Michakato ya kisaikolojia. Mtazamo sio jumla ya hisia zinazopokelewa kutoka kwa kitu hiki au kile, lakini ni hatua mpya ya utambuzi wa hisia na uwezo wake wa asili. Usambazaji - uwezo wa kufuatilia vitu vingi au utekelezaji kwa wakati mmoja

Utangulizi

Umuhimu wa mada imedhamiriwa na hitaji la mtu wa kisasa kuwa na maarifa ya kisayansi juu ya psyche ya mwanadamu. Ujuzi kama huo husaidia katika kutatua shida, kama ilivyo Maisha ya kila siku na pia katika uwanja wa shughuli za kitaalam.

Aina nzima ya matukio ya kiakili katika saikolojia imegawanywa katika michakato ya kiakili, hali za kiakili na mali ya akili. Aina hizi zote za matukio ya kiakili zinahusiana kwa karibu, sio kitu cha kujitegemea na cha pekee, na uteuzi wao umedhamiriwa na hitaji la kimbinu la kufanya zaidi. kujifunza kwa urahisi kitu changamano kama vile maisha ya kiakili ya mtu. Kwa hivyo, makundi yaliyochaguliwa yanawakilisha zaidi muundo wa ujuzi kuhusu psyche kuliko muundo wa psyche yenyewe. Wakati huo huo, watafiti wengi huzingatia mfumo, uadilifu na kutogawanyika kwa psyche kama mali yake ya msingi.

Mfumo wa utendaji wa akili katika utendaji ni mchakato wa kiakili . Wacha tuzingatie michakato kuu ya kiakili ambayo mara nyingi huchaguliwa na waandishi wa vitabu vya kiada na miongozo juu ya saikolojia.

Michakato ya kisaikolojia ni ya asili kwa kila mtu. Michakato ya akili: hisia, mtazamo, tahadhari, mawazo, kumbukumbu, kufikiri na hotuba. Wao ni vipengele vya msingi vya shughuli za binadamu.

Michakato ya kisaikolojia haishiriki tu katika shughuli, lakini huendeleza ndani yake. Michakato yote ya kiakili imeunganishwa na inawakilisha nzima moja. Kwa kukosekana kwa yoyote ya michakato ya kiakili(hotuba, kufikiri n.k.) mtu anakuwa duni. Shughuli huunda michakato ya kiakili. Shughuli yoyote ni mchanganyiko wa vitendo na shughuli za tabia za ndani na nje. Tutazingatia kila aina ya shughuli za kiakili kando. .

Kusudi la utafiti: kusomamichakato ya msingi ya kisaikolojia, majimbo, mali.

Malengo ya utafiti:

Kusoma fasihi ya ufundishaji na mbinu juu ya shida ya utafiti;

- chagua na upange nyenzo.

1. Michakato ya msingi ya kisaikolojia, majimbo na mali.

Michakato yote ya kiakili inaweza kugawanywa katika vikundi viwili kuu.

Michakato mahususi, au ya utambuzi, ambayo ni hisia, mtazamo na kufikiri. Matokeo ya michakato hii ni maarifa ya somo juu ya ulimwengu na juu yake mwenyewe, iliyopatikana kwa msaada wa hisi, au kwa busara:

hisia ni uteuzi wa sifa za kitu, hisia, hisia;

mtazamo ni mtazamo wa kitu kwa ujumla, kama vile mtazamo ni mtazamo wa picha, vitu;

kufikiri ni onyesho la uhusiano kati ya vitu, mali zao ambazo ni muhimu kwa utambuzi.

Michakato ya utambuzi inajumuisha vipengele vingi (Mchoro 1.).

Isiyo ya kipekee, i.e. kwa ulimwengu wote, michakato ya kiakili - kumbukumbu, umakini na fikira. Taratibu hizi pia huitwa mwisho-hadi-mwisho, kwa maana kwamba hupitia shughuli yoyote na kuhakikisha utekelezaji wake. Michakato ya kiakili ya ulimwengu wote ni hali muhimu kwa utambuzi, lakini haijapunguzwa. Shukrani kwa michakato ya kiakili ya ulimwengu wote, somo la utambuzi, linalokua lina uwezo wa kudumisha umoja wa "Nafsi yake" kwa wakati:

kumbukumbu inaruhusu mtu kuhifadhi uzoefu wa zamani;

tahadhari husaidia kupata uzoefu halisi (halisi);

mawazo hutabiri uzoefu wa siku zijazo .

Sifa za Akili kuamua njia za mara kwa mara za mwingiliano wa kibinadamu na ulimwengu, na hali ya akili huamua shughuli "hapa na sasa". Kila hali ya akili ina sifa ya vigezo moja au zaidi vinavyoitofautisha na seti ya majimbo. Utawala katika hali ya mchakato mmoja wa utambuzi wa kiakili, kiwango cha hisia au uanzishaji imedhamiriwa na ni shughuli gani au kitendo cha tabia ambacho hali hii hutoa.

Tabia kuu zifuatazo za hali ya akili zinajulikana:

Kihisia (wasiwasi, furaha, huzuni, nk);

Uanzishaji (kiwango cha ukubwa wa michakato ya akili);

Tonic (rasilimali ya kisaikolojia ya mtu binafsi);

Mvutano (kiwango cha mkazo wa akili);

Muda (muda wa serikali);

Ishara ya hali (inafaa au haifai kwa shughuli) .

2. Michakato ya kisaikolojia ya utambuzi

1. Hisia

Kwa hivyo, mchakato wa utambuzi ni kupata, kuhifadhi na kuhifadhi maarifa juu ya ulimwengu. Hisia ni mojawapo ya vipengele vya mchakato wa utambuzi.

Hisia hufafanuliwa kama mchakato wa kutafakari mali ya mtu binafsi, vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa vipokezi. Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni mchakato wa neva ambao hutokea wakati kichocheo kinatenda kwenye analyzer ya kutosha kwake. Kwa hili, labda, tunaweza kuongeza tu kwamba hisia pia zinaonyesha hali ya mwili wa somo mwenyewe kwa msaada wa receptors ziko katika mwili wake. Hisia ni chanzo cha awali cha ujuzi, hali muhimu kwa ajili ya malezi ya psyche na kazi yake ya kawaida..

Uhitaji wa kupokea mara kwa mara hisia unaonyeshwa vizuri wakati hakuna msukumo wa nje (pamoja na kutengwa kwa hisia).

Hisia za kibinadamu ni tofauti sana, ingawa tangu wakati wa Aristotle, ni hisia tano tu ambazo zimezungumzwa kwa muda mrefu sana - kuona, kusikia, kugusa, kunusa na kuonja. Katika karne ya 19 ufahamu juu ya muundo wa mhemko umeongezeka sana kama matokeo ya maelezo na utafiti wa aina zao mpya, kama vile vestibular, vibrational, "muscular-articular" au kinesthetic, nk.

Tabia za hisia

Chochote hisia, inaweza kuelezewa kwa kutumia sifa kadhaa, mali asili ndani yake. .

Tabia ni sifa ya ubora ambayo maalum ya hisia kama ishara rahisi ya akili inaonyeshwa kwa kulinganisha na ishara ya neva. Kwanza kabisa, aina za hisia kama vile kuona, kusikia, kunusa, nk. Kwa hisia za kuona, hizi zinaweza kuwa hue, wepesi, kueneza; kwa ukaguzi - lami, timbre, sauti kubwa; kwa tactile - ugumu, ukali, nk.

Ujanibishaji - tabia ya anga ya hisia, yaani, habari kuhusu ujanibishaji wa kichocheo katika nafasi.

Wakati mwingine (kama, kwa mfano, katika kesi ya maumivu na interoceptive, "ndani" hisia), ujanibishaji ni vigumu, kwa muda usiojulikana. "Tatizo la uchunguzi" linavutia katika suala hili: tunapoandika au kukata kitu, hisia zimewekwa kwenye ncha ya kalamu au kisu, i.e. sio kabisa ambapo uchunguzi unagusa ngozi, huathiri..

Uzito ni sifa ya kawaida ya upimaji. Shida ya kupima ukubwa wa hisia ni moja wapo ya shida kuu katika saikolojia.

Sheria ya msingi ya kisaikolojia inaonyesha uhusiano kati ya ukubwa wa hisia na ukubwa wa kichocheo cha kutenda. Saikolojia inaelezea aina mbalimbali za tabia zinazoonekana na hali ya kiakili kimsingi na tofauti katika hali za kimwili zinazozisababisha. Kazi ni kuanzisha uhusiano kati ya mwili na roho, kitu na hisia zinazohusiana nayo. Eneo la kuwasha husababisha hisia. Kila chombo cha hisia kina mipaka yake, ambayo ina maana kwamba kuna eneo la hisia. Kuna lahaja kama vile sheria ya kimsingi ya kisaikolojia kama sheria ya logarithmic ya G. Fechner, sheria ya nguvu ya S. Stevens, na vile vile sheria ya jumla ya saikolojia iliyopendekezwa na Yu. M. Zabrodin.

Muda ni sifa ya muda ya hisia. Imedhamiriwa na hali ya kazi ya chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Hisia hutokea baadaye kuliko kichocheo huanza kutenda, na haipotei mara moja na kukomesha kwake. Kipindi cha kuanzia mwanzo wa hatua ya kichocheo hadi mwanzo wa hisia inaitwa kipindi cha latent (siri) cha hisia. Sio sawa kwa aina tofauti za hisia (kwa tactile - 130 ms, kwa maumivu - 370 ms, kwa ladha - 50 ms) na inaweza kubadilika kwa kiasi kikubwa katika magonjwa ya mfumo wa neva..

Baada ya kukomesha kichocheo, ufuatiliaji wake unabaki kwa muda katika mfumo wa picha ya mlolongo, ambayo inaweza kuwa chanya (sambamba na sifa za kichocheo) au hasi (kuwa na sifa tofauti, kwa mfano, rangi katika rangi ya ziada. ) Kwa kawaida huwa hatuoni picha chanya zinazofuatana kwa sababu ya muda wao mfupi. Kuonekana kwa picha zinazofuatana kunaweza kuelezewa na uzushi wa uchovu wa retina.

Hisia za kusikia, kama vile hisia za kuona, zinaweza pia kuambatana na picha zinazofuatana. Jambo linaloweza kulinganishwa zaidi ni "kupigia masikioni", yaani, hisia zisizofurahi ambazo mara nyingi huambatana na kufichuliwa kwa sauti za viziwi..

2. Mtazamo

Mtazamo ni onyesho la vitu muhimu na matukio na athari zao za moja kwa moja kwenye hisi. Katika mwendo wa mtazamo, kuna utaratibu na umoja wa hisia za mtu binafsi katika picha muhimu za mambo. Tofauti na hisia, ambazo zinaonyesha mali ya mtu binafsi ya kichocheo, mtazamo unaonyesha kitu kwa ujumla, katika jumla ya mali zake.

Wawakilishi wa saikolojia hutafsiri mtazamo kama aina ya usanidi muhimu - gestalt. Uadilifu - kulingana na saikolojia ya Gestalt - daima ni uteuzi wa takwimu dhidi ya historia. Maelezo, sehemu, mali zinaweza tu kutenganishwa na picha nzima baadaye. Wanasaikolojia wa Gestalt wameanzisha sheria nyingi za shirika la mtazamo ambazo ni tofauti kabisa na sheria za vyama, kulingana na ambayo vipengele vinaunganishwa katika muundo muhimu (sheria za ukaribu, kutengwa, fomu nzuri, nk). Walithibitisha kwa hakika kwamba muundo muhimu wa picha huathiri mtazamo wa vipengele vya mtu binafsi na hisia za mtu binafsi. Kipengele sawa, kikijumuishwa katika picha tofauti za mtazamo, kinachukuliwa tofauti. Kwa mfano, miduara miwili inayofanana inaonekana tofauti ikiwa moja imezungukwa na miduara mikubwa na nyingine na miduara ndogo, nk..

Vipengele kuu vya utambuzi vinajulikana:

uadilifu na muundo - mtazamo unaonyesha picha kamili ya kitu, ambayo, kwa upande wake, huundwa kwa msingi wa maarifa ya jumla juu ya mali ya mtu binafsi na sifa za kitu hicho. Mtazamo unaweza kukamata sio tu sehemu tofauti za mhemko (maelezo ya mtu binafsi), lakini pia muundo wa jumla uliofumwa kutoka kwa hisia hizi (wimbo mzima);

kudumu - uhifadhi wa mali fulani ya picha ya kitu, ambayo inaonekana kwetu mara kwa mara. Kwa hivyo, kitu kinachojulikana kwetu (kwa mfano, mkono), kilicho mbali na sisi, kitaonekana kwetu kwa ukubwa sawa na kitu kile kile tunachokiona karibu. Mali ya kudumu inahusishwa hapa: mali ya picha inakaribia mali ya kweli ya kitu hiki. Mfumo wetu wa utambuzi husahihisha hitilafu zinazoweza kuepukika zinazosababishwa na aina mbalimbali zisizo na kikomo za mazingira na kuunda picha za kutosha za utambuzi. Wakati mtu anavaa glasi ambazo hupotosha vitu na kuingia kwenye chumba kisichojulikana, polepole hujifunza kurekebisha upotovu unaosababishwa na glasi, na, mwishowe, huacha kugundua upotovu huu, ingawa unaonyeshwa kwenye retina. Kwa hivyo, uthabiti wa mtazamo ambao huundwa katika mchakato wa shughuli za lengo ni hali muhimu kwa mwelekeo wa mtu katika ulimwengu unaobadilika;

usawa wa mtazamo ni kitendo cha kupinga, yaani, mgawo wa habari iliyopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje hadi ulimwengu huu. Kuna mfumo fulani wa vitendo ambao hutoa mada na ugunduzi wa usawa wa ulimwengu, na jukumu kuu linachezwa na kugusa na harakati. Lengo pia lina jukumu muhimu katika udhibiti wa tabia. Shukrani kwa ubora huu, tunaweza kutofautisha, kwa mfano, matofali kutoka kwa block ya milipuko, ingawa watakuwa sawa kwa kuonekana;

maana. Ingawa mtazamo huibuka kama matokeo ya hatua ya moja kwa moja ya kichocheo kwenye vipokezi, picha za utambuzi huwa na maana fulani ya kisemantiki. Kwa hivyo, utambuzi unahusishwa na mawazo na hotuba. Tunauona ulimwengu kupitia kiini cha maana. Kutambua kitu kwa uangalifu inamaanisha kukiita kiakili na kuhusisha kitu kinachotambulika kwa kikundi fulani, darasa la vitu, kukifanya jumla kwa neno. Kwa mfano, tunapoangalia saa, hatuoni kitu cha pande zote, kinachong'aa, nk, tunaona kitu maalum - saa. Sifa hii ya mtazamo inaitwa uainishaji, ambayo ni, mgawo wa wanaotambulika kwa darasa fulani la vitu au matukio. Uunganisho huu kati ya mtazamo na fikra huonekana waziwazi chini ya hali ngumu ya utambuzi, wakati dhahania juu ya mali ya kitu cha darasa huwekwa mbele na kujaribiwa kila wakati.

Katika hali nyingine, kulingana na G. Helmholtz, hitimisho la fahamu "kazi";e kumbukumbu

shughuli. Wakati wa mchakato wa mtazamo, vipengele vya motor vya wachambuzi vinahusika (harakati za mikono wakati wa kugusa, harakati za jicho wakati wa mtazamo wa kuona, nk). Kwa kuongeza, ni muhimu kuweza kusonga mwili wako kikamilifu katika mchakato wa mtazamo;

apperception mali. Mfumo wa mtazamo kikamilifu "hujenga" picha ya mtazamo, kwa kuchagua kutumia sio wote, lakini mali ya taarifa zaidi, sehemu, vipengele vya kichocheo. Wakati huo huo, habari kutoka kwa kumbukumbu, uzoefu wa zamani pia hutumiwa, ambayo imeunganishwa na data ya hisia (apperception). Katika mchakato wa malezi, picha yenyewe na vitendo vya ujenzi wake vinasahihishwa mara kwa mara kupitia maoni, picha inalinganishwa na kumbukumbu..

Kwa hivyo, mtazamo hautegemei tu juu ya hasira, lakini pia juu ya kitu cha kutambua yenyewe - mtu fulani. Mtazamo daima huathiri utu wa mtazamaji, mtazamo wake kwa kutambuliwa, mahitaji, matarajio, hisia wakati wa mtazamo, nk Mtazamo, kwa hiyo, unahusiana kwa karibu na maudhui ya maisha ya akili ya mtu.

3. Kufikiri

Kufikiri ni mchakato ambao, kama ilivyokuwa, unaunganisha zamani, za sasa na zijazo, huwa baada ya muda, kuanzisha uhusiano kati ya sababu (zamani), matokeo (yajayo) na masharti ya utekelezaji wa mahusiano ya sababu-na-athari (ya sasa) . Sio bahati mbaya kwamba katika kufikiria jukumu la kuamua linachezwa na urekebishaji wa shughuli, ambayo inafanya uwezekano wa kurejesha hali ya awali kulingana na matokeo ya hatua, kutatua matatizo ya moja kwa moja na ya kinyume.

Kufikiri ni mchakato wa upatanishi na utambuzi wa jumla wa ukweli. Matokeo ya kufikiria ni maarifa mapya ambayo hayawezi kutolewa nje ya uzoefu wa moja kwa moja (yaliyomo katika mhemko, maoni, maoni). Bidhaa za fantasia pia ni matokeo ya mabadiliko ya uzoefu wa zamani wa mtu binafsi. Lakini bidhaa ya fantasia inaweza kuwa haina uhusiano wowote na ukweli wa kusudi. Matokeo ya mchakato wa mawazo daima hudai kuwa kweli na yanaweza kuthibitishwa. Kufikiri hutoa utabiri wa siku zijazo na kufanya maamuzi

Kufikiria ni mchakato wa kuunda uhusiano wa kimfumo wa ulimwengu unaozunguka kwa msingi wa vifungu visivyo na masharti. Walakini, katika saikolojia kuna ufafanuzi mwingine mwingi. .

Kwa mfano - hatua ya juu zaidi usindikaji wa habari na mtu au mnyama, mchakato wa kuanzisha viungo kati ya vitu au matukio ya ulimwengu unaozunguka; au - mchakato wa kutafakari mali muhimu ya vitu, pamoja na uhusiano kati yao, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa mawazo kuhusu ukweli wa lengo. Mjadala juu ya ufafanuzi unaendelea hadi leo.

Katika pathopsychology na neuropsychology, kufikiri ni mojawapo ya kazi za juu zaidi za akili. Inazingatiwa kama shughuli ambayo ina nia, lengo, mfumo wa vitendo na shughuli, matokeo na udhibiti.

Kufikiria ndio hatua ya juu zaidi ya utambuzi wa mwanadamu, mchakato wa kutafakari katika ubongo wa ulimwengu wa kweli unaozunguka, kwa msingi wa mifumo miwili tofauti ya kisaikolojia: malezi na ujazo unaoendelea wa hisa ya dhana, maoni na kupatikana kwa hukumu mpya na hitimisho. . Kufikiria hukuruhusu kupata maarifa juu ya vitu kama hivyo, mali na uhusiano wa ulimwengu unaozunguka ambao hauwezi kutambuliwa moja kwa moja kwa kutumia mfumo wa ishara wa kwanza. Njia na sheria za kufikiria ni mada ya kuzingatia mantiki, na mifumo ya kisaikolojia - mtawaliwa - ya saikolojia na fiziolojia (kutoka kwa mtazamo wa fiziolojia na saikolojia, ufafanuzi huu ni sahihi zaidi) .

4. Hotuba

Hotuba - hii ni shughuli ya mawasiliano - misemo, mvuto, ujumbe - kupitia lugha hotuba ni lugha katika vitendo. Hotuba, moja yenye lugha na tofauti nayo, ni umoja wa shughuli fulani - mawasiliano - na yaliyomo, ambayo inasimama kwa na, kuashiria, huonyesha kuwa. Kwa usahihi zaidi, hotuba ni aina ya kuwepo fahamu (mawazo, hisia, uzoefu) kwa mwingine, karani njia ya mawasiliano na yeye, na umbo la tafakari ya jumla ya ukweli, au namna ya kuwepo kwa kufikiri.

Katika sayansi ya kisaikolojiahotubainaeleweka kama mfumo wa ishara za sauti, ishara zilizoandikwa na alama zinazotumiwa na mtu kusambaza habari; mchakato wa uundaji wa mawazo. Ni muhimu kutofautisha hotuba kutoka kwa lugha. Tofauti yao kuu ni kama ifuatavyo .

Lugha - huu ni mfumo wa alama za masharti, kwa msaada wa ambayo mchanganyiko wa sauti hupitishwa ambayo ina maana fulani na maana kwa watu. Ikiwa lugha ni lengo, mfumo wa kihistoria wa kanuni, mada ya sayansi maalum - isimu (isimu), basi hotuba ni mchakato wa kisaikolojia wa kuunda na kusambaza mawazo kwa njia ya lugha. Kama mchakato wa kisaikolojia, hotuba ni somo la tawi la saikolojia inayoitwa "psycholinguistics".

Vipengele vifuatavyo vya hotuba vinatofautishwa:

Inaonyesha sifa za kisaikolojia za mtu mmoja;

Shughuli kamili zaidi ya asili ya mtu, kupitisha mawazo na hisia.

Hotuba pia inaeleweka kama seti ya sauti zinazotamkwa au zinazotambuliwa ambazo zina maana sawa na sauti sawa na mfumo unaolingana wa ishara zilizoandikwa.Ishara- ishara au kitu ambacho hutumika kama mbadala wa kitu kingine .

3. Michakato ya akili ya ulimwengu wote

1. Kumbukumbu

Michakato ya utambuzi huonyesha sifa za anga-temporal za ulimwengu wa lengo na inahusiana nazo. Kumbukumbu inahusiana na wakati uliopita, huhifadhi athari za mawazo yenye uzoefu, picha, vitendo, hisia na hisia. Tafakari ya ukweli halisi, ambayo inahakikisha kukabiliana na sasa, inadhibitiwa na michakato ya hisia-mtazamo.

Kumbukumbu - hii ni kukariri, kuhifadhi na kuzaliana kwa mtu binafsi wa uzoefu wake. Katika kumbukumbu, michakato kuu ifuatayo inajulikana: kukariri, kuhifadhi, kuzaliana na kusahau. Taratibu hizi huundwa katika shughuli na kuamua nayo..

Kumbukumbu ni muhimu zaidi, sifa inayofafanua ya maisha ya akili ya mtu. Jukumu la kumbukumbu haliwezi kupunguzwa ili kurekebisha kile "kilichokuwa zamani". Baada ya yote, hakuna hatua katika "sasa" isiyofikirika nje ya michakato ya kumbukumbu; mtiririko wa tendo lolote, hata la msingi zaidi, la kiakili lazima linamaanisha uhifadhi wa kila moja ya vipengele vyake kwa "kuunganisha" na zile zinazofuata. Bila uwezo wa mshikamano huo, maendeleo haiwezekani: mtu angebaki "milele katika nafasi ya mtoto mchanga."

Saikolojia ya utambuzi, ikizingatia kumbukumbu kama kazi na mchakato kwa wakati mmoja na kujaribu kuelezea mifumo ya utendakazi wake, inaiwasilisha kama mfumo unaoendelea wa uhifadhi wa viwango vingi (rejista ya hisia, kumbukumbu ya muda mfupi, ya muda mrefu. kumbukumbu). Kumbukumbu kama mfumo wa michakato ya kuandaa habari kwa madhumuni ya kukariri, kuhifadhi na kuzaliana pia inaweza kuzingatiwa kama sehemu ndogo ya akili - mwingiliano wa kimfumo wa uwezo wa utambuzi na maarifa ambayo mtu anayo..

Kuwa sifa muhimu zaidi ya michakato yote ya kiakili, kumbukumbu inahakikisha umoja na uadilifu wa utu wa mwanadamu.

Aina tofauti za kumbukumbu huchaguliwa kulingana na vigezo kuu vitatu:

1. kwa asili shughuli ya kiakili, iliyoenea katika shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika motor, kihisia, kielelezo na matusi-mantiki;

2. kwa asili ya malengo ya shughuli - kwa hiari na kiholela;

3. kulingana na muda wa kurekebisha na kuhifadhi nyenzo - kwa muda mfupi, muda mrefu na uendeshaji..

2. Tahadhari

Tahadhari ni moja wapo ya pande za fahamu za mwanadamu. Katika shughuli yoyote ya ufahamu ya watu, inajidhihirisha kwa kiwango kikubwa au kidogo: ikiwa mtu anasikiliza muziki au rika kwenye mchoro wa maelezo. Tahadhari ni pamoja na katika mchakato wa mtazamo, katika mchakato wa kumbukumbu, kufikiri, mawazo. Uwepo wa tahadhari katika shughuli za binadamu hufanya uzalishaji, kupangwa na kufanya kazi.

Umakini ni mkusanyiko wa fahamu na umakini wake juu ya kitu ambacho kina maana fulani kwa mtu. Mwelekeo unarejelea hali ya kuchagua ya shughuli hii na uhifadhi wake, na umakini unarejelea kuongezeka kwa shughuli hii na kuvuruga kutoka kwa zingine. Kutoka kwa ufafanuzi huu inafuata kwamba tahadhari haina bidhaa yake mwenyewe, inaboresha tu matokeo ya michakato mingine ya akili. Tahadhari haiwezi kutenganishwa na michakato mingine ya kiakili na majimbo.

Tatizo la tahadhari lilianzishwa kwanza ndani ya mfumo wa saikolojia ya fahamu. Kazi kuu ilizingatiwa kuwa utafiti wa uzoefu wa ndani wa mtu. Lakini maadamu uchunguzi ulibakia kuwa njia kuu ya utafiti, shida ya umakini iliwashinda wanasaikolojia. Uangalifu ulitumika tu kama "kusimama", chombo cha majaribio yao ya kiakili. Kwa kutumia mbinu ya majaribio yenye lengo, W. Wundt aligundua kuwa athari rahisi kwa vichocheo vya kuona na kusikia hutegemea si tu sifa za msukumo wa nje, bali pia mtazamo wa mhusika kuhusu mtazamo wa kichocheo hiki. Aliita ingizo rahisi la yaliyomo katika mtazamo wa fahamu (mtazamo), na kuzingatia ufahamu wazi juu ya yaliyomo ya mtu binafsi - umakini, au utambuzi. Kwa wafuasi kama hao wa Wundt kama E. Titchener na T. Ribot, umakini umekuwa msingi wa mifumo yao ya kisaikolojia (Dormyshev Yu. B., Romanov V. Ya., 1995).

Mwanzoni mwa karne, hali hii ilibadilika sana. Wanasaikolojia wa Gestalt waliamini kuwa muundo wa lengo la shamba, na sio nia ya somo, huamua mtazamo wa vitu na matukio. Wataalamu wa tabia walikataa umakini na fahamu kama dhana kuu za saikolojia ya fahamu. Walijaribu kuacha maneno haya kabisa, kwani walitumaini kimakosa kwamba wangeweza kukuza dhana sahihi zaidi ambazo zingeruhusu, kwa kutumia madhubuti. sifa za kiasi, eleza kwa ukamilifu taratibu husika za kisaikolojia. Walakini, miaka arobaini baadaye, dhana za "fahamu" na "makini" zilirudi kwenye saikolojia (Velichkovsky B. M., 1982).

Ilichukua wanasaikolojia miongo kadhaa ya kazi ya majaribio na uchunguzi kuelezea dhana ya umakini. Katika saikolojia ya kisasa, ni kawaida kutaja vigezo vifuatavyo vya umakini:

athari za nje - motor, mimea, kutoa hali kwa mtazamo bora wa ishara. Hizi ni pamoja na kugeuza kichwa, kurekebisha macho, sura ya uso na mkao wa mkusanyiko, kushikilia pumzi, vipengele vya mimea ya mmenyuko wa mwelekeo;

kuzingatia shughuli fulani. Kigezo hiki ndio kuu cha njia za "shughuli" za kusoma umakini. Inahusishwa na shirika la shughuli na udhibiti wa utekelezaji wake;

kuongezeka kwa tija ya shughuli za utambuzi na utendaji. KATIKA kesi hii tunazungumza juu ya kuongeza ufanisi wa hatua ya "makini" (utambuzi, mnemonic, akili, motor) kwa kulinganisha na "kutokuwa makini";

uteuzi (uchaguzi) wa habari. Kigezo hiki kinaonyeshwa kwa uwezo wa kutambua kikamilifu, kukariri, kuchambua sehemu tu ya habari zinazoingia, na pia katika kujibu tu kwa upeo mdogo wa uchochezi wa nje;

uwazi na utofauti wa yaliyomo katika fahamu ambayo iko katika uwanja wa umakini. Kigezo hiki cha kibinafsi kiliwekwa mbele ndani ya mfumo wa saikolojia ya fahamu. Sehemu nzima ya fahamu iligawanywa katika eneo la msingi na pembezoni. Vitengo vya eneo la msingi la fahamu vinaonekana kuwa dhabiti, vyenye kung'aa, na yaliyomo kwenye pembezoni mwa fahamu hayawezi kutofautishwa wazi na kuunganishwa kwenye wingu linalovuma la umbo lisilojulikana. Muundo kama huo wa ufahamu unawezekana sio tu kwa mtazamo wa vitu, lakini pia kwa kumbukumbu na tafakari..

Sio matukio yote ya tahadhari yanahusishwa na fahamu. Mwanasaikolojia wa ajabu wa Kirusi H. H. Lange aligawanya mambo ya lengo na ya kuzingatia. Aliamini kwamba katika ufahamu wetu kuna, kama ilivyokuwa, sehemu moja yenye mwanga mkali, ikisonga mbali na ambayo matukio ya akili yana giza au kugeuka rangi, chini na chini ya fahamu. Uangalifu, ukizingatiwa kwa upendeleo, sio chochote ila utawala wa jamaa wa uwakilishi fulani kwa wakati fulani kwa wakati; kimawazo, inamaanisha kuzingatia hisia hii (Lange N. N., 1976).

3. Mawazo

Mawazo, utabiri, fantasia, michakato ya kuweka malengo inahusiana na siku zijazo.

Mawazo hurejelea michakato ya kiakili "ya ulimwengu wote". Mawazo ni mchakato wa kiakili wa kuunda taswira ya kitu kwa kubadilisha ukweli au mawazo juu yake. Mawazo huongeza mtazamo na mambo ya uzoefu wa zamani, uzoefu wa mtu mwenyewe, hubadilisha yaliyopita na ya sasa kwa njia ya jumla, uhusiano na hisia, hisia, mawazo..

Bidhaa au matokeo ya mchakato wa mawazo ni picha za mawazo. Zinaweza kutokea kwa mujibu wa maagizo, maagizo kutoka kwa somo lingine, kwa kuzingatia kutazama picha, picha za kuchora, sinema, kusikiliza muziki, kuona sauti na kelele za mtu binafsi, au kupitia maelezo ya tukio, kitu, tabia, au uhusiano na kitu. Orodha moja tu ya njia za kuzalisha picha za mawazo inaonyesha uhusiano wake wa karibu na michakato mingine ya akili ambayo ina asili ya mfano (hisia, mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri).

Mawazo ni ya msingi wa uzoefu wa zamani, na kwa hivyo picha za fikira huwa za sekondari kila wakati, ambayo ni, "zina mizizi" katika uzoefu wa hapo awali, unaotambuliwa, unaohisiwa na mtu. Lakini tofauti na michakato ya kumbukumbu, kazi ya kuhifadhi na kuzaliana kwa usahihi habari haijawekwa hapa. Katika fikira, uzoefu hubadilishwa (jumla, kuongezwa, kuunganishwa, hupata rangi tofauti ya kihemko, mabadiliko ya kiwango chake).

Tofauti na picha za kiakili (dhana, hukumu, hitimisho), kazi ya udhibiti imepunguzwa sana hapa. Mawazo ni ya bure, kwa sababu hayazuiliwi na kazi ya kutathmini usahihi wa kile ambacho ufahamu wetu au ufahamu wetu hutoa.

Watafiti wengi kama alama mahususi mchakato wa mawazo inaitwa novelty. Lakini ni lazima ieleweke kwamba riwaya hapa sio kabisa, lakini jamaa. Picha ya mawazo ni mpya kuhusiana na kile kinachoonekana, kusikia, kutambuliwa kwa wakati fulani kwa wakati au mtazamo, mbinu ya tafsiri ya mtu. Kuna zaidi ya jambo hili jipya katika michakato ya uumbaji, lakini kidogo katika mawazo ya kuunda upya.

Mwishowe, taswira ya picha inahusiana na fikira, zinaweza kuhusishwa na hali yoyote (ya kuona, ya kusikia, ya kugusa, ya kufurahisha, n.k.).

Kazi kuu za mawazo:

Kuweka lengo - matokeo ya baadaye ya shughuli huundwa katika mawazo, iko tu katika akili ya somo na inaongoza shughuli zake ili kupata taka.

Kutarajia (kutarajia) - kuiga siku zijazo (matokeo chanya au hasi, mwendo wa mwingiliano, yaliyomo katika hali hiyo) kwa muhtasari wa mambo ya uzoefu wa zamani na kuanzisha uhusiano wa sababu na athari kati ya mambo yake; katika mawazo, siku zijazo huzaliwa kutoka zamani.

Mchanganyiko na upangaji - kuunda picha ya siku zijazo zinazohitajika kwa kuunganisha mambo ya mtazamo na uzoefu wa zamani na matokeo ya shughuli za uchambuzi na synthetic ya akili..

Uingizwaji wa ukweli - mtu anaweza kunyimwa fursa ya kutenda kweli au kuwa katika hali fulani, basi kwa nguvu ya mawazo yake anahamishiwa huko, hufanya vitendo katika fikira zake, na hivyo kuchukua nafasi ya ukweli halisi na moja ya kufikiria.

Kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine - kwa msingi wa maelezo au onyesho, fikira zinaweza kuunda picha za kile ambacho kimepatikana (uzoefu kwa wakati fulani kwa wakati) na kiumbe mwingine, na hivyo kufanya uwezekano wa kufahamiana. na ulimwengu wake wa ndani; kipengele hiki hutumika kama msingi wa kuelewana na mawasiliano baina ya watu.

Kwa hivyo, mawazo ni sehemu muhimu ya shughuli za binadamu na maisha, mwingiliano wa kijamii na utambuzi.

Hitimisho

Michakato ya kisaikolojia, ambayo ni pamoja na kazi fulani za kisaikolojia kama sehemu, zinajumuishwa katika aina fulani za shughuli, ambazo ndani yake na kulingana na ambayo zinaundwa. Kwa hivyo, saikolojia inaweza na inapaswa kusoma mchakato wa kufikiria katika mifumo ya jumla ya kozi yake, ambayo hutofautisha mchakato wa mawazo, kwa mfano, kutoka kwa mchakato wa kimsingi wa ushirika. Kwa kweli, mchakato huu wa mawazo kawaida hufanywa wakati wa shughuli fulani maalum - shughuli ya kazi ya vitendo ambayo husuluhisha shida fulani ya uzalishaji, shughuli ya mvumbuzi kuhalalisha mchakato huu wa uzalishaji, katika kazi ya kinadharia ya mwanasayansi kutatua shida fulani, au. , hatimaye, katika shughuli ya kielimu ya mwanafunzi, kuiga katika mchakato wa kufundisha maarifa ambayo tayari yamepatikana na sayansi. Kwa kweli inafanywa katika aina mbalimbali za shughuli halisi, michakato ya akili huundwa ndani yake. Na tu kwa kuzisoma katika muktadha halisi wa shughuli hii, inawezekana kufunua sio tu maalum zaidi, bali pia zaidi.jumlasheria za michakato ya akili kama kweliyenye maana mifumo.

Kwa hivyo, ni muhimu kuhitimisha kuwa mtazamo ni ngumu sana, lakini wakati huo huo, mchakato mmoja unaolenga kuelewa kile kinachotuathiri sasa.

Kuzingatia sio mchakato wa kiakili unaojitegemea, kwani hauwezi kujidhihirisha nje ya michakato mingine. Tunasikiliza kwa uangalifu au kwa uangalifu, tazama, fikiria, fanya. Kwa hivyo, tahadhari ni mali tu ya michakato mbalimbali ya akili.

Katika kufikiria, uhusiano kati ya hali ya shughuli na lengo lake huanzishwa, ujuzi huhamishwa kutoka hali moja hadi nyingine, na hali hii inabadilishwa kuwa mpango unaofaa wa jumla.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba, licha ya mwingiliano wa karibu wa kufikiri na hotuba, matukio haya mawili sio kitu kimoja. Kufikiri sio kujisemea kwa sauti au kujisemea mwenyewe. Ushahidi wa hili ni uwezekano wa kueleza wazo lile lile kwa maneno tofauti, na pia ukweli kwamba hatupati kila wakati maneno sahihi ya kuelezea mawazo yetu. Licha ya ukweli kwamba wazo ambalo limetokea ndani yetu linaeleweka kwetu, mara nyingi hatuwezi kupata fomu inayofaa ya maneno kwa usemi wake.

Mtu sio tu kutambua ukweli katika michakato ya mtazamo, kumbukumbu, mawazo na kufikiri, lakini wakati huo huo anahusiana kwa njia moja au nyingine na ukweli fulani wa maisha, hupata hisia fulani kuhusiana nao.

Hisia ni hali maalum ya kiakili inayopatikana na mhusika, ambapo mtazamo na uelewa wa kitu, ujuzi juu ya kitu hufanya kazi kwa umoja na mtazamo wa kibinafsi kwa wanaotambulika, wanaoeleweka, wanaojulikana au wasiojulikana. Katika visa hivi vyote, wanazungumza juu ya hisia kama hali maalum ya kihemko ya mtu. Majimbo kuu ya kihisia ambayo mtu hupata yamegawanywa katika hisia sahihi, hisia na huathiri. Wanajumuishwa katika michakato yote ya kiakili na hali ya kibinadamu.

Michakato ya akili, majimbo na mali huunda dhana kuu "mfumo" ambayo ujenzi wa saikolojia ya kisasa hujengwa.

Bibliografia

Gippenreiter, Yu.B. Utangulizi wa Saikolojia ya Jumla [Nakala] / Yu.B. Gippenreiter - M.: CheRo, 2002. - 447 p.

Druzhinina, V. N. Saikolojia: Proc. kwa vyuo vikuu vya kibinadamu [Nakala] / Ed. V. N. Druzhinina. St. Petersburg: Peter, 2001. - 465 p.

Kulagina, I. Yu., Kolchiy, V. N. Saikolojia inayohusiana na umri. maendeleo ya binadamu tangu kuzaliwa hadi ukomavu wa marehemu[Nakala] / V. N. Kolchiy - M .: Sphere, 2003. - 398 p.

Nemov, R. S. Misingi ya jumla ya saikolojia. Kitabu cha 1. - Toleo la 4 [Nakala] / R. S. Nemov - M .: Vlados, 2003. - 593 p.

Nurkova, V.V. Saikolojia. [Nakala] / V. V. Nurkova, N. B. Berezanskaya. M: Yurayt, 2004. - 435 p.

Panferov, V. N. Misingi ya saikolojia ya binadamu[Nakala

Maombi

Mtini.1

Dhana ya michakato ya akili. Michakato ya akili ni vitengo vya msingi ambavyo tunaweza kutofautisha katika shughuli za kiakili, "atomi" zake. Michakato ni ya msingi - kwa msingi wao mfumo mzima tata wa utendaji wa psyche umejengwa. Taratibu ni za nguvu - zina kozi yao wenyewe, maendeleo. Wacha tueleze michakato kuu.

Hisia na mtazamo. Hisia ni michakato ya kimsingi ya kiakili, ambayo ni onyesho la kibinafsi la kiumbe hai. mali rahisi ya ulimwengu unaozunguka kwa namna ya matukio ya kiakili, vipengele, vipengele vya mtazamo vinavyounda picha. Aina zifuatazo za hisia zinajulikana: ngozi (kugusa, au shinikizo, kuna joto na maumivu), proprioceptive (msimamo wa mwili katika nafasi, nafasi za jamaa za sehemu za mwili), kikaboni (kutoka kwa seli za ujasiri za viungo vya ndani). , ladha na kunusa, kuona na kusikia. Hisia zinawezekana kwa sababu ya uwepo wa vipokezi - seli maalum za ujasiri ambazo huona athari hii, njia (mishipa) na seli za mfumo mkuu wa neva ambazo zinaweza kupokea na kusindika ishara hii au hiyo. Mchanganyiko wa miundo hii ya neva huitwa mifumo ya hisia. Phylogenetically ya kale zaidi, yaani, mapema zaidi kutokea katika mageuzi, ni hisia ambazo zinahusiana moja kwa moja na hali ya mwili - maumivu, joto, mdogo - ladha na harufu. Kisha, katika historia ya aina, kuona mifumo ya hisia, na mdogo ni kusikia.

Kila hisia ina vizingiti kamili na jamaa. Kizingiti kabisa ni kiwango cha chini cha kichocheo ambacho kinaweza kusababisha hisia. Kwa mfano, kwa maana ya harufu, inaweza kuwa molekuli mia kadhaa ya dutu. Kizingiti kamili, hata hivyo, ni mtu binafsi kwa kila mtu binafsi. Kizingiti cha jamaa, au tofauti, ni ukubwa wa kichocheo ambacho kinaweza kuamsha hisia ambazo ni tofauti na zile zinazosababishwa na kichocheo cha ukubwa tofauti. Kwa hivyo, mtu anaweza kusikia sauti na mzunguko wa 16 Hz, lakini anaweza kutofautisha sauti moja kutoka kwa mwingine tu kuanzia urefu wa 40 Hz. Pia kuna kizingiti cha juu cha hisia, ambayo kawaida hupakana hisia za uchungu, kwa mfano, sauti juu ya 14,000 Hz husababisha maumivu.

Hisia za kusikia hukuruhusu kuelezea sauti kwa sauti kubwa, sauti, timbre. Sauti kubwa inalingana na kiwango cha sauti, kinachopimwa kwa decibels. Mtu huona sauti kutoka 3 hadi 130-140 dB, nambari ya mwisho inalingana na kikomo cha juu cha kusikia, kizingiti cha maumivu. Kiwango cha sauti inayotambulika, au sauti, inalingana na marudio ya sauti, inayopimwa katika hertz. Kizingiti cha chini cha kusikia ni 16 Hz, ya juu ni kuhusu 20,000 Hz (kwa kulinganisha: katika mbwa ni 38,000 Hz). Safu yetu ya kawaida iko katika mkoa kutoka 1000 hadi 3000 Hz, kizingiti cha maumivu iko katika kiwango cha 14,000-16,000 Hz. Timbre ni sifa changamano ya sauti ambayo haina analogi ya kimwili ya moja kwa moja, kama vile timbre tunatofautisha muundo changamano wa tani za sauti - mchanganyiko wa sauti za sauti kubwa na urefu fulani.

Hisia za kuona zinaundwa kwa kuamua hue, mwangaza na kueneza. Umbo la kitu hupitishwa kwa kuakisi madoa mepesi kwenye retina ya jicho. rangi tofauti na tone, na harakati - kutokana na harakati za matangazo haya.

Mtu huona mawimbi ya mwanga na urefu wa nanometers 390 hadi 780, i.e. mstari wa chini iko kwenye kiwango cha infrared, ya juu iko kwenye kiwango cha ultraviolet. Jicho la mwanadamu lina uwezo wa kuona mapigo ya mwanga ya 8-47 quanta (hii ni kizingiti cha chini cha mtazamo) na mabadiliko ya 1-1.5% katika mwanga wa uso (hii ni kizingiti cha tofauti cha mtazamo wa kuona). Kizingiti cha juu cha mtazamo wa kuona ni jamaa zaidi - hali ya upofu inategemea kukabiliana na jicho kwa mwanga - na inaweza kusababishwa hata na mchana wa kawaida, ikiwa jicho limezoea ukosefu wa mwanga.

Katika mwanadamu mtazamo wa kuona ndio inayoongoza - kulingana na wataalam, 90% ya habari zote huja kupitia chaneli hii. Kusikia, kunusa, kugusa na njia zingine za utambuzi hazina umuhimu mdogo sana.

Mchakato wa mtazamo umejengwa kwa misingi ya hisia.
Mtazamo ni mchakato wa kupokea na kusindika habari mbalimbali na mtu, na kuishia katika malezi ya picha. Mtazamo sio tu matokeo ya ujumuishaji wa data inayoingia kwenye ubongo kupitia viungo anuwai vya hisi; habari iliyohifadhiwa kwenye kumbukumbu, fikira na michakato mingine ya kiakili imeunganishwa na malezi ya picha kamili. Alama ya utambuzi ni uadilifu. Wacha tueleze: tunapoelezea kitu kwa maneno "baridi", "kubwa", "nyeupe", bado tuko katika kiwango cha mhemko, lakini mara tu tunapounganisha data hizi na kupata picha kamili ya kitu. iwe ni jokofu au hadithi ya Gorgon Medusa), tunaweza kuzungumza juu ya mtazamo. Kipengele muhimu cha mtazamo pia ni maana: tunaweza daima kufikiri juu ya picha iliyoundwa na kuielezea kwa maneno.

Picha haina habari tu iliyopokelewa kutoka kwa viungo vya hisia, lakini michakato mingine ya utambuzi pia inahusika katika mchakato wa malezi yake, mchakato wa kukamilisha picha unaendelea. Katika kesi hii, makosa ya kawaida hutokea mara nyingi. Kwa hiyo, ikiwa silinda nyeupe yenye mwisho nyekundu hutolewa kwa masomo, watu wengi huwa na kudhani kuwa mwisho wa pili, ambao hauonekani, yaani, ni nje ya mipaka ya mtazamo, pia ni nyekundu. Kwa upande mmoja, mchakato wa kukamilisha ujenzi wa picha ni muhimu katika maisha ya kila siku - mara nyingi tunaweza kudhani kitu kizima kutoka kwa vipande vya picha, kwa upande mwingine, athari hii bado wakati mwingine husababisha makosa katika mtazamo.

Udanganyifu ni picha ambayo ni bidhaa ya mhemko halisi, lakini inaonyesha vibaya ukweli. Hili ni kosa la utambuzi ambalo hutokea kwa sababu ya kuingiliwa katika mchakato wa mtazamo wa kumbukumbu, tamaa, fantasy, mtazamo fulani au jambo lingine la kiakili. Kwa mfano, mtu anaweza makosa koti kunyongwa juu ya kiti katika chumba giza kwa mtu ameketi au wingu. sura ya atypical kwa sahani ya kuruka. Kuonekana kwa udanganyifu huchukuliwa kuwa jambo la kawaida la kiakili. Zinapaswa kutofautishwa kutoka kwa maonyesho - picha zilizojengwa kikamilifu ambazo zinatambulika kama vitu halisi. Kwa hivyo, mtu anaweza kudai kuona vitu au kusikia sauti ambazo hazipo katika ukweli halisi. Hallucinosis inachukuliwa kuwa mchakato wa pathological.

Tunaishi katika ulimwengu wa pande nne: tunajua vipimo vitatu vya anga na mwelekeo wa wakati mmoja. Mtazamo wa nafasi sio wa kuzaliwa na hukua katika mchakato wa kujifunza. Mtu huamua ukubwa wa vitu kwa kulinganisha na vitu vingine na kutegemea uzoefu wake wa awali. Walakini, ikiwa mada imewasilishwa na kitu kilichotengwa, kama vile mchemraba kwenye msingi mweupe, ambao unaonyeshwa kupitia shimo maalum kwenye skrini ili umbali wake usiweze kutambuliwa, basi mtu huyo hataweza kuamua. ukubwa wake. Mtazamo wa nafasi hutokea kutokana na uwiano wa umbali wa kitu na ukubwa wake. maono ya binocular mambo katika mtazamo wa nafasi, lakini uzoefu wa maisha ni maamuzi - tunajifunza kuamua umbali na ukubwa na tunaweza kuona nafasi kwa kutumia jicho moja tu.

Mara chache sana huwa wanatilia maanani mwelekeo mwingine unaopatikana mtazamo wa kibinadamu, ni mtazamo wa wakati. Muda unachukuliwa kuwa hauwezi kutenduliwa mwendo wa sare kutoka zamani hadi siku zijazo. Tumejifunza kueleza muda katika vitengo vya muda: sekunde, saa, siku, miaka. Mtazamo wa kibinafsi wa wakati ni tofauti na lengo moja: inaweza kutiririka bila usawa - kunyoosha au kupungua. Katika jaribio, kikundi kimoja cha masomo kilitolewa michezo ya kuvutia, wakati nyingine iliwekwa katika vyumba tofauti tupu na kuulizwa kusubiri. Watu ambao walikuwa wakiburudika waliona muda wa dakika 10 kuwa mfupi sana - dakika 2-3, na wale waliokuwa wakisubiri walionyesha muda sawa na dakika 15. Kwa hivyo ilijulikana kuwa wakati wa kibinafsi unapita bila usawa - inaweza "kupunguza kasi" na "kuharakisha" kulingana na hali.

Ujuzi kuhusu hisia na mitazamo ni muhimu katika kupata ushuhuda, kutatua suala la kumtambua mtu mwenye akili timamu, kutambua hali maalum za kiakili ambazo ni muhimu katika kesi za jinai na za madai.

Tahadhari na kumbukumbu. Kuzingatia ni hali ya umakini wa kiakili, umakini kwenye kitu. Tahadhari sio mchakato wa kujitegemea, ni mchakato wa udhibiti wa michakato mingine ya utambuzi, tabia ya shughuli za akili, hali ya mtazamo wetu, fahamu, kufikiri, kumbukumbu. Tahadhari daima ina kitu ambacho kinaelekezwa, iwe ni kitu cha ulimwengu unaozunguka, kumbukumbu au fantasy. Mizizi ya tahadhari inaweza kufuatiwa katika hali ya tahadhari, uangalifu, reflex ya mwelekeo. Tahadhari ni mchakato wa kiakili ulioundwa ili kujenga upya psyche haraka katika kukabiliana na mabadiliko ya hali ya mazingira na kudumisha matibabu maalum kazi ya psyche kwa wakati unaofaa.

Tenga usikivu usio wa hiari na wa hiari. Tahadhari isiyo ya hiari ni ya msingi, mtu huzaliwa nayo, inaendelea katika maisha yote. Tahadhari isiyo ya hiari imeanzishwa na kudumishwa bila kujali hamu ya fahamu na mapenzi. Uangalifu wa hiari ni uwezo wa kuelekeza umakini kwa kitu, malezi yake yanahusishwa na ukuzaji wa mapenzi. Inaaminika kuwa tahadhari ya hiari kawaida huundwa na umri wa miaka 4-6. Uangalifu wa hiari na usio wa hiari hufanya kazi tofauti: tahadhari isiyo ya hiari ni ya kupita kiasi, haiwezi kudhibitiwa, lakini ina jukumu la "mlinzi" kuelekeza michakato ya utambuzi kwa muhimu zaidi, nguvu za nje za nje, ikiwa ni pamoja na zile ambazo zimekataliwa na fahamu; tahadhari ya hiari ni kazi, ni chini ya mapenzi na inafanya uwezekano wa kurekebisha kiholela michakato ya akili, kupuuza habari iliyokataliwa na fahamu.

Mgawanyiko huo wa tahadhari katika aina mbili ni bora kwa kiasi fulani, kwa hiyo, waandishi wengine pia huita tahadhari ya hiari - aina ya mchanganyiko: tahadhari ambayo haihitaji nguvu, lakini iko chini ya udhibiti wa fahamu. Hii ni hali tunapofuata jambo fulani "nje ya kona ya jicho letu".

Uangalifu unaweza kuelezewa kulingana na mkusanyiko wake, kiasi, uvumilivu, na uwezo wa kubadili. Mkusanyiko wa umakini, au umakini, unaonyesha ukubwa wa uhusiano kati ya somo na fahamu. Kiasi cha tahadhari kinapimwa na idadi ya vitu vinavyotambuliwa wakati huo huo. Utulivu - muda ambao mkusanyiko fulani wa tahadhari huhifadhiwa. Kubadili ni uwezo wa kuelekeza upya michakato ya utambuzi kutoka somo moja hadi jingine. Sifa hizi za umakini zimeunganishwa kiutendaji: mabadiliko katika moja yanajumuisha mabadiliko kwa wengine. Kwa hiyo, mkusanyiko wa juu husababisha kupungua kwa uwezo wa kubadili au kupunguza kiasi cha tahadhari.

Ilibainishwa kuwa katika mtoto wa miaka 2-4, uwezo wa kubadili ni mara mbili hadi tatu zaidi kuliko mtoto wa miaka 4-6. Takwimu hizi zinashuhudia moja kwa moja mchakato wa malezi ya umakini wa hiari (kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwani mkusanyiko wa umakini bado haumaanishi kujitolea). Ubabe ni uwezo wa kubadilisha kwa uangalifu asili ya umakini.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa tahadhari ni muhimu katika kupata ushuhuda, kutathmini ukomavu wa mtu, kutambua hali maalum za akili ambazo ni muhimu wakati wa kuzingatia kesi za jinai na za kiraia.

Kumbukumbu ni mchakato wa kukumbuka, kuhifadhi na kuzaliana tena kwa habari. Kumbukumbu ni kutafakari na kuzaliana kwa matukio ya zamani, moja ya michakato ya msingi ya kiakili. Msingi wa kukariri ni uchapishaji - nakala halisi ya picha ya ukweli. Hapo awali, katika mtoto mchanga, kumbukumbu inapatikana tu kwa njia ya kuchapishwa kwa hiari, na baadaye tu, na maendeleo ya mawazo, mapenzi, fahamu, tahadhari ya hiari, aina ya pili ya kumbukumbu huundwa - kumbukumbu ya hiari. Kwa hivyo, tunatofautisha aina mbili za kumbukumbu - bila hiari na kiholela. Kumbukumbu ya kiholela, au fahamu, inatofautiana na kumbukumbu ya uchapishaji na isiyo ya hiari katika kuchagua, inapatanishwa na taratibu za tahadhari na kufikiri kwa hiari, na daima huwa na kusudi. Kukariri sio mchakato wa kupita na kwa hivyo sio picha: tayari katika hatua ya kuhifadhi habari, usindikaji wake wa msingi unafanyika - jumla, utaratibu, uteuzi wa vipengele muhimu na kuchuja kila kitu kisichozidi.

Kukariri kiholela ambayo hutokea zaidi ya hatua za marehemu maendeleo na, inaweza kuonekana, maendeleo zaidi, hata hivyo duni kuliko ya bila hiari. Katika moja ya majaribio, katika kesi ya kwanza, masomo yalionyeshwa picha na kuagizwa kukariri iwezekanavyo, na katika kesi ya pili, lengo la abstract lisilohusiana na kukariri liliwekwa. Ilibadilika kuwa kiasi kikubwa cha habari kilihifadhiwa katika kesi hiyo wakati kazi ya kukariri michoro haikuwekwa. Kwa hivyo, ilihitimishwa kuwa habari nyingi tunazojifunza ni kwa sababu ya kumbukumbu isiyo ya hiari.

Weka kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu. Kumbukumbu ya muda mfupi huhifadhi habari kwa muda kutoka sekunde chache hadi dakika mbili, ingawa muda huu umetengwa kwa kawaida. Kumbukumbu ya muda mrefu ina uwezo wa kuhifadhi habari kwa dakika kadhaa, masaa, siku, miaka. Kumbukumbu ya muda mfupi kawaida huhifadhi habari kwa muda mrefu kama kitu kiko katika nyanja yetu ya umakini, na mara tu tunapokengeushwa, yaliyomo ndani yake hufutwa. Kumbukumbu ya muda mrefu huhifadhi habari katika hali isiyofanya kazi, lakini chini ya hali fulani inaweza kuanzishwa.

Kumbukumbu ya muda mfupi mara nyingi inalinganishwa na RAM ya kompyuta, na kumbukumbu ya muda mrefu mara nyingi inalinganishwa na kumbukumbu ya kudumu. Lakini tofauti na kompyuta, hatimaye ubongo wa mwanadamu hufuta habari nyingi ambazo hazijadaiwa au zile ambazo hatumii kwa muda mrefu. Huu ni utaratibu mwingine wa kiakili ambao hutoa majibu rahisi kwa mabadiliko ya hali - isiyo ya lazima inafutwa, na kutoa nafasi kwa habari muhimu zaidi. Utaratibu huu unaelezewa na "curve ya kusahau" - kwa saa ya kwanza karibu 59.2% ya habari huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, baada ya masaa 9 35.8% inabaki, baada ya siku - 27.3%, baada ya siku mbili - 25.4%, na kisha. kusahau inakuwa haina maana. Kumbuka kwamba kusahau hutokea kwa kasi wakati wa masaa 9 ya kwanza, kisha chini ya haraka - ndani ya siku mbili, na kiasi kilichobaki cha habari kinahifadhiwa na kumbukumbu ya muda mrefu kwa kiasi kisichobadilika. Kwa kuzingatia sheria ya "curve ya kusahau", tunaweza kudhani kuwa kadiri tukio lilivyo mbali zaidi, ndivyo tunavyoweza kukumbuka juu yake. Walakini, kuna marekebisho ya sheria hii. Ukumbusho ni jambo wakati uzazi wa baadaye wa habari ni tajiri zaidi kuliko ule uliopita, hii ni ukumbusho wa taratibu. Ukumbusho unawezekana kutokana na ukweli kwamba, tukizingatia hitaji la kukumbuka, tunainua tabaka za kina zaidi za kumbukumbu, "kufungua" kumbukumbu, na kupokea vidokezo kutoka nje.

Katika kukariri habari, maana yake, utajiri wa kihemko wa uzoefu, umuhimu wa habari, i.e. umuhimu wake kwa mkumbukaji, huchukua jukumu. Habari yenye maana, iliyounganishwa kimantiki inakumbukwa bora zaidi kuliko ile isiyo na muundo: mtu anaweza kukumbuka wastani wa maneno 7-10 kutoka kwa usomaji wa kwanza na mchanganyiko 4-7 tu wa sauti usio na maana. Katika hali ya mkazo wa kihemko, kumbukumbu inaboresha. Ni bora zaidi kuiga habari ambayo ni ya maana kwetu, na kusahau ambayo haisababishi jibu la kihemko au kiakili.

Kumbukumbu sio tu uigaji na uhifadhi wa habari, lakini pia uwezo wa kuizalisha baadaye, yaani, kukumbuka. Hatua ya kwanza ya kukumbuka ni kutambuliwa - hii ni hatua ambayo bado hatuwezi kukumbuka kwa uangalifu picha kutoka kwa kumbukumbu, lakini tunaweza kutofautisha habari inayotambuliwa mara moja kutoka kwa habari mpya. Mfano wa kawaida ni wakati mtu hawezi kuelezea uso wa mtu mwingine, lakini anaweza kumtambua wakati wa kukutana. Kukariri kweli kuna sifa ya uwezo wa kuzaliana kwa uangalifu picha iliyohifadhiwa na kumbukumbu. Uzazi sio uzazi wa mitambo ya picha, ni ujenzi wakati ambao picha imejengwa upya. Katika jaribio, masomo yalionyeshwa utungaji wa kijiometri unaofanana na nyumba, lakini kwa ukuta mmoja ambao haujakamilika. Wakati, baada ya muda fulani, waliulizwa kuzalisha picha, wengi wa masomo yalijenga takwimu hii, kukamilisha uso ambao haukuwepo katika asili. Kwa hivyo, ilionyeshwa kuwa kukariri sio picha, uadilifu wa mtazamo na mantiki "ulisababisha" kwa masomo mstari mmoja zaidi. Hizi ni makosa ya kumbukumbu ya kawaida, lakini pia kuna fomu za patholojia ilivyoelezwa hapa chini. Matatizo ya pathological kumbukumbu mara nyingi ni matokeo ya ugonjwa wa akili au jeraha la kiwewe la ubongo.

Amnesia ni kupoteza kumbukumbu, kwa muda au kudumu. Kupoteza kumbukumbu kwa muda - kupoteza kumbukumbu ya matukio yaliyotokea kwa muda kutoka dakika kadhaa hadi siku kadhaa - inaweza kuwa matokeo ya jeraha la kiwewe la ubongo au shida ya kihisia (kuathiri au dhiki kali). Retrograde amnesia - kusahau matukio ya zamani - inaweza kutokea kwa aina mbili: kutoka sasa hadi zamani na kutoka zamani hadi sasa. Katika kesi ya kwanza, mtu hawezi kukumbuka kile alichofanya wakati wa mchana, ikiwa alikuwa na chakula cha jioni, ikiwa alitazama programu ya TV, lakini anakumbuka matukio yanayohusiana na ujana wake na ujana kwa usahihi wa kutosha. Katika kesi ya pili, anakumbuka matukio ya siku za mwisho, lakini hawezi kuonyesha ambapo alizaliwa, alisoma, aliishi na kufanya kazi. Paramnesia, au kumbukumbu ya uwongo, inaweza kujidhihirisha kwa njia ya kumbukumbu za uwongo - uingizwaji wa matukio na kumbukumbu kutoka wakati mwingine wa maisha, uingizwaji wa matukio ya kweli kwa ukweli uliosikika au kusoma, mabishano - uingizwaji wa matukio halisi ya zamani. na picha za ajabu, za kubuni. Katika visa vyote vya paramnesia, mtu mwenyewe anaamini kwa dhati kwamba kumbukumbu zake ni za kweli.

Hebu turudi kwenye kawaida: kulingana na njia inayoongoza ya mtazamo, kumbukumbu inaweza kuwa ya kuona, ya ukaguzi (ya ukaguzi), kinesthetic (motor), kulingana na aina inayoongoza ya kufikiri - ya kuona-mfano au ya maneno-mantiki. Kukariri na kuzaliana ni rahisi ikiwa mtu anatumia aina ya kumbukumbu ambayo ana maendeleo zaidi.

Kumbukumbu inaweza kuwa na sifa kwa suala la "usahihi", "kiasi", "maisha marefu". Usahihi ni thamani inayoonyesha uwiano wa vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi na vile vyenye makosa. Kiasi kinaonyesha jumla ya idadi ya vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi. Muda mrefu ni muda wa uhifadhi katika kumbukumbu ya kiasi cha mara kwa mara cha vitengo vya habari vilivyotolewa kwa usahihi.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kumbukumbu husaidia kufafanua masuala magumu yanayohusiana na ushuhuda wa waathirika, mashahidi na watuhumiwa, ikiwa ni pamoja na matokeo ya kitambulisho, kutambua hali maalum za akili ambazo ni muhimu kwa kufanya hukumu.

Kufikiri na akili. Kufikiri ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli; kwa kweli, ni mchakato wa usindikaji wa habari. Kufikiri kunafanya kazi kwa ishara na alama ambamo ukweli wa ukweli uliowekwa umesimbwa. Kufikiri ni mchakato wa kiakili unaofunua uhusiano kati ya vitu na matukio, shukrani kwa hilo tunalinganisha, kulinganisha, kutofautisha, kufunua uhusiano kati ya data iliyopatikana kupitia mfumo wa mtazamo. Kufikiri kunaonyesha mali ya mambo na matukio na kufunua mpya, isiyoweza kufikiwa moja kwa moja na hisia, mali zao za kufikirika. Hatuhitaji kuchunguza jambo moja kwa moja ili kulichambua na kufikia hitimisho - tunaweza kuchakata habari kulihusu kimantiki. Kipengele hiki cha kufikiri kinawezekana shukrani kwa hotuba - mfumo wa kupitisha ishara na alama.

Kufikiri na hotuba zimeunganishwa kwa karibu; haziwezi kukua na kuwepo bila kila mmoja. Kupitia hotuba, mawasiliano, mtoto hupewa dhana - alama, nyuma ambayo jumla ya vipengele muhimu vya kitu kilichoelezwa hufichwa, mbinu za msingi za usindikaji wa habari zinaingizwa - mantiki ya kufikiri.

Mchakato wa mawazo unajumuisha shughuli za uchambuzi, uainishaji na usanisi, au ujumuishaji, wa habari. Uchanganuzi hukuruhusu kutenganisha sifa muhimu na zisizo za lazima za kitu au jambo, miunganisho ya nasibu na muhimu, ambayo ni, kutenganisha bahati mbaya tu na mifumo halisi. Kazi ya kufikiri ni kutambua muhimu, vipengele muhimu na viunganisho, baada ya hapo hatua yake inayofuata inawezekana - uainishaji. Uainishaji huo unategemea mgao wa dhana - upatanishi na maarifa ya jumla juu ya somo, kwa kuzingatia ufichuzi wa miunganisho na uhusiano wake muhimu zaidi au chini. Mchakato wa kuunganisha habari unakuwezesha kuhama kutoka kwa kesi za pekee hadi mwelekeo na utabiri: kufikiri kwa fomu ya jumla inaonyesha kanuni ya kutatua tatizo na kutarajia ufumbuzi wa matatizo sawa ambayo yanaweza kutokea katika siku zijazo.

Ukiukaji wa mawazo ni matokeo ya ukiukaji wa shughuli zozote zinazoifanya. Ukiukaji wa operesheni ya uchambuzi ni kutokuwa na uwezo wa kutenganisha sifa muhimu, muhimu kutoka kwa zile za sekondari, kwa sababu hiyo, mtu hawezi kuendelea kwa uwajibikaji kwenye hatua ya uainishaji, na kisha kwa jumla. Katika hali ya mawazo yasiyofaa, mtu "hugawanya" ukweli sana, ambayo ni kwamba, huona tofauti tu katika vitu, lakini haipati sifa za kawaida, kwa mfano, hawezi kuhusisha paka na mbwa kwa darasa moja - wanyama, au huangukia katika jumla pana sana, zinazotegemea ishara dhaifu na uunganisho wa vitu, kwa mfano, hupata kufanana kwa maua na ndege kwa kuwa wote wawili "hutolewa kwa bluu." Maendeleo duni ya fikra ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa kujiondoa kutoka kwa dhana halisi na kufikia kiwango cha juu, cha kufikirika. Ukiukaji wa mawazo ni mchakato wa pathological.

Kwa kawaida, kila mchakato wa mawazo ni hatua inayolenga kutatua tatizo fulani. Kazi hii inajumuisha lengo la shughuli za akili za mtu binafsi, zinazohusiana na hali ambayo imewekwa. Lengo daima hutokea kuhusiana na kuwepo kwa nia fulani au haja ya kukidhi haja fulani. Kusudi hutengeneza hali ya shida, ambayo ni Mahali pa kuanzia mchakato wa mawazo. Hali ya shida huamua ushiriki wa mtu binafsi katika mchakato wa mawazo.

Kuna aina kadhaa za kufikiri: za kuona-faida, za kuona-mfano na za kufikirika, au za kinadharia. Kufikiri kwa ufanisi wa kuona hutokea katika ontogeny, yaani, maendeleo ya mtu binafsi, mapema zaidi. Inategemea uzoefu wa nguvu wa mtu, uzoefu halisi wa mawasiliano yake na vitu vinavyomzunguka. Mfano rahisi taswira ya taswira ni hitimisho kwamba ikiwa bomba hazifunguki upande wa kushoto, zinafungua kulia. Mawazo ya taswira ni kiwango cha juu cha ukuaji wa fikra. Hapa mtu haitaji kupata ukweli wa ukweli, lakini inatosha kupitia akili. chaguzi zinazowezekana. Kwa hivyo, tunaweza kufikiria chaguzi zinazowezekana za kuunganisha reli za kite, bila uzoefu wa kweli katika useremala, lakini kuwa na wazo la jumla la chaguzi za kuunganisha sehemu ngumu. Mawazo ya kufikirika ni kiwango cha juu zaidi cha ukuaji wa fikra, wakati mtu, katika mchakato wa kutatua shida, anarejelea dhana na mipango ya kimantiki, hufanya vitendo akilini bila kuamua. uzoefu wa vitendo. Ni shukrani kwa mawazo ya kufikirika kwamba tuko chini ya majukumu ya aina: A ni sawa na B, B sio sawa na C, kwa hivyo, A sio sawa na C (anuwai nyingi za kazi zinaweza kutatuliwa kwa kutumia mpango huu. ) Matokeo ya mawazo ya kufikirika daima ni hukumu - hitimisho juu ya mali ya asili ya vitu au matukio na uhusiano muhimu kati yao.

Kulingana na aina gani ya habari mtu anashughulika nayo, hisabati, matusi, kisanii, mawazo ya anga hutofautishwa. Shukrani kwa njia inayoongoza ya usindikaji wa habari, mawazo ya kimantiki na ya ushirika yanaweza kuzingatiwa. Kufikiri kimantiki hutegemea mfuatano uliotolewa, na vitendo vya ushirika kwa kuleta mlinganisho.

Kuhusiana na maswali ya kufikiri, dhana moja muhimu zaidi inapaswa kutajwa - akili.

Akili ni muundo thabiti wa uwezo wa kiakili wa mtu binafsi, kiwango fulani cha ukuaji wa shughuli za kiakili za mtu, ambayo hutoa fursa ya kupata maarifa mapya na kuitumia wakati wa maisha. Akili kimsingi ni seti ya ujuzi wa kutatua hali za shida, mikakati ya kutafuta suluhisho. Wanasaikolojia wameunda vigezo vya kutathmini kiwango cha maendeleo ya kazi za akili - IQ.

Uchunguzi wa kisaikolojia wa kufikiri unaweza kuwa muhimu kwa kutambua ukomavu wa mtu binafsi, akili timamu, uwezo wa kutambua asili ya vitendo vilivyofanywa, na kurejesha mchakato wa kupanga uhalifu.

Hotuba ni mfumo wa ishara na alama zinazotumiwa na mtu kuwakilisha, kuchakata, kuhifadhi na kusambaza habari. Katika mageuzi, hotuba iliibuka pamoja na kufikiria katika mchakato wa shughuli za kijamii na kukuzwa katika mchakato wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ya wanadamu kwa umoja na fikra. Shukrani kwa hotuba, ufahamu wa mtu binafsi wa kila mtu, sio mdogo kwa uzoefu wa kibinafsi, uchunguzi wa mtu mwenyewe, kupitia lugha hulishwa na kuimarishwa na matokeo ya uzoefu wa kijamii, na uchunguzi na ujuzi wa watu wote huwa au unaweza kuwa mali ya kila mtu. .

Shughuli ya hotuba hufanya kazi kuu mbili - za mawasiliano na muhimu. Jukumu muhimu la lugha limeunganishwa na kipengele chake cha semantiki ya ishara. Kwa msaada wa maneno ambayo dhana na maana zimesimbwa, tunaweza kubadilishana habari juu ya ulimwengu unaotuzunguka, kupitisha habari na kuipokea, bila kuwa na uhusiano wa moja kwa moja na kitu ambacho katika swali. Upande wa mawasiliano wa mawasiliano unahusishwa na uhamisho wa hisia na hisia za kuwasiliana na watu.

Kwa mujibu wa vipengele hivi, vipengele vya mawasiliano vya maneno na visivyo vya maneno vinajulikana. Sehemu ya matusi inajumuisha habari zote za kweli zinazopitishwa kwa mpatanishi. Kwa urahisi wa kuelewa tofauti kati ya maneno na yasiyo ya maneno, tunabainisha kwamba tunaweza kuwasilisha taarifa zote za maneno kwa kutumia hotuba iliyoandikwa. Sehemu isiyo ya maneno, ambayo hubeba sehemu ya kihemko, iko katika sura ya uso, mkao wa mzungumzaji, ishara zake, kiimbo, kasi ya usemi, na kutazama. Kwa mujibu wa vipengele vya sehemu isiyo ya maneno ya hotuba ya msemaji, mtu anaweza kuamua hali yake ya kihisia, ambayo husaidia kufafanua mtazamo wa mtu kwa matukio, vipengele vya mitazamo yake ya kibinafsi na kutambua uwongo.

Matatizo ya hotuba yanaweza kuwa na aina mbili kuu: kutokuwa na uwezo wa kuzungumza, yaani, kutokuwa na uwezo wa kutafsiri dhana katika fomu ya maneno, na kutokuwa na uwezo wa kuelewa hotuba - kutokuwa na uwezo wa kutoa maana kutoka kwa neno-ishara. Upungufu kama huo mara nyingi ni matokeo ya ukiukaji mkubwa wa shughuli za ubongo, kiwewe cha craniocerebral.

Katika mazoezi ya kisheria, saikolojia ya hotuba, kazi kuu ambayo ni uwezo wa kuwa njia ya mawasiliano, ni ya umuhimu wa jumla, lakini pia inaweza kuwa na manufaa katika kuchunguza hali maalum za akili ambazo ni muhimu kwa kuzingatia kesi za jinai na za kiraia, kama vile. pamoja na kubainisha ushuhuda wa uongo.

Mawazo, mapenzi na hisia. Mawazo ni uwezo wa kufikiria kitu kisichopo au kisichokuwepo, kukiweka akilini na kukiendesha. Inaaminika kuwa mawazo ni uwezo wa psyche ya binadamu tu, ni msingi wa mawazo ya kuona-mfano, mtazamo wa siku zijazo, mipango na utekelezaji wa mipango ya tabia. Shukrani kwa mawazo, fantasia zinawezekana kama picha ngumu, za kina za ukweli usiopo au wakati ujao unaotarajiwa. Inatoa mabadiliko ya ubunifu ya ukweli kutokana na uwezo wake wa ubunifu.

Mawazo, hata hivyo, hayako huru kutokana na ukweli halisi - picha mpya inazounda ni mchanganyiko wa zilizoonekana hapo awali, zilizopo kwa hakika. Huu ni mchakato wa kuandaa (kupanga upya na kuchanganya) picha na ukweli ambao tayari unajulikana. Aina hii ya mabadiliko ya kibunifu hutumika kama msingi wa shughuli ya ubunifu wa kiakili, ambayo kimsingi inahakikisha mchakato wa mawazo. Malengo yaliyowekwa, shukrani kwa fikira, hutolewa na mpango wa hatua na, hatimaye, yanatekelezwa kwa vitendo. Kwa maneno mengine, upangaji wa shughuli hapo awali hutokea kwa usahihi katika fantasia.

Tabia ya kuongezeka kwa mawazo ni tabia ya mtu kuunda picha za ukweli ambazo hazihusiani moja kwa moja na njia yake ya maisha, wakati njozi hupatikana kwa uwazi sana na mara nyingi huchukua nafasi ya ukweli. Kuzoea ukweli wa uwongo kunaweza kuwa na nguvu sana hivi kwamba mtu huanza kuamini kwa dhati matukio ambayo yeye mwenyewe aliumba. Kuwa kawaida kabisa kwa watoto na mapema ujana, mwelekeo wa kuongezeka kwa mawazo katika utu uzima unaonyesha kupotoka kwa ukuaji wa utu.

Uchambuzi wa asili ya mchakato wa mawazo na maudhui yake ni muhimu wakati wa kuzingatia sifa za kibinafsi za kisaikolojia za mtu ambazo ni muhimu kwa kufanya hukumu na kurejesha mchakato wa kupanga uhalifu.

Mapenzi ni mchakato wa udhibiti wa kiakili iliyoundwa kuunda na kuelekeza juhudi na, inapohitajika, kudumisha mvutano. Shukrani kwa mapenzi, mtu anaweza, kwa hiari yake mwenyewe, kwa kuzingatia hitaji linalotambulika, kufanya vitendo kulingana na mpango uliopewa. Mapenzi hutoa uamuzi binafsi na udhibiti wa kibinafsi wa shughuli na mtiririko wa michakato mbalimbali ya akili.

Mapenzi yanahusiana kwa karibu na fahamu na umakini. Mchakato wa hiari huwa na ufahamu kila wakati: inaweza kufuatiliwa, kuchambuliwa, kuitwa kiholela, ni njia ya udhibiti, lakini pia inadhibitiwa na ufahamu. Uangalifu ni muhimu kwa utambuzi wa juhudi za hiari: ni kile tu kilicho katika nyanja ya umakini wa mwanadamu kinaweza kuathiriwa na juhudi za hiari.

Utashi huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi wa udhibiti wa jamii juu ya tabia ya mwanadamu na hapo tu inawekwa ndani, ambayo ni, inakuwa mchakato wa kiakili wa ndani - kujidhibiti kwa mtu binafsi. Uundaji wa mapenzi unahusishwa na mabadiliko kutoka kwa njia za nje za vitendo hadi za ndani.

Kitendo cha hiari huwa na kusudi, kupitia hatua hii mtu anajitahidi kufikia lengo linalomkabili kulingana na mpango fulani, akiweka msukumo wake kwa udhibiti wa ufahamu na kubadilisha ukweli unaozunguka kwa mujibu wa mpango wake. Somo la kaimu, linaloelekeza juhudi za kufikia lengo, linaweza kutathmini matokeo ya kitendo, kulinganisha na lengo ambalo lilielekezwa. Ufanisi wa juhudi za hiari hutathminiwa na mtu kupitia kufanikiwa au kutofanikiwa kwa lengo.

Kwa kuibuka kwa jitihada za hiari, hali fulani ni muhimu - kuwepo kwa vikwazo na vikwazo. Mapenzi hujidhihirisha wakati ugumu unaonekana kwenye njia ya kufikia lengo. Hali zinazohitaji udhibiti wa hiari ni tofauti: kushinda vizuizi, kuelekeza hatua katika siku zijazo, mgongano wa nia, mgongano kati ya mahitaji ya kanuni za kijamii na matamanio yaliyopo.

Kazi kuu za mapenzi ni: uchaguzi wa nia na malengo, udhibiti wa motisha kwa vitendo visivyo na motisha ya kutosha au nyingi, shirika la michakato ya kiakili katika mfumo wa kutosha wa shughuli inayofanywa na mtu, uhamasishaji wa mwili na kiakili. uwezo wa kushinda vikwazo katika kufikia malengo. Mapenzi yanaweza kuelezewa kwa maneno ya "nguvu" - "udhaifu".

Uchambuzi wa kisaikolojia wa mchakato wa hiari ni muhimu katika kuamua suala la akili timamu na uwezo, katika kufuzu. hali maalum ambazo ni muhimu kwa kuzingatia kesi za jinai na za madai, ikiwa ni pamoja na hali ya shauku ya kisaikolojia, kutambua uwezo wa mtu wa kupinga kulazimishwa kwa kisaikolojia wakati anahusika katika shughuli haramu, uwezo wa mwathirika wa uhalifu kupinga.

Michakato ya kihisia ni mmenyuko wa akili kwa mvuto wa ndani au wa nje, unaoonyeshwa katika urekebishaji wa rhythm ya shughuli ya psyche yenyewe na viumbe vyote. Hisia zina tathmini ya jambo hilo, na vipengele vyake vya faragha havijatofautishwa, mwitikio wa kihisia hutokea kwenye tukio kwa ujumla. Hisia hufanya kazi ya udhibiti - hurekebisha shughuli za psyche na mwili kwa majibu ya haraka kwa mabadiliko ya hali. Uanzishaji wa mfumo wa neva na, juu ya yote, mgawanyiko wake wa uhuru husababisha mabadiliko mengi katika hali ya viungo vya ndani na mwili kwa ujumla. Hali ya mabadiliko haya inaonyesha kuwa hali za kihisia husababisha ama uhamasishaji wa viungo vya hatua, rasilimali za nishati na michakato ya kinga mwili, au (katika hali nzuri) utulivu. Kwa hiyo, katika hali ya hatari, mtu ana hisia ya hofu, homoni ya adrenaline huingia ndani ya damu, wakati vyombo vya ubongo vinapungua na vyombo vya mwili vinapanua, kutoa misuli kwa kiasi kikubwa cha oksijeni na virutubisho. Hali ya hofu huandaa mwili kwa hatua ya maamuzi katika hali mbaya.

Pamoja na mafunzo ya jumla kiumbe kwa hatua, majimbo ya kihemko ya mtu binafsi yanafuatana na mabadiliko maalum katika plastiki ya harakati, sura ya uso, na athari za sauti. Katika mageuzi, pia yalikua na kusasishwa kama njia ya kuarifu juu ya hali ya kihemko ya mtu binafsi katika mawasiliano ya ndani na ya ndani. Kwa jukumu linaloongezeka la mawasiliano katika wanyama wa juu, harakati za kuelezea huwa lugha iliyotofautishwa, kwa msaada ambao watu hubadilishana habari juu ya hali yao na juu ya kile kinachotokea katika mazingira. Kwa wanadamu, hisia huhifadhi kazi yao ya kitabia - kazi ya arifa. Ni shukrani kwa mhemko na mabadiliko katika mwonekano wa nje na tabia ambayo husababisha kwamba tunaweza kuhukumu mambo ya ndani, hali ya kisaikolojia mtu binafsi.

Hisia daima huhusishwa na kutosheka au kutoridhika kwa mahitaji yoyote muhimu ya binadamu. Ishara nzuri au mbaya ya hisia inaonyesha uwezekano wa kukidhi haja. Hisia chanya - furaha, raha, ushindi - ripoti juu njia sahihi kufanikiwa kwa lengo, hasi - maumivu, hasira, hofu, tamaa - husababisha hamu ya kupunguza ushawishi wa hali ya lengo na inalenga kubadilisha mpango wa hatua. Kwa hivyo, hisia hufanya kazi ya udhibiti, kuripoti juu ya usahihi au usahihi wa njia ya kufikia malengo.

Hisia hufanya kazi ya kuhamasisha - mkazo wa kihisia unasukuma hatua. Katika jaribio la kutatua hali ya wasiwasi, mtu anaonyesha shughuli, kushtakiwa na uwezo wa hali ya kihisia.

Wakati wa kuzingatia mwingiliano wa hisia na maendeleo ya utu, mambo mawili lazima izingatiwe. Ya kwanza ni ushawishi wa urithi juu ya muundo wa kihemko wa mtu. Urithi una jukumu muhimu katika malezi ya hisia, kuweka vizingiti vya kupata hisia fulani. Sababu ya pili ya mwingiliano ni uzoefu wa mtu binafsi na ujuzi wa kujidhibiti wa nyanja ya kihisia.

Michakato ya kihisia hutofautiana katika muundo, au ubora. Hisia za woga, hasira, huzuni, kukata tamaa, furaha, raha na wengine zinaweza kuunda uzoefu mgumu, kwa mfano, hisia za hasira, chukizo na dharau huunda aina ya uhasama wa kihemko wa uadui, ambao unaweza kukuza kuwa hisia ya uadui inayotokana na fujo haramu. tabia. Hisia zinaweza pia kuendeleza katika hali zinazopingana, zisizo na maana - maumivu-raha, huruma-chukizo, hofu-pongezi.

Hisia zina nguvu fulani, ambayo inategemea hali ya kusudi iliyosababisha, na juu ya sifa za mtu binafsi, hisia zake. Kufikia kiwango fulani cha kizingiti, wanaweza kutoka nje ya udhibiti wa fahamu, kutoa athari kali juu ya tabia ya mtu, hisia zake, kufikiri, mara nyingi kuzuia utendaji wa shughuli za kitaaluma. Aina kali ya kupoteza udhibiti wa hisia ni maendeleo ya majimbo ya kuathiriwa.

Hisia ni aina ya tafakari ya kiakili ya ulimwengu unaomzunguka kwa njia ya uzoefu wa muda mfupi wa mtu, lakini, ikiongezwa kwa wakati, hubadilika kuwa. aina mpya matukio ya akili - hali ya kihisia. Majimbo ya kihemko ni muundo kamili, wenye nguvu, na thabiti wa kibinafsi ambao kwa kiasi kikubwa huamua uhalisi wa maisha ya kiakili ya mtu katika hatua fulani ya njia yake ya maisha. Hisia zingine, hali za kihemko huwa zinazoongoza, kutawala katika muundo wa utu na, kwa sababu hiyo, zinaweza kuathiri sana malezi ya mhusika. Uzoefu kuu wa mtu, hisia zilizo na uzoefu mara nyingi, zinaweza kusasishwa katika mhusika.

Udhihirisho wa kiitolojia wa mhemko unaweza kuchukua fomu ya unyogovu wa kihemko, wakati mhemko unashughulikiwa kwa kina, juu juu, au hisia nyingi, ambayo ni, kuzamishwa katika mhemko na kutoweza kuzidhibiti. Pia kuna shida ambazo kuna kukwama kwa hali fulani ya kihemko - hizi ndio zinazoitwa manias na unyogovu.

Ujuzi wa lugha ya hisia na hisia ni ujuzi muhimu wa kitaaluma wa wakili. Kwa upande mmoja, inaonyeshwa katika uwezo wa kutambua maonyesho ya kihisia, uzoefu wa watu wengine, kufunua asili ya simulative ya hisia na hisia wanazoonyesha, kwa upande mwingine, uwezo huu unaonyeshwa katika chaguo sahihi aina nyingi za majibu, kwa kuonyeshwa na wakili hali yake ya kihisia, ya kutosha kwa hali fulani ya mawasiliano.

Tathmini ya kisaikolojia ya sifa za mtiririko wa michakato ya kihemko ya mtu binafsi katika mazoezi ya kisheria ni muhimu kwa kutathmini uwezo wa mtu kutambua asili ya matendo yao na kuyasimamia, kutathmini madhara ya kisaikolojia yanayosababishwa na mwathirika wa vitendo visivyo halali.

Ingawa mtu yuko ndani maendeleo ya mara kwa mara, na ulimwengu unaomzunguka unabadilika kila wakati, asili ya mwanadamu na tabia yake hubaki bila kubadilika - wanatii sheria sawa na karne nyingi zilizopita. Ndiyo maana saikolojia ya jumla ya binadamu bado ni kitu cha kupendeza leo. kiasi kikubwa wanasayansi na wataalamu. Saikolojia ya jumla kama sayansi huhifadhi umuhimu na umuhimu wake. Misingi saikolojia ya jumla Semina nyingi, kozi za kinadharia na vitendo, warsha na aina mbalimbali za mafunzo zimetolewa kwake.

Katika somo hili, utafahamiana na somo na njia ya saikolojia ya jumla, ujue ni shida gani, kazi, sheria na sifa za taaluma hii ya kisayansi zipo.

Utangulizi wa Saikolojia ya Jumla

Hii ni sayansi ambayo inasoma jinsi michakato ya utambuzi, majimbo, mifumo na mali ya psyche ya mwanadamu huibuka na kuunda, na pia muhtasari wa masomo anuwai ya kisaikolojia, huunda maarifa ya kisaikolojia, kanuni, njia na dhana za kimsingi.

Maelezo kamili zaidi ya vipengele hivi hutolewa katika sehemu za saikolojia ya jumla. Lakini, wakati huo huo, maonyesho ya mtu binafsi ya psyche hayajasomwa na saikolojia ya jumla, kama, kwa mfano, katika sehemu za saikolojia maalum (pedagogical, maendeleo, nk).

Somo kuu la utafiti wa saikolojia ya jumla ni aina za shughuli za akili kama kumbukumbu, tabia, kufikiri, temperament, mtazamo, motisha, hisia, hisia na michakato mingine, ambayo tutajadili kwa undani zaidi hapa chini. Wanazingatiwa na sayansi hii kwa uhusiano wa karibu na maisha na shughuli za mwanadamu, na vile vile na sifa maalum za makabila ya mtu binafsi na historia ya kihistoria. Michakato ya utambuzi, utu wa binadamu na maendeleo yake ndani na nje ya jamii, mahusiano baina ya watu katika makundi mbalimbali ya watu yanakabiliwa na utafiti wa kina. Saikolojia ya jumla ni ya umuhimu mkubwa kwa sayansi kama vile ufundishaji, sosholojia, falsafa, ukosoaji wa sanaa, isimu, n.k. Na matokeo ya utafiti uliofanywa katika uwanja wa saikolojia ya jumla inaweza kuzingatiwa kama sehemu ya kuanzia kwa matawi yote ya sayansi ya saikolojia.

Kozi ya kinadharia ya saikolojia ya jumla kawaida hujumuisha masomo ya sehemu zozote mahususi za mada, mielekeo, utafiti, historia na matatizo ya sayansi hii. Kozi ya vitendo ni, kama sheria, kusimamia njia za utafiti, kazi ya kisaikolojia na ya vitendo ya kisaikolojia.

Mbinu za Saikolojia ya Jumla

Kama sayansi nyingine yoyote, saikolojia ya jumla hutumia mfumo wa mbinu mbalimbali. Mbinu za msingi za kupata ukweli mbalimbali katika saikolojia huchukuliwa kuwa uchunguzi, mazungumzo na majaribio. Kila moja ya njia hizi zinaweza kubadilishwa ili kuboresha matokeo.

Uchunguzi

Uchunguzi Hii ndio njia ya zamani zaidi ya kujua. Fomu yake rahisi ni uchunguzi wa kila siku. Kila mtu anaitumia katika maisha yake ya kila siku. Kwa saikolojia ya jumla, aina kama hizi za uchunguzi zinajulikana kama za muda mfupi, za muda mrefu (inaweza hata kuchukua miaka kadhaa), kuchagua, kuendelea na maalum (pamoja na uchunguzi, wakati ambapo mwangalizi anaingizwa katika kikundi anachosoma. )

Utaratibu wa kawaida wa ufuatiliaji una hatua kadhaa:

• Kuweka malengo na malengo;
• Ufafanuzi wa hali, somo na kitu;
• Uamuzi wa mbinu ambazo zitakuwa na athari ndogo kwenye kitu kinachojifunza, na kutoa data muhimu;
• Kuamua jinsi data inavyohifadhiwa;
• Usindikaji wa data iliyopokelewa.

Uchunguzi wa nje (na mtu wa nje) unachukuliwa kuwa lengo. Inaweza kuwa ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja. Pia kuna uchunguzi wa kibinafsi. Inaweza kuwa mara moja - kwa wakati wa sasa, na kuchelewa, kwa kuzingatia kumbukumbu, maingizo kutoka kwa diaries, kumbukumbu, nk. Katika kesi hiyo, mtu mwenyewe anachambua mawazo yake, hisia na uzoefu.

Uchunguzi ni sehemu muhimu ya njia zingine mbili - mazungumzo na majaribio.

Mazungumzo

Mazungumzo vipi mbinu ya kisaikolojia Inajumuisha mkusanyiko wa moja kwa moja / usio wa moja kwa moja, wa mdomo / maandishi wa habari juu ya mtu anayesomewa na shughuli zake, kama matokeo ya ambayo tabia ya kisaikolojia yake imedhamiriwa. Kuna aina za mazungumzo kama vile kukusanya taarifa kuhusu mtu na maisha yake (kutoka kwa mtu mwenyewe au kutoka kwa watu wanaomfahamu), mahojiano (mtu hujibu maswali yaliyotayarishwa), hojaji na aina mbalimbali za dodoso (majibu yaliyoandikwa kwa maswali). )

Zaidi ya yote, kuna mazungumzo ya kibinafsi kati ya mtafiti na mtu anayechunguzwa. Wakati huo huo, ni muhimu kufikiri juu ya mazungumzo mapema, kuteka mpango kwa ajili yake na kutambua matatizo ambayo yanapaswa kutambuliwa. Wakati wa mazungumzo, maswali kutoka kwa mtu anayechunguzwa pia yanatarajiwa. Mazungumzo ya njia mbili hutoa matokeo bora na hutoa habari zaidi kuliko majibu ya maswali.

Lakini njia kuu ya utafiti ni majaribio.

Jaribio

Jaribio- hii ni uingiliaji wa kazi wa mtaalamu katika mchakato wa shughuli ya somo ili kuunda masharti fulani, ambayo ukweli wa kisaikolojia utafunuliwa.

Kuna majaribio ya maabara yanayofanyika chini ya hali maalum kwa kutumia vifaa maalum. Matendo yote ya somo yanaelekezwa na maagizo. Mtu anajua juu ya jaribio, ingawa anaweza asidhani juu ya maana yake ya kweli. Majaribio mengine yanafanywa mara kwa mara na kwa kundi zima la watu - hii inakuwezesha kuanzisha mifumo muhimu katika maendeleo ya matukio ya akili.

Njia nyingine ni vipimo. Hizi ni vipimo vinavyotumika kuanzisha sifa zozote za kiakili ndani ya mtu. Vipimo ni kazi za muda mfupi na zinazofanana kwa wote, matokeo ambayo huamua uwepo wa sifa fulani za akili katika masomo na kiwango cha maendeleo yao. Vipimo tofauti vimeundwa ili kufanya utabiri fulani au kufanya utambuzi. Lazima daima ziwe na msingi wa kisayansi, na lazima pia ziwe za kuaminika na zifichue sifa sahihi.

Kwa kuwa kanuni ya maumbile ina jukumu maalum katika njia za utafiti wa kisaikolojia, njia ya maumbile pia inajulikana. Kiini chake ni utafiti wa maendeleo ya psyche ili kufunua jumla mifumo ya kisaikolojia. Njia hii inategemea uchunguzi na majaribio na hujenga matokeo yao.

Inatumika mbinu mbalimbali Ni muhimu kuzingatia upekee wa tatizo chini ya utafiti. Kwa hiyo, pamoja na mbinu kuu za utafiti wa kisaikolojia, idadi ya mbinu maalum za msaidizi na za kati hutumiwa mara nyingi.

Mada na kitu cha saikolojia ya jumla

Sayansi yoyote ina sifa, kati ya mambo mengine, kwa uwepo wa somo lake na kitu cha kujifunza. Aidha, somo na kitu cha sayansi ni vitu viwili tofauti. Kitu ni kipengele tu cha somo la sayansi, ambalo linachunguzwa na somo, i.e. mtafiti. Ufahamu wa ukweli huu ni muhimu sana kwa kuelewa mambo maalum ya saikolojia ya jumla kama sayansi yenye nyanja nyingi na anuwai. Kwa kuzingatia ukweli huu, tunaweza kusema yafuatayo.

Kitu cha saikolojia ya jumla- hii ndio psyche yenyewe, kama aina ya mwingiliano wa viumbe hai na ulimwengu, ambayo inaonyeshwa kwa uwezo wao wa kutafsiri msukumo wao kuwa ukweli na kufanya kazi ulimwenguni kulingana na habari inayopatikana. Na psyche ya binadamu, kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya kisasa, hufanya kazi ya mpatanishi kati ya subjective na lengo, na pia kutambua mawazo ya mtu kuhusu nje na ndani, mwili na kiroho.

Mada ya saikolojia ya jumla- hizi ni sheria za psyche, kama aina ya mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu wa nje. Fomu hii, kwa sababu ya ustadi wake, inaweza kuchunguzwa kabisa nyanja tofauti, ambayo inachunguzwa na matawi tofauti ya sayansi ya kisaikolojia. Kitu ni maendeleo ya psyche, kanuni na patholojia ndani yake, aina za shughuli za binadamu katika maisha, pamoja na mtazamo wake kwa ulimwengu unaozunguka.

Kwa sababu ya ukubwa wa somo la saikolojia ya jumla na uwezo wa kutofautisha vitu vingi vya utafiti katika muundo wake, kwa sasa kuna nadharia za jumla saikolojia, ambayo inaongozwa na maadili tofauti ya kisayansi na mazoezi ya kisaikolojia yenyewe, ambayo yanaendelea psychotechnics fulani kwa ajili ya kushawishi fahamu na udhibiti wake. Lakini haijalishi ni ngumu jinsi gani njia ambazo mawazo ya kisaikolojia yanasonga mbele, ikibadilisha kila mara kitu cha utafiti wake na kutumbukia ndani ya somo kwa sababu ya hii, haijalishi ni mabadiliko gani na nyongeza ambayo inategemea na haijalishi inaashiria maneno gani, ni. bado inawezekana kuweka vizuizi kuu vya maneno, ambayo ni sifa ya kitu cha saikolojia. Hizi ni pamoja na:

• michakato ya kiakili - saikolojia inasoma matukio ya kiakili katika mchakato wa malezi na maendeleo, ambayo ni matokeo ambayo huchukua sura katika picha, mawazo, hisia, nk;
• hali ya akili - shughuli, unyogovu, furaha, nk;
• mali ya akili ya utu - kusudi, bidii, temperament, tabia;
• neoplasms ya akili - ujuzi huo, ujuzi na uwezo ambao mtu hupata wakati wa maisha yake.

Kwa kawaida, matukio yote ya kiakili hayawezi kuwepo kwa kutengwa, lakini yanaunganishwa kwa karibu na kushawishi kila mmoja. Lakini tunaweza kuzingatia kila mmoja wao tofauti.

Hisia

Hisia ni michakato ya kiakili ambayo ni tafakari ya kiakili hali ya mtu binafsi na mali ya ulimwengu wa nje ambayo hutokea wakati athari ya moja kwa moja juu ya viungo vya hisia, mtazamo wa kibinafsi na mtu wa uchochezi wa nje na wa ndani na ushiriki wa mfumo wa neva. Katika saikolojia, hisia kawaida hueleweka kama mchakato wa kuonyesha mali anuwai ya vitu katika ulimwengu unaozunguka.

Hisia zina sifa zifuatazo:

• Modality - kiashiria cha ubora wa hisia (kwa maono - rangi, kueneza, kwa kusikia - sauti kubwa, timbre, nk);
• Ukali - kiashiria cha kiasi cha hisia;
• Muda - kiashiria cha muda cha hisia;
• Ujanibishaji ni kiashiria cha anga.

Kuna uainishaji kadhaa wa hisia. Ya kwanza ni ya Aristotle. Walitambua hisi tano za msingi: kugusa, kusikia, kuona, kuonja na kunusa. Lakini katika karne ya 19, kwa sababu ya kuongezeka kwa aina za mhemko, hitaji liliibuka la uainishaji mbaya zaidi wao. Hadi sasa, kuna uainishaji zifuatazo:

• Uainishaji wa Wundt - kulingana na mali ya mitambo, kemikali na kimwili ya uchochezi;
• Uainishaji wa Sherrington - kulingana na eneo la vipokezi: hisia za nje, za ndani na za umiliki;
• Uainishaji wa kichwa - kulingana na asili: unyeti wa protopathic na epicritical.

Mtazamo

Mtazamo ni mchakato wa utambuzi unaounda picha ya ulimwengu katika somo. Operesheni ya kiakili inayoakisi kitu au jambo linaloathiri vipokezi vya viungo vya hisi. Mtazamo ndio kazi ngumu zaidi ambayo huamua upokeaji na ubadilishaji wa habari na kuunda taswira ya kitu kwa somo. Kupitia tahadhari, kitu kizima kinafunuliwa, vipengele vyake maalum na maudhui vinajulikana, na picha ya kimwili huundwa, i.e. ufahamu hufanyika.

Mtazamo umegawanywa katika viwango vinne:

• Kugundua (hatua ya mtazamo) - malezi ya picha;
• Ubaguzi (hatua ya mtazamo) - mtazamo sana wa picha;
• Kitambulisho (hatua ya kitambulisho) - kitambulisho cha kitu kilicho na picha zilizopo;
• Kitambulisho (hatua ya kitambulisho) - uainishaji wa kitu.

Mtazamo pia una mali yake mwenyewe: muundo, usawa, mtazamo, kuchagua, uthabiti, maana. Soma zaidi kuhusu utambuzi.

Tahadhari

Tahadhari ni mtazamo teule wa kitu. Inaonyeshwa kwa jinsi mtu anavyohusiana na kitu. Nyuma ya tahadhari inaweza mara nyingi kuwa sifa za kisaikolojia za mtu kama hitaji, maslahi, mwelekeo, mitazamo, na wengine. Kuzingatia pia huamua jinsi mtu anavyojielekeza katika ulimwengu unaomzunguka na jinsi ulimwengu huu unavyoonyeshwa katika psyche yake. Kitu cha umakini kila wakati kiko katikati ya fahamu, na wengine hugunduliwa dhaifu zaidi. Lakini umakini wa umakini hubadilika.

Vitu vya umakini ni, kama sheria, nini kina umuhimu mkubwa kwa mtu kwa sasa. Kuzingatia kwa muda mrefu juu ya kitu kunaitwa mkusanyiko.

Vitendo vya kuzingatia:

• Ugunduzi
• tahadhari ya kuchagua
• Tahadhari iliyogawanyika

Tahadhari inaweza kuwa ya kiholela na bila hiari. Inatofautiana katika fomu kama ifuatavyo:

• Nje - iliyoelekezwa kwa ulimwengu unaozunguka;
• Ndani - kuelekezwa kwa ulimwengu wa ndani wa mtu;
• Injini

Sifa za umakini: umakini, usambazaji, kiasi, nguvu, umakini, ubadilishanaji, utulivu.

Zote zinahusiana kwa karibu na shughuli za kibinadamu. Na kulingana na madhumuni yake, wanaweza kuwa zaidi au chini ya makali.

Uwakilishi

Katika mchakato uwakilishi kuna burudani ya kiakili ya picha za matukio au vitu ambavyo haviathiri wakati huu kwa viungo vya hisia. Kuna maana mbili za dhana hii. Ya kwanza inaashiria taswira ya jambo au kitu ambacho kilitambuliwa mapema, lakini hakitambuliki sasa. Ya pili inaelezea uzazi wa picha yenyewe. Kama matukio ya kiakili, viwakilishi vinaweza kufanana kwa kiasi fulani na mtazamo, ukumbi na maonyesho ya uwongo, au tofauti nao.

Maoni yameainishwa kwa njia kadhaa:

• Kwa mujibu wa wachambuzi wa kuongoza: maonyesho ya kuona, ya kusikia, ya kunusa, ya kupendeza, ya tactile na ya joto;
• Kwa mujibu wa kiwango cha jumla - moja, jumla na schematized;
• Kwa asili - kulingana na mtazamo, mawazo au mawazo;
• Kulingana na kiwango cha juhudi za hiari - bila hiari na kiholela.

Wawakilishi wana mali zifuatazo: jumla, kugawanyika, kuonekana, kutokuwa na utulivu.

Soma zaidi kuhusu uwakilishi katika saikolojia katika makala hii ya Wikipedia.

Kumbukumbu

Kumbukumbu- hii ni kazi ya akili na aina ya shughuli ya kiakili iliyoundwa kuhifadhi, kukusanya na kutoa habari. Uwezo wa kuhifadhi data kuhusu matukio ya ulimwengu unaozunguka na athari za mwili kwa muda mrefu, na kuitumia.

Taratibu zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana:

• kukariri;
• Hifadhi;
• uchezaji;
• Kusahau.

Kumbukumbu pia imegawanywa katika aina:

• Kwa njia ya hisia - kuona, kinesthetic, sauti, ladha, maumivu;
• Kwa yaliyomo - kihemko, kielelezo, gari;
• Kwa mujibu wa shirika la kukariri - utaratibu, semantic, episodic;
• Kwa mujibu wa sifa za muda - ultra-muda mfupi, muda mfupi, muda mrefu;
• Na ishara za kisaikolojia- muda mrefu na mfupi;
• Kulingana na upatikanaji wa fedha - zisizo na upatanishi na zisizo za moja kwa moja;
• Kwa uwepo wa lengo - bila hiari na kiholela;
• Kulingana na kiwango cha maendeleo - matusi-mantiki, mfano, kihisia na motor.

Utapata njia na mbinu za kukuza kumbukumbu katika tofauti.

Mawazo

Mawazo- huu ni uwezo wa ufahamu wa binadamu kuunda mawazo, uwakilishi na picha na kuzisimamia. Inachukua jukumu kubwa katika michakato ya kiakili kama vile kupanga, kuiga mfano, kucheza, kumbukumbu na ubunifu. Huu ndio msingi wa mawazo ya kuona-ya mfano ya mtu, ambayo inakuwezesha kutatua matatizo fulani na kuelewa hali bila kuingilia kati kwa vitendo. Ndoto ni aina ya mawazo.

Pia kuna uainishaji wa mawazo:

• Kulingana na kiwango cha mwelekeo - mawazo ya kazi na ya passiv;
• Kwa mujibu wa matokeo - mawazo ya uzazi na ubunifu;
• Kwa aina ya picha - abstract na saruji;
• Kulingana na kiwango cha juhudi za hiari - bila kukusudia na kwa makusudi;
• Kwa njia - uchapaji, schematization, hyperbolization, agglutination.

Mbinu za kufikiria:

• Kuandika;
• Lafudhi;
• upangaji;
• Agglutination;
• Hyperbole.

Mawazo yanahusiana moja kwa moja na ubunifu. Na katika kutafuta ufumbuzi wa ubunifu, unyeti kwa matatizo yanayojitokeza, urahisi wa kuchanganya mambo yoyote na uchunguzi huchangia. Sifa za fikira zinaweza kuzingatiwa usahihi, uhalisi, kubadilika na ufasaha wa kufikiri.

Soma zaidi kuhusu mawazo katika saikolojia katika makala hii.

Kwa kuongeza, matatizo ya maendeleo ya mawazo yanatolewa kwa tovuti yetu.

Kufikiri

Katika saikolojia ya jumla, kuna ufafanuzi mwingi wa mchakato wa kufikiria. Kulingana na moja ya ufafanuzi maarufu zaidi:

Kufikiri- hii ni hatua ya juu zaidi ya usindikaji wa habari za binadamu na mchakato wa kuanzisha viungo kati ya matukio na vitu vya ulimwengu wa nje.

Ni hatua ya juu zaidi ya utambuzi wa mwanadamu, kama mchakato wa kutafakari katika ubongo wake wa ukweli unaozunguka.

Kufikiria imegawanywa katika:

• Muhtasari-mantiki;
• Visual-mfano;
• Somo maalum;
• Kuonekana kwa ufanisi.

Na aina kuu za mawazo ni:

• Dhana - mawazo ambayo hutenganisha na kujumlisha matukio na vitu;
• Hukumu ni kukanusha au kuthibitisha jambo fulani;
• Hitimisho ni hitimisho.

Vipengele hivi na vingine vya mchakato wa mawazo vinazingatiwa katika yetu.

Hotuba

hotuba inayoitwa aina ya mawasiliano kati ya watu kupitia miundo ya lugha. KATIKA mchakato huu mawazo huundwa na kutengenezwa kwa usaidizi wa lugha, pamoja na mtazamo wa taarifa ya hotuba iliyopokelewa na uelewa wake. Hotuba ni namna ya kuwepo kwa lugha ya binadamu, kwa sababu hotuba ni lugha katika vitendo.

Lugha (hotuba) hufanya kazi zifuatazo:

• Chombo cha shughuli za kiakili;
• Njia ya mawasiliano;
• Njia ya kuwepo, pamoja na uigaji na uhamisho wa uzoefu.

Hotuba - sehemu muhimu shughuli za binadamu, ambayo inachangia ujuzi wa ulimwengu, uhamisho wa ujuzi na uzoefu kwa wengine. Inawakilisha njia ya kueleza mawazo, ni mojawapo ya taratibu kuu za kufikiri kwa mwanadamu. Inategemea aina ya mawasiliano na, hivyo, imegawanywa katika mdomo (kuzungumza / kusikiliza) na maandishi (kuandika / kusoma).

Hotuba ina sifa zifuatazo:

• Yaliyomo - nambari na umuhimu wa matamanio yaliyoonyeshwa, hisia na mawazo;
• Uwazi - usahihi;
• Kujieleza - kuchorea kihemko na utajiri wa lugha;
• Ufanisi - athari kwa watu wengine, hisia zao, mawazo, hisia, nk.

Unaweza kusoma zaidi kuhusu hotuba ya mdomo na maandishi katika mafunzo yetu kuhusu na.

Hisia

Hisia- Hizi ni michakato ya kiakili inayoakisi mtazamo wa mhusika kwa hali zinazowezekana au halisi. Hisia hazipaswi kuchanganyikiwa na michakato ya kihemko kama hisia, athari na mhemko. Hadi sasa, hisia zimesomwa badala ya vibaya na zinaeleweka na wataalam wengi kwa njia tofauti. Kwa sababu hii, ufafanuzi uliotolewa hapo juu hauwezi kuchukuliwa kuwa pekee sahihi.

Tabia za hisia ni:

• Toni (valence) - hisia chanya au hasi;
• Ukali - hisia kali au dhaifu;
• Sthenicity - ushawishi juu ya shughuli za binadamu: sthenic (kuchochea kwa hatua) na asthenic (kupunguza shughuli);
• Yaliyomo - huonyesha sura tofauti za maana ya hali zilizosababisha hisia.

Hisia katika hali nyingi zinaonyeshwa katika athari za kisaikolojia, tk. mwisho hutegemea wao. Lakini leo kuna mjadala juu ya ukweli kwamba majimbo ya kisaikolojia ya makusudi yanaweza kusababisha hisia fulani.

Masuala haya na mengine ya kuelewa na kudhibiti hisia yanajadiliwa katika yetu.

Mapenzi

Mapenzi- hii ni mali ya mtu kufanya udhibiti wa ufahamu wa psyche yake na vitendo. Udhihirisho wa mapenzi unaweza kuzingatiwa kufanikiwa kwa malengo na matokeo. Ina nyingi sifa chanya kuathiri utendaji wa binadamu. Sifa kuu za hiari zinachukuliwa kuwa uvumilivu, ujasiri, uvumilivu, uhuru, kusudi, uamuzi, mpango, uvumilivu, ujasiri, kujidhibiti na wengine. Mapenzi yanachochea kuchukua hatua, inaruhusu mtu kudhibiti matamanio na kuyatambua, hukuza kujidhibiti na nguvu ya tabia.

Ishara za kitendo cha mapenzi:

• Juhudi za mapenzi katika hali nyingi zinalenga kushinda udhaifu wa mtu;
• Kufanya kitendo bila kufurahishwa na mchakato huu;
• Kuwa na mpango wa utekelezaji;
• Jitihada ya kufanya kitu.

Soma zaidi kuhusu mapenzi katika saikolojia kwenye Wikipedia.

Tabia za akili na hali

Sifa za Akili- haya ni matukio ya kiakili thabiti ambayo huathiri kile mtu anachofanya na kutoa sifa zake za kijamii na kisaikolojia. Muundo wa mali ya akili ni pamoja na uwezo, tabia, tabia na mwelekeo.

Mwelekeo ni mkusanyiko wa mahitaji, malengo na nia ya mtu ambayo huamua asili ya shughuli zake. Inaonyesha maana nzima ya vitendo vya mwanadamu na mtazamo wake wa ulimwengu.

Temperament inatoa sifa za shughuli na tabia ya binadamu. Inaweza kujidhihirisha katika hypersensitivity, hisia, upinzani wa dhiki, uwezo wa kukabiliana na hali ya nje au ukosefu wake, nk.

Tabia ni seti ya sifa na sifa zinazoonyeshwa mara kwa mara ndani ya mtu. Kuna kila wakati sifa za mtu binafsi, lakini pia kuna sifa ambazo ni tabia ya watu wote - kusudi, mpango, nidhamu, shughuli, azimio, uthabiti, uvumilivu, ujasiri, mapenzi, n.k.

Uwezo ni mali ya akili ya mtu, inayoonyesha sifa zake, ambayo inaruhusu mtu kujihusisha kwa mafanikio aina fulani shughuli. Uwezo hutofautisha kati ya maalum (kwa aina fulani ya shughuli) na jumla (kwa aina nyingi za shughuli).

hali za kiakili Ni mfumo wa sifa za kisaikolojia ambazo hutoa mtazamo wa kibinafsi wa ulimwengu na mtu. Hali ya akili ina athari juu ya jinsi michakato ya kiakili inavyoendelea, na kurudiwa mara kwa mara, inaweza kuwa sehemu ya utu wa mtu - mali yake.

Hali za akili zinahusiana na kila mmoja. Lakini bado wanaweza kuainishwa. Mara nyingi hujulikana:

• Utu unasema;
• Majimbo ya fahamu;
• Mataifa ya akili.

Aina za hali ya akili imegawanywa kulingana na vigezo vifuatavyo:

• Kulingana na chanzo cha malezi - kwa sababu ya hali au kibinafsi;
• Kwa suala la ukali - juu juu na kina;
• Kwa kuchorea kihisia - chanya, neutral na hasi;
• Kwa muda - muda mfupi, wa kati, wa muda mrefu;
• Kulingana na kiwango cha ufahamu - fahamu na fahamu;
• Kulingana na kiwango cha udhihirisho - kisaikolojia, kisaikolojia, kisaikolojia.

Hali zifuatazo za kiakili ni za kawaida kwa watu wengi:

• Utendaji bora;
• mvutano;
• Hamu;
• Msukumo;
• Uchovu;
• monotoni;
• Mkazo;
• Kupumzika;
• Amka.

Hali zingine za kiakili za kawaida ni pamoja na upendo, hasira, woga, mshangao, pongezi, unyogovu, kizuizi, na zingine.

Soma zaidi kuhusu tabia za kiakili na hali kwenye Wikipedia.

Kuhamasisha

Kuhamasisha ni hamu ya kuchukua hatua. Utaratibu huu hudhibiti tabia ya mwanadamu na huamua mwelekeo wake, utulivu, shughuli na shirika. Kupitia motisha, mtu anaweza kutosheleza mahitaji yake.

Kuna aina kadhaa za motisha:

• Nje - kutokana na hali ya nje;
• Ndani - kwa sababu ya hali ya ndani (yaliyomo katika shughuli);
• Chanya - kulingana na motisha chanya;
• Hasi - kulingana na motisha mbaya;
• Endelevu - imedhamiriwa na mahitaji ya mwanadamu;
• Isiyo na utulivu - inahitaji kichocheo cha ziada.

Motisha ni ya aina zifuatazo:

• Kutoka kwa kitu (aina ya msingi);
• Kwa kitu (aina ya msingi);
• Mtu binafsi;
• Kikundi;
• Utambuzi.

Kuna nia fulani ambazo katika hali nyingi huongozwa na watu:

• Kujithibitisha;
• Utambulisho na watu wengine;
• Nguvu;
• Kujiendeleza;
• Kufikia kitu;
• umuhimu wa umma;
• Tamaa ya kuwa pamoja na watu fulani;
• mambo hasi.

Masuala ya motisha yanajadiliwa kwa undani zaidi katika mafunzo haya.

Tabia na tabia

Halijoto ni tata sifa za kiakili utu unaohusishwa na sifa zake za nguvu (ambayo ni, kwa kasi, rhythm, ukubwa wa michakato ya akili ya mtu binafsi na majimbo). Msingi wa malezi ya tabia.

Kuna aina kuu zifuatazo za temperament:

• Phlegmatic - ishara: utulivu wa kihisia, uvumilivu, utulivu, mara kwa mara;
• Choleric - ishara: mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, hisia, usawa;
• Sanguine - ishara: uhai, uhamaji, tija;
• Melancholic - ishara: hisia, mazingira magumu.

Aina tofauti za temperament zina mali tofauti ambazo zinaweza kuwa na chanya au ushawishi mbaya juu ya utu wa mtu. Aina ya hali ya joto haiathiri uwezo, lakini inathiri jinsi watu wanavyojidhihirisha katika maisha. Kulingana na temperament ni:

• Mtazamo, mawazo, umakini na michakato mingine ya kiakili;
• Utulivu na plastiki ya matukio ya akili;
• Kasi na rhythm ya vitendo;
• Hisia, mapenzi na mali nyingine za akili;
• Mwelekeo wa shughuli za akili.

Tabia ni mchanganyiko wa mali ya kudumu ya kiakili ya mtu ambayo huamua tabia yake. Tabia za tabia huunda mali ya mtu ambayo huamua mtindo wake wa maisha na aina ya tabia.

Tabia za wahusika hutofautiana kulingana na kikundi. Kuna nne kwa jumla:

• Mtazamo kwa watu - heshima, ujamaa, kutokuwa na huruma, nk;
• Mtazamo wa shughuli - uangalifu, bidii, uwajibikaji, nk;
• Mtazamo kuelekea wewe mwenyewe - unyenyekevu, kiburi, kujikosoa, ubinafsi, nk;
• Mtazamo wa mambo - utunzaji, usahihi, nk.

Kila mtu ana tabia ya asili kwake tu, mali na sifa ambazo zimedhamiriwa, kwa sehemu kubwa, na sababu za kijamii. Pia, daima kuna nafasi ya kuwa msisitizo wa tabia - uimarishaji wa vipengele vyake vya kibinafsi. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa kuna uhusiano wa karibu kati ya tabia na temperament, kwa sababu temperament huathiri maendeleo ya sifa yoyote ya tabia na udhihirisho wa vipengele vyake, na wakati huo huo, kwa kutumia baadhi ya sifa za tabia yake, mtu, ikiwa ni lazima, anaweza kudhibiti maonyesho ya temperament yake.

Soma zaidi kuhusu tabia na tabia katika mafunzo yetu.

Yote hapo juu, kwa kweli, sio habari kamili juu ya saikolojia ya jumla ya mwanadamu ni nini. Somo hili limekusudiwa kutoa tu wazo la jumla na kueleza maelekezo ya utafiti zaidi.

Ili kujiingiza katika somo la saikolojia ya jumla kwa undani zaidi, unahitaji kujipanga na zana maarufu na nzito katika duru za kisayansi, ambazo ni kazi za waandishi maarufu wa vitabu vya kiada na miongozo juu ya saikolojia. Chini ni maelezo mafupi ya baadhi yao.

Maklakov A. G. Saikolojia ya jumla. Katika kuandaa kitabu hiki, mafanikio ya kisasa zaidi katika uwanja wa saikolojia na ufundishaji yalitumiwa. Kwa misingi yao, maswali ya saikolojia, michakato ya akili, mali na majimbo yao, pamoja na vipengele vingine vingi vinazingatiwa. Kitabu cha kiada kina vielelezo na maelezo, pamoja na kumbukumbu ya biblia. Iliyoundwa kwa ajili ya walimu, wanafunzi waliohitimu na wanafunzi wa chuo kikuu.

Rubinshtein S. L. Misingi ya saikolojia ya jumla. Kwa zaidi ya miaka 50, kitabu hiki kimezingatiwa kuwa moja ya vitabu bora vya kiada vya saikolojia nchini Urusi. Inatoa na muhtasari wa mafanikio ya sayansi ya saikolojia ya Soviet na ulimwengu. Kazi hiyo imekusudiwa kwa walimu, wanafunzi waliohitimu na wanafunzi wa vyuo vikuu.

Gippenreiter Yu. B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. Mwongozo huu unatoa dhana za msingi za sayansi ya kisaikolojia, mbinu zake na matatizo. Kitabu kina data nyingi juu ya matokeo ya utafiti, mifano kutoka tamthiliya na hali kutoka kwa maisha, pamoja na mchanganyiko kamili wa kiwango kikubwa cha kisayansi na uwasilishaji unaopatikana wa nyenzo. Kazi hiyo itakuwa ya kupendeza kwa wasomaji anuwai na watu ambao wanaanza kusoma saikolojia.

Petrovsky A. V. Saikolojia ya jumla. Toleo lililoongezwa na kusahihishwa la Saikolojia ya Jumla. Kitabu cha maandishi kinatoa misingi ya sayansi ya kisaikolojia, na pia muhtasari wa habari kutoka kwa vitabu vingi vya kiada ("Umri na Saikolojia ya Ufundishaji", "Masomo ya Vitendo katika Saikolojia", "Mkusanyiko wa Shida katika Saikolojia ya Jumla"). Kitabu hiki kimekusudiwa wanafunzi ambao wako makini kuhusu somo la saikolojia ya binadamu.

Jukumu la saikolojia ya jumla katika jamii ya kisasa haiwezi kuzingatiwa. Leo ni muhimu kuwa na angalau ujuzi mdogo wa kisaikolojia, kwa sababu saikolojia ya jumla inafungua mlango wa ulimwengu wa akili ya mtu na nafsi yake. Mtu yeyote aliyeelimika anapaswa kutawala misingi ya sayansi hii ya maisha, kwa sababu. Ni muhimu sana kujua sio tu ulimwengu unaozunguka, lakini pia watu wengine. Shukrani kwa ujuzi wa kisaikolojia, unaweza kwa ufanisi zaidi kujenga mahusiano yako na wengine na kuandaa shughuli zako za kibinafsi, pamoja na kuboresha binafsi. Ni kwa sababu hizi kwamba wanafikra wote wa mambo ya kale daima wamesema kwamba mtu lazima kwanza ajitambue mwenyewe.

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada somo hili, unaweza kuchukua mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi kwa kila swali. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda unaotumika kupitisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati, na chaguzi huchanganyika.

Psyche ya binadamu ni shughuli ya kuakisi-udhibiti ambayo inahakikisha mwingiliano wake hai na ulimwengu wa nje kulingana na utumiaji wa uzoefu wa ulimwengu wa mwanadamu.

michakato ya akili: hisia, mtazamo, mawazo, mawazo na kumbukumbu.

Kuzungumza juu ya michakato ya kiakili, tunatofautisha kati ya michakato ya utambuzi na kihemko, na tunaweza pia kuzungumza juu ya michakato ya hiari. Mchakato mmoja na huo unaweza kuwa na, kama sheria, unaweza kuwa wa kiakili, wa kihemko, na wa hiari.

1. Dhana ya jumla kuhusu hisia
Hisia ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya moja kwa moja, ya hisia ya mali ya msingi (ya kimwili na kemikali) ya ukweli. Hisia ni unyeti wa mtu kwa mvuto wa hisia wa mazingira. Shughuli zote ngumu za kiakili za mtu ni msingi wa hisia.
Hisia ni mchakato wa kimsingi lakini wa kimsingi wa kiakili.

2. Mtazamo
Mtazamo ni onyesho la moja kwa moja, la kiakili la vitu na matukio kwa njia kamili kama matokeo ya ufahamu wa sifa zao za utambuzi.
Picha za utambuzi zimejengwa kwa misingi ya hisia mbalimbali. Hata hivyo, hazijapunguzwa kwa jumla rahisi ya hisia hizi. Ni kwa kujumuisha tu kitu au jambo katika mfumo fulani, tukikumbatia kwa dhana inayofaa, ndipo tunaweza kulitafsiri kwa usahihi.

3. Mchakato wa kufikiri
Kufikiri ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya mali thabiti, ya kawaida na mahusiano ya ukweli ambayo ni muhimu kwa kutatua matatizo ya utambuzi, mwelekeo wa schematic katika hali maalum.
Kufikiri huunda muundo wa fahamu ya mtu binafsi, uwanja wake wa semantic (dhana), uainishaji na viwango vya tathmini ya mtu binafsi, tathmini zake za jumla.

4. Mawazo
Mawazo ni kielelezo cha kitamathali-habari cha ukweli kulingana na ujumuishaji wa picha za kumbukumbu. Shukrani kwa fikira, mtu huona siku zijazo na kudhibiti tabia yake, kwa ubunifu hubadilisha ukweli.
Mawazo huruhusu mtu kufanya maamuzi na ukosefu wa habari ya awali, kuunda mawazo ya uwezekano mkubwa katika hali za matatizo. Mawazo ni uwezo wa mtu kuunda upya ukweli, kutoa picha za kibinafsi - kuunda picha kutoka kwako mwenyewe.

5. Dhana ya kumbukumbu na uainishaji wake
Kumbukumbu ndio msingi wa uwezo wa mwanadamu, ni hali ya kujifunza, kupata maarifa, kukuza ujuzi na uwezo. Kumbukumbu inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kupokea, kuhifadhi na kuzaliana uzoefu wa maisha. Mwanadamu ana aina tatu za kumbukumbu, yenye nguvu zaidi na yenye tija kuliko wanyama: ya kiholela, ya kimantiki na ya upatanishi. Ya kwanza inahusishwa na udhibiti mpana wa kukariri, ya pili na matumizi ya mantiki, ya tatu na matumizi ya njia mbali mbali za kukariri, kwa sehemu kubwa iliyotolewa kwa namna ya vitu vya utamaduni wa nyenzo na kiroho.
Uainishaji wa aina za kumbukumbu kulingana na asili ya shughuli za kisaikolojia ni pamoja na: motor, kihemko, kielelezo na mantiki ya maneno.

Michakato ya kiakili ni udhihirisho wa kibinafsi wa shughuli za kiakili za mtu, (kwa masharti) zilizotengwa kama vitu vilivyotengwa vya utafiti. Kila mchakato wa kiakili una kitu cha kawaida cha kutafakari na maalum ya udhibiti wa kutafakari.

Michakato ya akili ni aina ya kutafakari kwa mada ya ukweli wa lengo wakati wa shughuli za mfumo mkuu wa neva na hufanya kama wasimamizi wa msingi wa tabia.

Michakato ya kiakili ya utambuzi inajumuisha michakato ya kiakili inayohusishwa na utambuzi na usindikaji wa habari. Hizi ni pamoja na hisia, mtazamo, uwakilishi, kumbukumbu, mawazo, kufikiri, hotuba, na makini. Shukrani kwa taratibu hizi, mtu hupokea habari kuhusu ulimwengu unaozunguka na kuhusu yeye mwenyewe.

Michakato ya akili hufanya kama vidhibiti vya msingi vya tabia ya mwanadamu. Michakato ya akili ina mwanzo wa uhakika, kozi, na mwisho, yaani, wana sifa fulani za nguvu, ambazo kimsingi zinajumuisha vigezo vinavyoamua muda na utulivu wa mchakato wa akili. Kwa misingi ya michakato ya akili, majimbo fulani huundwa, ujuzi, ujuzi na uwezo huundwa.

michakato ya kiakili

michakato ya kiakili - Seti thabiti na yenye kusudi ya vitendo vya neuropsychic vilivyounganishwa ambavyo, kulingana na mpango fulani, hubadilisha pembejeo kuwa matokeo ili kupata. bidhaa maalum, matokeo ya thamani kwa psyche kwa ujumla. Ikiwa tutazingatia kumbukumbu kama mfano wa mchakato wa kiakili, basi ingizo hapa litakuwa habari iliyokaririwa na hitaji la fahamu au la kukumbuka habari hii, matokeo ni habari iliyokaririwa.

- Tahadhari,

- kumbukumbu,

- hisia,

- hisia,

- hisia

- mtazamo,

- kufikiri,

Michakato ya kiakili ni ya kitengo cha matukio ya kiakili - ambayo ni, zinapatikana kwa uchunguzi wa moja kwa moja, pamoja na wasio na ujuzi. Katika kesi hii, mwangalizi kawaida haakisi mchakato yenyewe "katika hali yake safi", lakini sifa zake, kupotoka kutoka kwa kawaida. Mifano:

- mtu ni mwangalifu / hayupo, umakini wake unazingatia hii au ile;

- kumbukumbu imekuzwa vizuri / haijatengenezwa vizuri, mtu mmoja ana kumbukumbu iliyokuzwa vizuri kwa nyuso, na nyingine kwa maneno;

- mtu mmoja ana usawa wa kihisia, na mwingine sio, mtu ana hisia ya furaha, na mwingine ana mshangao;

- kati ya watu wengine kuna upendo na maelewano, wengine huchukia kila mmoja;

- katika vipindi vingine, mtu anaweza kuwa mkaidi na kuendelea, kwa wengine - uvivu na kutojali, nk.

Katika saikolojia ya jumla ya Kirusi, aina tatu za matukio ya kiakili kwa ujumla zinajulikana:

- michakato ya akili

- hali ya akili

- mali ya akili.

Tofauti kati ya matukio haya ni ya muda mfupi. Michakato ya akili ni ya muda mfupi zaidi, mali ni imara zaidi kwa wakati.

Hivi majuzi, dhana yenyewe ya michakato ya kiakili imekuwa chini ya ukosoaji wa haki. Hakika, ugawaji wa michakato ya akili ni mgawanyiko wa masharti ya psyche ndani vipengele vinavyounda. Mgawanyiko huu ni kutokana na ukweli kwamba saikolojia ilianza kudai jina la sayansi kamili katika karne ya ishirini. Na katika sayansi yoyote mtu hawezi kufanya bila uchambuzi, bila kugawanya kitu cha utafiti katika vitengo zaidi au chini ya kujitegemea. Kutoka kwa hili kulikuja uainishaji wa matukio ya akili, michakato ya akili, nk.

Katika machapisho ya kisasa, inazidi kusema kuwa michakato ya akili inahusiana kwa karibu. Wao, kwa kusema madhubuti, huunganisha katika mchakato mmoja muhimu, ambayo ni psyche. Mgawanyiko wa fahamu katika michakato ya akili ni masharti, haina uhalali wa kinadharia. Kwa sasa, mbinu shirikishi za psyche zinaendelezwa katika sayansi, na uainishaji wa michakato ya kiakili una thamani zaidi ya ufundishaji na uenezi, ikishuka kadri sayansi inavyoendelea.

Hakika, uhusiano kati ya michakato ya akili ni karibu sana. Inaonyeshwa, kwa mfano, kwa ukweli kwamba mtazamo hauwezekani bila kumbukumbu, kukariri haiwezekani bila mtazamo, na tahadhari haiwezekani bila kufikiri. Ikiwa, kwa mfano, tahadhari inakua wakati wa mafunzo ya kisaikolojia, basi kumbukumbu pia inakua pamoja nayo.

Hata hivyo, haiwezekani kuachana kabisa na dhana ya mchakato wa akili. Ikiwa tu kwa sababu kiini chao kama matukio ya kiakili ni dhahiri sana. Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa wakosoaji wa michakato ya akili, kwa sababu fulani, wana hakika kwamba taratibu kwa ujumla zinapaswa kujitegemea kabisa kwa kila mmoja, "sambamba" na sio "kuingiliana". Kwa hivyo, wanasema, michakato ya kiakili na sio michakato kwa ujumla.

Kama mlinganisho na michakato ya kiakili, tunaweza kuzingatia michakato ya kijamii. Michakato hii ya kijamii hufanyika katika jamii: watoto huenda shuleni, wanariadha wanajiandaa kwa Olimpiki ijayo, wazazi wanalea watoto, watu wazima huenda kazini, walevi wanakunywa pombe, polisi wanapigana na uhalifu, nk. Kuna mengi ya taratibu hizi, mahali fulani huingiliana, mahali fulani huenda sambamba. Mtu mmoja anaweza kushiriki katika michakato mingi ya kijamii. Ukweli kwamba hatuwezi kugawanya maisha ya jamii bila usawa na kwa usahihi katika michakato ya kijamii haimaanishi hata kidogo kwamba haipo kabisa.