Ulimwengu wa astral ni hatari gani na inafaa kutembelea. Ulimwengu wa nyota - ni nini na jinsi ya kuiona? wasafiri wa nyota

Kutoka kwa hadithi ya mazoezi ya usafiri wa astral, unaweza kuteka hitimisho lako mwenyewe. Oleg, mwenye umri wa miaka 25, alianguka kwenye ndege ya astral baada ya majaribio mengi. Zaidi ya hayo, kuhusu ulimwengu wa nyota, ni nini kitaambiwa kwa niaba yake.

"Nilijaribu kwa muda mrefu kutoka nje ya mwili, lakini majaribio yote hayakufaulu. Sasa ninaelewa kuwa hii ilitokana na ukosefu wa maarifa.

Kuamka asubuhi na mapema bila saa ya kengele, nilizunguka ghorofa kwa muda. Nilipoingia kitandani, misuli yote ilikuwa imelegea iwezekanavyo. Baada ya dakika kadhaa nilianza kuona taswira, picha mbalimbali zikaangaza mbele yangu, lakini niliiweka akilini kwa nguvu zote na kujaribu nisilale. Wakati wa picha moja, niliamua kusimama. Ilikuwa ngumu kuinuka, nilionekana kusonga mbele.

Nilianza kuhisi kila kitu karibu. Nilivutiwa na ukweli wa hisia. Baada ya hapo niliamka. Lakini sasa nilielewa kuwa kila kitu ni kweli, na niliendelea na mazoea yangu. Haiwezekani kutoka kila wakati, utabiri fulani wa akili ni muhimu.

Sasa wakati mwingine mimi husafiri kwenda maeneo ninayopenda, tumia wakati huu kufikiria juu ya hali fulani. Hii inanisaidia kukaa zaidi katika maisha ya kila siku na wakati mwingine kuona jinsi hii au hali hiyo itaisha. Nadhani kwa mazoezi nitaweza kukaa huko kwa muda mrefu zaidi. Umakini mkubwa unahitajika ili kukaa katika ulimwengu wa nyota"

Ulimwengu wa nyota ni nini?

Mada hiyo inachanganya sana, kuna matoleo na vyanzo vingi. Astral ni mahali iliyopo, sio ndoto na sio fantasy ya mtu. Ikiwa watu wawili wataingia kwa wakati mmoja, watakutana. Katika ndege ya astral, unaweza kuhamia mahali popote kwenye sayari na katika muda wowote. Huko unaweza kukutana na viumbe vya juu na vya chini, jamaa waliokufa.

Unaweza kwenda katika siku zijazo na kuona nini kitatokea katika kipindi fulani cha maisha. Lakini haiwezekani kubadili kitu au kuathiri matukio.

Sio kawaida kwa mtu kupoteza hamu ya maisha baada ya kusafiri kwa astral. Inapaswa kueleweka kuwa ndege ya astral ni makadirio tu ya uwanja mzima wa habari, huwezi kuishi maisha yako huko.

Safari ya astral ni kujitenga kwa nafsi kutoka kwa mwili, ikifuatana na buzzing katika masikio, uzito na hisia zingine zisizofurahi. Wote wakati wa kuondoka kwa mwili na wakati wa safari yenyewe, kutakuwa na hisia zisizofurahi za hofu au wasiwasi. Mara nyingi, watu wanaoingia kwenye astral hawaachi mipaka ya chumba chao, kwa sababu ya hisia ya wasiwasi.

mwili wa astral

Sio roho, lakini mwili wa astral ambao huenda kwenye safari kupitia ulimwengu wa nje. Kama unavyojua, mtu sio tu roho na ganda la mwili. Ina miili 7: kimwili, ethereal, astral, kiakili, causal, buddhic na atmic. Sayansi imekuja karibu na mwili wa astral kwa wakati fulani. Labda katika siku za usoni fursa mpya zitafunguliwa kwa kila mtu.

Kwa hiyo, usiogope kurudi au kulala usingizi asubuhi. Kiumbe kinaendelea kazi yake kwa ukamilifu, na baada ya kuamka mwili wa astral unarudi mahali pake.

Ikiwa wakati wa safari mwili hufa, kwa sababu ya ugonjwa au mtu anakuua kwa kweli wakati umelala, basi mwili wa astral hautaweza kurudi nyuma. Kwa hiyo, mtu katika uzee au afya mbaya haipaswi kujihusisha na mazoea hayo.

Ushahidi wa ulimwengu wa nyota

Ulimwengu wa astral upo kwa njia sawa na mwili wa astral. Kuna ukweli mwingi wa kifo cha kliniki, baada ya hapo watu walizungumza juu ya safari zao katika ulimwengu mwingine.

Katika filamu ya BBC karibu na kifo, unaweza kuona hadithi ya mwanamke ambaye alifanyiwa upasuaji tata wa ubongo. Wakati wa operesheni, ilibidi auawe, ambayo ni, kuletwa katika kifo cha kliniki. Lakini hata kifo cha ubongo, mwanamke, akiwa amejitenga na mwili, alisikia na kuona kila kitu kinachotokea. Baada ya kumwambia daktari juu ya mazungumzo yaliyosikika, alithibitisha kuwa ndivyo ilivyotokea.

Wasomi wengi katika vitabu vyao walithibitisha uwepo wa astral na wamekuwa huko wenyewe, ikiwa inafaa kuamini kuwa ni uamuzi wa kila mtu.

Lakini uthibitisho bora utakuwa uzoefu wa kibinafsi, ambao mtu yeyote anaweza kupata kwa jitihada fulani.

Ulimwengu wa astral na ulimwengu wa kiakili

Ulimwengu wa nyota ni onyesho la picha, na ulimwengu wa kiakili ni onyesho la mawazo. Wao ni rahisi sana kuchanganya. Kwa vile picha hutofautiana na mawazo, ndivyo walimwengu hawa hutofautiana kutoka kwa kila mmoja.

Ulimwengu wa akili unachukuliwa kuwa kiwango cha juu. Ili kufika huko lazima ujitie bidii. Astral ya juu ni mwelekeo wa kiakili. Kuna kiingilio tu kwa watu waliokua kiroho na umakini wa hali ya juu.

Inaaminika kuwa astral ya juu au kiakili ni mbinguni.

Kwa kuwa ulimwengu wa nyota ni aina ya makadirio ya ulimwengu wetu, ni sawa na sayari yetu. Kunaweza kuwa na miji inayofanana, nchi, kunaweza kuwa na tofauti ndogo au kubwa. Kwenye ndege ya chini ya astral, unaweza kubadilisha fomu kwa bidii, kwa hivyo ni ngumu kuelezea mahali hapa haswa. Jambo moja ni wazi kwa hakika - ni sawa na ulimwengu wetu.

Astral ya chini inaweza kuonekana mbele ya mtu kama figment ya mawazo yake. Katika astral ya chini, unaweza kubadilisha sura ya vitu, kuunda kitu kipya na kucheza na mawazo yako kwa kila njia iwezekanavyo.

Kuingia kwenye ndege ya astral, unaweza kuhamia popote duniani na wazo moja tu, unachohitaji ni mkusanyiko.

Mara nyingi unaweza kusikia hadithi za mashahidi kuhusu jinsi walivyoona sayari yetu kutoka upande, wakati wa ndege ya astral. Marudio wakati wa kuingia kwenye astral inategemea kiwango cha ukuaji wa kiroho wa mtu na matamanio yake. Anaweza kuamka katika chumba chake, mahali kutoka kwa kumbukumbu za utoto, popote duniani.

Njia 3 za kuona ulimwengu wa nyota

Ulimwengu wa hila unavutia karibu kila mtu, kila mtu huona ndoto na anataka kujifunza zaidi juu ya ulimwengu mwingine.

Kuna mbinu kadhaa za kutoka.

Njia ya kwanza

Lala katika hali isiyofaa kwako. Ikiwa unalala nyuma yako, lala juu ya tumbo lako, au kinyume chake. Hali inapaswa kuwa shwari, sio msisimko. Mood inapaswa kuwa isiyojali. Ikiwa utashikilia wazo la kutoka, hautawahi kutoka nje ya mwili.

Kufunga macho yako, unahitaji kuanza kutazama kwenye utupu usio na mwisho. Unahitaji kufanya hivyo hadi picha au picha zionekane. Baada yao, vibrations itaonekana kwenye mwili.

Katika hatua hii, unahitaji kuamka mara moja. Usifikiri juu ya jinsi ya kufanya hivyo, hatua kuu. Ikiwa huwezi kuinuka, unaweza kusonga kutoka kitanda hadi sakafu, ni rahisi zaidi kwa wengi kupungua. Hili ni jambo muhimu!

Wakati huo huo, watu mara nyingi huchanganya ukweli na astral. Kuamka tayari kwenye ndege ya astral, wanaamini kwamba walitoka tu kitandani na kulala nyuma. Baada ya hapo, tayari wanaamka katika hali halisi na hisia ya wakati uliokosa.

Ikiwa unakosa vibrations na usifanye chochote, utaanguka katika kupooza kwa usingizi, na hali hii haifai sana.

Njia ya pili

Wakati wa jioni, amelala kitandani, unahitaji kupumzika na kufunga macho yako. Kisha, kulala usingizi, nusu ya usingizi, unahitaji kuinua mikono yako na kuwaona. Kwa kweli, katika kesi hii, misuli itapumzika kabisa, na mkono halisi hautasonga popote, macho yatafungwa.

Wakati picha ya fuzzy inaonekana, unahitaji kusugua mikono yako kwa nguvu zako zote. Wakati picha iko wazi, itabidi utoke mara moja kutoka kwa mwili wa kawaida.

Njia ya tatu

Mzunguko kuzunguka mhimili wake mwenyewe. Kulala usingizi, unahitaji kufikiria jinsi mwili wako hufanya idadi isiyo na kipimo ya mapinduzi katika mwelekeo mmoja au mwingine. kasi ni bora zaidi. Zamu zaidi kuna, itakuwa rahisi zaidi kuondokana na shell. Unaweza kubadilisha njia zote tatu wakati wa kulala na mzunguko wa sekunde 15 ili kufikia athari bora.

usingizi kupooza

Kupooza hutokea wakati wa kutoka kwa mwili katika tukio ambalo mtu hakuweza kuruka nje ya shell kwa wakati na kukwama ndani yake.

Mwili utakuwa umepooza, kutakuwa na hofu kutokana na hisia ya kuwa nje ya udhibiti wa mwili. Sauti za ulimwengu mwingine na labda hata picha zitaonekana. Wakati mwingine kuna hisia ya kutosheleza na hofu ya kutisha. Kwa wakati kama huo, huwezi kuogopa, itazidisha hali hiyo, unapaswa kupumzika na kusubiri tu hadi mwili uamke.

Kupooza kwa usingizi ni kawaida kabisa. Kuna hekaya nyingi kati ya watu mbalimbali kuhusu mapepo au wachawi ambao hukaa juu ya vifua vyao katikati ya usiku na kuwatisha watu, wakijaribu kuwanyonga. Kwa kweli, hii ni kutokana na ukweli kwamba mtu aliamka wakati wa usingizi. Tunapolala, tunapata hali inayoitwa atony ya misuli, ambayo huzuia harakati za mwili na kupooza mwili wakati tunalala. Tunapoamka wakati wa usingizi, tunapata aina hii ya kupooza kwa usingizi. Hali hii hudumu kutoka sekunde chache hadi dakika kadhaa.

Ulimwengu wa nyota ni hatari?

Wakati mwili wa astral unasafiri kupitia vipimo vingine, hakuna chombo kinachoweza kuidhuru. Isipokuwa kwamba mtu ana psyche yenye nguvu na haogopi wakati anapoona hii au chombo hicho.

Wageni kutoka tabaka za chini pia wapo katika ulimwengu wa kweli. Bila kuonekana kwetu, wanavutiwa na maeneo ya mkusanyiko wa wivu, tamaa, hasira. Hatua kwa hatua, wanaanza kushawishi watu, na kuwafanya watumwa wa anasa na maovu ya kidunia. Inapaswa kueleweka kuwa ulimwengu wa hila huwa daima katika maisha ya kila siku ya mtu. Kwa sababu hatuioni haimaanishi kuwa haipo.

Katika kiwango cha chini kabisa cha ndege ya astral kuna vyombo vya kiwango sawa cha maendeleo kama mtu. Huwezi kuharibu kitu chochote katika ulimwengu huo au kujaribu kudhuru vyombo, matokeo yanaweza hata kuingia katika maisha ya kila siku.

Wasiliana na ulimwengu wa nyota

Mara moja kwenye kiwango cha chini kabisa, unaweza kukutana na vyombo mbalimbali kutoka kwa hadithi na hadithi. Kutoka kwa vampires hadi werewolves. Pia kuna roho mbaya hapa ambazo zingeweza kufanya dhambi nyingi wakati wa maisha yao. Wasafiri kama wewe. Pia huko unaweza kukutana na wachawi mbalimbali ambao husafiri walimwengu ili kusoma uwezo.

Astral ina sheria zake, lakini kila mtu anaiona tofauti kidogo. Hii ni kutokana na upekee wa mtazamo wa ulimwengu. Katika maisha yetu ya kila siku, tunaona ulimwengu kwa njia tofauti.

Hisia na mawasiliano ni kweli kabisa, ukweli kwamba ulimwengu hauonekani haimaanishi kuwa haipo.

Ikiwa mwili wa astral unafikia kiwango cha juu, inaweza kusema kuwa imekwenda mbinguni. Lakini njia ya juu ni wazi tu kwa roho angavu na busara zaidi, idadi ndogo ya watu wamekuwa huko.

Ulimwengu wa astral wa paka na mbwa

Kila mtu alisikia hadithi kuhusu wanyama ambao walikuja kwa mmiliki kupitia maelfu ya kilomita. Au hata baada ya kifo walimtembelea. Hii si yote ya uongo. Wanyama mara nyingi husafiri kupitia ulimwengu wa nyota na huhisi ujasiri zaidi huko kuliko watu.

Baada ya kifo, wanyama pia huingia kwenye ndege ya astral na kuendelea kuishi huko. Haishangazi paka inachukuliwa kuwa mwongozo kwa ulimwengu mwingine.

Wanyama wanaweza kuwa marafiki wako kwenye safari yako kupitia ulimwengu wa hila. Ili kufanya hivyo, inatosha kujiita mwili wa astral wa mnyama kwako wakati wa safari. Kama sheria, hii hufanyika kwa urahisi na bila hitch.

Tahadhari za usalama kwa kazi na kusafiri katika ulimwengu wa nyota

Imani yenye nguvu ya mtu na kanuni zake za maadili zitatumika kama ulinzi katika ulimwengu wa hila. Hatua kwa hatua, wakati mtu anapata nguvu, nguvu zake zitaongezeka, na asili hazitakuwa na ushawishi huo juu ya nafsi yake.

Ili kuepuka matokeo, fuata tahadhari za usalama:

Usiingie kwenye astral kwa muda mrefu, mpaka mazoea yawe kitu kinachojulikana.
Usishambulie vyombo, usiharibu mahali pa kuishi na usijifikirie kuwa mkubwa. Wewe ni mgeni tu hapo.
Kuingia kwenye astral ni thamani yake kwa watu wenye afya ya akili yenye nguvu.
Huwezi kuogopa. Hofu ndiyo njia pekee ambayo roho inaweza kudhuru.
Kila chombo kinaweza kuulizwa moja kwa moja ni nani. Kwa sababu sura inaweza kudanganya. Yeye hana haki ya kusema uwongo, lakini anaweza kukwepa au kujificha tu.

Hitimisho

Watu wengi wanashindwa kukaa kwenye astral au kufika huko tu. Haupaswi kukasirika katika hali kama hiyo, watu dhaifu kiakili, pamoja na wale ambao hawajajitayarisha, hawaruhusiwi kuingia kwenye ndege ya astral. Ili kufika huko, unahitaji kuwa na psyche yenye nguvu na utayari wa maadili. Matokeo ya kuwa huko yanaweza kuathiri kwa urahisi maisha ya kila siku. Hii ni safari nzito na ya kuwajibika ambapo walimwengu wawili hugongana.

Pia, ni wale tu ambao wanataka kweli kufika huko, ambao wanaweza kuvunja ukuta na kujilazimisha wenyewe, hawataogopa na wataweza kuishi uzoefu wote.

Kwa hiyo, ikiwa kiu ya kusafiri inawaka ndani ya moyo wako, basi utafaulu, swali pekee ni mazoezi na utaratibu wa tume yake.

Usafiri wa Astral kwa Kompyuta

0. UTANGULIZI

UTANGULIZI

Tangu nyakati za zamani, watu wamepata tamaa isiyoeleweka ya kusafiri kwa astral. Mtu aliwezaje kuacha ganda lake la mwili na kukimbilia umbali usiojulikana, akivuka mipaka ya wakati na nafasi? Je, uwezo huu ulikuwa wa wateule pekee, au je, kila mtu alikuwa na nafasi hiyo tangu kuzaliwa? Ni dhahiri kabisa kwamba ilikuwa na manufaa kwa shamans kuwaweka watu gizani kuhusu fursa hizo za kipaji na za kipekee: kufahamu matukio yajayo, na hata kuwashawishi. Ndio maana mbinu ya kutoka kwa astral ilifunikwa na pazia la siri.

Walakini, kuna mifano mingi ya jinsi watu wengine wamepata zawadi ya kutoka kwa astral moja kwa moja. Katika hali nyingi, uzoefu wa astral uliacha hisia za kupendeza. Walakini, hadithi zingine zilishtua watu, na kutengeneza maoni potofu juu ya jambo hili.

Kwa bahati nzuri, uzoefu wangu wa kwanza wa nyota nikiwa na umri wa miaka kumi na tano, ingawa ni wa hiari, ulinivutia badala ya kunitisha / Siku moja baada ya darasa, kabla ya kuondoka nyumbani, nilienda kwenye maktaba ya shule. Nilijua ningeweza kukosa gari-moshi, lakini sikuweza kuacha kutafuta vitabu nilivyohitaji kufanya kazi yangu ya nyumbani. Bila kutarajia, nilijipata kwenye kituo cha reli, kati ya wanafunzi wengine. Hisia hiyo ilikuwa ya asili kabisa, isipokuwa kwa ufahamu tofauti wa kuacha mwili wa kimwili. Jukwaa lilijaa uchangamfu na mizozo ya kawaida, na nilitaka kuangalia ikiwa wanafunzi wenzangu wangeweza kuniona. Nilijaribu kumpiga rafiki yangu mgongoni na kuona mkono wangu ukipita kwenye mwili wake. Hata hivyo, hakuna mtu aliyeitikia, na nilitambua kwamba uwepo wangu haukutambuliwa na wale walio karibu nami. Kisha nikamwita rafiki yangu, lakini sikupokea jibu. Ghafla nikakumbuka kuwa nilikuwa nimeacha mkoba wangu shuleni, na kwa kupepesa macho nikarudi maktaba. Nikijaribu kupanda gari-moshi, nilianza kwa hasira kuingiza vitabu kwenye mkoba wangu, lakini muda ulipotea kabisa.

Treni iliyofuata haikufika hadi dakika arobaini na tano baadaye, na nilikuwa na wakati mwingi wa kuelewa kilichonipata. Hii haimaanishi kwamba kilichotokea kilikuwa kitu kisicho cha kawaida kwangu, kwani tayari nilikuwa nimesoma vitabu kadhaa vya Sylvan Muldoon kuhusu kusafiri kwa nyota, ingawa sikujionea mwenyewe. Uzoefu wangu wa kwanza wa astral uliamsha ndani yangu hamu ya kujifunza jinsi ya kuacha mwili kwa mapenzi.

Sasa, nikikumbuka Siku hizo za mbali, ninaelewa kwamba hali hazingeweza kuwa nzuri zaidi kwa kile kilichotokea. Kwa upande mmoja, nilijaribu sana kutafuta kitabu sahihi, na kwa upande mwingine, niliogopa kukosa gari-moshi. Hali zote mbili ziliunda aina ya hali ya kufadhaisha, na kwa kuwa nilikuwa tayari ninaifahamu nadharia hiyo, jambo la tatu linalofaa - hamu - lilikuwa dhahiri. Kwa hivyo, kwa kuondoka kwa hiari kwa astral, hali ya dhiki ni muhimu, inayoungwa mkono na hamu ya kupata uzoefu kama huo.

Watu wengine wanaamini kwamba kuacha mwili wa kimwili ni hatari kubwa. Kwa kweli, usafiri wa astral ni salama zaidi kuliko kuendesha gari. Katika kitabu hiki, ninatoa mapendekezo ambayo huondoa athari zote mbaya. Kwa miaka mingi nimewafundisha watu na kuwa mwongozo wao kwa mwelekeo mwingine, na wote wanadai kwamba usafiri wa astral huimarisha maisha, huijaza na rangi mpya na uzoefu wa kupendeza.

Usafiri wa astral ni nini? Katika mazoezi, aina hii ya safari inamaanisha kuacha mwili wa kimwili, kutembelea maeneo yoyote ya uchaguzi wa mtu na kurudi kwenye shell ya mwili.

Wanadamu walikuwa na uzoefu wa astral katika nyakati za kabla ya historia pia. Maelezo ya safari ya astral yaliacha ustaarabu wa kale wa Misri, India, China na Tibet. Katika mila ya Tibet, watu wenye uwezo wa kutoka kwa nyota waliitwa "delogs", ambayo ilimaanisha "wale waliorudi kutoka zaidi" *.

* Robert Crookall, Utafiti na Mazoezi ya Makadirio ya Astral (London: The Aquarien Press, 1961) 145.

Wamisri wa kale waliamini Ka (mwenzake wa astral) na Ba (nafsi au roho) na waliamini kwamba vyombo hivi vinaweza kuondoka kwenye mwili wakati wowote. Katika utangulizi wa Kitabu cha Wafu cha Kimisri, Wallis Budge anaandika kwamba Wamisri walimjalia Ka sifa za mtu ambaye kiini hiki kilikuwa chake. Wakati huo huo, iliaminika kuwa chombo kama hicho kina aina ya uhuru na dhamana ya asili.

Plato alikuwa na hakika kwamba maisha ya kidunia ya mtu ni mfano wa kusikitisha wa kile kinachopatikana kwa roho iliyoachiliwa kutoka kwa mwili. Aristotle aliamini kwamba roho inaweza kuondoka kwenye ganda la mwili na kukutana na aina zao katika ulimwengu mwingine. Wagiriki wa kale pia waliamini kuwa pamoja na mwili wa kimwili, mtu ana mwili wa pili, wa hila.

Katika Maandiko Matakatifu tunapata kutajwa kwa safari ya nyota: baada ya ubatizo, "Filipo alinyakuliwa na Malaika wa Bwana" na "Filipo akaishia Ashdodi"*.

*Matendo. 8:39, 40 .

Katika Waraka wa Pili kwa Wakorintho, mtume mtakatifu Paulo anaandika: “Namjua mtu mmoja katika Kristo, ambaye miaka kumi na minne iliyopita ... alinyakuliwa mpaka mbingu ya tatu ... mwanamume hawezi kusimulia tena”*.

* 2 Kor. 12:2-4.

Waselti wa kale walikuwa na hekaya iliyosimulia jinsi druid Mog Ruit alivyogeuka kuwa ndege na kuruka juu ya nafasi za jeshi lenye uadui, akitafuta udhaifu katika ulinzi wa adui. Huu ni ushahidi wa moja kwa moja wa usafiri wa astral.

Mnamo 1808, mfanyabiashara wa Ujerumani Herr Wasermann aligundua ndani yake uwezo wa kukimbia astral - "alionekana" katika ndoto za marafiki zake. Wasermann alifanya mfululizo wa majaribio, katika wanne ambao marafiki walithibitisha "ziara" zake, na ndoto zao zilifunuliwa kwa mujibu wa hali ya majaribio. Uzoefu wa tano ulifanya hisia kali sana. Kulingana na hali iliyopendekezwa, Luteni N alipaswa kuona katika ndoto mwanamke aliyekufa miaka mitano iliyopita. Wakati uliowekwa (saa 11 jioni), Luteni alikuwa bado macho, akijadili na rafiki yake maelezo ya kampeni ya kijeshi dhidi ya Wafaransa. Ghafla mlango ukafunguliwa na mwanamke mmoja asiye na nywele nguo nyeusi na nyeupe akaingia. Akitikisa kichwa mara tatu kwa rafiki wa Luteni na mara moja kwa bwana mwenyewe, alitabasamu na kuondoka. Sekunde chache baadaye, wanaume walioshtuka walimfuata kwa kasi. Walakini, athari yake ilipotea, na mlinzi aliyesimama mlangoni aliapa kwamba hajamwona mtu yeyote.

Mwanasayansi wa kwanza kutumia mbinu za kisayansi katika utafiti wa uzoefu wa astral alikuwa Mfaransa Hector d'Urville. Kitu cha majaribio yake kilikuwa mtu ambaye aliingia kwenye ndege ya astral kwa hiari yake mwenyewe na wakati wowote. Wakati wa majaribio, somo hili lilipiga roll ya ngoma kutoka kwa mbali kwenye meza iliyosimama mwisho wa chumba, ilimulika sahani za picha na kusababisha mwanga kwenye skrini zilizopakwa salfati ya kalsiamu.

Madame Blavatsky, au HPB*, kama alivyoitwa na watu wenye nia moja, alianzisha Jumuiya ya Theosophical huko New York mnamo 1875. Kwa miaka arobaini, mwanamke huyu alisafiri kupitia nchi za Asia, akielewa hekima ya Mashariki. Wanachama wa Jumuiya ya Theosophical waliamini kwamba kiini cha kweli cha mwanadamu sio tu kwa ganda lake la mwili na lina angalau miili saba. Jumuiya yenyewe imetoa mchango mkubwa sana katika kueneza mila za Mashariki na, haswa, kusafiri kwa nyota.

*Abr. kutoka kwa Helena Petrovna Blavatsky.

Katika karne ya 20, riba katika astral imeongezeka bila kusikilizwa. Wakati Ulaya iliharibiwa na vita vya Vita vya Kwanza vya Kidunia, wakereketwa hao wawili walionekana kutokuwa na njia yoyote. haijawahi kutokea, ilijaribiwa kwa ujasiri katika uwanja wa makadirio ya astral. Mmoja wao, mhandisi na mwanatheosophist Hugh Callaway, aliandika kitabu Astral Projection, ambacho bado kinajulikana sana. Utafiti huu, uliochapishwa chini ya jina bandia la Oliver Fox na Hugh Callaway kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili, unakusanya nakala ndefu zilizochapishwa hapo awali katika matoleo ya 1920 ya The Occult Review. Mshirika wa Hugh, mwanafikra wa Kifaransa Marcel Louis Foran, aliishi katika Idhaa ya Kiingereza na, chini ya jina bandia la Iram, alichapisha kitabu "Le Medecin de l" Ame, kinachojulikana zaidi kama "Practical Astral Projection".

Mtafiti wa Marekani Sylvan Muldoon, kwa ushirikiano na Hervard Carrington, aliandika kitabu Projection of the Astral Body mwaka wa 1929. Tofauti na Oliver Fox na Iram, ambao walizingatia uwezo wa astral kutoka kwa haki ya watu wenye vipawa hasa, mwandishi huyu aliamini kwamba usafiri wa astral unapatikana kwa kila mtu. Kama ushahidi, alitoa mifano mingi kwamba watu wanaweza kwenda kwa ndege ya astral.

Kazi ya Muldoon iliendelea na mwanajiolojia mstaafu Dk. Robert Crookell, ambaye alikusanya na kuchambua zaidi ya tajriba 750 za nyota kwa miaka kumi. Kazi yake ya kwanza, Utafiti na Mazoezi ya Makadirio ya Astral, ilichapishwa mnamo 1960.

Kuchambua kwa uangalifu kila sehemu, Dk Crookall alijaribu kutambua sababu kuu ambazo zinaweza kusaidia kuelezea kiini cha jambo hili la ajabu: Kama matokeo ya utafiti, mwanasayansi alifikia hitimisho kwamba sifa kuu sita ni za asili katika matukio yote.

Katika hali zote, watu wanahisi kuwa wanaacha mwili wa kimwili katika eneo la kichwa.
Kwa sasa mwili wa astral huacha shell ya kimwili, ufahamu wa kibinadamu "huzima".
Kabla ya safari, miili ya watu "huelea" juu ya ganda lao la mwili kwa muda.
Kabla ya kurudi, astral mbili pia "huelea" juu ya mwili wa kimwili kwa muda fulani.
Kabla ya kurudi kwa mwisho, kuna tena "kuzima" kwa papo hapo kwa fahamu.
Katika kesi ya kurudi kwa kasi ya mwili wa astral, miili ya kimwili ya watu hupata shudders bila hiari.

Kabla ya utafiti wa Dk Crookall kuchapishwa, wachache walifikiri maelezo ya kisayansi kwa matukio ya ndege ya astral. Walakini, sio muda mwingi kupita kabla ya wanasayansi kupendezwa sana na shida hiyo na kugundua kuwa mzunguko wa watu ambao walikuwa na uzoefu wa astral ulikuwa mpana zaidi kuliko vile walivyofikiria hapo awali.

Ilikuwa katika miaka hii ambapo mfanyakazi wa Taasisi ya Utafiti wa Parapsychological, Celia Green, alikuwa akikusanya data juu ya kesi za uzoefu nje ya mwili. Taarifa iliyopokelewa inaweza kuchukuliwa kuwa kamili zaidi. Mbali na mbinu za kawaida za utafiti na kuhoji, utafutaji wa taarifa muhimu ulifanywa kupitia matangazo ya magazeti*.

* Celia Green, Uzoefu Nje ya Mwili (London: Hamish Hamilton Limited, 1968).

Licha ya ukweli kwamba data ya takwimu ya wawakilishi wa nchi tofauti ilikuwa na tofauti fulani, kimsingi mwelekeo mmoja ulifuatiliwa: karibu asilimia ishirini ya wenyeji wa Dunia walikuwa na uzoefu wa astral angalau mara moja katika maisha yao *. Kama ilivyotokea, ikilinganishwa na watu wengine, wanafunzi wa chuo kikuu waliathiriwa zaidi na astral exit. Celia Green aligundua kuwa asilimia thelathini na nne ya wahitimu wake wa 1968 wa Oxford walikuwa wameruka angalau mara moja. Mnamo 1975, uchunguzi mkubwa zaidi ulifanyika, washiriki ambao walihitimisha kuwa, ikilinganishwa na asilimia kumi na nne ya watu wengine ambao walikuwa na uzoefu wa astral, wanafunzi walishikilia mitende (25%). Iliyovutia zaidi ni data iliyopatikana na jarida la Amerika ambalo liligeuka kwa wasomaji wake: 700 kati ya 1500 waliohojiwa (46%) walitangaza uwezo wao wa kwenda kwenye astral**.

* D. Scott Rogo, Kuacha Mwili: Mwongozo Kamili wa Makadirio ya Astral (Englewood Cliffs: Prentice Hall, Inc., 1983), 5.
**J. H. Brennan. Kitabu cha Kazi cha Makadirio ya Astral (Wellingborough: The Aguarien Press. 1989), 33.

Mnamo 1980, katika mkutano wa kila mwaka wa Chama cha Wanasaikolojia wa Amerika, Dk. Stuart Tuemlow, mwakilishi wa Kituo cha Matibabu cha Topek kwa Masuala ya Veterans, aliwasilisha matokeo ya utafiti wake mwenyewe. Kulingana na data yake, asilimia themanini na tano ya wale waliohojiwa walipenda uzoefu wa astral, na zaidi ya nusu yao walisema walipata "furaha." Ripoti ya Dakt. Tuemlow ilisema hivi kihalisi: “Angalau asilimia arobaini na tatu ya waliohojiwa walisisitiza kwamba yaliyowapata ndiyo kumbukumbu iliyo wazi zaidi maishani mwao.”* Haishangazi, wengi wao walitaka kurudia uzoefu wao. Mwimbaji Kate Bush alilinganisha njia ya kutoka ya astral na "kite" inayoelea angani na kuunganishwa na ganda halisi kwa uzi mwembamba** pekee. Wanafunzi wangu kwa kauli moja walitambua ulinganisho huu kuwa wa mafanikio na sahihi sana.

* Rogo, Kuacha Mwili: Mwongozo Kamili wa Makadirio ya Astral, 8.
** Jenny Randies na Peter Hough, Maisha ya Baadaye: Uchunguzi wa Mafumbo ya Maisha na Kifo (London: Judy Piatkus Publishers Limited, 1993), 207.

Leo, wanasaikolojia wengi wanaonyesha uwezo wa kuona mbali (kipengele cha kinachojulikana kama psychometry), ambayo ni aina ya usafiri wa astral. Wakati wa majaribio kama haya, mhusika anaulizwa kuelezea kitu kinachotokea maelfu ya kilomita kutoka mahali pa jaribio.

Nia inayoongezeka ya ulimwengu wa kisayansi katika jambo kama vile kusafiri kwa astral inatia moyo. Kwa mfano, Dk. Eugene I. Bernard, profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la North Carolina, alisema hivi: “Inaonekana haiwezekani kwamba watu wengi wenye afya ya akili wanaweza kuona ndoto.” Ubongo na uwezo wake bado ni fumbo kwa wanasayansi wenye sili saba. vigumu kusema ni lini itatokea, lakini ninaamini kabisa kwamba mapema au baadaye nadharia ya makadirio ya astral itapokea uthibitisho wa kisayansi na uthibitisho.

* Brad Steiger, Astral Projection (West Chester: Para Research, 1982), 228.

Kuna ushahidi mwingine mwingi wa uzoefu wa astral. Mfano unaojulikana sana, unaojulikana kama "Kesi namba kumi na nne", umetolewa katika kitabu cha kuvutia cha Edmond Gurney "Living Ghosts", ambacho kina majaribio 702 ya kiakili. Bw. Werd anasimulia jinsi, mnamo Novemba 1881, alitembelea chumba cha kulala cha mchumba wake. Anaandika hivi: “Niliposoma juu ya uwezekano mkubwa wa mapenzi ya mwanadamu mnamo Jumapili jioni ya Novemba mwaka wa 1881, niliamini kwamba ningeweza kuhamisha kiakili roho yangu hadi ghorofa ya pili ya nyumba Na. 22 Hogard Road huko Kensington, na kwa kweli nikajikuta katika ya vyumba vya kulala." Chumba hiki kilikuwa na mchumba wake, Miss Verigi, na dada yake wa miaka kumi na moja.

Nyumba ya ndege ilikuwa maili tatu kutoka nyumbani kwa bibi arusi, ambaye hakujua chochote kuhusu mipango yake. Asubuhi iliyofuata, Bibi Verity aliyechanganyikiwa alimweleza bwana harusi kuhusu mshtuko aliokuwa nao alipoona mzimu wake karibu na kitanda chake. Alipoamshwa na kilio chake, dada mdogo naye aliona mzimu.

Mhusika wa zogo hilo alifurahishwa sana na uzoefu wake, ambao alirudia mara mbili zaidi. Ndege alijaribu kueleza jinsi aliweza kuondoka shell kimwili; "Pamoja na tamaa ya hiari, nilifanya jitihada ambazo haziwezi kuelezewa kwa maneno. Nilikuwa najua baadhi ya maji ya fumbo katika mwili wangu na nilikuwa najua kikamilifu kwamba nguvu zilihusika ambazo ziko nje ya ufahamu wangu. Hata hivyo, wakati fulani wao alitii mapenzi yangu." Emmanuel Swedenborg (1689-1772) anasimulia kisa kingine kilichoandikwa. Mnamo Julai 17, 1759, alihudhuria karamu ya chakula cha jioni huko Gothenburg. Kwa wakati huu, moto ambao haujawahi kutokea ulizuka huko Stockholm, iliyoko maili mia tatu kutoka eneo la tukio. Saa sita mchana, Swedenborg ghafla ilibadilika rangi na kuwatangazia wageni kuwa moto umeanza. Kuingia kwenye bustani, alianza kuzungumza juu ya maelezo na kuenea kwa moto katika mji mkuu. Wageni walipata habari kwamba nyumba ya rafiki yake ilikuwa imeungua na jumba lake la kifahari lilikuwa hatarini. Saa mbili baadaye, Swedenborg alirudi nyumbani na akasema, "Asifiwe Mungu, moto umezimika umbali wa mita tatu kutoka kwa makazi yangu!" Siku iliyofuata, clairvoyant alithibitisha maneno yake na gavana, kwa kuwa Gothenburgers wengi walikuwa na marafiki na jamaa huko Stockholm na walisikitishwa na ujumbe huo wa kutisha. Pia kulikuwa na wale waliokuwa na mali isiyohamishika katika mji mkuu. Siku mbili tu baadaye, wahasiriwa wa moto walifika Gothenburg na kuthibitisha maneno ya Swedenborg kwa undani zaidi. Shujaa wa siku hiyo angeweza kwenda kwenye astral kwa mapenzi yake mwenyewe na, zaidi ya hayo, alitembelea ulimwengu wa malaika mara kwa mara. Ufunuo wake wa ajabu umeelezewa katika shajara nyingi *.

* Emmanuel Swedenborg, Heaven and Hell (New York: Swedenborg Foundation, Inc., 1976).

Mnamo 1918, Ernest Hemingway mwenye umri wa miaka kumi na tisa alipigana katika jeshi la Italia. Akiwa amebeba kakao kuzunguka nafasi, alipata majeraha makubwa ya shrapnel kwa miguu yake, ambayo ilitumika kama sababu au aina fulani ya msukumo wa kutoka kwa astral. Anakumbuka: "Nilihisi nafsi yangu, au kitu kingine, kikiacha mwili wangu, kama leso ya hariri" ambayo hutolewa nje ya mfuko kwa ncha "*. Mwandishi alionyesha uzoefu wake katika riwaya "Farewell to Arms!" mhusika, Frederick Henry.

* Susy Smith, Uzoefu Nje ya Mwili kwa Mamilioni (Los Angeles: Sherbourne Press, Inc., 1968), 19.

Mmoja wa wasafiri maarufu wa astral ni Edgar Cayce. Katika hali ya sintofahamu, aligundua wagonjwa ambao walikuwa maelfu ya kilomita kutoka mahali pa majaribio. Akiwa katika hali ya maono, Casey alijitenga na viungo vya fahamu vya kitamaduni, akajileta katika hali ya mpaka ambayo "mwili wake wa hila" uliingiliana na fahamu ya mgonjwa, akifunua ugonjwa mmoja au mwingine.

Ikumbukwe kwamba Edgar Cayce aliwakataza kabisa wale waliokuwepo kusogeza vitu mbele ya mwili wake alipokuwa kwenye ndege ya astral, akihofia hali ya uzi usioonekana au kamba ambayo mwili wake wa kimwili uliunganishwa na mwili wa hila *. Uzi huu unajulikana kama "kamba ya fedha".

* Sylvia Fraser, Kutafuta Tumbili wa Nne (Toronto: Key Porter Books limited, 1992), 259.

Uwezo wa kusafiri katika ndege ya astral ni ngumu kupita kiasi. Kwa hivyo, unaweza kujua nini watu wanafikiria kweli kukuhusu, pata majibu kwa maswali mengi ambayo hayajatatuliwa hapo awali, tembelea marafiki na wapendwa wako wakati wowote. Sio "kutoka" (kimwili) kutoka kwa nyumba yako, utasafiri kwa wakati na nafasi kwa mapenzi na kusahau uchovu ni nini.

Moja ya mambo muhimu zaidi ya kuondoka kwa astral ni nini kinasumbua watu wengi - swali la ukomo wa kuwepo duniani. Kutambua kwamba kifo hakikomesha njia yako itakusaidia kuondoa hofu inayohusiana na udhaifu wa maisha ya kidunia. Uchunguzi wa kisayansi umethibitisha kwamba wakati wa kifo cha kimwili, mwili wa mwanadamu hupoteza takriban 60 hadi 90 gramu ya wingi wake, na haze fulani inaonekana katika eneo la kichwa. Inawezekana kwamba ni ishara hizi zinazoonyesha kwamba mtu anaenda kwenye safari yake ya mwisho ya maisha ya astral.

Karibu kila mtu ambaye amepata uzoefu wa astral (ikiwa ni pamoja na bila hiari) anajitahidi kurudia tena na tena.

Kwa bahati nzuri, mbinu ya kuondoka kwa astral inaweza kusimamiwa na mtu yeyote; kwa njia nyingi, inafanana na mbinu ya kuendesha gari. Watu wengine wana ujuzi wa "kuendesha astral" kwa kucheza; nyingine zinahitaji maandalizi mazito na marefu zaidi. Walakini, katika kesi ya kwanza na ya pili, mtazamo mzito kwa somo la masomo huleta matokeo yanayotarajiwa. Katika hali za kipekee, mtu anapaswa kutumia miaka kadhaa kwenye mafunzo. Hii hutokea kutokana na magumu ya ndani, "tightness", na pia katika kesi ya mafunzo chini ya uongozi usio na uwezo. Walakini, ninaharakisha kukuhakikishia kwamba wanafunzi wasio na tumaini kabisa hawapo.

Uzoefu wangu wa kibinafsi wa kufundisha hunishawishi kuwa mtu yeyote anaweza kujifunza kutoka kwa nyota. Kufanya kazi na wanafunzi, sijawahi kuamua kwa hakika ni nani kati yao ana uwezo mkubwa zaidi, lakini wakati mmoja kila mmoja wao alikwenda kwenye ndege ya astral.

Kitabu changu kina njia mbalimbali za kuingia kwenye astral. Hii haikufanywa kwa bahati - licha ya juhudi zote, sikuweza kukuza mbinu moja, ya ulimwengu wote. Kama sheria, mtu anaweza kujifunza "kuacha" mwili kwa njia kadhaa, na angalau moja yao itakufanyia kazi.

Kabla ya kuendelea na mazoezi maalum, ningekushauri kusoma kitabu kizima na tu baada ya pili, kusoma kwa uangalifu zaidi, anza kujua njia zilizopendekezwa. Labda baadhi ya mazoezi yataonekana kuwa rahisi sana na yasiyofaa. Hata hivyo, hupaswi kuruka kutoka sura moja hadi nyingine (hasa sura ya tisa), kwa kuwa mbinu zilizotolewa katika kitabu zimeonekana kuwa na ufanisi katika mazoezi katika mlolongo huu. Kwa hiyo, kuwa thabiti, usiogope kupoteza dakika kumi za ziada, na matokeo hayatakuwa ya muda mrefu kuja.

1. MAHITAJI YA SAFARI YA Astral

Nadharia ya makadirio ya astral inategemea dhana kwamba mtu ana miili miwili: ya kimwili ambayo inakua, kuzeeka na kufa, na "mara mbili" yake - mwili wa astral. Ni ya mwisho ambayo inaweza kabisa kuacha shell ya kimwili kwa uangalifu na kuiangalia kwa kujitenga.

Uwezo wa kusafiri astral utakupa idadi ya faida. Kwanza kabisa, utaweza kutazama ulimwengu kana kwamba kwa macho tofauti: upeo mpya wa ulimwengu utafunguliwa mbele yako. Kwa kutambua kwamba akili inaweza kuwepo nje ya mwili, utaelewa kwamba nafsi haiwezi kufa na hakuna haja ya kuwa na wasiwasi sana juu ya nini kitatokea kwa shell yake. Taarifa ya kutokufa kwa mtu mwenyewe ni hatua ya kwanza tu kwenye njia ya "adventures" ya kushangaza zaidi.

Wanafunzi wangu wengi wamejifunza kusafiri astral bila shida nyingi. Hata hivyo, baadhi yao walipaswa jasho, na daima kulikuwa na sababu maalum za hili.

Mara nyingi, hii ilisababishwa na hofu, athari ya huzuni ambayo sisi sote tumepata wakati mmoja au mwingine. Nilipokuwa mdogo, nilikuwa katika kuruka bungee*. Kuruka kwa mara ya kwanza, bila kujali jinsi tulivyokuwa jasiri, kulichochea wasiwasi fulani, na wale wachache tu ambao uzoefu haukuwa wa kwanza, walisifu hisia zilizo mbele kwa Kompyuta. Nina hakika kwamba, baada ya kusimama kwenye ukingo wa daraja na kutazama chini kutoka kwa urefu mkubwa, karibu kila mmoja wetu alipata hofu. Ajabu ya kutosha, washiriki wenye wasiwasi zaidi wa kikundi walikuwa wa kwanza "kukimbilia vitani", labda kutii hamu ya asili ya kushinda udhaifu wao. Sitasahau kamwe hisia zenye uchungu ndani ya tumbo langu kabla ya kuruka mara ya kwanza.

* Kuruka kutoka urefu na kamba iliyofungwa ya mpira; neno la kuridhisha la Kirusi bado halipo. - Takriban. kwa.

Kati ya wanachama ishirini wa Kikundi, kumi na tisa waliruka. Wa mwisho alikuwa mtu wa miaka thelathini hivi, ambaye ni wazi alikuwa hana raha tangu mwanzo. Hata hivyo, kabla ya kuruka, ghafla alitulia na, wakati mwalimu akiweka mstari na kutoa maelekezo, alitenda kwa heshima. Watu wengine walitupa maneno ya kutia moyo, na kila kitu kilisema kwamba alikuwa tayari kuruka. Lakini sasa, akiyumbayumba kidogo, alirudi nyuma kutoka ukingoni. Mwalimu alirudia maneno yake ya kuagana; na tena ilionekana kwamba alikuwa tayari kujishinda. Hata hivyo, hii haikutokea. Dakika tano baadaye, bima iliachiliwa, na, akiwa na aibu, akaenda kunywa chai na kikundi kingine.

Wakitaka kuonyesha ushiriki, wenzi hao walimweleza jinsi wao wenyewe walivyopambana na woga, na mwishowe akatangaza kwamba alikuwa tayari kurudia jaribio lililoshindwa. Pamoja tulirudi kwenye daraja, na tena hakuna kitu kilichotokea.

Wanafunzi wengine hupata kitu kama hicho kabla ya safari yao ya kwanza ya nyota. Kwa upande mmoja, wanataka kwenda kwenye ndege ya astral, kwa upande mwingine, hawawezi kushinda hofu zisizo na maana, lakini sio chini ya "kutoweza kushindwa". Katika madarasa yangu, mimi huelezea sababu na kuzungumza juu ya njia za kushinda aina mbalimbali za ubaguzi, ikiwa ni pamoja na hofu.

Mara nyingi, wanaoanza wanaogopa kwamba hawataweza kurudi kwenye mwili wao wa kimwili baada ya safari ya astral kukamilika. Hofu hii haina msingi, kwani hakuna ushahidi ulioandikwa kwamba hii imewahi kutokea. Kama sheria, kinyume kabisa hufanyika. Mara nyingi sana, safari ya astral inaingiliwa dhidi ya mapenzi yako, na "kwa nguvu" unarudishwa kwenye ganda la kimwili.

Wanafunzi wengi wanaogopa kwamba watakufa wakati wa safari ya nyota. Unapaswa kujua kwamba wakati wa kukimbia kwa astral, mara mbili ya etheric hudumisha uhusiano wa moja kwa moja na mwili wa kimwili kwa msaada wa "kamba" ya elastic na isiyo na mwisho. Hakuna shaka kwamba mtu atakufa ikiwa kamba itavunjika, lakini, kama katika mfano uliopita, hakuna ushahidi ulioandikwa wa kesi hizo. Kamba haionekani kwa wageni; kwa hiyo, hawezi kutahiriwa kwa njia ya uovu. Hakuna kitu cha kuogopa uharibifu wa kimwili kwa hii "thread ya kuunganisha", kwani dutu yake ni tofauti na muundo wa miili ya nyenzo imara.

Watu wengine wanaogopa kuwa chombo cha ulimwengu mwingine kinaweza kuchukua mwili wao wakati wa kusafiri kwa nyota. Hakuna haja ya kuzungumza juu ya hili kwa uzito, ingawa mada ni ya kupendeza kwa hati ya filamu ya kutisha. Daima kumbuka kwamba kwa tishio kidogo kwa mwili wa kimwili, astral mara mbili "moja kwa moja" na mara moja inarudi kwenye shell yake.

Watu wengine wanafikiri kwamba wakati wa kusafiri kwa astral, moyo au kupumua kunaweza kuacha. Hii haifanyiki kamwe, na ingawa inakubaliwa kwa ujumla kuwa joto la mwili hupungua kwa kiasi fulani wakati wa kutoka kwa astral, viungo vyote muhimu vinaendelea kufanya kazi kawaida.

Kitabu changu kimejitolea kabisa kutoka kwa mwili wa kawaida na kusafiri kwa nyota, ambayo, kwa kadiri tunavyojua, ni salama kabisa.

Uwezekano wa kuingia katika hali isiyo na matumaini haipaswi kukuogopa - wakati wowote na kwa sekunde ya mgawanyiko unaweza kurudi kwenye mwili wako wa kimwili. Haupaswi kuogopa kwamba wakati "hapo", nyumba yako inaweza kuingizwa kwa moto: kwa ishara ya kwanza ya hatari inayokuja, mara mbili ya astral inarudi kwenye ganda lake.

Miaka michache iliyopita, niliweza kuthibitisha hili. Nilipokuwa kwenye ndege ya astral, kutolea nje kwa gari kulisikika mitaani na, bila kutarajia mwenyewe, mara moja nilijikuta katika mwili wa kimwili. Kwa kweli, kurudi kwa ghafla kama hivyo kulinisababisha kuchanganyikiwa, na baada ya dakika chache nilihisi vizuri katika ganda la mwili. Wakati huo huo, siwezi kukosa kutambua hisia ya kutosheka sana ambayo ilishika roho yangu nilipogundua kuwa niliweza kudhibiti hali hiyo katika hali yoyote.

Jumapili moja asubuhi, wakati wa safari nyingine ya astral, mke wangu alijaribu kuniamsha kwa kutikisa bega langu. Kwa kuwa hakupata matokeo na kugundua ni nini kilikuwa jambo, aliniacha peke yangu kwa dakika kadhaa. Nilipojaribu tena, nikapata fahamu baada ya kuguswa kidogo.

Walakini, ikiwa kungekuwa na mgeni chumbani badala ya mke wangu, nyota yangu ya nyota mbili, nikihisi hatari inayoweza kutokea, ingejibu kwa kufumba kwa jicho. Mwili ni nyeti sana kwa miguso ya nje. Hii inaonyesha kwamba wakati wa kuondoka kwa ndege ya astral, angalau chembe ya fahamu inabaki kwenye shell ya kimwili.

Kwa hivyo, wakati ufahamu wa juu unaendelea na safari ya astral, sehemu yake inabakia kulinda masilahi ya mwili.

Kikwazo kingine kwa exit astral ni hofu ya kuwasiliana na undead yoyote. Hii haiwezi kutengwa, na wakati hii itatokea, itakuwa ya kutosha tu kutamani kurudi nyuma, na safari mbaya ya astral itaisha mara moja. Kwa hivyo, ndege ya astral ni salama zaidi kuliko ukweli wa kila siku, kwani hali isiyofaa inaweza kuondolewa mara moja.

Kwa muhtasari, nitasema kwamba hofu zako zinazowezekana za kusafiri kwa astral hazina msingi na sio tofauti na hofu zisizo na maana za watu wengine. Na bado, ikiwa unasumbuliwa sana na mawazo kama haya, jaribu kwanza kuwaondoa na kisha tu endelea kusoma mbinu ya kutoka kwa astral.

Baadhi ya watu hutilia shaka uwepo wa astral maradufu na huchukulia mwili wa kimwili kuwa kiini pekee cha mwanadamu. Katika kurasa za kitabu hiki, uwepo wa mwili wa hila unachukuliwa kama axiom. Katika misemo "Ninapenda" au "Ninahisi" "mimi" inapaswa kueleweka kama roho au nafsi ya mtu, huku nikisema "mkono wangu" au "mwili wangu", namaanisha mwili wa kimwili, au ganda la kufa la mtu.

Katika kitabu kitakatifu cha Kihindu, Rig Veda, kilichoandikwa miaka 4,000 iliyopita, inasemekana kwamba mwanadamu ni kama dereva wa gari la vita. Gari linarejelea mwili wa mwanadamu, na mpanda farasi anarejelea ubinafsi wa kweli, roho, au nguvu ya maisha ya ulimwengu wote.

Kuelewa tofauti kati ya nafsi ya mtu na mwili wa kimwili ni muhimu kabisa kwa baadhi ya watu katika utekelezaji wa safari ya astral.

Kutoka kwa wanafunzi wangu, nilisikia mara kwa mara kwamba baadhi yao waliona aura ya mtu aliyelala. Kwa kweli, hawakuona aura, lakini astral mbili, ambayo, wakati wa usingizi, huinuka kidogo juu ya mwili wa kimwili na kuongezeka kwa urefu wa sentimita 25-30.

Kuna sababu zingine zinazozuia kutoka kwa astral. Mmoja wao ni chakula cha mchana sana. Katika siku za kusafiri kwa astral, ulaji wa chakula unapaswa kuwa mdogo sana, kwani digestion inahitaji gharama kubwa za nishati. Juu ya tumbo kamili, mtu angependelea kulala kuliko kwenda safari ya astral.

Katika nchi za Magharibi, watu wengi hula sana, na chakula cha mwanga siku ya kuondoka kwa astral kitafaidika tu mwili wako. Sio kuwa mboga, ningependa kutambua kwamba wafuasi wa chakula hiki cha kuingia kwenye ndege ya astral wana faida wazi juu ya wapenzi wa nyama. Kwenda safari ya astral, sila nyama kamwe, ninajizuia kwa kuku au samaki, huku nikiepuka vyakula vya mafuta kwa kila njia inayowezekana.

Shughuli nyepesi ya mwili pia hairuhusiwi. Kabla ya kwenda kwenye ndege ya astral, mimi huenda kwa matembezi. Mbali na kutolewa kwa kihemko, matembezi huniokoa kutoka kwa masahaba wanaokasirisha wa maisha yetu ya kila siku: Televisheni, simu, n.k. - na kuniruhusu kuzingatia safari inayokuja. Kurudi nyumbani, sijisiki tu tayari kwa ndege ya astral, lakini pia nadhani kwa furaha juu ya faida zake kwa afya ya kimwili.

Wakati wa kuandaa safari ya astral, mtu anapaswa kuwatenga matumizi ya pombe na madawa ya kulevya, kwani ushawishi wa vitu hivi hufanya iwe vigumu zaidi kuingia kwenye ndege ya astral. Ninajua watu wachache ambao wamepata uzoefu wa kutoka kwa astral wakati wakivuta bangi, lakini uzoefu wao haukuwa wa kufurahisha, kwani hawakuweza kudhibiti hali hiyo. Kwa hivyo, roho ya mmoja wao kwa masaa kadhaa bila hiari ilikimbia kutoka kwa mwelekeo mmoja hadi mwingine.

Nilikuwa nikifikiria kuwa glasi ya divai iliyokunywa masaa kadhaa kabla ya kikao cha astral sio kizuizi kwa biashara. Walakini, nimegundua kuwa hii sio hivyo. Wakati wa safari ya astral, mtu lazima awe na udhibiti kamili juu ya hali hiyo, na hata kiasi kidogo cha pombe katika damu kinaweza kuharibu jambo hilo. Nimekuwa nikifanya mazoezi ya kutoka kwa astral kwa miaka thelathini, na wakati pekee ambao nimepata usumbufu ni wakati nimechukua kiasi kidogo cha pombe.

Hata sigara na kahawa huathiri vibaya uwezo wa kuondoka kwa astral. Kwa hivyo, unapaswa kuacha kuzitumia angalau masaa matatu kabla ya kikao.

Usafiri wa astral umezuiliwa kwa wagonjwa wa moyo na wagonjwa wengine wagonjwa sana. Mara nyingi sana ni wa mwisho ambao wana mwelekeo wa kutoka kwa astral kwa hiari. Nina hakika kwamba umesikia kuhusu kesi wakati watu, wakiwa katika hali ya mpaka, waliacha mwili wao wa kimwili na kuhisi jinsi mkondo wa kasi unavyowabeba kupitia handaki kuelekea mwanga unaopofusha. Mifano hiyo ni kesi ya wazi ya ndege ya astral, wakati ambapo watu wengine walitazama nyuma na kuona mwili wao wa kimwili kwenye meza ya uendeshaji.

Kuna ushahidi mkubwa kwamba watu wagonjwa, ikilinganishwa na watu wenye afya njema, wana uwezo wa kuongezeka kwa saikolojia. Mwandishi wa monographs tatu bora juu ya makadirio ya nyota, Sylvan Muldoon aliandika kitabu chake cha kwanza wakati, kwa maneno yake, "Nilikuwa mgonjwa sana kwamba sikuweza kutoka kitandani bila msaada na sikujua kama ningeishi kuona. kesho"*. Licha ya hali hii ya afya, mtafiti jasiri alishiriki katika majaribio mengi yaliyofanywa ili kupima ukweli uliojumuishwa katika kitabu.

* Sylvan Muldoon na Hereward Carrington, Makadirio ya Mwili wa Astral (London: Rider and Company Limited, 1929), 19. Kutoka kwa Utangulizi wa Hereward Carrington.

Daktari wa magonjwa ya saratani wa Ujerumani Dk. Josef Issels katika kliniki ya Bavaria huko Ringberg alibainisha uwezo wa ajabu wa kutoka kwa mgonjwa wake ambaye ni mgonjwa mahututi. Wakati wa mzunguko wa asubuhi, mwanamke mzee alimwambia kwamba angeweza. acha mwili wako mwenyewe. Alisema: "Nitathibitisha kwako, na mara moja." Sekunde chache baadaye aliongea tena; "Dokta ukiingia chumba namba 12 utaona mwanamke anamwandikia mumewe barua, amemaliza tu ukurasa wa kwanza nikaona." Kisha mwanamke mzee alielezea hasa kile "alichoona." Dr Issels alikwenda katika wodi ya kumi na mbili na kuhakikisha kuwa mgonjwa wake yuko sahihi hata kwa maelezo madogo, kwa shauku, alirudi haraka, lakini hakumkuta mgonjwa akiwa hai*.

*lan Wilson, Uzoefu wa Baada ya Kifo (London: Sidgwick na Jackson, 1987), 108.

Baada ya kuzungumza juu ya kile kisichostahili kufanya, wacha tuendelee kwa mapendekezo kadhaa ya awali.

Hali ya kwanza ya lazima kwa ajili ya kuondoka kwa astral ni tamaa kali, inakabiliwa na ambayo, tunathibitishwa katika mawazo ya uwezekano wake.

Kisha unapaswa kujiweka katika hali ya "matarajio chanya". Ili kufanya hivyo, unahitaji kupumzika, ujikomboe kutoka kwa hofu na unatarajia kuanza kwa majaribio.

Watu wengi hawajui jinsi ya kupumzika. Bila vifaa vya elektroniki vya gharama kubwa karibu, hii inaweza kufanywa kwa sauti ya rekodi maalum za tepi. Kaa kwa urahisi, funga macho yako na usikilize mkanda.

Kabla ya kikao, unapaswa kuondokana na uchochezi wote wa nje. Ni vyema kuzima simu yako na kusubiri hadi wapendwa wako walale. Ushawishi wowote wa nje unaweza kuingilia kati kusafiri kwa astral.

Fanya mazoezi kwenye chumba chenye joto, chenye uingizaji hewa wa kutosha kwenye halijoto isiyopungua 20°C.

Mavazi inapaswa kuwa huru. Kwa sababu hii, watu wengi huvua uchi. Walakini, hii haimaanishi kuwa utasafiri uchi. Ikiwa unachukizwa kuonekana katika astral katika fomu hii, fikiria tu umevaa, na itatokea pale pale.

Kwa muda, usahau kuhusu matatizo na shida zote; Kwangu mimi hutokea moja kwa moja, mara baada ya kupumzika. Labda njia yako ya kuondoa mawazo mabaya itakuwa tofauti. Ninajua mwanamke ambaye, kwa kusudi hili, kiakili "hutupa" matatizo yake yote kwenye takataka. Ikiwa hiyo haifanyi kazi, anaimwaga chooni. Mmoja wa wanafunzi wangu anacheza boga kwa bidii kabla ya kwenda kwenye ndege ya astral. Inawezekana kwamba matatizo yanaweza tu "kuwekwa kando" na kushughulikiwa baada ya kikao.

Kabla ya kusafiri, unapaswa kujua ni wapi ungependa kwenda. Katika maisha ya kawaida, mara chache sisi huingia kwenye gari na kuendesha popote macho yetu yanapotazama. Kama sheria, kabla ya kuingia nyuma ya gurudumu, tayari tunajua tunaenda wapi. Baada ya uamuzi kufanywa, utekelezaji wake sio ngumu.

Vile vile vinapaswa kufanywa kabla ya kuingia kwenye ndege ya astral. Kwa kweli ni rahisi hata kuliko kuendesha gari. Kwa kuwa hatujafungwa na mipaka ya ulimwengu wa kimwili, unahitaji tu kufanya uamuzi na kwa sekunde ya mgawanyiko ujipate mahali ambapo hakuna sheria za trafiki, foleni za trafiki na taa za trafiki.

Kama unaweza kuona, kila kitu ni rahisi sana. Watu wengi ambao mara kwa mara huenda kwenye safari ya astral huongoza maisha ya afya, kwa sababu wanataka kupata hisia hizi kila siku. Natumai kuwa wasomaji pia watapenda na ndege za astral zitaboresha na kupamba maisha yao.

2. MANENO MACHACHE KUHUSU ISILAHI YA Astral

Kwa miaka mingi, nimeulizwa maswali kuhusu usafiri wa astral, na nimegundua kwamba watu wengi wana mawazo mabaya sana, yaliyopotoka kuhusu jambo hili. Ndio sababu, kabla ya kwenda kwenye safari ya kwanza ya astral, inafaa kusema maneno machache juu ya kile tutafanya.

Usafiri wa astral unapaswa kueleweka kama njia ya kutoka kutoka kwa mwili wa kawaida na harakati ya astral mara mbili nje ya wakati na nafasi.

mwili wa astral

Mwili wa astral ni mara mbili ya mwili wa kimwili, ambayo ina shirika bora na uwezekano wa kuwepo katika mwelekeo mwingine. Wakati mwingine huitwa ethereal double. Kulingana na Hervard Carrington, msongamano wa mwili wa nyota ni milioni moja ya mwili wa kimwili *. Baada ya majaribio mengi, mtafiti huyu alifikia hitimisho kwamba mwili wa astral una uzito wa gramu arobaini na isiyo ya kawaida.

* Hereward Carrington, Nguvu Zako za Kisaikolojia na Jinsi ya Kuzikuza (n. d. Imechapishwa tena Wellingborough: The Aquarient Press, 1976), 230.

Wakati wa safari ya astral, ego yetu iko ndani ya mwili wa astral, na wakati mwingine tunafahamu hili. Wakati mwingine, astral mara mbili huhisi kama nakala halisi ya mwili wa kimwili, isipokuwa kwamba haisikii maumivu na haipatikani na magonjwa ya kimwili. Kwa hivyo, kusafiri kwa astral ni njia bora ya kusaidia watu wanaougua magonjwa sugu.

Wakati wa kusafiri, sio kila mtu anayeweza kuona mwili wao wa astral, na waonaji wanaona tofauti. Wengine huhisi kama chembe ya fahamu inayosonga angani. Maono kama haya ni tabia ya watu ambao wamepata ndege ya astral katika hali ya mpaka. Wakati wa safari, watu wengi hufikiria wakiwa wamefungiwa kwenye aina ya koko.

Mwili wa astral huacha mwili wa kimwili, kupitia aura katika eneo la paji la uso, inayojulikana kama glabella, na kurudi katika eneo la occipital. Walakini, inaonekana kwa wengine kwamba huinuka tu juu ya mwili na kurudi kwa njia ile ile.

Baada ya kifo, miili yote ya astral hatimaye huondoka kwenye ganda la kimwili. Wakati mwingine unaweza kuona jinsi wingu fulani la nishati linainuka juu ya wafu tu, ambayo inaonyesha kuwa mwili unaofuata wa kidunia umekamilika.

Kiungo cha kuunganisha kati ya miili ya astral na kimwili ni "kamba ya fedha".

KAMBA YA FEDHA

Kamba ya fedha inahusu boriti ya mwanga inayounganisha miili ya kimwili na ya astral. Kawaida huanza kwenye paji la uso la mwili na kuishia kwenye kitovu cha mwili wa astral. Aina zake za rangi hutofautiana kutoka kwa rangi ya moshi hadi hali isiyo na rangi. Katika fasihi ya esoteric, kamba ya fedha inajulikana kama mstari, kamba, mnyororo, kamba, chaneli, utepe, uzi wa sumaku, n.k. Katika kitabu In Search of the Secrets of Egypt, Paul Brighton anaiita. "njia ya mwanga wa fedha" na "kitovu cha ajabu cha kiakili." Dk. A. S. Wiltz anaifafanua kama "uzi mwembamba zaidi, kama utando"*. Katika kitabu Fundamentals of Clairvoyance, Vincent Turney pia anataja mtandao: "... uzi huu unafanana na utando, una rangi ya tani za fedha na una sifa ya kusinyaa na kupanuka kama kamba ya elastic." Staveley Balford alidai kwamba wakati mwili wake wa astral ulipokuwa mbali sana na ganda la kimwili, "kamba hiyo ilionekana kama mwanga mwembamba" **.

* F. W. H. Myers, Utu wa Kibinadamu na Uhai wa Kifo cha Mwili, Juzuu ya 2 (London: Longmans Green and Company, 1903), 252.
** Smith, Uzoefu Nje ya Mwili kwa Mamilioni, 70.

Kamba ya fedha ni elastic na inaweza kunyoosha karibu kwa muda usiojulikana. Kwa hiyo, zaidi ya mwili wa astral huenda mbali na mwili wa kimwili, kamba ya fedha inakuwa nyembamba. Watu ambao wamejifunza kwa karibu kamba ya fedha wanasema kwamba inajumuisha kifungu cha nyuzi zilizopigwa, zimefungwa kwa usalama kwenye ncha zote mbili.

Watu wengine huelezea kamba ya fedha kama nishati ya maisha. Dk. Robert Crookall anarejelea uzoefu wa kijana Mwafrika ambaye alidai kwamba kamba yake ilitoa "mwanga wa phosphorescent"*.

Sio wasafiri wote wa astral wanaona kamba ya fedha. Hii hutokea tu wakati mtu anashikilia macho yake juu ya mwili wa kimwili "kushoto" nyuma. Kama sheria, watu hawa, kabla ya kwenda safari, walitazama nyuma kwenye ganda lao.

Sababu inayowafanya baadhi ya watu kuona uzi wa fedha na wengine hawaoni ni kwamba kamba yenyewe ni ya kufikirika na si kitu kinachojulikana.

Kama uthibitisho wa ukweli wa kutoka kwa nyota, William Gherardi alitaja uwepo wa kamba ya fedha. "Unawezaje kusema ndoto kutoka kwa ukweli? Angalia njia ya mwanga nyuma yako!" Katika sehemu nyingine, anaandika: "Labda nilikufa bila kurejesha fahamu? Nili ... nikageuka na kumwona mwenzangu mwaminifu - kamba ya fedha" *.

* Robert Crookall, Uzoefu Nje ya Mwili (Secaucas: Citadel Press, 1970), 149.

Wengi wanaamini kwamba kuvunja kamba ya fedha kunamaanisha kifo fulani. Mr X alikuwepo kwenye kifo cha mkewe. Kulingana na yeye, wakati wa uchungu, ukungu fulani wa nishati ulijitenga na mwili wa mke, ambao ulipanda juu ya maiti, na kutengeneza aina ya roho ya mke mara mbili. Astral mbili iliwasiliana na mwili wa kimwili kwa msaada wa "kamba", ambayo "ghafla ilivunjika" *. Dk. Burgess, ambaye pia alikuwepo kwenye kitanda cha kifo, anadai kwamba Bw. X "hajawahi kusoma maandiko ya uchawi" na hali yake ya akili wakati wa kifo cha mke wake "hairuhusu uwezekano wa maonyesho."

* Jarida la Jumuiya ya Utafiti wa Kisaikolojia, Juzuu ya XIII (London: 1918), 368.

Jambo kama hilo lilimpata Dk. R. B. Hout, ambaye alikuwepo wakati wa kifo cha shangazi. Jambo la kwanza aliloona ni "muhtasari usio wazi wa dutu fulani ya hewa." Ukungu huu ulizidi kudhihirika zaidi na kuchukua mikondo ya mwili wa mwanamke aliyekuwa akifa." Mara mbili ilikuwa, kana kwamba, imesimamishwa katika nafasi ya mlalo, makumi machache ya sentimita juu ya mwili wa kimwili. Ghafla, shahidi aliona. na maono yake ya ndani aina fulani ya dutu ya fedha inayounganisha miili. "Kwa mara ya kwanza nilitambua hili. Mwili na roho viliunganishwa na kamba ya fedha, kama vile kitovu kinaunganisha mama na mtoto. Kamba hiyo ilikuwa ya duara, labda kipenyo cha sentimita mbili na nusu, na ilitoa mwangaza wa rangi ya fedha. Ilionekana kujazwa na nishati ya maisha." Dk. Hout aliona mkondo wa nuru inayosonga ikitiririka kupitia kamba. Kwa kila mdundo, "nishati ilitiririka kutoka kwa mwili hadi kwenye astral. Alitazama nyuzi za ule uzi wa fedha zikikatika mmoja baada ya mwingine mpaka “uzi wa mwisho ulipokatika na hatimaye mwili wa kiroho ukaachiliwa”*.

* Jarida la Nuru, Juzuu ya IV (London: 1935), 209.

NDEGE YA ASTRAL

Ndege ya astral inapaswa kueleweka kama moja ya ulimwengu unaofanana. Watu wengi hawaoni tofauti kati yetu na ulimwengu wa nyota. Kawaida katika ndege ya astral mtu huenda popote na hufanya kile anachotaka. Hata hivyo, kuna baadhi ya mapungufu.

Kwa mfano, watu wengi hawawezi kutembelea marafiki zao na bado wanafahamu uwepo wao. Hata hivyo, katika baadhi ya matukio inawezekana. Mwandishi wa Astral Projection Oliver Fox anakumbuka majibu ya mpenzi wake kwa kukubali kwake uzoefu wa nyota. Msichana alikuwa na hakika juu ya dhambi ya kuingia kwenye ndege ya astral. Oliver mchanga, akiwa na ujana wa kutisha, alitangaza kwamba hakujua alichokuwa akihukumu.

"Najua zaidi ya unavyofikiri," Elsie alisema. "Kama nataka, nitakuja kwako usiku wa leo."

Oliver alicheka na vijana wakaingia kwenye mabishano. Hata hivyo, jioni ya siku hiyo hiyo, akijiandaa kwa ajili ya kulala, "ghafla aliona wingu kubwa la buluu inayong'aa kama kifuko, ndani yake kulikuwa na Elsie na nywele zake zimelegea na amevaa vazi la kulalia." Alisimama karibu, macho yake yalikuwa ya huzuni, na vidole vyake vilikimbia kwenye kifuniko cha dawati.

Oliver alimwita jina na yeye kutoweka. Elsie alishinda asubuhi iliyofuata. Alitoa maelezo ya kina zaidi ya chumba cha kulala cha Oliver. Yuko sawa juu ya kila kitu isipokuwa kwa maelezo moja, Oliver alifikiria. Msichana alitaja tabia ya kujitokeza kwenye uso wa meza, ambayo hakushuku. Baada ya kuangalia, Oliver alikuwa na hakika ya kutokuwa na msingi wa mashaka yake - kulikuwa na ukingo, na Elsie alihisi kwa vidole vyake wakati wa ziara ya nyota.

Baada ya tukio hilo, Oliver alikasirika na baada ya miezi kadhaa alimpa Elsie mshangao kwa kuonekana katika chumba chake cha kulala. Msichana alifikiri kwamba rafiki yake alikuwa akiingia ndani ya chumba chake kwa babu sana, na aliogopa sana aliposikia mama yake akipanda ngazi. Mara mlango ukafunguliwa, Oliver akatoweka*.

* Oliver Fox, Astral Projection (London: Rider and Company, n. d. Imechapishwa tena New York: University Books, Inc., 1962), 56-61.

Ingawa miili ya astral kawaida haionekani na watu wa nje, mara nyingi sana uwepo wa mwisho hauonekani. Kwa maana hii, wanyama ni nyeti sana.

Mnamo 1973, utafiti juu ya uzushi wa kusafiri kwa astral ulifanyika huko North Carolina. Stuart Blue Gaary alishiriki katika jaribio la kuhamisha makadirio ya nyota hadi jengo lingine. Katika chumba ambacho uhamisho wa astral ulifanyika, kulikuwa na kitten aitwaye Roho (jina gani lisilojulikana!), Ambayo iliwekwa kwenye sanduku lililo na vifaa maalum vya kurekodi harakati za mnyama. Kitten aligeuka kuwa mahiri na hakukaa kimya kwa dakika, akizunguka kwa bidii kwenye ngome ya impromptu. Walakini, mara tu astral ya Blue Gary ilionekana kwenye chumba. Roho iliganda na kutulia *.

* Rogo, Kuacha Mwili: Mwongozo Kamili wa Makadirio ya Astral, 174-175.

Majaribio ya wanyama yaliendelea na Dk. Robert Morris mwaka wa 1978. Wanyama wanne walichaguliwa kwa majaribio - jerboa, hamster, nyoka na kitten. Blue Gary, kwa wakati huu anayejulikana kama Keith Gary, akiwa ameingia kwenye ndege ya astral, alikaribia kila seli nne kwa zamu. Jerboa na hamster hawakuitikia kwa njia yoyote kwa njia yake, lakini nyoka ilionyesha shughuli dhahiri. Msaidizi wa Dk. Morris, D. Scott Rogo, aliingiza ifuatayo: "Nyoka alishambulia. Kwa muda wa sekunde ishirini, na wakati tu ambapo Kit inapaswa kuwa karibu na ngome yake, alipiga hewa karibu naye kwa hasira" *. Kitten alitenda kwa njia sawa na katika jaribio la awali, yaani, ilionekana kuwa na ganzi. Jaribio lilirudiwa mara nne zaidi na matokeo sawa.

* Rodney Davies, Gundua Nguvu Zako za Kisaikolojia (London: The Aguarien Press, 1992), 135.

Hakika wengi watashangazwa na kutowezekana kwa kuwasiliana na marafiki wakati wa ziara za astral. Iwe hivyo, unapaswa kujifariji kwa wazo kwamba wako sawa na unaweza kujua juu ya ustawi wao wakati wowote, haijalishi wako wapi ulimwenguni.

MAONO YA MBALI (MAONO)

Katika kipindi cha miaka ishirini na tano hadi thelathini iliyopita, wanasaikolojia wamesoma kwa undani eneo hili la maarifa ya esoteric. Neno lenyewe lilisikika kwa mara ya kwanza katika Taasisi ya Utafiti ya Stanford (Menlo Park, California) mnamo 1972. Utazamaji wa mbali unafanana sana na kusafiri kwa nyota. Wakati wa kukimbia kwa astral, unatoka kwenye mwili na kwenda mahali popote kwa hiari yako mwenyewe. Kuangalia kwa mbali (psychometry kwa mbali) haihusishi kuacha mwili. Badala yake, sehemu ya fahamu hutumwa mahali maalum, na kisha kurudishwa, kupokea habari inayofaa.

Mara ya kwanza, usafi wa jaribio ulifuatiliwa na watu wawili. Clairvoyant aliulizwa kuchagua moja ya nafasi sitini kutoka kwenye orodha. Baada ya kufanya uchaguzi wa kiholela, "alikwenda" mahali hapa na "akakaa" huko kwa dakika kumi na tano "Wakati huu, mmoja wa wasaidizi alizingatia "mahali" iwezekanavyo ya psychic. Wakati huo huo, wa pili msaidizi, ambaye pia alibaki gizani juu ya chaguo lililofanywa, kiakili "alichochea" kwa mwenzake.

Matokeo ya majaribio yalizidi matarajio yote ya wanasayansi, ambao walishangaa sana kwamba uwezo wa paranormal ulionyeshwa na watu ambao hawajawahi kupendezwa na mada kama hizo hapo awali.

FAHAMU

Kwa hivyo, safari ya astral, kama maono ya mbali, inahusisha uhamisho wa ufahamu wa chembe ya "I" yetu mahali popote. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini ni kweli hata hivyo.

Uwezo wa kutambua hauwezi kuzingatiwa kama jambo la kimwili tu. Licha ya ukweli kwamba kazi ya ufahamu inahusishwa na shughuli za ubongo, hakuna ushahidi wa kushawishi kwamba ni ubongo unao na ufahamu. Kwa hiyo, katika safari ya astral, ni astral double ambayo ni carrier wa fahamu.

Mtu yeyote alikwenda kwa ndege ya astral katika ndoto. Njia hii ya kutoka inaitwa kusafiri kwa astral bila hiari, na itakuwa mada ya sura inayofuata.

3. Usafiri wa astral wa hiari

Historia ya ulimwengu inajua kesi nyingi za kusafiri kwa astral bila hiari. Watu wengine waliingia kwenye astral bila sababu dhahiri. Bw. P. J. Hitchhock, katika The Psychology of Sleep, anaandika jinsi mwanawe alivyoamka katikati ya usiku, akatoka kitandani na, akitoka kwenye barabara ya ukumbi, alihisi "kuna kitu kibaya." Alipotazama nyuma, aliona mwanga wa mwanga ukitoka chumbani na kuishia nyuma yake. Hakujishughulisha hata kidogo, akasonga mbele hadi chumbani na kukuta hakuna mtu mwingine zaidi yake aliyelala kitandani. Asubuhi hakuweza kukumbuka jinsi alivyorudi kwenye mwili wa kimwili. Toka sawa na ndege ya astral katika ndoto inaweza kutokea kwa mtu yeyote. Maelezo pekee ya tukio hili ni kwamba mtu huyu aliamka na kupata hisia ya wasiwasi.

* Crookall, Uzoefu Nje ya Mwili, 55.

Uzoefu wa kuamka wa kutoka nje ya mwili ulipatikana na Bi. Nellie Schlankster wa Scotia, New York. Mara moja, akiwa ameketi kwenye mzunguko wa marafiki, alihisi "kitu kilicho hai" kikiacha mwili wake. Alitaka kupiga kelele, lakini sauti yake haikutii. "Mtu wa pili" alisimama umbali wa mita mbili na nusu, na aliona "kitu" hiki hadi kilirudi kwenye mwili.

* Sylvan Muldoon na Hereward Carrington, The Phenomena of Astral Projection (London: Rider and Company Limited, 1951), 200-201.

Kwa bahati nzuri, kesi kama hizo ni nadra sana. Vipindi vingi vinavyohusishwa na kutoka kwa mwili bila hiari vilitokea kwa sababu ya hali ya mkazo au uchovu mwingi. Watu wengine huenda kwenye astral wakati wa kilele cha kujamiiana. Katika uhusiano huu, inafaa kutaja mbinu maalum za Mashariki za kusafiri kwa makusudi ya astral, msukumo ambao hutolewa na orgasm.

UZOEFU WA Astral KATIKA HALI YA MPAKA

Kuna matukio mengi ya uzoefu wa astral uzoefu na watu katika hali mbaya, karibu na kifo. Phoebe Payne anasema kwamba "wakati wa ajali, kuondoka kwa muda (kwa nafsi) kutoka kwa mwili kunaweza kulinganishwa na hatua ya anesthetics." Karol Zaleecki aligundua maelezo mengi ya hali ya mpaka katika hadithi na hadithi za Ugiriki ya kale, Roma, Misri na Mashariki ya Kati *. Uchunguzi wa 1981 wa Gallup ulionyesha kuwa takriban watu wazima milioni mbili wa Marekani walipata uzoefu wa kutoka kwa astral wakati wanakabiliwa na hali ya kutishia maisha.

* Carol Zaieski, Safari za Ulimwengu Mwingine: Akaunti za Uzoefu wa Karibu na Kifo katika Zama za Kati na za Kisasa (New York: Oxford University Press, 1987).
**George Galiup, Mdogo. na William Proctor, Adventures in Immortality (New York: McGraw-Hill Book Company, 1982), 32-41.

Miongoni mwa watu ambao walipata hali sawa na kifo cha kliniki, takriban asilimia tisa waliacha miili yao wenyewe. Kama sheria, hii ilitokea mara baada ya wao, kwa sababu moja au nyingine, kuwekwa kwenye hatihati ya maisha na kifo. Mtu huyo ghafla aligundua kuwa alikuwa akielea juu ya mwili wake wa mwili, na ufahamu wake ulikuwa wa astral mara mbili.

Katika hali hii, watu wengi walipata hisia za furaha na zilizoinuliwa. Walijua kikamilifu kile kilichokuwa kinatokea kwenye ngazi ya kimwili na wakati huo huo walijisalimisha kwa hisia ya ulevi ya ukombozi kutoka kwa shell ya kufa. Kwa mfano, wakati wa taratibu za ufufuo, mgonjwa alizunguka juu ya meza ya uendeshaji na bila upendeleo aliona matendo ya madaktari.

Katika baadhi ya matukio, watu ambao walikuwa katika astral walijitolea wenyewe kwa msaada wa vitendo. Kwa hiyo, mhandisi wa Kiitaliano Giuseppe Costa, katika hali ya uchovu mkubwa wa kimwili na wa kimaadili, alianguka kitandani jioni moja bila nguvu na akalala usingizi mzito. Kichwani mwa kitanda ilisimama taa ya mafuta ya taa isiyozimika, ambayo alikuwa ameigonga katika usingizi wake. Chumba kilijaa "wingu la moshi mweusi wa akridi".

Wakati huo huo, Giuseppe alijikuta kwenye ndege ya astral na akajisikia akielea chini ya dari. Licha ya ukweli kwamba chumba kilitupwa gizani, alitofautisha wazi "contours zote za phosphorescent". Zaidi ya hayo, aliona "kila mshipa na kila mshipa wa fahamu mwilini ukiwa umelala kitandani na kuhisi kama mkondo wa atomi hai na unaong'aa."

Hisia ya uhuru ilimmiliki kabisa, lakini ilifunikwa na utambuzi wa uchungu kwamba hakuwa na uwezo wa kufungua dirisha.

Alihitaji msaada, na Giuseppe akakumbuka mama yake akilala katika chumba kilichofuata. Alipowaza hayo tu, aliamka na kufungua dirisha la chumbani kwake na kuingia chumbani kwa mwanae na kumgusa kwa bahati mbaya. Mguso wa mama huyo mara moja ulimrudisha Giuseppe kwenye mwili wa mwili, na akaamka. Kulikuwa na uvimbe kwenye koo langu, kichwa changu kilikuwa kikivunjika vipande vipande, na moyo wangu ulionekana kuwa karibu kuruka kutoka kifua changu.

Uzoefu huu ulikuwa wa kwanza, lakini sio wa mwisho. Giuseppe baadaye aliandika kitabu, Di la della Vita (Maisha katika mwelekeo mwingine), kuhusu uzoefu wake wa kiakili na ukuaji wa kiroho *.

* Stewart Robb, Unabii wa Ajabu Uliotimia (New York: Ace Books, Inc., 1967), 114-117.

Mara nyingi, katika hali ya mpaka, watu hupata uzoefu wa kuruka kupitia handaki kuelekea mwanga mkali. Mara nyingi wakati wa kukimbia hufuatana na kelele ya viziwi. Mtu ambaye ameingia kwenye coma kawaida hataki kurudi.

Nikiwa mvulana wa shule, nilijua msichana ambaye alipatwa na hali ya kukosa fahamu baada ya ajali ya barabarani. Alinusurika kimiujiza, lakini karibu kufa kwenye meza ya upasuaji wakati madaktari wa upasuaji "wakiumia" juu ya mwili wake.

Aliniambia yafuatayo: "Nilikuwa nikivutwa ndani ya handaki kwa kasi kubwa, hivi kwamba nilisikia sauti kubwa ya sauti. I. Watu walinijia, na nikawatambua. Walikuwa Bibi na Mjomba Bill. Karibu na mimi Phil, ambaye alikufa akiwa na umri wa miaka minane.

Hatimaye, Nuru yenye kuteketeza yote ilionekana. Sijui ilikuwa nini, uwezekano mkubwa - Bwana. Wema na ufahamu vilitoka Kwake. Katika sekunde ya mgawanyiko, maisha yangu yote yaliangaza mbele yangu. Ghafla, nilihisi nimevutwa nyuma. Sikutaka, lakini kwa kupepesa macho nilikuwa nimerudi mwilini mwangu. Ninakuhakikishia, tukio hili lilibadilisha maisha yangu yote. Kila mtu anasema kwamba sikuwa mimi mwenyewe, na wanaelezea hii kwa matokeo ya ajali. Hata hivyo, sivyo. Kwa kuwa nilikuwa "upande mwingine", nikawa mvumilivu na mwenye huruma."

Nilisikia na kusoma kuhusu shuhuda nyingi zinazofanana, lakini hakuna aliyezipa umuhimu mkubwa hadi kesi kama hizo zikamvutia mwanafunzi mchanga kutoka Chuo Kikuu cha Virginia.

Dk. Raymond A. Moody alikuwa wa kwanza kuteka hisia za umma kuhusu hali ya kuruka astral kwa watu ambao walikuwa na uzoefu wa kifo cha kliniki. Profesa wa chuo kikuu alimweleza Moody mwenye umri wa miaka ishirini hadithi ya rafiki wa daktari wa akili, George Ritchie, ambaye alitangazwa kuwa amekufa kutokana na nimonia ya nchi mbili, na baadaye akafufuka kimiujiza. Wakati haya yakitokea, George alikuwa akihudumu kama mtu binafsi "Kifo chake kilirekodiwa katika hospitali ya jeshi huko Texas, mwaka wa 1943. Baada ya mwili wake kufunikwa na shuka, ilionekana kwa utaratibu kwamba marehemu alisogeza mkono wake. daktari aliuchunguza tena mwili huo na kuthibitisha hukumu yake ya awali "Hata hivyo, kwa ombi la mtu mwenye utaratibu, aliingiza adrenaline ndani ya moyo wa Richie. Kwa mshangao wa wale waliokuwepo, askari huyo mchanga alirudi maisha, na baada ya kumalizika kwa vita. alianza mazoezi ya utabibu. Dk. Moody alipendezwa zaidi na hadithi hii ya hadithi ya George ya "baada ya kifo" jinsi alivyoruka kwenye handaki na kukutana na Viumbe Wenye Nuru.

Miaka mingi baadaye, Moody alikumbuka kipindi hiki kuhusiana na hadithi ya mmoja wa wanafunzi wake kuhusu karibu kisa kile kile.

Dk. Moody alisimulia hadithi zote mbili kwa wanafunzi, ambao nao walishiriki naye ushuhuda wa jamaa na marafiki zao. Miaka mingi baadaye, alikuwa na kila sababu ya kusema: "Katika kikundi chochote cha watu thelathini kuna angalau mtu ambaye alijiona mwenyewe au anajua mtu ambaye amepata uzoefu kama huo katika hali ya kifo cha kliniki" *.

* Melvin Morse, M. D., pamoja na Paul Perry, Closer to the Light (New York: Villard Books, 1990), 12.

Baada ya miaka mingi ya utafiti, Dk. Moody amechapisha vitabu kadhaa kuhusu somo hilo, kikiwemo kitabu maarufu duniani cha Life After Life*.

*Dkt. Raymond Moody, Maisha baada ya Maisha (New York: Bantam Books, 1975); Tafakari ya Maisha Baada ya Maisha (New York: Bantam Books, 1977); na The Light Beyond (New York: Bantam Books, 1988).

Ikumbukwe kwamba Moody hakuwa wa kwanza kulipa kipaumbele kwa kesi za kuondoka kwa nyota wakati wa kifo cha kliniki. Kesi ya Dk. Wiltz wa Kansas inajulikana sana. Mnamo 1889, ilitangazwa kwamba bwana huyu alikuwa amekufa kwa typhus, na hata kengele za mazishi zilipigwa katika kanisa la mtaa. Hata hivyo, alinusurika. Jarida la Matibabu na Upasuaji la St. Louis lilitoa tena katika kurasa zake "kumbukumbu za mtu aliyekufa": kushangaza, mchakato wa kutenganisha roho kutoka kwa mwili "*.

*St. Louis Medical and Surgical Journal (St. Louis: Februari 1890).

Katika makala hiyo hiyo, Dk. Wiltz anaelezea uzoefu wake wa "post-mortem". Baada ya kuuacha mwili huo, aliona mtu amesimama kwenye mlango wa chumba cha hospitali. Wiltz alipokaribia kutoka nje ya wodi ile, “mkono wa mtu huyu ulipita kwenye mwili wangu bila kupata upinzani wowote... nilimtazama usoni nikitaka kuangalia hisia zake kwa kile kilichotokea, lakini ni wazi hakuambulia chochote na kuendelea kunitazama. nikitizama kitanda cha hospitali nilichokuwa nimetoka tu.lakini hakuna aliyetilia maanani simu yangu ya kimyakimya.Hali ile niliyoikuta ilianza kuonekana ya kuchekesha kwangu,nikacheka...nilijisikia vizuri.Dakika chache tu. zamani nilipitia mateso yasiyovumilika, na ghafla ukaja ukombozi unaoitwa kifo, ambao niliogopa sana.Sasa haya yote yamepita, na hapa niko - hai na kufikiria, ndio, kufikiria tu, na kwa uwazi zaidi na bila. kivuli cha wasiwasi Hali yangu ya afya ni bora, hakuna ugonjwa inatishia; mimi siwezi kufa".

Karibu kila mtu ambaye amepata hali ya mpaka aliondoa hofu ya kifo, akigundua kutokufa kwa roho. Kipengele kingine cha tabia ya watu wengi ambao wamekuwa "zaidi ya upeo wa macho" ni uvumilivu na ufadhili wa nadra.

Mnamo 1944, daktari mashuhuri wa magonjwa ya akili Carl Jung alivunjika mguu. Mara tu baada ya jeraha hilo, alipatwa na mshtuko wa moyo uliokaribia kumleta kwenye kaburi lake. Baadaye, muuguzi huyo alisema kwamba mwanga mkali ulitoka kwenye mwili wake, sawa na ule ambao aliona katika baadhi ya watu wanaokufa.

Kwa bahati. Carl Jung hajafa. Alijikuta katika anga ya nje, akitazama kutoka juu ya Dunia, ambayo ilikuwa "imeoshwa na mawimbi ya mwanga wa anga-bluu." vilindi vya bahari na maelezo ya mabara yalionekana katika fahari yao yote. Ceylon (Sri Lanka) alilala chini ya miguu yake, na India ilionekana mbele. Hakuweza kuona sayari nzima, lakini "umbo lake lilionyeshwa wazi na mwanga wa silvery dhidi ya historia ya mwanga wa bluu."

Baada ya kustaajabia Dunia, Jung aligeuka na kuona mwamba mkubwa ukikimbia angani kama kimondo. Kwenye ukingo, mbele ya mlango, Mhindu alikuwa ameketi katika nafasi ya lotus, na Jung, akipanda juu ya mwamba, alihisi amani, unyenyekevu na aina ya mwanga wa kidini: "Nilikuwa na kila kitu, na ilikuwa mimi tu."

Jung alikuwa tayari kuingia kwenye chumba chenye nuru, ambapo, kama alivyohisi, majibu ya maswali yote juu ya maana ya kuwa yalikuwa yakimngojea. Ghafla, daktari wake aliyemhudumia alitokea, "amevikwa taji ya laurel ya dhahabu", ambaye alimwambia Jung kwamba wakati wake ulikuwa bado haujafika na ilikuwa wakati wa kurudi Duniani. Kwa kusita na "kukata tamaa sana", Carl Jung alirudi kwenye ulimwengu wa walio hai*.

* C. G. Jung, Kumbukumbu, Ndoto, Tafakari (London: William Collins, Sons and Company Limited na Routledge na Kegan Paul, 1963), 270-273.

Uzoefu wa Carl Jung uligeuka kuwa tajiri zaidi kuliko ndege ya kawaida kupitia "handaki nyepesi", ikionyesha kuwa hisia za watu katika hali ya mpaka ni tofauti. Kabla ya kupona hatimaye, Jung alipata maono mengine kadhaa. Anaandika: "Uzuri na utajiri wa kihisia wakati wa maono haya ni zaidi ya maelezo. Kila kitu kilichotokea kabla ya pales kwa kulinganisha na uzoefu huu ... sikuweza hata kufikiria kwamba hii inawezekana. Maono hayawezi kuchukuliwa kuwa figment ya mawazo, tangu walikuwa wa kweli kabisa; hakukuwa na kitu chochote ndani yao; kinyume chake, walionyesha usawa kamili. Maneno ya mwanasayansi maarufu yanaendana kabisa na hadithi za watu wengine ambao waliona uzoefu uliopatikana katika hali ya karibu ya kifo kama ukweli. Tunaweza kusema kwa usalama kwamba haya yote hayana uhusiano wowote na ndoto.

Watu wengi hukosea uzoefu kama huo kwa ndoto. Walakini, hii haiwezekani, kwani maoni kama hayo ni ya kawaida kwa wawakilishi wa nchi zote na watu, pamoja na watoto. Katika kitabu Closer to the Light, Dk. Melvin Morse anataja visa vingi vya watoto kuacha miili yao katika hali zinazohatarisha maisha.

Mtafiti mashuhuri wa mpaka Kim Clark, ambaye alikuwa mwanasaikolojia wa wafanyikazi katika kliniki ya Seattle, amepokea uthibitisho usioweza kukanushwa kwamba uzoefu wa astral ni wa kweli.

Kabla ya mgonjwa wa moyo kuruhusiwa kutoka kliniki, alijaribu kumwambia kuhusu mbinu za ukarabati wa kisaikolojia. Walakini, mwanamke huyo hakuonyesha kupendezwa hata kidogo na maagizo yake. Badala ya kusikiliza, mgonjwa alianza kuzungumza juu ya safari yake ya astral wakati madaktari walikuwa wakijitahidi kupata moyo wake kupiga tena.

Kuona mtazamo wa kushuku wa mwanasaikolojia kuelekea hadithi yake, mwanamke huyo alipendekeza kwamba Kim ashawishike juu ya ukweli wa uwasilishaji wake. Kwa kuunga mkono maneno yake, alisema kwamba kulikuwa na kiatu kwenye ukingo wa dirisha. Kim alifungua dirisha lakini hakuona kitu. Mgonjwa aliendelea kusisitiza juu ya hoja yake, lakini alipojaribu tena, Kim hakupata kiatu chochote.

Tunahitaji kuangalia kote kona, - alisema mwanamke.

Chumba ambacho mahojiano yalifanyika kilikuwa kwenye ghorofa ya tano, lakini Kim kwa ujasiri alipanda daraja na alikuwa na hakika ya ukweli wa maneno ya mgonjwa - kiatu kilikuwa mahali alipoonyesha. Ilikuwa ni tukio hili ambalo lilizindua kazi ya Kim Clark kama mtafiti wa mpaka.

* Morse, Karibu na Nuru, 18-19.

Dk Melvin Morse ameonyesha kuwa uzoefu wa astral katika hali ya mpaka ni matokeo ya hali hii, na sio matokeo ya usingizi, matumizi ya madawa ya kulevya au hofu ndogo. Akiongoza kundi la wanasayansi, Dk. Morse alilinganisha data juu ya hisia za watu wanaokufa na wagonjwa mahututi. Ilibadilika kuwa uzoefu wa astral unapatikana tu kwa wale ambao wako karibu na kifo. Matokeo ya masomo haya yalichapishwa mnamo Novemba 1986 katika Jarida la Amerika la Pediatrics.

Dk. Morse alitambua eneo la ubongo linalohusika na uzoefu wa karibu na kifo, na akapendekeza kwamba ni hii ambayo ni "makao ya nafsi."

Ikumbukwe kwamba idadi ndogo sana ya wagonjwa ambao wamepata uzoefu wa nje ya mwili katika hali ya karibu ya kifo hutambua mara mbili ya astral. Kama sheria, zinaonyesha "cheche ya fahamu" fulani. Walakini, uzoefu wao lazima uwe na sifa kama ndege ya wazi ya astral. Keith Garary, ambaye alifanyiwa uchunguzi mkali wa kiakili mwaka wa 1970, alisafiri kwa ndege ya astral kwa namna ya "mzimu", mpira wa mwanga au boriti. Katika baadhi ya matukio ilisafiri angani kama "hatua ya fahamu"*. Kwa hiyo, kuna njia nyingi za usafiri wa astral, na zote ni za kweli kabisa.

* D. Scott Rogo, "Majaribio na Blue Harary" katika Mind Beyond Body, D. Scott Rogo, ed. (New York: Vitabu vya Penguin, 1978), 192.

MAONO KATIKA MSIBA

Kuna matukio mengi wakati watu walikuwa na maono ya wapendwa wao au wapendwa wao, ambao kifo kilitokea mara moja wakati wa ziara ya "mizimu" hii. Hii ilitokea wakati mtu aliyekufa ghafla alionekana mbele ya mtu aliye hai ili kusema "samahani" ya mwisho.

Mwanamke aliyehudhuria mihadhara yangu aliniambia kuhusu kipindi kimoja kama hicho. Mwanamke huyo alikuwa na mjomba wake ambaye aliishi kilomita mia moja kutoka nyumbani kwake. Mzee huyo, ambaye alikuwa na umri wa miaka themanini, alikuwa mjane miaka kumi iliyopita na aliishi peke yake. Mpwa alikasirishwa na wazo kwamba mjomba wake alipaswa kutembelewa, lakini biashara ya haraka haikumruhusu kutekeleza nia yake nzuri. Zaidi ya hayo, mzee huyo alikuwa kiziwi, matokeo yake mazungumzo ya simu yalipoteza maana kabisa.

Siku moja nzuri, aliamua kwa uthabiti kuoka keki na kumfurahisha mjomba wake kwa kuwasili kwake asubuhi iliyofuata. Kwa bahati mbaya, siku iliyofuata mtoto wake alianguka kutoka kwa baiskeli yake, na asubuhi yote alihangaika karibu na mtoto.

Akiwa tayari amejilaza kitandani, alimwambia mumewe kwamba bila shaka angemtembelea mzee huyo wiki ijayo. Asubuhi na mapema, kitu kilimuamsha na kuona mzimu wa mjomba wake umesimama karibu na kitanda. Kitu kilimwambia kuwa mjomba wake amefariki, akaanza kumwamsha mumewe. Mpaka anazinduka, mzimu ulikuwa umetoweka. “Sitasahau kamwe usemi wenye huzuni na wenye kulaumu usoni mwake,” alilalamika. Familia ilipofika kuweka nyumba vizuri kabla ya kuuza, majirani walimweleza juu ya upweke wa siku za mwisho za mzee huyo. Kulingana na wao, walimsaidia mjane huyo mpweke kadiri walivyoweza, lakini hata hawakushuku kuwa alikuwa na jamaa.

“Ilinifunza mengi,” akasema kumalizia, “kutoahirisha jambo lolote hadi baadaye; juma lijalo au hata kesho. Unapoamua kufanya jambo fulani, unahitaji kulifanya mara moja.”

Mwandishi wa tamthilia ya Living Ghosts, Edmund Gurney, anadai kwamba mizimu inaweza kutokea saa kumi na mbili kabla ya kifo na ndani ya saa kumi na mbili baada ya kifo. Katika kitabu hiki, Gurney anatoa moja ya mifano maarufu ya jambo kama hilo.

Mwanasiasa Mwingereza, Lord Bruham, katika utoto na ujana wake mara nyingi alijadiliana na rafiki yake maswali X kuhusiana na maisha baada ya kifo na kutokufa kwa nafsi. Majadiliano yao yalimalizika kwa kiapo, ambacho vijana hao walikifunga kwa damu. Kulingana na makubaliano haya, anayekufa kwanza lazima aonekane mbele ya walio hai katika uthibitisho wa ukweli wa maisha baada ya kifo.

Baada ya kumaliza chuo, kila mtu alienda kivyake, na X akaenda India. Baada ya miaka michache, mawasiliano yote kati ya marafiki yalikoma.

Mnamo 1799 Bwana Bruham alisafiri nchini Uswidi. Hali ya hewa ilikuwa baridi, na Brugham alikuwa akioga kwa moto kwenye nyumba ya wageni ambayo yeye na wenzake walikuwa wakikaa kwa usiku huo. Akiwa anatoka kuoga, yule bwana alikitazama kile kiti ambacho nyuma yake alining’iniza nguo zake, na kwa kutoamini akamuona rafiki yake wa zamani X. “Sikumbuki nilitokaje bafuni. " anaandika Lord Bruham, "lakini nilipojitambua, nilijipata nimelala sakafuni. Roho, au chochote kilichokuwa na umbo la X, kilikuwa kimetoweka..." Aliporudi nyumbani Edinburgh, Bwana alijifunza kwamba X. alikuwa amekufa mnamo Desemba 19, yaani, siku ambayo aliona mzimu*.

* Gumey, Myers na Podmore, Phantasms of the Living, Kesi ya 146.

Mnamo 1991, mwanasaikolojia wa Kiaislandi Erdendur Haroldson alichapisha matokeo ya uchunguzi wa matukio ya utaratibu huu. Kulingana na data hizi, usimamizi wa shida ulichangia karibu asilimia kumi na nne ya kuonekana kwa roho. Takwimu inaweza kuwa ya kuvutia zaidi ikiwa sio tu matukio mabaya yaliongezwa kwenye orodha, lakini pia matukio yote yaliyotokea katika hali mbaya. Katika asilimia themanini na tano ya kesi, watu hawakujua mapema juu ya kifo cha mtu ambaye roho yake walikutana nayo. Katika nusu ya kesi, vizuka vilionekana ndani ya nusu saa ya kifo. Inaonekana kuna uwezekano kwamba karibu asilimia tano ya watu wamekutana au watakutana na "mzimu" kama huyo angalau mara moja katika maisha yao*.

* Jean Ritchie, Ndani ya Miujiza (London: HarperCollins Publishers, 1992), 95-96.

Kwa kweli, maono katika shida sio kitu zaidi ya ndege ya mwisho ya mtu anayekufa.

Katika baadhi ya matukio, jambo hili huchukua aina nyingine. Kwa hiyo, mtu husikia sauti au harufu ya harufu inayojulikana. Kulingana na utafiti wa Dk. Louise Rain, watu wengi katika hali hizi husikia sauti inayojulikana ikisema jina lao.

Kitu kama hicho kilitokea huko Ufaransa mnamo 1907. Mwanamke kutoka Bordeaux alisikia sauti ya huzuni usiku, akimwita kwa jina mara tatu. Baadaye, aliarifiwa kwamba ilikuwa usiku huo ambapo mwombaji ambaye hakufanikiwa alikufa. Akiwa kwenye kitanda chake cha kufa, alimwita kwa msaada.

NDOTO

Sisi sote tunasafiri katika usingizi wetu, ingawa ni wachache wanaofahamu. Ndoto ambazo mtu huruka ni tabia ya wawakilishi wa watu wote na zama za kihistoria. Kuna imani kwamba mtu anayelala haipaswi kusumbuliwa, kama nafsi yake ilikwenda safari. Kwa mujibu wa maoni mengine, wakati wa usingizi, mwili wa astral unazunguka juu ya kimwili, yaani, usingizi unamaanisha kuondoka kwa moja kwa moja kwa mara mbili ya astral.

Mara nyingi mtu hupata hisia ya kuanguka kabla tu ya kulala. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba roho inayojitenga na mwili inarudishwa kwa nguvu kwenye ganda lake, haiwezi kukabiliana na mzigo wa matatizo au kutokana na matatizo mengi.

Wanasayansi wamebainisha tofauti kati ya hali ya kusinzia na mfumo wa usingizi mzito. Katika hali ya kusinzia, mboni za macho husogea bila hiari, na shughuli za mawimbi ya ubongo huongezeka. Katika awamu hii, kutetemeka kwa mwili na ishara za msisimko wa kijinsia mara nyingi huzingatiwa. Wanasayansi huita hali hii "mode D". Ilibainika kuwa watu walioamshwa katika kipindi hiki walikumbuka wazi ndoto zao na walizungumza juu yao kwa undani sana.

Awamu ya usingizi mzito iliitwa "mode A". Katika kipindi hiki, mtu hana mwendo, shughuli za ubongo hupungua, na mwili hufanya kazi tu kudumisha kazi muhimu za kisaikolojia. Mtu anayelala katika hali hii, baada ya kuamka, anazungumza juu ya ndoto zenye uzoefu kama juu ya matukio ya maisha ya kila siku. Inawezekana kwamba "Njia A" ni aina ya usafiri wa astral*.

* Gavin na Yvonne Frost, Astral Travel (London: Granada Publishing Limited, 1982), 41.

Robo tatu ya usingizi wa kawaida wa usiku uko katika hali ya A, na robo moja iko katika hali ya D.

Kwa kwenda kulala, mtu hupitia awamu ya kinachojulikana kama "hali ya hypnogenic"; katika kipindi hiki, akili na hisia hutulia. Ni mwishoni mwa "maandalizi" haya kwamba mtu hupata hisia ya kuanguka.

Kwa bahati mbaya, katika hali nyingi, watu hawakumbuki ndoto zao. Baada ya kuamka, picha zingine ambazo hazieleweki bado zinaelea kichwani mwetu, lakini kwa kweli saa moja baadaye hakuna alama yoyote iliyobaki.

Ili kukumbuka ndoto, maandalizi maalum yanahitajika, ambayo kwa namna nyingi yanafanana na vitendo vya maandalizi kabla ya safari ya astral katika hali ya kuamka.

Kwanza kabisa, unapaswa kuamua mahali pa safari iliyopendekezwa katika ndoto. Kwa kukosekana kwa mpango kama huo, mtu anaweza kuishia mahali popote, na hii ni moja ya sababu za ndoto mbaya. Unapaswa kuwa na wazo wazi la mahali pa safari iliyokusudiwa. Kwa kusudi hili, ni muhimu kujifunza juu yake kutoka kwa magazeti, vitabu, au kutumia picha zilizopo.

Daima kwenda kulala kwa wakati. Ikiwa mtu hakuwa na usingizi wa kutosha kwa muda mrefu, usingizi wake utakuwa wa kina sana kwamba, baada ya kuamka, hawezi kurejesha picha ya ndoto katika kumbukumbu yake. Haupaswi kula mara moja kabla ya kwenda kulala, kwa sababu katika kesi hii, ndoto za usiku badala ya ndoto za kupendeza zinangojea.

Mtu aliyelemewa na shida nyingi na asiyeweza kupumzika pia atashindwa. Katika kesi hii, ni bora kungojea hadi maisha yarudi kwenye wimbo wake wa kawaida, na kisha tu ujaribu na astral. Mkazo na misukosuko mikali ya kihemko inaweza kusababisha kutokea kwa astral kwa hiari na kwa muda mfupi, ambayo kwa kawaida hutokea wakati wa kuamka.

Zima umeme ndani ya chumba na ujifikirie umeoga kwenye mawimbi ya mwanga mkali na wa uponyaji. Vuta pumzi nyingi za nishati hii nzuri na ya uhai. Pumzika kabisa na kiakili fikiria mahali ambapo utaenda katika ndoto. Kupanga mapema huongeza sana uwezo wa kumbukumbu.

Weka daftari kichwani mwa kitanda chako na mara baada ya kuamka, andika maoni yako ndani yake. Kawaida, baada ya kulala, ninakumbuka na kuchambua maono ya usiku nikiwa nimelala kwa muda, na kisha tu kutoka kitandani na kufanya maingizo kwenye shajara yangu. Rafiki yangu mmoja anaweka kinasa sauti kando ya kitanda chake na, anapoamka, anazungumza hisia zake kwenye maikrofoni.

Mbinu ya kupumzika kamili kabla ya safari ya astral katika ndoto imeelezewa katika sura ya kumi.

Kwa watu wengi, kumbukumbu ya kwanza ya uzoefu wa astral inahusishwa na kuamka kutoka usingizi. Mwandishi wa Makadirio ya Astral, Oliver Fox, akiwa na umri wa miaka kumi na sita, alipata safari ya kwanza ya astral katika ndoto. Aligundua kwamba hata katika hali ya usingizi mzito, angeweza kudhibiti kinachotokea na kuathiri hali hiyo. Aliteua jambo hili kama "ndoto ya utambuzi", kwani katika ndoto alipokea maarifa ambayo aliota juu ya ukweli *. Siri ilikuwa kwamba wakati wa usingizi, akili yake ilihifadhi uwezo wa kufikiri kwa makini. Kwa kufanya kazi kwa bidii juu yako mwenyewe, kila mtu anaweza kufikia hili, bila kujali jinsi vigumu inaweza kuonekana kwa mtazamo wa kwanza.

* Fox, Makadirio ya Astral, 34-35.

Watu ambao walipata uzoefu wa kwanza wa astral katika ndoto ni pamoja na wanasaikolojia wanaojulikana kama mwandishi wa "Projection of the Astral Body" Sylvan Muldoon na Keith Garary maarufu, ambao, kama hakuna mwingine, wamefanikiwa katika uwanja wa nje- uzoefu wa mwili.

Njia zingine za kutoka kwa astral zinatumika katika hali ya kusinzia. Robert Monroe aliandika kwamba wakati mtu aliweza "kuweka hali ya mpaka bila kwenda kulala," alikuwa nusu ya ujuzi wa mbinu ya kuingia kwenye ndege ya astral *.

* Robert A. Monroe, Journeys out of the Body (New York: Doubleday and Company, Inc., 1971), 208.

Oliver Fox aliunda neno "conscious dreaming", akimaanisha hali ya usingizi uliodhibitiwa. Mara nyingi, mtu hukutana na jambo hili katika ndoto za usiku, wakati kwa jitihada za mapenzi anajilazimisha kuamka. Hata hivyo, katika kesi hii hatuzungumzi juu ya udhibiti wa ufahamu juu ya hali hiyo, kwa kuwa mtu ambaye ameona ndoto hawezi kubadilisha "njama", lakini anaamka tu. Watu walioandaliwa hupata urahisi uwezo wa "ndoto ya fahamu".

Mystic maarufu wa Kirusi P. D. Uspensky, kabla ya kulala, alizingatia mawazo yake juu ya ufahamu kwa muda fulani, na baada ya kulala usingizi, iliendelea "kufanya kazi" kwa njia ya kawaida. Kwa njia hii alipata udhibiti kamili juu ya ndoto*.

* Ouspensky, P. D., A New Model of the Universe (n. d. Imechapishwa tena New York: Random House, na London: Routledge na Kegan Paul Limited, 1960). Maandishi haya yanayopatikana zaidi ya Ouspensky yanajumuisha sura ya kuvutia inayoitwa "The Study of Dreams and Hypnosis."

Njia rahisi zaidi ya kuendeleza uwezo huu ni kuzingatia ndoto mara baada ya kuamka. Wakati umelala nusu, jikumbushe kuwa, kama vile ungependa, ndoto sio ukweli. Kisha jaribu kurudi kulala na upate uzoefu wa "kuota ndoto".

Wakati wa kufanya majaribio ya aina hii, mimi hujiwazia nikiruka juu ya miji inayojulikana. Kwa mfano, napenda kupaa juu ya London na kuvutiwa na mazingira yanayojulikana. Unaweza kwenda popote. Lengo la kukimbia pia linaweza kuwa mandhari ya kufikiria. Kuruka kutakusaidia kulala na kupata uzoefu wa "kuota ndoto".

Inawezekana kwamba wakati wa kukimbia kutakuwa na exit ya hiari ya astral. Njia hii ya kusafiri kwa nyota ilikuwa mojawapo ya mbinu za Sylvan Muldoon. Aliamini kuwa ndege yoyote katika ndoto ni uzoefu wa moja kwa moja wa astral, licha ya ukweli kwamba ufahamu unabaki kwenye ganda la mwili. Katika hali hii, Muldoon hakuwa na ugumu katika kudhibiti wakati wa kuamka.

Kutambua kwamba ndoto sio kweli itakusaidia kuepuka wakati usio na furaha ambao kila ndoto imejaa. Mara tu akili yako inaporekebisha moja ya upuuzi huu, kwa juhudi ya "kuihamisha" kuwa "ndoto ya fahamu", na udhibiti wa hali hiyo utahakikishwa. Unaweza kutaka kutazama ndoto hadi hitimisho lake la kimantiki. Katika kesi hii, unaweza kutaka kupanua au kubadilisha njama. Njia moja au nyingine, baada ya kupata udhibiti, unakuwa "mwandishi mwenza" wa hati.

Watu wengine huamua misemo kuu ili kubadilisha ndoto ya kawaida kuwa ya ufahamu. Kwa mfano, katika ndoto za ufahamu, kukimbia ni jambo la kawaida; kwa hivyo unaweza kujirudia kitu kama: "Kuondoa, najua kuwa hii ni ndoto." Mara nyingi, wakati wa usingizi, watu hutembelewa na mawazo mbalimbali ya ngono, ambayo yanaweza pia kutumiwa kuhamia ngazi ya ufahamu ya ndoto. Hata hivyo, ndoto yoyote inaweza kutumika kwa madhumuni sawa.

Nimegundua kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kwamba ninapoenda kulala nimechoka kimwili, napendelea ndoto za fahamu kuliko za kawaida. Masuala ya kihisia yanaweza pia kusababisha ndoto nzuri. Katika kipindi ambacho familia yangu ilikuwa na matatizo makubwa na mmoja wa watoto wetu, nilikuwa na ndoto nzuri kila usiku. Hata hivyo, sitaki kukaribisha shida na kwa hiyo ninapendekeza kuchukua faida ya uchovu wa kimwili, na si kutarajia machafuko ya kihisia.

Kama ilivyoelezwa tayari, ndoto za fahamu zinaweza kuambatana na kutoka kwa astral. Wakati wa ndoto kama hiyo, unaweza kujiamuru kurudi na kujiona umelala. Baada ya hayo, inatosha kutamani kuacha mwili na kupanda mara moja hadi dari.

Usikate tamaa ikiwa jaribio la kwanza litashindwa. Endelea kufanya majaribio na mapema au baadaye utapata kile unachotaka. Kwa kuendelea na kwa ujasiri katika nafsi yako songa kwenye lengo lililokusudiwa, na utafanikiwa.

Mwanasaikolojia wa Denmark na mwanasaikolojia Dk. Frederik van Eeden alikuwa mtu wa kwanza kutumia ndoto fahamu kama njia ya kusafiri astral. Alianza utafiti wake mnamo 1896 na mwaka mmoja baadaye alipata "kuota fahamu" na kukimbia kwa nyota. Alipenda sana safari za ndege, mawasiliano na roho za wafu na kutembelea sehemu ambazo hazijajulikana ili kuzichunguza. Wakati wa kutoka kwa nyota, wakati mwingine, kana kwamba kutoka nje, aliona astral yake mara mbili imesimama kichwani mwa mkewe aliyelala. Matokeo ya uvumbuzi wake yalichapishwa mnamo 1913 *.

* Frederick Van Eeden, Utafiti wa Dreams in Proceeding of the Society for Psychical Research Volume 26 (London: 1913), 431-461.

Ndoto na OBE huenda pamoja. Katika Uimarishaji wa Kisaikolojia, Dk. Joe G. Slate anasimulia juu ya mwanamke ambaye alikuwa na ndoto ambayo gari lake lilibingirika mara kadhaa. Hivi karibuni kile alichokiona katika ndoto kikawa ukweli. Wakati wa janga hilo, mwanamke huyo aliingia kwa hiari kwenye ndege ya astral na kutoka kando akatazama kile alichokiona katika ndoto. Isitoshe, alipotoka kwenye gari lililoharibika, hakukuwa na mkwaruzo hata mmoja kwenye mwili wake *.

* Joe H. Slate, Ph. D., Uwezeshaji wa Kisaikolojia (Mt. Paul: Llewellyn Publications, 1995), 159.

Usafiri wa astral wa hiari ni wa riba isiyo na shaka, lakini, kwa bahati mbaya, hatuwezi kuidhibiti kikamilifu. Katika sura inayofuata, tutaanza kusoma mbinu ya kutoka kwa astral kwa mapenzi.

- - - - - - - - - - -

Lebo: Usafiri wa Astral kwa Kompyuta, kusafiri nje ya mwili, Richard Webster.

Ili kuelewa ni nini safari ya astral, mtu lazima aamini kabisa. Wakati huo huo, kusafiri kwa astral, njia ya kutoka kwa mwili ambayo ni tofauti, na njia za mtu binafsi wakati mwingine zinapingana, zinaonyesha kuwa kiini cha mwanadamu kina miili mitano:

shell ya nyenzo- mwili wa kimwili yenyewe;
mwili wa astral ambao unaweza kusonga katika nafasi na wakati;
mwili wa akili kumpa mtu uwezo wa kufikiri na kurekebisha mawazo yake;
akili - fahamu, ambayo huunda kiini cha kisaikolojia-kihisia cha mtu;
nafsi iliyotolewa kwa mwanadamu na Muumba, ambayo ni asili isiyoweza kufa ya mtu binafsi.

Kabla ya kushughulika na mbinu maalum za usafiri wa astral, ni muhimu kujijulisha kwa ufupi na mawazo ya kisasa juu yao na njia zinazowezekana za kukomboa mwili wa astral kutoka kwa shell ya mwili.

Misingi ya usafiri wa astral

Ili mtu binafsi ajue njia ya kutoka kwa mwili wa astral kutoka kwa shell yake ya kisaikolojia, lazima awe na nia kali na uwezo wa kuzingatia. Watu ambao "kuruka" katika ndoto wana uwezekano mkubwa wa kusafiri kwa astral. Kulingana na maendeleo ya uwezo huu, chaguzi zifuatazo zinawezekana:

wakati wa kuruka wakati wa ndoto, mtu hatatumia yoyote juhudi za kimwili kwa kupanda na kuanguka kwa mwili wake wa astral, ambayo inaweza kuongezeka, lakini si kusonga katika nafasi;
kwa harakati iliyodhibitiwa, mtu atapoteza nguvu zake za mwili, na safari ya astral yenyewe hupitia hatua kadhaa:
kukataa kutoka chini (kitanda) - kuondoka - kuongezeka - kushuka;
harakati katika nafasi iliyotolewa na mwili wa kimwili uliofunzwa na sehemu yake ya astral.

Ikitenganishwa na ganda halisi, miili ya nyota huelea juu ya makazi yao, na watu walio na nguvu zaidi na waliojitayarisha vyema wanaweza kufanya safari ndefu na za mbali zaidi. Kawaida watu hawawezi kuona kukimbia kwa mwili wa mtu mwingine, lakini wale walio na uwezo wa kiakili au wa kawaida (clairvoyants) huona ganda la astral la mtu mwingine kwa njia sawa na mwili wa kawaida wa mwili.

Wasomi wengine wana hakika kwamba safari ya astral inaweza kuishia katika kifo, kwani roho haitaweza kupata njia ya kwenda kwenye ganda la kisaikolojia. Huu ni udanganyifu mkubwa, kwani kukimbia kwa astral hufanyika chini ya uongozi wa subconscious, ambayo, tofauti na akili, daima ni macho.

Hatari fulani inawakilishwa na maeneo na wilaya zenye nguvu za sumakuumeme. Walakini, hata ndani yao, kusafiri kwa astral sio kila wakati husababisha kifo. Katika hali nyingi, mtu huanguka mgonjwa na kupoteza uwezo wa kusafiri astral kwa muda, hata katika maeneo salama ya exoterically.

Njia za Mafunzo kwa Usafiri wa Astral

Watu ambao hawana uwezo wa ndani wa kuruka katika ndoto wanaweza kujitegemea, baada ya mafunzo fulani, kufanya safari za astral, njia ya kuacha mwili ambayo hutoa seti mbalimbali za mazoezi ya kiroho na kimwili. Bila kujali njia iliyochaguliwa, kuna mahitaji fulani ambayo ni ya kawaida kwa wote, ambayo kuu ni mara kwa mara na kuendelea kwa mafunzo, ambayo lazima ichukuliwe kila siku kutoka dakika tano hadi nusu saa. Katika hatua ya awali ya mafunzo, mtu lazima awe na uwezo wa kutenganisha mwili wake wa astral kutoka kwa kimwili. Baada ya hayo, baada ya kuchagua moja ya seti za mazoezi, mtu anapaswa kuanza kusimamia udhibiti wa dutu ya astral. Wakati huo huo, mwanzoni, mtu anaweza asihisi ustadi ambao umeonekana, lakini atazidi kuruka katika ndoto.

Hivi sasa, njia zifuatazo hutumiwa mara nyingi kutambua kiini cha astral na kudhibiti usafiri wa astral:

kutoka kwa mwili wa astral kutoka kwa ganda la kisaikolojia kwa kutumia Mbinu za Alice Anna Bailey (Alice Ann Bailey) - Mwandishi wa Theosophical wa Marekani na mwanzilishi wa Shule ya Arcane;
mbinu ya kutenganisha vipengele vya kimwili na astral kwa binafsi hypnosis ;
mbinu ya kutumia injini ya taswira (kujiona), wakati mwingine huitwa Mbinu ya Aleister Crowley (Aleister Crowley);
njia ya astral msafiri Yuri Borisov .

Katika hatua ya kwanza, harakati na safari yoyote ya astral, kutoka kwa mwili ambayo imechaguliwa na kukubalika, lazima ifanyike chini ya usimamizi wa mtunzaji (mshauri, inductor).

Nakala ya ufungaji kwa safari ya astral katika ndoto.

Utangulizi

Kwa bahati nzuri, uzoefu wangu wa kwanza wa nyota nikiwa na umri wa miaka kumi na tano, ingawa ni wa hiari, ulinivutia badala ya kunitisha. Siku moja baada ya darasa, kabla ya kurudi nyumbani, nilienda kwenye maktaba ya shule. Nilijua ningeweza kukosa gari-moshi, lakini sikuweza kuacha kutafuta vitabu nilivyohitaji kufanya kazi yangu ya nyumbani. Bila kutarajia, nilijipata kwenye kituo cha reli, kati ya wanafunzi wengine. Hisia hiyo ilikuwa ya asili kabisa, isipokuwa kwa ufahamu tofauti wa kuacha mwili wa kimwili. Jukwaa lilijaa uchangamfu na mizozo ya kawaida, na nilitaka kuangalia ikiwa wanafunzi wenzangu wangeweza kuniona. Nilijaribu kumpiga rafiki yangu mgongoni na kuona mkono wangu ukipita kwenye mwili wake. Hata hivyo, hakuna mtu aliyeitikia, na nilitambua kwamba uwepo wangu haukutambuliwa na wale walio karibu nami. Kisha nikamwita rafiki yangu, lakini sikupokea jibu. Ghafla nikakumbuka kuwa nilikuwa nimeacha mkoba wangu shuleni, na kwa kupepesa macho nikarudi maktaba. Nikijaribu kupanda gari-moshi, nilianza kwa hasira kuingiza vitabu kwenye mkoba wangu, lakini muda ulipotea kabisa.

Usafiri wa astral ni nini? Katika mazoezi, aina hii ya safari inamaanisha kuacha mwili wa kimwili, kutembelea maeneo yoyote ya uchaguzi wa mtu na kurudi kwenye shell ya mwili.

Plato alikuwa na hakika kwamba maisha ya kidunia ya mtu ni mfano wa kusikitisha wa kile kinachopatikana kwa roho, kilichoachiliwa kutoka kwa mwili. Aristotle aliamini kwamba roho inaweza kuondoka kwenye ganda la mwili na kukutana na aina zao katika ulimwengu mwingine. Wagiriki wa kale pia waliamini kuwa pamoja na mwili wa kimwili, mtu ana mwili wa pili, wa hila.

Katika Maandiko Matakatifu tunapata kutajwa kwa safari ya nyota: baada ya ubatizo, "Filipo alinyakuliwa na Malaika wa Bwana" na "Filipo alikuwa Azothi" [Mdo. 8:39, 40].

Katika Waraka wa Pili kwa Wakorintho, mtume mtakatifu Paulo anaandika: “Namjua mtu mmoja katika Kristo ambaye miaka kumi na minne iliyopita ... alinyakuliwa mpaka mbingu ya tatu ... mwanadamu hawezi kusimulia tena.”

Madame Blavatsky, au HPB [Abbr. kutoka "Helena Petrovna Blavatsky"], kama washirika wake walivyomwita, mnamo 1875 walianzisha Jumuiya ya Theosophical huko New York. Kwa miaka arobaini, mwanamke huyu alisafiri kupitia nchi za Asia, akielewa hekima ya Mashariki. Wanachama wa Jumuiya ya Theosophical waliamini kwamba kiini cha kweli cha mwanadamu sio tu kwa ganda lake la mwili na lina angalau miili saba. Jumuiya yenyewe imetoa mchango mkubwa sana katika kueneza mila za Mashariki na, haswa, kusafiri kwa nyota.

Katika karne ya 20, riba katika astral imeongezeka bila kusikilizwa. Wakati Ulaya iliharibiwa na vita vya Vita vya Kwanza vya Kidunia, washiriki wawili, kana kwamba hakuna kitu kilichotokea, walijaribu kwa ujasiri katika uwanja wa makadirio ya nyota. Mmoja wao, mhandisi na mwanatheosophist Hugh Callaway, aliandika kitabu Astral Projection, ambacho bado kinajulikana sana. Utafiti huu, uliochapishwa chini ya jina bandia la Oliver Fox na Hugh Callaway kabla ya Vita vya Kidunia vya pili, unakusanya makala ndefu zilizochapishwa hapo awali katika matoleo ya 1920 ya The Occult Review. Mfanyakazi mwenzake Hugh, msomi wa Kifaransa Marcel Louis Foran, aliishi katika Idhaa ya Kiingereza na, chini ya jina bandia la Iram, alichapisha kitabu Le Medecin de l "Ame", kinachojulikana zaidi kama "Practical Astral Projection".

Kuchambua kwa uangalifu kila sehemu, Dk Crookall alijaribu kutambua sababu kuu ambazo zinaweza kuelezea kiini cha jambo hili la ajabu. Kama matokeo ya utafiti, mwanasayansi alifikia hitimisho kwamba kesi zote zina sifa sita kuu.

Katika hali zote, watu wanahisi kuwa wanaacha mwili wa kimwili katika eneo la kichwa.
Kwa sasa mwili wa astral huacha shell ya kimwili, ufahamu wa kibinadamu "huzima".
Kabla ya kuanza safari, miili ya watu ya nyota "huelea" juu ya makombora yao ya mwili kwa muda.
Kabla ya kurudi, astral mbili pia "huelea" juu ya mwili wa kimwili kwa muda fulani.
Kabla ya kurudi kwa mwisho, kuna tena "kuzima" kwa papo hapo kwa fahamu.
Katika kesi ya kurudi kwa kasi ya mwili wa astral, miili ya kimwili ya watu hupata shudders bila hiari.

Ilikuwa katika miaka hii ambapo mfanyakazi wa Taasisi ya Utafiti wa Parapsychological, Celia Green, alikuwa akikusanya data juu ya kesi za uzoefu nje ya mwili. Taarifa iliyopokelewa inaweza kuchukuliwa kuwa kamili zaidi. Mbali na mbinu za kawaida za utafiti na maswali, utafutaji wa taarifa muhimu ulifanyika kupitia matangazo ya magazeti.

Licha ya ukweli kwamba data ya takwimu ya wawakilishi wa nchi tofauti ilikuwa na tofauti fulani, kimsingi kulikuwa na mwelekeo mmoja: karibu asilimia ishirini ya wenyeji wa Dunia walikuwa na uzoefu wa astral angalau mara moja katika maisha yao. Kama ilivyotokea, ikilinganishwa na watu wengine, wanafunzi wa chuo kikuu waliathiriwa zaidi na astral exit. Celia Green aligundua kuwa asilimia thelathini na nne ya wahitimu wake wa 1968 wa Oxford walikuwa wameruka angalau mara moja. Mnamo 1975, uchunguzi mkubwa zaidi ulifanyika, washiriki ambao walihitimisha kuwa, ikilinganishwa na asilimia kumi na nne ya watu wengine ambao walikuwa na uzoefu wa astral, wanafunzi walishikilia mitende (25%). Iliyovutia zaidi ilikuwa data iliyopatikana na jarida la Amerika ambalo liligeuka kwa wasomaji wake: 700 kati ya 1500 waliohojiwa (46%) walitangaza uwezo wao wa kwenda kwenye ndege ya astral.

Mnamo 1980, katika mkutano wa kila mwaka wa Chama cha Wanasaikolojia wa Amerika, Dk. Stuart Tuemlow, mwakilishi wa Kituo cha Matibabu cha Topek kwa Masuala ya Veterans, aliwasilisha matokeo ya utafiti wake mwenyewe. Kulingana na data yake, asilimia themanini na tano ya wale waliohojiwa walipenda uzoefu wa astral, na zaidi ya nusu yao walisema walipata "furaha." Katika ripoti ya Dk. Tuemlow, yafuatayo yalisemwa kihalisi: "Angalau asilimia arobaini na tatu ya waliohojiwa walisisitiza kwamba kilichotokea kwao ni kumbukumbu ya wazi zaidi katika maisha yao." Haishangazi, wengi wao walitaka kurudia uzoefu wao. Mwimbaji Kate Bush alilinganisha njia ya kutoka ya astral na "kite" inayoelea angani na kushikamana na ganda la mwili kwa uzi mwembamba pekee. Wanafunzi wangu kwa kauli moja walitambua ulinganisho huu kuwa wa mafanikio na sahihi sana.

Nia inayoongezeka ya ulimwengu wa kisayansi katika jambo kama vile kusafiri kwa astral inatia moyo. Hivyo, Dakt. Eugene I. Bernard, profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la North Carolina, alisema hivi: “Inaonekana haiwezekani kwamba watu wengi wenye afya nzuri ya kiakili huona vionjo. Ubongo na uwezo wake bado ni siri kwa wanasayansi wenye mihuri saba. Ni ngumu kusema ni lini hii itatokea, lakini ninaamini kabisa kwamba mapema au baadaye nadharia ya makadirio ya astral itapokea uhalali wa kisayansi na uthibitisho.

Kuna ushahidi mwingine mwingi wa uzoefu wa astral. Mfano unaojulikana sana, unaoitwa "Kesi Nambari Kumi na Nne", umetolewa katika kitabu cha kuvutia cha Edmond Gurney Living Ghosts, ambacho kina majaribio 702 ya kiakili. Bw. Werd anasimulia jinsi, mnamo Novemba 1881, alitembelea chumba cha kulala cha mchumba wake. Anaandika hivi: “Niliposoma juu ya uwezekano mkubwa wa mapenzi ya kibinadamu Jumapili jioni katika Novemba 1881, niliamini kwamba ningeweza kuhamisha kiakili roho yangu hadi orofa ya pili ya No. 22 Hogard Road, Kensington, na kwa kweli nikajipata katika mojawapo ya vyumba vya kulala.” Chumba hiki kilikuwa na mchumba wake, Miss Verigi, na dada yake wa miaka kumi na moja.

Mhusika wa zogo hilo alifurahishwa sana na uzoefu wake, ambao alirudia mara mbili zaidi. Ndege alijaribu kueleza jinsi aliweza kuondoka shell kimwili; "Mbali na hamu ya hiari, nilifanya bidii ambayo haiwezi kuelezewa kwa maneno. Nilikuwa najua majimaji fulani ya fumbo katika mwili wangu na nilijua kabisa kwamba nguvu zilihusika ambazo ziko nje ya ufahamu wangu. Hata hivyo, kwa nyakati fulani walitii mapenzi yangu. Emmanuel Swedenborg (1689-1772) anasimulia kisa kingine kilichoandikwa. Mnamo Julai 17, 1759, alihudhuria karamu ya chakula cha jioni huko Gothenburg. Kwa wakati huu, moto ambao haujawahi kutokea ulizuka huko Stockholm, iliyoko maili mia tatu kutoka eneo la tukio. Saa sita mchana, Swedenborg ghafla ilibadilika rangi na kuwatangazia wageni kuwa moto umeanza. Kuingia kwenye bustani, alianza kuzungumza juu ya maelezo na kuenea kwa moto katika mji mkuu. Wageni walipata habari kwamba nyumba ya rafiki yake ilikuwa imeungua na jumba lake la kifahari lilikuwa hatarini. Saa mbili baadaye, Swedenborg alirudi nyumbani na akasema, "Asifiwe Mungu, moto umezimika umbali wa mita tatu kutoka kwa makazi yangu!" Siku iliyofuata, clairvoyant alithibitisha maneno yake na gavana, kwa kuwa Gothenburgers wengi walikuwa na marafiki na jamaa huko Stockholm na walisikitishwa na ujumbe huo wa kutisha. Pia kulikuwa na wale waliokuwa na mali isiyohamishika katika mji mkuu. Siku mbili tu baadaye, wahasiriwa wa moto walifika Gothenburg na kuthibitisha maneno ya Swedenborg kwa undani zaidi. Shujaa wa siku hiyo angeweza kwenda kwenye astral kwa mapenzi yake mwenyewe na, zaidi ya hayo, alitembelea ulimwengu wa malaika mara kwa mara. Ufunuo wake wa fumbo umeelezewa katika shajara nyingi.

Mnamo 1918, Ernest Hemingway mwenye umri wa miaka kumi na tisa alipigana katika jeshi la Italia. Akiwa amebeba kakao kuzunguka nafasi, alipata majeraha makubwa ya shrapnel kwa miguu yake, ambayo ilitumika kama sababu au aina fulani ya msukumo wa kutoka kwa astral. Yeye akumbuka: “Nilihisi nafsi yangu, au kitu kingine chochote, kikiuacha mwili wangu, kama leso ya hariri, inayotolewa mfukoni kwa ncha.” Mwandishi alionyesha uzoefu wake katika riwaya "Kwaheri kwa Silaha!", akimpa mhusika mkuu wa kitabu hicho, Frederick Henry.

Ikumbukwe kwamba Edgar Cayce alikataza kabisa wale waliokuwepo kusonga vitu mbele ya mwili wake wakati akiwa kwenye ndege ya astral, akiogopa hali ya thread isiyoonekana au kamba ambayo mwili wake wa kimwili uliunganishwa na mwili wa hila. Uzi huu unajulikana kama "kamba ya fedha".

Uwezo wa kusafiri katika ndege ya astral ni ngumu kupita kiasi. Kwa hivyo, unaweza kujua nini watu wanafikiria kweli kukuhusu, pata majibu kwa maswali mengi ambayo hayajatatuliwa hapo awali, tembelea marafiki na wapendwa wako wakati wowote. Bila kuondoka (kimwili) nyumbani kwako, utasafiri kwa wakati na nafasi kwa mapenzi na kusahau uchovu ni nini.

Karibu kila mtu ambaye amepata uzoefu wa astral (ikiwa ni pamoja na bila hiari) anajitahidi kurudia tena na tena.

Kwa bahati nzuri, mbinu ya kuondoka kwa astral inaweza kusimamiwa na mtu yeyote; kwa njia nyingi, inafanana na mbinu ya kuendesha gari. Watu wengine hujifunza ujuzi wa "kuendesha astral" kwa kucheza; nyingine zinahitaji maandalizi mazito na marefu zaidi. Walakini, katika kesi ya kwanza na ya pili, mtazamo mzito kwa somo la masomo huleta matokeo yanayotarajiwa. Katika hali za kipekee, mtu anapaswa kutumia miaka kadhaa kwenye mafunzo. Hii hutokea kutokana na magumu ya ndani, "tightness", na pia katika kesi ya mafunzo chini ya uongozi usio na uwezo. Walakini, ninaharakisha kukuhakikishia kwamba wanafunzi wasio na tumaini kabisa hawapo.

Ulimwengu unaozunguka unaotambuliwa na hisi za mwanadamu uko mbali na picha yake kamili. Mawaziri wa sayansi ya uchawi wamekuwa wakisema hivi kwa muda mrefu. Kulingana na maoni ya kawaida ya kisayansi, ulimwengu wa mwili ndio tu tunayo. Hata hivyo, hata mwanzoni mwa ustaarabu, watu walikuwa na maoni tofauti, na waliamini kuwa pamoja na ulimwengu wetu wa kawaida, kuna mwingine, asiyeonekana, na labda hata kadhaa. Kwa mfano, uchawi unatambua kuwepo kwa ulimwengu tatu: kimwili, kiroho na astral.

Jukumu kuu katika ulimwengu wa kiroho limepewa roho, katika ulimwengu wa astral - kwa nguvu au nishati, lakini kwa mwili, jambo linatawala. Ulimwengu wa nyota hufanya kama mpatanishi kati ya ulimwengu wa kiroho na wa mwili, na ulimwengu huu wote umeunganishwa zaidi au kidogo, lakini mtu yuko wakati huo huo katika kila moja ya ulimwengu huu.

Wahenga wa zamani walikuwa na hakika ya kuwepo kwa jambo maalum la hila - ether (kati ya Wahindi iliitwa akasa), ambayo ni kipengele cha tano cha vipengele - astral, pamoja na dunia inayojulikana, maji, moto na hewa. .

Ulimwengu wote umejaa vitu vya astral, mifumo ya jua na nyota imeunganishwa nayo. Hakuna maalum katika ulimwengu wa astral - kuna chaguzi nyingi za zamani na za baadaye, nakala za nishati za watu waliokufa na wasiozaliwa, pamoja na kila aina ya vyombo, mara moja huishi hapa. Ni kwa kuingia kwenye ndege ya astral ambayo wanasaikolojia na watu wa kati wanaweza kupata habari wanayohitaji.

Kwa kawaida, ni desturi ya kugawanya ulimwengu wa astral katika ngazi mbili: ya juu na ya chini. Wakazi wa astral ya chini kwa muda mrefu wamekuwa wakiitwa "pepo wabaya", haya ni brownies, pepo, asili kutoka kwa ndoto mbaya, nk. Uhusiano wa mtu nao mara nyingi hufanywa bila hiari, na mara nyingi bila tamaa au bila jitihada. Astral ya juu zaidi ni Cosmos.

Mazoezi ya kuruka ndani ya ndege ya astral yamefanywa na watu kwa muda mrefu, wakati astral (etheric) mara mbili ya mtu huacha shell ya kimwili bila kupoteza ufahamu wa kile kinachotokea. Kuingia kwenye ndege ya astral, mtu anaweza kuona mwili wake wa kimwili kutoka upande, lakini mwili wa astral unachukuliwa na watu kwa njia tofauti: wengine wanahisi kama chembe tu ya fahamu, na wengine hujiona kama kwenye cocoon.

Safari kama hizo ni za ufahamu kabisa, na kwa hivyo mtu anaweza kuwa mahali anapotaka. Inaaminika kwamba kila mtu hufanya safari ya astral - katika ndoto, wakati nafsi (mwili wa etheric) huacha kimwili. Walakini, kama sheria, wakati wa kuamka, mtu husahau juu ya kukimbia kwake. Labda "wanderer" maarufu wa astral anaweza kuitwa Robert Monroe, ambaye alitengeneza mbinu nzima ya kusimamia njia ya kutoka kwa astral. Kulingana na Monroe mwenyewe, kutoka kwa mwili wa mwili ulianza moja kwa moja ndani yake, na kusababisha hofu inayoeleweka kabisa juu ya hali ya afya ya akili.

Walakini, Monroe polepole alizoea ugeni wake, na katikati ya karne iliyopita, Taasisi ya Monroe ilianza kufanya majaribio na athari kwenye ubongo wa mwanadamu wa ishara za sauti, ambayo iliwezekana kudhibiti hali zote mbili. kuamka na kusababisha usingizi. Mnamo 1968, watafiti walifanya ugunduzi wa kupendeza: kwa msaada wa mchanganyiko fulani wa sauti, waliweza kushawishi hali ya fahamu ambayo sio tabia ya akili ya mwanadamu. Taasisi ya Monroe pia ilisoma uzoefu wa watu nje ya mwili. Kama ilivyotokea, kutoka kwa mwili wa astral hakutokea tu wakati wa ndoto, lakini pia wakati wa kupoteza fahamu au wakati wa kuzima kwa bandia (chini ya anesthesia). Wakati huo huo, watu wangeweza kujiona kutoka nje, na kuchunguza matendo ya wengine.

Uzoefu wa usafiri wa astral pia ulielezewa na mwanasayansi maarufu Carl Jung, ambaye mara moja alikuwa na mashambulizi makubwa ya moyo, ambayo yalisababisha Jung kufa. Baadaye, mwanasayansi huyo alisema kwamba aliruka juu sana juu ya dunia hivi kwamba aliona karibu sayari nzima. Hata hivyo, Jung alipotaka kusogea kwenye nafasi hiyo yenye mwanga mkali, alizuiwa na sauti ya daktari ambaye alimwambia kuwa muda wa kuondoka haujafika, ikabidi arudi, jambo ambalo Jung alilifanya.

Mtu yeyote huenda mara kwa mara kwa ndege ya astral katika ndoto. Njia hii ya kutoka inaitwa kusafiri kwa astral bila hiari, ambayo imesahaulika kabisa wakati wa kuamka. Walakini, kwa msaada wa kusafiri kwa ufahamu, mtu anaweza kukumbuka kila kitu kilichomtokea wakati wa kutembea kwenye ndege ya astral: anaweza kutembelea miji na nchi tofauti, kuwasiliana na watu waliokufa au bado wasiojulikana, na hata kuruka angani. Toka kama hizo hupatikana kwa mafunzo na mazoezi, lakini kuna njia za zamani zaidi, kama vile kutumia dawa za kulevya au pombe, ambayo husaidia roho kuondoka kwenye mwili. Lakini hatua kama hizo haziruhusu Nafsi kwenda kwa viwango vya juu, na mara nyingi matembezi ni mdogo kwa tabaka za chini, ambapo itakuwa mbaya sana kwa mtu ambaye hajajiandaa kukutana na chombo kisichovutia.

Mazoezi ya kuota ndoto mara nyingi huhusishwa na kwenda kwenye ndege ya astral, lakini hizi ni mbali na vitendo viwili sawa. Ndoto za Lucid bado ni ndoto, lakini ulimwengu wa astral ni ukweli, lakini tofauti.

Lakini mara nyingi, hata katika ndoto, watu hupokea ufumbuzi wa matatizo ambayo yanawavutia, ambayo hawana uwezo wa kujibu wanapokuwa macho. Wengine wanaweza "kutazama" ndoto kutoka mahali walipoamka jana. Kwa hivyo, mwandishi maarufu wa Kiingereza Stevenson alisema kwamba usiku hata aliota safu ya Runinga ambayo alichukua viwanja vya vitabu vyake.

Mkemia Friedrich Kekule, ambaye alihangaika kwa muda mrefu kuhusu muundo wa molekuli ya benzini, aliota ndoto ya nyoka aliyejikunja akila mkia wake mwenyewe. Alipoamka, Kekule aligundua kuwa huu ulikuwa ni mfano mzuri wa picha wa ulinganifu wa hisabati.

Mwanakemia maarufu Friedrich Kekule, ambaye alikuwa akijaribu kwa wiki nyingi kujua muundo wa molekuli ya benzini, aliamua kuahirisha suluhisho la shida kwa muda. Walakini, ubongo wake labda tayari umepata jibu na kuunda ndoto juu ya nyoka aliyejikunja na kula mkia wake mwenyewe. Alipozinduka, Kekule mara moja akagundua kuwa huo ulikuwa uwakilishi mzuri wa picha wa ulinganifu wa hisabati.

Ubunifu wa kompyuta ya kwanza uliota ndoto na mwanahisabati Alan Turig.

Na wazo la kutengeneza risasi ya risasi wakati mmoja pia lilichukuliwa kutoka kwa ndoto. Mara ya kwanza, risasi iliandaliwa kutoka kwa karatasi za risasi au waya, ambazo zilikatwa vipande vipande, lakini tayari pellets zilitolewa kutoka kwao. Lakini mhandisi J. Watt alikuwa na ndoto kwa siku kadhaa ambayo alitembea kwenye mvua ya mipira ya risasi. Kama matokeo, Watt alikuja na wazo la kujaribu risasi katika "ndege ya bure". Mvumbuzi alipanda kwenye mnara wa kengele na kumwaga risasi iliyoyeyuka ardhini kutoka hapo. Matokeo yake, mipira ya risasi iliundwa, na pellets zilianza kufanywa kwa kutumia teknolojia hii mpya. Shukrani kwa mazoezi ya kuota ndoto, watu wengi huamua kusimamia ndoto zao peke yao. Lakini kufanya hivi mara nyingi haipendekezwi - kama vile kusafiri kwa nyota, mazoea haya yamejaa hatari.

Katika kesi ya ndoto lucid, ni nadra, lakini kuna uwezekano wa si kuamka. Lakini kwa usafiri wa astral, hali ni mbaya zaidi, na sio bure kwamba "watangaji" wanaoanza wanashauriwa kufanya njia za kutoka chini ya udhibiti wa walimu wenye ujuzi zaidi. Ukweli ni kwamba vyombo vinavyoishi katika ndege ya astral hula nishati. Hofu pia ni nishati, na kwa hiyo wasafiri wa astral mara nyingi hujaribu kuogopa ili kupokea "lishe" kwa njia hii.

Wakati huo huo, chombo fulani kinaweza kukaa ndani ya mwili wa kimwili, ambao umebaki katika ulimwengu wa nyenzo kwa muda fulani bila nafsi, na hii inakabiliwa na matatizo. Kwa kuongeza, matembezi ya mara kwa mara ya astral hupunguza nishati ya mtu, na hii inathiri hasa psyche yake. Kwa hivyo, kabla ya kuanza kukuza uwezo wa "kuruka" ndani yako, unahitaji kuelewa wazi ikiwa unahitaji. Na ikiwa ni lazima, basi fanya jitihada zote ili kuhakikisha kwamba, pamoja na maendeleo ya ujuzi huu, hali zote muhimu za usalama zinazingatiwa kwa miili ya kimwili na ya astral.