Ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia kwa watoto

Matatizo ya Utambulisho wa Jinsia ya Utotoni (GID)- hizi ni upotovu wa kisaikolojia wa utoto, unaojulikana na kukataliwa kwa nguvu na kwa nguvu kwa jinsia ya mtu; hamu kubwa ibadilishe kuwa kinyume. Wagonjwa daima hujitahidi kuvaa na kutenda kulingana na utambulisho wao wa kijinsia wa kisaikolojia. Wanatarajia wengine wajitendee kama washiriki wa jinsia tofauti. Wakati mwingine matatizo ya kikundi hiki yanaendelea kuwa transsexualism kwa watu wazima. Utambuzi unafanywa kwa kuhoji wazazi, kuzungumza na kuchunguza tabia ya mtoto. Matibabu inategemea kisaikolojia ya tabia.

ICD-10

F64.2 Ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia katika utotoni

Habari za jumla

utambulisho wa jinsia- mchakato wa kuanzisha mawasiliano kati ya vipengele vya kisaikolojia na kibaiolojia ya jinsia; ufahamu na kukubalika kwa mtu wa jinsia ya kweli, pamoja na kupewa majukumu ya kijamii (mume, ndugu, mama), tabia, kuonekana. Katika utoto, matatizo ya kijinsia yanaonekana muda mrefu kabla ya kubalehe, dalili ni imara na huzingatiwa kwa miaka 1-2. KATIKA Uainishaji wa kimataifa magonjwa ya marekebisho ya 10, yametengwa katika kitengo tofauti - F64.2 "Matatizo ya utambulisho wa kijinsia katika utoto". Data ya epidemiological haijulikani, kwa kuwa si wazazi wote, kupata dalili, kwenda kwa daktari. Wavulana wana uwezekano wa kugunduliwa mara 3 zaidi.

Sababu

Utafiti wa etiolojia unaendelea. Kuanzisha sababu inaruhusu wataalamu kuamua taratibu za pathogenic, fanya ubashiri, chagua matibabu ya ufanisi zaidi. Maendeleo ya matatizo yanahusishwa na ushawishi wa makundi mawili ya mambo: kikatiba na mazingira. Hizi ni pamoja na:

• Mabadiliko ya homoni kabla ya kuzaa. Hali ya endocrine ya mwanamke wakati wa ujauzito inaweza kuathiri malezi ya utambulisho wa kijinsia. Mara nyingi, kuna ongezeko au kupungua kwa kiwango cha testosterone, kuchochea, kwa mtiririko huo, uume au uke wa mtoto.
• Kifafa cha muda. Uhusiano mzuri ulipatikana kati ya mzunguko wa transsexualism na kifafa cha muda. Kwa kuanzishwa kwa wakati kwa tiba ya anticonvulsant, matatizo ya kutambua jinsia yanaweza kuepukwa.
• Patholojia ya ngono ya chromosomal. EPI hutokea kwa wagonjwa walio na mabadiliko katika idadi au muundo wa chromosomes ya ngono. Ugonjwa wa kawaida ni ugonjwa wa Klinefelter, ambapo wanaume huendeleza sifa za kike (gynecomastia, miguu iliyoinuliwa na mikono) ambayo huamua mtazamo potovu wa jinsia.
• Ukiukaji wa uhusiano wa mzazi na mtoto. Msingi wa kitambulisho sahihi cha jukumu la kijinsia ni kuiga mfano wa tabia wa mzazi wa jinsia moja. Kwa wavulana, RPI huundwa kutokana na uhusiano wa karibu wa pathological na mama, fixation katika jukumu mtoto mdogo. Katika wasichana, upotovu sawa hutokea wakati wanalazimika kuonyesha uhuru na uchokozi tangu umri mdogo.
• Ukosefu wa marafiki wa jinsia moja. Mifano ya jinsia ya mahusiano, matarajio ya kijamii na kitamaduni hupatikana katika mchakato wa mawasiliano na wenzao. EPI hutokea na uchaguzi wa mara kwa mara wa michezo ya jinsia tofauti ("Cossacks-wanyang'anyi" au "binti-mama"), kwa kukosekana kwa uimarishaji mzuri. tabia sahihi watu wazima.

Pathogenesis

Kuna idadi kubwa ya nadharia zinazoelezea msingi wa pathogenetic wa EPI. Hivi sasa, watafiti wanatambua kuwa malezi ya shida za utambulisho wa kijinsia huchangia athari za pamoja za hisia, biochemical na sababu za kisaikolojia, kati ya ambayo jukumu kubwa linachezwa na asili ya rufaa ya wazazi kwa hatua za mwanzo maendeleo ya mtoto. Wazo thabiti la jinsia huundwa kwa mtoto na umri wa miaka 3-5 na kawaida haibadilika katika maisha yake yote. Lakini, kwa mfano, msichana akilelewa na kulelewa kama mvulana, atajiona kama mvulana, hata licha ya mtazamo wa wengine na ukuzaji wa sifa za sekondari za kijinsia (ukuaji wa matiti, hedhi, kuzunguka kwa viuno).

Miongoni mwa mifumo ya patholojia ya uhusiano wa mzazi na mtoto, symbiosis inajulikana, wakati ukaribu na mzazi unadhoofisha ufahamu wa mtoto wa utambulisho wake mwenyewe. Chaguo jingine ni unyanyasaji wa baba au mama. Katika hali hiyo, RPI hutokea kama utaratibu wa ulinzi, kulingana na dhana kwamba mabadiliko ya ngono yangeboresha mtazamo wa mtu mzima ("ikiwa ningekuwa msichana, hawangenipiga"). Katika kiwango cha kisaikolojia, mara nyingi kuna ukiukwaji wa kutofautisha miundo ya ubongo kuwajibika kwa tabia ya ngono.

Uainishaji

Katika saikolojia utambulisho wa jinsia inazingatiwa kama sehemu ya kujitambua, pamoja na mtazamo wa kibinafsi wa mtu mwenyewe na udhihirisho wa tabia wa jukumu la ngono katika hatua mbali mbali za ukuaji wa kiakili na kijinsia. Mchakato wa utambuzi wa kijinsia umegawanywa katika utambulisho wa kijinsia, utambulisho wa kijinsia na mwelekeo wa kijinsia. Ipasavyo, chaguzi zifuatazo za RPI zimetambuliwa:

• Transsexualism. Utambulisho wa kijinsia ni kinyume cha jinsia ya kibayolojia inayotolewa wakati wa kuzaliwa. Watoto wana tabia, huvaa kulingana na mtazamo wa kisaikolojia.
• Transvestism. Inaonyeshwa na hamu ya kubadilisha nguo za wawakilishi wa jinsia tofauti kwa raha ya mwili. Mtazamo wa jinsia ya anatomiki ya mtu huhifadhiwa.
• "Dalili" EPI. Kundi hili la matatizo yanaendelea dhidi ya historia ya magonjwa ya akili na neuropsychiatric. Mara nyingi, shida za utambuzi wa kijinsia hugunduliwa kwa wagonjwa walio na skizofrenia, shida ya tabia ya nyuklia, na vidonda vya kikaboni vya mfumo mkuu wa neva.

Dalili za EPI kwa watoto

Wavulana wenye EPI, kuanzia umri wa shule ya mapema, wanahusika zaidi katika michezo kwa wasichana na, ikiwa inawezekana, kubadilisha nguo za wanawake, kutumia kujitia na vifaa. Wanatumia muda mwingi katika makampuni ya wasichana - wanaruka kamba, "madarasa" na "bendi za mpira", huchukua majukumu ya mama, binti, kifalme, wachawi. Wanapenda kupika, kutunza wanyama wa kipenzi, kudumisha utaratibu katika chumba. Kuvutiwa na maoni hairstyles za wanawake, jifunze kufuma almaria kwa wanasesere na marafiki wa kike. Wakati inawezekana kuchagua mpenzi kwa michezo, wasichana wanapendelea. Katika kipindi cha elimu ya mtoto katika shule ya msingi, dharau inakua, na mateso kutoka kwa wengine hutokea. Ostrokism hufikia kilele chake katika tabaka za kati. Wavulana wanakabiliwa na dhihaka za kufedhehesha, unyanyasaji wa matusi na kimwili kutoka kwa wenzao wa kiume. Fungua tabia ya kike hupungua polepole katika ujana wa marehemu, lakini katika ujana na baadaye, mwelekeo wa ushoga huundwa kwa 30-60%.

Katika mazoezi ya kliniki, wasichana wa EPI hugunduliwa mara chache. Dalili kuu ni tabia ya mvulana. Kuongezeka kwa riba katika michezo ya ushindani, mapigano, mabishano, michezo ambayo inahitaji matumizi ya nguvu ya mwili imedhamiriwa. Picha ya classic ni msichana tomboy. Anakataa dolls, nguo, michezo ya kuigiza ambayo inahitaji utendaji. kazi za kike- Huduma ya watoto, kupika, kuboresha nyumba. marafiki bora wavulana huwa, na ujuzi wa kimwili uliokuzwa vizuri huwawezesha kushindana nao kwa kasi, agility, nguvu na ujasiri. Wasichana kwa kweli hawafanyiwi kulaaniwa na kuteswa na wengine. Hata hivyo, katika ujana na ujana, maneno ya kukataa na ya kudhalilisha kutoka kwa wenzao wanaothamini uke yanawezekana. Wagonjwa wengi katika ujana wao wanakataa kuonyesha uume, ni wachache tu wanaobaki transsexual.

Matatizo

Watoto wenye matatizo ya utambulisho wa kijinsia wanahitaji msaada wa kisaikolojia. Ukosefu wake husababisha hali ya maladaptation ya papo hapo na matatizo ya kihisia na tabia. Wagonjwa hupata migogoro ya mara kwa mara na jamaa, hawapati uelewa kati ya wenzao, wanakabiliwa na udhalilishaji na unyanyasaji (mobbing). Kuwa peke yake, wanapata aibu, kukata tamaa, kuanguka katika unyogovu. Katika hali ya ukosoaji mkali na shinikizo, vijana mara nyingi huamua kujiua njia pekee utatuzi wa tatizo. Katika kutafuta kukubalika na kupendwa, wanaweza kuwa wahasiriwa wa unyonyaji wa kingono. Maonyesho makali EPI ni pamoja na kukataliwa kwa miundo ya anatomia ya jinsia. Wasichana kaza matiti yao kitambaa nene, kukataa chakula ili kuepuka kuzunguka takwimu, kujitegemea kuchukua madawa ya kulevya ambayo yanazuia hedhi. Wavulana hufanya vitendo vya kujidhuru kwa juhudi za kuondoa uume na korodani.

Uchunguzi

Watoto wanaoshukiwa kuwa na matatizo ya utambulisho wa kijinsia wanachunguzwa na mtaalamu wa magonjwa ya akili. Mbinu maalum hazijaanzishwa, uchunguzi unafanywa kwa misingi ya data ya kliniki iliyopatikana wakati wa uchunguzi, mazungumzo na wazazi, mtoto. Ufunguo kigezo cha uchunguzi- hamu ya mara kwa mara ya kuwa mwakilishi wa jinsia kinyume na kibaolojia. Dalili hii inaonyeshwa na tabia maalum na kuonekana.

Ugonjwa kawaida hujitokeza hapo awali umri wa shule, mara chache sana katika utoto wa mapema na shule ya msingi. Hali inayohitajika kwa kuwa udhihirisho ulitokea kabla ya kuanza kwa balehe. Kipengele cha tabia ya watoto ni kukataliwa kwa hisia juu ya jinsia yao ya kibaolojia. Hisia hasi zinahusishwa na kuharibika kwa urekebishaji wa kijamii. Utambuzi tofauti unajumuisha kutofautisha EPI na mwelekeo wa kijinsia wa egodystonic, shida ya malezi ya kijinsia, shida ya ukuaji wa kisaikolojia.

Matibabu ya EPI kwa watoto

Wakati wa kuamua mbinu za matibabu, mtaalamu hugundua ni kiasi gani mtoto au kijana anahamasishwa kuunda kitambulisho cha kijinsia ambacho kinalingana na jinsia ya kweli. Ikiwa mgonjwa anaonyesha hamu ya kubaki jinsi alivyo, msaada wa kisaikolojia ni mdogo kwa mapendekezo ya kurekebisha tabia na ushauri ili kusaidia kuelewa magonjwa na kutabiri siku zijazo. Regimen kamili ya matibabu ni pamoja na:

• Saikolojia ya utambuzi-tabia. Sehemu ya tabia ya tiba inalenga kurekebisha sahihi jinsia tofauti tabia ili kuifanya ikubalike kwa mazingira ya kijamii na kupunguza upotovu. Ikiwa mtoto anakubali kubadilisha mtazamo wake, kazi inafanywa na picha ya mwili, uhusiano mzuri na jinsia ya kweli ya kibaolojia huundwa. Sehemu ya utambuzi ya matibabu ya kisaikolojia inalenga kuelewa uzoefu wa kihisia na kujifunza jinsi ya kuyadhibiti, katika kuandaa mpango wa maisha ya kibinafsi, na kujadili mapendeleo ya ngono.
• Ushauri wa familia. Mwanasaikolojia huwapa wazazi habari juu ya asili ya ugonjwa huo, hukuza ndani yao kukubalika kwa nafasi ya mtoto, anaelezea nini ukosefu wa motisha ya matibabu inaweza kuwa kwa sababu ya, anazungumza juu ya uwezekano wa maendeleo ya transsexualism ya kweli, tiba ya homoni na upangaji upya wa ngono. upasuaji baada ya kufikia miaka 18-22. Mazungumzo ya pamoja ndani ya mfumo wa ushauri wa familia yanalenga kukuza ustadi wa mawasiliano - uwezo wa kuzungumza na kujadili bila kutumia lawama na lawama.
• Uchambuzi wa kisaikolojia wa familia. Tiba ya kisaikolojia (psychoanalysis) hukuruhusu kushughulikia mizozo na shida za kiakili ambazo hazijakamilika mahusiano ya familia ambayo ilichochea EPI. Katika vikao, mtaalamu wa kisaikolojia anajadili mbinu za elimu, hisia za wazazi kwa mtoto na jinsia yake, malengo na tamaa ya wazazi, kuhitajika au mshangao wa ujauzito. Mazungumzo ya wazi na mgonjwa mdogo yanaonyesha hofu yake, wasiwasi, tamaa zilizokandamizwa.

Utabiri na kuzuia

Matokeo ya shida ni nzuri zaidi katika hali ambapo mgonjwa ana motisha ya kupata kitambulisho kinacholingana na jinsia ya anatomiki - uwezekano wa shida ya akili ya sekondari hupungua, kubadilika katika familia na shule kunaboresha, na kujikubali kunakua. Kinga ya EPI imepunguzwa kwa elimu sahihi ya ngono ya watoto. Inahitajika kuwatenga ulinzi wa juu na udhibiti mkubwa, wazazi wa jinsia sawa na mtoto wanapaswa kuonyesha upendo na heshima kwa mwili wao, jukumu lao la kijamii, majukumu ya nyumbani; wazazi wa jinsia tofauti - kusisitiza tofauti kati yao na mtoto (kwa msichana: "wacha nibebe begi, mimi ni mwanamume", kwa mvulana - "mwana, nisaidie na mifuko, wewe ni nguvu").

Mojawapo ya matatizo yanayovutia zaidi yanayohusiana na kujamiiana ni ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia, au transsexualism, ugonjwa ambao watu huhisi kila mara kama wamefanya makosa mabaya—hawalingani na jinsia zao (angalia orodha katika DSM-IV). Watu wa aina hii wangependa kuondokana na tabia zao za kimsingi na za upili na kupata sifa za jinsia nyingine (APA, 1994) Wanaume wenye matatizo ya utambulisho wa kijinsia huwazidi wanawake kwa uwiano wa 2:1 kwa wastani. Watu wenye tatizo hili mara nyingi hushuka moyo na wanaweza kutafakari kujiua (Bradley, 1995).

Watu walio na matatizo ya utambulisho wa kijinsia huwa hawafurahii wanapovaa jinsia zao wenyewe na kuvaa jinsia tofauti badala yake. Kesi hii, hata hivyo, ni tofauti na transvestism. Watu walio na paraphilia hii huvaa ili kusisimka ngono; watu transsexual na mengi zaidi sababu za kina kuvaa ni ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia (Bradley, 1995). Mbali na uvaaji mtambuka, watu walio na ujinsia mara nyingi hucheza majukumu na shughuli za kimila zinazohusishwa na jinsia nyingine (Brown et al., 1996).

Matatizo ya utambulisho wa kijinsia wakati mwingine huzingatiwa kwa watoto (Zucker, Bradley & Sullivan, 1996; Sugar, 1995). Sawa na watu wazima, watoto walio na matatizo haya wanahisi walikusudiwa kuwa wa jinsia tofauti na kujitahidi kuwa kama jinsia tofauti. Mtindo huu wa utotoni kawaida hupotea wakati wa ujana au utu uzima (Bradley, 1995). Kwa hivyo inawezekana kwa watu wazima waliobadili jinsia kuwa na tatizo la utambulisho wa kijinsia wakiwa mtoto (Tsoi, 1992), lakini watoto wengi walio na tatizo la utambulisho wa kijinsia hawaendelei kuwa watu wazima waliobadili jinsia. Baadhi ya watu wazima walio na jinsia tofauti hawaonyeshi dalili zozote hadi umri wa kati.

Nadharia mbalimbali za kisaikolojia zimewekwa mbele kuelezea ugonjwa huu (Zucker et al., 1996; Sugar, 1995), lakini utafiti mdogo wa kimfumo umefanywa kuzijaribu. Madaktari wengine wanashuku kuwa sababu za kibaolojia zina jukumu kubwa katika ugonjwa huo, na moja ya kisasa utafiti wa kibiolojia inasifiwa kama mafanikio katika eneo hili (Zhou et al., 1995). Wanasayansi wa Uholanzi walifanya uchunguzi wa ubongo wa watu sita ambao walibadilisha jinsia yao kutoka kwa wanaume hadi wanawake. Waligundua kwamba kundi la seli katika hypothalamus, kile kinachojulikana kusaidia kiini cha terminal stria (BST) (kiini cha kitanda cha stria terminalis), katika watu hawa ilikuwa nusu ya ukubwa wa wanaume wa kawaida. Kwa kuwa kundi hili la seli katika mwanamke ni ndogo sana kuliko kwa mwanamume, kwa kweli, kwa watu walio chini ya transsexualism, kundi hili la seli lilikuwa na ukubwa sawa na watu wa jinsia tofauti. Wanasayansi hawajui ni nini hasa kikundi hiki cha seli hufanya kwa wanadamu, lakini inajulikana kusaidia kudhibiti tabia ya ngono katika panya wa kiume. Ingawa kuna njia zingine za kutafsiri data hii, inaweza pia kuwa kwamba wanaume walio na jinsia tofauti wanatofautiana kibayolojia kwa njia fulani, ndiyo sababu jinsia yao inawafanya wasiwe na raha.

Baadhi ya watu wazima waliovuka ngono hubadili tabia zao za ngono wanapofanyiwa matibabu ya homoni (Bradley, 1995). Madaktari huwaagiza wanaume walio na aina hii ya shida ya homoni ya ngono ya kike estrojeni, kwa sababu hiyo wameongeza matiti, kupunguza uzito wa mwili, kupunguza nywele za uso na kubadilisha muundo wa mafuta. Vile vile, wanawake wengi wenye ugonjwa huu wameagizwa homoni ya ngono ya kiume ya testosterone.

Tiba ya homoni na matibabu ya kisaikolojia huwaruhusu watu wengi walio na ujinsia kupita kiasi kuishi maisha ya amani na kutekeleza jukumu la kijinsia ambalo wanahisi linawakilisha utambulisho wao wa kweli. Kwa wengine, hii bado haitoshi na kutoridhika kwao kunasababisha ukweli kwamba wanapitia utaratibu, ambao ni utata zaidi katika dawa: operesheni ya upasuaji juu ya ugawaji upya wa jinsia (Bradley, 1995). Upasuaji huu hutanguliwa na mwaka mmoja au miwili wa tiba ya homoni. Upasuaji wenyewe kwa wanaume ni pamoja na kukatwa kwa uume, kuunda uke bandia, na upasuaji wa plastiki kubadilisha uso. Kwa wanawake, kuondolewa kwa nchi mbili ya gland ya mammary na kuondolewa kwa uterasi hufanyika. Katika baadhi ya matukio, utaratibu unafanywa ili kuunda uume unaofanya kazi - phalloplasty, lakini njia hii bado ni ya primitive. Madaktari, hata hivyo, wametengeneza kiungo bandia cha silikoni ambacho humfanya mgonjwa aonekane ana sehemu ya siri ya kiume (Hage & Bouman, 1992). Takriban upasuaji 1,000 wa kubadilisha jinsia hufanywa nchini Marekani kila mwaka. Uchunguzi katika Ulaya unaonyesha kuwa 1 kati ya kila wanaume 30,000 na 1 kati ya kila wanawake 100,000 wanataka kufanyiwa upasuaji wa kubadilishiwa ngono (APA, 1994).

Madaktari wanajadili kwa ukali ikiwa upasuaji ni matibabu ya kutosha kwa matatizo ya utambulisho wa kijinsia.

Hili linachukuliwa na baadhi kuwa suluhu la kibinadamu zaidi na linafaa zaidi kwa watu wanaougua ujinsia kupita kiasi (Cohen-Kettenis & van Goosen, 1997). Wengine wanaamini kuwa upasuaji wa kupita jinsia moja hautatui tatizo la kisaikolojia tu, kama vile lobotomia isingeweza kulitatua (Restak, 1979). Athari ya kisaikolojia ya muda mrefu ya upasuaji bado haijafafanuliwa kikamilifu. Baadhi ya watu wanaonekana kufanya vyema baada ya utaratibu huu (Bradley, 1995), wakati wengine wana matatizo ya kisaikolojia.

Jinsia yetu ni muhimu sana kwa utambulisho wetu hivi kwamba ni vigumu kwa wengi wetu hata kufikiria kutaka kuibadilisha, sembuse kufikiria mkazo ambao watu wanaohoji jinsia zao wanahisi. Iwe sababu ya msingi ni ya kibayolojia, kisaikolojia, au kijamii na kitamaduni, ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia husababisha mtu kuteseka sana na kutilia shaka misingi ya kuwepo kwao.

<James na jen . Mwandishi wa Uingereza James Morrison (kushoto) alihisi kama mwanamke aliyenaswa katika mwili wa kiume alipokuwa akifanyiwa upasuaji wa kubadili jinsia, ambao aliuelezea katika wasifu wake wa 1974 Inside Out. Leo, Jen Morris (kulia) ni mwandishi aliyefanikiwa ambaye anaonekana kuridhika kabisa na ugawaji upya wa jinsia.>

Upasuaji wa kubadilisha jinsia- utaratibu wa upasuaji ambao hubadilisha sehemu za siri, sura ya usoni na, kwa hivyo, utambulisho wa kijinsia.

phalloplastyUtaratibu wa upasuaji unaounda uume unaofanya kazi.

Muhtasari

Watu walio na matatizo ya utambulisho wa kijinsia au wanaobadili jinsia kila mara huhisi kwamba hawalingani na jinsia zao na wangependa kupata sifa za kimwili za jinsia nyingine. Idadi ya wanaume wenye matatizo kama haya inazidi wanawake kwa uwiano wa 2:1. Sababu za jambo hili hazijafafanuliwa kikamilifu. Katika hali nyingi za ugonjwa huu, matibabu ya homoni na kisaikolojia yametumiwa. Upasuaji wa kubadilisha jinsia pia hufanywa, lakini upasuaji kama aina ya "matibabu" ya ugonjwa huu unajadiliwa vikali.

Kwa muhtasari

Licha ya maslahi ya umma katika kudhoofika kwa kijinsia, waganga wameanza hivi majuzi kuelewa asili ya kuharibika kwa ngono na kukuza. mbinu za ufanisi matibabu. Kwa kuongeza, wanasayansi wamefanya maendeleo madogo tu katika maelezo na matibabu ya paraphilias na matatizo ya utambulisho wa kijinsia.

Watu wa zamani na matatizo ya kijinsia walikuwa wamehukumiwa kupata kuchanganyikiwa kingono maisha yao yote. Hata hivyo, katika kipindi cha miaka thelathini iliyopita, utendakazi wa ngono umefanyiwa utafiti sana, na sababu nyingi za kisaikolojia, kijamii na kiutamaduni zimebainishwa katika tafiti za matatizo ya ngono. Kama tulivyoona katika magonjwa mengi, sababu mbalimbali inaweza kuingiliana na kusababisha kutofanya kazi fulani, kama vile kuharibika kwa uume kwa wanaume na kilele kwa wanawake.

Katika baadhi ya matatizo ya kijinsia, hata hivyo, sababu moja hutawala, na maelezo magumu yanaweza kuwa sahihi na hayatamnufaisha mtu. Kwa hivyo, kwa mfano, kumwaga mapema, kama sheria, kuna sababu za kisaikolojia, na sababu ya dyspareunia ni ya kisaikolojia.

Katika miongo mitatu iliyopita, kumekuwa na maendeleo muhimu katika matibabu ya matatizo ya ngono, na tiba sasa mara nyingi huwasaidia watu kutatua matatizo yao. Leo, tiba ya ngono ni programu ya kina iliyoundwa kutatua matatizo fulani ya mtu binafsi au wanandoa wa ndoa. Tena, mbinu tofauti zinaweza kuunganishwa, ingawa katika hali nyingine njia moja inahitajika kutatua shida fulani.

Mojawapo ya hitimisho muhimu zaidi ambalo linaweza kutolewa kutoka kwa kazi hii ni kwamba ujuzi kuhusu matatizo ya ngono unaweza kuwa muhimu kama matibabu. Hadithi za ngono bado zinachukuliwa kwa uzito sana hivi kwamba mara nyingi huibua hisia za aibu, kujichukia, kujitenga, na kutokuwa na tumaini, hisia ambazo wao wenyewe huunda. matatizo ya ngono. Hata kiasi kidogo cha habari kinaweza kumsaidia mtu anayehitaji matibabu. Kwa kweli, kwa watu wengi, sio tu wale wanaohitaji kutibiwa, ni muhimu kujua jinsi kazi ya ngono inavyofanya kazi, kwa hivyo vitabu, televisheni na redio, programu za shule, mawasilisho kutoka kwa vikundi anuwai vya kijamii, na kadhalika huvutia umakini wa kliniki. wanasayansi. Ni muhimu kwamba matangazo kama haya yaendelee na kuongezeka kwa idadi katika siku zijazo.

Masharti muhimu

shida ya kijinsia

Mzunguko wa majibu ya ngono

awamu ya kivutio

Imepunguzwa gari la ngono

Karaha ya ngono

Prolactini

Testosterone

Estrojeni

Aphrodisiac

Awamu ya msisimko

shida ya msisimko wa kijinsia wa kike

Upungufu wa nguvu za kiume

uvimbe wa uume usiku

Wasiwasi unaohusiana na hatua

Jukumu la mwangalizi

Awamu ya orgasm

kumwaga mapema

ugonjwa wa orgasmic wa kiume

ugonjwa wa orgasmic wa kike

vaginismus

Dyspareunia

tiba ya ngono

Wajibu wa pande zote

Kuzingatia hisia

Ufahamu wa hisia

Mafunzo ya kujitegemea

mbinu ya kutania

Vifaa vya kusimamisha utupu

bandia ya uume

Mbinu ya kuacha-kuanza

Mafunzo ya punyeto yaliyodhibitiwa

uraibu wa ngono

Paraphilia

Fetishism

Tiba isiyofaa

Ukosefu wa usikivu uliofichwa

mwelekeo wa orgasmic

Uchawi wa Transvestite

Transvestism

Maonyesho

voyeurism

ubaridi

Pedophilia

Mafunzo ya Kuzuia Kurudia tena

masochism ya ngono

Hypoxophilia

Asphyxia ya Autoerotic

huzuni ya kijinsia

Ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia

Transsexualism

Msingi wa kusaidia wa strand ya terminal

Matibabu ya homoni

Upasuaji wa Kubadilisha Ngono

phalloplasty

maswali ya mtihani

1. Ni matatizo gani ya ngono yanayohusishwa na awamu ya mvuto ya mzunguko wa mwitikio wa ngono? Je, ni kawaida kiasi gani na husababishwa na nini?

2. Je, ni dalili na kuenea kwa matatizo ya msisimko wa kijinsia kwa wanawake na upungufu wa nguvu za kiume? Je, wanahusishwa na awamu gani ya mzunguko wa mwitikio wa ngono?

3. Je, ni sababu zipi zinazoweza kusababisha upungufu wa nguvu za kiume?

4. Ni matatizo gani ya kijinsia yanayohusishwa na wasiwasi kuhusu kujamiiana na jukumu la mwangalizi?

5. Je, ni dalili, ishara na sababu kuu za kumwaga mapema, matatizo ya orgasmic kwa wanaume na wanawake? Je, wanahusishwa na awamu gani ya mzunguko wa mwitikio wa ngono?

6. Tambua, eleza na ueleze matatizo ya maumivu ya ngono.

7. Je, ni sifa gani kuu za tiba ya kisasa ya ngono? Ni mbinu gani mahususi zinazotumika kutibu matatizo mahususi ya ngono?

8. Orodhesha, eleza na ueleze paraphilia kuu.

9. Eleza mbinu ya kutumia tiba ya chuki, shibe ya kupiga punyeto, mwelekeo mpya wa kilele, na mafunzo ya kuzuia kurudi tena. Je, ni aina gani za paraphilia ni tiba hizi zinazotumiwa kutibu na zinafanikiwa kwa kiasi gani?

10. Kuna tofauti gani kati ya transvestism na matatizo ya utambulisho wa kijinsia (transsexualism). Je, ni matibabu gani kuu ya matatizo ya utambulisho wa kijinsia?

Sura ya 12. Schizophrenia

skizofrenia ina maana gani kwangu? Inamaanisha uchovu na kuchanganyikiwa. Haya ni majaribio ya kugawanya matukio yote kuwa halisi na yasiyo ya kweli, wakati mwingine bila kujua ni wapi yanaingiliana. Haya ni majaribio ya kufikiria kwa uwazi, kutafuta njia katika labyrinth ya uzoefu, wakati mawazo yanapita kila mara kutoka kwa kichwa chako na ni vigumu kwako kuzungumza na watu. Inamaanisha wakati mwingine kuhisi ndani ya kichwa chako na kukuona ukipitia ubongo wako mwenyewe au kutazama mwanamke mwingine akivaa nguo zako na kufanya vitendo unavyowafikiria. Ina maana kujua kwamba unatazamwa kila mara, kwamba hutafanikiwa maishani kwa sababu sheria zote zinapingana nawe; kujua kwamba uharibifu wa mwisho uko karibu (Rollin, 1980, p. 162).

Mwanamke huyu anaelezea jinsi mtu mwenye skizofrenia anavyohisi. Watu ambao hapo awali wangeweza kusababisha, ikiwa hawakufanikiwa, basi shughuli za kawaida, kuugua na schizophrenia, wameingizwa katika ulimwengu wa hisia zisizo za kawaida, mawazo ya ajabu, hisia potofu na. matatizo ya harakati. Hii ni psychosis, tabia kuu ambayo ni kupoteza mawasiliano na ukweli. Uwezo wa wagonjwa kuingiliana na ulimwengu wa nje ni mbaya sana kwamba wanapoteza uwezo wa kufanya shughuli za kawaida nyumbani, na marafiki, shuleni au kazini. Wanaweza kuona ndoto (mitazamo ya uwongo ya hisia), uwongo (imani potofu), au kwenda katika maoni yao wenyewe. ulimwengu wa ndani. Kisaikolojia inaweza kusababishwa na LSD, amfetamini, au kokeini (ona Sura ya 10). Saikolojia pia inaweza kusababishwa na jeraha la kiwewe la ubongo (TBI) au ugonjwa wa ubongo wa kikaboni. Walakini, kama sheria, psychosis inajidhihirisha katika mfumo wa schizophrenia.

Schizophrenia- ugonjwa wa akili ambayo maisha ya kibinafsi, kijamii na shughuli za kitaaluma kuteseka kama matokeo ya kuonekana kwa hisia za ajabu, kuharibika kwa kufikiri na dysfunctions motor.

Saikolojia- hali ambayo mtu hupoteza mawasiliano na ukweli kupitia njia muhimu za kupokea na kusindika habari.

Takriban mtu mmoja kati ya 100 duniani atapatwa na skizofrenia wakati fulani katika maisha yao (APA, 1994). Gharama za kifedha za ugonjwa huu ni za juu sana, inakadiriwa kuwa zaidi ya dola bilioni 100 kila mwaka, ikijumuisha bajeti ya hospitali, faida iliyopotea, na pensheni za walemavu (Black & Andreasen, 1994). Kwa familia za wagonjwa, hii pia ni mzigo mbaya wa kihemko. Kwa kuongeza, watu wenye schizophrenia wana hatari kubwa kujiua au maendeleo ya ugonjwa wa kimwili (Meltzer, 1998; Brown, 1997).

Kielelezo 12.1. Madarasa ya kijamii na kiuchumi na schizophrenia. Nchini Marekani, uchunguzi umeonyesha kwamba watu maskini huathirika zaidi na skizofrenia kuliko matajiri. (Keith et al., 1991, ilichukuliwa.)

Ingawa skizofrenia hutokea katika makundi yote ya kijamii na kiuchumi, watu wenye kipato cha chini huathirika zaidi (Mchoro 12.1), na kusababisha baadhi ya wanadharia kuamini kwamba kiwewe cha umaskini ndicho chanzo cha ugonjwa huo. Hata hivyo, inawezekana pia kwamba waathiriwa wa skizofrenia wanaanguka katika kiwango cha chini cha kijamii na kiuchumi kutokana na ugonjwa au kubaki maskini kutokana na kushindwa kufanya kazi kwa ufanisi (Munk & Mortensen, 1992). Nadharia hii wakati mwingine huitwa nadharia ya "downward drift".

Schizophrenia huathiri wanaume na wanawake kwa usawa. Hata hivyo, kwa wanaume, ugonjwa mara nyingi huanza mapema na ni kali zaidi (Castle et al., 1995). Takriban 3% ya watu waliotalikiana au waliotengana hupatwa na skizofrenia wakati fulani, ikilinganishwa na 1% ya watu walioolewa na 2% ya watu ambao hawajaoa (Keith et al., 1991). Tena, haijulikani ikiwa matatizo ya familia ni sababu au matokeo ya ugonjwa huo.

Takriban 2.1% ya Waamerika wa Kiafrika wamegunduliwa na skizophrenia ikilinganishwa na 1.4% ya Wamarekani weupe (Keith et al., 1991). Hata hivyo, kulingana na sensa, Waamerika-Wamarekani wana uwezekano mkubwa wa kuishi katika umaskini na kupata matatizo katika maisha ya familia. Sababu hizi zinapohesabiwa, kiwango cha matukio ya skizofrenia ni sawa kwa makundi yote mawili ya rangi.

<«Вряд ли когда-либо история мира... знала больше безумств, чем в наши дни». - Джон Хоукс, «На возрастание безумства», 1857>

Schizophrenia ni hali inayokuja akilini kwanza unaposikia neno "wazimu" (Cutting, 1985). Katika siku za nyuma na katika siku zetu, watu wanapendezwa sana na ugonjwa huu, wakimiminika kwa makundi maonyesho ya tamthilia na filamu (pamoja na filamu maarufu za kutisha) zinazohusika na skizofrenia.

Lakini wakati huo huo, unaweza kuona kwamba watu wengi wenye ugonjwa huu wanatendewa kwa dharau, mahitaji yao ni karibu kabisa kupuuzwa. Wanaishi bila matibabu ya kutosha, bila fursa ya kukuza uwezo wao wa kibinadamu (Torrey, 1997).

Ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia ni hali ya kujitambulisha kwa kudumu na jinsia tofauti. Katika hali hii, watu huhisi kana kwamba wamefungwa katika mwili ambao hauendani na mtazamo wao wenyewe wa jinsia. Wanajiona kuwa wahasiriwa wa kosa la kibaolojia. Wapenda jinsia ni watu ambao wana aina ya ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia ambao hutamkwa sana.

Kwa kweli, utambulisho wa kijinsia yenyewe huchukuliwa kuwa hisia ya kibinafsi, wakati mtu anahisi kama mwanamume au mwanamke. Utambulisho wa kijinsia unachukuliwa kuwa hisia ya ndani ya uke au uanaume. Dhihirisho la lengo la nje la mtu kuwa mali ya mwanamume, mwanamke, au hali ya jinsia mbili ni jukumu la kijinsia. Wakati huo huo, tabia ya mtu ni kama vile anataka kujionyesha mwenyewe au wengine, ili kushawishi kwa kiasi gani "yeye ni mwanamke" au "yeye ni mtu". Jukumu na utambulisho wa kijinsia wa watu wengi ni sawa. Tofauti kati ya utambulisho wa kijinsia na jinsia ya anatomia ni shida ya utambulisho wa kijinsia. Kutolingana huku kunahisiwa na watu wanaoshiriki jinsia moja kuwa nzito, ndefu, ya kutatanisha na ngumu. Hali hii inaitwa "matatizo" kwa sababu ya dhiki ambayo mara nyingi husababisha. Matibabu ya wagonjwa kama hao haipaswi kujumuisha kuwanyima utambulisho wa kijinsia, lakini kuwarekebisha.

Patholojia na Sababu ya Matatizo ya Utambulisho na Transsexualism

Utambulisho wa kijinsia huamuliwa zaidi na asili ya homoni kabla ya kuzaa, sehemu ya maumbile na sababu za kibaolojia, hata hivyo, ili kuunda jukumu thabiti na la kujiamini la kijinsia na utambulisho wa kijinsia, ushawishi wa baadhi ya mambo ya kijamii ni muhimu, kama vile uhusiano kati ya wazazi na wazazi. mtoto na asili ya uhusiano wa kihisia wa mzazi mmoja na mwingine.

Wakati malezi na jinsia ni ngumu (kwa syndromes ya maumbile ambayo kuonekana kwa sehemu za siri kumeharibika, kutokuwa na hisia kwa androjeni, au ikiwa mtoto ana sehemu za siri za jinsia zote mbili), mtoto anaweza kuwa na uhakika juu ya jukumu lake na utambulisho wa kijinsia. Hata hivyo, umuhimu wa mambo ya nje ni utata kwa sasa. Ikiwa malezi na muundo wa kijinsia hauna utata, basi hata uwepo wa sehemu za siri za jinsia zote kwa mtoto hautakiuka utambulisho wake wa kijinsia. Washiriki wa jinsia tofauti kwa kawaida wanakabiliwa na tatizo la utambulisho wa kijinsia katika utoto wao wa mapema. Katika watu wazima, watu wengi ambao walikuwa na matatizo na utambulisho wa kijinsia katika utoto hawana uzoefu.

Miaka miwili ni kawaida umri ambao matatizo ya utambulisho wa kijinsia hutokea kwa watoto. Pia kuna matukio wakati ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia haujidhihirisha hadi ujana. Watoto wanaopata shida na utambulisho wa kijinsia mara nyingi wanapendelea nguo za jinsia tofauti, mara kwa mara na kwa uwazi wanataka kushiriki katika shughuli na michezo ambayo ni tabia ya jinsia nyingine, kusisitiza kuwa wa jinsia tofauti, na kuwa na mtazamo mbaya kuelekea wao wenyewe. sehemu za siri. Kwa mfano, msichana mdogo anasisitiza kwamba anaweza kukojoa amesimama wakati uume wake unakua, wakati mvulana, kinyume chake, anaweza kukojoa ameketi chini na wazi anataka kuondokana na sehemu zake za siri. Ugonjwa huu haupatikani hadi umri wa miaka 6-9, wakati ugonjwa huo tayari ni wa muda mrefu.

Utambuzi wa transsexualism na shida za utambulisho

Ili kufanya utambuzi huu kwa mtoto, ni muhimu kuwa na kitambulisho na jinsia nyingine (uhakika wa mtoto kwamba yeye ni wa jinsia tofauti au hamu yake ya kuwa jinsia tofauti), pamoja na kutolingana kwa kiasi kikubwa kwa mtoto na yake. jukumu la jinsia au hisia ya usumbufu kuhusiana na jinsia yake. Tamaa ya kupata faida yoyote ya kitamaduni ya jinsia tofauti haipaswi kuwa kitambulisho na jinsia nyingine. Kwa mfano, mvulana ambaye anazungumza juu ya hamu yake ya kuwa msichana ili tu kupokea uangalifu kama huo anapokea dada mdogo uwezekano mkubwa hana ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia. Tabia inayoangukia kwenye mwendelezo wa uke wa kimapokeo au uanaume inahusishwa na majukumu ya kijinsia na shinikizo la kitamaduni ambalo huongezeka dhidi ya watu ambao hawalingani kabisa na dichotomy ya jadi ya wanawake na wanaume. Katika tamaduni ya Magharibi, mtazamo kuelekea tabia ya wasichana wadogo kama tomboys ni wa kustahimili zaidi kuliko mtazamo wa tabia ya uke wa wavulana. Katika igizo dhima, wavulana wengi hucheza akina mama au wasichana kwa kujaribu nguo za akina mama na dada. Tabia kama hiyo, kama sheria, ni kawaida ya maendeleo, na tu katika hali mbaya huhifadhiwa. Wavulana wengi walio na shida ya utambulisho kama watoto hawana kama watu wazima, lakini wengi ni wa jinsia mbili au mashoga.

Kwa watu wazima, uchunguzi ni lengo la kuamua kuwepo kwa shida kali au ukiukwaji wazi katika maeneo ya kitaaluma, kijamii na mengine ya kazi. Tabia ya watu wa jinsia tofauti, kama vile kuvaa nguo tofauti, huenda isihitaji matibabu yoyote, mradi tu itazingatiwa bila matatizo ya kisaikolojia au ikiwa mtu ana dalili za kimwili za jinsia zote mbili (sehemu za siri za jinsia zote, hyperplasia ya kuzaliwa ya adrenal, ugonjwa wa kutokuwa na hisia kwa androjeni).

Kuna matukio ya uhusiano wa transsexualism na kuwepo kwa matatizo ya maumbile (Klinefelter au Turner syndrome) au sehemu za siri za jinsia zote mbili. Wengi wa watu waliobadili jinsia wanaohitaji matibabu ni wanaume wanaokumbatia utambulisho wa kike na wana chuki kubwa kwa uanaume na sehemu zao za siri. Kimsingi, watu kama hao hutafuta msaada sio kwa kusudi la kupata msaada wowote wa kisaikolojia, lakini kwa madhumuni tofauti, kama vile kupokea homoni na upasuaji kwenye sehemu zao za siri ili kuleta mwonekano wao karibu na utambulisho wao wa kijinsia. Mchanganyiko wa tiba ya homoni, matibabu ya kisaikolojia, na upasuaji wa kubadilisha jinsia mara nyingi huwaponya wagonjwa hawa.

Transsexualism mpito kutoka kwa mwanaume hadi mwanamke mara nyingi huonyeshwa kwa mara ya kwanza katika utoto wa mapema: kushiriki katika mchezo wa wasichana, mawazo ya kubadilisha ngono, kuepuka michezo ya ushindani na nguvu, dhiki na mabadiliko ya usawa wa kimwili wakati wa kubalehe. Wengi wa watu waliobadili jinsia wanashawishika kukubali jukumu la mwanamke, wakiwa na kuridhika kwa kupata sura za kike na kupokea karatasi zinazowatambulisha kama wanawake, ambayo huwasaidia kuishi na kufanya kazi katika jamii kama mwanamke. Wengine wanapitia matatizo makubwa kutoka kwa unyogovu hadi tabia ya kujiua.

Transsexualism mpito kutoka kwa mwanamke hadi mwanaume inazidi kuonekana katika mazoezi ya akili na matibabu kama transsexualism inayoweza kutibika. Wagonjwa hao hupitia mastectomy, hysterectomy, na kisha oophorectomy, pamoja na homoni za androgenic zinazoendeleza mabadiliko ya sauti, usambazaji wa misuli ya aina ya kiume, na ukuaji wa nywele za mwili na uso. Wagonjwa wengine wanasisitiza juu ya malezi ya neophallus (phallus ya bandia). Kwa wagonjwa wengine, matibabu ya upasuaji husaidia kukabiliana vyema na kupata kuridhika kutoka kwa maisha.

Katika muundo wowote mtoto na mwanasaikolojia wa familia hufanya kazi - na familia nzima, na wanandoa, na wanandoa wa wazazi na watoto, mmoja mmoja na shida za kifamilia za watu wazima - matibabu ya kisaikolojia hufanywa kwa kiasi kikubwa kutokana na mpango huo, maslahi ya mwanamke.

Mwanamke anafanya kazi zaidi katika kutafuta msaada wa kisaikolojia kuliko mwanaume, anamwamini mwanasaikolojia zaidi, anakubali kutumia wakati na pesa kwenye kazi ambayo haina maana kabisa kutoka kwa maoni ya mwanaume. Ni mwanamke ambaye anatafuta msaada kutoka kwa mwanasaikolojia katika kesi ya migogoro katika familia na matatizo na watoto. Mwanamke anaweza kutafakari juu ya sababu za kushindwa kwake kwa upendo, umoja uliovunjika, upweke katika uzee.

Uzoefu wa mwanasaikolojia wa mtoto na familia unaonyesha kuwa migogoro ya ndoa na familia, matatizo ya mahusiano ya mzazi na mtoto mara nyingi husababishwa na ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia wa wanawake. Mwanamke haonyeshi hili kama ombi au malalamiko. Mtaalamu wa tiba hugundua chanzo hiki katika mchakato wa kufanyia kazi kile ambacho mwanamke anatafuta msaada.

Inaweza kuonekana kuwa baada ya kuona sababu ya matatizo ya mwanamke mara mbili au tatu katika ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia, mtaalamu wa kisaikolojia atamtafuta hapa hapa, "chini ya taa." Kwa kweli, majaribu ni madogo kutokana na utata wa somo. Kabla ya kuelewa jinsi ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia huathiri hatima ya mwanamke, maisha yake ya ndoa na familia, ni lazima tujaribu kuamua ukiukwaji huu unajumuisha nini.

Mawazo kuhusu asili ya utambulisho wa kijinsia wa kike, ukiukaji wake na udhihirisho wa ukiukaji huu huonyesha uzoefu wa kitaaluma wa mwandishi kama mwanasaikolojia wa mtoto na familia, na pia hufuata kutoka kwa uchunguzi wake wa maisha ya wanawake wengi karibu. Mwandishi anajiruhusu kuendelea na uelewa wake wa jinsia na utambulisho wa kijinsia wa mtu, ingawa anategemea data na dhana zilizorekodiwa katika fasihi. Kutoka kwa vyanzo vya fasihi, kwa hiari yake mwenyewe, alichagua data au hukumu hizo tu ambazo anashiriki bila masharti.

Tatizo la jinsia ya kisaikolojia

Kwanza kabisa, ni muhimu kufafanua maudhui ya dhana ya "jinsia" na "kitambulisho cha kijinsia", kwa msaada wa ambayo sayansi tofauti huelezea matukio yanayohusiana na ngono. Shida ya ngono inasomwa na saikolojia tofauti, saikolojia ya kijamii, sosholojia, na anthropolojia. Kila moja ya sayansi hizi hubainisha vipengele vya tatizo la ngono, sambamba na somo lake.

Saikolojia tofauti huchukulia jinsia kama mchanganyiko wa sifa za mwili, uzazi, kijamii na kitabia ambazo hufafanua mtu kama mwanamume au mwanamke, mvulana au msichana (Ilyin, 2003; Kagan, 1991). Hadi miaka ya 1980, watafiti wa jinsia waliendelea na dhana ya uamuzi wa kibaolojia wa sifa za kijinsia za wanaume na wanawake. Vipengele hivi basi viliitwa tofauti za kijinsia, ambazo zinaweza zisiwe na msingi wa kibayolojia hata kidogo. Sayansi ya kijamii na anthropolojia inaendelea katika mwelekeo huu.

Kuanzishwa kwa dhana ya "jinsia" katika mzunguko wa kisayansi ilikuwa na lengo la kuhamisha uchambuzi wa "kiume" na "mwanamke" kutoka ngazi ya kibaolojia hadi ngazi ya kijamii, mara moja na kwa wote kuachana na dhana ya "kusudi la asili la jinsia", ili kuonyesha kwamba dhana ya "ngono" ni ya idadi ya makundi muhimu sawa na "darasa", "mbio" (Berdyaev, 1991).

Dhana ya "jinsia" inafasiriwa kwa njia tofauti kulingana na nadharia ya kijamii au dhana ya utafiti ambayo uhusiano wa uanaume na uke huchunguzwa. Kuna matawi mawili katika masomo ya uhusiano wa kijinsia katika sosholojia ya Kirusi.

Ya kwanza inachunguza uhusiano wa uanaume-uke katika muktadha wa kisasa wa Kirusi, ya pili ni mfano wa masomo ya Magharibi ya wanawake, inayovutia jamii ya tofauti - sifa za uzoefu wa wanawake zinazohusishwa na usawa, ukandamizaji, uzalendo (Zdravomyslova, Temkina). , 2001).

Kuna maoni kati ya wanasosholojia kwamba haiwezekani kutenganisha masomo ya kijinsia na ufeministi, na kwamba masomo ya jinsia hazipo nje ya ufeministi. Kulingana na kundi hili la wanasayansi, utafiti hauwezi kuzingatiwa kuwa wa kijinsia ikiwa mtafiti haoni kuwa ni muhimu kutambua ukweli wa ulinganifu wa hali ya mwanamume na mwanamke katika jamii, uwepo wa majukumu ya jinsia ya kiume na ya kike (Kashina, 2004). )

Ikiwa wanasosholojia, wanasaikolojia wa kijamii, culturologists wanasisitiza juu ya uamuzi wa kihistoria na kitamaduni wa tofauti kati ya wanaume na wanawake, basi wanasaikolojia tofauti, kutegemea data ya majaribio, wanasema kuwa tofauti kati ya wanaume na wanawake imedhamiriwa si tu kihistoria na kiutamaduni, lakini pia kibiolojia.

Kwa kuwa istilahi za kisayansi katika utafiti wa wanaume na wanawake kwa sayansi tofauti hazijaanzishwa, mara nyingi "jinsia" na "jinsia" hutumiwa kama visawe (isipokuwa mwanasayansi anashiriki maoni ya kupindukia yaliyotolewa hapo juu). Hisia ya kimsingi ya kuwa mwanamume na mwanamke kwa jinsia yao inaitwa utambulisho wa kijinsia au kijinsia. Maagizo ya kikaida na matarajio ambayo tamaduni huweka juu ya tabia "sahihi" ya ngono na ambayo hutumika kama tathmini ya uke na uanaume wa mtoto au mtu mzima hufafanuliwa kama jinsia, basi kama jukumu la jinsia(Kagan, 1991; Kohn, 2003).

Wanasaikolojia wanaosoma tofauti za kisaikolojia kati ya wanaume na wanawake hawana uwezekano wa kupinga mawazo ya wanasaikolojia wa kijinsia kwamba utambulisho wa kijinsia hutengenezwa kutokana na mwingiliano changamano wa mielekeo ya asili ya mtu na ujamaa ufaao, uchapaji na usimbaji. Mtu binafsi hufanya mwanzo hai katika mchakato huu, na yeye mwenyewe anakubali au kukataa majukumu na tabia zinazotolewa kwake (Kon, 2003).

Dhana ya ujinsia inahusishwa na dhana ya "jinsia" na "jinsia". Kulingana na ufafanuzi wa Shirika la Afya Duniani, kujamiiana ni kipengele cha msingi cha kuwepo kwa binadamu katika maisha yote, tangu kuzaliwa hadi kifo. Inajumuisha jinsia, utambulisho wa kijinsia na majukumu, mwelekeo wa kijinsia, hisia za kimapenzi, furaha, ukaribu, na uzazi (Kohn, 2003). Kama inavyoonekana, katika ufafanuzi wa ujinsia, jinsia hutumiwa kama kategoria ya kibaolojia, na jinsia kama ya kitamaduni ya kijamii, na hivyo kusisitiza mchango wa sababu za kibaolojia, kisaikolojia, kijamii na kitamaduni kwa asili ya ujinsia.

Katika psychoanalysis, upinzani kati ya masculinity na uke ni mimba katika kutotenganishwa ya kibayolojia, kisaikolojia na kijamii. Mtu ana jinsia ya kibaolojia, ustaarabu (au tamaduni) humuwekea majukumu fulani (yake). Wanaume na wa kike pia wana maana ya kijinsia ya kisaikolojia inayohusishwa na kibaolojia na kijamii kwa mwanadamu. Wakati wa kutathmini tabia ya mtu katika suala la uanaume au uke, fantasia zake za kina ni muhimu sana (Laplanche, Pontalis, 1996).

Miongoni mwa wanasaikolojia wa ndani hakuna umoja kuhusiana na dhana ya "mtu", "mwanamke". Mbinu mbili zinawezekana hapa. Ya kwanza inatoka kwa ukweli kwamba nadharia kuu za uchambuzi (mfano wa topografia wa utu, nadharia ya uhusiano wa kitu) hazizingatii mtu kama mwanamume au mwanamke, mchakato wa malezi ya kitambulisho cha kijinsia unapaswa kuchambuliwa ama katika muktadha wa uhusiano wa dyadic wa mtoto na mama, au uhusiano wa triadic wa mtoto na wazazi. Wanasaikolojia wengine hutumia dhana za jinsia, jukumu la kijinsia, uanaume na uke, utambulisho wa mwanamume na mwanamke, kutafsiri michakato ya kina katika lugha ya saikolojia (Mwanaume na Mwanamke, 2005).

Katika masomo ya anthropolojia na kitamaduni, upambanuzi wa majukumu ya kijinsia ya mwanamume na mwanamke huelezewa na ukamilishano wao. Mtindo wa maisha wa kiume unachukuliwa kuwa muhimu sana, wakati wa kike ni wa kuelezea. Mwanamume ndiye mlezi, mlezi, hubeba usimamizi wa jumla wa familia, hubeba jukumu kuu la kuwaadhibu watoto, wakati mwanamke, kihisia kwa asili, hudumisha mshikamano wa kikundi na hutoa joto la kihisia linalohitajika kwa familia (Ilyin, 2003; Kagan, 1991; Kon, 2003).

Mawazo haya yanaungwa mkono na data ya saikolojia tofauti, kulingana na ambayo wanawake ni nyeti zaidi kuliko wanaume kwa mahusiano ya kibinadamu na nia zao, wanaume wana mwelekeo zaidi wa shughuli za lengo zinazohusiana na kushinda matatizo ya kimwili au maendeleo ya mawazo ya kufikirika, wakati wanawake masilahi ya kisanii yaliyotamkwa zaidi, nk. (Ilyin, 2003).

Masomo tofauti ya kisaikolojia yanafunua kati ya wanaume na wanawake, kati ya wavulana na wasichana, tofauti za kisaikolojia, za kisaikolojia katika kasi ya maendeleo ya magari, katika udhihirisho wa mali. mfumo wa neva na temperament, katika asymmetry ya hemispheres.

Katika anuwai ya kazi imethibitishwa kuwa kuna tofauti kati ya mwanamume na mwanamke katika udhihirisho wa hisia na uzoefu, katika utambuzi wa hali ya kihemko, katika asili ya uwezo, kumbukumbu, kufikiria, na ubunifu. Tofauti za maadili, motisha, sifa za mawasiliano, katika ujinsia wa kiume na wa kike zimefichuliwa (Ilyin, 2003; Kagan, 2000).

Pamoja na utofauti wote na mara nyingi kutokubaliana kwa matokeo ya tafiti za utu wa wanaume na wanawake, kuna mlolongo fulani katika mwelekeo na uchaguzi wa maeneo ya kujitambua kwa wanaume na wanawake, kwa sehemu sanjari na tofauti kati ya wanaume na wanawake. kwa upande wa utumiaji na uwazi: shauku ya wazi zaidi ya wanaume katika kazi, kazi, mafanikio ya kijamii, maarifa, ubunifu, na wanawake - kwa familia, mawasiliano, upendo, kudumisha afya. Tofauti katika mwelekeo na mwelekeo wa thamani hupatikana kwa wavulana na wasichana mapema kama umri wa shule ya msingi, na kisha hujitokeza wazi katika ujana na ujana (Kagan, 1991).

Watafiti wa mahusiano ya kifamilia na kifamilia wamebaini tofauti za mtazamo wa baba na mama kwa watoto, katika mtindo wa mwingiliano kati ya baba na mama na watoto. Data za kuaminika zimepatikana kuhusu utegemezi wa mahusiano ya ndoa, mzazi na mtoto, mchango wa mwanamume na mwanamke kwa familia ikiwa familia ni ya usawa au ya mfumo dume. Bila kujali mfano wa familia, tofauti katika maudhui ya majukumu ya jinsia ya kiume na ya kike bado (Ilyin, 2003).

Wanasaikolojia tofauti na kijamii hawawezi lakini kutambua asili ya kibayolojia ya dimorphism ya kijinsia. Dhana ya V.A. Geodakyan, ambaye anaelezea dimorphism ya kijinsia kutoka kwa maoni ya biolojia ya mageuzi, amejiimarisha katika sayansi. Hakukuwa na jaribio hata la kulipinga. V.A. Geodakyan anaona umuhimu wa uwepo wa jinsia katika utaalam wao katika mwelekeo mbili kuu mbadala wa mchakato wa mageuzi: kihafidhina (uhifadhi wa mali ya spishi) na inayoendelea (upatikanaji wa mali mpya na spishi).

Mwanaume, kulingana na V.A. Geodakyan, hutumia mwelekeo wa "maendeleo", na wa kike - "kihafidhina", kuhakikisha kutobadilika kwa kuangalia kutoka kizazi hadi kizazi. Jinsia ya kike ni thabiti zaidi kifilojenetiki (imara), lakini kwa plastiki zaidi. Mwanaume - kinyume chake: phylogenetically zaidi ya plastiki, lakini ontogenetically rigid. Jinsia ya kiume ni "avant-garde ya mageuzi", ikichukua jukumu la mgongano wa mtu na hali mpya za kuishi (Ilyin, 2003; Kon, 2003).

Mawazo haya yanalingana na data ya wanabiolojia wa nyumbani, ambao walipata hali ya juu ya maumbile ya idadi ya sifa za kimofolojia na kisaikolojia kwa wanaume na utegemezi mkubwa wa sifa hizi juu ya athari za mazingira kwa wanawake (Nikityuk, 1977). Wanasaikolojia wa kijamii na wanasosholojia wanasisitiza kwamba V.A. Geodakyan, kwa maelewano yake yote na kutoweza kukanushwa, hawezi kuelezea mchakato wa kutofautisha kijinsia na tofauti za kibinafsi kati ya wanaume na wanawake zinazohusiana nayo.

Kuelewa kazi za phylogenetic za dimorphism ya kijinsia haifafanui jinsi na kwa nini inajidhihirisha katika maeneo mbalimbali ya shughuli za binadamu, kwa nini mali nyingi ni za asili kwa wanaume na wanawake, na kwa nini wanaume na wanawake wana mali ya asili katika jinsia tofauti. Kwa sehemu, majibu ya maswali haya yanaweza kupatikana ikiwa unatazama kwa makini mchakato wa kuunda utambulisho wa kijinsia.

Njia ya maisha ya jamii zilizosomwa na M. Mead ilimshawishi kwamba malezi ya utambulisho wa kijinsia kwa watoto inapaswa kuzingatiwa kwa kuzingatia "uzoefu wao wenyewe wa mwili uliotafsiriwa tena nao", ambayo hukua katika mchakato wa kugundua miili ya watoto. inayowazunguka wanaume na wanawake. Katika mchakato wa kulisha, mama, kwa mtazamo wake na rufaa, anaonyesha binti yake kwamba wao ni viumbe wa jinsia moja, na mwanawe kwamba yeye ni tofauti, kwamba yeye ni mtu. Kuanzia umri wa miaka mitano, msichana anajua kwamba katika siku zijazo atakuwa mama na lazima alinde uke wake ili kuolewa baadaye.

Mvulana, akigundua tofauti yake kutoka kwa mama yake, anageuka ili kukabiliana na ulimwengu wa nje ili kuchunguza na kutenda ndani yake. Kwa hivyo, kwa mujibu wa M. Mead, utambuzi wa mwanamke na jinsia yake hutokea mapema kabisa, na mwanamume mara kwa mara anapaswa kuthibitisha uume wake na kujifafanua mwenyewe (Mead, 2004).

Katika malezi ya utambulisho wa kijinsia wa watoto, wanasaikolojia wanafautisha hatua kadhaa. Katika mwaka wa pili wa maisha, mtoto hujitambulisha na jinsia moja au nyingine, na utambulisho huu wa msingi wa kijinsia huendelea na umri wa miaka mitatu. Kufikia umri wa miaka mitano au sita, utambulisho wa jukumu la kijinsia huundwa. Mabadiliko makubwa katika utambulisho wa kijinsia kwa vijana hutokea wakati wa kubalehe (Kagan, 2000). Haitakuwa mbaya kusema kwamba uundaji wa utambulisho wa kijinsia umekamilika katika ujana, wakati uhusiano na jinsia tofauti, upendo wa kwanza au uzoefu wa kijinsia huamua uzoefu na ufahamu wa mtu mwenyewe kama mwanamume au mwanamke.

Watafiti wa kitambulisho cha kijinsia kwa watoto wameonyesha kuwa ukuaji wake unategemea uwepo wa mzazi mmoja au wote wawili katika familia, picha za baba na mama kwa watoto kama wanaume na wanawake, uhusiano wa wazazi, na mtazamo wao kwa watoto (Ilyin). , 2003; Kagan, 1991). Uundaji wa utambulisho wa kijinsia wa watoto huathiriwa na wenzao, ndugu, watu wazima muhimu kutoka kwa mazingira yao, wahusika katika vitabu, filamu, waigizaji, wanariadha na watu wengine wa umma. Ushawishi huu wote unaongoza kwa ukweli kwamba wavulana na wasichana wanaona, kuchukua majukumu na tabia ambazo hazihusiani na wao tu, bali pia na jinsia tofauti.

Mbinu tofauti za kuelezea njia ambazo mtoto hujifunza jukumu la ngono huzingatia ama umuhimu wa kuiga mtoto bila fahamu kwa wazazi, au uimarishaji wa tabia sahihi au isiyo sahihi ya kijinsia ya mtoto, au kujitambua kwa mtoto, wakati yeye mwenyewe. hutafuta kuanisha tabia yake na mawazo ya kujifunza (Ilyin, 2003; Kagan, 2000). Inavyoonekana, mambo yote matatu hufanya katika mchakato wa malezi ya jukumu la ngono kwa watoto, lakini hatua mbalimbali ontogeny hufanya kama kiongozi, kisha mmoja, kisha mwingine, kisha wa tatu.

Kulingana na R. Stoller, mtu hujitambulisha sio tu na watu wake mwenyewe, bali pia na jinsia tofauti, na utambulisho wake wa kijinsia ni mchanganyiko wa sifa za kiume na za kike (2001). Licha ya wingi wa maoni na mbinu, moja ya maswali yasiyoeleweka zaidi ni swali la jinsi mwanamume na mwanamke wanavyotambua na kupata uwepo wa ishara zao na jinsia nyingine.

Wazo la asili mbili za wanaume na wanawake lilianzishwa katika falsafa ya Kijerumani ya Neoplatonism na lilijumuishwa katika kitabu maarufu cha O. Weininger. Alidai kuwa mwanamume na mwanamke si viumbe vinavyoweza kuhusishwa na jinsia moja au nyingine. Katika maisha kuna watu binafsi tu wanaokaribia miti hii. O. Weininger aliamini kwamba aligundua sheria ya "mvuto wa kijinsia": kuunganisha jinsia, unahitaji mwanamume kamili na mwanamke kamili, ambao wako katika watu wawili katika sehemu tofauti kabisa (Weininger, 1991).

Kanuni ya androgyny iliunda msingi wa falsafa ya Neoplatonic ya upendo na N. Berdyaev, V. Solovyov, Z. Gippius, dhana ya upendo wa Kikristo na S. Bulgakov. Kulingana na S. Bulgakov, kila mtu ni "utambulisho wa mtu binafsi, mchanganyiko wa mambo ya kiume na ya kike, na hii inasababisha mvutano wa roho ya erotic" (Bulgakov, 1991). Mwingiliano wa kiume na wa kike katika mapenzi ni hamu ya “kiumbe wa kiume kuungana na mwanaume mwingine. Eros hujenga daraja maradufu kutoka kwa uanaume wa mwanadamu mmoja hadi uke wa mwingine, na kutoka uke wa kwanza hadi uume wa pili (Gippius, 1991, p. 193).

Kwa K. Jung, mtu katika uadilifu wake ni kiumbe mwenye jinsia mbili. Katika fahamu za kiume, kike (anima) imejumuishwa, kwa kike - kiume (animus). Katika anime, uwakilishi wa mama, mwanamke, roho huunganisha, katika animus - uwakilishi wa baba, mwanamume, shujaa. Ufahamu wa mwanamume kuhusu uke wake wa ndani, na ufahamu wa mwanamke kuhusu uanaume hupelekea mtu kugundua kiini chake cha kweli na ushirikiano wa utu (Johnson, 2005a; 2005b).

Katika miaka ya 70 ya karne iliyopita, androgyny ikawa mada ya utafiti. Katika dhana ya S. Bem, androgyny inachukuliwa kuwa mchanganyiko bora wa sifa za kiume na za kike. S. Bem alionyesha kuwa androgyny hutoa mwanamume na mwanamke fursa kubwa zaidi za kukabiliana na hali kuliko udhihirisho uliokithiri wa uke na uume, uume na uke. Takwimu zilipatikana juu ya uhusiano wa androgyny na kubadilika kwa hali, kujistahi kwa hali ya juu, motisha ya kufikia, utendaji mzuri wa wanaume na wanawake wa jukumu la mzazi, na hisia ya ustawi. Wanandoa ambapo wanandoa wote wawili ni wa jinsia moja wana kuridhika zaidi kwa ndoa kuliko wanandoa ambapo mmoja au wote wawili wana aina ya kijinsia (Bern, 2004).

Dhana ya jinsia ya S. Bem ilitambuliwa sana, ingawa ilishutumiwa na wawakilishi wa saikolojia ya kijinsia. S. Bem mwenyewe alilalamika kwamba ilimbidi ajenge dhana yake juu ya tofauti kati ya sifa za mwanamume na mwanamke, kinyume na nia ya wanasaikolojia wa jinsia kupunguza ubaguzi wa kijinsia (ibid., 2004).

Kuchambua utambulisho wa kijinsia, tutazingatia mtazamo wa kisaikolojia juu ya asili ya utu, jinsia, tabia ya ngono. Utambulisho wa kijinsia ni mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya utambulisho wa kibinafsi wa mtu, unaohusiana kwa karibu na sura yake binafsi, dhana ya kibinafsi na mtazamo wa kibinafsi. Ni kawaida kudhani kuwa mtazamo wa kibinafsi, picha ya I na dhana ya I kwa kiasi kikubwa huamua utambulisho wa kijinsia na kinyume chake - utambulisho wa kijinsia huamua vipengele mbalimbali vya kujitambua. Dhana hii, bila shaka, inahitaji utafiti maalum, lakini kwa sasa hakuna ushahidi wa maandiko wa masomo hayo.

Utambulisho wa kike na androgyny

Kama ilivyodhihirika kutoka kwa uwasilishaji uliopita, mwandishi anapendelea dhana ya "jinsia" kuliko dhana ya "jinsia". Kwa kuwa uadilifu wa jinsia unajumuisha kibayolojia, kijamii na kitamaduni, "jinsia" inaweza kutumika kama kategoria ya kisaikolojia. Jinsia ya kisaikolojia inatambuliwa na uzoefu na mtu, huamua kujitambua kwake, tabia, maisha yake ya ngono na upendo. Ili kuelewa jinsi utambulisho wa kijinsia huamua maisha ya kibinafsi ya mtu, hatima yake, hebu tuzingatie utambulisho wa kijinsia kwa upana zaidi kuliko kawaida, tukigawanya katika vipengele kadhaa.

Kama ilivyo desturi katika saikolojia ya jinsia, au saikolojia ya kijinsia, tutazingatia jukumu la kijinsia kama kipengele cha msingi cha utambulisho wa kijinsia. Kwa mhusika wa jukumu la ngono, haijalishi ikiwa imeamuliwa kibayolojia, imewekwa kitamaduni, au imetolewa kwao kwa hiari yao wenyewe. Kwa mwanamume na mwanamke, jukumu la jinsia ni sehemu yake (yake) ya marejeleo, kulingana na ambayo yeye (yeye) hutenda kama watu wa jinsia fulani.

Mwanamume na mwanamke wanaweza kutekeleza majukumu yanayolingana na wao na jinsia tofauti, haswa jukumu lao wenyewe au jinsia tofauti. Asili ya utambulisho wa kijinsia inategemea jinsi mtu anavyohusiana na mwanamume na mwanamke ndani yake. Chaguzi kadhaa zinaweza kuzingatiwa: kukubalika kwa wanaume na wanawake, kukataliwa kwa wote wawili, kukubalika kwa sehemu inayolingana na jinsia ya mtu na kukataa kinyume chake, na kinyume chake - kukubalika kwa sehemu inayolingana na jinsia tofauti na kukataa ya mtu mwenyewe.

Mitazamo ya wanaume na wanawake katika mapenzi na maisha ya ngono, hali yao ya asili ya tabia itaitwa eros ya kiume na ya kike. Neno "eros" lililotumiwa hapa halielezei tabia ya ngono mtu. Eros ina sifa ya mwanamume na mwanamke katika suala la utayari wao wa upendo na uhusiano wa kimapenzi, umuhimu wa mahusiano haya kwao, kiwango cha shughuli na mpango katika kuibuka na maendeleo ya mahusiano haya.

Hali ya mwanamume kama mwanamume na mwanamke haiwezi kueleweka, kulingana na N. Berdyaev, "zaidi ya swali la upendo", nje ya mawazo ya mwanamume na mwanamke kuhusu thamani ya upendo. Upendo hapa unamaanisha aina maalum uzoefu na uhusiano (kinyume na aina za maisha ya karibu kama shauku, kuanguka kwa upendo, mvuto, nk). Upendo kama uzoefu unashughulikiwa kwa "nyingine" ya kipekee na ya pekee, anapendwa bila kujali kama anapenda kwa kurudi, ikiwa yuko wakati wote katika maisha ya mpenzi. Katika uhusiano wa upendo, kila mmoja anathibitisha kuwepo kwa mwingine, yeye mwenyewe anatambuliwa kwa ukamilifu na, kwa mtazamo wake, huunda hali kwa mwingine kwa kujitambua.

Ubora wa mahusiano ya mapenzi, mapenzi na ndoa inategemea ni aina gani ya mwenzi mwanaume na mwanamke wameunganishwa na chaguo gani wanafanya. Wanaweza kuwa na mwelekeo kuelekea mtu halisi, ya wale ambao hukutana nao maishani, au ile bora iliyoundwa na mawazo yao. Kwa watu wengine, kuishi katika ndoto huchukua nafasi ya ukweli na huepuka hatari ya mawasiliano ya karibu na ya kina.

Ufahamu na uzoefu wa mwanamume na mwanamke wa jinsia zao ni pamoja na mtazamo wao wa ushirika wao. Tathmini ya mwanamume na mwanamke juu ya umbo lao inategemea mawazo yao wenyewe kuhusu viwango vinavyokubaliwa kwa wakati fulani katika utamaduni fulani, na, ipasavyo, wanapata uzoefu wao kama unaokubalika au kukataliwa, wenye usawa au usio na maelewano. Wanaume na wanawake, wasioridhika na maumbile yao, njia tofauti wanajaribu kuibadilisha, ikiwa ni pamoja na kwa msaada wa nguo (na wanawake hutumia vipodozi) ili kuunda picha fulani yao wenyewe na kuitangaza kwa wengine.

Kuna mambo ya corporeality ambayo yanadhibitiwa kidogo na watu. Usemi, ishara, mwendo, sauti, kasi ya usemi ni sifa zenye mistari ya mtu (Kreidlin, 2005). Katika vipengele hivi vya ushirika, katika njia zisizo za maneno za mawasiliano zinazotumiwa na mwanamume na mwanamke, mtazamaji makini anaweza kutambua hata vipengele vile vya utambulisho wa kijinsia ambavyo mtu hajui au anajaribu kuficha. Ishara za kimwili zilizotajwa hapo juu, pamoja na picha iliyoundwa na mwanamume na mwanamke kwa msaada wa njia za nje, tutaita kuonekana.

Kulingana na vipengele vilivyotambuliwa vya utambulisho, hebu tugeuke kwa mfano wake bora. Ni wazi, tunazungumza juu ya wanaume na wanawake wajawazito.

Mwanaume na mwanamke androgynous hucheza zaidi majukumu ya jinsia zao, lakini pia majukumu ya jinsia tofauti. Wanakubali wanaume na wanawake ndani yao wenyewe, kwa hakika wakitambua na kujionea wenyewe kama mwanamume au mwanamke. Mwanamke mwenye tabia mbaya anaweza kuongea kwa sauti kubwa, tembea kwa hatua thabiti, lakini katika mazungumzo anafanya kama mwanamke: anaonyesha hisia zake kwa usahihi, anazingatia mwenzi wake, hubadilisha haraka na kubadilisha majukumu. Hata kama mtu mwenye tabia mbaya anaongea kimya kimya, anaingia kwa urahisi katika mawasiliano ya kugusa, anafanya kama mtu kwenye mazungumzo: anaweka umakini wake kwenye mada kuu ya mazungumzo, amezama katika mawazo yake mwenyewe na mawazo ya mpatanishi, anashikilia zaidi. umuhimu kwa maneno ya mpatanishi kuliko hisia zake (Kreidlin, 2005).

Katika familia, mwanamume na mwanamke wa kike hutimiza majukumu yao ya "asili" ya ngono: mwanamke - mama na wake, mwanamume - mume na baba. Wanaweza kutawala familia kwa usawa, na ikiwa mmoja wao atatawala, basi mwingine anatambua haki yake ya kuongoza. Ikiwa mwanaume mwenye tabia mbaya anajali, kihemko, anaelezea, hii inajumuishwa na hamu yake ya kuchukua jukumu kwa wengine, kuchukua hatua madhubuti katika hali ngumu. Ikiwa motisha za kiume za mwanamke mwenye tabia mbaya humtia moyo ukuaji wa kitaalam, mafanikio ya kazi, basi kwa njia hii hatapoteza busara ya kike, kubadilika na hatashindana na mwanaume. Mwanaume na mwanamke wa Androgynous uzoefu na kutambua jinsia yao kama muhimu, kuchukua ndani yao sifa na mali ya wao wenyewe na jinsia tofauti.

Mtazamo wa kijinsia wa mwanaume na mwanamke mjanja unalingana na jukumu lao la kijinsia na maoni yao juu ya tabia ya mwanamume na mwanamke katika upendo na. mahusiano ya ngono. Wanatofautiana katika asili ya tabia ya utafutaji, kwa kiwango cha mpango, aina za shughuli, njia za kuanzisha mawasiliano na jinsia tofauti. Katika tabia ya mwanamume, mtazamo kuelekea ushindi na milki hugunduliwa, na katika tabia ya mwanamke - kungoja na kutongoza, ingawa wakati huo huo mwanamke anaweza kuonyesha wazi kupendezwa kwake na mwanaume, na mwanaume anaweza kutafuta. mwanamke kwa uchumba usiokoma.

Katika moyo wa utu wa wanaume na wanawake wajawazito ni kujikubali, mtazamo mzuri ambao unachangia malezi ya utambulisho wa kijinsia wenye usawa. Kujikubali wenyewe na watu wengine, ikiwa ni pamoja na wale wa jinsia tofauti, wanaume na wanawake wasio na wanawake hupata uhusiano wa kifamilia, urafiki, upendo wa kimapenzi wa ujana wako tayari kukutana na upendo.

upendo kwao thamani ya juu, hali ya lazima kwa furaha kama "kupitia utimilifu wa kuwa." "Androgynes" huwa na furaha katika maisha yao ya kibinafsi, wameridhika na ndoa zao, uzazi wao na ndoa. Wanajua kupita bila hasara kubwa. vipindi muhimu katika maisha ya familia na washiriki wake, suluhisha mizozo kwa njia inayofaa. Katika familia iliyoundwa na "androgynes", kuna hali zote za ukuaji wa utu wenye afya na wa kawaida kwa watoto na kwa wao kuchukua mfano wa familia yao wenyewe.

Matatizo ya Utambulisho wa Jinsia ya Wanawake

Matatizo ya utambulisho wa kijinsia yanaweza kuwa ya anuwai zaidi. Madaktari hurejelea matatizo ya utambulisho wa kijinsia kama tofauti za kibinafsi za uanaume na uke, zikiambatana na miitikio inayobadilika: mzozo wa dhima ya kijinsia katika ngazi ya kibinafsi kama uzoefu wa kutofuatana kwa kweli au kimawazo kwa viwango vya jukumu la kijinsia na athari za kibinafsi za aina ya neurotic; mgongano wa utambulisho wa kijinsia kama makabiliano ya kufahamu, kujihisi kama mwakilishi wa jinsia tofauti na viwango vilivyopo vya jukumu la kijinsia licha ya jinsia ya pasipoti (Kagan, 1991).

Matatizo ya utambulisho wa kijinsia yanapaswa kutofautishwa na matatizo ya utambulisho wa kijinsia: hali ambapo utambulisho wa kijinsia wa mtu binafsi hauwiani na jinsia yake ya kibaolojia, na kusababisha hamu ya kuibadilisha (Kon, 2003).

Tutazingatia tofauti za mzozo - fahamu au fahamu - uunganisho wa uume na uke kwa wanaume na wanawake kama ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia, ambao kwa namna fulani hujidhihirisha katika tabia zao na kusababisha matatizo na matatizo mbalimbali katika maisha ya kibinafsi na ya familia. wabebaji wao.

Migogoro ya uume na uke hutengenezwa hatua kwa hatua katika mchakato wa kuwa mgawanyiko wa kibinafsi. Mapema katika ontogenesis utambulisho wa kijinsia huundwa na kwa ukaribu zaidi unahusishwa na mtazamo hasi (au wa chini chanya), ndivyo mgongano wa kina katika nyanja ya kiume-kike na ukiukaji mkubwa zaidi.

Ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia kwa kiasi kikubwa huamua na mgogoro katika uhusiano wa mtoto (kijana, kijana) na vitu vya kitambulisho na jukumu lao katika maisha yake.

Katika mchakato wa malezi ya utambulisho wa kijinsia, migogoro katika nyanja ya kiume na ya kike inaweza sanjari au kuambatana na migogoro katika muundo wa kujitambua, maalum kwa hatua hizo za ontogenesis ambayo utambulisho wa kijinsia huundwa. Uwepo wa mgongano wa msingi (wa kati kwa utu) katika muundo wa kujitambua huongeza uwezekano wa kutokubalika kwa kifungu cha mtu binafsi kupitia hatua hizi.

Haiwezekani kuelewa sababu za kuibuka na ukuzaji wa shida za kibinafsi na za kifamilia za mwanamke bila kuchambua asili ya utambulisho wake wa kijinsia: jukumu la kijinsia, asili ya uume na uke, mitazamo juu ya uke na uume ndani yake, mtazamo wake kwa mwanamke. mwanaume, kupenda, na jinsi utambulisho wa kijinsia unavyojidhihirisha katika tabia ya mwanamke kama mama, mke, mpenzi.

Si mara zote na si katika hali zote, wakati wa kufanya kazi na matatizo ya wanawake, inahitajika kujifunza masuala yote ya utambulisho wa kijinsia. Mwanamke anaweza kupata intuitively kile kilicho katika msingi wa matatizo yake. Mtaalamu wa magonjwa ya akili atarejesha wengine kadri mteja anavyojidhihirisha. Katika mchakato wa matibabu ya kisaikolojia, mwanamke - hata bila mtaalamu wa kisaikolojia - anageukia utoto wake, ujana, ujana, hupata matukio ambayo huamua malezi yake kama mwanamke, na pamoja na mwanasaikolojia huunganisha matukio haya na yale yaliyofuata - mara moja au kuchelewa.

Mwanasaikolojia hatafutii kumletea mteja ufahamu wa jinsi utambulisho wa kijinsia unavyoathiri maisha ya familia yake, watoto, na hatima yake mwenyewe. Hii ni muhimu kwa mwanasaikolojia mwenyewe. Anahitaji kuweka pamoja vipande vya kumbukumbu, hisia, echoes ya maumivu ya mwanamke katika picha moja ili kujua wapi kwenda na mteja. Anaunganisha tabaka tatu za kuwepo: uzoefu wa maisha ya mteja katika familia ya wazazi, maendeleo yake kama mwanamke, na uzoefu wa maisha yake katika familia yake mwenyewe, na mumewe na watoto. Kwa maoni yake, tabaka hizi zinapaswa kupata uadilifu, ndani ambayo anaweza kusonga kutafuta malengo ya kazi ya kisaikolojia.

Kesi ya Elena K. inaonyesha jinsi ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia wa mwanamke huleta matatizo ya ndoa na wazazi. Elena K. alitafuta usaidizi wa matibabu ya kisaikolojia kwa binti wa miaka kumi na tatu kutoka kwa ndoa yake ya pili ambaye alikuwa akiiba nyumbani. Ubaridi ambao Elena alizungumza nao juu ya binti yake ulitofautiana na joto na huruma wakati wa kutaja majina ya wanawe kutoka kwa ndoa yake ya kwanza. Mteja alikiri kwamba hakumbembeleza msichana huyo hata katika utoto wake, na binti yake alipoingia ujana, Elena alianza kumtendea kwa uadui fulani.

Alikasirishwa na kutokubaliana kwa mumewe katika kumlea binti yake: ama anamruhusu au ni mkali kupita kiasi. Mume wa Elena alifanya kila linalowezekana ili kufidia ukosefu wa joto la uzazi wa msichana huyo, alivutiwa na mwanamke wake mrembo, aliota kwamba maisha yake bora ya mwanamke hatimaye yatakuwa ndani ya msichana huyo. Msichana, hata hivyo, aliishi kama kijana anayepitia shida ya ujana: alijaribu kusisitiza peke yake, aligombana na wapendwa, alikuwa mkorofi na alionekana kama mvulana na tabia zake, akimkasirisha baba yake.

Wazazi wa Elena walitalikiana akiwa na umri wa miaka minane. Mama ya Elena, aliyejishughulisha na sayansi, hakujali sana binti yake, alikuwa mkali na akimkosoa, na msichana huyo alihisi upweke. Baba wa kambo hakumtambua Elena, na hilo lilimuumiza, hasa alipoona jinsi alivyomtendea mtoto wake. Alitaka kuwa kama mvulana ili kuwa karibu zaidi "nao." Mwishowe, tayari alikuwa mtu mzima, akawa marafiki na baba yake wa kambo. Kike, alikataa uanamke wake - kama ilivyokuwa jinsia ya binti yake baadaye.

Elena aliota kuwa na furaha katika upendo wa pande zote. Aliwaza mtu mtukufu karibu, mwanaume halisi. Alitaka kuwa na familia kubwa, kuzaa watoto wawili au watatu. Waume wake wa kweli walikuwa mbali sana na bora, na Elena aliwatendea kwa unyenyekevu, katika ndoa zote mbili hakuwa na furaha na hakuficha hii kutoka kwa waume zake. Alifurahi sana pale tu alipokaa na wanawe.

Mbele yake, mume wake alisema kwamba anaona wanaume tu ndani yao. Elena hakujali, na inaonekana alifanya hivyo. Aliunda muungano nao kinyume na muungano wa mume na binti. Msichana huyo alijibu machafuko ya familia kwa kuchukua pesa kwa siri kutoka nyumbani. Kama unavyoona, wizi wa nyumbani hapa sio tu dalili ya kuharibika kwa familia, lakini pia ni matokeo ya ukiukaji wa kitambulisho cha kijinsia cha Elena, ambacho kiliamua hatima yake ya kike: uchaguzi wa maelewano wa wenzi wa ndoa na, kwa sababu hiyo, ugomvi katika ndoa na ndoa. mahusiano ya familia.

Katika uhusiano wa mama wasio na waume na wavulana wa ujana, katika ukuzaji wa utu wa wavulana, ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia wa wanawake hutamkwa haswa. Kawaida wameachana au hawajaolewa kabisa, hawana upendo mzuri na uzoefu wa kijinsia, hawaelewi upekee wa saikolojia ya kiume. Hawa ni wanawake wenye nguvu, wenye kazi, wanaokabiliwa na mtindo wa maelekezo ya kushughulika na watoto. Uhitaji wa kutimiza majukumu ya kiume, kuchukua nafasi ya baba wa wavulana hubatilisha uke wao.

Mgogoro katika nyanja ya uanaume-uke, uzoefu wa mwanamke wa kutokuwa na uwezo wa mzazi husababisha kuanguka kwa mamlaka yake machoni pa mwanawe. Wavulana hutafuta mfano wa tabia ya kiume, takwimu ya mamlaka nje ya familia, na ikiwa wanapata mtu kama huyo, huanguka chini ya ushawishi wake, mara nyingi huharibu kwa maendeleo ya utu wao. Ikiwa ndani ujana uhusiano wa wavulana na mama zao huchukua fomu ya mgongano au migongano ya wazi, basi katika ujana, na mwanzo wa kujitenga, mapambano na mama hupatanishwa na pombe, madawa ya kulevya, ngono, nk.

Shida za watoto wa wanawake wa biashara, haswa wasichana, husababisha mwanasaikolojia kuzingatia asili ya kike ya mama zao. Kutambuliwa na jukumu la jinsia ya kiume, wanazingatia mafanikio ya juu, nguvu, pesa kubwa. Inaweza kusemwa juu yao kwamba hutumia uke wao ili kutambua uume wao. Ujanja wa wanawake katika kuunda picha, kutokuwa na uwezo wa kuonekana kwao huletwa kwa ukamilifu na hutumiwa kwa busara ngumu ya kiume.

Wanawake hawa, kwa njia ya kike, hutumia wanaume kwa madhumuni yao yasiyo ya kike. Ndoa haiendani na mtindo wa maisha wa wanawake wa biashara, lakini hawataki kubaki bila watoto. Badala ya mama mwenye shughuli nyingi, watoto wao wanalelewa na kulelewa na yaya, walezi, na watu wengine wa badala. Watoto wanajua kwamba wana baba, lakini wapo katika maisha yao hasa katika pesa. Katika umri wa shule ya msingi, watoto wa mwanamke wa biashara huacha kutii na kuelimishwa, wanaanza kuwa na matatizo makubwa na wenzao, na walimu, na mafundisho. Wanateseka kutokana na kutokuwepo kwa familia ya kawaida na kukataa kuwa mzuri, mwenye bidii na mwenye mafanikio ili kumrudisha mama kwenye majukumu yake ya mzazi.

Wakati mwanasaikolojia wa mtoto na familia hukutana na uke wa wavulana na masculinity ya wasichana katika mazoezi yake, hii haina maana kwamba ni muhimu kurejea kwenye uchambuzi wa utambulisho wa kijinsia wa mama. Ikiwa mama huleta mvulana wa umri wa miaka kumi na moja kwa miadi na mwanasaikolojia na malalamiko kwamba wanafunzi wenzake wanamnyanyasa, wanamdhihaki, si marafiki naye, basi uwezekano mkubwa, wenzao hawakubali uke katika kuonekana na tabia yake.

Mama wa mvulana anaweza kuwa mwanamke wa kawaida kabisa wa kike ambaye, kwa sababu moja au nyingine, ameunda muungano na mwanawe (kinyume na, sema, muungano wa baba na mtoto wake mkubwa). Wakati muungano wa mama na mwana unachukua tabia ya symbiotic, mvulana huendeleza njia za kike za tabia na huwakasirisha wanafunzi wenzake tu, bali pia baba na kaka yake. Symbiosis ya mama na mwana inaimarishwa, na mgongano wa kiume-uke katika mvulana unazidishwa.

Maonyesho ya kiume ya wasichana wa ujana pia sio daima mizizi katika mifumo ya uzazi. Kwa ufidhuli na ujeuri, unaosisitizwa na uhuru, wasichana mara nyingi husisitiza utu uzima wao wa ujana. Hata hivyo, hii haina maana kwamba wanakua kulingana na aina ya kiume, kujitambulisha na mama wa kiume (au hata baba).

Wazazi wanaweza wasiwe chanzo cha utambulisho wa kijinsia. Uthibitisho hasi wa wasichana wa ujana hugunduliwa katika muundo wa tabia ya kiume na ni wa asili ya kinga. Ikiwa migogoro ya msichana na wazazi wake itatatuliwa au familia inatafuta msaada wa kisaikolojia, tabia za kiume za msichana zinaweza kutoweka anapotoka katika ujana, lakini zitakuwa na migogoro ya kudumu na watu wazima na, zaidi ya yote, na baba na mama yake.

Typolojia ya ukiukwaji wa utambulisho wa kike

Kama matokeo ya kusoma shida za kibinafsi na za kifamilia za wanawake, kulingana na vigezo vilivyoelezewa hapo juu, aina tano za wanawake walio na ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia wa kike walitambuliwa: "kiume", "kike", "pseudo-masculine", "kuchanganyikiwa" . Ilibadilika kuwa inawezekana kutofautisha aina mbili ndogo ndani ya aina ya kiume: "sana" na "kiasi" kiume. Hebu tuone ni nini maalum ya kila aina iliyochaguliwa ni.

Jukumu la kijinsia lililochaguliwa na mwanamke mwenye nguvu za kiume ni la kiume. Inalenga fani za kiume, mafanikio, ujuzi, mafanikio ya kitaaluma, cheo cha juu au kitaaluma. Katika fomu yake mtu anaweza kuona wazi ishara za kiume: katika kutembea, ishara, mkao, sauti ya sauti. Katika uhusiano na mwanamume kama mwenzi wa kijinsia na wa upendo, yeye ni mtetezi kabisa, ana bidii, huchukua hatua katika kuanzisha uhusiano na kuvunja.

"Mwanaume wa hali ya juu" hukubali uume ndani yake na kukataa "shida za kike" (machozi, udhaifu, hisia, njia maalum za kutongoza). Anatarajia kukutana na mwanamume "halisi" ambaye angeweza kujisikia kama mwanamke: kutii, kuzungukwa na huduma, tahadhari. Mara nyingi, yeye hushindwa kutimiza matamanio yake, na anaridhika kutuma maisha yake, ingawa anapata ndoa kama maelewano na mtu ambaye sio sawa naye. Ni mzozo huu unaoitwa "Brünnhilde complex" (iliyopewa jina la jitu kutoka kwa epic ya Ujerumani, ambaye hana sawa kati ya wanaume).

Mwanamke wa kiume sana hatangojea upendo maisha yake yote. Kanuni ya kiume inamsukuma kuelekea kwenye ndoa iliyopangwa ipasavyo, na anapendelea kuwa na mwenzi asiyefaa katika waume zake, badala ya kuachwa peke yake. Katika familia, mwanamke wa kiume sana anatawala na aina mbaya: anatafuta kusisitiza maoni yake juu ya kile kinachostahili na kuanzisha sheria zake mwenyewe. Yeye huonyesha kutoridhika kwake na washiriki wa familia kila wakati na hufanya hivyo kwa njia isiyo ya kawaida. Kawaida, waume huwapa wanawake kama hao uongozi katika familia, jaribu kutoingia kwenye migogoro nao na, kwa sababu hiyo, karibu hawashiriki katika malezi ya watoto.

Ikiwa watoto wanaomtegemea mama mtawala humtii, basi katika uhusiano na wengine wanafuata, wanafuata, na hawajui jinsi ya kujisimamia wenyewe. Ikiwa watoto hutegemea mama yao, lakini hii inajidhihirisha katika fomu ya kupinga-migogoro, wanafanya katika migogoro katika hali yoyote na katika uhusiano wowote. Wasichana wanaoandamana kwa kawaida hukua kwa njia ya kiume. Mama jabari mara chache huweka shinikizo kwa mwanawe - ikiwa tu anaonekana kama baba yake. Akiwa na mwana anayefanana naye, anaunda muungano dhidi ya wanafamilia wengine kama sawa.

Inaweza kufikiriwa kuwa utambulisho wa kijinsia wa mwanamke mwenye kiume sana huundwa katika awamu ya oedipali kwa njia ya utambulisho na mama mtawala, ikiwa anarithi psychotype yake. Wakati wa ujana na ujana, uanaume wa msichana unakuzwa na mafanikio yake katika michezo au uongozi katika kikundi cha rika lake. Katika familia, mwanamke mwenye kiume sana huanzisha uhusiano na mwingiliano ambao amejifunza katika familia ya wazazi wake kutokana na tabia ya mama yake.

"Mwanaume wa hali ya juu" anajiamini, hana mwelekeo wa kutafakari na kujibadilisha, ingawa ana uwezo wa kuweka malengo na kuyafikia. Anakubaliana na kutoridhika kwake katika familia na kwa upendo, anaweza kufikia mengi katika taaluma na kazi yake.

Mwanamke wa kiume wa wastani yuko karibu zaidi na androgynous. Katika jukumu lake la kijinsia, mwelekeo wa kiume na wa kike huunganishwa, huonekana kwa urahisi katika kuonekana kwake. Mara nyingi, yeye huvaa kwa hiari, hujipamba kwa raha, lakini huwa hana uwezo wa kupata mtindo wake mwenyewe kwa sababu ya kanuni kali ya kiume. Katika uhusiano na mwanamume, anaweza kuwa hai - katika kuchagua mwenzi na katika kuanzisha uhusiano naye, lakini ikiwa anahisi kuwa ameenda mbali, anabadilisha mbinu haraka kuwa za kike zaidi.

Mwanamke wa kiume mwenye kiasi anakubali uume na wa kike ndani yake mwenyewe, na anaonyesha kwa urahisi sifa zake za kiume katika tabia na kujionyesha. Mwanamke kama huyo ana mahitaji ya wastani kwa mwanamume kama mwenzi wa ndoa na upendo, lakini hatakubali mtu yeyote, kuolewa tu, na yuko tayari kungojea mtu anayemfaa. Upendo ni wa thamani kubwa kwake na kwa ajili ya upendo atatoa dhabihu ndoa ikiwa ni lazima (kwa mfano, kuwa mwanamke mpendwa wa mwanamume aliyeolewa).

Maisha ya familia ya mwanamke wa kiume wa wastani yanaweza kuendeleza kwa mafanikio katika matukio mawili. Katika kwanza - ikiwa atakutana na mtu mwenye tabia mbaya, atathamini mwanamke ndani yake, na katika hili muungano wenye furaha ataushinda uanaume wake wa kupindukia. Ingawa chaguo hili linawezekana, hutokea mara chache katika maisha halisi. Kuna uwezekano mkubwa kwamba mwenzi wake wa ndoa atakuwa mwanamume asiyezuiliwa na uanaume wake. Hata atafaidika nayo kwa ajili yake mwenyewe: atampa mke wake uongozi katika familia, ukuu katika kulea watoto na katika kufanya maamuzi.

Wanawake kama hao ni rahisi kwa wanaume ambao wamejishughulisha na kazi zao. Mwanamke mwenye jinsia ya kiume anaheshimu kazi ya kitaaluma au biashara ya mumewe, huchukua jukumu kwa familia na kuiongoza kwa msingi wa mamlaka yake. Anakabiliana vyema na jukumu la mama ya mvulana, huhimiza sifa za kiume ndani yake, ikiwezekana kumhusisha mume wake katika kumlea mwanawe. Akiwa na binti anayefanana naye, "mtu wa kiume" kawaida hugombana katika ujana na ujana wa msichana. Ikiwa mwanamke wa kiume mwenye kiasi anajaribu kuchanganya shughuli za familia na kazi, atalazimika kukabiliana na matatizo shuleni na tabia ya watoto tayari katika umri wao wa shule ya msingi.

Utambulisho wa kijinsia wa "wa kiume kiasi" na "wa kiume sana" hukua katika awamu ya edipal. Kwake, pia, mama ni mfano wa kuiga jukumu la ngono. Baba hana ushawishi mkubwa katika maendeleo ya msichana kutokana na kuajiriwa au kutojihusisha na elimu. "Mwanaume kiasi" ni sawa na mama yake katika suala la psychotype, na wana uhusiano wa karibu, ingawa mamlaka ya mama na udhabiti husababisha maandamano ya msichana katika hatua tofauti za ukuaji wake.

Tabia za kiume za msichana anapokua zinaweza kusababisha migogoro na wenzao katika ujana na kushindwa kwa upendo katika ujana. Migogoro hii na kushindwa huacha athari katika utu wa "kiume kiasi" na huonyeshwa katika ukosefu wake wa kujiamini. Katika familia ya mwanamke wa kiume wa wastani, shukrani kwa juhudi zake, mahusiano zaidi ya kidemokrasia na ya heshima yanaanzishwa kuliko katika familia ya "kiume sana". Unyumbulifu wa "mwanaume kiasi," nia yake ya kukua, hujumuisha uwezo wake katika harakati kuelekea androgyny.

Katika mazoezi ya ushauri nasaha na matibabu ya kisaikolojia, kuna aina za kike zilizo na upekee wa utambulisho wa kijinsia, ambayo inaweza kuhusishwa kihalali na ukiukaji, ingawa wanawake hawa ni wa kike sana. Msomaji anaweza kujiuliza kwa nini aina hii inaitwa kike na si ya kike. Kike na kiume wanapaswa kuashiria mwanamke na mwanamume ikiwa wanalingana na jinsia zao, kike na kiume - wale ambao wametamka sana sifa za jinsia tofauti (mwanamume wa kike na mwanamke wa kiume).

Licha ya ukweli kwamba mwanamke wa kike ana motisha za kiume, kwa ujumla anajitambulisha na jukumu la jinsia ya kike. Anajua kuwa uke hutawala ndani yake, na huona uume wake kama usioegemea kijinsia, kama ulimwengu wote. Erotically, yeye ni mwanamke wa kawaida: anaweza kuwa na flirtatious, anapata msukumo mbele ya wanaume, anapenda kupendeza, ana mtindo wake mwenyewe, na anaunga mkono. Mwanamke wa kike anazingatia mpenzi bora, lakini si katika ndoa, lakini kwa upendo. Upendo ni wa thamani kubwa kwake, lakini anaishi kwa imani kwamba hastahili kupendwa. Yeye hajikubali sana, ingawa anajua thamani yake kama mwanamke.

Mara nyingi, wanawake kama hao hugunduliwa katika taaluma, haswa ikiwa sifa zao za kike zinahitajika katika taaluma (mwalimu, daktari, mwanasaikolojia, mwalimu). "Kike" hawezi kuolewa: kujitoa kwa wengine ni hatima yake. Katika ndoa, mara nyingi hana furaha na hubeba kama mzigo wa jukumu la kujidhihirisha na lisiloweza kuharibika. Mwanamke wa kike ni mama asiye na ubinafsi, na watoto wanampenda nyuma yake.

Iwapo atalazimishwa kuhudumia familia yake kifedha, anaona hii kama kulazimishwa na maisha kufanya jambo ambalo ni kinyume na asili yake. Wana wa kiume wanamuunga mkono kwa hiari mwanamke kama huyo, uke wake huwafanya watake kumsaidia na kumtunza. Hata kama mama kama huyo anaamua kuwa na mtoto bila baba, uke wake hauingilii tu ukuaji wa sifa za kiume kwa mtoto wake, lakini, kinyume chake, huchangia. Kinachoshangaza ni kwamba wana wa wanawake wa kike ni wa kiume zaidi kuliko wana wa wanawake wa kiume.

Kulingana na ilivyoelezwa aina ya kike- muundo wa migogoro I, ambayo inarudi nyuma katika maendeleo yake umri wa shule ya mapema. Katika utoto, wanawake wa kike hupata talaka ya wazazi wao, kuonekana kwa baba wa kambo katika familia, shida katika kudumisha uhusiano na baba aliyeachwa. Mama zao mara nyingi ni warembo, wabinafsi na wanaopendwa na kila mtu. Kwa msichana, hii haipatikani mwanamke mrembo- kitu cha upendo usiofaa, kwa sababu mama ni baridi au kutojali katika kushughulika na binti yake. Baba mwenye upendo anashindwa kufidia binti yake kwa kukosa upendo wa kimama. Ujana na ujana, kila mmoja kwa njia yake mwenyewe, huzidisha mgongano wa ndani wa msichana-msichana wa kike. Hata mafanikio na vijana hayawezi kumshawishi kuwa furaha katika upendo sio kwake.

Mwanamke bandia wa kiume hujikuta kwa kiasi kikubwa katika motisha za kiume na katika aina za tabia za kiume, na katika hili yeye ni sawa na mwanamke wa kiume sana. Katika kuonekana kwake kuna sifa za kiume na za kike, lakini hakuna dalili tofauti za jinsia ndani yake. Mwanamke wa uwongo wa kiume hajidhihirisha: anafanya kana kwamba upande huu wa maisha sio wake. Anajaribu kuwa marafiki na wanaume, katika ujana wake anacheza "mpenzi wake". Inavyoonekana, yeye huondoa kanuni za kiume na za kike ndani yake ili asijihusishe na ngono. Maadili ya upendo na ndoa hukataliwa naye bila kujua, na mwanamume kama mpenzi na mwenzi wa ndoa hupungua thamani. Kwa ajili yake, yeye ni hatari zaidi, asiyeeleweka kuliko kuvutia. Ikiwa mwanamke kama huyo wakati mwingine huota upendo, haamini kuwa inaweza kuheshimiana.

Wanawake wa uwongo wa kiume wana nafasi kubwa ya kubaki wajakazi wa zamani - mara chache huolewa. Katika kesi ya riwaya, "pseudo-masculine" anaweza kuamua kuwa na mtoto, lakini anapata shida kubwa katika kumlea.

haelewi vizuri asili ya kike, lakini mbaya zaidi - kiume. Mwanamke kama huyo anataka kulea mtu, sio mtoto wa jinsia fulani. Pamoja na watoto, "pseudo-masculine" ina matatizo tayari katika mwaka wa tatu wa maisha yao. Katika umri wa shule ya msingi ya watoto, tayari anahisi kama mzazi asiyefaa na mara kwa mara hukimbilia kwa msaada wa wanasaikolojia wa watoto. Ni ngumu sana kwa mwanamke wa pseudo-kiume kukabiliana na kulea mvulana: yeye hukandamiza asili yake ya kiume bila kujua, hairuhusu kufunguka. Pia ana matatizo mengi na msichana huyo, hasa katika ujana wake na utu uzima wa mapema. Ana wakati mgumu na kutengana kwa watoto, watoto wazima kawaida hujitenga na mama kama hao.

Mwanamke wa pseudo-masculine katika utoto wake ana baridi, mama wa kiume mwenye mamlaka ambaye anamkataa, baba anayemtii mama yake, ambaye hawezi (au hataki) kuunda mazingira ya joto na kumtunza msichana katika familia. Msichana hajikubali mwenyewe, asili yake ya kike, na hujifunza kutoka kwa mama yake njia za kiume za tabia ili kuwa karibu naye. Aina ya utambulisho wa pseudo-masculine hukua kwa msichana katika ujana, imewekwa katika ujana, na hatimaye inachukua sura katika ujana wa mapema: akiwa na umri wa miaka 20-22. Msichana hukua kulingana na aina ya neurotic na fomu za kiume kujithibitisha, na hii ndiyo tabia yake ya kinga.

Miongoni mwa aina za wanawake wenye matatizo ya utambulisho wa kijinsia mahali maalum inachukua aina "iliyofichwa". Inatoa ugumu mkubwa zaidi kwa maelezo na kwa utambuzi. Mwanamke kama huyo yuko karibu zaidi na "pseudo-masculine" ya wengine wote: yeye pia hana uhakika katika ngono, lakini zaidi ya kike. Ana motisha za wanaume na wanawake, lakini hajui jukumu lake la kijinsia ni nini. Ukimuuliza ikiwa anakubali uume wake au uke ndani yake, atakuwa amepoteza, kwa sababu hakufikiria juu yake.

Anafahamu mahitaji yake ya kike (kupendwa na wanaume, kuolewa, kupata watoto), lakini si wazi kabisa kwake jinsi ya kufikia hili. Kwake, maisha ya kitaalam na mawasiliano na wengine ni muhimu, lakini hana ufahamu fulani wa kile kinachotofautisha njia za kiume utekelezaji katika taaluma na katika uhusiano na watu kutoka kwa wanawake. Katika mwonekano wake, sifa za asili za kike na kiume zinapatana: katika kutembea, ishara, mkao, na sauti. Tabia yake ya aibu inachanganya njia za kike za kuvutia mwanamume na shughuli moja kwa moja isiyo ya kike. Kama wanawake wengine, ndoto "zilizochanganyikiwa" za furaha katika upendo - upendo ni thamani ya juu kwake, lakini kwa sababu ya kutokuwa na shaka, ana shaka ikiwa hii inaweza kutokea kwake. Anatafuta mwenzi sawa na yeye mwenyewe, lakini riwaya zake na ndoa huisha bila mafanikio, kwa sababu wateule wake sio wanaume wa kutosha kutoka kwa maoni yake.

"Aliyechanganyikiwa" ana uwezo wa kujitambua katika taaluma ikiwa haitaji hakika katika utambulisho wake wa kijinsia, lakini ni ngumu kwake kupata taaluma kama hiyo na kuona ndani yake fursa ya kujitambua.

Uundaji wa utambulisho wa kijinsia wa mwanamke wa aina ya kuchanganyikiwa ni sawa na jinsi inavyotokea katika "pseudo-masculine". Pia ana mama mtawala, baba wa chini, lakini mara nyingi wazazi wametengana, na baba huwa hawasiliani na msichana. "Kuchanganyikiwa" katika utoto hulelewa ama na bibi yake au dada mkubwa au shangazi. Wanamtunza na kurekebisha ubaridi wa mama. Katika awamu ya oedipali, utambulisho wake wa kijinsia hukua vizuri kabisa. Wakati wa kubalehe, "iliyochanganyikiwa" inajidai kulingana na aina ya kiume, na ameweka tabia za kiume katika tabia na mwonekano. Kushindwa kwa upendo katika ujana wake na katika ujana wa mapema kunazidi kusukuma uke wake na kuimarisha uume wake.

"Kuchanganyikiwa" katika jukumu lake la uzazi anadai "utawala wake wa kujifunza" - ulioigwa kwa mama mwenye mamlaka. Yeye, bila kuwa na mamlaka, anajaribu kufikia utii kutoka kwa watoto kwa njia za maelekezo, lakini wakati huo huo anaweza kugeuka ghafla kwa upole na urafiki. Watoto hawamsikilizi na mara nyingi hugombana naye. Haiwezekani kuwa na uwezo wa kuunda utambulisho wa kawaida wa kijinsia kwa watoto - hasa kwa kukosekana kwa mwanamume katika familia.

Wanawake walio na matatizo ya utambulisho wa kijinsia hugeuka kwa mwanasaikolojia kwa msaada, lakini nia yao ya kufanya kazi ni tofauti, kama vile matarajio yao. "Mwanaume wa juu" anakuja kwa mwanasaikolojia kuhusu tabia ya kijana, elimu ya mwanafunzi mdogo. Anakubali kwa hiari mapendekezo ya kisaikolojia na ya ufundishaji, lakini huepuka usaidizi wa kisaikolojia, akiwa na uhakika kwamba ataweza kukabiliana na shida zake zote mwenyewe.

"Wastani wa kiume" ni tayari kwa mabadiliko na, ikiwa ni lazima, hufanya kazi na mtaalamu wa kisaikolojia katika muundo wowote: na familia nzima, katika wanandoa wa ndoa, katika wanandoa wa mzazi na mtoto, mmoja mmoja.

"Pseudo-masculine" inageuka kwa mwanasaikolojia kutatua matatizo yake na watoto wake. Yeye, kama "mwanaume wa hali ya juu", anatarajia ushauri na mapendekezo kutoka kwake, lakini ikiwa anaona kuwa shida inahitaji kufanya kazi naye kibinafsi, anaacha kutembelea mwanasaikolojia. Mwanamke wa pseudo-masculine anaogopa kujiangalia na kukabiliana na matatizo yake uso kwa uso.

"Kuchanganyikiwa" huwasiliana kwa hiari na mwanasaikolojia, anarudi kwa urahisi zamani, anachunguza sasa pamoja na mwanasaikolojia, anataka kuelewa asili ya matatizo ya familia yake na watoto, anaweza kufanya kazi katika miundo yote.

"Mwanamke" anatafuta msaada katika kushinda ukosefu wake wa usalama wa kimsingi, matokeo ambayo yeye hukabili kila wakati, haswa kwani anajikumbusha magonjwa ya kisaikolojia. Yeye hana shida na watoto, lakini kumbadilisha maisha ya ndoa anaona kuwa haiwezekani, kwani mume hatashiriki katika matibabu ya kisaikolojia.

Sababu za ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia wa wanawake

Kama inavyoonekana, ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia wa wanawake ni tofauti katika maudhui ya vipengele vyake, kwa kiwango cha ufahamu wa wanawake wa jukumu lao, kanuni za kiume na za kike, katika asili ya mawazo ya wanawake kuhusu uke wao.

Katika moyo wa karibu kila aina ya utambulisho wa kijinsia unaosumbuliwa ni kukataliwa au kutokubalika kwa kutosha kwa msichana na mama, pamoja na ukosefu wa usaidizi sahihi na msaada kutoka kwa baba. Mgogoro wa ufahamu wa mwanamke na uzoefu wake kama mbebaji wa jinsia yake huongeza asili ya mgongano wa dhana yake binafsi, na ulinzi ambao anajikinga nao kutokana na migogoro hii unachanganya muundo wa ulinzi ulioanzishwa hapo awali. Matatizo ya utambulisho wa kijinsia ni mojawapo ya vipengele muhimu zaidi vya kutengana kwa kibinafsi kwa mwanamke, kiashiria cha maendeleo ya neurotic ya utu wake.

Ni wazi, katika vibadala vilivyoelezwa vya ukiukaji wa utambulisho wa kijinsia, sifa za kiume hutawala kwa uwazi - ama kama mwelekeo ulioanzishwa mapema kwa jukumu la kiume, au kama tabia ya ulinzi kulingana na aina ya kiume. K. Horney anaamini kwamba tabia ya ulinzi ya wanawake kulingana na aina ya kiume hukua katika tukio la mgongano katika jukumu la jinsia ya kike au inapoonekana kuwa mbaya (Horney, 1993). Hii, inaonekana, inaelezea masculinization ya kinga ya wasichana katika ujana, na wasichana - katika ujana.

Hakukuwa na utetezi wa aina ya kike katika mazoezi ya mwandishi. Moja ya maelezo ni kutojali kwa wanaume wa Kirusi kwa kutokuwa na ulinzi na unyeti wa kihemko wa wanawake. Wanaume wanafundishwa kuwa mwanamke anaweza kujilinda - na hakuna mtu mwingine isipokuwa mwanamke mwenyewe.

Haitakuwa ni kuzidisha kusema kwamba katika utamaduni wa Soviet na baada ya Soviet uke sio thamani (tofauti na utamaduni wa kipindi cha kabla ya mapinduzi). Mamlaka ya Soviet alimkomboa mwanamke kutoka kwa kila aina ya ukandamizaji, akimpa fursa mbalimbali za kujitambua: katika kazi, katika elimu, katika shughuli za kitaaluma na kijamii. Kwa kujitambua kama raia na mfanyakazi, mwanamke amepoteza asili yake ya kike kwa kiasi kikubwa. Akiwa amebeba ugumu wa kujenga ujamaa, vita na ujenzi upya baada ya vita, alitekeleza majukumu mbalimbali ya kiume.

Kutoka kizazi hadi kizazi, wasichana wa Kirusi wanalelewa na mama wa kiume. Kihistoria, kijamii na kiutamaduni kuamuliwa kwa uanaume kwa wanawake kuliendana na mwelekeo wa mchakato wa ulimwengu. K. Horney aliona sababu ya "kuondoka kwa wanawake kutoka kwa uke" katika hamu yao ya kujisisitiza karibu na wanaume wanaomiliki ustaarabu, kushinda hisia ya uduni wao wa kike kupitia uanaume (1993).

Maeneo ya maisha na majukumu ya wanaume na wanawake yaliwekwa madhubuti kwa karne nyingi, na maandamano ya wanawake dhidi ya nafasi yake ya kitamaduni katika familia na katika jamii yalianza mwishoni mwa karne ya kumi na tisa - tu wakati mwanamke mwenyewe na hali ya kijamii ilikuwa. mbivu kwa hili. Mitindo yote inayokua ya ufeministi inasema kwamba mwanamke anataka kuwa sawa katika haki na mwanamume, lakini hataki kuwa kiumbe maalum wa kike. Yeye hupigana sio kwa mwanamke huru mwenyewe, lakini kwa mtu wa kike, wa asili sawa na mwanamume.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa aina ya "kuchanganyikiwa" ya ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia wa wanawake: ukosefu wa uamuzi wa wazi wa kijinsia kwa wanawake hao, ukandamizaji wa kanuni za kiume na za kike, na kutokuwa na uhakika katika tabia ya bendi. Katika aina ya kike iliyoelezewa hapa, "kuingizwa" katika utambulisho wa kijinsia kunaunganishwa na mchakato mzima wa ukuaji wa utu na ni wa asili ya neurotic.

Kufifia kwa mipaka kati ya mwanamume na mwanamke, kuchanganyikiwa kwa majukumu, kuhama kuelekea eros za kiume sio tu neurotic, lakini pia jambo la ustaarabu. Hivi sasa, katika tamaduni mbalimbali, kuna ongezeko la kutokuwa na uhakika wa kujiamulia ngono kati ya wanaume na wanawake, idadi inayoongezeka ya watu wenye mwelekeo wa kijinsia usio wa kitamaduni (Shmygun, 2004).

Michakato ya masculinization ya wanawake na ukuaji wa kutokuwa na uhakika katika utambulisho wa kijinsia wa wanaume na wanawake kwa namna fulani huishi katika ulimwengu wa kisasa na, labda, wana mizizi ya kawaida. Inaweza kutarajiwa kwamba katika siku za usoni saikolojia, masomo ya kitamaduni, na anthropolojia yatatoa maelezo kwa matukio haya ambayo yanatosheleza wahusika wote wanaovutiwa.

Haiwezekani kuchambua kikamilifu mifumo ya malezi ya utambulisho wa kijinsia wa wanawake na kupata sababu za ukiukwaji wake bila kujua jinsi utambulisho wa kijinsia wa wanaume huundwa, ni nini husababisha ukiukwaji wake na jinsi wanavyojidhihirisha. Kwa kuwa michakato hii haiwezi kutenganishwa kutoka kwa kila mmoja, inaweza kueleweka tu kwa umoja.

ICD-10 inajumuisha kamari ya patholojia, uchomaji moto wa pathological (pyromania), wizi wa pathological (kleptomania), pathological vagrancy (dromomania), na matatizo ya utambulisho wa kijinsia (tamaa ya ngono) kwa matatizo ya mwelekeo wa psychopathy ICD-10.

Uraibu wa kamari wa patholojia inajidhihirisha katika sehemu za mara kwa mara za kushiriki katika kamari, ambayo inaongoza katika maisha ya mtu, husababisha kupungua kwa ujuzi wa kijamii na kitaaluma, kupoteza nyenzo na. maadili ya familia. Watu kama hao kawaida hufanya deni kubwa, kuvunja sheria ya ushuru, kukwepa majukumu ya familia. Wanapata mvuto mkubwa wa kucheza kamari, kutozuilika kwake, kutodhibitiwa kwa vitendo vyao. Nje ya shughuli za michezo ya kubahatisha, zinawakilisha maelezo ya mchezo, matukio ya uzoefu yanayohusiana na msisimko wa mchezo, mvutano wa mara kwa mara wa ndani. Katika vipindi kama hivyo, wanalala kwa wasiwasi, hasira, migogoro, ugomvi. Watofautishe na wachezaji wa kawaida shughuli ya michezo ya kubahatisha, ukiukwaji wa aina za tabia za kijamii, kutojali kwa umaskini wao na ustawi wa familia. Katika mazoezi ya uchunguzi wa akili, watu kama hao ni nadra sana, kwa kawaida kuhusiana na makosa ya kifedha.

pyromania(uchomaji wa pathological) ni sifa ya hamu ya kuweka moto na kupendeza moto. Tofautisha pyromanias kweli na uongo (pseudopyromanias). Katika kesi za mwisho, uchomaji moto unafanywa kwa madhumuni ya kulipiza kisasi, kuficha vitendo vyovyote haramu, katika hali ya ulevi. Vitendo vya kweli vya pyromaniac hutokea mara kwa mara katika kilele cha hali ya kuchafuka, nia pekee ambayo ni kupendeza moto au kupunguza mvutano wa ndani wa mtu. Wakati huo huo, vitu vya nasibu huwashwa moto; watu kama hao hawaachi moto ambao umetokea. Mara nyingi huonekana na wale walio karibu nao "wamechorwa" na moto. Watu wenyewe wanaelezea majimbo haya kama kivutio kisichozuilika cha moto, wakati wanapata hisia za kupendeza, hawana kabisa hisia ya hatia, tathmini ya matokeo ya matendo yao. Katika baadhi ya matukio, huwa na msisimko wa ngono. Aina ya moto na vitendo vya watu katika kuzima moto husababisha kutokwa kwa mvutano wa kuathiriwa, ambao hurudiwa katika siku zijazo na husababisha hamu ya uchomaji mpya. Ugonjwa wa kuvutia kwa namna ya pyromania hutokea fomu tofauti psychopathy na huundwa katika ugonjwa wa ugonjwa wa mvuto ulioainishwa kliniki.

Kleptomania(wizi wa kiafya) katika mazoezi ya uchunguzi wa kiakili wa kiakili ni nadra sana, ingawa watu wanaowajibishwa kwa wizi mara nyingi huchunguzwa. Kwa kleptomania ya kweli, pamoja na aina nyingine za matatizo ya msukumo, hamu isiyozuilika ya kuiba hutokea mara kwa mara. Inatanguliwa na hisia ya mvutano wa ndani, kutoridhika, wasiwasi. Wizi daima hufanywa peke yake, hauhusiani na hitaji la nyenzo na, kama sheria, haujumuishi utajiri wa kibinafsi. Vitu vilivyokamatwa kwa bahati mbaya katika uwanja wa maono wa mgonjwa huibiwa. Baada ya wizi, hakuna dalili za kuficha athari za uhalifu, na mkazo wa kihisia hutolewa. Watu ambao wanashitakiwa mara kwa mara kwa wizi mara nyingi huchochea matendo yao kwa tamaa isiyozuilika, lakini tabia zao haziwezi kuzingatiwa kama ugonjwa wa msukumo ikiwa matendo yao hayalingani na yale yaliyoelezwa. vipengele vya kliniki kleptomania.

Dromamania(maelekeo ya pathological kwa uzururaji) ina maana kwamba wagonjwa bila sababu dhahiri huondoka mahali pao pa kudumu na kuhamia bila lengo kutoka jiji moja hadi jingine, ambako wanazurura mitaani, kuomba, na kisha kuondoka tena. Dromomania ya kweli lazima itofautishwe kutoka uongo. Mwisho huo mara nyingi huzingatiwa katika ujana na unahusishwa na mahusiano magumu katika familia (ulevi wa wazazi, mbinu za ukatili za adhabu, nk). Vijana kama hao, wanaokimbia nyumbani, wanaishi katika vyumba vya kulala, vyumba vya chini, wakati mwingine huhama kutoka mahali hadi mahali, hujiunga na vikundi vya kijamii vya vijana au watu wazima, ambapo huwa watu chini ya aina kuu za tabia za kikundi. Katika siku zijazo, wanaweza kukimbia kutoka nyumbani hata kwa kukosekana kwa hali ya kiwewe. Aina kama hizo za uzururaji haziwezi kuzingatiwa kama dromomanias, kwa kuwa zinakabiliwa na hali hiyo na baada ya muda, wanapokua, hulipwa. Fomu hii Matatizo ya mvuto hayapewi katika uainishaji wote wa matatizo ya akili, hata hivyo, katika mazoezi ya uchunguzi wa akili, katika idadi ya matukio hutokea na inahitaji tathmini ya mtaalam tofauti.

Matatizo ya hamu ya ngono na paraphilia. Sexopathology ya kisasa na psychiatry kutofautisha aina mbili za tamaa ya kijinsia ya pathological: ugonjwa wa utambulisho wa kijinsia na ugonjwa wa upendeleo wa kijinsia.

Kwa matatizo ya utambulisho wa kijinsia ni pamoja na ushoga wa kiume na wa kike (sodoma, usagaji). Mtazamo kuhusu aina hizi za mikengeuko ya kijinsia miongoni mwa wanajinsia na wabunge ni wa kutatanisha. Ushoga wa wanawake haujawahi kushitakiwa na sheria ama katika sheria za ndani au nje ya nchi, wakati katika nchi kadhaa ushoga wa wanaume unachukuliwa kuwa kosa la jinai. Kwa mujibu wa Kanuni ya Jinai, ni watu tu ambao wamefanya vitendo vya ukatili wa ushoga, ikiwa ni pamoja na watoto wadogo, ni chini ya dhima ya jinai (Kifungu cha 132-134).

Mara nyingi, vitendo vya jinsia mbili hufanyika, wakati mtu katika hali ya kutengwa anafanya vitendo vya ngono ya watu wa jinsia moja, na katika hali ya kutengwa. maisha ya kawaida ana kujamiiana kwa kawaida. Mahusiano ya jinsia moja hutokea katika hali ya kutengwa kwa muda mrefu (safari ndefu, makoloni ya adhabu, nk).

Wakati huo huo, kuna matukio katika mazoezi wakati ukiukwaji wa utambulisho wa kijinsia hutokea mapema, bila sababu zinazoonekana za nje, na kubaki kuendelea. Kesi hizi ni shida za kweli za hamu ya ngono, kama sheria, haziwezi kusahihishwa na kuwa na hali ya kibaolojia isiyo na shaka. Ni katika kesi hizi kwamba usumbufu wa homoni hutokea, na wakati mwingine matukio ya mabaki ya uharibifu wa awali wa kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva.

Transsexualism - hamu ya kukubalika katika jamii kama mtu wa jinsia tofauti, na hisia ya kutostahili na usumbufu kutoka kwa jinsia ya anatomical. Watu kama hao kawaida huvaa nguo ambazo hazilingani na jinsia zao, hutumia vipodozi kubadilisha sura zao, kuamua upasuaji. upasuaji wa vipodozi. Wakati mwingine wanaishi maisha mawili, kazini na katika jamii wanajidhihirisha kama watu wa jinsia moja, na nyumbani na kwenye duara nyembamba ya marafiki wanajaribu kujionyesha kama watu wa jinsia tofauti.

Matamanio ya ngono yanapoongezeka, wagonjwa wengine wanasisitiza upasuaji wa kubadilisha ngono. Aina hii ya operesheni inafanywa katika nchi yetu na nje ya nchi. Walakini, hii inawezekana tu baada ya kushauriana na mtaalamu wa magonjwa ya akili, ambaye lazima aeleze aina ya kweli ya transsexualism na kutokuwepo kwa shida zingine za kiakili, na vile vile na hitimisho la mwanasaikolojia na endocrinologist. Baada ya uingiliaji wa upasuaji watu hao wanaweza kupewa hati za mtu wa jinsia tofauti na mabadiliko ya jina ipasavyo. Watu walio na aina hii ya uharibifu mara chache hufanya uhalifu.

Paraphilia kawaida huundwa mapema dhidi ya historia ya matukio ya mabaki ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni, ambayo ni msingi wa kibaiolojia wa kuundwa kwa tamaa isiyo ya kawaida. Aina maalum za shida za kijinsia hukua kwa watu walio na dalili ulevi wa kudumu, ambayo inawezeshwa na kupungua kwa jumla kwa utu, ukali wa kihisia, kupuuza viwango vya tabia na uharibifu wa uongozi wa nia. Uundaji wa paraphilia hutokea kutoka kwa aina rahisi hadi ngumu zaidi, inawezekana kubadili aina za kivutio na kuonekana kwa tabia ya fujo na ya kiotomatiki na kuongezeka kwa hatari ya kijamii ya watu kama hao.

Katika uainishaji wa magonjwa ya akili, kuna maelezo ya aina nyingi za paraphilia, lakini umuhimu wa uchunguzi wa akili una aina kadhaa: pedophilia (mvuto kwa watoto), gerontophilia (mvuto kwa wazee), necrophilia (kujamiiana na maiti), maonyesho (kufunua ya mtu). sehemu za siri), sadomasochism ( kusababisha maumivu wakati wa kujamiiana).

Pedophilia - mvuto wa kijinsia kwa watoto. Mara nyingi huzingatiwa kwa wanaume, ikiwa ni pamoja na wazee, na dysfunctions fulani ya ngono. Haya ni matendo machafu, yanayoambatana na kuonyesha ponografia, kuwavua nguo watoto, kuwachunguza sehemu zao za siri, na kupiga punyeto. Wakati mwingine vitendo vya ngono vinafanywa na watoto, wote kwa kawaida na kwa fomu iliyopotoka. Pedophilia inaweza kuunganishwa na huzuni. Katika hali kama hizi, watoto majeraha, wakati mwingine kali kabisa na haiendani na maisha. Vitendo vya upedofili hufanywa na wageni na watoto wao wenyewe au wa kuasili.

Gerontophilia - ugonjwa wa upendeleo wa kijinsia ambapo kujamiiana hufanywa na wazee na wazee. Gerontophilia ni upotovu wa nadra, mara nyingi huambatana na mielekeo ya kikatili au mauaji ya kikatili.

Necrophilia - mvuto wa kijinsia kwa maiti. Inatokea hasa kwa wanaume. Aina hii ya shida ya mvuto huundwa kwa watu walio na fomu za kina psychopathy au wagonjwa wa akili. Necrophiles mara nyingi ni wafanyikazi katika vyumba vya kuhifadhia maiti au makaburi. Kawaida hufungua makaburi au kudhihaki maiti kwenye vyumba vya kuhifadhia maiti. Katika mazoezi ya kitaalam ya uchunguzi wa akili, ni nadra. Wanawajibishwa kwa uhuni na kunajisi miili ya wafu na maeneo yao ya kuzikia.

Maonyesho - ugonjwa wa tamaa ya ngono, ambayo inajidhihirisha katika mwelekeo wa mara kwa mara au wa mara kwa mara wa kuweka wazi sehemu za siri za mtu, hasa mbele ya watu wa jinsia tofauti (mara nyingi zaidi mbele ya wanawake), bila nia ya kuwasiliana ngono. Mfiduo huambatana na msisimko wa kijinsia na kusimika. Aina hii ya mwelekeo kawaida hujidhihirisha katika kilele cha mkazo wa kihemko na hubadilishana na vipindi vya mwanga. Vitendo kama hivyo ni vya kawaida kwa watu walio na shida ya hamu ya ngono kama vile maonyesho.

Sadomasochism - kupata kuridhika kijinsia kwa kusababisha mateso kwa mwenzi wa ngono (sadism). Watu kama hao wakati mwingine hupata kuridhika kwa ngono kwa kufanya vitendo vya ngono na mwathirika katika hali ya uchungu. Aina ya huzuni ni masochism - kupata kuridhika kijinsia kutoka kwa unyonge na mateso aliyopewa na mwenzi wa ngono. Katika mazoezi, mchanganyiko wa sadism na masochism ni ya kawaida zaidi, ambayo ni syndrome ya sadomasochism. Kama sheria, watu hawa wana sifa ya mauaji ya serial, ambayo yanahesabiwa na wahasiriwa kadhaa. Katika maisha ya kawaida, sadomasochists hawaonyeshi upotovu wa kijamii, usitoe hisia za watu wenye matatizo yoyote ya akili, hivyo uhalifu wa aina hii ni vigumu kutatua.

Tathmini ya Kisaikolojia ya Kisaikolojia ya watu wenye matatizo kama hayo hutegemea ukweli kwamba katika mazoezi ya uchunguzi wa akili matatizo ya kweli ya msukumo ni nadra. Watu wanaoshitakiwa kwa makosa mbalimbali mara nyingi huzungumza kuhusu mvuto wao wa wizi, uchomaji moto, uzururaji n.k. Katika kesi hizi daima ni muhimu kutofautisha kati ya usumbufu wa kweli wa silika na uongo. Mwisho huwa na tabia ya tabia zisizobadilika za kijamii, mtindo wa maisha, mitazamo ya kisaikolojia ya mtu binafsi. Tathmini ya uchunguzi wa akili ya watu walio na uwepo wa aina kama hizo za tabia inategemea sio uchambuzi wa aina moja ya vitendo hatari vya kijamii, lakini kwa utambuzi wa udongo kuu ambao hutokea.

Ikiwa aina hizi za tabia hutokea kwa wagonjwa wenye schizophrenia, psychosis ya manic-depressive, ugonjwa wa kikaboni wa mfumo mkuu wa neva, basi ufumbuzi wa maswali ya wataalam hutegemea kina na ukali wa matatizo ya akili tabia ya ugonjwa wa msingi.

Shida za kweli za kivutio zinaonyeshwa na mifumo fulani - hii ni marudio ya aina moja ya vitendo bila riba yoyote ya nyenzo, kutokuwepo kwa ufichaji wa kitendo haramu, msukumo wake wa kiitolojia, utii wa vitendo kwa asili ya mvuto.

Watu ambao, wakati wa uchunguzi wa kiakili wa akili, hawakuonyesha shida za kweli za anatoa, lakini ishara tu za psychopathy na sio matukio ya mabaki ya uharibifu wa kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva, sio chini ya Sanaa. 21 ya Kanuni ya Jinai. Wanaweza kufahamu asili halisi na hatari ya kijamii ya matendo yao na kuyaelekeza na kutambuliwa mwenye akili timamu.

Tathmini ya uchunguzi wa kiakili ya watu wanaosumbuliwa na matatizo ya kweli ya msukumo, bila kujali maudhui yao, ni ya utata. Katika hali ambapo ukiukwaji wa msukumo haufikia kiwango cha kutoweza kushindwa, mbele ya upinzani wa sehemu ya matendo yao, mapambano ya nia kabla ya tendo au ni katika mchakato wa malezi, inaruhusiwa kuomba Sanaa. 22 ya Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi. Inatoa kwa vile shida ya akili ambayo inafanya kuwa haiwezekani kutambua kikamilifu asili halisi na hatari ya kijamii ya matendo yao au uwezo wa kuyasimamia. Maombi akili ndogo kwa watu wenye mielekeo iliyochanganyikiwa inamaanisha uwepo katika vitendo vya watu hawa motisha ya kitendo, inayolingana na aina ya mielekeo iliyofadhaika.

Katika hali hizo wakati shida za gari zinakuwa sifa inayoongoza, kuunganishwa na utu, haiwezi kusahihishwa, tathmini muhimu ya tabia kwa ujumla inakiukwa, matumizi ya kifungu juu ya. kichaa.