gradi "unutarnje modele vanjskog svijeta". Subjekt promatra ili uči o obrascu ponašanja, ali ga ne reproducira dok se ne pojave odgovarajući uvjeti. Na temelju tih unutarnjih modela vanjskog svijeta, pod određenim okolnostima, gradi se stvarno ponašanje u kojem se očituju i dolaze do izražaja prethodno uočena svojstva modela. Kognitivna regulacija ponašanja, međutim, podliježe kontroli podražaja i potkrepljenja – glavnih varijabli bihevioralne teorije učenja.

Teorija socijalnog učenja priznaje da je utjecaj modela određen informacijama koje sadrži. Hoće li ta informacija biti plodonosna ovisi o kognitivnom razvoju promatrača.

Zahvaljujući uvođenju kognitivnih varijabli u teoriju socijalnog učenja, prema američkim psiholozima, postalo je moguće objasniti sljedeće činjenice:

• zamjena vizualno percipirane demonstracije verbalnom uputom (ovdje je prije svega važna informacija, a ne vanjska svojstva modeli);

• nemogućnost formiranja većine vještina imitacijom (dakle, dijete nema potrebne komponente ponašanja);

• manje mogućnosti za imitaciju u dojenčadi u usporedbi s predškolskom djecom (razlog je slabije pamćenje, manje vještina, nestabilna pozornost itd.);

• krajnje ograničenje sposobnosti životinja da oponašaju nove fizičke radnje uz pomoć vizualnih opažanja.

Ipak, još uvijek postoje neriješena pitanja.

Teorija R. Searsa. Poznati američki psiholog R. Sears proučavao je odnos roditelja i djece pod utjecajem psihoanalize. Kao učenik K. Hulla razvio je vlastitu verziju spoja psihoanalitičke teorije s biheviorizmom. Usredotočio se na proučavanje vanjskog ponašanja koje se može mjeriti. U aktivnom ponašanju izdvojio je djelovanje i društvene interakcije.

Djelovanje je motivirano. Poput Millera i Dollarda, Sears pretpostavlja da su u početku sve radnje povezane s primarnim ili urođenim porivima. Zadovoljstvo ili frustracija koja proizlazi iz ponašanja motiviranog tim primarnim nagonima vodi pojedinca do novog iskustva. Konstantno pojačavanje specifičnih radnji dovodi do novih, sekundarnih impulsa koji nastaju kao rezultat društvenih utjecaja.

Sears je uveo dijadičko načelo proučavanja dječjeg razvoja: budući da se odvija unutar dijadičke jedinice ponašanja, adaptivno ponašanje i njegovo pojačanje kod pojedinca treba proučavati uzimajući u obzir ponašanje drugog, partnera.

Razmatrajući psihoanalitičke koncepte (potiskivanje, regresija, projekcija, sublimacija itd.) u kontekstu teorije učenja, Sears se fokusira na utjecaj roditelja na razvoj djeteta.

Sears identificira tri faze razvoja djeteta:

1. faza rudimentarnog ponašanja - temelji se na urođenim potrebama i učenju u ranom djetinjstvu, u prvim mjesecima života;
2. faza sekundarnih motivacijskih sustava – temeljena na učenju unutar obitelji (glavna faza socijalizacije);
3. faza sekundarnih motivacijskih sustava – temelji se na učenju izvan obitelji (nadilazi ranu dob i povezuje se s polaskom u školu).

Prema Searsu, novorođenče je u stanju autizma, njegovo dovođenje nije u korelaciji s društveni svijet. Ali već prve urođene potrebe djeteta, njegovi unutarnji impulsi služe kao izvor učenja. Prvi pokušaji gašenja unutarnje napetosti čine prvo iskustvo učenja. Ovo razdoblje rudimentarnog antisocijalnog ponašanja prethodi socijalizaciji.

Postupno, dijete počinje shvaćati to izumiranje unutarnji stres, primjerice, smanjenje boli povezano je s njegovim djelovanjem, a veza "plač - prsa" dovodi do utaživanja gladi. Njegovi postupci postaju dio niza svrhovitog ponašanja. Svaka nova akcija koja dovodi do slabljenja napetosti bit će ponovno ponovljena i ugrađena u lanac ciljanog ponašanja kada napetost poraste. Zadovoljenje potreba je pozitivno iskustvo dijete.

Svako dijete ima repertoar radnji koje se tijekom razvoja nužno mijenjaju. Uspješan razvoj karakterizira smanjenje autizma i djelovanja usmjerenih samo na zadovoljenje urođenih potreba te porast dijadičnog socijalnog ponašanja.

Prema Searsu, središnja komponenta učenja je ovisnost. Potkrepljenje u dijadnim sustavima uvijek ovisi o kontaktu s drugima, ono je prisutno već u najranijim kontaktima djeteta i majke, kada dijete putem pokušaja i pogrešaka uči zadovoljiti svoje organske potrebe uz pomoć majke. Dijadni odnos potiče i jača djetetovu ovisnost o majci.

Psihološka ovisnost manifestira se u potrazi za pažnjom: dijete traži od odrasle osobe da obrati pažnju na njega, da gleda što radi, želi biti u blizini odrasle osobe, sjediti mu u krilu itd. Ovisnost se očituje u tome što se dijete boji biti samo. Uči se ponašati tako da privuče pažnju roditelja. Ovdje Sears govori kao biheviorist: obraćajući pažnju na dijete, jačamo ga, a to se može iskoristiti da ga nečemu naučimo.

Nedostatak potkrepljenja za ovisnost može dovesti do agresivnog ponašanja. Sears ovisnost smatra najsloženijim motivacijskim sustavom, koji nije urođen, već se formira tijekom života.

Društvena sredina u kojoj se dijete rađa ima utjecaj na njegov razvoj. Pojam “društveno okruženje” uključuje: spol djeteta, njegov položaj u obitelji, sreću njegove majke, društveni položaj obitelji, stupanj obrazovanja itd. Majka svoje dijete vidi kroz prizmu njezine ideje o odgoju djece. Ona se prema djetetu odnosi različito ovisno o njegovom spolu. NA rani razvoj dijete manifestira osobnost majke, njezinu sposobnost da voli, regulira sve "moguće" i "nemoguće". Majčine sposobnosti povezane su s njezinim vlastitim samopoštovanjem, procjenom oca, odnosom prema vlastitom životu. Visoki rezultati za svaki od ovih faktora koreliraju s visokim entuzijazmom i toplinom prema djetetu. Konačno, majčin društveni status, njezin odgoj, pripadnost određenoj kulturi predodređuje odgojnu praksu. Vjerojatnost zdravog razvoja djeteta veća je ako je majka zadovoljna svojim položajem u životu.

Dakle, prva faza razvoja djeteta povezuje biološko nasljeđe novorođenčeta s njegovim društvenim naslijeđem. Ova faza upoznaje dojenče s okolinom i predstavlja osnovu za širenje njegove interakcije s vanjskim svijetom.

Druga faza razvoja djeteta traje od druge polovice druge godine života do polaska u školu. Kao i prije, primarne potrebe ostaju motiv djetetova ponašanja, ali se postupno izgrađuju i pretvaraju u sekundarne motive.

Sažimajući rezultate svog istraživanja, Sears je identificirao pet oblika ovisničkog ponašanja. Svi su oni proizvod različitih iskustava iz djetinjstva.

Sears je pokušao utvrditi korelaciju između oblika ovisničkog ponašanja i prakse brige o djetetu od strane njegovih roditelja – majke i oca.

Istraživanja su pokazala da ni broj potkrepljenja, ni trajanje dojenja, ni hranjenje po satu, ni težina odvikavanja, ni druge karakteristike načina hranjenja, nemaju značajniji učinak na manifestacije ovisničkog ponašanja u predškolskoj dobi. Za formiranje ovisničkog ponašanja nije najznačajnije oralno potkrepljivanje, već sudjelovanje u brizi o djetetu svakog od roditelja.

1. "Negativno negativno traženje pažnje": Privlačenje pozornosti kroz svađe, raskide, prkos ili takozvano oporbeno ponašanje (otpor smjerovima, pravilima, redu i zahtjevima ignoriranjem, odbijanjem ili suprotnim ponašanjem). Ovaj oblik ovisnosti izravna je posljedica niskih zahtjeva i nedovoljnih ograničenja u odnosu prema djetetu, odnosno slabog odgoja majke i - osobito u odnosu na djevojčicu - snažnog sudjelovanja u odgoju oca. .

2. "Traženje stalne potvrde": ispričavanje, traženje nepotrebnih obećanja ili traženje zaštite, utjehe, utjehe, pomoći ili smjernica. Ovaj oblik ovisničkog ponašanja izravno je povezan s visokim zahtjevima postignuća od strane oba roditelja.

3. "Potraga za pozitivnom pažnjom": potraga za pohvalom, želja za pridruživanjem grupi, zbog atraktivnosti suradničke aktivnosti, ili, obrnuto, želja za napuštanjem grupe, prekida ovu aktivnost. Ovo je "zreliji" oblik ovisničkog ponašanja koji uključuje napore da dobijete odobravanje od onih oko vas.

Ovo je jedan od oblika "nezrele", pasivne manifestacije u ponašanju ovisnosti, pozitivne u svom smjeru.

5. "Dodirni i zadrži." Sears ovdje spominje ponašanja kao što je neagresivno dodirivanje, držanje i grljenje drugih. Ovo je oblik "nezrelog" ovisničkog ponašanja. Ovdje, kao iu slučaju boravka u blizini, vlada atmosfera infantilizacije.

Uspjeh svake metode roditeljstva, naglašava Sears, ovisi o sposobnosti roditelja da pronađu srednji put. Pravilo treba biti: ni prejaka ni preslaba ovisnost; ni prejaka ni preslaba identifikacija.

Teorija konvergencije dva faktora. Spor psihologa o tome što predodređuje proces razvoja djeteta - nasljedna darovitost ili okolina - doveo je do teorije o konvergenciji ova dva čimbenika. Osnivač joj je V. Stern. Vjerovao je da mentalni razvoj nije jednostavna manifestacija urođenih svojstava i nije jednostavna percepcija vanjski utjecaji. To je rezultat konvergencije unutarnjih sklonosti s vanjskim uvjetima života. V. Stern je napisao da je nemoguće postaviti pitanje o bilo kojoj funkciji, bilo kakvom svojstvu: javlja li se izvana ili iznutra? Jedino legitimno pitanje je: što se točno u njoj događa izvana, a što se događa iznutra? Jer u svom očitovanju oba su uvijek aktivna, samo svaki put u različitim omjerima.

Iza problema korelacije dvaju čimbenika koji utječu na proces psihičkog razvoja djeteta najčešće se krije sklonost faktoru nasljedne predodređenosti razvoja. No, čak i kada istraživači ističu primat okoliša nad nasljednim čimbenikom, ne uspijevaju prevladati biološki pristup razvoju ako se okoliš i cjelokupni proces razvoja tumače kao proces prilagodbe, prilagodbe životnim uvjetima.

V. Stern je, kao i drugi njegovi suvremenici, bio pristaša koncepta rekapitulacije. Često se spominju njegove riječi da je dijete u prvim mjesecima infantilnog razdoblja s još nerazboritim refleksom i impulzivnim ponašanjem na stupnju sisavca; u drugoj polovici godine, zahvaljujući razvoju hvatanja predmeta i oponašanja, dostiže stupanj najvišeg sisavca – majmuna; u budućnosti, nakon što je ovladalo uspravnim hodom i govorom, dijete doseže početne faze ljudskog stanja; prvih pet godina igre i bajke, on stoji na razini primitivnih naroda; zatim slijedi ulazak u školu, koji je povezan s ovladavanjem višim društvenim odgovornostima, što, prema V. Sternu, odgovara ulasku osobe u kulturu s njezinim državnim i gospodarskim ustrojstvom. Jednostavan sadržaj antičkog i starozavjetnog svijeta najprimjereniji je u prvim školskim godinama dječjem duhu, srednji nosi obilježja fanatizma kršćanske kulture, a tek u razdoblju zrelosti postiže se duhovna diferencijacija, koja odgovara stanje kulture Novoga vijeka. Prikladno je podsjetiti da se pubertet često naziva dobom prosvjetljenja.

Želja za razmatranjem razdoblja dječjeg razvoja po analogiji sa stupnjevima razvoja životinjskog svijeta i ljudske kulture pokazuje koliko su istraživači uporno tražili opće obrasce evolucije.

psihoanalitička teorija. Pojavljujući se kao metoda liječenja, psihoanaliza je gotovo odmah percipirana kao sredstvo za dobivanje psiholoških činjenica koje su omogućile razjašnjenje podrijetla karakteristika ličnosti i problema pojedinca. 3. Freud je u psihologiju uveo ideju da se psihološki problemi odrasle osobnosti mogu zaključiti iz iskustava ranog djetinjstva i da iskustvo iz djetinjstva ima nesvjestan utjecaj na kasnije ponašanje odrasle osobe.

Na temelju općih teza psihoanalize 3. Freud je formulirao ideje o nastanku dječje psihe i djetetove osobnosti: stupnjevi razvoja djeteta odgovaraju stupnjevima kretanja zona u kojima primarna spolna potreba nalazi svoje zadovoljenje. Ove faze odražavaju razvoj i odnos između Ida, Ega i Super-Ega.

Dojenče, potpuno ovisno o majčinom zadovoljstvu, nalazi se u oralnoj fazi (0-12 mjeseci) iu biološkoj fazi, koju karakterizira brzi rast. Oralnu fazu razvoja karakterizira činjenica da je glavni izvor zadovoljstva i potencijalne frustracije povezan s hranjenjem. U psihologiji djeteta dominira jedna želja - apsorbirati hranu. Vodeće erogeno područje ove faze su usta kao alat za hranjenje, sisanje i primarni pregled predmeta.

Oralni stadij sastoji se od dvije faze - rane i kasne, koje zauzimaju prvih i drugih šest mjeseci života i odgovaraju dvjema uzastopnim libidinalnim radnjama - sisanju i grizenju.

U početku je sisanje povezano s užitkom hrane, ali postupno postaje libidinalna radnja, na temelju koje se fiksiraju Id instinkti: dijete ponekad siše palac čak i u nedostatku hrane. Ova vrsta užitka u Freudovoj interpretaciji 3. poklapa se sa spolnim užitkom i nalazi objekte svog zadovoljenja u stimulaciji vlastitog tijela. Stoga ovu fazu naziva autoerotskom.

U prvih šest mjeseci života, prema 3. Freudu, dijete još ne odvaja svoje osjete od predmeta koji ih je prouzročio: svijet djeteta je zapravo svijet bez predmeta. Dijete živi u stanju primarnog narcizma (njegovo osnovno stanje je san), u kojem nije svjesno postojanja drugih objekata u svijetu.

U drugoj fazi djetinjstva dijete počinje stvarati predodžbu o drugom objektu (majci) kao biću neovisnom o njemu – doživljava tjeskobu kada majka ode ili se umjesto nje pojavi stranac. Raste utjecaj stvarnog vanjskog svijeta, razvija se diferencijacija Ega i Ida, raste opasnost od vanjskog svijeta, a važnost majke kao objekta koji može zaštititi od opasnosti i, tako reći, kompenzirati izgubljeni intrauterini život, pretjerano raste.

Biološka povezanost s majkom uzrokuje potrebu za voljenošću koja će, kad se pojavi, zauvijek ostati u psihi. Ali majka ne može, na prvi zahtjev, zadovoljiti sve želje bebe; u odgoju su neizbježna ograničenja koja postaju izvorom diferencijacije, dodjele predmeta. Dakle, na početku života razlika između vanjskog i unutarnjeg, prema stajalištima Z. Freuda, ne ostvaruje se na temelju percepcije objektivne stvarnosti, već na temelju iskustva ugode i nezadovoljstva. povezan s radnjama druge osobe.

U drugoj polovici oralne faze, s pojavom zuba, sisanju se pridružuje i zagriz, što radnji daje agresivan karakter, zadovoljavajući libidinalne potrebe djeteta. Ali majka ne dopušta djetetu da grize njezinu dojku, čak i ako je nezadovoljno ili uzrujano, a njegova želja za užitkom počinje se sukobljavati sa stvarnošću.

Prema 3. Freudu, novorođenče još nema Ego, ali se on postupno diferencira od Ida, modificirajući se pod utjecajem vanjskog svijeta. Njegovo funkcioniranje povezano je s principom "zadovoljstvo-nedostatak zadovoljstva". Budući da dijete svijet upoznaje preko majke, u njezinoj odsutnosti ono doživljava stanje nezadovoljstva i zbog toga počinje izdvajati majku, budući da je odsutnost majke za njega odsutnost zadovoljstva. U ovoj fazi Super-Ego instanca još ne postoji, a djetetov Ego je u stalnom sukobu s Idom.

Nedostatak zadovoljenja želja, potreba djeteta u ovoj fazi razvoja, takoreći, "zamrzava" određenu količinu mentalne energije, libido je fiksiran, što predstavlja prepreku daljnjem normalnom razvoju. Dijete koje ne dobije dovoljno zadovoljenje svojih oralnih potreba prisiljeno je nastaviti tražiti zamjenu za njihovo zadovoljenje i stoga ne može prijeći na sljedeću fazu genetskog razvoja.

Nakon oralnog razdoblja slijedi analno razdoblje (od 12-18 mjeseci do 3 godine), tijekom kojeg dijete prvi put uči kontrolirati svoje tjelesne funkcije. Libido je koncentriran oko anusa, koji postaje predmet pažnje djeteta, naviknutog na urednost, čistoću. Sada dječja seksualnost nalazi predmet svog zadovoljenja u ovladavanju funkcijama defekacije, izlučivanja. I tu se dijete prvi put susreće s mnogim zabranama, pa mu se vanjski svijet čini kao barijera koju mora savladati, a razvoj poprima konfliktni karakter.

Prema Freudu, u ovoj je fazi instanca Ega potpuno formirana i sada je u stanju kontrolirati Id impulse. Uvježbavanje toaletnih navika onemogućuje djetetu uživanje u zadovoljstvu koje doživljava držanjem ili izlučivanjem izmeta, au tom se razdoblju u njegovom ponašanju pojavljuju agresija, zavist, tvrdoglavost i posesivni osjećaji. Također razvija obrambene reakcije protiv koprofilnih sklonosti (želja za dodirivanjem izmeta) - gađenje i čistoću. Dječji ego uči rješavati sukobe, pronalazeći kompromise između želje za zadovoljstvom i stvarnosti. Društvena prisila, kažnjavanje roditelja, strah od gubitka njihove ljubavi tjeraju dijete da mentalno zamišlja, internalizira određene zabrane. Tako se Super-Ego djeteta počinje formirati kao dio njegovog Ega, gdje se uglavnom polažu autoriteti, utjecaj roditelja i drugih odraslih koji imaju vrlo važnu ulogu odgajatelja, socijalizatora djeteta.

Sljedeća faza počinje s otprilike tri godine i naziva se falična (3-5 godina). Karakterizira najvišu razinu dječje seksualnosti: ako je do sada bila autoerotska, sada postaje objektivna, tj. djeca počinju doživljavati spolnu privrženost odraslima. Genitalije postaju vodeća erogena zona.

Motivacijsko-afektivna libidna vezanost za roditelje suprotnog spola 3. Freud je predložio da se edipalni kompleks za dječake nazove, a za djevojčice Electra kompleks. U grčkom mitu o kralju Edipu, koji je ubio svog oca i oženio njegovu majku, prema 3. Freudu, krije se ključ seksualnog kompleksa: doživljavanje nesvjesne privlačnosti prema majci i ljubomorna želja da se riješi svog suparničkog oca. , dječak doživljava mržnju i strah prema svom ocu . Strah od očeve kazne nalazi se u osnovi kompleksa kastracije, pojačan otkrićem da djevojčice nemaju penis i zaključkom da bi on mogao izgubiti penis ako se loše ponaša. Kastracijski kompleks potiskuje edipalna iskustva (ostaju nesvjesna) i potiče identifikaciju s ocem.

Kroz potiskivanje Edipovog kompleksa, Super-Ego instanca je potpuno diferencirana. Zaglavivši u ovoj fazi, poteškoće svladavanja Edipovog kompleksa stvaraju osnovu za formiranje plahe, sramežljive, pasivne osobnosti. Djevojke koje imaju poteškoća u prevladavanju kompleksa Electra često stvaraju neurotičnu želju da imaju sina.

Kako se dijete razvija, "princip zadovoljstva" zamjenjuje se "principom stvarnosti", budući da je ono prisiljeno prilagoditi instinkte Ida onim mogućnostima za zadovoljenje nagona koje stvarne situacije pružaju. U procesu razvoja dijete mora naučiti cijeniti relativnu važnost različitih i često suprotstavljenih instinktivnih želja, kako bi, odbijajući ili odgađajući zadovoljenje jednih, postiglo ispunjenje drugih, važnijih.

Prema 3. Freudu najvažnija razdoblja u životu djeteta završavaju prije 5-6 godine; do tog vremena formirane su sve tri glavne strukture ličnosti. Nakon pet godina počinje dugo razdoblje latentne seksualnosti u djetinjstvu (5-12 godina), kada bivša znatiželja o seksualnim manifestacijama ustupa mjesto znatiželji o cijelom svijetu oko sebe. Libido u to vrijeme nije fiksiran, spolne potencije su uspavane, a dijete ima priliku identificirati i izgraditi Ja-identitet.

Ide u školu i najviše energije troši na podučavanje. Stadij je karakteriziran općim smanjenjem seksualnih interesa: psihička instanca Ega potpuno kontrolira potrebe Ida; Odvojena od seksualnog cilja, energija libida prenosi se na razvoj univerzalnog ljudskog iskustva, utemeljenog u znanosti i kulturi, kao i na uspostavljanje prijateljskih odnosa s odraslima i vršnjacima izvan obiteljskog okruženja.

I tek od otprilike 12 godina, s početkom adolescencije, kada reproduktivni sustav sazrijeva, seksualni interesi ponovno bukte. Genitalna faza (12-18 godina) karakterizirana je formiranjem samosvijesti, osjećaja samopouzdanja i sposobnosti sazrijevanja ljubavi. Sada su sve bivše erogene zone ujedinjene, a tinejdžer teži jednom cilju - normalnom spolnom odnosu.

U glavnoj struji psihoanalize napravljen je ogroman broj zanimljivih opažanja različite aspekte Usprkos tome, malo je cjelovitih slika razvoja djeteta u psihoanalizi. Možda se takvima mogu smatrati samo djela Anne Freud i Erika Eriksona.

epigenetska teorija životni put Osobnost E. Ericksona u mnogočemu je nastavila ideje klasične psihoanalize.

E. Erickson prihvatio je ideje 3. Freuda o tročlanoj strukturi ličnosti, poistovjećujući Id sa željama i snovima, a Super-Ego s osjećajima dužnosti, između kojih se čovjek neprestano koleba u mislima i osjećajima. Između njih nalazi se „mrtva točka“ – Ego, u kojoj smo, prema E. Ericksonu, najviše mi sami, iako smo sebe najmanje svjesni.

Analizirajući biografije M. Luthera, M. Gandhija, B. Shawa, T. Jeffersona uz pomoć psihohistorijske metode i provodeći terenska etnografska istraživanja, E. Erickson pokušao je razumjeti i vrednovati utjecaj okoline na osobnost, konstruirajući upravo ovako a ne drugačije. Iz ovih studija nastala su dva koncepta njegovog koncepta - "grupni identitet" i "ego-identitet".

Grupni identitet se formira zbog činjenice da je od prvog dana života odgoj djeteta usmjeren na uključivanje u određenu društvenu skupinu, na razvoj svjetonazora koji je svojstven ovoj skupini. Ego-identitet se formira paralelno s grupnim identitetom i stvara kod subjekta osjećaj stabilnosti i kontinuiteta vlastitog Ja, unatoč dobnim i drugim promjenama.

Formiranje ego identiteta (ili osobnog integriteta) nastavlja se tijekom života osobe i prolazi kroz osam dobnih faza (vidi tablicu).

Faze periodizacije prema E. Ericksonu

U svakoj fazi društvo pred pojedinca postavlja konkretan zadatak i postavlja sadržaj razvoja različite fazeživotni ciklus. No rješenje ovih problema ovisi kako o već postignutoj razini psihomotornog razvoja pojedinca, tako i o općem duhovnom ozračju društva.

Dakle, zadaća djetinjstva je formiranje temeljnog povjerenja u svijet, prevladavanje osjećaja nejedinstva s njim i otuđenosti. Zadaća ranog djetinjstva je borba protiv osjećaja srama i jake sumnje u vlastite postupke za vlastitu samostalnost i neovisnost. Zadaća igračke dobi je razvijanje aktivne inicijative i istovremeno doživljavanje osjećaja krivnje i moralne odgovornosti za svoje želje. Tijekom školovanja u školi postavlja se zadatak razvijanja radišnosti i sposobnosti rukovanja alatima, čemu se suprotstavlja svijest o vlastitoj nesposobnosti i beskorisnosti. U adolescenciji i ranoj adolescenciji javlja se zadaća prve cjelovite svijesti o sebi i vlastitom mjestu u svijetu; negativni pol u rješavanju ovog problema je nedostatak povjerenja u razumijevanje vlastitog ja („difuzija identiteta“). Zadatak kraja mladosti i mladosti je potraga za životnim partnerom i uspostavljanje bliskih prijateljstava koja pobjeđuju osjećaj usamljenosti. Zadatak zrelog razdoblja je borba stvaralačkih snaga čovjeka protiv tromosti i stagnacije. Razdoblje starosti karakterizira formiranje konačne cjelovite predodžbe o sebi, svom životnom putu, nasuprot mogućem životnom razočaranju i rastućem očaju.

Rješenje svakog od ovih problema, prema E. Ericksonu, svodi se na uspostavljanje određenog dinamičkog odnosa između dva krajnja pola. Ravnoteža postignuta u svakoj fazi označava stjecanje novog oblika ego-identiteta i otvara mogućnost uključivanja subjekta u šire društveno okruženje. Prijelaz iz jednog oblika ego-identiteta u drugi uzrokuje krize identiteta. Krize nisu bolesti ličnosti, nisu manifestacije neurotskih poremećaja, već "prekretnice" razvoja.

Psihoanalitička praksa uvjerila je E. Ericksona da se razvoj životnog iskustva odvija na temelju primarnih tjelesnih dojmova djeteta. Zato je uveo pojmove "organski način" i "modalitet ponašanja". “Mod organa” je zona koncentracije seksualne energije. Organ s kojim je seksualna energija povezana u određenom stupnju razvoja stvara određeni način razvoja, tj. formiranje dominantne crte ličnosti. Prema erogenim zonama razlikuju se načini povlačenja, zadržavanja, upadanja i uključivanja.

Zone i njihovi načini, prema E. Ericksonu, u središtu su pozornosti svakog kulturnog sustava odgoja djece. Modus organa samo je primarno tlo, poticaj za duševni razvoj. Kada društvo kroz razne institucije socijalizacije (obitelj, škola itd.) daje posebno značenje danom modusu, tada dolazi do “otuđenja” njegova značenja, odvajanja od organa i pretvaranja u modalitet ponašanja. Tako se putem načina uspostavlja veza između psihoseksualnog i psihosocijalnog razvoja.

Opišimo ukratko faze.

A. Djetinjstvo. Prva faza: temeljna vjera i nada nasuprot temeljnog beznađa. Osobitost modusa je da je za njihovo funkcioniranje neophodan drugi predmet ili osoba. Dijete u prvim danima života “živi i voli kroz usta”, a majka “živi i voli kroz grudi”. U činu hranjenja dijete dobiva prvo iskustvo recipročnosti: njegova sposobnost "primanja kroz usta" nailazi na odgovor majke. Za razliku od 3. Freuda, za E. Ericksona nije važna sama oralna zona, već oralni način interakcije, koji se sastoji u sposobnosti „primanja“ ne samo kroz usta, već i kroz sve senzorne zone. Modus organa - "primiti" - odvaja se od zone svog nastanka i širi se na druge osjetilne senzacije (taktilne, vizualne, slušne itd.), a kao rezultat toga nastaje mentalni modalitet ponašanja - "uvesti".

Kao i 3. Freud, E. Erikson drugu fazu djetinjstva povezuje s nicanjem zubića. Od tog trenutka sposobnost uzimanja postaje aktivnija i usmjerenija i karakterizirana je načinom "grizenja". Budući da je otuđen, modus se očituje u svim oblicima djetetove aktivnosti, istiskujući pasivno primanje (“upijanje”).

Oči, u početku pripremljene za primanje dojmova koji dolaze prirodno, uče fokusirati, izolirati i izdvajati objekte iz pozadine, pratiti ih. Uši su istrenirane da prepoznaju značajne zvukove, lociraju ih i kontroliraju traženje okretanja prema njima. Ruke se uče namjerno istezati, a ruke hvatati. Kao rezultat distribucije modusa na sve osjetilne zone formira se društveni modalitet ponašanja - "uzimanje i držanje stvari". Manifestira se kada dijete nauči sjediti. Sva ta postignuća dovode do toga da dijete sebe izdvaja kao zasebnu jedinku.

Formiranje prvog oblika ego-identiteta, kao i svih sljedećih, prati razvojna kriza. Njegovi pokazatelji na kraju 1. godine života: opća napetost zbog nicanja zubića, povećana svijest o sebi kao zasebnoj individui, slabljenje dijade majka-dijete kao posljedica povratka majke profesionalnim bavljenjima i osobnim interesima. Ta se kriza lakše prevladava ako je do kraja prve godine života omjer bazičnog povjerenja i bazičnog nepovjerenja u korist prvoga.

Znakovi socijalnog povjerenja kod dojenčeta su lagano hranjenje, dubok san, normalno pražnjenje crijeva.

Dinamika odnosa između povjerenja i nepovjerenja prema svijetu određena je ne karakteristikama hranjenja, već kvalitetom njege djeteta, prisutnošću majčinske ljubavi i nježnosti, koja se očituje u brizi za bebu. Važan uvjet za to je povjerenje majke u svoje postupke.

B. Rano djetinjstvo. Druga faza: autonomija nasuprot srama i sumnje. Počinje od trenutka kada dijete prohoda.

U ovoj fazi, zona zadovoljstva povezana je s anusom. Plesna dvorana stvara dva suprotna načina - način zadržavanja i način opuštanja (otpuštanja). Društvo, pridajući posebnu važnost navikavanju djeteta na urednost, stvara uvjete za dominaciju ovih načina, njihovo odvajanje od vlastitog organa i transformaciju u takve modalitete ponašanja kao što su "čuvanje" i "uništavanje". Borba za "kontrolu sfinktera" kao rezultat važnosti koju joj pridaje društvo pretvara se u borbu za ovladavanje motoričkim sposobnostima, za uspostavljanje novog, autonomnog sebe.

Roditeljska kontrola omogućuje vam da zadržite taj osjećaj kroz ograničavanje rastućih želja djeteta da zahtijeva, prisvaja, uništava, kada ono, takoreći, testira snagu svojih novih sposobnosti. Ali vanjska kontrola u ovoj fazi trebala bi biti isključivo umirujuća. Dijete mora osjećati da njegovo osnovno vjerovanje u postojanje nije ugroženo.

Roditeljska ograničenja stvaraju osnovu za negativne osjećaje srama i sumnje. Pojava osjećaja srama, prema E. Ericksonu, povezana je s pojavom samosvijesti. U našoj civilizaciji, prema E. Ericksonu, sram se lako apsorbira krivnjom. Kažnjavanje i sramoćenje djeteta zbog loših djela dovodi do osjećaja da „oči svijeta gledaju u njega“.

Borba osjećaja neovisnosti protiv srama i sumnje dovodi do uspostavljanja odnosa između sposobnosti suradnje s drugim ljudima i inzistiranja na svome, između slobode izražavanja i njezina ograničavanja. Na kraju faze razvija se pokretna ravnoteža između ovih suprotnosti. Bit će pozitivno ako roditelji i bliski odrasli ne budu pretjerano kontrolirali dijete i potiskivali njegovu želju za autonomijom.

C. Predškolska dob. Treća faza: inicijativa nasuprot krivnji. Čvrsto uvjereno da je svoje, dijete sada mora saznati kakva osoba može postati.

Tri pravca razvoja čine jezgru ove faze, pripremajući ujedno njezinu buduću krizu:

1) dijete postaje slobodnije i ustrajnije u svojim pokretima i, kao rezultat toga, postavlja širi i bitno neograničen raspon ciljeva;

2) njegov osjećaj za jezik postaje toliko savršen da počinje postavljati beskonačna pitanja o bezbrojnim stvarima, često ne dobivajući pravi i razumljiv odgovor, što pridonosi potpuno pogrešnom tumačenju mnogih pojmova;

3) i govor i razvoj motorike omogućuju djetetu da svoju maštu proširi na toliki broj uloga da ga to ponekad plaši. Može profitabilno otkriti vanjski svijet kombinirajući dopuštene radnje s vlastitim sposobnostima. Spremno je sebe vidjeti kao veliko biće, poput odraslih. Počinje uspoređivati ​​razlike u veličini i drugim svojstvima ljudi oko sebe, pokazuje neograničenu znatiželju, posebice o razlikama u spolu i godinama. Pokušava zamisliti moguće buduće uloge i shvatiti koje su vrijedne mašte.

Odraslo dijete izgleda više "svoje" - punije ljubavi, smirenije u prosudbama, aktivnije i proaktivnije. Sada brže zaboravlja pogreške i postiže ono što želi na neponižavajući i precizniji način. Inicijativa autonomiji pridodaje osobine poduzetnosti, planiranja i sposobnosti "napada" zadatka samo radi doživljaja vlastite aktivnosti i "motoričke radosti", a ne, kao prije, zbog nevoljne želje za gnjavažom ili, prema barem kako bi naglasili svoju neovisnost.

Načini intruzije i inkluzije stvaraju nove modalitete ponašanja u ovoj fazi razvoja osobnosti.

Način nametanja, koji dominira ponašanjem u ovoj fazi, određuje raznolikost aktivnosti i fantazija koje su "slične" po obliku. Upad u prostor energičnim pokretima; napad na druga tijela putem fizičkog napada "uvlačenje" u uši i duše drugih ljudi pomoću agresivnih zvukova; ulazak u nepoznato kroz konzumiranje znatiželje - takav je, prema opisu E. Ericksona, predškolac na jednom polu svojih bihevioralnih reakcija. S druge strane, prijemčiv je za okolinu, spreman uspostaviti nježne i brižne odnose s vršnjacima i djecom. Pod vodstvom odraslih i starije djece, postupno ulazi u zamršenost dječje politike vrta, ulice, dvorišta. Njegova je želja za učenjem u ovom trenutku iznenađujuće jaka; nemilosrdno se kreće naprijed od ograničenja prema budućim mogućnostima.

Stadij igre i dječje genitalije dodaje popisu osnovnih modaliteta za oba spola modalitet "stvaranje", posebice "stvaranje karijere". Štoviše, kod dječaka naglasak ostaje na “odradivanju” kroz brainstorming, dok se kod djevojčica to može pretvoriti u “hvatanje” ili kroz agresivno hvatanje ili pretvaranje sebe u privlačnu i neodoljivu osobu – plijen. Tako se stvaraju preduvjeti za mušku ili žensku inicijativu, kao i neke psihoseksualne slike o sebi, postaju sastojci pozitivnih i negativnih aspekata budućeg identiteta.

Dijete željno i aktivno uči svijet oko sebe; u igri, modeliranju i maštanju, on zajedno sa svojim vršnjacima ovladava "ekonomskim etosom kulture", tj. sustav odnosa među ljudima u procesu proizvodnje. Kao rezultat toga, formira se želja za uključivanjem u stvarne zajedničke aktivnosti s odraslima, za izlazak iz uloge bebe. Ali odrasli ostaju svemoćni i neshvatljivi za dijete, oni mogu posramiti i kazniti agresivno ponašanje i tvrdnje. A rezultat je krivnja.

D. Školska dob. Četvrta faza: radišnost nasuprot inferiornosti. Četvrti stadij razvoja osobnosti karakterizira određena pospanost infantilne seksualnosti i kašnjenje u zrelosti genitalija, što je neophodno kako bi buduća odrasla osoba naučila tehničke i društvene temelje radne aktivnosti.

Nastupom razdoblja latencije dijete u normalnom razvoju zaboravlja, odnosno sublimira nekadašnju želju da izravnim agresivnim djelovanjem „pravi“ ljude i odmah postaje „tata“ ili „mama“; sada uči osvajati priznanje proizvodnjom stvari. Razvija smisao za marljivost, marljivost, prilagođava se anorganskim zakonitostima svijeta alata. Oruđe i radna vještina postupno se uključuju u granice njegova ega: načelo rada uči ga užitku brzog završetka radne aktivnosti, postignutom postojanom pažnjom i ustrajnom marljivošću. Obuzima ga želja za projektiranjem i planiranjem.

U ovoj fazi za njega je vrlo važno široko socijalno okruženje koje mu omogućuje da igra uloge prije nego što se susreće s relevantnošću tehnologije i ekonomije, te dobar učitelj koji zna kako spojiti igru ​​i učenje, kako uključiti dijete u posao. posebno važno. Ono što je ovdje na kocki nije ništa manje nego razvijanje i održavanje pozitivne identifikacije djeteta s onima koji znaju stvari i znaju kako to učiniti.

Škola na sustavan način uvodi dijete u znanje, prenosi "tehnološki etos" kulture, oblikuje marljivost. U ovoj fazi dijete uči voljeti učenje, pokorava se disciplini, ispunjava zahtjeve odraslih i najnesebičnije uči, aktivno prisvajajući iskustvo svoje kulture. U to vrijeme djeca se vežu za učitelje i roditelje svojih prijatelja, žele promatrati i oponašati takve aktivnosti ljudi koje razumiju - vatrogasca i policajca, vrtlara, vodoinstalatera i smetlara. U svim kulturama dijete u ovoj fazi dobiva sustavnu poduku, iako ne uvijek samo unutar zidova škole.

Sada dijete ponekad mora biti samo - čitati, gledati TV, sanjati. Često kada dijete ostane samo, počne nešto smišljati i jako se ljuti ako ne uspije. E. Erickson osjećaj da možete učiniti stvari naziva osjećajem stvaranja - a to je prvi korak u pretvaranju sebe iz "rudimentarnog" roditelja u biološkog. Opasnost koja čeka dijete u ovoj fazi je osjećaj nedostatnosti i inferiornosti. Dijete u ovom slučaju doživljava očaj zbog svoje nesposobnosti u svijetu alata i vidi sebe osuđenim na prosječnost ili neadekvatnost. Ako u povoljnim slučajevima likovi oca ili majke (njihov značaj za dijete) izblijede u pozadinu, onda kada se pojavi osjećaj nedoraslosti zahtjevima škole, obitelj ponovno postaje utočište za dijete.

Mnogo toga u razvoju djeteta je oštećeno kada obiteljski život ne uspijeva pripremiti dijete za školski život ili kada školski život ne uspije oživjeti nade ranijih faza. Osjećati se nedostojnim, bezvrijednim, nesposobnim, može fatalno pogoršati razvoj karaktera.

E. Erickson ističe da dijete u svakoj fazi razvoja mora doći do osjećaja vlastite vrijednosti, što mu je od životne važnosti, te se ne smije zadovoljiti neodgovornim pohvalama ili snishodljivim odobravanjem. Njegov ego-identitet postiže pravu snagu tek kada shvati da se postignuća očituju u onim područjima života koja su značajna za određenu kulturu. Osjećaj kompetentnosti koji se održava u svakom djetetu (tj. slobodno korištenje vlastitih vještina, intelekta u obavljanju ozbiljnih zadataka, ne pod utjecajem infantilnih osjećaja manje vrijednosti) stvara osnovu za suradničko sudjelovanje u produktivnom životu odrasle osobe.

E. Adolescencija i mladost. Peta faza: konfuzija osobnog identiteta nasuprot ulozi (konfuzija identiteta). Petu fazu karakterizira najdublja životna kriza. Do toga vode tri razvojne linije:

1. brz fizički rast i pubertet ("fiziološka revolucija");
2. zabrinutost oko toga kako tinejdžer izgleda u očima drugih, što on predstavlja;
3. potreba za pronalaženjem vlastitog profesionalnog poziva koji odgovara stečenim vještinama, individualnim sposobnostima i zahtjevima društva.

NA tinejdžerska kriza identiteta, svi prošli kritični trenuci razvoja ponovno se dižu. Tinejdžer sada sve stare probleme mora riješiti svjesno i s unutarnjim uvjerenjem da je upravo taj izbor značajan za njega i društvo. Tada će socijalno povjerenje u svijet, samostalnost, inicijativa, ovladane vještine stvoriti novi integritet pojedinca.

Integracija koja ovdje poprima oblik ego-identiteta više je od pukog zbroja identifikacija iz djetinjstva. To je svjesno iskustvo vlastite sposobnosti integracije svih identifikacija s nagonima libida, s mentalnim sposobnostima stečenim kroz aktivnost, s mogućnostima koje nude društvene uloge. Nadalje, osjećaj ego-identiteta leži u stalnom rastućem uvjerenju da je unutarnja individualnost i cjelovitost koja je važna za sebe jednako značajna i za druge. Ovo posljednje postaje očito u sasvim opipljivoj perspektivi "karijere".

Opasnost ove faze je konfuzija uloga, difuzija (konfuzija) ego-identiteta. To može biti posljedica početnog nedostatka povjerenja u spolni identitet (a zatim daje psihotične i kriminalne epizode - pojašnjenje slike o sebi može se postići destruktivnim mjerama), ali češće - s nesposobnošću rješavanja problema profesionalnog identiteta, što izaziva tjeskobu. Da bi se doveli u red, adolescenti privremeno razvijaju (do točke gubitka vlastitog identiteta) pretjeranu identifikaciju s herojima ulice ili elitnim skupinama. Ovo označava početak razdoblja "zaljubljivanja", koje općenito nije ni na koji način, čak je u početku seksualne prirode - osim ako običaji to ne zahtijevaju. Mladinačka je ljubav u velikoj mjeri pokušaj da se do definiranja vlastitog identiteta dođe projiciranjem vlastite isprva nejasne slike na nekog drugog i promišljanjem iste u već reflektiranom i razjašnjenom obliku. Zato se očitovanje mladenačke ljubavi u mnogome svodi na razgovor.

Selektivnost u komunikaciji i okrutnost prema “strancima” svojstvena adolescentnim skupinama obrana je osjećaja vlastitog identiteta od depersonalizacije i zbunjenosti. Zato detalji nošnje, žargon ili geste postaju znakovi koji razlikuju “nas” od “njih”. Stvaranjem zatvorenih grupa i klišeiziranog vlastitog ponašanja, ideala i "neprijatelja", adolescenti ne samo da pomažu jedni drugima u suočavanju s identifikacijom, već i testiraju sposobnost jedni drugih da budu vjerni. Spremnost na takav test, inače, objašnjava i odjek koji totalitarne sekte i koncepti nalaze u glavama mladih onih zemalja i klasa koje su izgubile ili gube grupni identitet (feudalni, agrarni, plemenski, nacionalni) .

Um tinejdžera, prema E. Ericksonu, nalazi se u stanju moratorija (što odgovara psihološkom stupnju između djetinjstva i odrasle dobi) između moralnosti koju je naučilo dijete i etike koju mora oblikovati odrasla osoba. Um tinejdžera, kako piše E. Erickson, ideološki je um: on preuzima ideološki svjetonazor društva koje s njim razgovara “ravnopravno”. Tinejdžer je spreman da svoju ravnopravnu poziciju potvrdi usvajanjem rituala, "kreda" i programa koji istovremeno definiraju što je zlo. U potrazi za društvenim vrijednostima koje upravljaju identitetom, tinejdžer se u većini slučajeva suočava s problemima ideologije i aristokracije. zdrav razum povezan s idejom da će unutar određene slike svijeta i tijekom unaprijed određenog povijesnog procesa najbolji ljudi doći do vodstva i da će vodstvo razviti najbolje u ljudima. Kako ne bi postali cinični i apatični, mladi se moraju nekako uvjeriti da oni koji uspiju u svijetu odraslih nose i odgovornost da budu najbolji od najboljih.

Na prvi pogled čini se da su adolescenti, uhvaćeni u ring svoje fiziološke revolucije i neizvjesnosti budućih društvenih uloga odraslih, potpuno zauzeti pokušajima stvaranja vlastite tinejdžerske subkulture. Ali u stvarnosti, tinejdžer strastveno traži ljude i ideje u koje može vjerovati (to je nasljeđe rane faze - potreba za povjerenjem). Ti ljudi moraju dokazati da su vrijedni povjerenja, jer se u isto vrijeme tinejdžer boji da će biti prevaren, nevino vjerujući obećanjima drugih. Od tog straha on se zatvara demonstrativnom i ciničnom nevjericom, skrivajući svoju potrebu za vjerom.

Tinejdžersko razdoblje karakterizira potraga za slobodnim izborom načina ispunjavanja vlastitih dužnosti, ali u isto vrijeme, tinejdžer se boji biti "slabić", prisilno uključen u takve aktivnosti, gdje će se osjećati kao objekt ismijavati ili osjećati nesigurnost u svoje sposobnosti (nasljeđe druge faze je želja). Može dovesti i do paradoksalnog ponašanja: iz slobodnog izbora, tinejdžer se može prkosno ponašati u očima starijih, što mu omogućuje da bude prisiljen na aktivnosti koje su sramotne u njegovim vlastitim očima ili u očima njegovih vršnjaka.

Kao rezultat imaginacije stečene tijekom faze igre, adolescent je spreman vjerovati vršnjacima i drugim vodičima, vodičima ili starijima koji zavaravaju i koji su u stanju postaviti figurativne (ako ne i iluzorne) granice njegovim težnjama. Dokaz je da se nasilno buni protiv ograničenja svojih ideja o sebi i može glasno inzistirati na svojoj krivnji čak i protiv vlastitih interesa.

I konačno, želja da se nešto dobro radi, stečena u fazi osnovnoškolske dobi, ovdje se utjelovljuje u sljedećem: izbor zanimanja za tinejdžera postaje važniji od pitanja plaće ili statusa. Iz tog razloga adolescenti radije uopće ne rade privremeno nego krenu putem aktivnosti koje obećavaju uspjeh, ali ne daju zadovoljstvo od samog rada.

Adolescencija i mladost su najmanje "burno" razdoblje za onaj dio mladih koji je dobro pripremljen u smislu identifikacije s novim ulogama koje uključuju kompetenciju i kreativnost. Tamo gdje to nije slučaj, svijest adolescenta očito postaje ideološka, ​​slijedi jedinstveni trend ili ideje (ideale) koje mu se sugeriraju. Žedan podrške vršnjaka i odraslih, tinejdžer nastoji percipirati "vrijedan, vrijedan" način života. S druge strane, čim osjeti da ga društvo ograničava, počinje mu se tolikom snagom odupirati.

Neriješena kriza dovodi do stanja akutne difuzije identiteta i čini osnovu posebne patologije adolescencije. Sindrom patologije identiteta, prema E. Ericksonu, povezan je sa sljedećim točkama:

• regresija na infantilnu razinu i želja da se što duže odgodi stjecanje statusa odrasle osobe;

• nejasno, ali trajno stanje tjeskobe; osjećaj izolacije i praznine; stalno biti u stanju iščekivanja nečega što može promijeniti život; strah od osobne komunikacije i nemogućnost emocionalnog utjecaja na osobe suprotnog spola;

• neprijateljstvo i prezir prema svim priznatim društvenim ulogama, pa i muškim i ženskim ("uniseks"); prezir prema svemu domaćem i iracionalna sklonost svemu stranom (po principu "dobro je tamo gdje nas nema"). U ekstremnim slučajevima počinje potraga za negativnim identitetom, želja da se „postane ništa“ kao jedini način samopotvrđivanja.

F. Mladost. Šesta faza: intimnost nasuprot usamljenosti. Prevladavanje krize i formiranje ego-identiteta omogućuje mladima prijelaz u šestu fazu čiji je sadržaj potraga za životnim partnerom, želja za bliskim prijateljstvom s pripadnicima svoje društvene skupine. Sada se mladić ne boji gubitka Sebstva i depersonalizacije, on je u stanju "sa spremnošću i željom miješati svoj identitet s drugima".

Osnova želje za zbližavanjem s drugima je potpuno ovladavanje glavnim modalitetima ponašanja. Nije više modus nekog organa taj koji diktira sadržaj razvoja, već su svi razmatrani modusi podređeni novoj, cjelovitoj formaciji ego-identiteta koja se pojavila u prethodnoj fazi. Tijelo i osobnost (Ego), kao potpuni gospodari erogenih zona, već su u stanju prevladati strah od gubitka vlastitog Ja u situacijama koje zahtijevaju odricanje od sebe. To su situacije potpune grupne solidarnosti odn intimnost, blisko druženje ili izravna fizička borba, iskustva nadahnuća uzrokovana mentorima ili intuicije iz samoprodubljivanja u vlastito Ja.

Mladić je spreman na intimnost, sposoban se predati suradnji s drugima u određenim društvenim skupinama i ima dovoljno etičke snage da se čvrsto drži takve grupne pripadnosti, čak i ako to zahtijeva značajna odricanja i kompromise.

Izbjegavanje takvih iskustava i kontakata koji zahtijevaju bliskost zbog straha od gubitka samog sebe može dovesti do osjećaja duboke usamljenosti i naknadnog stanja potpune zaokupljenosti sobom i distanciranja. Takvo kršenje, prema E. Ericksonu, može dovesti do akutnih "problema s karakterom", do psihopatologije. Ako se psihički moratorij nastavi u ovoj fazi, tada umjesto osjećaja bliskosti postoji želja da se drži distanca, da ih se ne pusti na njihov „teritorij“, u njihov unutarnji svijet. Postoji opasnost da se te težnje i predrasude koje iz njih proizlaze pretvore u osobne kvalitete – u iskustvo izolacije i usamljenosti.

Ljubav pomaže u prevladavanju ovih negativnih aspekata identiteta. E. Erikson smatra da se o "pravoj genitalnosti" može govoriti upravo u odnosu na mladića, a ne na mladića, a još više na tinejdžera, budući da je većina seksualnih epizoda koje su prethodile toj spremnosti na Bliskost s drugima, unatoč riziku gubitka vlastite individualnosti, bila je samo manifestacija potrage za vlastitim Ja ili rezultat falične (vaginalne) težnje za pobjedom u suparništvu, koje je preraslo u mladenačku spolni život u genitalnoj borbi. Prije nego što se dosegne razina spolne zrelosti, velik dio seksualne ljubavi dolazi iz osobnog interesa, gladi za identitetom: svaki partner zapravo samo pokušava doći k sebi.

Pojava zrelog osjećaja ljubavi i uspostavljanje stvaralačke atmosfere suradnje u radnim aktivnostima priprema prijelaz u sljedeći stupanj razvoja.

G. Dospijeće. Sedma faza: produktivnost (generativnost) vs. stagnacija. Ova se faza može nazvati središnje u odrasloj fazi životnog puta osobe. Osobni razvoj se nastavlja pod utjecajem djece, mlađe generacije, što potvrđuje subjektivni osjećaj potrebe drugima. Produktivnost (generativnost) i generacija (prokreacija), kao glavni pozitivne karakteristike osobnosti se u ovoj fazi ostvaruju u brizi za odgoj nove generacije, u produktivnoj radnoj aktivnosti i stvaralaštvu. U sve što čovjek radi unosi česticu sebe, a to dovodi do osobnog bogaćenja. Zrela osoba treba biti potrebna.

Generativnost je prije svega interes za uređenje života i poučavanje novog naraštaja. A nerijetko, u slučaju životnog neuspjeha ili posebnog talenta u drugim područjima, određeni broj ljudi taj nagon usmjeri na druge, a ne na svoje potomke, pa pojam generativnosti uključuje i produktivnost i kreativnost, što ovu fazu čini još važnijom.

Ako je razvojna situacija nepovoljna, dolazi do regresije u opsesivnu potrebu za pseudo-blizinom: javlja se pretjerana usmjerenost na sebe, što dovodi do inertnosti i stagnacije, osobne devastacije. U tom slučaju osoba sebe smatra svojim i jedinim djetetom (a ako postoje fizičke ili psihičke tegobe, onda one tome pridonose). Ako uvjeti idu u prilog takvoj tendenciji, tada dolazi do tjelesnog i psihičkog invaliditeta ličnosti, pripremljenog svim prethodnim fazama, ako je odnos snaga u njihovom tijeku bio u korist neuspješnog izbora. Želja za brigom o drugima, kreativnost, želja za stvaranjem (kreiranjem) stvari u koje je uložena čestica jedinstvene individualnosti pomažu u prevladavanju mogućeg samozaokupljanja i osobnog osiromašenja.

N. Starost. Osmi stupanj: integritet osobnosti protiv očaja. Stekavši životno iskustvo obogaćeno brigom za ljude oko sebe, a prvenstveno o djeci, stvaralačkim usponima i padovima, osoba može steći integrativnost – osvajanje svih sedam prethodnih stupnjeva razvoja. E. Erickson ističe nekoliko njegovih karakteristika:

1. sve veće osobno povjerenje u njihovu sklonost redu i smislenosti;
2. postnarcistička ljubav prema ljudskoj osobi (a ne pojedincu) kao doživljaju koji izražava nekakav poredak svijeta i duhovni smisao, bez obzira na cijenu;
3. prihvaćanje svog jedinog životnog puta kao jedinog dužnog i nepotrebnog zamjene;
4. nova, drugačija od prijašnje, ljubav prema roditeljima;
5. drugarski, participativni, vezani odnos prema načelima dalekih vremena i raznim aktivnostima u obliku u kojem su iskazane riječima i rezultatima tih aktivnosti.

Nositelj takvog osobnog integriteta, iako shvaća relativnost svih mogućih životnih putova koji daju smisao ljudskim naporima, ipak je spreman braniti dignitet vlastitog puta od svih fizičkih i ekonomskih prijetnji. Jer poznaje taj život pojedinačna osoba postoji samo slučajna podudarnost samo jednog životnog ciklusa sa samo jednim segmentom povijesti, te da se za njega sav ljudski integritet utjelovljuje (ili ne utjelovljuje) samo u jednom svom tipu – u onom koji on ostvaruje. Stoga za osobu tip integriteta koji je razvila njegova kultura ili civilizacija postaje “duhovno nasljeđe očeva”, pečat podrijetla. Na ovom stupnju razvoja čovjek dolazi do mudrosti, koju E. Erickson definira kao odvojeni interes za život u susretu sa smrću.

Mudrost E. Erickson predlaže shvatiti kao oblik takvog neovisnog i istodobno aktivnog odnosa osobe sa svojim životom ograničenim smrću, koji karakterizira zrelost uma, pažljivo promišljanje prosudbi i duboko sveobuhvatno razumijevanje . Ne stvara svatko vlastitu mudrost; za većinu je njezina bit tradicija.

Gubitak ili izostanak te integracije dovodi do poremećaja živčanog sustava, osjećaja beznađa, očaja i straha od smrti. Ovdje životni put koji je čovjek stvarno prošao ne prihvaća kao granicu života. Očaj izražava osjećaj da je ostalo premalo vremena da se pokuša započeti život ispočetka, urediti ga drugačije, pokušati postići osobni integritet na drugačiji način. Očaj je maskiran gađenjem, mizantropijom ili kroničnim prezirnim nezadovoljstvom određenim društvenim institucijama i pojedincima. Bilo kako bilo, sve to svjedoči o čovjekovom preziru prema samom sebi, ali vrlo često "milijun muka" ne čini jedno veliko pokajanje.

Kraj životnog ciklusa također dovodi do "konačnih pitanja" pored kojih niti jedan veliki filozofski ili religijski sustav ne zaobilazi. Stoga se svaka civilizacija, prema E. Ericksonu, može ocijeniti prema važnosti koju pridaje punom životnom ciklusu pojedinca, budući da ta vrijednost (ili njezina odsutnost) utječe na početke životni ciklusi sljedeću generaciju i utječe na formiranje bazičnog povjerenja (nepovjerenja) djeteta u svijet.

Bez obzira na to u kakav ponor ova “posljednja pitanja” dovedu pojedince, čovjek se kao psihosocijalno biće pred kraj svog života neminovno suočava s novom verzijom krize identiteta, koja se može popraviti formulom “Ja sam ono što će me nadživjeti” ”. Tada svi kriteriji vitalne individualne snage (vjera, snaga volje, svrhovitost, kompetencija, vjernost, ljubav, briga, mudrost) prelaze iz faza života u život društvenih institucija. Bez njih, institucije socijalizacije blijede; ali čak i bez duha ovih institucija, koji prožima obrasce brige i ljubavi, pouke i obuke, nikakva moć ne može proizaći iz pukog slijeda generacija.

Kognitivne teorije u razvojnoj psihologiji. Teorija J. Piageta. J. Piaget je pošao od nekoliko temeljnih odredbi. Prije svega, riječ je o odnosu cjeline i dijela. Budući da na svijetu nema izoliranih elemenata i svi su oni ili dijelovi veće cjeline ili su sami razbijeni na male komponente, interakcije između dijelova i cjeline ovise o strukturi u koju su uključeni. U općoj strukturi njihovi odnosi su uravnoteženi, ali se stanje ravnoteže stalno mijenja.

Razvoj J. Piaget smatra evolucijom vođenom potrebom za ravnotežom. Ravnotežu on definira kao stabilno stanje otvorenog sustava. Ravnoteža u statičkom, već provedenom obliku je prilagodba, prilagodba, stanje u kojem je svaki udar jednak protudjelovanju. S dinamičkog gledišta, ravnoteža je mehanizam koji osigurava glavnu funkciju mentalne aktivnosti - izgradnju ideje o stvarnosti, osigurava vezu između subjekta i objekta i regulira njihovu interakciju.

J. Piaget je smatrao da, kao i svaki razvoj, intelektualni razvoj teži stabilnoj ravnoteži, t.j. na uspostavljanje logičkih struktura. Logika nije urođena od početka, već se razvija postupno. Što omogućuje subjektu da ovlada ovom logikom?

Da bi spoznao objekte, subjekt mora djelovati s njima, transformirati ih - pomicati, kombinirati, uklanjati, zbližavati itd. Značenje ideje transformacije je sljedeće: granica između subjekta i objekta nije uspostavljena od samog početka i nije stabilna, stoga se u bilo kojoj radnji subjekt i objekt miješaju.

Za razumijevanje vlastitih postupaka subjekt treba objektivne informacije. Prema J. Piagetu, bez izgradnje intelektualnih oruđa analize subjekt ne razlikuje što mu pripada u spoznaji, što pripada objektu, a što pripada radnji transformacije objekta. Izvor znanja ne leži u objektima po sebi i ne u subjektima, već u interakcijama koje su izvorno neodvojive između subjekta i objekata.

Zato se problem spoznaje ne može promatrati odvojeno od problema razvoja intelekta. Svodi se na to kako subjekt može adekvatno spoznati objekte, kako postaje sposoban za objektivnost.

Objektivnost se subjektu ne daje od samog početka. Za njegovo svladavanje potreban je niz uzastopnih konstrukcija koje mu dijete sve više približavaju. Objektivno znanje uvijek je podložno određenim strukturama djelovanja. Te su strukture rezultat konstrukcije: one nisu dane niti u objektima, jer ovise o radnjama, niti u subjektu, budući da subjekt mora naučiti koordinirati svoje radnje.

Subjekt je, prema J. Piagetu, nasljedno obdaren adaptivnom aktivnošću, uz pomoć koje provodi strukturiranje stvarnosti. Inteligencija je poseban slučaj takvog strukturiranja. Opisujući predmet djelatnosti, J. Piaget ističe njegova strukturna i funkcionalna svojstva.

Funkcije su biološki inherentni načini interakcije s okolinom. Subjekt ima dvije glavne funkcije: organizaciju i prilagodbu. Svaki čin njegova ponašanja organiziran je, t.j. predstavlja određenu strukturu, čiji se dinamički aspekt (adaptacija) sastoji od ravnoteže dva procesa - asimilacije i akomodacije.

Prema J. Piagetu, sva stečena senzomotorička iskustva oblikuju se u sheme djelovanja. Shema je senzomotorni ekvivalent koncepta. Omogućuje djetetu ekonomično i adekvatno postupanje s različitim predmetima iste klase ili s različitim stanjima istog predmeta. Dijete od samog početka svoje iskustvo stječe na temelju radnje: prati ga pogledom, okreće glavu, istražuje rukama, vuče, pipa, hvata, uvlači u usta, pomiče noge itd. Sve se to iskustvo oblikuje u sheme - najopćenitije što se čuva u djelovanju tijekom njegove ponovljene provedbe u različitim okolnostima.

U širem smislu, shema djelovanja je struktura na određenoj razini mentalnog razvoja. Struktura je mentalni sustav ili cjelina čiji se principi djelovanja razlikuju od onih dijelova koji čine strukturu. Struktura je samoregulirajući sustav, a nove mentalne strukture nastaju na temelju djelovanja.

Kao rezultat interakcije s okolinom, novi objekti uključeni su u sheme i time ih asimiliraju. Ako postojeće sheme ne pokrivaju nove vrste interakcije, tada se restrukturiraju, prilagođavaju novoj akciji, tj. odvija se smještaj. Drugim riječima, akomodacija je pasivna prilagodba okolini, a asimilacija aktivna. U fazi akomodacije, subjekt prikazuje unutarnje veze okoline, u fazi asimilacije, on počinje utjecati na te veze za svoje potrebe.

Prilagodba, asimilacija i akomodacija nasljedno su fiksirane i nepromjenjive, dok se strukture (za razliku od funkcija) formiraju u ontogenezi i ovise o djetetovom iskustvu te su stoga različite u različitim dobnim razdobljima. Takav odnos funkcije i strukture osigurava kontinuitet, sukcesiju razvoja i njegovu kvalitativnu izvornost na svakoj dobnoj razini.

Duševni razvoj u shvaćanju J. Piageta je promjena mentalnih struktura. A budući da se te strukture formiraju na temelju djelovanja subjekta, J. Piaget je došao do zaključka da je mišljenje komprimirani oblik djelovanja, unutarnje proizlazi iz vanjskog, a učenje treba nadmašiti razvoj.

U skladu s tim shvaćanjem J. Piaget je izgradio logiku mentalnog razvoja. Najvažnija polazišna teza za njega je da dijete promatra kao biće koje asimilira stvari, odabire ih i asimilira prema vlastitom mentalnom sklopu.

U studijama dječjih predodžbi o svijetu i fizičkoj uzročnosti J. Piaget je pokazao da dijete na određenom stupnju razvoja obično razmatra predmete onakvima kakvi su im dani neposrednom percepcijom, t j . ne vidi stvari u njima unutarnji odnosi. Na primjer, dijete misli da ga mjesec prati kada hoda, staje kada stoji, a trči za njim kada bježi. J. Piaget nazvao je tu pojavu "realizmom", koja otežava razmatranje stvari neovisno o subjektu, u njihovoj unutarnjoj povezanosti. Dijete svoju trenutnu percepciju smatra apsolutno istinitom, jer ne odvaja svoje "ja" od okolnih stvari.

Do određene dobi djeca ne znaju razlikovati subjektivni od vanjskog svijeta. Dijete počinje identificirati svoje ideje sa stvarima i pojavama objektivnog svijeta i tek postupno ih međusobno razlikuje. Ta se pravilnost, prema J. Piagetu, može primijeniti i na sadržaj pojmova i na najjednostavnije opažaje.

U ranim fazama razvoja dijete svaku ideju svijeta doživljava kao istinitu; misao stvari i same stvari gotovo se ne razlikuju. No, kako se intelekt razvija, dječje ideje kreću se od realizma do objektivnosti, prolazeći kroz niz faza: participacija (sudjelovanje), animizam (univerzalna animacija), artifikalizam (razumijevanje prirodnih pojava po analogiji s ljudskom djelatnošću), u kojem egocentrični odnos prema čovjeku i čovjeku postaje sve veći. između "ja" i svijeta postupno se smanjuju. Korak po korak, dijete počinje zauzimati stav koji mu omogućuje da razlikuje ono što dolazi od subjekta i da vidi odraz vanjske stvarnosti u objektivnim prikazima.

Drugi važan smjer u razvoju dječje misli je od realizma prema relativizmu: djeca isprva vjeruju u postojanje apsolutnih kvaliteta i supstanci, kasnije otkrivaju da su pojave međusobno povezane i da su naše procjene relativne. Svijet samostalnih i spontanih supstanci ustupa mjesto svijetu odnosa. Na primjer, isprva dijete vjeruje da u svakom pokretnom objektu postoji motor; ubuduće razmatra pomicanje pojedinog tijela u funkciji djelovanja vanjskih tijela. Dakle, dijete počinje objašnjavati kretanje oblaka na drugačiji način, na primjer, djelovanjem vjetra. Riječi "lagan" i "težak" također gube svoje apsolutno značenje i dobivaju značenje ovisno o odabranim mjernim jedinicama (predmet je lagan za dijete, ali težak za vodu).

Tako se dječja misao, koja isprva ne odvaja subjekt od objekta i stoga je "realistična", razvija u tri smjera: prema objektivnosti, uzajamnosti i relativnosti.

Nemogućnost logičkog zbrajanja i množenja dovodi do proturječnosti kojima su dječje definicije pojmova zasićene. J. Piaget je okarakterizirao proturječje kao rezultat nedostatka ravnoteže: koncept se oslobađa proturječja kada se postigne ravnoteža. Kriterijem stabilne ravnoteže smatrao je pojavu misaone reverzibilnosti - takve mentalne radnje kada, polazeći od rezultata prve radnje, dijete izvodi mentalnu radnju koja je simetrična s obzirom na nju, i kada ta simetrična radnja dovodi do na početno stanje objekta bez njegove izmjene. Za svaku mentalnu radnju postoji odgovarajuća simetrična radnja koja vam omogućuje povratak na početnu točku.

Važno je imati na umu da, prema J. Piagetu, u stvarnom svijetu nema reverzibilnosti. Samo intelektualne operacije čine svijet reverzibilnim. Stoga reverzibilnost misli ne može nastati kod djeteta iz promatranja prirodnih pojava. Proizlazi iz svijesti o samim mentalnim operacijama, koje logičke pokuse ne vrše na stvarima, već na samima sebi, kako bi se ustanovilo koji sustav definicija pruža "najveće logičko zadovoljstvo".

Prema J. Piagetu, za formiranje istinskog znanstvenog mišljenja kod djeteta, a ne jednostavnog skupa empirijskih znanja, potrebna je posebna vrsta iskustva - logičko i matematičko, usmjereno na radnje i operacije koje dijete izvodi s pravi objekti.

Prema hipotezi J. Piageta, intelektualni razvoj može se opisati u obliku grupiranja koja sukcesivno slijede jedno za drugim, te je počeo proučavati kako se kod djeteta formiraju logičke operacije klasifikacije, serijacije itd.

Na temelju teorije razvoja, gdje je glavna stvar želja struktura subjekta za ravnotežom sa stvarnošću, J. Piaget je iznio hipotezu o postojanju faza intelektualni razvoj.

Faze su koraci ili razine razvoja koje se međusobno dosljedno izmjenjuju, a na svakoj razini se postiže relativno stabilna ravnoteža. J. Piaget je u više navrata pokušavao prikazati razvoj intelekta kao slijed faza, ali je tek u kasnijim preglednim radovima slika razvoja dobila izvjesnost i stabilnost.

Proces intelektualnog razvoja djeteta, prema J. Piagetu, sastoji se od 3 velika razdoblja, tijekom kojih dolazi do pojave i formiranja 3 glavne strukture:

1. senzomotorne strukture, tj. sustavi reverzibilnih radnji izvedenih materijalno i dosljedno;
2. strukture specifičnih operacija - sustavi radnji koje se izvode u umu, ali na temelju vanjskih, vizualnih podataka;
3. strukture formalnih operacija povezanih s formalnom logikom, hipotetičko-deduktivno zaključivanje.

Razvoj se odvija kao prijelaz iz nižeg stupnja u viši, pri čemu svaki prethodni stupanj priprema sljedeći. U svakoj novoj fazi postiže se integracija prethodno formiranih struktura; prethodna faza se obnavlja na višoj razini.

Redoslijed stadija je nepromijenjen, iako, prema J. Piagetu, ne sadrži nikakav nasljedni program. Sazrijevanje se kod stupnjeva intelekta svodi samo na otkrivanje razvojnih mogućnosti, a te mogućnosti tek treba ostvariti. Bilo bi pogrešno, smatrao je J. Piaget, u slijedu stupnjeva vidjeti proizvod urođene predodređenosti, jer u procesu razvoja postoji kontinuirana izgradnja novoga.

Dob u kojoj se pojavljuju ravnotežne strukture može varirati ovisno o fizičkom ili društvenom okruženju. U slobodnim odnosima i raspravama prelogička uvjerenja brzo se zamjenjuju racionalnim uvjerenjima, ali traju duže u odnosima temeljenim na autoritetu. Prema J. Piagetu, može se uočiti smanjenje ili povećanje prosječne kronološke dobi pojave pojedinog stadija, ovisno o aktivnosti samog djeteta, njegovom spontanom iskustvu, školskom ili kulturnom okruženju.

Faze intelektualnog razvoja, prema J. Piagetu, mogu se smatrati stupnjevima mentalnog razvoja općenito, budući da je razvoj svih mentalne funkcije podređen intelektu i njime određen.

Sustav J. Piageta jedan je od najrazvijenijih i najraširenijih, a istraživači iz različitih zemalja nude vlastite mogućnosti za njegovo ispravljanje i dopunu.

Teorija moralnog razvoja L. Kohlberg. L. Kohlberg kritizirao je J. Piageta zbog njegove pretjerane pažnje prema intelektu, zbog čega svi ostali aspekti razvoja (emocionalno-voljna sfera, osobnost) ostaju takoreći po strani. Postavio je pitanje - koje kognitivne sheme, strukture, pravila opisuju takve fenomene kao što su laži (koje se javljaju kod djece u određenoj dobi i imaju svoje faze razvoja), strah (koji je također fenomen vezan uz dob), krađa (inherentna) kod svih u djetinjstvu). Pokušavajući odgovoriti na ova pitanja, L. Kohlberg je otkrio niz zanimljivih činjenica u dječjem razvoju, koje su mu omogućile da izgradi teoriju moralnog razvoja djeteta.

Kao kriterije za podjelu razvoja na stupnjeve, L. Kolberg uzima 3 vrste orijentacije koje tvore hijerarhiju:

1. usmjerenost na autoritet,
2. prilagođena orijentacija,
3. principi orijentacije.

Razvijajući ideju koju je iznio J. Piaget, a podupirao i L. S. Vigotski, da razvoj moralne svijesti djeteta teče paralelno s njegovim duševnim razvojem, L. Kohlberg u njemu izdvaja nekoliko faza od kojih svaka odgovara određenoj razini moralne svijesti. .

„Predmoralna (predkonvencionalna) razina“ odgovara 1. stupnju – dijete se pokorava kako bi izbjeglo kaznu, i 2. stupnju – dijete je vođeno sebičnim obzirima uzajamne koristi – poslušnost u zamjenu za neke specifične koristi i nagrade.

"Konvencionalni moral" odgovara stupnju 3 - modelu "dobrog djeteta", vođenog željom za odobravanjem od značajnih drugih i sramom zbog njihove osude, i 4 - postavci za održavanje uspostavljenog poretka socijalne pravde i fiksnih pravila ( dobro je ono što odgovara pravilima).

"Autonomni moral" prenosi moralnu odluku unutar osobnosti. Otvara se stupnjem 5A - osoba shvaća relativnost i konvencionalnost moralnih pravila i zahtijeva njihovo logično opravdanje, videći ih u ideji korisnosti. Zatim dolazi faza 5B - relativizam se zamjenjuje priznanjem postojanja nekog višeg zakona koji odgovara interesima većine.

Tek nakon ove - faze 6 - formiraju se stabilna moralna načela, čije je poštivanje osigurano vlastitom savješću, bez obzira na vanjske okolnosti i racionalna promišljanja.

U novijim radovima L. Kolberg postavlja pitanje postojanja drugog 7., najvišeg stupnja, kada se moralne vrijednosti izvode iz općenitijih filozofskih postulata; međutim, prema njegovim riječima, samo rijetki dođu do ove faze.

Empirijsko testiranje teorije L. Kohlberga u SAD-u, Engleskoj, Kanadi, Meksiku, Turskoj, Hondurasu, Indiji, Keniji, Novom Zelandu, Tajvanu potvrdilo je njezinu međukulturnu valjanost u pogledu univerzalnosti prva tri stupnja moralnog razvoja i nepromjenjivosti njihov slijed. S višim stupnjevima situacija je mnogo kompliciranija. Oni ne ovise toliko o razini individualnog razvoja osobe, koliko o stupnju društvene složenosti društva u kojem živi.

Usložnjavanje i diferenciranje društvenih odnosa preduvjet je autonomizacije moralnih prosudbi. Osim toga, stil moralnih prosudbi pojedinca neizbježno ovisi o tome što određeno društvo vidi kao izvor moralnih propisa - je li to Božja volja, društvena institucija ili jednostavno logično pravilo. Težište problema prenosi se, dakle, s mentalnog razvoja pojedinca na sociostrukturne karakteristike društva, makro i mikrodruštvene sredine, o kojima izravno ovisi stupanj njegove osobne autonomije.

L. Kolberg ne izdvaja dob i odrasle razine. On smatra da je razvoj morala i kod djeteta i kod odraslog čovjeka spontan, te stoga tu nije moguća nikakva metrika.

Kulturno - povijesni koncept L.S. Vigotski. U razvojnoj psihologiji pravac socijalizacija nastao je kao pokušaj da se odnos u sustavu subjekt-okolina odredi kroz kategoriju socijalnog konteksta u kojem se dijete razvija.

Započnimo analizu koncepata ovog smjera s idejama L.S. Vygotsky, prema kojem mentalni razvoj osobe treba promatrati u kulturnom i povijesnom kontekstu njegova života.

Sa stajališta današnjeg shvaćanja, izraz "kulturno-povijesni" budi asocijacije na etnografiju i kulturnu antropologiju, gledano iz povijesne perspektive. Ali u danima L.S. Vigotski, riječ "povijesni" nosi ideju uvođenja principa razvoja u psihologiju, a riječ "kulturni" podrazumijeva uključivanje djeteta u društvenu sredinu, koja je nositelj kulture kao iskustva stečenog od strane čovječanstva. .

U djelima L.S. Vigotski, nećemo pronaći opis sociokulturnog konteksta tog vremena, ali ćemo vidjeti specifičnu analizu struktura interakcije društvenog okruženja koje ga okružuje. Stoga, prevedeno na moderni jezik, možda, teorija L.S. Vygotskog treba nazvati "interaktivno-genetičkim". "Interaktivan" - zato što razmatra stvarnu interakciju djeteta sa socijalnom okolinom u kojoj se razvijaju psiha i svijest i "genetski" - jer se ostvaruje princip razvoja.

Jedna od temeljnih ideja L.S. Vygotsky – da je u razvoju ponašanja djeteta potrebno razlikovati dvije isprepletene crte. Jedan je prirodno "sazrijevanje". Drugi je kulturni napredak, ovladavanje kulturnim načinima ponašanja i razmišljanja.

Kulturni razvoj sastoji se u ovladavanju takvim pomoćnim sredstvima ponašanja koje je čovječanstvo stvorilo u procesu svog povijesnog razvoja kao što su jezik, pismo, brojevni sustav itd.; kulturni razvoj povezan je s asimilacijom takvih metoda ponašanja, koje se temelje na korištenju znakova kao sredstava za provedbu jedne ili druge psihološke operacije. Kultura mijenja prirodu u skladu s ciljevima čovjeka: mijenja se način djelovanja, struktura metode, cijeli sustav psiholoških operacija, kao što se uključivanjem alata ponovno gradi cjelokupna struktura radne operacije. Vanjska aktivnost djeteta može se pretvoriti u unutarnju aktivnost, vanjska metoda se, takoreći, ukorijenjuje i postaje unutarnja (pounutarnjena).

L.S. Vygotsky posjeduje dva važna koncepta koji definiraju svaku fazu dobni razvoj- pojam društvene situacije razvoja i pojam neoplazme.

Pod društvenom situacijom razvoja L.S. Vigotski je imao na umu osebujan, dobno specifičan, isključiv, jedinstven i neponovljiv odnos koji se razvija na početku svake nove etape između čovjeka i stvarnosti koja ga okružuje, prvenstveno društvene. Društvena situacija razvoja polazište je svih promjena koje su moguće u određenom razdoblju i određuje put kojim čovjek stječe kvalitetne razvojne formacije.

Neoplazma L.S. Vygotsky ga je definirao kao kvalitativno novu vrstu osobnosti i interakcije osobe sa stvarnošću, koja je u cjelini bila odsutna u prethodnim fazama njenog razvoja.

L.S. Vigotski je ustanovio da dijete u ovladavanju sobom (svojim ponašanjem) ide istim putem kao i u ovladavanju vanjskom prirodom, tj. izvana. On svladava sebe kao jednu od sila prirode, uz pomoć posebne kulturne tehnike znakova. Dijete koje je promijenilo strukturu svoje ličnosti već je drugo dijete, čije se društveno biće ne može bitno razlikovati od onog djeteta starije dobi.

Skok u razvoju (promjena društvene situacije razvoja) i nastanak neoplazmi uzrokovani su temeljnim proturječjima razvoja koja se oblikuju na kraju svakog segmenta života i “guraju” razvoj naprijed (npr. između maksimalne otvorenosti na komunikaciju i nedostatak sredstava komunikacije - govor u djetinjstvu; između porasta predmetnih vještina i nemogućnosti njihove implementacije u "odrasle" aktivnosti u predškolskoj dobi, itd.).

Prema tome, starost L.S. Vigotski je definirao tri stvari kao objektivnu kategoriju:

1. kronološki okvir pojedine faze razvoja,
2. specifična društvena situacija razvoja, koja se javlja na određenom stupnju razvoja,
3. kvalitativne neoplazme koje nastaju pod njegovim utjecajem.

U svojoj periodizaciji razvoja predlaže izmjenu stabilnih i kritičnih doba. U stabilnim razdobljima (djetinjstvo, rano djetinjstvo, predškolska dob, osnovnoškolska dob, adolescencija i dr.) dolazi do polagane i ravnomjerne akumulacije najmanjih kvantitativnih promjena u razvoju, a u kritičnim razdobljima (kriza novorođenčadi, kriza prve godine života) života, kriza od tri godine, kriza od sedam godina, pubertetska kriza, kriza od 17 godina, itd.) te se promjene nalaze u obliku ireverzibilnih neoplazmi koje su nastale naglo.

U svakoj fazi razvoja uvijek postoji središnja neoformacija, kao da vodi cijeli proces razvoja i karakterizira restrukturiranje cjelokupne osobnosti djeteta kao cjeline na novoj osnovi. Oko glavne (centralne) neoplazme određene dobi lociraju se i grupiraju sve ostale parcijalne novotvorine vezane uz pojedine aspekte djetetove osobnosti i razvojne procese povezane s novotvorinama prethodnih dobi.

Oni razvojni procesi koji su više ili manje izravno povezani s glavnom neoplazmom, L.S. Vigotski naziva središnje pravce razvoja u određenoj dobi, a sve ostale parcijalne procese, promjene koje se događaju u određenoj dobi, naziva sporednim pravcima razvoja. Samo se po sebi razumije da procesi koji su bili središnje crte razvoja u određenoj dobi postaju sekundarne crte u sljedećoj dobi, i obrnuto - sporedne crte prethodnog doba dolaze do izražaja i postaju središnje crte u novom, kao mijenja se njihov značaj i udio u ukupnoj strukturi.razvoju, mijenja se njihov odnos prema središnjoj neoplazmi. Posljedično, tijekom prijelaza iz jedne faze u drugu, rekonstruira se cjelokupna dobna struktura. Svako doba ima svoju specifičnu, jedinstvenu i neponovljivu strukturu.

Shvaćajući razvoj kao kontinuirani proces samokretanja, neprekidnog nastajanja i formiranja novog, smatrao je da novotvorine "kritičnih" razdoblja u budućnosti nisu sačuvane u obliku u kojem nastaju u kritično razdoblje, a nisu uključeni kao nužna komponenta u integralnu strukturu buduće ličnosti. Oni umiru, apsorbiraju se neoplazmama sljedećeg (stabilnog) doba, ulaze u njihov sastav, otapaju se i pretvaraju u njih.

Ogroman multilateralni rad vodio je L.S. Vygotskog do izgradnje koncepta povezanosti učenja i razvoja, čiji je jedan od temeljnih pojmova zona proksimalnog razvoja.

Testovima ili drugim metodama utvrđujemo stupanj psihičkog razvoja djeteta. Ali pritom apsolutno nije dovoljno uzeti u obzir što dijete može i može danas i sada, važno je da može i hoće sutra, koji su procesi, čak i ako nisu završeni danas, već “ sazrijevanje". Ponekad djetetu za rješavanje problema treba sugestivno pitanje, naznaka rješenja i sl. Tada nastaje oponašanje, kao i sve ono što dijete ne može samo, ali ono što može naučiti ili što može učiniti pod vodstvom ili u suradnji s drugom, starijom ili upućenijom osobom. Ali ono što dijete danas može u suradnji i pod vodstvom, sutra postaje sposobno samostalno. Ispitujući što je dijete sposobno samo postići, ispitujemo jučerašnji razvoj. Ispitujući što dijete može postići u suradnji, određujemo razvoj sutra- zona proksimalnog razvoja.

L.S. Vygotsky kritizira stav istraživača koji smatraju da dijete mora doseći određeni stupanj razvoja, njegove funkcije moraju sazrijeti prije nego što počne učenje. Ispada, smatrao je, da učenje “zaostaje” za razvojem, razvoj uvijek ide ispred učenja, učenje se jednostavno nadograđuje na razvoj ne mijenjajući ništa u biti.

L.S. Vigotski je predložio potpuno suprotno stajalište: dobar je samo onaj trening koji je ispred razvoja, stvarajući zonu proksimalnog razvoja. Obrazovanje nije razvoj, već interno nužan i univerzalan trenutak u procesu razvoja kod djeteta ne prirodnih, već kulturno-povijesnih osobina osobe. U treningu se stvaraju preduvjeti za buduće neoplazme, a kako bi se stvorila zona proksimalnog razvoja, tj. da bi se proizveo niz unutarnjih razvojnih procesa, potrebni su ispravno izgrađeni procesi učenja.

Rana smrt spriječila je L.S. Vygotskog da objasni svoje ideje. Prvi korak u ostvarenju njegove teorije učinjen je krajem 1930-ih. psiholozi harkovske škole (A.N. Leontiev, A.V. Zaporozhets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozhovich i drugi) u opsežnom programu istraživanja razvoja dječje psihe mentalnog razvoja djeteta, sadržaja i strukture dječja igra, svijest o učenju itd.) Njegovu pojmovnu jezgru činilo je djelovanje, koje je djelovalo i kao predmet istraživanja i kao predmet oblikovanja. "Vigotčani" su razvili koncept objektivne aktivnosti, koji je postao temelj psihološke teorije aktivnosti.

Humanistička psihologija pojavila se sredinom dvadesetog stoljeća kao optimističnija treća sila u proučavanju osobnosti (Maslow, 1968). Bila je to reakcija protiv vanjskog determinizma koji je zagovarala teorija učenja i unutarnjeg determinizma seksualnih i agresivnih instinktivnih nagona koji je pretpostavila Freudova teorija. Humanistička psihologija nudi holističku teoriju osobnosti i usko je povezana s filozofijom egzistencijalizma. Egzistencijalizam je pravac moderne filozofije u čijem je fokusu želja čovjeka da pronađe smisao svog osobnog postojanja te živi slobodno i odgovorno u skladu s etičkim načelima. Stoga humanistički psiholozi odbacuju determinizam nagona, instinkata ili programiranja okoline. Vjeruju da ljudi sami biraju kako će živjeti. Humanistički psiholozi stavljaju ljudski potencijal iznad svega.

Kao biološka vrsta, čovjek se od ostalih životinja razlikuje po razvijenijoj sposobnosti korištenja simbola i apstraktnog mišljenja. Iz tog razloga humanistički psiholozi vjeruju da brojni pokusi na životinjama daju malo informacija o ljudima. Štakor u labirintu ne može teoretski shvatiti zadatak koji je pred njim, kao što bi to učinila osoba.

Psiholozi humanisti pridaju podjednaku važnost svijesti i nesvjesnom, smatrajući ih glavnim procesima duševnog života čovjeka. Ljudi sebe i druge tretiraju kao bića koja djeluju samostalno i kreativno teže postizanju svojih ciljeva (svibanj, 1986.). Optimizam humanističkih psihologa značajno ga razlikuje od većine drugih teorijskih pristupa. Razmotrimo detaljnije humanističke poglede A. Maslowa i K. Rogersa.

Utjecajni psiholog humanističke škole je Abraham Maslow (1908-1970). U njegovoj teoriji "ja", predloženoj 1954., posebna se važnost pridaje urođenoj potrebi za samoaktualizacijom svojstvenoj svakoj osobi - punom razvoju vlastitih potencijala. Prema Maslowljevoj teoriji, potrebe za samoaktualizacijom mogu se izraziti ili zadovoljiti tek nakon što su zadovoljene "niže" potrebe, kao što su potrebe za sigurnošću, ljubavlju, hranom i skloništem. Na primjer, gladno dijete neće se moći koncentrirati na čitanje ili crtanje u školi dok se ne nahrani.

Maslow je ljudske potrebe izgradio u obliku piramide.

U podnožju piramide su glavni fiziološke potrebe opstanak; Ljudi, kao i druge životinje, trebaju hranu, toplinu i odmor da bi preživjeli. Razina viša je potreba za sigurnošću; ljudi trebaju izbjegavati opasnosti i osjećati se sigurno u svakodnevnom životu. Ne mogu doseći više razine ako žive u stalnom strahu i tjeskobi. Kada su razumne potrebe za sigurnošću i preživljavanjem zadovoljene, sljedeća hitna potreba je potreba za pripadanjem. Ljudi trebaju voljeti i osjećati se voljenima, biti u fizičkom kontaktu jedni s drugima, komunicirati s drugim ljudima, biti dio grupa ili organizacija. Nakon što su potrebe ove razine zadovoljene, aktualizira se potreba za poštovanjem samog sebe; ljudi trebaju pozitivne reakcije drugih, od jednostavne potvrde svojih osnovnih sposobnosti do pljeska i slave. Sve to daje čovjeku osjećaj blagostanja i zadovoljstva samim sobom.

Kada su ljudi nahranjeni, odjeveni, zaštićeni, pripadaju grupi i razumno sigurni u svoje sposobnosti, spremni su pokušati razviti svoj puni potencijal, odnosno spremni su za samoostvarenje. Maslow (Maslow, 1954, 1979) je smatrao da potreba za samoaktualizacijom za osobu nema manje važnu ulogu od navedenih osnovnih potreba. “Čovjek mora postati ono što može postati”, kaže Maslow. U određenom smislu, potreba za samoaktualizacijom nikada ne može biti u potpunosti zadovoljena. To uključuje "potragu za istinom i razumijevanjem, pokušaj postizanja jednakosti i pravde, stvaranje ljepote i težnju za njom" (Shaffer, 1977).

Još jedan humanistički psiholog, Carl Rogers (1902-1987), imao je velik utjecaj na pedagogiju i psihoterapiju. Nasuprot frojdovcima, koji su vjerovali da je ljudski karakter rezultat unutarnjih nagona, od kojih su mnogi štetni za osobu, Rogers (Rogers, 1980) je bio mišljenja da srž čovjekova karaktera čine pozitivni, zdravi , konstruktivni impulsi koji počinju djelovati od rođenja. Poput Maslowa, Rogers je prvenstveno bio zainteresiran za pomoć ljudima da ostvare svoj unutarnji potencijal. Za razliku od Maslowa, Rogers nije prvo razvio teoriju o stupnju razvoja osobnosti da bi je potom proveo u praksi. Više su ga zanimale ideje koje su se javljale tijekom njegove kliničke prakse. Otkrio je da se maksimalni osobni rast njegovih pacijenata (koje je Rogers nazivao klijentima) dogodio kada je istinski i potpuno suosjećao s njima i kada su znali da ih prihvaća onakvima kakvi jesu. Ovaj "topli, pozitivni, prihvaćajući" stav nazvao je pozitivnim. Rogers je smatrao da pozitivan stav psihoterapeuta pridonosi klijentovom većem samoprihvaćanju i većoj toleranciji prema drugim ljudima.

Procjena humanističke psihologije. Humanistička psihologija pokazala se učinkovitom u nekoliko pogleda. Naglasak na uzimanju u obzir bogatstva stvarnih životnih mogućnosti djeluje kao poticaj za druge pristupe razvojne psihologije. Osim toga, značajno je utjecala na savjetovanje odraslih i rađanje programa samopomoći. Također je promovirala odgojne prakse koje poštuju posebnost svakog djeteta i pedagoške prakse koje humaniziraju međuljudske odnose unutar škola.

Međutim, kao znanstvena ili genetska psihologija, humanistička perspektiva ima svoja ograničenja. Koncepti kao što je samoaktualizacija nisu jasno definirani i nije ih lako koristiti u tipičnim istraživačkim projektima. Štoviše, razvoj ovih pojmova u odnosu na različite segmente životnog puta osobe nije dovršen. Humanistički psiholozi mogu prepoznati razvojne promjene koje se događaju tijekom psihoterapije, ali imaju poteškoća u objašnjenju normalnog ljudskog razvoja tijekom života. Međutim, nema sumnje da humanistička psihologija nastavlja utjecati na savjetovanje i psihoterapiju nudeći alternativni holistički pristup koji je kritičan prema pojednostavljenim objašnjenjima ljudske misli i ponašanja.

Teorije "ja". Sebstvo u razvoju središnja je tema u nekoliko teorija o razvoju odraslih i djece. Te teorije o "ja" fokusiraju se na samopoimanje pojedinca, odnosno njegovu percepciju osobnog identiteta. Autori ovih teorija koriste samopoimanje kao integratora, filtera i posrednika ljudskog ponašanja. Vjeruju da su ljudi skloni ponašati se na načine koji su u skladu s njihovim razumijevanjem samih sebe. Sa samopoimanjem odrasli u trenucima krize ili smrti voljene osobe mogu kritički sagledati svoju životnu povijest i pokušati razumjeti svoju poziciju u promjenjivim okolnostima. Kao što ćete vidjeti u aplikaciji Help for Young Mothers in Hardships, mlade majke imaju male šanse da se izvuku iz siromaštva ako ne cijene same sebe.

Jedna teorija koja se usredotočuje na samopoimanje je teorija o razvijajućem sebstvu, koja pripada Robertu Keganu.

Keganovi osjetilni sustavi. Robert Kegan (1982), oslanjajući se na brojne razvojne teorije, predložio je jedinstveni pristup evoluciji sebe, koja se nastavlja razvijati tijekom odrasle dobi. Naglašavajući važnost značenja u ljudskom ponašanju, Kegan tvrdi da je pojedinac u razvoju u kontinuiranom procesu diferencijacije od Totalna tezina a u isto vrijeme razumijevanje njihove integracije sa širim svijetom.

Kegan vjeruje da ljudi nastavljaju razvijati sustave značenja čak i kao odrasli. Na temelju ideja Piageta i teorija kognitivnog razvoja, on definira nekoliko "razina formiranja sustava značenja", analogno fazama razvoja. Ti sustavi značenja zatim oblikuju naše iskustvo, organiziraju naše mišljenje i osjećaje i služe kao izvori našeg ponašanja.

Kako starimo, naši individualni sustavi značenja postaju jedinstveni, dok zadržavaju sličnost sa sustavima značenja drugih ljudi koji su u istoj fazi dobnog razvoja. U svakoj fazi staro postaje dio novoga, baš kao što kod djece konkretno razumijevanje svijeta postaje dio ulaznih podataka za mišljenje na stupnju formalnih operacija. Prema Keganovoj teoriji, većina ljudi nastavlja strukturirati i restrukturirati svoje razumijevanje svijeta čak i nakon tridesete godine života. Ovo gledište je prilično optimistično.

1. 
   Biogenetski i sociogenetski koncepti.
2. 
   Psihoanalitičke teorije razvoja.
3. 
   Kognitivne i humanističke teorije mentalnog razvoja.
4. 
   Domaće teorije razvoja.

1. Biogenetski i sociogenetski pojmovi
Prema biogenetski koncept razvoj, osnovna duševna svojstva pojedinca svojstvena su samoj čovjekovoj prirodi, njegovom biološkom početku. Dakle, intelekt, osobine ličnosti, karakterne crte itd., genetski su programirani.

njemački prirodoslovac E. Haeckel (1834–1919) i njemački fiziolog

Teorija rekapitulacije Stanleya Halla. Američki psiholog S. Hall (1844-1924) smatrao je da dijete u svom razvoju nakratko ponavlja razvoj ljudskog roda. Osnova za nastanak takve teorije bilo je promatranje djece, uslijed čega su se razlikovale sljedeće faze razvoja: špilja, kada dijete kopa po pijesku, faza lova, razmjene itd. Hall je također pretpostavio da razvoj dječjeg crteža odražava faze kroz koje je prošla likovna umjetnost u povijesti čovječanstva.

Istražujući mentalni razvoj djeteta, Hall je došao do zaključka da se on temelji na biogenetskom zakonu koji je formulirao Darwinov učenik E. Haeckel.

U svojoj teoriji rekapitulacije, Hall je tvrdio da su redoslijed i sadržaj ovih faza genetski predodređeni, pa stoga dijete ne može izbjeći niti zaobići niti jednu fazu svog razvoja.

Hallov učenik Getchinson na temelju teorije rekapitulacije izradio je periodizaciju mentalnog razvoja, u kojoj je kriterij bio način dobivanja hrane. Izdvojio je 5 glavnih faza u mentalnom razvoju djece, čije granice nisu bile krute, tako da se kraj jedne faze ne poklapa s početkom sljedeće:

od rođenja do 5 godina – stadij kopanja i kopanja. U ovoj fazi djeca se vole igrati u pijesku, raditi kolače i manipulirati kantom i lopaticom;

od 5 do 11 godina - faza lova i hvatanja. U ovoj fazi djeca se počinju bojati stranaca, razvijaju agresivnost, okrutnost, želju da se izoliraju od odraslih, posebno stranaca, te želju da se mnogo toga radi u tajnosti;

8 do 12 godina - stadij ovčara. U tom razdoblju djeca nastoje imati svoj kutak, a svoja skloništa najčešće grade u dvorištima ili na polju, u šumi, ali ne u kući. Također vole kućne ljubimce i pokušavaju ih nabaviti tako da imaju nekoga o kome će se brinuti i kome će biti pokrovitelj. Kod djece, posebno djevojčica, u ovo doba postoji želja za privrženošću i nježnošću;

od 11 do 15 godina - poljoprivredna faza, što je povezano sa zanimanjem za vrijeme, prirodne pojave, kao i ljubav prema vrtlarstvu, a kod djevojaka prema cvjećarstvu. U to vrijeme djeca razvijaju zapažanje i diskreciju;

od 14 do 20 godina - faza industrije i trgovine, odnosno pozornica modernog čovjeka. U to doba djeca počinju shvaćati ulogu novca, kao i važnost aritmetike i drugih egzaktnih znanosti. Osim toga, dečki imaju želju mijenjati razne predmete.

Getchinson je smatrao da od 8. godine, t.j. od pastirskog stupnja počinje doba civiliziranog čovjeka i upravo od tog doba djecu je moguće sustavno poučavati, što je u prethodnim stupnjevima nemoguće. Pritom je polazio od Hallove ideje da se učenje treba nadograđivati ​​na određenom stupnju mentalnog razvoja, jer sazrijevanjem tijela priprema se osnova za učenje.

I Hall i Hutchinson bili su uvjereni da je prolazak svake faze neophodan za normalan razvoj, a fiksacija na jednu od njih dovodi do pojave odstupanja i anomalija u psihi. Budući da se dijete u stvarnosti ne može prenijeti u iste situacije koje je čovječanstvo doživjelo, prijelaz iz jedne faze u drugu provodi se u igri. Za to postoje dječje igre u ratu, u kozačkim razbojnicima itd. Hall je istaknuo da je važno ne sputavati dijete u ispoljavanju njegovih instinkata, koji su na taj način nadživljeni, uključujući i dječje strahove.

Iako je Hall prikupio veliku količinu činjeničnog materijala, što je pridonijelo daljnjem razvoju razvojne psihologije, njegovu teoriju psiholozi su odmah kritizirali, ističući da vanjska sličnost dječje igre s ponašanjem životinja ili primitivnih ljudi ne znači psihološki identitet njihovog ponašanja.

austrijski psiholog K. Buhler (1879-1973) predstavljao je cijeli razvojni put od majmuna do odrasle osobe kulturna osoba poput penjanja po jednoj biološkoj ljestvici, po njegovom mišljenju, dijete, pasivno, bespomoćno stvorenje, lišeno ikakvih duhovnih pokreta, postupno se “pretvara” u osobu. Za Buhlera je zadatak bio pronaći vječne, osnovne zakone razvoja neovisne o vanjskim utjecajima u njihovom najčišćem obliku. Formu eksperimenta za proučavanje razvoja djeteta u prvim godinama života posudio je iz područja zoopsihologije, zapravo, djeca su rješavala probleme tipa koji su se nudili majmunima u studijama zoopsihologije.

Na temelju eksperimentalnih podataka Buhler je stvorio teorija o tri stupnja razvoja djeteta . Dijete u svom razvoju prirodno prolazi kroz faze koje odgovaraju fazama evolucije oblika ponašanja životinja: instinkt, dresura, inteligencija. Biološki čimbenik (samorazvoj psihe, samorazvoj) smatrao je glavnim.

Instinkt je najniži stupanj razvoja; nasljedni fond ponašanja, spreman za korištenje i koji treba samo određene poticaje. Čovjekovi su instinkti nejasni, oslabljeni, podvojeni, s velikim individualnim razlikama. Skup gotovih instinkata kod djeteta (novorođenčeta) je uzak – vrištanje, sisanje, gutanje, zaštitni refleks.

Trening (formiranje uvjetnih refleksa, razvijanje životnih vještina) omogućuje prilagodbu različitim životnim okolnostima, oslanja se na nagrade i kazne ili na uspjehe i neuspjehe. Dječja igra, prema Buhleru, prirodni nastavak igre kod životinja, nastaje na ovom stupnju.

Inteligencija je najviši stupanj razvoja; prilagođavanje situaciji izmišljanjem, otkrivanjem, promišljanjem i razumijevanjem problemske situacije. Buhler na sve moguće načine naglašava "čimpanzino" ponašanje djece u prvim godinama života.

U prijelazu iz jednog stupnja razvoja psihe u drugi razvijaju se emocije, dolazi do pomaka zadovoljstva od kraja prema početku aktivnosti. Evolucijska rana korelacija akcije i emocije je sljedeća: prvo akcija, a zatim zadovoljstvo od njezinog rezultata. Nadalje, radnju prati funkcionalni užitak, tj. zadovoljstvo samog procesa. I konačno, prikaz (anticipacija) zadovoljstva prethodi stvarnoj radnji.

Predstavnici biogenetskog smjera skrenuli su pozornost znanstvenika na proučavanje međuovisnosti tjelesnog i mentalnog razvoja. To je od velike važnosti za psihofiziologiju. Međutim, pokušaji razumijevanja obrazaca razvoja psihe koji se temelje samo na biološkim zakonima, naravno, nisu bili okrunjeni uspjehom. Podcjenjuju ulogu čimbenika društvenog razvoja i precjenjuju njegovu ujednačenost.

Dijametralno suprotan pristup razvoju dječje psihe imaju pristaše sociogenetski koncept. Vjeruju da u ljudskom ponašanju nema ništa urođeno i da je svaki njegov postupak samo proizvod vanjskog utjecaja.

Koncepti ponašanja . Biheviorizam je pravac u američkoj psihologiji 20. stoljeća koji negira svijest kao predmet znanstvenog istraživanja i svodi psihu na različite oblike ponašanja, shvaćene kao skup reakcija tijela na podražaje iz okoline. Čovjek je, prema J. Watsonu (1878. - 1958.), biološko biće koje se može proučavati kao i svaka druga životinja. Dakle, u klasičnom biheviorizmu naglasak je na procesu učenja koji se temelji na prisutnosti ili odsutnosti potkrepljenja iz okoline.

Predstavnici neobiheviorizma, američki psiholozi E. Thorndike (1874-1949) i B. Skinner (1904-1990) stvorili su koncept učenja koji je nazvan "operantno učenje". Ovakvo učenje karakterizira činjenica da bezuvjetni podražaj, odnosno potkrepljenje, igra važnu ulogu u uspostavljanju nove asocijativne veze između podražaja i odgovora.

Na temelju postojećih teorija može se zaključiti da se u sociogenetskim teorijama sredina smatra glavnim čimbenikom razvoja psihe, a aktivnost djeteta se ne uzima u obzir.

Teorija konvergencije (teorija dva faktora) . Razvio njemački psiholog
V. Sterna (1875.–1938.), specijalista na području diferencijalne psihologije koja razmatra odnos bioloških i društvenih čimbenika. Bit ove teorije leži u činjenici da se psihički razvoj djeteta smatra procesom koji se razvija pod utjecajem nasljeđa i okoline. Glavno pitanje teorije konvergencije je utvrditi kako nastaju stečeni oblici ponašanja i kakav utjecaj na njih imaju nasljeđe i okolina.

Prema Sternovoj teoriji:

Dijete u prvim mjesecima infantilnog razdoblja je u fazi sisavac: to potvrđuje nepromišljeni refleks i impulzivno ponašanje;

U drugoj polovici života dostiže stupanj višeg sisavca ( majmun) zbog razvoja hvatanja predmeta i oponašanja;

Kasnije, svladavši uspravno držanje i govor, dolazi do početnih faza ljudska kondicija;

U prvih pet godina igre i bajke stoji na stepenici primitivni narodi;

Nova faza - upis u školu - povezana je s ovladavanjem društvenim odgovornostima više razine. Prve školske godine povezane su s jednostavnim sadržajima antičkog i starozavjetnog svijeta, srednje klase - od kršćana Kultura, a godine zrelosti - s kulturom novo vrijeme.
2. Psihoanalitičke teorije razvoja
Psihoanaliza- jedan od prvih psiholoških pravaca koji se pojavio kao rezultat podjele psihologije na različite škole. Predmet proučavanja u ovoj školi bile su dubinske strukture psihe, a metoda njihovog proučavanja bila je psihoanaliza koju je razvila ova škola.

Psihoanaliza je s jedne strane teorija koja objašnjava mentalni razvoj osobe (teorija osobnosti), s druge strane je metoda proučavanja osobnosti, a s treće strane metoda psihološke pomoći.

Temelje psihoanalitičkog koncepta postavio je austrijski psiholog i psihijatar Sigmund Freud (1856.-1939.). Pod utjecajem Goethea i Darwina, Freud je odabrao Medicinski fakultet Sveučilišta u Beču, koji je upisao 1873. godine. Nakon što je doktorirao u dobi od 26 godina, Freud je zbog financijskih poteškoća bio prisiljen otići u privatnu praksu. U početku je radio kao kirurg, ali nakon tečaja psihijatrije počeo se zanimati za ovo područje, posebno za odnos između psihičkih simptoma i tjelesne bolesti.

Freud se usavršavao u Parizu na klinici Charcot, gdje je istraživao ulogu hipnoze u liječenju histerije, njegov rad ovdje je prvi put otvorio zavjesu nad nesvjesnim, demonstrirajući ulogu nesvjesnih motiva u ljudskim postupcima u seansama hipnoze. Po povratku u Beč, zajedno s poznatim psihijatrom I. Breuerom, počeo je istraživati ​​dinamiku histerije. No, postupno se udaljio od Breuera, koji je zazirao od Freudovih pretpostavki o povezanosti neuroza sa spolnim devijacijama. Breuer je također zazirao od nove metode liječenja histerije koju je Freud predložio umjesto hipnoze - psihoanalize, iako se složio da je hipnoza neučinkovita.

Freud je prvi put o psihoanalizi progovorio 1896. godine. Prema Freudu, razvoj djetetove psihe je prilagodba, njezino prilagođavanje okolnom, uglavnom neprijateljskom okruženju. Pokretačke snage mentalnog razvoja su urođeni i nesvjesni instinkti (ili osjećaji, kao kod kasnijih psihoanalitičara). Sa stajališta psihoanalize, osnova mentalnog razvoja nije intelektualna sfera, već emocije i motivi djece.

U znanstvenom radu Z. Freuda mogu se razlikovati tri faze:

Prva faza (1886-1897) povezana je s razvojem modela afektivne traume. U tom razdoblju on razmatra uzroke neurotskih poremećaja: 1) stvarne vanjske traumatske događaje koji su se dogodili u djetinjstvu (primjerice, seksualno zlostavljanje) i 2) afekte uzrokovane nepodnošljivim idejama i traumama. U prvom modelu, psihički aparat je obdaren takvim funkcijama kao što su prilagodba događajima koji se događaju u vanjskoj stvarnosti, pojačavanje i povlačenje uzbuđenja, percepcija, pozornost, prijenos psihičke energije iz jednog stanja u drugo. Upravo se u tom razdoblju psihička trauma smatrala posljedicom seksualnog zavođenja, koje se i dogodilo, u stvarnosti. Kasnije dolazi do zaključka da se ne radi o stvarnim spolnim radnjama koje su počinjene nad djetetom, već o njegovim vlastitim fantazijama, idejama, željama.

Druga etapa (1897-1923). Tijekom ovog razdoblja razvija se novi tematski model. Energija privlačnosti smatra se najvažnijim motivacijskim čimbenikom u ponašanju djece i odraslih. Seksualnost se shvaća kao nešto što se sastoji od uzimanja u obzir suprotnosti spolova, dobivanja zadovoljstva, uživanja u funkcioniranju organa, razmnožavanja.

U tom razdoblju Freud razlikuje takve nagone kao što su seksualna želja (libido) i nagon za samoodržanjem. Posljednji nagon definiran je kao potrebe povezane s tjelesnim funkcijama potrebnim za održavanje života pojedinca. Topički (prostorni) model mentalnog aparata prikazan je na tri razine - nesvjesnom, predsvjesnom i svjesnom. Nesvjesno se sastoji od psihičkih sadržaja koji funkcioniraju prema vlastitim zakonima i pravilima, spremnik je psihičke energije, urođenih nagona. Na razini nesvjesnog djeluju primarni procesi koje karakterizira nelogičnost, bezvremenska i prostorna dinamika.

Na predsvjesnoj i svjesnoj razini djeluju sekundarni procesi – pažnja, prosuđivanje, rasuđivanje, kontrolirano djelovanje. Predsvjesno se nalazi između nesvjesnog i svjesnog, od prvog je odvojeno cenzurom koja ne dopušta ulazak nesvjesnih sadržaja u predsvjesno. Za prijelaz iz predsvijesti u svijest zaslužna je druga cenzura, koja ne samo da iskrivljuje, već i odabire sadržaj koji uznemiruje pojedinca. Predsvjesno uključuje misli koje nisu izravno realizirane, ali se lako mogu realizirati. Svjesno uključuje svjesne misli i osjećaje, djeluje na temelju sekundarnih procesa na principu stvarnosti.

Treća faza (1923-1939) je vrijeme stvaranja strukturalnog modela psihe. Freud je razlikovao nagon života (Eros) i nagon smrti (Thanatos). Prva je uključivala seksualnu privlačnost i želju za samoodržanjem, druga - želju za uništenjem, potpunim uklanjanjem napetosti, za mirom. Ideja da osim nagona za životom postoji i nagon za smrću, Freudu je pala na pamet nakon Prvog svjetskog rata. Definirajući ovaj pojam, on ima na umu težnju organizma, prvo, za uništenjem i, drugo, za normalnim prijelazom u anorgansko stanje.

Strukturni model mentalnog aparata dolazi na mjesto aktualnog. Umjesto tri razine – nesvjesne, predsvjesne i svjesne, ističu se Id (Ono), Ego (Ja), Super-Ego (Nad-ja).

To je urođena nesvjesna instanca, spremnik za urođene želje i potisnute ideje. Osnovno načelo rada ID-a je načelo zadovoljstva tj. želju za trenutnim oslobađanjem od mentalnog stresa.

Ego - nastaje iz Njega, pojavljuje se s pojavom znanja o vanjskom svijetu. Ova instanca djeluje na principu realnosti, primjenjujući perceptivne i kognitivne strategije, tj. pažnju, logično razmišljanje, zaključivanje i procjenu. Svrha ego instance je odgoditi zadovoljenje nagona kako bi se očuvao integritet tijela i psihe.

Super-ego se formira do kraja trećeg, faličkog stupnja psihoseksualnog razvoja i predstavlja sustav vrijednosti, standarda i normi ponašanja koje dijete uči kroz komunikaciju s odraslima. Super-ego se sastoji od savjesti i ego-ideala. Savjest se formira kao rezultat kazni, a ego-ideal kao rezultat poticaja roditelja.

Unutarnji sukobi, prema Freudu, sukobi su između različitih struktura ličnosti. S jedne strane je Ono koje sadrži snažne biološke potrebe i koje funkcionira po principu ugode, odnosno zahtijeva trenutno pražnjenje napetosti; s druge strane, tu je Super-Ego, koji se sastoji od moralnih normi i pravila, najčešće zabranjujući trenutno zadovoljenje potreba ida. Između te dvije sukobljene strukture nalazim se Ja, koja, unatoč napetosti proživljenoj u vezi sa sukobom, mora sačuvati cjelovitost tijela i psihe.

Sposobnost podržavanja vašeg mentalno zdravlje ovisi o psihološkim obrambenim mehanizmima koji pomažu osobi, ako ne spriječiti (jer to zapravo nije moguće), onda barem ublažiti sukob između Ida i Super-Ega.

Psihološki obrambeni mehanizmi- tehnike koje smanjuju razinu anksioznosti uzrokovane unutarnjim sukobom između različitih struktura psihe.

Freud je identificirao nekoliko obrambenih mehanizama od kojih su glavni potiskivanje, regresija, racionalizacija, projekcija i sublimacija.

istiskivanje- najneučinkovitiji mehanizam, jer se u ovom slučaju energija potisnutog i neispunjenog motiva (želje) ne ostvaruje u aktivnosti, već ostaje u osobi, uzrokujući porast napetosti. Budući da je želja istisnuta u nesvjesno, osoba na nju potpuno zaboravi, ali preostala napetost, prodirući kroz nesvjesno, daje se osjetiti u obliku simbola koji ispunjavaju snove, u obliku pogrešaka, lapsusa, rezervi. .

Regresija i racionalizacija su zrelije vrste obrane, jer omogućuju barem djelomično pražnjenje energije sadržane u ljudskim željama. pri čemu regresija- primitivniji način ostvarivanja težnji, to je povratak na ontogenetski ranije oblike odgovora. Osoba može početi gristi nokte, uništavati stvari, vjerovati u zle ili dobre duhove, tražiti riskantne situacije, odrasla žena u napetim situacijama može se ponašati kao djevojčica itd., a mnoge od tih regresija su toliko općeprihvaćene da nisu čak i percipiran kao takav.. Racionalizacija povezan sa željom Super-Ega da nekako kontrolira situaciju, dajući joj respektabilan izgled, ovo je pokušaj davanja barem nekog "razumnog" objašnjenja za njihove osjećaje i postupke. Dakle, osoba, ne shvaćajući prave motive svog ponašanja, prikriva ih i objašnjava izmišljenim, ali moralno prihvatljivim motivima.

Na projekcije osoba pripisuje drugima one želje i osjećaje koje sam doživljava, ali ih često ne ostvaruje. Projekcija može biti točna, odnosno da osoba na koju se projicira osjećaj doista doživi, ​​svojim ponašanjem potvrdi napravljenu projekciju. Tada je obrambeni mehanizam uspješno proradio, budući da projektor te osjećaje može prepoznati kao stvarne, valjane, ali strane i ne bojati ih se.

Projekcija može biti pogrešna, netočna. Treba naglasiti da je uvođenje takvog zaštitnog mehanizma omogućilo razvoj tzv. "projektivnih metoda" istraživanja ličnosti u budućnosti. Ove metode, koje se sastoje od traženja da dopune nedovršene fraze ili nešto nacrtaju, postale su bitan doprinos eksperimentalnom proučavanju djetetove osobnosti. Oni potiču subjekta da projicira sadržaj vlastite psihe i omogućuju donošenje zaključaka o mentalnim svojstvima i kvalitetama subjekta, "zaobilazeći" njegovu svijest.

Najviše učinkovit mehanizam zaštita je sublimacija, jer pomaže usmjeriti energiju koja je povezana sa seksualnim ili agresivnim težnjama u drugom smjeru, realizirati je u aktivnostima. Načelno je Freud kulturu smatrao proizvodom sublimacije, a s tog stajališta razmatrao je umjetnička djela, znanstvena otkrića. Prema Freudu, u kreativnoj djelatnosti dolazi do potpune spoznaje akumulirane energije.

Faze psihoseksualnog razvoja. Freud je razlikovao četiri stupnja psihoseksualnog razvoja - oralni, analni, falusni i genitalni te određeno međurazdoblje između falusnog i genitalnog stadija, nazvano latentnim zbog činjenice da je u to vrijeme seksualna energija praktički u neutralnom stanju.

Opisujući ove faze Z. Freud polazi od činjenice da je želja psihološki fenomen, a ispod njega leži tjelesno uzbuđenje (somatski izvor) koje se zove potreba. U različitim stadijima psihoseksualnog razvoja psihička energija koncentrira se oko određene tjelesne (erogene) zone.

Dakle, libidinalna energija, koja je povezana sa životnim instinktom, također služi kao osnova za razvoj osobnosti, karaktera osobe. Faze razvoja se međusobno razlikuju po načinu na koji je libido fiksiran, po načinu na koji je zadovoljen životni nagon. Istodobno je Freud dao veliku pažnju kako se odvija fiksacija i trebaju li osobi istodobno strani predmeti. Na temelju toga izdvojio je tri velike etape, koje se dijele na nekoliko etapa.

Prvi stupanj – libido-objekt – karakterizira činjenica da je djetetu potreban vanjski objekt za ostvarenje libida. Ovaj stadij traje do godinu dana i zove se oralna faza, budući da se zadovoljstvo javlja iritacijom usta. Fiksacija u ovoj fazi događa se ako dijete ne može ostvariti svoje libidinalne želje, na primjer, rano je odbijeno. Ovaj tip osobnosti karakterizira, s Freudovog gledišta, određena infantilnost, ovisnost o odraslima, roditeljima, čak iu odrasloj dobi. Štoviše, takva se ovisnost može izraziti iu konformnom i u negativnom ponašanju.

Druga faza, koja traje do početka puberteta, naziva se libido-subjekt i karakterizirana je činjenicom da djetetu nije potreban nikakav vanjski objekt da bi zadovoljilo svoje instinkte. Ponekad je Freud ovaj stadij nazivao i narcisoidnošću, smatrajući da sve ljude koji su se fiksirali u ovom stadiju karakterizira samoorijentacija, želja za korištenjem drugih za zadovoljenje vlastitih potreba i želja te emocionalna izolacija od njih. Faza narcisoidnosti sastoji se od nekoliko faza. Prvi, koji traje do tri godine, je analni, u kojem dijete uči određene toaletne vještine (to je prva društvena norma koju dijete mora naučiti) te se u njemu počinje stvarati osjećaj vlasništva. Fiksacija u ovoj fazi dovodi do pojave analnog karaktera, koji se očituje u tvrdoglavosti, često grubosti, urednosti i štedljivosti.

Od treće godine dijete prelazi na sljedeću, falički faza u kojoj djeca počinju uviđati spolne razlike, zanimati se za svoje genitalije. Freud je ovu fazu smatrao kritičnom za djevojke, koje po prvi put počinju shvaćati svoju inferiornost zbog nedostatka penisa. Ovo otkriće, smatrao je, moglo bi kasnije dovesti do neuroticizma ili agresivnosti, što je općenito karakteristično za ljude koji su fiksirani u ovoj fazi. Tome uvelike pridonosi činjenica da u tom razdoblju dolazi do sve veće napetosti u odnosima s roditeljima, prvenstveno s roditeljem istog spola, kojeg se dijete boji i ljubomorno je na roditelja suprotnog spola. Napetost slabi do šeste godine, kada počinje latentna faza u razvoju spolnog nagona. U tom razdoblju, koje traje do početka puberteta, djeca veliku pozornost posvećuju učenju, sportu i igri.

NA mladost djeca prelaze na posljednju fazu, koja se također naziva libido-objekt, budući da osoba ponovno treba partnera za zadovoljenje seksualnog nagona. Ova faza se također naziva genitalni, jer da bi se oslobodila libidinalna energija, osoba traži načine seksualnog života koji su karakteristični za njegov spol i njegov tip osobnosti.

Naglašavajući važnost roditelja u razvoju djetetove osobnosti, Freud je napisao da o njima uvelike ovisi način prolaska kroz ta razdoblja mentalnog razvoja, a ozljede zadobivene u komunikaciji s odraslom osobom u prvim godinama života postaju uzrok duševnog i društvene devijacije u ponašanju koje se može pojaviti mnogo kasnije.

Moderna psihoanaliza modernizirala je Freudove ideje na mnoge načine, ali glavni pristupi mentalnom razvoju utjelovljeni u njegovoj teoriji ostali su nepromijenjeni. To prvenstveno uključuje sljedeće:

Shvaćanje psihičkog razvoja kao motivacijskog, osobnog;

Pristup razvoju kao prilagodbi okolini. Iako okolina naknadno nije shvaćena od strane drugih psihoanalitičara kao potpuno neprijateljska, ona je uvijek suprotstavljena određenom pojedincu;

Odnos prema pokretačkim snagama mentalnog razvoja kao urođenim i nesvjesnim;

Pristup glavnim mehanizmima razvoja kao urođenim, postavljajući temelje osobnosti i njezinih motiva već u ranom djetinjstvu. Struktura ličnosti u budućnosti ne doživljava značajne promjene, otuda interes psihoanalize za sjećanja na rano djetinjstvo i traume primljene u ovoj dobi.

Daljnji razvoj psihoanalize vezan je uz imena Freudovih najbližih učenika, prvenstveno uz teorijska traženja C. Junga i A. Adlera. Iako se Jung nije izravno bavio istraživanjem dječjeg razvoja, njegova je koncepcija imala veliki utjecaj na nastanak novih metoda tumačenja produkata dječjeg stvaralaštva, kao i na formiranje novog pristupa razumijevanju uloge bajki, mitova i kulture općenito u razvoju dječje osobnosti.

švicarski psiholog Carl Gustav Jung diplomirao na Sveučilištu u Zürichu. Nakon pripravničkog staža kod poznatog psihijatra P. Janet, otvara vlastiti psihološko-psihijatrijski laboratorij. Istodobno se upoznaje s prvim Freudovim djelima, otkrivajući njegovu teoriju. Zbližavanje s Freudom presudno je utjecalo na njegove znanstvene poglede. No ubrzo se pokazalo da među njima, unatoč bliskosti stavova i stremljenja, postoje i značajne razlike koje nisu uspjeli pomiriti. Te su se razlike prvenstveno odnosile na drugačiji pristup analizi nesvjesnog, budući da je Jung, za razliku od Freuda, tvrdio da "ne samo ono najniže, nego i ono najviše u čovjeku može biti nesvjesno".

Određene razlike postojale su i po pitanju psihokorekcije, budući da je Freud smatrao da je ovisnost pacijenta o psihoterapeutu stalna i da se ne može smanjiti, tj. držao se koncepta direktivne terapije. Istodobno, Jung je zadržao direktivne odnose samo na početku tečaja psihoterapije, te je vjerovao da se ovisnost pacijenta o liječniku s vremenom treba smanjivati, osobito u posljednjoj fazi terapije.

Konačni prekid između njih dogodio se 1912. godine, nakon što je Jung objavio svoju knjigu Simboli preobrazbe. Raskid je bio bolan za oboje, posebno za Junga, koji je osjećao svoju usamljenost, ali nije mogao odstupiti od onih odredbi koje je smatrao važnima za svoju teoriju. Postupno je došao do ideje da mu njegovo tumačenje simbola daje ključ za analizu ne samo snova, već i mitova, bajki, religije, umjetnosti. Proučavao je ne samo europsku, već i indijsku, kinesku, tibetansku kulturu, obraćajući pozornost na njihovu simboliku. To ga je uvelike dovelo do jednog od njegovih najvažnijih otkrića – otkrića kolektivnog nesvjesnog. Jungova teorija, nazvana "analitička psihologija".

Jung je smatrao da se struktura ličnosti sastoji od tri dijela – kolektivnog nesvjesnog, individualnog nesvjesnog i svijesti. Ako su individualno nesvjesno i svijest čisto osobne, životne stečevine, onda je kolektivno nesvjesno svojevrsno "sjećanje generacija", psihološko nasljeđe s kojim se dijete rađa.

Smatrao je da su glavni arhetipovi individualne psihe Ego, Osoba, Sjena, Anima (ili Animus) i Sebstvo. Ego je središnji element osobne svijesti, budući da prikuplja rasute podatke. osobno iskustvo u jedinstvenu cjelinu, tvoreći od njih cjelovitu i svjesnu percepciju vlastite osobnosti. Istovremeno, Ego se nastoji oduprijeti svemu što ugrožava krhki integritet naše svijesti, pokušava nas uvjeriti u potrebu ignoriranja nesvjesnog dijela duše.

Persona je onaj dio naše osobnosti kojim pokazujemo svijetu kakvi želimo biti u očima drugih ljudi. Dominantna osoba može potisnuti individualnost osobe, razviti u njoj konformizam, želju za stapanjem s ulogom koju okolina nameće osobi. Istodobno, Persona nas štiti od utjecaja okoline, od znatiželjnih pogleda koji žele prodrijeti u dušu osobe, pomaže u komunikaciji, osobito sa strancima.

Sjena je središte osobnog nesvjesnog. Kao što Ego prikuplja podatke o našem vanjskom iskustvu, tako Sjena fokusira, sistematizira one dojmove koji su potisnuti iz svijesti. Dakle, sadržaj Sjene su one težnje koje osoba negira kao nespojive s njegovom Osobom, s normama društva. Istodobno, što više Osoba dominira u strukturi osobnosti, to se više povećava Sjena, jer pojedinac treba sve istisnuti u nesvjesno. velika količinaželje. Osoba bez Sjene je jednako nepotpuna kao i bez drugih dijelova duše.

Anima (kod muškarca) i Animus (kod žene) su oni dijelovi duše koji odražavaju međuspolne odnose, ideje o suprotnom spolu. Nesvjesne ideje koje se pojavljuju u slikama ženskog u muškarcu i muškog u ženi. Na njihov razvoj veliki utjecaj imaju roditelji (majka dječaka i otac djevojčice).

Sebstvo je, s Jungovog gledišta, središnji arhetip cjelokupne ličnosti, a ne samo njezin svjesni ili nesvjesni dio, ono je "arhetip reda i integriteta ličnosti". Njegovo glavno značenje je da ne suprotstavlja različite dijelove duše (svjesne i nesvjesne), već ih povezuje tako da se međusobno nadopunjuju. U procesu razvoja osobnost dobiva sve veći integritet, Sebstvo.

Jung je također napravio razliku između dva tipa osobnosti – ekstroverta i introverta. Introverti u procesu individualizacije obraćaju više pozornosti na unutarnji dio svoje duše, graditi svoje ponašanje na temelju vlastitih ideja, vlastitih normi i uvjerenja. Ekstroverti su, naprotiv, više usmjereni na osobu, na vanjski dio svoje duše. Oni su savršeno orijentirani u vanjski svijet, za razliku od introverta, au svojim aktivnostima polaze uglavnom od njegovih normi i pravila ponašanja. Ako je za introverta opasnost potpuni prekid kontakta s vanjskim svijetom, onda za ekstroverte gubitak sebe nije ništa manje opasan.

Međutim, Sebstvo, želja za cjelovitošću osobnosti, u pravilu ne dopušta jednoj od svojih strana da potpuno potčini drugu, ova dva dijela duše, dvije vrste, kao da dijele svoje sfere utjecaja .

Velik utjecaj na razvoj dječje psihologije u okviru psihoanalitičkog koncepta imao je Alfred Adler, koji je u djetinjstvu bio često i teško bolestan, nadao se da će odabir zvanja liječnika pomoći njemu i njegovoj obitelji u borbi protiv bolesti. Nakon što je diplomirao na Medicinskom fakultetu Sveučilišta u Beču, radio je kao oftalmolog. Međutim, zbog sve većeg zanimanja za aktivnosti živčanog sustava, njegovo se područje studija pomaknulo prema psihijatriji i neurologiji.

Godine 1902. Adler je bio jedan od prva četiri člana kruga koji se formirao oko tvorca novog psihološkog pravca Freuda. Međutim, kasnije je Adler počeo razvijati ideje koje su bile u suprotnosti s nekim Freudovim osnovnim načelima. Nakon nekog vremena organizirao je vlastitu grupu, koja se zvala Udruga individualne psihologije.

Adler je postao utemeljitelj novog, socio-psihološkog pristupa proučavanju dječje psihe. Upravo u razvoju ovih novih ideja svoje koncepcije razišao se s Freudom. glavna ideja Adler je bio u tome što je poricao odredbe Freuda i Junga o dominaciji individualnih nesvjesnih instinkata u osobnosti i ponašanju osobe, instinkata koji osobu suprotstavljaju društvu. Ne urođene sklonosti, ne urođeni arhetipovi, nego osjećaj zajedništva s drugim ljudima, poticajni društveni kontakti i usmjerenost prema drugim ljudima – to je glavna sila koja određuje ljudsko ponašanje i život, smatrao je Adler.

Adler je vjerovao da njegova obitelj, ljudi koji ga okružuju u prvim godinama života, imaju veliku važnost u oblikovanju strukture djetetove osobnosti. Važnost socijalne sredine posebno je isticao Adler (jedan od prvih u psihoanalizi), budući da je polazio od ideje da se dijete ne rađa s gotovim strukturama ličnosti, već samo s njihovim prototipovima koji se formiraju u proces života. Stil života smatrao je najvažnijom strukturom.

Razvijajući ideju stila života koji određuje ljudsko ponašanje, Adler je pošao od činjenice da je to odrednica koja definira i sistematizira ljudsko iskustvo. Osjećaj zajedništva, odnosno javni interes, služi kao svojevrsna jezgra koja drži cjelokupnu strukturu životnog stila, određuje njegov sadržaj i smjer. Osjećaj za zajednicu, iako urođen, može ostati nerazvijen. Ta nerazvijenost osjećaja zajedništva postaje osnova asocijalnog načina života, uzrok neuroza i ljudskih sukoba.

Ako osjećaj zajedništva određuje smjer života, njegov stil, onda druga dva urođena i nesvjesna osjećaja - inferiornost i težnja za superiornošću - služe kao izvori energije potrebne za razvoj osobnosti. Oba ova osjećaja su pozitivna, poticaj su za osobni rast, za samousavršavanje. Ako osjećaj inferiornosti utječe na osobu, izazivajući u njoj želju da prevlada svoj nedostatak, tada želja za superiornošću uzrokuje želju da bude najbolji. Ti osjećaji, s Adlerove točke gledišta, potiču ne samo individualni razvoj, već i razvoj društva u cjelini, zahvaljujući samousavršavanju i otkrićima pojedinaca. Postoji i poseban mehanizam koji pomaže razvoju tih osjećaja – kompenzacija.

Ako je Adler pokazao utjecaj društvenog okruženja na razvoj djetetove psihe, a također pokazao način ispravljanja odstupanja koja se pojavljuju u procesu formiranja njegove osobnosti (kompenzacija, igra), onda Karen Horney preispitao ulogu obrambenih mehanizama, povezujući ih s formiranjem primjerene „slike „ja“ koja nastaje već u ranom djetinjstvu.

Govoreći o tome da se dijete rađa s nesvjesnim osjećajem tjeskobe, Horney je napisao kako je on povezan s "djetetovim osjećajem usamljenosti i bespomoćnosti u potencijalno neprijateljskom svijetu".

Horney je vjerovao da bi razlozi za razvoj ove anksioznosti mogli biti otuđenje roditelja od djeteta, njihovo pretjerano skrbništvo, koje potiskuje osobnost djeteta, neprijateljska atmosfera, diskriminacija ili, obrnuto, previše "gušeća" skrb. Horney je identificirao prvenstveno dvije vrste anksioznosti – fiziološku i psihološku. Fiziološka anksioznost povezana je sa željom djeteta da zadovolji svoje osnovne potrebe - hranu, piće, udobnost. Ako se majka brine o njemu i zadovoljava njegove potrebe, ta tjeskoba nestaje. U istom slučaju, ako njegove potrebe nisu zadovoljene, anksioznost raste i postaje pozadina za opći neuroticizam osobe.

Međutim, ako se oslobađanje od fiziološke anksioznosti postiže jednostavnom brigom i zadovoljenjem osnovnih potreba djece, onda je prevladavanje psihičke anksioznosti složeniji proces, jer je povezan s razvojem adekvatnosti "ja-slike". Horney je smatrao da se ta slika sastoji od dva dijela - znanja o sebi i odnosa prema sebi. Postoji nekoliko "slika" "ja" - "ja" je stvarno, "ja" je idealno i "ja" u očima drugih ljudi. U idealnom slučaju, ove tri slike "ja" trebale bi se podudarati jedna s drugom, samo u ovom slučaju možemo govoriti o normalnom razvoju osobnosti i njezinoj otpornosti na neuroze. Ako se ta slučajnost ne dogodi, tada se javlja tjeskoba. Da bi se oslobodio anksioznosti, osoba pribjegava psihološkoj zaštiti koja je usmjerena na prevladavanje sukoba između društva i osobe, jer je njezina zadaća dovesti u sklad mišljenje osobe o sebi i mišljenje drugih o njoj, tj. dovesti dvije slike "ja" u red. Horney je identificirao tri glavne vrste zaštite, koje se temelje na zadovoljenju određenih neurotičnih potreba. Ako se normalno sve te potrebe i, sukladno tome, sve ove vrste zaštite međusobno skladno kombiniraju, onda u slučaju odstupanja jedna od njih počinje dominirati, što dovodi do razvoja jednog ili drugog neurotičnog kompleksa u osobi.

Osoba pronalazi zaštitu ili u težnji za ljudima (popustljivi tip), ili u težnji protiv ljudi (agresivni tip), ili u težnji od ljudi (eliminirani tip).

S razvojem želje za ljudima, osoba se nada da će prevladati svoju tjeskobu slaganjem s drugima u nadi da kao odgovor na njegovu konformnu poziciju neće primijetiti (ili se pretvarati da ne primjećuju) neadekvatnost njegove "slike" o " ja". Razvoj zaštite u obliku napuštanja, težnje "od ljudi" omogućuje osobi da zanemari mišljenja drugih, ostavljena sama sa svojom "slikom" "ja". Pokušaj prevladavanja tjeskobe silom nametanja vlastite "slike Ja" drugim ljudima također ne završava uspjehom, jer u tom slučaju osoba razvija takve neurotične potrebe kao što su potreba za iskorištavanjem drugih, želja za osobnim postignućima, za moći. . Stoga je djeci koja razviju neadekvatnu “ja sliku” potrebna pomoć psihoterapeuta kako bi dijete razumjelo sebe i stvorilo adekvatniju predodžbu o sebi.

Psihoanalitička dijagnostika N. McWilliams (razine razvoja ličnosti i tipovi razvoja ličnosti).

Prema N. McWilliamsu, struktura karaktera ima 2 dimenzije:

Razina razvoja osobnosti (psihotična, granična, neurotična);

Vrsta organizacije osobnosti (karakter) (na primjer, paranoidna, depresivna, shizoidna, histerična itd.).

Neurotičari imaju integrirani osjećaj identiteta, odnosno mogu opisati sebe, svoje karakterne osobine, uspješno opisuju druge ljude, a ti opisi su višestruki.

Oni su u dodiru sa stvarnošću, nemaju halucinacije. Svoje psihološke poteškoće smatraju ego-distoničkim, odnosno iz meta-pozicije, odvojenim, tj. neurotik je razvio promatrački ego.

Neurotična razina se formira uz uvjet uspješnog prolaska faza "bazičnog povjerenja" i "bazične autonomije". Priroda poteškoća ne leži u problemu sigurnosti ili privrženosti, već u formiranju identiteta i inicijative. Dakle, radi se o problemima edipalnog stupnja razvoja, tipični za neurotičare su trijadni objektni odnosi.

granična razina. Zauzima srednji položaj između neurotičara i psihotičara. Odlikuju se određenom stabilnošću u usporedbi s potonjim i kršenjem stabilnosti - u usporedbi s prvim.

Koristite primitivno obrambeni mehanizmi(poricanje, projektivna identifikacija, splitting i sl.), pa ih je ponekad teško razlikovati od psihotika. Razlika je u tome što granični može adekvatno odgovoriti na tumačenja dijagnostičara, dok će psihotičar u ovom slučaju postati još nemirniji.

Postoje praznine u smislu "ja", proturječnosti u sferi integracije identiteta. Kada se opisuju, doživljavaju poteškoće, skloni su neprijateljskoj obrani, agresiji. Međutim, samoistraživanje nije popraćeno osjećajem egzistencijalnog užasa i straha, kao što je to slučaj kod psihotičara.

Ljudi granične razine razvoja osobnosti sposobni su razumjeti svoju "patologiju", pokazati razumijevanje stvarnosti, čime se razlikuju od psihotičara. Glavni problem je ambivalentnost osjećaja koje doživljavaju prema svojoj okolini. To je, s jedne strane, želja za intimnošću i odnosima povjerenja, as druge strane, strah od spajanja, strah da će vas drugi apsorbirati.

Glavni sukob povezan je s prolaskom druge faze razvoja osobnosti (prema E. Ericksonu) - faze autonomije (odvajanja). Glavna značajka graničnog tipa je demonstracija zahtjeva za pomoć i, u isto vrijeme, odbijanje, odbijanje istog. Prema N. McWilliamsu, djeca s ovom karakternom strukturom imaju majke koje sprječavaju odvajanje ili odbijaju priskočiti u pomoć kada je djetetu potrebna.

psihotična razina. Pribjegavaju primitivnim (preverbalnim) obranama, kao što su povlačenje u fantazije, poricanje, devalvacija, introjekcija itd. Pokazuju halucinacije, iluzije, nelogično razmišljanje. Ove manifestacije mogu biti skrivene, tj. nadoknađeno.

Identitet je slomljen, nije integriran, tj. ljudi psihotičnog stupnja razvoja osobnosti teško daju odgovor na pitanje “Tko sam ja?” Opisujući se površno, iskrivljeno, primitivno, prespecifično.

Loše testiranje stvarnosti. Istodobno, oni mogu dobro osjetiti uzroke događaja, osjećaje drugih ljudi, ali to tumače iracionalno.

Njihovi strahovi su arhaični, egzistencijalni (život ili smrt). Priroda glavnog sukoba leži u nedostatku formiranja temeljnog povjerenja u svijet zbog povreda u prvoj fazi razvoja prema E. Ericksonu (faze povjerenja / nepovjerenja).

Psihotičar se teško distancira od svog psihički problemi, oni su ego sintonski, tj. ego koji promatra nije razvijen. Takva osoba troši mnogo energije boreći se s egzistencijalnim užasom, ali za stvarnost ne ostaje.

Snovi i maštarije puni su slika smrti i nasilja, razaranja.

Psihopatski (sociopatski). Glavna značajka psihopatskog karaktera je želja za manipuliranjem drugima. Karakterizira ga povećana razina agresije, viši prag, što dovodi do uzbuđenja, u vezi s kojim je "uzbuđenje" stalno potrebno. Izražen je deficit "Super-ega", dakle, poteškoće u formiranju privrženosti drugima, vrijednost drugoga određena je stupnjem njegove korisnosti, koja je pak određena pristankom na podnošenje psihopatskog manipulacije.

Tipične obrane: svemoćna kontrola, projekcija, disocijacija. Visoka razina aleksitimije (tj. nesposobnost da riječima opiše svoje osjećaje). doživljavanje nekih snažni osjećaji, u pravilu, odmah krenuti u akciju. Karakterizira ga želja za uništavanjem svega što privlači.

Vjeruje se da formiranje takvog karaktera olakšava situacija u kojoj je majka slaba, depresivna, mazohistična, otac nagao, nedosljedan, sadistički. Česte selidbe i gubici u ranoj dobi također povećavaju vjerojatnost formiranja ovog karaktera. U obitelji se riječima kontrolira i manipulira, nitko vas ne uči da riječima izražavate sebe, svoje osjećaje. Pritom djeca mogu biti financijski razmažena, ali emocionalno uskraćena.

Narcisoidan. Glavna značajka je potpora samopoštovanja dobivanjem potvrde izvana. Razvija se kod djece koja su osjetljiva na neizražene poruke, emocije, očekivanja drugih ljudi. Formirao se unutarnji osjećaj "nedovoljnosti". Glavne emocije narcisa su sram i zavist, strah od osjećaja srama. Postoji sklonost kritiziranju drugih (uništavanju onoga što nemam).

Obrane su idealizacija i devalvacija. Idealiziraju sebe i time obezvrijeđuju druge ili obrnuto. Skloni su postavljanju nedostižnih ciljeva, javlja se osjećaj grandioznog “ja”, ako je cilj postignut i osjećaj nepopravljivo defektnog “ja”, ako cilj nije postignut, nema sredine (ili prve ili posljednji). „Narcisoidne ljuljačke“ – ciklusi idealiziranja i obezvrjeđivanja, mogu idealizirati drugoga, poistovjećujući se s njim da bi osjetili vlastitu veličinu, a zatim slijedi obezvrjeđivanje, svrgavanje s pijedestala.

Sposobnost uspostavljanja bliskih, povjerljivih odnosa nije razvijena, bliski ljudi se smatraju "samoobjektima" koji hrane osjećaj vlastitog samopoštovanja, tj. promatrati kao funkciju, a ne kao osobu.

Taj se karakter formira ako je dijete roditeljima „narcisoidni produžetak“ kojim održavaju vlastito samopoštovanje. Dijete ne dobiva pažnju i ljubav ako ne pridonosi ciljevima roditelja. Takvu obitelj karakterizira stalno vrednovanje, čak i ako je ocjena pozitivna, dijete je i dalje u stalnoj situaciji vrednovanja.

Ljudi narcisoidne prirode negiraju pokajanje i zahvalnost, boje se ovisnosti o drugima ("ne vjeruj, ne boj se, ne pitaj"), bježe od svojih pogrešaka i od onih koji ih mogu otkriti.

Šizoidna. Glavna značajka je izbjegavanje bliskih odnosa s drugima, strah od apsorbiranja, potraga za spasom u unutarnjem svijetu fantazija (autizam). Imaju sposobnost kreativnosti, osjetljivosti na stanja drugih. Postojali su obrasci uskraćivanja ili invazije u obitelji porijekla. Karakteristična je izvjesna bifurkacija između vlastitog “ja” i svijeta oko njega, dvostruke poruke (“dođi k meni, jako sam usamljen – stani tu, bojim se da ćeš me progutati”).

U odabiru partnera gravitiraju prema nedostupnim objektima i ravnodušni su prema dostupnima. Shizoide privlače suprotni karakteri - topli, ekspresivni, društveni ljudi (histeroidi). U pravilu, shizoid je ravnodušan prema tome kako ga drugi doživljavaju, skloni su kršenju običaja i normi, budući da su ravnodušni prema njima. Osoba s takvim karakterom nastoji potvrditi svoju originalnost i ekskluzivnost, ali ta potvrda (za razliku od narcisa) treba biti unutarnja, a ne vanjska.

Vjeruje se da su tijekom formiranja takvog karaktera u roditeljskoj obitelji postojali ili obrasci invazije od strane majke ili, obrnuto, odbacivanje, zanemarivanje.

paranoičan. Glavna značajka paranoika je sklonost da izvor patnje vidi izvan sebe, u svijetu oko sebe. Glavne emocije su strah i sram, a sram se ne realizira, već se projicira.

Glavne obrane su projekcija i poricanje. Takav se karakter formira kod djeteta koje je u obitelji patilo od povrede osjećaja vlastite snage, potisnut je kada kazna ovisi o hirovima odraslih i ne može se predvidjeti. U pravilu se u takvim obiteljima dijete koristi kao "žrtveni jarac"

depresivno. Obično su to ljudi koji su rano pretrpjeli gubitak (ne nužno voljenu osobu, gubitak može biti rano odvikavanje). Često su siti, vole sve što je povezano s oralnim užitkom (piti, jesti, pušiti). Glavna značajka je da agresija nije usmjerena na vanjski svijet, već na sebe. Rijetko osjeća ljutnju, glavni osjećaj je tuga i krivnja ("kada me optuže za zločin koji nisam počinio, pitam se kako sam to zaboravio").

Zaštita – introjekcija, idealizacija. Takav se karakter formira ako majka jako teško doživljava odrastanje i odvajanje djeteta, privija se uz njega, izazivajući kod njega osjećaj krivnje što je ostavio majku; ako se u obitelji negira tuga ili se suzbija plač; ako su roditelji depresivni (ne nužno po prirodi, čak može biti i situacijska, osobito postporođajna depresija majke).

Hipomaničan. Veseli, druželjubivi, skloni koketiranju sa svima, često ovisni o poslu, puno neizraženog bijesa, tuge, tjeskobe. Osoba s takvim karakterom nema osjećaj mirnog spokoja. Ili manija ili depresija.

Zaštita - poricanje, reakcija. Primjer poricanja bila bi njihova sklonost ciničnom duhovitom referiranju na određene događaje ili osjećaje koji zapravo izazivaju veliku tjeskobu, ali se to poriče. Reagiranje je povlačenje iz situacije u kojoj im prijeti gubitak. Posebno su obezvrijeđene ljubav i privrženost, jer je u tom slučaju opasnost od gubitka partnera alarmantna, pa često za partnere biraju osobe koje se ne boje gubitka, a same ostavljaju značajne partnere.

Vole sve što odvlači pažnju od unutarnjih doživljaja - bilo kakvu zabavu. Vjeruje se da se takav karakter formira u slučaju ponovljenih traumatskih gubitaka u djetinjstvu, kršenjem faze odvajanja / odvajanja.

Opsesivno i kompulzivno. Opsesija - "razmišljanje", prisila - "činjenje". Glavna značajka ovog tipa karaktera je nesrazmjer mišljenja i djelovanja s osjećajima, senzacijama, intuicijom itd. Karakteriziraju ga čistoća, tvrdoglavost, točnost, suzdržanost (fiksacija na analnom stupnju psihoseksualnog razvoja prema Z. Freudu). Osnovni sukob: želja za držanjem ljutnje pod kontrolom, koristi riječi da sakrije osjećaje, a ne da ih izrazi. Glavne obrane opsesivnih su izolacija, kompulzivnih su racionalizacija, uništavanje učinjenog (pijanstvo, prejedanje, ovisnost o drogama - okajanje krivnje).

Takav se karakter formira ako roditelji postavljaju visoke standarde ponašanja i zahtijevaju pokornost od rane dobi, okrivljujući ne samo za postupke, već i za osjećaje.

Za opsesivno-kompulzivni tip situacija izbora je traumatična, karakteristična je manija sumnje.

Histeričan. Karakteristična je visoka razina anksioznosti, emotivni su, vole zanimanja koja uključuju javnost: glumac, plesač, političar, učitelj. Osnovna potreba je potreba za intimnošću. Razmišljanje je maštovito, kreativno. Vjeruje se da je za ljude s ovim karakterom tipična dvostruka fiksacija na oralne i edipalne probleme. Histerični karakter je više karakterističan za žene. U djetinjstvu djevojčica muškarce vidi kao pametne i jake, a žene kao slabe i glupe, stoga doživljava nesvjesni strah i mržnju prema muškarcima. Jedini raspoloživi način da se "oslobodi" muškarca je da ga zavede, zbog čega je seksualizacija toliko tipična.

Glavne obrane su potiskivanje, potiskivanje, regresija. Lako ulazite u ovisne odnose.

Ovaj karakter se formira ako su jedan ili oba roditelja više raspoloženi prema bratu (sestri) kada je odrasli (otac) udaljen. Muškarac može razviti histeričan karakter ako u obitelji postoji matrijarhat.
3. Kognitivne i humanističke teorije mentalnog razvoja
Najpoznatija kognitivna teorija je teorija Jean Piaget.

Piaget je koristio izraz shema za označavanje struktura ličnosti. Sheme su načini obrade informacija koji se mijenjaju kako osoba raste i stječe više znanja. Postoje dvije vrste shema: senzomotorne sheme – akcije i kognitivne sheme – koncepti.

Glavni strane pojmove(teorije) mentalnog razvoja XIX-XX stoljeća. (Z. Freud, E. Erickson, J. Piaget i dr.)

Psihoanalitička teorija Z. Freuda

Ljudsko ponašanje smatrao je manifestacijom bioloških nagona, nagona i podsvjesnih motiva na koje utječu uvjeti njegova odgoja u djetinjstvu.

Z. Freud je smatrao da djeca u svom razvoju prolaze kroz 5 faza mentalnog (psihoseksualnog) razvoja, koji utječu na formiranje osobne kvalitete.

Psihoanalitička periodizacija psihoseksualnog razvoja

E. Eriksonova teorija socijalnog razvoja ličnosti

E. Erickson često koristi pojam "društveno", naglašavajući utjecaj društvenih, povijesnih i kulturnih čimbenika na ljudski razvoj. Izdvojio je 8 faza od kojih u svakoj osoba doživljava specifičnu krizu čija je bit sukob između suprotnih stanja svijesti, psihe.

Vjerovao je da ako se ti sukobi uspješno riješe, onda kriza ne traje akutni oblici i završava formiranjem određenih osobnih kvaliteta, koje su u cjelini činile jednu ili drugu vrstu osobnosti. Ljudi prolaze kroz sve faze različitim brzinama i s različitim stupnjevima uspjeha. Neuspješno rješavanje krize dovodi do toga da ljudi pri prelasku na novu fazu nose sa sobom potrebu za rješavanjem proturječja ove i prethodne faze.

Sukobi u različitim fazama razvoja ličnosti:

između povjerenja i nepovjerenja u svijet oko sebe (u dobi od 0 do 1 godine);

između osjećaja neovisnosti i osjećaja srama i sumnje (u dobi od 1 do 3 godine);

između inicijative i osjećaja krivnje (u dobi od 4 do 5 godina);

između marljivosti i osjećaja manje vrijednosti (od 6 do 11 godina);

između razumijevanja pripadnosti određenom spolu i nerazumijevanja oblika ponašanja koji odgovaraju tom spolu (u dobi od 12 do 18 godina);

između želje za intimnim odnosima i osjećaja izoliranosti od drugih (rano odraslo doba: 19-30 godina);

između vitalne aktivnosti i usredotočenosti na sebe, svoje probleme vezane uz dob (normalno odrastanje: 31-50 godina);

između osjećaja punine života i očaja (kasno sazrijevanje: 51-60 godina).

Teorija mentalnog razvoja (kognitivna teorija) J. Piaget

Najpotpunije probleme mentalnog razvoja razmatrao je švicarski znanstvenik Jean Piaget. U svojim je radovima pokazao da se mišljenje djece bitno razlikuje od mišljenja odraslih te da su djeca aktivni subjekti vlastitog psihičkog razvoja. Prema njegovoj teoriji, sposobnost logičkog mišljenja položena je u djetinjstvu i usavršava se iz godine u godinu, pokoravajući se određenim obrascima.

Prema konceptu, vještine mentalne aktivnosti stječu se prirodno - kako se odvija cjelokupni razvoj. djetetovo tijelo a širi se i opća svijest djeteta o svijetu oko sebe

Prema J. Piagetu, osoba u svom mentalnom razvoju prolazi kroz 4 velika razdoblja i nekoliko faza:

• 1. Senzorno-motorno (senzorno-motorno) razdoblje (od 0 do 2 godine). Prevladavajući oblik ponašanja su refleksi – prvi stupanj. Zatim dolazi do prilagodbe na okolinu zbog koordinacije pokreta – drugi stupanj. U fazama 3-4 djeca dobrovoljno ponavljaju one oblike ponašanja koji im pričinjavaju zadovoljstvo. Razvija se sposobnost uočavanja postojanosti predmeta.
• 2. Preoperativno razdoblje (od 2 do 7 godina). Postoji formiranje figurativnog razmišljanja, koje vam omogućuje da razmišljate o predmetima, uspoređujete ih u svom umu, čak i ako nema predmeta. Formira se pamćenje, razvija se sposobnost odabira predmeta prema predloženom uzorku, da ih se distribuira u nizu, tj. klasificirati i organizirati.
• 3. Razdoblje konkretnog razmišljanja (od 7 do 11 godina). To je razdoblje kada je djetetovo mišljenje ograničeno na probleme vezane uz konkretne stvarne objekte. Formira se novi oblik mišljenja koji omogućuje traženje rješenja za svoje probleme na čisto logičan način, zadržavajući u pamćenju različite obrasce (predmete, akcije) i izvodeći mentalne operacije s njima.
• 4. Razdoblje formalno-logičkog (apstraktnog) mišljenja (od
• 11-12 do 18 godina i više). U ovoj dobi formiraju se nove složene mentalne sheme koje omogućuju izvođenje formalnih logičkih operacija bez oslanjanja na osjetilnu percepciju određenih objekata. Pojavljuje se sposobnost rada s apstraktnim pojmovima, razvijaju se vještine znanstvenog mišljenja, zahvaljujući kojima ljudi govore o prošlosti, budućnosti, sadašnjosti, postavljaju hipoteze, stvaraju pretpostavke.

Teorija moralnog razvoja ličnosti L. Kohlberga

L. Kohlberg u svojoj teoriji razlikuje tri razine moralnog razvoja: predmoralni, konvencionalni i postkonvencionalni, od kojih svaki uključuje 2 faze:

• 1. Predmoralna razina (4-10 godina). Na ovoj razini radnje su određene vanjskim okolnostima i gledište drugih ljudi se ne uzima u obzir.
• - U prvoj fazi prosudba se donosi ovisno o nagradi ili kazni koju to djelo može povlačiti za sobom.
• - U drugom stadiju djelo se prosuđuje prema koristi koja se iz njega može izvući.
• 2. Konvencionalna razina (10-13 godina). Osoba na ovoj razini moralnog razvoja pridržava se uvjetovane uloge, dok se usredotočuje na principe drugih ljudi.
• - U trećoj fazi, prosudba se temelji na tome hoće li čin dobiti odobravanje drugih ljudi ili ne.
• - U četvrtoj fazi, presuda se donosi po utvrđenom redu, poštivanju autoriteta i zakona koji su njime propisani.
• 3. Postkonvencionalna razina (od 13 godina). Prema Kohlbergu, pravi moral se postiže samo na ovom stupnju razvoja. Ovdje osoba prosuđuje ponašanje na temelju vlastitih kriterija, što podrazumijeva visoku razinu racionalne aktivnosti.
• - U petoj fazi, opravdanje nekog čina temelji se na poštivanju demokratski donesene odluke ili, općenito, na poštivanju ljudskih prava.
• - U šestom stupnju, djelo se kvalificira kao ispravno ako ga nalaže savjest - bez obzira na njegovu zakonitost ili mišljenje drugih ljudi.

L. Kohlbergu se prigovaralo da je razvila "muški" sustav moralnih vrijednosti temeljen na samopotvrđivanju i pravdi, ostavljajući bez pažnje žene usmjerene na brigu za druge, samoodricanje i samopožrtvovnost.

Ženski model moralnog razvoja predložio je Gilligan, koji je identificirao tri razine između kojih postoje prijelazne faze:

• 1. Briga o sebi - na ovoj razini ženu okupiraju samo oni koji su u stanju zadovoljiti vlastite potrebe i osigurati egzistenciju. U prijelaznoj fazi sebičnost počinje ustupati mjesto sklonosti ka samoodricanju. Žena je i dalje usmjerena na vlastitu dobrobit, ali u slučaju donošenja odluka sve više uzima u obzir interese drugih ljudi.
• 2. Samopožrtvovnost - društvene norme koje slijedi većina žena tjeraju je da krene prema zadovoljenju vlastitih želja tek nakon zadovoljenja potreba drugih. To je uloga dobre majke, kada je žena prisiljena ponašati se u skladu s očekivanjima drugih ljudi, osjećati se odgovornom za njihove postupke, stalno je stavljajući u situaciju izbora. U drugom prijelaznom stadiju žena se s razine samopožrtvovnosti uzdiže na razinu samopoštovanja, počinjući sve više voditi računa o vlastitim potrebama. Pokušava uravnotežiti zadovoljenje svojih osobnih potreba s potrebama drugih, za koje se i dalje osjeća odgovornom.
• 3. Samopoštovanje - na ovoj razini shvaća da samo ona sama može donositi izbore u vezi s vlastitim životom, ako to ne šteti drugima, posebno osobama koje su s njom povezane obiteljskim i društvenim vezama. Razina moralne svijesti razvija se u moral.

Kao rezultat znanstvenih sporova, u 20. stoljeću, razlika u pristupima mentalnom razvoju osobe dovela je do raznih teorija koje objašnjavaju kako njegovo ponašanje, tako i formiranje određenih osobina.

Osnovne teorije mentalnog razvoja

1. Psihoanalitički. Njegov utemeljitelj je Z. Freud. Svi mentalni procesi imaju ishodište u nesvjesnom dijelu svakog od nas. Osim toga, opće je prihvaćeno mišljenje da na razvoj psihe utječe i formiranje spolnog nagona, koji ima svoje podrijetlo u djetinjstvu.
2. genetski. Ova teorija ljudskog mentalnog razvoja predviđa proučavanje psihe isključivo sa stajališta interakcije pojedinca i njegove okoline. Temelj psihe je intelekt, zahvaljujući kojem se poboljšava pamćenje i emocionalna stanja.
3. ponašanja. Ponašanje svakoga od nas, počevši od trenutka rođenja pa sve do posljednjeg dana života, ono je što je najvažnije u ovoj znanstvenoj pretpostavci. Bihevioristi ne smatraju razumnim razmatrati maštu osobe, njenu svijest, osjećaje, odvojeno od razvoja njenog ponašanja.
4. gestalt. Predstavnici ove teorije smatraju da razina mentalnog razvoja određuje percepciju. Štoviše, takva se formacija dijeli na učenje i rast.
5. humanistički. Čovjek je otvoren sustav sposoban za samorazvoj. Svi smo mi individualci, jer u svakom postoji jedinstvena kombinacija kvaliteta. Bit svake osobnosti leži u svjesnim motivima, a ne u instinktima.
6. Kulturno-povijesni. Njegov predstavnik L. Vygotsky, koji je također razvio teoriju razvoja viših mentalnih funkcija, vidio je značenje psihe u sposobnosti osobe da kontrolira vlastitu svijest i psihičko stanje. Glavni princip učenja - analiza razvoja sa stajališta određenog povijesnog razdoblja.