Edgar Cayce juu ya lishe na afya. Tiba isiyo na dawa ya Harold Reilly. Mapishi ya Edgar Cayce Mustakabali wa Dunia

Harold Reilly - Tiba isiyo ya Madawa ya kulevya. Mapishi ya Edgar Cayce

Wakati ujaoDunia

Harold J. Reilly, D. Ph. T., D.S. na Ruth Hagy Brod

Harold J. Reilly, Ruth Hagie Broad

Mapishi ya Edgar Casey
A.R.E.®Press, Virginia Beach, Virginia, Future of the Earth St. Petersburg 2005
Harold J. Reilly na Ruth Hagie Broad

TIBA ISIYO NA DAWA. Mapishi ya Edgar Cayce. Dibaji na Hugh-Lynn Casey. Kwa. kutoka kwa Kiingereza. Tsvetkovoy O. A. - St. Petersburg: Wakati Ujao wa Dunia, 2005. - 448 p.

Shukrani kwa mapishi ambayo Casey alitoa katika hali ya maono, makumi ya maelfu ya wagonjwa waliponywa. Mtu huyu wa ajabu hajawahi kufanya kosa moja la kitaaluma katika mazoezi yake yote. Mbinu, mbinu za matibabu na mapishi ya Edagar Casey zilithibitishwa zaidi na utafiti wa kisasa wa kisayansi.

Mwandishi wa kitabu hicho, Harold Reilly, ni mmoja wa wataalam wa fiziotherapis maarufu duniani, ambaye kwa miaka mingi ametumia kwa mafanikio katika mazoezi yake mbinu na mapishi yaliyotolewa na nabii na mwalimu mkuu wa wakati wetu, Edgar Cayce.
Kikumbusho kwa Wasomaji: Kabla ya kujaribu tiba na mazoezi yoyote yaliyoelezwa katika kitabu hiki, unapaswa kushauriana na daktari wako kila wakati na usijaribu kamwe bila idhini kamili ya daktari wako. Kwa kuongeza, ni muhimu si kupinga matibabu na si kuvunja chakula ambacho umeagizwa.

Wakfu kwa Betty, ambaye naamini alitumwa kwangu na Edgar mwenyeweCaseyili kusaidia katika kazi iliyowezesha kuchapishwa kwa kitabu hiki.

Harold J. Reilly
Kujitolea kwa Albert, mume mpendwa, rafiki na mpenzi ambaye hufanya kila kitu iwezekanavyo.

Ruth Hagie Broad
Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya kitabu hiki inayoweza kunakiliwa kwa namna yoyote bila kibali cha maandishi cha wenye hakimiliki.
ISBN 5-94432-049-4 ISBN 0-87604-215-9

© Earth's Future, 2005 © 1975 na Harold JL Reilly

"Hii inamaanisha kwamba roho, nafsi, vipengele vya nguvu zinazotenda katika asili hutumia sehemu fulani za mwili wetu kama hekalu lao wakati wa maisha yetu duniani." (311-4)
"Tiba yoyote inatoka kwa Chanzo Kimoja. Iwe ni mlo, mazoezi, dawa au hata matumizi ya scalpel - kila kitu kifanyike ili kuziamsha zile nguvu za mwili ambazo zingeusaidia kupona, kwa maneno mengine, kuamsha ndani yake utambuzi wa Nguvu za Muumba. , au Mungu. (2696-1)
"... kila mwezi, angalau wiki moja, inapaswa kutolewa kwa kuimarisha, kudumisha na kudhibiti mwili ili mwili ubaki mchanga katika akili na katika uhusiano wa kimwili, na pia katika kusudi lake. Lakini hii haimaanishi kwamba mtu anapaswa kutumia wiki hii nzima tu juu ya hili. (3420-1)
Edgar Casey
JEDWALI LA YALIYOMO

Utangulizi 13

1. 
   Edgar Cayce ni nani? 13
2. 
   Harold J. Reilly ni nani? kumi na tano

Sura ya 1. Kinga: ufunguo wa afya kwa maisha 23

Sura ya 2 Kufanya kazi na Casey 33

Sura ya 3. Casey na falsafa yake ya uponyaji 52

Sura ya 4 Kufanya kazi na Wagonjwa wa Casey 74

Sehemu ya II: Mapumziko ya afya yako ya nyumbani

Sura ya 5. Casey na kanuni zake za lishe na lishe 101

Sura ya 6 146

Sura ya 7

Sura ya 8. Massage na ghiliba: jinsi ya kumsugua mtu 214

Sura ya 9

Sura ya 10. Tiba ya maji: matibabu kwa maji 266

Sura ya 11

Sehemu ya III: Kwa wale wanaojali uzuri wao. Mwongozo wa Casey / Reilly

Sura ya 12 uzito kupita kiasi 333

Sura ya 13 Amka Mrembo Aliyelala 361

Sura ya 14 Vidokezo na Tiba za Casey 380

Sehemu ya IV

Sura ya 15

UTANGULIZI

Harold Reilly ni mmoja wa madaktari mashuhuri wa Physiotherapist wa Marekani ambaye amesaidia watu wengi kupata matumizi ya vitendo habari iliyopokelewa na Edgar Cayce katika "masomo" yake. Dk. Reilly ni mmoja wa watu wanaofanya kazi na kujitolea zaidi. Anawatia wengine imani, kwa kuwa yeye mwenyewe hutenda yale anayosema. Ana sifa ya urafiki, shauku na hisia ya ajabu ya ucheshi. Mazungumzo na Dk. Reilly na matibabu anayoagiza yanakushawishi kwamba mwili wako unaweza kufanya mengi zaidi kuliko unavyotarajia kutoka kwake, unapata msukumo na heshima kwako mwenyewe.

Moja ya sababu kuu zilizomfanya Dk. Reilly kufanikiwa sana kutumia usomaji wa Edgar Cayce kusaidia watu ni kwamba falsafa yake ya afya iliambatana na falsafa ya afya iliyoonyeshwa katika usomaji muda mrefu kabla ya kutambulishwa kwao. Kinachoshangaza ni ukweli kwamba jina la Reilly lilitajwa katika usomaji wa Casey miaka kadhaa kabla ya watu hao wawili kukutana ana kwa ana. Edgar Cayce na Harold Reilly hawakupendezwa zaidi na jinsi ya kutibu dalili, lakini jinsi ya kuwaweka watu wenye afya na kugundua sababu za ugonjwa. Maandiko ya vikao vya kusoma hutoa ushauri mwingi kuhusu mazoezi, chakula, taratibu mbalimbali, yaani, vile mbinu za kujitegemea matibabu ambayo mtu anayeyasimamia anawajibika. Ndiyo maana kitabu hicho "Tiba isiyo ya madawa ya kulevya" utapata msaada na wengi njia zenye ufanisi kujisaidia kurejesha usawa wa kimwili, kiakili na kihisia na kuunda mtazamo mpya kuelekea maisha.

Edgar Cayce alizungumza juu ya umuhimu huo chakula cha apple, losheni kutoka mafuta ya castor, parylene na mafuta maalum ambayo husaidia kwa magonjwa fulani, mbinu maalum za massage na matumizi ya mlo mbalimbali. Lakini alikuwa Harold Reilly ambaye alikuwa wa kwanza kusaidia watu kuchanganya matibabu haya yote. Ni yeye aliyewahimiza na kuwahimiza kutumia njia hizi na kuelewa kwamba baada ya muda yote haya yanaweza kusababisha matokeo ya ajabu.

Hiki ni kitabu kuhusu jinsi ya kutenda. Matibabu yaliyoelezewa kwa undani yanaungwa mkono na nyenzo kutoka kwa ulimwengu wa sayansi, ambayo sasa imethibitisha dhana nyingi za kimsingi zilizoonyeshwa na Edgar Cayce katika usomaji wake. Harold Reilly alianza kufanya kazi na dhana hizi zaidi ya miaka arobaini na tano iliyopita.

Labda hutasoma kitabu hiki kwa ukamilifu tangu mwanzo hadi mwisho na kugeukia kile unachohitaji wewe binafsi. Katika kesi hii, utaona kwamba Dk. Reilly na Ruth Hagie Broad wamewasilisha nyenzo chini ya vichwa halisi, na marejeleo mtambuka wanayotoa yatatumika kama mwongozo muhimu kwa shida zilizoorodheshwa na njia za matibabu za Cayce-Reilly. .

neno maarufu“Ndiyo, tunao mwili huu,” ambao Edgar Cayce, aliyekuwa katika hali ya kuzimia, alianza nao mafunuo yake ya kiakili mara maelfu, hufunua kweli maana ya kitabu hiki. Mwanadamu lazima aanze na yeye mwenyewe. Ikiwa hawezi kujiponya mwenyewe, anawezaje kuwa mfereji wa uponyaji wa wanadamu wenzake? Hapa kuna mchanganyiko kamili wa njia za kufikia usawa wa kimwili, kiakili, kihisia na kiroho, ambayo, kwa kweli, ni nini kila mtu anatamani.

Uumbaji wa kitabu hiki ulichukua miaka mitatu kamili, na haingewezekana bila msaada wa kujitolea wa watu ambao waliamini katika hekima ya ufunuo wa Cayce, ulioonyeshwa juu ya viwango vya kiroho, kiakili, kihisia na kimwili.

Tunatoa shukrani zetu na shukrani kwa msaada maalum kwa watu wafuatao:

Hugh Lynn Casey kwa Dibaji na Kumbukumbu zake zenye kuarifu;

Gladys Davis Turner, Lucille Kahn, Hugh-Lynn, Dk. Pat Reilly, na Dorothy Reilly kwa msaada wao katika kujenga upya wasifu wa Edgar Cayce na familia yake;

J. Everett Irion, Violet Shelley, na wahariri, maktaba, na wafanyakazi wa utawala wa Chama cha Utafiti na Elimu (RIA) huko Virginia Beach, Virginia;

wafanyakazi wa kujitolea Rhoda Boiko, ambaye alimsaidia Ruth Hagie Broad katika kutafiti na kuchapisha upya dondoo kutoka kwa faili ya matibabu ya Casey; Rudolf Boyko, ambaye alimsaidia mke wake; Albert T. Brod, ambaye alitengeneza nakala nyingi, masahihisho, masahihisho, na usomaji; Andrew Grossman, ambaye alisaidia sana na kazi ya kawaida;

msanii Jacqueline Mott, ambaye aliongeza vielelezo vyake kwa vile vya Ray Gullis;

Dk. William A. McGary, John Joseph Lally, na Edith Wallace kwa kukagua muswada huu na kwa ukosoaji na mapendekezo muhimu.

Tunatoa shukrani za pekee kwa uongozi nyeti na ujasiri ulioonyeshwa katika kupigania haki ya watu kutunza afya zao, kupumua hewa safi, kunywa. maji safi na kutumia chakula bora kwa maseneta

Richard S. Schweiker, Gaylord Nelson, William Proxmire, Philip A. Hart, na Mbunge James J. Delaney.

Tunatoa shukrani zetu za kina na heshima kwa Dk. Roger J. Williams, Mkurugenzi wa Taasisi ya Clayton ya Biokemia katika Chuo Kikuu cha Texas kwa kitabu chake kizuri. "Lishe dhidi ya magonjwa" ambayo tumechukua sehemu nyingi.
Kwa kuongeza, tungependa kutoa shukrani zetu kwa wale waandishi wengi wa vitabu na makala, kwa njia moja au nyingine kuhusiana na maisha ya Edgar Cayce na mbinu zake za uponyaji, ambao shughuli zao za kujitolea husaidia kuhakikisha kwamba ujuzi huu unakuwa mali ya wote.
UTANGULIZI
I. EDGAR NI NANICASEY?

Vitabu thelathini na sita vimeandikwa kuhusu Edgar Cayce ambavyo vimeuza mamilioni ya nakala na nakala zisizo na idadi zimechapishwa kwenye magazeti na majarida, lakini kwa baadhi yenu, hii inaweza kuwa ni mara ya kwanza kufahamiana na mtu aliyeitwa Nabii aliyelala. wengi mtu wa ajabu Amerika, mwonaji wa kiroho, mponyaji wa telepathic na clairvoyant.

Yote inategemea jinsi unavyomtazama mtu huyo. Wengi wa watu walioishi wakati wa Edgar Cayce walijua Edgar Cayce "aliyeamka" kama mpiga picha mahiri. Wengine, hasa watoto, walimsifu kuwa mwenye fadhili na mwenye kuelewa. mwalimu wa shule. Familia yake mwenyewe ilimjua kama mume na baba mzuri.

"Kulala" Edgar Cayce alikuwa mtu tofauti kabisa - mtu anayejulikana na maelfu ya watu kutoka maeneo mbalimbali shughuli ambazo zilikuwa na sababu ya kumshukuru kwa msaada wake. Hakika, wengi wao waliamini kwamba yeye tu ndiye aliyeokoa maisha yao, au aliibadilisha sana wakati ilionekana kuwa kila kitu kilikuwa tayari kimepotea. "Mlalaji" Edgar Cayce alikuwa mtaalamu wa uchunguzi na mwonaji, aliyejitolea kwa Biblia.

Edgar Cayce, hata kama mtoto, kwenye shamba lake huko Hopkinsville, Kentucky, ambapo alizaliwa mnamo Machi 18, 1877, alionyesha nguvu za utambuzi ambazo zilipita zaidi ya anuwai ya kawaida ya hisi tano. Katika umri wa miaka sita au saba, aliwaambia wazazi wake kwamba alikuwa na "maono" ya jamaa waliokufa hivi karibuni na kwamba alikuwa akiwasiliana nao. Wazazi hao walisema kwamba hilo lilitokana na mawazo yenye rutuba ya mtoto mpweke ambaye alikuwa ameathiriwa na mikusanyiko ya kidini iliyokuwa maarufu katika sehemu hiyo ya nchi. Baadaye, mara nyingi alilala na vitabu vyake chini ya kichwa chake, labda kwa sababu hii aliunda kumbukumbu maalum ya picha, ambayo ilimsaidia haraka kuwa mwanafunzi bora katika shule yake ya vijijini. Walakini, zawadi hii ilitoweka polepole, na Edgar aliweza kumaliza madarasa saba tu, kisha akaenda kufanya kazi.

Kufikia umri wa miaka ishirini na moja, Casey alikuwa muuzaji wa kampuni ya vifaa vya jumla. Kufikia wakati huo, alikuwa ameanza kupooza kwa misuli ya koo, ambayo inaweza kusababisha kupoteza sauti yake. Madaktari hawakuweza kuamua sababu ya kimwili hali hii, hata walitumia hypnosis, lakini hii haikutoa athari ya muda mrefu. Kisha kama mapumziko ya mwisho Edgar alimwomba rafiki yake amsaidie kuzama tena katika usingizi ule ule wa hypnotic ambao ulimsaidia kukariri nyenzo hizo katika vitabu vya shule alipokuwa mtoto. Rafiki ya Edgar alitekeleza utaratibu uliohitajika wa kumpendekeza, na Edgar akajikuta tena katika hali ya kuwa na mawazo, kwa sababu aliweza kukabiliana na tatizo lake. Akiwa ameanguka katika hali ya kupoteza fahamu, alijitafutia dawa hiyo na aina hiyo ya tiba ambayo ilifanikiwa kurudisha sauti yake na kurejesha mwili wake wote.

Kundi la madaktari kutoka Hopkinsville na Bowling Green, Kentucky, walitumia talanta ya kipekee ya Casey kutambua wagonjwa wao. Hivi karibuni waligundua kuwa popote mgonjwa alikuwa, ilitosha kwa Casey kuwa na jina na anwani ya mgonjwa ili kuungana na akili na mwili wa mtu huyu kwa njia ya simu na kuanzisha naye uhusiano kama vile walikuwa kwenye chumba. chumba kimoja. Hakuhitaji habari nyingine yoyote kuhusu mgonjwa.

Daktari mmoja kijana, Welsey Ketchum, aliwasilisha ripoti juu ya utaratibu huu usio wa kawaida kwa Sosaiti ili ifikiriwe. utafiti wa kliniki huko Boston. Mnamo Oktoba 9, 1910, gazeti la New York Times lilichapisha makala ya kurasa mbili yenye picha kuihusu. Kuanzia wakati huo na kuendelea, watu wenye wasiwasi kutoka kote nchini walianza kutafuta msaada kutoka kwa mtu wa muujiza.

Edgar Cayce alikufa mnamo Januari 3, 1945, huko Virginia Beach, Virginia, akiacha nyuma rekodi ya neno moja ya mapendekezo ambayo yeye, kama clairvoyant, alisambaza kwa njia ya simu kwa zaidi ya miaka arobaini na tatu kwa zaidi ya watu elfu sita. Mnamo 1932, Chama cha Utafiti na Kielimu (RPA) kiliundwa kuhifadhi na kusoma habari hii. Maktaba yake huko Virginia Beach ina nakala 14,246 za nakala za usomaji wa wastani wa Edgar Cayce. Kati ya hizi, 8976, ambayo ni, karibu asilimia 64 ina maelezo maradhi ya kimwili watu elfu kadhaa, na pia wanapendekeza matibabu ya magonjwa haya.

Watafiti wa muundo wa tiba ya magonjwa ya kawaida ya kimwili wanakubaliana juu ya manufaa ya kupima nadharia za Edgar Cayce. Kama matokeo, data ya kusoma iliangukia mikononi mwa madaktari watano kutoka kliniki huko Phoenix, Arizona. Kisha, kutokana na ripoti na mikutano ya kila mwaka, taarifa kuhusu matokeo ya matibabu ilipatikana kwa wataalamu mbalimbali.

Nyenzo ya kusoma ya Edgar Cayce ni mojawapo ya vipande vya kuvutia zaidi vya ushahidi wa mtazamo wa wastani wa mtu binafsi ambao umewahi kufanywa katika historia. Maandishi ya kusoma, pamoja na maelezo mbalimbali, barua na mawasiliano, yalirejelewa kwa vichwa husika na kupatikana kwa wanasaikolojia, madaktari, wanafunzi, waandishi na watafiti, ambao maslahi yao katika nyenzo hizi bado yanaendelea kukua.

Chama kilichotajwa kinaendelea kufanya kazi kwenye faharisi ya somo na orodha ya habari inayopatikana, hufanya utafiti na majaribio, na pia huchangia kwenye mikutano, semina na mihadhara.

umri wa miaka arobaini na tano uzoefu wa kliniki Kazi ya Dk. Harold J. Reilly na usomaji huu ni nyongeza ya thamani kwa nyenzo hii.
Zungumza na Dk. Reilly kuhusu hili. Amepitia maelfu ya kesi. [Yeye] ni mtu ambaye hufanya yale ambayo habari tuliyopokea inaonyesha, na huleta matokeo halisi, haijalishi ni mwangwi kiasi gani yale ambayo watu wengine humwambia.(5162-1, ripoti)

Edgar Casey
II. HAROLD J. REILEY?

Taasisi ya Afya ya Rockefeller Center, iliyoanzishwa na kuongozwa na Dk. Reilly, imekuwa mecca ya afya kwa zaidi ya miaka thelathini. watu mashuhuri na watu mashuhuri ambao, chini ya uangalizi wake makini, walirejesha afya zao, ambazo zilipata mkazo unaohusishwa na shughuli zao. Katika Taasisi ya Reilly, waliboresha sura na uzuri wao na kudumisha afya na waigizaji maarufu. Wajumbe wa familia maarufu za kifalme walipokea ushauri na matibabu kutoka kwa Reilly, na pia katika hoteli maarufu ulimwenguni za Uropa.

Kuta za taasisi hii zilipachikwa na picha watu mashuhuri na shukrani zimepokelewa kutoka kwao.

Manukuu kwenye picha ya Bob Hope, kwa mfano, yanasomeka hivi: “Kwa kuwa nimekuwa nikidumisha afya yangu pamoja na Harold J. kwa miaka kumi na minane kamili, naweza kusema kwa kufaa kwamba kila mtu anapaswa kuishi Reilly.”

"Muumba wa furaha na zaidi watu wenye ufanisi"- hivi ndivyo kasisi Norman Vincent Peel alivyomuelezea Reilly, na Hugh Lynn Casey katika kitabu chake "Journey Inward" aliandika yafuatayo: "Kwa Harold, ambaye aliwasaidia watu wengi kuanza Safari ya Ndani, kama Edgar Cayce alivyowazia."

Shukrani hizi zote zilistahili, kwa kuwa wakati huo Harold J. Reilly alikuwa mmoja wa watetezi wakuu wa wasio na dawa, mbinu za asili matibabu, na inaendelea kuwa hivyo leo. Anatambuliwa kuwa mmoja wa madaktari bingwa wa tiba ya mwili duniani, na madaktari kutoka nchi nyingi huja kujifunza naye. Miongoni mwa wagonjwa wake hawakuwa watu mashuhuri tu. Wengi wa wagonjwa wake ni watu wanaoteseka tu waliotumwa na mmoja wa madaktari elfu tatu.

Asili ya Reilly na uzoefu wa kuvutia wa kazi unaungwa mkono na digrii nane, ikijumuisha Ph.D. kutoka Chuo Kikuu cha Eastern Reserve, Shahada ya Uzamili ya Tiba ya Kimwili kutoka Chuo cha Ithaca, na Daktari wa Tiba ya Kimwili kutoka Chuo Kikuu cha Van Norman, California. Kwa kuongezea, yeye ni mwanachama wa Jumuiya ya Kisayansi ya Chuo cha Tiba ya Michezo, mjumbe wa Baraza la Kitaaluma la Chuo Kikuu cha Emerson, mwakilishi. Baraza la Taifa physiotherapists, na mkurugenzi wa Kituo cha Edgar Cayce Foundation cha Tiba ya Kimwili na Urekebishaji.

Alichaguliwa mara kumi na sita kama Rais wa New York Scientific Society of Physiotherapists, yeye ni Mwenyekiti wa Bodi ya Jimbo la New York la Chartered Physiotherapists, na alikuwa mwenyekiti wa kisheria wa Kamati ya Jeraha la Tiba ya Kimwili, ambayo ilianzishwa na Bodi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la New York. ya Wakurugenzi. Ana kibali cha kufanya kazi katika majimbo manne ya Kanada.
Dk. Reilly alizaliwa kusini-mashariki mwa New York mwaka wa 1895 na alikulia katika Bronx, katika kitongoji cha Van Ness. Alikuwa ndiye mkubwa kati ya ndugu saba, ambao wote walikuwa waganga wa tiba ya viungo isipokuwa dada mmoja. Katika umri wa miaka kumi na mbili, alipanga kilabu cha michezo na riadha katika basement ya nyumba ambayo familia yake iliishi. Mnamo 1916, baada ya kuhitimu kutoka Taasisi ya Kitaifa ya Eclecticism, mara moja alienda kwa Jeshi la Merika na kutumika kwenye mpaka wa Mexico katika jeshi la wahandisi, ambapo alifunza jiu-jitsu na mieleka. Baada ya kufutwa kazi, sawa alipokea digrii kutoka Chuo cha Ithaca na Chuo Kikuu cha Hifadhi ya Mashariki. Baadaye alihitimu kutoka Shule ya Marekani ya Naturopathy, Shule ya Marekani ya Chiropractic na kozi ya miaka miwili ya osteopathy.

Kwa miaka kadhaa, Reilly alisoma huko Battle Creek, Michigan na Dk. John Harvey Kellogg, mwanzilishi wa dawa ya kinga, na msanidi wa kifungua kinywa cha nafaka na baraza la mawaziri la umeme.

Wakati wa kazi yake mbalimbali, Dk. Reilly alianzisha e Sullivan Country, New York, shamba ambalo waraibu wa vileo na waraibu wa dawa za kulevya walirekebishwa. Mnamo 1924 alianzisha Huduma ya Madaktari wa Viungo huko New York, na mnamo 1935 alifungua Taasisi maarufu ya Afya ya Reilly katika Kituo cha Rockefeller.

Hata hivyo, sifa mbaya ya Dk. Reilly haikutokana na sifa zake za kuvutia za elimu na historia ya kitaaluma, lakini kwa uhusiano wake wa ajabu na Edgar Cayce, "nabii aliyelala" wa Virginia Beach, ambaye mwaka wa 1930, karibu miaka miwili kabla ya kukutana, alianza kutuma Reilly. historia ya kesi. Hadi wakati huo, Reilly hakujua chochote kuhusu Edgar Cayce na hakushuku kuwa kuna mtu wa kati alikuwa akiwaelekeza wagonjwa kwake.

Kabla ya kifo chake mwaka wa 1945, Casey aliwaelekeza wagonjwa zaidi ya elfu moja kwa Dk. Reilly na kutaja jina lake mara mia katika usomaji wake wa ndoto, ambapo aligundua na kuagiza matibabu kwa aina mbalimbali za magonjwa.

Jess Stern katika kitabu chake kuhusu Edgar Cayce, kilichoongozwa na Reilly mwenyewe, na wengi wa ambayo iliandikwa kwenye shamba la Reilly inamtaja Dk. Reilly kama "msiri wa Casey, anayefanya mazoezi ya njia zake za uponyaji." Kwa kweli, yeye ndiye mamlaka hai isiyo na shaka juu ya yote yanayohusiana na siri za afya, zinazopitishwa na Casey katika usomaji wake. Vitabu vingi vya Cayce ambavyo vimeuza mamilioni ya dola vimeangazia ustadi adimu wa Dk. Reidy, uelewa wa matibabu ya Cayce, na mafanikio katika kuyatumia. Dk. Reilly si tu "mtaalamu" katika nadharia za Cayce: zaidi ya miaka arobaini na mitano ya mazoezi, amezijaribu kliniki na kufanya mabadiliko sahihi. Muunganiko wa mwisho wa uwezo wa Cayce wa kimaadili, ambao kupitia kwake aliingia katika chanzo fulani cha "maarifa ya ulimwengu wote" na uzoefu wa vitendo na kisayansi wa Reilly, ulitoa hazina ya thamani kubwa ya mbinu za uponyaji ambazo, wakati zinasimamiwa vizuri, huthibitisha kuwa na ufanisi. Sasa njia hizi zinapatikana kwa maelfu ya wasomaji ambao wanatafuta njia inayoonekana ambayo inaweza kuwatoa nje ya labyrinth iliyojaa ya maisha ya kisasa.

Licha ya hali ya kushangaza iliyoundwa na sifa ya Casey kama clairvoyant, hakuna siri katika kufanana kubwa kati ya watu hao wawili, mwanasayansi wa kati na matibabu. Walishiriki falsafa sawa ya afya. Kwa maneno ya Dk Ray-LEA| - “Dawa na madaktari wengi wanalenga kutibu magonjwa maalum. Usomaji wa Cayce na tiba ya Reilly inalenga kuunda kiumbe chenye afya ambacho kitajiponya kutokana na maradhi. Tunajaribu kuelewa Maumbile na kufanya kazi na Maumbile. Katika kesi hii, mwili hujiponya wenyewe.

Wakati Reilly alifunga Taasisi yake ya Afya mnamo 1965 na "kustaafu," akihamia shamba lake huko New Jersey, alitoa vifaa vyake vya matibabu ya mwili kwa Chama cha Utafiti na Elimu (RPA) huko Virginia Beach, Virginia, na kuanzisha kliniki ya tiba ya mwili, wataalam wa matibabu na kukubali wadhifa wa mkurugenzi, ambao bado anashikilia. Kwa kuongezea, alianzisha Idara ya Tiba ya Kimwili katika Kliniki ya IPA huko Phoenix, Arizona na kutoa mafunzo kwa wafanyikazi. Hata hivyo, haikuwa rahisi kwa Dk. Reilly kubaki kwenye pumziko linalostahili. Wakati baadhi ya wagonjwa wake wa kawaida, kama vile David Dubinsky, ambaye alikuwa mgonjwa wa kawaida wa Reilly kwa miaka arobaini, aliposisitiza matibabu yake ya kila juma, Dk. Reilly alikubali kuja New York mara moja kwa juma na, pamoja na daktari mwingine, kuwaona wagonjwa. ofisini katika ukumbi wa michezo wa Capitol. Lakini muda uliotumika katika ofisi ya New York uliongezeka hadi siku mbili au tatu, na kisha wiki moja, na hivi karibuni Dk. Reilly alikuwa akifanya kazi kwa bidii kama vile alipokuwa msimamizi wa taasisi hiyo.

Wakati ukumbi wa michezo wa Capitol ulipobomolewa, Reilly tena alitarajia kwenda kupumzika vizuri, lakini pumziko hili linalostahili halikuchukua muda mrefu zaidi ya mara ya kwanza, kwa sababu, baada ya kuchapishwa kwa vitabu. "EdgarCasey.Mtume aliyelala na wengine kwenye shamba lake huko New Jersey, mkondo wa mahujaji walimiminika kutoka kote nchini.

Alisaidiwa shambani na mwenzake asiyechoka Betty Billings. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha North Carolina na Shahada ya Sayansi katika Dietetics. Alikuwa daktari mkazi katika Hospitali ya Dayton Miami Valley huko Ohio na amewahi kuwa daktari wa lishe katika Hospitali ya Chuo Kikuu cha Duke na katika Hospitali ya New York-Cornell Medical Center. Mwenyeji ni Betty shahada katika uwanja wa physiotherapy.

Bibi Billings alikutana na Dk. Reilly kwa mara ya kwanza miaka kumi na sita iliyopita alipomwendea kumsaidia mama yake aliyepooza baada ya yote. mbinu za jadi matibabu yamekamilika. Alifurahishwa sana na matibabu ya Reilly kwa mama yake hivi kwamba aliacha Hospitali ya Cornell ya New York Medical Center na kujiunga na wafanyikazi wa Reilly katika Rockefeller Center. Tangu wakati huo, amekuwa akifanya kazi na Dk. Reilly, na wote wawili ni maarufu sana kama washauri wa afya.

Dakt. Reilly asema hivi kumhusu: “Sikuzote nilikuwa na hisia kwamba Betty Billings alitumwa kwangu na Edgar Cayce... Lishe ni muhimu sana katika matibabu ya Cayce. Na wakati huo nilikuwa dhaifu kabisa katika masuala ya kuhesabu gramu za bidhaa fulani na kuhesabu ilipendekeza kanuni za kila siku matumizi, na haikusasishwa kila wakati na utafiti mpya unaofanywa katika eneo hili tata. Nadhani Casey alitaka tufanye kazi pamoja."

Dakt. Reilly, kama vile Edgar Cayce, mtaalamu wa "waliokataliwa na dawa," yaani, wale ambao wamekata tamaa ya kupata msaada kutoka kwa madaktari maarufu wanaotumia dawa. Shukrani kwa mafanikio yake katika matibabu ya wagonjwa "wasio na tumaini", umaarufu wake ulienea zaidi na zaidi. Na wakati wimbi la wagonjwa lilipokuwa kubwa sana kwamba shamba lake halingeweza tena kuchukua kila mtu, na Betty Billings hakuwa na uwezo wa kutunza kila mtu, alitangaza kwamba atalazimika kupunguza mazoezi yake na kufanya kazi tu na wanachama wa IPA.

"Nilitaka kuwakatisha tamaa wagonjwa, haswa wale ambao labda hawakuchukua tiba hii kwa uzito," alielezea. - “Mbali na hilo, ikiwa hawaelewi falsafa ya Cayce, ambayo inathibitisha umoja wa mwili, akili na roho, na ikiwa ufahamu wao hautawekwa kwa kiwango kinachohitajika, basi matokeo yatachukua muda mrefu sana; wakati mwingine hawafiki huko.”

Leo, akiwa bado ana umri wa miaka 79, Dk. Reilly anaiweka hivi:

"Wazo nyuma ya kazi yangu yote ni kwamba ninajiona kuwa msemaji na mkalimani wa usomaji wa Cayce, ambao ulielekezwa kwa watu maalum. Mimi, kwa ujuzi, elimu na uzoefu wangu, nilikusudiwa kutafsiri kile alichofundisha na kufundisha watu nini cha kufanya.

Na katika hili Dk. Reilly amefanikiwa sana. Kwa hiyo, nadhani itakuwa sahihi kabisa kuhitimisha utangulizi huu kwa maneno yafuatayo ya Nelson A. Rockefeller: "Yeye ni mtaalamu mkubwa na mtu wa kushangaza."
SEHEMU YA I
"MWILI NI HEKALU"
KINGA: UFUNGUO WA AFYA KWA MAISHA

Sura ya 1
“... kupatikana kwa nguvu zozote na uponyaji wowote ni kiini cha badiliko la mitetemo kutoka ndani – marekebisho ya kanuni ya kimungu, inayokaa katika tishu hai za mwili, kwa Nishati ya Muumba. Huu ndio uponyaji pekee. Iwe inafikiwa kupitia utumiaji wa dawa za kulevya, scalpel, au chochote, ni urekebishaji wa nishati ya muundo wa atomiki wa chembe hai hadi yake. kiroho". (1967-1)

“Kwa sababu Akili ndiyo Muumba, au ‘kwa sababu mwanadamu mwenyewe hufikiri kuwa hivyo,’ akili, mwili na nafsi yake hupanua uwezo wake ili kutosheleza mahitaji yote ya Muumba.” (564-1)

EdgarCasey
"... kwenda Mbinguni, lakini sio kwa afya yetu iliyojeruhiwa, lazima kwanza tuelekeze macho yetu."

Roger J. Williams, PhD katika Dietetics
Wakati mmoja mzee wa miaka arobaini na mbili aliuliza Edgar Cayce swali:

• 
  Je, ninapaswa kuishi katika mwili huu hadi umri gani? (866-1)
• 
  Hadi miaka mia moja na hamsini! alijibu Nabii aliyelala kutoka Virginia Beach.

Je, ni kweli kwamba unaweza kukaa kijana kwa muda mrefu sana? - aliendelea kumhoji mgeni huyu.

Hiyo ni, unahitaji kufikiria juu ya lishe, na pia kutumia maarifa juu ya mwili wako? yule mtu aliendelea huku akiwa na shauku ya kupata jibu la kina zaidi.

Hiyo ni kweli," Casey alijibu. (900-465)

Mtazamo wa Cayce kuhusu uwezekano wa maisha marefu na ujana wa mwanadamu unapatana na sheria za asili za ulimwengu ambazo tunapata katika ulimwengu wa wanyama. Kulingana na wanabiolojia, muda wa maisha wa spishi yoyote inapaswa kuwa mara kumi hadi kumi na mbili ya umri ambao wawakilishi wa spishi zinazolingana huwa na uwezo wa kuzaa watoto. Kwa hivyo, kinadharia, mtu anapaswa kuishi hadi 120, au hata hadi miaka 150.

Wanasayansi kote ulimwenguni wanaohusika na magonjwa ya watoto na maisha marefu wanadai hivyo muda wa wastani maisha ya mwanadamu yanapaswa kuwa karibu miaka 140. Watafiti wa seli wanaamini kwamba kwa kuwa chembe zingine zinaweza kuhifadhiwa hai kwa muda usiojulikana ikiwa zimewekwa kwenye chombo bora cha virutubishi, basi, kinadharia, mtu anaweza kuishi milele.

Dk. Augustus B. Kinzel, mkurugenzi wa zamani wa Taasisi ya Salk ya Sayansi ya Biolojia, alipendekeza kwamba "ndoto ya mwanadamu kubaki mchanga daima itakuwa ukweli, na mapema kama miaka ya 1980, maendeleo yataonekana katika kuitimiza."

Hata rais wa zamani wa Chama cha Madaktari wa kihafidhina cha Marekani, marehemu Dk. Edward L. Bortz wa Hospitali ya Lankenau huko Philadelphia, alikariri kwamba hakuna sababu kwa nini tusiwe na angalau miaka 100 kufikia mwaka wa 2000.

Kwa kweli, kuna maeneo duniani ambapo wanaume na wanawake, baada ya kupita zaidi ya karne ya zamani, wanabakia wenye nguvu, wenye afya na wenye uwezo wa kuzaa watoto. Hawa ni wenyeji wa Milima ya Caucasus ya Abkhazia, Vilcabamba (Ecuador), pamoja na ardhi ya Hunzas, jimbo la kujitegemea la Pakistani Magharibi.

Baadaye, tutafafanua juu ya maisha ya watu hawa wa ajabu, na pia juu ya vipengele vingi vya utafiti wa jambo hili la kushangaza na juu ya maagizo ya Cayce-Reilly, ambayo unaweza kufuata kibinafsi nyumbani. Inaweza kuzingatiwa tu kuwa njia yao ya maisha inaambatana na kichocheo cha maisha marefu na kuongeza muda wa ujana kilichotolewa na Casey.

Kwa kushangaza, wakati sayansi inajaribu kwa kila njia kutafuta njia ya kurefusha maisha, watu wanateseka zaidi na zaidi kutokana na magonjwa sugu na ya kuzorota. Dk. Max Bircher-Benner, mmoja wa madaktari waanzilishi na mabingwa wa tiba ya kinga, alisema hivi miaka mingi iliyopita: “Uwanda wa magonjwa yasiyotibika umepanuka kwa hatari. Ingawa madaktari wana uwezo wa kurefusha maisha kwa njia isiyo ya kweli, kusudi la Muumba si kwamba mtu aishi kwa kutumia magongo, au kuifanya dunia kuwa hospitali kubwa ya wagonjwa.”

Niliandikiana barua na Dakt. Bircher-Benner hadi kifo chake mwaka wa 1939, na tulishiriki falsafa ileile ya afya, hasa imani yetu katika umuhimu wa tiba ya kinga. Kubali kwamba wachache wetu wangefanya chaguo kwa kupendelea kunyoosha miaka michache zaidi kuwa batili - mzigo kwetu na kwa familia yetu - na kujua kuwa siku zako zimehesabiwa.

Katika suala hili, sayansi ya kisasa ya matibabu, licha ya mafanikio yake ya kuvutia katika kupunguza idadi ya magonjwa ya kuambukiza na matibabu ya magonjwa mengine yanabaki nyuma katika uwanja wa kuzuia na kudumisha magonjwa Afya njema. Sisi sote tunataka afya, sio tu huduma bora za afya. Kwa kuwa tumeanzisha upya urafiki wetu na Wachina, tunaweza kuchukua kutoka kwao mojawapo ya desturi zao za zamani: kuwalipa madaktari si tukiwa wagonjwa, bali tukiwa na afya njema.

Leo watu wa kisasa(na watoto wao) ni aina iliyo hatarini. Afya ya Wamarekani inaharibiwa polepole. Kuna haja ya hospitali zaidi, vitivo zaidi vya matibabu zaidi madaktari, katika mpya dawa na katika ufadhili mkubwa wa utafiti. Mnamo 1971, Rais wa zamani wa Amerika Richard M. Nixon aliuliza maafisa wa shirikisho kuandaa mpango ambao ungefanya Wamarekani wengi zaidi watu wenye afya njema katika dunia. Ripoti hiyo ilifichua kuwa ingawa Wamarekani hutumia kwenye huduma ya afya pesa zaidi kuliko taifa lingine lolote, afya zao ni mbaya kuliko nchi nyingi zilizoendelea. Tuna visa vingi vya saratani, magonjwa ya moyo, kisukari, ugonjwa wa akili, arthritis na kasoro za kuzaliwa kuliko katika nchi nyingine yoyote iliyoendelea duniani. Tuko katika nafasi ya 50 katika suala la umri wa kuishi. Wamarekani hawana afya nzuri kuliko miaka ishirini iliyopita, na umri wetu wa kuishi unapungua. Rais alimpa kazi aliyekuwa Katibu wa Afya, Elimu na Ustawi wa wakati huo Eliot L. Richardson "kubaini ni nini hasa kinapaswa kufanywa ili kuifanya nchi hii kuwa na afya bora kuliko nchi nyingine yoyote duniani."

Ilitosha kwake kutazama huku na kule na kutazama maisha ya kila siku ya raia wenzake waliokuwa wakiishi humo sehemu mbalimbali nchi. Tumezungukwa pande zote na maadui wa siri ambao hutudanganya kwa hila kwa kutujia juu ya njongwanjongwa, wakiwa wamevalia vinyago vya kuvutia. Saba hatari zaidi ya maadui hawa katika yetu picha ya kisasa maisha hujificha kwenye hewa tunayovuta; katika maji tunayokunywa; katika njia za kuandaa chakula, na pia katika njia za usambazaji, usindikaji na uuzaji wa bidhaa; katika lishe ya familia, ambapo, inadaiwa, "chakula kikuu cha Amerika" kinapangwa na kuzingatiwa; katika utegemezi wetu wa gari, ambayo hutuibia uhamaji na kusababisha ugonjwa wa moyo na mengine magonjwa hatari, ikiwa hauui na kulemaza barabarani, na vile vile kwenye TV ya "ushirikiano wa uhalifu"; maduka ya dawa kila kona ambayo yaliingiza taifa letu kwenye tembe na zinazowatoa watoto wetu waathirika wa dawa za kulevya; na, hatimaye, katika "kazi" na mikazo yake ya mauti inayohusishwa na ukosefu wa usalama, ushindani na "vikombe vya kahawa" vinavyoharibu afya na chakula cha mchana na washirika wa biashara.

Hatupaswi kuwa mawindo ya maadui hawa. Tunapokuwa tayari kutumia nguvu zetu na kujifunza jinsi ya kuzitumia, mbinu za ulinzi zinapatikana kwetu. "Gramu moja ya kuzuia ina thamani ya kilo moja ya matibabu," na hii ni kweli kuhusu afya na kuhusiana na vipengele vingine vyote vya maisha.

Na hivi ndivyo mwakilishi wa dawa rasmi, Dk. Bircher-Benner, anavyotuambia: “Ndugu zangu, maisha yenu yamezima njia. Jaribu kutambua hatari zinazotishia afya yako na ujifunze jinsi ya kuziepuka kabla ya kuchelewa. Kuzuia ugonjwa kunawezekana ikiwa unachukua kwa uzito. Kinga itakuwa na ufanisi ikiwa utakuwa na nguvu na imara."

Baada ya miaka hamsini na mitano ya kutibu wagonjwa na kurudi kwenye afya, fomu na nguvu ya maisha maelfu ya watu, nilijifunza kwamba watu hutunza vizuri magari na mashine zao za kukata nyasi kuliko kutunza miili na afya zao. Lazima nisikie visingizio kila wakati: "Lakini sikuwa na wakati wa kufanya mazoezi, kula vizuri na kufanya kila kitu ulichoniambia nifanye."

Sikuzote mimi hujibu: “Huna wakati wa kuwa na afya njema, lakini ulipougua, je, ulipata wakati?”

Fedha kidogo kwa huduma ya gari, lakini siagi ya karanga zaidi kwa mwili: sheria hii inapaswa kuingia katika maisha ya watu wenye afya na wenye nguvu.

Ingawa mimi ni mtaalamu wa tiba ya viungo, kwa zaidi ya miaka hamsini na mitano nimebobea katika kurejesha afya kwa mtu mzima, yaani, kwa mtu ambaye mwili na akili yake vimeathiriwa na ushawishi wa ulimwengu wa nje. Nimesema mara nyingi kwamba damu hiyo hiyo inapita kwenye matumbo yetu na katika ubongo wetu. Lakini naweza pia kusema kinyume, yaani, damu ambayo inapita kupitia ubongo, ambayo tunapata wasiwasi, wasiwasi na hofu, pia inapita kupitia matumbo yetu, ambayo tunapata mvutano.

Watu wengi walikuja kwa Reilly katika Kituo cha Huduma za Afya cha Rockefeller na malalamiko yale yale: "Nilipokuwa Jeshini, nilikuwa ndani. umbo kubwa. Nilijisikia vizuri kila wakati. Sasa nimepotea umbo la kimwili, ikawa mbaya, na wakati wote inaonekana kwangu kuwa nina sumu na kitu. Je, unaweza kunirejesha katika hali yangu ya awali?

Lakini lazima tukumbuke kwamba wakati mwanamume alikuwa jeshini, hakuwa na wasiwasi juu ya nyongeza ya mapato, kuhusu jinsi mke wake angekutana naye akirudi nyumbani kutoka kazini, kuhusu uwezekano wa kufukuzwa kazi na kuhusu malipo. rehani. Hakuwa na budi kufanya maamuzi maana maamuzi yote yalikuwa yameshatolewa kwa ajili yake. Kwa hiyo, angeweza kupumzika, na kufurahi, pamoja na kutolewa kwa wajibu na mvutano, ilikuwa sehemu ya sababu ya hali nzuri ya kimwili ambayo alikuwa wakati huo.

Tatizo la kuwarudisha watu hawa "unapojisikia vizuri" sio tu kuhusu lishe bora na mazoezi. Hii inahitaji marekebisho ya kisaikolojia kwa eneo zima la maisha, marekebisho ya kibinafsi ambayo watu wote wanapaswa kufanya ikiwa wanaishi katika jamii kama raia wanaowajibika, na ikiwa wanataka kujikimu wenyewe, na sio kutegemea watu wengine au jimbo.

Leo, kila mtu, awe mwanamume au mwanamke, anaishi kama mwanajeshi aliye kwenye mstari wa ushindani wa kiuchumi, ambapo unahitaji kuwa macho kila wakati ili kudumisha usalama, kusaidia nyumba yako na familia yako, na kuokoa kitu kwa siku zijazo.

Inashangaza kwamba ikiwa haya yote hayakuwa kwa ajili ya mwili wetu, hatungelazimika kufanya marekebisho haya sisi wenyewe. Ikiwa haya yote hayangekuwa kwa ajili ya miili yetu, hatungelazimika kupigana vita hivi maisha yetu yote!

Ikiwa tungekuwa na akili na hakuna mwili, basi ulimwengu wa uchumi ungetoweka. Hungehitaji nyumba, au chakula cha kuulisha mwili wako, au nguo za kuufunika, au vipodozi vya kuung'arisha, au gari kuutembeza. Ndoa pia isingekuwa ya lazima, kwa kuwa ngono haingekuwapo kwa maana ya kimwili, na hatungezaa. Kwa hiyo, mwili unakuwa sababu ya uchumi, ndoa, siasa na vita.

Lakini ukweli kwamba nimekuwa nikishangaa maisha yangu yote ni kwamba ni mwili ambao hufanya yote yanayohusiana na mapambano, shinikizo na kazi halisi, ambayo mara nyingi sisi sio tu kupuuza, lakini kuitumia vibaya na kuitumia vibaya. Inaonekana, Wagiriki wa kale, ambao waliheshimu mwili na hata kuabudu, walikuwa karibu na mtazamo wa busara kwa maisha ya kila siku kuliko sisi. Angalau walitambua kuwa mwili ndio kitovu cha maisha ulimwenguni.

Ni shukrani kwa mwili kwamba tuko hapa katika ulimwengu huu wa pande tatu. Kwa hivyo, inahitajika kudumisha maelewano na usawa katika mwili, kwa maneno mengine, kuuweka ukiwa na afya, kwa kuwa ni kupitia mwili tu sehemu hizo ambazo sio za mwili, ambayo ni, akili na roho, zinaweza kufanya kazi vizuri vya kutosha. kufikia uwezo wao wa juu.

Katika maisha ya kisasa, tunazingatia zaidi sio kuleta mwili kwa usawa, lakini, kinyume chake, kwa kuleta nje ya usawa. Kujaribu kupata pesa na kufanikiwa, tunamaliza nguvu zetu. Kila sehemu ya mwili iliyotumiwa vibaya, iliyojaa au iliyopuuzwa lazima iwe na jukumu la hali ya kiumbe kizima.

Usomaji wa Edgar Cayce unathibitisha wazi ukweli kwamba mtu hawezi kugawanywa katika sehemu, na kwamba kila sehemu ni muundo na mfumo tofauti na ingeeleweka kwa maana ya matibabu bila kuzingatia sehemu nyingine zote.

Edgar Cayce amerudia kusema kwamba kila kitu tunachofanya na kufikiri kinahusiana moja kwa moja na sisi ni nani kwa wanadamu kwa ujumla: kile tunachokula huathiri kile tunachofikiri; tunachofikiria huathiri kile tunachokula; na kile tunachokula na kufikiria pamoja huathiri kile tunachofanya, jinsi tunavyohisi na kuonekana. Ninanukuu mfano kutoka kwa kusoma 288-38 ambayo inasema yafuatayo: hufanya sisi ni nani ni, kwa maana ya mwili na akili.

Katika usomaji mwingine tena (2528-2), Casey anasema: "Wakati roho, akili na mwili vinapoishi kulingana na sheria, chombo kinaweza kutimiza kusudi ambalo linapata nyenzo na mwili."

Nilikuwa na bahati sana kwa kuwa mimi binafsi nilimjua Edgar Cayce na nilifanya kazi naye. Kupitia kwake tunapata hekima isiyo na wakati ambayo mtu huyu mkuu na kati alichota kutoka kwa "vyanzo vya ulimwengu" vya maarifa. Nadhani hatujawahi kuhitaji hekima hii jinsi tunavyohitaji leo, katikati ya machafuko ya nje na ya ndani ya ikolojia ambayo yamekumba mwanadamu, sayansi na teknolojia.

Madhumuni ya kitabu hiki ni kukufundisha jinsi ya kudumisha afya kupitia uponyaji wa asili, usio na dawa, mawazo, na upatanisho wa kiroho ambao Edgar Cayce aliwashauri wagonjwa elfu sita katika zaidi ya elfu kumi na tano ya usomaji wake. Lazima ukumbuke ukweli kwamba wengi wa watu ambao walitafuta msaada kutoka kwa Casey na mimi walikataliwa na dawa. Walikuwa watu wenye kukata tamaa na karibu wasio na tumaini ambao walikuwa wamejaribu kila kitu cha jadi na Dawa mbadala. Kwa wengi wao, kumgeukia Casey ilikuwa aina ya mahakama ya mwisho. Casey alitambua sababu ya magonjwa kwa kuingia katika hali ya maono: mara nyingi hakuwahi hata kuona wagonjwa, ambao wanaweza kuwa maelfu ya maili kutoka kwake. Kisha angeagiza dawa za kumsaidia mgonjwa. Wengi wamepitia kile kinachojulikana kama uponyaji wa kimiujiza". Wapo pia ambao hawakufanya hivyo. Ingawa njia hii ya wastani ilionekana kuwa ya kushangaza, hakuna kitu cha kushangaza juu ya matibabu yaliyowekwa. Ilijumuisha ugonjwa wa mifupa, urekebishaji lishe, mazoezi, masaji, tiba ya maji na matibabu ya umeme, losheni kwa matumizi ya nje, bidhaa na mchanganyiko kulingana na bidhaa za asili, mimea na, katika baadhi ya matukio, hata matumizi ya mawakala wa synthetic na uingiliaji wa upasuaji. Yote hii ilihitaji uvumilivu, pamoja na mtazamo wa kiakili na wa kiroho ili kufikia matokeo. Kama Casey mara nyingi alielezea:

Weka mawazo yako kwenye nguvu za ubunifu za ubunifu. Uponyaji wowote lazima utoke ndani, kwa sababu mwili una uwezo wa kujitengenezea au kujizalisha wenyewe, pamoja na uwezo wa kuingiza kila kitu ambacho burudani hii inatoka. (1663-1)

Kwa uponyaji wowote, kiakili na kimwili, ni mpangilio wa kila chembe ya mwili, kila ubongo hurejea ufahamu wa kanuni ya kimungu, ambayo ni asili katika kila seli ya mwili. (3384-2)

Katika usomaji ufuatao (528-9), Casey anasisitiza umuhimu wa uvumilivu na uthabiti:

Mwili lazima kwa njia yoyote upoteze ujasiri na kukata tamaa, lakini lazima ufanye kazi kwa uvumilivu, ukijua kwamba uponyaji wowote, msaada wowote lazima utoke kwa mawazo ya ubunifu, maombi ya ubunifu, na juu ya yote, kutoka kwa msukumo wa ubunifu wa kiroho. Tumia maradhi ya mwili kama njia ya kupata ufahamu bora na kamili zaidi.

Wakati wa miaka kumi na tano ya mwisho ya maisha ya Edgar Cayce (kutoka 1930 hadi 1945), wagonjwa wapatao elfu moja walikuja kwangu, ambao alinielekeza. Mwanzoni, niliaibishwa na tofauti ya maandishi ya vipindi vya kusoma vilivyofanywa kwa wagonjwa mbalimbali, ambao malalamiko yao yanaweza kuainishwa katika kategoria hiyo hiyo. (Katika suala hili, kama ilivyo kwa wengine wengi, Cayce alikuwa mbele zaidi ya wakati wake katika kutambua utambulisho wa biochemical wa kila mtu, somo ambalo tutajadili kwa undani zaidi katika sura za baadaye.) Lazima nikiri kwamba wakati huo mara nyingi sikuelewa sehemu fulani za matibabu. Lakini kwa kutumia matibabu ambayo Casey aliwashauri maelfu ya wagonjwa, baada ya miaka arobaini na mitano ya mazoezi ya kliniki, nilianza kutambua falsafa ya msingi na kanuni za uendeshaji. Kanuni hizi zinatokana na muundo na taratibu zinazoweka msingi wa mwili, akili na nafsi ya mtu.

Hivi karibuni ikawa wazi kwangu kwamba, bila kujali matibabu au mchanganyiko wa mbinu alizoagiza, alikuwa na malengo makuu manne: kuboresha na kurekebisha kazi za kunyonya, excretion, mzunguko na utulivu. Kwa kurejeshwa kwa usawa wa kawaida wa kazi hizi nne za msingi, mwili huanza kujiponya kutokana na magonjwa ambayo yanajitokeza kama dalili za ugonjwa huo. Hakika, mimi na Casey siku zote tumekuwa tukifanya kazi bila dalili lakini kwa sababu, na kwa hivyo usomaji wake ni nadra sana chini ya lebo za matibabu. Kama physiotherapist, sikufanya uchunguzi, lakini katika mazoezi ya kliniki Niligundua kuwa asilimia kubwa ya uchunguzi uliofanywa na madaktari, ambao wagonjwa walikuja kwangu, ulihusishwa na dalili za ukiukwaji wa kazi hizi za mwili. Kwa hali yoyote, jina lolote linaweza kuwa, ikiwa mgonjwa alikuwa na mtazamo sahihi na kuendelea na mfululizo wa kutumia mbinu za matibabu, kazi zake za kunyonya, kutolea nje, mzunguko na kupumzika zilirudi kwa kawaida, na kusababisha ahueni kamili au sehemu. alichoongea Casey.

Kwangu mimi, usomaji wa Casey unabaki kuwa muhimu leo ​​kama ulivyokuwa wakati wa uhai wake. Katika miaka ambayo imepita tangu kifo chake (1945), matumizi yangu ya mbinu na zana zake nyingi imethibitika mara kwa mara kuwa yenye matokeo. Tofauti kuu hapa ni kwamba Casey alipokuwa hai, kila mgonjwa angeweza kupokea ushauri wa mtu binafsi. Baada ya mfululizo wa maswali, mtu angeweza kuelewa sababu watu tofauti wanaosumbuliwa na ugonjwa huo walipewa mapendekezo tofauti kuhusu matibabu. Mara nyingi kichocheo cha mafuta ya massage kilitolewa kwa undani na maalum kwamba hata muda wa matumizi yake ulionyeshwa na katika hali nyingi matokeo yaliyotarajiwa yalitabiriwa. Alama mahususi ya kazi ya Cayce ilikuwa kwamba kila mtu alipokea matibabu ya kibinafsi yaliyoundwa kurejesha maelewano ya mwili, akili, na roho. Wakati fulani alikuwa akinielekeza wagonjwa kwangu na kuniruhusu niamue wanachohitaji.

Hatuna tena Casey kama chanzo cha kibinafsi cha habari. Inabakia kuwa na matumaini kwa wale ambao wana uzoefu, ujuzi, mafunzo ya kisayansi na hekima katika kutafsiri kwa usahihi jinsi ya kutumia nyenzo hii ya kusoma ili kutibu wagonjwa na kufanya ujuzi huu kupatikana kwa wale ambao bado ni afya ili watu waweze kubaki. afya maisha yao yote.

Tiba na matibabu ambayo Casey alisema hayana muda wa wakati: yanaenda mbali sana katika siku za nyuma na mara nyingi yanakadiriwa katika siku zijazo, yakingoja. miaka mingi hadi uvumbuzi na tafiti za kisayansi zithibitishe. Cayce alipata ufikiaji wa "chanzo cha akili ya ulimwengu wote" na akapokea kutoka kwayo sheria za asili zinazoruhusu mwili, akili na roho ya mtu kujiponya. Ndio maana njia hizi zinafaa leo kama zilivyokuwa wakati Cayce alipokuwa hai, ikiwa, bila shaka, zinafasiriwa kwa usahihi.

Hekima isiyo na mipaka ya usomaji wa Cayce lazima ichunguzwe kila wakati, isomewe na itumike katika fomu iliyomo ndani yake. njia zinazowezekana. Bado hatujaielewa kikamilifu, na bado tuna mengi ya kujifunza na uzoefu. Lakini baada ya miaka arobaini na mitano ya uzoefu wa kimatibabu na utafiti, nilijifunza kutoka kwa ushauri aliotoa kwa watu mahususi. kanuni za jumla, ambayo, kama uzoefu wangu wa kliniki unaonyesha, inaweza kuponya mgonjwa na kutumika kama mwongozo Afya njema kwa wote.

Nimechagua matibabu, tiba na tiba zinazoweza kutumika nyumbani, mradi tu unazingatia vigezo vilivyoonyeshwa kwa kila njia na kwamba umeshauriana na daktari wako au daktari anayezingatia mbinu za Cayce, na umepitia uchunguzi na vipimo.. Kama Casey mwenyewe alivyosema, kazi yake ni kwanza kufundisha watu binafsi, kisha vikundi vya watu, na hatimaye umati. Tunatumai kitabu "Kitabu cha Edgar"Casey:afya bila dawa itakufundisha mambo ya msingi ya kuwa na afya njema, mchanga, kudhibiti uzito wako, kuzuia magonjwa, kudumisha uwezo wako wa kuzaliana, na kuishi maisha marefu, yenye furaha na yenye matokeo.

Harold Reilly - Tiba isiyo ya Madawa ya kulevya. Mapishi ya Edgar
Casey

Mustakabali wa Dunia
Harold J. Reilly, D. Ph. T., D.S. na Ruth Hagy Brod
Kitabu cha Edgar Cay ce cha Afya Kupitia Tiba Isiyo na Dawa
Harold J. Reilly, Ruth Hagie Broad
Tiba isiyo ya madawa ya kulevya
Mapishi ya Edgar Cayce
A.R.E.®Press, Virginia Beach, Virginia, Future of the Earth St. Petersburg 2005
Harold J. Reilly na Ruth Hagie Broad
TIBA ISIYO NA DAWA. Mapishi ya Edgar Cayce.
Dibaji na Hugh-Lynn Casey. Kwa. kutoka kwa Kiingereza. Tsvetkova O. A. -
Petersburg: Wakati ujao wa Dunia, 2005. - 448 p.
ISBN 5-94432-049-4
Umeshika kitabu cha kipekee mikononi mwako. Upekee wake upo ndani
ambazo zimekusanywa hapa kwa mara ya kwanza kuchapishwa kwa Kirusi
maelekezo muhimu na mbinu za matibabu ya aina mbalimbali za

Magonjwa yaliyotolewa na clairvoyant mkubwa na mponyaji wa karne ya 20
Edgar Cayce. Uwezo wake mbaya unaweza tu kulinganishwa
vipi kuhusu zawadi ya kuona mbele ya Nostradamus mkuu.
Shukrani kwa mapishi ambayo Casey alitoa katika hali ya maono,
makumi ya maelfu ya wagonjwa wameponywa. Mtu wa ajabu huyu
katika mazoezi yake yote hakufanya mtaalamu hata mmoja
makosa. Njia, njia za matibabu na mapishi ya Edagar Casey in
Imethibitishwa zaidi na wanasayansi wa kisasa
utafiti.
Mwandishi wa kitabu hicho, Harold Reilly, ni mmoja wa mashuhuri zaidi
physiotherapists wa dunia, ambao kwa miaka mingi wamefanikiwa
inatumika katika mazoezi yake njia na mapishi yaliyotolewa
nabii mkuu na mwangazaji wa wakati wetu,
Edgar Cayce.
Kikumbusho kwa wasomaji: Kabla ya kugeukia ama
njia nyingine na mazoezi yaliyoelezwa katika kitabu hiki, wewe
hakikisha kushauriana na daktari na hakuna kesi
kesi, usijaribu kuzitumia bila idhini kamili ya daktari.
Kwa kuongezea, ni muhimu sio kukatiza matibabu na sio kuvunja lishe,
ambayo umepewa wewe.
Wakfu kwa Betty, ambaye naamini alitumwa kwangu
Edgar Cayce mwenyewe kusaidia katika kazi iliyowezesha
toleo la kitabu hiki.
Harold J. Reilly
Kujitolea kwa Albert, mume mpendwa, rafiki na mpenzi,
kupitia ambayo kila kitu kinawezekana.
Ruth Hagie Broad
Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya kitabu hiki inaweza
kunakiliwa kwa namna yoyote bila
ruhusa iliyoandikwa kutoka kwa wenye hakimiliki.
ISBN 5-94432-049-4 ISBN 0-87604-215-9
© Earth's Future, 2005 © 1975 na Harold JL Reilly

“Hii ina maana kwamba roho, nafsi, vipengele vinavyotenda katika asili
Nguvu hutumia sehemu fulani za mwili wetu kama zao
hekalu katika kipindi cha maisha yetu duniani. (311-4)
"Tiba yoyote inatoka kwa Chanzo Kimoja. Kama
lishe, mazoezi, dawa au hata matumizi ya scalpel -
kila kitu kifanyike ili kuwaamsha katika mwili wale
nguvu ambazo zingemsaidia kupona, kwa maneno mengine,
kuamsha ndani yake utambuzi wa Nguvu za Muumba, au Mungu. (2696-1)
"... kila mwezi, angalau wiki moja, unahitaji kujitolea
ennobling, kudumisha na kudhibiti mwili, ili
mwili ulibaki mchanga kiakili na kimwili
heshima, na pia katika kusudi lake. Lakini hiyo haimaanishi hivyo
mtu anapaswa kutumia wiki hii nzima tu juu ya hili. (3420-1)
Edgar Cayce
JEDWALI LA YALIYOMO
Dibaji
Kesi 9

Kutoka kwa mwandishi 11
Utangulizi 13
I. Edgar Cayce ni nani? 13
II. Harold J.
Reilly? kumi na tano
III.
Sehemu ya D. "Mwili ni hekalu"
Sura ya 1 Kinga: Ufunguo
kwa afya kwa maisha 23
Sura ya 2 Kufanya kazi na Casey 33
Sura ya 3
falsafa ya uponyaji 52
Sura ya 4. Kufanya kazi na wagonjwa
Kesi 74
Sehemu ya II: Nyumba yako
mapumziko ya afya

Sura ya 5
kanuni za lishe na lishe
101
Sura ya 6
mazoezi? 146
Sura
7.
Changamano
mazoezi
kwa
mwili,
kuunda upya na
afya 171
Sura
8.
Massage
na
kudanganywa: jinsi ya kusugua
binadamu 214
Sura ya 9
231
Sura
10.
Tiba ya maji:
matibabu ya maji 266
Sura
11.
Ndani
kusafisha:
kuosha

Colon, lotion na
matibabu ya baridi 293
Sehemu ya III: Kwa wale ambao
jali uzuri wako.
Mwongozo wa Casey / Reilly
Sura ya 12
uzito kupita kiasi 333

Sura ya 13
uzuri 361
Sura
14.
Vipi
kufikia
uzuri. Vidokezo na Zana
Kesi 380
Sehemu ya IV
Sura ya 15
wasio na umri 411

UTANGULIZI
Harold Reilly ni mmoja wa Waamerika mashuhuri
physiotherapists ambao waliwasaidia watu wengi kupata vitendo
matumizi ya habari iliyopatikana na Edgar Cayce katika kitabu chake
"masomo". Dk Reilly ni mmoja wa kazi zaidi na
watu waliojitolea. Anaweka imani kwa wengine, kwa
anafanya anachosema. Ana urafiki
shauku na hisia ya ajabu ya ucheshi. Mazungumzo na Dk. Reilly na
matibabu iliyowekwa na yeye inakushawishi kuwa mwili wako
uwezo wa kufanya zaidi ya vile unavyotarajia kutoka kwake, wewe
pata msukumo na heshima kwako mwenyewe.
Moja ya sababu kuu ambayo iliruhusu Dk Reilly kufikia
mafanikio makubwa katika kutumia usomaji wa Edgar Cayce kwa
kusaidia watu liko katika ukweli kwamba falsafa yake
afya iliendana na falsafa ya afya, iliyoelezwa katika
kusoma, muda mrefu kabla ya kukutana nao. Ukweli ni wa kushangaza
kwamba jina la Reilly lilitajwa katika usomaji wa Casey kwa machache zaidi
miaka kabla ya watu hao wawili kukutana ana kwa ana. Na Edgar Cayce
na Harold Reilly hawakupendezwa zaidi na jinsi ya kutibu
dalili, lakini jinsi ya kuweka watu afya na kugundua
sababu za ugonjwa. Maandiko ya vipindi vya kusoma yana mengi
ushauri juu ya mazoezi, lishe, taratibu mbalimbali,
Hiyo ni, njia za kujitegemea za matibabu ambazo
anayezitumia. Ndio maana katika kitabu "Drugless
tiba” utapata usaidizi na njia bora zaidi
kujisaidia kupona kimwili, kiakili na
usawa wa kihemko na malezi ya mtazamo mpya kuelekea
maisha.
Edgar Cayce alizungumza juu ya umuhimu wa lishe ya apple, lotions kutoka
castor
mafuta,
parilene
ushirikiano
Maalum
mafuta,

KUTOKA KWA MWANDISHI
Uumbaji wa kitabu hiki ulichukua miaka mitatu mizima, na ingekuwa hivyo
haiwezekani bila msaada wa kujitolea wa watu walioamini
hekima ya mafunuo ya Cayce yaliyoonyeshwa katika kiroho,
viwango vya kiakili, kihisia na kimwili.
Sisi, waandishi wa kitabu hiki, tunataka kuchukua fursa hiyo
kuwashukuru wale ambao walianza uzoefu wao binafsi na sisi,
pamoja na marafiki na wafanyakazi wenzetu wengi waliotusaidia katika kazi yetu.
Tunatoa shukrani zetu na shukrani kwa maalum
kusaidia watu wafuatao:
Hugh Lynn Casey kwa Dibaji yake ya habari na
kumbukumbu;
Gladys Davis Turner, Lucille Kahn, Hugh-Lynn, Dk. Pat
Reilly na Dorothy Reilly kwa usaidizi wao katika kuunda upya wasifu wa Edgar
Casey na familia yake;
J. Everett Irion, Violet Shelley, na tahariri,
maktaba na wafanyakazi wa utawala wa Utafiti na Elimu Association (RPA) katika Virginia Beach, Jimbo
Virginia;
wafanyakazi wa kujitolea Roda Boyko, ambaye alimsaidia Ruth Hagi Broad katika
utafiti na uchapishaji upya dondoo kutoka faili matibabu
Casey; Rudolf Boyko, ambaye alimsaidia mke wake; Albert T.
Brod, ambaye alifanya nakala nyingi, hundi,
marekebisho na usomaji; Andrew Grossman, ambaye alisaidia sana katika
kazi ya kawaida;
msanii Jacqueline Mott, ambaye aliongeza vielelezo vyake kwa hizo
ambazo zilifanywa na Ray Gullis;
Dk. William A. McGary, John Joseph Lally na Edith
Wallace kwa kurekebisha muswada huu na kwa ukosoaji muhimu na
mapendekezo.
Tunatoa shukrani za pekee kwa uongozi nyeti na
ujasiri ulioonyeshwa katika kupigania haki ya watu kujitunza wenyewe
afya, pumua hewa safi, kunywa maji safi na tumia
chakula bora kwa maseneta
Richard S. Schweiker, Gaylord Nelson, William Proxmire,
Philip A. Hart na Mbunge James J. Delaney.
Tunatoa shukrani na heshima kubwa kwa Dk.
Kwa Roger J. Williams, Mkurugenzi wa Taasisi ya Msingi ya Baiolojia

Clayton katika Chuo Kikuu cha Texas kwa kitabu chake kikuu Nutrition
dhidi ya ugonjwa huo”, ambapo tumechukua sehemu nyingi.
Aidha, tunapenda kutoa shukrani zetu kwa
wale waandishi wengi wa vitabu na makala, kwa njia moja au nyingine
kuhusu maisha ya Edgar Cayce na njia zake za uponyaji, ambaye
shughuli ascetic husaidia kuhakikisha kwamba maarifa haya
ikawa mali ya wote.
UTANGULIZI
I. EDGAR CASEY NI NANI?
Vitabu thelathini na sita vimeandikwa kuhusu Edgar Cayce.
kuuzwa katika mamilioni ya nakala, na kuchapishwa isitoshe
makala nyingi katika magazeti na majarida, lakini kwa baadhi yenu,
labda hii ni mara ya kwanza kufahamiana na mtu ambaye aliitwa
Nabii aliyelala, mtu wa ajabu sana wa Marekani,
mwonaji wa kiroho, mponyaji wa telepathic na clairvoyant.
Yote inategemea jinsi unavyomtazama mtu huyo. Watu wengi wa zama hizi
Edgar Cayce alijulikana kuwa "macho" Edgar Cayce kama kipawa
mpiga picha mtaalamu. Wengine, haswa watoto, walivutiwa
kama mwalimu wa shule mwenye fadhili na anayeelewa. Yake mwenyewe
familia ilimfahamu kama mume na baba mzuri.
"Kulala" Edgar Cayce alikuwa mtu tofauti kabisa -
chombo kinachojulikana kwa maelfu ya watu kutoka nyanja mbalimbali
shughuli ambazo zilikuwa na sababu ya kumshukuru kwa msaada wake. KATIKA
kwa kweli, wengi wao waliamini kwamba yeye tu ndiye aliyeokoa maisha yao,
au iliibadilisha sana wakati ilionekana kuwa kila kitu kilikuwa tayari kimepotea.
"Kulala" Edgar Cayce alikuwa mtaalamu wa uchunguzi na maono, mja
Biblia.
Edgar Cayce, hata kama mtoto, kwenye shamba lake huko Hopkinsville,
jimbo la Kentucky, ambapo alizaliwa Machi 18, 1877, alionyesha
uwezo wa utambuzi zaidi ya kawaida
mbalimbali ya hisi tano. Katika umri wa miaka sita au saba alizungumza
kwa wazazi wake kwamba ana "maono" ya marehemu hivi karibuni
jamaa na kwamba anawasiliana nao. Wazazi walihusisha
akaunti ya mawazo tajiri ya mtoto mpweke ambaye ameanguka chini
uvutano wa mikusanyiko ya kidini iliyokuwa maarufu katika sehemu hiyo
nchi. Baadaye, mara nyingi alilala na vitabu vyake vya kiada chini ya kichwa chake,

Labda kwa sababu hii, alitengeneza picha maalum
kumbukumbu ambayo ilimsaidia haraka kuwa mwanafunzi bora katika
shule yake ya kijijini. Hata hivyo, zawadi hii hatua kwa hatua kutoweka, na Edgar
Niliweza kumaliza madarasa saba tu, kisha nikaenda kazini.
Kufikia umri wa miaka ishirini na moja, Casey alikuwa mfanyabiashara wa kampuni
muuzaji wa jumla wa vifaa vya ofisi. Kwa hilo
wakati alianza kuendeleza kupooza kwa misuli ya koo, ambayo inaweza
kusababisha kupoteza sauti. Madaktari hawakuweza kuanzisha kimwili
sababu ya hali hii, hata walitumia hypnosis, lakini hii haikufanya
athari ya muda mrefu. Kisha kama suluhu la mwisho
Edgar alimwomba rafiki yake amsaidie kuzama tena katika hali hiyo hiyo
ndoto ya hypnotic zaidi ambayo ilimsaidia kukumbuka ndani
nyenzo za utoto zilizowekwa katika vitabu vya shule. Rafiki wa Edgar
ilifanya utaratibu muhimu wa mapendekezo kwa ajili yake, na Edgar tena
alikuwa katika hali ya mawazo, shukrani ambayo aliweza
shughulikia tatizo lako. Kuanguka katika kupoteza fahamu
alijitafutia dawa hiyo na aina hiyo ya tiba iliyofanikiwa
akarudisha sauti yake na kurejesha mwili mzima.
Kundi la madaktari kutoka Hopkinsville na Bowling Green, Jimbo
Kentucky, alichukua fursa ya talanta ya kipekee ya Casey
kupima wagonjwa wako. Hivi karibuni waligundua hilo popote
mgonjwa hakupatikana, ilitosha kwa Casey kuwa na jina na anwani
mgonjwa ili kuungana na akili na mwili wa hii kupitia telepathically
mtu na kuanzisha uhusiano kama huo naye, kana kwamba walikuwa ndani
chumba kimoja. Hakuhitaji habari nyingine yoyote kuhusu mgonjwa.
Daktari mmoja kijana, Welsey Ketchum, aliwasilisha ripoti kuhusu hili
utaratibu usio wa kitamaduni wa kuzingatiwa na Jumuiya ya Kliniki
utafiti huko Boston. Oktoba 9, 1910 katika New York Times
kulikuwa na makala yenye picha kuihusu kwa kurasa mbili nzima. KUTOKA
Kwa wakati huu, watu wenye wasiwasi kutoka kote nchini walianza kutafuta
msaada kutoka kwa mtu wa miujiza.
Edgar Cayce alikufa mnamo Januari 3, 1945 huko Virginia Beach,
Virginia, akiacha rekodi za neno
mapendekezo, ambayo yeye, kama clairvoyant, telepathically zinaa
kwa miaka arobaini na tatu hadi zaidi ya watu elfu sita. Mnamo 1932 kulikuwa na
Chama cha Utafiti na Elimu (RPA) kilianzishwa,
ambao lengo lilikuwa kuhifadhi na kusoma habari hii. Ndani yake
maktaba katika Virginia Beach ina nakala 14,246 za nakala
usomaji wa wastani wa Edgar Cayce. Kati ya masomo haya, 8976,

Hiyo ni, karibu asilimia 64 ina maelezo ya magonjwa ya kimwili.
watu elfu kadhaa, na pia wanapendekeza matibabu kwa haya
maradhi.
Watafiti wa muundo wa tiba kutoka kwa kawaida
magonjwa ya kimwili yanakubaliana juu ya ushauri wa kupima
nadharia za Edgar Cayce. Matokeo yake, data ya kusoma ilianguka mikononi mwa
kwa madaktari watano kutoka kliniki huko Phoenix, Arizona. Kisha,
shukrani kwa ripoti na mikutano ya kila mwaka, habari kuhusu
matokeo ya matibabu yamepatikana kwa wataalamu mbalimbali.
Nyenzo za kusoma za Edgar Cayce ni mojawapo ya wengi
ushahidi wa kuvutia wa mtazamo wa wastani wa mtu binafsi,
ambazo zimewahi kufanywa katika historia yote. Maandishi
usomaji pamoja na rekodi mbalimbali, barua na ujumbe
zimerejelewa mtambuka kwa husika
vichwa na kuwekwa kwa wanasaikolojia, madaktari, wanafunzi,
waandishi na watafiti ambao maslahi yao katika nyenzo hizi ni juu
bado inakua.
Chama kilichotajwa kinaendelea kufanyia kazi suala hilo
index na orodha ya taarifa zilizopo, hufanya
utafiti na majaribio, na kusaidia katika
makongamano, semina na mihadhara.
Miaka 45 ya tajriba ya Dk. Harold
J. Reilly pamoja na masomo haya ni nyongeza ya thamani sana
nyenzo hizi.
Zungumza na Dk. Reilly kuhusu hili. Yuko katika uzoefu wake
kuona maelfu ya kesi. [Yeye] ndiye anayefanya kama
inaonyesha habari ambayo tumepokea, na hii inaleta ukweli
matokeo, haijalishi ni mwangwi kiasi gani yeye
watu wengine wanasema. (5162-1, ripoti)
Edgar Cayce
II. HAROLD J. REILEY?
Taasisi ya Afya katika Kituo cha Rockefeller, iliyoanzishwa na
inayoongozwa na Dk. Reilly, kwa zaidi ya miaka thelathini imekuwa
aina ya Mecca ya afya kwa watu bora na
watu mashuhuri,
ambayo
chini
yake
nyeti
uchunguzi
kurejesha afya zao, zilizoathiriwa na mafadhaiko,
yanayohusiana na shughuli zao. katika Taasisi ya Reilly

Kuboresha sura na uzuri wao na kudumisha afya na
waigizaji maarufu. Wajumbe wa familia maarufu za kifalme walipokea
Reilly ana ushauri na matibabu sawa na Resorts maarufu duniani
Ulaya.
Kuta za taasisi hii zilipachikwa na picha za watu maarufu
watu na shukrani zimepokelewa kutoka kwao.
Maelezo kwenye picha ya Bob Hope, kwa mfano, yanasomeka:
"Tangu nimekuwa nikitunza yangu
afya ya Harold J., naweza kusema hivyo kwa usahihi
kila mtu anapaswa kuishi kulingana na Reilly."
Waandishi wengi na washairi wameelezea kwa ufasaha wao
pongezi na kutambuliwa: Thomas Sergi alitia saini moja ya vitabu vyake
kwa maneno yafuatayo: “Kwa Dk. Harold J. Reilly, yeye mwenyewe
daktari bora duniani, ambaye hata malaika wa mbinguni,
wagonjwa wa gout wanaweza kuomba msaada. Lakini kabla
ya kila kitu, ninajivunia kwamba alikuwa rafiki wa Edgar Cayce na yuko
rafiki yangu."
"Muumba wa watu wenye furaha na ufanisi zaidi" - hivyo
sifa ya Reilly na kasisi Norman Vincent Peel, na
Hugh Lynn Casey kwenye kitabu chake Journey Inward
aliandika yafuatayo: “Harold, ambaye amesaidia watu wengi
anza Safari ya Ndani kama Edgar alivyofikiria
Casey."
Shukrani hizi zote zilistahili, kwa ajili ya Harold
J. Reilly wakati huo alikuwa mmoja wa watetezi wakuu
bila dawa, matibabu ya asili, na inaendelea
kaa sasa. Anatambuliwa kama mmoja wa mashuhuri zaidi
physiotherapists duniani, na kumtembelea

Mustakabali wa Dunia

Harold J. Reilly, D. Ph. T., D.S. na Ruth Hagy Brod

Kitabu cha Edgar Cay ce cha Afya Kupitia Tiba Isiyo na Dawa

Harold J. Reilly, Ruth Hagie Broad

Tiba isiyo ya madawa ya kulevya

Mapishi ya Edgar Cayce

A.R.E.®Press, Virginia Beach, Virginia, Future of the Earth St. Petersburg 2005

Harold J. Reilly na Ruth Hagie Broad

TIBA ISIYO NA DAWA. Mapishi ya Edgar Cayce. Dibaji na Hugh-Lynn Casey. Kwa. kutoka kwa Kiingereza. Tsvetkovoy O. A. - St. Petersburg: Wakati Ujao wa Dunia, 2005. - 448 p.

ISBN 5-94432-049-4

Umeshika kitabu cha kipekee mikononi mwako. Upekee wake upo katika ukweli kwamba ina kwa mara ya kwanza iliyochapishwa katika mapishi ya Kirusi yenye thamani na mbinu za kutibu magonjwa mbalimbali, iliyotolewa na clairvoyant mkubwa na mponyaji wa karne ya 20, Edgar Cayce. Uwezo wake mbaya unaweza tu kulinganishwa na zawadi ya kuona mbele ya Nostradamus kubwa.

Shukrani kwa mapishi ambayo Casey alitoa katika hali ya maono, makumi ya maelfu ya wagonjwa waliponywa. Mtu huyu wa ajabu hajawahi kufanya kosa moja la kitaaluma katika mazoezi yake yote. Mbinu, mbinu za matibabu na mapishi ya Edagar Casey zilithibitishwa zaidi na utafiti wa kisasa wa kisayansi.

Mwandishi wa kitabu hicho, Harold Reilly, ni mmoja wa wataalam wa fiziotherapis maarufu duniani, ambaye kwa miaka mingi ametumia kwa mafanikio katika mazoezi yake mbinu na mapishi yaliyotolewa na nabii na mwalimu mkuu wa wakati wetu, Edgar Cayce.

Kikumbusho kwa Wasomaji: Kabla ya kujaribu tiba na mazoezi yoyote yaliyoelezwa katika kitabu hiki, unapaswa kushauriana na daktari wako kila wakati na usijaribu kamwe bila idhini kamili ya daktari wako. Kwa kuongeza, ni muhimu si kupinga matibabu na si kuvunja chakula ambacho umeagizwa.

Nimejitolea kwa Betty, ambaye ninaamini alitumwa kwangu na Edgar Cayce mwenyewe ili kusaidia katika kazi iliyofanikisha kitabu hiki.

Harold J. Reilly

Kujitolea kwa Albert, mume mpendwa, rafiki na mpenzi ambaye hufanya kila kitu iwezekanavyo.

Ruth Hagie Broad

Haki zote zimehifadhiwa. Hakuna sehemu ya kitabu hiki inayoweza kunakiliwa kwa namna yoyote bila kibali cha maandishi cha wenye hakimiliki.

ISBN 5-94432-049-4 ISBN 0-87604-215-9

© Earth's Future, 2005 © 1975 na Harold JL Reilly

"Hii inamaanisha kwamba roho, nafsi, vipengele vya nguvu zinazotenda katika asili hutumia sehemu fulani za mwili wetu kama hekalu lao wakati wa maisha yetu duniani." (311-4)

"Tiba yoyote inatoka kwa Chanzo Kimoja. Iwe ni mlo, mazoezi, dawa au hata matumizi ya scalpel - kila kitu kifanyike ili kuziamsha zile nguvu za mwili ambazo zingeusaidia kupona, kwa maneno mengine, kuamsha ndani yake utambuzi wa Nguvu za Muumba. , au Mungu. (2696-1)

"... kila mwezi, angalau wiki moja, inapaswa kujitolea kwa kuimarisha, kudumisha na kudhibiti mwili ili mwili ubaki mchanga kiakili na kimwili, pamoja na madhumuni yake. Lakini hii haimaanishi kwamba mtu anapaswa kutumia wiki hii nzima tu juu ya hili. (3420-1)

Edgar Cayce

Dibaji na Hugh Lynn Casey 9

Utangulizi 13

I. Edgar Cayce ni nani? 13

II. Harold J. Reilly ni nani? kumi na tano

Sehemu ya D. "Mwili ni hekalu"

Sura ya 1. Kinga: ufunguo wa afya kwa maisha 23

Sura ya 2 Kufanya kazi na Casey 33

Sura ya 3. Casey na falsafa yake ya uponyaji 52

Sura ya 4 Kufanya kazi na Wagonjwa wa Casey 74

Sehemu ya II: Mapumziko ya afya yako ya nyumbani

Sura ya 5. Casey na kanuni zake za lishe na lishe 101

Sura ya 6 146

Sura ya 7

Sura ya 8. Massage na ghiliba: jinsi ya kumsugua mtu 214

Sura ya 9

Sura ya 10. Tiba ya maji: matibabu kwa maji 266

Sura ya 11

Sehemu ya III: Kwa wale wanaojali uzuri wao. Mwongozo wa Casey / Reilly

Sura ya 12

Sura ya 13 Amka Mrembo Aliyelala 361

Sura ya 14 Vidokezo na Tiba za Casey 380

Sura ya 15

UTANGULIZI

Harold Reilly ni mmoja wa wataalamu mashuhuri wa Physiotherapists wa Marekani ambaye alisaidia watu wengi kupata matumizi ya vitendo kwa habari ambayo Edgar Cayce aliipata katika "masomo" yake. Dk. Reilly ni mmoja wa watu wanaofanya kazi na kujitolea zaidi. Anawatia wengine imani, kwa kuwa yeye mwenyewe hutenda yale anayosema. Ana sifa ya urafiki, shauku na hisia ya ajabu ya ucheshi. Mazungumzo na Dk. Reilly na matibabu anayoagiza yanakushawishi kwamba mwili wako unaweza kufanya mengi zaidi kuliko unavyotarajia kutoka kwake, unapata msukumo na heshima kwako mwenyewe.

Moja ya sababu kuu zilizomfanya Dk. Reilly kufanikiwa sana kutumia usomaji wa Edgar Cayce kusaidia watu ni kwamba falsafa yake ya afya iliambatana na falsafa ya afya iliyoonyeshwa katika usomaji muda mrefu kabla ya kutambulishwa kwao. Kinachoshangaza ni ukweli kwamba jina la Reilly lilitajwa katika usomaji wa Casey miaka kadhaa kabla ya watu hao wawili kukutana ana kwa ana. Edgar Cayce na Harold Reilly hawakupendezwa zaidi na jinsi ya kutibu dalili, lakini jinsi ya kuwaweka watu wenye afya na kugundua sababu za ugonjwa. Maandishi ya vikao vya kusoma hutoa ushauri mwingi kuhusu mazoezi, lishe, taratibu mbalimbali, yaani, njia za kujitegemea za matibabu ambazo anayezitumia anajibika. Ndio maana katika Tiba Isiyo na Dawa utapata msaada na njia bora zaidi za kujisaidia katika kurejesha usawa wa mwili, kiakili na kihemko na kuunda mtazamo mpya kuelekea maisha.

Edgar Cayce alizungumzia umuhimu wa mlo wa tufaha, mafuta ya kulainisha mafuta ya castor, vyumba vya mvuke vyenye mafuta maalum ya kusaidia magonjwa fulani, mbinu maalum za masaji, na matumizi ya vyakula mbalimbali. Lakini alikuwa Harold Reilly ambaye alikuwa wa kwanza kusaidia watu kuchanganya matibabu haya yote. Ni yeye aliyewahimiza na kuwahimiza kutumia njia hizi na kuelewa kwamba baada ya muda yote haya yanaweza kusababisha matokeo ya ajabu.

Hiki ni kitabu kuhusu jinsi ya kutenda. Matibabu yaliyoelezewa kwa undani yanaungwa mkono na nyenzo kutoka kwa ulimwengu wa sayansi, ambayo sasa imethibitisha dhana nyingi za kimsingi zilizoonyeshwa na Edgar Cayce katika usomaji wake. Harold Reilly alianza kufanya kazi na dhana hizi zaidi ya miaka arobaini na tano iliyopita.

Labda hutasoma kitabu hiki kwa ukamilifu tangu mwanzo hadi mwisho na kugeukia kile unachohitaji wewe binafsi. Katika kesi hii, utaona kwamba Dk. Reilly na Ruth Hagie Broad wamewasilisha nyenzo chini ya vichwa halisi, na marejeleo mtambuka wanayotoa yatatumika kama mwongozo muhimu kwa shida zilizoorodheshwa na njia za matibabu za Cayce-Reilly. .

Maneno mashuhuri “Ndiyo, tuna mwili huu,” ambayo kwayo Edgar Cayce, ambaye alikuwa katika hali ya kukosa fahamu, alianza mafunuo yake ya kiakili mara maelfu, yafunua kweli maana ya kitabu hiki. Mwanadamu lazima aanze na yeye mwenyewe. Ikiwa hawezi kujiponya mwenyewe, anawezaje kuwa mfereji wa uponyaji wa wanadamu wenzake? Hapa kuna mchanganyiko kamili wa njia za kufikia usawa wa kimwili, kiakili, kihisia na kiroho, ambayo, kwa kweli, ni nini kila mtu anatamani.

Uumbaji wa kitabu hiki ulichukua miaka mitatu kamili, na haingewezekana bila msaada wa kujitolea wa watu ambao waliamini katika hekima ya ufunuo wa Cayce, ulioonyeshwa juu ya viwango vya kiroho, kiakili, kihisia na kimwili.

Tunatoa shukrani zetu na shukrani kwa msaada maalum kwa watu wafuatao:

Hugh Lynn Casey kwa Dibaji na Kumbukumbu zake zenye kuarifu;

Gladys Davis Turner, Lucille Kahn, Hugh-Lynn, Dk. Pat Reilly, na Dorothy Reilly kwa msaada wao katika kujenga upya wasifu wa Edgar Cayce na familia yake;

J. Everett Irion, Violet Shelley, na wahariri, maktaba, na wafanyakazi wa utawala wa Chama cha Utafiti na Elimu (RIA) huko Virginia Beach, Virginia;

wafanyakazi wa kujitolea Rhoda Boiko, ambaye alimsaidia Ruth Hagie Broad katika kutafiti na kuchapisha upya dondoo kutoka kwa faili ya matibabu ya Casey; Rudolf Boyko, ambaye alimsaidia mke wake; Albert T. Brod, ambaye alitengeneza nakala nyingi, masahihisho, masahihisho, na usomaji; Andrew Grossman, ambaye alisaidia sana na kazi ya kawaida;

msanii Jacqueline Mott, ambaye aliongeza vielelezo vyake kwa vile vya Ray Gullis;

Dk. William A. McGary, John Joseph Lally, na Edith Wallace kwa kukagua muswada huu na kwa ukosoaji na mapendekezo muhimu.

Tunatoa shukrani za pekee kwa uongozi makini na ujasiri ulioonyeshwa katika kupigania haki ya watu kutunza afya zao, kupumua hewa safi, kunywa maji safi na kula chakula bora kwa Maseneta.

Richard S. Schweiker, Gaylord Nelson, William Proxmire, Philip A. Hart, na Mbunge James J. Delaney.

Tunatoa shukrani zetu za kina na heshima kwa Dk. Roger J. Williams, mkurugenzi wa Taasisi ya Clayton Foundation ya Biokemia katika Chuo Kikuu cha Texas, kwa kitabu chake kikuu, Nutrition Against Disease, ambacho tumechukua kutoka humo manukuu mengi.

Kwa kuongeza, tungependa kutoa shukrani zetu kwa wale waandishi wengi wa vitabu na makala, kwa njia moja au nyingine kuhusiana na maisha ya Edgar Cayce na mbinu zake za uponyaji, ambao shughuli zao za kujitolea husaidia kuhakikisha kwamba ujuzi huu unakuwa mali ya wote.

UTANGULIZI

I. EDGAR CASEY NI NANI?

Vitabu thelathini na sita vimeandikwa kuhusu Edgar Cayce ambavyo vimeuza mamilioni ya nakala na nakala zisizo na idadi zimechapishwa kwenye magazeti na majarida, lakini kwa baadhi yenu, hii inaweza kuwa ni mara ya kwanza kufahamiana na mtu aliyeitwa Nabii wa Kulala, Amerika. mtu wa ajabu zaidi, mwonaji wa kiroho. , mganga wa telepathic na clairvoyant.

Yote inategemea jinsi unavyomtazama mtu huyo. Wengi wa watu walioishi wakati wa Edgar Cayce walijua Edgar Cayce "aliyeamka" kama mpiga picha mahiri. Wengine, haswa watoto, walimsifu kama mwalimu wa shule mwenye fadhili na anayeelewa. Familia yake mwenyewe ilimjua kama mume na baba mzuri.

"Kulala" Edgar Cayce alikuwa mtu tofauti kabisa - kati anayejulikana na maelfu ya watu kutoka nyanja mbalimbali za shughuli, ambao walikuwa na sababu ya kumshukuru kwa msaada wake. Hakika, wengi wao waliamini kwamba yeye tu ndiye aliyeokoa maisha yao, au aliibadilisha sana wakati ilionekana kuwa kila kitu kilikuwa tayari kimepotea. "Mlalaji" Edgar Cayce alikuwa mtaalamu wa uchunguzi na mwonaji, aliyejitolea kwa Biblia.

Edgar Cayce, hata kama mtoto, kwenye shamba lake huko Hopkinsville, Kentucky, ambapo alizaliwa mnamo Machi 18, 1877, alionyesha nguvu za utambuzi ambazo zilipita zaidi ya anuwai ya kawaida ya hisi tano. Katika umri wa miaka sita au saba, aliwaambia wazazi wake kwamba alikuwa na "maono" ya jamaa waliokufa hivi karibuni na kwamba alikuwa akiwasiliana nao. Wazazi hao walisema kwamba hilo lilitokana na mawazo yenye rutuba ya mtoto mpweke ambaye alikuwa ameathiriwa na mikusanyiko ya kidini iliyokuwa maarufu katika sehemu hiyo ya nchi. Baadaye, mara nyingi alilala na vitabu vyake chini ya kichwa chake, labda kwa sababu hii aliunda kumbukumbu maalum ya picha, ambayo ilimsaidia haraka kuwa mwanafunzi bora katika shule yake ya vijijini. Walakini, zawadi hii ilitoweka polepole, na Edgar aliweza kumaliza madarasa saba tu, kisha akaenda kufanya kazi.

Kufikia umri wa miaka ishirini na moja, Casey alikuwa muuzaji wa kampuni ya vifaa vya jumla. Kufikia wakati huo, alikuwa ameanza kupooza kwa misuli ya koo, ambayo inaweza kusababisha kupoteza sauti yake. Madaktari hawakuweza kuanzisha sababu ya kimwili ya hali hii, hata walitumia hypnosis, lakini hii haikutoa athari ya muda mrefu. Kisha, kama suluhu la mwisho, Edgar alimwomba rafiki yake amsaidie kuzama tena katika usingizi ule ule wa hypnotic ambao ulimsaidia kukumbuka nyenzo zilizowekwa katika vitabu vya shule wakati wa utoto. Rafiki ya Edgar alitekeleza utaratibu uliohitajika wa kumpendekeza, na Edgar akajikuta tena katika hali ya kuwa na mawazo, kwa sababu aliweza kukabiliana na tatizo lake. Akiwa ameanguka katika hali ya kupoteza fahamu, alijitafutia dawa hiyo na aina hiyo ya tiba ambayo ilifanikiwa kurudisha sauti yake na kurejesha mwili wake wote.

Kundi la madaktari kutoka Hopkinsville na Bowling Green, Kentucky, walitumia talanta ya kipekee ya Casey kutambua wagonjwa wao. Hivi karibuni waligundua kuwa popote mgonjwa alikuwa, ilitosha kwa Casey kuwa na jina na anwani ya mgonjwa ili kuungana na akili na mwili wa mtu huyu kwa njia ya simu na kuanzisha naye uhusiano kama vile walikuwa kwenye chumba. chumba kimoja. Hakuhitaji habari nyingine yoyote kuhusu mgonjwa.

Daktari mmoja kijana, Welsey Ketchum, aliwasilisha karatasi juu ya utaratibu huu usio wa kawaida kwa Society for Clinical Research in Boston. Mnamo Oktoba 9, 1910, gazeti la New York Times lilichapisha makala ya kurasa mbili yenye picha kuihusu. Kuanzia wakati huo na kuendelea, watu wenye wasiwasi kutoka kote nchini walianza kutafuta msaada kutoka kwa mtu wa muujiza.

Edgar Cayce alikufa mnamo Januari 3, 1945, huko Virginia Beach, Virginia, akiacha nyuma rekodi ya neno moja ya mapendekezo ambayo yeye, kama clairvoyant, alisambaza kwa njia ya simu kwa zaidi ya miaka arobaini na tatu kwa zaidi ya watu elfu sita. Mnamo 1932, Chama cha Utafiti na Kielimu (RPA) kiliundwa kuhifadhi na kusoma habari hii. Maktaba yake huko Virginia Beach ina nakala 14,246 za nakala za usomaji wa wastani wa Edgar Cayce. Kati ya masomo haya, 8976, ambayo ni, karibu asilimia 64, inaelezea maradhi ya mwili ya watu elfu kadhaa, na pia wanapendekeza matibabu ya magonjwa haya.

Watafiti wa muundo wa tiba ya magonjwa ya kawaida ya kimwili wanakubaliana juu ya manufaa ya kupima nadharia za Edgar Cayce. Kama matokeo, data ya kusoma iliangukia mikononi mwa madaktari watano kutoka kliniki huko Phoenix, Arizona. Kisha, kutokana na ripoti na mikutano ya kila mwaka, taarifa kuhusu matokeo ya matibabu ilipatikana kwa wataalamu mbalimbali.

Nyenzo ya kusoma ya Edgar Cayce ni mojawapo ya vipande vya kuvutia zaidi vya ushahidi wa mtazamo wa wastani wa mtu binafsi ambao umewahi kufanywa katika historia. Maandishi ya kusoma, pamoja na maelezo mbalimbali, barua na mawasiliano, yalirejelewa kwa vichwa husika na kupatikana kwa wanasaikolojia, madaktari, wanafunzi, waandishi na watafiti, ambao maslahi yao katika nyenzo hizi bado yanaendelea kukua.

Chama kilichotajwa kinaendelea kufanya kazi kwenye faharisi ya somo na orodha ya habari inayopatikana, hufanya utafiti na majaribio, na pia huchangia kwenye mikutano, semina na mihadhara.

Miaka arobaini na mitano ya uzoefu wa kimatibabu wa Dk. Harold J. Reilly na usomaji huu ni nyongeza muhimu kwa nyenzo hii.

Zungumza na Dk. Reilly kuhusu hili. Amepitia maelfu ya kesi. [Yeye] ni mtu ambaye hufanya yale ambayo habari tuliyopokea inaonyesha, na huleta matokeo halisi, haijalishi ni mwangwi kiasi gani yale ambayo watu wengine humwambia. (5162-1, ripoti)

Edgar Cayce

II. HAROLD J. REILEY?

Taasisi ya Afya ya Rockefeller Center, iliyoanzishwa na kuongozwa na Dk. Reilly, kwa zaidi ya miaka thelathini imekuwa aina ya mecca ya afya kwa watu mashuhuri na watu mashuhuri ambao, chini ya usimamizi wake nyeti, walirejesha afya zao, zilizoharibiwa na mafadhaiko yanayohusiana na shughuli zao. . Katika Taasisi ya Reilly, waigizaji wanaojulikana pia waliboresha sura na uzuri wao na kudumisha afya zao. Wajumbe wa familia maarufu za kifalme walipokea ushauri na matibabu kutoka kwa Reilly, na pia katika hoteli maarufu ulimwenguni za Uropa.

Kuta za taasisi hii zilipachikwa na picha za watu maarufu na shukrani zilipokelewa kutoka kwao.

Manukuu kwenye picha ya Bob Hope, kwa mfano, yanasomeka hivi: “Kwa kuwa nimekuwa nikidumisha afya yangu pamoja na Harold J. kwa miaka kumi na minane kamili, naweza kusema kwa kufaa kwamba kila mtu anapaswa kuishi Reilly.”

Waandikaji na washairi wengi walionyesha kwa ufasaha kuvutiwa na utambuzi wao: Thomas Surgey alitia sahihi mojawapo ya vitabu vyake kwa maneno yafuatayo: “Kwa Dakt. Harold J. Reilly, daktari bora zaidi duniani, ambaye hata malaika wa mbinguni, wakiugua gout, wangeweza omba msaada. Lakini zaidi ya yote, ninajivunia kwamba alikuwa rafiki wa Edgar Cayce na ni rafiki yangu."

“Muumba wa watu wenye furaha na ufanisi zaidi,” kasisi Norman Vincent Peale alieleza Reilly, na Hugh Lynn Casey katika kitabu chake “Journey Inward” waliandika yafuatayo: “Harold, ambaye aliwasaidia watu wengi kuanza Safari ya Ndani, kama Edgar Cayce alivyowazia. ".

Shukrani hizi zote zilistahiliwa, kwa kuwa wakati huo Harold J. Reilly alikuwa mmoja wa watetezi wakuu wa matibabu yasiyo ya dawa, ya asili, na anaendelea kuwa hivyo leo. Anatambuliwa kuwa mmoja wa madaktari bingwa wa tiba ya mwili duniani, na madaktari kutoka nchi nyingi huja kujifunza naye. Miongoni mwa wagonjwa wake hawakuwa watu mashuhuri tu. Wengi wa wagonjwa wake ni watu wanaoteseka tu waliotumwa na mmoja wa madaktari elfu tatu.

Asili ya Reilly na uzoefu wa kuvutia wa kazi unaungwa mkono na digrii nane, ikijumuisha Ph.D. kutoka Chuo Kikuu cha Eastern Reserve, Shahada ya Uzamili ya Tiba ya Kimwili kutoka Chuo cha Ithaca, na Daktari wa Tiba ya Kimwili kutoka Chuo Kikuu cha Van Norman, California. Kwa kuongezea, yeye ni Mwanafunzi wa Chuo cha Tiba ya Michezo, Mshiriki wa Chuo Kikuu cha Emerson, Baraza la Kitaifa la Tiba ya Kimwili, na Mkurugenzi wa Kituo cha Msingi cha Edgar Cayce cha Tiba ya Kimwili na Urekebishaji.

Alichaguliwa mara kumi na sita kama Rais wa New York Scientific Society of Physiotherapists, yeye ni Mwenyekiti wa Bodi ya Jimbo la New York la Chartered Physiotherapists, na alikuwa mwenyekiti wa kisheria wa Kamati ya Jeraha la Tiba ya Kimwili, ambayo ilianzishwa na Bodi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la New York. ya Wakurugenzi. Ana kibali cha kufanya kazi katika majimbo manne ya Kanada.

Dk. Reilly alizaliwa kusini-mashariki mwa New York mwaka wa 1895 na alikulia katika Bronx, katika kitongoji cha Van Ness. Alikuwa ndiye mkubwa kati ya ndugu saba, ambao wote walikuwa waganga wa tiba ya viungo isipokuwa dada mmoja. Katika umri wa miaka kumi na mbili, alipanga kilabu cha michezo na riadha katika basement ya nyumba ambayo familia yake iliishi. Mnamo 1916, baada ya kuhitimu kutoka Taasisi ya Kitaifa ya Eclecticism, mara moja alienda kwa Jeshi la Merika na kutumika kwenye mpaka wa Mexico katika jeshi la wahandisi, ambapo alifunza jiu-jitsu na mieleka. Baada ya kufutwa kazi, sawa alipokea digrii kutoka Chuo cha Ithaca na Chuo Kikuu cha Hifadhi ya Mashariki. Baadaye alihitimu kutoka Shule ya Marekani ya Naturopathy, Shule ya Marekani ya Chiropractic na kozi ya miaka miwili ya osteopathy.

Kwa miaka kadhaa, Reilly alisoma huko Battle Creek, Michigan na Dk. John Harvey Kellogg, mwanzilishi wa dawa ya kinga, na msanidi wa kifungua kinywa cha nafaka na baraza la mawaziri la umeme.

Wakati wa kazi yake mbalimbali, Dk. Reilly alianzisha shamba huko Sullivan Country, New York, ambako walevi na waraibu wa dawa za kulevya walirekebishwa. Mnamo 1924 alianzisha Huduma ya Madaktari wa Viungo huko New York, na mnamo 1935 alifungua Taasisi maarufu ya Afya ya Reilly katika Kituo cha Rockefeller.

Hata hivyo, sifa mbaya ya Dk. Reilly haikutokana na sifa zake za kuvutia za elimu na historia ya kitaaluma, lakini kwa uhusiano wake wa ajabu na Edgar Cayce, "nabii aliyelala" wa Virginia Beach, ambaye mwaka wa 1930, karibu miaka miwili kabla ya kukutana, alianza kutuma Reilly. historia ya kesi. Hadi wakati huo, Reilly hakujua chochote kuhusu Edgar Cayce na hakushuku kuwa kuna mtu wa kati alikuwa akiwaelekeza wagonjwa kwake.

Kabla ya kifo chake mwaka wa 1945, Casey aliwaelekeza wagonjwa zaidi ya elfu moja kwa Dk. Reilly na kutaja jina lake mara mia katika usomaji wake wa ndoto, ambapo aligundua na kuagiza matibabu kwa aina mbalimbali za magonjwa.

Jess Stern, katika kitabu chake kuhusu Edgar Cayce, ambacho kiliongozwa na Reilly mwenyewe na ambacho mengi yake yaliandikwa kwenye shamba la Reilly, anamtaja Dk. Reilly kama "msiri wa Casey, anayefanya mazoezi ya njia zake za uponyaji." Kwa kweli, yeye ndiye mamlaka hai isiyo na shaka juu ya yote yanayohusiana na siri za afya, zinazopitishwa na Casey katika usomaji wake. Vitabu vingi vya Cayce ambavyo vimeuza mamilioni ya dola vimeangazia ustadi adimu wa Dk. Reidy, uelewa wa matibabu ya Cayce, na mafanikio katika kuyatumia. Dk. Reilly si tu "mtaalamu" katika nadharia za Cayce: zaidi ya miaka arobaini na mitano ya mazoezi, amezijaribu kliniki na kufanya mabadiliko sahihi. Muunganiko wa mwisho wa uwezo wa Cayce wa kimaadili, ambao kupitia kwake aliingia katika chanzo fulani cha "maarifa ya ulimwengu wote" na uzoefu wa vitendo na kisayansi wa Reilly, ulitoa hazina ya thamani kubwa ya mbinu za uponyaji ambazo, wakati zinasimamiwa vizuri, huthibitisha kuwa na ufanisi. Sasa njia hizi zinapatikana kwa maelfu ya wasomaji ambao wanatafuta njia inayoonekana ambayo inaweza kuwatoa nje ya labyrinth iliyojaa ya maisha ya kisasa.

Licha ya hali ya kushangaza iliyoundwa na sifa ya Casey kama clairvoyant, hakuna siri katika kufanana kubwa kati ya watu hao wawili, mwanasayansi wa kati na matibabu. Walishiriki falsafa sawa ya afya. Kwa maneno ya Dk Ray-LEA| - “Dawa na madaktari wengi wanalenga kutibu magonjwa maalum. Usomaji wa Cayce na tiba ya Reilly inalenga kuunda kiumbe chenye afya ambacho kitajiponya kutokana na maradhi. Tunajaribu kuelewa Maumbile na kufanya kazi na Maumbile. Katika kesi hii, mwili hujiponya wenyewe.

Wakati Reilly alifunga Taasisi yake ya Afya mnamo 1965 na "kustaafu," akihamia shamba lake huko New Jersey, alitoa vifaa vyake vya matibabu ya mwili kwa Chama cha Utafiti na Elimu (RPA) huko Virginia Beach, Virginia, na kuanzisha kliniki ya tiba ya mwili, wataalam wa matibabu na kukubali wadhifa wa mkurugenzi, ambao bado anashikilia. Kwa kuongezea, alianzisha Idara ya Tiba ya Kimwili katika Kliniki ya IPA huko Phoenix, Arizona na kutoa mafunzo kwa wafanyikazi. Hata hivyo, haikuwa rahisi kwa Dk. Reilly kubaki kwenye pumziko linalostahili. Wakati baadhi ya wagonjwa wake wa kawaida, kama vile David Dubinsky, ambaye alikuwa mgonjwa wa kawaida wa Reilly kwa miaka arobaini, aliposisitiza matibabu yake ya kila juma, Dk. Reilly alikubali kuja New York mara moja kwa juma na, pamoja na daktari mwingine, kuwaona wagonjwa. ofisini katika ukumbi wa michezo wa Capitol. Lakini muda uliotumika katika ofisi ya New York uliongezeka hadi siku mbili au tatu, na kisha wiki moja, na hivi karibuni Dk. Reilly alikuwa akifanya kazi kwa bidii kama vile alipokuwa msimamizi wa taasisi hiyo.

Wakati ukumbi wa michezo wa Capitol ulipobomolewa, Reilly tena alitarajia kwenda kupumzika vizuri, lakini pumziko hili lililostahiliwa halikudumu zaidi ya mara ya kwanza, kwa sababu, baada ya kuchapishwa kwa vitabu vya Edgar Cayce. Mtume aliyelala na wengine kwenye shamba lake huko New Jersey, mkondo wa mahujaji ulimiminika kutoka kote nchini.

Alisaidiwa shambani na mwenzake asiyechoka Betty Billings. Alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha North Carolina na Shahada ya Sayansi katika Dietetics. Alikuwa daktari mkazi katika Hospitali ya Dayton Miami Valley huko Ohio na amewahi kuwa daktari wa lishe katika Hospitali ya Chuo Kikuu cha Duke na katika Hospitali ya New York-Cornell Medical Center. Betty ana PhD katika Tiba ya Kimwili.

Bibi Billings alikutana na Dk. Reilly kwa mara ya kwanza kama miaka kumi na sita iliyopita alipomwendea kumsaidia mama yake aliyepooza baada ya matibabu yote ya kawaida kuisha. Alifurahishwa sana na matibabu ya Reilly kwa mama yake hivi kwamba aliacha Hospitali ya Cornell ya New York Medical Center na kujiunga na wafanyikazi wa Reilly katika Rockefeller Center. Tangu wakati huo, amekuwa akifanya kazi na Dk. Reilly, na wote wawili ni maarufu sana kama washauri wa afya.

Dakt. Reilly asema hivi kumhusu: “Sikuzote nilikuwa na hisia kwamba Betty Billings alitumwa kwangu na Edgar Cayce... Lishe ni muhimu sana katika matibabu ya Cayce. Na wakati huo nilikuwa dhaifu kabisa katika masuala ya kuhesabu gramu za vyakula fulani na kuhesabu ulaji wa kila siku uliopendekezwa, na pia sikuwa na ufahamu wa utafiti wote mpya unaofanywa katika eneo hili tata. Nadhani Casey alitaka tufanye kazi pamoja."

Dakt. Reilly, kama vile Edgar Cayce, mtaalamu wa "waliokataliwa na dawa," yaani, wale ambao wamekata tamaa ya kupata msaada kutoka kwa madaktari maarufu wanaotumia dawa. Shukrani kwa mafanikio yake katika matibabu ya wagonjwa "wasio na tumaini", umaarufu wake ulienea zaidi na zaidi. Na wakati wimbi la wagonjwa lilipokuwa kubwa sana kwamba shamba lake halingeweza tena kuchukua kila mtu, na Betty Billings hakuwa na uwezo wa kutunza kila mtu, alitangaza kwamba atalazimika kupunguza mazoezi yake na kufanya kazi tu na wanachama wa IPA.

"Nilitaka kuwakatisha tamaa wagonjwa, haswa wale ambao labda hawakuchukua tiba hii kwa uzito," alielezea. - “Mbali na hilo, ikiwa hawaelewi falsafa ya Cayce, ambayo inathibitisha umoja wa mwili, akili na roho, na ikiwa ufahamu wao hautawekwa kwa kiwango kinachohitajika, basi matokeo yatachukua muda mrefu sana; wakati mwingine hawafiki huko.”

Leo, akiwa bado ana umri wa miaka 79, Dk. Reilly anaiweka hivi:

"Wazo nyuma ya kazi yangu yote ni kwamba ninajiona kuwa msemaji na mkalimani wa usomaji wa Cayce, ambao ulielekezwa kwa watu maalum. Mimi, kwa ujuzi, elimu na uzoefu wangu, nilikusudiwa kutafsiri kile alichofundisha na kufundisha watu nini cha kufanya.

Na katika hili Dk. Reilly amefanikiwa sana. Kwa hiyo, nadhani itakuwa sahihi kabisa kuhitimisha utangulizi huu kwa maneno yafuatayo ya Nelson A. Rockefeller: "Yeye ni mtaalamu mkubwa na mtu wa kushangaza."

SEHEMU YA I

"MWILI NI HEKALU"

KINGA: UFUNGUO WA AFYA KWA MAISHA

“... kupatikana kwa nguvu zozote na uponyaji wowote ni kiini cha badiliko la mitetemo kutoka ndani – marekebisho ya kanuni ya kimungu, inayokaa katika tishu hai za mwili, kwa Nishati ya Muumba. Huu ndio uponyaji pekee. Bila kujali kama inafikiwa kupitia matumizi ya dawa za kulevya, scalpel, au chochote, ni kiini cha kurekebisha nishati ya muundo wa atomiki wa chembe hai kwa kanuni yake ya kiroho. (1967-1)

“Kwa sababu Akili ndiyo Muumba, au ‘kwa sababu mwanadamu mwenyewe hufikiri kuwa hivyo,’ akili, mwili na nafsi yake hupanua uwezo wake ili kutosheleza mahitaji yote ya Muumba.” (564-1)

"... mtu anaweza kutumia tiba zote zilizopo katika maumbile, ambazo zina analogi yake katika uwanja wa akili na roho na kutumika kama dawa ya sumu yoyote, kwa maradhi yoyote ambayo mtu anaugua, mradi tu tiba hizi zinakuja. kutoka kwa vyanzo vya asili." (2396-2)

Edgar Cayce

"... kwenda Mbinguni, lakini sio kwa afya yetu iliyojeruhiwa, lazima kwanza tuelekeze macho yetu."

Roger J. Williams, PhD katika Dietetics

Wakati mmoja mzee wa miaka arobaini na mbili aliuliza Edgar Cayce swali:

Je, ninapaswa kuishi katika mwili huu hadi umri gani? (866-1)

Hadi miaka mia moja na hamsini! alijibu Nabii aliyelala kutoka Virginia Beach.

Edgar Cayce pia alijibu maswali mengine kwamba ikiwa mtu aliishi sawa, alikula kwa busara, hakuwa na wasiwasi sana na kuangalia maisha kwa matumaini, basi angeweza kuishi hadi miaka 120 au 121.

Je, ni kweli kwamba unaweza kukaa kijana kwa muda mrefu sana? - aliendelea kumhoji mgeni huyu.

Hiyo ni, unahitaji kufikiria juu ya lishe, na pia kutumia maarifa juu ya mwili wako? yule mtu aliendelea huku akiwa na shauku ya kupata jibu la kina zaidi.

Hiyo ni kweli," Casey alijibu. (900-465)

Mtazamo wa Cayce kuhusu uwezekano wa maisha marefu na ujana wa mwanadamu unapatana na sheria za asili za ulimwengu ambazo tunapata katika ulimwengu wa wanyama. Kulingana na wanabiolojia, muda wa maisha wa spishi yoyote inapaswa kuwa mara kumi hadi kumi na mbili ya umri ambao wawakilishi wa spishi zinazolingana huwa na uwezo wa kuzaa watoto. Kwa hivyo, kinadharia, mtu anapaswa kuishi hadi 120, au hata hadi miaka 150.

Wanasayansi kote ulimwenguni wanaoshughulika na magonjwa ya watoto na maisha marefu wanasema kuwa wastani wa maisha ya mtu unapaswa kuwa karibu miaka 140. Watafiti wa seli wanaamini kwamba kwa kuwa chembe zingine zinaweza kuhifadhiwa hai kwa muda usiojulikana ikiwa zimewekwa kwenye chombo bora cha virutubishi, basi, kinadharia, mtu anaweza kuishi milele.

Dk. Augustus B. Kinzel, mkurugenzi wa zamani wa Taasisi ya Salk ya Sayansi ya Biolojia, alipendekeza kwamba "ndoto ya mwanadamu kubaki mchanga daima itakuwa ukweli, na mapema kama miaka ya 1980, maendeleo yataonekana katika kuitimiza."

Hata rais wa zamani wa Jumuiya ya Madaktari ya kihafidhina ya Marekani, marehemu Dk. Edward L. Bortz wa Hospitali ya Lankenau huko Philadelphia, alitafakari kwamba hakuna sababu kwa nini tusiwe na angalau miaka 100 kufikia mwaka wa 2000.

Kwa kweli, kuna maeneo duniani ambapo wanaume na wanawake, baada ya kupita zaidi ya karne ya zamani, wanabakia wenye nguvu, wenye afya na wenye uwezo wa kuzaa watoto. Hawa ni wenyeji wa Milima ya Caucasus ya Abkhazia, Vilcabamba (Ecuador), pamoja na ardhi ya Hunzas, jimbo la kujitegemea la Pakistani Magharibi.

Baadaye, tutafafanua juu ya maisha ya watu hawa wa ajabu, na pia juu ya vipengele vingi vya utafiti wa jambo hili la kushangaza na juu ya maagizo ya Cayce-Reilly, ambayo unaweza kufuata kibinafsi nyumbani. Inaweza kuzingatiwa tu kuwa njia yao ya maisha inaambatana na kichocheo cha maisha marefu na kuongeza muda wa ujana kilichotolewa na Casey.

Kwa kushangaza, wakati sayansi inajaribu kwa kila njia kutafuta njia ya kurefusha maisha, watu wanateseka zaidi na zaidi kutokana na magonjwa sugu na ya kuzorota. Dk. Max Bircher-Benner, mmoja wa madaktari waanzilishi na mabingwa wa tiba ya kinga, alisema hivi miaka mingi iliyopita: “Uwanda wa magonjwa yasiyotibika umepanuka kwa hatari. Ingawa madaktari wana uwezo wa kurefusha maisha kwa njia isiyo ya kweli, kusudi la Muumba si kwamba mtu aishi kwa kutumia magongo, au kuifanya dunia kuwa hospitali kubwa ya wagonjwa.”

Niliandikiana barua na Dakt. Bircher-Benner hadi kifo chake mwaka wa 1939, na tulishiriki falsafa ileile ya afya, hasa imani yetu katika umuhimu wa tiba ya kinga. Kubali kwamba wachache wetu wangefanya chaguo kwa kupendelea kunyoosha miaka michache zaidi kuwa batili - mzigo kwetu na kwa familia yetu - na kujua kuwa siku zako zimehesabiwa.

Katika suala hili, sayansi ya kisasa ya matibabu, licha ya mafanikio yake ya kuvutia katika kupunguza magonjwa ya kuambukiza na matibabu ya magonjwa mengine, iko nyuma katika uwanja wa kuzuia magonjwa na kudumisha afya njema. Sisi sote tunataka afya, sio tu huduma bora za afya. Kwa kuwa tumeanzisha upya urafiki wetu na Wachina, tunaweza kuchukua kutoka kwao mojawapo ya desturi zao za zamani: kuwalipa madaktari si tukiwa wagonjwa, bali tukiwa na afya njema.

Leo, wanadamu wa kisasa (na watoto wao) ni aina ya kutishiwa. Afya ya Wamarekani inaharibiwa polepole. Kuna haja ya hospitali nyingi zaidi, shule nyingi zaidi za matibabu zinazozalisha madaktari zaidi, dawa mpya, na ufadhili zaidi wa utafiti. Mnamo 1971, Rais wa zamani wa Merika Richard M. Nixon aliuliza maafisa wa shirikisho kuandaa mpango ambao ungefanya Wamarekani kuwa watu wenye afya bora zaidi ulimwenguni. Ripoti hiyo iligundua kuwa ingawa Wamarekani wanatumia pesa nyingi zaidi katika huduma za afya kuliko taifa lingine lolote, afya zao ni mbaya zaidi kuliko katika nchi nyingi zilizoendelea. Tuna visa vingi vya saratani, magonjwa ya moyo, kisukari, magonjwa ya akili, arthritis na kasoro za kuzaliwa kuliko nchi nyingine yoyote iliyoendelea duniani. Tuko katika nafasi ya 50 katika suala la umri wa kuishi. Wamarekani hawana afya nzuri kuliko miaka ishirini iliyopita, na umri wetu wa kuishi unapungua. Rais alimpa kazi aliyekuwa Katibu wa Afya, Elimu na Ustawi wa wakati huo Eliot L. Richardson "kubaini ni nini hasa kinapaswa kufanywa ili kuifanya nchi hii kuwa na afya bora kuliko nchi nyingine yoyote duniani."

Ilitosha kwake kutazama huku na kule na kutazama maisha ya kila siku ya raia wenzake waishio sehemu mbalimbali nchini. Tumezungukwa pande zote na maadui wa siri ambao hutudanganya kwa hila kwa kutujia juu ya njongwanjongwa, wakiwa wamevalia vinyago vya kuvutia. Saba kati ya maadui hao hatari zaidi katika mtindo wetu wa maisha wa kisasa hujificha katika hewa tunayovuta; katika maji tunayokunywa; katika njia za kuandaa chakula, na pia katika njia za usambazaji, usindikaji na uuzaji wa bidhaa; katika lishe ya familia, ambapo, inadaiwa, "chakula kikuu cha Amerika" kinapangwa na kuzingatiwa; katika utegemezi wetu juu ya gari, ambayo inatufanya tuweze kusonga na kusababisha ugonjwa wa moyo na magonjwa mengine hatari, ikiwa haina kuua na kulemaza barabarani, na pia kwenye TV ya "mpenzi-katika-uhalifu"; maduka ya dawa kila kona ambayo yaliingiza taifa letu kwenye tembe na zinazowatoa watoto wetu waathirika wa dawa za kulevya; na, hatimaye, katika "kazi" na mikazo yake ya mauti inayohusishwa na ukosefu wa usalama, ushindani na "vikombe vya kahawa" vinavyoharibu afya na chakula cha mchana na washirika wa biashara.

Hatupaswi kuwa mawindo ya maadui hawa. Tunapokuwa tayari kutumia nguvu zetu na kujifunza jinsi ya kuzitumia, mbinu za ulinzi zinapatikana kwetu. "Gramu moja ya kuzuia ina thamani ya kilo moja ya matibabu," na hii ni kweli kuhusu afya na kuhusiana na vipengele vingine vyote vya maisha.

Na hivi ndivyo mwakilishi wa dawa rasmi, Dk. Bircher-Benner, anavyotuambia: “Ndugu zangu, maisha yenu yamezima njia. Jaribu kutambua hatari zinazotishia afya yako na ujifunze jinsi ya kuziepuka kabla ya kuchelewa. Kuzuia ugonjwa kunawezekana ikiwa unachukua kwa uzito. Kinga itakuwa na ufanisi ikiwa utakuwa na nguvu na imara."

Baada ya miaka hamsini na mitano ya kutibu wagonjwa na kurejesha afya, umbo, na uchangamfu kwa maelfu ya watu, nimejifunza kwamba watu hutunza vizuri magari yao na vipasua nyasi kuliko kutunza miili na afya zao. Lazima nisikie visingizio kila wakati: "Lakini sikuwa na wakati wa kufanya mazoezi, kula vizuri na kufanya kila kitu ulichoniambia nifanye."

Sikuzote mimi hujibu: “Huna wakati wa kuwa na afya njema, lakini ulipougua, je, ulipata wakati?”

Bidhaa za chini za huduma ya gari, lakini siagi ya karanga zaidi kwa mwili: sheria hii inapaswa kuingia katika maisha ya watu wenye afya na wenye nguvu.

Ingawa mimi ni mtaalamu wa tiba ya viungo, kwa zaidi ya miaka hamsini na mitano nimebobea katika kurejesha afya kwa mtu mzima, yaani, kwa mtu ambaye mwili na akili yake vimeathiriwa na ushawishi wa ulimwengu wa nje. Nimesema mara nyingi kwamba damu hiyo hiyo inapita kwenye matumbo yetu na katika ubongo wetu. Lakini naweza pia kusema kinyume, yaani, damu ambayo inapita kupitia ubongo, ambayo tunapata wasiwasi, wasiwasi na hofu, pia inapita kupitia matumbo yetu, ambayo tunapata mvutano.

Watu wengi walikuja kwa Reilly katika Kituo cha Huduma za Afya cha Rockefeller na malalamiko yale yale: "Nilipokuwa jeshini, nilikuwa katika hali nzuri. Nilijisikia vizuri kila wakati. Sasa nimepoteza umbo langu la mwili, nimekuwa mzito, na wakati wote inaonekana kwangu kuwa nina sumu na kitu. Je, unaweza kunirejesha katika hali yangu ya awali?

Lakini lazima tukumbuke kwamba wakati mwanamume alikuwa jeshini, hakuwa na wasiwasi juu ya nyongeza ya mapato, kuhusu jinsi mke wake angekutana naye akirudi nyumbani kutoka kazini, kuhusu uwezekano wa kufukuzwa kazi na kuhusu malipo. rehani. Hakuwa na budi kufanya maamuzi maana maamuzi yote yalikuwa yameshatolewa kwa ajili yake. Kwa hiyo, angeweza kupumzika, na kufurahi, pamoja na kutolewa kwa wajibu na mvutano, ilikuwa sehemu ya sababu ya hali nzuri ya kimwili ambayo alikuwa wakati huo.

Tatizo la kuwarudisha watu hawa "unapojisikia vizuri" sio tu kuhusu lishe bora na mazoezi. Hii inahitaji marekebisho ya kisaikolojia kwa eneo zima la maisha, marekebisho ya kibinafsi ambayo watu wote wanapaswa kufanya ikiwa wanaishi katika jamii kama raia wanaowajibika, na ikiwa wanataka kujikimu wenyewe, na sio kutegemea watu wengine au jimbo.

Leo, kila mtu, awe mwanamume au mwanamke, anaishi kama mwanajeshi aliye kwenye mstari wa ushindani wa kiuchumi, ambapo unahitaji kuwa macho kila wakati ili kudumisha usalama, kusaidia nyumba yako na familia yako, na kuokoa kitu kwa siku zijazo.

Inashangaza kwamba ikiwa haya yote hayakuwa kwa ajili ya mwili wetu, hatungelazimika kufanya marekebisho haya sisi wenyewe. Ikiwa haya yote hayangekuwa kwa ajili ya miili yetu, hatungelazimika kupigana vita hivi maisha yetu yote!

Ikiwa tungekuwa na akili na hakuna mwili, basi ulimwengu wa uchumi ungetoweka. Hungehitaji nyumba, au chakula cha kuulisha mwili wako, au nguo za kuufunika, au vipodozi vya kuung'arisha, au gari kuutembeza. Ndoa pia isingekuwa ya lazima, kwa kuwa ngono haingekuwapo kwa maana ya kimwili, na hatungezaa. Kwa hiyo, mwili unakuwa sababu ya uchumi, ndoa, siasa na vita.

Lakini ukweli kwamba nimekuwa nikishangaa maisha yangu yote ni kwamba ni mwili ambao hufanya yote yanayohusiana na mapambano, shinikizo na kazi halisi, ambayo mara nyingi sisi sio tu kupuuza, lakini kuitumia vibaya na kuitumia vibaya. Inaonekana, Wagiriki wa kale, ambao waliheshimu mwili na hata kuabudu, walikuwa karibu na mtazamo wa busara kwa maisha ya kila siku kuliko sisi. Angalau walitambua kuwa mwili ndio kitovu cha maisha ulimwenguni.

Ni shukrani kwa mwili kwamba tuko hapa katika ulimwengu huu wa pande tatu. Kwa hivyo, inahitajika kudumisha maelewano na usawa katika mwili, kwa maneno mengine, kuuweka ukiwa na afya, kwa kuwa ni kupitia mwili tu sehemu hizo ambazo sio za mwili, ambayo ni, akili na roho, zinaweza kufanya kazi vizuri vya kutosha. kufikia uwezo wao wa juu.

Katika maisha ya kisasa, tunazingatia zaidi sio kuleta mwili kwa usawa, lakini, kinyume chake, kwa kuleta nje ya usawa. Kujaribu kupata pesa na kufanikiwa, tunamaliza nguvu zetu. Kila sehemu ya mwili iliyotumiwa vibaya, iliyojaa au iliyopuuzwa lazima iwe na jukumu la hali ya kiumbe kizima.

Usomaji wa Edgar Cayce unathibitisha wazi ukweli kwamba mtu hawezi kugawanywa katika sehemu, na kwamba kila sehemu ni muundo na mfumo tofauti na ingeeleweka kwa maana ya matibabu bila kuzingatia sehemu nyingine zote.

Edgar Cayce amerudia kusema kwamba kila kitu tunachofanya na kufikiri kinahusiana moja kwa moja na sisi ni nani kwa wanadamu kwa ujumla: kile tunachokula huathiri kile tunachofikiri; tunachofikiria huathiri kile tunachokula; na kile tunachokula na kufikiria pamoja huathiri kile tunachofanya, jinsi tunavyohisi na kuonekana. Ninanukuu mfano kutoka katika kusoma 288-38 inayosema yafuatayo: "... Tunachofikiri na kile tunachokula pamoja hutufanya tuwe jinsi tulivyo, kwa jinsi ya mwili na akili."

Katika usomaji mwingine tena (2528-2), Casey anasema: "Wakati roho, akili na mwili vinapoishi kulingana na sheria, chombo kinaweza kutimiza kusudi ambalo linapata nyenzo na mwili."

Nilikuwa na bahati sana kwa kuwa mimi binafsi nilimjua Edgar Cayce na nilifanya kazi naye. Kupitia kwake tunapata hekima isiyo na wakati ambayo mtu huyu mkuu na kati alichota kutoka kwa "vyanzo vya ulimwengu" vya maarifa. Nadhani hatujawahi kuhitaji hekima hii jinsi tunavyohitaji leo, katikati ya machafuko ya nje na ya ndani ya ikolojia ambayo yamekumba mwanadamu, sayansi na teknolojia.

Madhumuni ya kitabu hiki ni kukufundisha jinsi ya kudumisha afya kupitia uponyaji wa asili, usio na dawa, mawazo, na upatanisho wa kiroho ambao Edgar Cayce aliwashauri wagonjwa elfu sita katika zaidi ya elfu kumi na tano ya usomaji wake. Lazima ukumbuke ukweli kwamba wengi wa watu ambao walitafuta msaada kutoka kwa Casey na mimi walikataliwa na dawa. Walikuwa watu wa kukata tamaa na karibu wasio na tumaini ambao walijaribu kila kitu ambacho dawa za jadi na mbadala zinaweza kutoa. Kwa wengi wao, kumgeukia Casey ilikuwa aina ya mahakama ya mwisho. Casey alitambua sababu ya magonjwa kwa kuingia katika hali ya maono: mara nyingi hakuwahi hata kuona wagonjwa, ambao wanaweza kuwa maelfu ya maili kutoka kwake. Kisha angeagiza dawa za kumsaidia mgonjwa. Wengi walipata kile kinachoitwa "uponyaji wa kimuujiza." Wapo pia ambao hawakufanya hivyo. Ingawa njia hii ya wastani ilionekana kuwa ya kushangaza, hakuna kitu cha kushangaza juu ya matibabu yaliyowekwa. Ilijumuisha ugonjwa wa mifupa, urekebishaji wa lishe, mazoezi, masaji, matibabu ya maji na matibabu ya umeme, losheni ya juu, bidhaa na mchanganyiko kulingana na bidhaa asilia, mimea na, wakati mwingine, hata matumizi ya bidhaa za syntetisk na upasuaji. Yote hii ilihitaji uvumilivu, pamoja na mtazamo wa kiakili na wa kiroho ili kufikia matokeo. Kama Casey mara nyingi alielezea:

Weka mawazo yako kwenye nguvu za ubunifu za ubunifu. Uponyaji wowote lazima utoke ndani, kwa sababu mwili una uwezo wa kujitengenezea au kujizalisha wenyewe, pamoja na uwezo wa kuingiza kila kitu ambacho burudani hii inatoka. (1663-1)

Kwa uponyaji wowote, kiakili na kimwili, ni mpangilio wa kila chembe ya mwili, kila ubongo hurejea ufahamu wa kanuni ya kimungu, ambayo ni asili katika kila seli ya mwili. (3384-2)

Katika usomaji ufuatao (528-9), Casey anasisitiza umuhimu wa uvumilivu na uthabiti:

Mwili lazima kwa njia yoyote upoteze ujasiri na kukata tamaa, lakini lazima ufanye kazi kwa uvumilivu, ukijua kwamba uponyaji wowote, msaada wowote lazima utoke kwa mawazo ya ubunifu, maombi ya ubunifu, na juu ya yote, kutoka kwa msukumo wa ubunifu wa kiroho. Tumia maradhi ya mwili kama njia ya kupata ufahamu bora na kamili zaidi.

Wakati wa miaka kumi na tano ya mwisho ya maisha ya Edgar Cayce (kutoka 1930 hadi 1945), wagonjwa wapatao elfu moja walikuja kwangu, ambao alinielekeza. Mwanzoni, nilichanganyikiwa na tofauti katika maandiko ya vikao vya kusoma vilivyofanywa kwa wagonjwa tofauti, ambao malalamiko yao yanaweza kuhusishwa na jamii moja. (Katika suala hili, kama ilivyo kwa wengine wengi, Cayce alikuwa mbele zaidi ya wakati wake katika kutambua utambulisho wa biochemical wa kila mtu, somo ambalo tutajadili kwa undani zaidi katika sura za baadaye.) Lazima nikiri kwamba wakati huo mara nyingi sikuelewa sehemu fulani za matibabu. Lakini kwa kutumia matibabu ambayo Casey aliwashauri maelfu ya wagonjwa, baada ya miaka arobaini na mitano ya mazoezi ya kliniki, nilianza kutambua falsafa ya msingi na kanuni za uendeshaji. Kanuni hizi zinatokana na muundo na taratibu zinazoweka msingi wa mwili, akili na nafsi ya mtu.

Hivi karibuni ikawa wazi kwangu kwamba, bila kujali matibabu au mchanganyiko wa mbinu alizoagiza, alikuwa na malengo makuu manne: kuboresha na kurekebisha kazi za kunyonya, excretion, mzunguko na utulivu. Kwa kurejeshwa kwa usawa wa kawaida wa kazi hizi nne za msingi, mwili huanza kujiponya kutokana na magonjwa ambayo yanajitokeza kama dalili za ugonjwa huo. Hakika, mimi na Casey siku zote tumekuwa tukifanya kazi bila dalili lakini kwa sababu, na kwa hivyo usomaji wake ni nadra sana chini ya lebo za matibabu. Kama physiotherapist, sikufanya uchunguzi, lakini katika mazoezi ya kliniki niligundua kuwa asilimia kubwa ya uchunguzi uliofanywa na madaktari ambao wagonjwa walikuja kwangu ulihusishwa na dalili za ukiukwaji wa kazi hizi za mwili. Kwa hali yoyote, jina lolote linaweza kuwa, ikiwa mgonjwa alikuwa na mtazamo sahihi na kuendelea na mfululizo wa kutumia mbinu za matibabu, kazi zake za kunyonya, kutolea nje, mzunguko na kupumzika zilirudi kwa kawaida, na kusababisha ahueni kamili au sehemu. alichoongea Casey.

Kwangu mimi, usomaji wa Casey unabaki kuwa muhimu leo ​​kama ulivyokuwa wakati wa uhai wake. Katika miaka ambayo imepita tangu kifo chake (1945), matumizi yangu ya mbinu na zana zake nyingi imethibitika mara kwa mara kuwa yenye matokeo. Tofauti kuu hapa ni kwamba Casey alipokuwa hai, kila mgonjwa angeweza kupokea ushauri wa mtu binafsi. Baada ya mfululizo wa maswali, iliwezekana kuelewa sababu kwa nini watu mbalimbali wanaosumbuliwa na ugonjwa huo walipewa mapendekezo tofauti kuhusu matibabu. Mara nyingi kichocheo cha mafuta ya massage kilitolewa kwa undani na maalum kwamba hata muda wa matumizi yake ulionyeshwa na katika hali nyingi matokeo yaliyotarajiwa yalitabiriwa. Alama mahususi ya kazi ya Cayce ilikuwa kwamba kila mtu alipokea matibabu ya kibinafsi yaliyoundwa kurejesha maelewano ya mwili, akili, na roho. Wakati fulani alikuwa akinielekeza wagonjwa kwangu na kuniruhusu niamue wanachohitaji.

Hatuna tena Casey kama chanzo cha kibinafsi cha habari. Inabakia kuwa na matumaini kwa wale ambao wana uzoefu, ujuzi, mafunzo ya kisayansi na hekima katika kutafsiri kwa usahihi jinsi ya kutumia nyenzo hii ya kusoma ili kutibu wagonjwa na kufanya ujuzi huu kupatikana kwa wale ambao bado ni afya ili watu waweze kubaki. afya maisha yao yote.

Tiba na matibabu ambayo Cayce alisema hayana wakati: yanaenda mbali katika siku za nyuma na mara nyingi yanakadiriwa katika siku zijazo, ikingojea kwa miaka mingi hadi uvumbuzi na tafiti za kisayansi zithibitishe. Cayce alipata ufikiaji wa "chanzo cha akili ya ulimwengu wote" na akapokea kutoka kwayo sheria za asili zinazoruhusu mwili, akili na roho ya mtu kujiponya. Ndio maana njia hizi zinafaa leo kama zilivyokuwa wakati Cayce alipokuwa hai, ikiwa, bila shaka, zinafasiriwa kwa usahihi.

Hekima isiyo na kikomo ya usomaji wa Cayce lazima ichunguzwe kila wakati, isomewe na itumike kwa njia ya njia inayowezekana iliyomo. Bado hatujaielewa kikamilifu, na bado tuna mengi ya kujifunza na uzoefu. Lakini baada ya miaka arobaini na mitano ya uzoefu wa kimatibabu na utafiti, nimejifunza kukisia kutoka kwa ushauri aliotoa kwa watu binafsi kanuni madhubuti za jumla ambazo, katika uzoefu wangu wa kimatibabu, zinaweza kuponya wagonjwa na kutumika kama njia ya afya njema kwa wote.

Nimechagua matibabu, tiba na tiba zinazoweza kutumika nyumbani, mradi tu unazingatia vigezo vilivyoonyeshwa kwa kila njia na kwamba umeshauriana na daktari wako au daktari anayezingatia mbinu za Cayce, na umepitia uchunguzi na vipimo.. Kama Casey mwenyewe alivyosema, kazi yake ni kwanza kufundisha watu binafsi, kisha vikundi vya watu, na hatimaye umati. Tunatumai kwamba Kitabu cha Edgar Cayce Handbook: Health-Free Health kinakufundisha mambo muhimu ya kuwa na afya njema, kubaki mchanga, kudhibiti uzito wako, kuzuia magonjwa, kudumisha uwezo wako wa kuzaa, na kuishi maisha marefu, yenye furaha na yenye matokeo.

FANYA KAZI NA CASEY

“Mtu ambaye ni (au alikuwa) rais wa Muungano wa Madaktari wa Kimwili wa Jimbo la New York na ambaye amefanya kazi ya kusoma kwa miaka mingi na, kwa kuongezea, anatumia mbinu ya matibabu ya mwanga wa kijani ni Dk. H. J. Reilly.

Natumai utapata fursa ya kufika ofisini kwake na kumfahamu. Utapata wazo la aina gani ya wataalam unahitaji kutafuta mahali unapoishi, ikiwa hatakupendekeza mmoja wa washiriki wa chama chake.

Gladys Davis Turner (kutoka barua iliyoambatishwa kusoma maandishi 3008-1)

Edgar Cayce alikuja maishani mwangu siku yenye unyevunyevu na yenye upepo katika Januari 1930. Wakati huo, katika Huduma za Matibabu za Reilly, tulikuwa na shida nyingi baada ya likizo. Wagonjwa walikimbia kando ya korido, wakijaribu kwa ukaidi kulipia hatia yao mbele ya mwili. uzito kupita kiasi na kurekebisha madhara yaliyosababishwa na mwili na sherehe za Krismasi na Mwaka Mpya. Dada yangu Dorothy, mmoja wa wafanyakazi wenzangu watano, aliwasiliana nami kwa intercom. Nilikuwa na shughuli nyingi sana, kwa hiyo nikamuuliza kama Dk. Pat angeweza kuchukua mgeni huyu. Lakini alisisitiza nije mapokezi.

Sasa nina Bi. L.S., ambaye amekuletea karatasi fulani ili uzitazame. Anasema alitumwa kwako na Edgar Cayce mmoja kutoka Virginia Beach.

Sikuwa nimewahi kusikia kuhusu Edgar Cayce hapo awali na kudhani kwamba lazima awe mmoja wa mamia ya madaktari, osteopaths, madaktari wa meno, tabibu au waganga wa asili ambao huwaelekeza wagonjwa wao kwetu kwa matibabu ya kimwili.

Wakati huo tulikuwa kwenye ghorofa ya pili ya jengo la mbao kwenye kona ya kaskazini-mashariki ya Sixty-third Street katika New York. Ilikuwa mahali pa kufurahisha, na hakuna kitu kama mambo ya ndani ya kifahari ya Huduma za Afya za Reilly katika Kituo cha Rockefeller, ambacho kilijulikana baadaye kidogo. Lakini kulikuwa na ukumbi wa mazoezi ulio na vifaa vya kutosha, chumba kikubwa cha hydromassage, pamoja na eneo la mazoezi ya paa na uwanja wa mpira wa mikono. Idara yetu ya matibabu ya maji ilikuwa na vifaa bora zaidi katika jiji: bafu za moto za hydromassage, bafu za mviringo, bafu za kukaa chini, pamoja na vyumba vingi vya mvuke, vyumba vya massage, vyumba vya matibabu ya umeme na vifaa vya electrotherapy - kila kitu kilichohitajika kwa ukamilifu. huduma ya physiotherapy.

Nilipoingia katika eneo la mapokezi, nilimwona mwanamke mwenye nywele nyekundu mwenye kuvutia akisoma picha za watu mashuhuri wa kifedha, wanasiasa, wasanii wa opera, ukumbi wa michezo na nyota wa redio zilizofunika ukuta. Maelezo kwenye picha hizi yalionyesha shukrani na shukrani.

Ilionekana kwangu kwamba namna na mkao wa bibi huyu ulisaliti ndani yake nyota ya jukwaa. Nilimuuliza kama alikuwa mwigizaji. Alitabasamu na kunitazama kwa upole. Aliniambia kuwa alikuwa na shauku aina ya fasihi hasa kwa michezo ya kuigiza, na kwamba anatarajia kuandika mchezo mzuri siku moja. Alionekana mdogo sana kuliko umri wake: kama ilivyotokea baadaye, alikuwa na umri wa miaka arobaini na miwili.

Edgar Cayce kutoka Virginia Beach alinituma hapa,” alisema, akivuta mganda wa karatasi. - Alisema nilihitaji massage na electrotherapy.

Sijawahi kumsikia, nilimjibu.

Walakini, ukweli kwamba yeyote yule Casey alikuwa, alisikia juu yangu, nilichukua kwa kiburi cha ujana.

Ngoja nione una nini hapa, niliuliza. Karatasi niliyokabidhiwa ilisomeka hivi:

Usomaji huu wa kimaadili ulifanywa na Edgar Cayce ofisini kwake 115 West 35th Street, Virginia Beach, Virginia mnamo Januari 11, 1930, kwa ombi la Bi. jina kamili mwanamke huyu).

ALIYEHUDHURIA: Edgar Cayce; Bi. Casey, kondakta; Gladys Davis, mwandishi wa stenograph. Muda wa kusoma ni saa 4:00 usiku. Saa za Kawaida za Mashariki. Bi wakati huo alikuwa New York, katika Central Park West.

Kisha yakaja maagizo ambayo Bi. Cayce alimpa Edgar Cayce:

Wakati wa kusoma kimwili na hali ya kiakili mtu huyu utapokea taarifa za jinsi ya kuboresha zote mbili, na utapewa jibu la maswali nitakayouliza.

Mwanzoni nilidhani ni aina fulani ya utani, au kwamba bibi na Casey walikuwa wazimu. Hata hivyo, nilikuwa na hamu ya kuendelea na habari iliyosomwa. Sikushangaa kwamba mtu wa kati alinielekeza mgonjwa kwangu, kwa sababu kwa miaka mingi ya kazi, wanajimu, watu wa kati, wapiga mitende, wataalamu wa nambari na wawakilishi wengine wa sayansi ya uchawi walionekana kati ya wagonjwa wetu, na mara nyingi tulipokea mapendekezo kutoka kwao. Lakini katika mazoezi yangu yote sijawahi kuwaona wakigundua na kupendekeza matibabu kwani katika maelezo ninayoanza kusoma sasa.

Mwanamke huyo aliponiambia kwamba Casey alikuwa amempa kile alichokiita "habari kidogo" ambayo alipokea katika hali ya mawazo wakati akiwa Virginia Beach wakati yeye mwenyewe alikuwa New York, nilishangaa. Hata sasa, kwa uzoefu wa miaka arobaini na mitano, ni vigumu sana kueleza kilichonifanya niachane na kazi katika moja ya siku zenye shughuli nyingi na kusoma zifuatazo, lakini nilifanya hivyo. Hivi ndivyo Casey alisema:

Ndiyo, Bi., tuna mwili. Tunapata mwili huu mzuri sana katika nyanja nyingi, kimwili na kiakili. Inavyoonekana, majimbo yako ni maonyo kwa mwili. Ikiwa uharibifu mdogo wa kazi za kimwili hurekebishwa, basi hali ya kimwili mwili utaboresha na chaneli itafungua kwa udhihirisho wa nguvu za kiakili na za mwili. Kwa maana kiumbe-mwili ni hekalu ambalo kwa hilo ukuaji wa kiakili, kiroho na nafsi lazima ujidhihirishe, na katika udhihirisho huu ukuaji wetu unafanyika.

Nilisoma tena kifungu cha maneno “Kwa maana kiumbe-mwili kwa hakika ni hekalu ambalo kupitia hilo ukuaji wa kiakili, kiroho na nafsi lazima ujidhihirishe, na katika onyesho hili ukuaji wetu hutokea”, nikiona ndani yake tafakari ya usadikisho wangu uliokita mizizi, ambao nilijitolea maisha yangu yote kwa kuwa mtaalamu wa tiba ya mwili. Mara nyingi niliwakumbusha wagonjwa wangu kwamba "damu sawa huzunguka kupitia matumbo yako na kupitia ubongo wako." Maneno yangu sio ya kishairi na ya kiroho kama ya Casey, lakini nilimaanisha vivyo hivyo.

Utambuzi huanza na uchambuzi wa usambazaji wa damu. Casey alielewa kuwa hisia kama vile woga huunda hali ambayo "inahitaji kuondolewa" kutoka kwa mwili:

Kuna njia nyingi ambazo uondoaji huu unafanywa. Kwanza, kupitia mfumo wa kupumua. Hii inafanywa sio tu kupitia pumzi ya oksijeni iliyosindika kutoka kwa mwili kupitia pumzi, na sio tu kupitia utakaso wa damu ambayo inapita kwenye mapafu kuchukua oksijeni muhimu kufikia majimbo fulani ... lakini pia kupitia uso mzima wa mwili ... kupitia matundu mengi [na kupitia mzunguko wa limfu].

Na pia kupitia ini au kupitia njia ya utumbo. Hii, katika kesi hii, inakabiliwa zaidi. Damu inayoingia kwenye chombo kingine chochote hupita mara mbili kwenye ini, ikitiririka kupitia upande wa kushoto, au sehemu ndogo ya ini, na hii wakati mwingine inajidhihirisha katika mfumo wa shida fulani katika sehemu hii ya ini, na vile vile kwenye wengu, kwani ini hufanya excretory na kazi ya siri, kufanya kazi kwa mwili na mzigo zaidi ya mara mbili.

Ifuatayo, Casey, katika usomaji wake, anaendelea kuelezea jinsi mgawanyiko wa vitu ulivyofanywa mifumo ya excretory (mfumo wa kupumua, ini na figo) ya mwanamke huyu ilimuathiri mfumo wa neva, na kusababisha "ugonjwa ambao sio ugonjwa", na ambao ulionyeshwa kwa hyperacidity.

Hii ... inaongoza kwa dalili kama vile wepesi wa mawazo, donge kwenye koo, shughuli isiyo ya kawaida ya tishu zinazozalisha kamasi kwenye bronchi, mashimo ya pua na mashimo mengine, na pia kwa hali hizo katika uundaji huo. tishu laini. Hizi ni ishara tu, lakini sio sababu au hata athari. Badala yake, ni maonyo kuhusu usumbufu au matatizo yanayotokea katika mwili [mwilini].

Baada ya maelezo haya sahihi ya utambuzi na dalili za mwanamke huyo na sababu zao, mfiduo kama wa kizunguzungu huendelea kujadili nguvu za akili zinazomhusu.

Hofu ni mkanganyiko mkubwa zaidi kwa viungo vya binadamu, kwa sababu kutokana na hofu majimbo hayo hutokea ambayo huharibu nguvu muhimu iliyokusanywa.

Ushauri aliompa uligusa matamanio yake ya ndani kabisa kwa usahihi wa kushangaza:

Ukuaji wa kiakili unapaswa kuonyeshwa kwa kuigiza igizo, kufanya kazi katika mchezo wa kuigiza, kutayarisha kitabu, kuunda wimbo, kwa maana hii inaweza kutoa fursa kwa mtu mwenyewe na kudhihirisha kile ambacho mwili na kiakili huzingatia kuwa bora. kupata kwamba bora. Achia "I" yako sio kwa masilahi ya kibinafsi na ya ubinafsi, lakini katika kile ambacho mwili wa mwili, mwili wa kiakili na mwili wa kiroho unaweza kuchukua kama bora. Kuwa tayari kujibu maswali:

Swali la 1. Ni vitabu gani vitamsaidia mtu huyu kukuza kipaji cha fasihi?

Jibu 1. Kazi za Tacitus au Plato, au mtu kama wao, kwa chombo hiki kilihusishwa na Plato, na kupanda na kushuka kwake kutamaanisha mengi kwake.

Swali la 2. Je, nishirikiane kuandika na mtu, au niandike peke yangu?

Jibu 2. Hofu inaingia hapa ikiwa chombo hiki kitajaribu kuandika peke yake, lakini bado andika peke yako na uiweke karibu nawe kama bora. Usiogope kueleza vizazi kweli mwili wa akili katika mkondo fulani, katika kutafakari, kwa sababu wakati zinatumiwa, zitakua bila kuharibu "I", ikiwa zimezungukwa na upendo wa Muumba, yaani, mtu mwenyewe.

Swali la 3. Je, anapaswa kushiriki katika biashara ya mume wake? Je, ingefaa kwake kurudi kwenye shughuli hii?

Jibu 3. Itakuwa vyema angalau kuchukua nafasi ya kujadiliana na kujaribu kuona kila kitu kwa maana pana zaidi kuliko hapo awali. Lakini kurudi kwa zamani ni sawa na kubatilisha juhudi zako zote, ambayo utu wako mwenyewe, utu wako pia utateseka ...

Swali la 5. Je, biashara itakuwa bora bila hiyo?

Jibu 5. Itapata shukrani bora kwa ushauri wake] Itapata shukrani bora kwa matakwa yake*.

Swali la 6. Anapaswa kuchukua msimamo gani kwa mume wake?

Jibu 6. Sio tu kuvumilia kila siku, lakini onyesha usaidizi, kwa sababu wanahitaji kila mmoja kama nguzo mbili. (5439-1)

Nilikubaliana na tafsiri yake kwamba aina fulani za dalili zinazotokana na hali ya sumu husababishwa, angalau kwa sehemu, na sababu za kihisia, na pia kwa utoaji usiofaa wa bidhaa za taka kutoka kwa mwili.

Kesi ya Madam haikuwa ya kipekee au tatizo hatari kuhusu afya na, bila shaka, matibabu yaliyopendekezwa na massage na electrotherapy iliingia kwa mafanikio katika orodha ya njia zetu za kawaida za matibabu.

Mara moja nilijua kwamba ikiwa mwanamke huyu angepokea taratibu hizi kutoka kwetu, mzunguko wake ungeboreka. Tiba ya kutokwa na damu itapunguza shinikizo la ndani. Katika massage tungegeuka Tahadhari maalum kwenye tumbo lake ili kuchochea ini na wengu, na pia kufanya kazi kwenye miguu yake ili kurekebisha na kuchochea mzunguko wa damu katika miguu yake, ambayo inaweza kuchochea mzunguko wa damu katika mwili wake wote.

Kuhusiana na kamasi ya ziada, mara nyingi inaonekana wakati chakula kibaya au wakati kuna hasira. Kwa hiyo, hapa njia ya asili- jaribu kutibu au kulinda tishu hizi ili zisizike sana. Baadhi ya vyakula huzalisha kamasi zaidi kuliko vingine (tazama Sura ya 5, kuhusu Mlo na Lishe).

Kwa matibabu yaliyopendekezwa, Casey alimaanisha matibabu ya umeme na miale ya ultraviolet, infrared, njano-kijani na machungwa. Hatukufanya chromotherapy, au tiba ya boriti ya rangi, lakini kwa hakika tulitumia miale ya infrared na aina mbili za miale ya ultraviolet (moja ni ultraviolet safi na nyingine ni wigo kamili wa jua unaozalishwa na matumizi ya taa za arc kaboni). Nilipendezwa zaidi na matumizi ya rangi, ambayo, kama Casey alidai, "ingesawazisha mzunguko wa damu, na hivyo kuwezesha hali ya mfumo mkuu wa neva."

Katika data hii ya usomaji, nilivutiwa na dhana kadhaa ambazo hazikuhusiana tu na maoni yangu, lakini ziliwakilisha mawazo ambayo wataalamu wa matibabu wakati huo kwa ujumla hawakushiriki. Hata hivyo, sasa mawazo haya yamepata nafasi yao.

Kwa mfano, sehemu nzima inayohusika na wasiwasi na hofu ya bibi kuhusu shughuli za mumewe. Kama nilivyojua baadaye, walikuwa wakifanya naye biashara yenye mafanikio sana, lakini yeye alikuwa ameachana na kesi hiyo nusu-nusu na alihisi hatia kwamba matatizo fulani yalikuwa yametokea katika biashara yao. Sehemu nyingine ya usomaji inahusu hamu yake isiyotimizwa ya kujieleza ubunifu wa fasihi hasa kuandika kwa ajili ya ukumbi wa michezo. Hofu hizi zote, mihemko na mivutano ambayo Casey alibaini iliwajibika kwa kiasi kikubwa kwake matatizo ya kimwili. Halafu, mnamo 1930, psychosomatics ilikuwa wazo mpya kabisa. Madaktari wachache tu wa kisasa wameunganisha hali ya kihisia, kiakili, na kiroho ya wagonjwa wao na hali yao ya afya au wasiwasi, ambayo Cayce alitafsiri kihalisi kama kutokuwepo au kutokuwa na utulivu.

Mimi mwenyewe nimefikia hitimisho sawa. Nikiwa kijana, nilifundisha jiu-jitsu na ndondi katika jeshi nilipokuwa nikitumikia kwenye mpaka wa Mexico na baadaye katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Niliwazoeza askari, nikitumia hatua za kuboresha hali yao ya kimwili na kuwatayarisha kwa ajili ya wapiganaji wa hujuma na kikosi cha ndege. Kama mwanariadha mwenyewe, nilicheza sana na nilijifunza mapema juu ya maana ya "kukasirika" na jinsi hisia na hofu za mtu huathiri hali yake ya kimwili na shughuli.

Taarifa zinazofanana.

ALMOND.

Casey, kwa mfano, alivutiwa na mlozi:

"Iwapo lozi huliwa kila siku na kila siku, huwezi kupata uvimbe na hali zinazofanana mwilini. Nati moja kuliwa kwa siku itakuweka mbali na kutembelea madaktari, haswa madaktari wa aina fulani, kuliko kula tufaha kwa sababu tufaha huanguka na lozi. usifanye kwa sababu lozi huchanua kila kitu kingine kinapokufa Kumbuka kwamba haya yote ni uhai!(3180-3)

Katika kipindi kingine cha usomaji, akijibu swali, alisema:

"Lozi huwa na fosforasi na chuma zaidi katika mchanganyiko unaoweza kusaga kwa urahisi kuliko nati nyingine yoyote." (1131-2)

KUMBUKA: Lozi zina uwiano sahihi wa kalsiamu na fosforasi: 245 mg ya kalsiamu hadi 475 mg ya fosforasi na 4.4 mg ya chuma.

Kwa kawaida, Casey alipendekeza kula tonsils mbili au tatu kila siku. "... mtu anayekula tonsils mbili au tatu kwa siku hana chochote cha kuogopa kutokana na saratani. Yeyote anayejisugua na siagi ya karanga kila juma hana chochote cha kuogopa kutokana na ugonjwa wa yabisi.” (1158-31)

Dk. McGary wa Kliniki ya Casey huko Phoenix anakusudia kuzindua nchi nzima mradi wa utafiti, yenye lengo la kusoma mali ya mlozi, na kuhusisha katika ushirikiano wa madaktari wengi, osteopaths na wataalamu wengine ambao wanatafiti mbinu za matibabu za Cayce.

Idara ya utafiti ya Hospitali ya Manispaa ya Rothschild huko Haifa ilianza kupima mali ya matibabu lozi, baada ya kuwaona wavutaji sigara kwa wingi miongoni mwa Waarabu na Wayahudi wakitafuna mlozi ili kupunguza kidonda na maumivu ya tumbo. Profesa Julius J. Kleeberg, mkuu wa utafiti, anasema kwamba alimenya lozi tamu zilizokaushwa ufanisi katika matibabu ya kiungulia na vidonda tumbo, na duodenum.

Mshangiliaji mmoja mwenye shukrani wa lozi, Bi. H.B. kutoka Long Island, New York, aliandika yafuatayo mnamo Oktoba 28, 1970:

“Niligundua bila kujua kwamba kwa kula njugu tatu kila siku, bawasiri zangu za muda mrefu zilikuwa zimeisha. Nimependekeza lozi kwa wengine walio na magonjwa sawa na wamepata mafanikio sawa. Kesi moja ilikuwa mbaya sana na ilihitaji upasuaji. Sasa hawaendi likizo bila mlozi. Sitaki kuwaambia kuwa habari zangu zilitoka kwa mtu maarufu. Hawataelewa kamwe. Nafikiri kwamba, kama ishara ya shukrani, nitaendelea kupendekeza lozi kwa watu wengine.”

Inaonekana kwangu kwamba kesi hii inaonyesha kwamba mtu ambaye hakujua chochote kuhusu Casey alipata ahueni si kwa sababu ya imani au mapendekezo.

Huu hapa ni ushuhuda mwingine kwamba mgonjwa 5009 alijitolea:

“... Mnamo Julai 1957, mama yangu alifanyiwa upasuaji ubaya kwenye utumbo. Daktari wa upasuaji aliondoa sehemu ya utumbo iliyo na polyp pamoja na misa mbaya na akaniambia mimi na kaka yangu kwamba pia angeondoa sehemu inayofuata iliyo na polyps 2 au 3 (bila shaka, mbaya), lakini anaogopa kwamba mama hatastahimili mshtuko mkubwa kama huo wa neva. Alisema kuwa unahitaji kufuatilia kwa uangalifu polyps na kuchukua x-rays kila baada ya miezi mitatu. Baadaye, mara tu mama yangu alipoondoka hospitalini, nilimshawishi kula tonsils chache safi kwa siku, iwe aliamini au la (alijaribu kukataa na kukataa mengi ya kile kilichomfanya aogope ushauri wangu). Miezi mitatu baadaye, x-ray ilionyesha kuwa polyps iliyobaki imekuwa ndogo. Na baada ya miezi mingine mitatu, daktari huyo huyo alisema kwamba hakuweza kutofautisha polyps yoyote kwenye x-ray, na alifurahi sana kwamba aliamuru x-ray ijayo si kwa miezi mitatu, lakini katika miezi sita. Mwaka uliofuata, alisema kuwa ilitosha kufanya eksirei mara moja tu kwa mwaka. Takriban miaka mitatu na nusu imepita tangu upasuaji huo. Wakati huu, wasiwasi haukurudi na hakuna polyps zaidi zilizoundwa (ya mwisho X-ray uliumbwa kwa ajili ya mwili wote na kwa ujumla cavity ya tumbo) Naam, hiyo ni hoja nzuri kwa mlozi."

Harold Reilly - "Tiba isiyo na Madawa. Mapishi ya Edgar Cayce".

Unasoma kitabu cha kipekee. Upekee wake upo katika ukweli kwamba ina kwa mara ya kwanza iliyochapishwa katika mapishi ya Kirusi yenye thamani na mbinu za kutibu magonjwa mbalimbali, iliyotolewa na clairvoyant mkubwa na mponyaji wa karne ya 20, Edgar Cayce. Uwezo wake mbaya unaweza tu kulinganishwa na zawadi ya kuona mbele ya Nostradamus kubwa.

Shukrani kwa mapishi ambayo Casey alitoa katika hali ya maono, makumi ya maelfu ya wagonjwa waliponywa. Mtu huyu wa ajabu hajawahi kufanya kosa moja la kitaaluma katika mazoezi yake yote. Mbinu, mbinu za matibabu na mapishi ya Edagar Casey zilithibitishwa zaidi na utafiti wa kisasa wa kisayansi.

Mwandishi wa kitabu hicho, Harold Reilly, ni mmoja wa wataalam wa fiziotherapis maarufu duniani, ambaye kwa miaka mingi ametumia kwa mafanikio katika mazoezi yake mbinu na mapishi yaliyotolewa na nabii na mwalimu mkuu wa wakati wetu, Edgar Cayce.

Kikumbusho kwa Wasomaji: Kabla ya kujaribu tiba na mazoezi yoyote yaliyoelezwa katika kitabu hiki, unapaswa kushauriana na daktari wako kila wakati na usijaribu kamwe bila idhini kamili ya daktari wako. Kwa kuongeza, ni muhimu si kupinga matibabu na si kuvunja chakula ambacho umeagizwa.

Nimejitolea kwa Betty, ambaye ninaamini alitumwa kwangu na Edgar Cayce mwenyewe ili kusaidia katika kazi iliyofanikisha kitabu hiki.

Harold J. Reilly

Kujitolea kwa Albert, mume mpendwa, rafiki na mpenzi ambaye hufanya kila kitu iwezekanavyo.

Ruth Hagie Broad

"Hii ina maana kwamba roho, nafsi, vipengele vya nguvu zinazofanya kazi katika asili hutumia sehemu fulani za miili yetu kama hekalu lao wakati wa maisha yetu duniani." (311-4)

"Matibabu yoyote hufanywa kutoka kwa Chanzo Kimoja. Iwe ni lishe, mazoezi, dawa au hata matumizi ya komeo - kila kitu kifanyike ili kuamsha mwilini zile nguvu ambazo zingeusaidia kupona, kwa maneno mengine, kuamsha. ndani yake utambuzi wa Nguvu za Muumba, au Mungu." (2696-1)

"... kila mwezi, angalau wiki moja, inapaswa kutolewa kwa kuimarisha, kudumisha na kudhibiti mwili, ili mwili ubakie mchanga kiakili na kimwili, na pia katika madhumuni yake. Lakini hii haina maana kwamba mtu tumia wiki hii yote kwa ajili hiyo tu." (3420-1)

Edgar Cayce

UTANGULIZI

Harold Reilly ni mmoja wa madaktari mashuhuri wa Physiotherapist wa Marekani ambaye amesaidia watu wengi kutumia kwa vitendo habari aliyopata Edgar Cayce katika usomaji wake. Dk. Reilly ni mmoja wa watu wanaofanya kazi na kujitolea zaidi. Anawatia wengine imani, kwa kuwa yeye mwenyewe hutenda yale anayosema. Ana sifa ya urafiki, shauku na hisia ya ajabu ya ucheshi. Mazungumzo na Dk. Reilly na matibabu anayoagiza yanakushawishi kwamba mwili wako unaweza kufanya mengi zaidi kuliko unavyotarajia kutoka kwake, unapata msukumo na heshima kwako mwenyewe.

Moja ya sababu kuu zilizomfanya Dk. Reilly kufanikiwa sana kutumia usomaji wa Edgar Cayce kusaidia watu ni kwamba falsafa yake ya afya iliambatana na falsafa ya afya iliyoonyeshwa katika usomaji muda mrefu kabla ya kutambulishwa kwao. Kinachoshangaza ni ukweli kwamba jina la Reilly lilitajwa katika usomaji wa Casey miaka kadhaa kabla ya watu hao wawili kukutana ana kwa ana. Edgar Cayce na Harold Reilly hawakupendezwa zaidi na jinsi ya kutibu dalili, lakini jinsi ya kuwaweka watu wenye afya na kugundua sababu za ugonjwa. Maandishi ya vikao vya kusoma hutoa ushauri mwingi kuhusu mazoezi, lishe, taratibu mbalimbali, yaani, njia za kujitegemea za matibabu ambazo anayezitumia anajibika. Ndiyo maana katika kitabu "Tiba isiyo na Madawa" utapata msaada na njia bora zaidi za kujisaidia katika kurejesha usawa wa kimwili, kiakili na kihisia na kuunda mtazamo mpya kuelekea maisha.

Edgar Cayce alizungumzia umuhimu wa mlo wa tufaha, mafuta ya kulainisha mafuta ya castor, vyumba vya mvuke vyenye mafuta maalum ya kusaidia magonjwa fulani, mbinu maalum za masaji, na matumizi ya vyakula mbalimbali. Lakini alikuwa Harold Reilly ambaye alikuwa wa kwanza kusaidia watu kuchanganya matibabu haya yote. Ni yeye aliyewahimiza na kuwahimiza kutumia njia hizi na kuelewa kwamba baada ya muda yote haya yanaweza kusababisha matokeo ya ajabu.

Hiki ni kitabu kuhusu jinsi ya kutenda. Matibabu yaliyoelezewa kwa undani yanaungwa mkono na nyenzo kutoka kwa ulimwengu wa sayansi, ambayo sasa imethibitisha dhana nyingi za kimsingi zilizoonyeshwa na Edgar Cayce katika usomaji wake. Harold Reilly alianza kufanya kazi na dhana hizi zaidi ya miaka arobaini na tano iliyopita.

Labda hutasoma kitabu hiki kwa ukamilifu tangu mwanzo hadi mwisho na kugeukia kile unachohitaji wewe binafsi. Katika kesi hii, utaona kwamba Dk. Reilly na Ruth Hagie Broad wamewasilisha nyenzo chini ya vichwa halisi, na marejeleo mtambuka wanayotoa yatatumika kama mwongozo muhimu kwa shida zilizoorodheshwa na njia za matibabu za Cayce-Reilly. .

Maneno maarufu "Ndiyo, tuna mwili huu", ambayo Edgar Cayce, ambaye alikuwa katika hali ya mawazo, alianza mafunuo yake ya mediumistic maelfu ya mara, hufunua kweli maana ya kitabu hiki. Mwanadamu lazima aanze na yeye mwenyewe. Ikiwa hawezi kujiponya mwenyewe, anawezaje kuwa mfereji wa uponyaji wa wanadamu wenzake? Hapa kuna mchanganyiko kamili wa njia za kufikia usawa wa kimwili, kiakili, kihisia na kiroho, ambayo, kwa kweli, ni nini kila mtu anatamani.

Hugh Lynn Casey