Ayurveda - ni nini? Dawa ya Ayurvedic. Dawa ya India ya Kale: shule za dawa. Matibabu ya Ayurvedic

Ayurveda ni moja ya mifumo ya zamani zaidi ya dawa Duniani. Ilianzia India. Ayurveda ni kongwe zaidi ya mifumo yote ya dawa, ambayo bado inafanywa ulimwenguni bila usumbufu tangu kuanzishwa kwake na inafurahia umaarufu mkubwa.

Katika Ayurveda, mwanadamu anazingatiwa kama sehemu ya asili., na matibabu yote yanategemea mtazamo huo kwa mtu. Ayurveda hutumia dawa zinazotolewa na asili yenyewe. Sehemu kubwa zaidi za usambazaji wa dawa za Ayurvedic ni India, Nepal, Sri Lanka. Hivi karibuni, dawa ya Ayurvedic inapata umaarufu zaidi na zaidi katika nchi za Magharibi.

Ayurveda imekuwa ikitumika tangu kipindi cha kabla ya Vedic, karibu 5000 BC. CHARAK SAMHITA na SUSHRUTA SAMHITA ni maandishi mawili kuu ya kitambo ya Ayurvedic ambayo yaliandikwa karibu 1000 BC. Katika makaburi mengine yaliyoandikwa, Rig Veda na Artharva Veda, aina hii ya dawa pia inatajwa. Katika epic ya Kihindi, haswa, katika Ramayana na Mahabharata, mimea ya dawa inapewa umuhimu maalum.

Neno "Ayurveda" maana yake "maarifa ya maisha marefu" au" Hekima kwa maisha". Matibabu ya Ayurvedic huzingatia sio tu hali ya kimwili binadamu, lakini pia unajimu na hali ya hewa(misimu, kwa mfano).

Muhimu zaidi katika njia ya matibabu ya Ayurvedic ni kiwango cha nishati (prana) ndani ya mtu. Kuna vipengele 5, vinavyojulikana kama "panchabutha", ambavyo vinaunda maada yote. Hizi ni Maji, Moto, Dunia, Hewa na Etha. Hisia zetu pia ni tano ("Pancha Indriya"). Kila moja ya hisia hizi inalingana na baadhi ya vipengele. Kwa pamoja huunda doshas 3 (Kapha, Vata, Pitta). Kila moja ya dosha hizi huathiri sehemu maalum ya mwili - kwa mfano, Kapha huathiri mapafu na kifua.

Utambuzi katika Ayurveda

Utambuzi wa Ayurvedic unatokana na uchanganuzi wa Doshas zilizotajwa hapo juu: usawa katika doshas imedhamiriwa na kwa hivyo utambuzi hufanywa. Mtindo wa maisha ambao mtu anaongoza unaweza kuathiri usawa wa doshas kwa kiwango kikubwa. Na hivyo mara nyingi mgonjwa anapendekezwa chakula fulani na mazoezi sahihi.

Kuusmaelekezo katika Ayurveda:

Katika dawa ya Ayurvedic, kuna maeneo 8 kuu:

1. Kaya Chikitsa (Dawa ya Jumla)

2. Kaumara Bhruthya (Madaktari wa watoto)

3. Bhutha Vidhya (Saikolojia)

4. Salakya (ENT, Ophthalmology na Meno)

5. Shalya (Upasuaji)

6. Haggadah Tantra (Toxicology)

7. Rasayana (Rejuvenation)

8. Vajikarana (tiba ya Aphrodisiac)

Mafunzo ya Ayurveda

Mafunzo ya kitaalamu katika dawa za Ayurvedic hufanywa hasa katika jimbo la Kerala nchini India. Huko unaweza kupata diploma halali ya daktari wa Ayurvedic.

Wengi wamesikia kuhusu Ayurveda ya India, lakini ni wachache wanaoelewa maelezo yake ya kweli. Katika Sanskrit, Ayurveda inamaanisha maisha na maarifa.

Wa kwanza ulimwenguni alianza kukuza Mhindi na. Ujuzi wa matibabu uliopatikana tangu wakati huo unatumika ulimwenguni kote. Kanuni kuu za dawa ni msingi wa Ayurveda - mfumo wa jadi wa uponyaji wa India. Ayurveda ina maarifa juu ya maisha marefu, afya, ambayo hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Ujuzi wa India ya Kale

Mawazo ya kwanza kuhusu sayansi, ambayo ina kitu sawa na dawa, yalionekana mwaka wa 2000 KK. e. Kulingana na vyanzo vya fasihi ambavyo vimesalia hadi leo, watu walijaribu kuelezea michakato inayotokea katika mwili kupitia falsafa. Hii ilikuwa mwanzo wa maendeleo ya dawa katika India ya kale na matibabu ya magonjwa. Ujuzi huu uliitwa Vedas.

Ufafanuzi wa hii ulikuwa tafsiri ifuatayo: mwili wa mwanadamu ni ganda la roho, lakini umefungwa kwa mali. Sababu za maradhi ya mwili zinapatikana katika kutokamilika kwa asili ya mwanadamu.

Maendeleo ya dawa katika India ya kale yalikuwa na athari kubwa kwa dawa za Kichina. Ikiwa tunaelezea kwa ufupi maendeleo ya dawa nchini India, basi habari ifuatayo inajulikana: "Rigveda" ni maandiko ya kale zaidi ya Vedic ambayo inaelezea matibabu ya kutokwa na damu, ukoma, na matumizi. Maandiko haya yalionekana kama mkusanyiko wa mila ya kichawi, na ilikuwa ni lazima kutibu ugonjwa huo kwa kusoma sala na kufanya ibada.

Uundaji wa Ayurveda ya Hindi

Ujuzi kamili wa matibabu ulielezewa mwanzoni mwa enzi yetu. Mfumo wa uponyaji unaoitwa "Ayurveda" uliundwa wakati huo. Mfumo huu unamaanisha "fundisho la maisha marefu». Uzoefu wa kwanza wa uponyaji ulikuja kutoka kwa Vaidyas, kikundi kidogo cha watu wanaoishi katika "maisha ya mwitu." Waliishi katika misitu, kati ya milima.

Historia ya dawa katika Uhindi ya Kale ilitokana na vipengele vitano (hewa, moto, dunia, hewa, ether), nishati ya cosmic. Vaidyas walikuwa wa kwanza kuona utegemezi wa ustawi wa mtu kwenye mizunguko ya mwezi. Kwa kutazama, walidhani kwamba analogues viungo vya binadamu wanyama wana.

Maendeleo ya dawa za Kihindi

Udaktari, dawa mbadala nchini India ilikuwa na sifa ya maendeleo ya haraka na kupokea kutambuliwa kwa wote. Njia za Ayurveda zilianza kutumika Mashariki.

acupuncture, upasuaji wa plastiki, hirudotherapy (matibabu na leeches), kupandikiza chombo, acupuncture - watu walijifunza kuhusu matibabu haya, njia za upasuaji shukrani kwa ujuzi wa Ayurvedic. Huko India, maandalizi ya mitishamba, infusions, na decoctions zilitumiwa sana.

Katika kipindi cha kitamaduni cha historia, India ilibadilisha sana maoni yake juu ya dawa. Waganga walianza kusahau juu ya sababu zisizo za kawaida za magonjwa na walitumia wakati mwingi kwa mtu kama chembe ya ulimwengu.

Vipengele na maji ya dawa ya Kihindi

Vipengele vitano hubeba maji 3: kamasi (iko juu ya moyo), nyongo (inayohusika na eneo kati ya kitovu na misuli ya moyo), upepo (eneo chini ya kitovu). Maji haya 3 na vitu 5 huunda bidhaa 6 za mwili wa mwanadamu:

• uzao wa mtu;
• safu ya mafuta;
• ubongo;
• mifupa;
• misuli;
• damu.

Kwa mfano, upepo ni wajibu wa kimetaboliki, excretion, mzunguko wa damu, na digestion. Hii ni kwa sababu upepo hubeba sauti, upya na ubaridi. Dawa huko Uhindi ya zamani ilitegemea maarifa ya kipekee, ambayo mengine yanaweza kuonekana kuwa ya kawaida na sio kama matibabu ya matibabu:

1. Ugonjwa wa mwili huanza na mtiririko uliofadhaika wa bile, upepo na kamasi. Ukali na maendeleo hutegemea kiwango cha usawa kati ya vipengele 3 vya msingi.
2. Phlegm ni dutu laini ambayo hufanya kama lubricant, wanajibika kwa shughuli kali.
3. Bile inahusu kipengele cha moto. Ni wajibu wa joto la mwili, shughuli za moyo na kazi ya utumbo.

Ayurveda nchini India: aina ya watu

Kulingana na vinywaji 3, aina za watu zinajulikana kulingana na Ayurveda. Wana mwili tofauti na uwezekano wa magonjwa:

1. Upepo au Vata - kubwa mfumo wa neva Wana ugumu wa kupata uzito. Ni kama fataki, wanaweza kuanza kwa nguvu, lakini uchovu haraka. Kulingana na mafundisho ya Ayurveda, wanapaswa kujaribu kuona maishani pointi chanya. Wanaunda wrinkles mapema, matatizo na viungo na misuli.
2. Kamasi au Kapha mrefu watu wenye physique kubwa. Wana usawa na utulivu, wenye matumaini katika maisha. Ngozi nene, afya bora, lakini sifa mbaya inahusu uvivu. Wanashauriwa kuacha kula chakula kibaya, kuchunguza utawala wa siku na kupumzika. Mara nyingi kuna fetma.
3. Bile au Pitt - kuwa na physique ya kawaida na urefu wa wastani, ni watu makini, ni wa ujasiriamali, wana akili inayotembea, na wanafanya kazi. Wanajua jinsi ya kutetea msimamo wao, hata hivyo, hukasirika kwa sababu yoyote. Watu wana sauti kubwa na sauti ya kupendeza. Wanahitaji kujifunza jinsi ya kuelekeza nishati kwa sababu muhimu. Wanakabiliwa na ugonjwa wa ngozi, ugonjwa wa moyo.

Ayurveda: faida kwa wanawake

Jinsia ya haki hutumia maarifa bora ya Ayurvedic kuboresha afya zao na kudumisha urembo. Lishe sahihi husababisha kuhalalisha hali ya akili na mwili. Kuna neno "bidhaa za Ayurvedic", ambazo ni pamoja na:

• mboga mboga;
• kunde;
• Maziwa;
• matunda.

Kuna aina mbalimbali za massage ya Ayurvedic. Utaratibu wa matibabu kwa msaada wa mimea ya dawa huitwa massage ya Potli. Massage zingine ni pamoja na:

1. Abhyanga - massage kwa kutumia mafuta ya mboga.
2. Nasya - massaging pua.
3. Wakati wa utaratibu wa Shirodhara, mkondo mwembamba wa mafuta hutiwa kwenye paji la uso wa mgonjwa, ambayo huchochea shughuli za ubongo na ni nzuri kwa nywele.
4. Massage ya miguu huchochea pointi zote muhimu, ambayo husaidia utendaji wa mifumo yote ya mwili.

Ukweli wa kuvutia: kiwango cha dawa nchini India ni sawa na Ulaya. Kila mwaka nchi hii inatembelewa na watalii zaidi ya elfu 270 wanaokuja kwa matibabu. Mwanzoni, huko India, walisoma dawa wakati wa mafunzo ya kazi huko Merika.

Kisha kliniki zote nchini India zilipata kibali kinachoheshimiwa zaidi - JCI. Faida isiyo na shaka ya nchi hii ni gharama ya huduma zinazotolewa, ni chini sana kuliko nchi za Ulaya, lakini ubora hauteseka.

Ayurveda ni mfumo wa dawa za kale za Kihindi ambazo zilianza kama miaka 6,000 iliyopita, iliyotafsiriwa kutoka Sanskrit kama "sayansi ya maisha" na inachukuliwa kuwa upaveda (ziada) mojawapo ya Vedas nne - Atharva Veda. Ugonjwa huo kwa mtu huanza wakati usawa wa doshas tatu - Vata, Pitta na Kapha - unasumbuliwa katika mwili, sumu na sumu hujilimbikiza. Mtu anachukuliwa kuwa mwenye afya wakati dosha ziko katika hali ya usawa.

Huu ndio mfumo wa zamani zaidi wa dawa unaopatikana sasa, umethibitishwa na uzoefu wa maelfu ya madaktari ambao wameondoa magonjwa na mateso kwa milenia nyingi, idadi kubwa ya wagonjwa. Lengo la Ayurveda ni kufikia afya ya watu kupitia kutafuta maelewano na usawa.

Ayurveda, tofauti Dawa ya Magharibi, hufanya mtu kuwa na afya, na hapigani na ugonjwa wowote maalum. Kinga ina jukumu kubwa ndani yake. Ili kufikia afya ya wote mwili wa binadamu ni muhimu kufikia usawa wa kisaikolojia na kiakili, maelewano ya mawazo, uelewa wa sheria za asili na maendeleo ya kiroho.

Dawa ya Ulaya njia bora inakabiliana na magonjwa ya papo hapo na majeraha ambayo yanahitaji uingiliaji wa haraka, wakati mwingine upasuaji. Watu wa Magharibi hasa wanaugua moyo magonjwa ya mishipa rhinitis, fetma, arthritis, aina tofauti tumors, psyche mgonjwa - matokeo ya matatizo ya mara kwa mara, madawa ya kulevya, ulevi na magonjwa mengine. Dawa ya Kihindi Ayurveda ni mfumo mgumu wa maarifa ambayo moja ya dawa kuu ni tabia sahihi na mtindo wa maisha. Uponyaji unafanywa kwa msaada wa mimea na madini, yoga na kutafakari.

Kulingana na falsafa ya zamani ya India, jambo lina vitu vitano vya msingi - panchamahabhut: ardhi (prithvi), maji (jala), moto (agni), hewa (vayu), ether (akasha). Kwa msingi wa mchanganyiko wa panchamahabhutas, doshas huundwa - hizi ni sababu za kisaikolojia zinazounga mkono mwili wa mwanadamu kama nguzo za kona zinazounga mkono nyumba.

Doshas katika Ayurveda Ether na hewa huunda Vata dosha, ambayo inawajibika kwa kuvuta pumzi na kuvuta pumzi, harakati, mzunguko wa vitu mbalimbali katika mwili na excretion ya bidhaa za kuoza.

Moto na maji huunda dosha ya Pitta, ambayo inasimamia maono, usagaji chakula, uzalishaji wa joto mwilini, kunyumbulika, uchangamfu, na akili.

Maji na ardhi huunda dosha ya Kapha, inayohusika na utukufu, kazi ya pamoja, ujasiri, uvumilivu, utulivu, upinzani.

Kanuni za msingi za Ayurveda

Ayurveda iliunda mafundisho yafuatayo. Kwa kila kipengele, kuna hali ya usawa na isiyo na usawa. Wakati Vata ina usawa, mtu ana nguvu na ubunifu, lakini anapokuwa na simu sana, huwa na wasiwasi, usingizi, ngozi kavu, kuvimbiwa na ugumu wa kuzingatia.

Pitta anapokuwa na usawaziko, mtu huyo ni mchangamfu na mwenye urafiki, mwenye nidhamu, na kiongozi na mzungumzaji mzuri. Wakati Pitta iko nje ya usawa, mtu huwa na wasiwasi na hasira, na anaweza kuteseka kutokana na ugonjwa wa kutosha au hali ya uchochezi. Wakati Kapha ni ya usawa, mtu ni ya kupendeza, ya kuaminika na imara, lakini wakati Kapha iko nje ya usawa, kunaweza kuwa na hisia ya uchovu, tabia ya overweight, sinus msongamano.

Lengo muhimu la "sayansi ya maisha" ni kuamua hali bora ya usawa wa doshas katika mwili, kuamua wakati wao ni nje ya usawa. Urejesho wa hali ya usawa unafanywa kupitia matumizi ya chakula, mimea, aromatherapy, massage, muziki na kutafakari.

Asili ya Ayurveda

Kulingana na hadithi, Ayurveda ilikuwa sehemu ya ufunuo wa wahenga watakatifu, ambao walipata ufahamu wa kina wa ulimwengu kama miaka elfu saba iliyopita. Vedas zinaonyesha kwamba Brahma alimwambia Daksha, mmoja wa miungu ya demiurge, siri za dawa.

Daksha, kwa upande wake, alipitisha ujuzi huo kwa mapacha wa Mungu wa Ashwin, ambao wakawa "waganga wakuu" na baadaye wakawasilisha kwa Indra. Indra alipitisha ujuzi wake kwa wanafunzi wake, akiwemo Bharadvajaya, mmoja wa wahenga saba wa Kihindi.

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda ni Dhanvantari, avatar ya Vishnu iliyotajwa katika Bhagavata Purana na Vedas. Ibada ya Kihindu ya Dhanvantari inahusishwa na maombi ya afya. Anasifiwa kwa ujuzi wa upasuaji, dawa za mitishamba, mali ya antiseptic manjano, uwezo wa chumvi kuponya majeraha.

Ushawishi wa Ayurveda kwenye mila ya matibabu ya nchi zingine

Kuwa moja ya mifumo ya matibabu ya zamani zaidi, Ayurveda ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya dawa za Kiarabu na Ulaya. Hata katika nyakati za zamani, mimea ya dawa ya India ilisafirishwa kwa njia za biashara ya baharini na nchi kavu hadi Parthia, nchi za Mediterania na. Asia ya Kati, mabonde ya Bahari ya Caspian na Nyeusi, Siberia Kusini, Uchina. Bidhaa kuu za kuuza nje zilikuwa nardo, miski, sandalwood, mdalasini, aloe na mimea mingine na uvumba.

Ashtanga Hridaya Samhita, iliyoandikwa katika karne ya 4 KK. BC e. iliunda msingi wa mkataba juu ya Dawa ya Tibetani Chud Shi. Ayurveda ilianza kupenya ndani ya mkoa wa Tibet kutoka karne ya 7. AD, lini daktari binafsi mtawala wa Tibet, Songtsen Gampo, akawa mmoja wa wawakilishi wa shule ya Bharadvaja.

Wakati wa enzi za Ukhalifa wa Bani Abbas, kulikuwa na madaktari wengi kutoka India wakifanya kazi huko Baghdad, ambao baadhi yao walikuwa na ushawishi katika mahakama ya Khalifa. Maandishi ya hisabati, matibabu, ikiwa ni pamoja na dawa na Ayurvedic (miongoni mwao Sushruta Samhita) yalitafsiriwa kwa Kiarabu huko Baghdad mwishoni mwa milenia ya kwanza ya enzi yetu.

Kuna uwezekano kwamba Tafsiri ya Kiarabu risala ("Ashtankar") ilitumiwa na mwanafalsafa na daktari wa Kiajemi Ibn Sina wakati wa kuandika "Canon of Medicine". Baadaye, maandishi ya Ibn Sina yalichunguzwa na wataalamu wa alkemia wa Ulaya, ambao kazi zao zilikuwa na athari kubwa katika malezi ya dawa na kemia ya Ulaya.

Historia ya Ayurveda

Vyanzo

Vyanzo vya Vedic

Marejeleo ya kwanza ya dawa na mali ya uponyaji ya mimea hupatikana katika Vedas, zaidi ya yote katika mwisho wa Atharvaveda nne. Atharva Veda ni maandishi ya kwanza ya Kihindi yanayohusiana na dawa. Anabainisha mawakala hai kama sababu za magonjwa, kama vile yatudhanya, krimi na durnama. Wana-Atharvan huwatafuta na kuwaua kwa madawa ya kuushinda ugonjwa huo. Mtazamo huu wa ugonjwa umeendelea kwa kushangaza kutoka kwa nadharia ya utatu iliyokuzwa katika kipindi cha Purani. Mabaki ya mawazo ya awali ya Atharvanic bado yalibakia katika kipindi cha Purani, kama tunavyoweza kuona katika kitabu cha matibabu cha Sushruta (Garuda Purana, Karma Kanda). Hapa, kufuatia nadharia ya Atharvan, maandishi ya Puranic yanazingatia microbes kuwa sababu ya ukoma. Katika sura hiyo hiyo, Sushruta pia inapanua juu ya jukumu la helminths katika kusababisha ugonjwa. Maneno haya mawili yanaweza kufuatiliwa hadi kwenye Atharva Veda Samhita. Mojawapo ya nyimbo hizo inaelezea ugonjwa wa ukoma na kupendekeza matumizi ya aushadhi kwa ajili ya kutibu rajani. Kutokana na maelezo ya aushadha kama mmea wenye mashina meusi na matangazo ya giza inaweza kuhitimishwa kuwa hii ni uwezekano mkubwa wa lichen na mali ya antibiotic. Kwa hivyo, Atharva Veda inaweza kuchukuliwa kuwa maandishi ya kwanza kurekodi matumizi ya antibiotics. Kwa kuongeza, mifupa ya mifupa ya binadamu imeelezwa kwa undani katika Atharva Veda.

Vyanzo vya Buddha

Taarifa ya kwanza kuhusu kazi za kisayansi za kibinafsi juu ya dawa ilianza 1500. Hadi sasa, idadi kubwa ya maandiko na habari kuhusu waandishi wao haijahifadhiwa: baadhi yao yaliharibiwa wakati wa utawala wa Mughals. Hata hivyo, idadi kubwa ya maandishi ya kitiba yanaweza kuhukumiwa kutokana na miswada na vitabu vilivyohifadhiwa katika juzuu nyingi za maandishi ya Kibuddha ya kanuni za Tibet.

Nakala tisa zinachukuliwa kuwa vyanzo muhimu zaidi vya maarifa ya Ayurvedic:

• Ashtanga Hridaya Samhita (iliyoandikwa na Srimad Vagbhata katika karne ya 4 BK)
• sharngadhara samhita,
• Madhava-nidana-samhita,
• bhava prakasha samhita,
• Harita-samhita,
• Kasyapa Samhita,
• Bhela Samhita.

Tatu za kwanza za orodha ni ukamilifu wa kazi zote za Ayurvedic zilizowahi kuundwa na zinaitwa Brihat Trayu. Pia kuna fasihi ya kina ya ufafanuzi, kazi muhimu zaidi ambazo ni pamoja na kazi za Dridhabala, Chakrapanadatta, Nagarjuna, Arunadatta, Hemadri na waandishi wengine wa nasaba kongwe za matibabu. Uundaji wa mwisho wa kanuni za Ayurvedic ulianza BC. e.

Hadithi ya asili ya Ayurveda

Kulingana na hadithi, Ayurveda ilikuwa sehemu ya ufunuo wa wahenga watakatifu, ambao walipata ufahamu wa kina wa ulimwengu kama miaka elfu saba iliyopita. Vedas zinaonyesha kwamba Brahma alimwambia Daksha, mmoja wa miungu ya demiurge, siri za dawa. Daksha, kwa upande wake, alipitisha ujuzi huo kwa mapacha wa kimungu wa Ashwin, ambao wakawa "waganga wakuu" na baadaye akaifafanua kwa Indra. Indra alipitisha ujuzi wake kwa wanafunzi wake, ikiwa ni pamoja na Bharadvajaya, mmoja wa wahenga saba wa Kihindi.

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda

Mzaliwa wa hadithi wa Ayurveda ni Dhanvantari, avatar ya Vishnu iliyotajwa katika Bhagavata Purana na katika Vedas. Ibada ya Kihindu ya Dhanvantari inahusishwa na maombi ya afya. Ana sifa ya kuwa na ujuzi wa upasuaji, dawa za mitishamba, mali ya antiseptic ya manjano, uwezo wa chumvi kuponya majeraha.

Dawa katika kipindi cha Wabudhi

Enzi ya dhahabu ya Ayurveda inalingana na kuongezeka kwa Ubuddha nchini India (327 BC - 750 AD). Katika kipindi hiki, Wahindi walikusanya ujuzi muhimu kuhusu muundo mwili wa binadamu, kutofautisha utando 7, misuli 500, mishipa 900, tendons 90, mifupa 300 (hii ni pamoja na meno na cartilage), ambayo imegawanywa kuwa gorofa, pande zote na ndefu, viungo 107, vyombo kuu 40 na matawi 700 (kwa damu, kamasi). na hewa), mishipa 24, viungo 9 vya hisia na vitu 3 (vata - upepo, mchanganyiko wa vitu vya msingi vya hewa na nafasi; pitta - bile, mchanganyiko wa vitu vya msingi vya moto na maji; kapha - kamasi, mchanganyiko ya vitu vya msingi vya ardhi na maji). Baadhi ya maeneo ya mwili (mitende, nyayo, maeneo ya groin n.k.) ziliteuliwa kama "muhimu sana" (marman). Maneno ya Sushruta yanashuhudia utofauti wa maarifa ya waganga wa Kihindi wa wakati huo:

"Daktari anayemfahamu mali ya uponyaji mizizi na mimea - mtu; ukoo na mali ya kisu na moto - pepo; kujua nguvu maombi - nabii; ukoo na mali ya zebaki - Mungu!

Kufikia karne ya 7 BC e. kaskazini India ya kisasa shule mbili za matibabu zilikuwa maarufu:

• Katika Taxila upande wa magharibi, mji mkuu wa Gandhara; utaalamu - tiba
• Huko Kashi mashariki mwa nchi; utaalamu - upasuaji

Katika Taxila, Punarvasu Atreya (au Krishna Atreya) alisoma, katika moja ya maandishi yake alifananisha viungo 5 vya mtazamo - vitu 5 vya msingi ( pancha mahabhuta). Ubora tofauti wa vitu ulielezewa na mchanganyiko tofauti wa chembe ndogo zaidi za anus ("atomi"). Shughuli muhimu ya viumbe ilizingatiwa kwa njia ya mwingiliano wa vitu vitatu: hewa, moto na maji (wabebaji ambao katika mwili walizingatiwa prana, bile na kamasi). Afya ilieleweka kama matokeo ya uwiano wa usawa wa vitu vitatu, utimilifu sahihi wa kazi muhimu za mwili, hali ya kawaida viungo vya hisia na uwazi wa akili, na ugonjwa kama ukiukaji wa mahusiano haya sahihi na athari mbaya vipengele vitano juu ya mtu (ushawishi wa misimu, hali ya hewa, chakula kisichoweza kuingizwa, maji yasiyo ya afya, nk). Utambuzi wa magonjwa ulitokana na uchunguzi wa kina wa mgonjwa na utafiti wa joto la mwili, rangi ya ngozi na ulimi, usiri, kelele katika mapafu, sauti, nk.

Krishna Atreya alikuwa na wanafunzi sita: Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parashara, Harita na Ksharapani. Kila mmoja wao alitunga risala yake mwenyewe, bora zaidi ambayo ilitambuliwa kama mkataba wa Agniveshi. Agniveshi, baada ya kuunda mafundisho mapya, alianza kutangatanga, akipitisha ujuzi wake kwa watu. Watu walimwita daktari anayezunguka - "Charaka". Shughuli zake zilitokeza mfumo wa kitiba wa Charaka au Charana, shule ya madaktari wanaosafiri. Labda, ilikuwa kwake kwamba mtu anayezunguka kaskazini-magharibi mwa India katika karne ya 1 KK alikuwa mali yake. BC. daktari Charaka, ambaye alichukuliwa kuwa mwili wa Agnivesha. Charaka naye alitoka Taxila. Shule iliyoanzishwa na Charaka ilisomea tiba na mbinu mbalimbali matibabu ya magonjwa. (katika mkataba "Charaka-samhita").

Katika karne ya IV. BC e. katika "chuo kikuu" cha Taxila, daktari maarufu Jivaka, ambaye alimtibu mfalme wa Magadhi Bimbisara, Buddha, na mwandishi anayewezekana Zhud Shi, pamoja na Sushruta, mwanafunzi wa Devadasa Dhanvantari, walisoma. Ustadi wake wa matibabu umeelezewa katika hati ya matibabu iliyoandikwa baadaye Bhoja Prabandha, wasifu wa Mfalme Bhoja (1010-1056).

Katika karne ya III. BC e. Kaizari wa Mauryan Ashoka aliifanya Taxila kuwa kituo kikuu cha elimu cha Wabuddha.

Katika karne ya 5 BC e. Sushruta, alisoma katika Taxila, ilianzishwa shule mpya upasuaji huko Kashi. . Sushruta iligawanya magonjwa yote kwa asili, yanayohusiana na asili, na isiyo ya kawaida, iliyotumwa na miungu (kwa mfano, ukoma, venereal, nk). Pia alielezea ugonjwa wa kisukari wa sukari, ambao haukujulikana kwa Wagiriki wa kale wakati huo, ambao alitambua kwa ladha ya mkojo.

Ayurveda katika Zama za Kati

Ayurveda inafanywa na takriban madaktari mia tatu na hamsini elfu waliosajiliwa. Dawa ya jadi ya Kihindi inasomwa nchini India chini ya mwelekeo wa jumla wa Baraza Kuu la Utafiti wa Ayurveda na Siddha (CCRAS), ambalo linajumuisha mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Serikali ya India imeanzisha vituo viwili vya utafiti kufanya kazi katika uwanja wa Ayurveda. Zaidi ya vyama na vituo vya kisayansi 150, kama sheria, vyuo vya matibabu kuchunguza vipengele mbalimbali vya mafundisho ya kale kwa mbinu za kisasa. Katika jiji la Jamnagar, Gujarat, chuo kikuu kilianzishwa, ambapo wataalamu na watafiti katika uwanja wa Ayurveda wanafunzwa. Kuna makampuni kadhaa ya dawa ambayo yanazalisha dawa za Ayurveda na Unani chini ya udhibiti wa serikali. Huko India na Sri Lanka, madaktari wa Ayurveda husoma kwa miaka 5.5 na kufaulu Mtihani wa serikali. Imekamilika programu ya mafunzo(B.A.M.S., kifupi cha Shahada ya Tiba na Upasuaji wa Ayurvedic, kozi ya Ayurvedacharya) na inafundishwa katika vyuo vikuu vingi vya India na Sri Lanka. Inajumuisha miaka minne na nusu ya kujifunza na mwaka wa mazoezi katika hospitali.

Kando na India, Ayurveda inatumika Nepal na Sri Lanka. Robert Svoboda alikuwa Mmagharibi wa kwanza kuhitimu kutoka Chuo cha Ayurveda (c) na kupata leseni ya kufanya mazoezi ya Ayurveda nchini India.

Wasiwasi wa usalama umeibuliwa na Ayurveda, huku tafiti mbili za Marekani zikipata takriban 20% ya taratibu za majaribio ya Ayurvedic zilikuwa na viwango vya sumu vya metali nzito kama vile risasi, zebaki na arseniki. Matatizo mengine ni pamoja na matumizi ya mimea ambayo ina misombo ya sumu na ukosefu wa udhibiti wa ubora katika tiba za Ayurvedic.

Matawi ya Ayurveda

Kulingana na uainishaji ulioletwa na Charaka, Ayurveda imegawanywa katika matawi nane:

• Dawa ya ndani - Kayachikitsa

• Upasuaji - Shalya Tantra

Shule ya dawa ilianzishwa na Sushruta, ambaye aliona tawi hili la dawa kama "sayansi ya kwanza na bora zaidi ya sayansi zote za matibabu". Bado hawajui kuhusu antiseptics na asepsis, waganga wa Kihindi, kufuata mawazo ya Vedic, waliweka usafi wakati wa operesheni. Vyombo vya upasuaji yalitengenezwa na wahunzi wenye uzoefu kutoka kwa chuma, ambayo walijifunza kuzalisha huko India katika nyakati za kale. Wakati wa operesheni, kibano, vioo, probes, catheter, sindano, scarifiers, forceps mfupa, sindano, na saws zilitumika. Badala ya scalpel ya kisasa, lancets yenye blade yenye ncha mbili ilitumiwa. Kutokwa na damu kumesimama na majivu na baridi bandage ya shinikizo na maji ya moto. Vipande vya ngozi na gome la mti vilitumika kama nyenzo ya kuvaa. Bandeji za kitani, hariri na pamba zililowekwa kwenye mafuta yaliyoyeyuka. Waganga walifanya kukatwa kwa viungo, ufunguzi wa cavity ya tumbo. Madaktari wa upasuaji waliponda mawe kwenye figo, wakarekebisha ngiri, na kurekebisha pua, masikio, na midomo. Njia ya rhinoplasty, iliyoelezwa kwa undani katika mkataba wa Sushruta, ilishuka katika historia chini ya jina la "njia ya Hindi". ngozi ya ngozi ili kuunda pua ya baadaye, ilikatwa kwenye pedicle ya mishipa kutoka kwa ngozi ya paji la uso au shavu.

• Masikio, macho, pua na koo - Shalakya Tantra

Lenzi ilizingatiwa kuwa chombo kinachohifadhi "moto wa milele". Uchafu wake ulihusisha kutoweka kwa moto wa ndani. Kwa hiyo, urejesho wa uhai wa mgonjwa ulitegemea ujuzi wa upasuaji, ikiwa ni pamoja na wakati wa operesheni ya kuondoa cataract.

• Madaktari wa watoto - Kaumarabhritya Tantra

Tayari katika kipindi cha Classical, utunzaji wa uzazi ulijitokeza kama uwanja wa kujitegemea wa uponyaji. Maelezo ya risala ya Sushruta ushauri kwa wanawake wajawazito juu ya kudumisha usafi na mtindo mzuri wa maisha, inaelezea kupotoka kutoka kwa njia ya kawaida ya kuzaa, ulemavu wa fetasi, embryotomy (ambayo ilipendekezwa katika hali ambapo haikuwezekana kugeuza kijusi kwenye mguu au kichwa), upasuaji. sehemu (inayotumiwa baada ya kifo cha mwanamke aliye katika leba ili kuokoa mtoto) na kugeuza fetusi kwenye mguu.

Falsafa ya Ayurveda

Ayurveda sio matibabu tu, bali pia mfumo wa kifalsafa, ambao unategemea shad-darshana, falsafa sita za astika (kutambua mamlaka ya Vedas), ambayo ni:

Ayurveda inazingatia mafanikio ya kila mtu wa maelewano, "furaha inayoendelea" na inamwona mtu kama sehemu ya Ulimwengu, ambayo iko katika uhusiano wa karibu wa fumbo nayo. Kulingana na Charaka Samhita, "maisha yenyewe" yanafafanuliwa kama "mchanganyiko wa mwili, viungo vya hisi, akili na roho, sababu inayohusika na kuzuia kuoza na kifo, ambayo huhifadhi mwili kwa muda mrefu, na kuongoza michakato ya kuzaliwa upya. "

Kulingana na maoni haya, Ayurveda inakuza hatua za kulinda "ayus", ambayo ni pamoja na kuishi kwa afya, pamoja na hatua za matibabu zinazohusiana na maelewano ya kimwili, kiakili, kijamii na kiroho. Ayurveda ni mojawapo ya wachache mifumo ya jadi dawa, ambayo ina mfumo mgumu wa upasuaji - "salya-chikitsa".

Mfumo wa dosha tatu

Kulingana na falsafa ya Ubuddha, jambo linajumuisha "vipengele vya jumla" vitano:

"Vipengele vya jumla" ni sehemu pekee ya kimwili ya mtu binafsi, tofauti na vipengele vingine vinne vya "fiche" ("kiakili") (nama). Katika mchanganyiko mbalimbali, vipengele hivi hufanya tishu mbalimbali za mwili wa binadamu - dhatu. Vipengele vimejumuishwa katika vikundi vitatu vya msingi uhai, - doshas - ambayo inasimamia kazi zote za mwili. Mtu ana afya wakati dosha ziko katika hali ya usawa.

• Vata (etha na hewa) ni kanuni ya msukumo inayohitajika ili kuhamasisha kazi ya mfumo wa neva.
• Pitta (moto na maji) ni kanuni ya nishati inayotumia bile kuelekeza usagaji chakula na hivyo basi kimetaboliki kwenye mfumo wa venous.
• Kapha (maji na ardhi) ni kanuni ya maji ya mwili ambayo inahusiana na vitu vya mucous, lubrication na chanzo cha virutubisho kwa mfumo wa ateri.

Pia, dhatus na dosha lazima kupokea chakula, maji na kadhalika kwa shughuli zao za maisha. Ikiwa ubora na wingi wa chakula na vitu vingine vinavyotumiwa na mtu ni chini ya kiwango kinachohitajika, basi usawa unafadhaika. Usawa unaweza pia kusumbuliwa na sababu zote za kiakili na mabadiliko ya msimu. Ndani ya mipaka fulani, mwili yenyewe una uwezo wa kukabiliana na matatizo haya. Lakini ikiwa zinazidi uwezo wa mwili, mtu huwa mgonjwa. Ugonjwa huo unaweza kuathiri chombo chochote, lakini sababu haiwezi kuwa na mizizi katika chombo kilichoathiriwa, kwa sababu kanuni inayosababisha ugonjwa inaweza kusonga pamoja na njia yoyote ya mwili. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza mgonjwa, daktari anatafuta kuanzisha sababu ya ugonjwa huo, kuchunguza homeostasis (utulivu) mfumo kamili na kupanga ukiukaji wake.

Maandishi ya Ayurvedic yanaelezea aina tofauti za microorganisms na mali zao za pathogenic. Walakini, Ayurveda inazingatia vijidudu sio sababu kuu ya ugonjwa, lakini kama sababu ya pili. Sababu kuu ya ugonjwa daima ni ukiukwaji wa usawa wa vipengele katika mwili. Ikiwa mwili uko katika hali ya usawa, basi hakuna microbes, hata hatari zaidi, zinaweza kusababisha ugonjwa. Ndiyo maana, katika matibabu ya magonjwa ya kuambukiza, daktari anatafuta kurejesha usawa uliofadhaika: uharibifu wa microbes hutokea kwa kuongeza upinzani wa mwili.

Lotus ni moja ya vipengele vya sattvic

Katiba ya kisaikolojia (asili ya asili) ya mtu aliyepewa tangu kuzaliwa - Prakriti inategemea uwiano wa doshas. Prakriti ni dhana ya msingi ya mfumo wa kifalsafa wa Samkhya wa Uhindu, maana yake asili ya awali, chanzo kisicho na sababu cha ulimwengu. Prakriti ni huru na inafanya kazi, ina bunduki tatu:

• sattva - msingi wa akili, unaojulikana na hila, wepesi, mwanga na furaha;
• rajas - msingi wa nishati, unaojulikana na shughuli, msisimko na mateso;
• tamas ni msingi wa hali, unaojulikana na ufidhuli, kutojali, amorphousness na giza.

Prakriti haibadiliki katika maisha yote, na inaweza kutambuliwa kupitia uchunguzi na maswali ya mgonjwa. Prakriti inatoa ujuzi wa tabia ya magonjwa fulani. Mtu anayejua Prakriti yake ana ufunguo wa afya yake, anajua alama zake dhaifu na zenye nguvu na anaweza kuzuia ugonjwa kila wakati kwa kuchukua. hatua za kuzuia(panchakarma, kufunga, lishe na regimen kwa mujibu wa Prakriti). Uwiano wa vipengele vya mwili wa mwanadamu kwa sasa unaitwa - Vikriti.

Kuna aina saba kuu za Prakriti na Vikriti: vata, pitta, kapha, vata-pitta, vata-kapha, pitta-kapha, vata-pitta-kapha. Yote hii inathiri uchaguzi wa mbinu za matibabu na urejesho wa usawa wa doshas tatu.

Dosha wametajwa katika Rig Veda, ambapo Indra anatambuliwa na Vata, Agni akiwa na Pitta, na Soma akiwa na Kapha.

Udhibiti wa magonjwa

Katika dawa za kale za Kihindi, kuna njia mbili za kutibu ugonjwa huo: shaman na shodhana. Ya kwanza ina maana ya misaada, njia ya palliative. Njia za Shamana hupunguza ugonjwa huo na dalili zake. Shodhana ina maana ya kuondoa, na mbinu zake zinatafuta kuondoa sababu ya ugonjwa (yaani doshas). Ikiwa ugonjwa huo unaweza kurudia baada ya Shamana, basi baada ya Shodhana haiwezekani. Kanuni za pharmacology ya Ayurveda ni tofauti na mifumo mingine ya dawa. Dawa nyingi hutengenezwa kutoka kwa mimea.

Dawa

Tiba hiyo ililenga kusawazisha uwiano unaosumbuliwa wa maji (vitu), ambayo ilipatikana, kwanza, na chakula, pili, na tiba ya madawa ya kulevya (emetics, laxatives, diaphoretics, nk), na tatu - - njia za upasuaji matibabu, ambayo Wahindi wa kale walifikia kiwango cha juu.

Katika matibabu ya mbinu za Ayurvedic, aina tatu za dawa hutumiwa: vitu vya asili ya mimea na wanyama, pamoja na madini, ikiwa ni pamoja na thamani na mawe ya thamani na metali (ikiwa ni pamoja na dhahabu, fedha, risasi, zebaki, bati, nk). Kwa kuwa metali nyingi ndani fomu ya asili sumu, hupitia matibabu maalum (madini huchemshwa kwa juisi au decoctions ya mitishamba - mchakato huu unaitwa utakaso (shodhana); metali hupigwa (marana) na kusagwa kuwa poda iliyohesabiwa (bhasma) na zebaki hupitia hatua 18 za maandalizi.

Dutu asili ya mmea, kutumika katika Ayurveda, kukua katika bara Hindi au Himalaya. Kwa mfano, Mwarobaini unachukuliwa kuwa "mti wa kimungu". Dawa zinazotengenezwa kutokana nayo zina uwezo wa kuongeza kinga, anthelmintic, antifungal, antibacterial, antiviral, antidiabetic, na sedative.

Tulsi hutumiwa sana katika Ayurveda

Ayurveda inatoa maagizo tofauti kwa sehemu tofauti za siku (dina charya), usiku (ratri charya), kwa misimu (ritu charya).

Chama cha Madaktari cha Marekani kinaamini kwamba wagonjwa wanaofanyiwa matibabu na dawa za Ayurvedic wanahatarisha afya zao - vitu vyenye sumu vimepatikana katika maandalizi. metali nzito(risasi, zebaki, arseniki) katika hali isiyokubalika viwango vya juu. Safu majaribio ya kliniki haikuonyesha athari katika matibabu ya maandalizi ya Ayurvedic, tofauti na athari ya placebo.

Matumizi ya dawa za kisaikolojia

Ushawishi wa ladha

Ayurveda inaamini kwamba ladha ya vyakula au mimea ina madhara fulani ya kisaikolojia na hutumiwa katika mfumo wa uchunguzi na matibabu. Ladha hizo zinazoundwa baada ya kusaga chakula (Vipaka) zina nguvu zaidi.

• Tamu (Madhura) - Vyakula vitamu hulisha, baridi, unyevu, mafuta, na kuongeza uzito.
• Sour (Amla) - Vyakula vya Sour joto, lubricate, na kuongeza uzito
• Chumvi (Lavan) - Vyakula vyenye joto vya chumvi, kuchochea, kulainisha, kulainisha, na kuongeza uzito.
• Uchungu (Katu) - Vyakula chungu, baridi, kavu, kusafisha na kupunguza uzito
• Spicy (Tikta) - vyakula vya viungo, joto, kavu, kuchochea, na kupunguza uzito
• Kutuliza nafsi (Kasaya) - Vyakula vya kutuliza nafsi, baridi, kavu, kupunguza ugumu.

Kusafisha mwili na massage

Mlo una jukumu muhimu katika matibabu ya magonjwa. Mali ya vyakula na vinywaji ni ya kina katika maandiko ya Ayurvedic, na madaktari daima hutoa ushauri wa chakula wakati wa kuagiza kozi ya matibabu. Inachukuliwa kuwa moja ya mali muhimu zaidi chakula ni yeye sifa za ladha, ambayo kuna sita: tamu, siki, chumvi, spicy, uchungu na kutuliza nafsi, pamoja na mchanganyiko wao tofauti. Kila moja ya hisia za ladha husababisha fulani athari ya kisaikolojia: tamu inakuza malezi ya damu, tishu na mafuta katika mwili; sour inakuza digestion, uchungu inaboresha hamu ya kula, nk.

Ili kusafisha mwili wa usawa wa dosha, taratibu tano tofauti au njia za utakaso hutumiwa, ambazo zinaonyeshwa katika maandiko ya dawa za kale za Kihindi na zilizowekwa kwa ajili ya matibabu. kiasi kidogo magonjwa, pamoja na kusafisha mara kwa mara kwa msimu. Taratibu hizi tano zinajulikana zaidi kama panchakarma ("pancha-karma" - "vitendo vitano"). Kozi ya panchakarma kawaida hujumuisha lishe ya muda mfupi ya lishe, massage, matumizi ya mitishamba. Inaweza kujumuisha laxatives, bathi, mbinu za jasho, enemas zenye vitu vya dawa, kusafisha sinus, kutokwa na damu.

Panchakarma kama tiba ya utakaso labda ndiyo njia duni zaidi ya njia zote za Ayurveda. Kwa sababu ya ujinga, mara nyingi huzingatiwa kama mfumo tofauti wa massage. Kwa hiyo, massage na matumizi ya mafuta ni mojawapo ya njia zilizotumiwa katika dawa za kale za Kihindi. Katika Sanskrit, massage kwa kutumia mafuta ni abhyanga, ambayo hutafsiri kwa Kirusi kama "upako". Mtu anaweza kufanya aina fulani za massage peke yake. Madaktari wa massage hufanya tiba hii ili kudhibiti magonjwa yanayosababishwa na Vata dosha. Kama sehemu ya matibabu, masaji ya mafuta yanahusisha mwili mzima, na kuifanya kuwa matibabu kamili na kamili. Tiba ya massage inaweza kutuliza maumivu, kupumzika misuli ngumu na kupunguza uvimbe unaoambatana na ugonjwa wa yabisi. Mawakili wanasema kuwa sumu iliyo na mizizi katika viungo na tishu hutolewa kwenye mifumo ya excretory kupitia massage ili kuondokana nao. kawaida. Panchakarma pia inaweza kutumika kama tiba ya kurejesha nguvu. Katika mikoa tofauti kuna tofauti katika taratibu, mbinu ya utekelezaji, nyimbo za mafuta kutumika. Mazoezi ya tiba hii inapaswa kufanywa kila wakati na wataalamu wenye uwezo.

Ukosoaji

Wakosoaji wanataja ukosefu wa utafiti mkali wa kisayansi, majaribio ya kliniki ya mbinu za Ayurvedic. Hivyo, Kituo cha Taifa cha ziada na dawa mbadala inasema kwamba "majaribio mengi yalikuwa madogo, hayakuwa na udhibiti unaofaa, au yalikuwa na matatizo mengine katika kutathmini umuhimu wa matokeo." Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa uwepo wa idadi ya tafiti za kuaminika kwa shaka hudharau mbinu kwa ujumla na hupunguza imani katika tafiti zilizofanywa kwa usahihi.

Majaribio kadhaa ya kimatibabu yameonyesha kutokuwepo kwa athari katika dawa zinazotumiwa katika dawa ya Ayurveda, isipokuwa athari ya placebo, na pia hatari kubwa ya baadhi ya dawa zilizo na viwango vya juu vya metali nzito visivyokubalika.

Nchini India, utafiti wa kisayansi kuhusu Ayurveda kwa kiasi kikubwa unafanywa na chombo cha kisheria cha Serikali Kuu, Baraza Kuu la Utafiti wa Ayurveda na Tiba ya Siddha (CCRAS), kupitia mtandao wa kitaifa wa taasisi za utafiti. Idadi kubwa ya mashirika yasiyo ya kiserikali pia hufanya utafiti juu ya nyanja mbalimbali za Ayurveda.

Angalia pia

• Rasayana

Vidokezo

1. Gritsak E. Historia maarufu ya dawa. Orodha
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. Katika Utafutaji wa Cradle of Civilization, - Vitabu vya Quest, 2001, ukurasa wa 212; ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
3. Hadithi ulimwengu wa kale v.3. Kupungua kwa Jamii za Kale: katika juzuu 3, Toleo la Pili / Ed. I. M. Dyakonova, V. D. Neronova, I. S. Sventsitskaya - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Nauka, 1983.
4. David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000, ukurasa wa 332; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371
5. AYURVEDA
6. Sorokina T. S. Historia ya dawa katika juzuu mbili
7. Fjordman. Historia ya Dawa - sehemu ya 3//Euronews, 25.10.2008
8. Kamusi kubwa ya Encyclopedic
9. Srimad-Bhagavatam. (Tafsiri na ufafanuzi wa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) Canto 9. Ukombozi. Sura ya 3 Ndoa ya Sukanya na Cyavana Muni
10. Dhanavantari - mungu wa Ayurveda
11. Marchukova S. M. Dawa katika kioo cha historia
12. Gaṅga Ram Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Juzuu ya 4 - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, uk 792 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
13. Gaṅga Ram Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, Juzuu 1 - Kampuni ya Uchapishaji wa Dhana, 1992, uk 224 ISBN 81-7022-373-3, 9788170223733
14. Encyclopedia ya Madawa ya Kichina: Nguvu za Uponyaji za Asili. Waganga wakuu wa dunia, - Olma Media Group, 2002, ukurasa wa 19; ISBN 5-7654-1882-1, 9785765418826
15. Vaidya Bhagwan Dash. Mifumo ya zamani ya dawa ya India
16. David Frawley. Miungu, Wahenga na Wafalme: Siri za Vedic za Ustaarabu wa Kale, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7, 9780910261371

Hivi majuzi, mazoea na dini za Mashariki zimependezwa sana na jamii. Mbinu za kale, zilizoanzia karne nyingi katika historia yao, husaidia kuelewa masuala na matatizo ambayo imani ya jadi, dawa na saikolojia hutoa. Leo tutazungumza juu ya Ayurveda: ni nini - falsafa au, fikiria njia za matibabu na sifa za maandalizi ya Ayurvedic.

Ayurveda ya Hindi - kanuni za msingi na mbinu za matibabu

Kanuni za matibabu na utambuzi ni msingi wa imani ya wahenga katika uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje. Ikiwa mtu anaishi na roho wazi, kwa maelewano na mitindo ya asili, basi wanampita. Umuhimu mkubwa inatolewa kwa usafi wa kiroho, na si kwa dalili za kimwili. Kwa hiyo, madawa ya kulevya yanatayarishwa kutoka kwa vitu ambavyo vina nishati hai:, metali.

Historia kidogo

Kwa mujibu wa hadithi, mwanzilishi wa sayansi ya kale alikuwa mungu wa uponyaji Dhanvantari, ni yeye ambaye anahesabiwa kwa uandishi wa maandiko ya kwanza ya mafundisho.

Wakati halisi wa asili ya sayansi ya zamani ina tofauti katika tarehe, inaweza kusemwa kwa hakika kwamba tayari katika karne ya saba KK kulikuwa na shule mbili ambazo utaalam wake ulikuwa tiba (shule ya Taxila) na upasuaji (shule huko Kashi). .

Umri wa dhahabu wa maendeleo ya mfumo wa matibabu wa kale unachukuliwa kuwa kipindi cha 327 BC. e.-750 AD e., siku kuu ya Ubuddha nchini India.

Maandishi ya wahenga wa India yalitafsiriwa kwa lugha nyingi na kuathiri dawa ya nchi nyingi za Mediterania, Tibet, Uchina, Uajemi, na baadaye (karne za VIII-XIII) zilisomwa na wanaalchemists wa Uropa.

Ulijua? Katika mazoezi yao ya matibabu, akili za zamani kama Hippocrates, Galen, Avicenna, Zhud Shi ziligeukia njia za matibabu za Ayurvedic.

Tayari katika karne ya kumi na saba, madaktari wa upasuaji wa India walipata mafunzo ya upasuaji wa rhinoplasty. Kuanzia karne ya 18, sayansi ilianza kupotea, haikuweza kushindana na maendeleo ya kiteknolojia. Lakini katika karne ya 20, inasomwa kikamilifu huko USA, Urusi na Asia ya Kati.

Uhusiano kati ya nafsi na mwili - mambo kuu ya Ayurveda

Wacha tuelewe Ayurveda ni nini kwa kweli. Ikiwa hauingii katika usahihi wa tafsiri kutoka kwa Sanskrit, lakini unasema kwa maneno rahisi, mazoezi yanategemea uhusiano mkubwa kati ya kanuni za akili, kiroho na kimwili za mtu. Kufuatia mafundisho, mtu anajibika kwa afya yake mwenyewe, daktari anaweza tu kupunguza dalili za kimwili. Sababu ya magonjwa yote iko ndani yetu: mahali fulani tulishindwa ushawishi mbaya, alijitenga na njia iliyokusudiwa, alipoteza imani, alionewa wivu, alikasirika. Hiyo ni, ili kupata afya, unahitaji kuweka mambo katika nafsi yako, kuelewa usawa wa kisaikolojia-kihisia. Uchunguzi wa kina utakusaidia kupata kusudi na motisha ya kupona. Wazo la msingi la maisha katika mazoezi ya Kihindi linasema kwamba maisha ni mwingiliano wa karibu wa roho, akili, hisia na mwili.

Utambuzi wa Ayurvedic

Dawa ya kale ya Kihindi, ili kuanzisha uchunguzi, kwanza huamua hali ya doshas (aina za wahusika wakuu, maelezo zaidi hapa chini). Uchunguzi wa Ayurvedic hutumia aina nane kuu za mitihani.

• Kipimo cha mapigo.
• Utafiti wa mwenyekiti.
• Utafiti wa mkojo.
• Palpation.
• Kuangalia hali ya membrane ya mucous ya macho.
• Uchunguzi wa lugha.
• Sauti ya sauti.
• Hisia ya jumla.

• (dosha) ya mtu;
• msimu na wakati wa siku (shughuli ya dosha inatofautiana na msimu na muda wa muda);
• afya ya akili ya mgonjwa vipengele vinavyowezekana kwa upande wa neurology.

Masomo ya kinyesi na mkojo ni sawa na yale yaliyomo dawa rasmi, rangi, msimamo, mzunguko wa kinyesi pia ni muhimu.

Wakati wa palpation, tahadhari kubwa hulipwa kwa pointi maalum za mwili, upole au ugumu wao hupimwa, hatua inasisitizwa chini ya shinikizo au kuna uvimbe.

Tahadhari nyingi hulipwa ukaguzi wa kuona hali ya nywele, ngozi na ulimi. Mabadiliko yoyote katika rangi ya sahani za msumari, kwa mfano, au kufuta tayari huzungumzia tatizo. Kwa njia, dawa za jadi za jadi pia zina utaalamu finyu, madaktari hutambua matatizo kwa hali ya nywele au misumari, ngozi - mycologist, trichologist.

Lugha, kulingana na mazoezi ya kale, inahusishwa na viungo vingi na mifumo ya mwili, kulingana na plaque juu yake au kutokuwepo kwake, kwa rangi na kiwango cha ukame, mtaalamu anaweza kujua ni viungo gani vina shida.

Utafiti kama huo wa mgonjwa huruhusu daktari kuweka kiwango cha juu utambuzi sahihi na kuchagua matibabu sahihi.

Ugonjwa ni mwalimu. Makala ya matibabu

Fikiria nini Ayurveda iko katika dawa, na uhusiano wake na ugonjwa huo. Mazoezi ya Kihindi hugawanya magonjwa katika aina tano:

• ugonjwa-mwalimu. Hii ni aina ya ishara ya kuacha au mtihani wa litmus unaoonyesha vitendo vibaya, maovu na ambayo huongoza mtu kwenye mwisho wa kifo, kumpeleka mbali na programu iliyotolewa;
• ugonjwa ni rafiki. Mara nyingi, magonjwa fulani hufuatana patholojia kali mwilini na kusaidia kupunguza ugonjwa mbaya. Kwa mfano, mishipa katika kifafa hupunguza ugonjwa wa kushawishi;
• ugonjwa wa msaidizi. Maambukizi mengi ya zamani huimarisha yetu na hutusaidia kupambana na magonjwa magumu zaidi baadaye;
• kondakta wa magonjwa. Hii ni, takribani kusema, aina ya kanuni kwamba ataacha Saa ya kibaolojia viumbe na kuandamana na mtu kwa ulimwengu mwingine;
• ugonjwa ni adui. Hali inayohusishwa na ushawishi wa nje kama vile yatokanayo na mionzi, sumu ya sumu, baridi kali.

Matibabu yoyote, iwe, au dawa, kulingana na dawa ya kale haina maana hadi mwili utakapoachiliwa kutoka kwa wale wanaochochea ugonjwa huo. Hii pia inazingatia hali ya kisaikolojia-kihisia mgonjwa: mtu anayepata hasira, hofu na wengine watazuia vikosi vya ulinzi viumbe. Ikiwa detoxification ni safi tatizo la kiafya, kisha kuondokana na nishati hasi ni wasiwasi wa mgonjwa mwenyewe, bila shaka, si bila msaada wa mtaalamu.

Muhimu sana katika Ayurveda na usawa wa maji, kutembea hewa safi, kuimarisha umbo la kimwili na kujiboresha kiroho.

Miongoni mwa njia za matibabu, pamoja na ustawi, zifuatazo hutumiwa:

• taratibu za utakaso;
• matibabu ya mitishamba;
• tiba ya harufu na rangi;
• mazoezi ya kupumua;
• tiba ya sauti;
• madarasa na zaidi.

Ulijua? Mwanzoni mwa karne ya 20 na 21, Ayurveda ilitambuliwa rasmi kama sayansi mbadala inayofaa zaidi katika dawa. Uamuzi huo ulitolewa katika mkutano wa Shirika la Afya Duniani.

Ojas na Msingi wa Maisha yenye Afya

Ayurveda ni sayansi ya, ambayo inategemea kudumisha maisha katika mwili, na inaitwa ojas.

Ojas ni aina ya jambo la hila linalounganisha na kurutubisha kanuni za kimwili, kihisia na kiroho za mtu binafsi. Inawajibika kwa mfumo wa kinga, kwa kuzeeka kwa mwili, mifumo yote na viungo. Yeye ndiye muunganisho wetu na akili Kuu ya ulimwengu.

Ojas huzaliwa katika kila mtoto wakati wa mimba yake na hukua wakati mtoto anakunywa maziwa ya mama. Tunatumia nguvu hii kupata nafuu kutokana na majeraha makubwa, mshtuko wa kiakili na magonjwa. Kwa hiyo, kiasi cha ojas moja kwa moja inategemea kiasi katika maisha yetu.

Inajaza usambazaji wa ojas usafi wa kiroho na kimwili, usingizi mzuri, lishe sahihi, predominance ya ubunifu nishati chanya kote. Mtu aliyejazwa na nishati ya uzima ni afya, nzuri na msikivu, sayansi yoyote au hatua hutolewa kwake kwa urahisi, amejaa nguvu, na wale walio karibu naye intuitively wanajitahidi kujiunga na jamii yake.

Aina za wanadamu kulingana na Ayurveda - maelezo mafupi ya doshas

Kulingana na fundisho, kuna aina tatu kuu za tabia ya mwanadamu:, na, fikiria sifa zao fupi.

Tabia na tabia za aina ya Vata:

• kuvutia, nyeti na msikivu;
• anajua jinsi ya kusikia na kuhurumia;
• kukabiliwa na kutafakari.

Kwa nje, hawa ni watu wembamba na nyembamba, wenye ngozi nyembamba na wenye mifupa nyembamba, ngozi ni kavu na inakabiliwa na. kuzeeka mapema. Kazi yao mara nyingi huhusishwa na ubinadamu au shughuli za kijamii, ufundishaji.

Tabia za Kapha:

• nguvu katika tabia;
• furaha;
• nguvu lakini imara;
• ubinafsi (mmiliki).

Maelezo ya jumla ya aina ya Pitt:

• smart;
• mwenye tamaa, anaweza kuwa mkali katika kufikia lengo;
• ina uwezo wa ubunifu;
• kihisia kupita kiasi;
• mjanja;
• jasiri.

Lishe ya Ayurvedic - sheria za msingi kwa kila aina

Kwa kila aina ya mtu katika Ayurveda kuna yao wenyewe, tutazingatia kwa ufupi zile kuu.

Pamba ya pamba. Hawa ni watu nyembamba na kimetaboliki ya haraka, lakini hii haina maana kwamba wanaweza kujiingiza katika ulafi. Milo mitatu kwa siku inapendekezwa kwa Vata. Kiamsha kinywa ni bora mapema na moyo; chakula cha mchana - karibu saa sita mchana, sio tajiri sana; chakula cha jioni - saa sita jioni, inaweza kuwa nyepesi, lakini kushiba. Vata wanapaswa kunywa maji mengi na si matumizi mabaya ya pombe. Bidhaa na sahani kwa Vata: nyama na supu za nyama, nafaka na siagi, keki, pipi; haipendekezwi kutumia matunda siki na zaidi mboga mbichi.

Kafa. Kaphas aliye na uzito kupita kiasi anapaswa kuruka kifungua kinywa na kunywa kikombe cha chai ya mitishamba badala ya kula. Saa sita mchana, itakuwa sahihi kula na sahani ya moyo, hata ya moyo, lakini kutoa upendeleo kwa bidhaa za asili na za afya. Karibu saa nne alasiri unaweza kuwa na vitafunio nyepesi, chakula cha jioni kinaweza kuhamishwa hadi sita jioni. Baada ya kila mlo wa Kapha, inashauriwa kuchukua matembezi au kufanya kitu kinachohitaji juhudi. Vyakula vya Kapha: nafaka konda (isipokuwa mchele), matunda ya siki, saladi za mboga mbichi, zilizokolea. maji ya limao, nyama konda (kuku), mboga za pickled. Inashauriwa kuwatenga pipi kutoka kwa lishe.

Pitt. Aina hii pia ina digestion nzuri na, kimsingi, inaweza kumudu chakula mnene na cha kuridhisha. Walakini, lishe sahihi inaweza kuleta maelewano kwa asili ya kulipuka ya watu hawa. Inashauriwa kwao kuepuka spicy, kuvuta sigara na chumvi, nyama nyekundu, kutoa upendeleo kwa mboga mboga, matunda, samaki na kunde.

Mapishi ya Ayurvedic - mifano ya lishe ya Ayurvedic

Kanuni za msingi za lishe:

• chakula kinapaswa kuliwa tu kilichoandaliwa upya (usihifadhi kwa muda mrefu);
• chakula ni bora kumeng'enywa saa sita mchana (wakati wa chakula cha mchana);
• kula ni sawa na kutafakari (kula polepole, kwa hali nzuri, usisome, usione TV);
• unahitaji kula ukiwa na njaa, na si kwa sababu huna la kufanya;
• Haipaswi kuwa na kula kupita kiasi, kueneza kamili, ni vizuri kupata hisia kidogo ya njaa.

Saladi ya Ayurvedic ya kupendeza na matunda na karanga

Viungo:

• asili;
• (safi au kavu);
• Vipodozi vya Ayurvedic - kanuni za msingi

  Fikiria ni nini Ayurveda iko. Hii, kwa maneno rahisi, ni kufuatilia matatizo ya nje ( , ) na kulinganisha na matatizo ya ndani.
  

  Ili kutatua matatizo ya vipodozi, ni viungo tu ambavyo vina nishati hai hutumiwa katika matibabu, kila kitu kilicho katika asili: mimea, matunda, mboga mboga, nafaka iliyokunwa au kunde, mizizi, viungo, udongo, mwani, maziwa ya wanyama, mafuta ya mimea. Hiyo ni, kwa kweli, vipodozi vya Ayurveda ni nini tunachokula, bidhaa ambayo priori haitadhuru mwili wetu.

  Watu wengi wanaona ulimwengu kwa hisia za kugusa, mazoezi ya Kihindi hulipa kipaumbele kwa anuwai. Hali muhimu Kazi ya bwana ni mtazamo wake wa kumpenda jirani yake. Kufanya kazi na mwili wa mgonjwa, kufanya kazi kwenye eneo linalohitajika la mwili, mtaalamu wa massage anaongoza nishati nzuri ya mawazo yake. Haijalishi jinsi ya ajabu inaweza kuonekana, lakini joto la bwana huleta msamaha zaidi kwa mgonjwa kuliko athari za vifaa visivyo na roho vya cosmetology ya classical. Kwa hivyo, haupaswi kushangaa ikiwa chunusi, bwana atapunguza miguu.

  Hali muhimu ya kutekeleza taratibu zozote ni uhusiano wetu na mizunguko ya mwezi. Kwa mfano, taratibu zinazolenga utakaso au kuondokana na tatizo hufanyika kwenye mwezi unaopungua. Katika kufanya kazi na wanawake, mtaalamu pia anafafanua mzunguko wake wa hedhi. Mbinu ya mtu binafsi pia inafanywa katika uteuzi wa matibabu: mimea na mizizi, mafuta ya extractions mbalimbali na viungo vingine huchaguliwa kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za mgonjwa.
  

  Kwa muhtasari: afya yetu iko mikononi mwetu. Ikiwa unatazama kutoka kwa mtazamo wa dawa za classical, magonjwa mengi yanahusiana moja kwa moja na hali ya kisaikolojia. Hasira, kuwashwa, kutoridhika mara kwa mara husababisha magonjwa ya mwili. Mtu anayeishi kwa amani na yeye mwenyewe, kama sheria, yuko katika afya njema.