Растение подбел: описание на билката и нейните лечебни свойства. Лечебни свойства и противопоказания на билките подбел. Използването на подбел в народната медицина

Лечебните свойства и противопоказанията на подбела са били известни още на древните гърци и римляни. Това растение е споменато от Хипократ, Плиний и Диоскорид. Тревата беше известна със своето отхрачващо, противовъзпалително, антисептично действие. Най-често се използва в два случая - при кашляне вътре и гнойни абсцесивъншно. Днес то е едно от първите лечебни растения за кашлица. Тревата често е включена в таксите за отхрачващи аптеки.

Характеристики на лечебното растение подбел

Как изглежда подбелът и къде може да се събере? Какъв вид полезен материалсъдържа ли? Как се използва билката в традиционните и народна медицина? Има ли странични ефекти и противопоказания?

■ площ

подбел – широко разпространен лечебно растениеЕвразийски континент. Може да се намери в Европа, Урал, Сибир, Централна и Мала Азия, Кавказ и дори Арктическата зона. В допълнение към Евразия, тревата расте в Северна Америка и Северна Африка, но тук е много по-рядко срещана и се счита за въведен вид. Обича глинести почви, но се вкоренява добре и на песъчливи почви, речни плитчини. Трева може да се намери в близост до реки, езера, езера, потоци, покрай скали, железопътни и строителни насипи, кариери, влажни дерета и склонове.

Ботаническа характеристика

Какво е биологично описаниерастения подбел? Това е многогодишно тревисто растение. цъфти в началото на пролетта, от тук и народно име- "Ранник". Цветовете са ярко жълти, с мирис на мед. Пълзящото коренище първо изхвърля цъфтящи издънки с червеникави люспи. Листата с дръжки се появяват по-късно с форма на сърце. Отгоре те са гладки, хладни поради изпарение, тъмнозелени („мащеха“), а отдолу са белезникави, космати, меки, топли („майка“).

Събиране и подготовка

Лечебни свойства се откриват в листата, цветовете, корените на подбела. Приготвят се по различно време.

Най-често се берат листата на растението.

Лечебно действие на билката

Лечебни свойства на подбел:

• емолиент;
• секреторна;
• заздравяване на рани;
• противовъзпалително;
• диуретик;
• потогонно;
• спазмолитично;
• отхрачващо;
• антисептик;
• успокояващо.

Какво има в химическия състав?

• Листа подбел: полизахариди (инулин, декстрин), много слуз, витамин С и А, стягащ танин, етерично масло, танини, сапонини, гликозиди, растителни стероли, органични киселини, пиролизидинови алкалоиди.
• Цветя подбел: флавоноиди, фитостероли, органични съединения(фарадиол, арнидиол), гликозиди, танини, растителна слузи горчивина, жълт пигмент.

Списък с показания

При какви симптоми и диагнози би било полезно лечението с подбел?

• Дихателната система . Подбелът при кашлица е един от най-популярните и ефективни народни лекарства. Помага при бронхит, натрапчива магарешка кашлица, трахеит, ларингит, възпаление, абсцес, белодробна туберкулоза, бронхиална астма. Билката има способността да разрежда храчките и да отстранява излишната слуз от бронхите, добре омекотява сухата кашлица, прави я продуктивна. За понижаване на температурата се препоръчва да се вземат отвари и инфузии от билки за ARVI и грип.
• Храносмилателната система. Полезни свойства на подбела за храносмилането - холеретично, стягащо, възбуждащо апетита, противовъзпалително. Билката се използва при диария, гастрит и колит. От отвари се правят лечебни клизми при възпаление на червата.
• пикочна система. Трева се приема при подуване, възпаление на бъбреците и пикочния мехур.
• Нервна система . Облекчава напрежението и нервната възбуда, помага при безсъние. Някои билкари посочват, че билката може да спре епилептичните припадъци.
• Сърдечно-съдовата система. Гликозидите имат благоприятен ефект върху работата на сърцето и кръвоносните съдове. Полезно е да се пие подбел при атеросклероза, предотвратява образуването на атероматозни плаки, стимулира липиден метаболизъм. Това лечебно растение нормализира кръвното налягане, помага за облекчаване на главоболие.
• Използване на открито. Външно можете да използвате отвари, сух билков прах, пресни листа и сок. Използват се за гаргара и устната кухина. Тревата добре лекува язви със стоматит, облекчава възпалението на венците. Тя се обработва гнойни рани, абсцеси, кожни язви, изгаряния, възпалени вени с разширени вени, тумори, измръзване.
• Козметология. Отвари, инфузии, Пресен сокизползва се като тоник, лосион, маска за лице и коса. Билката има тонизиращо, освежаващо, антисептично действие. Използва се за всички типове кожа, дезинфекцира добре акне и акне. Полезен за укрепване на косата, възстановява нейната структура, премахва пърхота. За грижа за косата се използва заедно с корен от репей и коприва.
• За отслабване. Нормализира метаболизма благодарение на съдържащите се в него гликозиди и фитостероли. Тези вещества участват в биосинтезата на хормони, ензими, холестерол, жлъчни киселини, витамини.

Билката има малко противопоказания. Не го приемайте през устата по време на бременност, неуспех менструален цикъл, през периода кърмене, деца до 6г. Не можете да пиете подбел с чернодробни заболявания, индивидуална непоносимост. Високото съдържание на алкалоиди може да причини отравяне на тялото, да повлияе неблагоприятно на функционирането на черния дроб и да доведе до канцерогенен ефект. Следователно, лекарствата от това растение могат да се приемат не повече от 6 седмици през цялата година.

Приложение у дома

Каква е ползата от билката подбел в домашни условия? От него се приготвят чайове, отвари, запарки, пресен сок, прах. Суровините могат да бъдат приготвени самостоятелно или закупени в аптека. Инструкциите за употреба показват основните фармакологичен ефектсуровини - отхрачващо, противовъзпалително, обгръщащо. Препоръчва се при кашлица с трудно отделяща се храчка.

отвара

Как да варим подбел, за да го запазим максимално полезни свойства?

готвене

1. Залейте с чаша вряща вода.
2. Варете 1 минута.
3. Настоявайте 30 минути.
4. Прецедете.

Най-често се вземат листа за отвара, но можете да ги смесите и с цветни кошници. Вземете 3 пъти на ден по ½ чаша преди хранене. При кашлица в такава отвара се препоръчва да добавите мед или сладко от малини. В случай на храносмилателни разстройства се препоръчва да се пие неподсладен бульон.

Инфузия

Начинът на приготвяне на запарката се различава от отварата – не се вари, а само се запарва. По-хладните инфузии (2 супени лъжици суровини се вземат на чаша вода) се използват външно или вътрешно в по-малка доза - по 2 супени лъжици. лъжици 3 пъти на ден.

готвене

1. Вземете 1 с.л. л. сурови материали.
2. Залейте с чаша вряща вода.
3. Настоявайте 1-2 часа.
4. Прецедете.

Приема се през устата в същата дозировка като отварите. Инфузиите често се използват за изплакване в отоларингологията и стоматологията. Също така от тези лекарства се правят лосиони, компреси, вани и вани за кожни заболявания. Има положителни отзиви, които премахват отвари и инфузии еризипел, сърбеж, нагнояване с тромбофлебит.

рецепта за инфузия на мляко

1. Вземете 1 с.л. л. суха трева.
2. Изсипете чаша варено мляко.
3. Оставете за 1 час.
4. Прецедете.

Популярно лекарство за кашлица. Вземете ¼ чаша топла, можете да добавите мед.

Пресен сок и листа

Как могат да се използват сокът и листата на растението?

Важно е да знаете:

• сок може да се третира не повече от 7 дни;
• не нарушавайте дозировката - възрастните не приемат повече от 3 супени лъжици. л. през ден;
• преди употреба при деца е необходима задължителна консултация с лекар;
• с появата на странични ефекти под формата на храносмилателни разстройства и алергии, незабавно спрете приема;
• сокът съдържа много алкалоиди, които могат да причинят отравяне и да повлияят неблагоприятно на черния дроб;
• Преди да вземете сок, трябва да се консултирате с вашия лекар, ако имате хронични заболявания.

Прах

Използването на прах от суха билка в народната медицина е ефективно в следните случаи:

• прахът се смесва с мед и се измива с вода за туберкулоза;
• със синузит и тежка хремаможе да се подуши, за да предизвика кихане;
• при кашлица по време на ТОРС, грип, бронхит, пневмония, магарешка кашлица, вземете ½ чаена лъжичка прах с вода или топло мляко;
• полезен при диария като стягащо средство;
• поръсете рани, язви, изгаряния, кожни възпаления.

Характеристики на употреба при жени

Как тревата може да бъде полезна за жените?

• Най-често се използва в домашна козметология- за грижа за косата и кожата.
• В гинекологията тревата се използва външно - за душ с възпаление на урогениталната област.
• бременност - строго противопоказаниеза вътрешен приемпоради абортивните свойства на билката.
• Бременните жени могат да използват отвари и настойки външно - за гаргара, устна кухина, лечение на кожата.
• По време на кърмене също не можете да пиете трева, но компресите от нейния сок и отвари помагат добре при мастопатия.

Характеристики на употреба при деца

Някои източници сочат, че трева не трябва да се дава на деца под 2 години, в други - до 6 години. Въпросът за възрастовите ограничения безопасно приложениетрябва да се обсъди с педиатъра. Подбел от кашлица за деца е често срещано назначаване на лекари. Често тревата е включена в такси за гърдите. Важно е да спазвате дозировката, да не превишавате курса на лечение, не забравяйте, че алергиите към лечебни билкимного по-често се среща при деца, отколкото при възрастни.

Колко безопасна е тревата за бебета? AT редки случаипедиатрите предписват нейните слаби отвари на бебета до една година при кашлица. Някои майки отказват да дават лекарства дори предписани от лекар поради официални инструкции възрастова граница. Какво може да бъде опасна майка и мащеха за трохи?

• Горчивината и слузта могат да повлияят на храносмилателната система и да причинят или запек, или диария.
• Алкалоидите могат да повлияят неблагоприятно на черния дроб.
• Биологично активни веществаможе да причини алергична реакцияпод формата на уртикария и сърбеж.

Растението подбел е ценна лечебна суровина. Основната му употреба е кашлица при настинки, ТОРС, грип, бронхит, трахеит, пневмония, плеврит, туберкулоза, магарешка кашлица. Билката има и силно противовъзпалително и антисептични свойства. Използва се външно в стоматологията, отоларингологията, дерматологията и козметологията.

Майката и мащехата е известна от древността като растение с много лечебни свойства.

Използван е както в народа, така и в официална медициназа лечение на външни и вътрешни болести.

Много рецепти са съставени от древноримски лечители. Той е не по-малко популярен в наше време.

На рафтовете на аптеките има колекции и препарати, които включват подбел. Какви лекарства могат да се приготвят у дома от него, ще опишем по-долу.

Биологично описание на растението

Подбел (сем. Сложноцветни) - многогодишно растение тревисто растение.

Има пълзящо коренище, от него излизат пухкави стъбла, покрити с розови люспи.

Те са украсени с кошници с ярко жълти цветя.

Латинското наименование е Tussilago farfara L., което се превежда като "премахване на кашлица".

Руското име се обяснява със специалната структура на листата на растението - лоша странамека („майка”), а горната е гладка и студена („мащеха”).

Те са заоблени, с назъбени ръбове, тъмнозелено, до 20 см в диаметър.

Расте навсякъде - по дерета, насипи, брегове на реки; предпочита осветени места. Първо се появяват цветовете през март - април, след което листата пробиват.

Химичен състав

Листата и цветята са малко по-различни в набора от елементи:

Такъв богат състав обяснява полезните свойства и широко приложениеподбел.

Лечебни свойства и показания за употреба

Тази билка, като част от препарати и домашни средства, има комплексен терапевтичен ефект:

• емолиент (действието е подобно на или рициново масло, инструкции за употреба на което) и отхрачващо;
• обгръщане;
• дезинфектант и противовъзпалително;
• стягащ;
• потогонно.

Слузести корици Въздушни пътища, което предотвратява раздразнението им; сапонините и органичните киселини разреждат сухия секрет и улесняват отхрачването.

Танините потискат развитието патогенни бактериии допринасят бързо заздравяванетъкани. Етерични маслатонизират, гликозидите нормализират работата на сърцето.

Подбелът се предписва при редица заболявания за външна и вътрешна употреба като помощ. Основни показания:

Вреди и противопоказания

За приготвянето на домашни лекарства е необходимо да се използват само висококачествени суровини, а когато купувате готови, проверете срока на годност.

Има и доказателства за канцерогенния ефект на алкалоидите, така че в някои страни подбелът не се предлага в продажба. Не може да се приеме:

• За бременни и кърмещи жени тревата може да наруши развитието на плода или да провокира спонтанен аборт.
• Жени, страдащи от забавяне на менструацията.
• Хора с чернодробни заболявания (цироза, хепатит). Съдържащите се в растението алкалоиди разрушават клетките му.
• Деца под 2 годишна възраст.
• При едновременно приеманеантипиретици, някои биологично активни добавкии витамини.
• При индивидуална непоносимост към растението.

Консултирайте се с вашия лекар, преди да добавите подбел към вашия режим лекарства, защото може да не знаете за наличието на тези противопоказания.

Странични ефекти

Те могат да изглеждат като:

• гадене и повръщане;
• диария;
• коремна болка и чревни разстройства;
• повишаване на температурата.

В тези случаи незабавно прекратете употребата на подбел!

Начини за използване на подбел

Всички надземни части на тази билка имат лечебни свойства. Преди за лечение са се използвали и корени, но сега това не се практикува.

Жълтите кошници от съцветия се берат в началото на пролетта, листата - през първите месеци на лятото. Необходимо е да се събират здрави непокътнати части от растението и само при ясно време.

Изсушете суровината на откритоили в специална пещ при температура 50 - 60°C, така че всички полезни вещества се запазват.

След това се отделят, тъй като цветята се съхраняват 2 години, а листата - 3.

Съхранявайте в затворен съд или ленени торби.

Въз основа билкова колекцияприготвя се: настойки, тинктури, отвари, чайове, пресни каши и сокове, лечебни "цигари", прах, таблетки, отвари и сиропи.

Народни рецепти

отвара от листа

• събиране на листа от подбел - 1 ч.л.;
• вряща вода - 1 чаша.

Сварете суровините в емайлирана купа, затворете капака. Поставете върху водна баняили слаб огън, загрейте за 15 минути, като разбърквате непрекъснато.

Приема се по 1/3 чаша 3 пъти на ден преди хранене. Продължителност - 2 дни. Отварата е полезна при възпаление на гърлото и белите дробове, бронхит.

Това е ефективно отхрачващо средство, помага за омекотяване и изхвърляне на храчки.

Предписва се и при възпаление на стомашно-чревния тракт и сърдечни заболявания, дозировка - 1 супена лъжица. лъжица 6 пъти на ден, преди хранене.

Външно - за укрепване на косата (изплакване) и лечение на рани (измиване и компреси).

водна инфузия

Напълнете кошничките и оставете да се влеят за 1 час.

Прецедената запарка се приема по 100 мл 3 пъти на ден при стомашни заболявания.

Нормализира киселинността на стомаха (за лечение на гастрит народни средстванаписано), успокоява раздразнената лигавица и подпомага нейното заздравяване.

Използва се външно за гаргара. Широко използван с народни средства.

Терапевтични "цигари"

• прах от листата на растението - 2 супени лъжици;
• цигарена хартия.

Правят сламка и я пълнят с трева, след което я пушат като цигара. Можете да поръсите праха върху горещ тиган и да вдишате издигащия се дим.

Лекарството помага при задушаваща кашлица.

Пресен сок от растения

За получаването му се използват млади листа, които се заливат с вряла вода и се превъртат в месомелачка.

Кашата се изцежда и се добавя равно количество вода, загрява се, вари се 2 минути. Вземете 1 с.л. лъжица, три пъти на ден (след хранене).

Сокът е полезен при бери-бери. За да се отървете от настинка, 2-3 капки се капват в носа.

Тинктура от водка

Вземете компонентите в равни количества, разбъркайте стъклена бутилка. Поставете на тъмно място за една седмица.

Дозировката е 30 - 40 капки, веднъж дневно. Тинктурата стимулира метаболизма, укрепва имунната система.

Въпреки лечебен състав, подбел се прилага само като допълнително средство за защиталечение.

Тъй като е силно растение, то изисква внимателна употреба, така че не можете да го използвате безконтролно, считайки го за безобидна билка.

За да не направите грешка с дозировката и да не си навредите, консултирайте се с Вашия лекар.,

Как и кога да събираме, какви болести ще помогнат народни рецептиот подбел - вижте предложеното видео.

Сред непреходните митове на руската култура специално мястозаема идеята за персонифицирания култ към „майката земя“, който уж съществува сред „древните славяни“ (и по-късно сред руските селяни). По правило източнославянските ритуали и вярвания, свързани със земята, са издигнати от учени и публицисти към онези времена, когато земята, по думите на етнографа С. В. Максимов, „е била издигната до нивото на божество от съзнанието на езическите хора. " Дори неотдавнашният парламентарен дебат за частната собственост върху земята често се коментира в тази светлина: руснаците не искат да позволят свободна търговия със земя, защото за тях това е като да продадат собствените си майки. В действителност обаче проблемът с „руските митове за земята“ изглежда по-сложен: очевидно е, че страхът от частната собственост върху земята в Русия наистина съществува, но той очевидно е породен не от древни митологични архетипи, а от спецификата на социалната идентичност и вътрешната организация на руската селска общност. Що се отнася до образа на "майката земя", той до голяма степен дължи появата си на литературната и научна традиция от 19-ти и началото на 20-ти век.

Формули като "майка земя", "майка земя" или "майка земя" наистина са доста широко представени в различни жанрове на руския фолклор. Това обаче все още не показва връзката им с някакви архаични култове. В много земеделски култури има доста често срещана метафора за плодородието, свързана с майчинството. Тази метафора обаче послужи Начална точказа празните фантазии на много руски учени и писатели - като се започне от А. Н. Афанасиев, чиято работа, пълна с грешки и произволни предположения, "Поетични възгледи на славяните за природата" (1865-1869), поради странно недоразумение, все още се счита класическо изследване на фолклора и етнографията източни славяни. Афанасиев принадлежеше към т.нар. митологична школавъв фолклора" - научно направление, възникнало под влияние на немския романтизъм и опитващо се да обясни селския фолклор и обредността като фрагменти от древни митове, в поетична формаописващи различни природен феномен(предимно от метеорологичен характер). Изхождайки от тази предпоставка, Афанасиев се опита да намали всички познати му вярвания за земята до уж съществували някога езически легенди за брака на земята и небето и за земята като велика майка на всички живи същества. „Разпознавайки Небето и Земята като семейна двойка“, пише той, „примитивните племена в дъжда, падащ от въздушните височини върху нивите и нивите, трябва да са видели мъжкото семе, излято от небесния бог върху тяхната приятелка; възприемайки това семе , оплодена от него, Земята е бременна, ражда изобилни, пищни плодове от недрата си и храни всичко, което съществува на нея ...<...>При такава представа за дъжд... става ясно, че в мълнията, която разбива облаците и чрез това сваля земните води на земята, фантазията на примитивните народи е разпознавала мъжкия полов член...<...>През пролетта, когато земята влиза в брачен съюз с небето, селяните празнуват Духовден в нейна чест; след това не се извършва земна работа, не се оре, не се бранува, не се копае земята и дори не се забиват колове, поради поверието, че на този ден земята е рожденичка и затова е необходимо да й дадем почивка ... "

Подобни цитати от писанията на Афанасиев и неговите последователи могат да бъдат умножени. Но дори и без това е ясно, че славянският "култ към майката земя" е изграден от митолозите на напълно спекулативни основания, към които те се опитаха да извлекат фрагментарни и, очевидно, без историческа връзка, фолклорни материали и етнографски доказателства. И самите тези материали трудно могат да се нарекат автентични, тъй като, преди да влязат в научни трудове, те трябваше да преминат през филтъра на романтичната идеология с нейната тенденция към, така да се каже, "вътрешен колониализъм" - търсенето на "значим Друг" в рамките на националната "традиция", която архаизира и мистифицира селската култура.

Още един опит да се придадат специални мистични значения на "хората" и " народна традиция" попада в Русия на т.нар. " сребърен век"- ерата на литературния и философски модернизъм. Симптоматично е, че точно по това време митът за "майката земя" преживява възраждане. Тук обаче тази тема започва да звучи малко по-различно: специално значениесе привързва към фолклорния паралелизъм на „майката земя“ и Богородица, в което виждат доказателство за особената „софийност“ на руската религиозност. Тази идея, подробно обоснована от Д. Самарин и Г. П. Федотов и свързана преди всичко с космологията и теософията на В. С. Соловьов, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев и П. А. Флоренски, предполага особено народно преклонение пред майчиното начало, което неразривно обединява естественото и божествени светове и съхранява абсолютния морален („родов”) закон: „В своята доброта, както и в своята красота, майката земя не изпуска човек от свещената си власт“, ​​пише Г. П. Федотов - В кръга на небесните сили - Богородица, в кръга на природния свят - земята, в прародината социален живот- майката са на различни нива на космическата божествена йерархия носители на един майчински принцип.<...>Певицата не достига до отъждествяването на Богородица с майката земя и с естествената майка на човека. Но той недвусмислено сочи тяхната близост..." Д. Самарин подходи към проблема по-радикално, развивайки мнението на Бердяев за руската религиозност като религия на Богородица. човечеството и преодолявайки новозаветното безразличие към животинското и флора: „... Отклонението от религията на Сина към религията на Богородица означава преодоляване на християнския антропоцентризъм и дуализма на плътта и духа, означава обновяване на старозаветния монизъм, старозаветното плътство на Бога и признаване на цялото творение като участник в Божественото Откровение<...>Руската Богородица е много по-подобна на "влажната майка на страната", която ни обича, пои и храни (Богородица като Световна душа, София), отколкото на историческата Дева Мария. Тя е „Нашата най-състрадателна майка” и е причината за отхвърлянето на едностранчивото християнско отричане на езичеството, виновник за помирението на древното езичество и християнството.

Защо тези и подобни автори настояваха толкова много върху „женствеността“ на руската (и следователно собствената) религиозност, е тема за отделна дискусия. За нас в този случайважно е тези конструкции поне по отношение на селянина религиозна културасъщо не издържат на контрол. Факт е, че всички руски фолклорни текстове, в които се правят директни паралели между Богородица и Майката Земя, се връщат към един и същ източник - древноруското учение срещу ругатните, което се съдържа в „Сказанието на светите отци за ползите от душата на всички Православен християнин", както и в древната руска апокрифна легенда за Василий Велики. Тук на Богородица се приписват следните думи: "Ако някой избере, и от тази псувня небето ще се разклати, и земята ще се пропука, и устните на този човек ще бъдат изпечени с кръв. И не подобава на този човек да яде или да пие в този ден, защото майката на всички тях. Ако някой не беше избрал непристойно от рождението си, тогава щях да измоля и да помоля Господ Бог за този многогрешен човек с греха на неговата прошка.“ И в това учение, и в текстове, произлизащи от него, богохулството псувнисе обяснява с факта, че те оскърбяват Божията майка, майката земя и майката на мъмренето. Всичко това обаче все още не предполага някакви специални митологични контексти. Въпреки че произходът на това учение остава малко проучен, може да се предположи, че анонимният му съставител се е ръководил от съвсем обикновена логика, изхождайки от общохристиянските, а не от специфично руските идеи. Псувнята по дефиниция е насочена срещу майката/майките и следователно псувнята обижда не само майката на адресата на инвективата, но и неговата собствена. Освен това той оскърбява Божията майка, тъй като тя е майка на Христос, Спасителя на човечеството и по този начин майка на всички хора. Що се отнася до земята, тя също е майка на човечеството, но по малко по-различни - старозаветни - основания: в края на краищата, според книгата Битие (2, 7), Бог създава първия човек от "праха на земята" ." Следователно съответната инвектива е свързана и със земята като прамайка на всичко живо. За да се изгради такъв силогизъм, не е необходимо нито "езичество", нито специално "софианство".

По-късните фолклорни вариации на темата на това учение често включват есхатологични мотиви: оказва се, че клетвата може да доведе дори до Страшният съд. В духовния стих „На клетвата“, записан от В. Ф. Ржига през 1906 г., се пее:

Вие, православните Божии хора,

Ние сме за това псувнявсички изчезнаха

Майка Света Богородицаразгневен

Майко, ние осквернихме сирената земя;

И майката земя ще се разклати,

Завесите на църквата се разрушават,

Огнена река ще премине към нас,

Ще дойде при нас праведен съдия.

Тези мотиви обаче не могат да се считат за специфично руски или източнославянски. Факт е, че темите за плача, ударите и смъртта на земята дойдоха в руския религиозен фолклор заедно с гръцките апокрифи за края на света, създадени през първото хилядолетие на нашата ера. Така сцената на земята, плачеща за човешките грехове, изобразена в духовен стих и обикновено цитирана като пример за специфично руско отношение към „майката земя“, всъщност се връща към „Видението на апостол Павел“ – есхатологичен апокриф които се появяват още през 3 век.

Няма да се спирам на други фолклорно-етнографски примери (клетвата пред земята, т. нар. „изповед пред земята“ и др.), които обикновено се цитират като доказателство за руския култ към „майката земя“ и които са също толкова уязвими за безпристрастен анализ. Мисля, че казаното е напълно достатъчно, за да се деконструира литературният мит за "майката земя". Но какви са тогава причините за минали и настоящи „земни психози“, характерни за руската история на новото и съвременното време? Вероятно корените на руското отношение към земята наистина са свързани със селската култура, но с нейните напълно различни характеристики.

Всеки знае каква негативна роля изигра руската история крепостничество- "крепост към земята", отменен при Александър II. По-малко известна е друга норма на селското отношение към земята, която оцеля до 1910 г. и според мен имаше също толкова пагубен ефект върху развитието на социалните и граждански институции в Русия. Това е заза така наречената „поземлена общност“, което предполага, че използването на земята се контролира от селския „мир“ и индивидуално лицене може да претендира за собственост върху каквото и да е парче земя. Принципът на поземлената общност не само възпрепятства развитието на частната собственост върху земята, но и блокира социалната мобилност на всеки член на селското "общество". Въпреки че общинското земевладение беше унищожено аграрна реформаП. А. Столипин, по-малко от двадесет години по-късно, поземлената общност отново се завърна в руското село - заедно с ново, "колхозно" поробване на селяните в епохата на колективизацията.

Като оставим настрана чисто икономическите последици от принципа на общинното земевладение, нека се обърнем към неговия символичен смисъл. Очевидно липсата на частна собственост върху земята възпрепятства развитието на индивидуалната инициатива не само на практическо, но и на символно ниво. Всъщност общата и постоянно преразпределяна земя символизира " общо тяло"селски колектив, който строго контролира отделните си членове и не им позволява да избягат от този социален плен. Показателно е, че в съвременните селски истории за "последните времена" - тази своеобразна форма на есхатологичен разказ - мотивът за "измерената земя" ". Той намеква, че в "последните времена" "цялата земя ще бъде измерена с инчове" или "педя". За да разберем този мотив, е важно да имаме предвид обичайната ритуална практика на измерване в селската култура човешкото тяло. Тази практика може да бъде насочена както към изграждане на "ритуален двойник" на човек, така и към придобиване на магическа власт над тялото му. По този начин представите за „измерена земя“ могат да предполагат не само „отчуждението“ на земята, нейното подчинение на външни и враждебни сили, но и придобиването на символичен контрол върху самата земевладелска общност.

И накрая, в ситуацията на разделяне на общинската поземлена собственост на частни парцели (както беше в епохата на реформата на Столипин), „измерването на земята“ може също да означава разпадане на селския колектив, загуба на социални контрол върху отделните си членове.

И така, от социално-историческа гледна точка, "майчината земя" се оказва не само хранител на селянина, но и символ на социален плен и пълно подчинение на колектива. Мисля, че именно страхът от загуба на колективна идентичност и социален контрол върху човешката индивидуалност е скритата основа на руския страх от частната собственост върху земята.

Максимов С. В. Нечиста, непозната и кръстосана власт. СПб., 1994. С. 209.

Афанасиев А. Н. Дървото на живота: избрани статии. М., 1983. С. 59.

Федотов Г. П. Майката Земя (За религиозната космология на руския народ) // Федотов Г. П. Съдбата и греховете на Русия: избрани статии по философия на руската история и култура. Т. II. СПб., 1992. С. 81.

Самарин Д. Богородица в руското народно православие // Руска мисъл. 1918 г. Кн. III-VI. стр. 24-25.

Колкото и да е странно, повечето от разсъжденията на руските модернисти за Божията майка и „майката земя“ са начална точкаедин единствен литературен епизод, а именно добре познатият пасаж от „Демони“, разказът на Мария Лебядкина за думите на един скитник: „Междувременно ми прошепнете, излизайки от църквата, една от нашите стари жени, покаяние, ние живяхме за пророчеството: „Богородица, какво мислиш, че има?“ „Велика майка, отговарям, надеждата на човешкия род.“ „И така, казва Богородица - страхотна майказемята е влажна и в това се крие голяма радост за човека. И всеки земен копнеж и всяка земна сълза - имаме радост; и щом напоите земята под себе си със сълзите си до дълбочина от половин аршин, веднага ще се зарадвате за всичко. И не, не, казва той, вашата мъка вече няма да бъде, такова, казва той, е пророчеството "Тогава тази дума потъна в мен. Оттогава в молитва, правейки поклон, всеки път, когато целуна земята, целуна го сам и плача." Може обаче да се предположи, че Достоевски е заимствал цитираната формула от литературни източници, които от своя страна са повлияни от конструкциите на Афанасиев. Това обаче е тема за отделна статия.

Марков А. В. Определяне на хронологията на руските духовни стихове във връзка с въпроса за техния произход // Богословски бюлетин. 1910. N 10. С. 321.

Ржига В. Четири духовни стиха, записани от калиците на провинциите Нижни Новгород и Кострома // EO. 1907. N 1-2 (кн. LXXII-LXXIII). S. 66 (N V).

За повече подробности относно тези истории вижте моята работа "Християнство и сестринство: фолклор и традиционна култура на руските мистични секти" (Москва: ОГИ, 2002 г., стр. 353-365).

Има трудни ситуациикогато се дължи на лош характерродители, или един от тях, в семейството няма основа за хармония и мир.

Заплетените отношения стават по-трудни, непоправими и често придобиват драматичен оттенък. Вероятно такива случаи са породили слух за злата мащеха. Може би това твърдение е погрешно, но изглежда, че легендите за това са жестоки приказен геройотразяват реални събития.

Мащехата е символ на избухливи родители, характеризиращи се с рязка промяна в настроението, малтретиране на деца или, още по-лошо, с едно от тях и благосклонност към другите, домашни любимци. Всеки е чувал за родителите, които са твърде сурови и несправедливи. Няма да отречем, че и ние самите случайно проявявахме нрав, че навлякохме лошо настроение на нашето беззащитно, изумено дете, макар че беше абсолютно невинно за нищо.

Може да се възрази, че нямаме нищо общо с аномалните родители, които се появяват по вестниците, които измъчват децата си, докато не се намеси повиканата от съседите полиция. Ние дори не приличаме на онези родители, които непрекъснато се карат на децата си, унижават достойнството им с обиди, възпитават ги в уплашени, сломени същества и никой не може да се намеси, защото е трудно да се разобличи такъв тънък психологически линч.

И въпреки това не си задаваме въпроса как реагират децата на избухливост, на вик, на шамар или шамар. Твърде често забравяме, че детето ни е създание, което живее от непоклатима любов, обожание на родителите, доверие в тях. Забравяме, че той наскоро се е появил на този свят, не познава и не може да си представи друга среда освен дома, че е изгубен и нервен, ако го пренесат, да речем, в друг апартамент.

Обичайната среда формира неговата представа за света и каква ще бъде тази представа, ако в първите години от живота си той е заобиколен от враждебност и непостоянство? Той ще се страхува от събитията, ще се страхува от хора, които внезапно могат да се превърнат във врагове. Невъзможно е, разбира се, да се предвиди всичко. Родителите, особено майките, освен възпитателните задачи, които споделят със съпрузите си, са претоварени с материални грижи за детето и понякога не са господари на себе си, нямат време да разграничат степента на насърчаване и наказание, тяхната необходимост и неуместност всеки път.

Никой не твърди това. Просто трябва да държите собствените си нерви, всъщност много изтъркани и напрегнати. С неадекватното си поведение ние не само нараняваме морално детето, ние го довеждаме до недоумение, ние просто го плашим. Но в края на краищата не се превръщаме в плашило за гарвани и не приличаме на репелент на къртици и плъхове в присъствието на непознати?

Може да се каже, че недоумението на детето, неспособността му да разбере причината за взрива, крехката му беззащитност дават зелена светлина на нашето раздразнение. Ако детето знае как да реагира правилно, ще трябва постоянно да се оправдаваме, че не сме перфектни, че сме заети и в лошо настроение, че имаме нужда от търпение и понякога преувеличаваме. Тогава неизбежно ще се научим да се контролираме.

Детето гледа озадачено и беззащитно ядосаната майка, а тя го напада не по-малко яростно от приказната мащеха. Тя също злоупотребява със силата и властта, унижавайки слабото същество под нейна защита. Тогава тя ще избърше сълзите на детето и ще го погали, но детето знае, че може да бъде лишено от тази утеха в момента, когато има нужда от нея, и вместо нежна майка, пред него ще се появи сърцераздирателно крещещ човек .

- (Tussilago), род многогодишни треви от семейството. Compositae с единство, тип M. и M. обикновена, или камчужна трева (T. farfara). Среща се в Евразия на изток. Сибир и Хималаите, на север. Африка и Сев. Америка (извънземна), на влажни почви и на ... ... Биологичен енциклопедичен речник

Подбел- Подбел. Майка и мащеха, вид многогодишна трева (сем. Сложноцветни). Среща се в умерения пояс на Евразия, в Северна Африка, Северна Америка. Расте на открити незасенчени места. Жълтите цветя се появяват преди листата, горните ... ... Илюстрован енциклопедичен речник

ПОДБЕЛ Обяснителен речник на Ушаков

ПОДБЕЛ- МАЙКА И МАЩЕХА, майка и мащеха, и МАЙКА МАЩЕХА, майка на мащеха, мн. не, женска (бот.). Многогодишна трева с яркожълти цветя и големи листа, чиято една страна е пухкава, изглежда топла при докосване с ръка, до лицето (майка!), другата ... ... Обяснителен речник на Ушаков

подбел- и; и. 1. Тревисто растение от това семейство. Сложноцветни, с жълти цветя и големи листа, космати отдолу и гладки и студени на допир отгоре (използвани в медицината). Оставя майка и мащеха. 2. Отвара от листата или корените на това растение ... ... енциклопедичен речник

Подбел- Майка и мащеха: Майка и мащеха (игрален филм на студио Lenfilm, 1964 г.). Майка и мащеха монотипен род тревисти растения от семейство Asteraceae ... Wikipedia

подбел- съществително име, брой синоними: 14 бутрак (5) воден репей (2) двоен лист (7) ... Речник на синонимите

Подбел- многогодишно тревисто растение. Период на събиране май юни. Сокът от листата се използва за приготвяне на напитки. Речник на кулинарните термини. 2012 ... Кулинарен речник

ПОДБЕЛ- МАЙКА И МАЩЕХА, майка и мащеха, съпруги. Многогодишно тревисто растение. Сложноцветни с листа, гладки и студени отгоре и меки, космат отдолу. Обяснителен речник на Ожегов. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Обяснителен речник на Ожегов

подбелмайка и мащеха, майка и мащеха... Правописен речник

Книги

• Майка и мащеха, лайка от всички болести,. лечебна силарастения, познати на хората от древността. Напоследък интересът към природните лекарства се е увеличил значително. Аптека от лайка и подбел също ... Купете за 200 рубли
• Подбел. От сто болести Юрий Константинов. В народната медицина подбелът се използва като отхрачващо, потогонно, омекотяващо, температуропонижаващо, обгръщащо средство. Отвара или запарка от листа и цвят се пие при кашлица, бронхит,...