Prohvetite linn Vanas Testamendis on nimi. Kolm Vana Testamendi prohvetit. Piibli tegelased: Piibli kuningad

Vana Testamendi ajaloolised raamatud 1. Moosese raamatust Estrini räägivad juudi rahva taastamisest ja langemisest.

Luuleraamatud Iiobist Laululauluni kirjeldavad jämedalt öeldes juudi rahva kuldaega.

Prohvetlikud raamatud Jesajast Malakiani viitavad juudi rahva langemisele.

Seal on 17 prohvetlikku raamatut ja 16 prohvetit, kuna prohvet Jeremija kirjutas kaks raamatut: üks on tema ja teine ​​Jeremija järgi.

Prohvetlikud raamatud jagunevad veelgi "suurte" ja "väiksemate" prohvetite raamatuteks.

Suured prohvetid: Jesaja, Jeremija, Hesekiel, Taaniel.

Väiksemad prohvetid: Hoosea, Joel, Aamos, Obadja, Joona, Miika, Nahum, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malakia.

Need jaotused põhinevad raamatute suurusel. Kõik kolme prohveti raamatud: Jesaja, Jeremija ja Hesekiel eraldi on suuremad kui kõik 12 väiksema prohveti raamatut kokku. Taanieli raamat on peaaegu sama suur kui kaks peamist väiksemate prohvetite Hoosea ja Sakarja raamatut. Kõik piiblilugejad peaksid prohvetite nimed pähe õppima, et nende raamatud peagi üles leida.

Prohvetite jagunemine aja järgi: 13 neist olid seotud juudi kuningriigi hävitamisega ja kolm prohvetit aitasid kaasa selle taastamisele.

Rahva häving toimus kahel perioodil:

Põhjakuningriik langes aastatel 734-721 eKr. Enne seda ajastut ja sel ajastul olid prohvetid: Joel, Joona, Aamos, Hoosea, Jesaja ja Miika.

Lõuna kuningriik langes aastatel 606 – 586 eKr. Sel ajal olid prohvetid: Jeremija, Hesekiel, Taaniel, Obadja, Nahum, Habakuk, Sefanja.

Kuningriigi taastamine toimus aastatel 535-444 eKr. Selles osalesid prohvetid Haggai, Sakarja, Malakia, kelle ennustused olid peamiselt suunatud järgmiselt:

Prohvet Aamos ja Hoosea Iisraeli.

Prohvet Joona ja Nahum Niinivesse.

Prohvet Taaniel Babüloni.

Prohvet Hesekiel – Babüloonia vangidele.

Prohvet Obadja Edomile.

Prohvet Joel, Jesaja, Miika, Jeremija, Habakuk, Sefanja, Haggai, Sakarja, Malakia – Juudale.

Ajaloolised sündmused Prohvetite teenimise põhjustas kümne suguharu usust taganemine Jumalast Saalomoni valitsusaja lõpus (vt 3 Kuningate 12.) Poliitilistel põhjustel, et hoida kahe kuningriigi lahus, võttis põhjakuningriik kasutusele Egiptuse religiooni vasika kummardamine selle keskele. Sellele lisasid nad peagi Baali kummardamise, mis hiljem levis ka lõunakuningriiki. Sel kriitilisel ajal, mil Jumala nime enam ei mainitud ja Jumalast eemaldumine ohustas Jumala plaane inimsoo päästmiseks, hakkas Jumal saatma oma prohveteid.

Prohvetid ja preestrid. Tavaliselt määrati preestrid rahva seas õpetajateks. Nad olid pärilik klass ja kohati inimeste kõige perverssem. Ometi peeti neid usuõpetajateks. Selle asemel, et hoida inimesi patustamast, tegid nad pattu koos nendega ja olid ülekohtu juhid. Prohvetid ei olnud pärilik klass. Igal neist oli oma kutsumus Jumalalt. Neid tuli igast auastmest.

Jeremija ja Hesekiel olid preestrid ning võib-olla Sakarias ja Jesaja. Taaniel ja Sefanja olid kuninglikust perekonnast. Aamos oli karjane. Kes olid ülejäänud, me ei tea.

Amet ja prohvetite sõna:

1. Päästa rahvas ebajumalateenistusest ja seadusetusest.

2. Olles selle eesmärgi saavutamata, teatage rahvale nende surmast.

3. Kuid mitte täielikku hävingut. Ülejäänu päästetakse.

4. Sellest jäägist tuleb see, kes pöörab kõik rahvad Jumala poole.

5. Sellest inimesest saab suur mees, kes tuleb Taaveti soost. Prohvetid nimetasid seda "oksaks". Taaveti suguvõsa, mis oli omal ajal väga tugev, muutus prohvetite päevil väga nõrgaks ja vajas taastamist, et sellest perekonnast tuleks "haru" kuningate kuningaks.

Prohvetite periood Prohvetite periood kestis ligikaudu 400 aastat (800-400 eKr). Selle aja peamine sündmus oli Jeruusalemma hävitamine kronoloogiliselt poolel sellest perioodist. Selle sündmusega seoses teenis rahvast nii või teisiti seitse prohvetit. Siin on nende nimed: Jeremija, Hesekiel, Taaniel, Obadja, Nahum, Habakuk, Sefanja. Jeruusalemma langemine oli prohvetite tegevuse tugevaim aeg, kes püüdsid selle langemist selgitada ja ära hoida. Inimlikult rääkides lubas Jumal ise selle langemist, kuid tegi kõik võimaliku, et vältida selle hävimist. Mõnikord lubab Issand mõne institutsiooni olemasolu, mis tunnistab Jumalast, isegi kui see institutsioon on täis kurjust ja usust taganemist. Võimalik, et sellel alusel lubas Jumal keskajal paavstluse olemasolu. Selle aja jooksul saatis Jumal Jeruusalemma päästma mitmeid väljapaistvaid prohveteid. Kuna prohvetid ei suutnud taanduvat püha linna päästa, andsid prohvetid väga selgelt jumaliku seletuse ja kinnituse, et Jumala rahva langemine ei lõpetanud Jumala eesmärke ning et pärast karistust ootab ees taastamine ja Jumala rahva helgem tulevik.

Prohvetite avalikud jutlused Kaasaegses prohvetiteemalises kirjanduses pööratakse palju tähelepanu prohvetite avalikele jutlustele, nende hukkamõistmisele poliitilise korruptsiooni, rõhumise ja moraalse allakäigu suhtes rahva seas. Enamik prohveteid oli mures ebajumalakummardamise pärast inimeste seas. Peab imestama, et paljud kaasaegsed prohvetliku kõne õpilased ei omista sellele mingit tähtsust.

Kõnede ennustav väärtus

Mõned kriitilised teadlased tähtsustavad piibli ennustavat ja prohvetlikku sisu. Aga see on piibliraamatutes kirjas. Vanas Testamendis on kõige domineerivam mõte, et Jehoova, juutide Jumal, saab õigel ajal kõigi maailma rahvaste Jumalaks. Järjekordne põlvkond Vana Testamendi autoreid, alates üldistest kuni üksikasjalike kirjeldusteni, räägib, kuidas see juhtub. Ja kuigi prohvetid ise ei mõistnud alati oma sõnade täit tähendust ja kui isegi osa ennustusi on nende aja ajaloosündmuste tõttu varjatud -, on siiski täielik pilt Kristuse õpetusest ja kristluse levikust kogu maailmas. on väga selgelt üksikasjalikult ette ennustatud, keeles, mida ei saa millelegi muule omistada.

Iga prohveti ideed, väljendatuna ühel real:

Joel: nägemus evangeeliumiajastust, rahvaste kogunemisest.

Joona: Iisraeli Jumala huvi Iisraeli vaenlaste vastu.

Aamos: Taaveti koda hakkab valitsema maailma.

Hoosea: Jehoova on õigel ajal kõigi rahvaste Jumal.

Jesaja: Jumalal on jäänuk hiilgava tuleviku jaoks.

Miika: Petlemmast saabuv kuningas ja tema maailmavõim.

Nahum: Niinive lähenev karistus.

Sefanja: uus ilmutus, mida kutsutakse uue nimega.

Jeremija: Jeruusalemma patt, selle langus ja tulevane hiilgus.

Hesekiel: Jeruusalemma langemine ja taastamine ning selle tulevik.

Obadja: Edom hävitatakse täielikult.

Daniel: Neli kuningriiki ja Jumala igavene kuningriik.

Habakuk: Jehoova rahva täielik võidukäik.

Haggai: teine ​​tempel ja kõige kuulsusrikkam tempel.

Sakarja: tulevane kuningas, tema koda ja kuningriik.

Malachi: Messia rahva viimane ettekuulutus.

Prohvetite ajalugu ja ligikaudsed ajad

Vana Testamendi aegadel oli prohveti positsioon jumaliku juhi positsioon. Jumal saatis prohveti juhtima Iisraeli rahvast. Sel ajal kutsuti prohvetit "nägijaks":

"Varem Iisraelis, kui keegi läks Jumalalt küsima, ütlesid nad seda: "Lähme nägija juurde"; sest seda, keda praegu kutsutakse prohvetiks, kutsuti varem nägijaks” (1. Sam. 9:9).

Heebrea sõna ra-ah, mis tähendab "nägema" või "arustama", teeb selgeks, milline oli prohveti amet. Ja teist sõna "khazen" - "see, kes näeb nägemusi" - kasutati ka prohveti või nägija kohta.

Kokku on Piiblis mainitud seitsekümmend kaheksa erinevat prohvetit ja prohvetit. Kui uuriksime põhjalikult ja üksikasjalikult kõike, mida nende kohta Moosese raamatust Ilmutusraamatuni räägitakse, saaksime ammendavat teavet kõige kohta, mis on seotud prohvetitega.

"Issand Jumal valmistas maast kõik väljal olevad loomad ja kõik taeva linnud ning tõi nad inimese juurde, et näha, kuidas ta neid nimetaks, ja et kuidas iganes inimene nimetas igat olendit, see oli selle nimi." (1Ms 2:19) .

Selles olukorras tegutses Aadam vaimses valdkonnas. Ta nägi kuidagi ette iga looma eluviisi ja harjumusi ning andis neile vastavad nimed. See oli prohvetlik määratlus.

Eenok

Eenok on Vana Testamendi üks tähelepanuväärsemaid prohveteid. 1. Moosese 5:21 ütleb: "Eenok elas kuuskümmend viis aastat ja sünnitas Metuusala." Üks Metuusala nime võimalikest tõlgetest kõlab järgmiselt: "pärast tema surma saadetakse vett." Jumal võttis Eenoki, kui ta oli 365-aastane, ja tema poeg Metuusala elas 969 aastat. Võrreldes Metuusala elu kuupäevi ja suure veeuputuse kuupäeva, leiate, et ta suri tõesti aastal, mil üleujutus siia maa peale tuli. Usun, et veeuputus algas samal tunnil, kui Metuusala suri, kuna tema nimi tähendas: "Pärast tema surma saadetakse vett."

Eenoki prohvetiennustuste kohta lisateabe saamiseks vt Juuda salme 14 ja 15:

"Ka Eenok, seitsmes Aadamast, kuulutas nende kohta prohvetlikult, öeldes: "Vaata, Issand tuleb koos kümne tuhande oma pühakuga (inglitega) - et mõista kohut kõigi üle ja noomida kõiki nende seas olevaid jumalatuid kõigis nende kurjustegudes. on tekitanud ja kõigis julmades sõnades, mida jumalakartmatud patused tema vastu rääkisid."

Seda pole veel juhtunud ja peab juhtuma ka tulevikus. Niisiis, me näeme, et Eenok mitte ainult ei kuulutanud prohvetlikult oma pojast ja Jumala kohtuotsusest, mis tuli siia maailma pärast tema surma – pärast 969 aastat –, vaid ta ennustas ka, et Jumal (Kristus Jeesuses) tuleb ühel päeval "koos tuhandete pühakutega (Inglid) Tema. Eenok oli Aadamast alles seitsmes põlvkond, kuidas võis ta teada, et Jeesus peab koos pühakute armeega maa peale tagasi pöörduma? Millisest allikast sai ta võime näha tulevikku ja ennustada seda, mida ta ei osanud isegi oma meelest ette kujutada? See oli kindlasti prohvetlik nägemus.

Seega ei ole prohveti amet midagi uut: prohvetid ennustasid inimkonna algusest peale ajaloo dramaatilisi sündmusi. Neil polnud loomulikku võimalust teada, mida nad ennustasid. Eenok ei teinud astroloogilisi arvutusi ega käinud ennustajate juures. Ta rääkis seda, mida Jumal talle ilmutas. Eenok oli nii vaga mees, et ta ei näinud surma – ta viidi imekombel taevasse 365-aastaselt.

Järgmine prohvet nagu Eenok oli Noa. 1. Moosese 6:8,9 ütleb:

„Aga Noa leidis armu Issanda ees. Siin on Noa elu: Noa oli oma põlvkonnas õiglane ja laitmatu: Noa kõndis koos Jumalaga.

Umbes sada aastat kuulutas Noa, et tuleb suur veeuputus, mis katab kogu maa. Noa oli tõeline prohvet, kuid ta pidi ootama üle saja aasta, enne kui tema ennustus tõeks sai.

Kujutage ette, et olete prohvet (või prohvet) ja teie ennustus pole täitunud umbes sada aastat – üsna pikka aega, kas pole? Nad pilkavad sind ja ütlevad, et see kõik on tühi väljamõeldis. Loomulikult on sellises olukorras lihtne heituda.

Noa aga kõndis koos Jumalaga. Saja aasta jooksul ei kaotanud ta usku Issanda öeldud sõnadesse. (Mõned usuvad, et see kestis veelgi kauem - sada kakskümmend aastat). Ja siis ühel päeval hakkasid pilved taevas tihenema, välku sähvis, müristas äike ja maad tabas suur üleujutus. Jumala prohvet ütles, et see juhtub ja nii ka juhtus. Seda tähendab olla piibliprohvet.

Kõik, mida tõeline prohvet ennustab, peab juhtuma, sest Püha Vaim, kes selle talle ilmutas, ei saa valetada. Piibel ütleb, et Jumal ei valeta kunagi. „Jumal ei ole mees, kes talle valetaks, ega inimese poeg, kes ennast muudaks. Kas tema räägib ja sina ei tee, kas tema räägib ja ei tee?" (4. Moosese 23:19). Seega, kui üks Jumala prohvetitest – Jumala poolt võitud mees – midagi ennustab, läheb see kindlasti täide.

Aabraham

Teine suur Jumala prohvet oli Aabraham. 1. Moosese 24:6,7 loeme, kuidas Aabraham saatis oma sulase oma vanemate maale Iisakile naist otsima:

„Aabraham ütles talle [teenijale]: ole ettevaatlik, ära too mu poega sinna tagasi. Issand, taeva Jumal, kes võttis mind mu isakojast ja sünnimaalt, kes rääkis minuga ja kes vandus mulle, öeldes: "Sinu järglastele ma annan selle maa" - ta saadab Tema Ingel sinu ees ja sa võtad sealt oma pojale naise minu oma."

Aabraham ütles Jumala kohta: "Ta teeb seda." Ja tema sõnad olid prohvetlikud. Aabraham andis oma sulasele juhised: „Mine minu isa maale – sest Jumal tahab hoida meie omasuguste puhtust – ja sealt leiad tüdruku, kellest saab mu pojale naine. Ta on seal ja sina tood ta siia."

See oli tõeline ennustus. Ja kui sulane võluva noore tüdruku tagasi tõi, läks Iisak väljale: ta ootas tema saabumist. Sellest võime järeldada, et Iisak uskus oma isa räägitud ennustusse. Ta teadis, et Aabrahami ettekuulutatud sündmused saavad kindlasti teoks.

Jacob

Nüüd on Jacobi kord. 1. Moosese 49:1 ütleb: "Ja Jaakob kutsus oma pojad ja ütles: "Koguge kokku ja ma räägin teile, mis teiega tulevastel päevadel juhtub." Ja siis ta rääkis neile, millised hõimud (Iisraeli hõimud) neist saavad ja millist eluviisi nad elama hakkavad. Need sõnad jäävad paika tänapäevani.

Jaakob ennustas, et tema pojad lahkuvad riigist, kus nad tol ajal olid, ja võtavad oma valdusse maa, mis neile oli lubatud. Samuti ennustas ta, kuidas nad üksteist kohtlevad ja omavahel läbi saavad. Pole kahtlust, et Jaakob oli prohvet.

Joosep

Joosepi kohta 1. Moosese 41:15,15 öeldakse järgmist:

"Vaarao ütles Joosepile: "Ma nägin unenägu ja pole kedagi, kes seda seletaks, aga ma kuulsin sinu kohta, et sa tead, kuidas unenägusid tõlgendada. Ja Joosep vastas vaaraole, öeldes: 'See ei ole minu oma; Jumal annab vastuse vaarao kasuks."

Selle unenäo kaudu tahtis Issand vaaraole rääkida Tema kavatsustest: et sellel maal oleks seitse külluseaastat, millele järgneb seitse aastat nälga; ja kui inimesed ei valmistu, siis nad hukkuvad. Ja see juhtus täpselt nii, nagu Joosep ennustas.

Mooses

Kui uurime Pühakirja, leiame, et Mooses kirjutas 475 prohvetlikku salmi, võrreldes teiste prohvetitega, mitte nii vähe. Moosese 11:4,5 ütles Mooses:

"Nõnda ütleb Issand: Keskööl lähen ma läbi Egiptuse keskelt ja kõik esmasündinu Egiptusemaal sureb, alates vaarao esmasündinust, kes istub tema troonil, kuni veskikivide juures oleva teenija esmasündini. ja kõiki veiste esmasündinuid.

Moosesel nõudis selliste sõnade kuulutamine suurt julgust. Veelgi enam, ta mitte ainult ei ennustanud, et see juhtub, vaid näitas ka konkreetset aega, millal see juhtub. Ja kui kõik Egiptuse esmasündinud poleks järgmisel hommikul surnud, oleks Mooses olnud valeprohvet.

„Ja kogu Egiptusemaal on suur kisa, mille sarnast pole kunagi olnud ega enam. Kuid kõigi Iisraeli laste seas ei liiguta koer oma keelt ei inimese ega karja vastu, et te saaksite teada, mis vahe on Issandal egiptlaste ja iisraellaste vahel. Ja kõik need su sulased tulevad minu juurde ja kummardavad mind, öeldes: "Tulge välja, sina ja kogu rahvas, keda sa juhid!" Pärast seda lähen välja. Ja Mooses läks vihasena vaarao juurest välja” (2Ms 11:6-8).

Mooses ei olnud superinimene, ta oli täpselt nagu sina ja mina. Kuid ta alistus Jumalale ja lasi neil sõnadel oma suust välja tulla.

2. Moosese 12:29–51 said kõik ettekuulutatud sündmused teoks võimsal, imelisel ja kuulsusrikkal viisil ning me ei saa jätta tunnistamata, et Mooses oli üks kõigi aegade suurimaid prohveteid.

Või mina

Oma elupäevil oli Eelija tuntud kui Jumala prohvet. Ta oli nägija – nägi tulevikku ja ennustas ette sündmusi, mis alles juhtuma pidid.

1. Kuningate 17:1 ütles Eelija kuningas Ahabile: „Nii tõesti kui elab Issand, Iisraeli Jumal, kelle ees ma seisan! nendel aastatel ei tule kastet ega vihma, välja arvatud minu sõnal. Sisuliselt ütles Eelija: "Ei saja enne, kui ma loa annan."

Kas julgeksite täna midagi sellist öelda?

1. Kuningate 18:41 loeme: „Ja Eelija ütles Ahabile: „Mine söö ja joo! sest kuuldakse vihmakohinat. Selleks ajaks polnud kolme aasta jooksul maapinnale langenud ainsatki tilka vett, kuid Eelija kuulis vihmakohinat. Taevas polnud pilvegi näha. Kust see müra tuli? Ta kõlas nagu Eelija. Salm 45 ütleb: "Vahepeal läks taevas pilvedest ja tuulest pimedaks ning sadas tugevat vihma."

Jesaja

Oma raamatus paljastab Jesaja meile ühe suurima ettekuulutuse, mis kunagi on tulnud inimese südamest ja suust: „Seepärast annab Issand ise sulle märgi: vaata, neitsi, ta jääb lapseootele ja sünnitab Poeg ja nad panevad tema nimeks Immaanuel” (Js 7:14).

„Teda põlati ja alandati inimeste ees, kurbuste meest ja haigustega tuttavat ning me pöörasime oma näod temast eemale; Teda põlati ja me ei pidanud Teda tühiseks. Aga Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused; aga me arvasime, et Jumal lõi Teda läbi, karistas ja alandas. Aga Ta sai haavata meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast; Tema peal oli meie rahu karistus ja tema löökide läbi saime terveks. Ekslesime kõik nagu lambad, igaüks pöördus oma teed; ja Issand pani tema peale meie kõigi patud. Ta oli piinatud, kuid kannatas vabatahtlikult ega avanud oma suud; Ta viidi nagu lammas tapale ja nagu tall, kes vaikib pügajate ees, nii et ta ei avanud oma suud. Orjusest ja kohtumõistmisest Ta võeti ära; aga kes seletab tema põlvkonda? sest ta on elavate maalt ära lõigatud; minu rahva kuritegude eest hukati. Talle määrati haud kurikaeltega, kuid Ta maeti rikka mehe juurde, sest Ta ei teinud pattu ja tema suus polnud valet. Aga Issand tahtis teda lüüa ja ta andis ta piina alla; kui Tema hing toob lepitusohvri, näeb ta pikaealist järglast ja Issanda tahet täidetakse tema käega edukalt. Hah, oma hinge saavutusi vaatab Ta rahulolevalt; Tema tundmise kaudu mõistab Tema, Õige, Minu Sulane, paljud õigeks ja kannab nende patud enda peale. Seepärast annan ma talle osa suurte seas ja ta jagab saaki vägevatega, sest ta andis oma hinge surma ja loeti kurjade hulka, kandes paljude pattu ja saanud üleastujate eestpalvetajaks. ”(Js 53:3-12).

Prohvet Jesaja rääkis Jeesuse teenimisest ja lepitusohvrist seitsesada aastat enne Tema sündi ning selle ennustuse iga sõna täitus täpselt.

David

Kuigi me sageli mõtleme Taavetist kui karjapoisist või sõdalasest või poeedist või kuningast, nimetatakse Uues Testamendis teda prohvetiks (Ap 1:16). Taavet on 385 prohvetliku salmi autor, mis on seotud tulevikuga.

Psalmist 21:19 loeme: "Nad jagavad mu rõivad omavahel ja heidavad liisku mu rõiva eest." Taavet nägi Kolgatat ja teadis, mis sündmused seal aset leiavad, kuidas sõdurid Kristuse riideid jagavad ja nende eest liisku heidavad. Jah, ta nägi seda stseeni oma vaimus ja teadis, et see leiab aset kauges tulevikus.

Jeremija

Prohvetitest rääkimise lõpetamiseks vaatame Jeremijat. Oma raamatusse pani ta kirja 985 prohvetlikku salmi, mis ennustavad tulevasi sündmusi. Ja mõned tema ennustused ei olnud sugugi head uudised. Jeremija ennustas Babüloonia Juuda vangistamist. Mis juhtub juutidega nende Babülonis viibimise ajal ja kuidas Jumala rahva jäänuk ühel päeval oma maale naaseb. Ta rääkis kogu loo enne, kui see juhtus. Jeremija sõnad ajasid inimesed nii vihaseks, et nad viskasid ta kaevu, et seal surra. (Enne prohveti ameti eest palvetamist peaksite arvatavasti kaaluma hinda, mida peate maksma. Teid ei pruugita kaevu visata nagu Jeremijat, kuid tagakiusamine ja tagakiusamine võivad avalduda mitmel viisil.)

Siin on üks ennustustest, mille Jeremija on kirja pannud 8. peatüki salmis 11: "Nad parandavad kergelt mu rahva tütre haava, öeldes: "Rahu, rahu!", aga rahu ei ole." Need sõnad on täielikult kooskõlas sellega, mida öeldi 1. Tessalooniklastele 5:3 meie Issanda ja Päästja Jeesuse Kristuse teise tulemise kohta.

Enamik Jeremija ettekuulutusi oli suunatud Iisraeli rahvale, kuna nad unustasid pidevalt Jumala, pöördusid ära ja lahkusid Temast, nad läksid ise orjusesse. Ja nii see juhtuski – täpselt nii, nagu prohvet ennustas.

Piibel esitleb Jeremijast Malakiani veel viieteistkümne prohveti raamatuid, kes oma ennustused kirja panid ja ka nende sõnad läksid täide. See on tõesti imeline.

Prohvetite rühmad

Olles vaaginud mõningaid prohveteid, räägime nüüd prohvetite rühmadest, mida Piiblis mainitakse.

Seitsekümmend Iisraeli vanemat:

„Ja Issand laskus pilve alla ja rääkis temaga (Moosesega), võttis Vaimust, mis oli tema peal, ja andis seitsmekümnele vanema mehele (neile, kes Moosest ümbritsesid ja teda toetasid). Ja kui Vaim nende peal puhkas, hakkasid nad prohvetlikult kuulutama, kuid siis lakkasid” (4Moosese 11:25).

Jumal kasutas suurt prohvetit Moosest ja andis tema kaudu, võib-olla käte pealepanemise teel, seitsekümmend teist meest prohvetiteks.

Prohvetite hulk

„Pärast seda tulete Jumala künkale, kus on vilisti valvur; ja kui te sinna linna sisenete, kohtate palju prohveteid, kes laskuvad kõrgest, ja nende ees on psalter ja tümpan, flööt ja harf ning nad (kogu rühm) kuulutavad prohvetlikult; ja Issanda Vaim tuleb sinu peale ja sa kuulutad koos nendega prohvetlikult ja sinust saab teine ​​inimene. Kui need märgid sinuga juhtuvad, siis tee, mis su käsi suudab, sest Jumal on sinuga. Ja minge enne mind Gilgalisse, kus ma tulen teie juurde põletus- ja tänuohvreid ohverdama; oota seitse päeva, kuni ma sinu juurde tulen, ja siis ma ütlen sulle, mida teha. Niipea kui Saul pöördus, et Saamueli juurest lahkuda, andis Jumal talle teistsuguse südame ja kõik need märgid said teoks samal päeval. Kui nad jõudsid künkale, vaata, tuli neile vastu hulk prohveteid ja Jumala Vaim laskus tema peale ning ta kuulutas nende seas prohvetlikult” (1Sam 10:5-10).

Siin näeme tervet hulka prohveteid, kes ühes rühmas ennustasid tulevikku. Ta rääkis sellele noormehele, kes peaks olema Iisraeli kuningas ja mis edasi saab – ja kõik juhtus.

prohvetite pojad

"Ja Eelija ütles Eliisale: "Jää siia, sest Issand saadab mu Peetelisse. Aga Eliisa ütles: „Nii tõesti, kui Issand elab, ja nii, nagu su hing elab! Ma ei jäta sind. Ja nad läksid Peetelisse. Ja prohvetite pojad, kes olid Peetelis, läksid Eliisa juurde...” (2. Kuningate 2:2,3).

Seda rühma nimetatakse "prohvetite poegadeks". Ma arvan, et nad jätsid oma töökoha (mingi muu elukutse) ja tulid Peetelisse, et saada prohvetite jüngriteks.

Sissejuhatus

Need eksivad palju, kes peavad Pühakirja ettekuulutusi pelgalt ennustusteks, tuleviku ettekujutusteks ja ei midagi enamat. Need sisaldavad õpetust, õpetust, mis kehtib kõigi aegade kohta.

P. Ya. Tšaadajev

Prohvetite raamatud moodustavad vaid umbes veerandi kogu Vana Testamendi tekstist; sisu poolest on neil keskne koht Piibli eelkristlikus osas. Sellegipoolest tuleb tunnistada, et üsna sageli on need pühakirja teiste osadega võrreldes ebaõiglaselt tagaplaanile jäänud. Prohvetid valmistasid Piibli tõlgendajatele suurimaid raskusi ja seetõttu kujutati neid paljudes Vana Testamendi jutustustes kahvatute näotute kujunditena, kelle ainus eesmärk oli ennustada Messia tulekut. Patriarhid ja kuningad pälvisid reeglina palju rohkem tähelepanu.

Pole kahtlust, et nende piiblikangelaste kujundid on Pühakirjas kujutatud hämmastava elujõuga, lood nendest on täis sügavat tähendust ja dramaatilisust, kuid ometi on nende lugu suures osas vaid eelmäng suurte prohvetite jutlustamisele. . Muistse Iisraeli patriarhid ja juhid, preestrid ja kuningad olid inimkeskkond, milles sädelesid Ilmutuse raamatu esimesed kiired, tungides läbi ebausu, barbaarsete tavade ja jämedate ettekujutuste Jumalast. Mooses üksi, mõistatuslik ja sisuliselt valesti mõistetud, tornib nagu hiiglane Vana Testamendi varase ajaloo hämaruses. Ta oli tõeline Jumala sõnumitooja, prohvet, kellel polnud tema järel võrdset (5Ms 34:10), alustades teiste prohvetite suhtes(Näit. 7.1; nr 11.17-25). Tema õpetus ilmnes tervikuna ainult klassikas prohvetlikkus alates Aamosest, esimesest prohvetist-kirjanikust.

"Prohveti" all mõeldakse tavaliselt tuleviku ennustajat; samas piiblis tunnistab see termin ise selle kitsa arusaama prohvetlusest vastu. nabis(prohvet). Tundub, et see tuleneb akadi sõnast "nabu" ("helistama") ja ilmselt tuleks "nabi" tõlkida kui "kutsutud" (Jumala poolt). Samas tähendab kreeka sõna ******** otsetõlkes kedagi, kes ütleb midagi teise nimel ja Vanas Testamendis on otsesed viited sellele, et "prohvet" on sõnumitooja või sõnumitooja.

Ettenägelikkuse and, mida prohvetid kahtlemata omasid, ei omanud eneseküllast väärtust; see kinnitas eelkõige, et nad on tõesti Jumala saadetud.

Kristliku teadvuse jaoks on prohvetite ettenägelikkuses kõige kallim nende sõna saabuvast Jumalariigist ja selle peast – Messiast. "Nad tunnistavad minust" – need Kristuse sõnad viitavad Vana Testamendi jumalikult inspireeritud meestele. Harva on maailmas ilmunud tuleviku poole püüdlevaid inimesi sellisel määral nagu nemad; see anti nende nägelikule pilgule, et ületada ajabarjäär, ja Issanda Võitu kuju muutus nende jaoks elavaks, peaaegu käegakatsutavaks. See oli nii ilmne, et evangelistid ootasid prohvetitelt kinnitust peaaegu kõigele, mis Jeesuse maises elus juhtus.

Ja siiski on vale arvata, et prohvetite vaimne tähtsus ainult vähenes ennustamisele Kristuse ilmumine. Kui see nii oleks, oleksid nad Uue Testamendi ajal osutunud ainult minevikku kuuluvaks. Tegelikult olid prohvetid peamiselt eelkäijad evangeeliumi ilmutus; sillutades teed jumalinimesele, kuulutasid nad kõrget religioosset õpetust, mis, ehkki võrreldamatu evangeeliumi täiusega, jääb siiski eluliselt tähtsaks ka meie päevil.

Prohvetid on meie jaoks endiselt tõe kuulutajad. Nad on inimkonna pidevad kaaslased; nende hääl kõlab kõikjal, kus inimesed austavad Piiblit; nende näod paistavad Sixtuse kabeli laest ja iidsete Vene katedraalide seintelt, nende sõnad on ümber kirjutatud poeetide poolt, muusikud on neist inspireeritud ning maailmasõdade segasel ajastul kõlavad prohvetite kutsed ja hoiatused. Niisiis, nagu oleks neid täna räägitud. Kuid see pole nende peamine eesmärk. Nad on meile kallid kui usu- ja eluõpetajad. Psalmid, hümnid ja ennustused, milles need suured nägijad väljendasid oma sisemist kogemust, on leidnud elavat vastukaja igas ususüdames enam kui kahekümne viie sajandi jooksul.

Prohvetid elasid inimkonna vaimse ärkamise ajastul, mida Jaspers nimetas tabavalt "teljeajaks". Just siis tekkisid peaaegu kõikjal maailmas liikumised, mis määrasid lõplikult kristluse-eelse religioosse teadvuse ilmumise. Upanišadide ja Bhagavad Gita autorid, Buddha ja Lao Tzu, orfikud ja pythagorelased, Herakleitos ja Sokrates, Platon ja Aristoteles, Konfutsius ja Zarathustra – kõik need inimkonna õpetajad olid prohvetite kaasaegsed ja teatud mõttes prohvetid. liikumine oli lahutamatu osa inimeste üldisest soovist leida uus väljavaade, leida elu kõrgeim mõte.

Paljudel maailmaõpetajatel oli suurepärane usuanne, mis võimaldas neil puudutada jumalikke saladusi. Ometi seisavad prohvetid selles vaimsete juhtide perekonnas eraldi.

Esiteks ei leia me kusagilt nii selgelt väljendatud monoteism, mis on ühendatud loodud maailma reaalsuse äratundmisega. "Võrdlematult kõrge ja puhas juudi monoteism," väitis Ta-reev õigesti, "on prohvetliku jutlustamise peamine tulemus."

Tõsi, esmapilgul ei tundu prohvetite õpetus selles osas olevat erand: ka Egiptuse, India, Hiina ja Kreeka mõtlejatel õnnestus tõusta polüteismist kõrgemale ja jõuda usuni ühtsesse ülimasse Algusesse. Sellistes mõistetes nagu Aton, Agieiron, Nus, Brahman, Nirvana on kahtlemata midagi ühist: need kõik on hieroglüüfid kõrgeima sisemise Reaalsuse tähistamiseks. Indiaanlaste mõtisklus ja hellenite mõtlemine on selle reaalsuse otsingul kaugele jõudnud. Nad said üle iidsete uskumuste palgasõduri-maagilisest kiusatusest ja viisid eluideaalid välismaailmast Vaimu valdkonda.

Kuid kõik õpetused jumaliku olemuse kohta võtsid vorme, mis ei võimaldanud neid tunnistada tõeliseks monoteismiks. Ehnatoni religioon kandis looduse kummardamise jooni ja oli seotud nähtava valgustiga – päikesega; iidsete loodusfilosoofide seas tundus Jumalus kosmilistest elementidest lahutamatu; Upanišadides tunnistati äärmuslikku monismi ja Brahman osutus näotuks Millekski; Buddha vastandas sihilikult oma nirvaanaõpetust igasugusele teismile ja Bhagavad Gita, rõhutades jumaluse vormide paljusust, avas uksed paganlusele. Isegi sellised mõtlejad nagu Platon ja Aristoteles, kes rääkisid ühest jumalast, uskusid väiksemate jumaluste olemasolusse ja tunnistasid nende kultuse vajadust. Lisaks asetasid nad igavese mateeria Jumala kõrvale. Zarathustra religioon on Piiblile kõige lähedasem, kuid selles sisalduva kurja printsiibi absolutiseerimine teeb sellest omamoodi "biteismi".

Seega oli kristluse-eelses maailmas ainult üks Vana Testamendi religioon vaba nii paganlusest kui panteismist, jumala segamisest loodusega.

Kas pole imelik? Kuidas sai vaesel ja tähtsusetul maal sündinud õpetus osutuda nii originaalseks, tõustes kõrgemale suurte tsivilisatsioonide religioossetest ja filosoofilistest saavutustest? Kust leida sellele ajaloolisele mõistatusele lahendus?

Asjata oleks sellele küsimusele vastust otsida võõrmõjude võimalikkuses. Kui prohvetid oleksid olnud ajas viimased maailma õpetajad, võiks siiski oletada, et eelkäijate teed järgides suutsid nad neid ületada; aga asi on selles, et prohvetite liikumine sai alguse kaks sajandit enne kreeka filosoofia, budismi ja zoroastrismi tekkimist.

Ka viide isiklikule geniaalsusele ei too asja selgeks. Selle võiks aktsepteerida, kui see puudutaks ühte inimest. (Seega on tõsi, et ilma Buddhata poleks budismi ja ilma Platonita poleks platonismi.) Aga prohvetite puhul on meil terve galaktika jutlustajaid, kes asendavad üksteist kolm sajandit.

Ja lõpuks, kui meenutada, et prohvetite õpetus seisis opositsioonis nende aja ja riigi religioosse struktuuriga, siis tuleb tunnistada, et prohvetluse mõistatus on puhtajaloolisel tasandil üldiselt lahendamatu. Teaduslike meetoditega on võimalik määrata prohvetite eluaegu, taastada monumentidelt neid ümbritsevat ajaloolist keskkonda, uurida nende raamatute tekste kirjanduslikult ja filoloogiliselt, leida kokkupuutepunkte teiste reformaatoritega. või jälgida nende seost tolle ajastu sotsiaal-majanduslike protsessidega, kuid sellest kõigest ei piisa prohvetluse olemuse tungimiseks.

Kui me pöördume Piibli poole kogu selle vaimses originaalsuses, on vaja muid kriteeriume ja lähenemisviise.

Esimene asi, mis prohvetite raamatuid lugedes hakkab silma, on nende võrreldamatu usaldus neile antud Ilmutusraamatu autentsuse vastu. See eristab piibli nägijaid enamikust kõigi aegade tõeotsijatest.

Filosoofid, mõtiskledes kõige Alguse üle, seisid justkui tühja seina ees, koputasid seda ja kuulasid heli; nad vahetasid oletusi, vaidlesid, spekuleerisid. "Raske on tunda kõigi Isa," ütles Platon ja Rig-Veda poeet küsis:

Kes tõesti teab, kes nüüd ütleks, kust universum tuli?

Müstikud, kuigi nad tundsid oma teadmiste täielikku kindlust, ei uskunud, et Jumala tundmine on siin olemise poolel võimalik. Seega tähendas braahmanide jaoks jumalusele lähenemine sisenemist Temasse, jättes läve taha mitte ainult kogu maailma, vaid ka iseennast. "Kui viis teadmist lakkavad koos mõttega, kui meel on passiivne, siis on see nende sõnul kõrgeim seisund," loeme Katha Upanišadis.

Kuid kõige selle juures, mõistes Jumala tundmise teel tekkivaid ettearvamatuid raskusi, pidas enamik tarku seda põhimõtteliselt võimalikuks. Filosoofid kujutasid jumalust ette arusaadav ja mõtisklejaid – müstiliselt ligipääsetav.

Prohvetid, vastupidi, eitasid võimalust mõista Jumalat mõistusega või jõuda Temani ekstaatilise tõusu kaudu. Olemasolev, Jahve oli nende jaoks tuline kuristik, pimestav päike, mis paistis üle mõistuse ja ulatuse. Nad ei tõstnud silmi selle päikese poole, kuid selle kiired tungisid neisse ja valgustasid ümbritsevat maailma. Nad ei jätnud tunnet, et nad elavad Igavese juuresolekul, olles justkui Tema "väljal" ja seda nad nimetasid. Daat Elohim- Jumala tundmine. Sellistel "teadmistel" polnud mingit pistmist filosoofiliste spekulatsioonide ja abstraktsete arutlustega. Tegusõnal "ladaat", "teadma" on Piiblis omamine, sügav lähedus ja seetõttu. Daat Elohim tähendab lähenemist Jumalale läbi armastuse Tema vastu.

Filosoofias ja panteistlikus müstikas ei leia me enamasti mitte armastust, vaid pigem aupaklikku imetlust maailmavaimu suuruse vastu. Ja mõnikord tunneb inimene selles imetluses tahes-tahtmata mingisuguse kurbuse maitset, mis on sündinud vastuseta tundest. Jumalik on nagu külm meri, mille vett saab uurida ja mille lainetesse võib sukelduda, kuid ta ise kohiseb igavesti, täis oma elu, inimesele võõras; nii et olemasolev jääb külmaks ja kaugeks, märkamata surelike pingutusi Temaga kontakti loomiseks ...

Mida on see filosoofiline ja müstiline teadmine Jumalast saavutanud? See on nimetanud Teda paljude nimedega, nimetades Teda absoluutseks Täielikkuseks, universaalseks Esimeseks printsiibiks, puhtaks vormiks; see püüdis mõista Jumaluse seost kosmiliste seaduste ja maailmade liikumisega.

Suured õpetajad tundsid seda mõistmist kui midagi võidetut, nagu ühte neist mõistatustest, mille inimene loodusest välja rebib.

Näiteks võtame ette Buddha tee vaimse valgustumise poole. See tee oli täis vigu, katsumusi, kinnitusi ja kui ihaldatud Nirvaana rahu saavutati, oli tark saavutatud võidu teadvusest sügavalt imbunud. "Ma jätsin kõik," ütles ta, "ja sain vabanemise läbi soovide hävitamise. Teadmistes ise valdav, keda võiksin nimetada oma õpetajaks? Mul pole õpetajat. Mulle pole võrdset ei inimeste ega jumalate maailmas. Ma olen pühak siin maailmas, ma olen kõrgeim õpetaja, ma olen ainus valgustatud! Samasugust uhket võitjateadlikkust võib täheldada ka teistel õpetajatel, küll vähem karmimal kujul. Isegi Sokrates, kes kuulutas oma "teadmatust", uskus, et suudab paljastada maailma saladuste loori. Siin avaldub loomulik kõrguste ületamise tunne, mida kohtame paljude luuletajate ja mõtlejatega. Just see võimaldas Nietzschel arutleda teemal: "Miks ma nii tark olen?" Võib vastu vaielda, et see on lihtsalt maniakaalne suursugususe deliirium, kuid tegelikult paljastas haigus vaid selle, mis elab salaja loomeloomade peas, salaja või avalikult kinnitades: Eksegi monument(Püstitasin endale ausamba).

Prohvetid ei teadvusta oma geniaalsust ega saavutanud võidutunnet; ja seda mitte sellepärast, et nad olid ilma jäetud loomingulistest võimetest, ja mitte sellepärast, et nad ei kogenud vaimset võitlust, vaid sellepärast, et nad teadsid, et nende kuulutus pärineb enamus Jumal.

Prohvetid kuulusid erinevatesse klassidesse: nende hulgast leiame õukondlase ja laulja, karjase ja preestri. Sageli räägivad nad erinevatest asjadest: Aamos ja Sefanja - universaalsest kohtuotsusest, Hoosea - jumalikust armastusest, Jesaja ja tema jüngrid ennustavad universaalse Messia kuningriigi saabumist, Jeremija õpetab vaimureligioonist ja Hesekiel on armukade. templikogukond koos piduliku liturgilise rituaaliga. Nende raamatud erinevad üksteisest, nagu evangelistide kirjutised, kuid nii nagu neljas evangeeliumis elab üksainus jumal-inimese kujund, nii tajutakse ka prohvetlikes raamatutes jutluse erinevate aspektide taga. vallaline olemise pilt.

"Traagiline kangelane," ütles Kierkegaard, "inimesest võib saada iseenda tugevus, kuid mitte usu rüütel." Prohvetid said sellisteks "rüütliteks", sest kõrgeim Reaalsus ise ilmutati neile sama lähedalt kui kõigile enne neid. Ja neile ei ilmutatud näotu Algus ja mitte külm maailma Seadus, vaid Elav Jumal kohtumist Kellega nad kogesid kohtumisena isiksusega.

Prohvetitest said Tema sõnumitoojad, mitte sellepärast, et nad suutsid tungida Tema taevastesse kambritesse, vaid sellepärast, et Ta ise pani neisse oma Sõna.

Kui neil päevil kirjutas kuninglik kirjatundja oma valitseja määrused kirjarullile või tahvlile, alustas ta tavaliselt sõnadega: "Nii ütleb kuningas." Peaaegu igal prohvetlike raamatute leheküljel leiame sarnase väljendi: "Ko amar Jahve", "Nii ütleb Jehoova."

Mida see peaks tähendama? Kas armuga täidetud inspiratsioon materialiseerus helideks, sõnadeks, mille prohvet dikteerimisest üles kirjutas? Piibli autorite individuaalsest stiilist piisab sellise oletuse vastu. Jumala hääl oli sisemine hääl, mis kõlas selles vaimu sügavuses, kus meister Eckharti järgi inimene leiab Jumala; ja alles pärast seda muudeti Ilmutusraamat hinge ja mõistuse jõul “Issanda sõnaks”, mille prohvetid inimestele edasi kandsid.

Kuid hoolimata sellest, millistesse maistesse riietesse Ilmutusraamat on riietatud, ei tulnud prohvetitel kunagi mõtet omistada endale „Issanda sõna”. Nad teadsid teistest paremini, kuivõrd erines see võimas Vaimuvool, mis neid vallutas, nende endi tunnetest ja mõtetest. See, mida nad kuulutasid, ületas sageli mitte ainult nende publiku taseme, vaid ka nende taseme oma religioosne teadvus.

Tuntud katoliku piibliteadlane John Mackenzie, kes andis prohvetluse psühholoogia peene analüüsi, rõhutas, et just selles “teisuse” tundes leitakse eraldusjoon piibli Ilmutusraamatu ja loova inimese loomuliku valgustuse vahel. . Tõepoolest, India müstika kõrgeimat mõistmist, mis väljendub valemis "Tatt tvam asi", "Sa oled Tema", tajutakse täieliku ühinemisena ja samastumisena jumalikuga. Vahepeal ei unustanud prohvetid, isegi kui nad rääkisid otse Jahve nimel, hetkekski, et nad on vaid kõrgema tahte jutlustajad. Nad ei tõusnud Jumala juurde, vaid Tema ise tungis võimsalt nende ellu. Just see võimas valgus peatas apostel Pauluse teel Damaskusesse.

Aga kui jah, siis kas Jumala sõnumitoojast ei saa ainult passiivne meedium ilma tahte ja teadvuseta? Isiksusetunde kaotamine on ju müstilistele seisunditele nii omane. Brahmanid, Buddha, Plotinos olid isegi haaratud janu vabaneda oma "mina" koormast. Piibli poole pöördudes näeme aga vastupidiselt ootustele, et prohvetid ei meenutanud sugugi pööraseid pütilasi ega somnambuuleid: kõrgeima müstilise pinge hetkedel ei kustunud eneseteadvus neis. Sellele juhtisid tähelepanu esimesed prohvetite tõlgendajad – bl. Jerome ja St. John Chrysostomos.

Mõnikord hakkas prohvet, kes oli vägiteo raskusest hirmunud, isegi taevasele kutsele vastu, kuid ta ei olnud kunagi automaat ja jäi alati meheks. Sellepärast võib ta lõpuks vabaneda kaasosaline Jumala kavatsused. Ta järgis kutset Jumalale lojaalsuse ja Tema vastu armastuse nimel.

Kelle ma saadan? Kes läheb? - küsib Issand.

Ja prohvet Jesaja vastab: Siin ma olen. Saada mulle...

See ei ole "samadhi" ja mitte "turiya" õnnis kummardus, unenägudeta uni, vaid tõeline "näost näkku kohtumine". Vaatamata Jumala ja inimese arusaamatule lähedusele ei kao nad teineteisesse, vaid jäävad osaliseks müstilises dialoogis.

Nii juhtub ime kaksikteadvus prohvet, millel pole religiooniloos analoogiat. Nende isikus tõsteti eelkristlik maailm viimasele reale, millest kaugemale avaneb jumal-mehelikkus. Selles mõttes oli iga prohvet Kristuse elav prototüüp, kes "lahutamatult ja lahutamatult" ühendas Jumala ja inimese endas.

Prohvetite ainulaadne kogemus andis unikaalse vastuse küsimusele Jumala suhte kohta maailmaga. Tõsi, see vastus ei ole sõnastatud metafüüsilise õpetusena; selles mõttes valmistavad prohvetite raamatud pettumuse neile, kes neist filosoofilist süsteemi otsivad. Nad ei vastanud paljudele küsimustele ega püüdnud selle poole. Nende Ilmutusraamatust sündinud usk oli basaltvundament, millele võisid hiljem tekkida teoloogia, metafüüsika ja usuelu väliste vormide kihid.

Vastupidiselt idas ja läänes tuntud õpetustele ei uskunud prohvetid, et universum on moodustatud igavese-eelsest mateeriast või et see on emanatsioon, jumaliku väljavalamine. Nende õpetuse järgi tekkis maailm Jahve loova Sõna jõu läbi; isegi Jumala nimi (seotud verbiga "haya", "olema") võib ilmselt tähendada "elu andmist", "Looja". Ratsionaalne, loov olend, inimene on justkui universumi tipp, kuid ta pole „absoluudi killuke“, vaid Looja „kuju ja sarnasus“. Nagu kunstnik armastab oma loomingut, nagu ema armastab oma last, nii seovad Jumalat elavad sidemed inimese ja maailmaga. Ta tahab neid enda juurde tõsta, nendega ühineda oma täiuslikus täiuses. See muudab nende olemasolu täis tähendust ja eesmärki. Just see olemise tähenduse tunnetus puudub enamikus antiikaja filosoofilistes süsteemides.

Erinevalt kõigist "paganlikest" universumikontseptsioonidest on Piibel läbi imbunud ideest ebatäielikkus maailm, mis on "avatud süsteem": selle liikumine ei ole ringikujuline, vaid ülespoole. Prohvetid nägid esimestena, kuidas aeg edasi kihutab, nad avastasid dünaamika moodustamine olendid. Maised sündmused polnud nende jaoks mitte ainult vaht või õnnetuste kuhjumine, vaid ajalugu selle sõna kõrgeimas tähenduses. Selles nägid nad piinade ja pisaratega täidetud vabadusdraamat, Olemasoleva võitlust selle loomise eest, deemonliku teomahismi kõrvaldamist. Ajaloo ülim eesmärk on jumaliku hüve täielik triumf. Algselt nägid prohvetid seda võitu kogu ülekohtu kõrvaldamises maailmast, kuid järk-järgult mõistsid nad tulevikku. Jumala riik kui Looja ja inimese lepitus, nende ühtsus kõrgeimas harmoonias.

Kõik Euroopa inimkonna utoopiad on sisuliselt vaid piibli eshatoloogia ebaseaduslikud lapsed. Moonutatud, argine, domineerib see siiski jätkuvalt mõistuse üle: selline on algse piibelliku impulsi tugevus. Lõppude lõpuks ei garanteeri ükski teadus Progressi ja usk sellesse ei ole järeldus positiivsete teadusandmete põhjal, vaid vastupidi, ajalooliselt eelneb see teaduse arengule. Ent hoolimata sellest, millises vormis see usk on, ei saa seda pidada puhtaks pettekujutluseks, sest see on ähmane eshatoloogiline eelaimdus. See on tempel, mis on muudetud turuks, klubiks, kuid säilitab midagi oma endistest piirjoontest. Ta elab ebamäärases püüdluses Jumala Kuningriigi poole, mille kuulutasid esmakordselt välja Iisraeli prohvetid.

Kreeklaste silmis oli inimene saatuse mängukann, utopistide jaoks sai temast ajaloo ainulooja, prohvetid, teades, et Jahve ise rajab oma kuningriigi, nägid samal ajal inimeses aktiivset Jumala kaaslast. . See oli jumalik-inimliku saladuse ootus sajandeid enne evangeeliumi sündmusi.

Kõrgema Tahte teenimine nõudis prohvetitelt aktiivset osalemist ümbritseva maailma elus. Nad ei saanud jääda ükskõikseks nende ümber toimuva suhtes. Jumala Sõna täitis nad kahekordse jõu ja energiaga. (Selle joone pärisid prohvetitelt paljud kristlikud müstikud ja pühakud, nagu näiteks püha Sergius või püha Teresa Avilast.) Ja ennekõike tegutsevad prohvetid oma ühiskonna ja ajastu vigade leppimatute vaenlastena.

Kuid kõige selle juures ei pidanud ükski prohvet end täiesti uue, justkui rahvusliku ebausu varemetest tekkinud religiooni rajajaks. Nad kuulutasid end ühemõtteliselt järeltulijad usutöö algas ammu enne neid. Tõepoolest, poleks liialdus öelda, et kõik Iisraeli prohvetluse põhijooned sisaldusid juba Moosese jutlus. Kümme käsku on eetilise monoteismi tunnistamine, mis leidis oma kõrgeima väljenduse prohvetites. "Väljamineku laul" räägib Jumalast, kes on ajaloo vabastaja ja valitseja, ning seesama mõte saab juhtivaks prohvetluses. Usk Jumala kuningriiki on tihedalt seotud tõotusega, mis inspireeris Moosest, kui ta juhtis Iisraeli Egiptusest välja.

Moosese religioossed õpetused osutusid aga võimetuks võitma toorest naturalismist ja talupoegade ebausust. Selleks, et Siinailt visatud seeme Palestiinas tärkaks, oli vaja mingit vaimset transformatsiooni, mingit plahvatust. Ja see plahvatus toimus prohvet Amose ilmumisel, kellega meie lugu algab.

Kaasaegne inimene, rääkides piibliprohvetist, kujutab tahes-tahtmata ette legendaarset isikut, kes on muistendite mustrilises koes vaevu eristatav ja kuulus peaaegu müütilisse aega. Samal ajal on prohvetite kujutised võrreldes teiste usureformaatorite kujudega peaaegu vabad folklooririidest; Pühakirjas sisalduvad allikad on tõendiks suurest ajaloolisest täpsusest. Kui Pythagorase või Buddha kohta teame suhteliselt hiliste legendide, Konfutsiuse või Sokratese kohta nende õpilaste mälestuste järgi, siis prohvetid jätsid meile omaloomingu, mis mitte ainult ei paljasta nende jutluse sisu, vaid võimaldab ka pilku saladustesse. oma hingest, et tunda oma südame löömist.

Ja üldiselt kuuluvad prohvetlikud kirjanikud sellesse Iisraeli ajaloo ajastusse, mil legende ei kujunenud enam nii kergesti. Kui Moosese ja Eelija ümber on endiselt üliinimlik halo, siis alates Aamosest on Piibli teave prohvetite kohta peaaegu täielikult ilma legendielementidest. Me näeme Pühakirja lehekülgedel nende tõesust inimene näod.

Nende hämmastavate inimeste mitmekülgsus on hämmastav. Need on tulised populaarsed tribüünid, mis sunnivad rahvast vaikselt tarduma; nad on vaprad võitlejad, kes esitavad süüdistusi selle maailma võimsate vastu; samal ajal astuvad nad meie ette lüüriliste poeetidena, tundlike natuuridena, kergesti haavatavate ja kannatavatena. Ühest küljest armastavad nad masside kujutlusvõimet kummaliste žestide ja sõnadega rabada, neid peetakse kergesti hulludeks või joodikuteks, kuid teisest küljest on nad laia silmaringiga mõtlejad, sõnameistrid, hästi tuttavad. oma aja kirjanduse, uskumuste, kommete ja poliitikaga.

Tänu sellele esinevad prohvetid pidevalt justkui kahes isikus; need on inimesed, kes on lahutamatult seotud oma rahva ja ajastuga, millesse nad on kindlalt sisse kirjutatud, ja ajaloolisest taustast eraldatuna on neid raske mõista; ja samal ajal on nad inspireeritud Jumala kuulutajad, kelle jutlus ulatub lõpmatult kaugemale nende riigist ja ajast.

"Prohvetlik nägemus, mis tärkab inimhinge alateadlikust sügavusest," ütleb Arnold Toynbee, "ei allu seadusele ... Siin oleme kohal tõelises loomisaktis, mille käigus maailma saabub midagi uut." See on kindlasti tõsi, kuid ainult seoses prohvetliku jutluse müstilise päritoluga vormi teisest küljest ei saa see olla midagi isoleeritud, olla eranditult isikliku inspiratsiooni vili.

Oma aja inimestena jagasid prohvetid iidse Ida mõtlemise iseärasusi ja kujutasid universumit Babüloonia teaduse valguses; nad järgisid sageli idamaade ennustajate meetodeid ja, nagu iga kirjanik, kogesid nad kirjanduslikke mõjusid. Seetõttu peab prohvetlike raamatute õigeks mõistmiseks olema arusaam nende ajastu kultuurilisest õhkkonnast.

Kõigepealt tuleks välja tuua koht, mille prohvetid Iisraeli usuelus hõivasid.

Erinevalt preestritest, kelle ülesandeks oli rahvast juhendada, rääkisid prohvetid vaid aeg-ajalt ja erandlikel hetkedel. Sellegipoolest seostasid nad oma tegevust reeglina ühiste pühapaikadega: Mooses kuulab Jumalat telki, Debora kuulutab prohvetlikult püha tamme juures, Taaveti aja prohvetid on laeka või efoodi juures. Seega oli Amose ilmumise ajaks juba välja kujunenud tugev traditsioon, mis ühendas ennustamise “nabi” pühakojaga. Ja Aamos ise hakkab jutlustama Jerobeam II Peeteli templis ning pärast teda järgivad Jesaja, Jeremija ja teised prohvetid aktsepteeritud tava.

Miks on see prohvetite mõistmiseks oluline?

Esiteks sellepärast, et see komme, vastupidiselt levinud arvamusele, viitab sellele, et prohvetid ei olnud puhtad "protestantid", kes eitasid templi kummardamist. Hiljem näeme, et prohvetid ja preestrid, küll erineval viisil, kuid kuulutasid sama õpetust.

Ja teiseks määras see nende kirjutiste vormi. Nii nagu Delfis oli preestritel väljakujunenud poeetiliste vastuste vorm neile, kes neid küsitlesid, nii kujunes Iisraelis iidsetest aegadest välja teatav prohvetlike kõnede stiil. See oli religioosne luule, oma sümbolite, keele ja kujunditega. Kui ikoonimaalimise traditsioonis olid halo, tiivad, sfäärid, värvid, žestid kiriku vaimse nägemuse edastamiseks, siis prohvetid kasutasid tormi, maavärina, taevase tule motiive, iidse eepose kujutisi. oma kogemust väljendada. Enamik prohvetlikke raamatuid on kirjutatud värssides, kuid need salmid ei sarnane iidsete või Lääne-Euroopa omadega. Nad järgisid mõõdikut harva, neil polnud peaaegu üldse riimi. Piibli luule aluseks oli iidsele Idale nii iseloomulik semantiliste paralleelide mäng.

Ja tema maa oli täis hõbedat ja kulda, ja tema varandusi ei olnud arvukalt;

Ja maa täitus tema hobustega ja tema sõjavankrite arv ei puudunud.

Kogu prohvetliku retsitatiivi struktuur on aga läbi imbunud omapärase musikaalsusega. Erksad, ootamatud pildid, osavad alliteratsioonid, äkilised rütmilöögid – kõik see loob ainulaadse poeetilise stiili.

Heebrea luules puudub kreeka elegants ja ladina kristallselgus. Prohvetite sõnu rebitakse pidurdamatu jõuga, mis võib purustada mis tahes vormi. Nagu haamrilöögid, nagu varisemise tõusev müra, langevad read:

Eloah miteiman yavo,

ve Kadosh mehar Paran,

Kisa shamaim haodo

ve thilato mala haaretz.

Nendest helidest hingab see midagi arhailist, peaaegu ürgset ...

Prohvetite kõned on rikkad emotsionaalsete intonatsioonide poolest: neis kõlab iroonia ja palve, võidulaulu ja itku, retooriline paatos ja intiimse vestluse siirus. Kuid üldiselt on nad täis sisemist pinget ja kirglikku kihamist; nende jooned sarnanevad India püha kirjaga sama vähe kui kaljude vahel vahutav oja vaikse metsajõega. Prohvetid olid tormi- ja stressipoeedid ning võib-olla puudus neil Kreeka filosoofidega võrreldes lugupidamine ja vaoshoitus. Kuid mõistuse rahulik mäng oli neile võõras ja nad olid liiga tõsiseltvõetavad selle suhtes, millest nad rääkisid.

Algselt kirjutati prohvetlikud ütlused ja jutlused pärgamendi- ja papüürusrullidele, mida hoiti templis, ning nende nimekirjad läksid rahva seas lahku. Paljudel juhtudel läksid autorite nimed kaotsi ja käsikirjad osutusid anonüümseks. Prohvetite jaoks oli oluline mitte põlistada oma nime, vaid säilitada inimeste jaoks nende kuulutatud Jumala Sõna.

Rulle kopeeriti ja õmmeldi korduvalt kokku, samas kui mõnikord lisati ühe prohveti raamatule väljavõtteid teise – nime järgi tundmatu – raamatutest. Kirjavahetuse ajal kukkus see või teine ​​rida sageli välja. Need lüngad on tunda prohvetlikke raamatuid hoolikalt lugedes, isegi tõlgetes. Loomulikult tegid kirjatundjad vahel vigu või sisestasid teksti servadelt fraase, kuid üldiselt see raamatute sisu ei kahjustanud. Hiljuti Juuda kõrbest leitud käsikirjad annavad tunnistust prohvetite teksti heast säilimisest, mis on meieni jõudnud läbi sajandite.

Isegi kõige radikaalsem kriitika on pidanud tunnistama, et üldiselt on prohvetlikud raamatud kirjutanud isikud, kellele need on omistatud. See (välja arvatud mõned reservatsioonid) kehtib Aamose, Hoosea, Miika, Nahumi, Habakuki, Sefanja, Jeremija, Hesekieli, Haggai, Malakia kohta. Mis puudutab Jesaja raamatut, siis isegi eelmisel sajandil tegi piibliteadus kindlaks, et selle on kirjutanud rohkem kui üks autor. Esimene osa (peatükid 1-39) kuulub peamiselt prohvet Jesajale, kes elas 8. sajandil Jeruusalemmas, samas kui peatükid 40-55 on kirjutatud Babülonis c. 540 eKr e. anonüümne prohvet, keda tavaliselt kutsutakse Deutero-Jesajaks või Babüloni Jesajaks. Peatükkide 56-66 sisust selgub, et autor elas pärast juutide vangistusest naasmist (538); on tõendeid, et see oli Deutero-Jesaja.

Prohvet Sakarja raamat on omistatud kolmele autorile. Prohvetite Obadja ja Joeli kohta pole midagi teada ning nende raamatuid on raske dateerida; piibliuurijate üldise arvamuse kohaselt kuuluvad nad Teise templi ajastusse. Taanieli ja Joona raamatud on kirjutatud pärast vangistust ja selle sõna otseses tähenduses ei kuulu prohvetlike kirjade hulka.

Lisaks kirjalikele monumentidele on piibliteksti mõistmiseks andnud ohtralt materjali viimase saja viiekümne aasta jooksul tehtud arheoloogilised väljakaevamised. Rääkisid iidsed kivid ja nüüd saate vaadata Jesaja ja Jeremija kaasaegsete portreesid, lugeda paralleelselt piibliajalooga Assüüria ja Babüloonia aastaraamatuid ning taastada detailideni keskkonda, mis ümbritses Vana Testamendi õiglasi nende eluajal.

Seega, alustades prohvetite lugu, võime kinnitada, et hoolimata nende kaugusest meist, kuid esialgu, lähtume usaldusväärsetest faktidest ning meil pole vajadust oletusi ja hüpoteese kuritarvitada.

Autor ei peljanud liiga sageli prohvetite teoseid tsiteerida. Kuid nagu need esinevad meie sünodaalses piiblis, on need sageli ebaselged ja raskesti mõistetavad. Tsiteerides tekste oma tõlkes kriitilise väljaande järgi ja tihedas seoses prohvetite elu sündmustega, püüdis autor hõlbustada lugejal nende kirjutiste tähendusse tungimist.

Prohvetid räägivad enda eest. Me näeme nende salapäraste meeste kujutisi ümbritsetuna keskkonnast, kuhu ajalugu nad on asetanud, püüame neisse piiluda, kuulda nende häält, mis on meile adresseeritud läbi sajandite. Prohvetid jätkavad oma tööd täna. Türannia ja ebaõiglus, võimukultus ja rahvuslik ülbus, teomahism ja silmakirjalikkus - kogu see vaenlaste hord, kellega nad võitlesid, ähvardab meie aja inimest mitte vähem kui Amose või Jesaja ajastul. Seetõttu jääb Jumalariigi sõnumitoojate sõna meile tänase ja homse võitluses nii vajalikuks.

Tõenäoliselt tundub iga kord, et kogeb seda kriitilise kriisina. Kuid ainult tagasi vaadates saab konkreetsele perioodile anda üsna objektiivse hinnangu. Nüüd on näiteks meile selge, et 1950. aastate lõpp ja 1960. aastate algus oli aeg, mil stalinliku ajakirjanduse võsa alt tuli välja palju asju ning kuulutas end säravalt ja andekalt, määratledes kultuuri. ja meie ühiskonna vaimne elu kaheks osaks.järgmised aastakümned.

Järgnevad 70-80ndad olid pigem suhteliselt rahuliku arengu aastad - kõige 60ndatel sündinu võitlus eksisteerimisõiguse eest. O. Alexander, nagu paljud tema eakaaslased, kes on praegu üle 50, tulid samuti nendest 60ndatest välja. Temast ei saanud ei luuletajat, lavastajat ega kriitikut, ehkki ta võiks hästi saada ja saada üheks parimaks. Temast sai... teoloog, preester. Oma valiku tegi ta aga palju varem, lapsepõlves.

Kuid tulgem tagasi meie aja juurde. Selle põhijooneks on meie unikaalsus riigina, mis on 70 aastat allutatud ateismi survele, mida sanktsioneerisid kõik riigimasina jõud. Mitte kusagil, kunagi ajaloos pole seda juhtunud. Igal rahval on alati olnud mingisugune religioon, mis eeldas lisaks nähtavale maailmale ka vaimse, nähtamatu maailma olemasolu.

Tõenäoliselt pole lähimineviku ideoloogilised iidolid enamiku meie elanikkonna jaoks mitte ainult tuhmunud, vaid ka praktiliselt murenenud. Püha koht – ja antud juhul inimese hing ja süda – nagu teate, ei ole kunagi tühi. Sisuliselt peab iga inimene paljudes teda ümbritsevates nähtustes alati silmas teatud üliväärtust. Enamiku meie kaasaegsete jaoks võib superväärtused taandada kolmeks kõige tavalisemaks kategooriaks: rikkus, nauding ja ime. Viimane neist, mis on realiseeritud astroloogia, UFO, hiromantia, otsese nõiduse ja ekstrasensoorse taju vormis, on ehk kõige kahjutum. Kõigist neist asjadest leiab enamik siiski tee maailmareligioonidesse, kõige sagedamini kristlusse. Esimesed kaks haaravad ja jahvatavad oma austajaid nii palju, et kõige kõrgemaid väärtusi on väga-väga raske meeles pidada.

Praegusel segasel ajal on ülimalt oluline, et paljud tuhanded inimesed pöörduksid kristliku tsivilisatsiooni algallikate poole, kuhu meiegi, tahes-tahtmata kuulume – Piibli poole. Pealegi on meie valitsus Jumala armust ja oma otsusega lakanud nägemast religiooni ja kirikut poliitilise vastasena, otsustades, et need iidsed institutsioonid võivad osutuda üsna sobivateks liitlasteks. Nii või teisiti on inimesi, kes otsustavad võimalusel Piiblit lugeda, väga palju ja veelgi suurem on neid, kes soovivad seda vähemalt saada. Kuid häda pole ainult selles, et seda raamatut pole ikka veel päris lihtne hankida. Palju suurem probleem on peaaegu täielik võimatus Piiblit lugeda, isegi kui see teile kuulub. Kristlikust kultuurist välja langenud, enamikul elementaarsetest religioossetest teadmistest ilma jäänud meie vaesed kaasmaalased suudavad vaevalt sundida end lugema vaid väikest osa sellest suurest Raamatust, et lükata see okupatsioon ohates parematesse aegadesse.

Vaja on lihtsat asja - abikirjandust, mis võimaldaks kogenematul lugejal orienteeruda selles iidsete kroonikate, luuletuste, eepiliste jutustuste, prohvetlike ütluste kogumikus, mida ühendab nimi - "Pühakiri".

Seda vajadust tunnistas selgelt Fr. Aleksander Menem palju aastaid tagasi. Kaheteistkümneaastaselt, teades juba peaaegu peast A. P. Lopuhhini (1904–1911) toimetatud selgitava piibli kommentaari, otsustas tulevane preester kirjutada piiblist raamatusarja. Eesmärk oli näidata, kuidas kõik inimkonna religioossed otsingud kristluses kokku said.

Nii sündiski idee, mis 70ndate lõpuks 6-st raamatust koosneva sarjana täies mahus ellu viidi üldise moto all: Otsides teed, tõde ja elu.

"Jumalariigi kuulutajad" on selles sarjas viies. See hõlmab Iisraeli vaimse ajaloo perioodi 8. kuni 4. sajandini. See oli aeg, mil Iisraeli riik tekkis ja jõudis X sajandisse. saavutas haripunkti Taavet Saalomoni poja alluvuses, mis jagunes peagi kaheks kuningriigiks – põhjapoolseks Iisraeliks ja lõunapoolseks Juudaks. Vaatamata rasketele ja mitte alati rahumeelsetele suhetele oli mõlema kuningriigi vaimne ajalugu ühine. Kõige ülevamad ilmutused, mille said Jumalalt põhja- ja lõunaosa usujuhid hiljem Babüloonia vangistuse perioodil 6. sajandil. eKr e., ühendati üheks kehaks, mis moodustas Vana Testamendi põhiosa.

Prohvetliku jutluse põhijooneks oli ajaloo mõistmine mitte tsüklilise, tüütult korduva protsessina, vaid igaviku poole suunatud teena. Tsükkel katkes, kinnitati ajaloolise protsessi kõrgem tähendus, mis seisnes hea lõplikus võidus kurja üle. Kõiki ajaloosündmusi nähti pideva valikuna kahe tee vahel: elu ja surma vahel. "Vali elu! - kutsuge pidevalt prohveteid. - Käige tõe, halastuse, kohtumõistmise ja usu teedel. Ma teen sinust preestrite rahva, kus õnnistatakse kõiki maa suguvõsasid.

Inimesi armastades seadsid Iisraeli prohvetid aga Jumala tõe üle kõige muu. Tõelised prohvetid ei meelitanud kunagi inimesi, uinutades neid valede lohutustega. Jesaja näeb Assüüria sissetungi kui Jumala viha keppi, mis langeb inimeste peale jumalatuse, väära kohtumõistmise, vaeste, orbude ja leskede solvamise pärast. Kuid ta lohutab ka inimesi, ennustades Issandalt assüürlaste peatset lüüasaamist, kui nende endi jõule pole enam lootustki. Jeremija, vastupidi, põhjustab Jeruusalemma kaitsjate raevu ja nördimust ennustustega, et vastupanu on kasutu ja mida varem kaitsjad võitja armule alla annavad, seda parem on - rahvas päästetakse hävingust.

See kinnitus ajaloo kõrgeimast väärtusest – Jumala tõest, mis ületab oma tähtsuselt isegi selliseid väärtusi nagu iseseisev riik ja oma rahvas – on prohvetlikes raamatutes, mida Piibel meile edastab, igavesti väärtuslik. Meie hädade ajal on orienteerumine sellele igavesele väärtusele – Tõele – sama vajalik kui Iisraeli kuningate ajal.

Särav ja andekas jutustus Vana Testamendi kõige raskemast, kuid võib-olla kõige olulisemast osast - "suurte" ja "väiksemate" prohvetite raamatutest - võimaldab huvitatud lugejal täielikumalt siseneda sellesse imelisse maailma, kus Jumal kohtub. ja räägib inimestega – Piibli maailm.

Fr Alexander Men tapeti oma kodust mitte kaugel varahommikul pühapäeva, 9. septembril 1990, kui ta oli teel jumalateenistusele. “Kui maasse kukkuv nisutera ei sure, siis üks jääb alles; aga kui ta sureb, kannab ta palju vilja” (Jh 12:24). Raamatud teemal. Aleksander Me, isegi pärast tema surma kannavad nad igavest tõde Jumala Sõna kohta, mis on "elav ja aktiivne ja teravam kui ükski kahe teraga mõõk: see tungib hinge ja vaimu, liigeste ja luuüdi jagamiseni ja mõistab kohut südame mõtete ja kavatsuste üle” (Hb 4, 12).

Need eksivad palju, kes peavad Pühakirja ettekuulutusi pelgalt ennustusteks, tuleviku ettekujutusteks ja ei midagi enamat. Need sisaldavad õpetust, õpetust, mis kehtib kõigi aegade kohta.

P. Ya. Tšaadajev

Prohvetite raamatud moodustavad vaid umbes veerandi kogu Vana Testamendi tekstist; sisu poolest on neil keskne koht Piibli eelkristlikus osas. Sellegipoolest tuleb tunnistada, et üsna sageli on need pühakirja teiste osadega võrreldes ebaõiglaselt tagaplaanile jäänud. Prohvetid valmistasid Piibli tõlgendajatele suurimaid raskusi ja seetõttu kujutati neid paljudes Vana Testamendi jutustustes kahvatute näotute kujunditena, kelle ainus eesmärk oli ennustada Messia tulekut. Patriarhid ja kuningad pälvisid reeglina palju rohkem tähelepanu.

Iidne juudi traditsioon säilitas Vana Testamendi tekstides paljude prohvetite nimed. Kuid peate teadma, et juudi rahva ajaloo erinevatel perioodidel on prohveti kuju korduvalt muutunud - õukonna ennustajast sõjaka õigemeheni, kes kasvatab iisraellasi paganate vastu võitlema, alates juhist Moosesest. imetegijale Eelijale. Tegelikult tõlgendasid peaaegu kõik Vana Testamendi prohvetid toimuvat ja andsid praegustele sündmustele hinnangu. Nad ei kõhelnud ennustamast katastroofe, kui Jumala valitud rahvas läks vastuollu oma Taevase Isa – Jahve – tahtega.

Prohvet Debora

Debora on üks seitsmest Iisraeli prohvetist (koos Saara, Mirjami, Anna, Abigaili, Huldama ja Estriga). Debora oli üks "Iisraeli kohtunikest" (sõja ajal valitud juhte kutsuti kohtunikeks ja rahuajal lahendasid nad kaasmaalaste vahelisi vaidlusi) ja tema autoriteet põhines prohvetlikul andel. Ta võttis vastu vaidlejaid ja neid, kes temalt nõu küsisid tema rituaalipaigas – palmi all Efraimi mäel. Huvitav on see, et sarnast kommet – püha puu all künkal ennustamist – võib kohata peaaegu kõikjal (alates Skandinaavia matmisküngastest kuni druiidide ja Vana-Kreeka oraaklite pühade saludeni).

Vana Testamendi Iisraeli Kohtumõistjate Raamat tunnistab, et Debora päästis juudi rahva, kui nad taas pöördusid Jahvest eemale ja hakkasid kummardama teisi jumalaid. Debora juhtis koos ülem Baarakiga Iisraeli armeed võitluses kaananlaste vastu, kes kakskümmend aastat juute julmalt rõhusid. Ta ennustas, et kaananlaste ülema Sisera üle saavutatud võidu au läheb naisele, mitte Barakile, kes nõudis, et prohvetit isiklikult sõjaretkesse kaasataks. Pärast võitu laulsid Debora ja Baarak Jahvele tänulaulu ning seda teksti peetakse Vana Testamendi vanimaks.

Prohvet Saamuel

Vana Testamendi traditsioonides on Saamuel suur prohvet, viimane "Iisraeli kohtumõistjatest". Saamueli ema Anna, kes leinas oma lastetuse pärast ja palvetas Siilos lepingutelgi ees, kuulis ülempreester Eeli ennustust poja sünni kohta. Juba varasest noorusest saadik pühitseti Saamuel nasiiriks ja ta hakkas Eelijat aidates teenima telgis. Kord kuulis Saamuel Jumala häält tulevikku kuulutamas – seega oli tal au olla prohvet. Tema esimene ettekuulutus puudutas lepingulaegast – lahingus vilistitega langeb pühamu vaenlaste kätte ja ülempreestri pojad tapetakse. Pärast seda, kui vilistid tagastasid laeka iisraellastele (see tõi nende maale katastroofi), kutsub Saamuel juute üles pöörduma võõrastest jumalatest eemale. Jahve abi tagas neile võidu vilistite üle ja Saamuel ise sai Iisraeli kohtumõistjaks.

Seejärel võidis ta Iisraeli-juudi riigi esimese kuninga Sauli valitsemisaja. Jumal ilmutas Saamuelile, et see mees Benjamini suguharust pidi saama kuningaks. Juhtus nii, et Saul läks kadunud eesleid otsima ja teel kohtunud prohvet ennustas talle tulevikku ja valas talle pähe püha õli – “võidis” ta valitsejaks. Tagasiteel kohtab Saul laulvaid prohveteid, Issanda vaim laskub tema peale ja ta ise hakkab avalikult prohveteerima ehk jumaliku kinnisidee seisundis prohveteerima (kõik need märgid ennustas talle Saamuel). Sauli valik sai kinnitust ka Saamueli loosimisel suure rahvakogu ees. Tulevikus teenis Saamuel kuninga alluvuses, kuulutades talle Jehoova tahet. Pärast seda, kui Saul muutus Jumalale vastumeelseks ja oli sooritanud mitmeid vastuvõetamatuid süütegusid, võidis prohvet Saamuel Jehoova käsul salaja troonile noore laulja Taaveti ja, pöördudes kahetsevast kuningast eemale, leinas teda elu lõpuni. elu kui surnud.

Otsustava lahingu eel vilistitega otsustab Saul, kes igatseb endisi aegu ja tunneb end Jumalast hüljatuna, kutsuda välja Saamueli vaimu, kes oli selleks ajaks juba ammu surnud. Ta pöördub Endorist pärit nõia poole ja prohveti kohale kutsutud vari ennustab süngelt tema ja ta poegade eelseisvat surma lahinguväljal. See fragment kinnitab veel kord, et kontseptsioon prohveti nägemusvõimete säilimisest ka pärast tema surma on erinevate rahvaste seas levinud (piisab, kui meenutada Vana-Kreeka oraakleid ennustajate haudadel).

Prohvetid Naatan ja Gad

Taaveti, kes järgnes Saulile troonil, teenistuses olid ka prohvetid – Naatan ja Gad. Prohvet Gad, "kuningate nägija", andis talle olulist nõu ja kuulutas rahvaloenduse eest välja Jumala karistuse (valida saab 7 aastat näljahäda, 3 kuud pidevaid sõjalisi kaotusi või 3 päeva katku). Taaveti poolt karistuseks valitud katku lõppedes käskis prohvet Gad ehitada altari tänuks katastroofi lõppemise eest.

Prohvet Naatan sai Jumalalt ilmutusi, mille ta seejärel Taavetile edasi andis. Ta kuulutas prohvetlikult Taaveti perekonna vankumatust valitsemisajal ja andis kuningale teada ülaltoodud toetusest. Prohvet Naatan paljastab ka Taaveti, kui ta „tegi kurja Issanda silme all”: kuningas, olles soovinud oma ülemuse Uuria naist, saatis ta kindlasse surma, et saada ilus Batseba. Karistuseks oma teo eest kuulutab Naatan surma esimesele lapsele, kes sündis Taaveti ja Batseba abielust. Kuid nende teist poega – Saalomoni – Issand armastas ja saatis prohvet Naatani, et ta paneks talle nime Jedidiah ("Jumala armastatud"). Seejärel osales prohvet Naatan Saalomoni valitsemiseks võidmisel.

© Svjatoslav Gorsky