Jicho baya au jicho baya. Jinsi ya kukuza uwezo wa kiakili. Jicho baya ni nini

Jicho baya Razg. Kulingana na maoni ya ushirikina: sura ya mtu ambayo husababisha madhara huleta bahati mbaya. [ Fimushka] alikuwa na hofu ya mauti ya makasisi: kulingana na ishara zake, walikuwa na jicho baya(Turgenev. Nov).

Kitabu cha maneno Lugha ya fasihi ya Kirusi. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008 .

Visawe:

Tazama "Jicho Ovu" ni nini katika kamusi zingine:

jicho baya- jicho baya, jicho baya, uharibifu, jicho la haraka, jicho nyembamba Kamusi ya visawe vya Kirusi. jicho baya n., idadi ya visawe: 5 jicho linalopepesuka (3) ... Kamusi ya visawe

Nzuri, jicho baya.- Nzuri, jicho baya. Jicho jeusi, jicho la kahawia litupite! Ona MTU... KATIKA NA. Dal. Mithali ya watu wa Urusi

MBAYA- mbaya, mbaya, mbaya; mbaya (simple stupid) mbaya, mbaya. 1. Ubora mbaya, mbaya, unaosababisha tathmini mbaya zaidi (kuhusu somo na matukio). Ladha mbaya. Tumbaku mbaya. Hewa mbaya. Harufu mbaya. 2. Kusababisha kulaaniwa kwa maadili, ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

JICHO- JICHO, macho, juu ya jicho, machoni, pl. macho, macho, macho, mume. 1. (ikiwezekana katika wingi ili kuashiria kuoanisha). Chombo cha maono. Macho. Jicho la kushoto liligeuka kuwa nyekundu. macho ya kahawia. Macho ya myopic. Lengo ukiwa umefumba macho. Inua macho yako mbinguni. Kiasi…… Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

JICHO- mume. chombo cha maono ya hisia, jicho; mboni ya macho; mipira sib. thali vyat. burkala; bathhouses kusini. inaonekana, peepers, zenki; PL. macho, macho; olon. macho; zilizokusanywa macho; macho, macho · kuiba mbali. jicho, jicho, jicho. mboni ya jicho, mboni ya jicho n.k...... Kamusi ya Maelezo ya Dahl

JICHO- Pansi. Arch. Sawa na pansies(JICHO). AOC 9, 79. Bila macho. 1 Riaz. Kwa kukosekana kwa mtu yeyote DC, 110. 2. (kutembea). Jarg. kona. Huna pasipoti. SRVS 1, 35. Weka jicho kwa mtu yeyote. Pribaik. Oh, nini kulinda zaidi kuliko macho. SNFP, 40. …… Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

jicho- a (y), kihusishi. kuhusu jicho, katika jicho, pl. macho, jicho, am, m 1. Chombo cha maono. Anatomy ya jicho. Macho ya myopic. Macho ya bluu. Funga macho yako. Kofiza macho yako. Goggle macho yako. □ Alikuwa na pua iliyoinuliwa kidogo, meno ya weupe wa kumeta na kahawia ... Kamusi Ndogo ya Kitaaluma

mbaya- adj., tumia mara nyingi Morphology: mbaya na mbaya, mbaya, mbaya, mbaya na mbaya; mbaya zaidi; nar. mbaya 1. Ubaya ni kitu kibaya, kisicho na sifa nzuri. Mji huu una barabara mbovu. | Mwaka huu ni majira ya joto mbaya. | nar... Kamusi ya Dmitriev

JICHO- ishara ya ujuzi wa kimungu. Ilikuwa ni moja ya alama za mwanzo za Mungu Baba. Ishara hiyo ilikuwa muhimu sana katika Uyahudi na Uislamu, ambapo picha za wanadamu hazikuruhusiwa. Mara nyingi jicho la Kiungu liliwekwa kwenye pembetatu, ikiashiria Utatu ... Alama, ishara, nembo. Encyclopedia

JICHO- JICHO, a (y), kuhusu jicho, katika jicho, pl. macho, macho, macho, mume. 1. Kiungo cha maono, pamoja na maono yenyewe. Nyeusi, kahawia, kijivu, Macho ya bluu. Kwa macho yangu nilimwona (mwenyewe). Angalia kwa macho yote mawili (angalia kwa uangalifu au trans.: kuwa mwangalifu, ... ... Kamusi ya ufafanuzi ya Ozhegov

Vitabu

Jicho Ovu, Frederick Thomas Elworthy. Katika kitabu hiki, F. T. Elworthy, anayejulikana sio tu kama freemason mashuhuri na msomi, lakini pia kama mfilisi bora, anashughulikia asili ya Jicho Ovu. Anapanua dhana ya jicho baya, ...

Daktari maarufu wa Uigiriki, "baba wa dawa" Hippocrates hakushughulikia tu shida ya jicho baya, lakini pia alitoa. umuhimu mkubwa mwingine jambo la ajabu: jinx mwenyewe. "Mara nyingi roho huathiri mwili wa mtu mwingine na vile vile yake mwenyewe, kama, kwa mfano, inapofunuliwa na jicho baya," aliandika mwanafalsafa na daktari maarufu Avicenna (980-1037) katika kitabu "On Nature".

Waandishi wa Kikristo wa karne ya 4-5 - John Chrysostom, Mwenyeheri Augustine, Tertullian aliona sababu za jicho baya kwa ukweli kwamba nafsi huharibika kutokana na chuki, wivu, wivu au ubatili. Mwanafalsafa na mwanatheolojia mkubwa zaidi wa Uropa Thomas Aquinas alikuwa na hakika kwamba macho ya watu wanaokabiliwa na maovu, haswa wanawake, ni sumu na huleta uharibifu.

Katika Zama za Kati, iliaminika kwamba macho yalikuwa mengi ya wachawi wanaoingia katika muungano na shetani. Ili kupinga uovu, ni muhimu kuwaangamiza wachawi. Wazo hili limebadilika kuwa jipya - sio watu wote wanaoweza kusababisha uovu kwa macho yao hufanya kwa makusudi: kwa wivu, wivu, kulipiza kisasi, au kufikia lengo fulani. Wengine hawajui wanachofanya, na wakati mwingine wao wenyewe hawatambui ni nguvu gani mbaya waliyopewa. Hakuna mtu asiye na kinga kutokana na ukweli kwamba wakati fulani anapata kwamba, dhidi ya mapenzi yake, huleta bahati mbaya kwa watu walio karibu.

Licha ya juhudi zote, ubinadamu bado haujaweza kutambua sifa za watu ambao wanaweza kutazama, lakini ni salama kusema ni aina gani ya watu inakabiliwa na jicho baya hapo kwanza. Jicho baya sio janga lisilotabirika hata kidogo, lakini ni jambo la kijamii na mifumo ambayo inaweza kusomwa.

Kitendo cha utaratibu wa ulimwengu wote unaosimamia maisha ya kijamii kinaweza kufuatiliwa kwa mfano wa wanasiasa, wafanyabiashara, watendaji, waandishi, wasanii, wanamuziki. Wako mbele ya kila mtu na zaidi ya kitu chochote wanajali kujivutia. Hatima zao zinafundisha sana.

Shelley alizama akiwa na umri wa miaka 29. Byron alikufa kwa homa akiwa na umri wa miaka 36. Toulouse-Lautrec alikufa akiwa na umri wa miaka 36. Van Gogh akiwa na umri wa miaka 37. Vincenzo Bellini alifariki akiwa na umri wa miaka 34. Georges Bizet - saa 36. Pushkin, Lermontov, Mayakovsky, Yesenin, Mandelstam, Tsvetaeva - ni washairi wangapi nchini Urusi hawakuishi kuwa na umri wa miaka 50! Na Griboedov aliuawa na washupavu wa Iran akiwa na umri wa miaka 35, D. Venevitinov alizama akiwa na miaka 22, V. Garshin alijiua akiwa na miaka 33. Kumbuka wanasiasa waliouawa kuanzia A. Lincoln hadi D. Kennedy. Tazama waigizaji wangapi maarufu wamekunywa, wangapi wamekuwa waraibu wa dawa za kulevya. Ni vigumu kukataa kwamba bahati mbaya huanguka kwanza kwa wale ambao jamii inaonyesha kuongezeka kwa tahadhari, ambayo imeandikwa kwenye magazeti na kuzungumza juu ya jioni kwenye mzunguko wa nyumbani. Je, ni kwa bahati?

Adhabu watu mashuhuri inaelezewa kwa urahisi na hatua ya jicho baya. Mke wa Vrubel mwimbaji maarufu N.I. Zabela-Vrubel alimwandikia N. A. Rimsky-Korsakov: "Sasa siita tena jimbo Mikh. Al. ugonjwa, kwa sababu madaktari wa ugonjwa huo hawajapatikana, lakini lazima waelewe kitu; katika nyakati za zamani, labda ingeitwa kupotoshwa ... "

Miongoni mwa mitazamo mingi inayoelekezwa kwa sanamu ya umma, yenye nia mbaya na yenye kijicho daima inatosha kutia sumu kuwepo kwake. Walakini, kwa mtu aliyeelimika kisasa, jicho baya ni ushirikina usio na maana ambao unakataliwa na uainishaji sawa na ambao Hippocrates na Avicenna waliamini hapo awali.

Kwa kweli, mtu anaweza kukumbuka kuwa mwigizaji maarufu Pablo Casals aliishi kwa miaka 97 na akafanya matamasha kwa karibu miaka 75, kwamba ballerina Matilda Kshesinskaya aliishi kwa karibu miaka 99, na mbuni Ivan Zholtovsky alikufa akiwa na miaka 92. Unaweza kutaja majina ya waandishi, wenye viwanda, wanadiplomasia waliokufa wakiwa na umri mkubwa vitandani mwao baada ya maisha marefu na yenye mafanikio. Na vipi kuhusu Marlene Dietrich na mashabiki wake wengi? Alikuwa na watu wengi wenye wivu na watu wasiofaa, na aliishi kwa miaka 91. Marlene Dietrich alivuta sigara baada ya sigara, lakini hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote anaweza kubishana sana kwamba mfano wa wanawake walioishi kwa muda mrefu kama yeye unakanusha maoni ya madaktari juu ya hatari na hatari za kuvuta sigara. Inatokea, inageuka, na hii: watu wengine hawaogope ama sigara au jicho baya.

Fikiria kuwa kuna jicho baya. Watoto wa shule wanafafanuliwa kwanza kuwa mzizi wa mraba wa -1 hakika haupo, na kisha wanaambiwa kwamba, licha ya hili, ni rahisi sana kuiita nambari ya kufikiria na kuishi kama iko. Kulingana na dhana ya nambari za kufikiria, nadharia ya utendakazi wa tofauti changamano ni moja ya matawi muhimu zaidi ya hisabati. Kwa matumizi yake ya vitendo, haina chochote umuhimu mdogo kama mzizi wa mraba wa -1 upo.

Hebu kusiwe na jicho baya katika asili. Hii haizuii uwezekano kwamba dhana ya jicho baya inaweza kutumika katika utafiti wa matukio ya kijamii kwa njia ile ile ambayo dhana ya namba za kufikiria, ambazo hazijulikani kuwepo, hutumiwa katika hisabati. Kwa hivyo, tuseme kwamba jicho baya bado lipo na ni sehemu ya utaratibu wa busara, utendakazi ambao hatuelewi bado.

Ni wazi kwamba kwa kila mtu jicho baya ni msiba. Inasababisha magonjwa, kushindwa, mateso. Na kwa jamii kwa ujumla? Je, inaweza kuwa na manufaa yoyote kwake? Kwa mtazamo wa kwanza, jibu la swali hili liko wazi, ikiwa tutadhani kwamba waandishi maarufu, watunzi, wasanii, wanasayansi, wanasiasa walikufa au walienda kichaa kwa sababu ya jicho baya, lazima tukubali kwamba jicho baya ni janga kubwa zaidi. mwanadamu.

Lakini hebu tuangalie tatizo kutoka upande mwingine. Ikiwa muujiza unatokea na inawezekana kusafisha ardhi ya wamiliki wa jicho baya, je, maisha duniani yatakuwa bora zaidi kutoka kwa hili? Vigumu. Kinyume chake, ni muhimu kuogopa jinsi haitakuwa mbaya zaidi. Na ndiyo maana. Hakuna mtu ulimwenguni ambaye hangetafuta ulinzi wa kuaminika kutoka kwa ulimwengu wa nje, hangejaribu kujitenga nayo na wakati huo huo hataogopa upweke na ukweli kwamba hakuna mtu anayehitaji maisha yake na kila kitu anachofanya. . Hisia hizi haziendani, huvuta kwa mwelekeo tofauti, lakini hazibadilishana, lakini hutenda wakati huo huo, huingia kwenye mzozo usioweza kurekebishwa na kila mmoja, wakati mwingine humfukuza mtu katika hali isiyo na matumaini.

Mmoja anaporidhika, mwingine huzidi ghafla na kuleta mateso yasiyovumilika. Kwa sababu hiyo, watu wengi hufanya kile ambacho wanasaikolojia wanakiita “matendo yasiyo na motisha.” Wengine hawavumilii: wanakuwa walevi au walevi wa dawa za kulevya, wanageuka kuwa wagonjwa wa kiakili, lakini mara nyingi zaidi kila kitu kinaishia kwenye bluu, jaribio la kutoroka katika aina fulani ya shughuli za homa, kwa mfano, kijamii au kisiasa.

Kwa matamanio haya mawili, mtu huzaliwa, anaishi na kufa, lakini humletea mateso tu. Bila mapambano yao ya mara kwa mara, kuzidisha kwa ghafla na kwa kasi, maisha yangepoteza haiba yake, yangekuwa ya kuchosha na ya kuchosha. Wanahimiza kitu cha kupenda na kitu cha kuchukia, kimoja kufikia, kingine kuepuka. Wanasaidia kuunda aina mbalimbali za ladha, mwelekeo, tamaa. Mtu anahitaji bia, mtu anahitaji kahawa na cream - kwa kweli, haifai kubishana juu ya ladha, lakini sio sawa kujiuliza swali: wanatoka wapi? Ni watu wangapi wanakufa kwa sababu wanatetea imani yao kwa ukaidi! Mtu anaweza kufikiri kwamba ni imani (bila shaka, pamoja na pesa) zinazounda na kuunganisha vyama vya siasa na vyama vya wafanyakazi, vikundi vya kigaidi, mashirika ya umma. Hata hivyo, mtu haipaswi kuzidisha. Kuna mazingira ambayo huwaleta watu pamoja na kuwatenganisha zaidi ya imani na pesa. Hata kabla ya hamu ya kuungana, kuna hamu ya fahamu au isiyo na fahamu ya kujitenga. Kwa wanachama wa klabu iliyofungwa ya kiungwana, hisia ya kutoweza kufikiwa kwa nafasi zao inaweza kuwa muhimu zaidi kuliko raha wanayopata kutokana na kuwasiliana na kila mmoja wao.

Nini, kwa kuunganisha na kugawanya watu, hujenga muundo tata wa jamii? Pesa, mawazo, malezi, mwelekeo wa vinasaba? Kwa nini miungano ya watu haidumu kwa muda mrefu na kwa kawaida mizozo kati ya washiriki wao huonekana mara tu baada ya kutokea? Ni wazi, kuna nguvu za centrifugal zenye nguvu zaidi kuliko imani, malezi, pesa.

Ili kuishi, jamii inapaswa kujilinda. Ili kufanya hivyo, anahitaji utaratibu unaofaa. Yeyote anayetafuta kushawishi wengine anajihukumu mwenyewe kuongezeka kwa hatari kuugua, kugongwa na gari au kupata maafa mengine. Haishangazi kwamba watu wengine maarufu waliogopa sana jicho baya. Tsars, wadhalimu, marais, wanamapinduzi, viongozi wa kidini wameangamia kila wakati, bila kujali walijaribu kurahisisha maisha kwa raia wenzao au kuifanya kuwa ngumu isiyoweza kuvumilika. Walikuwa katikati ya uangalizi wa karibu wa mamilioni ya watu. hiyo muhimu zaidi kuliko hayo walikuwa wakihubiri nini hasa.

Jicho baya linatawala pande zote maisha ya umma. Mtu anaweza kufikiria kuwa udhibiti kama huo unategemea bahati nasibu. Kampuni moja ilifilisika, lakini nyingine inaweza pia kushindwa. Ndege ilianguka, kwenye bodi ambayo kulikuwa na mwanamuziki maarufu - kwa hivyo baada ya yote, washirika au wapinzani wa msanii huyo wanaweza kuwa ndani yake. Jicho baya linaonekana kutokuwa na kusudi maalum na halitii sheria yoyote. Hii si kweli. Sio tu nafasi inayoamua ni nani atapata bahati mbaya inayofuata. Ni muhimu sana kuelewa hili, na ni muhimu zaidi kujua nini hasa kifanyike ili kuzuia matatizo. Shughuli nyingi za kibinadamu zinahitaji umakini. Unawezaje kupunguza hatari ya kuharibika?

Sheria ya jumla ni hii: yeyote anayejiweka wazi kwa kutazamwa na kujadiliwa na umma lazima ahakikishe kuwa shughuli zake zina maslahi makubwa kwa umma kuliko maisha yake binafsi. Waandishi wa kazi za kibiashara wana uwezekano mdogo wa kuangukiwa na jicho baya kuliko waandishi au wasanii, ambao kwa kawaida huitwa "makubwa" na wanaodai kuwa na ufahamu wa kina katika ubunifu wao na. Mtazamo wa uangalifu kwa mtu wao. Mashabiki wa aina ya upelelezi kawaida huvutiwa na matukio ya mashujaa wa kitabu zaidi ya maelezo ya maisha ya kibinafsi ya muundaji wake.

Lakini kwa watendaji, hali ni tofauti kabisa. Sio tamthilia au filamu wanazoigiza, lakini wao wenyewe huwa ndio mwelekeo wa umakini wa umma. Mara nyingi, watendaji hulipa sana sanaa ya kuvutia umakini, ambayo hutumia kwa uangalifu. Kwa kawaida watu huwa waangalifu linapokuja suala la kuruhusu mgeni ndani ya ghorofa. Wanatumia macho ya mlango, kuweka kufuli za kuaminika na milango ya chuma, lakini kusahau juu ya mtazamo wa mbele wakati wanaenda kwa mganga, mtabiri au mnajimu. Wakati huo huo, hawa hapa hatari kubwa kupoteza afya na mali yako. Baada ya yote, wao wenyewe huuliza mgeni aangalie maisha yao kwa karibu iwezekanavyo. Hakuna mtu anayeweza kuhakikisha kuwa katika kesi hii jicho baya halitatokea. Walakini, tunaonekana kubebwa. Siku za Paracelsus zimepita. Watu wenye elimu ya kisasa hawaamini katika jicho baya. Lakini labda kuna nguvu nyingine ya centrifugal katika jamii ambayo haina uhusiano wowote na genetics au malezi? Na haijalishi ikiwa tunaiita jicho baya au kitu kingine.

Jinsi ya kutambua jicho baya, ni njia gani za kujikinga nayo? Jinsi ya kuponya? Sio hadithi tu, hekaya, kanuni za kidini za watu wote wa ulimwengu zinazohusisha uwezo wa kujumuisha nia mbaya kwa sura. Hata madaktari wakuu na wafikiriaji wa zamani waliamini uchawi wa jicho baya. "Mara nyingi lusha huathiri mwili wa mtu mwingine, kwa mfano, wakati wa jicho baya," aliandika daktari na mwanahisabati Avicenna, maarufu kwa karne nyingi. Kusoma uchawi, mwanafalsafa maarufu, Mtakatifu Thomas Aquinas alifikia hitimisho kwamba kutokana na mvutano mkali wa kiroho, mabadiliko hutokea katika vipengele. mwili wa binadamu. Zaidi ya hayo, huunganishwa hasa na macho, ambayo, kama ilivyo, huambukiza hewa kwa mbali na mionzi maalum.

Kurudi katika Zama za Kati, orodha ya magonjwa yanayosababishwa na jicho baya iliundwa. Kwa watu wazima, hii ni nyembamba, tumors, kupooza, degedege, melancholy, upofu, haswa mara nyingi kutokuwa na nguvu, milki ya pepo, ulafi, na kwa watoto - kukosa usingizi, kichefuchefu, maumivu ya kichwa; kifafa kifafa, matumizi. Watu wazima ambao wamelaaniwa wanaonyesha wasiwasi, wanapata hofu isiyo na fahamu. Wao hutolewa kwa rangi ya njano au mara nyingi zaidi rangi ya kijivu uso, wanahisi maumivu ndani ya tumbo, kutapika, mara nyingi hupiga mikono yao. Kwa watoto, dalili za jicho baya zilizingatiwa kuwa ni rangi ya ghafla, kupoteza uzito, udhaifu, pigo dhaifu na kutofautiana, homa, jasho, ukosefu wa hamu ya kula (kwa msaada wa daktari, magonjwa ya kuambukiza yanapaswa kutengwa).

Katika watu mbalimbali ishara mbalimbali za watu hao ambao wana jicho baya huitwa. Katika ngano za Slavic, macho ya oblique, nyeusi, yaliyotolewa sana au yaliyozama sana yalionekana kuwa yasiyo ya fadhili. Wakati wote, wanawake wazee mbaya waliogopa. Imegunduliwa kwa muda mrefu kuwa karibu mtu yeyote ana uwezo wa jinxing, na hivyo kumdhuru jirani yake. Aidha, mara nyingi wengi hufanya hivyo bila kukusudia, dhidi ya mapenzi yao, bila kutambua ni hatari gani wanayoweka kwa wengine. Je, hii ina maana kwamba mtu hawezi kujikinga na jicho baya? Hapana kabisa. Baada ya yote, maambukizi ni ya kawaida kila mahali, na si kila mtu anagonjwa. Vivyo hivyo kwa jicho baya.

Ikiwa inaonekana kwako kuwa mmiliki wa jicho baya yuko karibu, shikilia kitu cha chuma . Idadi ya vitu vya chuma vina athari ya kinga zaidi kuliko chuma yenyewe - hii ni kisu, dagger, shoka, mundu, kufuli, msumari, sindano. Funguo hizo tayari zilitumiwa sana kama hirizi na Waetruria na Wamisri wa kale. Moja ya pumbao la kawaida ni kiatu cha farasi; kwa muda mrefu imekuwa ikizingatiwa ishara ya viungo vya uzazi vya kike, ambavyo, kama picha ya phallus, hulinda dhidi ya uharibifu na uchawi. Mahali maalum vito huchukua kati ya hirizi. Agates, haswa nyeusi zilizo na mishipa nyeupe, zilitumika kama suluhisho la jicho baya. Jukumu muhimu rangi za hirizi pia hucheza. Rangi za kale za kichawi ni bluu na nyekundu. Katika Ukraine, wanyama na mimea katika bustani walikuwa wamefungwa na ribbons nyekundu. Rangi nyeupe na nyeusi pia zilitumiwa dhidi ya jicho baya. Ngumu zaidi na njano. Imeonekana kwamba mtu ambaye ni nyeti kwa ushawishi wa uchawi hatawahi kuvaa nguo za njano na kwa ujumla anahisi wasiwasi akizungukwa na vitu vya njano.

Kelele daima imekuwa kuchukuliwa kuwa dawa bora kwa uchawi. Kwa msaada wake, si vigumu kuweka roho yoyote mbaya kukimbia na kuzuia matendo yao mabaya. Ili kuwatisha wachawi, kupiga vidole au kubweka kwa mbwa pia kunatosha. Unaweza kujikinga kwa njia nyingine - kwa kugonga mara tatu kwenye meza, mti au ukuta. Kuwatisha wachawi na roho mbaya - lengo kuu la kale la rattles mtoto, ambayo wazazi wa leo hawana wazo! Lakini kwa filimbi unaweza kuwaita roho mbaya na nzuri, kwa hivyo unahitaji kuwa mwangalifu nao. Nguvu za wachawi ni waoga sana kwa mlio wa chuma, hasa kengele na kengele. Kwa hiyo, kamba ya farasi ilipambwa kwa kengele, ili kujilinda kutokana na uharibifu wakati wa safari. Wakati wa kuondoka nyumbani, hakuna uwezekano wa kuchukua kengele nawe. Lakini funguo ziko na wewe kila wakati. Ikiwa unashuku kuwa kuna kitu kibaya, zipigie - hizi pia ni sauti za kinga. Kujikinga na jicho baya ni rahisi zaidi kuliko kuiondoa. Magonjwa yanayosababishwa hayawezi kuponywa na dawa za jadi. Mchawi anaweza kuondoa sababu za uovu.

Jikodishe jicho baya nyepesi inaweza kufanywa na spell:"Nitainuka, mtumishi wa Mungu (jina), nikijibariki, nikijivuka, nitaenda kutoka mlango hadi mlango, kutoka lango hadi lango, chini ya jua nyekundu, chini ya mwezi mkali, chini ya mawingu nyeusi: mimi, mtumishi wa Mungu, uwe na bahari-bahari katika uwanja wazi, - kwenye bahari-bahari kuna kisiwa cha dhahabu, kwenye kisiwa cha dhahabu kuna kiti cha enzi, kwenye kiti cha enzi cha dhahabu amesimama Mama. Mama Mtakatifu wa Mungu, hupiga povu kutoka kwa bahari ya bluu na kuifuta, - futa mtumishi wa Mungu (jina), kimya 12, kamchuzhishchev 12 (jina la majipu ya uvimbe na groin), maradhi 12, mafuta 12, mfupa, crowbar. , mshipa na mshipa wa nusu: funguo, kufuli - ndani ya maji, moto juu ya mlima, kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu. Amina. Soma njama hii mara tatu.

Wazo kama vile jicho baya lilitujia kutoka nyakati za zamani, wakati ilikuwa maarufu kuamini kuwa watu wengine wanaweza kutoa ushawishi mkubwa juu ya hatima ya wengine kupitia mtazamo rahisi. Kwa hivyo, wanaweza kusababisha ugonjwa, hamu na misiba mingine. Hivi sasa, wengi pia wanajaribu kwa njia yoyote kujilinda na wapendwa wao kutoka kwa jicho baya. Mwanasaikolojia alizungumza juu ya jinsi unavyoweza kuepuka athari mbaya jicho baya na hatari zake kwa ujumla.

Inaaminika kuwa watoto na watoto wachanga wana hatari zaidi kwa jicho baya, hasa ikiwa hawajabatizwa. Kama mwanasaikolojia anasema, macho yetu yanachukuliwa kuwa moja ya njia kuu zinazoturuhusu kutupa hisia zetu ulimwenguni, kuzingatia mawazo na nguvu zetu. Sio bure kwamba wanasema kwamba unaweza kujifunza mengi juu ya tabia na hatima ya mtu kutoka kwa macho. Katika siku za zamani, watu walijaribu kuepuka kampuni ya wamiliki wa jicho baya, kwa sababu iliaminika kuwa kupitia nishati yao hasi wanaweza kumdhuru mtu yeyote ambaye alikuwa karibu.

Sababu ya jicho baya inaweza kuwa wivu, uchoyo, chuki, uovu uliofichwa au chuki. Watu wenye jicho baya, kulingana na mwanasaikolojia, wana moyo baridi usio na huruma na akili ya busara. Mtu wa namna hii kamwe hatawasaidia masikini, hata kama ni jamaa yake wa karibu, ikiwa haoni manufaa yake katika hili. Ili kujilinda kutokana na jicho baya, watu walivaa pumbao maalum na pumbao, na pia walikariri maneno ya sala za kinga.

Anaamini kwamba watu si lazima kuzaliwa na jicho baya. Mara nyingi, jicho baya hupatikana kwa uzoefu, mara nyingi hasi. Ikiwa katika maisha ya mtu fulani kila wakati na kisha kuna shida na kushindwa, kuna uwezekano kwamba atahisi kutoridhika na maisha mwenyewe. Na pale ambapo kuna kutoridhika, daima kuna mahali pa wivu na kutoridhika. Mara nyingi ni wivu ambao husababisha jicho baya kwa watu. Ikiwa mtu kwa muda mrefu anajilimbikizia mwenyewe nishati hasi bila kumpa njia, anaweza kummeza kabisa uhai kuigeuza kwa madhara ya wengine. Itatosha kwa mtu kama huyo kusema tu au hata kufikiria "Nataka awe mgonjwa" au kitu kama hicho, na hivi karibuni hii itatokea.

Mwanasaikolojia anashauri kuwa mwangalifu sana juu ya kile unachofikiria na kuota. Kuwa mwangalifu kwa kile unachotaka, kwa sababu wakati mwingi sisi ndio sababu ya kushindwa kwetu. Acha kuwe na nyakati nyingi za kufurahisha na za kupendeza katika maisha yako iwezekanavyo. Tabasamu na cheka mara nyingi zaidi. Jaribu kuwasiliana tu na watu wema na kusaidia. Kuwa na furaha na usisahau kubofya na

Huenda hakuna ushirikina wowote uliozuka maelfu ya miaka iliyopita ulioenea kama imani katika "jicho baya".

Ikiwa mtu alianguka ghafla na ugonjwa usiojulikana, iliaminika kuwa alikuwa jinxed. Ikiwa kuku waliacha kutaga, ng'ombe hawakutoa maziwa, ng'ombe walianguka, nyumba iliwaka moto - "jicho baya" la mchawi fulani wa ndani lilikuwa na lawama.

Imani katika jambo hili ilikuwa na nguvu sana huko Uropa katika Zama za Kati. Katika nchi zote, moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi uliwaka, maelfu ya wanawake walichomwa, wakishutumiwa kusababisha madhara kupitia "jicho ovu".

Imani katika "jicho ovu" iko kila mahali katika wakati wetu. Watu wengi wanaona aibu kukiri. Walakini, baada ya kuingia katika uaminifu, mtu anaweza kusikia hadithi za kushangaza zaidi juu ya kesi za "jicho baya" kutoka kwa midomo ya watu walioelimika sana na wanaoheshimiwa.

Mbali na jicho baya, watu wanaamini katika "kashfa". Kwa mfano, mtoto anakua na afya nzuri, lakini ghafla jirani hukutana naye na kumwambia mama yake: "Umekua mtu mwenye afya gani!" Maneno haya hutamkwa "si kwa saa nzuri", na tangu wakati huo mtoto huanza kuugua, kupoteza uzito na kukauka.

Sio tu maadui zake, lakini pia watu wa karibu wanaweza kumtukana mtu (kwa mfano, mama yake mwenyewe anaweza kusababisha madhara kama hayo kwa mtoto). KATIKA kesi adimu mtu anaweza hata kujitia hatiani. Kwa hiyo, katika mazungumzo, wakulima mara nyingi huingiza: "Kusema kwa saa moja", "haitahifadhi", nk Inaaminika kuwa maneno haya yanazuia kashfa.

Katika kitabu chake "On Nature" Avicenna aliandika: "Mara nyingi nafsi huathiri mwili wa mwingine kwa njia sawa na yake - kama, kwa mfano, inapofunuliwa na jicho baya."

Kurudi katika Zama za Kati, wanasayansi wa juu zaidi walidhani kwamba jicho la mwanadamu lina uwezo wa kutoa nishati ya ajabu "od", ambayo inaweza kuathiri wengine. Nishati hii iligunduliwa miaka 120 tu iliyopita, baada ya upigaji picha kuvumbuliwa.

Mmoja wa wa kwanza kurekodi mionzi ya ajabu ya macho kwenye sahani ya picha alikuwa msanii wa Paris Pierre Boucher. Hii ilitokea kwa bahati mbaya. Kama yeye mwenyewe alisema, jioni "alikunywa hadi kuzimu." Usiku kucha, akiwa katika hali ya kulewa, aliota mashetani wakiwa na uma wakimkimbiza. Mapema asubuhi, bila kupata usingizi wa kutosha, alikwenda kwenye maabara: wateja hawakuweza kusubiri, na kwa hiyo ilikuwa ni haraka kuendeleza filamu za picha zilizochukuliwa siku moja kabla.

Kaseti zimewekwa kwenye eneo-kazi, zikiwa wazi na tupu. Bush hakujua ni nani kati yao aonyeshe, ambayo sio - alionyesha kila kitu. Na alipigwa na bumbuwazi: nyuso zile zile mbovu za wageni wa usiku na uma za lami zilimtazama kutoka kwa sahani za picha.

Wanasayansi walipendezwa na jambo hili na hivi karibuni machapisho ya kwanza kuhusu "picha za akili" yalionekana kwenye vyombo vya habari.

Ishara za watu wenye jicho baya

Imani kwamba macho ina nguvu ya ajabu ambayo inaweza kuwadhuru watu wengine, wanyama wa kipenzi na mimea imekuwa ya kawaida kati ya watu wote wanaoishi duniani tangu nyakati za zamani.

Hata katika Milki ya kale ya Kirumi, kulikuwa na sheria ambayo kulingana na ambayo mtu mwenye hatia ya jicho baya angeweza kuhukumiwa. adhabu ya kifo. "Jicho baya" linazungumzwa katika hadithi za Kiarabu, saga za Scandinavia, katika mila za Waaustralia na Waaztec.

Imani katika "jicho baya" imesalia hadi leo. Na kwa kuwa watu wanaogopa jicho baya, wanataka kujua ni nani linaweza kutoka, na kwa hivyo wanajitahidi kupata ishara za nje zinazotofautisha mtu anayepaswa kujihadhari.

Ishara hizi ni nini? Jinsi ya kuamua ikiwa mtu anaweza kukudhuru kwa macho yake?

Njia za kutambua mmiliki wa "jicho baya" ni tofauti kwa watu tofauti. Lakini daima hufikiriwa kuwa mtu aliye na "jicho baya" hutolewa nje kwa makosa ya kimwili ambayo yanaonekana, au kwa tabia isiyo ya kawaida na kuonekana. Kwa hiyo, katika nyakati za kale, Warumi na Wagiriki walikuwa na wasiwasi juu ya watu wanaosumbuliwa na strabismus (kwa njia, strabismus ni moja ya ishara za uwezo wa telepathic), watu wenye macho makubwa uvimbe, pamoja na watu wenye macho madogo yaliyo ndani kabisa. Tahadhari hasa ilisababishwa na watu ambao irises walikuwa rangi tofauti(kwa mfano, jicho moja ni bluu na lingine ni kahawia).

Wakazi wa mikoa ya kusini ya Dunia, ambapo wenyeji wenye macho nyeusi waliishi, kwa kawaida waliepuka watu wenye macho ya bluu na kijivu, na, kinyume chake, watu kutoka kaskazini waliogopa watu wenye macho nyeusi.

Hisia ya hofu ilisababishwa na watu wenye nyusi zenye lush, pamoja na wale ambao nyusi zao zilikua pamoja.

Ishara zingine ambazo unaweza kutofautisha watu wenye "jicho baya":

1. Watu wenye jicho moja (kwa kuwa mtu mwenye jicho moja daima atamwonea wivu mtu mwenye macho mawili; pengine, kwa hiyo, katika mataifa mengi, jitu la jicho moja daima linajumuisha nguvu za uovu).

2. watu wasio na meno au watu wenye harufu mbaya mwili.

3. Watu ambao rangi yao ni tofauti na kawaida (njano, sallow).

4. Watu wanaosumbuliwa na wembamba.

5. Watu wanaotafuta upweke (pweke, waliojitenga, wakimya).

6. Watu wanazungumza wenyewe.

7. Katika baadhi ya nchi, watawa wa amri za mendicant (Italia), watawa wenye ndevu ndefu na zinazotiririka (Naples), wahunzi, watengeneza kamba, coopers (Brittany) na, kwa ujumla, ombaomba wote waliwekwa kati ya watu wenye uwezo wa jinxing.

Wakati wote imekuwa ikiaminika sana kwamba wanawake wazee wenye sura mbaya wana "sura mbaya" na ni wachawi. Pythagoras pia alishauri asiende popote na kukaa nyumbani ikiwa mwanamke mzee mbaya atakutana mlangoni.

Jicho Ovu la Mchawi

Wakati wa Mahakama ya Kuhukumu Wazushi, wamiliki wa "jicho ovu" walitafutwa kote Ulaya na kuchomwa moto bila huruma. Dhana za "jicho baya" na "mchawi" zimekuwa hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja. Kulikuwa na majaribio zaidi na zaidi ya wachawi na wachawi. Uthibitisho wa kisayansi wa mashtaka yaliyofanywa ulihitajika, na haikuchukua muda mrefu kuja. Wanafalsafa wakuu na wanatheolojia wote wa wakati huo walijishughulisha na masomo ya uchawi.

Mmoja wao alikuwa Mtakatifu Thomas Akwino. Kupitia tafakari ya kifalsafa, alifikia hitimisho kwamba “kutokana na mkazo mkubwa wa kiakili, mabadiliko na mienendo hutokea katika vipengele vya mwili wa mwanadamu.

Wao huunganishwa hasa na macho, ambayo, kwa njia ya mionzi maalum, huambukiza hewa kwa umbali mkubwa.

Thomas Aquinas alikuwa na hakika kwamba macho ya watu wanaokabiliwa na uovu ni sumu na huleta uharibifu. Kwanza kabisa, inadhuru watoto, ambao wanavutia sana. Mtakatifu Thomas aliongeza kuwa "kwa idhini ya Mungu, au kwa sababu nyingine iliyofichika, uovu wa shetani haufanyi hapa ikiwa mwanamke anaingia katika muungano naye."

Katika Zama za Kati, iliaminika kuwa wamiliki wa "jicho baya" mara nyingi walikuwa wanawake wa hedhi. “Vioo vipya na safi huwa na mawingu mwanamke anapovitazama wakati wa hedhi,” maoni hayo yalikuwa ya kawaida katika nchi nyingi. Waandishi wengine wamesimulia juu ya visa ambapo nyuzi zilichanwa mbele ya wanawake kama hao. vyombo vya muziki, matango na maboga yaliyokauka.

Mnamo Desemba 1484, Papa Innocent VIII alitangaza fahali fulani akisema kwamba watu wengi katika Ujerumani na nchi nyinginezo “kwa uchawi wao, hirizi, ulozi na matendo mengine mabaya ya kishirikina na ya uhalifu husababisha wanawake. kuzaliwa mapema, peleka uharibifu juu ya uzao wa wanyama, nafaka, zabibu kwenye mizabibu na matunda kwenye miti, na pia nyara wanaume, wanawake, wanyama wa kufugwa na wanyama wengine, na pia mizabibu, bustani, malisho, malisho, shamba, mkate na vitu vyote vya kidunia. ukuaji; kwamba wanatesa bila huruma ndani na nje maumivu ya kutisha wanaume, wanawake na wanyama wa kipenzi; kwamba wanawazuia wanaume kuzaa na wanawake wasipate watoto, na kuwanyima waume na wake uwezo wa kutekeleza majukumu yao ya ndoa; kwamba, zaidi ya hayo, kwa midomo ya makufuru wanaikana imani ile ile waliyopokea wakati wa ubatizo mtakatifu, na kwamba, kwa msukumo wa adui wa wanadamu, wanathubutu kutenda maovu na uhalifu mwingine usiohesabika, kwa uharibifu wa roho zao, dharau kwa ukuu wa kimungu, na kuwajaribu watu wengi sana.”

Mapambano dhidi ya wachawi huko Ujerumani na Ufaransa yaliongozwa na washiriki wa agizo la Dominika, maprofesa wa theolojia G. Institoris na J. Sprenger. Hawakuongoza tu uchunguzi na mauaji ya maelfu ya watu, lakini pia waliandaa mwongozo wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, Nyundo ya Wachawi, ambayo ilizungumza juu ya njia za uchawi na ishara ambazo ziliwezekana kudhani mchawi. Kitabu hicho hicho kilizungumza juu ya jicho baya.

“Huenda ikatokea,” wakaandika G. Institoris na J. Sprenger, “kwamba mwanamume au mwanamke, anapoutazama mwili wa mvulana, hufanya mabadiliko fulani ndani yake kwa msaada wa jicho baya, mawazo au shauku ya kimwili. .

Tamaa ya kimwili inahusishwa na mabadiliko fulani katika mwili. Macho, kwa upande mwingine, huona hisia kwa urahisi. Kwa hiyo, mara nyingi hutokea kwamba msisimko mbaya wa ndani huwapa alama mbaya. Nguvu ya fikira inaonekana kwa urahisi machoni kwa sababu ya unyeti wao na ukaribu wa kituo cha fikira kwa hisi.

Ikiwa macho yamejaa mali ya malefic, inaweza kutokea kwamba hutoa sifa mbaya kwa hewa inayozunguka. Kupitia hewa wanafikia macho ya mvulana wanayemtazama, na kufikia kupitia kwao viungo vyake vya ndani. Matokeo yake, ananyimwa fursa ya kuchimba chakula, ukuaji wa mwili na ukuaji.

Uzoefu hukuruhusu kuona hii kwa macho yako mwenyewe. Tunaona kwamba mtu anayesumbuliwa na ugonjwa wa macho anaweza, wakati mwingine, kwa macho yake, kuleta uharibifu kwa yule anayemtazama. Hii ni kwa sababu macho, yaliyojaa mali mbaya, huambukiza hewa inayozunguka, ambayo huambukizwa na macho yenye afya ambaye anawatazama.

Uambukizi hupitishwa kwa mstari wa moja kwa moja ... Na mawazo ya mtu ambaye anaamini kwamba anaweza kuambukizwa ni muhimu sana.