Biljka podbjel: opis biljke i njezina ljekovita svojstva. Ljekovita svojstva i kontraindikacije bilja podbjela. Primjena podbjela u narodnoj medicini

Ljekovitost i kontraindikacije podbjela poznavali su još stari Grci i Rimljani. Ovu biljku spominju Hipokrat, Plinije i Dioskorid. Trava je bila poznata po svom iskašljavanju, protuupalnom i antiseptičkom učinku. Najčešće se koristio u dva slučaja - pri kašljanju iznutra i gnojni apscesi izvana. Danas je jedna od prvih ljekovitih biljaka protiv kašlja. Trava je često uključena u ljekarne naknade za iskašljavanje.

Osobine ljekovite biljke podbjel

Kako izgleda podbjel i gdje se može sakupiti? Koja vrsta koristan materijal sadrži li? Kako se biljka koristi u tradicionalnim i narodna medicina? Postoje li nuspojave i kontraindikacije?

područje

podbjel – raširen ljekovita biljka Euroazijski kontinent. Može se naći u Europi, na Uralu, u Sibiru, Srednjoj i Maloj Aziji, na Kavkazu, pa čak iu arktičkoj zoni. Osim u Euroaziji, trava raste u Sjevernoj Americi i Sjevernoj Africi, ali je ovdje mnogo rjeđa i smatra se unesenom vrstom. Voli glinena tla, ali se dobro ukorijenjuje i na pjeskovitim tlima, riječnim plićacima. Trava se nalazi u blizini rijeka, jezera, bara, potoka, uz litice, željezničke i građevinske nasipe, kamenolome, vlažne usjeke i padine.



Botanička karakteristika

Što je biološki opis biljke podbjel? Ovo je višegodišnja zeljasta biljka. cvjeta u rano proljeće, odavde i narodni naziv- "Rannik". Cvjetovi su jarko žuti, mirišu na med. Puzavi rizom najprije izbacuje cvjetne izdanke s crvenkastim ljuskama. Listovi s peteljkama pojavljuju se kasnije u obliku srca. Odozgo su glatke, hladne zbog isparavanja, tamnozelene ("maćeha"), a odozdo su bjelkaste, dlakave, meke, tople ("majka").

Sakupljanje i priprema

Ljekovita svojstva nalaze se u listovima, cvjetovima, korijenu podbjela. Pripremaju se u različito vrijeme.


Najčešće se beru listovi biljke.

Ljekovito djelovanje biljke

Ljekovita svojstva podbjela:

  • ublažavajući;
  • sekretorni;
  • zarastanje rana;
  • protuupalno;
  • diuretik;
  • dijaforetik;
  • antispazmodik;
  • ekspektorans;
  • antiseptički;
  • umirujući.

Što je u kemijskom sastavu?

  • Ostavlja podbjel: polisaharidi (inulin, dekstrin), puno sluzi, vitamin C i A, adstrigentni tanin, eterično ulje, tanini, saponini, glikozidi, biljni steroli, organske kiseline, pirolizidinski alkaloidi.
  • Cvjetovi podbjela: flavonoidi, fitosteroli, organski spojevi(faradiol, arnidiol), glikozidi, tanini, biljna sluz i gorčina, žuti pigment.

Popis indikacija

Za koje bi simptome i dijagnoze koristilo liječenje podbjelom?

  • Dišni sustav . Podbjel kod kašlja jedan je od najpopularnijih i najučinkovitijih narodni lijekovi. Pomaže kod bronhitisa, opsesivnog hripavca, traheitisa, laringitisa, upale, apscesa, tuberkuloze pluća, Bronhijalna astma. Biljka ima sposobnost razrjeđivanja sputuma i uklanjanja viška sluzi iz bronha, dobro omekšava suhi kašalj, čini ga produktivnim. Za snižavanje temperature preporuča se uzimanje dekocija i infuzija bilja za ARVI i gripu.
  • Probavni sustav. Korisna svojstva podbjela za probavu - choleretic, adstrigentno, stimulirajuće apetit, protuupalno. Biljka se koristi za dijareju, gastritis i kolitis. Ljekoviti klistiri rade se od uvaraka za upalu crijeva.
  • mokraćni sustav. Trava se uzima kod otoka, upale bubrega i mjehura.
  • Živčani sustav . Ublažava napetost i živčano uzbuđenje, pomaže kod nesanice. Neki travari navode da biljka može zaustaviti epileptične napadaje.
  • Kardiovaskularni sustav. Glikozidi povoljno djeluju na rad srca i krvnih žila. Korisno je piti podbjel kod ateroskleroze, sprječava stvaranje ateromatoznih plakova, stimulira metabolizam lipida. Ova ljekovita biljka normalizira krvni tlak, pomaže u ublažavanju glavobolje.
  • Upotreba na otvorenom. Izvana možete koristiti dekocije, prah suhe biljke, svježe lišće i sok. Koriste se za grgljanje i usne šupljine. Trava dobro liječi čireve sa stomatitisom, ublažava upalu desni. Ona je u obradi gnojne rane, apscesi, čirevi na koži, opekline, upaljene vene sa proširene vene, tumori, ozebline.
  • Kozmetika. Decocije, infuzije, Svježi sok koristi se kao tonik, losion, maska ​​za lice i kosu. Biljka ima tonik, osvježavajuće, antiseptičko djelovanje. Koristi se za sve tipove kože, dobro dezinficira akne i akne. Korisno za jačanje kose, obnavlja njenu strukturu, uklanja perut. Za njegu kose koristi se zajedno s korijenom čička i koprivom.
  • Za mršavljenje. Normalizira metabolizam zbog glikozida i fitosterola sadržanih u njemu. Ove tvari sudjeluju u biosintezi hormona, enzima, kolesterola, žučne kiseline, vitamini.

Biljka ima nekoliko kontraindikacija. Nemojte ga uzimati oralno tijekom trudnoće, neuspjeh menstrualnog ciklusa, tijekom razdoblja dojenje, djeca do 6 god. Ne možete piti podbjel s bolestima jetre, individualnom netolerancijom. Visok sadržaj alkaloida može uzrokovati trovanje tijela, nepovoljno utjecati na rad jetre i dovesti do kancerogenog učinka. Stoga se lijekovi iz ove biljke mogu uzimati najviše 6 tjedana tijekom cijele godine.

Primjena kod kuće

Koja je upotreba biljke podbjela kod kuće? Od njega se pripremaju čajevi, dekocije, infuzije, svježi sok, prah. Sirovine se mogu pripremiti samostalno ili kupiti u ljekarni. Upute za uporabu ukazuju na glavno farmakološki učinak sirovine - ekspektorans, protuupalni, omotač. Preporuča se kod kašlja s teško odvojivim ispljuvkom.

Uvarak

Kako skuhati podbjel da ga što više sačuvate korisna svojstva?

Kuhanje

  1. Ulijte čašu kipuće vode.
  2. Kuhajte 1 minutu.
  3. Inzistirati 30 minuta.
  4. Naprezanje.

Najčešće se za uvarak uzimaju listovi, ali ih možete pomiješati i s cvjetnim košarama. Uzimati 3 puta dnevno po ½ šalice prije jela. Kod kašlja u takvom izvarku preporuča se dodati med ili džem od malina. U slučaju probavnih smetnji savjetuje se piti nezaslađenu juhu.

Infuzija

Način pripreme infuzije razlikuje se od izvarka - ne kuha se, već samo pari. Hladnije infuzije (2 žlice sirovina uzimaju se na čašu vode) koriste se izvana ili iznutra u manjoj dozi - 2 žlice. žlice 3 puta dnevno.

Kuhanje

  1. Uzmite 1 tbsp. l. sirovine.
  2. Ulijte čašu kipuće vode.
  3. Inzistirati 1-2 sata.
  4. Naprezanje.

Uzima se oralno u istoj dozi kao i dekocije. Infuzije se često koriste za ispiranje u otorinolaringologiji i stomatologiji. Također, od ovih lijekova izrađuju se losioni, obloge, kupke i kupke za kožne bolesti. Postoje pozitivne recenzije koje uklanjaju dekocije i infuzije erizipela, svrbež, suppuration s tromboflebitisom.

recept za infuziju mlijeka

  1. Uzmite 1 tbsp. l. suha trava.
  2. Ulijte čašu prokuhanog mlijeka.
  3. Ostavite 1 sat.
  4. Naprezanje.

Popularan lijek protiv kašlja. Uzmite ¼ šalice toplo, možete dodati med.

Svježi sok i lišće

Kako se mogu koristiti sok i listovi biljke?

Važno je znati:

  • sok se može tretirati ne više od 7 dana;
  • nemojte kršiti dozu - odrasli ne uzimaju više od 3 žlice. l. u danu;
  • prije uporabe u djece potrebna je obavezna konzultacija s liječnikom;
  • s pojavom nuspojava u obliku probavnih poremećaja i alergija, odmah prestanite uzimati;
  • sok sadrži mnogo alkaloida koji mogu uzrokovati trovanje i nepovoljno utjecati na jetru;
  • Prije uzimanja soka trebate se posavjetovati s liječnikom ako imate kronične bolesti.

Puder

Primjena praha suhe biljke u narodnoj medicini učinkovita je u sljedećim slučajevima:

  • prašak se pomiješa s medom i ispere vodom za tuberkulozu;
  • s upalom sinusa i jako curenje nosa može se ušmrkati da izazove kihanje;
  • kada kašljete tijekom SARS-a, gripe, bronhitisa, upale pluća, hripavca, uzmite ½ žličice praha s vodom ili toplim mlijekom;
  • koristan kod proljeva kao adstrigent;
  • poškropiti rane, čireve, opekline, upale kože.

Značajke uporabe kod žena

Kako trava može biti korisna za žene?

  • Najčešće se koristi u kućna kozmetologija- za njegu kose i kože.
  • U ginekologiji se trava koristi izvana - za ispiranje s upalom urogenitalnog područja.
  • Trudnoća - stroga kontraindikacija za interni prijem zbog abortivnih svojstava biljke.
  • Trudnice mogu koristiti dekocije i infuzije izvana - za grgljanje, usne šupljine, liječenje kože.
  • Tijekom dojenja također ne možete piti travu, ali oblozi od njenog soka i dekocija dobro pomažu kod mastopatije.

Značajke primjene u djece

Neki izvori pokazuju da se trava ne smije davati djeci mlađoj od 2 godine, u drugima - do 6 godina. Pitanje dobnih ograničenja sigurna primjena treba razgovarati s pedijatrom. Podbjel od kašlja za djecu čest je imenovanje liječnika. Često je uključena i trava naknade za prsa. Važno je promatrati dozu, nemojte prekoračiti tijek liječenja, zapamtite da su alergije na ljekovito bilje mnogo je češća kod djece nego kod odraslih.

Koliko je trava sigurna za bebe? NA rijetki slučajevi pedijatri propisuju njene slabe dekocije bebama do godinu dana kada kašlju. Neke majke odbijaju dati lijekove čak i one koje je propisao liječnik zbog službene upute dobna granica. Što može biti opasna majka i maćeha za mrvice?

  • Gorčina i sluz mogu utjecati na probavni sustav i uzrokovati ili zatvor ili proljev.
  • Alkaloidi mogu negativno utjecati na jetru.
  • Biološki djelatne tvari može uzrokovati alergijska reakcija u obliku urtikarije i svrbeža.

Biljka podbjel je vrijedna ljekovita sirovina. Njegova glavna upotreba je kašalj za prehlade, SARS, gripu, bronhitis, traheitis, upalu pluća, pleuritis, tuberkulozu, hripavac. Biljka također ima snažno protuupalno i antiseptička svojstva. Vanjski se koristi u stomatologiji, otorinolaringologiji, dermatologiji i kozmetologiji.

Majka i maćeha poznata je od davnina kao biljka s brojnim ljekovitim svojstvima.

Koristio se i u narodu i u službena medicina za liječenje vanjskih i unutarnjih bolesti.

Mnoge recepte sastavili su stari rimski iscjelitelji. U naše vrijeme nije ništa manje popularan.

Na policama ljekarni nalaze se zbirke i pripravci, koji uključuju podbjel. Koji se lijekovi mogu pripremiti kod kuće od njega, opisat ćemo u nastavku.

Biološki opis biljke

Podbjel (obitelj Asteraceae) - višegodišnja biljka zeljasta biljka.

Ima puzavi rizom, od njega odlaze pahuljaste stabljike prekrivene ružičastim ljuskama.

Ukrašene su košarama jarko žutog cvijeća.

Latinski naziv je Tussilago farfara L., što u prijevodu znači "uklanjanje kašlja".

Ruski naziv objašnjava se posebnom strukturom lišća biljke - Loša mekana (“majka”), a gornja je glatka i hladna (“maćeha”).

Zaobljeni su, nazubljenih rubova, tamnozelene, promjera do 20 cm.

Raste posvuda - uz gudure, nasipe, obale rijeka; preferira osvijetljena mjesta. Prvo se pojavljuju cvjetovi, u ožujku - travnju, zatim probijaju listovi.

Kemijski sastav

Lišće i cvijeće su nešto drugačiji u skupu elemenata:

Takav bogat sastav objašnjava korisna svojstva i široka primjena konjsko kopito.

Ljekovita svojstva i indikacije za uporabu

Ova biljka, kao dio pripravaka i kućnih lijekova, ima kompleksan terapeutski učinak:

  • omekšivač (akcija je slična ricinusovom ulju, upute za uporabu) i ekspektorans;
  • omotavanje;
  • dezinficijens i protuupalno;
  • opor;
  • dijaforetik.

Sluzave navlake Zračni putovi, što sprječava njihovu iritaciju; saponini i organske kiseline razrjeđuju suhi iscjedak i olakšavaju iskašljavanje.

Tanini inhibiraju razvoj patogene bakterije i doprinijeti brzo zacjeljivanje tkanine. Esencijalna ulja toniziraju, glikozidi normaliziraju rad srca.

Podbjel se propisuje za niz bolesti za vanjsku i unutarnju upotrebu kao pomoć. Glavne indikacije:

Šteta i kontraindikacije

Za pripremu domaćih lijekova potrebno je koristiti samo kvalitetne sirovine, a pri kupnji gotovih provjerite rok valjanosti.

Postoje i dokazi o kancerogenom djelovanju alkaloida, pa u nekim zemljama podbjela nema u prodaji. Ne može se prihvatiti:

  • Za trudnice i dojilje trava može poremetiti razvoj fetusa ili izazvati pobačaj.
  • Žene koje pate od kašnjenja menstruacije.
  • Osobe s bolestima jetre (ciroza, hepatitis). Alkaloidi sadržani u biljci uništavaju njezine stanice.
  • Djeca mlađa od 2 godine.
  • Na simultani prijem antipiretici, neki biološki aktivni dodaci i vitaminima.
  • U slučaju individualne netolerancije na biljku.

Posavjetujte se sa svojim liječnikom prije nego što dodate podbjel u svoj režim lijekovi, jer možda ne znate o prisutnosti ovih kontraindikacija.

Nuspojave

Mogu se pojaviti kao:

  • mučnina i povračanje;
  • proljev;
  • bolovi u trbuhu i crijevni poremećaji;
  • povećanje temperature.

U tim slučajevima odmah prestanite koristiti podbjel!

Načini korištenja podbjela

Svi nadzemni dijelovi ove biljke imaju ljekovita svojstva. Ranije su se za liječenje koristili i korijeni, ali sada se to ne prakticira.

Žute košare cvatova beru se u rano proljeće, lišće - u prvim mjesecima ljeta. Potrebno je prikupiti jake netaknute dijelove biljke i samo po vedrom vremenu.

Osušite sirovinu na otvorenom ili u posebnoj pećnici na temperaturi od 50 - 60°C, tako da se sačuvaju sve korisne tvari.

Zatim se odvajaju, budući da se cvijeće čuva 2 godine, a lišće - 3.

Čuvati u zatvorenoj posudi ili platnenim vrećicama.

Na temelju biljna zbirka pripremljeni: infuzije, tinkture, dekocije, čajevi, svježa kaša i sok, ljekovite "cigarete", prah, tablete, napitci i sirupi.

Narodni recepti

uvarak lišća

  • zbirka listova podbjela - 1 žličica;
  • kipuća voda - 1 šalica.

Skuhajte sirovine u emajliranoj posudi, zatvorite poklopac. Stavite na vodena kupka ili laganoj vatri, zagrijavajte 15 minuta, neprestano miješajući.

Uzmite 1/3 šalice, 3 puta dnevno prije jela. Trajanje - 2 dana. Uvarak je koristan za upalu grla i pluća, bronhitis.

Ovo je učinkovit ekspektorans, pomaže omekšati i izbaciti sputum.

Također je propisano za upalu gastrointestinalnog trakta i bolesti srca, doziranje - 1 žlica. žlica 6 puta dnevno, prije jela.

Izvana - za jačanje kose (ispiranje) i liječenje rana (pranje i oblozi).

vodena infuzija

Napunite košare i ostavite da se uliti 1 sat.

Procijeđenu infuziju uzimajte 100 ml 3 puta dnevno za bolesti želuca.

Normalizira kiselost želuca (o liječenju gastritisa narodni lijekovi napisano), umiruje nadraženu sluznicu i pospješuje njeno zacjeljivanje.

Izvana se koristi za grgljanje. Naširoko se koristi s narodnim lijekovima.

Terapeutske "cigarete"

  • prah iz lišća biljke - 2 žličice;
  • cigaretni papir.

Naprave slamku i napune je travom, pa popuše kao cigaretu. Prašak možete posuti na vruću tavu i udisati dim koji se diže.

Lijek pomaže kod gušećeg kašlja.

Sok od svježe biljke

Za njegovo dobivanje koriste se mladi listovi koji se preliju kipućom vodom i pomiču u mlinu za meso.

Kaša se iscijedi i doda jednaka količina vode, zagrije, kuha 2 minute. Uzmite 1 tbsp. žlica, tri puta dnevno (nakon jela).

Sok je koristan za beri-beri. Za liječenje prehlade ukapaju se 2-3 kapi u nos.

Tinktura votke

Uzmite komponente u jednakim količinama, pomiješajte staklena boca. Stavite na tamno mjesto tjedan dana.

Doziranje je 30 - 40 kapi, jednom dnevno. Tinktura potiče metabolizam, jača imunološki sustav.

Usprkos ljekoviti sastav, podbjel se primjenjuje samo kao dodatni pravni lijek liječenje.

Budući da je jaka biljka, zahtijeva opreznu upotrebu, pa je ne smijete koristiti nekontrolirano, smatrajući je bezopasnom biljkom.

Kako ne biste pogriješili s dozom i ne naštetili sebi, posavjetujte se s liječnikom.,

Kako i kada sakupljati, koje će bolesti pomoći narodni recepti od podbjela - pogledajte predloženi video.

Među trajnim mitovima ruske kulture posebno mjesto zauzima ideju o personificiranom kultu "majke zemlje" koji navodno postoji među "drevnim Slavenima" (a kasnije i među ruskim seljacima). U pravilu, istočnoslavenske rituale i vjerovanja povezana sa zemljom znanstvenici i publicisti podižu do onih vremena kada je zemlja, prema riječima etnografa S. V. Maksimova, "svijest poganskog naroda uzdignuta na razinu božanstva. " Čak se i nedavna parlamentarna rasprava o privatnom vlasništvu nad zemljom često komentirala u ovom svjetlu: Rusi ne žele dopustiti slobodnu trgovinu zemljom, jer za njih je to kao da prodaju vlastitu majku. Međutim, zapravo se čini da je problem "ruskih mitova o zemlji" složeniji: očito je da strah od privatnog vlasništva nad zemljom u Rusiji doista postoji, ali očito nije uzrokovan drevnim mitološkim arhetipovima, već specifičnosti društvenog identiteta i unutarnje organizacije ruske seljačke zajednice. Što se tiče slike "majke zemlje", ona svoj nastanak umnogome duguje književnoj i znanstvenoj tradiciji 19. i početka 20. stoljeća.

Formule poput "majka zemlja", "majka zemlja" ili "majka zemlja" doista su prilično široko zastupljene u raznim žanrovima ruskog folklora. To, međutim, još ne ukazuje na njihovu povezanost s nekim arhaičnim kultovima. Postoji prilično uobičajena metafora za plodnost povezana s majčinstvom u mnogim poljoprivrednim kulturama. Međutim, upravo je ta metafora poslužila Polazna točka za prazne fantazije mnogih ruskih znanstvenika i pisaca - počevši od A. N. Afanasjeva, čije se djelo, puno pogrešaka i proizvoljnih nagađanja, "Poetski pogledi Slavena na prirodu" (1865-1869), zbog čudnog nesporazuma, još uvijek smatra klasični studij folklora i etnografije istočni Slaveni. Afanasiev je pripadao tzv. mitološka škola u folkloru" - znanstveni pravac koji je nastao pod utjecajem njemačkog romantizma i nastojao objasniti seljački folklor i ritualizam kao fragmente antičkih mitova, u pjesnički oblik opisivanje raznih prirodni fenomen(prvenstveno meteorološke prirode). Polazeći od te premise, Afanasjev je pokušao sva njemu poznata vjerovanja o zemlji svesti na navodno nekada postojeće poganske legende o braku zemlje i neba i o zemlji kao velikoj majci svega živog. “Prepoznajući Nebo i Zemlju kao bračni par”, napisao je, “primitivna plemena su u kiši koja je padala sa zračnih visina na polja i polja trebala vidjeti muško sjeme koje je nebeski bog izlio na njihovu djevojku; opažajući to sjeme njome oplođena Zemlja je bremenita, iz svoje utrobe rađa obilne, raskošne plodove i hrani sve što na njoj postoji...<...>S takvim pogledom na kišu... jasno je da je u munjama koje razbijaju oblake i kroz njih spuštaju zemaljske vode na zemlju, fantazija primitivnih naroda prepoznala muški spolni organ...<...>U proljeće, kad zemlja stupi u bračnu zajednicu s nebom, seljani slave njoj u čast Duhove; tada se ne rade nikakvi zemljani radovi, ne ore se, ne drlja, ne kopa se zemlja, pa čak se i ne zabadaju kolci, zbog vjerovanja da je na ovaj dan zemlja slavljenica i stoga joj je potrebno dati odmor ... "

Slični citati iz spisa Afanasjeva i njegovih sljedbenika mogli bi se umnožiti. Ali i bez toga jasno je da su slavenski "kult majke zemlje" mitolozi izgradili na posve spekulativnim osnovama, za koje su pokušali izvući fragmentarne i, očito bez povijesne veze, folklorne materijale i etnografske dokaze. I sami ti materijali teško se mogu nazvati autentičnima, jer, prije nego što uđemo u znanstveni radovi, morali su proći kroz filtar romantičarske ideologije s njezinom težnjom prema, da tako kažemo, „unutarnjem kolonijalizmu“ – potrazi za „značajnim Drugim“ unutar nacionalne „tradicije“ koja je arhaizirala i mistificirala seljačku kulturu.

Još jedan pokušaj davanja posebnih mističnih značenja "narodu" i " narodna tradicija" pada u Rusiji na tzv. " srebrno doba"- doba književnog i filozofskog modernizma. Simptomatično je da upravo u to vrijeme mit o "majci zemlji" doživljava preporod. No, ovdje ova tema počinje zvučati nešto drugačije: posebno značenje vezuje za folklorni paralelizam "majke zemlje" i Majke Božje, u čemu vide dokaze posebne "sofijačnosti" ruske religioznosti. Ova ideja, koju su detaljno potkrijepili D. Samarin i G. P. Fedotov i povezana prvenstveno s kozmologijom i teozofijom V. S. Solovjova, S. N. Bulgakova, N. A. Berdjajeva i P. A. Florenskog, sugerira posebno narodno štovanje majčinskog načela, koje neraskidivo spaja prirodno i božanske svjetove i čuva apsolutni moralni (“rodovski”) zakon: “U svojoj dobroti, kao i u svojoj ljepoti, majka zemlja ne ispušta čovjeka iz svoje svete vlasti”, piše G. P. Fedotov - U krugu nebeskih sila - Majka Božja, u krugu prirodnog svijeta - zemlja, u pradjedovini društveni život- majke su, na različitim razinama kozmičke božanske hijerarhije, nositeljice jednog majčinskog principa.<...>Pjevač ne doseže poistovjećivanje Majke Božje s majkom zemljom i s prirodnom majkom čovjeka. Ali nedvosmisleno ukazuje na njihovu srodnost..." D. Samarin pristupio je problemu radikalnije, razvijajući Berdjajevljevo mišljenje o ruskoj religioznosti kao religiji Majke Božje. čovječanstva i prevladavanja novozavjetne ravnodušnosti prema životinjskom i Flora: „... Otklon od vjere Sina prema vjeri Majke Božje znači prevladavanje kršćanskog antropocentrizma i dualizma tijela i duha, znači obnovu starozavjetnog monizma, starozavjetne tjelesnosti Boga i priznavanje svega stvorenog kao sudionika Božanske objave<...>Ruska Majka Božja mnogo je sličnija "vlažnoj majci zemlje" koja nas sve voli, poji i hrani (Majka Božja kao svjetska duša, Sofija), nego povijesnoj Djevici Mariji. Ona je „Naša premilosrdna Majka“ i bila je razlog za odbacivanje jednostranog kršćanskog nijekanja poganstva, krivac za pomirenje starog poganstva i kršćanstva.

Zašto su ovi i slični autori toliko inzistirali na "ženstvenosti" ruske (a time i vlastite) religioznosti, tema je za zasebnu raspravu. Za nas u ovaj slučaj važno je da te konstrukcije barem u odnosu na seljaka vjerska kultura također ne podnose ispitivanje. Činjenica je da svi ruski folklorni tekstovi, u kojima se povlače izravne paralele između Bogorodice i Majke Zemlje, potječu iz istog izvora - drevnog ruskog učenja protiv psovki, koje je sadržano u "Priči svetih otaca o dobrobitima dušu svima pravoslavni kršćanin", kao i u staroruskoj apokrifnoj legendi o Vasiliju Velikom. Ovdje se Majci Božjoj pripisuju sljedeće riječi: "Ako tko izvoli, i od te psovke nebo će se zatresti, i zemlja će popucati, i usne te osobe će biti ispečene od krvi. I ne priliči toj osobi taj dan ni jesti ni piti, jer im je majka sviju. Da nije netko od rođenja odabrao bezobrazluk, tada bih izmolio i zamolio Gospodina Boga za toga mnogogrešnika s grijehom njegova oproštenja.“ I u ovom učenju, i u tekstovima izvedenim iz njega, bogohuljenje. psovke objašnjava se činjenicom da vrijeđaju Majku Božju, majku zemlju i majku grdnje. Sve to, međutim, još ne implicira nikakve posebne mitološke kontekste. Iako je podrijetlo ovog učenja malo istraženo, može se pretpostaviti da se njegov anonimni sastavljač vodio sasvim uobičajenom logikom, polazeći od općekršćanskih, a ne specifično ruskih ideja. Psovka je, po definiciji, usmjerena protiv majke/majki, pa stoga psovka ne vrijeđa samo majku adresata invektive, nego i njegovu vlastitu. Osim toga, on vrijeđa Majku Božju, jer je ona majka Krista, Spasitelja čovječanstva, a time i majka svih ljudi. Što se tiče Zemlje, i ona je majka čovječanstva, ali na nešto drugačijim – starozavjetnim – osnovama: uostalom, prema Knjizi Postanka (2, 7), Bog prvog čovjeka stvara od „praha zemaljskoga“. ." Stoga se i odgovarajuća invektiva odnosi na Zemlju kao pramajku svega živoga. Da bi se konstruirao takav silogizam, nije potreban ni "poganizam" ni poseban "sofizam".

Kasnije folklorne varijacije na temu ovog učenja često uključuju eshatološke motive: pokazalo se da psovka može čak dovesti do Posljednji sud. U duhovnom stihu "Na psovku", koji je zabilježio V. F. Rzhiga 1906. godine, pjeva se:

Vi, pravoslavni Božji narode,

Mi smo za to psovka sve je otišlo

Majka Sveta Majko Božja razljutio

Majko mi smo sirnu zemlju oskrnavili;

I majka zemlja će se tresti,

Uništavaju se zastori crkve,

Proći će do nas ognjena rijeka,

Doći će nam pravedni sudac.

Međutim, ti se motivi ne mogu smatrati specifično ruskim ili istočnoslavenskim. Činjenica je da su teme plača, šokova i smrti zemlje došle u ruski vjerski folklor zajedno s grčkim apokrifima o kraju svijeta, nastalim u prvom tisućljeću naše ere. Dakle, scena zemlje koja plače za ljudskim grijesima, prikazana duhovnim stihom i obično navođena kao primjer specifično ruskog odnosa prema "majci zemlji", zapravo seže do "Viđenja apostola Pavla" - eshatološkog apokrifa. koji se pojavio već u 3. stoljeću.

Neću se zadržavati na drugim folklorno-etnografskim primjerima (zakletva zemljom, tzv. "priznanje zemlji" i dr.), koji se obično navode kao dokaz ruskog kulta "majke zemlje" i koji jednako su osjetljivi na nepristranu analizu. Mislim da je ovo što je rečeno sasvim dovoljno za dekonstrukciju književnog mita o "majci zemlji". No, koji su onda uzroci prošlih i sadašnjih "zemaljskih psihoza" karakterističnih za rusku povijest modernog i suvremenog doba? Vjerojatno su korijeni ruskog odnosa prema zemlji doista povezani sa seljačkom kulturom, ali s njezinim potpuno drugačijim značajkama.

Svatko zna kakvu je negativnu ulogu odigrao u ruskoj povijesti kmetstvo- "tvrđava na zemlji", otkazan pod Aleksandrom II. Manje je poznata još jedna norma seljačkog odnosa prema zemlji, koja je preživjela sve do 1910-ih godina i imala je, mislim, jednako štetan učinak na razvoj društvenih i civilnih institucija u Rusiji. Riječ je o o takozvanoj "zemljišnoj zajednici", što podrazumijeva da korištenje zemlje kontrolira seljački "mir" i pojedinačna osoba ne može tražiti vlasništvo nad bilo kojim komadom zemlje. Načelo zemljišne zajednice ne samo da je sprječavalo razvoj privatnog vlasništva nad zemljom, nego je blokiralo i društvenu pokretljivost svakog člana seljačkog "društva". Iako je komunalni zemljišni posjed bio uništen agrarna reforma P. A. Stolipina, nepunih dvadeset godina kasnije, zemljoposjednička se zajednica ponovno vratila u rusko selo – zajedno s novim, „kolhoznim“ porobljavanjem seljaka u doba kolektivizacije.

Ostavljajući po strani čisto ekonomske posljedice načela komunalnog zemljoposjeda, okrenimo se njegovom simboličkom značenju. Očito je nepostojanje privatnog vlasništva nad zemljom kočilo razvoj individualne inicijative ne samo na praktičnoj, već i na simboličkoj razini. Zapravo, zajednička i stalno preraspodijeljena zemlja simbolizirala je " zajedničko tijelo"seljački kolektiv koji je čvrsto kontrolirao svoje pojedine članove i nije im dopuštao da pobjegnu iz tog društvenog zarobljeništva. Znakovito je da se u suvremenim seljačkim pričama o "posljednjim vremenima" - ovom osebujnom obliku eshatološkog narativa - motiv "izmjerene zemlje ". On implicira da će se u "posljednja vremena" "cijela zemlja mjeriti inčima" ili "pešanima". Da bismo razumjeli ovaj motiv, važno je imati na umu ritualnu praksu mjerenja uobičajenu u seljačkoj kulturi ljudsko tijelo. Ova praksa može biti usmjerena kako na izgradnju "ritualnog dvojnika" osobe, tako i na stjecanje magične moći nad njegovim tijelom. Prema tome, pojmovi "izmjerene zemlje" mogu implicirati ne samo "otuđenje" zemlje, njezino potčinjavanje vanjskim i neprijateljskim silama, već i stjecanje simboličke kontrole nad samom zemljoposjedničkom zajednicom.

Konačno, u situaciji podjele komunalnog zemljišnog posjeda na privatne čestice (kao što je bio slučaj u doba Stolipinove reforme), "izmjera zemlje" također može značiti raspad seljačkog kolektiva, gubitak društvenog kontrolu nad svojim pojedinačnim članovima.

Dakle, sa društveno-povijesne točke gledišta, "majka sirna zemlja" se pokazuje ne samo kao hraniteljica seljaka, već i kao simbol društvene zarobljenosti i potpune podređenosti kolektivu. Mislim da je upravo strah od gubitka kolektivnog identiteta i društvene kontrole nad ljudskom individualnošću skrivena osnova ruskog straha od privatnog vlasništva zemlje.

Maksimov S.V. Nečista, nepoznata i križna moć. SPb., 1994. S. 209.

Afanasiev A.N. Drvo života: odabrani članci. M., 1983. S. 59.

Fedotov G.P. Majka Zemlja (O religioznoj kozmologiji ruskog naroda) // Fedotov G.P. Sudbina i grijesi Rusije: odabrani članci o filozofiji ruske povijesti i kulture. T. II. SPb., 1992. S. 81.

Samarin D. Bogorodica u ruskom narodnom pravoslavlju // Ruska misao. 1918. knj. III-VI. 24-25 str.

Začudo, većina razmišljanja ruskih modernista o Majci Božjoj i "majci zemlji" Polazna točka jednu jedinu književnu epizodu, naime, dobro poznati odlomak iz "Demona", priču Marije Lebjadkine o riječima izvjesne lutalice: "U međuvremenu, šapnite mi, izlazeći iz crkve, jedna naša starica u pokajanje, živjeli smo za proročanstvo: "Majka Božja što misliš?" "Velika majka, odgovaram, nada ljudskog roda." "Dakle, kaže Majka Božja - velika majka zemlja je vlažna i velika je radost u tome za čovjeka. I svaka zemaljska čežnja i svaka zemaljska suza – imamo radost; a čim zemlju pod sobom zaliješ suzama do pola aršina u dubinu, odmah ćeš se svemu radovati. I ne, ne, kaže, tvoje tuge više neće biti, takvo je, kaže, proročanstvo." Tad mi se ova riječ utopila. Od tada u molitvi, sedždu čineći, svaki put kad zemlju poljubim, poljubim ga sama i plačem." Može se, međutim, pretpostaviti da je Dostojevski navedenu formulu posudio iz književnih izvora, koji su pak bili pod utjecajem Afanasjevljevih konstrukcija. Međutim, to je tema za poseban članak.

Markov A. V. Određivanje kronologije ruskih duhovnih stihova u vezi s pitanjem njihova podrijetla // Bogoslovski glasnik. 1910. N 10. S. 321.

Rzhiga V. Četiri duhovna stiha zapisana iz kalika pokrajina Nižnji Novgorod i Kostroma // EO. 1907. N 1-2 (knjiga LXXII-LXXIII). S. 66 (N V).

Za više detalja o ovim pričama, vidi moj rad "Kršćanstvo i sestrinstvo: folklor i tradicionalna kultura ruskih mističnih sekti" (Moskva: OGI, 2002., str. 353-365).

Tamo su teške situacije kada zbog loš karakter roditelja, ili jednog od njih, u obitelji nema osnova za sklad i mir.

Zapetljani odnosi postaju teži, nepopravljivi i često poprimaju dramatičan ton. Vjerojatno su takvi slučajevi potaknuli glasine o zloj maćehi. Možda je ova izjava pogrešna, ali izgleda da su legende o tome okrutne lik iz bajke odražavaju stvarne događaje.

Maćeha je simbol naglo raspoloženih roditelja, koje karakterizira oštra promjena raspoloženja, loše postupanje s djecom ili, još gore, s jednim od njih i naklonost drugima, kućnim ljubimcima. Svatko je čuo da su roditelji preoštri i nepravedni. Nećemo poreći da smo i sami slučajno pokazali temperament, da smo navukli loše raspoloženje na naše bespomoćno, zaprepašteno dijete, iako je bilo potpuno nevino u bilo čemu.

Može se prigovoriti da mi nemamo ništa s anomalnim roditeljima koji izlaze u novinama, koji muče svoju djecu dok ne uskoči policija koju su pozvali susjedi. Mi uopće ne sličimo onim roditeljima koji stalno grde svoju djecu, ponižavaju im dostojanstvo uvredama, odgajaju ih u preplašena, slomljena stvorenja, a nitko ne može intervenirati, jer teško je razotkriti tako suptilan psihički linč.

I, ipak, ne postavljamo si pitanje kako djeca reagiraju na ljutnju, na viku, na šamar ili šamar. Prečesto zaboravljamo da je naše dijete biće koje živi od nepokolebljive ljubavi, obožavanja roditelja, povjerenja u njih. Zaboravljamo da je nedavno došao na ovaj svijet, ne poznaje i ne može zamisliti drugo okruženje osim doma, da je izgubljen i nervozan ako ga se preveze, recimo, u drugi stan.

Uobičajeno okruženje oblikuje njegovu ideju svijeta, a kakva će ta ideja biti ako je u prvim godinama života okružen neprijateljstvom i nepostojanošću? Postat će se bojati događaja, bojati se ljudi koji se odjednom mogu pretvoriti u neprijatelje. Nemoguće je, naravno, sve predvidjeti. Roditelji, posebno majke, uz odgojne poslove koje dijele sa svojim mužem, preopterećeni su materijalnom brigom o djetetu i ponekad nisu sami sebi gospodari, nemaju vremena razlikovati stupanj poticanja i kažnjavanja, njihovu nužnost. i svaki put neprikladnost.

Nitko to ne tvrdi. Vi samo trebate držati vlastite živce, istina, vrlo otrcane i napete. Svojim neadekvatnim ponašanjem ne samo da moralno ozljeđujemo dijete, nego ga dovodimo u zbunjenost, jednostavno ga plašimo. Ali na kraju krajeva, ne pretvaramo se u strašilo za vrane i ne sličimo tjeraču krtica i štakora u prisutnosti stranaca?

Moglo bi se reći da djetetova zbunjenost, njegova nesposobnost da shvati uzrok eksplozije, njegova krhka bespomoćnost otvaraju zeleno svjetlo našoj iritaciji. Kad bi dijete znalo ispravno odgovoriti, morali bismo se stalno opravdavati da nismo savršeni, da smo zaokupljeni i neraspoloženi, da trebamo strpljenja, a ponekad i previše pretjerujemo. Tada bismo neizbježno naučili kontrolirati sami sebe.

Dijete gleda zbunjeno i bespomoćno u ljutitoj majci, a ona ga napada ne manje bjesomučno nego bajna maćeha. Ona također zlorabi snagu i moć, ponižavajući slabo stvorenje pod svojom zaštitom. Tada će ona obrisati djetetove suze i pomilovati ga, ali dijete zna da mu ta utjeha može biti uskraćena u trenutku kada mu zatreba, a umjesto nježne majke pred njim će se pojaviti srcedrapateljna vrištica. .

- (Tussilago), rod višegodišnjih biljaka obitelji. Compositae s jedinstvom, tip M. i M. obični, ili Kamchuzhnaya trava (T. farfara). Pronađen u Euroaziji do istoka. Sibiru i Himalaji, na Sjev. Africi i Sev. Amerika (vanzemaljac), na vlažnim tlima i na ... ... Biološki enciklopedijski rječnik

Konjsko kopito- Podbjel. Majka i maćeha, vrsta višegodišnjeg bilja (porodica Asteraceae). Nalazi se u umjerenoj zoni Euroazije, u Sjevernoj Africi, Sjevernoj Americi. Raste na otvorenim, nezasjenjenim mjestima. Žuti cvjetovi pojavljuju se prije lišća, gornji ... ... Ilustrirani enciklopedijski rječnik

KONJSKO KOPITO Objašnjavajući rječnik Ušakova

KONJSKO KOPITO- MAJKA I MAĆEHA, majka i maćeha, i MAJKA MAĆEHA, majka maćeha, mn. ne, žensko (bot.). Višegodišnja trava sa jarko žutim cvjetovima i velikim listovima, čija je jedna strana pahuljasta, djeluje toplo kada se dodirne rukom, do lica (majka!), druga ... ... Objašnjavajući rječnik Ušakova

konjsko kopito- i; i. 1. Zeljasta biljka ove obitelji. Compositae, žutih cvjetova i velikih listova, dlakavi odozdo, a glatki i hladni na dodir odozgo (koristi se u medicini). Ostavlja majku i maćehu. 2. Uvarak lišća ili korijena ove biljke ... ... enciklopedijski rječnik

Konjsko kopito- Majka i maćeha: Majka i maćeha (igrani film studija Lenfilm, 1964.). Majka i maćeha monotipski rod zeljastih biljaka obitelji Asteraceae ... Wikipedia

konjsko kopito- imenica, broj sinonima: 14 maslac (5) vodeni čičak (2) dvolist (7) ... Rječnik sinonima

Konjsko kopito- višegodišnja zeljasta biljka. Razdoblje sakupljanja svibanj lipanj. Sok od lišća koristi se u pripremi napitaka. Rječnik kulinarskih pojmova. 2012 ... Kulinarski rječnik

KONJSKO KOPITO- MAJKA I MAĆEHA, majka i maćeha, žene. Višegodišnja zeljasta biljka. Compositae s listovima, glatkim i hladnim odozgo, i mekim, dlakavim odozdo. Objašnjavajući rječnik Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992. ... Objašnjavajući rječnik Ozhegova

konjsko kopito majka i maćeha, majka i maćeha... Pravopisni rječnik

knjige

  • Majka i maćeha, kamilica za sve bolesti,. moć liječenja biljke poznate ljudima od davnina. U posljednje vrijeme značajno se povećao interes za prirodne lijekove. Ljekarna kamilice i podbjela također ... Kupite za 200 rubalja
  • Konjsko kopito. Od stotinu bolesti, Jurij Konstantinov. U narodnoj medicini podbjel se koristi kao sredstvo za iskašljavanje, dijaforetik, omekšivač, antipiretik, omotač. Uvarak ili naparak od listova i cvjetova pije se protiv kašlja, bronhitisa, ...
Slični postovi