Jicho baya. Je, ni jicho baya na jinsi ya kukabiliana nayo

Ufisadi, jicho baya, laana - maneno haya yamo ndani siku za hivi karibuni tunasikia mara nyingi zaidi na zaidi, ambayo inahusishwa na kuzorota kwa hali yetu ya maisha. Katika hali hiyo, mtu hawezi kutarajia uvumilivu au wema kutoka kwa kila mtu. Kinyume chake, watu zaidi na zaidi wenye tamaa, waovu na wenye wivu wanaonekana ulimwenguni. Kuhusu aina za uharibifu, ambayo ni jicho baya, laana, hofu, taji ya useja na kutamani, yote yanamaanisha kitu kimoja: kipimo. ushawishi mbaya mtu kama yeye.

Tangu nyakati za kale, jicho baya limezingatiwa kumdhuru mtu mwenye jicho baya, i.e. sura isiyo ya kirafiki. Siku hizi, nadharia nyingine imeonekana: macho ni "makondakta" tu ya uovu, na ujumbe hasi wa nishati hutoka kwa jicho la "tatu" la mtu asiye na akili. Hata hivyo, hii haina umuhimu mdogo kwa mhasiriwa, kwa kuwa athari za jicho baya bado hazibadilika, bila kujali maoni ya parapsychologists ya kisasa.

Mara nyingi jicho baya halitarajiwa na hata halionekani kwa mhasiriwa na mtu asiyefaa. Wakati mwingine hata hatuoni jinsi tunavyoumiza wengine na wapendwa wetu, tukiwashawishi kwa sura ya kutisha iliyojaa chuki. Matokeo yake, hali ya afya ya mwathirika inazidi kuwa mbaya na uhai. Lakini kuna watu ambao hutumia jicho baya kwa uangalifu kabisa, wakijua vizuri kwamba uovu daima hurudi kwa yule aliyeachilia. Kwa kuongezea, hatari kwa mhasiriwa haipo sana katika sura yenyewe, lakini kwa maneno yanayoambatana nayo.

Kwa ujumla, jicho baya linaweza kuelezewa kama kuchukua kwa makusudi nishati kutoka kwa mwathirika kupitia macho. Hili ni pigo kubwa la bioenergetic, lililosababishwa na ajali au kwa makusudi. Matokeo yake, kuna kushindwa katika muundo wa biofield, na habari hasi, ambayo ilikuja kwetu badala ya nishati nzuri, huleta usumbufu mkubwa kwa hali ya psyche yetu.

Jicho baya linachukuliwa kuwa jambo la kawaida kati ya wengine. athari mbaya mtu mmoja hadi mwingine na jambo hilo ni sababu ya magonjwa na matatizo mengi. Kama matokeo ya athari yake, "shimo" linaonekana kwenye uwanja wa kibaolojia wa mhasiriwa, aina ya shimo la nishati ambalo nishati inayoingia ndani ya mwili wetu huanza "kuvuja".

Tangu nyakati za kale, watu wamehusisha nguvu fulani ya ajabu kwa macho, kwa kuzingatia kuwa ni kiti cha nafsi, hifadhi yake, pamoja na madirisha au milango ambayo huingia ndani ya mwili wakati wa kuzaliwa na kuiacha baada ya kifo. Kwa hiyo, kwa njia hii nafsi ya mwanadamu inaweza kupenya sio tu roho nzuri, lakini pia mapepo, baadhi ya vyombo vya asili tofauti (majini, nk).

Katika Zama za Kati, kwa mfano, iliaminika hivyo watu wasio na fadhili waliojaa roho ndogo zenye kudhuru, ambazo kwa kawaida ziliitwa mashetani. Mtu kama huyo alipowatazama wengine, roho waovu, pamoja na macho yake, waligeukia mhasiriwa asiye na hatia. Ingawa sio watu wote hufanya maovu bila kujua, wengi hufanya kwa makusudi. Kunaweza kuwa na sababu nyingi za hii: wivu, kulipiza kisasi, wivu, hamu ya kufikia lengo la mtu, nk.

Walakini, watu wengine, waliopewa uwezo wa asili kwa jicho "mbaya", hata hawashuku kile wanachofanya, ni nguvu gani mbaya waliyopewa. jinx inaweza Mtoto mdogo ambaye amejifunza kidogo kutembea, bibi arusi asiye na hatia, rafiki aliyejitolea, mwanasayansi au hata kuhani. Yaani kunaweza kuwa na watu wa rika lolote, malezi, elimu na namna ya kufikiri.

Katika siku za zamani, iliaminika kwamba wanaweza kuvunja vase au kioo kwa mtazamo wa ajali. Riwaya moja ilisema kwamba nguvu ya uharibifu inaweza kutoka sio tu fungua macho mtu anayeamka, lakini pia kutoka kwa wale waliofungwa. Hata kipofu anaweza kuwa na jicho "mbaya", na uwezo wa kuwadhuru watu haukupotea hata kwa kifo.

Kulingana na risala hii, hata jicho la kuchunwa au jicho la mchawi ambaye kichwa chake kilikatwa ilipaswa kuogopwa. Kwa kuongeza, wasomi wa medieval walisema kwamba mtu huyo huyo anaweza kuwa na macho "tofauti": moja - ya kawaida, na nyingine - na uwezo wa kuumiza majeraha ya akili kwa watu. Iliaminika kuwa jicho "mbaya" mara nyingi ni la kushoto.

Ili kujua, inatosha kutazama picha ya mtu au tafakari yake kwenye kioo. Ni hapo tu ndipo unaweza kuona kwamba imepanuliwa au imeharibika. Pia iliaminika kuwa katika kesi ya mabadiliko katika jicho la kushoto, mtu ana uwezo wa kufanya mabaya tu, na katika kesi ya ongezeko la jicho la kulia, nzuri. Hata hivyo, hakuna mtu ambaye hawezi kukutana na mtu ambaye anaweza kufanya yote mawili.

Siku hizi, pia kuna mapendekezo ya jinsi ya kutofautisha mtu mzuri kutoka kwa mtu ambaye ana jicho "mbaya". Unahitaji kuchukua picha yake ya kawaida, kuchunguza kwa makini macho yake na kulinganisha ukubwa wao. Kisha utajua kwa hakika kile kinachotawala ndani ya mtu huyu - nzuri au mbaya.

Hata katika siku za zamani, kulikuwa na mbinu za "kutambua" wamiliki wa jicho "mbaya" kwa ishara fulani. Watu kama hao kawaida huwa na aina fulani ya kasoro za mwili, kitu kisicho cha kawaida au cha kushangaza kwa sura, haswa machoni. Hata Warumi wa kale walikuwa na wasiwasi juu ya watu wenye kope za kutetemeka au macho, macho ya macho, yenye macho makubwa au, kinyume chake, madogo na ya kina (hasa rangi nyingi).

Pia waliogopa watu wenye shida ya kusema, nyusi zilizounganishwa, na wale ambao hawakuweza kulia. Iliaminika kuwa macho ya watu wengine yana mali iliyotamkwa kutoa nishati hasi, kwa sababu basilisks zilikaa ndani yao.

Ilikuwa macho ya kiumbe hiki ambacho kilikuwa na uwezo wa kuvutia watu, lakini, kuwa na athari mbaya, waliwaua wadadisi. Basilisk ni mnyama wa kizushi ambaye ana mwili wa joka mwenye mabawa na kichwa cha jogoo. Kwa kuongezea, Warumi kila wakati walitemea mate na kujitukana ikiwa mtu alisifu uzuri wao, nguvu na sifa zingine za mwili.

Ngozi isiyofaa (ya udongo, ya manjano au ya kijani), ukonde mwingi, pua iliyochongoka, na harufu isiyofaa inayotoka kwa mwili pia ilizingatiwa ishara za uwepo wa jicho "mbaya". Iliaminika kuwa mtu mbaya anaweza kusalitiwa na mtindo wa maisha na tabia. Waombaji pia walijulikana kwa wamiliki wa jicho "mbaya".

Tuhuma pia iliamshwa na watu kimya, watulivu au waliojitenga. Kwa kuongeza, wakati wote waliamini kwamba mtu anaweza kupigwa na mwanamke mzee mbaya. Hata Pythagoras alisema mara kwa mara kwamba ikiwa unakutana na mwanamke mzee mbaya au mwenye kutisha mlangoni, ni bora sio kwenda popote, lakini kurudi nyumbani.

Jicho "mbaya" halikupuuzwa nchini Urusi pia. Katika watu wa kawaida, iliaminika kuwa watoto wadogo wanahusika sana na jicho baya: baada ya kupokea malipo ya nishati hasi, wanaanza kuugua, na mara nyingi zaidi na kwa ukali zaidi kuliko mtu mzima. Katika suala hili, mama wadogo walishauriwa kuchukua tahadhari maalum ili kulinda mtoto wao kutoka kwa jicho baya.

Sheria ya kwanza na isiyoweza kutetemeka ilikuwa kwamba baada ya kuzaliwa, ndani ya siku 42, mama haipaswi kumwonyesha mtoto kwa mtu yeyote, hata kwa jamaa zake wa karibu. Leo mila hii inaelezewa kama ifuatavyo: katika kipindi hiki, mwili wa etheric huundwa kwa mtoto mchanga, kwa sababu ambayo roho yake ni ya rununu sana.

Mtoto kama huyo ni rahisi sana kwa jinx, kwa sababu hana kinga kabisa na lazima awe na mama yake kila wakati. Ikiwezekana, ni bora kuificha kutoka kwa macho ya baba. Kuhusu uhusiano kati ya mama na mtoto, iko hadi wakati ambapo mtoto ana umri wa miaka 13.

Ili kulinda mtoto na mwanamke aliye katika uchungu kutoka kwa jicho baya, katika siku za zamani kulikuwa na njia ifuatayo: mponyaji alikuja nyumbani, ambaye alileta maji kutoka kwa "masomo" i.e. maji ya mto yaliyochukuliwa dhidi ya mkondo kwa ndoo safi. Alisoma Sala ya Yesu, kisha akazamisha mkono wake wa kulia kwenye ndoo, akachota maji kwenye kiganja chake na kuyaacha yamiminike kwenye sahani iliyotayarishwa awali kupitia kiwiko chake, akisoma wakati huo njama ifuatayo:

"Maji ya maji, chemchemi mkali, nipe maji kutoka kwa shida yoyote. Ninaosha mtumishi wa Mungu (jina) kutoka kwa masomo, kutoka kwa washindi wa tuzo, kutoka kwa kukata, kutoka kwa jicho baya, kutoka kwa msichana mwenye nywele nyeusi, kutoka kwa sigara. - mwanamke anayeviringisha, mtu mchawi. Juu ya ufunguo huo na kufuli, na mimi hutupa ufunguo ndani ya bwawa ili iwe hapo na hakuna mtu anayeichukua. Amina kwa neno langu."

Mwanamke huyo alichota konzi tisa za maji mara tatu, akihesabu kwa sauti na kukataa: "Si moja, si mbili, si tatu," na kadhalika. Baada ya hapo, alitupa makaa matatu ya moto ndani ya maji ya kupendeza. Kisha mganga akachomoa tena maji kwa mkono wake wa kulia na kuyamimina kupitia kiwiko chake cha kushoto: mara tatu kwenye jiwe la nje la jiko na idadi sawa ya mara kwenye moja ya mabano ya mlango. Wakati huo huo, sahani zilizo na maji zilifanyika kwa namna ambayo maji yangeweza tena kioo ndani yake.

Kisha yule mwanamke aliyekuwa na utungu wa kuzaa akawekwa uso wake upande wa mashariki na kunyunyiziwa maji ya urembo mara tatu, akiwa ameyachukua hapo awali kinywani mwake, na mengine yakamwagiwa juu ya kichwa chake.

Kwa kuongezea, wahasiriwa wa jicho "mbaya" mara nyingi ni wale ambao huamsha wivu kwa watu na talanta zao, uzuri au mtindo wa maisha. wanawake warembo, wasanii wenye vipaji, watu matajiri), pamoja na kile kinachoweza kusababisha wivu wa mtu mbaya (shamba lenye rutuba, bustani ya maua, nk). Sababu ya hisia hii inaweza kuwa afya, utajiri, nguo za gharama kubwa, kujitia, umaarufu, umaarufu, nguvu, nk.

Katika siku za zamani, utaratibu na asili ya jicho "mbaya" vilieleweka vizuri na walijaribu kuchukua hatua za tahadhari. Kwa mfano, katika mkoa wa Smolensk, viatu vya zamani vya bast viliwekwa kwenye uzio wa wattle. Iliaminika kuwa mtu mwenye macho, akiingia ndani ya ua, angewaona na kuanza kufikiria juu yao, baada ya hapo hawezi kuwa na jinx ama ng'ombe, au wanawake, au mali ya bwana.

Pamoja na ishara zingine mbaya nchini Urusi, ilizingatiwa kuwa sio fadhili kukutana na kipofu. Hadi leo, watu wengi wanaona upofu kuwa ishara ya uhakika ya uhusiano na wasio safi. Hapo awali, katika vijiji, wakulima walijilinda kwa maombi hata kutoka kwa mganga kipofu.

Ili kujikinga na jicho "mbaya", watu walikuja na wazo la kutema mate bega la kushoto, kwani iliaminika kuwa dawa inayotegemeka dhidi ya mashetani. KATIKA Roma ya Kale wakati wa utawala wa Mtawala Nero, mabibi waliwalinda wajukuu wao kutokana na jicho baya kwa kuwapaka paji la uso na mate kwa kidole cha kati. mkono wa kulia. Hadi leo, desturi imesalia kulamba paji la uso la mtoto mara tatu na kutema mate juu ya bega la kushoto. Ibada hii rahisi inapaswa kufanywa na mama ikiwa jicho baya la mtoto linashukiwa.

Kama ilivyo kwa nyakati za zamani, hata Pliny alitoa ncha inayofuata: ikiwa mtu mwingine anamtazama mtoto aliyelala, mama anapaswa kutema mate mara tatu hata ikiwa mtoto amevaa pumbao kutoka kwa jicho baya. Katika "Historia ya Asili" yake kuna kutajwa kwa mate, ambayo hulinda dhidi ya kuumwa na nyoka, magonjwa na uchawi wa watu viwete. Na watu wa wakati wake walitibu lichen na ukoma na mate.

Amulet ya kawaida dhidi ya jicho baya ni thread nyekundu, ambayo inapaswa kuvikwa kwenye mkono wa kulia. Ili kujilinda kutokana na uchawi wa upendo, wanawake wengi wa medieval walifunga hata vidole vyao kwenye hariri nyekundu. Katika nchi nyingi za Ulaya, pembe za ng'ombe zilifungwa na ribbons nyekundu. Huko Urusi, vikosi vya ulinzi vya nyekundu vilihamishiwa kwa mimea yenye matunda nyekundu - hawthorn, majivu ya mlima, viburnum, nk. Kwa mujibu wa imani maarufu, matawi ya rowan yaliyounganishwa crosswise yanaweza kumfukuza mchawi na kuondoa kabisa uharibifu ambao umewekwa kwenye nyumba. Ili kufanya hivyo, ni vya kutosha kuwafunga kwa Ribbon nyekundu. Jicho baya au kashfa pia huondolewa kwa msaada wa mshumaa mweupe.

Kutoka kwa mtazamo wa wataalam, jicho baya ni kitambaa cha nishati cha rangi ya kijivu au kahawia, mara nyingi iko kati ya chakra ya parietali (Sahasrara) na chakra ya Roho Mtakatifu. Mwisho huo iko karibu na nyuma ya kichwa, 16 cm juu ya taji ya kichwa na kwa pembe ya digrii 33 kuhusiana na chakra ya Sahasrara. Ikiwa mtu ana jicho baya, basi mionzi inayotumwa na Roho Mtakatifu haipatikani na mtu, kwa hivyo anasumbuliwa na kushindwa, magonjwa, shida katika maisha yake ya kibinafsi, nk.

Kawaida, wataalamu huanza kuondoa jicho baya kutoka kwa utakaso wa nafasi ya interchakra. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuzunguka taji ya kichwa na kanisa lililowaka au mshumaa mweupe wa nta mara 32. Wakati huo huo, katika maeneo fulani itavuta moshi, itanyunyiza na nta na kupasuka. Hii haipaswi kushangaza, kwa sababu hii ndio jinsi nishati hasi hutoka kwa mtu.

Baada ya nafasi kati ya chakras kufutwa na chakra ya Roho Mtakatifu kufunguliwa tena, mgonjwa huanza kuhisi joto katika eneo la moyo. Mwisho huanza kupiga kwa kasi, ambayo ina maana ya kupokea nishati kutoka kwa nafasi. Baada ya hayo, unaweza kuanza kusafisha mgongo kwa harakati za mzunguko wa ond kinyume na saa. Katika kesi hii, mshumaa unapaswa kusonga kwanza chini, na kisha juu kwa umbali wa cm 2-5 kutoka kwa vertebrae.

Juu ya sehemu fulani za mwili, mshumaa utavuta moshi na kupasuka tena: katika eneo la moyo, plexus ya jua, nk. Hii ina maana kwamba kuna mkusanyiko katika chakras nyingine pia. nishati hasi. Baada ya kuamua ni wapi, unahitaji kuzungusha mshumaa kinyume cha saa tu juu ya maeneo haya. Mzunguko lazima uendelee mpaka mshumaa uacha kuvuta sigara na kupiga. Wakati wote unapomfunga mgonjwa nayo, unahitaji kusoma "Baba yetu", lakini sio kwa sauti kubwa, lakini kwako mwenyewe (au kunong'ona karibu bila sauti).

Ibada hii ya kuondoa jicho baya kwa msaada wa mshumaa mweupe huchangia uondoaji wa hasi katika ulimwengu wa akili na uharibifu wake unaofuata. Inaitwa "mishumaa rolling". Ikiwa athari ya mshumaa inaendelea kwa zaidi ya siku moja, basi unahitaji kukumbuka kuwa unaweza kuwasha na kuzima mshumaa mmoja na huo mara 6 tu. Unahitaji "kutoa" jicho baya mpaka mshumaa uwake sawasawa. Katika kipindi cha sherehe, utitiri huunda juu yake, ambayo hurudia "fomu" ya ugonjwa unaoundwa katika ulimwengu wa astral. Katika tukio ambalo jicho baya linafanywa na mchawi mwenye ujuzi au mchawi, basi takwimu zao zitaonekana katika utitiri wa mishumaa.

Kwa kuongeza, ni lazima ikumbukwe kwamba mahali ambapo jicho baya (laana au kejeli) lilikuwa, daima kuna subluxation ya vertebrae, kwa kuwa nishati ya mahali hapa ni dhaifu. Katika suala hili, baada ya ibada ya "kutoka" ni muhimu kwenda tabibu kuweka vertebrae na diski mahali: Hii itasaidia kurekebisha mzunguko wa damu kwenye mgongo.

Habari "kusimamishwa"

Wanasaikolojia mara nyingi huita jicho baya habari "pendant" ambayo inaonekana kuwa imeshikamana na biofield ya binadamu na hubeba "mpango" mbaya. Kwa hivyo, jicho baya huweka juu ya mwathirika wake kiakili fulani au hali ya jumla, ambayo haiwezi lakini kuathiri ufahamu wa binadamu na kazi miili ya mtu binafsi na mifumo.

Kuna mifano mingi ya jicho baya. Mara nyingi, watu waliofanikiwa na wazuri huwekwa wazi. Wataalam mara nyingi hupata ukiukwaji mbalimbali katika biofield ya wanasiasa maarufu na wasanii, i.e. wale watu ambao mara nyingi huwa hadharani. Kawaida, baada ya tamasha au utendaji, wanaweza kupata "mashimo" mengi kwenye ganda la nishati.

Mtu ambaye amekuwa na jinx ana ongezeko kubwa la joto, hupungua uzito, hulala vibaya, na huwa mgonjwa kwa muda mrefu. Matatizo ya uhusiano na majeraha yasiyotarajiwa pia si ya kawaida. Wanawake wana uwezekano mkubwa wa kuteseka kutokana na jicho baya, kwa kuwa hawajalindwa kutokana na habari mbaya. Hata hivyo, kati yao kuna wale ambao wana mwelekeo wa kuharibu vitu mbalimbali. Wanaenda kwa wachawi na wanasaikolojia na ombi la kuzungumza picha au vitu vya kibinafsi, ili baada ya hapo mtu apate malipo ya nishati hasi wakati wa kutumia.

Watoto chini ya mwaka 1 hawajalindwa kutoka kwa jicho baya hata kidogo. Saikolojia na bioenergetics huelezea jambo hili kwa ukweli kwamba hadi miezi 12 mtoto anaendelea kuwasiliana naye. ulimwengu wa nyota, kwa njia ambayo ni rahisi sana kuwa na athari mbaya kwa mtoto. Mama anayemlisha pia ameunganishwa na ulimwengu huu. Ndiyo maana, kwa siku 40 baada ya kujifungua, anachukuliwa kuwa mchafu na kwa hiyo hawezi kuonekana kanisani.

Hata hivyo, ya kwanza na mtoto wa mwisho katika familia chini ya umri wa miezi 12 tangu kuzaliwa hupewa nishati nzuri. Watoto kama hao wanaweza "kuchimba" hernia tu kwa kukanyaga mgongo wa mtu mzima anayeugua. Vile vile, wanaweza kuponya rheumatism au sciatica. Kuhusu jicho baya, katika siku za zamani katika mifuko ya nguo za watoto au diapers waliweka fiddle iliyofanywa kwa mbao, ambayo ilipaswa kumlinda mtoto kutokana na kuonekana kwa watu wasio na fadhili.

Mwathiriwa asiye na hatia au mchochezi

Mara nyingi, mtu ambaye amekuwa na jinx au ambaye amelaaniwa hana lawama kwa chochote. Lakini sababu zilizomsukuma mshambuliaji huyo kitendo sawa, inaweza kuwa tofauti sana. Wengi wetu tumejikuta katika hali ifuatayo: kupita karibu na kundi la watu fulani, ghafla ulihisi ukakamavu, kwa mfano, ugumu katika harakati, mkazo wa ndani, wasiwasi usioelezeka, nk. Na ukiamua kugeuka, basi macho yako yana uhakika wa kugongana na mtu mwingine. tazama. "Ulihisi" kwa mgongo wako.

Katika kesi hii, sababu ya wasiwasi wako ilikuwa jicho "mbaya". Labda mmiliki wake hakutaka kukudhuru. Ni kwamba tu ulikuwa mtu pekee ambaye alikuja katika uwanja wake wa maono ndani wakati huu. Walakini, sababu kuu za jicho baya zilikuwa na kubaki sura ya wivu na maneno yaliyosemwa kwa wivu. Pongezi nyingi na pongezi zisizo na wastani pia husababisha hii, na chaguo hili ni mbaya zaidi kwa mhasiriwa kuliko uharibifu maalum unaosababishwa.

Kuna nyakati ambapo mchawi huenda mitaani kueneza uharibifu kupitia maji au upepo. Anaweza kufanya madhara idadi kubwa watu, kugusa idadi ya watu wa jengo la ghorofa nyingi au block nzima. Na sababu ya hii mara nyingi ni ubaya wa ndani wa mtu ambaye ana uwezo wa kiakili. Watu kama hao hawavumilii amani na utulivu karibu. Wanapata raha, kuharibu hisia hizi, kuwatia watu mateso. Kwa kuongeza, mchawi asiye na ujuzi, kwa kuharibu adui yake, anaweza "kuzidi" na bila kukusudia kuwafanya watu wengi wasio na hatia kuteseka.

Mara nyingi watu husababisha jicho baya au uharibifu kwa kulipiza kisasi. Kwa mfano, ikiwa mume aliondoka kwa mwanamke mwingine kwa sababu ya tabia ya grumpy ya mke wake, mwisho, hasira, huenda kwa mchawi kumsaidia kuleta uharibifu kwa mpinzani au familia mpya.

Labda umeona picha hii zaidi ya mara moja: mahali fulani ndani mahali pa umma au katika usafiri wa umma, wanawake wawili hujadili kwa sauti matatizo yoyote, bila kuwajali wengine. Mazungumzo ya mwisho katika tani zilizoinuliwa huingilia tu, kati yao hakika kutakuwa na mtu ambaye atatazama kwa hasira katika mwelekeo wao na kutamani wote wawili waanguke kuzimu. Bila shaka, hakuna kitu kizuri katika "ujumbe" huo, lakini katika kesi hii, wanawake wenyewe waliomba jicho baya.

Sababu nyingine ya kulazimisha mtu kushawishi jicho baya au uharibifu kwa aina yake mwenyewe ni hasira. Wakati mwingine tamaa ya uovu ni bila kukusudia au hata kupoteza fahamu. Jicho baya kama hilo "huanguka" kwa mwathirika wake kana kwamba kati ya nyakati. Akiwa na hasira, mtu anaweza kusema maneno kama "Huna uovu wa kutosha" au "Damn you." Katika kesi hii, hafikirii juu ya kile alichotaka kwa yule ambaye alikuwa amemkasirikia. Lakini mara nyingi tunasikia misemo kama hiyo na kama hiyo ikielekezwa kwetu kutoka kwa jamaa zetu wa karibu!

Sababu nyingine ya kutoridhika inaweza kuwa tabia yetu. Kwa mfano, watu wengine hutembea barabarani bila kujivutia. Wengine kwa wakati huu wanatafuna mbegu, wakitema ganda kwenye barabara safi, au kutupa kitako cha sigara sio kwenye takataka, lakini popote. Miongoni mwa wale wanaoona hili, kunaweza kuwa na mtu aliye na biofield yenye nguvu ambaye atakuwa na hasira juu ya ukosefu huo wa utamaduni. Ikiwa anatazama mkiukaji wa amri, basi machoni pake kutakuwa na ujumbe mbaya ambao utakiuka uadilifu wa biofield ya mpita njia mbaya.

Kuna sababu nyingi za jicho baya. Baadhi yao ni ya nyumbani na ya kijamii kwa asili. Inatokea kwamba mtu anachukizwa na mtu. Au, kwa mfano, mtu mmoja anakuwa mtoaji wa nishati kwa mwingine na anashiriki afya yake na mmoja wa wanafamilia au hata na mgeni.

Mwisho huitwa vampires za nishati. Wana uwezo wa kunyonya nishati muhimu mwathirika wake, wakati mwingine kumleta uchovu kamili. Katika kesi hiyo, wafadhili wanaweza kufa bila sababu zinazoonekana. Athari hii inaonekana hasa wakati wa kujamiiana. Kwa mfano, mwanamume - "vampire" anaweza kumaliza kabisa bibi yake katika miezi 2-3, kunywa damu na nguvu zake, na kisha kumwacha. Ili kulisha mwili wake, anahitaji waathirika wapya. Takriban kitu kimoja kinafanywa na wanawake - "vampires" na wapenzi wao. Lakini inaweza kuwa vigumu sana kwa wanaume kuvunja uhusiano wa uharibifu, kwa kuwa huwa na wasiwasi sana kuhusu "kushindwa kwa kiume".

Dalili za jicho baya

Ikumbukwe mara moja kuwa sio magonjwa na shida zote zinazoingia maisha ya familia alielezea kwa jicho baya tu. Unahitaji kuwa mwanahalisi mwenye akili timamu na kuzihusisha na eneo la nyenzo, na usiandike mapungufu yako kama uharibifu au jicho baya. Kama hekima ya Mashariki inavyosema: "Mgonjwa atapona, ambaye alikuwa na jinx hatakuwa na afya tena."

Wacha tutoe mfano: una mzozo kazini au katika familia yako, walimwaga ndoo ya uchafu juu yako, kama wanasema, ukawa mwathirika wa hasira na hasira ya mtu mwingine. Unajisikiaje baada ya hili? Kichwa chako huumiza, hisia zako zimeharibika, unahisi dhaifu, kutetemeka kwa magoti, na mara nyingi maumivu ya misuli, i.e. unajisikia vibaya sana. Katika hali kama hiyo, ni bora kutotaja kazi au kazi za nyumbani: kila kitu kinaanguka kutoka kwa mikono yako.

Hapo chini tunatoa dalili kuu zinazoongozana na jicho baya:

1. Udhaifu malaise ya jumla, hisia katika mwili mzima wa machachari, uzito au kupoteza nguvu.

2. Anaruka mkali katika shinikizo la damu, kizunguzungu, maumivu ya kichwa, baridi, zisizotarajiwa damu ya pua, homa, pamoja na chunusi, chunusi na magonjwa mbalimbali ngozi (kuvu, majipu, warts). Kwa kuongeza, damu hupoteza uwezo wake wa kufungwa haraka, majeraha na kupunguzwa haiponya kwa muda mrefu, macho mara nyingi huwa na maji, na mwiba unaweza kuonekana juu yao. Sio kawaida pia maumivu ya meno na kuoza bila kutarajiwa kwa meno ya mtu binafsi.

3. Usingizi mkali au, kinyume chake, usingizi, kupiga miayo mara kwa mara.

4. Hamu ya kula hutoweka au kuongezeka kwa njaa isiyoshibishwa.

5. Kuwashwa, woga, inaonekana kwako kwamba kila mtu karibu alikula njama tu kuharibu hisia zako.

6. Ikiwa hii sio jicho baya, lakini uharibifu wa kifo, basi inaweza kusababisha kutoeleweka, ugonjwa usiotibika ambayo itasababisha kifo.

7. Kuhisi hofu au kutamani, kupotoka kiakili kusababisha dhiki.

8. Chuki na uadui kwa watu, kuvunjika kwa familia, kutokuwa na uwezo, utasa.

9. Kama matokeo ya jicho baya, mtu huanza kuwa na upara, au nywele zake huanza kukua katika mwili wake wote.

10. Mtu ambaye uharibifu au jicho baya huanza kuogopa mwanga mkali, hasa jua. Anajisikia vizuri tu usiku, hasa usiku wa manane, ambayo inaonyesha uwepo wa mwanzo wa kishetani ndani yake.

11. Benign au tumor mbaya mahali kutokana na athari mbaya uharibifu wa biofield.

12. Kiburi kinakua kwa uwiano wa ajabu, na kugeuka kuwa hisia za uchungu.

13. Nywele na vitu vingine mara nyingi huja katika chakula cha kuharibiwa vitu vya kigeni(mawe madogo, misumari, nk). Bila shaka, yule aliyepika chakula hiki pia ana lawama, lakini ikiwa ulifanya hivyo, basi kuna jicho baya wazi juu yako.

14. Mtu anafukuzwa maono ya kusikia: Anasikia sauti za jamaa waliokufa.

Kwa watoto, jicho baya linajidhihirisha katika whims, wasiwasi, kulia mara kwa mara na kwa muda mrefu, homa na kupoteza uzito. Ikiwa unaona kitu kama hiki, unapaswa kushauriana na daktari mara moja. Katika tukio ambalo daktari wa watoto hawapati ugonjwa wowote, unapaswa kuangalia ikiwa mtoto ana jicho baya.

Katika wanyama, hii inaonyeshwa na kichaa cha mbwa. Kwa mfano, mbwa mwaminifu anaweza kuuma mmiliki, ng'ombe hupoteza maziwa, yeye hupiga kila wakati na huanza kupoteza uzito. Kuku huacha kutaga mayai au kufa, nguruwe hukimbia, hula sana, lakini hulia kwa njaa kila wakati. Kwa kuongeza, nguruwe ya kawaida ya amani inaweza kuwavamia kuku na kuwaua.

Lakini kurudi kwa mwanadamu. Ikiwa unaugua ugonjwa wa kawaida, kama vile maambukizo ya kupumua kwa papo hapo au maambukizo ya virusi ya kupumua kwa papo hapo, unahitaji tu kuja kliniki, ambapo daktari anaweza kufanya uchunguzi kwa urahisi na kukuandikia dawa. Katika tukio ambalo jicho baya liko juu yako, madaktari hawana nguvu: hawawezi kufanya uchunguzi kwa sababu ya dalili nyingi zinazopingana.

Matokeo yake, mtu anajaribu kujitambua na kujiponya mwenyewe. Pia huenda kwa mtaalamu wa massage, anajaribu dawa za mitishamba, tiba ya mkojo, husafisha mwili, anasoma yoga, nk. Wakati haya yote pia yanageuka kuwa hayafanyi kazi, huenda kwa mganga au mchawi mweupe. Hata hivyo, wataalam hawa wanapaswa kuwasiliana mara ya kwanza, mara baada ya kukabiliwa na "kutokuelewana" kwa madaktari wa kawaida.

Utambuzi wa jicho baya

Inajulikana kuwa mbwa na (hasa) paka ni nyeti sana kwa mabadiliko madogo katika biofield yetu. Wanaweza kuona mengi ya kile kinachotokea katika ulimwengu wa hila, usioweza kufikiwa maono ya mwanadamu. Katika suala hili, wanaweza kuchukua nafasi ya "wachunguzi" wa kwanza wa uharibifu au jicho baya lililoelekezwa kwa bwana wao.

Kwanza kabisa, hakuna mbwa au paka hatawahi kumkaribia mtu kama huyo, kuchukua chakula kutoka kwa mikono yake, na ikiwa ataamua kumshika mnyama asiye na akili, basi nywele za mwisho zitasimama na atajaribu kujificha kutoka kwa mapenzi kama haya. .

Kwa kuongeza, unaweza kutumia vidokezo hapa chini ili kuamua kwa uhuru ikiwa una jicho baya au la:

1. Asubuhi, kata kipande kidogo cha mkate wa stale, uichukue mkononi mwako na ushikilie kwa dakika 1-2. Kwa wakati huu, unapaswa kujaribu kufuta kabisa mawazo yako na usifikiri juu ya chochote. Siku moja kabla, unapaswa kuweka glasi ya maji kwenye chumba chako. Ingiza mkate ndani ya maji na subiri dakika nyingine 1-2. Ikiwa itashuka, basi yako shell ya nishati kukiukwa.

2. Badala ya mkate, unaweza kutupa glasi ya maji ya kila siku mechi iliyochomwa. Ikiwa jicho baya liko juu yako, basi katika dakika 1-2 kitu kimoja kitatokea kama mkate: itazama.

Unapojua kwa hakika ikiwa una jicho baya au la, unaweza kufanya uchaguzi: ondoa mashaka yaliyoelekezwa kwa baadhi ya marafiki zako, au ugeuke kwa parapsychologist, mchawi au mponyaji.

Njia za kujiondoa jicho baya

Mbinu 1

Kusanya maua kwa Utatu na kavu. Weka moja ya maua kwenye sufuria na kumwaga maji juu yake. Baada ya hayo, nyunyiza taji yako nayo mara tatu, na unywe iliyobaki.

Mbinu 2

Kwa siku 40, weka kando sarafu moja kwenye sanduku maalum, kisha uwagawie maskini. Siku hiyo hiyo, agiza huduma tatu za maombi: kwa shahidi Tryphon, shahidi mkuu na mponyaji Panteleimon, na Cosmas na Damian wasio na mamluki.

Mbinu 3

Chukua maji kutoka kwenye visima vitatu au mashimo na kumwaga juu ya mgonjwa mara tatu. Unahitaji kuiokota na ndoo, ukiipeleka kando, na kuiinua, sema:

"Mfalme wa mto! Toa maji yaliyopungua kwa urahisi, kwa afya ya mtumishi wa Mungu (jina)."

Wakati unabeba maji nyumbani, huwezi kuzungumza na mtu yeyote.

Mbinu 4

Mimina maji ndani ya glasi, futa chumvi kidogo ndani yake, piga makaa machache na kipande cha udongo na usome njama ifuatayo:

"Kutoka kwa mtu mbaya, anayepita, kutoka kwa mtu anayeteleza, nihurumie, Bwana, kwa mtumwa wako (jina), kutoka kwa ushuru, kutoka kwa mama mtawala, kutoka kwa mtu mweusi, kutoka kwa nywele nyekundu, husuda, mbaya, kichekesho; kutoka jicho la kijivu,kutoka macho ya kahawia, kutoka kwa jicho jeusi! Alfajiri ya Amnitaria ilipokuja na kutoka, ndivyo maradhi yote yaliyoletwa kutoka kwa mtumishi wa Mungu (jina) yangetoka na kutoka! Kama moto unavyogonga kutoka kwa chuma cha damaski, kutoka kwa safu ya bluu na jiwe, ndivyo kutoka kwa mtumishi wa Mungu (jina) magonjwa yote na uharibifu ungepigwa na kugonga. Wewe ni mtoaji, mtoaji, mama wa ushuru, magonjwa, masomo, tuzo, macho, nenda kutoka kwa mtumishi wa Mungu (jina) kwenda. misitu ya giza na juu ya miti mikavu, ambapo watu hawatembei, ambapo ng’ombe hawatembei, ambapo ndege hawaruki, ambapo mnyama hazururaji! Solomonida-bibi, Christopravushka, Kristo sabuni, alitawala, aliacha pellets kwa ajili yetu! Ninafunga hukumu kwa kufuli tatu na funguo tatu. Neno langu ni kali! Amina".

Mbinu 5

Chukua kikombe kizima cha maji, chovya vijiko vingi vya chakula cha jioni ndani yake kadri unavyoweza kunyakua kwa wakati mmoja, kisha acha kimoja, na toa vingine na uviweke kando. Kwa kijiko kilichobaki, futa maji kutoka kwenye ndoo na uimimine ndani yake tena mara 3 kupitia mlango wa mlango au bracket ya mlango. Kisha chagua muda na ghafla nyunyiza maji haya kwenye uso wa mgonjwa. Mimina iliyobaki ndani ya bafu. ili mtu ambaye jicho baya linaweza kujiosha nalo.

Mbinu 6

Ili kuzuia jicho baya kutenda, unahitaji kuuma ulimi wako wakati unaposifiwa kwa kiasi kikubwa na kutuma kimya maneno yaliyosemwa nyuma.

Mbinu 7

Choma uvumba juu ya makaa usiku, ukisoma njama ifuatayo:

"Kama uvumba huu unavyoyeyuka, ndivyo uharibifu wa kaburi kutoka kwa mtumishi wa Mungu (jina) uchome na kuyeyuka. Amina."

Mbinu 8

Funika meza na kitambaa kipya cha meza, weka yai safi la kuku katikati na usome njama ifuatayo mara tatu:

"Nitaweka ndani ya yai, na nitachoma yai. Ninachoma uharibifu, jicho baya, kavu, kuvunjika, sip, mug, mizinga ndani yake. Ni jambo la mchana, jambo la usiku, upepo na upepo. kitu, kuchukua moto juu yako mwenyewe.Moto na majivu, nikomboe kutoka kwa uovu "Ufunguo, funga, kizingiti. Amina."

Kisha nyunyiza mtu na yai hili, kisha lichome moto kwenye mti au kaanga iwe nyeusi kwenye kikaango.

Mbinu 9

Funga nyigu aliyekufa kwenye kitambaa cheusi, uitupe kwenye kona kwenye bafu na usome njama hii:

"Nyigu hayuko hai, ndege ilikatizwa, athari yake ikatoweka, na hakuna ufisadi. Kama vile nyigu haishi, vivyo hivyo mtumishi wa Mungu (jina) hatakufa kutokana na jicho baya na ufisadi. "

Tamaduni ya kuondoa jicho baya

Muda: juu ya mwezi unaopungua au unaokua.

Siku: Jumamosi.

Mishumaa: mishumaa saba (ya sherehe) ya kijivu, fedha, zambarau, turquoise au nyekundu-bluu, na nyeusi moja na wicks saba.

Manukato: mierezi.

Fuwele: obsidian nyeusi, onyx nyeusi, quartz wazi na sardonyx.

Mafuta: patchouli.

Nyingine: picha ya mtu ambaye ameathiriwa na jicho baya au uharibifu.

Tahajia:

"Natoa wito kwa nguvu zote nzuri za malaika wangu walinzi na mamlaka ya juu kuungana na nishati hii hasi na kuipeleka ilikotoka. Kuharibu na kuifukuza kabisa. Nataka kuwa safi, huru na kulindwa kutokana na uovu wakati wote wangu. Maisha, mwanga mweupe unanishukia, na kuwezesha kuachiliwa kwangu kutoka kwa uchawi mbaya.

Utaratibu wa ibada

Katikati ya madhabahu, weka mshumaa mweusi, uliowekwa na mafuta ya patchouli kwa wicks, karibu nayo - mishumaa miwili, kati yao - uvumba, na kisha uwashe kila kitu. Weka fuwele na picha karibu nayo. Kila mshumaa wa rangi pia unahitaji kuwa na lubricated. mafuta ya kunukia na kuziweka kwa safu kutoka kushoto kwenda kulia mbele ya mshumaa mweusi.

Kisha inakuja spell hapo juu. Ikiwa ibada inafanywa kwa mtu mwingine, badala ya kiwakilishi "I" unahitaji kuingiza jina lake. Mishumaa ya rangi lazima iwaka kabisa, na mshumaa mweusi lazima uzimwe wakati moja ya wicks yake imewaka kabisa.

Ibada lazima irudiwe kwa siku 6, ikiwezekana usiku wa manane.

Huenda hakuna ushirikina wowote uliozuka maelfu ya miaka iliyopita ulioenea kama imani katika "jicho baya".

Ikiwa mtu alianguka ghafla na ugonjwa usiojulikana, iliaminika kuwa alikuwa jinxed. Ikiwa kuku waliacha kutaga, ng'ombe hawakutoa maziwa, ng'ombe walianguka, nyumba iliwaka moto - "jicho baya" la mchawi fulani wa ndani lilikuwa na lawama.

Imani katika jambo hili ilikuwa na nguvu sana huko Uropa katika Zama za Kati. Katika nchi zote, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi uliwaka, maelfu ya wanawake walichomwa, wakishutumiwa kusababisha madhara kupitia "jicho ovu".

Imani katika "jicho ovu" iko kila mahali katika wakati wetu. Watu wengi wanaona aibu kukiri. Walakini, baada ya kuingia katika uaminifu, mtu anaweza kusikia hadithi za kushangaza zaidi juu ya kesi za "jicho baya" kutoka kwa midomo ya watu walioelimika sana na wanaoheshimiwa.

Mbali na jicho baya, watu wanaamini katika "kashfa". Kwa mfano, mtoto anakua na afya nzuri, lakini ghafla jirani hukutana naye na kumwambia mama yake: "Umekua mtu mwenye afya gani!" Maneno haya hutamkwa "si kwa saa nzuri", na tangu wakati huo mtoto huanza kuugua, kupoteza uzito na kukauka.

Sio tu maadui zake, lakini pia watu wa karibu wanaweza kumtukana mtu (kwa mfano, mama yake mwenyewe anaweza kusababisha madhara kama hayo kwa mtoto). KATIKA kesi adimu mtu anaweza hata kujitia hatiani. Kwa hiyo, katika mazungumzo, wakulima mara nyingi huingiza: "Kusema kwa saa moja", "haitahifadhi", nk Inaaminika kuwa maneno haya yanazuia kashfa.

Katika kitabu chake "On Nature" Avicenna aliandika: "Mara nyingi nafsi huathiri mwili wa mwingine kwa njia sawa na yake - kama, kwa mfano, inapofunuliwa na jicho baya."

Kurudi katika Zama za Kati, wanasayansi wa juu zaidi walidhani kwamba jicho la mwanadamu lina uwezo wa kutoa nishati ya ajabu "od", ambayo inaweza kuathiri wengine. Nishati hii iligunduliwa miaka 120 tu iliyopita, baada ya upigaji picha kuvumbuliwa.

Mmoja wa wa kwanza kurekodi mionzi ya ajabu ya macho kwenye sahani ya picha alikuwa msanii wa Paris Pierre Boucher. Hii ilitokea kwa bahati mbaya. Kama yeye mwenyewe alisema, jioni "alijinywea hadi kuzimu." Usiku kucha, akiwa katika hali ya kulewa, aliota mashetani wakiwa na uma wakimkimbiza. Mapema asubuhi, bila kupata usingizi wa kutosha, alikwenda kwenye maabara: wateja hawakuweza kusubiri, na kwa hiyo ilikuwa ni haraka kuendeleza filamu za picha zilizochukuliwa siku moja kabla.

Kaseti zimewekwa kwenye eneo-kazi, zikiwa wazi na tupu. Bush hakujua ni nani kati yao aonyeshe, ambayo sio - alionyesha kila kitu. Na alipigwa na bumbuwazi: nyuso zile zile mbovu za wageni wa usiku na uma za lami zilimtazama kutoka kwa sahani za picha.

Wanasayansi walipendezwa na jambo hili na hivi karibuni machapisho ya kwanza kuhusu "picha za akili" yalionekana kwenye vyombo vya habari.

Ishara za watu wenye jicho baya

Imani kwamba macho ina nguvu ya ajabu ambayo inaweza kuwadhuru watu wengine, wanyama wa kipenzi na mimea imekuwa ya kawaida kati ya watu wote wanaoishi duniani tangu nyakati za zamani.

Hata katika Milki ya Kirumi ya kale, kulikuwa na sheria ambayo kulingana na ambayo mtu mwenye hatia ya jicho baya angeweza kuhukumiwa. adhabu ya kifo. "Jicho baya" linazungumzwa katika hadithi za Kiarabu, saga za Scandinavia, katika mila ya Waaustralia na Waaztec.

Imani katika "jicho baya" imesalia hadi leo. Na kwa kuwa watu wanaogopa jicho baya, wanataka kujua ni nani linaweza kutoka, na kwa hivyo wanajitahidi kupata ishara za nje, kutofautisha mtu anayepaswa kujihadhari.

Ishara hizi ni nini? Jinsi ya kuamua ikiwa mtu anaweza kukudhuru kwa macho yake?

Njia za kutambua mmiliki wa "jicho baya" ni tofauti kwa watu mbalimbali. Lakini daima hufikiriwa kuwa mtu aliye na "jicho baya" hutolewa nje kwa makosa ya kimwili ambayo yanaonekana, au kwa tabia isiyo ya kawaida na kuonekana. Kwa hiyo, katika nyakati za kale, Warumi na Wagiriki walikuwa na wasiwasi juu ya watu wanaosumbuliwa na strabismus (kwa njia, strabismus ni moja ya ishara za uwezo wa telepathic), watu wenye macho makubwa ya bulging, pamoja na watu wenye macho madogo ya kina. Wasiwasi hasa walikuwa watu ambao irises ilikuwa na rangi tofauti (kwa mfano, jicho moja lilikuwa bluu na lingine kahawia).

Wakazi wa mikoa ya kusini ya Dunia, ambapo wenyeji wenye macho nyeusi waliishi sana, kwa kawaida waliepuka watu wenye macho ya bluu na kijivu, na, kinyume chake, watu kutoka kaskazini waliogopa watu wenye macho nyeusi.

Hisia ya hofu ilisababishwa na watu wenye nyusi zenye lush, pamoja na wale ambao nyusi zao zilikua pamoja.

Ishara zingine ambazo unaweza kutofautisha watu wenye "jicho baya":

1. Watu wenye jicho moja (kwa sababu mtu mwenye jicho moja daima atamwonea wivu mtu mwenye macho mawili; pengine, kwa hiyo, kati ya watu wengi, nguvu za uovu daima zinajumuishwa na jitu la jicho moja).

2. watu wasio na meno au watu wenye harufu mbaya mwili.

3. Watu ambao rangi yao ni tofauti na kawaida (njano, sallow).

4. Watu wanaosumbuliwa na wembamba.

5. Watu wanaotafuta upweke (pweke, waliojitenga, wakimya).

6. Watu wanazungumza wenyewe.

7. Katika baadhi ya nchi, watawa wa amri za mendicant (Italia), watawa wenye ndevu ndefu na zinazotiririka (Naples), wahunzi, watengeneza kamba, coopers (Brittany) na, kwa ujumla, ombaomba wote waliwekwa kati ya watu wenye uwezo wa kufanya jinxing.

Wakati wote imekuwa ikiaminika sana kwamba wanawake wazee wenye sura mbaya wana "sura mbaya" na ni wachawi. Pythagoras pia alishauri asiende popote na kukaa nyumbani ikiwa mwanamke mzee mbaya atakutana mlangoni.

Jicho baya wachawi

Wakati wa Mahakama ya Kuhukumu Wazushi, wamiliki wa "jicho ovu" walitafutwa kote Ulaya na kuchomwa moto bila huruma. Dhana za "jicho baya" na "mchawi" zimekuwa hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja. Kulikuwa na majaribio zaidi na zaidi ya wachawi na wachawi. Uthibitisho wa kisayansi wa mashtaka yaliyofanywa ulihitajika, na haikuchukua muda mrefu kuja. Wanafalsafa wakuu na wanatheolojia wote wa wakati huo walijishughulisha na masomo ya uchawi.

Mmoja wao alikuwa Mtakatifu Thomas Akwino. Kupitia tafakari ya kifalsafa, alifikia hitimisho kwamba “kutokana na mkazo mkubwa wa kiakili, mabadiliko na mienendo hutokea katika vipengele vya mwili wa mwanadamu.

Wao huunganishwa hasa na macho, ambayo, kwa njia ya mionzi maalum, huambukiza hewa kwa umbali mkubwa.

Thomas Aquinas alikuwa na hakika kwamba macho ya watu wanaokabiliwa na uovu ni sumu na huleta uharibifu. Kwanza kabisa, inadhuru watoto, ambao wanavutia sana. Mtakatifu Thomas aliongeza kuwa “kwa idhini ya Mungu au nyinginezo sababu iliyofichwa haifanyi hapa bila uovu wa shetani, ikiwa mwanamke ameingia katika muungano naye.

Katika Zama za Kati, iliaminika kuwa wamiliki wa "jicho baya" mara nyingi walikuwa wanawake wa hedhi. “Vioo vipya na vilivyo safi huwa na mawingu mwanamke anapovitazama wakati wa hedhi,” maoni hayo yalikuwa ya kawaida katika nchi nyingi. Waandishi wengine wamesimulia juu ya visa ambapo nyuzi zilichanwa mbele ya wanawake kama hao. vyombo vya muziki, matango yaliyokauka na maboga.

Mnamo Desemba 1484, Papa Innocent VIII alitangaza fahali fulani akisema kwamba watu wengi katika Ujerumani na nchi nyinginezo “kwa uchawi wao, hirizi, ulozi na matendo mengine mabaya ya kishirikina na ya uhalifu husababisha wanawake. kuzaliwa mapema, peleka uharibifu juu ya wazao wa wanyama, nafaka, zabibu kwenye mizabibu na matunda kwenye miti, na pia nyara wanaume, wanawake, wanyama wa kufugwa na wanyama wengine, na pia mizabibu, bustani, malisho, malisho, mashamba, mkate na vitu vyote vya kidunia. ukuaji; kwamba wanatesa bila huruma ndani na nje maumivu ya kutisha wanaume, wanawake na wanyama wa kipenzi; kwamba wanawazuia wanaume kuzaa na wanawake wasipate watoto, na kuwanyima waume na wake uwezo wa kutekeleza majukumu yao ya ndoa; kwamba, zaidi ya hayo, kwa midomo ya makufuru wanaikana imani ile ile waliyopokea wakati wa ubatizo mtakatifu, na kwamba, kwa msukumo wa adui wa wanadamu, wanathubutu kutenda maovu na uhalifu mwingine usiohesabika, kwa uharibifu wa roho zao, dharau kwa ukuu wa kimungu, na kuwajaribu watu wengi sana.”

Mapambano dhidi ya wachawi huko Ujerumani na Ufaransa yaliongozwa na washiriki wa agizo la Dominika, maprofesa wa theolojia G. Institoris na J. Sprenger. Hawakuongoza tu uchunguzi na mauaji ya maelfu ya watu, lakini pia waliandaa mwongozo wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Nyundo ya Wachawi, ambayo ilizungumza juu ya njia za uchawi na ishara ambazo ziliwezekana kudhani mchawi. Kitabu hicho hicho kilizungumza juu ya jicho baya.

“Huenda ikatokea,” wakaandika G. Institoris na J. Sprenger, “kwamba mwanamume au mwanamke, akiutazama mwili wa mvulana, hufanya mabadiliko fulani ndani yake kwa msaada wa jicho baya, mawazo au shauku ya kimwili. .

Tamaa ya kimwili inahusishwa na mabadiliko fulani katika mwili. Macho, kwa upande mwingine, huona hisia kwa urahisi. Kwa hiyo, mara nyingi hutokea kwamba msisimko mbaya wa ndani huwapa alama mbaya. Nguvu ya mawazo inaonekana kwa urahisi machoni kwa sababu ya unyeti wao na ukaribu wa kituo cha fikira kwa hisi.

Ikiwa macho yamejaa mali ya malefic, inaweza kutokea kwamba hutoa sifa mbaya kwa hewa inayozunguka. Kupitia hewa wanafikia macho ya mvulana wanayemtazama, na kufikia kupitia kwao viungo vyake vya ndani. Matokeo yake, ananyimwa fursa ya kuchimba chakula, ukuaji wa mwili na ukuaji.

Uzoefu hukuruhusu kuona hii kwa macho yako mwenyewe. Tunaona kwamba mtu anayesumbuliwa na ugonjwa wa macho anaweza, wakati fulani, kwa macho yake, kuleta uharibifu kwa yule anayemtazama. Hii hutokea kwa sababu macho, yaliyojaa mali mbaya, huambukiza hewa inayozunguka, ambayo macho yenye afya ya yule anayewaangalia huambukizwa.

Kuambukizwa hupitishwa kwa mstari wa moja kwa moja ... Katika kesi hii, mawazo ya mtu anayeamini kwamba anaweza kuambukizwa ni ya umuhimu mkubwa.

dhana jicho baya ni dhana ya kale kwamba baadhi ya watu wanaweza kudhihirisha uovu wao kwa wengine kupitia mtazamo unaosababisha majeraha, ugonjwa, kifo, kupoteza heshima au bahati nzuri, uharibifu wa kitu mali.

dhana jicho baya Imejulikana kwa karne nyingi na imesalia hadi leo katika sehemu nyingi za ulimwengu. Watoto wachanga na watoto ndio wahasiriwa walio hatarini zaidi jicho baya . Watu ambao ghafla huja kwa utajiri na mafanikio mara nyingi huwa vitu jicho baya, lenye wivu .

Kwa mujibu wa dhana za kale za anatomy na fiziolojia ya binadamu, jicho lilizingatiwa kuwa njia inayoongoza na kutoka kwa moyo, lengo la mawazo na nia. Miale inayotoka kwenye jicho huwasilisha mielekeo ya moyo. Jicho jema lilizungumza juu ya mtu mcha Mungu na mwenye fadhili, jicho baya na mmiliki wake walifafanuliwa kuwa ni mbaya, mbaya na hatari.

Kijamii jicho baya hujidhihirisha pale swali linapotokea katika jamii kwamba walio nacho wagawane mali zao na wasio nacho. Jicho baya huambatana na moyo mgumu na mkono uliofungwa kwa mhitaji.

Uadui wa kimaadili jicho baya haikuzingatiwa tu kama uhalifu dhidi ya mwanadamu mwingine, lakini dhambi dhidi ya Mungu katika Kumbukumbu la Torati, watu wa Israeli wanaagizwa hivi: “Usiufanye moyo wako kuwa mgumu, wala usimfumbe mkono ndugu yako maskini, bali umfungulie mkono wako, umkopeshe, kwa kadiri ya haja yake, anachohitaji. Jihadhari lisije likaingia fikira mbaya moyoni mwako, wala jicho lako lisimwonee huruma ndugu yako maskini, wala usimkatae, kwa maana atamlilia BWANA juu yako, na dhambi kubwa ikawa juu yako.

Watu walioamini jicho baya , waliamini kwamba kusifu afya au mali zao kungewafanya jinx, na mara nyingi walivaa hirizi au maneno kutoka kwa maandiko matakatifu ili kuwalinda kutokana na jicho baya.

Katika mfano wa wafanyakazi na shamba la mizabibu, Yesu anashirikiana jicho baya kwa wivu mbaya kwa bahati nzuri ya mtu mwingine. Yesu analinganisha ufalme wa mbinguni na bwana ambaye huwalipa wafanyakazi wake kwa saa ya kazi sawa na wale waliofanya kazi katika shamba la mizabibu siku nzima. Na wale waliokuwa wamefanya kazi kwa muda mrefu zaidi walipoanza kumnung’unikia mwenye nyumba kwa sababu walipokea kiasi cha wale walioanza kazi mara ya mwisho, mwenye nyumba akasema: “Je! m aina. Hivyo itakuwa mwisho kwanza kwa maana walioitwa ni wengi, bali wateule ni wachache."

Jicho baya hufanya kazi katika watu ambao hawako tayari kukubali au kushindana na mifano iliyotolewa na Mungu ya wema na ukarimu. Katika jamii ya Kikristo, ambapo maskini wanategemea ukarimu wa matajiri, kuwa na jicho baya kwa ndugu ya mtu kwa maana ya kumwasi Mungu na kudhoofisha misingi ya jamii.

Mabwana walionyanyua walionya dhidi ya kujivunia afya yako mwenyewe, mafanikio, utajiri, ustawi wa familia kwa sababu rahisi ambayo wivu wa watu unawapa msukumo. jicho baya . Jicho baya ni matumizi mabaya ya moto mtakatifu kupitia chakra ya jicho la tatu. Kutokana na matumizi haya ya uwongo, neno "macho yenye kukauka" lilizaliwa. Katika hotuba yake ya Momentum, Mark Prophet alizungumza juu ya hatari ya jicho baya na jinsi hata mawazo hasi ya chini ya fahamu yanaweza kuwadhuru wengine. Kutoka kwa mhadhara wa Mark Prophet: "Nadhani wakati mwingine ni nzuri sana wakati watu ambao wanaishi katika makazi yao miili ya kimwili hawajui mengi kuhusu uwezo walio nao, kwa sababu kama wangejua, wangeweza kuleta machafuko katika maisha yao na yote kwa sababu watu wengi katika ulimwengu huu hawana utulivu katika hisia zao. Jicho baya ni matumizi ya watu tu ya uwezo wa kuona kwa uovu. Kinachotokea kweli: "Mtu anakuja na kujisifu - nina biashara nzuri, nina mke mzuri na watoto wa kupendeza na kila kitu maishani mwangu ni nzuri na hivi karibuni nitakuwa milionea na, basi mtu anasema "aha!". Jambo ni kwamba, mtu huwa na wivu kwako kila wakati. Kwa hiyo usiwe mjinga na kuwaambia watu mafanikio yako na jinsi ulivyofanikiwa na jinsi unavyofurahi. Kuna watu wanahusudu furaha yako, uwe na akili na usiongee sana, kwani kunyamaza ni dhahabu. Ukimya ni dhahabu, kwa sababu itawawezesha kuepuka mashambulizi ya akili ya wingi juu yako. Watu wengi hawajui juu ya nguvu mbaya inayokaa ndani yake jicho baya ya mtu, si kwa suala la uchawi au ishara yoyote, lakini kwa suala la watu ambao wanaweza kuwa wanawake wazuri sana wenye nywele kijivu au wanaweza kuwa wasichana wadogo wenye nyuso za malaika, lakini kwa suala la mwonekano usiseme chochote.

Mtu yeyote anaweza kuwa nayo jicho baya kwa maana ya kwamba wana nguvu mbaya ya kuona. Wana wivu, ni wivu unaosababisha kunyimwa. Watu hukutana kisha mtu hapendi mafanikio ya mwenzake halafu mtu wa ndani anaamua: "Nataka kitu kitokee kwake." Mara nyingi haya ni mawazo ya chini ya fahamu, sio lazima kabisa kuwa na ufahamu. Inaweza kuwa hisia ya chini ya fahamu: "Maisha yangu sio hivyo hata kidogo, kwa nini iwe hivi kwake?"

Watu wanasahau kuwa wanawajibika kwa kila fikira zao, wanasahau kuwa ama mtu akifa kwa kuwa alimuwazia mtu vibaya, basi anahusika na kifo cha mtu huyu. Watu hawaelewi wajibu, wanafikiri wanaweza kuondoka nao. Hakuna kitu katika ulimwengu huu kinachopata mbali nayo. Tunajidanganya tu ikiwa tunafikiri hivyo. Kwa hivyo, tunahitaji kurekebisha kasi ya kujenga badala ya ile ya uharibifu na sio kuzungumza sana.

Makala hiyo ilitayarishwa na Ludmila

kulingana na vitabu na mihadhara ya Elizabeth Clare Prophet

Athari mbaya kwa mtu au mnyama katika ngazi ya astral inaitwa jicho baya. Hii ni laana ya kimsingi ambayo haihitaji mila maalum. Watu wanaamini kuwa kumtazama tu mtu mwenye nia mbaya inatosha. Kuweka jicho baya ni jina lingine la laana hii.

Taarifa za msingi kuhusu laana

Jicho baya ni aina dhaifu ya laana. Uwekaji wake hauhitaji ibada maalum au kubwa nguvu za kichawi. Katika dhana ya jumla, huu ni mkondo uliojilimbikizia wa hisia hasi zinazoelekezwa kwa mtu fulani.

Kwa laana hiyo, biofield ya binadamu ni ya kwanza kuteseka. Kwa muda mrefu zaidi ni chini ya ushawishi wa nishati hii ya uharibifu, ni vigumu zaidi kuiondoa na kurejesha.

Katika maisha yao yote, watu hupata mamia kadhaa ya uingiliaji kati kama huo katika uwanja wao wa maisha.

Ili kujikinga na mvuto wa nje unahitaji kutekeleza ibada ya utakaso angalau mara moja kwa mwezi. Hii haitasaidia tu kuondokana na matokeo mabaya, lakini pia kutoa kujiamini.

Dalili

Si rahisi kutambua ishara maalum za sura mbaya. Wanaweza kuchanganyikiwa na malaise rahisi au kutozingatiwa kabisa ikiwa mwili unao ngazi ya juu ulinzi kutoka kwa mvuto wa nje.

Kwa mujibu wa kasi ya udhihirisho, dalili zinagawanywa kwa muda mfupi, ambazo zinaonekana dakika chache baada ya jicho baya, na kuchelewa - hizi ni hatua kwa hatua kupata nguvu na zinaweza kuonekana katika siku chache au hata wiki.

Katika hatua ya kwanza, jicho baya lina dalili zifuatazo:

udhaifu, usingizi, kutojali kidogo;
kupoteza nguvu na motisha;
maumivu ya kichwa;
kujitenga na kile kinachotokea;
homa katika mwili wote, ambayo thermometer haijibu;
kuonekana bila sababu ya michubuko na alama zingine kwenye ngozi;
kuwasha mara kwa mara.

Dalili za kuchelewa kwa ukiukaji wa biofield ya nje ni sifa ya:

magonjwa sugu ya wanafamilia wote;
kupoteza uzito ghafla au kupata;
matatizo katika kazi na katika biashara;
ugonjwa wa pet;
ugomvi wa mara kwa mara katika familia;
usumbufu wa kulala, haswa kwa watoto;
kupoteza kujiamini.

Watu wachache huzingatia kuonekana kwa dalili za kwanza. Na tu kwa udhihirisho wa ishara za kuchelewa kwa jicho baya watu wana mashaka fulani juu ya chanzo cha matatizo.

Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba wengi wa ishara hizi huonyeshwa si tu kwa sababu ya jicho baya. Ni muhimu kuhakikisha kuwa hakuna uhalali wa kimantiki kwao. Kwamba matatizo ya uchovu na afya hayasababishwi na ugonjwa wowote, na matatizo katika kazi sio matokeo ya kufanya maamuzi mabaya.

Vikundi vilivyo katika hatari

Hakuna mtu aliye salama kutoka kwa jicho baya. Hata hivyo, kuna makundi kadhaa ya watu ambao hupatikana mara nyingi zaidi kuliko wengine.

Watoto. Kutokana na umri wao mdogo, bado hawajajenga kinga kwa nishati hasi ambayo inaweza kuelekezwa kwao.
Wanawake. Jicho baya ni silaha ya kike, na kwa hivyo wawakilishi wa jinsia dhaifu mara nyingi huwekwa wazi kwake. Hii ni kweli hasa kwa wale ambao wako kwenye uangalizi kila wakati.
Akina mama na bibi harusi. Katika muhimu kama hiyo vipindi vya maisha mtu huathirika zaidi na nishati hasi ambayo watu wenye wivu wanamtolea.
Wanaume waliofanikiwa. Mafanikio katika biashara, mke mzuri, au hata ununuzi wa gari mpya husababisha wivu kwa wengine.
Yoyote wageni ambayo kuna migogoro. Wapita njia nasibu au wasafiri wenzako katika usafiri. Jinsia zao, umri na hali ya kijamii kucheza hakuna nafasi.

mtu wa macho

Mataifa tofauti yana ishara zao za mtu wa kuvutia macho. Wanaweza hata kuwa kinyume kabisa. Yote inategemea dini na hadithi ambazo watu katika eneo fulani hufuata.

Hata hivyo, kuna baadhi vipengele vya kawaida watu kama hao:

Mara nyingi huyu ni mzee mwenye sura mbaya.
Ana ndevu ndefu na za matted na nywele sawa.
Mhusika huyo ni msiri na hashirikishwi.
Yeye ni mkweli na mkorofi katika mazungumzo.
Kuchukia na kuchagua watu wengine.
Uso unaonekana kuwa mwepesi.
Nyusi ni nene na mara nyingi hukua pamoja kuwa moja.
Macho ni unyevu na katika mwendo wa mara kwa mara.

Kwa kweli, mboni ya jicho ni mtu ambaye kwa makusudi huzingatia hisia mbaya na kuzielekeza kwa mwingine. Anafahamu kikamilifu matendo yake.

Ushawishi wa rangi ya jicho kwenye uharibifu wa kushawishi

Watu wengi wanaamini kuwa uwepo wa zawadi kwa jicho baya unaonyeshwa na rangi ya macho. Lakini haikuwezekana kubainisha ni yupi hasa aliye "laaniwa", kwa sababu kila taifa lina lake.

Kati ya Waslavs, "jicho la mchawi" linaelezewa kama kuteleza na kuzama. Kawaida nyeusi au kahawia.
Katika ngano za watu wa Ulaya kuna marejeleo ya kijani na macho ya njano iliyokuwa na nguvu za kuhujumu.
Katika hekaya Ugiriki ya Kale macho ya rangi ya ajabu yalielezwa: kutoka karibu uwazi hadi dhahabu mkali.
KATIKA Hadithi za Scandinavia jicho baya linaweza kuwekwa na wamiliki wa macho nyekundu.
Kulingana na hadithi za India, umakini wa karibu ulilipwa kwa sura ya mwanafunzi. Watu waliamini kuwa sura yake ndefu inathibitisha uwepo wa nguvu zisizo za kawaida.
Katika nchi za Asia, ishara ya uhakika ya jicho baya daima ni bluu.

Ukweli ni kwamba rangi ya macho haina athari wakati wa kutumia rushwa. Mtazamo unakuwa usio na fadhili kutokana na hisia hasi, lakini si kwa sababu ya rangi.

jicho baya la kibinafsi

Kuna matukio wakati uharibifu umewekwa juu yako mwenyewe. Haifanyiki kwa makusudi, lakini ina matokeo sawa. Onekana dalili za tabia matatizo yanaanza kulundikana.

Hii ni kutokana na kujithamini chini au hofu isiyoelezeka.

Hatua za kuweka jicho baya:

Kutojiamini kwako na uwezo wako. Hofu za mara kwa mara huwa sababu za kuibuka kwa hofu kubwa zaidi. Hawana uhalali wa kimantiki, lakini wanaendelea kuongezeka.
Mvutano wa neva huongezeka. Kufanya kazi katika hali ya neva mara kwa mara hukandamiza akili na mwili.
Kushindwa kidogo hutumika kama msukumo wa kutolewa kwa nishati hasi ambayo imekusanya wakati huu wote.

Ili kujikinga na uovu wa kibinafsi, lazima usijipange mwenyewe hisia hasi. Kujipenda na kujiamini kutasaidia kuepuka laana hii.

Kuondoa jicho baya

Kuna mila nzima iliyoundwa kulinda biofield ya binadamu kutokana na kuingiliwa kwa nishati ya giza kutoka nje. Ikiwa ilikuwa inawezekana kuamua chanzo cha laana, basi unahitaji kuiondoa mara moja. Hii ni kweli hasa kwa uovu wa kibinafsi.

Ikiwa utambulisho wa mtu ambaye alitupa sura isiyo na fadhili haikuweza kuanzishwa, ni muhimu kufanya ibada maalum ya utakaso.

Kuondoa jicho baya na chumvi

Kwa sherehe hii utahitaji glasi na maji safi na vijiko vitatu vya chumvi.

Kioo na suluhisho la saline iliyowekwa kwenye meza ya kitanda, karibu na kichwa iwezekanavyo. Ndani ya siku 3, huchukua nishati zote za jicho baya. Asubuhi ya siku ya nne, ni muhimu kumwaga maji ndani ya maji taka na safisha kabisa kioo. Wakati huu, maneno husemwa:

"Ninamwaga maji, nikanawa uchafu wote kutoka kwangu!"

Ni muhimu kukumbuka kuwa ibada husaidia kuzingatia nishati nzuri. Kwa wakati kama huo, huwezi kufikiria juu ya mbaya.

Jicho baya ni ushirikina uliozoeleka miongoni mwa watu wengi kuhusu ushawishi mbaya wa macho ya baadhi ya watu au chini ya hali fulani. Watu na wanyama huwa wagonjwa kutokana na jicho baya, miti hukauka, na kutofaulu kunatokea. Jicho baya linaogopa hasa wakati wa kujifungua na katika harusi, ndiyo sababu katika baadhi ya maeneo mwanamke aliye na uchungu amefichwa, bibi arusi amevaa pazia, au walioolewa hivi karibuni wamefunikwa na wavu wa uvuvi. Jicho baya ni aina mbalimbali. Ambayo, kwa upande wake, ni sehemu ya uwanja kama uchawi.

Kama unavyoelewa, jicho baya linawajibika jicho baya.

V.I.Dal inaongoza maneno yafuatayo kuashiria jicho baya:

kutazama, jinx, (kutoka) tame, gape, kuharibu jicho, fedheha; jicho baya, jicho baya, jicho baya, jicho baya, jicho baya, ozeva, uharibifu, makengeza, uingiaji kutoka kwa jicho (kuingia kwa kawaida ni bahati mbaya au ugonjwa usiotarajiwa), tuzo, somo.

Ikumbukwe kwamba uharibifu mara nyingi ni matokeo ya jicho baya, lakini pia inaweza kutumwa na njia nyingine yoyote ya uchawi mbaya.

Jinsi ya kutambua mmiliki wa jicho baya?

KATIKA Ulaya ya kati wamiliki wa jicho baya walitafutwa kila mahali na kuchomwa moto.

Mwanafalsafa maarufu Thomas Aquinas aliamini kwamba macho ya watu wanaokabiliwa na uovu, hasa wanawake, ni sumu na huleta uharibifu. Macho kupitia mionzi maalum huambukiza hewa kwa umbali mkubwa. Sio watu wote wanaoweza kusababisha uovu kwa macho yao hufanya kwa makusudi, kwa wivu, wivu au kulipiza kisasi. Wengine hawajui wanachofanya, na hawajui uwezo wa kutisha walio nao.

Jicho baya linaweza kumilikiwa na mtoto ambaye bado hajajifunza kuzungumza. Baba mwenye upendo, bibi arusi, rafiki aliyejitolea - hakuna mtu aliye salama kwamba wakati fulani anajifunza juu ya uwezo wake dhidi ya mapenzi yake na tamaa ya kuwadhuru watu karibu naye. Kwa mtazamo wa kutupwa bila kukusudia, anaweza kupiga chombo au kioo kwa wapiga risasi. Na majaribio yake yote ya kuondoa zawadi hii mbaya ni bure.

Daima inachukuliwa kuwa mtu mwenye jicho baya anasalitiwa ama na kasoro za mwili au kitu kisicho cha kawaida kwa sura. Na juu ya yote - machoni! Tayari Wagiriki wa kale na Warumi walikuwa na wasiwasi juu ya watu ambao macho yao yanapungua, pamoja na wale wanaosumbuliwa na strabismus.

Kwa njia, strabismus pia ilionekana kuwa ishara ya uhakika ya uwezo wa telepathic na clairvoyant. kuogopa macho makubwa bulging na ndogo, undani ameketi. Miongoni mwa watu waliotawaliwa na watu wenye macho mepesi, watu wenye macho meusi waliepukwa. Ambapo wengi ni brunettes, walitazama kwa tahadhari kwa wale wenye macho ya bluu.

Na kila mahali tahadhari ilisababishwa na watu ambao iris yao imepakwa rangi rangi tofauti. Hebu sema jicho la kushoto ni kahawia na jicho la kulia ni bluu.

Katika Mashariki, kupoteza kwa jicho moja kulionekana kuwa ishara isiyoweza kuepukika ya sura mbaya. Mantiki katika kesi hii ilikuwa kama ifuatavyo: kwanza, strabismus haipamba mtu yeyote, na pili, mtu mwenye jicho moja anapaswa kuwaonea wivu watu wenye macho mawili. macho yenye afya. Katika hadithi za hadithi na hadithi za watu anuwai, nguvu za uovu mara nyingi hujumuishwa na jitu lenye jicho moja. Katika Watu wa Slavic neno "oblique" linatumika kwa maana ya "shetani": "Chukua oblique!".

Takriban mataifa yote yanashuku watu wenye vichwa vyekundu. Wanawake wa zamani mbaya pia wanatambuliwa mabwana wa "kuharibu".

Tayari Pythagoras alishauri kukaa nyumbani ikiwa mwanamke mzee mbaya alikutana na mlango kwenye njia ya kutoka.