Maneno maarufu kuhusu Wahindi. Hekima ya zamani ya India

Utamaduni wa kuvutia sana. Na kwa maoni yangu, karibu na sisi katika roho.

“Dini yenu iliandikwa kwenye mbao za mawe kwa kidole kinachowaka moto cha Mungu mwovu. Dini yetu inategemea mapokeo ya babu zetu, ndoto na maono ya wazee wetu, ambayo walipewa wakati wa utulivu wa usiku na Roho Mkuu.
Mkuu White Cloud

"Ni baada ya mti wa mwisho kukatwa, Baada ya mto wa mwisho kutiwa sumu,
Tu baada ya samaki wa mwisho kukamatwa, basi tu utaelewa kuwa pesa haiwezi kuliwa?
Mkuu White Cloud

"Haihitaji maneno mengi kusema ukweli."
Hin-ma-too-ya-lat-kekht (Chifu Joseph), Nez Kiajemi

“Ukizungumza na wanyama, watazungumza na wewe na mtatambuana. Usiposema nao, hutawatambua, na usilolijua, utaogopa. Mwanadamu huharibu kile anachokiogopa.
Chifu Dan George, chalcomelem (1899 - 1981)

“Ee Roho Mkuu, ambaye nasikia sauti yako katika upepo, ninakuja kwako kama mmoja wa watoto wako wengi.
Nahitaji nguvu na hekima yako. Unitie nguvu, si kupanda juu ya ndugu yangu, bali nimshinde adui yangu mkuu, mimi mwenyewe.”*
Chifu Dan George, chalcomelem (1899 - 1981)
/*haya ni maneno ya sala ya Ojibwe/

Usitembee nyuma yangu - labda sitakuongoza, usitembee mbele yangu - labda sitakufuata, tembea kando yangu - na tutakuwa kitu kimoja.

Roho Mkuu si mkamilifu. Ana upande wa mwanga na upande wa giza. Wakati mwingine upande wa giza hutupatia maarifa zaidi kuliko upande wa mwanga.

"Dunia inapokuwa mgonjwa, wanyama wataanza kutoweka, wakati hiyo itatokea, Mashujaa wa Upinde wa mvua watakuja kuwaokoa."
Mkuu Seattle

“Ndugu, unasema kwamba kuna njia moja tu ya kumwabudu na kumtumikia Roho Mkuu. Ikiwa kuna dini moja tu, kwa nini nyinyi wazungu mmegawanyika sana kuhusu hilo? Kwa nini nyinyi nyote hamkubaliani ikiwa kila mtu anaweza kusoma Kitabu?”
Sogoyevapa "Jacket Nyekundu", Seneca

“Watu wetu wenye hekima wanaitwa Baba, na wanalingana na sifa hii. Je, mnajiita Wakristo? Je, dini ya yule unayemwita Mwokozi inakuchochea roho yako na kuongoza matendo yako? Bila shaka hapana. Imeandikwa juu yake kwamba hakuumiza nzi. Kisha acha kujiita Wakristo, ili usionyeshe unafiki wako kwa ulimwengu wote. Acha pia kuwaita watu wengine washenzi, wewe ni katili mara kumi zaidi yao. Hakuna hata mmoja wetu anayetaka kupokea chochote kwa ujasiri wake na tendo linalostahili, isipokuwa kwa ufahamu kwamba yeye hutumikia watu wake. Simsujudu mtu yeyote, kwa sababu ninatambuliwa kuwa mtawala kati ya watu wangu. Lakini nitakupa mkono kwa furaha."
Joseph Brant (Taendanegea), Mohawk (1742-1807); Hotuba kwa Mfalme George III

“Ardhi yetu ndio kila kitu kwetu... nitakuambia moja ya mambo tunayokumbuka kuhusu ardhi yetu. Tunakumbuka kwamba babu zetu walilipa kwa maisha yao."
John Wooden Legs, Cheyenne

Nilikuwa ukingoni mwa dunia.
Nilikuwa kwenye ukingo wa maji.
Nilikuwa kwenye ukingo wa anga.
Nilikuwa kwenye ukingo wa milima.
Sijapata mtu yeyote ambaye hangekuwa rafiki yangu.
Methali ya Navajo

"Uwanja ambao tunasimama ni ardhi takatifu. Hii ni damu ya babu zetu."
Bahati nyingi kunguru

"Kila kitu kimeunganishwa, kama damu inayotuunganisha sisi sote. Mwanadamu hauki utando wa maisha, amefumwa ndani yake. Chochote anachofanya kwenye wavuti hii, anajifanyia mwenyewe."
Mkuu Seattle, 1854

“Roho Mkuu yuko kila mahali; Anasikia kila kitu kilicho ndani ya akili na mioyo yetu, na sio lazima kusema naye kwa sauti.

"Kila kitu ambacho Mhindi anajishughulisha nacho kina umbo la duara, kwa sababu nguvu ya ulimwengu hufanya kazi katika duara na kila kitu huwa cha duara. Anga ni duara, na dunia ni duara kama mpira, na nyota zote pia. Upepo, kufikia nguvu zake kubwa, huzunguka. Ndege hujenga viota vyao kwa duara, kwa sababu dini yao ni sawa na yetu. Jua huchomoza na kuzama tena katika duara. Vivyo hivyo na Mwezi, na zote mbili ni pande zote. Hata misimu huunda duara kubwa, ikibadilisha kila mmoja, na kurudi kila wakati kwa zamu yao. Maisha ya mtu ni mduara kutoka utoto hadi utoto, na hii hufanyika katika kila kitu ambapo nguvu husonga.
Kulungu Mweusi, Oglala Sioux

Imepunguza kidogo.

1. Ili ujisikie, unahitaji siku za kimya.

2. Usitembee nyuma yangu - siwezi kukuongoza. Usiende mbele yangu - naweza nisifuate. Tembea upande kwa upande, na tutakuwa kitu kimoja.

3. Kadiri mtu anavyokuwa na busara ndivyo anavyomhitaji Mungu zaidi ili asifikiri kwamba anajua kila kitu.

4. Hekima huja pale tu unapoacha kuitafuta na kuanza kuishi maisha yaliyoamuliwa kimbele na Muumba.

5. Ishi ili hofu ya kifo isiingie kamwe moyoni mwako. Usibishane kuhusu dini ya wengine, heshimu imani yao na udai kwamba wengine waheshimu imani yako. Penda maisha yako, boresha maisha yako, geuza kila kitu katika maisha yako kuwa uzuri. Jitahidi kufanya maisha yako kuwa marefu zaidi, na kusudi lake ni kuwatumikia watu wako. Andaa wimbo unaostahili wa kifo kwa siku utakapovuka mstari mkuu. Wasalimie marafiki kila wakati unapokutana au kupita njia, na hata wageni unapokuwa mahali pasipo watu. Onyesha heshima kwa kila mtu na usiinamie mtu yeyote. Unapoamka asubuhi, toa shukrani kwa chakula na furaha ya maisha. Ikiwa huoni sababu ya kushukuru, ni kosa lako. Usimkwaze mtu yeyote, kwa maana tusi humfanya mwenye hekima kuwa mpumbavu, na kuinyang'anya roho ya maono yake. Wakati wako wa kufa ukifika, usiwe kama wale ambao mioyo yao imejawa na hofu ya kifo na wanaolia na kuomba kurefusha maisha yao hata kwa kitambo kidogo na kuyaishi tofauti. Imba wimbo wako wa kifo na ufe kama shujaa anayekuja nyumbani.
(Tecumseh, Shawnee)

6. Usimhukumu mtu mpaka miezi miwili ipite katika moccasins yake.

7. Waliofanikiwa kwanza waliota kitu.

8. Ikiwa una wasiwasi, nenda ukae kando ya mto. Na maji yanayotiririka yatakuondolea wasiwasi.

9. Mtoto ni mgeni nyumbani kwako: kulisha, kujifunza na kuruhusu kwenda.

10. Je, inajalisha ni muda gani ninaomba ikiwa maombi yangu yatajibiwa?
(Sitting Bull (1831-1890), hunkpapa Lakota)

11. Nafsi isingekuwa na upinde wa mvua ikiwa macho hayana machozi.

12. Kwa nini unachukua kwa nguvu kile ambacho huwezi kuchukua kwa upendo?

13. Aliyenyamaza anajua mara mbili ya msemaji.

14. Kufanya mambo kwa usahihi ni vigumu sana, lakini maadamu tunafanya hivyo, tunaunganishwa na Roho Mkuu.
(Rolling Thunder, Cherokee)

15. Mzungu ana wakubwa wengi sana.

16. Elimu imefichwa katika kila jambo. Ulimwengu hapo awali ulikuwa maktaba.

17. Hadithi inapokufa na ndoto kutoweka, hakuna ukuu uliobaki ulimwenguni.

18. Maisha ni kama njia... na sote tunapaswa kuitembea... Kutembea, tunapata uzoefu ambao ni kama vipande vya karatasi vinavyotupwa mbele yetu barabarani. Lazima tuchukue vipande hivi na kuviweka kwenye mfuko wetu ... Kisha, siku moja, tutakusanya vipande vya kutosha vya karatasi ili kuziweka pamoja na kuona kile wanachosema ... Soma ujuzi na uichukue kwa moyo.
(Frank Davis (kulingana na mama yake), Pawnee)

19. "Chukua" kimoja ni bora kuliko mbili "nitatoa."

20. Hata samaki waliokufa wanaweza kwenda na mtiririko.

22. Zungumza na watoto wakati wa kula, na kile unachosema kitabaki hata wakati umekwenda.

23. Mtu anapoomba kwa siku moja kisha akatenda dhambi sita, Roho Mkuu hukasirika na Roho Mbaya hucheka.

24. Kila mmoja wetu ana maisha yake, usimtemee mate ili kumuudhi mwenzake.

25. Usiruhusu mambo kuteleza, shikilia kila kitu kwa mkono wa utulivu, wenye ujasiri.

27. Nikikuangamiza, najiangamiza mwenyewe; Nikikuheshimu, najiheshimu.
(Hunbats Men, Maya)

28. Ukimya ni msingi wa tabia.
(Charles Alexander Eastman (Ohayeza), Santee Sioux)

29. Moyo mzuri na akili nzuri ndivyo inavyotakiwa kuwa kiongozi.
(Louis Farmer, Onondaga)

30. Kila kitu kiko mbele yako. Njia yako iko mbele yako. Wakati mwingine haionekani, lakini iko hapa. Huenda hujui anakokwenda, lakini lazima ufuate Njia. Hii ndiyo Njia ya Muumba. Hii ndiyo njia pekee iliyopo.
(Leon Shenandoah, Onondaga)

31. Wasikilize walimu wote msituni. Tazama miti, wanyama na viumbe vyote vilivyo hai - utajifunza zaidi kutoka kwao kuliko kutoka kwa vitabu.
(Joe Koihis, Stockbridge Munsey)

32. Muungano wa moyo na akili una nguvu sana. Gurudumu Takatifu linafundisha kuwepo kwa dunia mbili - zinazoonekana na zisizoonekana. Ulimwengu unaoonekana ni ulimwengu wa mwili, na ulimwengu usioonekana ni wa kiroho. Ulimwengu wote unahitajika kugundua ukweli wa kweli. Ulimwengu unaoonekana ni rahisi kuona kutoka upande wa mwanadamu. Ulimwengu usioonekana ni rahisi kuona kutoka kwa mtazamo wa mwanamke. Moyo hauonekani na akili inaonekana. Heri kiongozi au mtu anayekuza moyo na akili. Hakika mtu kama huyo ni thamani kubwa kwa Muumba na watu.

33. Hapo zamani za kale, mzee Mhindi alimwambia mjukuu wake ukweli mmoja muhimu:
- Ndani ya kila mtu kuna mapambano ya mbwa mwitu wawili.
Mbwa mwitu mmoja ni mbaya: hasira, wivu, uchoyo, kiburi, kiburi, kujihurumia, uwongo, chuki, ubinafsi.
Mbwa mwitu mwingine ni mzuri: amani, upendo, tumaini, utulivu, unyenyekevu, fadhili, ukarimu, uaminifu, huruma, uaminifu.
Mhindi huyo mdogo, aliguswa hadi ndani ya roho yake na maneno ya babu yake, alifikiria kwa sekunde chache, kisha akauliza:
- Ni mbwa mwitu gani atashinda?
Jibu la yule Mhindi wa zamani lilikuwa rahisi:
- Mbwa mwitu unayemlisha hushinda kila wakati.
(mfano wa kabila la Cherokee)

Pengine, hakuna mtu atakayebishana na ukweli kwamba watu wa kiasili wa Amerika wana mtazamo maalum wa ulimwengu na nafasi ya mwanadamu ndani yake. Hii ni hekima ya utulivu ambayo inaelewa kuwa asili na maisha zitabaki milele kuwa maadili kuu duniani.

Falsafa ya Kihindi ni mtazamo wa ulimwengu wa jamii ambayo mtu hujiona kama sehemu ya ulimwengu unaomzunguka, hajipingani na maumbile (ambayo lazima yatiishwe!), lakini anahisi uhusiano nayo: mama Dunia, baba Jua, bibi Mwezi. , mahindi, buibui, mto - hii hai, "kiroho" viumbe. Lazima ziheshimiwe na hakuna kesi yoyote iliyoharibiwa, na hivyo kukiuka usawa wa ulimwengu wote (ulimwengu) na kujiangamiza.

Kwa ajili yenu, kaka na dada wenye uso wa rangi, misemo hii ya Kihindi, ambayo inaonyesha falsafa nzima ya makabila ya mbali.

Wakati mti wa mwisho unakatwa, wakati mto wa mwisho una sumu, wakati ndege wa mwisho anakamatwa, basi tu utaelewa kuwa pesa haiwezi kuliwa.

Katika mwaka wa kwanza wa ndoa, wenzi wapya walitazamana na kujiuliza ikiwa wanaweza kuwa na furaha. Ikiwa sivyo, waliaga na kutafuta wenzi wapya. Wakilazimishwa kuishi pamoja kwa mafarakano, tungekuwa wajinga kama wazungu.

Huwezi kumwamsha mtu anayejifanya amelala.

Roho Mkuu si mkamilifu. Ana upande mwepesi na upande wa giza. Wakati mwingine upande wa giza hutupatia maarifa zaidi kuliko upande wa mwanga.

Niangalie. Mimi ni maskini na uchi. Lakini mimi ni kiongozi wa watu wangu. Hatuhitaji utajiri. Tunataka tu kuwafundisha watoto wetu kuwa sawa. Tunataka amani na upendo.

Hata ukimya wako unaweza kuwa sehemu ya maombi.

Mzungu ni mchoyo. Mfukoni mwake amebeba kitambaa cha kitani ambacho anapulizia pua yake - kana kwamba anaogopa kwamba anaweza kupiga pua yake na kukosa kitu cha thamani sana.

Sisi ni maskini kwa sababu sisi ni waaminifu.

Maarifa yamefichwa katika kila jambo. Ulimwengu hapo awali ulikuwa maktaba.

Mwanangu hataanza kilimo. Anayefanya kazi duniani haoni ndoto, lakini hekima hutujia katika ndoto.

Hatutaki makanisa kwa sababu yatatufundisha kubishana kuhusu Mungu.

Mtu anapoomba kwa siku moja kisha akatenda dhambi sita, Roho Mkuu hukasirika na Roho Mchafu anacheka.

Kwa nini unachukua kwa nguvu kile ambacho huwezi kuchukua kwa upendo?

Siku za zamani zilikuwa za ajabu. Wazee walikaa chini ya jua kwenye mlango wa nyumba yao na kucheza na watoto hadi jua likawaingiza kwenye usingizi. Wazee walicheza na watoto kila siku. Na wakati fulani hawakuamka tu.

Hadithi inapokufa na ndoto imetoweka, hakuna ukuu uliobaki ulimwenguni.

Mtu ni nini bila wanyama? Ikiwa wanyama wote wataangamizwa, mwanadamu atakufa kwa upweke mkubwa wa roho. Kila kitu kinachotokea kwa wanyama, hutokea kwa wanadamu.

"Chukua" kimoja ni bora kuliko mbili "nitatoa".

Usitembee nyuma yangu - siwezi kukuongoza. Usiende mbele yangu - naweza nisifuate. Tembea upande kwa upande, na tutakuwa kitu kimoja.

Ukweli ni kile ambacho watu wanaamini.

Hata panya mdogo ana haki ya kuwa na hasira.

Ninateseka ninapokumbuka jinsi maneno mengi mazuri yalivyosemwa na ahadi ngapi zilivunjwa. Kuna mazungumzo mengi sana katika ulimwengu huu na wale ambao hawana haki ya kuzungumza kabisa.

Adui yangu awe hodari na mwenye kutisha. Nikimpiga, sitaona aibu.

Anayesimulia hadithi anatawala ulimwengu.

Tafuta hekima, si maarifa. Maarifa ni ya zamani. Hekima ni wakati ujao.

Haihitaji maneno mengi kusema ukweli.

Ipende dunia. Haurithiwi na wazazi wako, umeazimwa na watoto wako.

"Amani ... inakuja katika nafsi za watu wakati wanatambua uhusiano wao, umoja wao na Ulimwengu na nguvu zake zote, na wanapotambua kwamba Wakan-Tanka anaishi katikati ya ulimwengu, na kwamba kituo hiki kiko kila mahali, ndani. kila mmoja wetu". (Black Deer [Hehaka Sapa], Oglala Sioux)

Ikiwa tunataka kujua ulimwengu, lazima tujiangalie ndani yetu. Ili kufanya hivyo, ni lazima tujifunze kubaki tuli. Ni lazima tutulize akili. Ni lazima tujifunze kutafakari. Kutafakari hutusaidia kutambua na kupata kituo kilicho ndani yetu. Kituo ambacho Mkuu iko. Tunapoanza kutafuta amani, lazima tuelewe iko wapi ndani yetu. Ikiwa tuko kwenye mzozo, tunahitaji kusimama kwa muda na kuuliza Nguvu iliyo ndani yetu, “Unataka nishughulikieje hili? Unapendekeza nifanye nini katika hali hii?" Kwa kuomba msaada kwa Mamlaka ya Juu, tunapata amani.

Muumba, nisaidie kupata amani.

"Watu wengi huwa hawahisi ardhi halisi chini ya miguu yao, kuona mimea ikikua isipokuwa kwenye vyungu vya maua, au kufika mbali vya kutosha na taa za barabarani ili kupata haiba ya anga ya usiku iliyojaa nyota. Wakati watu wanaishi mbali na mahali palipoumbwa na Roho Mkuu, ni rahisi kwao kusahau sheria zake.” (Tatanga Mani (Kutembea Nyati), stoney)

Asili ndiye mwalimu mkuu wa maisha. Sheria za asili zimefichwa katika asili. Ina suluhu za matatizo ya kila siku kama vile utatuzi wa migogoro, msamaha, masomo kuhusu tofauti, jinsi ya kusimamia mashirika, jinsi ya kufikiri. Hisia zimefichwa ndani yake. Unaweza kuangalia kitu na kuhisi. Usiku, umewahi kutazama angani wakati hakuna mawingu juu yake? Kuangalia nyota hizi zote, moyo wako umejaa furaha. Utaondoka ukiwa umejawa na furaha na amani. Ni lazima tuje kwenye asili ili tuweze kuiona na kuihisi.

Muumba wangu, niruhusu nijifunze masomo ya asili.

"Mafundisho ni ya kila mtu, sio Wahindi tu ... Wazungu hawajawahi kutaka kujifunza hapo awali. Walifikiri sisi ni washenzi. Sasa uelewa wao umebadilika na wanataka kujifunza. Sisi sote ni watoto wa Mungu. Tamaduni hiyo iko wazi kwa mtu yeyote anayetaka kujifunza." (Don Jose Matusuwa, Huichol)

Katika majira ya joto ya 1994, ndama wa bison nyeupe alizaliwa. Hii ina maana kwamba sasa ni wakati wa jamii zote kukusanyika. Wazee wanasema kwamba kwa wakati huu sauti ndani itaanza kuzungumza na kila mtu. Atasema kwamba sasa ni wakati wa kusamehe, sasa ni wakati wa kuja pamoja. Je, tunataka kuifanya? Je, tunataka kuacha kuwahukumu watu wengine? Wazee wanasema atanena kupitia watu wa rangi na jinsia zote. Ni lazima tufungue mioyo yetu na kuwakaribisha ndugu na dada zetu.

Roho Mkuu, fungua masikio yangu ninapotembea katika njia uliyonichagulia.

"Kama wazee, sisi pia tunapaswa kuonyesha heshima kwa vijana wetu ili kupata heshima kutoka kwao." (Neema Ezek, nisga'a)

Mtazamo wa wazee wetu utakuwa mtazamo wa watu wetu. Mtazamo wa wazazi utakuwa mtazamo wa watoto. Ikiwa heshima inaonyeshwa kutoka juu, heshima itaendelezwa kutoka chini. Ikiwa wazee wanaonyesha heshima, vijana watakuwa wenye heshima. Kama hapo juu, hivyo chini. Inatokea kwa sababu ya uhusiano. Moyo wa wazee umeunganishwa na moyo wa ujana.

Roho mkuu, niwaheshimu wazee na vijana.

“Mungu mmoja anatutazama chini kutoka juu. Sisi sote ni watoto wa Mungu mmoja. Mungu ananisikiliza. Jua, giza, upepo - kila mtu anasikiliza ninachosema sasa. (Geronimo, Apache)

Wazee walijua ulimwengu kabla yetu. Wengi wao walikuwa wa kiroho sana hivi kwamba Muumba alizungumza nao kupitia maono, sherehe na sala. Muumba aliwaelekeza kuhusu muunganisho, maelewano na heshima. Watu wa kale walimiliki vitu hivi na kutuambia kwamba sisi sote ni watoto wa Mungu mmoja. Sote tunaishi chini ya sheria zilezile za asili. Kila mwanadamu, kila mnyama, kila mmea, kila mdudu, kila ndege, sisi sote ni sawa machoni pa Mungu.

Siri Kubwa, nifundishe kuheshimu kila kitu ambacho umeumba.

“Tunaumba uovu miongoni mwetu. Tunaiumba; na kisha tunajaribu kumwita ibilisi, Shetani, mwovu. Lakini mwanadamu huumba. Hakuna shetani. Mwanadamu anamuumba shetani." (Wallace Black Deer, Lakota)

Ndani ya kila mtu kuna sheria na kanuni ambazo tunapaswa kuishi nazo. Sheria na kanuni hizi huwasiliana nasi kwa sauti ya chini. Tunapokuwa watulivu, sauti hii hutuongoza. Tukichagua maisha bila maelewano, yanajaa uovu, chuki, ubinafsi, ukosefu wa uaminifu, na kadhalika. Mambo haya yanapokuja katika maisha yetu, tunaacha wajibu na kuwalaumu kwa kitu au mtu mwingine. Ikiwa tunataka kuishi kwa upatano, ni lazima tusali ili turudi kuishi kulingana na kanuni ambazo Muumba ametupa.

Roho Mkuu, acha nitembee na kanuni hizi leo.

“Tuna baba na mama mzazi, lakini Baba yetu halisi ni Tunkashila [Muumba] na Mama yetu halisi ni Dunia.” (Wallace Black Deer, Lakota)

Ni nani hasa anayetupa uhai? Ni nani hasa anayetupa chakula na lishe? Ni nani hasa anaturuhusu kuzaliwa? Tunazaliwa kupitia wazazi wetu, ambao hutumika kama wabebaji wa uhai kwa Muumba na Mama wa Dunia. Wazazi wetu hututunza kwa muda, mpaka tunapokuwa tayari kuwaacha na kujitoa kwa Baba yetu halisi, Muumba, na Mama yetu halisi, Dunia. Kisha tunapaswa kumtumikia Muumba na kumheshimu Mama Dunia.

Roho Mkuu, asante kwa kuwa Baba yangu. Nifundishe kuheshimu Dunia.

“Nadhani kosa kubwa lilifanywa pale watu walipotenganisha dini na serikali. Ilikuwa ni moja ya makosa makubwa ambayo watu walifanya, kwa sababu walipofanya hivyo, walimtenganisha Muumba na maisha yao - au angalau nusu au robo tatu ya maisha yao." (Tom Porter, mohawk)

Wahenga husema kwamba kila kitu kilichoumbwa na Muumba kinaunganishwa. Hakuna kinachoweza kutenganishwa. Wazee wanasema tuombe kabla ya kufanya lolote. Tunapaswa kumuuliza muumba, unataka tufanye nini? Tumewekwa Duniani kufanya mapenzi ya Mungu. Ikiwa tutasimamia serikali zetu, jumuiya, familia, sisi wenyewe bila kiroho, tutashindwa.

Muumba wangu, elekeza maisha yangu ili hali ya kiroho ijumuishwe katika kila jambo ninalofanya.

“Nguvu ya kiroho ninayotumikia ni nzuri zaidi na kubwa zaidi. Tunaita hekima, ujuzi, nguvu na zawadi, au upendo. Hizi ndizo sehemu nne za nguvu za kiroho. Na ninawahudumia. Unapotumikia nguvu hii, hufanya akili yako na roho yako kuwa nzuri. Unakuwa mrembo. Kila kitu ambacho Tunkashila huunda ni kizuri.” (Wallace Black Deer, Lakota)

Nilipokuwa mdogo, nilimuuliza babu yangu, "Niombe nini?" Alifikiri kwa muda mrefu kisha akasema: "Omba tu hekima na ujuzi wa upendo." Hii ina maana ya kina. Chochote kitakachotokea, ninamwomba Muumba anifundishe somo la kujifunza. Ninaomba kwamba atanisaidia kujifunza masomo haya. Kwa kufanya hivi kila siku, tunakuwa wanadamu wazuri.

Roho Mkuu, nipe hekima yako.

"Na mambo ya ajabu kama haya hutokea. Lakini lazima kwanza uwaamini. Usingoje hadi uwaone kwanza, kisha uwaguse, kisha uwaamini... Unapaswa kusema kutoka ndani kabisa ya moyo wako.” (Wallace Black Hart, Lakota)

Nguvu ya imani yetu ni ya ajabu. Nguvu ya imani ni nguvu ya asili sana. Imani yetu inatoka wapi? Tunaunda picha ya kufikiria ndani ya akili zetu kwa kuzungumza na sisi wenyewe. Mazungumzo haya ya kibinafsi yameandikwa katika akili zetu na vipimo vitatu - maneno ambayo huamsha picha ambayo hisia au hisia zimeunganishwa. Baada ya kupokea maneno na picha, hisia hii ndiyo inayogeuza wazo kuwa imani. Hisia sahihi huzaliwa unapozungumza kutoka moyoni. Moyo ndio chanzo cha hisia zinazoweza kusababisha mambo ya ajabu kutokea.

Roho Mkuu, kwa Wewe yote yanawezekana.

"Ukimya ni utulivu kamili au usawa wa mwili, akili na roho." (Charles Eastman (Ohayesa), Santee Sioux)

Tulia na ujue. Mafundisho yote mapya, mawazo yote kuhusu mambo mapya, ubunifu, ndoto na ufanisi wa kiakili huja kwa wale wanaosoma kimya. Wapiganaji wote wanajua nguvu ya ukimya. Wazee wote wanajua juu ya utulivu. Tulia na umjue Mungu. Kutafakari ni mahali pa ukimya. Hapa ndipo mahali ambapo sauti ya Mungu inasikika. Tunaweza kupata kiasi cha ajabu cha ujuzi katika mahali pa kimya. Haya ndiyo makao matakatifu ya Mungu.

Roho mkuu, nifundishe nguvu ya ukimya.

"Kwa sababu ikiwa unaamini katika kitu na kuamini kwa muda wa kutosha, hutokea." (Rolling Thunder, Cherokee)

Tumeumbwa na Yule Mkuu ili kufanya mapenzi yake kupitia picha na maono akilini. Mawazo yetu ni ya pande tatu: maneno, picha na hisia. Tunaunda maono kwa maneno ya kufikiria, na tunaunda hisia kwa maono kwa kupata shauku, hamu, usadikisho, na hisia zingine kali. Baada ya kuunda maono, tunasonga mbele yake na kuwa kile tunachofikiria. Maono yote yanajaribiwa na mazungumzo yetu na sisi wenyewe. Kwa mfano: "Hii haitatokea, pesa zitatoka wapi?" Wakati hii inatokea, tunahitaji kuondokana na mtihani na kuzingatia kuamini katika maono. Kwa nini? Maana Mungu alisema tukiamini kitu kwa muda wa kutosha ataturuzuku!!!

Mkuu, naomba imani yangu iwe na nguvu leo. Nisaidie kuamini maono yangu.

"Tunawajibika kwa hali ya Dunia. Sisi ndio tunaoisimamia na tunaweza kuibadilisha. Ikiwa tunaamka, itawezekana kubadilisha nishati. Inawezekana kubadilisha kila kitu." (Unbatz Men, Maya)

Mazingira tunayotaka kuona kutoka nje yataundwa na uwakilishi wetu wa kiakili [picha] vichwani mwetu. Lazima tuwe na mtazamo sahihi wa mazingira, na kwa hayo maadili sahihi. Maadili haya yatatoa uwakilishi wetu wa kiakili maana yao ya kweli. Ikiwa tunamheshimu Mama Dunia, hatutamtupa takataka, au kumwaga sumu juu Yake. Hatutamtumia vibaya. Mama Dunia ndivyo alivyo leo kwa sababu ya uwakilishi wa kiakili wa vizazi vilivyotangulia na pia kwa sababu ya uwakilishi wa kiakili wa kizazi chetu. Ikiwa tunataka mazingira yabadilike, kila mtu lazima abadili uwakilishi wake wa kiakili. "Kama ndani, hivyo nje."

Roho Mkuu, nifanye tayari kwa sauti yako ya mwongozo leo.

“Watu lazima wawajibike kwa mawazo yao ili wajifunze kuyadhibiti. Inaweza isiwe rahisi, lakini inawezekana." (Rolling Thunder, Cherokee)

Tunadhibiti mawazo yetu kwa kudhibiti mazungumzo yetu na sisi wenyewe. Wakati wowote tunataka, tunaweza kuzungumza na sisi wenyewe kwa njia tofauti. Mapambano huja na hisia ambazo zimeunganishwa na mawazo yetu. Ikiwa hisia zetu ni kali na zinaonekana kuwa haziwezi kudhibitiwa, tunaweza kujiambia SIMAMA!, vuta pumzi kidogo, kisha muulize Muumba mawazo sahihi au uamuzi sahihi au hatua sahihi. Ikiwa tutafanya hivi kwa muda, maisha yetu ya kiakili yatakuwa tofauti. Inasaidia ikiwa asubuhi tunamwomba Mungu aongoze mawazo yetu. Mungu anapenda kutusaidia.

Roho Mkuu, elekeza mawazo yangu leo ili chaguo langu lifanywe na Wewe.

“Rangi na lugha haijalishi. Vizuizi hutoweka watu wanapoungana katika kiwango cha juu zaidi cha kiroho.” (Rolling Thunder, Cherokee)

Sio tu vizuizi vya rangi na lugha vinavyoshindwa na hali ya kiroho, lakini vitu vyote vinashindwa na kiroho. Ndani ya kila mwanadamu kuna roho. Tunapowatazama watu, tunaweza kuchagua kuangalia nje au ndani yao. Kiroho huishi ndani, lazima tuweze kuona kile kilicho ndani yetu. Ikiwa tunaona hali ya kiroho ndani yetu, tutaiona ndani ya wengine pia. Kuna msemo: "Unachokiona ndicho unachopata".

Muumba wangu, nifanye niwatazame kaka na dada zangu wote kwa macho ya kiroho.

Mzunguko wa wale wanaozungumza na mzunguko wa wale wanaosikiliza. Mduara wa kuzungumza huwaruhusu watu kuzungumza kadri wanavyohitaji kuzungumza. Kuna mengi tu ya kupatikana kutokana na kusikiliza. Je, ni sadfa kwamba Muumba alitupa mdomo mmoja na masikio mawili? Nguvu ya duara inakuwezesha kushiriki moyo wako na kila mmoja. Tunachoshiriki sisi kwa sisi pia hutuponya. Tunapozungumza kwenye duara kuhusu maumivu, hutofautiana katika duara, na tunaachiliwa kutoka kwa maumivu. Mduara wa wasemaji hufanya kazi kwa sababu watu wanapokusanyika kwenye duara, Siri Kuu iko katikati.

Muumba wangu, nipe ujasiri wa kushiriki na ujasiri wa kusikiliza.

"Kila kitu ni roho na kila kitu kimeunganishwa kwa kila mmoja." (babu William Command, Algonquin)

Ikiwa kila kitu kimeunganishwa, hatuwezi kukata. Kukata muunganisho sio chaguo la kweli. Ndio maana sisi ni wa kiroho kila wakati katika chochote tunachofanya. Kila mlevi ni wa kiroho. Ndugu na dada zetu wote ni wa kiroho. Tunaweza kutenda vibaya, lakini sisi ni wa kiroho hata hivyo. Chaguo letu ni kuishi nje ya maelewano na njia za kiroho, au kuishi kwa upatanifu na njia za kiroho. Kila kitu ni cha kiroho.

Roho Mkuu, nipe maarifa ya kuwa sawa na roho leo.

"Ikiwa watu wanataka kurejea katika usawa, moja ya mambo wanayopaswa kufanya ni kupata ukweli. Ni lazima waanze kusema ukweli wenyewe, na hiyo ni ngumu kufanya. Jinsi ulimwengu unavyoendelea leo haupingi uwongo.” (John Peters (Slow Turtle), Wampanoag)

“Jiponye mwenyewe—miili yako ya kimwili na ya kiroho. Jihuishe kwa nuru, na uwasaidie wale ambao ndani yao umaskini wa roho. Rudi kwenye roho ya ndani tuliyoiacha huku tukitafuta furaha mahali pengine." (Villaru Huayata, Taifa la Quechua, Peru)

"Jambo muhimu zaidi sasa ni kufungua hekalu la ndani la roho kwa mawazo sahihi na matendo sahihi." (Villaru Huayata, Taifa la Quechua, Peru)

"Huu ni wakati wa kuamka kwa baba wa ndani na mama wa ndani. Bila hii hatutapokea kufundwa juu zaidi; badala yake, tutapokea kufundwa gizani. Ndiyo maana uchunguzi au mapinduzi yoyote bila Mungu hayaelekezi kwenye uhuru, bali utumwa zaidi.” (Villaru Huayata, Taifa la Quechua, Peru)

"Maisha yote ni duara." (Rolling Thunder, Cherokee)

Atomu ni duara, obiti ni duara, dunia, mwezi na jua ni duara. Mabadiliko ya misimu ni duara. Mzunguko wa maisha ni mduara: mtoto, kijana, mtu mzima, mzee. Jua hutoa uhai kwa dunia, ambayo inalisha maisha ya miti, ambayo mbegu zake, zikianguka duniani, hukua na kuwa miti mipya. Lazima ujifunze kuona mzunguko tuliopewa na Roho Mkuu, kwa sababu utatusaidia zaidi katika ufahamu wetu wa jinsi mambo yanavyotokea. Ni lazima tuheshimu mizunguko hii na kuishi kwa amani nayo.

Roho Mkuu, wacha nikue katika maarifa ya duara.

“Hakuna kifo. Kuna mabadiliko tu ya ulimwengu. (Mkuu Seattle, Sukuamish na Duwamish.)

Wazee wanatuambia kuhusu mwelekeo mwingine - Ulimwengu wa Roho. Roho yetu haifi mwilini, inaonekana tu kwa macho na ubongo wetu. Baadhi ya sherehe zetu hutoa mwangaza katika Ulimwengu wa Roho. Kifo ni sehemu tu ya mchakato wa maisha. Inaonyesha mpito kwa Ulimwengu wa Roho. Wazee wanatuambia kwamba hii ni safari ya furaha ya maisha.

Muumba wangu, nisaidie kuelewa ulimwengu wote - unaoonekana na usioonekana. Nisiuogope ulimwengu Unaoishi.

"Tunaiita barabara nyekundu 'takatifu' kwa sababu ndiyo barabara inayotuongoza kuishi maisha mazuri, maisha ya uaminifu na afya." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Barabara Nyekundu ni njia tunayofuata tunapotaka uhusiano wa moja kwa moja na Roho Mkuu. Anadai dhabihu. Inahitaji mtihani wa imani yetu. Kutembea njia hii ni heshima ya kweli. Matunda ya hatua hiyo ni ya ajabu, na si kwa ajili yetu tu, bali athari zao zitaonekana kwa vizazi vitatu. Hii ina maana kwamba watoto wako watafaidika, pamoja na wajukuu zako. Je, ungependa kutembea kwenye barabara hii takatifu?

Roho Mkuu, niongoze mimi na familia yangu kwenye Barabara Nyekundu.

"Tunavumilia huzuni zaidi kwa sababu tumetengwa na dunia yetu, Mama yetu wa kwanza, Mama yetu wa kiroho." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Maisha yanatoka wapi? Kutoka duniani. Kila kitu kinarudi wapi? Kwa Dunia. Maadili yanatoka wapi? Kutoka duniani. Watu wengi wamepotea kwa sababu hawajui umuhimu wa kuunganishwa na Dunia. Wanahusishwa na pesa, viunganisho, mafanikio, malengo. Tunapotengwa na Dunia, tunapata hisia za huzuni na hasara. Tunapounganishwa na Dunia, tunahisi joto na salama.

Roho Mkuu, nisaidie niendelee kushikamana na Mama Dunia.

"Katika uwezo wa kushiriki na kupenda kila mtu na kila kitu, watu wengine kwa kawaida hupata kile wanachotaka, wakati kwa hofu, wengine hupata hitaji la kushinda." (Chifu Luther Standing Dubu, Sioux)

Kuna mifumo miwili ya mawazo ambayo tunaweza kuchagua. Moja ni mfumo wa mawazo ya upendo, nyingine ni mfumo wa mawazo ya hofu. Tukichagua upendo, tutaona sheria, kanuni na maadili ya Muumba. Tukichagua woga, matokeo yatakuwa ya kupooza sana hata yatatuongoza kutaka kumchukua na kutomwamini Roho Mkuu. Mfumo wa mawazo ya hofu hujenga moja kwa moja mashambulizi, migogoro, hitaji la kudhibiti wengine. Mfumo wa mawazo ya upendo hutafuta amani katika akili, umoja na kutufanya watafutaji wa upendo.

Roho Mkuu leo nione mapenzi tu.

“Huwezi tu kukaa chini na kuzungumza juu ya ukweli. Kwa hivyo haifanyi kazi. Ni lazima uishi na kuwa sehemu yake, na ndipo uweze kulijua.” (Rolling Thunder, Cherokee)

"Hata misimu huunda duara kubwa na mabadiliko yao, na kila wakati hurudi mahali pao. Maisha ya mwanadamu ni duara kutoka utoto hadi utoto, na ndivyo ilivyo kwa kila kitu ambacho nguvu husonga. (Black Deer (Hehaka Sapa), Oglala Sioux)

"Kufanya mambo kwa usahihi ni vigumu sana, lakini mradi tu tunafanya hivyo, tunaunganishwa na Roho Mkuu." (Rolling Thunder, Cherokee)

“Tunasema kuna wakati na mahali sahihi kwa kila jambo. Ni rahisi kusema lakini ngumu kuelewa. Lazima uishi ili kuielewa." (Rolling Thunder, Cherokee)

"Acha mtu ambaye nimemsaidia atoe shukrani zake kulingana na malezi yake mwenyewe na ucheshi." (Charles A. Eastman (Ohayesa), Santee Sioux)

"Tunaendelea kuwa na otahan yetu, ubadilishanaji wetu wa zawadi, kwa sababu inatusaidia kubaki Wahindi." (Lame Deer, Lakota)

Jumuiya zetu za kitamaduni na vijiji vinafanya kazi kwa kutegemeana. Shiriki kulungu na mpe kwa hiari kile ulicho nacho kwa mwingine. Njia nyingine ya kueleza kanuni hii ni kwamba ni bora kutoa kuliko kupokea. Kushiriki ulichonacho huharibu utata. Wazee wanasema - ishi maisha rahisi. Moja ya kanuni za Ulimwengu Usioonekana ni kwamba kadiri unavyotoa, ndivyo unavyopokea zaidi. Unaweza kuwa chanzo cha utele kwa familia yako, kabila, jamii. Chochote unachoshiriki kitarudi kwako kwa kiasi sawa au zaidi. Njia ya Kihindi kwa kila mtu ni kumpa mwingine, hivyo jumuiya inashinda.

Roho Mkuu, leo nifundishe kanuni ya utoaji. Acha niwe chanzo chako cha wingi.

"Naweza kukuambia kwamba kuelewa huanza na upendo na heshima. Inaanza na heshima kwa Roho Mkuu. Vitu vyote - namaanisha vitu VYOTE - vina mapenzi yao wenyewe na njia yao wenyewe na madhumuni yao wenyewe. Hiyo ndiyo inapaswa kuheshimiwa." (Rolling Thunder, Cherokee)

Kila kitu duniani kina kusudi na kimeumbwa maalum. Hakuna vitu viwili vinavyofanana. Wakati fulani tunakuwa na taswira katika akili zetu ya jinsi mambo yanapaswa kuwa, na mara nyingi kile tunachokiona ni tofauti na ukweli. Hili linapotokea, mara nyingi tunataka kudhibiti mazingira kwa kuyafanya kutenda au kutenda kulingana na taswira yetu. Ni lazima tuache peke yake. Mungu anatawala kila kitu. Tunawezaje kufanya hivyo? Tunajiambia kuwa tunapenda kila kitu na tunaheshimu kila kitu kama kilivyo. Kubali kile ambacho hatuwezi kubadilisha.

Roho Mkuu, nifundishe thamani ya heshima na unisaidie kukubali watu, mahali, na mambo jinsi yalivyo.

“Hakuna kiumbe na hakuna kundi la viumbe linaloweza kuziba njia ya kiumbe kingine, au kuibadilisha kinyume na inavyoendana na asili yake na madhumuni yake. Inaweza kufanywa kwa muda, lakini mwishowe haitafanya kazi." (Rolling Thunder, Cherokee)

"Siku moja inaweza kuwa digrii 100 kwenye kivuli, na kisha ghafla kuna dhoruba na mvua ya mawe yenye ukubwa wa mpira wa gofu na uwanja unabadilika kuwa mweupe na meno yako yanagongana. Ni vizuri - ni ukumbusho kwamba wewe ni kipande kidogo cha asili, sio nguvu kama unavyofikiria." (Lame Deer, Lakota)

"Roho bado ina kitu cha kutufunulia - mmea wa dawa, chemchemi, maua - maua madogo sana, labda unaweza kutumia muda mrefu kuiangalia, kufikiri juu yake." (Lame Deer, Lakota)

Ulimwengu wa kisasa unatuambia: fanya haraka!, fika upesi!, fanya bidii zaidi, zalisha zaidi, fanya haraka, kula haraka, usichelewe, usikate tamaa - maumivu ya kichwa, migogoro, kunywa ili kutuliza, chukua kozi ya usimamizi wa mafadhaiko, usimamizi wa wakati - STOP! SIMAMA! SIMAMA! SIMAMA! SIMAMA! SIMAMA! SIMAMA! Nenda kutumia dakika tano na ua au mmea. Iangalie - ifikirie - tazama uzuri wake, unuse, funga macho yako na unuse tena. Iguse, iguse kwa macho yako imefungwa. Fikiria mambo madogo. Sasa funga macho yako na uombe.

Roho Mkuu, hisia hii ya utulivu ndani yangu inaweza kuendelea siku nzima.

"Nilitaka kuhisi, kunusa, kusikia na kuona, lakini sio tu kwa macho na akili yangu. Nilitaka kuona na CHANTE ISTA, jicho la moyo. (Lame Deer, Lakota)

Kwa nini baadhi ya watu huweka amani akilini mwao kila siku? Je, watu wengine wanabakije kuwa chanya sana? Unawezaje kukaa chanya wakati unafanya kazi na kuishi katika mazingira hasi? Inakuwaje kwamba watu wawili wanaweza kuona hali ngumu sawa, lakini mmoja anakandamizwa nayo, na mwingine sio? Watu wawili ambao wanajikuta katika hali sawa hutenda tofauti kabisa. Ikiwa kila asubuhi tunamwomba Muumba aturuhusu kuona kwa ufahamu wake na upendo wake, tutagundua njia mpya ya "kuona." Jicho la moyo ni zawadi ya bure tunayopewa ikiwa tutaiomba kila siku.

Babu nione dunia na vitu vyote ulivyoviumba kwa "jicho la moyo wangu."

"Ukimya na kujidhibiti hupenya utimilifu wa maisha yetu." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Muumba alitupa sisi sote Barabara Nyekundu, na katika Barabara hii Nyekundu lazima tufikiri na kuishi kiroho. Ili kuwa na uhakika kwamba ninatenda kulingana na Red Road, lazima nikuze nidhamu binafsi. Kujidhibiti hufanya kazi vyema zaidi tunapoomba kwa ajili ya ujasiri na nguvu za kufanya mapenzi ya Roho Mkuu. Tuko hapa duniani kufanya mapenzi ya Roho Mkuu. Wakati mwingine tunapaswa kupigana na sisi wenyewe ili kuifanya.

Roho Mkuu, nisaidie kuhakikisha kwamba kujidhibiti kwangu kunaongozwa na njia za kiroho.

“Kila kitu au kiumbe hai kilichopo katika dunia hii, iwe miti, maua, ndege, nyasi, mawe, udongo wa ardhi, au binadamu, kina namna yake maalum ya kuwepo – asili yake, roho yake – ndivyo hivyo. hufanya hivyo, ni nini. Hiyo ndiyo maana ya uhusiano." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Wanasayansi hatimaye wamegundua kile Wazee wamefundisha kwa maelfu ya miaka - kila kitu kimeunganishwa. Kwa sababu kila kitu kimeunganishwa, unachofanya kwa kitu kimoja, unafanya kwa kila kitu. Ikiwa unatia sumu sehemu ya dunia, sumu hiyo hatimaye itaathiri kila kitu kingine. Ikiwa una sumu ya mimea, ndege watakula mimea, ambayo itakuwa sumu ya ndege. Ndege ambao watu hula watatia watu sumu. Watu watapata watoto wenye kasoro kwa sababu mimea imetiwa sumu. Ni lazima tujifunze kuishi kupatana na dunia. Ni lazima tujifunze kufikiri vizuri. Kila mawazo mazuri yanajisikia kwa kila mtu, na inaongoza kwa ukweli kwamba kila kitu kitakuwa na furaha.

Muumba, fanya mawazo yangu yawe mawazo mazuri.

"Kwa njia ya Kihindi, tunaunganishwa na ua ikiwa tunaelewa roho yake - kiini cha maisha yake." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Kila kitu duniani kiko hai. Kila jiwe, kila mmea, kila mnyama, kila mti, kila ndege, kila wazo liko hai. Hii ni kweli kwa sababu kila kitu kimeumbwa na Roho Mkuu, na Roho Mkuu yu hai. Tunapaswa kuacha kila siku ya maisha yetu na kuelewa, kwa uangalifu, kwamba hii ni kweli. Kwanza tuielewe, pili tuikubali, tatu, tuithamini, halafu, tuendelee.

Roho Mkuu, nijalie nione uzima kupitia macho Yako. Acha niwe hai leo.

"Lakini kila mmoja wetu lazima atafute zawadi yake ni nini ili aweze kuitumia maishani mwake." (Jimmy Jackson, Ojibwa)

Wazee wanasema kila mtu ana wimbo wake. Wimbo huu ndio sababu ya kuwepo kwetu hapa duniani. Tunapofanya yale tuliyokuja kufanya duniani, tunajua furaha ya kweli. Je, tunawezaje kutambua wimbo wetu? Omba. Uliza Siri Kubwa: "Unataka nifanye nini wakati wa kukaa kwangu duniani?" Uliza. Atakuambia. Hata atakusaidia kujiendeleza ili kutimiza misheni yake.

Roho Mkuu, nisaidie kupata wimbo wangu na niruhusu niuimbe.

"Muumba ndiye sababu ya kuwepo kwa kila kitu, sehemu ya roho ya Muumba ipo katika kila kitu, na kwa hiyo vitu vyote vimeunganishwa." (Larry P. Aitken, Chippewa)

Muumba aliumba asili, watu na vitu vyote kama mfumo uliounganishwa. Kila kitu kimeunganishwa kwa kila mmoja. Muunganisho huu upo katika Ulimwengu Usioonekana. Kama vile sehemu za mwili wetu ni sehemu za mwili, sehemu hizo zimetengana lakini pia zimeunganishwa. Ikiwa sehemu moja ya mwili wetu ina maumivu, kila kitu kinazingatia maumivu kuwa yake mwenyewe. Kwa maneno mengine, maumivu ya mtu mmoja ni maumivu ya wote. Hii ni kweli kwa mfumo wowote uliounganishwa. Kwa kuwa sote tumeunganishwa, lazima tuheshimu na kutunza Dunia yetu na kila mmoja wetu.

Roho Mkuu, wacha nimtendee kila mtu leo kana kwamba ni Wewe.

"Roho Mkuu ndiye anayetutunza." (Jimmy Jackson, Ojibwa)

Mahali pekee akili zetu zinaweza kupata amani ni tunapokazia fikira juu ya Muumba. Kila siku tunapaswa kumwomba Muumba aelekeze mawazo yetu. Tunapowatazama ndugu na dada zetu, ni lazima tumwone Muumba ndani yao. Tunapotazama miti, mimea na wanyama, ni lazima tuelewe kwamba Muumba yu ndani yetu. Uangalifu wetu unapaswa kuwa kwa Muumba. Tunapofanya kazi, tunaifanya kwa ajili ya Muumba. Tunapokuwa na wasiwasi, tunapaswa kumwomba Muumba. Tunapokuwa na furaha na shangwe, ni lazima tuelewe kwamba tunahisi ukaribu wa Muumba. Kufikiri kwa mawazo ya Mungu, tunaumba ulimwengu.

Ee Siri Kuu, hebu nifikirie wewe leo.

"Wazee wamekuwa wakisema bila kujali ni nani anayekudharau au kukupuuza, bila kujali ni nani hatakuruhusu kuingia kwenye mzunguko wao, unapaswa kuwaombea, kwa sababu wao ni kama sisi." (Larry P. Aitken, Chippewa)

"Mwishowe, asili itafundisha." (Tom Porter, mohawk)

"Amani ... inakuja katika nafsi za watu wanapotambua uhusiano wao, umoja wao na Ulimwengu na nguvu zake zote, na wanapotambua kwamba Wakan-Tanka anaishi katikati ya ulimwengu, na kwamba kituo hiki kiko kila mahali. , ndani ya kila mmoja wetu".
(Black Deer [Hehaka Sapa], Oglala Sioux)

Muumba, nisaidie kupata amani.

Muumba wangu, niruhusu nijifunze masomo ya asili.

“Mafundisho ni ya kila mtu, si Wahindi pekee... Wazungu hawajawahi kutaka kujifunza hapo awali. Walifikiri sisi ni washenzi. Sasa uelewa wao umebadilika na wanataka kujifunza. Sisi sote ni watoto wa Mungu. Tamaduni hiyo iko wazi kwa mtu yeyote anayetaka kujifunza."
(Don Jose Matusuwa, Huichol)

Katika majira ya joto ya 1994, ndama wa bison nyeupe alizaliwa. Hii ina maana kwamba sasa ni wakati wa jamii zote kukusanyika. Wazee wanasema kwamba kwa wakati huu, sauti ya vuntry itaanza kuzungumza na kila mtu. Atasema kwamba sasa ni wakati wa kusamehe, sasa ni wakati wa kuja pamoja. Je, tunataka kuifanya? Je, tunataka kuacha kuwahukumu watu wengine? Wazee wanasema atanena kupitia watu wa rangi na jinsia zote. Ni lazima tufungue mioyo yetu na kuwakaribisha ndugu na dada zetu.

Roho Mkuu, fungua masikio yangu ninapotembea katika njia uliyonichagulia.

"Kama wazee, sisi pia tunapaswa kuonyesha heshima kwa vijana wetu ili kupata heshima kutoka kwao."
(Neema Ezek, nisga "a)

Roho mkuu, niwaheshimu wazee na vijana.

“Mungu mmoja anatutazama chini kutoka juu. Sisi sote ni watoto wa Mungu mmoja. Mungu ananisikiliza. Jua, giza, upepo - kila mtu anasikiliza ninachosema sasa.
(Geronimo, Apache)

Siri Kubwa, nifundishe kuheshimu kila kitu ambacho umeumba.

“Tunaumba uovu miongoni mwetu. Tunaiumba; na kisha tunajaribu kumwita ibilisi, Shetani, mwovu. Lakini mwanadamu huumba. Hakuna shetani. Mwanadamu anamuumba shetani."

Ndani ya kila mtu kuna sheria na kanuni ambazo tunapaswa kuishi nazo. Sheria na kanuni hizi huwasiliana nasi kwa sauti ya chini. Tunapokuwa watulivu, sauti hii hutuongoza. Tukichagua maisha bila maelewano, yanajaa uovu, chuki, ubinafsi, ukosefu wa uaminifu, na kadhalika. Wakati mambo haya yanapoonekana katika maisha yetu, tunaacha wajibu na kulaumu kitu au mtu mwingine kwa ajili yao. Ikiwa tunataka kuishi kwa upatano, ni lazima tusali ili turudi kuishi kulingana na kanuni ambazo Muumba ametupa.

Roho Mkuu, acha nitembee na kanuni hizi leo.

"Tuna baba na mama mzazi, lakini Baba yetu halisi ni Tunkashila [Muumba] na Mama yetu halisi ni Dunia."
(Wallace Black Deer, Lakota)

Roho Mkuu, asante kwa kuwa Baba yangu. Nifundishe kuheshimu Dunia.

Muumba wangu, elekeza maisha yangu ili hali ya kiroho ijumuishwe katika kila jambo ninalofanya.

Roho Mkuu, nipe hekima yako.

Roho Mkuu, kwa Wewe yote yanawezekana.

"Ukimya ni utulivu kamili au usawa wa mwili, akili na roho."
(Charles Eastman (Ohayesa), Santee Sioux)

Roho mkuu, nifundishe nguvu ya ukimya.

"Kwa sababu ikiwa unaamini katika kitu na kuamini kwa muda wa kutosha, hutokea."
(Rolling Thunder, Cherokee)

Mkuu, naomba imani yangu iwe na nguvu leo. Nisaidie kuamini maono yangu.

"Tunawajibika kwa hali ya Dunia. Sisi ndio tunaoisimamia na tunaweza kuibadilisha. Ikiwa tunaamka, itawezekana kubadilisha nishati. Inawezekana kubadilisha kila kitu."
(Unbatz Men, Maya)

Mazingira tunayotaka kuona nje yataundwa na uwakilishi wetu wa kiakili [picha] vichwani mwetu. Lazima tuwe na mtazamo sahihi wa mazingira, na kwa hayo maadili sahihi. Maadili haya yatatoa uwakilishi wetu wa kiakili maana yao ya kweli. Ikiwa tunamheshimu Mama Dunia, hatutamtupa takataka, au kumwaga sumu juu Yake. Hatutamtumia vibaya. Mama Dunia ndivyo alivyo leo kwa sababu ya uwakilishi wa kiakili wa vizazi vilivyotangulia na pia kwa sababu ya uwakilishi wa kiakili wa kizazi chetu. Ikiwa tunataka mazingira yabadilike, kila mtu lazima abadili uwakilishi wake wa kiakili. "Kama ndani, hivyo nje."

Roho Mkuu, nifanye tayari kwa sauti yako ya mwongozo leo.

“Watu lazima wawajibike kwa mawazo yao ili wajifunze kuyadhibiti. Inaweza isiwe rahisi, lakini inawezekana."
(Rolling Thunder, Cherokee)

Tunadhibiti mawazo yetu kwa kudhibiti mazungumzo yetu na sisi wenyewe. Wakati wowote tunataka, tunaweza kuzungumza na sisi wenyewe kwa njia tofauti. Vita huja na hisia ambazo zimeunganishwa na mawazo yetu. Ikiwa hisia zetu ni kali na zinaonekana kuwa haziwezi kudhibitiwa, tunaweza kujiambia SIMAMA!, vuta pumzi kidogo, kisha muulize Muumba mawazo sahihi au uamuzi sahihi au hatua sahihi. Ikiwa tutafanya hivi kwa muda, maisha yetu ya kiakili yatakuwa tofauti. Inasaidia ikiwa asubuhi tunamwomba Mungu aongoze mawazo yetu. Mungu anapenda kutusaidia.

Roho Mkuu, elekeza mawazo yangu leo ili chaguo langu lifanywe na Wewe.

“Rangi na lugha haijalishi. Vizuizi hutoweka watu wanapokusanyika katika kiwango cha juu zaidi cha kiroho.”
(Rolling Thunder, Cherokee)

Muumba wangu, nifanye niwatazame kaka na dada zangu wote kwa macho ya kiroho.

Muumba wangu, nipe ujasiri wa kushiriki na ujasiri wa kusikiliza.

"Kila kitu ni roho na kila kitu kimeunganishwa kwa kila mmoja."
(babu William Command, Algonquin)

Ikiwa kila kitu kimeunganishwa, hatuwezi kukata. Kukata muunganisho sio chaguo la kweli. Ndio maana sisi ni wa kiroho kila wakati, haijalishi tunafanya nini. Kila mlevi ni wa kiroho. Ndugu na dada zetu wote ni wa kiroho. Tunaweza kutenda vibaya, lakini sisi ni wa kiroho hata hivyo. Chaguo letu ni kuishi nje ya maelewano na njia za kiroho, au kuishi kwa upatanifu na njia za kiroho. Kila kitu ni cha kiroho.

Roho Mkuu, nipe maarifa ya kuwa sawa na roho leo.

"Jambo muhimu zaidi sasa ni kufungua hekalu la ndani la roho na mawazo sahihi na matendo sahihi."
(Villaru Huayata, Taifa la Quechua, Peru)

"Maisha yote ni duara."
(Rolling Thunder, Cherokee)

Roho Mkuu, wacha nikue katika maarifa ya duara.

“Hakuna kifo. Kuna mabadiliko tu ya ulimwengu.
(Mkuu Seattle, Sukuamish na Duwamish.)

Muumba wangu, nisaidie kuelewa ulimwengu wote - unaoonekana na usioonekana. Nisiuogope ulimwengu Unaoishi.

"Tunaiita barabara nyekundu 'takatifu' kwa sababu ndiyo barabara inayotuongoza kuishi maisha mazuri, maisha ya uaminifu na afya."
(Larry P. Aitken, Chippewa)

Barabara Nyekundu ni njia tunayochukua tunapotaka uhusiano wa moja kwa moja na Roho Mkuu. Anadai dhabihu. Inahitaji mtihani wa imani yetu. Kutembea njia hii ni heshima ya kweli. Matunda ya hatua hiyo ni ya ajabu, na si kwa ajili yetu tu, bali athari zao zitaonekana kwa vizazi vitatu. Hii ina maana kwamba watoto wako watafaidika, lakini vipi kuhusu wajukuu zako. Je, ungependa kutembea kwenye barabara hii takatifu?

Roho Mkuu, niongoze mimi na familia yangu kwenye Barabara Nyekundu.

"Tunavumilia huzuni zaidi kwa sababu tumetengwa na dunia yetu, Mama yetu wa kwanza, Mama yetu wa kiroho."
(Larry P. Aitken, Chippewa)

Roho Mkuu, nisaidie niendelee kushikamana na Mama Dunia.

"Katika uwezo wa kushiriki na kupenda kila mtu na kila kitu, watu wengine kwa kawaida hupata kile wanachotaka, wakati kwa hofu, wengine hupata hitaji la kushinda."
(Chifu Luther Standing Dubu, Sioux)

Roho Mkuu leo nione mapenzi tu.

“Huwezi tu kukaa chini na kuzungumza juu ya ukweli. Kwa hivyo haifanyi kazi. Ni lazima uishi na kuwa sehemu yake, na ndipo uweze kulijua.”
(Rolling Thunder, Cherokee)

"Hata misimu huunda duara kubwa na mabadiliko yao, na kila wakati hurudi mahali pao. Maisha ya mwanadamu ni mzunguko kutoka utoto hadi utoto, na hivyo kwa kila kitu ambacho nguvu huhamia.
(Black Deer (Hehaka Sapa), Oglala Sioux)

"Kufanya mambo kwa usahihi ni vigumu sana, lakini mradi tu tunafanya hivyo, tunaunganishwa na Roho Mkuu."
(Rolling Thunder, Cherokee)

“Tunasema kuna wakati na mahali sahihi kwa kila jambo. Ni rahisi kusema lakini ngumu kuelewa. Lazima uishi ili kuielewa."
(Rolling Thunder, Cherokee)

"Acha mtu ambaye nimemsaidia atoe shukrani zake kulingana na malezi yake mwenyewe na ucheshi."
(Charles A. Eastman (Ohayesa), Santee Sioux)

"Tunaendelea kuwa na otahan yetu, kubadilishana zawadi, kwa sababu inatusaidia kubaki Wahindi."
(Lame Deer, Lakota)

Roho Mkuu, leo, nifundishe kanuni ya utoaji. Acha niwe chanzo chako cha wingi.

Roho Mkuu, nifundishe thamani ya heshima na unisaidie kukubali watu, mahali, na mambo jinsi yalivyo.

“Hakuna kiumbe na hakuna kundi la viumbe linaloweza kuficha njia ya kiumbe kingine, au kuibadilisha kinyume na inavyoendana na asili yake na madhumuni yake. Inaweza kufanywa kwa muda, lakini mwishowe haitafanya kazi."
(Rolling Thunder, Cherokee)

"Roho bado ina kitu cha kutufunulia - mmea wa dawa, chemchemi, maua - maua madogo sana, labda unaweza kutumia muda mrefu kuiangalia, kufikiri juu yake."
(Lame Deer, Lakota)

Roho Mkuu, hisia hii ya utulivu ndani yangu inaweza kuendelea siku nzima.

"Nilitaka kuhisi, kunusa, kusikia na kuona, lakini sio tu kwa macho na akili yangu. Nilitaka kuona kwa msaada wa CHANTE ISTA - jicho la moyo.
(Lame Deer, Lakota)

Babu nione dunia na vitu vyote ulivyoviumba kwa "jicho la moyo wangu."

"Ukimya na kujidhibiti hupenya utimilifu wa maisha yetu."
(Larry P. Aitken, Chippewa)

Roho Mkuu, nisaidie kuhakikisha kwamba kujidhibiti kwangu kunaongozwa na njia za kiroho.

Wanasayansi hatimaye wamegundua kile Wazee wamekuwa wakifundisha kwa milenia - kila kitu kimeunganishwa. Kwa sababu kila kitu kimeunganishwa, unachofanya kwa kitu kimoja, unafanya kwa kila kitu. Ikiwa unatia sumu sehemu ya dunia, sumu hiyo hatimaye itaathiri kila kitu kingine. Ikiwa una sumu ya mimea, ndege watakula mimea, ambayo itakuwa sumu ya ndege. Ndege ambao watu hula watatia watu sumu. Watu watapata watoto wenye kasoro kwa sababu mimea imetiwa sumu. Ni lazima tujifunze kuishi kupatana na dunia. Ni lazima tujifunze kufikiri vizuri. Kila mawazo mazuri yanajisikia kwa kila mtu, na inaongoza kwa ukweli kwamba kila kitu kitakuwa na furaha.

Muumba, fanya mawazo yangu yawe mawazo mazuri.

"Kwa njia ya Kihindi, tunaunganishwa na ua ikiwa tunaelewa roho yake - kiini cha maisha yake."
(Larry P. Aitken, Chippewa)

Kila kitu duniani kiko hai. Kila jiwe, kila mmea, kila mnyama, kila mti, kila ndege, kila wazo liko hai. Hii ni kweli kwa sababu kila kitu kimeumbwa na Roho Mkuu, na Roho Mkuu yu hai. Tunapaswa kuacha kila siku ya maisha yetu na kuelewa, kwa uangalifu, kwamba hii ni kweli. Kwanza, tunapaswa kuielewa, pili, tuikubali, tatu, tuithamini, halafu, tuendelee.

Roho Mkuu, nijalie nione uzima kupitia macho Yako. Acha niwe hai leo.

"Lakini kila mmoja wetu lazima atafute zawadi yake ni nini ili aweze kuitumia maishani mwake."
(Jimmy Jackson, Ojibwa)

Roho Mkuu, nisaidie kupata wimbo wangu na niruhusu niuimbe.

"Muumba ndiye sababu ya kuwepo kwa kila kitu, sehemu ya roho ya Muumba ipo katika kila kitu, na kwa hiyo vitu vyote vimeunganishwa."
(Larry P. Aitken, Chippewa)

Muumba aliumba asili, watu na vitu vyote kama mfumo uliounganishwa. Kila kitu kimeunganishwa kwa kila mmoja. Muunganisho huu upo katika Ulimwengu Usioonekana. Kama vile sehemu za mwili wetu ni sehemu za mwili - sehemu zimetengana lakini pia zimeunganishwa. Ikiwa sehemu moja ya mwili wetu ina maumivu, kila kitu kinazingatia maumivu kuwa yake mwenyewe. Kwa maneno mengine, maumivu ya mtu mmoja ni maumivu ya wote. Hii ni kweli kwa mfumo wowote uliounganishwa. Kwa kuwa sote tumeunganishwa, lazima tuheshimu na kutunza Dunia yetu na kila mmoja wetu.

Roho Mkuu, wacha nimtendee kila mtu leo kana kwamba ni Wewe.

"Roho Mkuu ndiye anayetutunza."
(Jimmy Jackson, Ojibwa)

Ee Siri Kuu, hebu nifikirie wewe leo.

"Mwishowe, asili itafundisha."
(Tom Porter, mohawk)

Ili kuelewa Wahindi, soma mtazamo wao

“Akiisha kuyaangamiza makundi ya mwana wa nyika, na kuchukua nchi alizowinda, na mito aliyovua samaki, alifanywa mgeni katika nchi yake. Mawazo ya kidini ya Mhindi yaliunganishwa na yale yaliyomzunguka; walionyeshwa kwa heshima kubwa kwa anga na ardhi, miti na maji yanayotiririka. Alipong’olewa kutoka katika kile alichokua nacho, kifo kiliingia moyoni mwake.”
R. Edberg. Barua kwa Columbus. M., 1986. S. 67.

Hotuba ya Mkuu wa India wa Seattle mnamo 1854
"Shajara ya Kiongozi Mkuu kutoka Washington inatangaza kwamba anataka kununua ardhi yetu. Kiongozi Mkuu pia hututumia ujumbe wa urafiki na nia njema. Yeye ni mwenye fadhili sana, kwa kuwa tunajua kwamba urafiki wetu ni bei ndogo sana kuweza kulipia kibali chake. Hata hivyo, tutazingatia pendekezo lako, kwa sababu tunaelewa kwamba ikiwa hatutauza ardhi, mtu mwenye uso wa rangi atakuja na bunduki na kuichukua kwa nguvu. Unawezaje kununua anga au joto la dunia? Wazo hili halieleweki kwetu. Ikiwa hatuna hewa safi na michirizi ya maji, unawezaje kununua kutoka kwetu?"

Tatanka Yotanke (Sitting Bull), Sioux, 1831-1890
“Mimi ni mtu mwekundu. Ikiwa Roho Mkuu angenitaka niwe mzungu, angenifanya kuwa mtu wa kwanza. Ameweka mipango fulani mioyoni mwenu; ndani yangu ameweka mipango mingine na tofauti. Kila mtu ni mzuri katika nafasi yake. Tai si lazima wawe Kunguru. Sisi ni maskini, lakini tuko huru. Hakuna mzungu anayeelekeza hatua zetu. Ikiwa lazima tufe, tutakufa tukitetea haki zetu."

Wingu nyeupe
Wakati mti wa mwisho unakatwa, wakati mto wa mwisho una sumu, wakati ndege wa mwisho anakamatwa, basi tu utaelewa kuwa pesa haiwezi kuliwa.

Mnamo 1890, mbele ya hitaji lisiloepukika la kufuata njia ya ustaarabu wa watu weupe, kiongozi wa kabila la Sahaptin, Smohalla, alisema maneno haya:
“Unanihitaji nilime ardhi. Ni kama: kuchukua kisu na kumpasua mama yako mwenyewe? Hii ina maana kwamba nikifa, hatanikubali tumboni mwake na hataniruhusu kupumzika ndani yake. Unanihitaji nichimbe mawe kutoka ardhini. Ni kama: vua ngozi ya mama ili kupata mifupa? Hii ina maana kwamba baada ya kifo sitaweza kuingia katika mwili wake ili nizaliwe upya ndani yake. Unanihitaji nikata nyasi, nikaushe nyasi, niuze na nitajitajirisha kama mwenye uso uliopauka. Lakini ningethubutuje kukata nywele za mama yangu mwenyewe?

Maarufu zaidi ni maneno ya chifu wa Seattle:
“... Dunia ni mama yetu. Kila kitu kinachotokea duniani kinatokea kwa wana na binti za dunia... Dunia si mali yetu. Sisi ni wa dunia. Tunaijua. Vitu vyote vimeunganishwa - kama kwa damu inayounganisha familia ... Hatufuki mtandao wa maisha - tunasukwa ndani yake. Chochote tunachofanya kwenye wavuti, tunajifanyia wenyewe."

Kwa upande wao, Wahindi walishtushwa na tabia ya walaji ya wazungu kwa mazingira, walitishwa na ukataji miti, kulima udongo, uharibifu usio na maana wa bison na wanyama wengine.
"Ilionekana kwa Wahindi kwamba Wazungu walichukia asili yenyewe - misitu hai na ndege na wanyama wao, mabonde yaliyofunikwa na nyasi, maji, udongo, hewa yenyewe," Dee Brown anasema.

Wajesuti zaidi Wafaransa nchini Kanada ambao walihubiri kati ya Wahurons, Iroquois na Algonquins Neno la Mungu., ilikazia ukweli kwamba, licha ya upagani (katika maana ya Kikristo), Wahindi wanatofautishwa na udini wao uliosisitizwa, na si kwa maana ya kushika sana mila, bali katika maana ya maadili ya neno hilo. Mtafiti maarufu wa jamii ya kikabila, Lewis Morgan, anayejulikana kwa kazi zake juu ya historia na utamaduni wa Ligi ya Iroquois, anabainisha ibada ya kuvutia kati yao - sanundatheywata ("mikutano ya toba"). Anaripoti kwamba kabla ya kila likizo ya kidini, Iroquois walikuwa na sherehe ya kuungama hadharani. Watu walikusanyika pamoja, na kila mtu aliyetaka kuungama alichukua uzi wa wampum nyeupe (ishara ya usafi na ukweli) mikononi mwao, akaungama dhambi zao na kuahidi kuboresha.

Kanuni za Maisha - Sitting Bull, Seattle, White Cloud na wakuu wengine wa India

Haihitaji maneno mengi kusema ukweli.

Maisha ni nini?
Huu ni mwanga wa nzi usiku. Ni pumzi ya bison wakati baridi inakuja. Hiki ni kivuli kinachoanguka kwenye nyasi na kuyeyuka wakati wa machweo ya jua.

Ipende dunia.
Haurithiwi na wazazi wako, umeazimwa na watoto wako.

Wakati mti wa mwisho unakatwa
wakati mto wa mwisho una sumu, wakati ndege wa mwisho anakamatwa, basi tu utaelewa kuwa pesa haiwezi kuliwa.

Mwaka wa kwanza wa ndoa
wale waliooana hivi karibuni walitazamana na kujiuliza ikiwa wanaweza kuwa na furaha. Ikiwa sivyo, waliaga na kutafuta wenzi wapya. Wakilazimishwa kuishi pamoja kwa mafarakano, tungekuwa wajinga kama wazungu.

Huwezi
mwamshe mtu anayejifanya amelala.

Roho Mkuu si mkamilifu.
Ana upande mwepesi na upande wa giza. Wakati mwingine upande wa giza hutupatia maarifa zaidi kuliko upande wa mwanga.

Niangalie.
Mimi ni maskini na uchi. Lakini mimi ni kiongozi wa watu wangu. Hatuhitaji utajiri. Tunataka tu kuwafundisha watoto wetu kuwa sawa. Tunataka amani na upendo.

Hata ukimya wako
inaweza kuwa sehemu ya maombi.

Mzungu ni mchoyo.
Mfukoni amebeba kitambaa cha turubai ambacho anapumua pua yake, kana kwamba anaogopa kwamba anaweza kupiga pua yake na kukosa kitu cha thamani sana.

Sisi ni maskini
kwa sababu sisi ni waaminifu.

Maarifa yamefichwa katika kila jambo.
Ulimwengu hapo awali ulikuwa maktaba.

Mwanangu hataanza kilimo.
Anayefanya kazi duniani haoni ndoto, lakini hekima hutujia katika ndoto.

Hatutaki makanisa
kwa sababu watatufundisha kubishana juu ya Mungu.

Mtu anaposwali siku moja kisha akatenda dhambi sita.
Roho Mkuu amekasirika na Roho Mchafu anacheka.

Mbona unachukua kwa nguvu
nini huwezi kuchukua kwa upendo?

Siku za zamani zilikuwa za ajabu.
Wazee walikaa chini ya jua kwenye mlango wa nyumba yao na kucheza na watoto hadi jua likawaingiza kwenye usingizi. Wazee walicheza na watoto kila siku. Na wakati fulani hawakuamka tu.

Hadithi inapokufa
na ndoto inatoweka, hakuna ukuu uliobaki duniani.

Mtu ni nini bila wanyama?
Ikiwa wanyama wote wataangamizwa, mwanadamu atakufa kwa upweke mkubwa wa roho. Kila kitu kinachotokea kwa wanyama, hutokea kwa wanadamu.

"Kuchukua" moja ni bora zaidi
mbili "nitatoa."

Usitembee nyuma yangu
labda sitakuongoza. Usitembee mbele yangu, naweza nisifuate. Tembea upande kwa upande, na tutakuwa kitu kimoja.

Ukweli ndio huo
kile ambacho watu wanaamini.

Hata panya ndogo
ana haki ya kuwa na hasira.

Ninateseka ninapokumbuka jinsi maneno mengi mazuri yalivyosemwa
na ahadi ngapi zilivunjwa. Kuna mazungumzo mengi sana katika ulimwengu huu na wale ambao hawana haki ya kuzungumza kabisa.

Adui yangu awe hodari na mwenye kutisha.
Nikimpiga, sitaona aibu.

Anayesimulia hadithi anatawala ulimwengu.

Tafuta hekima, si maarifa.
Maarifa ni ya zamani. Hekima ni wakati ujao.

Ulipozaliwa ulilia na dunia ikacheka.
Ishi ili ukifa ucheke na ulimwengu ulie.

Wahindi wa karne ya 19 walisema...
Hadithi inapokufa na ndoto imetoweka, hakuna ukuu uliobaki ulimwenguni.
Ili kusikia mwenyewe, unahitaji siku za kimya
Ongea na watoto wakati wanakula na kile unachosema kitabaki hata wakati umeenda.
Kuna njia nyingi za kunusa kama skunk
Kabla ya kupenda, jifunze kutembea kwenye theluji bila kuacha alama za miguu.
Angalia alama zako za moccasin kwanza kabla ya kuhukumu kasoro za watu wengine
Mzungu ana wakubwa wengi sana
Mtoto ni mgeni katika nyumba yako - kulisha, kujifunza na kuruhusu kwenda
Aliyenyamaza anajua mara mbili zaidi ya mzungumzaji
Hata samaki waliokufa wanaweza kwenda na mtiririko
Nafsi haitakuwa na upinde wa mvua ikiwa hapakuwa na machozi machoni
Usimhukumu mtu hadi miezi miwili ipite kwenye moccasins zake
Hakuna kifo. Kuna mpito tu kati ya walimwengu
Neno linalozungumzwa vizuri ni bora kuliko shoka lililokusudiwa vyema
Ikiwa una kitu cha kusema, simama ili kuonekana
Wanaolala na mbwa huamka na viroboto
Ndani ya kila mtu kuna mapambano kati ya mbwa mwitu mbaya na mzuri. Mbwa mwitu unayemlisha hushinda kila wakati

mythology ya Kihindi
Miongoni mwa Wahindi wa Amerika ya Kati, nafasi kuu katika mythology ilichukuliwa na hadithi kuhusu asili ya moto na asili ya watu na wanyama. Baadaye, hadithi kuhusu caiman, mtakatifu mlinzi wa chakula na unyevu, na roho nzuri za mimea, pamoja na hadithi za asili katika aina zote za mythologies, kuhusu uumbaji wa ulimwengu, zilionekana katika utamaduni wao.
Wakati Wahindi walianza kutumia sana utamaduni wa mahindi katika kilimo, hadithi zilionekana juu ya mungu mkuu wa kike - "mungu wa kike mwenye braids." Inafurahisha kwamba mungu wa kike hana jina, na jina lake linakubaliwa kwa masharti tu, kuwa tafsiri ya takriban. Picha ya mungu wa kike inachanganya wazo la Wahindi juu ya roho za mimea na wanyama. "Mungu wa kike aliye na braids" ni utu wa dunia na anga, na maisha na kifo.

Baada ya uvumbuzi wa kimsingi katika saikolojia na sosholojia, hamu ya utamaduni wa Wahindi iliongezeka haraka. Wanaanthropolojia wa Ufaransa Levi-Bruhl na Levi-Strauss walisoma ufahamu wa mtu wa kisasa kupitia prism ya Wahindi. Carl Gustav Jung na wafuasi wake (Joseph Campbell) walijishughulisha na uchunguzi wa fahamu na archetypes kulingana na hadithi za Kihindi. Zaidi ya yote, watafiti wa majimbo ya narcotic Grof, Castaneda na wengine walifanya ili kutangaza utamaduni wa Kihindi. Baada ya mapinduzi ya psychedelic, riba katika tamaduni za jadi za Wahindi, ambapo hallucinogens zilitumiwa sana, ziliongezeka kwa kiasi kikubwa.
Wahindi wa Amerika Kaskazini, kama chanzo cha picha, waliathiri sana mwelekeo wa kimapenzi katika fasihi na sinema. Shukrani kwa vitabu na filamu za uwongo kuwahusu, Mzungu wa kawaida anajua mengi zaidi kuhusu Wahindi kuliko makabila yanayofanana barani Afrika, Asia, Oceania.

Hadithi za Wahindi wa Cherokee
(c) *** JES 2003 *** Yuri Shimanovsky
http://archive.diary.ru/~Indiana/p26694962.htm#more1
Jinsi Milky Way ilionekana.
Muda mrefu uliopita, wakati kulikuwa na nyota chache sana angani, miller aliishi katika Ardhi ya Milima ya Moshi. Maisha yake yote alisaga nafaka, na kuuza unga uliopatikana, hivyo kupata riziki yake.
Siku moja ya vuli asubuhi, aligundua kwamba mtu fulani alikuwa ameiba unga fulani dukani. Msaga alishangaa na kushtuka. Alijua fika kwamba kijijini hapo hakuna mtu aliyekuwa mwizi.
Alikagua kwa uangalifu banda, nyumba, njia zinazoelekea kwenye nyumba hiyo, na kwenye moja wapo akapata alama ya mbwa mkubwa. Mwanaume huyo aliogopa sana. Katika maisha yake hajawahi kukutana na mbwa wakubwa kama hao. Alitumia siku nzima katika mawazo ya wasiwasi, lakini bila kufikiria chochote, alienda kulala.
Asubuhi ya siku iliyofuata, aliona kwa hofu kwamba unga ulikuwa umeibiwa tena. Na ijayo - athari za monster sawa. Kisha akaenda kwenye baraza la wazee kuomba msaada. Mmoja baada ya mwingine, wajumbe wa baraza walizungumza na mawazo yao, lakini mapendekezo yote yalipungua kwa ukweli kwamba unahitaji kushambulia mbwa na kumwua. Msaga, kwa upande mwingine, alikuwa na uthabiti dhidi yake, kwa kuwa itakuwa urefu wa wazimu kushambulia mbwa, ambayo, bila shaka, ilitoka kwa ulimwengu mwingine.
Kisha mzee wa mwisho akasimama na kusema: "Huwezi kuua mbwa. Hebu tuchukue kwamba hii ni hivyo. Lakini unaweza kumtisha, na atasahau milele njia ya kijiji chetu. Hebu tufanye hivi. kila mtu achukue ngoma, njuga, au kitu kingine chochote kinachoweza kusikika kwa sauti kubwa. Mbwa akija, tutawasha mienge na kufanya kelele kiasi kwamba ataogopa na kukimbia." Ndivyo walivyoamua.
Usiku, nyota zilipong’aa, na mwezi ukapita nusu ya anga, watu waliona mbwa mkubwa. Alikuja kutoka magharibi. Mwanga wa mwezi ulicheza na manyoya yake ya ufugaji. Yule mnyama alikaribia kuba na kuanza kuula unga ule.
Wakati huo, mienge iliwaka. Watu ambao waliruka kutoka kila mahali walipiga ngoma, walipiga kelele, walipiga kelele, walikanyaga. Kwa neno moja, walipiga kelele hivi kwamba ilionekana kama dhoruba ya nguvu isiyo na kifani ilikuwa ikivuma katika Ardhi ya Milima ya Moshi.
Mbwa alizunguka katika duara iliyowashwa, akitafuta njia ya kutoka. Lakini watu walisonga mbele, wakiminya pete. Kisha akainama chini, akajiimarisha kama chemchemi na kukimbilia moja kwa moja angani. Juu na juu mbwa rose, kueneza unga ulioibiwa, mpaka hauonekani. Na unga uliotawanyika bado unaonekana. Wazungu wanaiita "The Milky Way" na Wahindi Cherokee wanaiita Gil Lutsun Stanunyi, ambayo ina maana "Where the Dog Fled".

Kisasi cha Rattlesnake.
Hadithi hii ilitokea nyakati hizo za kale wakati watu waliweza kuelewa lugha ya wanyama.
Watoto walikuwa wakicheza karibu na nyumbani kwao, huku mama yao akifanya kazi za nyumbani. Ghafla, watoto walianza kuomba msaada. Mama alitoka nje ya kizingiti na kumwona nyoka anayetambaa kutoka kwenye kichaka. Mwanamke huyo aliokota fimbo na kumuua yule nyoka.
Baba wa familia alikuwa akiwinda milimani siku hiyo na tayari alikuwa akirudi nyumbani. Giza lilipofunika korongo za milima, mwindaji alisikia sauti ya ajabu ya kilio ikisikika kutoka pande zote. Alitazama huku na kule na kushtuka sana baada ya kukuta amezungukwa na nyoka wengi waliokuwa wamenyoosha vichwa vyao juu na kuonekana kulia.
- Ulikuwa na shida gani? - mwindaji alishangaa.
- Leo mke wako alimuua kiongozi wetu, Nyoka wa Njano, - wakamjibu, - Na sasa tunamtuma Nyoka Mweusi kufanya malipo.
"Ni mbaya," alisema mtu huyo. Samahani kiongozi wako alifariki. Tafadhali tusamehe.
- Ikiwa unazungumza kutoka chini ya moyo wako, basi tusaidie. Hatuhitaji chochote maalum. Tutachukua tu maisha ya mke wako badala ya maisha ya kiongozi wetu. "Nitakubali kwa sasa," mtu huyo aliwaza, "na kisha tutaona. Baada ya yote, nikikataa, wataniua hapa hapa."
"Sawa," alisema, "unataka nini kutoka kwangu?"
- Nenda kwa familia, - nyoka walipiga kelele, - Nyoka Nyeusi itafuatana nawe. Unapoingia ndani ya nyumba, atajificha kwenye giza kwenye kizingiti. Mwambie mkeo akuletee maji kutoka kwenye kijito. Hiyo ndiyo yote inahitajika.
Mwindaji alienda nyumbani, akamsikia Nyoka Mweusi akimfuata bila kuonekana. Alirudi baada ya saa sita usiku, lakini mkewe alikuwa akimngoja. Yule mtu akaketi na kuomba kinywaji. Mke akajaza kikombe kutoka kwenye jagi.
- Hapana, - alisema wawindaji, - Nataka maji safi kutoka kwenye mkondo.
- Naam, - mwanamke akajibu, - akatoka nje ya mlango.
Wakati uliofuata kulikuwa na mayowe na, akiruka nje, mwindaji aliona kwamba mkewe alikuwa amelala chini, ameumwa na nyoka. Alikufa hivi karibuni.
Kisha vichaka karibu na nyumba vilichochea, na Nyoka Mweusi akatambaa tena.
“Siyo tu, jamani,” akafoka, “sikiliza, kumbuka.
Na aliimba wimbo wa ajabu.
"Haya ni maombi," Nyoka alisema, baada ya kumaliza kuimba, "kuanzia sasa, watu waimbe wimbo huu wanapoona nyoka. Kisha hawataguswa. Kwa kuongeza, ikiwa kwa makosa moja ya nyoka hupiga mtu, imba sala hii juu ya mhasiriwa na hatakufa.
Karne nyingi zimepita tangu matukio haya yatukie. Lakini Cherokee bado anakumbuka wimbo wa Nyoka Mweusi.

Kwa nini Possum ina mkia wenye upara?
Hapo awali, mkia wa Possum ulikuwa mzuri na laini. Ilikuwa ni mkia mzuri sana katika ukamilifu wake kwamba Opossum aliimba nyimbo na kucheza kuuhusu asubuhi. Zaidi ya yote, hili lilimkasirisha Sungura, ambaye hakuwa na mkia hata kidogo, baada ya kung'olewa na dubu. Na kwa wivu, Sungura aliamua kucheza utani wa kikatili na Possum.
Mara moja mkutano mkuu ulitangazwa msituni, na uwepo wa lazima wa wanyama wote. Mwishowe, ilitakiwa kushikilia sehemu isiyo rasmi na densi. Sungura aliulizwa kuwaarifu wanyama kuhusu tukio lijalo.
"Usisahau kuja," alisema huku akikimbia kupita nyumbani kwa Possum.
- Nitakuja, - Possum akajibu, - lakini kwa sharti moja. Prussian itanipa nafasi maalum. Kwa kuwa nina mkia mzuri sana, ninahitaji kuketi ili wanyama wote wauone.
Sungura aliahidi kupanga kwa hili na hata alitoa kutuma mtu kuandaa vizuri mkia. Opossum alibembelezwa na kukubali.
Baada ya kuridhika na mpango wake, Sungura alikwenda kwa Kriketi, ambaye alikuwa mjuzi sana wa ustadi wa kuondoa nywele za mwili, hivi kwamba jina la utani la "kinyozi" lilimfuata. Sungura alielezea kazi hiyo kwa Kriketi na akaendelea na shughuli zake.
Asubuhi iliyofuata Cricket ilikuja Possum na kujitolea kutunza mkia. Yaani, funga kwa uzi mwembamba ili hadi jioni mkia, Mungu apishe mbali, unakuwa chafu na wrinkled. Possum ilijinyoosha chini na kufumba macho, na kuiacha kriketi ifanye mambo yake. Na akaingia kazini. Kwa kila kugeuka kwa uzi, Kriketi iliuma nywele kwenye mkia, na alifanya hivyo kwa ustadi kwamba Possum haikugundua chochote.
Kufika kwenye mkutano, Possum kwa furaha alichukua mahali maalum, ambayo, kama ilivyoahidiwa na Sungura, ilitengwa. Kulipoingia giza, dansi ilianza. Opossum alikwenda mahali maarufu na kuchomoa uzi kutoka kwenye mkia wake na kuimba wimbo "Angalia mkia wangu." Watazamaji waliukaribisha wimbo huo kwa uhuishaji wa ajabu. Kila mtu alicheza karibu na Possum. Akiwa ametiwa moyo, aliimba wimbo "Ajabu rangi ya mkia." Katika kujibu, kulikuwa na sauti ya makofi. "Na jinsi mkia wangu unavyotambaa ardhini" - aliimba Possum. Kulikuwa na ovation pande zote. Kamwe mkia wa Possum haujawahi kuvutia umakini kama huo. "Ni manyoya ya ajabu kama nini," aliimba Possum. Na kisha akagundua kuwa kelele karibu naye ilikuwa tu kicheko cha Homeric. Alitazama chini na kuona kwamba mkia wake ulikuwa na upara kama wa mjusi. Hakuna nywele moja.
Kwa ukimya, Possum aliiacha densi na kubingiria ardhini kwa muda mrefu kwa hasira isiyo na nguvu. Kwa hivyo anafanya hadi leo, wakati hapendi kitu.

Onyo la Panzi.
Wawindaji wawili walisimama msituni kwa usiku. Wakawasha moto, wakapiga hema na kula chakula cha jioni. Kulipoingia giza kabisa, panzi aliimba karibu.
"Sikiliza," mwindaji mmoja alisema akicheka kwa mwingine, "kichaa huyu ana hadi tu vuli ya kuishi, na anaimba mwenyewe, na hata hajui.
"Ninajua kila kitu," panzi alisema bila kutarajia. - Ninajua hata kuwa hautaishi kuona kesho jioni.
Siku iliyofuata, wawindaji walianguka katika shambulio la adui na yule aliyemcheka panzi akauawa.

Ziwa la Atagahi lililopambwa.
Upande wa magharibi wa Mto Okonalufti, katikati ya Milima ya Moshi Mkubwa kuna ziwa lenye uzuri wa ajabu. Cherokee wote wanajua kuhusu ziwa hili, ingawa hakuna hata mmoja wa watu aliyeliona.
Ilitokea kwamba mwindaji alikuja karibu naye hivi kwamba alisikia kelele za maelfu ya bata wa porini. Lakini kila wakati, alipofika mahali palipokuwa na ziwa, mtu alipata tu sehemu ya chini iliyokauka, iliyopasuka. Hakuna ndege, hakuna wanyama, hakuna hata nyasi.
Kwa kuwa hakuna mtu aliyeona ziwa hilo, baadhi ya watu wanadai kuwa halipo. Lakini hii si kweli. Inasemekana kwamba ikiwa unatumia usiku karibu, unaweza kuiona asubuhi na mapema. Ziwa litaonekana kwa macho yako katika miale ya kwanza ya jua, iliyojaa maporomoko ya maji ya mito ya mlima. Maji yanajaa samaki, na makundi yasiyohesabika ya bata na njiwa-mwitu hukimbia-ruka juu ya uso. Kando ya pwani utaona njia nyingi za wanyama.
Maji ya ziwa hili ni tiba kwa wanyama. Mara dubu aliyejeruhiwa na mwindaji anapoingia ndani ya maji, anapona mara moja.
Na kwa sababu hii tu, wanyama huficha ziwa kutoka kwa watu.

Kuhusu jinsi Crane ilivyoshindana na Hummingbird.
Crane na Hummingbird walipendana na msichana mmoja. Kwa ujumla alipendelea Hummingbird, ambaye alikuwa na sura nzuri kama Crane ilivyokuwa dhaifu. Lakini mwisho alikuwa akiendelea, na ili kuondoa madai yake, msichana aliweka sharti - wacha wapinzani wote wawili wapange mashindano kwa kasi ya kukimbia. Ataolewa na mshindi. Ndege aina ya hummingbird alikuwa mwepesi kama umeme, huku korongo huyo akiwa mzito na asiye na nguvu. Kwa hivyo, msichana alifikiria, Hummingbird bila shaka angeshinda na kila kitu kingeonekana kuwa sawa. Kulikuwa na kitu kimoja tu ambacho hakujua. Crane pia inaweza kuruka usiku.
Tuliamua hivyo. Wapinzani huanza kutoka kwa nyumba ya bibi arusi, kuruka duniani kote na kurudi kwenye hatua yao ya kuanzia. Yule atakayefika wa kwanza ataoa msichana.
Kwa ishara, ndege wa Hummingbird aliruka kama mshale kutoka kwa upinde, na mara moja akatoweka machoni pake. Crane wakati huo ilieneza tu mbawa zake na kuondoka sana kutoka chini. Ndege aina ya hummingbird iliruka siku nzima, na alasiri ilisimama kwa usiku. Alikuwa mbele sana.
Crane iliruka polepole mchana kutwa na usiku kucha. Muda mfupi baada ya saa sita usiku alipita nyundo aliyelala, na kuelekea asubuhi alisimama kupumzika kando ya mkondo.
Asubuhi Hummingbird aliamka na kuendelea, akifikiria jinsi atakavyomshinda mpinzani wake kirahisi. Akiruka juu ya mkondo, alishangaa kupata Crane akila viluwiluwi kwa ajili ya kifungua kinywa. Hummingbird, bila kutambua jinsi hii inaweza kutokea, alikimbia na hivi karibuni alikuwa mbele.
Korongo alimaliza chakula chake na kuanza safari. Jioni ilipofika, aliendelea kuruka na kumpita mpinzani aliyelala kwenye matawi usiku wa manane kabisa. Siku iliyofuata alishinda zaidi kidogo kwa mbali, na siku ya nne tayari alikuwa akila tadpoles kwa chakula cha jioni, wakati Hummingbird alipompata. Siku ya tano na sita, ndege aina ya Hummingbird ilifika jioni sana. Siku ya saba, Crane ilikuwa usiku mmoja mbele ya ndege.
Baada ya kuburudishwa na viluwiluwi asubuhi na kupumzika vizuri, akaruka hadi mahali pa kuanzia, ambapo msichana alikuwa akingojea. Alipofika alasiri, Hummingbird aliona kwamba amepotea.
Msichana alitangaza kwamba hatawahi kuoa bore kama crane maishani mwake. Isitoshe, alibadili mawazo yake kuhusu kuolewa.

Kwa nini tai ana kichwa cha upara.
Hapo zamani za kale, Tai alikuwa na kitambi kizuri kichwani mwake. Mzuri sana hivi kwamba Tai, kwa kiburi, alikataa kula mizoga pamoja na wengine. Na ndege wengine walipounyonya mwili wa kulungu aliyekufa, nguruwe-mwitu, au mnyama mwingine yeyote, Tai alitembea kando yake kwa kiburi na kusema:
- Hapana, marafiki zangu, chakula kama hicho sio changu. Na wewe kula, kula. Mwishowe, ndege walichoka na wakaamua kumfundisha mtu huyo mwenye kiburi somo. Walikula njama na Nyati na akachomoa shada la Tai, na kwa jambo moja na manyoya yote kichwani mwake.
Pamoja na kilele, Tai alipoteza hisia zake za kiburi. Sasa haoni kinyongo kula mizoga na wengine.

Hitimisho
Kutoka kwa habari hii isiyo kamili, hitimisho dhahiri zaidi ni:
Wahindi hawakuwa washenzi wasiomcha Mungu, kama wakoloni wa Kiingereza walivyodai. Walikuwa na utamaduni wao wenyewe, dini, wito wao na mtazamo wa ulimwengu, uhusiano wa karibu zaidi na asili. Walipenda na kupendwa, waliwapenda wake na watoto wao, waliwaheshimu wazee na kuheshimu Dunia.

Kwa upande wa maendeleo ya kimaadili na kiroho, Wahindi ni dhahiri mbele ya si tu wakoloni wao, lakini pia watu wa nyakati za kisasa, ambapo bado hawawezi kujifunza kuishi kwa amani, kuheshimu Dunia, kulinda asili, ambapo kuna faida. faida, uongo wa mara kwa mara na ahadi tupu, muhimu zaidi kuliko kupenda mazingira. Katika ulimwengu ambao hakuna heshima na hadhi, katika ulimwengu kama huo hakuwezi kuwa na ukweli na ukuu.
"Je, hufikiri hivyo?"

Maneno maarufu kuhusu Wahindi. Hekima ya zamani ya India

"Amani ... inakuja katika nafsi za watu wanapotambua uhusiano wao, umoja wao na Ulimwengu na nguvu zake zote, na wanapotambua kwamba Wakan-Tanka anaishi katikati ya ulimwengu, na kwamba kituo hiki kiko kila mahali. , ndani ya kila mmoja wetu". (Black Deer [Hehaka Sapa], Oglala Sioux)

"Amani ... inakuja katika nafsi za watu wanapotambua uhusiano wao, umoja wao na Ulimwengu na nguvu zake zote, na wanapotambua kwamba Wakan-Tanka anaishi katikati ya ulimwengu, na kwamba kituo hiki kiko kila mahali. , ndani ya kila mmoja wetu".
(Black Deer [Hehaka Sapa], Oglala Sioux)