Wazo la athari ya kisaikolojia na kiafya. Mauaji yaliyofanywa katika hali ya mapenzi. Utambuzi na matibabu ya athari ya pathological

Kulingana na dhana za kisasa, hii ni aina ya hyperkinetic ya athari ya mshtuko wa papo hapo, ikifuatana na msisimko wa kisaikolojia na vitendo vya ukatili dhidi ya mkosaji, kwa kilele ambacho kuna ukiukwaji wa fahamu na aina ya mshtuko wa jioni. Ishara za uchunguzi: mtiririko wa awamu ya tatu (mkusanyiko, mlipuko, asthenia); tukio lisilotarajiwa; kutofaa kwa tukio lililosababisha; msisimko mkali wa psychomotor; shida ya twilight ya fahamu katika kilele cha shida; automatism ya vitendo; ukiukwaji wa motisha ya tabia; asthenia kali baada ya kuondoka katika hali hii. Ikumbukwe kwamba hali za kipekee zinazohusika zinafanana sana na athari za kisaikolojia (uhusiano wa causal na sababu ya kisaikolojia, ukali wa mwanzo, mtiririko sawa wa awamu ya tatu, athari sawa za vasovegetative na motor). Tofauti kuu na ya kardinali ni dalili za mfululizo wa psychopathological katika awamu ya pili (awamu ya mlipuko): matukio ya fahamu iliyojaa, ikifuatana na amnesia inayofuata. Moja ya ishara muhimu katika hali ya kisaikolojia ya patholojia ni uwiano wa sababu kwa nguvu ya mmenyuko wa mlipuko wa kisaikolojia. Kutokwa hutokea kulingana na kanuni ya "tone la mwisho", na ingawa "tone" hili linahusishwa na hali nzima ya kisaikolojia, tukio lenyewe mara nyingi sio muhimu sana. Na ikiwa utambuzi wa athari za kisaikolojia ni uwezo wa wanasaikolojia, basi utambuzi wa athari ya patholojia ni uwezo wa wataalamu wa magonjwa ya akili, kwani hii ni hali ya kisaikolojia ya muda mfupi.

Awamu ya kwanza (maandalizi) inajumuisha usindikaji wa kibinafsi wa psychogeny, kuibuka na ukuaji wa utayari wa utu kwa kutokwa kwa hisia. Hali ya muda mrefu ya kiwewe ya kisaikolojia huamua kuongezeka kwa mvutano wa kuathiriwa, dhidi ya msingi ambao tukio la kisaikolojia, kwa utaratibu wa "tone la mwisho", linaweza kusababisha athari ya papo hapo. Katika watu wenye afya ya akili kwa hali, psychogenies ya papo hapo na ya muda mrefu ni muhimu kwa tukio la mmenyuko wa patholojia. Kama ilivyoelezwa tayari, katika "afya ya kiakili" karibu kila mtu anaweza kupata dalili za mabaki ya uharibifu wa kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva na uwepo wa mambo yanayoingia ya asthenic, ambayo pia huunda misingi ya pathological.

Pamoja na psychogenies ya muda mrefu inayohusishwa na hali ya kiwewe ya kisaikolojia ya muda mrefu, uhusiano unaoendelea wa uadui na mwathiriwa, udhalilishaji wa utaratibu wa muda mrefu na uonevu, majibu ya papo hapo ya athari hutokea kama matokeo ya mkusanyiko wa polepole wa uzoefu wa kuathiriwa. Hali ya kiakili ya wahusika, kabla ya sababu iliyosababisha athari ya kuathiriwa, inaonyeshwa na hali ya chini, dalili za neurasthenic, kuonekana kwa mawazo makubwa, yanayohusiana kwa karibu na hali ya kiwewe ya kisaikolojia. Sababu zinazochangia kuwezesha tukio la mmenyuko wa athari ni kazi nyingi, usingizi wa kulazimishwa, udhaifu wa somatic, nk. Chini ya ushawishi wa kichocheo cha kisaikolojia kinachokuja moja kwa moja kutoka kwa mkosaji na kwa nje inaonekana kuwa haina maana, mmenyuko na vitendo vya fujo vilivyoelekezwa dhidi ya mhasiriwa vinaweza kutokea ghafla kwa mtu mwenyewe na kwa wale walio karibu naye. Utaratibu huu unajulikana kama "mwitikio wa mzunguko mfupi".

Kundi hili linaongozwa na wanawake wenye sifa za asthenic, zilizozuiliwa. Hizi ni viumbe waoga, aibu ambao wako katika hali ya kiwewe ya kisaikolojia kwa miaka mingi, mara nyingi katika familia zao. Kama kanuni, hawa ni uonevu na mume wa pombe ambaye hudhalilisha mwanamke, humpiga yeye na watoto wake; uonevu mara nyingi ni wa kuhuzunisha. Kwa mfano, mume wa somo mmoja alichoma sindano chini ya kucha, mwingine alilazimika kunywa mkojo wake mwenyewe. Kawaida wanawake hawaambii mtu yeyote kuhusu hili, na hali hii hudumu kwa miaka. Kwa hivyo, mkusanyiko wa athari hufanyika. Ni muhimu kutambua kwamba majibu hayo hutokea kwa kawaida kwa wanawake dhidi ya historia ya majimbo ya muda mrefu ya huzuni, i.e. ni kawaida kudhani kuwa katika hali ya hali ya kiwewe ya muda mrefu ya kisaikolojia, kali kwa malengo na kwa kibinafsi, wanawake wana hali ya kupungua kwa uchungu. Lakini unyogovu huu, kama sheria, umefunikwa, umefunikwa, umejaa asili, i.e. udhihirisho wa somatovegetative huja mbele. Kwa upande wa uwasilishaji wa kliniki, wao ni karibu na P. Kielholz "unyogovu wa uchovu", wakati sehemu ya asthenic ya unyogovu inatamkwa na unyogovu unaambatana na masks ya somatic. Kawaida katika kesi za masomo kama haya kuna ramani ya somatic - voluminous, yote imeandikwa - kwa miaka mingi mwanamke amechunguzwa na wataalamu mbalimbali - internists, neuropathologists, endocrinologists, gynecologists. Hakuna kupinga kamili kwa malalamiko haya ya somatic, lakini wakati mwingine daktari anayezingatia anaonyesha kuwa hali ya mwanamke imepungua. Kwa maana pana ya neno, hii ni unyogovu tendaji, hali ya tendaji ya muda mrefu. Athari huongezeka, na wakati kosa linafanyika, hali ya kisaikolojia hutokea kwa ushiriki wa utaratibu wa mzunguko mfupi. Kwa hivyo, na psychogenies ya muda mrefu, kuna msingi wa patholojia: asthenia, unyogovu, mkusanyiko wa athari. Zaidi ya hayo, kwa miaka watu hawa huvumilia uonevu, na majani ya mwisho daima ni tukio dogo. Wakati mwingine inaonekana ajabu sana kwamba mwanamke alivumilia kupigwa, kudhalilishwa, lakini siku ambayo kila kitu kilifanyika, mumewe, akipita tu, alisema neno la kuapa, ambalo lilikuwa majani ya mwisho.

Kuna mlipuko unaoathiri, katika kilele cha hali hii fahamu iliyojaa hisia hujulikana. Matendo ya wataalam wadogo, kama ilivyo, hatimaye huelekezwa, i.e. yenye lengo la kuondoa mkosaji, sababu ya uzoefu wao, ambayo hufautisha majimbo haya kutoka, kusema, ulevi wa patholojia au hali ya usingizi wa patholojia, ambapo waathirika mara nyingi huwa ajali. Hapa, vitendo vinaelekezwa, ambayo ni ugumu mkubwa katika tathmini ya uchunguzi wa akili ya kesi hizi. Wakati mwingine wataalamu wanasema: "lakini walimuua yule aliyewaudhi." Walakini, ikiwa tunachambua historia nzima, basi hii ndio kesi, kama E. Kretschmer aliandika, wakati "sungura inageuka kuwa tiger." Hiyo ni, watu waliozuiliwa, waoga, aibu, wasio na usalama hufanya makosa makubwa zaidi. Jukumu la asthenia inayoendelea katika kutokea kwa hali kama hizo pia inasisitizwa katika fasihi za kigeni, na ukweli kwamba hatua zinaelekezwa hauzuii kabisa utambuzi wa hali ya ugonjwa.

Katika awamu ya pili ya athari ya pathological, hali ya kisaikolojia ya muda mfupi hutokea, mmenyuko wa athari hupata tabia tofauti ya ubora. Dalili za kisaikolojia, tabia ya athari ya patholojia, ina sifa ya kutokamilika, ukali wa chini, ukosefu wa uhusiano kati ya matukio ya kisaikolojia ya mtu binafsi. Imedhamiriwa, kama sheria, na shida za muda mfupi za utambuzi kwa njia ya hypoacusis (sauti husogea), hyperacusis (sauti huonekana kama kubwa sana), maoni ya uwongo. Matatizo tofauti ya utambuzi yanaweza kuhitimu kama maonyesho ya utendaji wa hisia. Kliniki ya shida ya kisaikolojia, ukiukwaji wa mpango wa mwili (kichwa kimekuwa kikubwa, mikono ni ndefu), hali ya hofu ya papo hapo na machafuko yanawasilishwa kwa ukamilifu zaidi. Uzoefu wa udanganyifu si thabiti, na maudhui yake yanaweza kuonyesha hali halisi ya migogoro.

Kundi la pili la dalili ni pamoja na sifa za kuelezea na athari za vasovegetative tabia ya mvutano wa kuathiriwa na mlipuko, mabadiliko ya ustadi wa gari kwa namna ya ubaguzi wa gari, matukio ya asthenic ya baada ya kuathiriwa na amnesia ya tendo, na pia ghafla ya mabadiliko ya hali. wakati wa mpito kutoka kwa awamu ya kwanza hadi ya pili ya mmenyuko wa kuathiriwa, ukatili maalum wa uchokozi , kutofautiana kwake katika maudhui na nguvu kwa heshima na tukio (na psychogenies ya muda mrefu), pamoja na kutofautiana na nia zinazoongoza, mwelekeo wa thamani, mitazamo ya utu.

Vitendo vya magari katika athari ya pathological huendelea baada ya mwathirika kuacha kuonyesha dalili za upinzani au maisha, bila maoni yoyote kutoka kwa hali hiyo. Vitendo hivi ni katika asili ya kutokwa kwa gari moja kwa moja bila motisha na ishara za ubaguzi wa gari. Mpito mkali sana wa msisimko mkali wa gari, tabia ya awamu ya pili, kuwa ucheleweshaji wa psychomotor pia inashuhudia usumbufu wa fahamu na asili ya kiitolojia ya athari.

Awamu ya tatu (ya mwisho) ina sifa ya kutokuwepo kwa athari yoyote kwa kile kilichofanyika, kutowezekana kwa mawasiliano, usingizi wa mwisho au kusujudu kwa uchungu, ambayo ni moja ya aina za kushangaza. Katika utambuzi tofauti wa athari za patholojia na kisaikolojia, ni lazima izingatiwe kwamba, kwa kuwa hali tofauti za ubora, zina idadi ya vipengele vya kawaida.

Kwa athari ya kiitolojia, wazimu imedhamiriwa tu na uwepo wa ishara za ufahamu wa mawingu wakati wa kosa. Hali hii iko chini ya dhana ya shida ya muda ya shughuli za kiakili za kigezo cha matibabu cha wazimu, kwani haijumuishi uwezekano wa mtu kutambua wakati wa kufanya vitendo visivyo halali asili halisi na hatari ya kijamii ya vitendo vyake.

Aina ya uchunguzi wa kutosha zaidi katika kutathmini mateso ya kuathiriwa inapaswa kuzingatiwa uchunguzi wa kina wa kisaikolojia na kiakili. Kanuni ya kuzingatia kwa pamoja mtu, hali, hali wakati wa mateso ni mojawapo ya kuu katika kutathmini hali ya kihisia. Uchunguzi mgumu wa kisaikolojia na kiakili wa mahakama unaruhusu tathmini kamili na ya kina ya udanganyifu wa kuathiriwa katika mchakato wa utafiti wa pamoja wa kisaikolojia na kiakili katika hatua zote za uchunguzi. Uwezo wa mtaalamu wa magonjwa ya akili unaenea hadi kufichua na kufuzu kwa sifa zisizo za kawaida, za kiitolojia za utu wa somo, utambuzi wa nosological, uwekaji mipaka wa aina zenye uchungu na zisizo na uchungu za athari ya kuathiriwa, na kufanya hitimisho juu ya akili-wazimu au akili ndogo ya mtu. mtuhumiwa. Ndani ya uwezo wa mwanasaikolojia ni uamuzi wa muundo wa sifa za kibinafsi za somo, ndani ya mipaka ya kawaida na kuendeleza kuwa picha ya kutokubaliana kwa kibinafsi, uchambuzi wa hali ya sasa ya kisaikolojia, nia ya tabia ya mtu binafsi. washiriki, kuamua asili ya mmenyuko wa kihemko usio na uchungu, kiwango cha ukali wake na ushawishi juu ya tabia ya mhusika wakati wa kufanya vitendo visivyo halali.

Hali ya usingizi wa pathological- ugonjwa wa kawaida wa akili. Lakini inaweza kuzingatiwa kuwa inakuja kwa tahadhari ya wataalamu wa magonjwa ya akili tu wakati masomo katika hali hii hufanya makosa makubwa. Majimbo ya kulala yaliamsha shauku iliyoongezeka sio tu kati ya matabibu, lakini pia kati ya umma kwa ujumla, kwa hivyo yalionyeshwa katika hadithi za uwongo. Hali ya prosonic ya pathological inaelezwa katika hadithi ya A.P. Chekhov "Nataka kulala." Ilifanyika na msichana ambaye alikuwa mtumishi ndani ya nyumba na alifanyiwa uonevu wa kufedhehesha na kupigwa na bibi. Alikuwa na utapiamlo, kukosa usingizi (udongo wa muda), alitamani nyumbani. Kwa hivyo, mambo yote yamefupishwa na, akimtikisa mtoto kwenye utoto, ghafla anaanza kuona. Anaona mawingu, inaonekana kwake kwamba mawingu haya yanacheka kama watoto, anamshika mtoto na kwa kicheko cha furaha amelala sakafuni karibu na mtoto na analala. Wakati wa kuandika hadithi hii inalingana kwa wakati na urafiki wa A.P. Chekhov na S.S. Korsakov. Na inawezekana kabisa kwamba ni yeye ambaye alimwambia mwandishi kesi kama hiyo kutoka kwa mazoezi. Licha ya ukweli kwamba A.P. Chekhov alikuwa daktari, usahihi wa maelezo ya psychopathology inaonyesha kwamba kesi fulani halisi iliunda msingi wa hadithi. Kisha A. I. Solzhenitsyn alikumbuka hadithi hii wakati akielezea hali mbaya kwa wafungwa ambao waliteswa na kunyimwa usingizi.

Hali ya usingizi wa patholojia ni hali ya kisaikolojia ya hyperacute ambayo hutokea wakati wa kuamka kwa hiari au kulazimishwa kutoka kwa usingizi mzito. Dhihirisho kuu la hali hii ni ukiukwaji wa fahamu, ambao kwa hali halisi unalingana kabisa na mawingu ya fahamu. Lakini kama hali zingine za kipekee, hali za usingizi za patholojia hazitokei nje ya bluu. Na katika hali nyingi, inawezekana kutambua ugonjwa wa kikaboni wa ubongo wa genesis moja au nyingine. Ulevi wa pombe kali mara moja kabla ya maendeleo ya hali ya prosonic pia ni tukio la kawaida. Katika hali nyingi, wahusika walikunywa pombe kabla ya kulala, na walipoamka, wakiwa wameamshwa kwa nguvu, walifanya makosa makubwa, na karibu kila mara baada ya hayo, masomo yalirudi kitandani na kulala. Kisha, baada ya kuamka, katika karibu 100% ya kesi, wao huondoa tukio la papo hapo la kisaikolojia. Kulala vile ni tabia ya majimbo ya prosonic ya pathological.

Jambo muhimu sana, ambalo linajulikana katika miongozo mingi ya Ujerumani, ni dalili ya historia ya usumbufu wa usingizi. Hizi zinaweza kujumuisha kutembea, kulala, na sifa za mtu binafsi kama vile kuchelewa kuamka, usingizi mzito sana, na matatizo ya kuamka. Umuhimu mkubwa umeambatanishwa na ndoto za zamani - zinaweza kuwa za kutisha na tishio kwa maisha, na kisha unyogovu yenyewe, tabia ya mtu wakati wa hali ya usingizi wa ugonjwa, ni, kama ilivyo, jibu la maudhui yao ya kutishia katika fomu. ya kuondolewa kwa kitu ambacho kinatishia maisha. Kunaweza kuwa na ndoto na rangi ya kisaikolojia inayoonyesha psychogeny ya awali: ugomvi, maonyesho, hali ngumu ya migogoro, na kisha, baada ya kuamka, vitendo vinafanywa katika mshipa wa ndoto hizi. Ni muhimu kwamba katika majimbo ya prosonic ya pathological, tofauti na hali nyingine za kipekee, si amnesia ya vipande hugunduliwa, lakini jumla. Hapo awali, katika fasihi kulikuwa na maneno mbalimbali ya kuteua majimbo ya usingizi: "usingizi wa ulevi", "delirium ya kulala". Watu ambao wamefanya makosa katika hali ya kukosa usingizi wa kiafya wanatambuliwa kuwa wazimu.

Kwa hivyo, tathmini ya mtaalam ya kinachojulikana kama shida ya akili ya muda mfupi haisababishi shida (Kifungu cha 21 cha Sheria ya Jinai - "shida ya akili ya muda").

Uchaguzi wa hatua za matibabu kuhusiana na watu ambao wamepata matatizo ya akili ya muda mfupi wanapaswa kutofautishwa. Uwepo katika anamnesis ya wagonjwa wenye upungufu wa kikaboni, unyanyasaji wa vinywaji vya pombe, kwa kuzingatia utu na vitendo vya hatari vya kijamii, ni msingi wa uteuzi wa hatua za matibabu za lazima. Hatua za kulazimishwa dhidi ya watu hawa zinaweza kufanywa katika hospitali za jumla za magonjwa ya akili. Katika hali ambapo hali ya kipekee hutokea kwa watu ambao hawajatumia pombe vibaya hapo awali, na hali nzuri ya kijamii, na ugonjwa mdogo wa udongo, uchunguzi wa lazima wa wagonjwa na matibabu na daktari wa akili unaweza kupendekezwa. Ikiwa ni muhimu kutibu udongo wa kikaboni na matatizo ya kisaikolojia, ambayo mara nyingi huzingatiwa kwa watu ambao wamepata hali ya kisaikolojia ya muda mfupi, wagonjwa hawa wanaweza kupendekezwa kwa uchunguzi na matibabu katika hospitali ya magonjwa ya akili nje ya upeo wa hatua za matibabu za lazima.

Wakati wa kusoma: 2 min

Athari ni uzoefu wa kihisia, wenye nguvu ambao hutokea wakati haiwezekani kupata njia ya kutoka kwa hali mbaya, hatari, inayohusishwa na maonyesho ya kikaboni na motor. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, kuathiri inamaanisha shauku, msisimko wa kihemko. Hali hii inaweza kusababisha kuzuiwa kwa michakato mingine ya kiakili, pamoja na utekelezaji wa athari za tabia zinazofaa.

Katika hali ya shauku, fadhaa kali ya kihemko hupunguza fahamu na kuweka mipaka ya mapenzi. Baada ya machafuko ya uzoefu, tata maalum zinazohusika huibuka, ambazo husababishwa bila ufahamu wa sababu zilizosababisha majibu.

Sababu za athari

Sababu muhimu zaidi ya kuathiri ni hali zinazotishia kuwepo kwa mtu (tishio la moja kwa moja au la moja kwa moja kwa maisha). Sababu pia inaweza kuwa mzozo, mgongano kati ya hamu kubwa, kivutio, hamu ya kitu na kutokuwa na uwezo wa kukidhi msukumo huo. Kwa mtu mwenyewe kuna kutowezekana kuelewa hali hii. Mzozo unaweza pia kuonyeshwa kwa kuongezeka kwa mahitaji ambayo huwekwa kwa mtu kwa wakati fulani.

Mwitikio wa hisia unaweza kuchochewa na vitendo vya wengine ambavyo vimeathiri kujistahi kwa mtu na hivyo kuumiza utu wake. Uwepo wa hali ya migogoro ni ya lazima, lakini haitoshi kwa kuibuka kwa hali ya kuathiriwa. Ya umuhimu mkubwa ni sifa za kisaikolojia za kibinafsi za mtu binafsi, pamoja na hali ya muda ya mhusika ambaye yuko katika hali ya migogoro. Katika mtu mmoja, hali itasababisha ukiukwaji wa mfumo madhubuti wa tabia, wakati kwa mwingine hautafanya.

ishara

Ishara hizo ni pamoja na udhihirisho wa nje katika tabia ya mtu ambaye anashutumiwa kwa uhalifu (shughuli ya gari, kuonekana, upekee wa hotuba, sura ya uso), pamoja na hisia zinazopatikana na mtuhumiwa. Hisia hizi mara nyingi zinaonyeshwa na maneno: "Ninakumbuka kwa uwazi kilichotokea kwangu", "kitu kilionekana kuvunja ndani yangu", "hisia kama katika ndoto".

Baadaye, katika kazi za sheria ya jinai, msisimko wa kihemko wa ghafla ulianza kutambuliwa na dhana ya kisaikolojia ya kuathiri, ambayo ina sifa ya sifa zifuatazo: asili ya kulipuka, ghafla ya tukio, mabadiliko ya kina na maalum ya kisaikolojia ambayo yanabaki ndani ya mipaka ya akili timamu.

Athari inarejelea hali ya kihemko, ya msisimko inayopatikana na mtu binafsi katika mchakato wa shughuli zote za maisha. Kuna ishara tofauti ambazo hisia, hisia, athari za athari zinajulikana. Matumizi ya kisasa ya dhana ya kuathiri, inayoashiria msisimko wa kihemko, ina viwango vitatu vya dhana:

1) udhihirisho wa kliniki wa hisia zinazohusiana na wigo wa uzoefu wa raha au kutofurahishwa;

2) matukio yanayohusiana ya neurobiological, ambayo ni pamoja na udhihirisho wa siri, homoni, uhuru au somatic;

3) ngazi ya tatu inahusishwa na nishati ya akili, anatoa za instinctive na kutokwa kwao, ishara huathiri bila kutokwa kwa anatoa.

Athari katika saikolojia

Sehemu ya kihemko ya mtu inawakilisha michakato maalum ya kiakili, na vile vile majimbo ambayo yanaonyesha uzoefu wa mtu binafsi katika hali tofauti. Hisia ni mwitikio wa mhusika kwa kichocheo cha kutenda, na pia kwa matokeo ya vitendo. Hisia katika maisha yote huathiri psyche ya binadamu, kupenya katika michakato yote ya akili.

Athari katika saikolojia ni nguvu, pamoja na hisia za muda mfupi (uzoefu) unaotokea baada ya msukumo fulani. Hali ya athari na hisia ni tofauti kutoka kwa kila mmoja. Hisia hugunduliwa na mtu kama sehemu yake muhimu - "I", na kuathiri ni hali inayoonekana zaidi ya mapenzi ya mtu. Athari hutokea katika hali zisizotarajiwa za mkazo na ina sifa ya kupungua kwa fahamu, kiwango kikubwa cha ambayo ni athari ya pathological.

Msisimko wa kiakili hufanya kazi muhimu ya kurekebisha, kuandaa mtu kwa majibu sahihi kwa matukio ya ndani na nje, na inaonyeshwa na ukali wa juu wa uzoefu wa kihisia unaosababisha uhamasishaji wa rasilimali za kisaikolojia na kimwili. Moja ya ishara ni upotezaji wa kumbukumbu, ambao hauonekani katika kila athari. Katika baadhi ya matukio, mtu binafsi hakumbuki matukio yaliyotangulia mmenyuko wa kuathiriwa, pamoja na matukio yaliyotokea wakati wa msisimko wa kihisia.

Athari ya kisaikolojia inaonyeshwa na msisimko wa shughuli za akili, ambayo hupunguza udhibiti wa tabia. Hali hii inasababisha uhalifu na inajumuisha matokeo ya kisheria. Watu walio katika hali ya msisimko wa kiakili ni mdogo katika uwezo wao wa kufahamu matendo yao. Athari ya kisaikolojia ina athari kubwa kwa mtu, huku ikitenganisha psyche, inayoathiri kazi zake za juu za akili.

Aina za athari

Kuna aina hizo za msisimko wa kihisia - kisaikolojia na pathological.

Athari ya kisaikolojia ni kutokwa bila kudhibitiwa ambayo inaonekana katika hali ya kuathiriwa na mafadhaiko ya kihemko, lakini haiendi zaidi ya kawaida. Athari ya kisaikolojia ni hali ya kihemko isiyo na uchungu ambayo inawakilisha mmenyuko wa mlipuko wa haraka na wa muda mfupi bila mabadiliko ya kisaikolojia katika shughuli za kiakili.

Athari ya pathological ni hali ya uchungu ya kisaikolojia ambayo hutokea kwa watu wenye afya ya akili. Madaktari wa magonjwa ya akili wanaona msisimko kama huo kama athari ya papo hapo kwa sababu za kiwewe. Urefu wa maendeleo una usumbufu kulingana na aina ya hali ya machweo. Mmenyuko wa athari unaonyeshwa na ukali, mwangaza, mtiririko wa awamu tatu (maandalizi, awamu ya mlipuko, mwisho). Tabia ya hali ya patholojia inaonyesha ukiukaji wa kusawazisha michakato ya kuzuia na msisimko katika mfumo mkuu wa neva. Kwa athari ya pathological, maonyesho ya kihisia ni ya asili, mara nyingi kwa namna ya uchokozi.

Katika saikolojia, athari ya kutotosheleza pia inajulikana, ambayo inaeleweka kama uzoefu hasi thabiti unaosababishwa na kutoweza kufanikiwa katika shughuli yoyote. Mara nyingi, athari za uhaba huonekana kwa watoto wadogo wakati udhibiti wa hiari wa tabia haufanyike. Ugumu wowote uliosababisha kutoridhika kwa mahitaji ya mtoto, pamoja na mzozo wowote, husababisha kuibuka kwa machafuko ya kihemko. Pamoja na malezi yasiyofaa, tabia ya tabia ya kuathiriwa imewekwa. Chini ya hali mbaya ya malezi, watoto huonyesha mashaka, chuki ya mara kwa mara, tabia ya athari za fujo na hasi, na kuwashwa. Muda wa hali hiyo ya kutotosheleza huchochea uundaji na ujumuishaji wa sifa mbaya za tabia.

Athari katika sheria ya jinai

Ishara za kuathiri katika sheria ya jinai ni kupoteza kubadilika katika kufikiri, kupungua kwa ubora wa michakato ya mawazo, na kusababisha ufahamu wa malengo ya haraka ya vitendo vya mtu. Uangalifu wa mtu huelekezwa kwenye chanzo cha kuwasha. Kwa sababu hii, kutokana na matatizo ya kihisia, mtu hupoteza fursa ya kuchagua mfano wa tabia, ambayo husababisha kupungua kwa kasi kwa udhibiti wa matendo yake. Tabia kama hiyo ya kuathiri inakiuka utayari, kusudi, na pia mlolongo wa vitendo.

Saikolojia ya uchunguzi wa akili, pamoja na saikolojia ya uchunguzi, inahusisha hali ya shauku na uwezo wa mtu binafsi kutambua asili halisi, pamoja na hatari ya kijamii ya kitendo chake na kutokuwa na uwezo wa kuidhibiti.

Athari ya kisaikolojia ina uhuru mdogo. Uhalifu unaofanywa katika hali ya shauku huzingatiwa na mahakama kama hali ya kupunguza, ikiwa masharti fulani yametimizwa.

Dhana za kuathiri katika sheria ya jinai na saikolojia haziendani. Katika saikolojia, hakuna maalum ya uchochezi mbaya ambayo husababisha hali ya athari ya kuathiriwa. Kuna msimamo wazi katika Kanuni ya Jinai ambayo inazungumzia hali ambayo inaweza kusababisha hali hii: uonevu, unyanyasaji, matusi kwa upande wa mwathirika au hali ya muda mrefu ya kisaikolojia, vitendo vya uasherati na haramu vya mwathirika.

Katika saikolojia, athari na msisimko mkubwa wa kihemko ambao umetokea haufanani, na sheria ya jinai inaweka ishara sawa kati ya dhana hizi.

Athari kama msisimko mkali wa kihemko wa muda mfupi huundwa kwa mtu haraka sana. Hali hii hutokea ghafla kwa wengine na mtu mwenyewe. Uthibitisho wa kuwepo kwa msisimko wa kihisia ni ghafla ya tukio lake, ambayo ni mali ya kikaboni. Msisimko mkali wa kihisia unaweza kusababishwa na matendo ya mwathirika na inahitaji kuanzisha uhusiano kati ya mmenyuko wa kuathiriwa na kitendo cha mhasiriwa. Hali hii inapaswa kuonekana ghafla. Ghafla ya kuonekana kwake inahusiana kwa karibu na kuibuka kwa nia. Hali zifuatazo hutangulia msisimko mkali wa ghafla wa kihisia: uonevu, vurugu, tusi kubwa, vitendo viovu na haramu. Katika kesi hii, mmenyuko wa athari hutokea chini ya ushawishi wa tukio la wakati mmoja, na vile vile muhimu kwa tukio la hatia zaidi.

Hali ya shauku na mifano yake

Athari zinazofaa zina athari mbaya kwa shughuli za binadamu, kupunguza kiwango cha shirika. Katika hali hii, mtu hufanya vitendo visivyofaa. Msisimko mkali sana hubadilishwa na kizuizi na, kwa sababu hiyo, huisha na uchovu, kupoteza nguvu, na usingizi. Usumbufu wa fahamu husababisha amnesia ya sehemu au kamili. Licha ya ghafla, msisimko wa kihisia una hatua zake za maendeleo. Mwanzoni mwa hali ya kuathiriwa, mtu anaweza kuacha msisimko wa kihisia wa kihisia, na katika hatua za mwisho, kupoteza udhibiti, mtu hawezi kuacha peke yake.

Ili kuahirisha hali ya kuathiriwa, juhudi kubwa za hiari zinahitajika ili kujizuia. Katika baadhi ya matukio, athari ya hasira inadhihirishwa katika harakati kali, kwa ukali na kwa kilio, kwa uso wa hasira. Katika hali nyingine, kukata tamaa, kuchanganyikiwa, furaha ni mifano ya mmenyuko wa kuathiriwa. Katika mazoezi, kuna matukio wakati watu dhaifu wa kimwili, wanakabiliwa na msisimko mkubwa wa kihisia, hufanya mambo ambayo hawana uwezo katika mazingira ya utulivu.

Mifano ya hali ya kuathiriwa: mwenzi alirudi bila kutarajia kutoka kwa safari ya biashara na aligundua binafsi ukweli wa uzinzi; mtu dhaifu hupiga mabondia kadhaa wa kitaalam katika hali ya athari, au hupiga mlango wa mwaloni kwa pigo moja, au huumiza majeraha mengi ya kufa; mume-mlevi hufanya kashfa za mara kwa mara, mapigano, mapigano kwa msingi wa kunywa pombe.

Matibabu

Matibabu ya hali ya kuathiriwa ni pamoja na hatua za dharura, ambazo ni pamoja na kuanzishwa kwa usimamizi wa mtu na rufaa ya lazima kwa daktari wa akili. Wagonjwa walio na unyogovu wanaoweza kujiua huonyeshwa kulazwa hospitalini kwa uangalizi ulioimarishwa, na usafirishaji wa watu kama hao unafanywa chini ya usimamizi wa wafanyikazi wa matibabu. Kwa msingi wa wagonjwa wa nje, wagonjwa walio na unyogovu uliofadhaika, pamoja na unyogovu na majaribio ya kujiua, huonyeshwa sindano za 5 ml ya suluhisho la 2.5% la Aminazine.

Matibabu ya kuathiriwa ni pamoja na tiba ya madawa ya kulevya ambayo huathiri awamu ya manic na huzuni ya ugonjwa huo. Kwa unyogovu, antidepressants ya vikundi tofauti imewekwa (Lerivol, Anafranil, Amitriprilin, Ludiomil). Kulingana na aina ya mmenyuko wa athari, antidepressants ya atypical imewekwa. Tiba ya electroconvulsive hutumiwa wakati haiwezekani kufanya matibabu ya matibabu. Hali ya mania inatibiwa na antipsychotics kama vile Azaleptin, Clopixol, Tizercin. Katika matibabu, chumvi za sodiamu zimejidhihirisha vizuri ikiwa mmenyuko wa athari huchukua tofauti ya monopolar.

Wagonjwa wenye kichaa mara nyingi hulazwa hospitalini kwa sababu vitendo vyao vibaya na visivyo vya maadili vinaweza kuwadhuru wengine na wagonjwa wenyewe. Katika matibabu ya majimbo ya manic, neuroleptics hutumiwa - Propazine, Aminazin. Wagonjwa walio na euphoria pia wanahitaji kulazwa hospitalini, kwani hali hii inamaanisha uwepo wa ulevi au ugonjwa wa kikaboni wa ubongo.

Ukali kwa wagonjwa wenye kifafa huondolewa kwa kulazwa hospitalini. Ikiwa hali ya unyogovu hufanya kama awamu ya psychosis ya mviringo, basi dawa za psychotropic - antidepressants - zinafaa katika matibabu. Uwepo wa fadhaa katika muundo unahitaji tiba tata na antidepressants na neuroleptics. Kwa unyogovu mdogo wa kisaikolojia, kulazwa hospitalini sio lazima, kwani kozi yake ni ya kurudi nyuma. Matibabu ni pamoja na antidepressants na sedatives.

Daktari wa Kituo cha Matibabu na Kisaikolojia "PsychoMed"

Maelezo yaliyotolewa katika makala haya ni kwa madhumuni ya taarifa pekee na hayawezi kuchukua nafasi ya ushauri wa kitaalamu na usaidizi wa kimatibabu uliohitimu. Kwa mashaka kidogo ya uwepo wa athari, hakikisha kushauriana na daktari!

Neno "athari ya pathological" lilionekana katika fasihi ya magonjwa ya akili katika nusu ya pili ya karne ya 19. Kabla ya hili, kulikuwa na majina "kupoteza fahamu kwa hasira", "wazimu", maudhui ya kliniki ambayo kwa kiasi fulani yanahusiana na athari ya pathological. Mnamo mwaka wa 1868, Krafft-Ebing (R. Krafft-Ebing) katika makala "Moods maumivu ya nafsi" alipendekeza kuiita hali ya msisimko mkali wa kihisia "athari ya pathological." S. S. Korsakov alisisitiza umuhimu wa kiakili wa kiakili wa athari ya kiitolojia, na V. P. Serbsky aliitofautisha na athari ya kisaikolojia inayotokea kwa misingi ya ugonjwa.

Picha ya kliniki Maendeleo ya athari ya pathological kawaida hugawanywa katika hatua tatu. Katika hatua ya kwanza (ya maandalizi), chini ya ushawishi wa athari ya kiwewe ya kisaikolojia na athari inayokua, fahamu huzingatia mzunguko mdogo wa uzoefu wa kiwewe.

Katika hatua ya pili (hatua ya mlipuko), kutokwa kwa athari hutokea, ambayo inajidhihirisha katika msisimko mkali wa motor, uharibifu mkubwa wa fahamu, ugonjwa wa mwelekeo na kutofautiana kwa hotuba. Yote hii inaambatana na uwekundu mkali au blanching ya uso, ishara nyingi, sura isiyo ya kawaida ya uso.

Hatua ya mwisho inadhihirishwa katika uchovu mkali wa kiakili na wa mwili. Kuna utulivu wa jumla, uchovu, kutojali. Usingizi mzito hutokea mara nyingi. Baada ya kuamka, amnesia ya sehemu au kamili hugunduliwa kwa muda wa athari ya pathological.

Uchunguzi wa etiolojia na pathogenesis ya athari ya patholojia ilipunguzwa ili kufafanua swali la utegemezi wake juu ya udongo ambao hutokea. S. S. Korsakov aliamini kuwa athari ya pathological hutokea mara nyingi zaidi katika haiba ya kisaikolojia, lakini inaweza kutofautiana chini ya hali fulani kwa watu bila katiba ya psychopathic.

V. P. Serbsky aliandika kwamba athari ya pathological haiwezi kutokea kwa mtu mwenye afya kabisa.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa upinzani uliopunguzwa wa ubongo kwa dhiki, ambayo inachangia tukio hilo

Athari ni ya kiitolojia, mara nyingi zaidi kwa watu walio na upungufu usiofunikwa kutoka kwa kawaida (psychopathy, uharibifu wa ubongo wa kiwewe, nk). Hata hivyo, chini ya ushawishi wa mambo kadhaa (uchovu baada ya ugonjwa, mimba, uchovu, usingizi, utapiamlo, na wengine), hali ya kupungua kwa upinzani wa ubongo inaweza pia kutokea kwa watu wa kawaida.

Katika kipindi cha muda mfupi cha athari ya pathological, haiwezekani kufanya tafiti za pathophysiological, biochemical na nyingine.

Utambuzi wa tofauti unapaswa kufanywa na athari ya kisaikolojia, na athari ambayo hutokea kwenye udongo wa patholojia, na kwa majibu ya kinachojulikana mzunguko mfupi [Kretschmer (E. Kretschmer)].

Tofauti na athari ya pathological, athari ya kisaikolojia haipatikani na mabadiliko ya fahamu, vitendo vya moja kwa moja na amnesia inayofuata. Kwa athari ya kisaikolojia, hakuna hatua zinazofuatana za kuanza na kukomesha kwake.

Kwa athari ya kisaikolojia kwa misingi ya patholojia, hali ya kuathiriwa hufikia kiwango kikubwa na ina sifa ya athari za watu ambao wamepata jeraha la fuvu, wanaosumbuliwa na uharibifu wa kikaboni wa mfumo mkuu wa neva, pamoja na psychopathy. Walakini, athari hizi zilizotamkwa na wazi haziambatani na hali iliyoelezewa ya kisaikolojia (matatizo ya fahamu, automatism ya vitendo, nk) na maendeleo yao thabiti.

- shida ya akili ya muda mfupi, mlipuko wa hasira na hasira, kwa sababu ya hali isiyotarajiwa ya kisaikolojia-ya kutisha. Ikifuatana na uficho wa fahamu na mtazamo potofu wa mazingira. Inaisha na matatizo ya uhuru, kusujudu, kutojali kwa kina na usingizi wa muda mrefu. Baadaye, amnesia ya sehemu au kamili huzingatiwa kwa kipindi cha athari ya kiitolojia na matukio ya kiwewe ya hapo awali. Utambuzi huo unafanywa kwa misingi ya anamnesis, uchunguzi wa mgonjwa na mashahidi wa tukio hilo. Kwa kukosekana kwa shida zingine za akili, matibabu haihitajiki; ikiwa ugonjwa wa akili hugunduliwa, ugonjwa wa msingi hutibiwa.

Habari za jumla

Athari ya kiafya ni ugonjwa wa nadra sana, ambao ndio msingi wa kutambua mgonjwa kama mwendawazimu wakati wa kufanya vitendo vya uhalifu au vya kuadhibiwa kiutawala. Athari ya kisaikolojia ni ya kawaida zaidi - toleo dhaifu la athari kali ya kihemko kwa kichocheo cha nje. Tofauti na kiafya, athari za kisaikolojia haziambatani na hali ya fahamu ya jioni na sio msingi wa kumtambua mgonjwa kama mwendawazimu wakati wa kosa. Utambuzi wa kuathiri pathological na matibabu ya ugonjwa wa msingi (kama ipo) unafanywa na wataalamu katika uwanja wa magonjwa ya akili.

Sababu na pathogenesis ya athari ya pathological

Sababu ya haraka ya maendeleo ya athari ya patholojia ni kichocheo cha ghafla cha nje (kawaida vurugu, matusi, nk). Hofu ya hofu inayosababishwa na hatari halisi, kuongezeka kwa mahitaji na kujiona kuwa na shaka pia kunaweza kuwa sababu ya kuchochea. Umuhimu wa kibinafsi wa kichocheo cha nje inategemea tabia, imani na viwango vya maadili vya mgonjwa. Madaktari wengi wa magonjwa ya akili huchukulia athari ya kiafya kama mmenyuko wa "dharura" kwa hali ambayo mgonjwa anaona kuwa haina tumaini na isiyoweza kuvumiliwa. Katika kesi hiyo, katiba ya kisaikolojia ya mgonjwa na hali ya awali ni ya umuhimu fulani.

Daktari wa magonjwa ya akili wa Kirusi anayejulikana S. S. Korsakov aliamini kwamba wagonjwa wenye maendeleo ya utu wa psychopathic walikuwa wanakabiliwa zaidi na tukio la athari ya pathological. Wakati huo huo, Korsakov na mwanzilishi wa magonjwa ya akili ya Kirusi, V.P. Serbsky, waliamini kuwa athari ya patholojia inaweza kugunduliwa sio tu kwa wagonjwa walio na katiba ya psychopathic, lakini pia kwa watu ambao hawana shida yoyote ya akili.

Wanasaikolojia wa kisasa wa Kirusi hutaja sababu kadhaa zinazoongeza uwezekano wa kuathiriwa na ugonjwa. Sababu hizi ni pamoja na ugonjwa wa akili, matatizo ya neva, historia ya jeraha la kiwewe la ubongo, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, na matumizi mabaya ya dawa za kulevya. Kwa kuongeza, hatari ya kuendeleza athari ya pathological huongezeka kwa watu ambao hawana magonjwa yaliyoorodheshwa, lakini ambao wana upinzani mdogo wa dhiki kutokana na uchovu baada ya ugonjwa wa somatic au wa kuambukiza, kutokana na lishe duni, usingizi, kimwili au kiakili. kazi kupita kiasi.

Katika baadhi ya matukio, "athari ya kusanyiko", mkusanyiko wa muda mrefu wa uzoefu mbaya unaosababishwa na mvutano, kupigwa, udhalilishaji wa mara kwa mara na uonevu, ni muhimu sana. Mgonjwa "hukusanya" hisia hasi kwa muda mrefu, kwa wakati fulani, uvumilivu huisha, na hisia hutoka kwa namna ya athari ya pathological. Kawaida, hasira ya mgonjwa inaelekezwa kwa mtu ambaye yuko katika uhusiano wa migogoro, lakini wakati mwingine (wakati wa kuingia katika hali inayofanana na hali ya shida ya kisaikolojia ya muda mrefu), athari ya pathological hutokea wakati wa kuwasiliana na watu wengine.

Athari ni udhihirisho wazi zaidi wa hisia, haswa hisia kali. Athari ya pathological ni kiwango kikubwa cha athari ya kawaida. Sababu ya maendeleo ya aina zote za athari ni msisimko mkubwa wa sehemu fulani za ubongo wakati wa kuzuia idara zinazohusika na michakato mingine ya akili. Utaratibu huu unaambatana na kiwango kimoja au kingine cha kupungua kwa fahamu: na athari ya kisaikolojia - kupungua kwa kawaida, na athari ya pathological - stupefaction ya twilight.

Matokeo yake, mgonjwa huacha kufuatilia habari ambayo haihusiani na hali ya kisaikolojia, hutathmini na kudhibiti mbaya zaidi (katika kesi ya athari ya pathological, haina kutathmini na haidhibiti) matendo yake mwenyewe. Seli za neva katika eneo la msisimko hufanya kazi kwa kikomo chao kwa muda, basi kizuizi cha kinga hufanyika. Uzoefu wa kihisia wenye nguvu sana hubadilishwa na uchovu sawa wa nguvu, kupoteza nguvu na kutojali. Katika athari ya pathological, hisia ni kali sana kwamba kizuizi kinafikia kiwango cha usingizi na usingizi.

Dalili za athari ya pathological

Kuna hatua tatu za athari ya pathological. Hatua ya kwanza inaonyeshwa na kupungua kwa fahamu, umakini wa mgonjwa juu ya uzoefu unaohusishwa na hali ya kiwewe. Mkazo wa kihisia huongezeka, uwezo wa kuona mazingira, kutathmini hali na kutambua hali ya mtu mwenyewe hupungua. Kila kitu ambacho hakihusiani na hali ya kiwewe kinaonekana kuwa kisicho na maana na hakitambuliwi tena.

Awamu ya kwanza ya athari ya patholojia hupita vizuri katika pili - awamu ya mlipuko. Hasira na hasira hukua, katika kilele cha uzoefu kuna mshtuko wa kina wa fahamu. Mwelekeo katika ulimwengu unaozunguka unafadhaika, wakati wa kilele, udanganyifu, uzoefu wa kuona na shida za kisaikolojia zinawezekana (kuwa katika hali ya athari ya kiitolojia, mgonjwa hutathmini vibaya saizi ya vitu, umbali wao na eneo linalohusiana na usawa na usawa. shoka wima). Katika awamu ya mlipuko, msisimko mkali wa motor huzingatiwa. Mgonjwa anaonyesha ukali mkali, hufanya vitendo vya uharibifu. Wakati huo huo, uwezo wa kufanya vitendo ngumu vya magari huhifadhiwa, tabia ya mgonjwa inafanana na vitendo vya mashine isiyo na huruma.

Awamu ya mlipuko inaambatana na athari za mimea na za kuiga. Juu ya uso wa mtu ambaye yuko katika hali ya kuathiriwa na ugonjwa, hisia za ukatili zinaonyeshwa katika mchanganyiko mbalimbali. Hasira huchanganyika na kukata tamaa, hasira na mshangao. Uso hugeuka nyekundu au rangi. Baada ya dakika chache, mlipuko wa kihisia huisha ghafla, inabadilishwa na awamu ya mwisho ya athari ya pathological - awamu ya uchovu. Mgonjwa huzama katika hali ya kusujudu, anakuwa mlegevu, anaonyesha kutojali kabisa kwa mazingira na matendo yake mwenyewe yaliyofanywa katika awamu ya mlipuko. Kuna usingizi mzito mrefu. Wakati wa kuamka, amnesia ya sehemu au kamili hutokea. Kilichotokea ama kufutwa kutoka kwa kumbukumbu, au hujitokeza kwa namna ya vipande vilivyotawanyika.

Kipengele tofauti cha athari ya patholojia katika kiwewe sugu cha kiakili (fedheha ya mara kwa mara na woga, dhuluma ya muda mrefu ya mwili au kisaikolojia, hitaji la kujizuia kila wakati) ni tofauti kati ya athari na kichocheo kilichosababisha. Athari ya pathological hutokea katika hali ambayo watu ambao hawajui hali zote wangezingatia kuwa duni au umuhimu mdogo. Mwitikio huu unaitwa majibu ya "mzunguko mfupi".

Utambuzi na matibabu ya athari ya pathological

Utambuzi huo ni wa umuhimu fulani wa kimatibabu na kisayansi, kwani athari ya kiafya ndio msingi wa kumtambua mgonjwa kama mwendawazimu wakati wa uhalifu au kosa. Ili kudhibitisha utambuzi, uchunguzi wa kimatibabu unafanywa. Katika mchakato wa utambuzi, uchunguzi wa kina wa historia ya maisha ya mgonjwa na uchunguzi wa sifa za shirika lake la kiakili hufanywa - kwa njia hii tu umuhimu wa kibinafsi wa hali ya kiwewe unaweza kuamua na sifa za athari za kisaikolojia za mgonjwa. kutathminiwa. Mbele ya mashahidi, wao huzingatia ushuhuda unaoshuhudia kutokuwa na maana dhahiri kwa matendo ya mgonjwa, yaliyofanywa katika hali ya madai ya shauku.

Uamuzi juu ya hitaji la matibabu hufanywa kibinafsi. Athari ya pathological ni shida ya akili ya muda mfupi, baada ya kukamilika kwake mgonjwa huwa na akili timamu, akili, nyanja za kihisia na za hiari haziteseka. Kwa kutokuwepo kwa matatizo mengine ya akili, matibabu ya athari ya pathological haihitajiki, utabiri ni mzuri. Ikiwa psychopathy, ugonjwa wa neurotic, ulevi wa madawa ya kulevya, ulevi na hali nyingine hugunduliwa, hatua zinazofaa za matibabu zinachukuliwa, utabiri unatambuliwa na kozi ya ugonjwa wa msingi.

Maisha ya watu yamejaa majimbo mengi, ambayo mara nyingi huonyeshwa kwa vitendo na tabia. Uzoefu wa mtu huonyeshwa na hisia zake, ambazo zinaonyesha majibu ya mwili kwa uchochezi fulani. Hii inatumika kwa mabadiliko katika ukweli unaozunguka na kwa watu.

Mtu ana hisia nyingi. Wanaweza kuwa chanya na hasi, kutosha na pathological. Mwisho huo unaonyeshwa kwa namna ambayo unaweza kuona ongezeko la hisia, na kupungua kwake. Ni hisia za kiitolojia zinazoathiri, ambayo pia inaonyeshwa na athari iliyotamkwa na udhihirisho wake mwingi wa asili isiyo ya maneno.

Dhana ya kuathiri na maelezo

Athari - hisia kali ambazo huundwa wakati mtu hawezi kupata njia ya kutoka kwa hali mbaya.

Hali kama hiyo husababisha kizuizi cha michakato mingine katika kiwango cha kiakili, na pia kutekeleza athari za tabia zinazolingana na udhihirisho kama huo.

Uzoefu wenye nguvu wa kihisia katika hali hiyo husababisha ukweli kwamba fahamu ni nyembamba, na mapenzi ni mdogo. Baada ya machafuko yaliyotokea, mtu anaweza kuona hali maalum, uzinduzi ambao hutokea bila kutambua sababu zilizosababisha majibu hayo.

Neno "hali ya athari" linamaanisha vitendo visivyodhibitiwa ambavyo vinaweza kusababisha vitendo vya upele. Tabia kawaida huundwa dhidi ya mapenzi, mtu hana uwezo wa kuidhibiti kwa uangalifu.

Dhana hii pia inaweza kupatikana katika fiqhi. Mtu katika hali hii anaweza kuwakilisha hatari kubwa katika jamii, na matendo yake yanachukuliwa kuwa yasiyo ya kijamii. Kwa mtazamo wa kimatibabu, hali ya kuathiriwa inafafanuliwa kuwa ni kupoteza udhibiti wa hisia wakati wa msisimko wa kisaikolojia-kihisia.

Kwa kila mtu katika hali ya shauku, katika kampuni ya watu wengine, mtu anaweza kuona hasira, machozi au uwekundu wa uso. Na baada ya muda, alifikiria jinsi ya kurudisha wakati na kubadilisha kila kitu kuhusu tabia yake. Hii inaweza kutokea kwa mtu yeyote, na hakuna kitu cha kuwa na aibu.

Sababu na pathogenesis

Mtu hupata hali ya kuathiriwa katika tukio la hali ya kiwewe, wakati wa mazungumzo yasiyofurahisha na mpatanishi, au kama matokeo ya hisia hasi zinazosababishwa. Miongoni mwa mambo mengi ambayo yanaweza kusababisha tabia hii, wanasaikolojia wanafautisha sababu zifuatazo za kawaida:

• hali ya hatari ambayo inatishia mtu na inaweza kumdhuru (hii inajumuisha vitisho vya moja kwa moja na vya moja kwa moja);
• mgogoro unaotokea kati ya watu wawili au zaidi, pamoja na hali inayosababishwa na hisia nyingi;
• ukosefu wa muda, kutokana na haja ya kujibu haraka katika wakati muhimu;
• vitendo vya watu wengine vinavyoathiri kujithamini na, kwa hivyo, hisia za kiwewe za mtu;
• kumbukumbu zinazoathiri vibaya uwepo wa starehe;
• vipengele vya mtu binafsi kuhusiana na mfumo wake wa neva na psyche (utulivu, nguvu);
• kuongezeka kwa hisia na msukumo;
• marudio ya mara kwa mara ya matukio ambayo yanaumiza psyche;
• vitendo visivyotarajiwa vya mtu anayekasirisha wakati mtu hana mpango maalum wa utekelezaji.

Dalili za hali

Athari, kama athari nyingi za kihemko, huambatana na ishara kadhaa maalum. Mbali na ukweli kwamba katika mambo mengi udhihirisho wao unategemea aina ya kuathiriwa, kuna pia ya jumla, ambayo imegawanywa katika makundi mawili: ya lazima na ya ziada.

Kundi la kwanza la ishara ni pamoja na:

Dalili za ziada za athari ni pamoja na:

• matatizo mabaya ya kihisia: usingizi, uchovu, tukio la magonjwa fulani;
• hisia ya kutokuwa na tumaini;
• fahamu, hotuba na ujuzi wa magari hufadhaika kwa sehemu;
• hisia ya ukweli imepotea, kila kitu kinachozunguka kinatambulika kwa fomu iliyopotoka.

Kwa kuongeza, ishara za athari zinagawanywa katika:

1. Ndani- mtu ni, kana kwamba, ametengwa na ukweli; hisia ya wakati na mtazamo wa nafasi hupotea; uhusiano na fahamu umevunjika; kuna hofu na
2. Ya nje. Hii ni pamoja na mkao, sura ya uso, timbre ya sauti, kiimbo na wengine.

Uainishaji wa kisasa

Wataalam hugawanya athari katika aina zifuatazo:

1. Patholojia. Ni ya asili ya muda mfupi, wakati fahamu inakuwa mawingu, udhibiti wa tabia hupotea kabisa.
2. Kifiziolojia. Hali ni sawa kabisa, lakini inaambatana na mapungufu makubwa katika ufahamu. Mtu hudhibiti matendo yake na kuwapa hesabu.
3. Athari ya upungufu. Mwitikio wa kujihami kwa kushindwa ni mkali sana. Kama sheria, kuna hasira, hasira.

Athari ya pathological

Aina hii ya ugonjwa ni ya kundi la matatizo ya neva na ina sifa ya kilio kisicho na udhibiti, kicheko na maonyesho mengine yanayosababishwa na historia ya kihisia. Mara nyingi hali hiyo ni ya pili kwa au.

Mgonjwa anaonyesha hisia ambayo haiwezi kujizuia bila sababu. Pia, inaweza kuwa majibu katika kukabiliana na jambo ambalo halilinganishwi na umuhimu wa sababu ambayo inaweza kusababisha machafuko hayo. Kama sheria, katika hali hii, mtu hawezi kuacha kwa dakika kadhaa.

Kwa kuongeza, hisia haziwezi kuendana na ukweli unaozunguka. Kwa mfano, mgonjwa anaweza kucheka wakati ana hasira.

Kwa kuongeza, kuna mambo ambayo yanaweza kuongeza uwezekano wa aina hii ya athari:

• psychopathy;
• utegemezi wa madawa ya kulevya na pombe;
• matumizi mabaya ya dawa za kulevya.

Watu wasio na patholojia kama hizo, lakini kuwa na athari iliyoongezeka, pia wanahusika na maendeleo ya hali hii. Matokeo ya hii inaweza kuwa utapiamlo, kazi nyingi, ukosefu wa usingizi.

Katika hali nyingi, "athari ya mkusanyiko" pia ina jukumu muhimu sawa. Hisia mbaya hujilimbikiza kwa muda mrefu, lakini kwa wakati mmoja hutoka kwa namna ya athari ya pathological. Kawaida, huelekezwa kwa mtu ambaye mzozo hutokea.

Kulingana na madaktari, hali hii hudumu sekunde chache tu. Wakati huu, mtu anaweza kuonyesha nguvu na tabia isiyo ya kawaida kwake.

Wataalam wamegawanya athari za patholojia katika hatua 3:

1. Maandalizi. Katika kipindi hiki, kuna ongezeko la matatizo ya kihisia, mabadiliko katika mtazamo wa ukweli na ukiukwaji wa uwezo wa kutosha kutathmini hali hiyo. Ufahamu unazingatia tu uzoefu wa kiwewe.
2. Kilipuzi. Hatua hii ina sifa ya vitendo vya fujo. Kwa kuongeza, mtu anaweza kuona mabadiliko makali ya mhemko - kutoka kwa hasira hadi kukata tamaa, kutoka kwa hasira hadi kufadhaika.
3. Mwisho. Kuna uchovu wa nguvu, kiakili na kimwili. Ghafla, kunaweza kuwa na hamu ya kulala au hali ya kutojali kabisa kwa kile kinachotokea.

Utambuzi huo ni wa umuhimu fulani wa kimatibabu na uchunguzi, kwani athari ya kiitolojia inaweza kufanya kama msingi wa kutambua wazimu wa mgonjwa wakati alifanya uhalifu au kukiuka sheria zingine za kisheria.

Ili kudhibitisha utambuzi, uchunguzi wa kimatibabu unafanywa. Wakati wa mchakato wa utambuzi:

• kujifunza kwa makini historia ya maisha ya mgonjwa, hasa psyche yake;
• ikiwa kuna mashahidi, ushuhuda wao unazingatiwa, kuthibitisha vitendo visivyofaa vilivyofanywa wakati wa madai ya kuathiri.

Uamuzi wa kutumia hatua za matibabu katika kila kesi inachukuliwa kila mmoja. Kwa kuwa hali hii ni ya muda mfupi, baada ya kukomesha kwake mgonjwa anarudi hali yake ya kawaida.

Kwa kukosekana kwa shida yoyote ya akili, matibabu sio lazima. Ikiwa hali isiyo ya kawaida hugunduliwa, taratibu zinazofaa za matibabu hufanywa.

Aina ya kisaikolojia ya shida

Aina hii ya hali hutoa kwa wakati kwamba mtu hatambuliwi kama mwendawazimu. Kitendo kama hicho kwenye msingi wa kihemko sio inarejelea ugonjwa, na inajumuisha mmenyuko wa mlipuko (chanya au hasi) kwa kichocheo. Tukio hilo hutokea mara moja, kozi yake ni ya haraka, na maonyesho yanajulikana na mabadiliko katika usawa wa akili na vitendo vya mgonjwa.

Mtu anaweza kudhibiti na kutambua kila kitu anachofanya. Hakuna mawingu ya fahamu, kumbukumbu iko katika hali ya kawaida na hakuna athari za twilight.

Miongoni mwa sababu ni:

• migogoro;
• tishio kwa maisha ya mtu au jamaa zake;
• tabia mbaya kwa mtu, inayojumuisha matusi, ambayo husababisha kupungua kwa kujithamini.

Majimbo kama haya yanaweza kuzingatiwa tu katika hali zingine za kukasirisha. Walakini, inapaswa kuzingatiwa kuwa athari kama hiyo mara nyingi hailinganishwi na tishio la kweli, na inaweza kutegemea mambo kama vile:

• umri;
• kujithamini;
• hali ya mfumo wa neva;
• uchovu, hedhi, kukosa usingizi.

Majimbo yanayofaa yanaambatana na sifa zifuatazo za tabia:

• muda mfupi;
• nguvu;
• ukali;
• uchokozi, ukatili usio na msingi;
• hali ya uchovu, wakati mwingine sehemu.

Kama sheria, athari ya kisaikolojia haihitaji matibabu, kwani ni athari ya muda mfupi ambayo haisababishi mabadiliko ya kisaikolojia katika shughuli za mtu.

Dhana ya athari katika criminology

Katika Kanuni ya Jinai, uhalifu umegawanywa katika ule unaofanywa na hali za kupunguza na kuzidisha. Kwa kuzingatia ukweli huu, tunaweza kusema kwamba kuua au kusababisha madhara kwa afya katika hali ya shauku ni mambo ya kupunguza.

Kuhusisha athari kwa hatua ya kisheria ya jinai kunawezekana tu wakati msisimko wa ghafla unatokea dhidi ya msingi wa vurugu, uonevu, tabia mbaya kwa mtu na vitendo vingine visivyo halali.

Walakini, inafaa kutaja kwamba hali iliyochochea hali kama hiyo lazima iwe ya kweli, na sio kufikiria na mhusika.

Ni lazima ikumbukwe kwamba aina fulani za athari zinaweza kudhibitiwa. Lakini hapa mafunzo ya ufahamu na elimu ya kujidhibiti ni muhimu.

Wakati mtu yuko karibu na serikali, lakini akili yake bado inaweza kufikiria kwa busara, unaweza kujaribu yafuatayo:

• jaribu kutafuta hatua ambazo zimechangia mabadiliko katika hali hiyo;
• elekeza mawazo yote kwa kuweka majibu yako kwa muda mrefu iwezekanavyo (mazoezi ya kuhesabu au kupumua husaidia vizuri);
• jaribu kuzingatia kitu kingine chochote isipokuwa kitu kinachochochea athari.

Katika hali maalum, mafunzo kama haya hayawezekani kusaidia. Hapa msaada wa mwanasaikolojia au hata tiba ya madawa ya kulevya tayari inahitajika.