Kazi za akili ikiwa ni pamoja na. Dhana ya kazi za juu za akili

juu kazi za kiakili(WPF)- hasa binadamu michakato ya kiakili. Wanatokea kwa misingi ya kazi za asili za akili kutokana na upatanishi wao na zana za kisaikolojia. Ishara hufanya kama chombo cha kisaikolojia. VPF ni pamoja na:, hotuba. Wao ni wa kijamii kwa asili, wanapatanishwa katika muundo na kiholela katika asili ya udhibiti. Ilianzishwa na L. S. Vygotsky, iliyoandaliwa na A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin,
P. Ya. Galperin. Vipengele vinne kuu vya HMF viliainishwa - upatanishi, usuluhishi, utaratibu; huundwa na ujanibishaji wa ndani.

Ufafanuzi kama huo hautumiki kwa nadharia za kibaolojia au "chanya" na hukuruhusu kuelewa vizuri jinsi kumbukumbu, fikira, hotuba, mtazamo ziko kwa mwanadamu na kwa usahihi wa hali ya juu ilifanya iwezekane kuamua eneo la vidonda vya ndani. tishu za neva na hata kuziunda upya kwa namna fulani.

Muundo

Kazi za juu za akili ni kupatikana kwa mwanadamu. Walakini, zinaweza kugawanywa katika sehemu zao. michakato ya asili.

Kwa kukariri asili, kiunga rahisi cha ushirika huundwa kati ya nukta mbili. Hii ndio kumbukumbu ya wanyama. Hii ni aina ya alama, alama ya habari.

A -> X -> B

Kumbukumbu ya mwanadamu ina muundo tofauti kabisa. Kama inavyoonekana kutoka kwa mchoro, badala ya unganisho moja rahisi au la kutafakari, zingine mbili huibuka kati ya vitu A na B: AX na BX. Hatimaye, hii inasababisha matokeo sawa, lakini kwa njia tofauti. Haja ya kutumia "workaround" kama hiyo iliibuka katika mchakato wa phylogenesis, wakati fomu za asili hazifai kwa kutatua shida zinazomkabili mwanadamu. Wakati huo huo, Vygotsky alisema kuwa hakuna mbinu kama hizo za kitamaduni ambazo haziwezekani kuoza kabisa katika michakato yake ya asili. Kwa hivyo, ni muundo wa michakato ya kiakili haswa ambayo ni ya kibinadamu.

Maendeleo

Kama ilivyoelezwa hapo juu, malezi ya kazi za juu za akili ni mchakato tofauti kabisa na ule wa asili. maendeleo ya kikaboni. Tofauti kuu ni kwamba kuinua psyche hadi ngazi ya juu iko katika maendeleo yake ya kazi, (yaani maendeleo ya mbinu yenyewe), na sio kikaboni. Maendeleo huathiriwa na mambo 2:

Biolojia: kwa ajili ya maendeleo ya psyche ya binadamu, ni muhimu kwamba ina plastiki kubwa zaidi; maendeleo ya kibiolojia ni hali tu ya maendeleo ya kitamaduni, kwa sababu muundo wa mchakato huu umewekwa kutoka nje;

Kijamii: maendeleo ya psyche ya binadamu haiwezekani bila kuwepo kwa mazingira ya kitamaduni ambayo mtoto hujifunza mbinu maalum za akili.

Uwekaji wa ndani

Hapo awali, kazi yoyote ya juu ya akili ni aina ya mwingiliano kati ya watu, kati ya mtoto na mtu mzima, kwa hivyo ni mchakato wa kuingiliana. Katika hatua hii ya malezi, kazi za juu za kiakili zinawakilisha aina iliyopanuliwa ya shughuli ya lengo, ambayo inategemea michakato rahisi ya hisia na motor. Baadaye, katika mchakato wa ujanibishaji, njia za nje za upatanishi wa mwingiliano huu hupita ndani ya zile za ndani, kwa hivyo mchakato wa nje unakuwa wa ndani, ambayo ni, intrapsychic. Vitendo vya nje huanguka, na kuwa vitendo vya kiakili otomatiki.

Masomo ya majaribio

Maendeleo ya majaribio ya matatizo ya kumbukumbu pia yalifanywa na Leontiev tayari ndani ya mfumo wa mbinu ya shughuli. Matokeo kuu ya masomo haya yalikuwa maendeleo ya parallelogram ya maendeleo.

shirika la ubongo

Uwiano wa kisaikolojia wa malezi ya kazi za juu za akili ni mifumo ngumu ya utendaji ambayo ina shirika la wima (cortical-subcortical) na usawa (cortical-cortical). Lakini kila kazi ya akili ya juu haijafungwa kwa ukali kwa kituo chochote cha ubongo, lakini ni matokeo ya shughuli za kimfumo za ubongo, ambapo miundo mbalimbali ya ubongo hutoa mchango maalum zaidi au chini katika ujenzi wa kazi hii.

Sawe za HMF: kazi za juu za ubongo, shughuli za juu za neva (neno la kizamani), kazi za juu za gamba (neno la kizamani), kazi za juu za akili.
Wanyama pia wana vipengele vya HMF: mbwa, paka, farasi, nyani, dolphins. Lakini ni kwa watu ambapo HMF hufikia maendeleo yao ya juu na, kwa upande wake, ndio msingi wa maendeleo ya mtu kama mwanajamii. Hulka ya HMF ya mtu ni uwezo wa kuwa mbunifu, kugundua, na kutabiri hali hiyo. Kwa hivyo, HMF ndio msingi wa maendeleo ya mtu kama mwanajamii.

Sehemu ndogo ya morphological ya HMF, hali ya malezi yao


Sehemu ndogo ya mofolojia ya HMF:

  • cortex ya ubongo (jumla ya viungo vya kati vya wachambuzi);
  • miundo ya shina-subcortical (kwa hiyo neno "kazi za juu za shina-subcortical", ambazo zilitumiwa hapo awali, na sasa zimeachwa).

Miundo hii imeunganishwa katika mfumo wa hierarkia.
Kuna miunganisho mingi ya kimataifa kati ya gamba, shina na uundaji wa subcortical. Kwa mfano, kila moja ya neurons bilioni 13-14 iko kwenye kamba ya ubongo imeunganishwa na 10,000 ya "ndugu" zake. Miundo ya shina ya subcortical hutumika kama chanzo cha nishati ambacho hutengeneza gamba na hutoa moja au nyingine, muhimu kwa hali hiyo, kiwango cha kuamka na uanzishaji tofauti wa kazi fulani (kwa sababu ya ushawishi wa malezi ya reticular): kulingana na kazi. kutatuliwa na mwili, vituo fulani vimeamilishwa - kusoma, kusikia, hotuba na zaidi.
Mbinu za kisasa za utafiti zimewezesha kuanzisha hilo vikundi vya watu binafsi niuroni "huwajibika" kwa utambuzi na utambuzi wa pembe tofauti za uso mmoja, kwa utambuzi wa kitu kikuu na "chini" ambacho kinawasilishwa. Mtazamo uliopo hapo awali kwamba uwezekano wote wa ubongo, eti, hautumiwi kwa kiwango kamili, haukubaliki, kwani kwa wakati wowote ni sehemu zake tu ambazo zinahusika katika kufanya kazi inayoendelea na kutatua kazi iliyopo. kazi. Kwa kuongeza, ili kulipa fidia, baadhi ya redundancy inahitajika. vipengele vya seli. Hatimaye, hatupaswi kusahau kuhusu kutoweza kudumu kwa seli za ubongo na kuzeeka. Kwa mfano, kuna ushahidi kwamba katika umri wa miaka 60 mtu hupoteza hadi 40-50% ya neurons; hata hivyo, zilizopo kawaida zinatosha kwa kufanya shughuli za kijamii na kitaaluma na kutatua matatizo ya asili ya ubunifu.
Ubongo wa mtoto mchanga ni kama kitabu kilicho na kurasa tupu, zilizo wazi. Mbali na silika na aina fulani za tabia ya kuzaliwa, ubongo hauna chochote. Wakati huo huo, ubongo wa mtoto una uwezo wa kipekee wa kujifunza kila kitu kupitia uigaji na tafsiri ya ubunifu ya habari zinazoingia. Uwezo huu umedhamiriwa na mpango wa maumbile, mafunzo na elimu. Utekelezaji wa programu ya mafunzo inakuwezesha kujifunza ujuzi na ujuzi muhimu wa kila siku na kitaaluma, kanuni na sheria za mawasiliano katika mazingira ya kijamii. Ni sawa kwa hili kwamba mtoto wa binadamu ana muda mrefu zaidi wa utoto, ambayo siofaa kufupisha. Na ni kweli hali hii - uwezo wa kujifunza kila kitu na, kwa msingi huu, kuboresha ubunifu. mazingira na yeye mwenyewe - na huamua nguvu ya mtu mzima wa baadaye.
Kwa maneno ya mageuzi, Nature ilikabiliwa na kazi ya jinsi ya kuendeleza. Sasisho linaweza kwenda kwa njia mbili:

  • kwa uzima wa milele wa kiumbe kilichoumbwa, baadhi ya sehemu ambazo, zikichoka, zitakufa;
  • kwa njia ya uzazi wa kijinsia na kifo cha watu wa zamani, kutoa uhai kwa viumbe vipya na kutoa nafasi kwa ajili yao.

Ni wazi, Asili imechagua njia ya pili: hii ni njia yenye faida zaidi kutoka kwa mtazamo wa wanadamu na viumbe hai kwa ujumla, kwani ni njia hii ambayo hutoa marekebisho kamili kwa hali zinazobadilika kila wakati za kuishi, na uwezekano wa kutokea. uigaji wa uzoefu uliokusanywa na vizazi. Njia hii inafungua mahali pa kazi watoto wetu, ambao siku moja watakuwa tayari kuimiliki.
Kujifunza kunawezekana chini ya hali fulani na kwa namna fulani huathiri substrate ya morphological ya HMF. Imeonyeshwa kuwa katika wanyama - nyani waliokua katika mazingira ya hisi iliyoboreshwa, tabaka za gamba la ubongo ni nene, na muundo wa neurons ni ngumu zaidi kuliko kwa watu waliokua katika hali duni. Kwa hivyo, kujifunza kunaweza kuathiri muundo wa kamba ya ubongo. Katika suala hili, kwa malezi sahihi substrate ya kimofolojia ya HMF ni muhimu masharti fulani ambayo hutolewa katika familia na malezi ya kutosha ya wazazi na ambayo hayawezi kuigwa kikamilifu katika hali ya kituo cha watoto yatima.

Masharti ya kuunda VPF:

1. Uwepo wa mawasiliano ya kijamii - mtoto huzaliwa bila ujuzi na ujuzi, hotuba. Elimu inawezekana tu katika jamii ya wanadamu, katika mazingira ya aina yake. Kuwasiliana na wazazi, malezi, mafunzo, kuiga watu wazima katika michezo ni muhimu sana (kwa kweli - jukumu la kuigiza, ambapo watoto "hujaribu" majukumu ya baadaye ya baba, mama, mke, mume, bosi na wasaidizi, rafiki, mfano wa ufumbuzi wa matatizo ya nyumbani, familia, kijamii. Uundaji wa hotuba inawezekana tu ikiwa mtoto husikia majina ya vitu, hali na vitendo (au anaonyeshwa sawa na vitu vingine vinavyoashiria, kwa kutokuwepo kwa kusikia, kwa mfano). Katika suala hili, elimu katika mazingira ya hisi iliyoboreshwa, yenye mtiririko wa mara kwa mara wa habari, ni muhimu. Kwa upande mwingine, ni hatari kukaa katika mazingira yenye utajiri mwingi kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa mtoto kuweka kikomo, "kukata" habari zisizohitajika.

2. Upatikanaji mifumo ya kazi, yaani, miundo inayoingiliana iliyoundwa kufanya kazi moja au nyingine ya juu.

3. Uwepo wa mpango wa maumbile kwa kiasi kikubwa huamua uwezo wa mtu.

Maisha ya mtoto katika hali ya kutojali mahitaji yake ya kimwili, na ukosefu wa mawasiliano, na kupuuzwa kwa kisaikolojia, wakati wazazi hawazingatii mtoto, hawaitikii rufaa yake, kulia, usizungumze na mtoto; wakati wazazi hawana hisia za joto kwa watoto wao, wakati watoto wananyimwa hisia ya usalama wao wenyewe (kimwili na kiakili) - yote haya hupunguza maendeleo ya HMF na huathiri vibaya malezi ya nyanja ya kihisia na kisaikolojia.
Kujifunza kwa ufanisi kunawezekana katika miaka ya kwanza ya maisha, na "kukosa" makataa haya magumu kuna athari mbaya sana katika uundaji wa HMF, miunganisho kati ya miundo ya ubongo inahifadhiwa, na kujifunza kwa ufanisi, hasa hotuba, kutembea, ujuzi wa kijamii, kuandika. , baada ya miaka 7-10 au zaidi inakuwa haiwezekani.

Kufikiri

Kufikiri (M.) ni ujuzi wa kufikirika wa kiini cha matukio, uhusiano wao kupitia shughuli za akili. Katika neurology, M. inaeleweka kama uwezo wa kufanya maamuzi ambayo huamua tabia ya binadamu, uwezo wa kutatua matatizo ya asili ya ndani, kitaaluma, na ubunifu.

Sehemu ndogo ya morphological kwa utekelezaji wa M.:

  1. Lobes za mbele. Wanapanga shughuli za kibinadamu zinazolenga kutatua matatizo yaliyopo, hutoa mpango wa "kijamii" wa tabia, tathmini muhimu ya vitendo na matokeo yao, yaani, tathmini ya utoshelevu wa aina iliyochaguliwa ya tabia. Kufanya maamuzi kunahitaji uchambuzi wa taarifa zilizomo katika kumbukumbu na kupokea wakati wa maisha, na taarifa kuhusu hali ya jirani na hali na uwezo wa viumbe vya mtu mwenyewe.
  2. Kanda za Visual, auditory, gustatory, olfactory, analyzers ngozi katika cortex ya ubongo, na mahusiano yao (kwa mfano, katika mfumo wa "picha ya kuona - sauti - ladha").
  3. Hypothalamus, thalamus, malezi ya shina. Hapa ni hatua ya kuanzia ya motisha, vituo vya hisia za kiu, njaa, tabia ya ngono, na silika nyingine.

Kwa utekelezaji wa M. shughuli iliyoratibiwa ya ngazi zote 3 ni muhimu. Kufikiri kwa mantiki-semantic hutolewa na hemisphere ya kushoto katika mtu wa kulia; kielelezo, kidunia - kwa ulimwengu wa kulia.
Kutathmini kiwango, kiwango cha shirika la M., ni muhimu kuzingatia umri (mtoto, mtu mzima, mtu mzee), kiwango cha elimu (darasa kadhaa, shule ya Sekondari, elimu ya juu, nk), pamoja na hali ya kijamii, tahadhari, kumbukumbu.


Akili

Akili (I.) - uwezo wa kufikiri, ujuzi wa busara. Na inategemea mpango wa maumbile, elimu na mafunzo. Kwa mfano, kijana mwenye akili nyingi hawezi kusoma na kuandika ikiwa hakuwa na masharti ya kujifunza kufaa. I. inaweza kuangaliwa kwa kutumia majaribio mbalimbali, ikiwa ni pamoja na programu zisizo za maneno.

Kumbukumbu

Kumbukumbu (P.) - uwezo wa kuhifadhi habari. Kuna upande mwingine - ili kutumia P., ni muhimu kuwa na uwezo wa kukumbuka sio tu, bali pia kuzalisha habari. Kukariri kawaida huendelea kulingana na kanuni ya jumla, mfumo wa maarifa hujengwa kutoka kwa jumla.
Ifuatayo inahusika katika utekelezaji wa P.: kanda za cortex ya ubongo, gyrus ya hippocampal ya kushoto. lobe ya muda(mikoa ya temporo-parieto-occipital); malezi ya subcortical; malezi ya reticular.
P. kulingana na utaratibu na vipengele imegawanywa katika muda mfupi, wa kati na wa muda mrefu.
Kimantiki-semantic P. inahusishwa na hemisphere ya kushoto (katika mtu wa kulia), hisia-mfano - na haki.
Substrate ya kuhifadhi habari - RNA, neuropeptides, enkephalins.
Kichocheo asilia cha P. ni norepinephrine.
Vichocheo vya kigeni P.: dawa za nootropiki: cavinton (vinpocetine), semax, gliatilin (cerepro), cerebrolysin (si kwa kifafa), nootropil (piracetam, lucetam) na wengine. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba piracetam na analogues zake hazijaonyeshwa kwa utayari wa kifafa, inaweza kuongeza wasiwasi na haijaamriwa usiku.

Praxis (praksia)

Praxia ni uwezo wa kufanya vitendo ngumu vya kusudi. Praxis - seti ya ujuzi wa kaya na kitaaluma. Kupoteza uwezo huu wakati wa kuhifadhi nguvu ya misuli na uratibu unaitwa apraksia.
Kanda: premotor, mashamba ya awali - mashamba 6, 8, sehemu za postcentral - mashamba 40, 39. Mfumo wa praksis wa kazi unajumuisha kanda nyingi za cortical.
Uharibifu wa sehemu za baada ya katikati ya ubongo (uga 1, 2, 3, 5, na kiasi 7) husababisha apraksia ya kinesthetic, au apraksia ya mkao, na apraksia ya mdomo. Inategemea ukiukwaji wa upendeleo, ambao unaingilia ujenzi sahihi wa harakati. Foci ya chini ya parietali upande wa kushoto hufanya iwe vigumu kuzaliana nafasi ya vidole kwa kutokuwepo kwa udhibiti wa kuona.
Apraksia ya mdomo - Ugumu hotuba ya gari kwa sababu ya kutoweza kukunja ulimi na midomo ndani ya bomba, kutoa msimamo fulani kwa ulimi na midomo.
Kwa kushindwa kwa maeneo ya premotor - mashamba 6, 8, 44 - ni vigumu kufanya mfululizo wa harakati. Labda tukio la tathmini ya nguvu, pamoja na efferent motor aphasia na efferent motor agration na uharibifu wa ulimwengu wa kushoto.
Kwa uharibifu wa lobule ya chini ya parietali (mashamba 39, 40), apraxia ya anga (ya kujenga) inawezekana: ni vigumu kujenga takwimu ya kijiometri kutoka sehemu tofauti, inachanganya haki na upande wa kushoto. Katika hali mbaya, hawezi kuvaa mwenyewe (apraxia ya kuvaa), kuwasha mechi, kuonyesha jinsi ya kutikisa kidole, nk.
Wakati hekta ya kushoto inakabiliwa, afasia ya semantic, acalculia, alexia, agraphia hujiunga.
Wakati nguzo zinateseka lobes ya mbele apraksia ya mbele hutokea - mpango unakiukwa (vitendo, hakuna udhibiti wa matokeo yake. Apraxia inaunganishwa na ukiukwaji wa kanuni za kijamii za tabia.

KATIKA uainishaji wa mapema Kuna aina 3 za apraksia:

  • motor: motor: kutoweza kufanya kitendo ama kwa mgonjwa mwenyewe au kwa kuiga. Apraxia ya nusu ya mwili inawezekana (na uharibifu wa sehemu za premotor - mashamba 6, 8 ya hemisphere ya kushoto au ya kulia);
  • mawazo: mipango ya utekelezaji inakiukwa;
  • kujenga (nafasi): haiwezekani, kwa mujibu wa kazi ya maneno au kwa mujibu wa mfano, kuweka pamoja takwimu kutoka kwa cubes au kujenga piramidi, kisima (na uharibifu wa mikoa ya parieto-occipital).

Barua (mchoro)

Barua - michoro. Agraphia - ukiukaji wa kazi ya kuandika: kutokuwa na uwezo wa kuandika kwa usahihi kwa maana na fomu wakati wa kuhifadhi kazi za magari. Hemisphere kubwa inakabiliwa. Mara nyingi pamoja na hisia na motor aphasia (pamoja na kushindwa kwa shamba 6 - sehemu ya nyuma ya gyrus ya mbele ya kati).

Kusoma (leksia)

Kusoma hutolewa na kazi ya kituo katika kanda ya gyrus ya angular ya kushoto. Alexia - ukiukaji wa kazi ya kusoma kutokana na kutokuelewana kwa maandishi. Kwa uharibifu wa gyrus ya angular ya kushoto (shamba 39) inazingatiwa kwa kutengwa. Mara nyingi huhusishwa na aphasia. Inaonyeshwa kwa kuachwa, kupanga upya herufi kwa maneno (paralexia halisi), badala ya maneno (paralexia ya maneno), kutokuelewana kwa kile kilichosomwa. Wakati mwingine kusoma haiwezekani.

Akaunti (calculia)

Akaunti - uwezo wa kuzalisha shughuli za hesabu. Acalculia - ukiukwaji wa uwezo wa kufanya shughuli za hesabu, ukiukwaji wa kazi ya kuhesabu (pamoja na uharibifu wa shamba 39 la hemisphere kubwa).

Gnosis (gnosis)

Gnosis (gnosia) - uwezo wa shughuli za utambuzi, kutambua uchochezi unaojulikana, picha, nk Agnosia - ukiukaji wa uwezo wa kutambua uchochezi unaojulikana wakati wa kudumisha mtazamo.

Simama:

  • kitu cha kuona agnosia - kutotambuliwa kwa vitu vinavyojulikana, nyuso, pamoja na picha zao, mikoa ya temporo-occipital ya hemispheres zote mbili huteseka;
  • agnosia ya rangi pamoja na agnosia ya barua (vidonda vya hemispheric temporal-occipital ya kushoto). Kutotambuliwa kwa rangi na barua zinazofanana;
  • agnosia ya anga ya visuo (yenye vidonda vya temporo-oksipitali, hasa hemispheric ya kushoto). Ugumu katika kuamua eneo la anga, pamoja na pande za kushoto za kitu;
  • agnosia ya ukaguzi (pamoja na vidonda vya gyrus ya juu ya muda) - bila kutambua sauti zilizojulikana hapo awali, kelele, nyimbo;
  • astereognosia (tactile-kinesthetic agnosia) - kushindwa kutambua vitu vidogo vinavyojulikana kwa kugusa (pamoja na uharibifu wa eneo la parietali la hekta ya kushoto);
  • agnosia kwenye nyuso - kushindwa kutambua nyuso zinazojulikana au picha zao (pamoja na uharibifu wa eneo la chini la oksipitali la hekta ya kulia au ya kulia);
  • autotopoagnosia - kuchanganyikiwa katika mwili wa mtu mwenyewe;
  • agnosia ya kunusa - bila kutambua harufu;
  • gustatory agnosia ni kutokuwa na uwezo wa kutambua ladha.

Kiingereza kazi za juu za kiakili) - michakato ngumu ya kiakili ambayo huundwa katika vivo, asili ya kijamii, iliyopatanishwa kwa usawa katika muundo wa kisaikolojia na kiholela (inafanywa kwa uangalifu) kwa njia ya utekelezaji wao. V. p.f. - moja ya dhana za msingi za saikolojia ya kisasa, iliyoanzishwa na L. S. Vygotsky na kuendelezwa zaidi na A. R. Luria, A. N. Leontiev, A. V. Zaporozhets, D. B. Elkonin, P. Ya. Galperin na wengine.

Vygotsky alibainisha aina 2 (na viwango) vya matukio ya kiakili (michakato ya kiakili ya "asili" na "utamaduni", akiamini kwamba ya 1 imedhamiriwa haswa na hatua ya sababu ya maumbile, na ya 2 huundwa kwa msingi wa kwanza. chini ya ushawishi wa athari za kijamii. Athari za kijamii huamua njia za kuunda V. p. f. na hivyo muundo wao wa kisaikolojia. Tabia muhimu zaidi V. p.f. - huu ni upatanishi wao na "zana za kisaikolojia" anuwai - mifumo ya ishara ambayo ni zao la maendeleo marefu ya kijamii na kihistoria ya wanadamu. Miongoni mwa "zana za kisaikolojia" hotuba ina jukumu kubwa; kwa hivyo, upatanishi wa hotuba ya V. p. f. inawakilisha zaidi njia ya ulimwengu wote malezi na utendaji wao.

V. p.f. - muundo tata wa kimfumo, tofauti na hali zingine za kiakili. wanawakilisha" mifumo ya kisaikolojia"", ambayo huundwa "kwa kujenga uundaji mpya juu ya zile za zamani, wakati wa kuhifadhi uundaji wa zamani kwa namna ya tabaka ndogo ndani ya nzima mpya" (Vygotsky). Tabia kuu za V. p.f. - upatanishi, ufahamu, usuluhishi - ni sifa za kimfumo ambazo zina sifa ya V. p. f. kama "mifumo ya kisaikolojia".

V. p.f. jinsi mifumo ina plastiki kubwa, kubadilishana kwa vipengele vyao. Isiyobadilika (isiyobadilika) ndani yao ni kazi ya awali (lengo la ufahamu la shughuli) na matokeo ya mwisho; njia ambazo kazi hiyo inatekelezwa ni tofauti sana na zinatofautiana hatua mbalimbali ontogeny na njia tofauti na njia za kuunda kazi.

Mfano wa malezi ya V. p. f. ni kwamba hapo awali zinapatikana kama aina ya mwingiliano wa kati kati ya watu (yaani, kama mchakato wa kisaikolojia, utendaji wa kiakili) katika muktadha. aina mbalimbali shughuli zao za pamoja na baadaye tu - kama mchakato wa ndani kabisa (intrapsychological, intrapsychic function). Mabadiliko ya njia za nje za utekelezaji wa kazi ndani ya ndani huitwa mambo ya ndani. Dk. Kipengele muhimu zaidi ambacho kinaonyesha mantiki ya maendeleo ya V. P. F. ni "kuzima chini" kwao polepole, automatisering (tazama pia Intellectualization). Katika hatua za kwanza za malezi ya V. p. f. wakilisha aina ya kina ya shughuli, ambayo ni msingi wa michakato ya kimsingi ya hisia na gari; basi vitendo na michakato hii hupunguzwa, kupata tabia ya vitendo vya kiakili otomatiki. Wakati huo huo, muundo wa kisaikolojia wa V. p. f.

Msingi wa kisaikolojia wa V. p. f. ni mifumo ngumu ya utendaji, ikijumuisha idadi kubwa viungo afferent na efferent na kuwa na wima (cortical-subcortical) na usawa (cortical-cortical) shirika. Sehemu ya viungo vya mfumo wa kufanya kazi ni ngumu "imewekwa" kwa maeneo fulani ya ubongo, wakati wengine wana plastiki ya juu na wanaweza kuchukua nafasi ya kila mmoja, ambayo ni msingi wa utaratibu wa kurekebisha mifumo ya kazi kwa ujumla. T. o., V. p.f. kuhusishwa na kazi ya sio "tank moja ya kufikiria" na sio ubongo wote kama usawa wa usawa, lakini ni matokeo ya shughuli za kimfumo za ubongo, ambapo miundo mbali mbali ya ubongo huchukua sehemu tofauti (tazama Ujanibishaji wa c.p.f.).

Nadharia ya V. p.f. maendeleo sio tu kulingana na shida saikolojia ya jumla, lakini pia katika utafiti wa masuala ya maeneo yaliyotumika ya sayansi ya kisasa ya kisaikolojia.

Watoto na saikolojia ya ufundishaji tumia dhana ya V. p.f. wakati wa kusoma mifumo ya ukuaji wa michakato ya kiakili katika ontogenesis, mifumo ya udhibiti na malezi yao. Saikolojia ya kitamaduni-kihistoria kwa msingi wa maoni juu ya hali ya kijamii ya V. p.f. inachambua tofauti katika michakato ya "utamaduni" kulingana na hali ya maisha na shughuli ya kazi ya watu. Katika pathopsychology, uchambuzi wa sifa za uharibifu wa utambuzi katika anuwai ugonjwa wa akili inategemea masharti juu ya upatanishi na asili ya utaratibu wa muundo wa V. p. f. Katika neuropsychology, dhana ya V. p. f. ni muhimu kwa uchambuzi wa taratibu za ubongo ukiukwaji mbalimbali michakato ya akili kwa wagonjwa wenye vidonda vya ndani vya ubongo - wakati wa kuchunguza uharibifu na kuamua njia na njia za kurejesha V. p. f. Hiyo., maeneo mbalimbali matumizi ya vitendo ya nadharia ya V. p.f. kuthibitisha tija yake ya juu na umuhimu wa kisayansi. Tazama Wosia, Decontextualization, Upatanishi wa Ishara, Prolepsis. (E. D. Khomskaya.)

Kazi za juu za akili

neno L.S. Vygotsky. HMF - katika vivo iliyoundwa, kijamii katika asili, kupatanishwa katika muundo na kiholela katika suala la njia ya utekelezaji wa michakato tata ya kiakili. Sheria ya ukuzaji wa HMF - "kila kazi katika ukuaji wa kitamaduni wa mtoto huonekana kwenye hatua mara mbili, kwenye ndege mbili, kwanza kijamii, kisha kisaikolojia, kwanza kati ya watu, kama kitengo cha wahusika, kisha ndani ya mtoto, kama mtu. jamii ya ndani ya akili" (L.S. Vygotsky) .

Kazi za juu za akili

Umaalumu. Michakato ngumu ya kiakili, ya kijamii katika malezi yao, ambayo hupatanishwa na, kwa sababu ya hii, ya kiholela. Kulingana na Vygotsky, matukio ya kiakili yanaweza kuwa "asili", yaliyodhamiriwa hasa na sababu ya maumbile, na "utamaduni", iliyojengwa juu ya kwanza, kazi za akili za juu, ambazo zinaundwa kabisa chini ya ushawishi wa ushawishi wa kijamii. Ishara kuu ya kazi za juu za akili ni upatanishi wao na "zana za kisaikolojia" fulani, ishara ambazo zimetokea kama matokeo ya maendeleo ya muda mrefu ya kijamii na kihistoria ya wanadamu, ambayo kimsingi ni pamoja na hotuba. Uwiano wa kisaikolojia wa malezi ya kazi za juu za akili ni mifumo ngumu ya utendaji ambayo ina shirika la wima (cortical-subcortical) na usawa (cortical-cortical). Lakini kila kazi ya akili ya juu haijafungwa kwa ukali kwa kituo chochote cha ubongo, lakini ni matokeo ya shughuli za kimfumo za ubongo, ambapo miundo mbalimbali ya ubongo hutoa mchango maalum zaidi au chini katika ujenzi wa kazi hii.

Mwanzo. Hapo awali, kazi ya juu zaidi ya kiakili hugunduliwa kama njia ya mwingiliano kati ya watu, kati ya mtu mzima na mtoto, kama mchakato wa kuingiliana, na kisha tu - kama ya ndani, ya ndani. Wakati huo huo, njia za nje za upatanishi wa mwingiliano huu hupita ndani ya ndani, i.e. wao ni wa ndani. Ikiwa katika hatua za kwanza za malezi ya kazi ya akili ya juu ni aina iliyopanuliwa ya shughuli za lengo, kulingana na michakato rahisi ya hisia na motor, basi katika hatua zaidi kuanguka, kuwa vitendo vya kiakili otomatiki.

Kazi za juu za akili (HMF)

Michakato changamano ya kiakili ambayo huundwa katika vivo asili yake ni ya kijamii na ya kiholela katika jinsi inavyotekelezwa. HMF ni mojawapo ya dhana za msingi za saikolojia ya kisasa. Hotuba ina jukumu la kipaumbele katika utekelezaji wa WPF. Sifa kuu za HMF: upatanishi, ufahamu, usuluhishi.

Kazi za juu za akili

uhusiano kati ya kazi za juu za kisaikolojia hapo awali ulikuwa uhusiano wa kweli kati ya watu Uhusiano wa kazi za kisaikolojia unahusiana kijeni na uhusiano halisi kati ya watu: udhibiti wa maneno, tabia ya maneno = nguvu - uwasilishaji. (17.1, 53) Wao ni mtazamo wa kibinafsi, wa ndani utaratibu wa kijamii, msingi wa muundo wa kijamii wa mtu binafsi, muundo wao, genesis, kazi (mode ya hatua) - kwa neno, asili yao ni ya kijamii. Hata kuwa ndani ya mtu kumegeuzwa kuwa michakato ya kisaikolojia, zinabaki kuwa za kijamii. Mtu binafsi sio kinyume, lakini aina ya juu zaidi ya ujamaa. (17.1, 54) utendaji wowote wa hali ya juu wa kiakili unaotokea katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya binadamu huonekana mara mbili: kwanza kama kazi ya kukabiliana na hali ya kijamii na kisaikolojia; kama aina ya mwingiliano na ushirikiano kati ya watu, kama kitengo cha kisaikolojia; basi - kama aina ya urekebishaji wa mtu binafsi, kama kazi ya saikolojia ya utu, kama kitengo cha intrapsychological. (8.3, 450) Kazi za akili za juu zimekua kama aina za juu zaidi za shughuli, ambazo zina tofauti kadhaa kutoka kwa aina za msingi za shughuli inayolingana! Sheria ya msingi ya mageuzi ya ulimwengu wa wanyama ni sheria maendeleo ya akili pamoja na mistari safi Kitu nje ya hali fulani haipo kwa mnyama. katika sehemu ya mbele ya ukuzaji wa kazi za akili za juu sio sana ukuaji wa kila kazi ya kiakili ("maendeleo kwenye mstari safi") kama mabadiliko katika miunganisho ya mwingiliano, mabadiliko katika utegemezi mkubwa wa shughuli za kiakili za mtoto katika kila umri. kiwango. (8.2, 368 - 369) Baadhi ya hitimisho kuhusiana na sheria muhimu zaidi, ambayo hudhibiti mchakato wa maendeleo ya maslahi kwetu: 1. Historia ya maendeleo ya kila moja ya WPFs. sio muendelezo wa moja kwa moja na uboreshaji zaidi wa kazi ya msingi inayolingana, lakini inamaanisha mabadiliko makubwa katika mwelekeo wa maendeleo na harakati zaidi ya mchakato kwa njia mpya kabisa; kila c.p.f. kwa hivyo ni neoplasm maalum. 2. V.p.f. haijajengwa juu ya michakato ya kimsingi, kama ghorofa ya pili, lakini ni mifumo mipya ya kisaikolojia inayojumuisha ufumaji mgumu. kazi za msingi ambayo, ikiwa imejumuishwa katika mfumo mpya, wenyewe huanza kutenda kulingana na sheria mpya; kila c.p.f. inawakilisha umoja hali ya juu, iliyoamuliwa haswa na mchanganyiko wa kipekee wa idadi ya vitendaji zaidi vya msingi katika muundo mpya. 3. Kwa kuanguka kwa vpf, na taratibu za uchungu, uhusiano kati ya ishara na kazi za asili, kama matokeo ambayo idadi ya michakato ya asili imegawanyika, ambayo huanza kutenda kulingana na sheria za zamani, kama miundo ya kisaikolojia inayojitegemea zaidi au chini. Kwa hivyo, uozo wa w.p.f. kuwakilisha mchakato kimaelezo kinyume cha ujenzi wao. (1.6.1, 56 - 59) Katika mchakato wa ukuaji wa akili wa mtoto, sio tu urekebishaji wa ndani na uboreshaji wa kazi za mtu binafsi hufanyika, lakini pia uhusiano wa kuingiliana na uhusiano hubadilika sana. Kama matokeo, mifumo mpya ya kisaikolojia inatokea, ikichanganya katika ushirikiano mgumu idadi ya kazi za kimsingi za kibinafsi. Mifumo hii ya kisaikolojia, umoja huu wa hali ya juu, ikichukua nafasi ya kazi za usawa, za kibinafsi, za kimsingi, kwa hali tunaita kazi za juu za kisaikolojia. (1.6.1, 81) V.p.f. mtoto, sifa za juu zaidi maalum kwa mwanadamu huibuka kama aina za tabia ya pamoja ya mtoto, kama aina ya ushirikiano na watu wengine, na baadaye tu huwa kazi za kibinafsi za mtoto mwenyewe. (7.1, 95) kazi za juu, ambazo ni zao la maendeleo ya kihistoria ya mwanadamu, zinasimama katika uhusiano tofauti na urithi kuliko kazi ambazo ni zao la mchakato wa maendeleo wa mageuzi. (7.1, 67 – 68) Angalia Shughuli, Haiba, Kazi za Akili

Kazi za juu za akili (HMF)

Sasa hebu turudi kwenye mstari huo wa maendeleo ya mtoto, ambayo inahusishwa na malezi ya kazi za juu za akili. Kwa nini L. S. Vygotsky aligeuka kwenye dhana mpya ya saikolojia - "kazi za juu za akili"? Baada ya yote, hata kabla yake, wanasaikolojia walizungumza juu ya maendeleo ya mtazamo na kufikiri, tahadhari na kumbukumbu, na maendeleo ya akili kwa ujumla. L. S. Vygotsky, inaonekana, alikuwa wa kwanza kuelewa kwamba maendeleo ya psyche ya mtoto, inayoeleweka kama ukuaji wa kiasi katika vigezo mbalimbali, haiwezi kuhakikisha shughuli ya mafanikio ya mtu anayepita kwenye maisha duniani. mifumo tata na teknolojia. Ongezeko rahisi la kiasi cha kumbukumbu hawezi kuhakikisha mafanikio katika elimu ya shule na chuo kikuu, na ongezeko la kiasi cha tahadhari hawezi kuhakikisha mafanikio, udhibiti usio na makosa wa vifaa na taratibu ngumu. L. S. Vygotsky huzingatia ukweli kwamba katika wanyama maendeleo ya tabia na psyche katika mageuzi hufuatana na maendeleo ya ubongo wao. Katika mtu katika historia yake, tunaona mabadiliko makubwa katika tabia na psyche, lakini hakuna mabadiliko ya morphological katika ubongo yametokea wakati huu. Je, mabadiliko haya katika shughuli za binadamu na psyche yanaweza kuelezewaje?

Muundo wa HMF: upatanishi, uthabiti

Kulingana na kazi za K. Marx, L. S. Vygotsky alibainisha kuwa maendeleo ya shughuli za kazi yanaelezewa na matatizo ya zana ambazo mtu ana silaha katika kazi. Matumizi ya zana inaruhusu, bila kubadilisha taratibu za ubongo na vyombo vya utendaji, kufanya shughuli ngumu zaidi na zaidi, kutengeneza mifumo mpya ya kazi. L. S. Vygotsky aliendeleza dhana kwamba psyche ya binadamu pia ina silaha katika historia. Hapo awali, hivi vilikuwa vitu halisi vya ulimwengu wa nje, kisha mabadiliko maalum katika mazingira au vifaa vilivyotengenezwa na mwanadamu vilivyotumika kama ishara za matukio fulani. Ishara ya ulimwengu wote, kulingana na L. S. Vygotsky, ilikuwa neno, lugha ya mwanadamu.

Ikiwa mapema mchakato, kwa mfano, kukariri, ulijengwa kama mchakato wowote wa asili kupitia uchapishaji wa moja kwa moja LAKINI ↔ KATIKA na uzazi, kisha kuanzishwa kwa ishara ya kitu katika mchakato huu hubadilisha mchakato wa uchapishaji-uzazi (Mchoro 8.3).

Mchele. 8.3.

LAKINI- kitu cha kukariri; KATIKA - somo la kukariri; X- msaada

Sasa mchakato wa kukariri umejengwa kama kitendo cha kukariri: tukio LAKINI ramani kwa ishara X na kucheza tena LAKINI kutekelezwa kupitia ishara X, ambayo daima inapatikana kwa mwanadamu. Hii inamaanisha kuwa kukariri kumekuwa kiholela na kutoka kwa mchakato wa kiakili wa asili umekuwa hatua ya kibinadamu na shughuli za kulinganisha matukio katika mazingira na ishara, kuhifadhi na, ikiwa ni lazima, kufanya ishara, vitendo mbalimbali kuunda ishara inayotaka(noti ya kumbukumbu, fundo la kumbukumbu, noti kwenye karatasi au kwenye kumbukumbu ya kompyuta). Shukrani kwa hili, psyche, kama L. S. Vygotsky anaandika, huenda zaidi ya ubongo. Kwa kweli, psyche kama uzoefu subjective, bila shaka, haina kwenda popote, lakini mchakato wa kukariri kutoka asili, asili inakuwa karibu hatua sawa na uzalishaji wa kitu fulani, na ni tena funge ndani ya ubongo. Mfumo mpya wa kazi unaundwa na wa ndani (kwa suala la fahamu) na nje, ikiwa ni pamoja na motor, viungo, matokeo yake ni kukariri na uzazi kulingana na mahitaji ya nje au ya ndani. mchakato wa ubongo Hisia haina kutoweka, lakini sasa imejumuishwa katika kazi ya mfumo mpya kwa kutumia "chombo", njia ya kumbukumbu.

Juu ya asili au, kama L. S. Vygotsky anawaita, "michakato ya asili ya kiakili", hatua ya hiari ya mtu imejengwa, inayolenga kufikia matokeo sawa na katika mchakato wa asili wa akili. Hivi ndivyo kazi za juu za akili (HMF) zinatokea - kiholela, zinazopatanishwa na ishara (zana), kukariri, mtazamo, tahadhari, kufikiri, nk (Mchoro 8.4).

Mchele. 8.4.

Lakini urekebishaji wa michakato ya asili ya kiakili sio mdogo kwa upatanishi. Tayari imesemwa kuwa mifumo mpya ya kazi inaundwa, ambayo ni pamoja na anuwai ya nje na michakato ya ndani, hupatanishwa na ishara, na michakato yote ya kiakili ya asili huanza kufanya kazi pamoja katika mfumo huu mpya. Kwa mfano, kukariri na kuzaliana huanza kufanywa kwa njia ya jumla na uainishaji wa matukio, uanzishwaji wa miunganisho yao, kitambulisho. vipengele maalum, uhusiano na ukweli unaojulikana na unaojulikana, nk.

Kwa hiyo, kazi za juu za akili huwa za kiholela, fahamu, zilizopatanishwa na kujengwa kwa utaratibu. Michakato yote ya asili ya kiakili huanza kufanya kazi pamoja wakati wa kutatua shida fulani, kutoa mchango wao kwa kazi hii ya pamoja. Asili ya mfumo wa HMF inaruhusu kufanya shughuli za kubadilisha ikiwa kiungo cha mfumo huu kimekiukwa.

Kwa mfano, wakati eneo ndogo la cortex ya parietotemporal-occipital ya hemisphere ya kushoto imeathiriwa, mtu huacha kutambua herufi za alfabeti. Katika kesi hii, unaweza kuunganisha kumbukumbu ya gari iliyohifadhiwa ya kuandika barua. Ikiwa mgonjwa anaulizwa kuzunguka barua kwa kidole chake, basi, kwa mshangao, anatambua barua zote na sasa anaweza kusoma maandishi, akizunguka kila barua kwa kidole chake. Mgonjwa kama huyo anaweza kufundishwa kufuata herufi kwa vidole vya mkono vilivyofichwa kwenye mfuko, na kisha wengine hawataona kasoro katika kusoma maandishi.

Katika mfano hapo juu, uwezo wa utambuzi wa kuona wa barua, ambao uliharibika kutokana na ugonjwa, ulibadilishwa na utambuzi wa magari, na mfumo unaendelea kufanya kazi kwa ujumla kwa mafanikio. L. S. Vygotsky alibainisha kuwa ujuzi mpya wa kijamii wa kibinadamu wa hotuba, kusoma, kuandika hujengwa kulingana na sheria sawa za uendeshaji wa mifumo ya kazi, ambayo ilimruhusu kuainisha kama HMF. Baadaye, mwenzake wa Vygotsky, A. R. Luria, alionyesha kuwa mifumo ya ubongo ya kazi za juu za akili pia hujengwa kulingana na kanuni ya mfumo, wakati eneo sawa la cortex ya ubongo linajumuishwa katika mifumo mbalimbali ya kazi ambayo hutoa ujuzi wa kibinadamu.

Tabia ya jumla ya psyche ya mwanadamu

Ugawaji wa HMF ulifanya iwezekanavyo kutatua tatizo jingine katika kuelewa psyche. Kuna maoni yaliyoenea juu ya uwepo wa michakato ya kiakili inayojitegemea na ya kujitegemea kama mtazamo, kumbukumbu, umakini, fikra, n.k. Mbinu hii ya kiutendaji inaonekana katika takriban vitabu vyote vya kiada kuhusu saikolojia ya jumla. Ikiwa tunakubali wazo la HMF, basi taarifa kuhusu michakato ya mtu binafsi italazimika kukataliwa, kwa sababu muundo wa kazi zote za juu za akili ni sawa (michakato yote ya asili ya akili inashiriki ndani yao). Katika kesi hiyo, psyche ya binadamu inapaswa kueleweka kwa ujumla, na tu kulingana na kazi inayotatuliwa kwa sasa, ni muhimu kutofautisha HMF kama mtazamo, kumbukumbu au tahadhari. Ikiwa kuna ujenzi wa picha ya hisia ya ufahamu, basi kwa sasa psyche ya binadamu inafanya kazi kama mtazamo; ikiwa kazi ni kukumbuka na kuzalisha taarifa muhimu, basi kazi ya psyche, iliyoandaliwa kulingana na aina ya HMF, inajidhihirisha kuwa kumbukumbu; ikiwa mtu hutatua kazi za kujenga au za utambuzi, basi hii inajidhihirisha kuwa kufikiri (Mchoro 8.5).

Katikati ya duara kwenye Mtini. 8.5 inaonyesha uhusiano wa kazi za asili za akili (mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, kufikiri, nk). Hiyo ni, kwa kweli, katika kutatua matatizo yoyote, taratibu zote za asili za akili zinahusika, kufanya kazi pamoja kwa moja mfumo wa akili mtu, na kwa hiyo tunaweza kuelewa psyche ya binadamu kama chombo kimoja chenye uwezo wa kutatua matatizo mbalimbali.

Mchele. 8.5.

Kwa asili yao, kazi za juu za kiakili ni za kijamii. Ni za kijamii kwa sababu sababu ya malezi yao ndani ya mtu iko katika mahitaji ya jamii, na njia ya malezi ni shughuli iliyotenganishwa ya mtu mzima na mtoto. L. S. Vygotsky aliandika kwamba HMF huibuka mara mbili - kwanza kama shughuli ya pamoja ya pamoja, na kisha kama njia ya kibinafsi ya tabia ya mtoto. Aina za tabia za kijamii huwa njia za tabia ya mtu binafsi au, kwa maneno mengine, kazi za juu za akili. Tayari imetajwa kuwa mchakato huu pia ulielezewa katika dhana ya "interiorization" kama mpito kutoka nje kwenda ndani. Ilibainika pia kuwa mpito huu lazima ueleweke kama mtoto anajenga mifumo ya utendaji sawa na watu wazima - mifumo inayomwezesha mtoto kutekeleza matendo yake ya kwanza ya kijamii.

Kwa kuwa kazi za juu za akili zinaundwa tu katika shughuli za kutosha za mtoto, zinageuka kuwa za kiholela tangu mwanzo.

Moja ya mwelekeo wa maendeleo ya HMF ni mpito kutoka kwa njia za nje za upatanishi hadi za ndani.

Katika masomo ya A. N. Leontiev (mwenzake wa L. S. Vygotsky), maendeleo ya uwezo wa watoto kutumia nje na nje. fedha za ndani kukariri: watoto wadogo hawajui jinsi ya kutumia njia yoyote, watoto wa umri wa kati hutumia nje somo maana yake(kadi), watu wazima hutumia vizuri njia za nje na za ndani.

Wazo la kazi za juu za kiakili, muundo na maendeleo yao. Wazo la ujanibishaji wa ndani (L.S. Vygotsky).

Mpango wa majibu

    1. kuangazia dhana ya HMF

      dhana ya HMF

    Muundo wa WPF.

    1. Muundo wa HMF

      Tabia tofauti za HMF

    1. kuibuka kwa HMF

      Maendeleo ya HMF

    dhana ya internalization.

    1. dhana ya ujanibishaji

      hatua za ndani

    Wazo la kazi za juu za kiakili (HMF).

    1. Utambulisho wa dhana ya HMF

Katika miaka ya 1920 na 1930, nadharia ya kitamaduni-kihistoria ya Vygotsky iliundwa chini ya ushawishi wa msimamo wa falsafa ya Umaksi juu ya jukumu la kuamua la kazi ya zana katika mchakato wa anthropogenesis. Vygotsky aliendelea kukuza wazo la uhusiano kati ya shughuli za ala na ishara (hotuba).

Kipengele tofauti cha mtu ni uwezo wake wa kubadilisha mazingira kwa njia zilizokusanywa na kukuzwa ndani ya mfumo wa mila ya kitamaduni. Uzoefu wa kitamaduni huhifadhiwa na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi sio tu kwa njia ya zana zilizotengenezwa, lakini haswa kupitia hotuba ya ishara ambayo inachukua uzoefu uliokusanywa.

Ikiwa mazingira ya nje yalibadilishwa kwa msaada wa zana za nyenzo, psyche ya mtu mwenyewe pia ilifanywa na mtu kwa msaada wa zana, tu za akili - ishara. Ishara sio tu kuchukua nafasi ya kitu maalum au hatua, lakini pia hufanya kazi ya jumla, kuunda dhana. Kwa hivyo, ulimwengu, kana kwamba, unagawanyika katika nyenzo na "iliyoashiria" katika ufahamu, ambayo hufungua njia ya kufikiria kama maarifa "ya nje ya mazoezi".

Kusoma shida za ukuaji wa utu, L.S. Vygotsky aliainisha kazi za kiakili za mtu, ambazo huundwa katika hali maalum za ujamaa na zina sifa maalum. Alifafanua kazi hizi kuwa za juu zaidi. Kwa ujumla, alifafanua viwango viwili vya michakato ya akili: asili na ya juu. Ikiwa kazi za asili hupewa mtu kama kiumbe cha asili na hutekelezwa kwa majibu ya moja kwa moja, basi kazi za juu za akili zinaweza kukuzwa tu katika mchakato wa ontogenesis katika mwingiliano wa kijamii.

      dhana ya HMF

Kazi za juu za akili- michakato ngumu ya kiakili ambayo huundwa katika vivo, kijamii katika asili yao, iliyopatanishwa katika muundo wao wa kisaikolojia na kiholela kwa njia inayotekelezwa. V. p.f. - moja ya dhana za msingi za saikolojia ya kisasa, iliyoletwa katika sayansi ya kisaikolojia ya ndani na L. S. Vygotsky (Kazi za juu za akili: kumbukumbu ya kimantiki, mawazo ya kusudi, mawazo ya ubunifu, vitendo vya hiari, hotuba, kuandika, kuhesabu, harakati, michakato ya utambuzi (michakato ya mtazamo). )). Tabia muhimu zaidi ya WPF ni yao upatanishi na "zana za kisaikolojia" mbalimbali - mifumo ya ishara, ambayo ni zao la maendeleo ya muda mrefu ya kijamii na kihistoria ya wanadamu. Miongoni mwa "zana za kisaikolojia" hotuba ina jukumu kubwa; kwa hivyo, upatanishi wa hotuba ya HMF ndio njia ya ulimwengu wote ya malezi yao.

    Muundo wa WPF.

    1. Muundo wa WPF

Kwa Vygotsky, ishara (neno) ni "chombo cha kisaikolojia" ambacho fahamu hujengwa. Ishara inacheza jukumu muhimu katika muundo wa WPF. Inakuwa njia ya upatanishi kati ya kitendo kimoja cha shughuli za binadamu na kingine (kwa mfano, ili kukumbuka jambo fulani, tunatumia mfumo wa usimbaji wa taarifa ili kuizalisha tena baadaye). Wakati huo huo, asili ya muundo wa kazi za juu za akili inaweza kuteuliwa kama utaratibu. HMF ni mfumo ambao una tabia ya kihierarkia, i.e. baadhi ya sehemu za mfumo huu ziko chini ya nyingine. Lakini mfumo wa HMF sio muundo tuli; katika maisha yote ya mtu, hubadilika katika sehemu ambazo zinajumuisha na katika uhusiano kati yao.

      Tabia tofauti za VPF

      jeuri(mtu mwenyewe anasimamia kazi yake ya akili, i.e. mtu huweka kazi, malengo). VPF kiholela ni kulingana na njia ya utekelezaji. Kwa sababu ya upatanishi, mtu anaweza kutambua kazi zake na kufanya shughuli kwa mwelekeo fulani, akitarajia matokeo yanayowezekana, kuchambua uzoefu wake, kurekebisha tabia na shughuli. Usuluhishi wa HMF pia umedhamiriwa na ukweli kwamba mtu huyo anaweza kutenda kwa makusudi, kushinda vizuizi na kufanya juhudi zinazofaa. Tamaa ya fahamu ya lengo na utumiaji wa juhudi huamua udhibiti wa ufahamu wa shughuli na tabia. Tunaweza kusema kwamba wazo la HMF linatokana na wazo la malezi na maendeleo ya mifumo ya hiari ndani ya mtu;

      ufahamu WPF;

      upatanishi(njia zinatumika). Upatanishi wa HMF unaonekana kwa jinsi wanavyofanya kazi. Ukuzaji wa uwezo wa shughuli za kiishara na ustadi wa ishara ndio sehemu kuu ya upatanishi. Neno, picha, nambari na ishara zingine zinazowezekana za kitambulisho cha jambo hilo (kwa mfano, hieroglyph kama umoja wa neno na picha) huamua mtazamo wa semantic wa kuelewa kiini katika kiwango cha umoja wa uondoaji na ujumuishaji. Kwa maana hii, kufikiria kama kufanya kazi na alama, ambayo nyuma yake kuna uwakilishi na dhana, au mawazo ya ubunifu kama kufanya kazi na picha, ni mifano inayolingana ya utendaji wa HMF. Katika mchakato wa utendaji wa HMF, vipengele vya utambuzi na kihisia-hiari vya ufahamu huzaliwa: maana na maana;

      ujamaa kwa asili. HMF imedhamiriwa na asili yao. Wanaweza kuendeleza tu katika mchakato wa mwingiliano wa watu na kila mmoja. Chanzo kikuu cha tukio ni ndani, i.e. uhamishaji ("mzunguko") wa aina za tabia za kijamii katika mpango wa ndani. Uingizaji wa ndani unafanywa wakati wa malezi na maendeleo ya nje na mahusiano ya ndani utu;

      uthabiti.

    Kuibuka na maendeleo ya HMF.

    1. Kuibuka kwa HMF

Tofauti na kazi za akili za chini, ambazo ni za kuzaliwa, zisizo na upatanishi, bila hiari na kutengwa kutoka kwa mtu mwingine, zile za juu zinaundwa kijamii, kupatanishwa, kudhibitiwa kwa hiari na kuunganishwa katika mifumo. Mazingira hufanya kazi kuhusiana na maendeleo ya kazi za juu za akili kama chanzo cha maendeleo. Kulingana na Vygotsky, HMF huibuka kama aina ya tabia ya pamoja ya mtoto, kama aina ya ushirikiano na watu wengine, na baadaye tu huwa kazi za kibinafsi za mtoto mwenyewe. Kwa hiyo, kwa mfano, kwa hotuba ya kwanza ni njia ya mawasiliano kati ya watu, lakini katika kipindi cha maendeleo inakuwa ya ndani na huanza kufanya kazi ya kiakili. Mchakato wa maendeleo ya psyche katika ontogeny ya L.S. Vygotsky inachukuliwa kuwa mchakato wa ujumuishaji wa uhusiano wa udhibiti na njia za ishara, i.e. uhamisho wao kutoka nyanja baina ya watu hadi nyanja ya mtu ndani ya mtu katika mwendo wa kutawala utamaduni kupitia mawasiliano ya maneno.

      Maendeleo ya WPF

Sheria za malezi . Vygotsky alitaja sheria za uundaji wa HMF:

1. Sheria ya mpito kutoka asili hadi kitamaduni (iliyopatanishwa na zana na ishara) aina za tabia. Inaweza kuitwa "sheria ya upatanishi".

2. Sheria ya mpito kutoka kwa kijamii hadi aina ya tabia ya mtu binafsi (njia za aina ya tabia ya kijamii katika mchakato wa maendeleo kuwa njia ya aina ya tabia ya mtu binafsi).

3. Sheria ya mpito wa kazi kutoka nje hadi ndani. "Mchakato huu wa mpito wa uendeshaji kutoka nje kwenda ndani ndio tunaita sheria ya mzunguko." Baadaye, katika muktadha tofauti, L.S. Vygotsky ataunda sheria nyingine, ambayo, kwa maoni yetu, inaweza kuchukuliwa kuwa mwendelezo wa mfululizo huu.

4. "Sheria ya jumla ya maendeleo ni kwamba ufahamu na ustadi ni tabia ya hatua ya juu tu katika maendeleo ya kazi yoyote. Hutokea kwa kuchelewa." Kwa wazi, inaweza kuitwa "sheria ya ufahamu na ustadi."

Mfano . Kama mfano wa kuundwa kwa HMF, mtu anaweza kutaja tafsiri ya L.S. Maendeleo ya Vygotsky ishara ya kuashiria katika watoto wachanga. Hapo awali, ishara hii iko katika mfumo wa harakati iliyoshindwa ya kukamata ya mtoto inayoelekezwa kwa kitu unachotaka. Kwa hivyo, hii bado sio ishara ya kuashiria, lakini inaweza kupata maana ya ishara ya kuashiria ikiwa itafasiriwa ipasavyo na watu wazima wa karibu. Katika hatua hii (ya pili), harakati ya kukamata inapatanishwa na mazingira ya kijamii ya mtoto na kupata maana "nisaidie kuichukua", ambayo inachukuliwa haraka na mtoto; mwisho huanza kuitumia wote kwa madhumuni ya mawasiliano na watu wazima wa karibu, na kwa madhumuni ya vitendo ya kusimamia kitu kilichohitajika, ambacho hawezi kupata peke yake. Kwa kufanya hivyo, mtoto anaweza bado hajui ukweli kwamba anatumia ishara kama ishara ya kijamii. Bado baadaye, ishara hii ya "kwa-wengine" inaweza kutumika kwa uangalifu na mtoto kama chombo ambacho mtoto hutumia udhibiti wa tabia yake mwenyewe; kwa mfano (tafsiri yangu ya maana ya maandishi na L.S. Vygotsky. - E.S.), ili kuonyesha kipande fulani cha picha na kuzingatia. Wakati huu mtoto anaelewa kuwa anachofanya na kidole chake cha shahada (au kitu kinachoibadilisha) ni kitendo maalum kinachofanywa kwa lengo la kutoruhusu umakini uingie juu ya picha, lakini kuizingatia kwenye hatua fulani iliyochaguliwa. Katika hatua hii, ishara ya kuashiria ipo "kwa-yenyewe" au, kwa usahihi, kwa mtoto anayeitumia na wakati huo huo anajua kwamba anaitumia.

    dhana ya internalization.

    1. dhana ya mambo ya ndani

Mawasiliano katika mchakato wa kazi ilisababisha hotuba. Maneno ya kwanza yalihakikisha shirika la vitendo vya pamoja. Haya yalikuwa maneno ya amri (fanya hivi, chukua kile). Kisha mtu huyo akaanza kugeuza maneno ya maagizo kwake (anasema "amka" na kuinuka). Kwanza kulikuwa na mchakato interpsychological, i.e. ya kibinafsi, ya pamoja. Kisha mahusiano haya yakageuka kuwa mahusiano na wewe mwenyewe, i.e. katika intrapsychological. Mabadiliko ya uhusiano wa kienyeji kuwa wa ndani - mchakato wa ndani, yaani ishara za njia (noti, noti) zimegeuka kuwa za ndani (picha, kipengele hotuba ya ndani). Uwekaji wa ndani(kulingana na Vygotsky) ni mpito wa HMF kutoka kwa mpango wa kijamii wa nje hadi mpango wa ndani wa uwepo wake. Uingizaji ndani unafanywa katika malezi na maendeleo ya mahusiano ya nje na ya ndani ya mtu binafsi. Kwanza, kama njia ya mwingiliano kati ya watu (hatua ya interpsychic). Halafu kama jambo la ndani (hatua ya ndani ya akili). Kumfundisha mtoto kuzungumza na kufikiri ni mfano wazi wa mchakato wa kuingizwa ndani.

      Hatua za ujanibishaji wa ndani

3 hatuamambo ya ndani katika ontogeni:

    mtu mzima hutenda kwa neno juu ya mtoto, na kumfanya afanye kitu;

    mtoto huchukua njia ya kushughulikia kutoka kwa mtu mzima na huanza kushawishi mtu mzima kwa neno;

    mtoto huanza kushawishi neno juu yake mwenyewe.

Mfano: L.S.V ilifanya majaribio katika mfumo wa mchezo na watoto wa miaka 3-4. Utafiti wa umakini wa hiari (wakati kitu chenyewe hakijashangaza). Vikombe na vifuniko viliwekwa mbele ya mtoto, ambayo rectangles walikuwa glued, ambayo tofauti katika vivuli. rangi ya kijivu: kijivu nyepesi na giza. Mistatili na tofauti za rangi hazikuonekana sana. Nati iliwekwa kwenye kikombe kimoja na watoto waliulizwa kukisia ilikuwa wapi. Nati ilikuwa kila wakati kwenye kikombe cha kijivu giza. Ikiwa rangi ilikuwa nyekundu nyekundu, basi hii itakuwa jaribio la utafiti wa NPF. Mtoto anaweza kubahatisha au kupoteza. Lakini hakuna muunganisho wa masharti, hawezi kubainisha ishara ya ishara. Kisha mjaribu, mbele ya mtoto, huweka nati ndani ya kikombe na kuashiria mahali pa kijivu giza. Baada ya hapo, mtoto huanza kushinda. Wale. mtu mzima alielekeza tahadhari ya mtoto kwa kitu kilichohitajika, na kisha mtoto mwenyewe akaanza kuelekeza mawazo yake kwa kipengele cha kuamua. Hapa ishara ilitumiwa - kidole cha index cha majaribio. Na mtoto alitengeneza utawala: unahitaji kuangalia matangazo na kuchagua moja ambayo ni giza. Wale. ujanibishaji ulifanyika, ishara iligeuka kutoka kwa fomu ya nje hadi ya ndani.

Machapisho yanayofanana