Kas unenäos tehtud patte arvestatakse. Unistuste kohta. Uni on aeg, mil langenud vaimud avaldavad meile erilist mõju. Teave

Mis on? Milline on koht meeleparandustöös ja üldse kristlase elus? Kui vajalik ? Kuidas valmistuda pattude tunnistamiseks? - Neid ja muid küsimusi arutatakse abt Nektariy (Morozov) vestluses Saratovi kiriku koguduseliikmetega ikooni auks. Jumalaema"Vaigista mu kurbust."

Me kõik käime pihtimas regulaarselt, paljud meist teevad seda päris tihti. Ja samal ajal tunnistab harva keegi õigesti ja pealegi suudab väga harva keegi iseseisvalt sügavalt ja selgelt selgitada, mis on selle sakramendi olemus. Muidugi on olemas definitsioon, mida võib lugeda õigeusu katekismust; seal öeldakse, et piht on sakrament, milles preestri nähtava loa ja pattude andeksandmisega saab kahetseja nähtamatul viisil pattude andeksandmise ja loa Jumalalt endalt. Kuid on selge, et see määratlus ei ammenda selle sakramendi sügavust. Ja ilmselt, et rääkida, kuidas õigesti tunnistada, peate kõigepealt mõistma, mis on meeleparandus.

See on üks hämmastavamaid ja tähtsamaid kingitusi, mille langenud inimene Issandalt sai. Sest tegelikult, ükskõik kui palju me ka ei teeks, kui palju me ka ei taganeks Jumala eest, ükskõik kui palju, ütleme, et Teda ka ei reedaks, jätab Ta meile ikkagi võimaluse Tema juurde naasta, viskab justkui... omamoodi sild üle meie pattude kuristiku, üle meie soovi teha ainult oma tahet. See sild on meeleparandus. Veelgi enam, kahetsemiseks ei vaja oma puudega inimene mingeid erilisi tegusid ja saavutusi. On vaid nõutav, et ta mõistaks oma patud, tunneks Jumalast eemalolekut ja parandaks meelt ehk paluks Jumalalt andestust. Seda taotlust saab väljendada keeles lihtsad sõnad: “Issand, ma olen pattu teinud, aga tahan Sinu juurde tagasi pöörduda ja elada nii, nagu Sulle meeldib. Mul on kahju!" Muidugi ei piirdu meeleparandus ainult selle muutusega inimese teadvuses – muutusega tema südames Sel hetkel. Me ju patustame kaua, harjume patuga, saame sellest teatud oskused, mida tavaliselt nimetatakse patusteks oskusteks ja millest me hetkega lahti ei saa. Sisuliselt võime öelda, et kogu meie elu Kirikus alates hetkest, kui sinna sisenesime, on meeleparanduse tee. Vabastades end patustest harjumustest, läbime igaüks meist teatud etapid: patu teadvustamine, selle kahetsemine, patuse tunnistamine Jumala ees, muutumissoovi väljendamine – ja siis algab muutumise ja parandamise protsess, Jumala abi, mina ise. Ja see ei kesta kuu ega aasta, vaid kogu meie elu.

Teate, et neid on väga suur vahe vahel, mida me huultega ütleme ja mida me oma südamega tunneme. Ja ilmselt kõige rohkem helge sellele näide -. Teeme hommikul ja õhtune reegel, kuid me ei mõista alati hääldatavate sõnade tähendust. Mõnikord me ei saa sellest aru, sest me ei tea seda väga hästi. kirikuslaavi keel, mõnikord - sest me ei suuda kuidagi keskenduda, sest meel on hõivatud millegi muuga. Kuid isegi kui me tajume selgelt sõna otseses mõttes iga sõna nendest palvetest, mille pühad meile jätsid, ei anna mõistus alati neid sõnu – õigemini nende tähendust ja sisu – meie südamesse. On selline patristlik väljend: "Meel, mis palvetab tähelepanelikult, rõhub südant." Mida tähendab "südame kortsutamine"? See tähendab, et kui tunnistame end patusteks ja ütleme, et oleme väärt kõiki karistusi – nii maiseid kui igavesi, siis peaks meie süda nende sõnade õudusest tõmbuma. Kahanda, et järgmisel hetkel tormaksid Jumala juurde, paludes Tema halastust. Ja siis, kui tunnistame, et Issand on halastav ja heategevuslik, peab meie süda esmalt tundma hellust – seda, mida nimetatakse rõõmsaks nutmiseks, ning seejärel lohutust ja rahu usaldusest, et Issand on tõesti selline, st halastav, heategevuslik ja pika meelega. Kuid väga sageli meiega seda ei juhtu ja mitte ainult palves, vaid ka meeleparanduses. Me tunnistame oma patud Jumala ees, palume nende eest andestust, kuid meie süda ei osale selles alati. Ja selles peitub meeleparanduse mittetäielikkus. Või võib see olla nii: me hädaldame patu üle ja tunneme seda, oleme sellest haiged ja kahetseme seda täielikult, kuid samal ajal ei ole meil otsustavust muutuda, see patt hüljata. ja see on järjekordne meeleparanduse mittetäielikkuse ilming. Ja võib ka juhtuda, et jääme haigeks ja mõistame pattu ning meil on sihikindlus midagi muuta, kuid see osutub lühiajaliseks ja kaob kiiresti. Teate ju küll, kuidas vahel juhtub: arst hirmutab patsienti, ütleb, et on alatoitumus haavand hakkab uuesti avanema ja ta satub operatsioonilauale - ja inimene võtab end korraks kokku, lõpetab söömise, mis on võimatu, ja ta läheb paremaks. Ja siis ta lõdvestub ja hakkab jälle juhuslikult sööma - ja selle tulemusena satub ta sellele operatsioonilauale. Sama juhtub tegelikult ka meie vaimses elus. Lõõgastume veidi, kui näeme, et kõik näib enam-vähem hästi olevat, ja langeme alguses väikestesse ja tähtsusetutesse pattudesse ning seejärel nendesse, mis panevad meid nutma ja tõeliselt kurvastama. See meie püsimatus on ka üks meeleparanduse puudulikkuse ja ebatäiuslikkuse ilminguid.

Millise koha peaks selles patukahetsustöös täitma ülestunnistuse sakrament? AT viimastel aegadel sageli tuleb ette, et pole vaja. Mis motiveerib neid preestreid, kes sellist seisukohta väljendavad? Esiteks ütlevad nad, et mitte iga inimene armulauast armulauani ei pane toime raskeid ja surmavaid patte. Ja siis paistab tekkivat probleem: millega pihtima minna? Selgub, et peate meeles pidama vähemalt mõnda pattu - võib-olla mõtle selle üle või võib-olla isegi nendega välja mõtlema, sest meie kirikutes kehtiva tava kohaselt saab armulauda võtta alles pärast pattude loa saamist. ülestunnistuses. Selle kohta võin öelda, et isiklikult, preestrina, kohtan harva inimesi, kes peaksid patte välja mõtlema. Jah, ja ma ise ei saa sellega kiidelda – millegipärast tuleb välja nii, et isegi kui me tunnistame kord kahe nädala jooksul ja mõnikord isegi sagedamini, on kõik ülestunnistusest ülestunnistuseni samamoodi, tahame seda või mitte. sellise asja hinges ja elus toimub palju, mille pärast on vaja kahetseda. Ja niipea, kui armulauaeelne pihtimine tühistatakse, näeme kohe, et need patud, mille mõju hingele pärast järgmist pihtimist lakkas, toimivad meie sees pidevalt. Mida ma mõtlen? Näiteks patustasime millegagi, millega andsime Jumalale tõotuse mitte pattu teha – sõime paastu ajal midagi kiiresti või lubasime endale, et me ei veeda päevas üle kolme tunni teleka ees, vaid kulutasime kümme. Ja niipea, kui me selles murdusime, hiilib nagu mingi madu väga vastik mõte: noh, nüüd olete pattu teinud, teil pole vahet ülestunnistusele minna, nii et saate seda korrata. sama asi veel mitu korda enne ülestunnistust. Tõenäoliselt said kõik ühel või teisel viisil sellise mõtte impulsi tunda - teine ​​asi on see, et kellelgi on juba kogemusi ja ta ei lase seda mõtet endasse või vastavalt vähemalt, ilma võitluseta ta alla ei anna. Ja nüüd kujutage ette, et kunagi hiilis see mõte sisse ja me mõtleme: nüüd, enne ülestunnistust, on see siiski võimalik. Kuid sellist piirangut - "kuni ülestunnistuseni" pole - sellisena saab selle üle kanda, hilisemaks lükata ja samal ajal osaleda ja elada kirikuelu. Kuid mida kauem sa pihtima ei lähe, seda keerulisem on ülestunnistus – nii nagu on raske oma nägu korrapäraselt pesemata inimesel end korda seada, kui ta lõpuks selleni jõuab. Ja võib juhtuda, et enne seda “lõpuks” on nii palju kogunenud, et väga raske on jõuda oma südame ja selles peituva juurde. Seetõttu ei ole usutunnistuse sakrament meist igaühe jaoks vaid võimalus leppida Jumalaga pärast mõnda aega. rasked patud ja see pole mitte ainult formaalne vastuvõtmine armulauasakramendile, vaid see on ilmselt ka vajalik enesekontrolli ja hinge avanemise vorm Jumala ees.

Regulaarne pihtimine meie ajal on minu arvates normaalse, täisväärtusliku kirikuelu üks alustalasid. Jällegi ütlen: kindlasti oli kõigil elus selliseid perioode, kus mingisuguse lõdvestuse või täiesti objektiivsete asjaolude tõttu tuli tunnistada harvemini kui tavaliselt. Ja kindlasti tundsime, kuidas see mõjutab meie vaimset heaolu. Sama võib öelda ka nende perioodide kohta, mil pihtisime usinamalt, korrapärasemalt. Ma arvan, et enamik teist võib siin viidata oma isiklik kogemus.

Rääkides pihtimise ja meeleparanduse sakramendist kui sellisest, võib tuua järgmise võrdluse. Kui võtame vastu armulaua, järgneb kõigepealt riitus. Jumalik liturgia- Pühade kingituste pühitsemine ja alles seejärel Kristuse ustava Ihu ja Vere osadus, see tähendab, et te ei saa armulauda võtta, kui liturgiat pole eelnevalt läbi viidud. Midagi sarnast võib öelda ka meeleparanduse sakramendi kohta. Ülestunnistusel toimuvat ei saa tajuda isoleerituna kogu meie elust. Üks asi on see, kui inimene tuli esimest korda kirikusse – ta tuli elatud tulemusega – ja ütleb, et tahab oma elu muuta, kahetsedes kõike, mida ta on siiani valesti teinud. Ja teine ​​asi on see, kui inimene käib regulaarselt templis ja tal pole enam seda tõsist kohutavad patud mis võis algselt olla. Siin peaks pihtimus olema juba omamoodi väljendus sellest, kuidas inimene elab. Ja ilmselt tuleks tasapisi rõhku nihutada sellelt, kuidas inimene tunnistab, sellele, kui ausalt, siiralt ta püüab elada nagu kristlane. Seetõttu on sisuliselt meie kõik ülestunnistuseks valmistumine – korrektne, tähelepanelik, täielik Kristlik elu. Me kontrollime regulaarselt oma südametunnistust ja kui see meid süüdi mõistab, kuulame neid süüdistusi ja proovime end kohe parandada - siis hakkab ülestunnistus üldiselt esindama seda, mida see peaks esindama.

Samuti tuleks rääkida mõne praktilise aspekti kohta, mis on seotud meeleparanduse sakramendiks valmistumisega. Tähelepanelikult ja korrapäraselt pihtides puutume kindlasti kokku vajadusega leida aega ülestunnistuseks valmistumiseks. Sest kui inimene tuleb templisse ja juba jumalateenistuse ajal haarab tervisenimede pealekirjutamiseks ja sinna puhkamiseks mõeldud sedeli, hakkab ta meeletult midagi kritseldama, meenutades oma patte - see pole hea. Kuid isegi siis, kui võtame kodus paberilehe ja pastaka ning hakkame üles kirjutama, mida meie mälu meile pakub, ei suuda me mõnikord mõnda aega kõike, mis meiega on juhtunud, meenutada. Seetõttu on palju õigem sellest tavast kinni pidada: panna igal õhtul oma südametunnistus proovile ja see, mida me end patustena tunnistame, tuleb kirja panna, et hiljem mitte unustada. Aga seda ei saa pidada formaalseks teoks: me mäletasime, panime kirja ja ongi kõik – saame rahulikud olla, need patud ei kao kuhugi, lebavad kindlas kohas... Mäletan, et meil oli koguduse liige, ta töötas õena ja ütles: "Mul on need patud nii palju kordi juba üle antud, üle antud ... "- ilmselt tekkis analüüsidega temaga mingi seos. Nii et loomulikult ei tohiks pattu mingisuguse materjalina “üle anda”, vaid olles selle päeva lõpuks enda jaoks kirja pannud, pöörduge kindlasti palvega Jumala poole ja paluge Temalt andestust. see patt. Ja see on kindel garantii, et uude päeva sisenedes ei korda me seda enam sama kergemeelsuse, häbematuse ja kartmatusega.

Kui inimene võtab kokku iga elatud päeva, kui ta mõtleb iseendale ja esitab endale küsimuse: “Miks ma sellises olukorras nii tegin? Lõppude lõpuks teadsin, et mul läheb halvasti! ”Kui ta piinab sellega oma hinge, analüüsib, mõistab ennast, teeb otsuse tuleviku kohta, kahetseb Jumala ees ja palub Issandal anda talle kindlust ja jõudu paremaks muutumiseks, siis üldiselt on lootust, et läheb tasapisi paremaks. Kui inimene seda kogu oma koguduseelu jooksul ei tee, siis – uskuge mind – ta ei muutu ega muutu paremaks. Ta jääb sinnasamasse seisma ja suure tõenäosusega juhtub temaga see, millest me ühes eelmises vestluses üksikasjalikult rääkisime: esimene hüpe tehakse seadusetust elust selle elu juurde, mida me nimetame eluks Jumalas. inimene jätab maha raskete pattude pagasi ja ... tardub paigale. Ja keegi, kes on nii külmunud, kogeb lõpuks tagasipöördumist endisesse ellu. Ja kui inimene tuleb ikka ja jälle pihtima ja ütleb: "Isa, ma käin pidevalt kirikus, palvetan ja tunnistan, kuid jään samade pattude juurde ja samal määral - midagi ei muutu," tähendab see, et täpselt patukahetsustöö.

Rääkides ülestunnistusest, tuleb öelda nende vigade kohta, mida kõige sagedamini täheldatakse. Üks levinumaid on: Inimene toob välja palju fakte, detaile, millel pole ülestunnistusega kui sellisega midagi pistmist. Ilmuvad inimeste nimed, mõned" tegelased”, ilmuvad peamised ja kõrvallood jne. Ja on selge, et niiviisi patukahetsus, mõnikord ka ise märkamata, tegelikult patukahetsusest kõrvale hiilib. Mõnikord on see soov kibe tõde sügavamale varjata ja mõnikord on see lihtsalt keskendumisvõimetuse ilming. Teine äärmus on see, kui inimene tunnistab väga lühidalt ja lõpetab kogu oma meeleparanduse sõnadega: ta tegi pattu teos, sõnas, mõttes, vihas, ülesöömises jne. Tegelikult on see selline ülestunnistus, et võiks korra kirja panna ja kogu aeg kaasas kanda – mõni sõnad maha kriipsutada, teised sõnad alla tõmmata ja samal ajal mõelda, et mingi sisemine töö. Vahepeal, kui seda tööd hakatakse tegema tõeliselt läbimõeldult, näeme, et tegelikult ei muutu meis peituvad kired, vaid ennekõike muutub nende kirgede avaldumise mõõt meie elus. Näiteks kahetseme igal ülestunnistusel, et oleme vihaga pattu teinud. Kuid on erinevaid viha mõõte: sa võid vihas hambaid krigistada ja vait olla, sa ei tohi krigistada, vaid lihtsalt vait, võid vanduda, võid karjuda, võid lõhkuda mööblit, võid kedagi peksta või võid. tapa – ja kõik need on vihakire ilmingud. Vahel ütleb inimene, et on vargusega pattu teinud ja on täiesti arusaamatu, mida ta sellega mõtleb: kas sõitis piletita transpordiga või võttis töölt kümme A4 formaadi lehte või ronis kellegi majja ja võttis sealt välja. kõike, mis oli. Iga kord peab mingi selgus olema. Seetõttu, muutmata oma ülestunnistust jutuks ja veelgi enam jutuks või romaaniks, tuleb samal ajal vältida liigset lühidust ja rääkida igast patust nii, et preester mõistaks, mida räägitakse. Võib tuua veel ühe analoogia: ülestunnistus on omamoodi süüdistus, mille inimene kuulutab välja enda suhtes. Ja olles end süüdistanud, ootab ta Jumalalt andestust, rakendades sellele ühelt poolt Jumala halastuse lootust ja teiselt poolt otsustavust pattudest ära pöörduda ja mitte kunagi nende juurde tagasi pöörduda.

Veel üks viga, mis raskendab ka ülestunnistust tõsiselt: inimene räägib mingist oma patust ja vaikib, vaadates preestrit. Ja pole selge, kas ta ootab toetavat sõna või vaatab, kas preester mõistab ta selle eest liiga hukka või midagi muud. Kuid igal juhul on tunne, nagu "riputaks" inimene kõik need patud omamoodi probleemina preestri külge ja ootab, et ta sellega tema eest tegeleks. Mõnikord kaasneb sellega tõsiasi, et ülestunnistus tehakse justkui mitte esimeses isikus. Inimene ütleb midagi sellist: "Minuga juhtus nii, aga ma ei saa aru, kuidas see juhtus." Ei, tegelikult oleme me kõik terve mõistusega, normaalsed, täisväärtuslikud inimesed ja kui patustame, siis patustame loomulikult täie teadvusega ja peame selle tagajärgedele lähenema täie vastutustundega.

I. Repin. "Pihtimisest keeldumine"

Kõige kohutavam juhtub siis, kui inimene äkki otsustab: nüüd, ma kahetsesin sellist ja sellist pattu kümme korda - või võib-olla sada korda või tuhat korda - ja see tähendab, et ma kahetsen tuhat esimest ja üldiselt kõike. minu elu ja ma ei saa sellega midagi teha. See idee on kõige alatum ja reetlikum, sest kogu meeleparandussakramendi kingitus seisneb võimaluses eemalduda kõnepuldist koos risti ja evangeeliumiga ning alustada kõike otsast peale. Kui me seda võimalust ei kasuta, tähendab see, et me ei mõista, mis on meeleparanduse sakramendi tähendus. Ja ainult see, kes ikka ja jälle otsustab uuesti alustada, kui tundub, et ta on oma pattudega juba kõik hävitanud, võib lõpuks midagi saavutada. Ja inimene, kes ütleb: "Ma patustasin üleeile ja eile ja täna ja ma saan aru, et ma jätkan pattu," jääb sellesse kohta, tema elus ei muutu midagi. Ja üldiselt jätab rääkimine Jumalale võimaluse teda päästa ainult kurbuste ja vastavalt nende kannatlikkuse kaudu. Ja kannatust meil kõigil on ka oi kui puudu on...

Vastused koguduseliikmete küsimustele:

See, et me kahetseme mõnda pattu ja lubame seda mitte korrata, ei tähenda, et me seda ei teeks. Kuid see, et me toome sellesse meeleparanduse, tähendab, et meil on otsustavus seda mitte mingil juhul endasse lubada. Millega saab seda võrrelda? Siin peate kõndima nööril, mis on piisavalt venitatud suur kõrgus. Samas näed, et all lamavad inimesed, kes sellelt köielt alla kukkusid ja alla kukkusid. Ja saate aru, et on oht trossi otsast alla kukkuda, kuid peate seda siiski järgima. Kui teilt sel hetkel küsitakse: "Kas sa kukud sellelt köielt maha või mitte?" - mida sa vastad? Sa ütled: "Ma ei tea. Teoreetiliselt on see võimalik, aga kindlasti teen kõik endast oleneva, et mitte maha kukkuda. Umbes nii peakski inimese elu pihtimisest pihtimiseni kulgema.

Üldiselt on regulaarselt korduvad patud midagi lumehange sarnast. Kujutage ette: kogu aeg sajab lund ja meil on kuidagi nii, et me uputame selle lume ära. Ja lõpuks võite jõuda järeldusele, et sellest on jäänud vaid lomp. Ja kui me seda lund ära ei sulata, siis kasvab selline lumehang, millest me välja ei saa ja jääme ära. Seetõttu on vaja võidelda korduvate pattude vastu ja me peame neid kahetsema, kuid ei saa mõelda, et meie elus on mingi patt ja me ei saa sellest kuidagi lahku. Kuigi tegelikult võib juhtuda, et me elame surmani ega tule sellega toime, kuid sel hetkel, kui Issand meie üle kohut mõistab, oleme me sellest patust eraldatud. See mõte tuli mulle kunagi oma päevikutes ette ja mäletan seda väga. Pühak kirjutab oma lootusest, et sel hetkel, kui Issand tema üle kohut mõistab, ei mõista ta teda hukka koos nende pattudega, millega ta terve elu vaeva nägi. Issand ju teab, et ta ei moodustanud nendega ühtset tervikut, et tema elu ei määranud nemad. Seetõttu on väga oluline mitte saada pattudega suguluseks, olgu need meile nii tuttavad kui tahes.

- Ja kuidas mõtetes pattudega toime tulla?

Fakt on see, et reeglina hakkab see, kes praktikas patu ära lõikab, tõesti patuga võitlema. Kui teeme patte oma tegudega, on üsna raske nendega sisimas võidelda ja neid südamest hävitada. Kui peame enda jaoks seaduseks, et sellistes ja sellistes olukordades oleme vait, ei allu vihale, ei allu ärritusele, ei allu soovile kedagi hukka mõista või kellegi kohta öelda midagi, mida me tegelikult ei tea - ja see on tõesti juba meis lokaliseeritud, siis on seda juba lihtsam välja mõelda ja mõista: kas see mõte, mis minus on, on jumalale meelepärane või on see jumalaga vastuolus? Ja kui meie südametunnistus ütleb meile, et see on Jumalaga vastuolus, peame tegema vahet enda ja selle mõtte vahel. Kuidas seda seletada? Kujutage ette, et hakkasite avama korteri ust trepiplatsile ja järsku nägite, et seal seisis lähedase inimese asemel mingi bandiit. Ja nii hakkab võitlus ust sulgema. Sa ei lase teda sisse, kui sul on kahtlus, et ta üritab sind nüüd tappa või vähemalt röövida, eks? Sa võitled viimseni. Ja te ei ütle endale: "Tõenäoliselt on ta tugevam ja seepärast avab ta nagunii ukse, nii et parem lasen ta sisse - ja tulgu, mis tuleb." Sa võitled - ja sel ajal, kui võitlete, tuleb keegi naaberkorterist välja või mees tuleb koju või näeb see kurjategija ise lõpuks, et see pole nii lihtne asi, ja peidab end karttes. müra. Sama juhtub sisemises võitluses patuga. Samal ajal saab inimene elada kogu oma elu, kasutades selles siselahingus kolossaalseid jõupingutusi, mitte nihkuda. Kuid nagu ta ütles, ei näe meist keegi, kui palju deemoneid täna tema vastu võitleb. Eile võis see olla üks - või võib-olla polnud isegi ainsatki ja inimene võitles iseendaga -, kuid täna võib neid olla sada ja et mitte paigast nihkuda, ületame palju suurema vastupanu kui varem et mitte lihtsalt kõndida - joosta! Ja tundub, et midagi pole saavutatud ja töö on nii suur, et Issand kroonib selle talle. Tõsi, sellega ei tasu elada ja end õigustada, aga sellist vaimset mustrit on vaja teada.

- Kas on vaja kahetseda patte, mida me unes teeme?

Pole olemas selliseid patte, mida me unes teeme. Sest uni on seisund, kus inimene ei suuda ennast kuidagi kontrollida. Ainus asi, millele saate tähelepanu pöörata: kui me mõnda näeme sarnased unenäod mis meid samamoodi häirivad, peaks see panema mõtlema oma hingeseisundi üle. Sellega pole vaja arvestada umbes just meie näeme, millist teavet me unes saame, th umbes me teeme unes – see on absoluutselt ebaoluline. Ainus oluline asi on see, et kui meie unistused meid mingil moel rõhuvad, siis kas me oleme selles seisundis närviline väsimus või üleerutus või teeme oma elus midagi valesti ja seetõttu teeb meie hing meile muret. Kuid üheski sellest, mida me unes näeme, pole vaja meelt parandada. Siin peate mõtlema teisiti: näiteks kui inimene jõi enne magamaminekut liiga palju ja nägi siis kogu öö midagi unes, siis peab ta kahetsema mitte seda, mida ta unistas, vaid seda, et ta oli purjus. Või kui inimene teab, et kui ta öösel sööb, näeb ta õudusunenägusid, siis ilmselt peaks ta ülestunnistusel ütlema, et sööb enne magamaminekut üle, mitte selle kohta, mida ta nendes õudusunenägudes näeb.

Kuidas tulla toime häbiga enne ülestunnistust? Selge on see, et võidelda on vaja, aga vahel on isegi endal häbi mingisugust pattu tunnistada, mitte nagu preester.

Ja kuidas toime tulla hirmuga, kui on vaja minna hambaravile? Siin ma kardan kohutavalt oma hambaid ravida - see on ilmselt üks olulisemaid hirme mu elus. Kuid ma saan suurepäraselt aru, et kui ma ei lähe hambaarsti juurde siis, kui seda vajan, siis mõne aja pärast probleemne hammas see hakkab nii valusalt valutama, et tuleb veel ravida ja selle valuga olen kahekordselt või kolmekordselt piinatud. Täpselt sama siin. Kui ma saan aru, et mul on praegu nii häbi ja ma ei taha seda nii väga tunnistada, siis kuidas ma häbenen hiljem, kui enam ei ole võimalust meelt parandada, vaid on ainult Jumala kohus? See mõte Jumala kohtuotsusest peaks aitama meil kõigest üle saada. Kuid seda häbi, mis meid piinab enne pihtimist, tuleb pärast ülestunnistust meeles pidada ja kui on soov sooritada samu tegusid, mille puhul oli häbi meelt parandada, kutsuge ta appi. Kuid sageli kaob ta sel ajal kuhugi ja ilmub uuesti alles siis, kui me kõnepuldi ees seisame ...

Inimene, keda ma armastan, on surnud. Elasime väga hästi. Kas mul on võimalik üles tunnistades paluda talle andestust nende tegude eest, mida ma tean?

Muidugi mitte. Pihtiv inimene kahetseb ainult oma patte. Me ei saa kahetseda teise inimese pärast. Kuid ilmselt teate, et me saame lahkunu eest palvetada ja tema eest almust anda. Heategevus on igasugune kingitus, mille me toome inimese mälestuseks, ja kõige olulisem heategevus, mida saame tuua, on meie enda hing. Ja sa võid anda tänaval inimesele raha või süüa teadmisega, et me teeme seda kellegi heaks, või keelata endal hukka mõista inimesi, kes on surnud ja kelle eest me palvetame. Ja see pole vähem tõhus kui esimene almuseandmine. Aga kiirem ja tõhusam.

Kui inimene tunnistas õhtul üles ja sai aru, et tema ülestunnistus oli valesti üles ehitatud, siis kas ta võib hommikul selle pärast muretsedes tulla preestri juurde ja tunnistada seda patuks?

Kui hommikul on takistamatu võimalus seda teha, siis on see võimalik, kuid ilmselt on parem seda öelda mõni teine ​​kord. Sest parem, eriti kui on pühapäev või püha, on parem ülestunnistus anda neile inimestele, kellel muidu lihtsalt aega ei ole. Ja sellest, mida me mõistame, on lihtne teha enda jaoks sobivaid järeldusi - ja samal ajal minna ja võtta osadust arusaamisega, et ainult Issand saab meid mis tahes seisundist välja viia. Üldiselt peame iga kord, kui võtame osaduse, lähenema Karikale ja paluma Jumalalt, millest meil praegu kõige rohkem puudu on. Sest see on nii hämmastav Jumala läheduse hetk ja kui me tunneme, et me ei suuda kellelegi andestada, siis peame paluma Issandat, et ta annaks meile selleks jõudu Karika ees; kui me tunneme, et me ei saa kuidagi ületada mingisugust kirge, siis peame taas Karika ees paluma Jumalat, et Ta meie südamesse sisenedes põletaks ise selle kire, mis meid piinab, rõhub ja ei anna sellega katki. Samas ma väga ei tahaks, et te pärast mind nüüd kuulamist otsustaksite, et ilmselt tasub tunnistada harvemini, et mitte preestrit ärritada; või isegi - et kui te ei saa õigesti tunnistada, on parem mitte pihtima minna.

- Miks nad ütlevad, et seda, mida sa preestrilt pihtimise ajal kuulete, ei tohiks kellegagi jagada?

On selline reegel, väga oluline: te ei pea üldse kellelegi rääkima, välja arvatud harvad erandid, meie hinges toimuvast. Selleks on preester ja selleks on üks või kaks lähimat inimest. Ja vahel ei tasu seda ka lähimate inimestega jagada, sest inimeste vahel tekivad mingid ahvatlused ja kellelegi avaldatu loob vahel pinnase mõnele lisakiusatusele. Lisaks on meie elus midagi, mis tegelikult puudutab meid ja Jumalat. Ja kui me sellest räägime, siis varastame kas edevuse või mingid muud kired – sest muud põhjust sellest rääkida pole.

Kui inimene hakkas ootamatult oma pattu kahetsema ja ta parandas meelt kodus või templis ikooni ees, nimetades seda pattu, kas see võrdub sellega, et ta tunnistas selle üles?

Ei saa öelda, et see on "võrdne", see pole nii. Kuid ma olen juba öelnud, et meeleparandus ei saa koosneda ainult pihtimise sakramendist, sest meeleparandus on protsess, mis viib meid otse selle juurde. Kui me räägime sellest, et inimene leinas oma patte esmalt palves - kodus või templis ikooni ees - ja seejärel rääkis samadest pattudest ülestunnistuses, kuid külmema südamega - jah, see on mõned omamoodi üksik patukahetsus. Kui inimene kahetses ikooni ees mõnda pattu ja hiljem ülestunnistusel ei öelnud, siis on see muidugi vale. Samas juhtub sageli tõesti nii, et me esmalt leiname pattude pärast ja siis tuleme ülestunnistusele ning meil ei ole enam selle solvumise peale selliseid pisaraid ega ka sellist kahetsust, sest me oleme seda juba kogenud. Me lihtsalt tunnistame ülestunnistuses.

- Milline peaks olema pattude järjekord ülestunnistusel, kuidas seda üles ehitada?

Pole vaja "ehitada". Nii et ma tegin midagi – tulin ja rääkisin sellest. Ma ei tea selliseid patte, mida inimene ei saaks väljendada. Miks järjestus? Me ei kirjuta teaduslikku tööd. Vastasel juhul oleks kõigi teiste pattude nimekirja vaja lisada teatud hinge keerukus, täiesti ebavajalik, ja harjumus teha keeruliseks see, mis ei pea olema keeruline. Kõik patud on tegelikult üsna lihtsad. Olukorrad, milles inimesed seda teevad, on keerulised. Aga samas on pattu ennast iseloomustada, nimetada ikka väga lihtne. See ei ole õppevaldkond. Tuleb mõista põhjuseid, mis meid konkreetselt mingisugustele pattudele ajendavad, kuid pole vaja süveneda sellesse järjestusse, milles need patud on kõige paremini paigutatud.

Kadunud poeg on tagasi tulnud ja kahetseb

11 Ta ütles ka: "Ühel mehel oli kaks poega;
12 Ja noorim neist ütles oma isale: „Isa! anna mulle järgmine osa pärandvarast minu eest ”Ja isa jagas pärandvara neile
13 Mõne päeva pärast noorem poeg, olles kõik kokku korjanud, läks ta kaugele ja raiskas seal oma vara, elades lahustumatult. 14 Ja kui ta oli kõik ära elanud, tuli sellele maale suur nälg ja tal tekkis puudus
15 Ja ta läks ja andis end ühe selle maa elaniku juurde ja saatis ta oma põldudele sigu söötma.
16 Ja tal oli hea meel täita oma kõhtu sigade sarvedega, kuid keegi ei andnud talle
17 Kui ta mõistusele tuli, ütles ta: „Kui paljudel mu isa palgalistel on palju leiba ja mina suren nälga.
18 Ma tõusen ja lähen oma isa juurde ja ütlen talle: Isa! Olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees
19 ja ma ei ole enam väärt, et mind su pojaks kutsutaks; võta mind kui üht oma palgalist"
20 Ta tõusis ja läks oma isa juurde. Ja kui ta veel kaugel oli, nägi ta isa teda ja tundis kaastunnet; ja joostes langes talle kaela ja suudles teda
21 Ja poeg ütles talle: "Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks."
22 Ja isa ütles oma teenijatele: "Tooge! parimad riided ja riietage ta ning pange sõrmus tema kätte ja kingad jalga
23 Ja tooge nuumvasikas ja tapke see; Sööme ja olgem rõõmsad!
24 Sest see mu poeg oli surnud ja ärkas üles; ta oli kadunud ja leiti üles. Ja neil hakkas lõbus.
25 Ja tema vanem poeg oli põllul; ja tagasi tulles kuulis ta maja juurde tulles laulu ja rõõmu
26 ja kutsus ühe sulase ning küsis: "Mis see on?"
27 Ta ütles talle: "Sinu vend on tulnud ja su isa on tapnud nuumvasika, sest ta võttis ta vastu tervena."
28 Ta sai vihaseks ega tahtnud sisse minna. Ja ta isa läks välja ja kutsus ta
29 Tema aga vastas ja ütles oma isale: "Vaata, ma olen sind teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud su käsku, aga sa pole mulle kunagi andnud ühtki poega, kes mu sõpradega rõõmustaks.
30 Aga kui see su poeg, kes oli hooradega oma vara ära raisanud, tuli, siis tapsid sa talle nuumvasika.
31 Ja ta ütles talle: "Mu poeg! sa oled alati minuga ja kõik minu oma on sinu
32 aga sa oleksid pidanud rõõmustama ja rõõmustama, sest see su vend oli surnud ja ärkas ellu; ta oli kadunud ja leiti üles. Luuka evangeelium (15:11-32)

Järeldused kadunud poja loost

— Iga inimene on Jumalale kallis nagu poeg isale.
— Peate suutma andestada, olema lahkem, halastavam, austama mitte ainult teiste inimeste voorusi, vaid ka arvamusi, isegi kui need on ekslikud. Ja kuigi isa tegu on abstraktsest õigluse kontseptsioonist kaugel (aga vanem vend ütles isale vastuseks: "Vaata, ma olen teid teeninud nii palju aastaid ega ole kunagi rikkunud teie korraldusi, kuid te pole mulle kunagi andnud isegi poiss, et mu sõpradega lõbutseda, aga kui see su poeg, kes hooradega oma vara raiskas, tuli, siis tapsid sa talle nuumvasika”), tuleks vahel tema juurest taanduda, et tema vastu kaastunnet avaldada. kes teda vajab ja tema järele karjub

Jeesuse tähendamissõna kadunud pojast on pärit juutide meeleparandusest. Talmudi targad rõhutasid meeleparanduse tähtsust inimese jaoks. Meeleparanduse on loonud Jumal, see jõuab Issanda troonile, pikendab inimese eluiga ja toob vabanemise südametunnistuse piinadest. Jumal paneb Iisraeli meelt parandama ja mitte häbenema meeleparandust, nagu poeg ei häbene naasta oma armastava isa juurde.

"Pese ennast, puhasta ennast, eemalda oma kurjad teod mu silme eest, lõpeta kurja tegemine;
õppige tegema head, otsima tõtt, päästma rõhutuid, kaitsma vaeslapse ossa, paluma lese eest.
Siis tulge ja arutagem, ütleb Issand. Kui teie patud on helepunased, on need valged kui lumi; kui nad on punased nagu lillad, on nad valged nagu laine. Kui sa oled valmis ja kuulekad, siis sööd maa häid asju."(Jesaja raamatud, 1. peatükk)

"Kadunud poja tagasitulek"

Rembrandt "Kadunud poja tagasitulek"

Väljendi "kadunud poeg" kasutamine kirjanduses

— « Üldiselt asusin elama ... Kadunud poeg, ma naasen koju. Nelikümmend aastat tagasi toodi mind siia ja nüüd möödub nelikümmend aastat ja siin ma jälle olen!"(Andrey Bitov" Hajutatud valgus")
— « See murrab jõuka pere „kultuuri“ ellu nagu keeristorm läbi halva suletud aken"tema", kadunud poeg, pikk, sünge ja müstiliselt ohtlik, pärast teadmata seitsmeaastast eemalolekut"(L. D. Trotski "Leonid Andrejevist")
— « Kuid tähendamissõnast on hassiidi versioon ja seal - kuulge, kuulake, see on kohutavalt huvitav: seal öeldakse, et võõrastes riikides unustas kadunud poeg. emakeel, nii et isamajja naastes ei saanud ta isegi paluda, et teenijad isale helistaksid.(Dina Rubina "Vene Kanaar")
— « Vaikne onu Sandro istus isa kõrval nagu kadunud poeg, kes polnud eksinud, olude sunnil ta koju aeti ja alandlikult laua taha jääma.(Fazil Iskander "Sandro Chegemist")
— « Äkksurm vana prints pehmendas jumalate südameid ja Sergei Myatlev naasis nagu kadunud poeg ratsaväe valvevarju."(Bulat Okudzhava "Amatööride teekond")

Kirjete arv: 62

Tere, isa. Aidake mul sellest aru saada. Mul on selline olukord. Kuus kuud tagasi tutvusin noormehega, tema ema võttis hiljuti tonsuuri. Ja ta ise elas templi territooriumil 10 aastat. Ta hakkas mind kirikusse jumalateenistustele viima ja koos käisime isegi pihtimas ja armulauas. Ja mul oli soov käia sagedamini kirikus, palveid lugeda. Mul oli selline soov 15-aastaselt, praegu olen 21. Selles vanuses mõtlesin kõigepealt kloostrielu peale ja tahtsin kloostrisse tulla ja nunnaks saada. Nüüd on soov jälle käes. Ja just hiljuti nägin unes, et tulin templisse tööle, mitte raha pärast, vaid lihtsalt selleks, et templit aidata. Ja ma lähen kambrisse ja emad tõid mind voodilinad, näitas, kus mu voodi on, ja andis taskurätiku ja palveraamatu. Ma olen siin nagu igaveseks. Võib-olla on see märk sellest, et minu saatus on nunnaks? Aga mul on noormees ja ta tahab minuga abielluda, aga ma ei tea, mida teha, ja tundub, et tahan temaga koos olla ning tahan kloostrisse tulla ja sinna jääda.

Tatjana

Tere, Tatjana. Enne otsuse tegemist peaksite elama kaks või kolm nädalat kloostris. Konsulteerige mõistlike nunnadega. Vaata seda elu seestpoolt. Peaksite teadma, et mungalikkus ei ole romantika, see on terve elu, millel on palju askeetide jõududele vastavaid tasandeid, kuid mis on täiesti erinev kõigest sellest, mida tead ja ette kujutad. Loe Püha Ignatius Brianchaninovi „Ohvrus kaasaegne mungalikkus". Ja ärge tehke mehele veel häbi.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere, isa! Ma tahan teile rääkida oma unenäost. Seisan suurel teel ja jooksen ringi, inimesed karjuvad, et maailmalõpp on käes. Ma põlvitan, vaatan taevast ja hüüan: Issand halasta, Issand halasta ja alguses oli taevas tolmune pilv, siis läks see lahku ja ma nägin sinist taevast ja sellel pilves pildis - Jumal . Mida see tähendaks, kas see on prohvetlik unenägu?

Svetlana

Kahjuks ma ei tea, Svetlana, mida teie unenäod tähendavad ... Jah, ja ma kahtlen väga, et need on Jumalast. Kui pärast sellist unenägu tormaksite kogu oma jõuga templisse, et oma patte kahetseda, siis jah, võib-olla on see Jumalalt. Ja nii - sellised unistused lollitavad ainult pead ja arendavad isegi edevust: "Siin öeldakse, millest ma unistasin!" Ärge pöörake tähelepanu! Jumal õnnistagu sind!

hegumen Nikon (Golovko)

Tere, isa! Näen sageli unes oma varalahkunud vanaema, enamasti näljane ja vihane! Käisin kirikus, tõin hauale, et meenutada (maiustusi, küpsiseid), kodus nad mäletasid, aga ma unistan temast siiani! Ma ei saa hästi magada, öelge, mida ma peaksin tegema?

Alexandra

Alexandra, miks sa nii mures oled? Unistada – see on okei. See on sinu vanaema ja sa elasid temaga koos pikka aega ja seetõttu unenäod. Alati on vaja palvetada lahkunute eest, mitte aeg-ajalt, vaid iga päev. Palvete lõpus hommiku reegel seal on surnute mälestamine, nii et mälestage oma vanaema. Maiustusi, küpsiseid ja muid tooteid pole vaja hauale tuua. Kirikusse kanooniks on kombeks mälestuseks mõeldud tooteid tuua. Ja ärge pöörake tähelepanu unenägudele. Meid ei saa usaldada. Mis unistas - tõusis püsti ja unustas!

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere! Näen pidevalt prohvetlikke unenägusid ja hakkasin hiljuti sageli unenägusid nägema surnud vanaema. Unenäod vanaemaga on väga kummalised: me suhtleme kogu aeg edasi vana korter. Mida see kõik tähendab?

Anna

Anna, sa ei suuda oma vanaemaga unenägusid uskuda, sa pead tema eest palvetama, tähistama mälestusmärki ja teenima mälestusteenistust, kui ta on ristitud, ning kahetsema oma prohvetlikke unenägusid ja paluma Jumalal, et nad ei unistaks enam kunagi. See on väga tõsine kiusatus, kõige peenem pettus: teie "prohvetlike" unenägude allikas on vale, need pole Jumalalt. Kõik algab ilmselgetest asjadest ja siis, olles õpetanud teid unenägudesse uskuma, viib deemon teid sellisesse džunglisse, kust te ei saa välja. See on väga ohtlik. Ettevaatust!

hegumen Nikon (Golovko)

Tere pärastlõunast, isa. Küsimused unenägude kohta kirjutatakse alati, ärge pöörake neile tähelepanu, et see kõik on tühi, kurjast, ärge tõlgendage neid. Nüüd loen ma Vana Testamenti, 1. Moosese raamatut, ja seal on palju öeldud, et unenägudes tuli Jumal aramealase Laabani juurde ja rääkis temaga; edasi nägi Joosep unenägusid ja kui ta neid tõlgendas, juhtus nii, et vennad kummardasid talle jne. Kuidas siis? Kas saate palun selgitada. Aitäh.

Tatjana

Tere, Tatjana. Sel ajal, kui sa sellest loed, valmistas Issand inimkonda ette tähtis sündmus: Jumala Poja kehastumine ja tema ülestõusmine. Sellest ettevalmistustööst räägib meile Vana Testament. Kaasaegne ettevaatlik suhtumine unenägudesse on tingitud asjaolust, et hiljuti usku pöördunud või vähese usuga inimesed, kes näevad unenägudes oma hirmude projektsioone, kalduvad tõlgendama neid kui midagi märkimisväärset ja heituma. Selle asemel, et palvega Jumala poole pöörduda, nõrgestavad nad end nõrga tahtega hirmuga. Pühad isad andsid meile selge kriteeriumi: unenägu Jumalalt – selline, et ärgates hüüab inimene: "Issand, milline patune ma olen!" - ja meeleparanduspalvega algab pattude võimust vabanemise tee. Selliste unistuste vajadus, nagu on kirjeldatud punktis Vana Testament, mitte praegu. Töö, mille inimkond tegi Päästja tulekuks valmistudes, on lõpetatud. Ja me saame evangeeliumist õppida kõike, mis on meie päästmiseks vajalik. Jumal õnnistagu sind.

Preester Sergi Osipov

Tere, isa! Ütle mulle, palun, aga kui inimene suri ja tema elus oli see nii: ta uskus alati Jumalasse, ei teotanud ja ei kahelnud. Noorena ei sõitnud eriti hästi. õige pilt elu (joomine, pidutsemine), ei tunnistanud, vaid teadis kõiki oma patte ja kahetses neid vaimselt. Vanemaks saades püüdis ta elada õigemat eluviisi, oli lahke, kes küsis, andis, ei pidanud viha, andestas. Kuid ta ei seisnud jumalateenistustel, ta läks kirikusse vaid lühikest aega, et tellida mälestust, pani küünlaid, palvetas vaimselt kõigi eest. Abielus, sünnitas poja. Ja siis ta suri. Ja see on see, mis mind huvitab: kas ta läbis kõik katsumused ja kas ta on taevariigis? Unenägudes näen teda sageli unes, alati särav ja naeratav.

Tatjana

Tere, Tatjana. See küsimus pole surelikule, seda on vaja inglilt küsida. Unustame, et Jumal ei ole arvutiprogramm, Ta ei hinda automaatselt, andmete hulga järgi. Jumal on elus, Ta on isik. Ja Jumal on Armastus. Peame muretsema millegi muu pärast – kas me ise elame läbi katsumusi. Kas meie hing ei klammerdu kirgede külge, millega ta elus ei võidelnud. Kas ta ei pöördu ära voorustest, mida ta ajutises elus ei sundinud ega harjunud? Ja jätkem teiste hingede saatused Jumala kohtu alla. Kui näed und, siis pea meeles. Me palume Issandalt: "Ja looge tema jaoks igavene mälestus". Nii et Ta annab meile meeles pidada. Nagu te mäletate inimest, tundub ta teile sellisena. Üldiselt ärge pöörake unenägudele tähelepanu, vastasel juhul haarab kuri teid sellelt tähelepanult ja hakkab väänama ja pöörduge, kuidas tahab. Palvetage lahkunu eest "Tal on seda hädasti vaja. Isegi pühakud, kes pühendasid kogu oma elu kirgede vastu võitlemisele ja vooruste teostamisele, olid oma postuumsest saatusest kohkunud, nähes end halvemini kui kogu looming.Ja inimene, kes on oma elu elanud loomulike kalduvuste järgi - millal tahtis, hea lõi millal tahtis, süütas küünlad - ta vajab eriti intensiivseid palveid oma hinge eest.Jumal aidaku.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere! Mul on küsimus une kohta. Hiljuti nägin unenägu, ma ei näinud keda, aga keegi ütles mulle, et 10 aasta pärast ma suren, kas see on tõsi? Ma muretsen palju.

Victor

Victor, kirik ütleb, et unenägudesse tuleks suhtuda väga kategooriliselt – ära usu unenägudesse. Kurat on unenägude kaudu paljusid petnud. Meie elu on täielikult Jumala võimuses ja me peame oma elu kalliks pidama. Jumal ootab meilt meeleparandust, ootab, et me pöörduksime Jumala poole, kui alustame õiglast, vaga elu. Nüüd läheb suurepärane postitus, ja igaüks Õigeusu kristlane kohustatud seda täitma. Ma ütlen teile sedasama: paastu, tunnista ja võta armulauda ning ela täisväärtuslikku kirikuelu koos Kristusega ja siis ei tee sulle ükski vaenlase jõud kurja ja sa magad alati rahulikult ega karda oma elu pärast. Kui me oleme koos Kristusega, kes suudab meile vastu seista? Ja surm ei lähene meile ilma Jumala tahteta.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere päevast. Minu nimi on Natalja. Ma elan Kõrgõzstanis. Mul on sõber Tatjana, kellel on vähk. Ta on selle haigusega ennastsalgavalt võidelnud juba pea aasta. Hiljuti rääkis ta mulle, et see haigus tekkis kohe pärast tema isa surma (papa Victor suri 2012. aasta jaanuaris). Ta näeb temast sageli und. Ja talle tundub, et ta ei lase tal minna. Tema isa ei olnud ristitud ja seetõttu ei maetud teda kirikusse. Tatjana ristitakse. Ta usub ja käib kirikus. Ta on väga hea mees. Ma tõesti tahan aidata tal välja tulla. Ütle mulle, isa, mida saab ja tuleks tema puhul teha? Mida ma veel tegema pean peale haigete kaanoni lugemise? Palun palvetage tema eest. Tänan teid juba ette vastuse eest. Lugupidamisega Natalia.

Natalia

Natalja, teie sõbral tuleks soovitada sagedamini ülestunnistusele minna: tõsiasi on see, et sellised sugulaste nähtused on enamikul juhtudel illusioon, pettus ja nende juured on oma patusus. Ja proovite talle sagedamini liturgia jaoks märkmeid esitada ja ka mõnesse kloostrisse mälestusüritust, kus loetakse ööpäevaringselt "hävimatut" Psalterit.

hegumen Nikon (Golovko)

Tere pärastlõunast, öelge mulle, kas on vaja unenäosse uskuda ja mida teha, kui nägite halba unenägu?

Milano

Tere Milana! Kiriku pühad isad õpetavad unenägudele mitte mingit tähtsust omistama, sest unenägusid usaldades võib inimene väga kergesti võrgutusse sattuda. Kui sa unistasid halb unenägu, proovige ta lihtsalt unustada ja kui ta teid kummitab, siis rääkige temast ülestunnistuses.

Preester Vladimir Shlykov

Tere, paar päeva tagasi nägin unes, et vargad tungisid mu majja ja lõhkusid kõik mu ikoonid ning meie abikaasaga kroonitud ikoon oli ülakorrusel löödud ja küüned paistsid välja. Ja väikesed ikoonid olid terved, kuid pildi asemel - valge ruum, nutsin palju ja proovisin pilte kokku liimida. Tänud.

Julia

Julia, sa ei saa kategooriliselt unistustesse uskuda. Üldiselt ärge aktsepteerige neid, ükskõik mida. Kes unistusi usaldab, see loobub vabatahtlikult oma jumalasarnasusest ja annab end piinavate deemonite võimu alla. Tõuse üles ja unusta. Kuid mida ei tohiks mingil juhul unustada, on palvetada tähelepanelikult, meeleparanduse ja aukartusega hommikul enne kõike ja õhtul enne magamaminekut. Ja sa saad õnnelikuks.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere, isa! Ütle mulle, ma unistan pidevalt surnud sugulastest, naabritest, sõpradest. Ma käin kirikus, panen neile küünlad hinge rahuks, palvetan, aga nad kõik tulevad ja tulevad. Kuidas sellest lahti saada? Ja kas see on vajalik? See teeb mulle muret.

Julia

Julia, selles, et näed sageli unes surnuid, pole midagi kohutavat, ära muretse. Sellel pole surmaga midagi pistmist. Lahkunu ei saa enda eest palvetada ega ennast kuidagi aidata, seetõttu peame surnust unes nähes seda nende palveks nende eest palvetada. Võib-olla pole kedagi peale sinu, keda meeles pidada, nende eest palvetada. Surnute eest palvetamine on hea asi. Kui nad unistavad, palvetage nende eest. Sa palvetad ja nad lakkavad sinust unistamast. Ära muretse.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Tere! Mul on teile küsimus. Käin keskkoolis ja isiklikult õpin ühe õpetaja juures. Ma kiindusin temasse väga. Aga kui ma magama lähen ja silmad kinni panen, siis mulle tundub, et näen teda surnuna kirstus tänaval lillede vahel. Ja ta on terve ja elus väga truu. Ja unenäos voolavad pisarad silmist, hüüan talle: ära mine, aga ta on surnud. Ja ma näen seda rohkem kui üks kord. Mida see tähendab, ja siis olen juba sees päris elu Nüüd ma pelgan temast eemale nagu kummitus.

Svetlana

Tere Svetlana. See tähendab, et olete juba väga sõltuvuses enda unistused ja hakkas neid usaldama ja nüüd näitab kuri sulle pilte, mis ajavad hinge segadusse. Pidage üks kord meeles – unistusi ei saa usaldada. Patristilisest pärandist teame, et iga kord, kui keegi sellest reeglist kergemeelselt kõrvale kaldus, sai ta kannatada või hukkus täielikult, hoolimata kogu oma vaimsest kogemusest ja õigsusest. Ja sul pole seda, nii et ole ettevaatlik ja ära usu unistustesse. Selle asemel palvetage vähehaaval, kuid nii sageli kui võimalik, midagi välja mõtlemata, vaid lühidalt nende palvetega, mida olete palveraamatust õppinud. Palvetage kindlasti enne magamaminekut ja päeva alguses. Kindlasti tunnistage lähitulevikus, et usaldasite mõtlematult unistusi ja allutasite end deemonlikule kiusatusele. Lugege vähehaaval Shegegumen Johni (Aleksejevi) "Valaami vanema kirju", tal on mitu kirja kirjutatud just teievanustele vaimsetele tütardele. See raamat on teie sissejuhatus tõelisse, tervesse ja päästvasse vaimsesse ellu. Aamen.

Preester Aleksander Belosljudov

Tere, isa! Aidake nõuga, olen hädas, probleemid kallimaga (Aleksey). Oleme juba aasta koos elanud, armastame üksteist, kuid ma hakkasin sageli unistama halvad unenäod Ma tunnen midagi negatiivset. Käin tihti kirikus, eile käisin kirikus, kuhu toodi Niguliste säilmed, palvetasin, suudlesin säilmeid, tulin koju ja mu kallim tuli mind suudelma ja meid tabas hoovus kõvasti, nii et me sõna otseses mõttes lendasime üksteisest eemale ... ma ei tea, mida arvata. Ta ei käi kirikus, aga viimane kord kui me jõulude ajal kirikus olime, tuli ta märg välja, sa võisid ta välja pigistada, ta ütles, et ta ei tunne end hästi. Aga ta ütleb, et ta usub jumalasse ja seal on rist, aga ta tunneb end millegipärast halvasti ja ta ei tea, mis see on. Mida me tegema peame?

Elena

Tere, Elena! Nii palju kui ma teie küsimusest aru saan, pole teie suhe noormehega kuidagi vormistatud. Kui see nii on, siis selgub, et elate hooruses ja sellest tulenevad probleemid. Peate vähemalt võimalikult kiiresti perekonnaseisuametis allkirja andma ja seejärel pärast patu tunnistamist ja kahetsust lähenema pulma sakramendile täie tõsidusega. Loodan, et teil ei teki sellega raskusi, kuna armastate üksteist nii väga. Aita sind Issand!

Preester Vladimir Shlykov

Tere. 9. rasedusnädalal nägin und - mu ees seisab poiss, 1,5 aastane, küsin temalt: "Mis sa tahad, et me sind kutsuks?" - ja ta ütleb mulle: "Lesha, Aleksei!". Lootsin, et saan tütre, nüüd olen 20. nädalat rase, ultrahelis öeldi poiss, nii et see unenägu meenus mulle, see nimi ei meeldi, aga ma ei tea, mida teha! Mida see unenägu tähendab, kas ma pean teda tõesti Alekseiks kutsuma?

Jevgenija

Kristlus on unenägude suhtes kuidagi umbusklik, sest need võivad olla meie alateadvuse mäng ja isegi nende mõju tagajärg. tumedad jõud. Kui sulle see nimi ei meeldi, nimeta see teisiti, see on sinu õigus.

Diakon Elijah Kokin

Isa, õnnista. Unistasin ikoonist "Palve karika pärast". Mida see tähendab?

Vladimir

Tõenäoliselt kerkis see pilt lihtsalt teie mälust välja. Seda ei tohiks võtta kui mingisugust end.

Diakon Elijah Kokin

Tellisin Moskva Matrona säilmetest terviseks, endale ja abikaasale Unetuse Psalteri, siis avastasin, et seda on hea ka ise lugeda, ostsin raamatu ja loen, aga nüüd olin ütles, et enne, kui ma Psalterit lugema hakkan, pean ma lugemiseks õnnistusi saama, muidu võite end palju hullemaks teha, kuna võib tekkida deemonlik rünnak, kas see on nii? Ja unenägudest tahaks ka teada, ma kuulsin, et unenägudesse ei saa uskuda, aga kui näed unes kuidas üks pühakutest räägib (ma ei tea kes, ma ei näinud seda, ma tundsin, et keegi rääkis, kui mitte Jeesus ise) Siin on, mida: Anastasia, usk, lootus, armastus, jutlustage neid. Siis mõtlesin, et mis Anastasial sellega pistmist on, ja siis sain teada, et nägin lahendaja Anastasia päeva eel unenägu, ma ei teadnud ega kuulnud temast midagi, siis üllatas mind unenägu, aga Anastasia, niipalju kui ma hiljem avastasin, oli vangide patroness ja mis minuga pistmist võib olla, ma ei saanud aru, aga lugedes tema kohta, et ta üldiselt leevendab erinevaid halbu sidemeid, ostsin tema ikoon ja ma palvetan tema poole samamoodi, palun teil päästa mu mees armulindude sidemetest ja juhatada ta õigele teele. Ja enne seda, 3-4 aastat tagasi, käisin külas, kus pole ammu keegi elanud, vanavanaema ei ela enam, maja laguneb. Ja nii nägin seal öösel unes Jeesust Kristust ennast, kes seisis toast kööki käigul ristiga, ja justkui suudleksin risti, see ei tule ikka veel peast välja. Selle majaga on palju muret, et see oleks peaaegu lagunenud ja pole kedagi, kes seda taastaks, aga ma ei saa seda ise teha, pole võimalust ja mu vanaema, kui ta elas, ütles, et tema ei oleks seal ja kõik jätaksid maja maha, ta kartis seda ja ta tahtis oma elupäevad oma majas elada, kuid kui ta oli juba väga haige, viis üks tema tütardest ta enda juurde Ukrainasse, sinna oli ta vanaema läinud, nad maeti ta sinna, majast üldiselt unistan sageli mina, mu ema ja vanaema, ma ei saa aru, miks, aga see, et Jeesus nägi und, see unenägu ei jäta mind maha. üldse üksi, mingi tunne, et see on märk, aga mis märk, ma igatsesin seda, aga meie majas kadusid ikoonid, mõistatus kõigile , kuhu nad läksid, on oletus, et vanaema võiks peida need enne lahkumist, aga need on vaid oletused. Kas oskate midagi öelda, kas tasub selliseid unenägusid tähtsustada ja kui jah, siis mida sellised unenäod tähendada võivad? Ma just kuulsin, et on olemas jumalikud unenäod, aga võib-olla ei saanud ma jumalikest unenägudest midagi päris hästi aru, nii et kas minu unenägusid saab selliseks liigitada?

Nimetu

Saate Psalterit endale ja oma mehele täiesti kartmatult lugeda ega muretse "deemonite rünnaku" pärast liiga palju. Ja unistustest on meie veebisaidil juba korduvalt kirjutatud - te ei suuda unistusi uskuda. Pealegi, ma kinnitan teile, seda enam kirikumees Sa saad, seda harvemini piinavad sind kõikvõimalikud kummalised unenäod.

hegumen Nikon (Golovko)

Tere. 3 kuud nägin kolm korda unes, et nad ütlesid mulle, et ma suren varsti. Veelgi enam, kord rääkis mulle seda arhimandriit Johannes (Krestjankin) ja teist korda püha Matrona. Kuidas ma peaksin nende unistustega toime tulema? Lugesin, pühad isad kirjutasid, et me ei ole väärt unistama pühakutest, et need on kurja unenäod, et viia inimene meeleheitesse ja meeleheitesse. Aga teisalt kuulsin, et kui Issand tahab meile midagi unenäo kaudu edasi anda, siis öeldakse see otse, ilma igasuguste tõlgenduste ja vihjeteta. Püüan mitte mõelda, aga see on ikkagi hirmutav... Tahaks kuulda teie arvamust. Ma tean, kuidas ROC unenägudesse suhtub, kui mulle seda räägitaks tavalised inimesed unenäos ei tõmba ma selle küsimusega teie tähelepanu kõrvale.

Lootus

Loodetavasti võib kurat võtta särava Ingli kuju, eriti kuna ta võib võtta iga inimese ja isegi pühaku kuju. Ma arvan, et sa ei pea neid unenägusid uskuma. Ja muidugi arvate õigesti – kirik suhtub unenägudesse uskumisse negatiivselt. Kui inimene sünnib, on ta juba surma mõistetud: "sa sured surma", seetõttu tuleb surma normaalselt käsitleda, surmaks tuleb valmistuda kristlikult kogu elu. Muidugi ei taha keegi surra, kõik tahavad kauem elada. "Kas te ei tea, et me kõik, kes oleme ristitud Kristusesse Jeesusesse, oleme ristitud Tema surma?" (Rm 6:3).

hegumen Nikon (Golovko)

Tere isa ja häid pühi teile! Ivan kirjutab sulle jälle. Tahaksin tänada kiirete ja kiirete vastuste eest minu küsimustele, mis vaimse elu käigus väga sageli esile kerkivad. Näen pidevalt unenägusid oma eelmisest patusest elust – kuidas ma end purju jään või tahan end purju juua, aga viimasel ajal unistavad teised unenäod. Püha Vassili Suure mälestuspäeva ööl nägin ma unes tema nägu ikoonil ja täna öösel nägin unes Austatud Serafim Sarovi imemees, kuidas ta tervendas kaks last, keda ma ei tundnud mõnest haigusest ja vaatas mulle otsa, ma ei suuda edasi anda, kui õnnistatud ja rahumeelne ta nägu oli, kuid samas ei ilmutanud mingeid emotsioone! Kas oskate öelda, kuidas peaksin sellistesse unenägudesse suhtuma, kuidas nendega suhestuda? Päästa sind Issand! Tervitustega, Ivan.

Ivan

Ivan, mul on hea meel, et sa unistama hakkasid positiivsed unenäod, kuid arvan siiski, et need kujundid, mis meie teadvuseta olekus sünnivad, on meie igapäevaste mõtete ja kogemuste peegeldus. Ja ainult ühel juhul võib unenägu tunnistada õndsaks, see tähendab "unenäoks Jumalalt", kui see suunab meid meeleparandusele. Kui teie unenägudel on selline mõju - tänan Jumalat ja jumal õnnistagu teid!

hegumen Nikon (Golovko)

Tere! Vabandan, et võib olla rumal küsimus. Aga jõudu pole lihtsalt enam. Näen sageli õudusunenägusid (võib öelda, et lapsepõlvest saadik), ma mõistan muidugi, et unenägudesse on võimatu uskuda, kuid need lihtsalt piinavad mind. Need on nii võimsad, justkui tegelikkuses! Ja mitte ainult pilt, vaid vaimne ahastus ja valu, mida ma tunnen. Püüan neid väga ignoreerida. Käin kirikus, palvetan öösiti, joon püha vett, valmistun ülestunnistuseks ja armulauaks. Ja viimasel ajal olen mitu ööd järjest (ja ka umbes aasta tagasi) näinud unes, et olen kirikus ja küünaldest on nii palav, et tunnen end halvasti, minestan, lämbun, õhkkond on nukker. . Selline tunne, nagu keegi ütleks mulle, et kirik on halb. Mida ma teen? Palun nõusta.

halvad unenäod

Tere, isa.
Olen olnud abielus 14 aastat. Näen pidevalt halbu unenägusid. Käisin aeg-ajalt pihtimas ja see patt: "halvad unenäod" oli alati mu ülestunnistuse nimekirjas. Nüüd proovin armulauda võtta iga 2-3 nädala tagant ja preester tunneb mind juba hästi ja mul on väga-väga ebamugav seda pattu välja kuulutada, mis mind iga kord ülestunnistusel kummitab: (Kord nädalas või kahes kindlasti on unistus. ", mõnikord - " halb unenägu", ja kui see on minu osalemisega täiesti kohutav, siis ma nimetan seda "rüvetamiseks unenäos".
1. Isa, kas seda kohutavat sõna "rüvetus unenäos" on vaja ülestunnistuses hääldada või saate kuidagi hääldada "alatu unenägu"?
2. Kas ma saan mõnikord (mitte iga kord) neid unenägusid ülestunnistuses lihtsalt "halbadeks unenägudeks" nimetada?
3. Nädal tagasi tunnistasin ja täna nägin juba alasti meest (see on unenägudest kõige tagasihoidlikum). Kui enne järgmine ülestunnistus Mul ei ole aega unenägusid uisapäisa unenägu näha, kas tänast unenägu tuleks pidada patuseks?
4. Isa, ma püüdsin tunnistada kõiki oma iidseid patud, kuidas ma saan neist unenägudest lahti?

1. Jah, peate tunnistama, kui olete uhke, võib see juhtuda uhkuse või hukkamõistu tõttu ja parem on mitte selili magada, vaenlane võib ka tugevamalt rünnata.
2. Parem öelge "kadunud unenäod" või "halvad unenäod".
3. Sa ei saa nii mõelda, aga enne magamaminekut loe vähemalt psalm.
4. Proovi teha nii, nagu ma ütlesin: Jumal õnnistagu sind!

KAALUSPOEG

Kuulge, lapsed, mis huvitav lugu Jeesus Kristus rääkis heast isast ja sõnakuulmatust pojast.

üks rikas ja lahke inimene oli kaks poega. Noorim neist oli väga laisk ja sõnakuulmatu. Mitu korda solvas ta oma veidrustega isa ja lõpuks ühel päeval ütles ta talle:

- Isa, anna mulle osa kogu varast; Ma tahan sellega ise hakkama saada!

Hea isa andis talle järgmise osa ning poeg võttis raha ja vara ning lahkus võõrale maale.

Seal leidis ta endale rumalad sõbrad ja korraldas nendega igapäevaselt pidusid ja pidustusi. Ta ostis magusaid, kalleid toite ja veine ning kandis luksuslikke riideid.

Iga päev mängis ta muusikat ja ta ei tahtnud tööd teha, vaid ainult sõi, jõi ja lõbutse.

Peagi aga kulutas ta kogu isalt saadud raha ära, raiskas kogu vara ja hakkas vaja minema. Muide, piirkonnas, kus ta elas, oli viljaikaldus ja nälg.

Kadunud pojal polnud isegi tükki leiba ja keegi ei tahtnud teda aidata.

Nähes, et asjad ei lähe hästi, võttis ta pähe, et asuda tööle. Aga ta ei osanud midagi teha, sest kui eakaaslased õppisid, siis ta ainult kõndis ja lõbutses. Siis tuli ta ühe mehe juurde ja ütles:

"Ole nii lahke ja võta mind oma karjaseks!"

- Millest? - ütles omanik. - Minge mu sigu karjamaale, aga söödake ainult nii, nagu teate, ja ärge julgege puudutada toitu, mida ma sigadele annan! Pärast neid saate ülejäänud korjata.

Tähendamislugu kadunud pojast

Kahju ja selle üle hea meel. Selleni viib enesetahe! Vaene noormees tuli mõistusele. Istudes põllul sigade lähedal, näljane, räsitud ja paljajalu, nuttis ta ja ütles endamisi:

- Kui palju teenijaid on mu isal ja nad on kõik toidetud ja riides ning ma suren nälga. Ma lähen oma isa juurde ja ütlen talle: „Mu isa, ma olen pattu teinud Jumala ja sinu ees ega ole väärt, et mind su pojaks kutsutaks. Võtke mind vähemalt üheks oma teenijaks."

Varsti tegi ta just seda: pakkis asjad ja läks koju. Isa nägi oma õnnetut poega eemalt ja jooksis talle vastu. Ta kallistas ja suudles teda ning nuttis rõõmust. Poeg ei oodanud sellist vastuvõttu ja tal oli häbi. Ta ütles oma isale:

„Ma olen pattu teinud Jumala ja sinu ees, kallis isa, ja ma ei ole väärt, et sa mind oma pojaks pead. Võtke mind vähemalt oma teenijate sekka.

Aga isa käskis teenijatel:

“Kiirusta, too parimad riided ja riieta mu kallis poeg; anna talle sõrmus käe külge, tapke parim vasikas, lõbutseme, sest mu poeg suri ja nüüd on ta üles tõusnud, kadunud ja leitud!

Kui kirglikult see hea isa oma väärtusetut poega armastas! Kuidas ta rõõmustas, nähes oma siirast meeleparandust! Kui hea meelega ta talle andestas!

Niisiis, kallid lapsed, meie Taevane Isa, Jumal, armastab meid kõiki sama armastusega ja Ta andestab meile, kui oleme teinud valesti, ja siis me parandame meelt ja palume Temalt andestust.