Afya ya kiakili. Mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Afya ya akili ya mtu na jamii. Matatizo halisi ya taaluma mbalimbali

Afya ya kiakili

Sote tunajua afya ni nini - dhana hii inaonyeshwa kwa uwezo zaidi na maneno "kutokuwepo kwa ugonjwa". Mtu anaweza kumwita mtu mwenye afya ambaye hana matatizo yoyote katika utendaji wa viungo na mifumo, magonjwa, hata hivyo, kuhusiana na afya ya akili, inapoteza maana yake, kwa sababu ufafanuzi huu hauhusiani na kutokuwepo kwa patholojia.

Afya ya akili ni hali ya ustawi wa kisaikolojia na kijamii ambayo mtu hutambua uwezo wake, hupinga kwa ufanisi. ugumu wa maisha na mkazo, hufanya shughuli za fahamu zenye tija na kuchangia maendeleo ya jamii.

Kwanza kabisa, hii inafanywa kwa sababu ya utendaji thabiti, wa kutosha wa psyche, na pia michakato kuu ya utambuzi wa kiakili: kumbukumbu, umakini, fikira. Hakuna kanuni wazi za wazo la afya ya akili, kwani kila sehemu inaweza kufasiriwa kibinafsi.

Bila shaka, kuna orodha iliyoidhinishwa ya magonjwa ya akili, lakini, kama ilivyotajwa hapo awali, kutokuwepo kwao hakuhakikishii. afya kamili, na kwa hiyo moja inafasiriwa kwa utata. Pamoja na hili, kuna vigezo fulani - kijamii, mambo ya kisaikolojia, uwepo wa ambayo inaruhusu sisi kudai afya njema.

Hali ya kazi ya psyche imedhamiriwa na mambo kama vile:

1. Utendaji wa akili. Michakato ya utambuzi katika kiwango cha juu ni kiashiria cha afya.

2. Tamaa ya utekelezaji wa shughuli za ufahamu. Elimu, kitaaluma, shughuli za ubunifu, kujitambua katika uwezo tofauti ni ushahidi wa kuwepo kwa maslahi, motisha.

Kuna maoni kadhaa juu ya kile kinachoweza kuonyesha afya ya akili na ni nini vipengele vyake ni vya lazima. Watafiti wengi wametambua vipengele vifuatavyo.

Ni nini sifa ya afya ya akili?

1. Uwezo wa kujenga mahusiano na wengine. Mahusiano haya mara nyingi ni chanya, ya kuaminiana (pamoja na duru nyembamba ya watu). Jamii hiyo hiyo ni pamoja na uwezo wa kupenda - kumkubali mtu kama yeye, kuzuia udhanifu na madai yasiyo na maana, kutatua kwa ufanisi hali za migogoro, uwezo sio tu kuchukua, bali pia kutoa. Hii inatumika si tu kwa mahusiano ya ndoa, bali pia kwa mahusiano ya mzazi na mtoto.

Jambo muhimu ni afya ya uhusiano yenyewe: haipaswi kutishia, vurugu, kuvuruga, uharibifu. mahusiano yenye afya kuleta tija tu. Hii pia inajumuisha "urafiki wa mazingira" - uwezo wa mtu kujichagulia mazingira mazuri zaidi.

2. Tamaa na uwezo wa kufanya kazi. Sio tu shughuli za kitaaluma lakini pia ubunifu, mchango kwa jamii. Kujenga kitu ambacho ni cha thamani kwa mtu binafsi, familia yake, jamii ni muhimu kwa mtu mwenye afya ya akili.

3. Uwezo wa "kucheza." Mchezo ni dhana pana kuhusiana na mtu mzima, kwa hivyo ni muhimu kufafanua ni pamoja na nini:

3.1. matumizi ya bure ya mafumbo, mafumbo, ucheshi - kucheza na alama;

3.2. densi, kuimba, michezo, aina zingine za ubunifu - kuwa sio mtazamaji wa nje, lakini mchezaji anayefanya kazi.

4. Kujitegemea. Mtu mwenye afya njema hafanyi asichotaka. Yeye hufanya uchaguzi kwa uhuru na kubeba jukumu kwa hilo, hana shida na ulevi, hajaribu kulipa fidia kwa ukosefu wa udhibiti wa moja ya nyanja za maisha kwa udhibiti mkubwa katika mwingine.

5. Kuelewa viwango vya maadili. Kwanza kabisa, mtu mwenye afya anafahamu maana na haja ya kuwafuata, lakini ni rahisi katika suala hili - katika hali fulani, anaweza kumudu kubadilisha mstari wa tabia (ndani ya sababu).

6. Utulivu wa kihisia. Inaonyeshwa kwa uwezo wa kuvumilia ukubwa wa mhemko - kuzihisi, bila kuziruhusu kujidhibiti. Katika hali zote, wasiliana na akili.

7. Kubadilika kwa matumizi ya taratibu za kinga. Kila mtu anakabiliwa na hali mbaya ya maisha, na, akiwa ndiye mtoaji wa muundo dhaifu kama psyche, hutumia njia za ulinzi wake. Mtu mwenye afya anachagua njia bora na katika hali tofauti hufanya uchaguzi kwa ajili ya kufaa zaidi.

8. Ufahamu, au, kwa maneno mengine, akili. Mtu mwenye afya ya akili huona tofauti kati ya hisia za kweli na mitazamo iliyowekwa na watu wengine, ana uwezo wa kuchambua majibu yake kwa maneno ya mwingine, anaelewa kuwa mtu mwingine ni mtu tofauti na sifa zake na tofauti zake.

9. Uwezo wa kutafakari. Jigeukie mwenyewe kwa wakati, kuchambua sababu za matukio fulani katika maisha yako mwenyewe, kuelewa jinsi ya kuendelea na nini itajumuisha - ujuzi huu pia hutofautisha mtu mwenye afya.

10. Kujistahi vya kutosha. Moja ya vipengele vya afya ya akili ni kujistahi kwa kweli, kujiona mwenyewe kulingana na sifa na tabia halisi, mtazamo kuelekea wewe mwenyewe na joto, uelewa wa kweli wa dhaifu na. nguvu tabia.

Kama sheria, kukosekana kwa alama moja au mbili ni kesi adimu, kwani hii inasababisha uharibifu wa "ujenzi" wote. Kwa hivyo, kutojistahi kwa kutosha hukasirisha matarajio ya kukadiria kupita kiasi au kupuuzwa, huingilia kati kujenga uhusiano mzuri na wengine, na kutafakari kwa ufanisi. Ukosefu wa kihisia hauruhusu kuonyesha ufahamu katika hali fulani, kujidhibiti, na pia huathiri uwezo wa kufanya kazi.

Kwa kweli, uwepo wa vitu vyote ni nadra kabisa na tu katika mazingira fulani, hii haimaanishi kabisa kwamba watu kimsingi hawana afya ya kiakili. Kuhusiana na psyche, mpango wa "afya-kupotoka (mwenendo) -ugonjwa wa mpaka" unafaa zaidi, hivyo "upungufu" mwingi hutengenezwa katika hatua ya tabia ya matatizo fulani, na ugonjwa yenyewe bado uko mbali. Walakini, psyche ni muundo usio na msimamo, na hata kwa kukosekana kwa usumbufu wakati wa maisha, ni. hatari kubwa maendeleo ya mwelekeo mbaya, kwa hiyo ni muhimu sana kulipa kipaumbele cha kutosha kwa afya ya akili.

Jinsi ya kuboresha afya ya akili?

1. Lishe- msingi wa afya ya mwili, ambayo, kama tulivyogundua, ina athari kwenye psyche. Kiasi cha ziada vyakula, vyakula vyenye idadi kubwa ya sukari, mafuta, na pia kuchochea usawa wa homoni katika mwili kunaweza kuathiri sana hali ya akili. Kuna idadi ya magonjwa ambayo husababisha kutokuwa na utulivu wa kihemko - pathologies tezi ya tezi na kubadilishana kwa homoni zake, magonjwa ya uzazi, ugonjwa wa moyo, nk, na katika kesi hii ni vigumu sana kubaki utulivu na kuchambua mawazo na tabia ya mtu mwenyewe.

2. Shughuli ya kimwili. Sio tu kuunda uwezo ulioelezwa hapo juu wa "kucheza", lakini pia ina athari nzuri kwa afya. Michezo iliyojaa kamili hukuruhusu kueneza mwili, na, muhimu zaidi, ubongo na oksijeni, husababisha kutolewa kwa homoni za "furaha", tune kwa njia sahihi na kuondoa hali ya unyogovu.

3. Tamaa ya kujielewa. Hii ni sehemu muhimu, ambayo huunda michakato kadhaa:

3.1. kukubali nguvu zako na udhaifu- utambuzi wazi kwako mwenyewe juu ya kile mtu anapenda na hapendi;

3.2. kujifunza kudhibiti hisia zako - kwa hili ni muhimu kuelewa sababu ya matukio yao;

3.3. kufunua vipaji vilivyofichwa na uwezo wa kutatua matatizo fulani - kwa hili ni muhimu kuanza kujaribu mwenyewe katika maeneo kadhaa ya shughuli, kufanya kile kinachovutia.

4. Kushinda uraibu. Kwanza kabisa, zile za wazi za mwili - sigara, matumizi mabaya ya pombe, hata katika hali zingine "automatism" isiyo ya lazima - yote haya hayana nafasi katika maisha ya mtu mwenye afya. Hapa unahitaji kutenda kwa uangalifu sana, ikiwezekana kwa msaada wa mtaalamu, haswa ikiwa utegemezi umekuwa thabiti na kutamkwa.

Utegemezi wa kisaikolojia ni viunganisho ngumu zaidi, kwa hivyo, pia wanahitaji uingiliaji wa mtaalamu. Kama sheria, zinawakilishwa na uhusiano chungu na mtu mwingine.

5. Upinzani wa mkazo. Udhibiti wa mfadhaiko ni sehemu ya kipengele cha kujifunza kujidhibiti na udhihirisho wa kihisia, lakini umegawanywa katika kategoria tofauti, kwani inajumuisha pia mafunzo ya mbinu za kupumzika. Ni matumizi gani ikiwa mtu anaelewa ni matukio gani yaliyosababisha hisia fulani ndani yake, ikiwa hawezi kufanya chochote na matukio haya? Ni katika uwezo wake tu kupinga kwa ufanisi mambo mabaya, na hii ndiyo ufunguo wa mafanikio.

6. Badilisha jinsi unavyofikiri. Kufanya kila moja ya vidokezo, mtu, bila kugundua, tayari anaanza mchakato huu. Hata hivyo, kubadilisha mawazo yako kutoka hasi hadi chanya ni mchakato mpana unaohitaji juhudi za kila siku. Muhimu:

6.1. kujikinga kadri uwezavyo kutoka habari hasi- kuacha kutazama programu za hisia, kuwasiliana na watu hasi, nk;

6.2. tafuta pande chanya katika mazingira ya jirani;

6.3. acheni kukosoa kila kitu kuanzia majirani na wakubwa hadi serikalini;

6.4. usikate tamaa, hata hali iwe ngumu kiasi gani;

6.5. usijilinganishe na mtu mwingine yeyote - isipokuwa labda na wewe mwenyewe jana na leo;

6.6. chanya kutambua maisha katika maonyesho yake yote.

Ikumbukwe kwamba mawazo chanya hayategemei sana matukio ya ulimwengu bali juu ya mwitikio kwao, na tuna uwezo wa kuyabadilisha.

Nakala hiyo ilitayarishwa na mwanasaikolojia Poltoranina Margarita Vladimirovna

Kuhifadhi, kuimarisha na kuzuia afya ya akili ni muhimu sana kwa maisha yenye afya. Hali ya kisaikolojia-kihisia ni mojawapo ya mambo ya kuamua ya afya yetu, ambayo inajidhihirisha katika uwezo wa kudhibiti hisia, kufikiri vyema, kudumisha usawa kati ya maendeleo ya kiroho na kimwili.

Katika somo hili, tutakuletea misingi ya afya ya akili na kisaikolojia, fikiria sifa za psyche ya watoto na vijana, na pia kutoa kadhaa. ushauri muhimu kudumisha usawa wa akili na mafunzo ya kupinga mkazo.

Afya ya akili ni nini

Shirika la Afya Ulimwenguni linafafanua afya ya akili (kiroho au kiakili, wakati mwingine afya ya akili, kutoka kwa afya ya akili ya Kiingereza) kama ifuatavyo:

Hii ni hali ya ustawi ambayo mtu anaweza kutambua uwezo wake mwenyewe, kukabiliana na kawaida stress za maisha, kufanya kazi kwa tija na matunda, na kuchangia maisha ya jumuiya yao.

Neno hili ni pana kabisa, kwa hivyo, vigezo kadhaa kawaida hutofautishwa ili kuamua afya ya akili:

• ufahamu wa mwendelezo, uthabiti na utambulisho wa "I" wa mwili na kiakili;
• hisia ya uthabiti na utambulisho wa uzoefu katika hali za aina moja;
• umakini kwa mtu mwenyewe na uzalishaji wa kiakili (shughuli) na matokeo yake;
• kufuata athari za kiakili (kutosha) na nguvu na mzunguko wa ushawishi wa mazingira, hali ya kijamii na hali;
• uwezo wa kujitawala tabia kwa mujibu wa kanuni za kijamii, sheria, sheria;
• uwezo wa kupanga maisha ya mtu mwenyewe na kutekeleza mipango hii;
• uwezo wa kubadilisha njia ya tabia kulingana na mabadiliko ya hali ya maisha na hali.

KATIKA Maisha ya kila siku Vigezo hivi vinaonyeshwa katika kiwango cha ujumuishaji wa mtu binafsi katika jamii, maelewano ya msaada wao, usawa, hali ya kiroho, kuingizwa katika mfumo wa maadili ya maisha ya kufuata kanuni za fadhili na haki, hamu ya kujiendeleza. . Kwa maneno mengine, mtu mwenye afya ya akili hutathmini vya kutosha ukweli, anaonyesha kupendezwa na ulimwengu unaomzunguka, anaratibu tabia na majibu yake kwa kile kinachotokea na hali ya mazingira, ana uwezo wa kutafakari na kutafakari.

Katika kesi wakati sifa hizi sio tabia ya mtu, mtu anaweza kuhukumu juu ya afya mbaya ya akili. Inajidhihirisha katika kuchanganyikiwa kwa mtu binafsi, kuepuka uwajibikaji, utegemezi wa tabia mbaya, passivity, kuongezeka kwa wasiwasi, kupoteza imani ndani yako mwenyewe, uadui kwa wengine.

Lakini afya ya akili haiwezi kushughulikiwa rasmi tu, kwa sababu mara nyingi kufuata kanuni fulani za tabia kunaweza kuamuliwa na seti ya mambo kwa msingi ambayo haifai kuhukumu shida za akili. Miongoni mwao - sifa za kijamii na kitamaduni, mila, mila na misingi ya jamii tofauti, sifa za shughuli za kitaaluma.

Afya ya akili na kisaikolojia

Tofautisha kati ya afya ya akili na kisaikolojia. Ya jumla juu ya afya ya akili ya mtu inaweza kusemwa kama seti ya mitazamo ya kiakili ambayo hukuruhusu kujibu vya kutosha na kuzoea hali ya mazingira. Hii ni mawasiliano ya maoni ya kibinafsi kwa ukweli wa lengo, mtazamo wa kutosha juu yako mwenyewe, uwezo wa kufikiria kwa umakini, na mengi zaidi. Licha ya matumizi ya mara kwa mara ya neno "afya ya akili" kama kisawe cha afya ya akili, kuna tofauti kati yao. Afya ya kisaikolojia katika ufafanuzi wake ni dhana pana, ina sifa ya utu kwa ujumla, inazingatia sifa za shughuli za hiari, za motisha, za utambuzi, za kihisia.

Kwa nini ni muhimu kuzingatia afya yako ya akili?

Wengi, kwa hakika, wamesikia neno la kukamata ambalo limekuwa neno la kukamata: "Magonjwa yote yanatokana na mishipa." Wakati mtu ana homa au baridi, anachukua dawa, madawa, hupitia matibabu ya matibabu. Hata hivyo, katika hali ya dhiki, hisia za wasiwasi, yeye hafanyi chochote. Wakufunzi wa biashara na wanasaikolojia wanaofanya mazoezi wanaona kwamba ikiwa wafanyikazi wa kampuni wanaofanya kazi kwa ratiba yenye shughuli nyingi katika mafadhaiko ya mara kwa mara huchukua kozi za kuimarisha upinzani wa mafadhaiko na kujiondoa wasiwasi mara kwa mara, tija yao huongezeka sana. Hii ina athari chanya si tu juu ya kazi, lakini pia juu ya mahusiano katika ngazi zote ndani ya timu, na inachangia hali ya afya katika kampuni.

Inajulikana kuwa wakati watu wanapokea huduma inayofaa ya afya ya akili, hawatafuti mara nyingi huduma ya matibabu kwa ujumla. Kwa mfano, nchini Marekani, ufuatiliaji wa watu wanaosumbuliwa na matatizo ya wasiwasi, ilionyesha kuwa watu waliopokea msaada wa daktari wa akili walianza kutumia pesa chini ya 35% kwa matibabu ya magonjwa mbalimbali kuliko wale ambao hawakugeuka kwa wataalamu. Kuna ushahidi mwingine kwamba watu walio na matatizo ya afya ya akili ambayo hayajatatuliwa huwatembelea madaktari mara mbili zaidi kuliko wale wanaopokea huduma ya afya ya akili.

Wasiwasi mwingi na mafadhaiko yanaweza kuchangia ukuaji wa magonjwa fulani ya moyo, kudhoofisha nguvu mfumo wa kinga. Matatizo ya kisaikolojia pia huongeza uwezekano wa uchaguzi mbaya wa tabia, ambayo inajidhihirisha katika kulevya kwa sigara na madawa ya kulevya, matumizi mabaya ya pombe. Kulingana na makadirio yasiyo rasmi, hata katika Marekani, nchi yenye matibabu ya akili iliyositawi, karibu mtu mmoja kati ya watu wazima wanne ana ugonjwa wa akili unaoweza kutambuliwa.

Kwa muhtasari, au kwa nini afya ya akili ni muhimu:

1. Kuna uhusiano wa karibu kati ya psyche na hali ya kimwili ya mtu. Hisia za wasiwasi, dhiki ya mara kwa mara na wasiwasi inaweza kusababisha afya mbaya (usumbufu wa usingizi, kudhoofisha mfumo wa kinga).
2. Narcologist, mtaalamu wa magonjwa ya akili, MD D. Sack anabainisha kuwa watu wanaojali afya ya akili, kama sheria, hupata mafanikio makubwa katika kazi zao na kupata zaidi.
3. Afya ya akili ni muhimu sana katika suala la mawasiliano, hasa katika familia. Inakuwezesha kudumisha hali ya afya kati ya wapendwa, kuelimisha watoto vizuri, kuwapa huduma muhimu na mfano wa kisaikolojia wa kufuata.
4. Watu wenye afya ya akili wana uwezekano mdogo wa kuathiriwa na mambo mabaya ya kijamii na uwezekano mdogo wa kufanya vitendo visivyo halali.
5. Mwaka 2012 katika " jarida la matibabu la uingereza» ilichapisha matokeo ya utafiti kulingana na ambayo wastani wa maisha ya watu wenye afya ya akili ni ya juu kuliko ya watu wenye matatizo. Aidha, hatari ya kufa kutokana na magonjwa mfumo wa moyo na mishipa 94% ya juu kwa wale ambao wana mwelekeo wa unyogovu unaoendelea na wasiwasi na hawawezi kukabiliana nao.

Kwa hivyo, wakati mtu yuko huru kutoka kwa unyogovu, wasiwasi, dhiki nyingi na wasiwasi, pamoja na tabia mbaya, anaweza kuishi kikamilifu, kutambua kikamilifu na kufurahia.

Kuzuia na ustahimilivu

Kasi ya maisha ya kisasa na hali katika maeneo mengi ya ajira ni kwamba mtu huwekwa wazi kila wakati. Ikiwa hujui jinsi ya kukabiliana nao na kupunguza athari zao mbaya, uwezekano wa unyogovu, hisia za wasiwasi na wasiwasi huongezeka. Na wao, kwa upande wao, wamejaa shida kubwa zaidi za kiakili. Lakini unaamuaje hali yako ya afya ya akili? Tofauti nchi za Magharibi, kutembelea wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia sio kawaida sana katika nchi yetu, na watu hawana fursa ya kutembelea wataalam wa gharama kubwa kila wakati. Kuamua mfiduo wa ushawishi mbaya na uwezo wa kukabiliana nao, unaweza kutumia seti ya dalili muhimu. Ikiwa unakasirika kila wakati, una wasiwasi na unalala vibaya, unahisi kutoridhika kila wakati au hasira, unategemea mabadiliko ya ghafla ya mhemko, hii inaweza kuonyesha hali ya mkazo na hali yake. athari mbaya kwenye mwili wako. Jambo la kwanza la kufanya katika hali hiyo ni kutafuta ushauri wa daktari mtaalamu. Unapaswa pia kujijulisha na mapendekezo kadhaa ambayo huchangia kudumisha afya ya akili na usawa.

Wengi wetu tunafahamu neno ujasiri kutoka kwenye orodha. sifa zinazohitajika kutoka kwa matangazo ya kazi. Sharti hili linamaanisha uwezo katika hali ya mvutano wa kuzingatia na kustahimili mkazo mkubwa wa kiakili, wa hiari na wa kihemko bila kujiumiza mwenyewe na shughuli zake. Tunapendekeza kuangalia ustadi huu kwa undani zaidi ili kuamua mambo muhimu kwa maendeleo ya vile ubora muhimu. Wacha tugeukie njia maarufu zinazoonyesha shida hii.

Dale Carnegie, mwandishi mashuhuri, mwanasaikolojia, na mwalimu, katika kitabu chake How to Stop Worrying and Start Living, anawatolea wasomaji madokezo yafuatayo:

1. Wasiwasi wako unapaswa kuelekezwa kwa sasa tu, kwani hatuwezi kutabiri kwa usahihi siku zijazo au kubadilisha yaliyopita.
2. “Kuwa na shughuli nyingi. Mtu anayesumbuliwa na wasiwasi lazima ajisahau kabisa katika kazi, vinginevyo atakauka kwa kukata tamaa.
3. “Usijiruhusu kukasirishwa na mambo madogo madogo ambayo yanapaswa kudharauliwa na kusahaulika. Kumbuka kwamba "maisha ni mafupi sana kuyapoteza kwa mambo madogo madogo."
4. “Jifunze ukweli. Jiulize, "Ni nafasi gani, kwa mujibu wa sheria ya idadi kubwa, kwamba tukio ambalo nina wasiwasi litawahi kutokea?"
5. "Fikiria jambo lisiloepukika."
6. “Wacha yaliyopita yawazike wafu wake. Usikate vumbi la mbao."

Hapa kuna njia za kisasa za kuzuia afya ya akili na kupunguza mkazo:

Mbinu 1

1. Tambua asili ya dhiki yako: tafuta sababu za mizizi. Jaribu kuangalia tatizo duniani kote. Ikiwa huna fedha za kutosha, basi kuna uwezekano mkubwa sio mshahara mdogo, lakini kazi ambayo hupendi. Chukua muda wa kuwa peke yako na uandike kila kitu kinachokusumbua kwenye daftari.

2. Fanya mpango wa kupunguza athari za msongo wa mawazo kwenye maisha yako. Hii ni muhimu kufanya mapambano dhidi ya mafadhaiko yawe ya utaratibu. Jumuisha kupumzika kwa lazima katika utaratibu wako wa kila siku. Mara tu unapotambua vyanzo vya mkazo, jaribu kutumia muda kidogo juu yao. Kwa mfano, ikiwa kuingiliana na watu fulani husababisha dhiki, iweke kwa kiwango cha chini. Usiongeze ratiba yako na kazi. Tafuta wakati wa vitu vya kufurahisha, kujumuika na familia na marafiki. Tambua kwamba huwezi kudhibiti kila kitu. Kutakuwa na mambo yanayokusumbua kila wakati maishani, lakini athari zao zinaweza kupunguzwa. Kwa kuondoa sababu za dhiki ambayo inategemea wewe, unaweza kujifunza kushinda mambo mabaya ya nje.

3. Shiriki matatizo yako na watu wengine. Inaweza kuwa jamaa, marafiki au wafanyakazi wenzake. Kwa njia hii sio lazima ushughulike na mfadhaiko wako peke yako, na mtazamo wa nje utakusaidia kupata suluhisho bora kwa shida.

Mbinu 2

1. Kuondoa matatizo, kutatua hali ya wasiwasi mara moja. Usiwe na kinyongo dhidi ya marafiki na wapendwa - mara moja jadili kwa uwazi nao mambo yote yenye utata. Kwa njia hiyo hiyo, mara moja kutatua migogoro ya kazi na ugomvi. Ikiwa matukio na hali zisizo na uhakika husababisha mafadhaiko, fikiria kwa undani na ufanye uamuzi haraka iwezekanavyo.

2. Epuka kujumuika na watu wanaokusababishia msongo wa mawazo. Ikiwa unachumbiana na mtu ambaye anakuumiza na kukuumiza tu, ni wakati wa kuvunja uhusiano kama huo. Ikiwa uhusiano na wenzako wa kazi husababisha mafadhaiko, weka mawasiliano nao kwa kiwango cha chini. Kwa ujumla, tumia muda kidogo kuwasiliana watu hasi na kupata marafiki kati ya haiba chanya. Wanaweza kufanya maisha yako kuwa ya furaha zaidi.

3. Punguza udhihirisho wa hali zenye mkazo. Ikiwa hujisikia vizuri katika vilabu vilivyojaa watu, hupaswi kwenda huko na marafiki kwa ajili ya kampuni tu. Ikiwa safari ya kwenda kazini inakera, sikiliza muziki mwepesi ukiwa njiani. Usikimbilie, jipe ​​muda wa kutosha kuandaa matukio muhimu (harusi, likizo).

4. Jifunze kudhibiti msongo wa mawazo. Katika hali ya migogoro, fikiria kila wakati kabla ya kuzungumza. Kumbuka kwamba watu wengine pia huathiriwa na mambo mbalimbali mabaya, kuwa na fadhili na kusamehe zaidi. Ni bora kuwa na furaha kuliko haki, kwa hivyo unahitaji kuwa na uwezo wa kukaa kimya kwa wakati fulani na kukataa kukosoa.

Mbinu 3

1. Fanya mazoezi ya mwili. Hii itakusaidia kuwa na afya bora na kudhibiti maisha yako. Kuogelea kunapumzisha akili, yoga hukufundisha kuweka akili yako chini ya udhibiti, michezo ya timu inakuza mawasiliano na kuelewana, safari za kupanda mlima kuleta pamoja, hasira roho, kusaidia kuwa karibu na asili.

2. Tafakari. Tenga dakika 20 kwa siku kwa kutafakari. Pumzika kabisa kwa wakati huu, zingatia kuvuta pumzi, futa akili yako ya mawazo yasiyotulia, mabaya.

3. Pata massage. Ni nzuri kwa kupumzika baada ya siku yenye shughuli nyingi. Unaweza kunyoosha shingo na mabega yako mwenyewe, au unaweza kumwomba mwanachama wa familia kufanya massage au kwenda kwenye kikao na mtaalamu.

4. Kula haki. Milo inapaswa kuwa na usawa. Ni muhimu kupokea kutosha nishati ya kifungua kinywa. Inastahili kuepuka matumizi mengi ya kafeini, pombe, ikiwa inawezekana, ni bora kuacha kabisa tabia mbaya.

5. Fuata ratiba ya usingizi. Nenda kitandani na uamke kwa wakati mmoja kila siku. Watu wengi wanahitaji angalau masaa 7 ya kulala kwa siku. Usiangalie TV kabla ya kulala, badala yake soma kitabu kizuri.

Ikiwa unahisi kuwa huwezi kutumia vidokezo hivi na kukabiliana na matatizo katika maisha yako peke yako, hakikisha kutafuta msaada wa kitaaluma. Hii itakusaidia kuzuia athari mbaya zinazowezekana za mafadhaiko.

Mtihani wa mkakati wa kukabiliana

Mkazo mara nyingi hutazamwa na watu wengi kutoka upande mbaya. Lakini lazima uelewe kwamba dhiki ni mmenyuko wa asili viumbe, ambayo humsaidia katika muda mfupi wakati wa kuhamasisha nguvu zote (hii imeunganishwa kwa usahihi na hatua mbili za kwanza).

Mkazo wakati mwingine hufikiriwa kuwa na manufaa. Kwa mfano, labda umesikia kwamba mtu hukua wakati anaacha eneo lake la faraja. Hii ni aina ya hali ya mkazo. Na wanaokuwepo wanaamini kuwa mtu hujidhihirisha kwa usahihi katika hali za mpaka. Tuligundua hili katika kutafuta jibu la swali kuhusu maana ya maisha katika Somo la 6 la kozi yetu.

Licha ya yote vipengele vya manufaa dhiki, ni muhimu sana kuwa na uwezo wa kutosonga kutoka hatua ya pili ya upinzani hadi hatua ya uchovu. Kwa kufanya hivyo, kuna njia mbalimbali za kupinga matatizo, ambayo katika psychotherapy huitwa mikakati ya kukabiliana (kutoka kwa Kiingereza "kukabiliana" - kukabiliana, kuvumilia, kukabiliana).

Mkakati wa kukabiliana ni aina ya tabia ambayo inadumisha usawa wa kisaikolojia hali ya tatizo, hizi ni njia, zinazozalishwa kwa uangalifu na yenye lengo la kukabiliana na hali zenye mkazo.

Ili kufahamiana na aina za mikakati ya kukabiliana, tunapendekeza ufanye mtihani mfupi. Ili kufanya hivyo, bofya "Next".

Jaribio hili liliundwa kwa misingi ya maendeleo ya mbinu ya wanasayansi R. Lazarus (R. Lazarus) na S. Folkman (S. Folkman) mwaka wa 1980 - dodoso la Njia za Kukabiliana na Orodha (WCC). Jaribio limeundwa ili kutambua njia za kushinda matatizo katika nyanja mbalimbali: shida katika kazi, shida katika kujifunza, shida katika mawasiliano, shida katika upendo, nk. Ndani ya mfumo wa dhana hii, kushinda matatizo inawezekana kwa msaada wa mikakati 8 (mitindo ya tabia), ambayo utajifunza kuhusu baada ya mtihani.

Ili kutafsiri kwa usahihi majibu, unapaswa kufuata sheria kadhaa wakati wa mtihani:

• Kwa taarifa zilizoelezewa, kadiri ni mara ngapi tabia hizi katika hali ngumu za maisha zinajidhihirisha ndani yako.
• Jibu kwa uaminifu iwezekanavyo, tu kile ambacho ni kweli kwako, usijaribu kuvutia wengine.
• Data ya jaribio itarekodiwa baada ya kujibu swali la mwisho na kuona uthibitisho wa mwisho wa jaribio. Ukimaliza jaribio kabla ya swali la mwisho na kufunga ukurasa, hakuna data itahifadhiwa.
• Jaribio linaweza kuchukuliwa idadi yoyote ya mara, lakini kumbuka kwamba ni ya mwisho tu iliyohifadhiwa. Ikiwa tayari umefanya jaribio hili, ishara itaonyeshwa kwenye menyu ya kushoto.

Afya ya akili ya watoto na vijana

Psyche ya watoto na vijana ni imara na katika utoto wake, kwa hiyo ni muhimu sana kujaribu kulinda afya yao ya kiakili kutokana na athari mbaya. Mpito kutoka kwa utoto hadi ujana unaambatana na kupanda na kushuka kwa kihisia kutokana na mabadiliko ya homoni. mwili wa mtoto. Vijana wengi hawawezi kukabiliana na hali hii kwa kujitegemea, kwa hiyo wanahitaji msaada wa watu wazima.

Wanasaikolojia wa shule wanaongoza shughuli za elimu katika mwelekeo huu. Kazi yao ni pamoja na kuzuia tabia potovu, kuhifadhi, kuimarisha na kuendeleza afya ya kisaikolojia ya wanafunzi kupitia upatikanaji wa ujuzi maalum na ujuzi. Walakini, mengi pia inategemea kiwango cha ushiriki wa wazazi katika mchakato wa elimu, motisha, malezi hali ya kisaikolojia-kihisia mtoto. Wanapaswa kuelewa kwamba unyogovu wa vijana hauonyeshwa tu katika hisia mbaya, lakini wakati mwingine inaweza kusababisha matatizo makubwa: madawa ya kulevya na ulevi, chuki ya wewe mwenyewe na ulimwengu unaozunguka, mimba ya mapema, vurugu na hata kujiua.

Ni muhimu kutambua matatizo ya akili kwa watoto kwa wakati na kuwalinda kutokana na matokeo yasiyofaa kupitia ushiriki, ushauri, na, ikiwa ni lazima, kutafuta msaada wenye sifa. Dalili zifuatazo zinaweza kuonyesha uwepo wa shida kama hizo kwa kijana: huzuni, kutokuwa na tumaini, kuwashwa, hasira, uadui, machozi, kupoteza marafiki, kupendezwa na shughuli, mabadiliko ya kulala na kula, wasiwasi, fadhaa, hisia za kutokuwa na maana na hatia. , ukosefu wa shauku na motisha , uchovu au ukosefu wa nishati, ugumu wa kuzingatia. Uwepo wa dalili hizi hautoi ushahidi wa 100% wa ugonjwa wa akili. Njia bora kuzuia matokeo yasiyofaa - kufuatilia daima kijana na kurekodi maonyesho ya dalili, na pia kulinganisha matendo yake na tabia ya wenzao. Mstari kati ya "magonjwa ya uzee" na shida ya akili mara nyingi sio wazi kwa wazazi ambao hawajajitayarisha, kwa hivyo, tu kwa kuzingatia watoto na kushiriki katika maisha yao, mtu anaweza kufunua uwezekano wa unyogovu.

Shida nyingi za ujana zinaweza na zinapaswa kujifunza kukabiliana nazo kwa kufuata ushauri wa kitaalamu:

1. Daima pendezwa na shughuli za mtoto wako. Kuwa kwake si mshauri, lakini rafiki ambaye hamlazimishi kufanya kitu, lakini anashauri jinsi bora ya kufanya hivyo.
2. Kuhimiza shughuli za kimwili, huku ukizingatia maslahi ya kijana. Ziara zote mbili kwenye sehemu ya michezo, na kutembea kwa baiskeli au na mbwa kwenye bustani itakuwa muhimu.
3. Kukuza shughuli za kijamii za kijana. Angalia kama mtoto wako anatumia muda wa kutosha kutangamana na marafiki na marika "live" badala ya kupitia mitandao ya kijamii ikiwa anajishughulisha na kazi ya ziada, anashiriki katika olympiads au mashindano. Michezo ya tarakilishi na kuvinjari mtandaoni bila malengo kunapaswa kuwekwa kwa kiwango cha chini.
4. Kuanzia umri mdogo, watoto wanapaswa kuingizwa na tamaa ya maisha ya afya, kuonyesha mtazamo mbaya kuelekea tabia mbaya(kuvuta sigara, pombe, madawa ya kulevya), bora kwa mfano.

Suala la afya ya akili ya watoto na vijana inategemea mambo mengi: malezi, mazingira, upeo wa shughuli za mtoto. Kwa kudhibiti kwa uangalifu mambo haya ya ujana, wazazi wanaowajibika wanaweza kukuza kawaida maendeleo ya kisaikolojia watoto wao.

fikra chanya

Hali yoyote katika maisha inaweza kuzingatiwa tofauti: mtu ni muhimu kwa kila kitu na anaona dosari hata katika tukio la kupendeza zaidi, wakati mtu, kinyume chake, anajaribu kuchora kile kinachotokea kwa rangi ya furaha na hupata chanya katika hali ngumu zaidi. Uwezo wa kupata kwa urahisi na kwa ucheshi shida zote zinazotokea zitakusaidia kudumisha afya yako ya akili, kukulinda kutokana na athari mbaya za mafadhaiko na wasiwasi. Utajifunza kutafuta pointi chanya kwa hali yoyote, chukua kile kilichotokea kama somo la maisha, na sio kama kosa au bahati mbaya, pata uzoefu na fursa mpya kutoka kwa kile kinachotokea, na usikate tamaa na kuwa na huzuni wakati vizuizi na shida zinatokea.

Mfano bora wa mfikiriaji mzuri ni mwanafalsafa maarufu Socrates, ambaye alishughulikia hali yoyote kwa ucheshi. Inajulikana kuwa mke wake Xanthippe alikuwa mwanamke mgomvi sana na mara moja, akiwa na hasira, alimwagia maji ya moto usoni Socrates, kisha akaacha kovu. Baadaye, mmoja wa wanafunzi wa mwanafalsafa, akijua juu ya shida katika maisha ya kibinafsi ya sage, alimuuliza swali kuhusu kuolewa. Mwanasayansi, bila kufikiria kwa dakika moja, alijibu bila shaka: "Inafaa. Ikiwa una bahati, utakuwa na furaha, na ikiwa sivyo, utakuwa mwanafalsafa."

1. Epuka ushawishi mbaya. Jifunze kusema "hapana" kwa vitu usivyovipenda na ambavyo vinakukosesha raha. Jizungushe na watu chanya.
2. Angalia mambo kutoka pembe tofauti. Jifunze kuteka uzoefu muhimu kutoka kwa hali yoyote na kuona wakati mkali katika kila kitu.
3. Tabasamu mara nyingi zaidi. Kumbuka kwamba hata kutabasamu bila sababu kuna hakika kukutia moyo.
4. Tengeneza wakati kufanya yale yanayokupendeza, hukupa raha. Kutembea, ununuzi, kusoma, kutazama filamu itasaidia kuweka hisia kwa njia nzuri.
5. Tafuta kitu kinachokupa motisha na kukuinua moyo. Kwa mfano, quote nzuri ambayo unaweza kuchapisha na kuweka kwenye mkoba wako, au wimbo wako unaopenda, kusikiliza ambayo itakufanya kuwa na furaha zaidi na rahisi kutembea kupitia maisha.
6. Weka na uwafikie. Anza kidogo na hatua kwa hatua endelea kwa mambo makubwa zaidi. Itafanya maisha yako kuwa ya kuvutia na yenye maana.
7. Usiogope kushindwa. Kama F. D. Roosevelt alivyosema: “Kitu pekee cha kuogopa ni woga wenyewe.”
8. Usikate tamaa. Uvumilivu hakika huchangia kufikia matokeo mazuri.

Bila shaka, haiwezekani kukusanya katika somo moja kanuni na mbinu zote za kudumisha hali ya akili ya afya ya mtu, kwa hiyo tunakushauri kuzingatia saikolojia, ambapo utapata mambo mengi muhimu na ya kuvutia.

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi kwa kila swali. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda unaotumika kupitisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati, na chaguzi huchanganyika.

Moscow 2005

UDC 159.9 BBK 88.5 F91

Mfululizo wa Falsafa

Tafsiri kutoka kwa Kijerumani Imetungwa na A. Laktionov Muundo wa Serial na A. Kudryavtsev

Ilitiwa saini ili kuchapishwa tarehe 13.10.04. Umbizo la 84x1087 32 . Uongofu. tanuri l. 30.24. Mzunguko wa nakala 5000. Agizo nambari 2988.

Kitabu kilitayarishwa na nyumba ya uchapishaji "Midgard" (St.

F91 Jamii yenye afya. Mafundisho kuhusu Kristo: [per. kutoka Kijerumani] / E. Fromm. - M.: ACT: Transitbook, 2005. - 571, p. - (Falsafa).

ISBN 5-17-026540-9 (LLC Publishing House ACT)

ISBN 5-9678-1336-2 (Transitbook LLC)

Uhusiano kati ya mwanadamu na jamii kwa muda mrefu umewavutia wanafalsafa ambao walitaka kuamua ni kipi kati ya vipengele vya upinzani huu wa binary ni msingi. 3. Freud alibishana, au, kinyume chake, je, mtu ni mnyama wa kijamii, kama K. Marx alivyoamini? Jaribio la kupatanisha maoni haya yanayopingana lilifanywa na mwanzilishi wa "psychoanalysis ya kibinadamu" Erich Fromm. Jamii imeambukizwa na ubinafsishaji wa mtu binafsi: Utamaduni wa Misa, sanaa ya wingi, siasa za wingi zimedhamiriwa na jumla ya hali zote za maisha ya jamii ya kisasa ya viwanda. Ugonjwa huu unaweza kuponywa tu kwa njia ya upatikanaji wa uhuru mzuri, uhuru sio yenyewe, sio uharibifu, lakini "uhuru kwa kitu", kwa njia ya mpito kutoka kwa hali ya "kuwa na" hadi hali ya "kuwa". Na ni jamii tu ambayo wanachama wake wana uhuru chanya inaweza kuitwa afya.

UDC 159.9 BBK 88.5

© Mkusanyiko. A. Laktionov, 2005 © Design.

LLC "Publishing House ACT", 2005

KUTOKA KUPUMZIKA

UHURU HASI WA MFUNGWA WA ASILI

Uhusiano kati ya mwanadamu na jamii kwa muda mrefu umewavutia wanafalsafa ambao walitaka kuamua ni vipengele vipi vya upinzani huu wa binary ni msingi na kuchunguza asili ya uhusiano kati ya mtu binafsi na jamii. Kilele cha mbinu ya "kijamii" ya uchambuzi wa mahusiano haya ilikuwa nadharia ya K. Marx, ambaye alimtangaza mwanadamu kuwa mnyama wa kijamii. Kulingana na Marx, mtu ni seti ya mahusiano ya kijamii, hivyo upinzani wa mtu binafsi kwa jamii hauna maana. Nadharia ya "kibiolojia" ya 3. Freud, ambaye aliamini kwamba mtu amepewa utofauti wa kimsingi, akawa kinyume na nadharia ya Marxist. Jamii ni kandamizi; kutishia vikwazo, inakandamiza usemi huru wa silika, ambayo, ikionyesha asili ya kibaolojia ya mwanadamu, ni mbaya kutoka kwa mtazamo wa jamii. Jaribio la kupatanisha maoni haya yanayopingana juu ya uhusiano kati ya mwanadamu na jamii lilifanywa na mwanzilishi wa "psychoanalysis ya kibinadamu" Erich Fromm.

Fromm aliona kosa la Freud katika ukweli kwamba Freud alimwacha mtu wa kisasa kama mtu kwa ujumla. Hakuna asili ya mwanadamu isiyobadilika (yaani, hivi ndivyo Freud alivyomkaribia mtu) haipo. Bila shaka, watu wote wana mahitaji ya kawaida na ya mara kwa mara: njaa, kiu, haja ya usingizi. Lakini matamanio na hisia zilizojengwa juu yao: upendo, chuki, kiu ya nguvu, hamu ya raha ni bidhaa za mchakato wa kijamii.

Marx, kwa upande mwingine, aliondoa hali ya kijamii ndani ya mtu na akazingatia akili kuwa ya uamuzi, na wakati wa kukaribia jamii na historia, alipuuza mambo ya kisaikolojia. Kinyume na Marx, ambaye aliamini kwamba maisha ya kijamii (kuwa) huamua kijamii

fahamu, Fromm aliamini kuwa kati ya mahusiano ya kiuchumi na ufahamu wa binadamu kuna kipengele kingine - tabia ya kijamii. Maudhui yake ni mali ya kisaikolojia ya mtu, ambayo uwezo wake wa kufikiri muhimu, kwa uzoefu wa hila hugunduliwa na ambayo huonyeshwa kwa hamu ya uhuru na haki.

Ufafanuzi ulioenea wa mwanadamu: "mtu ni mnyama mwenye busara", "mtu ni mnyama wa kisiasa", bila shaka, huonyesha vipengele fulani vya asili ya kibinadamu, lakini hukosa kiini chake. Na kiini cha mtu sio "kitu" fulani ambacho "kilichofichwa" nyuma ya matukio, asili ya mtu imedhamiriwa na hali yake ya kuwepo. Na hali hii ni ya kipekee: kwa upande mmoja, mwanadamu ni mnyama na kwa hivyo yeye ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya maumbile, na kwa upande mwingine, mwanadamu ni kiumbe cha kijamii, yaani, ametenganishwa na maumbile na shimo lisilopitika. . Uwili huu wa mwanadamu ndio kiini cha uwepo wake. Kama Fromm alivyoandika: “Mtu hukabili shimo baya la kuwa mfungwa wa asili, huku akiwa huru ndani ya ufahamu wake; imekusudiwa kutengwa nayo, isiwepo wala hapa. Kujitambua kwa mwanadamu kumemfanya mwanadamu kuwa mzururaji katika dunia hii, amejitenga, peke yake, ameshikwa na hofu.

Hofu hii husababisha uharibifu usio na maana ndani ya mtu, tamaa ya uharibifu kama aina ya "kuepuka asili". "Uhuru huu hasi" husababisha janga la kimataifa la mahusiano kati ya watu katika jamii na kati ya mtu na jamii kwa ujumla - kwa maneno mengine, katika mgogoro wa jamii kama taasisi.

Marx, kulingana na Fromm, alikuwa sahihi katika kuonyesha mgogoro wa jamii ya binadamu, lakini kimakosa aliona uhusiano wa kiuchumi na mali binafsi kuwa sababu ya mgogoro huo. Jamii imeambukizwa na ubinafsi wa mtu binafsi: tamaduni ya wingi, sanaa ya watu wengi, siasa za watu wengi zinatokana na hali zote za maisha ya jamii ya kisasa ya viwanda. Ugonjwa huu unaweza kuponywa tu kwa njia ya upatikanaji wa uhuru mzuri, uhuru sio yenyewe, sio uharibifu, lakini "uhuru kwa kitu", kwa njia ya mpito kutoka kwa hali ya "kuwa na" hadi hali ya "kuwa". Na ni jamii tu ambayo wanachama wake wana uhuru chanya inaweza kuitwa afya.

Igor Feoktistov

JAMII YENYE AFYA

©T.V. Banketova, S.V. Karpushina, tafsiri, 1992

JE, TUPO KAWAIDA?

Hakuna mawazo ya kawaida zaidi kuliko kwamba sisi, wenyeji wa ulimwengu wa Magharibi wa karne ya 20, ni kawaida kabisa. Hata kwa ukweli kwamba wengi wetu wanakabiliwa na aina kali zaidi za ugonjwa wa akili, tuna shaka kidogo juu ya afya yetu ya akili kwa ujumla. Tuna hakika kwamba kwa kuanzisha mbinu bora za usafi wa akili, tunaweza kuboresha zaidi hali ya mambo katika eneo hili. Linapokuja suala la shida za akili za mtu binafsi, tunazichukulia kama kesi maalum tu, labda tunashangaa kidogo kwa nini ni kawaida sana katika jamii ambayo inachukuliwa kuwa yenye afya kabisa.

Lakini je, tunaweza kuwa na uhakika kwamba hatujidanganyi wenyewe? Inajulikana kuwa wakazi wengi wa hospitali za magonjwa ya akili wana hakika kwamba kila mtu ni wazimu, isipokuwa wao wenyewe. Neurotics nyingi kali huamini kwamba wao obsessions au hysterical inafaa ni mmenyuko wa kawaida kwa hali si ya kawaida kabisa. Vipi sisi wenyewe?

Wacha tuangalie ukweli kutoka kwa mtazamo wa kiakili. Katika miaka 100 iliyopita, sisi katika ulimwengu wa Magharibi tumejitengenezea mali nyingi zaidi kuliko jamii yoyote katika historia ya wanadamu. Na bado tumeweza kuharibu mamilioni ya watu katika vita. Pamoja na ndogo, kulikuwa na vita kuu vya 1870, 1914 na 1939. 1 Kila mshiriki katika vita hivi aliamini kabisa kwamba alikuwa akipigana ili kujilinda yeye na heshima yake. Waliwaona wapinzani wao kuwa wakatili, wasio na akili ya kawaida maadui wa jamii ya kibinadamu, ambao lazima washindwe ili kuuokoa ulimwengu kutokana na uovu. Lakini miaka michache tu hupita baada ya mwisho wa kuangamizana, na maadui wa jana wanakuwa marafiki, na marafiki wa hivi karibuni - maadui, na sisi tena, kwa uzito wote, tunaanza kuwapaka rangi nyeupe au nyeusi, kwa mtiririko huo. Kwa wakati huu - mnamo 1955 - tuko tayari kwa umwagaji mpya wa damu; lakini ikiwa ingetokea, ingepita yoyote ambayo yametimizwa na wanadamu kufikia sasa. Ilikuwa kwa kusudi hili kwamba moja ya uvumbuzi mkubwa zaidi katika uwanja wa sayansi ya asili ilitumiwa. Kwa hali ya mchanganyiko ya matumaini na hofu, watu hutazama "wananchi" watu mbalimbali na wako tayari kuwasifu ikiwa "wataweza kuepuka vita"; Wakati huo huo, wanapoteza ukweli kwamba vita vimekuwa vikiibuka kila wakati kwa makosa ya viongozi wa serikali, lakini, kama sheria, sio kwa nia mbaya, lakini kama matokeo ya utendaji wao usiofaa na usio sahihi wa majukumu yao.

Walakini, wakati wa milipuko kama hiyo ya uharibifu na tuhuma 2, tunatenda kwa njia sawa kabisa na vile sehemu iliyostaarabu ya ubinadamu imefanya katika kipindi cha milenia tatu zilizopita. Kulingana na Victor Cherbulier, katika kipindi cha 1500 BC. e. hadi 1860 AD e. mikataba ya amani isiyopungua 8,000 ilitiwa saini, ambayo kila moja ilipaswa kuhakikisha amani ya kudumu: kwa kweli, kila moja ilidumu kwa wastani wa miaka miwili tu! 3

Shughuli yetu ya biashara sio ya kutia moyo zaidi. Tunaishi katika mfumo wa kiuchumi ambapo mavuno mengi mara nyingi ni janga la kiuchumi - na tunapunguza uzalishaji. Kilimo ili "kuimarisha soko", ingawa mamilioni ya watu wanahitaji sana bidhaa tunazozuia. Sasa mfumo wetu wa uchumi unafanya kazi kwa mafanikio makubwa. Lakini sababu moja ya hii ni kwamba tunatumia mabilioni ya dola kila mwaka kwa utengenezaji wa silaha. Kwa wasiwasi fulani, wanauchumi wanafikiri juu ya wakati ambapo tutaacha kuzalisha silaha; wazo kwamba, badala ya kuzalisha silaha, serikali inapaswa kujenga nyumba na kuzalisha vitu muhimu na muhimu, mara moja inahusisha malipo ya kuingilia uhuru wa biashara binafsi.

Zaidi ya 90% ya watu wetu wanajua kusoma na kuandika. Redio, TV, filamu na magazeti ya kila siku yanapatikana kwa kila mtu. Hata hivyo, badala ya kututambulisha kwa fasihi bora na kazi za muziki Zamani na za sasa, vyombo vya habari, pamoja na utangazaji, hujaza vichwa vya watu na upuuzi wa hali ya chini zaidi, mbali na ukweli na uliojaa fantasia za kusikitisha, ambazo mtu aliye na utamaduni mdogo hata hangejaza wakati wake wa burudani mara kwa mara. Lakini wakati ufisadi huu mkubwa wa watu kutoka kwa vijana hadi wazee unaendelea, tunaendelea kuhakikisha kuwa hakuna kitu "kibaya" kinachoingia kwenye skrini. Pendekezo lolote kwamba serikali ifadhili utayarishaji wa filamu na vipindi vya redio vinavyoelimisha na kuendeleza watu pia lingekasirishwa na kulaaniwa kwa jina la uhuru na maadili.

Tumepunguza idadi ya saa za kazi kwa karibu nusu ikilinganishwa na nyakati za miaka mia moja iliyopita. Mababu zetu hawakuthubutu kuota kiasi cha wakati wa bure kama tunao leo. Na nini? Hatujui jinsi ya kutumia hii mpya iliyopatikana muda wa mapumziko: tunajaribu kumuua na kufurahi siku nyingine ikiisha.

Inafaa kuendelea na maelezo ya kile ambacho tayari kinajulikana kwa kila mtu? Ikiwa mtu mmoja angetenda kwa njia hii, basi, bila shaka, mashaka makubwa yangetokea - ikiwa yuko akilini mwake. Ikiwa, hata hivyo, alisisitiza kwamba kila kitu kilikuwa sawa na kwamba alikuwa akitenda kwa busara kabisa, basi utambuzi hautaleta mashaka yoyote.

Hata hivyo, wataalamu wengi wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia wanakataa kukubali kwamba jamii kwa ujumla inaweza kuwa mbaya kiakili. Wanaamini kuwa shida ya afya ya akili ya jamii iko tu katika idadi ya watu "wasiobadilishwa", na sio "kutofanya kazi" kwa jamii yenyewe. Kitabu hiki kinazingatia toleo la mwisho la taarifa ya shida: sio ugonjwa wa mtu binafsi, lakini ugonjwa wa kawaida, haswa katika jamii ya kisasa ya Magharibi. Lakini kabla ya kuanza mjadala mgumu wa dhana ya ugonjwa wa ugonjwa wa kijamii, hebu tuangalie baadhi ya ushahidi unaoelezea na unaopendekeza ambao unatuwezesha kuhukumu kiwango cha kuenea kwa patholojia ya mtu binafsi katika utamaduni wa Magharibi.

Ugonjwa wa akili umeenea kadiri gani katika sehemu mbalimbali za ulimwengu wa Magharibi? Jambo la kushangaza zaidi ni kwamba hakuna data wakati wote wa kujibu swali hili. Ingawa tuna takwimu sahihi linganishi za nyenzo, ajira, kuzaliwa na vifo, hatuna taarifa muhimu kuhusu ugonjwa wa akili. Bora zaidi, tunayo taarifa kwa idadi ya nchi, kama vile Marekani na Uswidi. Lakini wanatoa wazo tu la idadi ya wagonjwa katika hospitali za magonjwa ya akili na hawawezi kusaidia katika kuamua mzunguko wa kulinganisha wa shida ya akili. Kwa kweli, data hizi hazielekezi sana kwa ongezeko la idadi ya magonjwa ya akili, lakini kwa upanuzi wa uwezo wa hospitali za magonjwa ya akili na uboreshaji wa huduma za matibabu ndani yao 4 . ukweli kwamba zaidi ya nusu ya yote vitanda vya hospitali nchini Marekani inakaliwa na wagonjwa wenye matatizo ya akili, ambayo sisi kutumia zaidi ya dola bilioni kila mwaka, inaweza afadhali zinaonyesha si ongezeko la idadi ya wagonjwa wa akili, lakini tu ongezeko la huduma ya matibabu. Walakini, kuna takwimu zingine ambazo zinaonyesha kwa uhakika zaidi kuenea kwa kesi kali za shida ya akili. Ikiwa wakati vita vya mwisho 17.7% ya waajiri wote walionekana kutofaa huduma ya kijeshi kutokana na ugonjwa wa akili, basi hii hakika inaonyesha kiwango cha juu cha shida ya akili, hata kama hatuna viashiria sawa na kulinganisha na siku za nyuma au na nchi nyingine.

Takwimu pekee zinazoweza kulinganishwa ambazo zinaweza kutupa wazo mbaya la hali ya afya ya akili ni data juu ya kujiua, mauaji na ulevi. Kujiua bila shaka ni tatizo tata zaidi, na hakuna sababu moja inayoweza kuchukuliwa kuwa sababu yake pekee. Lakini, bila hata kuingia kwenye mjadala wa shida hii, nadhani ni busara kudhani hivyo asilimia kubwa kujiua katika nchi fulani huonyesha ukosefu wa utulivu wa kiakili na afya ya akili. Hali hii haitokani na umaskini kwa vyovyote vile. Hii inaungwa mkono sana na data zote. Kujiua wachache kunafanywa katika nchi maskini zaidi, wakati huo huo, ukuaji wa ustawi wa nyenzo huko Ulaya ulifuatana na ongezeko la idadi ya kujiua 5 . Kuhusu ulevi, basi, bila shaka, inaonyesha usawa wa kiakili na kihemko.

Nia za mauaji labda hazina ugonjwa kuliko nia za kujiua. Walakini, ingawa katika nchi zilizo na idadi kubwa mauaji yaliyozingatiwa kiwango cha chini idadi ya watu waliojiua, jumla ya viashiria hivi hutuongoza kwenye hitimisho la kuvutia. Ikiwa tunaainisha mauaji na kujiua kama "vitendo vya uharibifu", basi kutoka kwa meza zilizopewa hapa tunapata kuwa kiashiria cha jumla cha vitendo kama hivyo sio thamani ya mara kwa mara, lakini hubadilika kati ya maadili yaliyokithiri - 35.76 na 4.24. Hii inapingana na dhana ya Freud juu ya uthabiti wa jamaa wa kiasi cha uharibifu, ambayo nadharia yake ya silika ya kifo inategemea, na inakanusha hitimisho linalofuata kutoka kwa hili kwamba uharibifu unabaki katika kiwango sawa, tofauti tu katika mwelekeo wake kuelekea yenyewe au ulimwengu wa nje.

Jedwali hapa chini linaonyesha idadi ya mauaji na kujiua, pamoja na idadi ya watu wanaosumbuliwa na ulevi, katika baadhi ya nchi muhimu zaidi za Ulaya na Amerika Kaskazini. Katika meza. I, II na III ni data ya 1946.

Mtazamo wa haraka haraka kwenye jedwali hizi unaonyesha ukweli wa kuvutia: nchi zilizo na idadi kubwa zaidi

Jedwali I

Vitendo vya uharibifu

(kwa watu elfu 100 idadi ya watu wazima, %)

Jedwali II

Vitendo vya uharibifu

Jedwali III

Takriban idadi ya walevi

(pamoja na au bila matatizo)

viwango vya kujiua - Denmark, Uswisi, Ufini, Uswidi na Marekani - pia ndizo zinazo viwango vya juu zaidi vya mauaji na kujiua kwa jumla, huku nchi nyingine - Uhispania, Italia, Ireland Kaskazini na Jamhuri ya Ireland - zikiwa na viwango vya chini zaidi vya mauaji pia. na idadi ya watu wanaojiua.

Data ya jedwali. III zinaonyesha kuwa nchi zilizo na watu wengi zaidi idadi kubwa kujiua - USA, Uswizi na Denmark - pia huchangia viwango vya juu zaidi vya ulevi, na tofauti pekee ni kwamba, kulingana na jedwali hili, USA iko katika nafasi ya 1, na Ufaransa iko katika nafasi ya 2, mtawaliwa, badala ya 5 na Nafasi ya 6 katika idadi ya watu wanaojiua.

Takwimu hizi ni za kutisha na za kutisha kweli. Hakika, hata ikiwa tuna shaka kuwa kiwango cha juu cha kujiua kinaonyesha ukosefu wa afya ya akili katika idadi ya watu, basi mwingiliano mkubwa wa data juu ya kujiua na ulevi, inaonekana, inaonyesha kuwa tunashughulika hapa na ishara za usawa wa akili.

Kwa kuongezea, tunaona kwamba katika nchi za Uropa - zenye demokrasia zaidi, amani na ustawi, na vile vile huko Merika - nchi tajiri zaidi ya dunia, zaidi dalili kali kupotoka kwa akili. Lengo la maendeleo yote ya kijamii na kiuchumi ya ulimwengu wa Magharibi ni maisha salama ya mali, mgawanyo sawa wa mali, demokrasia thabiti na amani; na ni haswa katika nchi hizo ambazo zimekaribia lengo hili ndio zaidi dalili kali usawa wa akili! Ukweli, takwimu hizi hazithibitishi chochote peke yao, lakini angalau zinashangaza. Na kabla ya kwenda katika uchunguzi wa kina zaidi wa tatizo zima, data hizi zinatuongoza kwa swali: kuna kitu kibaya kimsingi katika njia yetu ya maisha na katika malengo ambayo tunatamani?

Je, yawezekana kwamba maisha ya hali ya juu ya watu wa tabaka la kati, huku yakitosheleza mahitaji yetu ya kimwili, yanatufanya tuwe na hisia ya uchovu usiovumilika, na kujiua na ulevi ni majaribio yenye uchungu tu ya kujiondoa? Labda data iliyotolewa ni kielelezo cha kuvutia cha ukweli wa maneno "mtu haishi kwa mkate pekee" na wakati huo huo inaonyesha kwamba ustaarabu wa kisasa hauwezi kukidhi mahitaji ya kina ya mwanadamu? Na ikiwa ni hivyo, ni mahitaji gani hayo?

Katika sura zifuatazo, tutajaribu kujibu swali hili na kutathmini kwa kina ushawishi wa utamaduni wa Magharibi juu ya maendeleo ya kiroho na psyche ya watu wanaoishi katika nchi za Magharibi. Walakini, kabla ya kujadili shida hizi kwa undani, tunaonekana kuhitaji kuzingatia shida ya jumla ya ugonjwa wa kawaida, kwani hii ndio mahali pa kuanzia kwa safu nzima ya mawazo iliyotolewa katika kitabu hiki.

JAMII INAWEZA KUWA MGONJWA?

PATHOLOJIA YA KAWAIDA 7

Kubishana kwamba jamii kwa ujumla inaweza kukosa afya ya akili ni kuanza kutoka kwa dhana yenye utata, kinyume na msimamo wa uwiano wa kijamii 8 unaoshirikiwa na wawakilishi wengi wa wanasayansi wa kijamii wa wakati wetu. Wanasayansi hawa wanaendelea kutokana na ukweli kwamba kila jamii ni ya kawaida kadiri inavyofanya kazi, na kwamba ugonjwa unaweza kufafanuliwa tu kama kutotosheleza kwa mtu kukabiliana na njia ya maisha ya jamii yake.

Kuzungumza juu ya "jamii yenye afya" inamaanisha kuwa na msingi wa msingi tofauti na uhusiano wa kijamii. Hii ina mantiki tu ikiwa tutakubali kwamba jamii isiyo na afya ya kiakili inawezekana; hii, kwa upande wake, inapendekeza kuwepo kwa vigezo vya jumla vya afya ya akili vinavyotumika kwa jamii ya binadamu kama hivyo, kwa msingi ambao mtu anaweza kuhukumu hali ya afya ya jamii yoyote. Msimamo huu wa ubinadamu wa kawaida 9 unatokana na misingi kadhaa kuu.

Mwanadamu kama spishi inaweza kufafanuliwa sio tu kwa suala la anatomia na fiziolojia;

wawakilishi wa aina hii wana sifa ya mali ya kawaida ya akili, sheria zinazosimamia shughuli zao za akili na kihisia, pamoja na tamaa ya ufumbuzi wa kuridhisha kwa matatizo ya kuwepo kwa binadamu. Walakini, ujuzi wetu juu ya mtu bado haujakamilika hivi kwamba bado hatuwezi kufafanua mtu kwa maneno ya kisaikolojia. Kazi ya "sayansi ya mwanadamu" ni, hatimaye, kukusanya maelezo kamili ya kile kinachoitwa asili ya mwanadamu. Nini mara nyingi huitwa asili ya kibinadamu iligeuka kuwa moja tu ya maonyesho yake mengi (zaidi ya hayo, mara nyingi pathological); zaidi ya hayo, kama sheria, ufafanuzi huu potovu ulitumiwa kulinda aina hii ya jamii, ikiwasilisha kama matokeo yasiyoweza kuepukika, yanayolingana na muundo wa kiakili wa mtu.

Tofauti na matumizi haya ya kiitikio ya dhana ya asili ya binadamu, huria tangu karne ya 18. alisisitiza kutofautiana kwa asili ya binadamu na ushawishi wa maamuzi juu yake mazingira. Muundo kama huo wa swali, kwa usahihi na umuhimu wake wote, uliwachochea wawakilishi wengi wa sayansi ya kijamii kudhani kwamba muundo wa kiakili wa mtu hauamuliwa na mali asili yake, lakini ni kama karatasi tupu. ambayo jamii na utamaduni huweka barua zao. Dhana hii haikubaliki na inaharibu maendeleo ya kijamii kama kinyume chake. Tatizo halisi ni kuanzisha kutoka kwa maonyesho mengi ya asili ya kibinadamu (ya kawaida na ya pathological), kwa kadiri tunavyoweza kuwaona kwa watu tofauti na katika tamaduni tofauti, kuanzisha msingi wake, wa kawaida kwa jamii nzima ya wanadamu. Kwa kuongeza, kazi ni kufichua sheria zisizo na maana katika asili ya mwanadamu, pamoja na malengo yasiyoweza kutengwa ya mabadiliko na maendeleo yake.

Uelewa huu wa asili ya mwanadamu unatofautiana na maana inayokubalika kwa ujumla ya neno "asili ya mwanadamu". Kubadilisha ulimwengu unaomzunguka, mwanadamu wakati huo huo hubadilika mwenyewe katika historia. Anaonekana kuwa kiumbe wake mwenyewe. Lakini kama vile anavyoweza kubadilisha na kurekebisha vifaa vya asili tu kwa mujibu wa asili yao, hivyo anaweza kubadilisha na kujibadilisha tu kulingana na asili yake mwenyewe. Kufunuliwa kwa uwezo na mabadiliko yao kwa kiwango cha uwezo wa mtu - hii ndio ambayo mtu hutimiza katika mchakato wa historia. Mtazamo uliowasilishwa hapa hauwezi kuzingatiwa ama "kibaolojia" au "kisosholojia" pekee, kwani mambo haya mawili ya shida yanapaswa kuzingatiwa kwa umoja usioweza kutenganishwa. Badala yake inashinda mgawanyiko wao 11 kwa kudhani kwamba shauku na misukumo ya kimsingi ya mwanadamu inatokana na jumla ya kuwepo kwa mwanadamu, ambayo inaweza kutambuliwa na kufafanuliwa, baadhi yao ikiongoza kwa afya na furaha, wengine kwa ugonjwa na kutokuwa na furaha. Hakuna mfumo wa kijamii unaounda matarajio haya ya kimsingi, lakini huamua tu ni ipi kati ya seti ndogo ya matamanio yanayoweza kuonyeshwa au kushinda. Chochote ambacho watu huonekana katika tamaduni yoyote, daima ni usemi wazi wa asili ya mwanadamu, lakini usemi kama huo, maalum ambao, hata hivyo, ni utegemezi wake. sheria za kijamii maisha ya jamii hii. Kama vile mtoto anapozaliwa ana uwezo wote wa kibinadamu utakaoweza kusitawi chini ya hali nzuri za kijamii na kitamaduni, vivyo hivyo jamii ya wanadamu hukua katika mwendo wa historia, na kuwa kama inavyowezekana.

Mtazamo wa kawaida wa kibinadamu unatokana na dhana kwamba tatizo la kuwepo kwa binadamu, kama lingine lolote, linaweza kutatuliwa kwa haki na batili, kwa njia ya kuridhisha na isiyoridhisha. Ikiwa mtu anafikia ukomavu kamili katika maendeleo yake kwa mujibu wa mali na sheria za asili ya kibinadamu, basi anapata afya ya akili. Kushindwa kwa maendeleo hayo husababisha ugonjwa wa akili. Kutoka kwa msingi huu inafuata kwamba kipimo cha afya ya akili sio usawa wa mtu binafsi kwa mfumo fulani wa kijamii, lakini kigezo fulani cha ulimwengu wote halali kwa watu wote - suluhisho la kuridhisha kwa shida ya uwepo wa mwanadamu.

Hakuna kinachopotosha zaidi kuhusu hali ya akili katika jamii kuliko "kuidhinishwa kwa pamoja" kwa mawazo yanayokubalika. Wakati huo huo, inaaminika kwa ujinga kwamba ikiwa watu wengi wanashiriki mawazo au hisia fulani, basi uhalali wa mwisho unathibitishwa. Hakuna kilicho mbali na ukweli kuliko dhana hii. Idhini ya pamoja yenyewe haina uhusiano wowote na sababu au afya ya akili. Kama vile kuna "folie a deux" 12 , pia kuna "folie a millions" 13 . Hakika, kwa sababu mamilioni ya watu wako chini ya maovu yale yale, maovu haya hayageuki kuwa fadhila; kutokana na ukweli kwamba watu wengi wanashiriki udanganyifu sawa, udanganyifu huu haugeuki kuwa ukweli, na kutokana na ukweli kwamba mamilioni ya watu wanakabiliwa na aina sawa za ugonjwa wa akili, watu hawa hawapati.

Kuna, hata hivyo, tofauti muhimu kati ya magonjwa ya akili ya mtu binafsi na ya kijamii, ambayo ina maana tofauti kati ya dhana ya duni na neurosis. Ikiwa mtu atashindwa kufikia uhuru, hiari 14 , kujieleza kwa kweli, basi anaweza kuchukuliwa kuwa na dosari kubwa, mradi tu tukubali kwamba kila mwanadamu anajitahidi kufikia uhuru na upesi wa kujieleza hisia. Ikiwa wengi wa wanajamii fulani hawatafikia lengo hili, basi tunashughulika na hali duni iliyoamuliwa mapema kijamii. Na kwa kuwa ni asili sio kwa mtu mmoja, lakini kwa wengi, haitambui kama duni, hatishwi na hisia. tofauti mwenyewe kutoka kwa wengine, sawa na kukataliwa. Upotevu wake unaowezekana katika utajiri wa hisia za maisha, katika uzoefu wa kweli wa furaha, hulipwa na usalama anaopata kwa kujirekebisha kwa ubinadamu wengine, kwa kadiri ajuavyo yeye. Inawezekana kwamba uduni huu wenyewe unainuliwa na jamii anamoishi hadi kwenye daraja la fadhila na hivyo kuweza kuimarisha hali yake ya kujiamini katika mafanikio yaliyopatikana.

Mfano wa hili ni hisia ya hatia na wasiwasi ambayo fundisho la Calvin liliamsha kwa watu 15 . Mtu aliyejawa na hisia ya kutokuwa na uwezo na umuhimu wake mwenyewe, akiteswa kila mara na mashaka ikiwa ataokolewa au kuhukumiwa mateso ya milele, hawezi kuwa na shangwe ya kweli, na kwa hivyo anaweza kuzingatiwa kuwa na dosari kubwa. Walakini, ilikuwa duni kama hiyo ambayo iliwekwa na jamii: ilithaminiwa sana, kwani kwa msaada wake mtu huyo alilindwa kutokana na neurosis, isiyoweza kuepukika katika mfumo wa tamaduni tofauti, ambayo uduni huo huo ungemsababishia hisia. kutoendana kabisa na ulimwengu unaozunguka na kutengwa nayo.

Spinoza 16 iliunda kwa uwazi sana shida ya uduni wa kijamii. Aliandika hivi: “Kwa kweli, tunaona kwamba nyakati fulani kitu kimoja huathiri watu kwa njia ambayo, ingawa hakipo kwa pesa taslimu, wanakuwa na uhakika kwamba wanayo mbele yao, na hilo linapotokea mtu anaamka, basi. tunasema ni kichaa au ni mwendawazimu... Lakini mtu bahili hafikirii chochote isipokuwa faida na pesa, mtu mwenye tamaa hafikirii chochote isipokuwa umaarufu, n.k., basi hatuwatambui kuwa ni wazimu kwa sababu kawaida ni chungu kwetu. na wanahesabiwa kuwa wanastahili chuki. Kwa kweli, ubahili, tamaa, ufisadi, nk, ni aina za wazimu, ingawa hazijaorodheshwa kati ya magonjwa.

Maneno haya yaliandikwa karne kadhaa zilizopita; bado ni kweli, ingawa kwa sasa aina tofauti uduni huamuliwa mapema na jamii kiasi kwamba kwa kawaida hawasababishi tena kuudhika au dharau. Leo tunakabiliwa na mtu ambaye anafanya na kujisikia kama automaton, hana uzoefu ambao ni wake mwenyewe; anajihisi kama vile anavyofikiri wengine wanavyofikiri yeye; tabasamu lake la bandia lilibadilisha kicheko cha dhati, na mazungumzo yasiyo na maana yalichukua mahali pa mawasiliano ya maneno; yeye hupata hisia ya kutokuwa na tumaini badala ya maumivu halisi. Kuna mambo mawili ya kuzingatia kuhusu mtu huyu. Kwanza, anateseka kutokana na ukosefu wa hiari na ubinafsi ambao unaweza kuwa hauwezi kurekebishwa. Wakati huo huo, yeye sio tofauti sana na mamilioni ya watu wengine katika nafasi sawa. Kwa wengi wao, jamii hutoa mifano ya tabia inayowawezesha kudumisha afya, licha ya ulemavu wao. Inabadilika kuwa kila jamii, kama ilivyokuwa, inatoa dawa yake dhidi ya kuzuka kwa dhahiri dalili za neurotic, ambayo ni matokeo ya uduni unaotokana nayo.

Hebu tuseme kwamba katika ustaarabu wa Magharibi sinema, redio, televisheni, matukio ya michezo yalifutwa kwa wiki nne tu, magazeti yamesimamishwa. Ikiwa kwa njia hii njia kuu za uokoaji zimezuiwa na kukimbia, itakuwa nini matokeo kwa watu walioachwa kwa vifaa vyao wenyewe? Sina shaka kwamba hata katika muda mfupi kama huo, maelfu ya matatizo ya neva na maelfu mengi zaidi watajipata katika hali ya wasiwasi mkubwa, wakitoa picha inayofanana na ile inayotambuliwa kitabibu kuwa "neurosis" 18 . Ikiwa, wakati huo huo, tunaondoa njia zinazofanya iwezekanavyo kukandamiza majibu ya hali duni ya kijamii, basi tutakabiliwa na ugonjwa wa dhahiri.

Kwa wachache wa watu, mfano wa tabia inayotolewa na jamii hugeuka kuwa haifai. Hii kawaida hutokea kwa wale ambao wanahusika zaidi na ulemavu wa mtu binafsi kuliko mtu wa kawaida, na matokeo yake kwamba fedha zinazotolewa na utamaduni hazitoshi kuzuia kuzuka kwa wazi kwa ugonjwa huo. (Chukua, kwa mfano, mtu ambaye lengo la maisha yake ni kufikia nguvu na utukufu. Ingawa lengo hili yenyewe ni la pathological, hata hivyo kuna tofauti kati ya mtu mmoja anayefanya jitihada za kufikia kile anachotaka, na mwingine mgonjwa zaidi. ambaye anasalia katika mtego wa madai ya watoto wachanga, hafanyi chochote ili kutimiza tamaa yake kwa kutarajia muujiza, na, akikabiliwa na upungufu zaidi na zaidi kama matokeo, huja mwisho kwa hisia ya uchungu ya kutokuwa na maana kwake mwenyewe na kukatishwa tamaa.) pia ni watu wa namna hiyo ambao, kwa muundo wa tabia zao, na kwa sababu hiyo migongano yao, ni tofauti na wengine wengi, hivyo kwamba njia zinazofaa kwa sehemu kubwa ya ndugu zao haziwezi kuwasaidia. Kati yao, wakati mwingine tunakutana na watu ambao ni waaminifu na nyeti zaidi kuliko wengine, ambao, haswa kwa sababu ya mali hizi, hawawezi kukubali njia za "kutuliza" zinazotolewa na tamaduni, ingawa wakati huo huo hawana nguvu au afya ya kutosha, licha ya kila kitu, ishi kwa amani kwa njia yao wenyewe.

Kama matokeo ya tofauti inayozingatiwa kati ya ugonjwa wa neva na hali duni iliyoamuliwa kijamii, mtu anaweza kupata maoni kwamba ni muhimu tu kwa jamii kuchukua hatua dhidi ya mlipuko wa ugonjwa. dalili za wazi jinsi kila kitu kinavyogeuka kuwa kwa utaratibu, na inaweza kuendelea kufanya kazi bila kizuizi, bila kujali jinsi uduni unaotokana nayo. Hata hivyo, historia inaonyesha kwamba sivyo ilivyo.

Kwa kweli, tofauti na wanyama, mwanadamu huonyesha uwezo wa kubadilika-badilika karibu usio na kikomo; anaweza kula karibu kila kitu, anaweza kuishi karibu na hali yoyote ya hali ya hewa na kuzoea, na hakuna hali ya kiakili ambayo hangeweza kuvumilia na ambayo hangeweza kuishi. Anaweza kuwa huru au mtumwa, kuishi katika mali na anasa au kuishi nusu-njaa, anaweza kuishi maisha ya amani au maisha ya mpiganaji, kuwa mnyonyaji na mnyang'anyi au mwanachama wa udugu aliyefungwa na mahusiano ya ushirikiano. upendo. Hakuna hali ya kiakili ambayo mtu hangeweza kuishi, na hakuna chochote ambacho hakingeweza kufanywa kwa mtu au ambacho hangeweza kutumiwa. Inaweza kuonekana kuwa mazingatio haya yote yanaunga mkono dhana kwamba hakuna asili moja ya mwanadamu, na hii inaweza kumaanisha kuwa "mtu" hayupo kama spishi, lakini kama kiumbe cha kisaikolojia na anatomiki.

« Afya ya kiakili »

Ilikamilishwa na: Ivanov I.I.

Voronezh, 2010

Utangulizi

Sura ya 2. Vipengele na asili ya utendaji wa psyche ya binadamu

Sura ya 3

Hitimisho

Orodha ya biblia

Utangulizi

Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya jamii, katika kipindi cha mchakato wa utandawazi wa polepole duniani kote na kiwango kinachoongezeka cha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia duniani, utafiti katika nyanja za kibinadamu za ujuzi wa kisayansi unazidi kuwa muhimu. Katika sayansi, kuna kurudi kutoka kwa teknolojia ya kina ya sayansi hadi nyanja ya kibinadamu. Saikolojia ni mfano wa kawaida wa jambo hili. Kwa kuwa saikolojia, ingawa ni moja ya idadi ya wanadamu, leo inachukua nafasi kubwa kati ya wanadamu wote. Sababu za hii ni katika "mtazamo" wa kisayansi na "mtazamo" wa saikolojia, ambayo inaruhusu mtu kufanyiwa uchambuzi wa kina wa kisaikolojia, na pia kuchunguza tabia yake, maisha, na zaidi ya hayo, jamii nzima kama mtu. mzima. Hebu tuzingatie ukweli kwamba mtu bado ni kiumbe wa kijamii, kwa hiyo saikolojia inaongoza yake mtazamo wa kisayansi pia kwenye jamii. Umuhimu wa sayansi hii ni kwamba inakuwezesha kutambua na kufichua matatizo asili ya kisaikolojia katika mtu na jamii, na zaidi ya hayo, yatatue na kuyatabiri.

Leo, shida ya afya ya akili katika jamii ya kisasa inaonekana inafaa. Umuhimu huo unatokana na mambo mengi. Kwa hivyo, baada ya kuvuka kizingiti cha karne ya 21, wanadamu wamefikia urefu usio na kifani katika nyanja ya kisayansi na kiufundi, viwanda, matibabu (kifamasia). Lakini wakati huo huo, ubinadamu umepoteza uso wake wa "binadamu" wa kweli. Hali ya sasa nchini Urusi inaendelea kushuhudia matatizo mengi ya kijamii ambayo hayajatatuliwa: utabaka wa kijamii dhidi ya hali ya nyuma ya mgogoro wa kiuchumi wa miaka ya hivi karibuni, kuenea kwa ulevi na uraibu wa dawa za kulevya, kuenea kwa tabia potovu kati ya vijana, msimamo mkali, na mengi zaidi. ya wagonjwa wa akili katika jamii inaongezeka zaidi na zaidi. Ukuaji wa miji, kuongeza kasi ya maisha, upakiaji wa habari, kuongezeka mvutano wa neva ambayo mara nyingi huchangia kuibuka na maendeleo ya ugonjwa wa neuropsychiatric. Dalili ya "kuchomwa kihemko" kazini na zingine nyingi inakuwa kawaida. Kwa hivyo, kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, utafiti wa maswala ya afya ya akili, kutoka kwa maoni yetu, hautakaribia tu suluhisho la shida kubwa katika uwanja wa akili wa mtu, lakini pia inawezekana kutatua. matatizo katika nyanja ya kijamii ya jamii nzima.

Madhumuni ya jumla ya utafiti ni - kufanya uchambuzi wa kimuundo wa jambo la "afya ya akili";

Kazi utafiti: 1) kuchunguza uwezekano wa matumizi ya lengo la dhana ya "afya ya akili"; 2) kuchambua vipengele na asili ya utendaji wa psyche ya binadamu; 3) kufanya uchambuzi wa kimuundo wa afya ya akili kupitia prism ya uhusiano kati ya psyche na ulimwengu unaowazunguka, na vile vile fiziolojia ya mwanadamu.

Mbinu ya utafiti inategemea mbinu za jumla za kisayansi kama vile: uchambuzi, usanisi, ulinganisho na ujanibishaji wa kinadharia utatumika.

Muundo wa jumla wa kazi una utangulizi, sura tatu, hitimisho na biblia.

Sura ya 1. Afya ya akili kama kawaida

Afya ya akili ni dhana ya pamoja ambayo ina vipengele kadhaa: psyche na afya - hivyo kujenga kitu synthetic kwa ajili ya utafiti.

Afya ni hali ya ustawi kamili wa kimwili, kiroho (kiakili) na kijamii na sio tu ukosefu wa magonjwa na madhara ya kimwili. Kwa hiyo afya ya kimwili ni hali ya asili ya mtu, kutokana na utendaji kazi wa kawaida wa viungo na mifumo yake yote; inategemea mfumo wa propulsion, juu lishe sahihi, kutoka kwa mchanganyiko bora wa kazi ya mdomo na ya kimwili.

Afya ya akili, kama inavyofafanuliwa na Shirika la Afya Ulimwenguni, ni hali ya ustawi ambayo mtu anaweza kutambua uwezo wake mwenyewe, kukabiliana na mikazo ya kawaida ya maisha, kufanya kazi kwa tija na tija, na kuchangia katika jamii yake. Kutoka ufafanuzi huu kuna wazo moja muhimu kwamba ikiwa hali ya kimwili afya ni afya ya kitu nyenzo, basi afya ya akili ni kazi ya kawaida kwa kweli michakato ya kiakili ndani ya mtu.

Kwa hiyo, afya ya akili ni sifa muhimu ya thamani kamili ya utendaji wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Ufafanuzi wa afya ya akili katika sayansi ya kisasa unahusiana sana na wazo la jumla kuhusu utu na taratibu za maendeleo yake.

Katika saikolojia na dawa, kuna mbinu tofauti za tatizo la afya ya akili, kushughulikia vipengele tofauti vya utendaji wa kawaida na usio wa kawaida. Mtindo wa kimapokeo wa kimatibabu huona afya ya akili kama kipimo cha uwezekano wa kupata ugonjwa (ufafanuzi "mbaya" wa afya kama kutokuwepo kwa ugonjwa). Katika psychoanalysis, hakuna dhana ya afya kama hiyo.; kila mtu hufanya kama mtoaji wa ugonjwa unaowezekana, mpito wake kuwa ugonjwa halisi unazuiwa na hali ya usawa ya utendaji wa mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia na fidia katika psychodynamics ya mtu binafsi.

Tabia ina sifa ya kupunguza utu kwa utendaji wake wa kijamii na kwa ufafanuzi wa kawaida au afya kupitia dhana ya usawa na mazingira, kwa kutumia vigezo kama vile kukabiliana, utulivu, mafanikio, na tija. Mbinu za kisasa za kinadharia, majaribio na matumizi katika saikolojia ya utu na matibabu ya kisaikolojia yana sifa ya afya ya akili kama ukomavu, usalama na shughuli ya mifumo ya udhibiti wa kibinafsi, kipimo cha uwezo wa mtu kuvuka ("kuleta zaidi") uamuzi wake wa kibaolojia, kijamii na kimantiki. , akitenda kama somo hai na linalojitegemea la maisha yake katika ulimwengu unaobadilika.

Kurudi kwenye psychoanalysis, tunaona ukweli kwamba psychoanalysis ilikuwa ya kwanza mfumo wa kisasa saikolojia, mada ambayo sio sehemu moja ya shida ya mtu, lakini mtu kama mtu mzima. Kwa ufahamu kamili zaidi wa afya ya akili, hebu tuchunguze kwa ufupi utafiti wa psyche na mwanzilishi wa psychoanalysis, Z. Freud. Kwa hivyo katika kipindi cha utafiti wake, Freud aligundua kuwa psyche hapo awali ilikuwa ya kurudi nyuma.. Regression ni mojawapo ya dhana zinazotumiwa sana katika uchanganuzi wa kisaikolojia na maana yake sio wazi. Hii ni, kwanza, mabadiliko kutoka kwa "sekondari", aina za fahamu za shughuli za kiakili hadi za msingi, zisizo na fahamu, za silika. Pili, kutoka kwa zile ngumu hadi njia rahisi, za kitoto za kufikiria au kurudi kwenye hatua za kizamani, zilizopitishwa za ukuaji. Tatu, ni hamu ya kupendeza, yenye nia ya kuelezea kwa usaidizi wa maneno, picha, ishara yaliyofichwa ambayo hayajaelezewa ya psyche. Nne, kurudi kwa libido, silika ya ngono, kwa vitu vyake vya msingi, vya mwanzo. Vile vile, Freud pia alibainisha vipengele vile vya utendaji wa psyche kama: upinzani, ukandamizaji, uhamisho, nk.

Mbali na Freud, ambaye shughuli zake pia kuna maoni mabaya katika jumuiya ya kisayansi, tafiti za K. Jung na E. Fromm zinapaswa kuzingatiwa. Wakifanya kama warithi wa kazi ya mwalimu wao na kuwa wawakilishi wa shule ya psychoanalytic, pia waligundua kwamba kwa kweli dhana ya kawaida, kiwango katika uwanja wa saikolojia haikubaliki. Kwa hiyo, kwa mfano, kulingana na K. Jung, fahamu, na hasa fahamu ya pamoja, ni msingi wa psyche ya kawaida kwa wawakilishi wote wa wanadamu, wakati wa kuchukua eneo kubwa zaidi katika mchakato wa utendaji wa binadamu. Matatizo ya akili, kulingana na Jung na Fromm, yanaweza kuwa kama tokeo la ukinzani wa ndani kati ya ujumbe wa ndani (“watu wengi”) na kanuni na misingi ya maadili ya nje. Katika mshipa huu, jaribio la kufafanua kiwango cha afya ya akili ni jambo lisilofikirika. Kutokuwa na fahamu kwetu, kama fikra za kizamani, ambazo ni hatua ya awali ya mahusiano ya ulimwengu wa binadamu, ziko katika ukinzani usioweza kusuluhishwa na uadui kwa mipaka ya kitamaduni ya mtu binafsi ambayo inamfanya kuwa kitengo cha kijamii, mshiriki katika ujenzi wa kitamaduni wa mwanadamu. Ukweli unaonyesha kuwa mawazo ya wagonjwa wa akili na neurotic, kwa kiwango kikubwa au kidogo, hutofautiana haswa katika sifa kama hizo ambazo huwaleta karibu na watu "wa zamani", ambayo ni, kwa kweli, kwa watu ambao hawakuweza kutatua mizozo hii ya ndani. hatua fulani ya maendeleo yao. Kwa hivyo, hata kama tutajaribu kurasimisha afya ya akili kwa masharti, tatizo litakuwa la dharura na muhimu ama mara kwa mara na kuandamana na ubinadamu wote, au litatatuliwa na mzunguko mpya wa maendeleo ya saikolojia kama taaluma ya kisayansi. Lakini utafiti katika uwanja wa falsafa ya sayansi (kwa mfano, kazi "The Revolt of the Mass" na José Ortega y Gasset) badala yake inathibitisha ya kwanza.

Kugusa juu ya maswala ya kiwango cha afya ya akili, itakuwa ya kufurahisha kulinganisha kwa mipaka kati ya sifa za tabia za binadamu (accentuations) na patholojia. Kwa hivyo lafudhi ya tabia ni dhana iliyoletwa na K. Leonhard na kumaanisha ukali wa kupindukia wa sifa za mhusika na michanganyiko yao, inayowakilisha tofauti kali za kawaida, zinazopakana na psychopathy. Ni juu ya maelezo ya lafudhi hizi uainishaji wa kisasa wahusika. Hatutawaleta kwenye kazi kwa sababu ya kiwango cha chini cha kazi. Lafudhi kama hali za muda za psyche mara nyingi huzingatiwa katika ujana na ujana wa mapema.

Wenzangu wapendwa!

Tunakualika ushiriki mkutano wa kisayansi na wa vitendo Afya ya akili ya mtu binafsi na jamii. Matatizo halisi ya taaluma mbalimbali”, ambayo itafanyika Oktoba 30, 2017 huko Moscow.

Mahali pa Mkutano:

Moscow, matarajio ya Lomonosovsky, 27, jengo 1, jengo la Lomonosovsky la Moscow chuo kikuu cha serikali

jina lake baada ya M.V. Lomonosov, kituo cha metro "Universiteit".

Usajili wa washiriki: kuanzia saa 08:00.

Tukio hilo litatangazwa mtandaoni kwenye tovuti.

Makini! Idadi ya washiriki katika utangazaji wa mtandaoni ni mdogo.

Ili kujiandikisha kwa matangazo ya mtandaoni, tafadhali fuata maagizo hapa chini:

"Inazingatia Mahitaji ya CMO" (pamoja na "Muingiliano wa intersectoral katika kuzuia tabia ya kuongeza", ukumbiB-113, wakati 11.30-14.15)

Orodha ya sehemu za matangazo:

Waandaaji:

Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kilichoitwa baada. M.V. Lomonosov

Idara ya Afya ya Moscow

Msingi wa Kirusi wa Utafiti wa Msingi

Chumba cha Taifa cha Madaktari

Jumuiya ya Wanasaikolojia wa Urusi

Chama cha Urusi cha Kukuza Sayansi

Kituo cha Taifa cha Utafiti wa Matibabu cha Saikolojia na Narcology. V.P. Kiserbia

Kituo cha Sayansi Afya ya kiakili

Urais

Wenyeviti wenza:

Mwanataaluma Sadovnichiy V.A., Academician Velikhov E.P., Academician Panchenko V.Ya., Profesa Khripun A.I.

Kamati ya Maandalizi:

Fedyanin A.A. - Daktari wa Sayansi ya Kimwili na Hisabati, Profesa, Makamu Mkuu wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow aliyeitwa baada ya M.V. Lomonosov

Neznanov N.G. - Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa, Mkurugenzi wa Kituo cha Kitaifa cha Utafiti wa Tiba cha Saikolojia na Neurology iliyopewa jina la V.M. Bekhterev, Rais wa Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Urusi.

Kekelidze Z.I. - Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa, Mkurugenzi Mkuu wa Taasisi ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho "Kituo cha Kitaifa cha Utafiti wa Tiba cha Saikolojia na Narcology kilichoitwa baada ya N.N. V.P. Serbsky" wa Wizara ya Afya ya Shirikisho la Urusi, daktari mkuu wa magonjwa ya akili wa Wizara ya Afya ya Urusi.

Klyushnik T.P. - Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa, Mkurugenzi wa Taasisi ya Kisayansi ya Bajeti ya Jimbo la Shirikisho "Kituo cha Sayansi cha Afya ya Akili".

Kostyuk G.P. - Daktari wa Sayansi ya Tiba, Profesa, daktari mkuu GBUZ "PKB No. 1 iliyotajwa. KWENYE. Alekseeva DZM, daktari mkuu wa magonjwa ya akili wa Idara ya Afya ya Moscow.

Zinchenko Yu.P. - Msomi wa Chuo cha Elimu cha Urusi, Daktari wa Sayansi ya Ualimu, Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Saikolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow.

Kirpichnikov M.P. - Daktari wa Sayansi ya Biolojia, Profesa, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi, Mkuu wa Kitivo cha Biolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow

Golichenkov A.K. - Daktari wa Sheria, Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow

Vartanova E.L. - Daktari wa Sayansi ya Falsafa, Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Uandishi wa Habari wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow.

Osipova N.G. - Daktari wa Sayansi ya Jamii, Profesa, Mkuu wa Kitivo cha Sosholojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow

Tkachuk V.A. - Daktari wa Sayansi ya Biolojia, Profesa, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi na Chuo cha Sayansi ya Tiba cha Urusi, Mkuu wa Kitivo cha Tiba ya Msingi cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow.

Remneva M.L. - Daktari wa Sayansi ya Falsafa, Profesa, Dean wa Kitivo cha Filolojia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Lomonosov Moscow

Mkutano huo unatarajiwa kuhudhuriwa na watafiti wapatao 1000 na wataalamu wa magonjwa ya akili, wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili kutoka mikoa yote ya Urusi. Wasemaji wanaongoza wanasayansi wa Kirusi na watendaji katika uwanja wa magonjwa ya akili, narcology na psychotherapy.

Wakati wa mkutano huo, maonyesho ya makampuni ya madawa ya kuongoza kuzalisha dawa, pamoja na maonyesho ya sampuli za vifaa vya matibabu.

Mpango wa mkutano

Kamati ya Maandalizi inakualika

kushiriki katika maonyesho na kazi ya mkutano wa kisayansi!