Бог е мъртъв и ние го убихме. Ницше е човек, който предизвика Бог и загуби! Начална, а не крайна точка

Не толкова отдавна атеистите бяха разочаровани. Дори отричайки съществуването на Бог, те признаха, че светът с Бог би бил по-добър, отколкото без Него. Те все още намират различни аргументи и аргументи срещу съществуването на Бог, като например проблема със злото и очевидната способност на естествените науки да обяснят функционирането на Вселената. Въпреки че сега се признава, че Бог не принадлежи в космоса, мнозина все още намират за трудно да примирят факта на Неговото съществуване със злото и страданието. Но тъжното е, че повечето атеисти се оказаха изключително загрижени за това. По собствено признание те неохотно стигнаха до недоверие.

Не така стоят нещата обаче с така наречените „нови атеисти“ – хора като Ричард Докинс, Даниел Денет, Сам Харис и Кристофър Хитчънс. Тези смели мислители видяха в твърдението за отсъствието на Бог не причина за съжаление, а напротив, причина за радост. И все пак техният ентусиазъм и саркастични атаки срещу религиозните вярвания намират своя двойник в миналото, а именно в писанията на философа от 19 век Фридрих Ницше.

Начална, а не крайна точка

Въпреки широкото разпространение на това движение, най-интересната черта на „новия атеизъм“ е неговият евангелски плам и войнствено красноречие – всички те не произхождат от Докинс, Харис и Хитчънс. Всъщност това, което е безпрецедентно, е слабостта на техния аргумент. Внимателните читатели ще открият, че убедителни аргументи и тежки аргументи нямат място в Заблудата за Бога на Докинс, Богът не е любов на Хитчън или Писмото на Харис до една християнска нация. Напротив, аргументите им са учудващо слаби. Ако търсите извинение да приемете на сериозно възгледите на новите атеисти, техните писания ще ви се сторят доста слаби.

Това обаче не означава, че Ницше представлява най-добротоаргументи в полза на тяхното неверие; той не прави нищо подобно. За разлика от Докинс и компания, той не вижда нужда от това. Ницше вижда атеизма не като заключение, което трябва да бъде представено, а като постулат, който трябва да бъде развит. С други думи, твърди той ператеизъм, а по-скоро отблъскващ отнего; неверието за него е начална, а не крайна точка. Когато той публично провъзгласи смъртта на Бог, например, той не го направи, за да покаже – той дори не се опита да го покаже – че Бог не съществува. По-скоро той го смята за даденост, тъй като според него критиците от втората половина на 19 век, като него, вече не могат да приемат сериозно вярата в Бог. Той заяви, че такава вяра „стана невероятна“.

Радостно знание

Ницше прави това изявление в своята „Веселата наука“. The гей Наука), чието име заслужава специално внимание. Тук думата „гей“ има съвсем различно значение от това, което е придобила през последните 50 години, а по-скоро традиционното си значение на „радостен“. Освен това терминът „наука“ (science) идва от латинската дума Scientia, което означава "знание". Така " гей Наука” означава „радостно знание” - такова знание, което носи радост на знаещия. От гледна точка на Ницше, радостното знание е знанието, че Бог е мъртъв.

Провъзгласявайки смъртта на Бог, Ницше не е имал предвид буквалното значение на тази фраза. Според него Бог никога не е съществувал първоначално, следователно разговорите за Неговата "смърт" се отнасят повече до човешкото, отколкото до божественото. Ние, хората, предполага Ницше, намираме съществуването на Бог едновременно за недоказуемо и нежелано. Следователно той по-скоро предполага, отколкото заявява недоказуемостта на вярата в Бог, дори когато обяснява нейната нежелателност.

Защо вярата в Бог е нежелателна? Защото смъртта на Бог ни позволява самите да станем богове.

Бог не умира сам

С прости думи, Бог не умира сам. Когато Той умре, смисълът, моралът и разумът умират с Него.

Първо, ако Бог не съществува, значи животът не съществува значение. Когато няма автор, историята няма смисъл; освен това, когато няма автор, няма и самата история. Освен това, ако Бог не съществува, моралът става предубеден и моралната преценка се превръща в просто тълкуване само с лични предпочитания.

Второ, Ницше показва изкуствената природа нравственост, канейки ни да размишляваме върху хищните птици и овцете, на които те ловят. Когато птиците се хранят с овце, техните действия не са морално добри или лоши. Птиците просто действат според природата си; моралът няма нищо общо с това.

И така, макар че „преценката“ на птиците от овцете не изненадва никого – освен може би самите птици – тяхната преценка няма нищо общо с морала, а по-скоро разбираемото им желание да не станат храна за птици. Разбира се, както посочва Ницше, птиците виждат нещата по различен начин. Но и в двата случая не могат да се прилагат морални категории – и ако това важи за птиците и овцете, то важи и за нас. Моралните преценки изразяват нашите собствени предпочитания; те не отразяват обективната действителност.

И накрая, смъртта на Бог показва важността ум.Когато става въпрос за произхода на човека, неконтролираните еволюционни процеси са най-добрият аргумент на атеистите. Предвид факта, че еволюцията избира най-приспособените за оцеляване, интелектуалните способности, произтичащи от тези процеси, трябва да бъдат добре адаптирани за оцеляване. Но според Ницше няма необходима връзка между оцеляването и истината; доколкото знаем, той насочва вниманието ни към факта, че натуралистичната вселена ще бъде такава, в която познаването на истината ще пречи, вместо да насърчава оцеляването. Според собственото му мнение тогава няма причина атеистът да се доверява на собствения си разум.

Освобождението води до робство

За Ницше смъртта на Бог води до края на смисъла, морала и разума - което означава, че той вижда потенциалните последици от своето неверие по-ясно от други съвременници атеисти като Карл Маркс и Зигмунд Фройд. Въпреки това, заслужава да се отбележи, че Ницше вижда тези възможни последствия като освобождаващи, а не като разрушителни. Нито Бог, нито смисълът, нито моралът, нито разумът ни задържат, възкликва той. Ние сме свободни да живеем както ни харесва и да правим това, което ни удовлетворява в живота ни.

Абонирай се:

Само по такъв радикално ориентиран към човека начин Ницше провъзгласява живота – и по този начин почесва любопитните уши. Но, разбира се, този подход на Ницше не води до благословия, мир и живот, а до скръб, болка и смърт. Бог да даде очи на нашите приятели и съседи, за да видят тази истина.

Дъглас Блаунте професор по християнска философия и етика в Южната баптистка теологична семинария в Луисвил, Ню Йорк. Кентъки.

Великият немски философ Фридрих Ницше е роден на 15 септември 1844 г. в град Рексен близо до град Лютцен в семейството на протестантски пастор. Когато малкият Фриц беше на пет години, баща му почина, оставяйки сина си на грижите на фанатично вярваща майка. В семейството царуваше ревностна религиозност, която още в юношеството предизвика протест в момчето. И така, на единадесет години той отказа да отиде на литургия.

Виждайки упорития характер на сина си, майката побърза да го отстрани от семейството, като го изпрати да учи в гимназията в град Наумбург. След това Ницше продължава обучението си в прочутия в Германия пансион „Портите на учението“, където проявява блестящ ум и способности в хуманитарните науки. Той лесно се справяше с древните езици и се интересуваше от литература.

През 1864 г. Ницше постъпва в университета в Бон, а оттам се прехвърля в Лайпциг, където завършва с диплома по класическа филология. През 1869 г. бъдещият философ получава професорска длъжност в Базелския университет, където работи до 1879 г. През 1889 г. Ницше се разболява тежко (както казват изследователите, болестта му е наследена от баща му). Философът умира през 1900 г.

Цялото творчество на Ницше обикновено се разделя на четири етапа, всеки от които има свои собствени характеристики. По този начин първият етап от творчеството се характеризира с интерес към филологията, естетиката, работата на ирационалистичния философ Шопенхауер и приятелство с великия немски неоромантичен композитор Рихард Вагнер. Към този период принадлежат творбите на Ницше като "Раждането на трагедията от духа на музиката", "Философията в една трагична епоха", "Ненавременни размисли".

Вторият период от творчеството на Ницше идва след скъсването с Вагнер и се характеризира с началото на критиката на философското наследство. Включва творбите „Човешко, твърде човешко“, „Зора“, „Весела наука“.

Третият период е разцветът на философския гений на Ницше, през който той създава най-известните си произведения: „Тъй рече Заратустра“, „Отвъд доброто и злото“, „За генеалогията на морала“, „Антихрист“.

И в четвъртия период, непосредствено преди болестта, той написва произведенията "Здрачът на идолите" и "Esse homo".

Когато стане дума за творчеството на Ницше, първото нещо, за което се сещаме е свръхчовекът, с когото са свързани нацистките проповеди за превъзходството на арийската раса и мечтите за „високи, стройни и руси“ хора, изпълващи градовете на цялата земя. В действителност обаче се оказва, че първоначално идеята за свръхчовек е била нещо друго и едва по-късно е била изкривена от идеолозите на фашизма.

Идеята за свръхчовек естествено възниква във време, когато философията стои на кръстопът, без да знае накъде да продължи. До този момент се смяташе, че всеки човек може безкрайно да се усъвършенства и развива, че е мил и справедлив по природа - и рано или късно ще достигне границата на всички съвършенства. Но през 19 век философите стигат до извода, че това изобщо не е така и че човек е фундаментално несъвършен, незначителен, неразвит. Именно на вълната на такива упадъчни настроения се появява учението на Ницше за свръхчовека.

Първото нещо, което той побърза да обяви, беше смъртта на Бог. Тази фраза не трябва да се приема буквално. Не става въпрос за факта на смъртта, а за това, че по времето, когато Ницше е писал книгата си, мисленето за Бог е било практически невъзможно (тоест умрял е философският бог, богът на метафизиката, след което човекът се е стремял към съвършенството ). Какво дойде да замени вече несъществуващото божество? Разбира се, това не може да е само човек, тъй като той е просто недоразвито животно. Само същество, което наистина е надарено със съвършенство, тоест свръхчовек, може да стане нов Бог.

На въпроса какъв е свръхчовекът на Ницше е доста лесно да се отговори, разчитайки на книгата „Тъй рече Заратустра“. Именно в него философът поставя своята доктрина за същество, предназначено да служи като модел за подражание и цел на развитието на всички обикновени хора. Свръхчовекът е същество, чийто ум е толкова съвършен, че му позволява да контролира тялото и волята си. Това е създание, което презира света на обикновените хора и го напуска в планините, за да постигне най-доброто съвършенство на мислите и действията.

Ницше смята древния персийски пророк и основател на религията на зороастризма Заратустра, който става главният герой на книгата, като пример за такъв свръхчовек. Философът препоръчва на всеки, който е решил да се издигне над обикновеното и да надскочи порочната си човешка природа, да погледне нагоре към великия пророк и да направи скок през бездната, която дели обикновения човек от свръхчовека.

За да станете свръхчовек, трябва да промените мирогледа си, да се огледате около себе си и да видите, че светът на хората е достоен само за презрение. Отдалечавайки се от този свят, бъдещият свръхчовек се концентрира върху себе си, върху своите мисли. Духът му преминава през три етапа на развитие:

1) "камила" - човек, натоварен с традиции и културни нагласи и традиции на предишни поколения;

2) "лъв" - човек, който се отрича като "камила", тоест отказва абсолютно всичко, от което зависи;

3) "дете" - човек, отворен към всичко ново, чист лист, той създава закони за себе си и контролира волята си.

Основната характеристика на свръхчовека е, че той има воля за власт. Волята за власт е желанието да бъдеш над всички, да бъдеш най-добрият, да се издигаш благодарение на своя ум и таланти и да властваш над хората с недостатъци. Волята за власт управлява света и силите в борбата да докажат своята сила и право на съществуване. Волята за власт обаче не е естественият подбор, за който говори Дарвин. Чрез естествен подбор оцеляват само опортюнистите, тоест не винаги най-силните и най-талантливите. Напротив, това може да са най-слабите личности, надарени с хитрост. Ницше не проповядва хитрост и изобретателност, а истинската сила на ума и непреклонната воля, рядка личност, способна на подвизи.

За да покаже колко е важно да се възпитава сила на волята и колко опасно е съжалението към слабите, прикривайки измамата, Ницше критикува християнството. В книгата Антихрист той пише, че тази религия проповядва съжаление към слабите и слабите, настоява, че само слабоволни и безгръбначни хора, които разчитат на Бог във всичко, са праведни. Философът смята, че това е фундаментално погрешно.

Всъщност жалостта към слабите и желанието да бъдеш като тях, поверявайки избора на собствената си съдба на волята на Бога, заплашва с липса на воля и упадък, тоест с упадък и израждане на истинския човек. Вместо това Ницше съветва да се придържате към здравословен егоизъм и да култивирате самодостатъчност, оставяйки всеки да оцелява сам.

Известно е, че известният немски философ Ницше е страдал от нелечимо мозъчно заболяване. Година след година атаките на болестта стават толкова тежки, че продължават няколко дни, правейки мислителя неспособен да вижда светлината, да яде или да говори. След една от тези атаки Ницше, вече зрял човек, губи ума си.

Фридрих Ницше "ТАКА КАЗВА ЗАРАТУСТРА"

Изминаха повече от сто години, откакто Фридрих Ницше обяви, че „Бог е мъртъв“ (или „Gott ist tot“ на немски) и по този начин създаде главоболие за всички студенти по философия, което продължава и до днес. Тази фраза се превърна в най-известното изказване на Ницше - тя е известна дори на онези, които не са запознати с книгата му "Весела наука", където се съдържа. Но колко добре разбираме значението на тези думи? Или, което е по-важно, какво означават те за нас?

Ницше е бил атеист през целия си зрял живот и следователно буквалното значение на фразата е изключено, а по-скоро става въпрос за идеята за Бог. След епохата на Просвещението идеята, че нашата вселена се управлява от законите на физиката, а не от божественото провидение, става реалност. Философията е показала, че легитимността на властта е оправдана не от божественото помазание, а от съгласието на гражданите; всички морални теории вече биха могли да съществуват и без позоваване на създател. Това беше значимо събитие. Европа вече не се нуждаеше от Бог като източник на морал, човешки ценности или закони на вселената; философията и науката заемат нейно място. Масовата секуларизация на западната мисъл помогна на Ницше да осъзнае, че Бог не просто е мъртъв, но че хората са тези, които са го убили със своята научна революция, с желанието си да опознаят света.

Смъртта на Бог обаче не се възприема от Ницше като еднозначно положително явление. Без Бог, основната система от вярвания на Западна Европа беше в опасност, в „Здрачът на идолите“ философът пише:

„Отказвайки се от християнската вяра, вие изтръгвате изпод краката си правото на християнски морал. Последното в никакъв случай не е разбираемо само по себе си... Християнството е система, един последователен и цялостен поглед върху нещата. Ако разбиете от него основната концепция, вярата в Бог, тогава вие също унищожавате цялото.

Въпреки това, за някои хора, според Ницше, такъв обрат на събитията ще бъде добър знак: „... след като чухме новината, че „старият Бог е мъртъв“, ние, философите и „свободните души“, се срещаме с нов зората." Вече се виждаше светло бъдеще. Когато старата система от значения е остаряла, е възможно да се създаде нова. Въпреки това Ницше вярва, че премахването на тази система ще предизвика отчаяние и безнадеждност у много хора. В края на краищата възниква въпросът: какъв е смисълът на живота, ако няма Бог? Дори и да имаше Бог, целият западен свят вече знаеше, че той не ни поставя в центъра на вселената. Истинският свят се отвори пред нас. Вселената не е създадена само за човешкото съществуване. Ницше се страхува, че подобно разбиране за света ще доведе до масов песимизъм, „воля за нищо“, което противоречи на жизнеутвърждаващата философия, която той насърчава.

Ницше описва страха си от нихилизма и реакцията на човечеството към него в книгата си Волята за власт:

„Това, за което говоря, е историята на следващите два века. Описвам това, което идва, което вече не може да дойде под различна форма: появата на нихилизма... Цялата ни европейска култура отдавна се движи в някакво мъчение от напрежение, растящо от век на век, и тъй като бяха, върви към катастрофа.

Ницше не би бил изненадан от събитията, случили се в Европа след смъртта му. Комунизмът, нацизмът, национализмът и други идеологии, които се разпространиха след Първата световна война, се стремяха да осигурят на човек смисъл и ценности като работник или ариец, или да вдъхновят някакъв друг подвиг по същия начин, по който християнството даде смисъл на децата на Бог под формата на живот на Земята. Докато Ницше можеше да отхвърли всички тези идеологии, той със сигурност щеше да признае нуждата на човечеството от значението, което те придават.

Предусещайки възможния изход от събитията, философът ни предложи изход - създаването на собствени индивидуални ценности. Създаване на смисъла на живота от тези, които живеят този живот. Архетипът на индивида, способен на това, е "свръхчовекът" (Übermensch). Ницше обаче го представя като непонятен идеал, който повечето няма да могат да постигнат. Свръхчовекът, който, както му се струваше, вече трябваше да съществува на Земята, щеше да създаде смисъла на живота, разчитайки на собствената си воля, и щеше да разбере, че в крайна сметка самите хора са отговорни за своя избор. В „Тъй рече Заратустра“ философът пише:

„За играта на сътворението, братя мои, е необходимо свещено „да“ за живота: сега духът иска своята воля.“

Смелият супермен няма да разчита на догми или обществено мнение относно собствените си ценности.

Предусещайки трудностите при създаването на свръхчовек, Ницше предлага алтернативен отговор на нихилизма – този, който хората вероятно ще изберат: „Последният човек“. „Най-отвратителното нещо“, което живее спокоен живот, без да мисли за своята индивидуалност или личностно израстване: „Ние открихме щастието“, казват последните хора и мигат. За ужас на Заратустра, рупорът на Ницше, хората, на които той проповядва, се интересуват от начина на живот на последния човек. Ницше го смята за най-вероятното решение по отношение на способността ни да се справим със смъртта на Бог.

Тук обаче може да се зададе въпросът: ако знаем, че Бог е умрял толкова отдавна, защо тогава всички не сме станали атеисти? Ницше казва:

„Бог е мъртъв, но такава е природата на хората, че в продължение на хиляди години може би ще има пещери, в които се показва сянката му.“

Може би едва сега виждаме проявлението на твърдението на философа.

Атеизмът става все по-популярен в почти всяка европейска страна и новооткритият му растеж в Съединените щати е показател за нова културна промяна. Но за разлика от времето, когато атеизмът беше наложен от комунистически групи, сега няма нужда от мироглед, който подкрепя отсъствието на Бог. Просто не съществува. И наистина, британският философ Бертран Ръсел виждаше болшевизма практически като религия; даде смисъл и продиктува ценности на хората. Но този източник на смисъл без вяра престана да съществува.

Както много атеисти знаят, липсата на Бог без допълнителна философска структура, която да даде смисъл, може да причини екзистенциална криза. Има ли опасност да се превърнем в общество, борещо се със собствената си безсмисленост? На ръба на нихилизма ли сме? Сега по-уязвими ли сме към идеологии и измамници, които обещават да направят това, което Бог е направил за нас и за обществото? Докато американците стават все по-песимистични за бъдещето, има по-малко атеисти, отколкото религиозни хора. Изглежда, че в дългосрочен план Ницше е грешал относно способността ни да се справим с идеята, че Бог е мъртъв.

Може би сме се справили със смъртта на Бог по-добре, отколкото смяташе Ницше; не всички сме последните хора и човечеството не е попадало в ситуация, в която всеки морал да се счита за относителен и безсмислен. Изглежда сме успели да създадем свят, в който нуждата на хората от Бог е намалена без последствията от колективно отчаяние или хаос.

Стремим ли се, като независими хора, да създаваме собствени ценности? Сами ли създаваме смисъла на живота без помощта на Бог, догми или обществен избор? Може би някои от нас го правят и ако разберем значението на фразата на Ницше „Бог е мъртъв“, е по-вероятно да създадем себе си. Отчаянието от смъртта му може да отстъпи място на нов смисъл в живота ни, защото, както каза Жан-Пол Сартр:

"Животът започва от другата страна на отчаянието."

Селекция от материали по темата

—

—

—

оригинал: „Бог е мъртъв“: какво всъщност е имал предвид Ницше/ Голямо мислене

Корица: Едвард Мунк, Голгота, 1900 г

Източници

1. Ейбрамс, Даниел, Хейли Япъл и Ричард Винер. "ArXiv.org Physics ArXiv:1012.1375v2." Математически модел на социална групова конкуренция с приложение към нарастването на религиозната непринадлежност. Н.п., н.д. Мрежа. 04 авг. 2016 г.

2. „Американците са изключително песимистично настроени за пътя на страната, резултатите от анкетата.“ McClatchydc. Н.п., н.д. Мрежа. 04 авг. 2016 г.

3. "Нарастващият песимизъм в Америка." Атлантика. Atlantic Media Company, 10 окт. 2015. Уеб. 04 авг. 2016 г. Анкета на CNN/ORC: 57% песимисти за САЩ Бъдеще, най-високо от 2 години.

5. Ницше, Фридрих Вилхелм и Валтер Арнолд Кауфман. „Смисълът на нашата жизнерадост“. Веселата наука: с прелюдия в рими и приложение от песни. New York: Vintage, 1974. N. pag. печат.

6. Press, Connie Cass Associated. Мрак и гибел? Американците са по-песимистично настроени за бъдещето. Las Vegas Review-Journal. N.p., 03 ян. 2014. Уеб. 04 авг. 2016 г.

7. Ръсел, Бертран. Болшевизмът: практика и теория. Ню Йорк: Arno, 1972. Печат.

Богът, който никога не е бил Раджниш Бхагван Шри

ГЛАВА 1 БОГ Е МЪРТЪВ И ЧОВЕКЪТ ​​Е СВОБОДЕН... ЗА КАКВО?

БОГ Е МЪРТЪВ И ЧОВЕКЪТ ​​Е СВОБОДЕН... ЗА КАКВО?

Отговорността е на тези, които имат свобода на действие. Има или Бог, или свобода, те не могат да съществуват заедно. Това е основният смисъл на изречението на Фридрих Ницше: „Бог е мъртъв, следователно човекът е свободен“.

Фридрих Ницше заявява за първи път в историята на човечеството: „Бог е мъртъв, следователно човекът е свободен“. Това е невероятна поговорка и има много значения. Първо, бих искал да обсъдя самата поговорка.

Всички религии вярват, че Бог е създал света и човека. Но ако някой те е създал, значи си просто марионетка в неговите ръце, нямаш собствена душа. И ако някой ти е дал живот, то всеки момент може да ти го отнеме. Той не те попита дали искаш да ти бъде даден живот и няма да те попита дали искаш да ти бъде отнет.

Бог е най-големият диктатор, ако приемете измислицата, че той е създал света и човека. Ако Бог е реален, тогава човекът е негов роб, негова марионетка. Всички конци са в неговите ръце, дори и вашият живот. Тогава не може да става дума за просветление. Тогава не може да има Гаутама Буда, защото свободата не съществува. Бог те дърпа на едни конци - танцуваш, на други - плачеш, на трети - започваш да убиваш други, да се самоубиеш, да започнеш война. Ти си просто марионетка, той е кукловод.

Тогава не може да става въпрос за грях и добродетел, за грешници и светци. Няма добро и зло, защото ти си просто марионетка. Една марионетка не може да носи отговорност за действията си. Отговорността е на тези, които имат свобода на действие. Има или Бог, или свобода, те не могат да съществуват заедно. Това е основният смисъл на думите на Фридрих Ницше: „Бог е мъртъв, Следователно,човекът е свободен."

Нито теолозите, нито основателите на религиозни движения са се замисляли, че ако приемете Бог за Създател, вие унищожавате цялото достойнство на съзнанието, свободата и любовта. Вие лишавате човек от отговорност и свобода. Вие свеждате цялото съществуване до прищявката на някакъв странен човек, наречен Бог.

Изявлението на Ницше обаче е само едната страна на медала. Той е абсолютно прав, но само що се отнася до тази страна на медала. Той направи много важно и значимо изказване, но забрави нещо, което беше неизбежно, защото изказването му се основава на рационалност, логика и интелигентност, а не на медитация.

Човекът е свободен, но свободен за какво?Ако няма Бог и човек е свободен, това означава, че човек вече може да прави всичко: и добро, и зло; никой няма да го съди, никой няма да му прости. Такава свобода би била просто разврат.

Фридрих Ницше не знаеше нищо за медитацията - това е обратната страна на монетата. Човек е свободен, но свободата му може да му донесе радост и блаженство само ако е потопен в медитация. Отнеми Бог от човека – това е напълно нормално, той беше огромна опасност за човешката свобода – но му дай смисъл и значение, творчество, възприемчивост, пътя към познанието на вечното битие. Дзен е обратната страна на монетата.

В Дзен няма Бог и това е красотата му. Но дзен има огромно знание за това как да трансформира вашето съзнание, как да ви накара да осъзнаете, че не можете да вършите зло. Това не е заповед отвън, това е подтик от най-вътрешната ви същност. След като опознаете най-съкровеното си същество, след като осъзнаете, че сте едно с космоса - а космосът не е създаден, той е съществувал и ще съществува вечно - след като разберете вашата вътрешна светлина, вашия вътрешен Гаутама Буда, не можете да направите нищо лошо , не можеш да направиш зло, не можеш да съгрешиш.

Малко преди смъртта си Фридрих Ницше почти напълно губи ума си. Той е хоспитализиран и настанен в психиатрична болница. Какво стана с този гигант на мисълта? Той стигна до заключението „Бог е мъртъв“, но това е отрицателно заключение. Той стана свободен, но свободата му беше безсмислена. В нея нямаше радост, защото беше само свобода отГосподи, но заКакво? Свободата има две страни: „от” и „за”. Липсваше другата страна и това подлудяваше Ницше.

Празнотата винаги подлудява хората. Необходима е някаква основа, намиране на център, някаква връзка с битието. Бог е мъртъв и връзката ви със съществуването е прекъсната. Бог е мъртъв, а вие сте изкоренени. И човек, също като дърво, не може да живее без корени.

Бог всъщност не съществуваше, но беше добра утеха. Въпреки че беше измама, той изпълни вътрешния свят на хората. В крайна сметка дори една лъжа, ако се повтаря хиляди пъти в продължение на хиляди години, става почти истина. Бог беше голяма утеха за хората в техния страх, в техния ужас пред стареенето и смъртта, пред онова, което ги очаква след смъртта – пред неведомия мрак. Въпреки че Бог беше лъжа, той беше огромна утеха за хората. Трябва да разберете, че лъжите наистина са способни да утешават. Освен това лъжата е по-приятна от истината.

Говори се, че Гаутама Буда е казал: "Истината е горчива в началото и сладка в края, но лъжите са сладки в началото и горчиви в края." Лъжите са горчиви, когато бъдат разкрити. Тогава става ужасно горчиво, че през цялото това време вашите родители, учители, свещеници и така наречените лидери са ви мамили. През цялото време сте били измамени.

Това разочарование води до факта, че като цяло преставате да се доверявате на никого. „На никого не може да се вярва...“ Резултатът е вакуум.

И така, в края на живота си Ницше не просто полудява, състоянието му е неизбежна последица от отрицателната му нагласа на ума. Умът може да бъде само негативен: той може да спори, да критикува, да ужилява; но той не може да те нахрани. Негативната гледна точка не може да ви служи като опора. Ницше загуби Бог, загуби утеха. Той стана свободен да полудее.

Това се е случило не само с Фридрих Ницше, така че не може да се каже, че е имало само един такъв инцидент. Толкова много велики мислители са се озовали в психиатрични болници или са се самоубили, защото е невъзможно да се живее в негативна тъмнина. Всички се нуждаят от светлина и положително, утвърждаващо живота преживяване на истината. Ницше унищожи светлината и създаде вакуум за себе си и за своите последователи.

Ако дълбоко в себе си усещате вакуум, напълно безсмислена празнота, значи го дължите на Ницше. На базата на негативния подход на Ницше към живота на Запад израсна цяла философска школа.

Сорен Киркегор, Жан-Пол Сартр, Марсел, Ясперс, Мартин Хайдегер – всички велики философи от първата половина на 20 век – говорят за безсмислието, болката, страданието, безпокойството, страха, ужаса и копнежа. Тази философска тенденция на Запад беше наречена екзистенциализъм. Но това не е екзистенциализъм, а антиекзистенциализъм. Той унищожава всичко, което ви е давало комфорт.

Съгласен съм с такова унищожение, защото това, което утеши човека, беше лъжа. Бог, рай, ад – всичко това са измислици, създадени за утеха на човека. Хубаво е, че се унищожават, но в същото време човекът остава в пълен вакуум. От този вакуум се ражда екзистенциализмът, поради което той говори изключително за безсмислието на съществуването: „Животът няма смисъл“. Той не говори за вашата важност: „Ти си случайност. Дали си или не е без значение за съществата.” И все пак тези хора наричат ​​своята философия екзистенциализъм. Трябва да го наричат ​​"злополука". Вие не сте необходими; появихте се съвсем случайно някъде в покрайнините на битието. Бог ви е направил марионетка, а тези философи, от Ницше до Жан-Пол Сартр, ви превръщат в случайност.

Човек обаче задължително трябва да е свързан с битието. Той трябва да пусне корени в него, защото само когато се вкорени дълбоко в съществуването, той ще разцъфти в милиони цветя и ще се превърне в буда и животът му вече няма да бъде безсмислен. Тогава животът му ще прелива от смисъл, значение, блаженство; ще стане постоянен празник.

Но така наречените екзистенциалисти са стигнали до извода, че не си нужен, че животът ти е безсмислен и глупав. Съществуването изобщо не се нуждае от теб!

И така, искам да завърша работата, която Ницше започна, защото тя не е завършена. В този си вид тя ще доведе цялото човечество до лудост, както навремето доведе Ницше до лудост. Без Бог вие, разбира се, сте свободни - но за какво? Оставаш с празни ръце. Преди това вие по същество бяхте с празни ръце, защото те бяха пълни с лъжи. Сега много ясно осъзнавате, че ръцете ви са празни и няма къде да отидете.

Чух тази история за един много известен атеист. Той умря и жена му, преди да го сложи в ковчега, му облече най-хубавия костюм, най-добрите обувки и най-скъпата вратовръзка. Искаше да му уреди великолепно изпращане, да се сбогува с него подобаващо. Беше облечен както никога досега в живота си.

Приятели и съседи присъстваха на погребението. И една жена каза: „Е, уау! Толкова облечен и няма къде да отида."

Ето как всяка негативна философия напуска цялото човечество: красиво и умно, но няма къде да отиде! Тази позиция води до лудост.

Фридрих Ницше не полудява случайно, това е естествено следствие от негативната му философия. Ето защо наричам тази поредица от беседи: „Бог е мъртъв, сега дзен е единствената жива истина“.

Що се отнася до Бог, аз съм напълно съгласен с Ницше по този въпрос, но искам да добавя към неговото твърдение, че самият той не беше в състояние да го направи. Не беше събуден, не беше просветлен.

Гаутама Буда също нямаше Бог, също като Махавира, но те не полудяха. Всички дзен-майстори и всички велики дао-майстори – Лао Дзъ, Чуанг Дзъ, Ли Дзъ – никой от тях не полудял, въпреки че нямали Бог. Те нямаха нито ад, нито рай. Каква е разликата? Защо Гаутама Буда не е полудял?

И не само Гаутама Буда. За двадесет и пет века стотици негови последователи са постигнали просветление и дори не са казали дума за Бог. Те дори не казват, че няма Бог, защото това е безсмислено: те не са атеисти. Не съм атеист, но не съм и теист. Бог просто не съществува, следователно не може да става дума нито за атеизъм, нито за теизъм.

Не съм луд. Вие самите сте свидетели. Отсъствието на Бог не създава вакуум в мен, напротив, благодарение на това съм придобил достойнството на свободна индивидуалност – свободен да стана Буда. Това е най-висшата цел на свободата. Ако свободата не се превърне в разцвет на вашето съзнание, ако опитът на свободата не ви отведе до Вечността, не ви отведе до вашия произход, до космоса и съществуването, вие ще полудеете. А дотогава животът ви няма да има смисъл и смисъл, каквото и да правите.

Съществуването, според така наречените екзистенциалисти, последователи на Фридрих Ницше, е напълно неразумно. Те са се отървали от Бога и смятат – това е съвсем логично – че след като няма Бог, значи и битието е мъртво, в него няма нито ум, нито живот. Преди Бог беше живот и съзнание. Преди Бог беше смисълът и самата същност на нашето съществуване. Тъй като Бог вече го няма, цялото съществуване става бездушно, животът се превръща в страничен продукт на материята. Следователно, когато умреш, ще умреш напълно и напълно и след теб няма да остане нищо. И изобщо няма значение дали си направил зло или добро. Съществуването е абсолютно безразлично, изобщо не те интересува. Преди Бог се грижеше за теб. След като Бог беше отхвърлен, между вас и съществуването възникна дълбоко отчуждение. Между вас няма връзка, не се интересувате от съществуването, не е така може бида се интересува от вас, защото вече не е в съзнание. Това вече не е интелигентна вселена, това е просто мъртва материя, точно като вас. И животът, който възприемате, е само следствие.

Последствието изчезва, щом се отделят елементите, които го създават. Например, според някои религии човек се състои от пет елемента: земя, въздух, огън, вода и етер. След като тези елементи се обединят, животът се появява като следствие. Когато тези елементи са разделени, настъпва смъртта и животът изчезва.

За да ви стане ясно, нека ви дам следния пример: когато започнете да се учите да карате колело, постоянно падате. Аз също научих това, но не паднах, защото в началото гледах други ученици и се опитах да разбера защо падат. Паднаха, защото им липсваше самочувствие. Изисква се страхотен баланс, за да се поддържа на две колела и ако започнеш да се клатиш... е като да ходиш по опънато въже. Ако се поколебаете дори за секунда, две колела няма да ви издържат. Можете да поддържате баланс на колелата само при определена скорост, а начинаещият винаги кара много бавно. И това е очевидно и разумно - начинаещите не трябва да карат бързо.

Гледах как всичките ми приятели се учат да карат колело и те непрекъснато ме питаха: "Защо не се научиш?"

Отговорих: „Първо, трябва да наблюдавам. Опитвам се да разбера защо падаш и защо спираш да падаш след няколко дни." След като разбрах защо се случва това, се качих на мотора си и се състезавах възможно най-бързо!

Всичките ми приятели бяха изумени. Те казаха: „Никога не сме виждали новобранец да кара толкова бързо. Начинаещият трябва да падне няколко пъти, само тогава ще се научи да поддържа баланс.

Казах: „Гледах и разбрах тайната. Просто ви липсва увереността и разбирането, че е необходима определена скорост, за да се движи мотора. Невъзможно е да седнете на стационарно колело и да не паднете, имате нужда от ускорение, а за това трябва да въртите педалите.

След като разбрах какъв е проблемът, се качих на колелото си и натиснах педалите колкото мога по-силно. Цялото село беше разтревожено: „Как така, той не знае как да кара колело, но бърза с такава скорост!“

Не знаех как да спра: мислех, че ако спра, моторът веднага ще падне. Така че трябваше да карам до място близо до жп гарата, на около три мили от къщата ми, където имаше огромно дърво боди. Тези три мили препусках с такава скорост, че хората се разделиха и отстъпиха настрани. Те казаха: "Той е полудял!"

Но лудостта ми беше основателна. Карах точно до дървото, защото знаех, че е кухо отвътре. Забих го с предното колело и така успях да спра и да не падна.

Това видя един мой съселянин, който работеше на полето. Той каза: „Странно! И ако нямаше такова дърво, как щеше да спреш?“

Отговорих: „Сега се научих да спирам, защото току-що го направих; Вече не ми трябва дърво. Но това беше първият ми опит. Преди това не бях виждал други да спират, виждах ги само да падат. Така че нямах опит за спиране и се състезавах колкото мога, за да стигна до това дърво. Беше гигантско дърво и една част от него беше напълно куха, така че знаех, че ако забия предното си колело в него, то ще поддържа мотора и ще мога да спра. Но щом спрях, се научих как да го правя.

Когато реших да се науча да карам кола, моят учител беше мъж на име Маджид, той беше мюсюлманин. Той беше един от най-добрите шофьори в града и много ме обичаше. Между другото, той избра първата ми кола. И той ми каза:

Ще те науча.

Не обичам да ме поучават. Просто карай много бавно, за да мога да гледам и наблюдавам, отговорих аз.

Какво имаш предвид?

Мога да се науча само като гледам. Не ми трябва учител!

Но е опасно! — възкликна той — Велосипедът е едно нещо: в най-лошия случай можеш да нараниш себе си или някой друг, това е всичко. Но колата е много опасно нещо.

А аз съм опасен човек. Просто карай колата бавно и ми казвай всичко: къде е педалът на газта, къде е спирачката. Тогава ти ще караш бавно, а аз ще вървя до теб и ще гледам какво правиш.

След като го искаш толкова много, мога да го направя, но много ме е страх за теб. Ако правите същото нещо, което някога сте правили с велосипед...

Ето защо се опитвам да наблюдавам възможно най-внимателно.

Щом разбрах как става всичко, го помолих да слезе от колата. И направих точно същото, както направих някога с велосипед. Карах много бързо. Маджид, моят учител, тичаше след мен и извика: „Не толкова бързо!“ В този град нямаше знаци за ограничение на скоростта, защото в Индия можете да шофирате по улиците със скорост не повече от петдесет и пет километра в час; и няма нужда навсякъде да окачвате знаци, че скоростта е ограничена до петдесет и пет километра в час, защото е невъзможно да се превиши тази скорост навсякъде.

Бедният беше много уплашен. Той продължи да тича и да тича след мен. Той беше много висок мъж, първокласен бегач, имаше всички шансове да стане индийски шампион или дори да участва в олимпийски игри. Опитваше се с всички сили да не изостава от мен, но скоро изчезнах от погледа му.

Когато се върнах, той се помоли под едно дърво за моето спасение. Когато се приближих до него, той скочи, напълно забравил за молитвата.

Не се безпокой. Научих се да карам кола. Какво прави?

Тичах след теб, но много скоро изчезна от погледа ми. Тогава си помислих, че всичко, което мога да направя, е да се моля на Господ да ти помогне, защото ти изобщо не знаеш да шофираш. Седнахте зад волана за първи път и потеглихте незнайно къде. Как се обърна? Къде се върна?

Нямах представа как да се обърна, защото ти караше през цялото време направо, а аз вървях до теб. Така че трябваше да обиколя целия град. Нямах представа как да се обърна и какви сигнали да дам, защото ти никога не си давал сигнали. Но го направих. Карах през целия град толкова бързо, че всички ми дадоха път. Затова се върнах.

- Худа хафиз, каза той, което означава „Бог те спаси“.

Бог няма нищо общо с това, отговорих аз.

След като разберете, че трябва да поддържате баланс между негативно и позитивно, вие ще се вкорените в съществуването. Едната крайност е да вярваш в Бог, другата е да не вярваш в Бог и трябва да си точно по средата, като имаш пълен баланс. Тогава нито атеизмът, нито теизмът вече нямат значение. Но чрез баланса във вас има нова светлина, нова радост, ново блаженство, ново разбиране, което не идва от ума. Това разбиране, което не е на ума, ви позволява да осъзнаете, че всичко в съществуването е невероятно интелигентно. То е не само живо, но и чувствително и интелигентно.

След като достигнете състояние на баланс, тишина и тишина във вашето същество, вратите, които са били затворени от вашите мисли, лесно се отварят и ясното разбиране на цялото съществуване идва при вас. Вие не сте случайност. Съществуването има нужда от теб. Без вас нещо ще липсва в съществуването и никой не може да ви замени.

Разбирането, че ще ви липсва, ще ви вдъхне чувство за достойнство. Звезди, слънце, луна, дървета, птици и земя - цялата вселена ще почувства, че някое място остава празно без вас и никой друг освен тине може да го напълни. Усещането, че сте свързани със съществуването, че то се грижи за вас, ще ви изпълни с безгранична радост и удовлетворение. След като сте пречистени, ще видите безкрайна любов да се излива върху вас от всички страни.

Вие сте на самия връх на еволюцията на съществуването, интелигентността и съществуването зависи от вас. Ако надраснете ума си и неговото разбиране и достигнете до разбирането за не-ум, ще има празник за съществуването: друг човек е достигнал върха. Една част от съществуването внезапно се е издигнала до най-високите възможности на вътрешния потенциал на всеки човек.

Има една притча, според която в деня, когато Гаутама Буда станал просветлен, дървото, под което той седял, изведнъж започнало да люлее клоните си без вятър. Той беше много изненадан, защото беше спокойно и нито едно дърво, нито едно листо не мърдаше наоколо. Но дървото, под което седеше, се люлееше, сякаш танцуваше. Дървото няма крака, вкоренено е в земята, но въпреки това може да демонстрира радостта си.

Много странен феномен: някои от химичните елементи, които допринасят за развитието на вашия интелект и ум, се намират в големи количества в дървото бодхи. Така че неслучайно дървото, под което Гаутама Буда е получил просветление, е кръстено на него. Бодхиозначава просветление.И учените са открили, че това дърво е по-умно от всички други дървета в света. Той просто прелива от химически елементи, отговорни за умственото развитие.

Говори се, че когато Манджушри, един от най-близките ученици на Буда, станал просветлен, дървото, под което седял, започнало да го обсипва с цветя, въпреки че дърветата не цъфтят по това време на годината.

Може би това са само истории. Но те посочват, че ние сме неотделими от съществуването, че дори дърветата и камъните споделят нашата радост с нас, че нашето просветление се превръща в празник за всичко, което съществува.

Това е медитацията, която изпълва вашето вътрешно същество и онзи вакуум, който преди беше пълен с лъжи, наречени Бог и други измислици.

Ако останеш с негатива, рано или късно ще полудееш, защото вече си изгубил връзка със съществуването, животът ти е изгубил смисъла си и нямаш шанс да го намериш. Отървахте се от лъжите, което е много добре, но не е достатъчно, за да разберете истината.

Зарежете лъжите, опитайте се да влезете вътре и да намерите истината. Това е цялото изкуство на дзен. Ето защо нарекох поредицата от беседи: „Бог е мъртъв, сега дзен е единствената жива истина“. Ако Бог е мъртъв и вие не сте изпитали Дзен, ще полудеете. Вашето психическо здраве сега зависи единствено от дзен, защото това е единственият начин да разберете истината. Само тогава ще станеш едно със съществуването, вече няма да си марионетка, а господар.

Човек, който знае, че е дълбоко свързан със съществуването, никога няма да може да му навреди, никога няма да тръгне срещу друг живот. Просто не е възможно. Той може да ви обсипе само с толкова блаженство, благодат и милост, колкото сте готови да приемете. Изворите му са неизчерпаеми. Когато намерите своя неизчерпаем източник на живот и блаженство, тогава няма да има никакво значение дали имате Бог или не, дали съществуват ад и рай. Няма да има никаква разлика.

Когато религиозните хора започват да изучават дзен, те са напълно учудени, защото в него няма нищо, на което да са били научени преди. Има странни диалози, в които Неняма място за Бог, няма рай, няма ад. Това е научна религия. Търсенето на дзен се основава не на вяра, а на опит. Точно както науката обективно разчита на експеримента, Дзен субективно разчита на опита. Науката се потапя във външния свят, дзен във вътрешния.

Ницше нямаше представа как да се гмурне във вътрешния свят. Западът не е подходящото място за хора като Фридрих Ницше. Ако живееше на Изток, щеше да е господар, светец. Той би принадлежал към същата категория хора, към същото семейство като будите.

Но, за съжаление, Западът не си е взел поука от съдбата на Ницше. Той продължава да упорства в работата си върху външния свят. Само една десета от енергията му би била достатъчна, за да открие вътрешната истина. Дори Алберт Айнщайн умира в дълбоко разочарование. Разочарованието му беше толкова голямо, че преди смъртта си, когато го попитаха: „Ако се родиш отново, какъв би искал да станеш?“, той отговори: „Всеки, но не и физик. Предпочитам да съм водопроводчик."

Най-великият физик в света умираше в такова разочарование, че не искаше да има нищо общо с физиката и науката като цяло. Той би предпочел да има проста професия, например водопроводчик. Но и това няма да помогне. Ако физиката не е помогнала, ако математиката не е помогнала, ако гигант на мисълта като Алберт Айнщайн е умирал от разочарование, работата на водопроводчик няма да помогне. Човекът все още остава във външния свят. Ученият може да е много погълнат от това, водопроводчикът по-малко, но все пак той работи навън. Работа като водопроводчик не би дала на Айнщайн това, от което се нуждаеше. Нуждаеше се от науката за медитацията. Именно в нейното мълчание цъфтят смисълът, смисълът и безграничната радост от осъзнаването, че раждането ти не е случайно.

Аз ви уча на истински екзистенциализъм, а това, което Западът нарича екзистенциализъм, е просто „акцидентализъм“. Аз ви уча как да влезете в контакт със съществуването, как да намерите мястото, където сте свързани, свързани със съществуването. Откъде черпиш живот всеки момент? Откъде идва вашата интелигентност? Ако съществуването е неразумно, как тиможеш ли да бъдеш разумен? Откъде ще ти дойде умът?

Когато сте видели роза да цъфти, мислили ли сте някога, че този цвят, тази нежност, цялата тази красота някога е била скрита в едно семе? Но семето само по себе си не може да стане роза, то има нужда от подкрепата на съществуването – земя, вода, слънце. Тогава семето ще изчезне в земята и розовият храст ще започне да расте. Има нужда от въздух, вода, земя, слънце, луна. Всичко това трансформира семето, което преди е било като мъртъв камък. Изведнъж настъпва трансформация, метаморфоза. Тези цветя, тези цветове, тази красота, този аромат могат да произлязат от семето само ако вече съществуват. Те могат да бъдат скрити, скрити в семето. Но ако нещо излезе наяве, това означава, че то вече е съществувало и преди – като потенциална възможност.

Имаш ли акъл...

Разказах ви историята на Рамакришна и Кешав Чандра Сена. Кешав Чандра Сен беше един от най-умните хора на своето време. За твоята интелектуална философия брахмасамадж,което означава "Божието общество", той основава религия. Стотици и хиляди умни хора стават негови последователи. Той много се чудеше защо този необразован Рамакришна, който дори не е завършил основно училище - в Индия основното училище, най-първият етап на образование, включва четири години обучение, а той е учил само две - защо този идиот привлича хиляди хора на него? Тази мисъл преследваше Кешав Чандра Сен.

В крайна сметка той реши да отиде и да победи Рамакришна, той дори не мислеше, че този човек не може да бъде победен в спор. Просто не можеше да си го представи. Тоя тъпак от село всеки ден събира хиляди хора около себе си! Хората идват отдалеч, за да го видят и да докоснат краката му!

Кешав Чандра информира Рамакришна чрез своите последователи: „Идвам в такъв и такъв ден, за да ви потърся сметка по всички точки на вашата вяра. Приготви се!"

Учениците на Рамакришна бяха много уплашени. Те знаеха, че Кешав Чандра е велик логик; горкият Рамакришна няма да може да отговори на нито един въпрос. Но Рамакришна се зарадва и започна да танцува. Той каза:

От доста време го чакам. Когато Кешав Чандра дойде, това ще бъде ден на голяма радост!

За какво говориш? – възкликнаха учениците. - Това ще бъде ден на голяма скръб, защото няма да можете да спорите с него.

Изчакайте. И кой ще спори с него? Няма нужда да споря с него. Нека дойде - каза Рамакришна.

Но учениците продължаваха да треперят от страх, защото много се страхуваха, че техният учител ще бъде победен, съкрушен. Те познаваха Кешав Чандра, по това време в цялата страна той нямаше равен по интелигентност.

Кешав Чандра дойде със сто от най-добрите си ученици, за да могат да бъдат свидетели на този спор, този дебат, този дуел. Рамакришна го срещнал на пътя, доста далеч от храма, в който живеел. Той прегърна Кешав Чандра, което го накара малко да се смути. Освен това смущението му продължаваше да расте.

Рамакришна го хвана за ръка и го поведе към храма. Той каза:

Отдавна те чакам. Защо не дойде преди?

Странен човек, май изобщо не го е страх. Разбираш? Дойдох да споря с теб!

Да, разбира се, каза Рамакришна.

Те седяха на много красиво място под едно дърво, близо до храм на брега на Ганг.

Започвай, каза Рамакришна.

Какво ще кажете за Бог?

Трябва ли да кажа нещо за Бог? Не го ли виждаш в очите ми?

Кешав Чандра беше малко озадачен:

Какъв е този аргумент?

Не усещаш ли Бог в ръката ми? Седни по-близо, синко.

Какъв е този аргумент?

Кешав Чандра е участвал в много дебати, побеждавал е много велики експерти и този седло... На хинди "идиот" е Ганвар,но всъщност думата означава "селски жител". Саоп- село, Ганварозначава "от село". Но Ганварозначава още "глупав", "умствено изостанал", "идиот".

Ако разбирате езика на очите ми, ако разбирате енергията на ръката ми, това доказва, че съществуването е разумно. Откъде ти дойде акъла?

Това беше сериозен спор. Тогава Рамакришна каза:

Ако имаш този страхотен ум - знам, че си много интелигентен човек, винаги съм те обичал - кажи ми откъде идва? Ако съществуването е лишено от интелигентност, вие също не можете да го имате. Откъде може да дойде? Вие самият сте доказателствоче съществуването е интелигентно, това означава Бог за мен. За мен Бог не е някой, който седи на облак. За мен Бог означава, че съществуването е интелигентно. Нашата вселена е интелигентна, ние й принадлежим и тя се нуждае от нас. Тя се радва с нас, празнува с нас, танцува с нас. Виждали ли сте моя танц?

И Рамакришна започна да танцува.

какво друго е това — възкликна Кешав Чандра.

Но Рамакришна танцуваше толкова красиво! Беше добър танцьор, защото танцуваше в храма от сутрин до вечер - без почивка за кафе! Танцуваше и танцуваше, докато не падна на земята.

Така че той започна да танцува с такава радост, с такава грация, че изведнъж в Кешав Чандра настъпи трансформация. Той забрави логиката си, видя красотата на този човек, изпита радост, каквато не беше изпитвал никога преди.

Целият му интелект, всичките му аргументи бяха повърхностни, а вътре цареше пълна празнота. Този човек беше съкрушен. Той докосна краката на Рамакришна и каза:

Съжалявам. Дълбоко се заблуждавах. Нищо не знаех, само философствах. Ти знаеш всичкои не казваш нито дума.

Ще ти простя само при едно условие - отговори Рамакришна.

Готов съм за всякаквивашите условия.

Условието е следното: от време на време трябва да идваш при мен, да ме предизвикваш на дуел, да обсъждаш и да спориш с мен.

Това правят мистиците. Кешав Чандра беше смазан. Той стана съвсем различен човек, започна да идва при Рамакришна всеки ден. Скоро учениците му го напуснали: „Той полудя. Заразен от този луд. Имаше един луд, сега са двама. Те дори танцуват заедно."

Кешав Чандра, който преди беше нещастен човек, който мърмореше и непрекъснато се оплакваше, защото живееше в негативизъм, изведнъж разцъфтя, в живота му се появи радост и нов вкус. Той напълно забрави за логиката. Рамакришна му помогнал да усети вкуса на това, което е невъзможно да се разбере с ума.

Дзен е начин да отидете отвъд ума. Затова ще говорим заедно за Бог и дзен. Човек трябва да отхвърли Бог и да прегърне Дзен с цялото си същество. Лъжите трябва да бъдат унищожени и истината разкрита. Ето защо реших да поговорим за Бог и дзен заедно. Бог е лъжа, Дзен е истината.

Сега за вашите въпроси...

Първи въпрос:

Бог наистина ли е мъртъв? Самата мисъл за смъртта му вдъхва голяма тревога, страх, ужас и копнеж.

От моя гледна точка Бог изобщо не е съществувал, как може да умре? Първо, той никога не се е раждал. Изобретен е от свещеници и поради тези причини човек изпитва безпокойство, страх, ужас и копнеж.

Когато нямаше светлина, нямаше огън - само си представете това време: диви животни бродят наоколо, тъмна нощ, без огън, ужасен студ, без дрехи и диви животни бродят през нощта в търсене на храна, хората се крият от тях в пещери или седят по дърветата... Поне през деня могат да видят приближаването на лъв и да се опитат да избягат от него. Но през нощта те са напълно оставени на милостта на дивите животни.

Тогава хората откриха, че идва време и по някаква причина остаряват и един ден някой умира. Те не можеха да разберат какво се случва. Точно сега той говореше, дишаше, ходеше, беше в идеален ред. И изведнъж вече не диша и не говори. Това толкова шокира първобитния човек, че смъртта се превърна в табу: не можеше да се говори за това. Дори да говорим за страх, вдъхновен от смъртта - страх, че рано или късно и ти ще застанеш в тази редица и тя ще става все по-къса и по-къса всяка секунда. Един човек умира и вие се доближавате до смъртта; друг умира и ти си още по-близо до смъртта.

Така дори говоренето за смъртта се е превърнало в табу не само за обикновените първобитни хора, но и за най-образованите. Основателят на психоанализата Зигмунд Фройд мразеше думата "смърт". Никой дори нямаше право да произнесе тази дума в негово присъствие, защото само при споменаването на смъртта можеше да получи припадък, да загуби съзнание и да се пени. Толкова голям беше страхът на човека, който основа психоанализата.

Един ден Зигмунд Фройд и Карл Густав Юнг, друг велик психоаналитик, пътуват заедно до Америка, за да изнасят лекции по психоанализа в различни университети. Докато беше на палубата на един кораб, Карл Густав Юнг спомена смъртта. Зигмунд Фройд веднага падна на палубата. Поради тази причина Зигмунд Фройд изгони Юнг от психоанализата и той трябваше да основе собствена школа. Той го нарече аналитична психология. Просто друго име, но същността е същата. Но причината за изключването му от редиците на психоаналитиците беше споменаването на смъртта.

Две неща са станали табу в нашия свят и тези две неща са два полюса на една и съща енергия. Едното е сексът: „Не говори за него“, другото е смъртта: „Не говори за нея“. И двете явления са взаимосвързани: в началото – сексът, в края – смъртта; сексът носи смърт.

Има само един жив организъм, който не умира и това е амебата. Знаеш това много добре - Пуна е пълна с амеби. Специално избрах това място, защото амебите са безсмъртни същества. А безсмъртието им се дължи на факта, че не са сексуални. Те не са резултат от секс, така че за тях няма смърт. Сексът и смъртта са дълбоко преплетени. Опитайте се да го разберете.

Сексът ви дава живот, а животът завършва със смърт. Сексът е началото, смъртта е краят. По средата е това, което се нарича живот.

Амеба е безполово същество, единственият монах в света, който е дал обет за безбрачие. Размножава се по съвсем различен начин от човека. Господ трябва да е безкрайно доволен от амебите (ако има такива), всички са светци. Просто непрекъснато ядат, напълняват и в един момент се разделят на две. Веднага след като амебата стане толкова голяма, че вече не може да се движи, тя се разделя на две части.

Това е друг начин на размножаване. Но тъй като не е свързано с пола, няма нито женски, нито мъжки. И двете амеби започват да се хранят отново. Скоро те отново ще станат големи и ще се разделят. Така те се размножават по „математически път“. Няма смърт, амебата никога не умира - освен ако не бъде убита! Тя може да живее вечно, ако лекарите не я убият. Безсмъртието на амебите се дължи на факта, че те не са резултат от пола. Всяко животно, родено в резултат на секс, неизбежно ще умре, тялото му не може да бъде безсмъртно.

Така, в света има две табута: секс и смърт. И двете са скрити.

Бях осъждан по целия свят само защото говоря открито за табута, защото искам да знам всичко за живота - от секса до смъртта. Само тогава сексът и смъртта могат да бъдат преодолени. След като имате разбиране, можете да започнете да се доближавате до това, което е отвъд секса и смъртта. Това е вашият вечен живот, вашата жизнена енергия, чиста енергия.

В резултат на секса се ражда вашето тяло, а не вие.

В резултат на смъртта вашето тяло умира, но не и вие.

Навсякъде по света религиите и особено свещениците от всички религиозни деноминации винаги са експлоатирали човешкия страх, утешавайки хората с Бог - измислица, лъжа, която поне временно покриваше раната им. „Не се страхувайте, Бог се грижи за вас. Не се притеснявайте, Бог е там и всичко е наред. Всичко, което трябва да направите, е да вярвате в Бог и неговите представители, свещениците, и да вярвате в писанието, което Бог е дал на света. Всичко, което трябва да направите, е да повярвате." Тази вяра покри вашето безпокойство, страх, ужас и копнеж.

Така че, когато чуете, че Бог е мъртъв, самата мисъл за смъртта му е обезпокоителна. Това означава, че раната ви се отваря. Но покритата рана не означава зараснала рана; всъщност, за да заздравее раната, тя трябва да се отвори. Едва тогава под слънчевите лъчи, на открито, ще започне да заздравява. Раната никога не трябва да се превързва, защото затвориш ли я, забравяш за нея. Искаш да забравиш за нея. След като раната е превързана, нито другите, нито вие можете да я видите. И под превръзката раната се превръща в рак.

Раните трябва да се лекуват без превръзка. Превързването няма да помогне. Бог беше превръзка, поради което самата мисъл, че Бог е мъртъв, е страшна. Каквото и да изпитвате: остра тревога, страх, ужас, копнеж - свещениците са прикривали всичко това с думата "Бог".

Но с това те попречиха на еволюцията на човека до нивото на Буда, намесиха се в лечебния процес, не позволиха на човек да търси истината. Лъжата се представяше за истина и естествено не трябваше да я търсиш, вече я имаше.

Абсолютно необходимо е Бог да е мъртъв. Но искам да разбереш моятагледна точка. Добре, че Фридрих Ницше обяви, че Бог е мъртъв. Декларирам, че никога не е бил роден. Това е измислица, изобретение, а не откритие. Знаете ли разликата между изобретение и откритие? Откритието е свързано с истината, изобретението е дело на вашите ръце. Това е измислица, създадена от човека.

Разбира се, това е утеха, но утехата не е истината! Комфортът е опиум. Не ви позволява да видите реалността и животът минава покрай вас много бързо - седемдесет години минават незабелязано.

Всеки, който ви налага някаква вяра, е ваш враг, защото вярата става превръзка на очите ви и не виждате истината. Самото желание да се търси истината изчезва.

Но в началото, когато ти отнемат вярата, много боли. Страхът и безпокойството, които сте потискали от хилядолетия, но все още са живи, избухват веднага. Бог не може да ви спаси от тях, само търсенето и преживяването на истината – а не вярата – може да излекува раните ви и да ви излекува, да ви направи цялостен човек. Цялостният човек за мен е свят човек.

Така че, ако няма Бог и започнете да изпитвате страх и ужас, безпокойство и копнеж, това просто показва, че Бог не е лекарството. Той беше само трик, за да ти държи очите затворени. Това беше начин за ослепяване, за да те държи в тъмнината и да вдъхне надежда, че след смъртта ще дойде раят. Защо след смъртта? Защото се страхуваш от смъртта; свещеникът говори за рая след смъртта, за да успокои страха ви. Но страхът не изчезва, той просто се потиска и отива в подсъзнанието. И колкото по-дълбоко навлиза в подсъзнанието, толкова по-трудно е да се отървете от него.

Така че искам да унищожа всичките ви вярвания, всичките ви теологични теории, всичките ви религии. Искам да отворя всичките ти рани, за да ги излекувам. Истинският лек не е вярата, а медитацията.

След като се отървете от Бог, със сигурност ставате свободни. Но в резултат на такава свобода, вие сте изпълнени с безпокойство, страх, ужас и копнеж. Ако не започнеш да навлизаш дълбоко в себе си в търсене на истинската си същност, истинското си лице, своя Буда, ще трепериш от страх, целият ти живот ще бъде унищожен и може да полудееш като Фридрих Ницше.

И той не е единственият, който си е загубил ума. Много философи са се самоубили, защото са открили, че животът е безсмислен; никога не са се опитвали да надникнат в себе си. Те научиха, че животът няма смисъл и смисъл ... така че защо да продължите да живеете?

Един от най-великите романи, може би най-великият роман на всички времена, е „Братя Карамазови“ от Фьодор Достоевски. Четенето му е много по-важно от четенето на Библията, Корана, Гита поотделно или всички тези книги заедно. "Братя Карамазови" отваря най-дълбокото разбиране на същността на толкова много неща... Но Фьодор Достоевски полудя.

Той написа най-великия роман в света, но самият той живееше много нещастен, тъжен и страшен живот. В него нямаше радост, но той имаше удивителна способност да прониква - интелектуално проникване - във всеки проблем, който човек неизбежно среща в живота си. Той засегна всички съществуващи проблеми. „Братя Карамазови“ е толкова велик роман, че днес никой не го чете; хората обичат да гледат телевизия. Романът има около хиляда страници и в него има разгорещени дебати.

По-малкият брат – братята са само трима – много благочестив, вярващ и богобоязлив младеж, иска да се замонаши и да живее в манастир. Вторият брат е категорично против Бог, против религията и постоянно спори за това с по-малкия си брат. Той казва: „Ако някога срещна Бог, първото нещо, което ще направя, е да му дам билета си за рая и да кажа: „Пазете го. Нямам нужда от твоя вечен живот, той е безсмислен. Покажи ми къде е изхода, не искам да съм повече на този свят. Искам да изляза от съществуването; смъртта ми изглежда по-спокойна от вашия така наречен живот. Вземете обратно билета, не искам повече да се возя на този влак. Никога не си ме попитал, това е против волята ми. Ти ме принуди да взема този влак и сега страдам ненужно. Нямам свобода на избор. Защо ми даде живот?"

Ето какво щеше да попита, ако срещне Бог: „На какво основание ми даде живот? Ти ме създаде без мое разрешение. Това е истинско робство. И един ден, без да питаш, ще ме убиеш. Ти насади в мен всякакви болести и всякакви грехове, за които ме укоряват, заради теб станах грешник.

Кой ти вкара секс? Трябва да е Бог, който е създал човека и който е казал на Адам и Ева да отидат в света и да се размножават и да раждат колкото се може повече деца. Очевидно той ги направи секси, създаде двойка.

Иван Карамазов, братът атеист, казва: „Ако го намеря...” – кой знае, може и да е още жив, а Фридрих Ницше греши – „...ще го убия. Аз ще бъда първият, който ще освободи цялото човечество от този диктатор, който, от една страна, ваксинира секс, насилие, гняв, алчност, амбиция и всякакви отрови, а от друга страна неговите посредници ви набиват, че сексът е грях, че трябва да бъдеш целомъдрен. Странно".

Георги Гурджиев е казал: „Всички религии са против Бог“. Това твърдение има дълбок смисъл. Гурджиев не беше човекът, който прави твърдения без дълбоко, сериозно разбиране. Когато казва, че всички религии са против Бог, той има предвид, че Бог ви дава секс, а религиите ви учат на безбрачие. Какво имат предвид с това? Бог ти дава алчност, а религиите те учат да не си алчен. Бог ви дава насилие, а религиите ви учат на ненасилие. Бог ви дава гнева, а религиите казват „не“ на гнева. Това е ясен аргумент, че всички религии са против Бог.

Иван Карамазов казва: „Ако го срещна някъде, ще го убия, но преди да го убия, ще му задам всички тези въпроси“.

Целият роман е напрегнат спор. Третият брат всъщност не е истински брат. Той е роден от жена, която не е била съпруга на баща им, тя е била просто слуга. Третият брат е държан далеч от обществото, така че той расте умствено изостанал. Третират го като животно: яде, спи и живее в тъмен килер в огромното имение на Карамазови. Естествено животът му е напълно безсмислен.

Иван Карамазов казва: „Помислете за нашия полубрат, извънбрачен, той също е създаден от Бога. Какъв е смисълът на живота му? Той дори не може да излезе на слънце, на въздух. Баща ни го държи заключено на тъмно. Никой не идва при него, никой дори не го поздравява. Той няма нито един приятел в целия свят. Той не познава никого. Той дори не може да говори правилно, защото никога не е говорил с никого. Живее като животно: яде, пие, спи; яде, пие, спи... Никога няма да познае жена, никога няма да познае любовта. Какво ще стане със сексуалния му инстинкт?"

В романа има много дълбоко обсъждане на всички проблеми, пред които е изправен всеки интелигентен човек. Иван повдига всички тези въпроси: „Какво мислиш, че Бог ще каже за моя доведен брат? Какъв е смисълът на живота му? Защо го е създал така? Ако някой е виновен, то той самият и аз ще му отмъстя. Само ме остави да го намеря! И се надявам, казва Иван Карамазов, Ницше да греши и да е жив. В противен случай няма да мога да го убия. Искам да го убия, за да може цялото човечество да се освободи от него."

Но след като човечеството стане свободно... За какво ще бъде свобода? За страх? За смъртта? За самоубийство? За кражба? Свобода за какво?

Един от екзистенциалните романи разказва как млад мъж попада в съда, защото е убил непознат на плажа - човек, чието лице дори не е видял. Той се приближи зад този човек, който седеше и гледаше залеза, заби нож в гърба му и го уби. Той дори не видя кой е.

Беше много странно нещо. Ако няма враждебност, гняв, отмъщение, тогава обикновено не убиват. Но те дори не се познаваха, дори не бяха приятели. Можете да убиете приятел - приятелите постоянно се убиват - но той дори не беше приятел, какво можем да кажем за враг? Някой може да ти стане враг едва след като ти стане приятел. Това е необходимо условие: първо приятел, после враг. Човек не може веднага да стане ваш враг. Това изисква някакво познанство, приятелство.

Съдът беше объркан. Съдията го попитал: „Защо убихте непознат, чието лице не сте видели и чието име не знаете?“

Подсъдимият отговори: „Няма значение. Беше ми много скучно и исках да направя нещо, за да може снимката ми да се появи във всички вестници. Случи се - сега не ми е толкова скучно. Така или иначе животът няма смисъл. Какво правеше този идиот? Какво щеше да направи, ако не го бях убил? Той би направил същото, което е правил много пъти преди. Така че защо е целият този шум? Защо ме изправиха на съд?“

ГЛАВА 4 НОВИЯТ ЧОВЕК Какво имаме предвид Дроп и аз под толкова нашумяла марка „нов човек“ От училищната скамейка сме слушали за еволюцията, научния и технологичния прогрес. И ако второто кореспондира, с голямо удължение (породено от служенето на науката на насилието), на реалността, то