Život i običaji Slavena. Sažetak: Život, običaji i vjerovanja istočnih Slavena

Moral Crkva je zabranila sve vrste zabave i užitaka kako bi zatvorila put đavlu. No, kao u ruganje crkvenim zabranama, u Rusiji su postojale uobičajene kupke. S jedne strane, muškarci i žene prali su se u različitim odjelima, ali kada su izašli iz parne sobe,

Okrutni moral De Custine priča kako je neki kurir ili sluga nekog carevog pomoćnika izvukao mladog kočijaša iz lože i tukao ga dok mu nije raskrvarilo cijelo lice. U međuvremenu, ovaj masakr nije ostavio nikakav dojam na prolaznike, a ni na jednog od

Antropološki tip starih Slavena

Poganska vjerovanja starih Slavena Opći pregled U Kijevskoj Rusiji dominirala su poganska vjerovanja. Pagani su na ljudski život gledali s čisto materijalne strane. Vjera istočnih Slavena nevjerojatno je bliska izvornoj vjeri arijskih plemena: sastojala se od

Ideje starih Slavena o smrti Izmišljene su mnoge figurativne definicije o smrti u ruskim pogrebnim tužaljkama - "gladan", "neukrotiv", "besposlen", "smrt je zlotvor", "ljuta zmija." Ona dolazi bez pitanja, krišom, nikad ne kuca na kapiju i sl. Smrt sa

Prema suvremenicima, počevši od VI stoljeća nove ere. e., Slaveni su se odlikovali visokim rastom, snažnom tjelesnošću, velikom izdržljivošću, tamnoplavom (crvenkastom) bojom kose. Bili su poduzetni, hrabri i ratoborni ljudi. “Svi su oni”, kaže Prokopije o Slavenima, “visoki i jaki, put im nije sasvim bijela, kosa im nije ni svijetla ni potpuno crna, nego riđa...” “Vidio sam Ruse kad su stigli. na svojim trgovačkim poslovima i nastanili (iskrcali) na rijeci Atil,” piše Ibn Fadlan u svom “Putovanju na Volgu” 20-ih godina 10. stoljeća. “I nisam vidio ljude”, kaže on, “sa savršenijim tijelima nego što jesu. One su kao palme, rumene, crvene. Al-Masudi (X stoljeće) govori o crvenoj (ili svijetlokosoj) kosi kod Slavena i njihovom rumenilu.

Prema Qazviniju, "Slaveni imaju crvenu kosu, crvenkastu boju tijela i vrlo su živahni." Zapadni pisci * Bizantinci i Nijemci, ne manje od Arapa, bili su iznenađeni visokim rastom i snažnom tjelesnom strukturom Slavena, njihovom snagom i spretnošću.

Bizantski povjesničar 10. stoljeća. Lav Đakon, opisujući kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča (942-972), kaže da je bio srednjeg rasta, ne previsok, ali ni nizak, imao je guste obrve, plave oči, kratak nos, bradu obrijanu, na gornja usna gusta i duga kosa; glava je bila potpuno obrijana, pramen je visio s jedne strane, što je značilo plemstvo obitelji; vrat mu je bio snažan, ramena široka i općenito vrlo dobro građen. Ljetopis govori o Mstislavu Jaroslaviču (XI. stoljeće): “Jer je Mstislav tijelom debel, veliko oko”, a ljetopisac opisuje kneza Vladimira Vasilkoviča (XIII. stoljeće) ovako: “Ovaj plemeniti knez Volodimer nije visok u dobi, širokih ramena, lice mu je crveno, kosa žuta kovrčava, brada ošišana, dok su mu ruke crvene (tj. lijepe) i noge.

Koncept plavokososti Slavena bio je toliko popularan na Istoku da je plemenski izraz "sakaliba", tj. Slaven, ovdje postao sinonim za ime bilo koje osobe crvenog lica, bijele kose ili uopće crvenokose osobe, koja može se prosuditi, posebno, na temelju arapskog leksikografa Abu-Mansura (X-XI stoljeća): "Slaveni su crveno pleme s plavom kosom ... Crvena osoba se zove Slaven, jer njegove sličnosti s bojom Slavena."

Stari Slaveni obično su živjeli na mjestima koja su prirodno zaštićena od napada neprijatelja samom prirodom, to jest u šumama, u planinama, u blizini močvara i rijeka. Prema Mauriciju, Slaveni su živjeli u šumama, kraj rijeka, močvara i jezera na neosvojivim mjestima, a ostrogotski povjesničar Jordan primjećuje o Slavenima: "Imaju močvare i šume mjesto gradova."

Prema ljetopiscu, livade su ljudi krotke i tihe naravi i imaju “stida” za svoje snahe, sestre, majke i roditelje, a snahe livade imaju “veliki stid” za svog svekra i šurjake. Proplanci su, prema kroničaru, poznavali ženidbene običaje, odnosno brak formaliziran i sankcioniran poznatim narodnim obredom. „A Drevljani“, kaže kroničar, „žive zverski i ubijaju se, jedući sve nečisto, i nisu imali brak, nego devojku kraj vode. I Radimiči, i Vjatiči, i Sever imaju isti običaj: Živim u šumi, kao svaka zvijer, jedući sve nečisto, i sramota ih je pred ocem i pred snahama, a braća nisu bjuakh. u njih, ali igranje između sela, a ja sam sličan igrama , za ples i za demonske pjesme, i to ubijte svoju ženu za sebe; imati dvije i tri žene…”

Prema kroničaru, Slaveni su nakon pokojnika priređivali gozbu, a zatim su spaljivali mrtvaca na velikoj vatri i, nakon toga skupivši kosti, „metnuću ga u malu posudu, i stavio ljah na stup na tračnicama, učiniti Vyatichi," kroničar bilježi, "i sada" . Iste običaje, prema kroničaru, slijedili su Kriviči i drugi pogani, "ne vodeći zakon Božji, već stvarajući zakon za sebe".

Prema opisu arapskog pisca Ibn-Dasta (X stoljeće), “zemlja Slavena je ravna i šumovita zemlja; žive u šumama. Nemaju ni vinograda ni oranica. Od drveta prave nekakve vrčeve, u kojima imaju košnice za pčele, a med se štedi. Ovo se kod njih zove sidž, au jednom vrču ima oko deset krigli. Oni čuvaju svinje kao ovce."

Ibn-Dasta, kao i Ibn-Fadlan, opisuje obred spaljivanja mrtvaca kod Slavena, o čemu govori i El-Masudi, a Ibn-Vakšija s tim u vezi bilježi: “Čudim se Slavenima, koji su, unatoč svojoj ekstremnoj neznanja i udaljenja od svake znanosti i mudrosti, odlučili su spaliti sve svoje mrtve, tako da ne ostave ni kralja ni bilo koju drugu osobu bez spaljivanja nakon smrti. Ibn Fadlan daje izuzetno živu sliku obreda spaljivanja plemenitog Rusa sa svim detaljima koji ga prate, uključujući i klanje na grobu umrlog radi ukopa s njim i jednom od njegovih žena. Al-Masudi i Ibn-Dasta također govore o spaljivanju njegove žene zajedno sa mužem Slavena. Arheološka istraživanja slavenskih grobova potvrđuju podatke arapskih izvora.

Prema Prokopiju, Slaveni su živjeli u "bijednim kolibama, raštrkanim na velikoj udaljenosti jedni od drugih". Drugi zapadni izvor, Helmold, kaže o Slavenima da oni ne mare za izgradnju svojih kuća, već obično pletu kolibe od grmlja za sebe, samo da se sakriju od kiše i lošeg vremena. “Čim se čuje poziv za uzbunu,” kaže ovaj autor, “brzo će odnijeti sve žito, sakriti ga sa zlatom, srebrom i svakojakim skupocjenim stvarima u jamu, žene i djecu odvesti u sigurna skloništa. , u utvrde, ili čak u šume, te neće ništa ostati za pljačku neprijatelja, osim poneke kolibe, za kojom nimalo ne žale.

Slaveni su obično išli u rat pješice, pokrivajući se oklopom, s kacigom na glavi, teškim štitom na lijevom boku i lukom sa strijelama natopljenim otrovom iza leđa. Osim toga, bili su naoružani mačem, sjekirom, kopljem i trskom. Tijekom vremena, počevši, očito od 10. stoljeća, Slaveni su uveli konjicu u svoju vojnu praksu, o čemu se može suditi po svjedočanstvu Lava Đakona o Svjatoslavovoj vojsci.

Slaveni nisu imali stalnu vojsku. U slučaju potrebe, svi muškarci sposobni za oružje išli su u pohod, a djecu i žene sklanjali su sa stvarima u gradove i šume. Mauricije govori o umijeću, karakterističnom za Slavene, da se sakriju u vodu i ostanu pod vodom dugo vremena, neprimjećeni od strane neprijatelja, dišući kroz dugu trsku. Slaveni su se radije borili u klancima i klancima, udarali neprijatelje iznenadnim napadom iza stijene ili grmlja, tijekom bitke postavljali su umjetnu barijeru od kola, gradili blokade i ograde. Uobičajena borbena formacija kod Slavena bila je trokut ili klin, divlja svinja, glava vepra, u ruskim kronikama nazvana "svinja".

Stari Slaveni bili su veliki majstori u vojnim poslovima, voljeli su rat i, obdareni hrabrošću, hrabrošću, izdržljivošću i izdržljivošću, bili su jaka vojna sila, poznata i na Istoku i na Zapadu od svojih susjeda, koji su ih dragovoljno primili u njihov vojni rok.. Među osobama koje su bile u vojnoj službi Bizanta i zauzimale glavne zapovjedne položaje, možemo spomenuti, na primjer, zapovjednika tračkih trupa Anangasta, podrijetlom Antu ili Slavena (469.); u 530-ima - mrav Khvilibud (Khil-wood), koji je zapovijedao grčkim garnizonom na Dunavu; sredinom 6. st. - ant Dobrogast - čelnik bizantske crnomorske eskadre itd. Slaveni su sudjelovali u borbama bizantske vojske u Italiji protiv Gota, u bizantsko-perzijskom ratu 554. itd.

Ivan Efeški svjedoči o vojnom umijeću Slavena, koje su postigli do kraja 6. stoljeća: “Oni se obogatiše, imaju mnogo zlata, srebra, krda konja i oružja, te naučiše ratovati bolje od sami Rimljani.”

I istočni i zapadni izvori jednoglasno govore o hrabrosti i izdržljivosti Slavena. Ibn-Jakub napominje da je riječ o hrabrom i ratobornom narodu, i niko se s njima ne bi mjerio po snazi ​​da nije rascjepkanosti njihovih brojnih izoliranih plemena. Al-Bekri (XI. stoljeće) daje istu karakteristiku Slavenima: “Slaveni su narod tako moćan i strašan da im se nitko na svijetu ne bi mogao oduprijeti da nisu podijeljeni u mnoge generacije i klanove.” Ova karakterizacija arapskih pisaca podudara se s ranijim mišljenjima Bizanta.

Nevini, prijateljski raspoloženi i gostoljubivi, bez obzira na nacionalnost gosta, kod kuće su Slaveni u ratu neumoljivi i nemilosrdni prema neprijatelju. Prema Prokopiju, prešavši 549. Dunav, Slaveni su opustošili svu Iliriju do Epidamna; one koje su sreli, bez obzira na godine, dijelom su ubijali, dijelom odvodili u zarobljeništvo, lišavajući ih imovine. Godine 550., uhvativši vođu grčke vojske Azbada, spalili su ga na lomači. Zauzevši snažnu tvrđavu na Egejskom moru - Toper (Boar-Kalesi), pobili su sve muške stanovnike (do 15 tisuća ljudi), opljačkali imovinu, a njihove žene i djecu odveli u ropstvo ... "I za dugo su vremena cijela Ilirija i Trakija, - bilježi Prokopije - bile prekrivene leševima. Ubijali su one koje su susreli ne mačem, ne kopljem, niti bilo kojim drugim oružjem, nego nabijani na kolac, razapinjani na križ, udarani batinama po glavi; drugi su, zatvorivši svoje šatore zajedno s bikovima i ovcama, koje nisu mogli ponijeti sa sobom, bili nemilosrdno spaljeni.

Lav Đakon priča o kijevskom knezu Svjatoslavu da je, zauzevši grad Filipopolj, nabio na kolac 20 tisuća njegovih stanovnika, a kada je saznao da su Mizjani (Bugari) prešli na stranu cara, naredio je glavama od 300 najplemenitijih i najbogatijih od njih biti odsječeno.

Život istočnoslavenskih plemena zorno je opisan u spomenicima staroruske književnosti. Tako su se organizirale igre između sela - vjerski praznici, na kojima su stanovnici susjednih sela otimali (otimali) svoje žene u dogovoru s njima. U to vrijeme Slaveni su imali poligamiju, nije bilo dovoljno nevjesta. Da bi umirili klan iz kojeg je nevjesta oteta, njezini su rođaci dobili vijenac (otkupninu). S vremenom je otmicu nevjeste zamijenio obred hodanja zeta za nevjestom, kada se nevjesta sporazumno otkupljivala od rodbine. Ovaj je obred zamijenjen drugim - dovođenjem mlade k mladoženji. Rodbina nevjeste i mladoženje postajala je šurjakom, odnosno svojima jedni drugima.

Žena je bila u podređenom položaju. Nakon muževljeve smrti, s njim je trebala biti pokopana jedna od njegovih žena. Pokojnik je spaljen na lomači. Ukop je bio popraćen gozbom – gozbom i vojničkim igrama.

Poznato je da su istočni Slaveni još uvijek imali krvnu osvetu: rođaci ubijenog čovjeka osvetili su se ubojici smrću.

Kao i svi narodi koji su bili u fazi razgradnje primitivnog komunalnog sustava, Slaveni su bili pogani. Obožavali su fenomene prirode, obogotvoravajući ih. Dakle, bog neba bio je Svarog, bog sunca - Dazhdbog (druga imena: Dazhbog, Yarilo, Khoros), bog groma i munje - Perun, bog vjetra - Stribog, zaštitnik stoke - Velos (Volos). Daždbog i božanstvo vatre smatrani su Svarogovim sinovima i zvali su se Svarožiči. Božica Mokosh - Majka-sir zemlja, božica plodnosti. U VI stoljeću, prema svjedočenju bizantskog povjesničara Prokopija iz Cezareje, Slaveni su priznavali jednog boga kao vladara svemira - Peruna, boga groma, munje, rata.

U to vrijeme nije bilo javnih službi, nije bilo hramova, nije bilo svećenika. Obično su se slike bogova u obliku kamenih ili drvenih figura (idola) postavljale na određena otvorena mjesta – hramove, prinosile su se žrtve bogovima – trebovi.

Kult predaka bio je jako razvijen. Povezan je sa čuvarom klana, obitelji, pretkom života - Obitelji i s njenim Rozhanitsyjem, tj. djed i baka. Predak se zvao i "čur", na crkvenoslavenskom - "šur". Izraz "Chur me" koji je preživio do danas znači "djede čuvaj me". Ponekad se taj čuvar roda pojavljuje pod imenom Brownie, čuvar ne cijelog roda, već zasebnog dvorišta, kuće. Činilo se Slavenima da je sva priroda živa i naseljena mnogim duhovima, goblin je živio u šumama, vodene sirene živjele su u rijekama.

Slaveni su imali svoje poganske praznike povezane s godišnjim dobima, s poljoprivrednim radovima. Krajem prosinca kumeri su išli od kuće do kuće koledujući uz pjesme i šale, hvaleći domaćine koji su trebali darivati ​​kumere. Veliki praznik bio je oproštaj od zime i susret proljeća - Maslenica. U noći 24. lipnja (po starom stilu) slavio se blagdan Ivana Kupale - obredi s vatrom i vodom, proricanje sudbine, plesovi i pjesme. U jesen, nakon završetka poljskih radova, slavio se praznik žetve: pekla se ogromna medena pogača.

Naši daleki preci, koji su nastanjivali istočnoeuropsku nizinu, prošli su težak put razvoja. Teški prirodni i zemljopisni uvjeti i stalna potreba za odbijanjem napada na njihovu zemlju od strane raznih plemena i naroda, pojava gradova kod starih Slavena odgodili su nekoliko stoljeća, u usporedbi sa zapadnoeuropskim državama, preklapanje pojedinih kneževina u samostalnu državu. Istodobno, stupivši na put raspada plemenskog sustava, nastanka zemljišne i imovinske nejednakosti i stvaranja plemenskih kneževina, razvoja međunarodne trgovine i vanjskih gospodarskih i kulturnih veza, Istočni Slaveni u 9.st. . bio blizu stvaranja jedinstvene države - Kijevske Rusije.

Podrijetlo i naseljavanje Slavena. U suvremenoj znanosti postoji nekoliko stajališta o podrijetlu Istočnih Slavena. Prema prvom, Slaveni su autohtono stanovništvo istočne Europe. Potječu od tvoraca zarubinetske i černjahovske arheološke kulture koji su ovdje živjeli u ranom željeznom dobu. Prema drugom gledištu (sada češćem), Slaveni su se doselili u istočnoeuropsku nizinu iz srednje Europe, točnije, iz gornjih tokova Visle, Odre, Labe i Dunava. S tog područja, koje je bilo prapostojbina Slavena, naselili su se u Europu. Istočni Slaveni prešli su s Dunava na Karpate, odatle na Dnjepar.

Prvi pisani dokazi o Slavenima datiraju iz 1.-2. stoljeća. OGLAS O njima su izvještavali rimski, arapski, bizantski izvori. Antički autori (rimski pisac i državnik Plinije Stariji, povjesničar Tacit, geograf Ptolomej) spominju Slavene pod imenom Vendi.

Prvi podaci o političkoj povijesti Slavena datiraju iz 4. stoljeća. OGLAS S baltičke obale, germanska plemena Gota su se probila do područja sjevernog Crnog mora. Gotski vođa Germanarik poražen je od Slavena. Njegov nasljednik Vinitar prevario je 70 slavenskih starješina predvođenih Busom i razapeo ih (nakon 8 stoljeća, nepoznati autor "Riječi o Igorovom pohodu" spomenuti "Busovsko vrijeme").

Odnosi s nomadskim narodima stepe zauzimali su posebno mjesto u životu Slavena. Krajem IV stoljeća. gotsku plemensku zajednicu razbila su turkofona plemena Huna, koja su došla iz srednje Azije. U napredovanju prema zapadu Huni su odveli i dio Slavena.

U izvorima VI stoljeća. Slaveni po prvi put djeluju pod svojim imenom. Prema gotskom povjesničaru Jordanesu i bizantskom piscu-povjesničaru Prokopiju iz Cezareje, Vendi su se u to vrijeme dijelili na dvije glavne skupine: (istočne) i Slavine (zapadne). Bilo je to u VI stoljeću. Slaveni su se deklarirali kao snažan i ratoboran narod. Borili su se s Bizantom i odigrali veliku ulogu u probijanju dunavske granice Bizantskog Carstva, doselivši se u VI-VIII stoljeću. cijeli Balkanski poluotok. Tijekom naseljavanja Slaveni su se miješali s lokalnim stanovništvom (baltičkim, ugro-finskim, kasnije sarmatskim i drugim plemenima), a kao rezultat asimilacije razvili su jezična i kulturološka obilježja.

- preci Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa - zauzimali su teritorij od Karpata na zapadu do Srednje Oke i gornjeg toka Dona na istoku, od Neve i jezera Ladoga na sjeveru do Srednjeg Dnjepra na jug. U VI-IX stoljeću. Slaveni su se ujedinili u zajednice koje nisu imale samo plemenski, već i teritorijalni i politički karakter. Plemenski savezi su faza na putu formiranja. U ljetopisnoj priči navodi se jedno i pol tucet udruga istočnih Slavena (Poljani, Sjevernjaci, Drevljani, Dregoviči, Vjatiči, Kriviči itd.). Ti su savezi uključivali 120-150 zasebnih plemena, čija su imena već izgubljena. Svako se pleme pak sastojalo od mnogih klanova. Potreba za zaštitom od napada nomadskih plemena i uspostavljanjem trgovačkih odnosa prisilila ih je da se ujedine u saveze Slavena.

Kućna zanimanja istočnih Slavena. Glavno zanimanje Slavena bila je poljoprivreda. No, nije se oralo, nego se išlo na vatru i na pomicanje.

U šumskom pojasu bila je raširena poljoprivreda podsječeno. Stabla su posječena, na trsu su se osušila i spaljena su. Nakon toga su se panjevi počupali, zemlja pognojila pepelom, prorahlila (bez oranja) i koristila do iscrpljenosti. Ugar je bio star 25-30 godina.

Pokretna poljoprivreda prakticirala se u šumsko-stepskoj zoni. Trava je spaljena, dobiveni pepeo je pognojen, zatim razrahljen i također korišten do iscrpljenosti. Budući da je paljenjem travnjaka proizvedeno manje pepela nego spaljivanjem šuma, parcele su se morale promijeniti nakon 6-8 godina.

Slaveni su se bavili i stočarstvom, pčelarstvom (sakupljanje meda od divljih pčela) i ribarstvom, koji su bili od sekundarne važnosti. Važnu ulogu igrao je lov na vjevericu, kunu, samura, čija je svrha bila vađenje krzna. Krzno, med, vosak mijenjali su se za tkanine, nakit uglavnom u Bizantu. Glavni trgovački put drevne Rusije bio je put "iz Varjaga u Grke": Neva - jezero Ladoga - Volhov - jezero Ilmen - Lovat - Dnjepar - Crno more.

Država istočnih Slavena u 6.-8.st

Društvena struktura istočnih Slavena. U VII-IX stoljeću. kod istočnih Slavena tekao je proces razgradnje plemenskog poretka: prijelaz iz plemenske zajednice u susjednu. Članovi zajednice živjeli su u poluzemunicama namijenjenim za jednu obitelj. Privatno vlasništvo je već postojalo, ali su zemljište, šumsko zemljište i stoka ostali u zajedničkom vlasništvu.

U to vrijeme ističe se plemensko plemstvo - vođe i starješine. Okružili su se četama t.j. oružana sila, neovisna o volji narodne skupštine (veche) i sposobna prisiliti obične članove zajednice na poslušnost. Svako je pleme imalo svoga kneza. Riječ "princ" dolazi iz zajedničkog slavenskog "knez" značenje "vođa". (V. st.), koji je vladao u plemenu Glada. Ruska kronika "Priča o prošlim godinama" naziva ga utemeljiteljem Kijeva. Tako su se već u slavenskom društvu javljali prvi znakovi državnosti.

Umjetnik Vasnetsov. "Knežev dvor".

Vjera, život i običaji istočnih Slavena. Stari Slaveni bili su pogani. Vjerovali su u zle i dobre duhove. Razvio se panteon slavenskih bogova, od kojih je svaki personificirao različite sile prirode ili odražavao društvene odnose tog vremena. Najvažniji bogovi Slavena bili su Perun – bog groma, munje, rata, Svarog – bog vatre, Veles – zaštitnik stočarstva, Mokoš – božica koja je štitila ženski dio plemena. Posebno je cijenjen bog sunca, koji se među različitim plemenima različito nazivao: Dazhd-bog, Yarilo, Horos, što ukazuje na nepostojanje stabilnog slavenskog međuplemenskog jedinstva.

Nepoznati umjetnik. "Slaveni pogađaju prije bitke."

Slaveni su živjeli u malim selima duž obala rijeka. Na nekim mjestima, radi zaštite od neprijatelja, sela su bila opasana zidom, oko kojeg je iskopan jarak. Ovo mjesto se zvalo grad.

Istočni Slaveni u antici

Slaveni su bili gostoljubivi i dobroćudni. Svaki se lutalica smatrao počasnim gostom. Prema slavenskim naredbama bilo je moguće imati više žena, ali samo su bogati imali više od jedne, jer. za svaku se ženu morala platiti otkupnina roditeljima nevjeste. Često, kada je muž umro, žena se, dokazujući svoju odanost, ubila. Posvuda je bio raširen običaj spaljivanja mrtvaca i podizanja velikih zemljanih humaka - kurgana nad pogrebnim lomačama. Što je pokojnik plemenitiji, to je brdo podignuto više. Nakon ukopa slavili su „pir“ t.j. priređivali gozbe, borbe i konjske utrke u čast pokojnika.

Rođenje, vjenčanje, smrt - svi ti događaji u životu osobe bili su popraćeni bajanjima. Slaveni su imali godišnji ciklus poljoprivrednih praznika u čast sunca i raznih godišnjih doba. Svrha svih obreda bila je osigurati žetvu i zdravlje ljudi, ali i stoke. U selima su postojali idoli koji su prikazivali božanstva kojima je "cijeli svijet" (odnosno cijela zajednica) prinosio žrtve. Šumovi, rijeke, jezera smatrani su svetima. Svako pleme imalo je zajedničko svetište, gdje su se članovi plemena okupljali na posebno svečane praznike i rješavali važne stvari.

Umjetnik Ivanov SV - "Stanovanje istočnih Slavena".

Vjera, život i društveno-gospodarski sustav istočnih Slavena (tablica):