Sveti Kiril i Marija Radonješki, roditelji sv. Sergija Radonješkog. Čuda molitvama sv. Ćirila i Marije

Rusko pravoslavlje i ceo ruski svet moraju da izdrže teška iskušenja – kao da se opet tama zemaljska digla protiv nas.

Naši vjernici na izazove odgovaraju duhovnim djelima. 16. jula desetine hiljada hodočasnika krenulo je od stavropigijalnog manastira Pokrovski Hotkov blizu Moskve do Blagoveštenskog polja u Sergijevom Posadu; Procesiju je predvodio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.

Udaljenost je znatna - skoro dvadesetak kilometara. Šta je ovde? Zašto - Khotkovo?

Rusko pravoslavlje pamti i poštuje ne samo svoje svece, već i njihove roditelje. Vrlo je prirodno shvatiti s kojeg stabla jabuke je u našoj bašti morala biti tako vrijedna, ljekovita jabuka i pokloniti se s poštovanjem. Uvek je sa radošću saznati o porodici u kojoj je rođen i odrastao ovaj ili onaj podvižnik. Da li dolazite u mesto u Yuryev-Polsky, gde je stajala kuća u kojoj je živela porodica i gde je rođen monah Nikon Radonješki, drugi igumen Svete Trojice, učenik Svetog Sergija, ili se smrzavate na brdo u Borovsku, u grobljanskoj kapeli nad grobom Jovana i Fotinije, roditelja monaha Pafnutija Borovskog, ili mislite u Kursku na dvorište kroz koje su nosili bolesnog Prohora Moshnina, koji je kasnije postao Sarovski čudotvorac Serafima, ali sjetite se njegovih roditelja Isidora i Agafje.

Sa posebnim poštovanjem, ruski narod se odnosi prema roditeljima jednog od stubova ruskog pravoslavlja - Svetog Sergija Radonješkog, koji je u Rusiju usadio zadivljujuće učenje o, negovao čitavu plejadu svetih podvižnika, uputio prečasnog ikonopisca Andreja Rubljova da stvoriti veliku ikonu "Sveto Trojstvo", blagoslovenu za žrtvu i važnu bitku Svetog pravovernog kneza Dimitrija Donskog.

A 2012. godine proslavljena je 675. godišnjica upokojenja svetog para. Po ljudskim standardima, ovo je ogroman period, ali vječnost, naravno, nema vremena.

Takvo potomstvo... bilo je prikladno imati svete roditelje

Govoreći o Kirilu i Mariji, blaženi Epifanije, autor Sergijevog Žitija, pisao je: „Gospod, koji se udostojio da zasija u ruskoj zemlji velikom svetiljku, ne dopusti mu da se rodi od nepravednih roditelja, jer tako potomstvo, koje bi, po Božijoj naredbi, trebalo kasnije da služi na duhovnu korist i spasenje mnogih, doličilo je imati svete roditelje, da bi dobro proizašlo iz dobra i da bi se najbolje dodalo najboljem, kako bi pohvala i onoga koji se rodio i onih koji su rodili u slavu Božju međusobno bi se umnožili. I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Strogi čuvari svih crkvenih statuta, pomagali su i siromašnima; ali su se posebno sveto držali zapovesti apostola: „Ne zaboravi ljubav prema gostoprimstvu, jer oni koji ne poznaju anđele koji su gostoljubivi“ (Jevr. 13,2).

Vekovima su se Ćiril i Marija odmarali tamo gde su se odmarali - u Radonježu, u Khotkovu.

Priručnici tvrde da je manastir Pokrovski Khotkov, osnovan ovde 1308. godine, postavio temelje za grad Khotkovo. Vjeruje se da je naselje dobilo ime po imenu zemljoposjednika Khotkova, kojem je pripadalo. Neki toponim izvode iz drevnog slavenskog imena Khot, ili Khotk. Sadašnje Khotkovo se nalazi na reci Paže, 60 km severoistočno od Moskve i 11 km jugozapadno od Sergijevog Posada, železnička je stanica na pruzi Moskva-Jaroslavlj.

Ovo mjesto je zaista izvanredno. U blizini se nalazi selo Radonjež, gde su živeli roditelji Sergija Radonješkog, u blizini -. Odavde nije daleko pešice do Abramceva, koje je postalo poznato već u 19. veku, proslavljeno imenima izuzetnih slikara i drugih ličnosti ruske kulture. Uostalom, u Abramcevu, među lokalnim pejzažima, veliki M. Nesterov je naslikao čuvenu sliku „Vizija mladiću Vartolomeju“ - o čudu, usled kojeg je Sveti Sergije kasnije izrastao iz dečaka.

Ovdje je slikovito, zadovoljavajuće, ljubazno. A može li mjesto koje rađa nacionalne duhovne hranitelje biti nezahvalno?

Ko su bili ti ljudi, Ćiril i Marija? Životi će reći da su došli od plemenitih rostovskih bojara i da su živjeli nedaleko od Rostova Velikog, na svom imanju. Kiril, koji je bio u službi rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim i Konstantina III Vasiljeviča, više puta je pratio svoje vođe u Zlatnu Hordu. Bio je prilično udoban, ali nije prezirao jednostavne seoske poslove i brige.

Ćiril i Marija su već imali sina Stefana, supruga je čekala drugo dete, kada joj se desilo nečuveno. U toku liturgije dete triput - posle trosvetskog slavlja (pre čitanja svetog Jevanđelja), za vreme heruvimske himne i za vreme svešteničkog vozglasa „Čujmo! Sveto svetom!" - glasno uzviknu u utrobi. Da, tako da su župljani čuli! Navikla da sluša znakove, Marija je shvatila šta ovo uputstvo znači. Budući da je molitvenik, počela je izbjegavati meso, mliječnu hranu, pa čak i ribu, jela je samo hljeb, povrće i vodu.

Pripovjedači života pravedne Marije upoređuju je sa svetom Anom, majkom proroka Samuila, jer se zajedno sa svojim mužem zavjetovala: u slučaju rođenja dječaka, predati ga Crkvi. I rodio se drugi sin. Ovaj istinski kosmički događaj za Rusiju zbio se 3. maja 1314. godine. A četrdesetog dana, 11. juna, bebu je krstio Vartolomej u čast nebeskog imenjaka, apostola, poštovanog toga dana. (Godinu rođenja sada odobrava Crkva, a istoričari, uključujući i one stare crkve, takođe nazivaju 1319. i 1322.)

Sveštenik Mihailo, koji je bebi dao ime, ukazao je roditeljima na primere iz Biblije, kada su izabranici Božiji, čak i iz utrobe svoje majke, bili predodređeni za službu Božju, posebno reči apostola Pavla: jezik" (Gal. 1,16) i drugi. Otac je predvideo: "Radujte se i veselite se, jer će ovo dete biti izabrani sasud Božiji, prebivalište i sluga Svete Trojice."

Majka je odmah primetila: kada je jela meso, beba odbija majčino mleko, a sredom i petkom uopšte odbija da jede. Bartolomej je zadržao ovu naviku posta i odrastanja, ponekad uznemirujući svoju majku.

Razne dezorganizacije, a u najvećoj meri, prema kaluđeru Epifaniju, „velika vojska, ili invazija na Turalykovo, 1327. godine“, uticali su krajnje nepovoljno na materijalno stanje Ćirila i skoro ga doveli do siromaštva, što je dovelo do porodica se preselila iz Rostovske kneževine u Moskovsku kneževinu, u selo Radonjež.

Zbog Kirilovih godina, Stefan, koji je već bio oženjen, zamenio ga je u moskovskoj kneževskoj službi. Treći sin Ćirila i Marije, Petar, takođe je već osnovao svoju porodicu. Vartolomej je, kada je napunio dvadeset godina, zatražio od roditelja blagoslov za monaštvo. Roditelji su ga samo tražili da sačeka njihovu smrt.

Duh monaštva bezosećajno se prenosio od sina do roditelja

Kako uzvišeno i s poštovanjem pišu pravoslavni izvori, „duh monaštva bezosjećajno se prenosio od sina roditeljima: na kraju svog mnogožalosnog života, Kirilo i Marija poželjeli su sebi, po pobožnom običaju iz davnina, da preuzmu anđeoska slika.” To jest, poklonivši se starosti, prvo su primili monaški postrig, a zatim i shimu - u manastiru Pokrovski Khotkovsky, koji je tada imao dva odjeljenja - za starce i starice, koji se nalazio 3 milje od Radonježa. Važno je napomenuti da je Stefan, koji je u isto vrijeme sahranio svoju suprugu Anu u manastiru Khotkovsky, predao dva sina uz kauciju bratu Petru i njegovoj supruzi Katarini i takođe primio monaški zavjet, počeo da se brine o svojim nemoćnim roditeljima. Nakon toga je izabrao isposnicu i povukao se iz manastira.

Šemnici-bojari su ubrzo otišli Gospodu, 1337. godine, pred blaženu smrt, blagoslovivši Vartolomeja za monaški podvig. Deca su ih sahranila u Pokrovskom manastiru, koji je od tada postao poslednje sklonište i pogrebno mesto Sergijeve porodice.

A Vartolomej je, oplakivši roditelje, primio postrig i povukao se u pustinju u udaljenom uglu Radonješke zemlje, na brdu Makovets, gde je kasnije osnovao manastir Trojice.

Već kao igumen, monah Sergije je često dolazio na grobove svojih roditelja i, prema legendi, zaveštao onima koji su mu dolazili da se prvo pomole za njegove roditelje u Hotkovu. Kao da ukazuje na neophodnu duhovnu vezu. Tako se i dogodilo: prije nego što su otišli u manastir Trojice-Sergius, hodočasnici su došli u manastir Pokrovski Khotkov, da bi se kasnije "pojavili blaženom sinu iz groba koji mu je drag, kao uz oproštajne riječi samih pravednih roditelja ."

Zastupništvo Ćirila i Marije posebno se očitovalo za vrijeme pošasti 1770-1771, epidemije kolere 1848. i 1871. godine.

U 19. vijeku poštovanje se proširilo širom Rusije, iako je bilo ranijih izvještaja o čudima povezanim s njima. Manastirska hronika svedoči o tome kako je molitveni apel svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasavao ljude od teških bolesti. Njihovo zastupništvo posebno se pokazalo tokom strašne pošasti 1770-1771, epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Hiljade ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu roditelja Prečasnog budno je čitan Psaltir i molitva svetom shimonahu Kirilu i shimonahu Mariji. Oni su lokalno poštovani u manastiru od davnina: već u XIV veku, u liku Svetog Sergija, njegovi roditelji su prikazani sa oreolima.

Slika 07 - Rak sa moštima sv. Ćirila i Marije u Pokrovskoj katedrali Hotkovskog manastira početkom 20. veka.

Mošti shimonaha Kirila i shimanuna Marije neprestano su počivale u Pokrovskoj katedrali, čak i nakon njenih brojnih obnova.

Mošti su položene u kriptu na teritoriji manastira, i to bez ikakvih znakova i natpisa na kripti.

Nakon likvidacije manastira u bezbožnim vremenima 20. veka, radnici koji su se bavili pregradnjom u magacine i radionice dozvolili su vernicima da uzmu mošti, čak su pomogli da se otvore pod crkve i sami iznesu posmrtni ostaci. . Mošti su položene u kriptu na teritoriji manastira, a bez ikakvih znakova i natpisa na kripti - samo su se neposredni učesnici ovih događaja sećali mesta.

Tek u julu 1981. godine ustanovljena je proslava Sabornog hrama svetih Radonjeških 6 (19. jula), dan posle praznika u čast pronalaska moštiju Svetog Sergija Radonješkog. U Sabornom hramu Radonjeških svetaca proslavljeni su i shimonah Kiril i shimonahinja Marija.

Godine 1989. crkvi je vraćena Pokrovska crkva bivšeg manastira Hotkov, a iste godine, na praznik Svetog Sergija, ovde su prenete mošti njegovih pravednih roditelja.

Samostan Khotkovsky u čast bezbožnih vremena otvoren je 1992. godine. Iste godine, kada je proslavljena 600. godišnjica upokojenja svetog Sergija, opštecrkveno je proslavljanje svetih Kirila i Marije, roditelja velikog kandila ruske zemlje, koji su svetu dali primer svetosti i hrišćanska porodična dispenzacija, održana.

Uspomena na svete Ćirila i Mariju slavi se 28. septembra, 18. januara (stari stil), 6. jula (katedrala Radonjeških svetaca), a takođe i u četvrtak u Nedelji mitara i fariseja, dan posle uspomene na pronalaženje moštiju svetog Sergija, igumena Radonješkog.

Molitva svetim Ćirilu i Mariji
roditelji Svetog Sergija Radonješkog

Sveti Kirilo i Marija, roditelji Svetog Sergija Radonješkog
(Obilježava se 31. januara, 11. oktobra)

Vječna ti uspomena, blagoslov Ćirilu i Mariji, kao u rodu i milosti, tvojim vjernim životom ljudi uče da poboljšavaju spasenje. Sedalen, glas 1

Odavno je poznata mudrost: "Dva prozora gledaju na nebo: porodica i crkva." Kao svako pravo ljudsko otkrovenje, a ne aforistična fikcija, ova mudrost otkriva značenje naših iskustava, nada i upozorava na moguća izobličenja.

Koristeći njegovu metaforičku prirodu, fleksibilnost, lako je pretpostaviti da bilo kakva izobličenja u konstrukcijama i prvog i drugog prozora dovode do tragedije: raj je ne samo nepristupačan, već i nerazlučiv. Svetost u oba slučaja je garancija ne samo jasne vizuelne perspektive za posmatrača Neba, već i vidljiv put do nebeskog Jerusalima. Pilgrim's Road.

Takođe je poznato da u principu ne može postojati "hrišćanska država". Samo čovjek može postati kršćanin - zajednica osoba u braku - porodici - i zajednici - Crkvi. U takvoj porodici (zajednici) čudesno se spajaju međusobna ljubav supružnika, djece, svih ukućana, utjeha i darovi Božje milosti. Svijet to vidi, a rijetko voli.

U istoriji ruskog pravoslavlja najbolji primer takve „male crkve“ je porodica roditelja svetog Sergija, igumena Radonješkog, svetih Kirila i Marije.

Krećući se po obrisima najranijeg hagiografskog dela posvećenog Svetom Sergiju, „Žitija“, koje je oko 1400. sastavio, tačnije, majstorski napisao njegov „učenik Epifanije Mudri“, saznajemo da su Ćirilo i Marija „božji sveci, istiniti pred Gospodom pun ljudi i svakojakih vrlina i ukrašen”; a takođe i da je hvale vrijedan par ... dobro poznavao Sveto pismo.

Odnosno, bili su i pismeni i obrazovani. Majka monaha „usrdno je postila i molila se, tako da je i samo začeće i rođenje deteta bilo u toku posta i molitve“. I „bila je čestita i bogobojazna... posavjetovala se sa svojim mužem“ o „posvećenju“ ovog posebnog, srednjeg, sina Bogu.

Porodica Vartolomeja, Stefana i mlađeg Petra bila je „pobožna“ i istovremeno sasvim obična, ljudska, bez ikakvih tajanstvenih zaveta, mističnih otkrovenja. Epifanije piše: „Upoznavši rođenje bebe, oni (roditelji) su pozvali svoje rođake i prijatelje, komšije i prepustili se zabavi, veličajući i zahvaljujući Bogu koji im je dao takvo dete.

Šta je to, dijete, „takvo“, drhtavo je dodao Epifanije, možda zbog žanra hagiografije. Jedno je sigurno: veseliti se rođenju sve djece bila je poznata i prijatna stvar. Kao i poučavanje omladine čitanju i pisanju ili seljačkom radu (o tome se detaljno govori već u „Žitiju“ monaha).

U dane posta dječak je odbijao majčino mlijeko. Marija se ne samo „žalila zbog ovoga“, već je pozvala Ćirila, a ona i njen suprug su „pregledali bebu sa svih strana i videli da nije bolesno i da na njemu nema očiglednih i skrivenih znakova bolesti“.

Obično "razmatraju" kada se kupaju, povijaju. Zanimljivo da su to uradili sami. Hagiograf ne pominje ni iscjelitelje ni „bake“. Svi su mogli. Bogojavljenje naglašava: Ćiril, iako iz bojara, nije prezirao poljoprivredni rad.

Boris Zajcev počinje svoj esej o monahu (Pariz, 1924) oprezno: „Sergijevo detinjstvo u roditeljskom domu za nas je u magli... iz Bogojavljenskih poruka se može uhvatiti određeni duh.

Roditelji monaha mogu se zamisliti kao ugledni i pravedni ljudi, religiozni u visokom stepenu. Poznato je da su bili "čudnoljubivi". Prihvaćali su svakakve „putnike hodočasnike“, a u drugoj polovini života i sami su postali „lutalice“, odnosno imigranti ili, kako se sada kaže, izbjeglice. Šta se desilo?

Boris Zajcev piše: „Kirila i Mariju je udario dvostruki udarac. S jedne strane, država je ugrizla (tj. primorala je Kirila da plati putovanja rostovskih prinčeva Konstantina II Borisoviča i Konstantina III Vasiljeviča u Hordu i priloži znatna sredstva - prim. aut.), s druge strane, napala je Moskovljani Vasilij Kočev i Mina: „Narod je gunđao, brinuo se, žalio se. Rekli su ... da Moskva tirani ... U starosti, Kiril je bio uništen i bio je prisiljen napustiti Rostovsku oblast.

U tim istim decenijama Moskva će izdati Svetog Mihaila Tverskog i dozvoliti da Tver bude uništen. "Skupljanje ruske zemlje" plaćeno je ruskim životima i sudbinama.

Iza sve te Zajcevske "nebuloze" i iznuđenog položaja Bogojavljenskog književnog otklona pred Moskvom koja je dobila snagu i državni autoritarizam, u njegovom obično perfidnom odnosu prema porodici, krije se prava priča o prisilnom egzodusu roditelja prečasnog je skriveno.

Ako svedemo na minimum svu hagiografsku polugovornost, Zajcevljeve patriotske maksime („Moskva se nepokolebljivo uzdigla iznad specifične konfuzije“), onda „preseljavanje u Radonježu“ porodice nije ništa drugo do bijeg, napuštanje domovine radi očuvanja porodične slobode i integriteta ognjišta.

Podvig, hrišćanska vrlina Ćirila i Marije nije u tome što su bili „pobožni“, „gostoljubivi“ i pismeni, već u tome što su svoju decu spasli od gorućeg daha tog čudovišta koje je spremno da razmotri porodica „mala crkva“, ali samo kao „vaša ćelija“.

Kršćani mogu biti zahvalni roditeljima „igumana Rusije“ što su, uz podršku Boga, spasili dječaka Vartolomeja za Crkvu i zemlju. Njihovo "preseljavanje" podsjeća na bijeg Svete porodice u Egipat od Irodove mržnje.

Epifanije Mudri je prvi povukao paralelu iz života svetiteljevih roditelja sa biblijskom istorijom, odnosno majke proroka Samuila, Svete Ane. To je zabeleženo i u drugim tekstovima „Žitija“ Svetog Sergija i u službi svetih Ćirilu i Mariji, sastavljenih 1997. godine: „Bračni par... majka se ugledala na proroka...“

„Želimo mir, ali nećemo odustati“ je odlučujući osjećaj kršćanskih supružnika kada su primorani da štite svoju djecu i svoju autonomiju. To je moguće samo uz obostrano poštovanje, saglasnost. Isto važi i za kasniji zajednički pristanak Ćirila i Marije, kada su odlučili da se zamonaše.

Posebno je zanimljiv monaški izbor roditelja Svetog Sergija. Istraživači jednostavno izvještavaju: "...tada je postojao mješoviti manastir u Khotkovu, gdje su se Kiril i Marija zamonašili." Bilo je, naravno, i drugih manastira, ali manastir Khotkovo iz XIV veka podseća na srednjovekovne keltske manastire Irske.

Prvo, zbog njihove prakse mešovitih opštežitskih zajednica, a drugo, zbog činjenice da su imena za vreme monaškog postrigovanja, ako su prvobitno bila hrišćanska, ostala nepromenjena. Do posljednjih dana, a supružnici su umrli gotovo istovremeno, mogli su se viđati, moliti za svoju djecu, suosjećati jedno s drugim i bez strepnje gledati u budućnost. Njihova dužnost kao hrišćanskih roditelja bila je ispunjena.

Od 14. veka poštovani su Ćirilo i Marija, a hodočasnici su, ispunjavajući zapovest Svetog Sergija, pre nego što su otišli kod njega u Lavru, posetili Hotkovo, gde su mošti svetog para sahranjene u Pokrovskoj katedrali. Godine 1981. proslavljeni su u Sabornom hramu Radonjeških svetaca, a 3. aprila 1992. godine, u godini proslave 600. godišnjice upokojenja Svetog Sergija, izvršeno je njihovo opšte crkveno veličanje. Dva prozora u njihovoj kući bila su otvorena prema raju.

protojerej Aleksandar Šabanov

Dok poštujemo pravoslavne svece, ne mislimo uvijek na njihove roditelje, a često ih ni ne poznajemo. Ali postoje slučajevi kada roditelji poštovanih svetaca ne pokazuju ništa manje vrline i pružaju pomoć. Dakle, molitva Kirilu i Mariji Radonješkim, roditeljima Sergija Radonješkog, pomaže u porodičnim i kućnim poslovima, kao i u braku.

Istorija Ćirila i Marije Radonješke

Pre polaganja monaškog zaveta, monah Kiril je služio sa knezovima Rostovskim. Njihova porodica je bila bogata, ali uprkos tome, on i njegova supruga vodili su jednostavan život, pomagali onima kojima je bilo potrebno i nisu odbijali putnicima utočište. Odgajali su svoju djecu u pobožnosti i ljubavi prema Bogu.

Znak njihovog sina kao Izabranika Božijeg došao im je i prije nego što se rodio.

Kako pomažu molitve prečasnog?

Godinama kasnije, Kiril i Marija su prvo prihvatili monaštvo, a zatim shimu. Monasi shimonah Kiril i shimanun Marija umrli su 1337. godine. Njihove mošti od tada počivaju u Pokrovskoj katedrali. Kaže se da je Sergije Radonješki istakao:

Prije odlaska kod njega pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim kovčegom.

Stoga mnogi vjernici smatraju svojom dužnošću da se pomole u blizini moštiju njegovih roditelja i odaju im počast.

Molitva Kirilu i Mariji Radonješkoj upućuje se u sljedećim slučajevima:

• zahtjev za pomoć u podizanju djece;
• zahtjev za odobravanje porodičnog blagostanja.

Molitva Svetom Kirilu i Mariji, roditeljima Svetog Sergija Radonješkog

O slugo Božiji, shimonah Kiril i shimonuna Marija! Poslušajte našu poniznu molitvu. Čak i ako si okončao svoj privremeni život, ali se duhom ne udaljiš od nas, uvijek, po zapovijesti Gospodnjoj, hodaj nas učeći i strpljivo nosi svoj krst pomažući nam. Gle, zajedno sa našim prečasnim i bogonosnim ocem Sergijem, vašim ljubljenim sinom, prirodno stečena smelost prema Hristu Bogu i prema Njegovoj Prečistoj Majci. Isti i sada probudite molitvenike i zagovornike za nas, nedostojne sluge Božje (imena). Probudite nas zastupnici tvrđave, ali ćemo vas vjerom spasiti vašim zastupništvom, ostaćemo nepovređeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Svetu Trojicu, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova i ikada. Amen.

Molitva za dar kršćanskog braka

Molitva Svetom Ćirilu i Mariji Radonješkoj pomoći će u pronalaženju porodične sreće i blagostanja. Djevojke pribjegavaju ovoj molitvi kada zamole Gospoda da im pošalje supružnika.

O blaženi pare, zaista ukras zemlje ruske, sveti prečasni Kirilo i sveta prepodobna Marija; slika hrišćanskog braka otkriva Gospodu tvoj slavni život; slavno, živio si prirodno u godinama nevolje za zemlju i naš narod, i sve tuge i iskušenja ovoga svijeta jedno tijelo je savladalo - radi toga neka slavi Gospod tebe i tvoj brak. Isto te ponizno molim, padajući pred tvoju svetu sliku: moli Gospoda da mi pošalje supružnika (hrišćansku ženu). Za vijest, kao da je čovjeku dobro da je sam: neka mi Gospod ispravi staze. Hej, zastupnički blagoslovi za nas pred Bogom, zamoli me za poniznost mudrosti, krotosti i kršćanskog rasuđivanja. Pomozi mi da očistim svoje srce od strasti. Ti si učitelj i slika čistog života, i zagovornik si nam po Bogu u vijeke vjekova. Amen.

Tropar Svetom Kirilu i Mariji Radonješkim, glas 3

Pričešće Blaženstva Hristovih, pošten brak i briga za decu, dobar lik, pravedni Kirilo i Marija, plod pobožnosti, Sveti Sergije, koji nam je pokazao, sa njim se usrdno molite Gospodu da nam spusti duha ljubavi i poniznosti, i u miru i istomišljenosti slavimo Trojstvo supstancijalnosti.

Kondak Svetom Kirilu i Mariji Radonješkim, glas 4

Danas, sabravši se vjerni narod, hvalimo blaženopočivski par, vjernog Kirila i dobrodušnu Mariju, oni se zajedno sa svojim voljenim sinom, monahom Sergijem, mole Jednom u Svetoj Trojici Bože, potvrdi otadžbinu našu u pravoslavlju čuvaj kuće svijeta, mlade od nesreća i iskušenja izbavi, ojačaj starost i spasi naše duše.

Sveti Ćirilo i Marija- Roditelji Svetog Sergija igumana Radonješkog. Dani sjećanja - 31. januar; 5. juna - Katedrala Rostovsko-Jaroslavskih svetaca; 19. jul - Katedrala Radonjeških svetaca; 11. oktobar.

Epifanije Mudri piše da je rođen budući veliki iguman Ruske zemlje od plemenitih i vjernih roditelja: od oca koji se zvao Ćirilo i majke Marije, koji su bili ugodnici Božiji, istiniti pred Bogom i pred ljudima, i puni svih vrlina i ukrašeni, koje Bog voli. Bog nije dopustio da se od nepravednih roditelja rodi takva beba, koja je trebala da sija. Ali prvo je Bog za njega stvorio i pripremio takve pravedne roditelje, a onda je od njih proizveo svog sveca.

O roditeljima svetog Sergija Žitije govori da su bili bojari od slavnih i slavnih bojara, posjedovali su veliko imanje u Rostovskoj oblasti i veliko bogatstvo. U početku je bojarin Kiril bio u službi rostovskog kneza Vasilija Konstantinoviča (+ 1307) i njegovog sina kneza Konstantina Vasiljeviča (+ 1364), oženjenog kćerkom velikog kneza Moskve Ivana Daniloviča (Kalita).

Život svetog Sergija izvještava da je bojar Kiril više puta pratio rostovskog kneza u Zlatnu Hordu, što ukazuje na bliskost bojara Kirila s dvorom rostovskih prinčeva. Bojan Kiril je, prema svom položaju, posjedovao dovoljno bogatstva. U porodici, pored Vartolomeja, budućeg Sergija, bilo je još dvoje dece - stariji Stefan i mlađi Petar.

Monah Kiril je bio u službi, prvo kod rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a potom i kod Konstantina III Vasiljeviča, koga je on, kao jedan od najbližih ljudi, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril je posjedovao bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjih običaja, živeći na selu, nije zanemario uobičajene seoske poslove.

U kontaktu sa

Nedaleko od Rostova Velikog, na obalama rijeke Išni, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. Ćiril je bio u službi rostovskih prinčeva, posjedovao je dovoljno bogatstva za svoj položaj, ali, živeći na selu, nije zanemario uobičajene seoske poslove. Teška glad i mongolsko-tatarska invazija doveli su rostovskog bojara do siromaštva. Moguće je da su mu namjerni moskovski gubernatori, koji su bili zaduženi u Rostovu, naredili da napusti grad, a potom se porodica nastanila u selu Radonjež u blizini crkve Rođenja Hristovog.

Ćiril i Marija su bili ljubazni i dobrotvorni ljudi: pomagali su siromašnima i bolesnima, primali su lutalice. Par je već imao sina Stefana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg osnivača Sergijeve lavre Svete Trojice, Svetog Sergija. Mnogo prije njegovog rođenja, Promisao Božija dala je znak o njemu kao velikom izabraniku Božijem. Jednom, kada je Marija, trudna s njim, bila u crkvi, dijete je, na veliko čuđenje svih prisutnih, uzviknulo tri puta iz sveg glasa u majčinoj utrobi za vrijeme liturgije.

Nakon toga, Marija je počela posebno da prati svoje duhovno stanje, sjećajući se da u utrobi nosi bebu, kojoj je suđeno da bude izabrana posuda Duha Svetoga. Povraćala se od svake prljavštine i nečistoće, štitila se postom, izbegavala meso, mleko i ribu, jela samo hleb, povrće i vodu. Uzdržavala se i od vina, pila je samo vodu umjesto raznih pića, i to malo po malo. Često potajno sama, uzdišući sa suzama, Marija se molila Bogu za očuvanje sebe i bebe.

I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuila, zajedno sa svojim mužem dala obećanje: ako im se rodi dječak, odnijet će ga u crkvu i predati Bogu. To je značilo da će učiniti sve da se na njihovom budućem djetetu ispuni volja Božija, o njemu se izvrši Božije predodređenje, na šta su već imali neke naznake.

I 3. maja 1314. velika radost je posjetila pravedne roditelje: rodio se dječak. Četrdesetog dana nakon njegovog rođenja, beba je dovedena u crkvu da se nad njim krsti. Sveštenik Mihailo je bebi dao ime Vartolomej, jer je na današnji dan (11. juna) proslavljena uspomena na svetog apostola Vartolomeja. Ovo ime u svom značenju - "Sin radosti (utjehe)" bilo je posebno utješno za roditelje. Sveštenik je smatrao da je ovo posebna beba i, osjenčen Božanskim Duhom, predskazao je: "Radujte se i veselite se, jer će ovo dijete biti izabrani sasud Božiji, prebivalište i sluga Presvetog Trojstva."

Roditelji su počeli da primećuju nešto posebno u ponašanju bebe: ako je majka jela mesnu hranu, beba nije pila majčino mleko. Srijedom i petkom je ostao bez hrane. Ublaženo postom u materici, beba je, čak i po rođenju, zahtevala post od svoje majke. I počela je strože da se pridržava posta: potpuno je ostavila mesnu hranu, a beba je, osim srijede i petka, uvijek jela njeno mlijeko nakon toga.

Odrastajući, Vartolomej, kao i prvih dana svog života, srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalo je držao apstinenciju. Marija se bojala da bi grub način života mogao naštetiti njegovom zdravlju i pozvala je sina da smanji težinu posta. Međutim, sin je tražio da ne odstupa od apstinencije, a majka se više nije miješala.

Kada je Vartolomej imao 15 godina, njegovi roditelji su se preselili iz Rostovske kneževine u Moskovsku kneževinu - u grad Radonjež. Prema tadašnjem običaju, Kiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti moskovskom knezu, a tu odgovornost je preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji je tada već bio oženjen. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, takođe se oženio, ali je Vartolomej nastavio svoje podvige u Radonježu. Kada je imao dvadesetak godina, zamolio je roditelje za blagoslov za monaštvo. Ćiril i Marija se nisu protivili, već su tražili da sačekaju samo do smrti: odlaskom bi izgubili poslednju podršku, jer su dva starija brata već bila oženjena i živela odvojeno. Blaženi sin je poslušao i učinio sve da smiri starost svojih roditelja, koji ga nisu tjerali na ženidbu.

U to vreme u Rusiji je bio raširen običaj prihvatanja monaštva u starosti. Tako su radili i prostaci, prinčevi i bojari. Po ovom pobožnom običaju, Kiril i Marija su na kraju života primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u Hotkovskom Pokrovskom manastiru, koji se nalazio tri milje od Radonježa i u to vreme bio i muški i ženski. Zabrinuti bolešću, tugom i starošću, pustinjaci-bojari nisu dugo radili u novom činu. Godine 1337. otišli su Gospodu u miru. Prije blažene smrti, blagoslovili su Vartolomeja za monaški podvig. Deca su ih sahranila pod senkom Pokrovskog manastira, koji je od tada postao poslednje sklonište i pogrebno mesto Sergijeve porodice.

Hronika Pokrovskog manastira Khotkovsky pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihovo zalaganje posebno se očitovalo za vrijeme nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770-1771, epidemija kolere 1848. i 1871. godine. Hiljade ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu roditelja monaha budno je čitan Psaltir i molitva svetom shimonahu Kirilu i shimonahinji Mariji. Istovremeno, oni su već bili lokalno poštovani u manastiru. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Mošti shimonaha Kirila i shimanuna Marije neprestano su počivale u Pokrovskoj katedrali, čak i nakon njenih brojnih obnova. Već u XIV veku, u liku Svetog Sergija, njegovi roditelji su prikazani sa oreolima. Prema legendi, Sveti Sergije je zaveštao - "pre nego što odeš k njemu, pomoli se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim kovčegom". I tako se dogodilo - hodočasnici koji su išli na hodočašće u Trojičku lavru prvo su posetili manastir Khotkovo, želeći da se „poklone grobu svojih pravednih roditelja kako bi se blaženom sinu pojavio iz njemu dragog groba, kao na rastanku riječi samih pravednih roditelja." Takođe, prema legendi, Sveti Sergije je često odlazio na grob svojih roditelja iz svoje Lavre.

U 19. vijeku poštovanje svetih Kirila i Marije proširilo se širom Rusije, o čemu svjedoče tadašnji Menologioni.

Nakon 1917. godine, manastir Khotkovsky je likvidiran. U julu 1981. godine ustanovljena je proslava Sabornog hrama Radonjeških svetitelja 6 (19) jula, dan posle praznika u čast otkrivanja moštiju Svetog Sergija Radonješkog. U katedrali Radonjeških svetaca proslavljeni su shimonasi Kiril i Marija.

1989. godine u Pokrovskoj crkvi bivšeg manastira Khotkovo, vraćenom u Rusku pravoslavnu crkvu, ponovo je upalila sveća crkvene molitve Svetom Sergiju i njegovim roditeljima. Iste godine, na praznik Svetog Sergija, mošti njegovih pravednih roditelja prenete su u crkvu Pokrova Presvete Bogorodice. Proslava uspomene na Svete Ćirila i Mariju nastavljena je 28. septembra (11. oktobra) i 18. januara (31.). Vjera u zagovor svetaca ojačala je nakon brojnih iscjeljenja na grobu.

1992. godine otvoren je manastir Khotkovsky u čast Pokrova Presvete Bogorodice. Iste godine, kada je proslavljena 600. godišnjica upokojenja Svetog Sergija, izvršeno je opštecrkveno proslavljanje Sv. , koji je svijetu dao primjer svetosti i kršćanske dispenzacije porodice.

Molitva Svetom Kirilu i Mariji, roditeljima Svetog Sergija Radonješkog