Hotuba ya ndani. Ni nini hotuba ya ndani wakati mtu anaitumia

Tofautisha kati ya hotuba ya ndani na ya nje. Hotuba ya nje inaweza kuwa ya mdomo na maandishi. Hotuba ya mdomo inaweza kuwa katika mfumo wa monologue (mtu anaongea - wengine husikiliza) au mazungumzo (mazungumzo na moja au, kwa njia mbadala, na waingiliaji kadhaa).

Si vigumu kutofautisha kati ya aina hizi za hotuba katika fomu. Ni muhimu zaidi kuelewa vipengele vyao katika suala la maudhui (kwa suala la ukamilifu, kina, na uwasilishaji wa kina). Wakati wa kulinganisha aina za monologue na mazungumzo ya hotuba ya mdomo, mtu lazima akumbuke kwamba monologue inapaswa kuwa kamili zaidi na ya kina kuliko mazungumzo.

Hakika, katika mazungumzo inageuka kile ambacho mpatanishi (au waingiliaji) anajua na kile kisichojulikana, na kile wanachokubaliana na kile ambacho hawakubaliani. Si lazima kuwajulisha kuhusu inayojulikana, si lazima kushawishi kwa pointi za makubaliano. Katika monologue, ni muhimu kutoa taarifa zote iwezekanavyo, kabla ya kuangalia vikwazo vyote vinavyowezekana.

Hotuba iliyoandikwa, kwa kulinganisha na hotuba ya mdomo, inapaswa pia kuwa kamili zaidi, wazi, ya kina, na yenye kusadikisha. Baada ya yote, hotuba iliyoandikwa, kama sheria (isipokuwa kubadilishana kwa maelezo mafupi), ni monologue. Kwa kuongezea, hotuba iliyoandikwa, tofauti na hotuba ya mdomo, haina washirika wenye nguvu kama ishara na sauti.

Ukamilifu na upanuzi ambao unapaswa kuwa wa asili katika hotuba iliyoandikwa haimaanishi kuwa inapaswa kuwa ndefu. Ni lazima kujitahidi kuhakikisha kwamba "maneno ni finyu, lakini mawazo ni wasaa." Uwazi kidogo na wa kina ni hotuba ya ndani. Imeunganishwa kwa karibu na hotuba ya nje, haswa ya mdomo. Sasa imethibitishwa kuwa harakati za nje zisizoonekana za misuli inayozalisha sauti hufanyika katika matukio yote ya hotuba ya ndani.

Lakini hotuba ya ndani ni mazungumzo na wewe mwenyewe. Na, ingawa "mzozo wa ndani" unaweza kuwa mkali sana, unaendelea katika aina za hotuba "iliyokunjwa", ambapo inatosha kuelewa maana ya jumla. Ni jambo tofauti ikiwa "tunajizoeza" usemi wa nje katika usemi wa ndani. Kisha tunajitahidi kuzingatia sheria zote za hotuba ya nje katika hotuba ya ndani.

Vipengele hivi vyote vya aina tofauti za hotuba lazima zizingatiwe sio tu wakati hotuba inatumiwa kuwasiliana na watu wengine, lakini pia wakati hotuba ni msingi wa mawazo ya mtu binafsi. Mawazo huanza "kuiva" ndani yetu kwa namna ya hotuba ya ndani (ingawa chanzo cha mawazo daima ni shughuli za nje za mtu).

Lakini baada ya yote, hotuba ya ndani ni "folded" na fuzzy. Kwa hiyo, "kiinitete" cha mawazo pia ni fuzzy. Ili kufanya wazo kuwa wazi na wazi hata kwako mwenyewe, mtu lazima aseme kwa sauti kubwa, au angalau "kujizoeza" matamshi haya. Lakini ni bora kuelezea mawazo yako kwa wengine.

Kisha itakuwa wazi kwako pia. Hadithi ya hadithi kuhusu profesa ambaye alidai kuanza kuelewa somo alipowafafanulia wanafunzi wake kwa mara ya tatu sio bila chembe ya ukweli. Lakini ni muhimu sana kwa ajili ya kusafisha uwazi na ukamilifu wa mawazo ni uwasilishaji wao kwa maandishi, ikiwa unaweka diary, usiingie ndani yake sio tu maelezo halisi ya matukio, lakini pia mawazo yako kuhusu matukio haya. Hii "kufikiri" iliyoandikwa ya maisha itakuwa na manufaa makubwa kwako.

Ukuzaji wa hotuba katika mchakato wa ukuaji unaohusiana na umri wa mtu ni mchakato mrefu na ngumu. Kuanzia siku za kwanza za maisha ya mtoto, kipindi cha maandalizi, kabla ya hotuba huanza katika ustadi wa hotuba. Tayari mayowe huendeleza vifaa vya kupumua na hotuba ya mtoto (ni lazima ikumbukwe kwamba mayowe ya mtoto ni ishara ya aina fulani ya shida katika hali yake). Kisha kuna babble, ambayo tayari inahusiana moja kwa moja na malezi ya hotuba.

Uelewa wa maneno yanayosikika, kuyaelewa kama ishara, kwanza ya mfumo wa ishara ya kwanza (kwa kubuni vitu maalum), na kisha ya mfumo wa ishara ya pili (kuruhusu jumla na uondoaji) huanza mwishoni mwa mwaka wa kwanza - mwanzo wa mwaka wa pili wa maisha, hata kabla ya mtoto kuanza kutumia hotuba kwa mawasiliano na wengine.

"Mwongozo wa Saikolojia ya Matibabu",
I.M. Tylevich

Hotuba ya ndani, kwanza kabisa, inahusishwa na utoaji wa mchakato wa kufikiria. Hili ni jambo ngumu sana kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, ambayo hutoa uhusiano kati ya hotuba na kufikiri.

Hotuba ya ndani hailengi mawasiliano. Haya ni mazungumzo kati ya mtu na yeye mwenyewe. Katika hotuba ya ndani, mtiririko wa kufikiri, nia hutokea na vitendo vinapangwa. Ishara kuu ya hotuba ya ndani ni kutotamkwa kwake, haina sauti. Hotuba ya ndani imegawanywa katika matamshi ya ndani na hotuba ya ndani sahihi. Hotuba ya ndani hutofautiana katika muundo kutoka kwa hotuba ya nje kwa kuwa imekunjwa, washiriki wengi wadogo wa sentensi wameachwa ndani yake. Hotuba ya ndani, kama hotuba ya nje, inapatikana kama taswira ya jamaa, ya kusikia au inayoonekana. Tofauti na hotuba ya ndani sahihi, matamshi ya ndani yanaambatana katika muundo na hotuba ya nje Vygotsky L. S. Kazi Zilizokusanywa: Katika juzuu 6. Vol. 1: Maswali ya nadharia na historia ya saikolojia / Ch. mh. A. V. Zaporozhets. -- M.: Pedagogy, 2001. Hotuba ya ndani huundwa kwa msingi wa hotuba ya nje. Hotuba ya ndani ni hotuba juu yako mwenyewe, nayo hatuzungumzi na watu wengine. Hotuba ya ndani ina maana kubwa sana katika maisha ya mtu, ikiunganishwa na mawazo yake. Inashiriki kikaboni katika michakato yote ya mawazo inayolenga kutatua shida kadhaa, kwa mfano, tunapojitahidi kuelewa fomula ngumu ya hesabu, kuelewa suala fulani la kinadharia, kuelezea mpango wa hatua, nk.

Hotuba hii ina sifa ya kutokuwepo kwa usemi kamili wa sauti, ambao hubadilishwa na harakati za hotuba za kawaida. Wakati mwingine mienendo hii isiyo ya kawaida ya usemi huchukua sura inayoonekana sana na hata kusababisha usemi wa maneno ya mtu binafsi wakati wa mchakato wa mawazo. "Mtoto anapofikiria," anasema Sechenov, "hakika huzungumza wakati huo huo. Katika watoto wa karibu miaka mitano, wazo hilo huonyeshwa kwa maneno au mazungumzo kwa kunong'ona, au angalau kwa harakati za ulimi na midomo. Hii ni kawaida sana kwa watu wazima pia. Angalau najua kutokana na uzoefu wangu mwenyewe kwamba wakati mdomo wangu umefungwa na bila kusonga, mawazo yangu mara nyingi hufuatana na mazungumzo ya kimya, yaani, na harakati za misuli ya ulimi kwenye cavity ya mdomo. Katika hali zote, ninapotaka kurekebisha wazo fulani zaidi ya zingine, hakika nitalinong'oneza. Inaonekana kwangu hata sikuwahi kufikiria moja kwa moja na neno, lakini kila wakati na hisia za misuli zinazoambatana na mawazo yangu kwa njia ya mazungumzo. Katika baadhi ya matukio, hotuba ya ndani husababisha kupunguza kasi ya mchakato wa mawazo.

Licha ya kukosekana kwa usemi kamili wa maneno, hotuba ya ndani inatii sheria zote za sarufi asili katika lugha ya mtu aliyepewa, lakini tu haifanyiki kwa njia ya kina kama hotuba ya nje: idadi ya mapungufu yamebainishwa ndani yake, kuna. hakuna utamkaji wa kisintaksia hutamkwa, sentensi changamano hubadilishwa na maneno tofauti. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba katika mchakato wa matumizi ya vitendo ya hotuba, fomu zilizofupishwa zilianza kuchukua nafasi ya maelezo zaidi. Hotuba ya ndani inawezekana tu kama mabadiliko ya usemi wa nje. Bila usemi kamili wa awali wa wazo katika hotuba ya nje, haiwezi kufupishwa katika hotuba ya ndani.

Mawasiliano ya hotuba ni mchakato mgumu na wenye mambo mengi. Hotuba ni mchakato wa mawasiliano ya maneno kati ya watu. Wakati huo huo, hotuba ni multifunctional. Kuna uainishaji mwingi wa kazi za hotuba, ambayo kuu ni ya mawasiliano na muhimu. Aina kuu za hotuba ni hotuba ya nje na ya ndani. Hotuba ya nje, kwa upande wake, imegawanywa katika subspecies tofauti: monologue, dialogic, mdomo, maandishi na kinesthetic. Hotuba ya ndani ina uhusiano usioweza kutenganishwa na usemi wa nje na ni aina maalum ya mchakato wa mawazo.

Hotuba ya binadamu ni tofauti na ina aina mbalimbali. Katika saikolojia, aina mbili za hotuba zinajulikana: nje; ndani.

1. Hotuba ya nje inajumuisha hotuba ya mdomo na maandishi.

Mmoja wa watu wa kwanza kuwa na hotuba ya mshangao. Kazi yake kuu ni kufahamisha kila mtu kuhusu hali yake au mtazamo wake kwa wengine. Mshangao huo utakubaliwa tu ikiwa wengine wako karibu na kutazama kile kinachotokea.

Mtazamo mkuu wa asili hotuba ya mdomo ni hotuba katika mfumo wa mazungumzo. Hotuba hii inaitwa mazungumzo, au mazungumzo- hii ni hotuba inayoungwa mkono na interlocutor, wakati ambapo interlocutor inaweza kusaidia kumaliza mawazo (mazungumzo), watu wawili kushiriki katika mazungumzo. Hotuba hii ni ya kisaikolojia ni namna rahisi ya usemi.Hahitaji usemi wa kina wa usemi, kwa kuwa mpatanishi katika mchakato wa mazungumzo anaelewa vizuri kile kinachojadiliwa, na anaweza kukamilisha kiakili kifungu kilichotamkwa na mpatanishi mwingine. Kuna aina tatu kuu za mwingiliano kati ya washiriki katika mazungumzo: utegemezi, ushirikiano na usawa.

Mazungumzo yoyote yana muundo wake: mwanzo - sehemu kuu - mwisho. Vipimo vya mazungumzo hayana kikomo kinadharia kwa kuwa mpaka wake wa chini unaweza kufunguliwa. Kwa mazoezi, mazungumzo yoyote yana yake mwenyewe mwisho.

Kwa mujibu wa malengo na malengo ya mazungumzo, hali ya mawasiliano, jukumu la waingiliaji, zifuatazo zinaweza kutofautishwa. aina kuu za mazungumzo: kaya, mazungumzo ya biashara, mahojiano.

Mazungumzo yana sifa ya:

- kushughulikia utu, yaani, anwani ya mtu binafsi kwa kila mmoja;

- hiari na kutokujali- interlocutors kuingilia kati katika hotuba ya kila mmoja, kufafanua au kubadilisha mada ya mazungumzo; mzungumzaji anaweza kujikatiza mwenyewe, akirudia kile ambacho tayari kimesemwa;

- hali ya tabia ya hotuba- mawasiliano ya moja kwa moja ya wasemaji;

- hisia- hali, urahisi na urahisi wa hotuba katika mawasiliano ya moja kwa moja huongeza rangi yake ya kihisia.

Aina nyingine ya hotuba inaitwa monologue au monologue- uwasilishaji wa muda mrefu, thabiti, madhubuti wa mfumo wa mawazo, maarifa na mtu mmoja. Kwa mfano, hotuba ya mzungumzaji, mhadhiri, mzungumzaji n.k. Hotuba ya monolojia ni ngumu zaidi kisaikolojia kuliko mazungumzo ya mazungumzo. Yeye ni inahitaji mzungumzaji kuwa na uwezo wa kuelezea mawazo yake kwa uthabiti, kwa uthabiti, na lazima afuatilie sio hotuba yake tu, bali pia hadhira. Monologue inaweza kuwa haijatayarishwa na kupangwa.

Kulingana na madhumuni ya matamshi, hotuba ya monologue imegawanywa katika aina tatu:

- hotuba ya habari hutumikia kuhamisha maarifa. Katika hali hii, mzungumzaji lazima azingatie uwezo wa kiakili wa utambuzi wa habari na uwezo wa utambuzi wa wasikilizaji. Aina za hotuba ya habari - mihadhara, ripoti, ujumbe, ripoti.

- hotuba ya kushawishi kushughulikiwa kwa hisia za wasikilizaji, katika kesi hii mzungumzaji lazima azingatie urahisi wake. Aina za hotuba ya ushawishi: pongezi, sherehe, maneno ya kuagana.

- hotuba ya kutia moyo inalenga kuwahimiza wasikilizaji kuchukua hatua mbalimbali. Hapa wanatofautisha hotuba ya kisiasa, hotuba-wito wa kuchukua hatua, maandamano ya hotuba.

Monologue inaweza kufafanuliwa kama taarifa ya kina ya mtu mmoja. Tofautisha mbili Aina kuu za monologue:

1. hotuba ya monologue ni mchakato wa mawasiliano yenye kusudi, rufaa ya ufahamu kwa msikilizaji na ni tabia ya aina ya mdomo ya hotuba ya kitabu: hotuba ya kisayansi ya mdomo, hotuba ya mahakama, hotuba ya mdomo ya umma. Ukuzaji kamili zaidi wa monologue ulikuwa katika hotuba ya kisanii.

2. monolojia Hii ni hotuba ya faragha. Monologue haijaelekezwa kwa msikilizaji wa moja kwa moja na, ipasavyo, haiko wazi kwa majibu ya mpatanishi.

Hotuba ya monolojia inatofautishwa na kiwango cha utayari na urasmi. Hotuba ya usemi daima ni monolojia iliyotayarishwa awali, iliyotolewa katika mpangilio rasmi. Hata hivyo, kwa kiasi fulani, monologue ni aina ya hotuba ya bandia, daima kujitahidi kwa mazungumzo.

Wakati wa kuashiria aina hizi mbili za hotuba ya mdomo, mtu lazima azingatie sio tofauti zao za nje, lakini za kisaikolojia. Wanaweza kuwa sawa kwa kila mmoja, kwa mfano, monologue inaweza kujengwa kulingana na fomu yake ya nje kama mazungumzo, i.e. mzungumzaji anaweza kuhutubia wasikilizaji wote au mpinzani wa kufikirika.

Hotuba ya mazungumzo na monologue inaweza kuwa hai au passiv. Njia hai ya hotuba ni hotuba ya mtu anayezungumza, na fomu ya passiv ni hotuba ya mtu anayesikiliza. Ikumbukwe kwamba kwa watoto maendeleo ya aina ya kazi na passiv ya hotuba haitokei wakati huo huo. Mtoto, kwanza kabisa, anajifunza kuelewa hotuba ya mtu mwingine, na kisha huanza kuzungumza peke yake. Walakini, hata katika umri wa kukomaa zaidi, watu hutofautiana katika kiwango cha ukuzaji wa aina za usemi amilifu au tu. Mara nyingi hutokea kwamba mtu anaelewa vizuri hotuba ya mtu mwingine, lakini hafifu mawazo yake mwenyewe. Na, kinyume chake, anaongea vizuri, lakini hajui jinsi ya kusikiliza mwingine.

Aina nyingine ya hotuba ni lugha iliyoandikwa. Alionekana baadaye sana kuliko mdomo. Shukrani kwa hotuba iliyoandikwa, watu walipata fursa ya kuhifadhi maarifa yaliyokusanywa na wanadamu na kuyapitisha kwa vizazi vipya.

Lugha iliyoandikwa inatofautiana na lugha ya mazungumzo kwa hiyo inaonyeshwa kwa michoro, kwa usaidizi wa wahusika walioandikwa. Anawakilisha aina ya hotuba ya monologue, iliyokuzwa zaidi kuliko hotuba ya monologue ya mdomo. Hii ni kwa sababu hotuba iliyoandikwa inamaanisha kutokuwepo kwa maoni kutoka kwa mpatanishi. Yeye ni haina njia yoyote ya ziada ya kuathiri mtazamaji, isipokuwa kwa maneno yenyewe, mpangilio wao na alama za uakifishaji zinazopanga sentensi.

Hotuba iliyoandikwa inaweza kujengwa kiholela, kwani kile kilichoandikwa huwa mbele ya macho yetu kila wakati. Kwa sababu hiyo hiyo, ni rahisi kuelewa. Kwa upande mwingine, hotuba iliyoandikwa ni aina ngumu zaidi ya hotuba. Inahitaji ujenzi unaofikiriwa zaidi wa misemo, uwasilishaji sahihi zaidi wa mawazo. Kwa kuongezea, mchakato wa kuunda na kuelezea mawazo unaendelea tofauti katika hotuba ya mdomo na maandishi (mara nyingi ni rahisi kwa watu wengine kuelezea mawazo yao kwa maandishi, na kwa wengine kwa mdomo).

2. hotuba ya ndani ni aina maalum ya shughuli ya hotuba. Anafanya kama awamu ya kupanga katika shughuli za vitendo na za kinadharia. Kwa hivyo, kwa hotuba ya ndani, kwa upande mmoja, inayojulikana na kugawanyika, kugawanyika. Kwa upande mwingine, hapa huondoa kutokuelewana katika mtazamo wa hali hiyo. Kwa hivyo, hotuba ya ndani sana hali, katika hii ni karibu na mazungumzo. Yeye ni imeundwa kwa msingi wa nje.

Tafsiri ya hotuba ya nje kwa ndani (internalization) inaambatana na kupunguzwa (kupunguzwa) kwa muundo wa hotuba ya nje, na mabadiliko kutoka kwa hotuba ya ndani hadi ya nje (ya nje), badala yake, inahitaji kupelekwa kwa muundo wa hotuba ya ndani. , kuijenga kwa mujibu wa sheria za kimantiki tu, bali pia na za kisarufi.

hotuba ya ndani, kimsingi, kuhusishwa na utoaji wa mchakato wa kufikiria.

Ujuzi wa hotuba inategemea, kwanza kabisa, juu ya thamani ya ukweli ulioripotiwa ndani yake na juu ya uwezo wa mwandishi wake kuwasiliana.

Uelewa wa hotuba inategemea:

- kutoka kwa maudhui yake ya semantic;

- kutoka kwa sifa zake za lugha;

- kutoka kwa uwiano kati ya utata wake, kwa upande mmoja, na kiwango cha maendeleo, aina mbalimbali za ujuzi na maslahi ya watazamaji, kwa upande mwingine.

Udhihirisho wa hotuba inahusisha kuzingatia hali ya usemi, uwazi na utofautishaji wa matamshi, kiimbo sahihi, uwezo wa kutumia maneno na misemo ya maana ya kitamathali na ya kitamathali.

Kazi ya nyumbani: andika ni aina gani ya hotuba ni ngumu zaidi (kwa ajili yako binafsi) na kwa nini, yaani, kuthibitisha kwamba aina hii ya hotuba ni ngumu zaidi. Kamilisha kwenye daftari.

Hotuba ya nje- mfumo wa ishara za sauti zinazotumiwa na mtu, ishara zilizoandikwa na alama za kupitisha habari, mchakato wa uundaji wa mawazo.

Hotuba ya nje hutumikia kuwasiliana (ingawa katika baadhi ya matukio mtu anaweza kufikiri kwa sauti bila kuwasiliana na mtu yeyote), kwa hiyo kipengele chake kikuu ni upatikanaji wa mtazamo (kusikia, maono) ya watu wengine. Kulingana na ikiwa sauti au ishara zilizoandikwa hutumiwa kwa kusudi hili, tofauti hufanywa kati ya hotuba ya mdomo (hotuba ya kawaida ya mazungumzo) na hotuba iliyoandikwa. Hotuba ya mdomo na maandishi ina sifa zao za kisaikolojia. Katika hotuba ya mdomo, mtu huona wasikilizaji, majibu yao kwa maneno yake. Hotuba iliyoandikwa inaelekezwa kwa msomaji asiyepo, ambaye haoni au kumsikia mwandishi, atasoma kile kilichoandikwa tu baada ya muda. Mara nyingi mwandishi hajui hata msomaji wake hata kidogo, hana mawasiliano naye. Ukosefu wa mawasiliano ya moja kwa moja kati ya mwandishi na msomaji husababisha ugumu fulani katika ujenzi wa hotuba iliyoandikwa. Mwandishi amenyimwa fursa ya kutumia njia za kujieleza (kiimbo, sura ya usoni, ishara) kuelezea vyema mawazo yake (alama za uakifishaji hazibadilishi kikamilifu njia hizi za kujieleza), kama ilivyo katika hotuba ya mdomo. Kwa hivyo lugha iliyoandikwa kwa kawaida haielezeki kuliko lugha ya mazungumzo. Kwa kuongezea, hotuba iliyoandikwa inapaswa kuwa ya kina, madhubuti, inayoeleweka na kamili, ambayo ni kusindika.

Lakini hotuba iliyoandikwa ina faida nyingine: tofauti na hotuba ya mdomo, inaruhusu kazi ndefu na makini juu ya kujieleza kwa maneno ya mawazo, wakati katika ucheleweshaji wa hotuba ya mdomo haukubaliki, hakuna wakati wa polishing na kumaliza misemo. Ukiangalia, kwa mfano, katika maandishi ya rasimu ya L. N. Tolstoy au A. S. Pushkin, utavutiwa na kazi yao ya kina na ya kusisitiza juu ya usemi wa maneno wa mawazo. Hotuba iliyoandikwa, katika historia ya jamii na katika maisha ya mtu binafsi, hutokea baadaye kuliko hotuba ya mdomo na huundwa kwa msingi wake. Umuhimu wa kuandika ni mkubwa sana. Ni ndani yake kwamba uzoefu mzima wa kihistoria wa jamii ya wanadamu umewekwa. Shukrani kwa uandishi, mafanikio ya utamaduni, sayansi na sanaa hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Kwa hivyo, hotuba ya nje inajumuisha aina zifuatazo:

Dialogic;

monologue;

Imeandikwa

Hotuba ya mdomo - hii ni mawasiliano kati ya watu kwa njia ya kutamka maneno kwa sauti, kwa upande mmoja, na kusikiliza kwa watu, kwa upande mwingine.

Kulingana na hali mbalimbali za mawasiliano, hotuba ya mdomo huchukua fomu ya mazungumzo ya mazungumzo au monologue.

Mazungumzo (kutoka kwa mazungumzo ya Kiyunani - mazungumzo, mazungumzo) - aina ya hotuba inayojumuisha ubadilishanaji mbadala wa habari ya ishara (pamoja na pause, ukimya, ishara) ya masomo mawili au zaidi. Hotuba ya mazungumzo ni mazungumzo ambayo angalau waingiliaji wawili hushiriki. Hotuba ya mazungumzo, kisaikolojia njia rahisi zaidi na ya asili ya hotuba, hutokea wakati wa mawasiliano ya moja kwa moja kati ya waingiliaji wawili au zaidi na inajumuisha hasa kubadilishana kwa maneno. Replica - jibu, pingamizi, maoni kwa maneno ya mpatanishi - inaonyeshwa na ufupi, uwepo wa sentensi za kuhoji na za kuhamasisha, miundo ambayo haijatengenezwa. Kipengele tofauti cha mazungumzo ni mawasiliano ya kihemko ya wasemaji, ushawishi wao kwa kila mmoja kwa sura ya uso, ishara, sauti na sauti ya sauti. Katika mazungumzo ya kila siku, washirika hawajali kuhusu fomu na mtindo wa taarifa, wao ni wazi. Washiriki katika mazungumzo ya umma huzingatia uwepo wa watazamaji, hujenga hotuba yao kwa njia ya fasihi. Katika mazungumzo ya kila siku na ya kawaida, hotuba ya mazungumzo haijapangwa. Hii ni hotuba endelevu. Mwelekeo wa mazungumzo kama haya na matokeo yake kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na taarifa za washiriki wake, maoni yao, maoni, idhini au pingamizi. Lakini wakati mwingine mazungumzo yanapangwa mahsusi ili kufafanua suala maalum, basi ni kusudi (kwa mfano, jibu la mwanafunzi kwa maswali ya mwalimu).

Hotuba ya mazungumzo, kama sheria, hufanya mahitaji kidogo juu ya ujenzi wa taarifa thabiti na ya kina kuliko monologue au hotuba iliyoandikwa; hakuna mafunzo maalum inahitajika hapa. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba waingiliaji wako katika hali sawa, wanaona ukweli na matukio sawa, na kwa hivyo wanaelewana kwa urahisi, wakati mwingine kutoka kwa nusu ya neno. Hawana haja ya kueleza mawazo yao katika fomu ya kina ya hotuba. Mahitaji muhimu kwa waingiliaji katika hotuba ya mazungumzo ni kuwa na uwezo wa kusikiliza taarifa za mpenzi hadi mwisho, kuelewa vikwazo vyake na kujibu hasa kwao, na si kwa mawazo yake mwenyewe.

Monologue - aina ya hotuba ambayo ina somo moja na ni ngumu ya syntactic nzima, kimuundo haihusiani kabisa na hotuba ya mpatanishi. Hotuba ya Monologue ni hotuba ya mtu mmoja ambaye, kwa muda mrefu, anaelezea mawazo yake au uwasilishaji thabiti wa mtu mmoja wa mfumo wa maarifa.

Hotuba ya monologue ina sifa ya:

Uthabiti na ushahidi, ambao hutoa mshikamano wa mawazo;

uundaji sahihi wa kisarufi;

Hotuba ya monolojia ni ngumu zaidi kuliko mazungumzo katika suala la yaliyomo na muundo wa lugha na kila wakati inamaanisha kiwango cha juu cha ukuzaji wa usemi wa mzungumzaji. Kuna aina tatu kuu za hotuba ya monologue: masimulizi (hadithi, ujumbe), maelezo na hoja, ambayo, kwa upande wake, imegawanywa katika spishi ndogo ambazo zina sifa zao za kiisimu, utunzi na kiimbo. Kwa kasoro za usemi, hotuba ya monolojia inasumbuliwa kwa kiwango kikubwa kuliko mazungumzo ya mazungumzo.

Monologue ni taarifa ya kina (kitengo cha msingi cha maandishi) ya mtu mmoja, iliyokamilishwa kwa maana ya kisemantiki. Kipengele cha kisaikolojia na kielimu cha hotuba ya monologue ni kwamba majibu ya wasikilizaji yanakisiwa, ishara na sura za uso huchukua jukumu ndogo kuliko mazungumzo. Monologue mara nyingi ni hotuba ya umma inayoelekezwa kwa idadi kubwa ya watu. Monologia ya usemi ni ya mazungumzo.

Mzungumzaji kana kwamba anazungumza na hadhira, yaani, kuna mazungumzo yaliyofichika. Lakini mazungumzo ya wazi pia yanawezekana, kwa mfano, majibu ya maswali kutoka kwa wale waliopo.

Hotuba ya monologue inadhani kwamba mtu mmoja anaongea, wengine wanasikiliza tu, sio kushiriki katika mazungumzo. Hotuba ya monologue katika mazoezi ya mawasiliano ya kibinadamu inachukua nafasi kubwa na inaonyeshwa katika anuwai ya hotuba za mdomo na maandishi. Aina za hotuba za monologue ni pamoja na mihadhara, ripoti, hotuba kwenye mikutano. Kipengele cha kawaida na tabia ya aina zote za hotuba ya monologue ni mwelekeo wake wa kutamka kwa msikilizaji. Madhumuni ya mwelekeo huu ni kufikia athari muhimu kwa wasikilizaji, kuhamisha ujuzi kwao, kuwashawishi kitu. Katika suala hili, hotuba ya monologue ni ya asili ya kina, inahitaji uwasilishaji thabiti wa mawazo, na kwa hiyo, maandalizi ya awali na mipango.

Kama kanuni, hotuba ya monolojia huendelea na mvutano fulani.Inahitaji mzungumzaji kuwa na uwezo wa kimantiki, kueleza mawazo yake mara kwa mara, kuyaeleza kwa njia iliyo wazi na tofauti, pamoja na uwezo wa kuanzisha mawasiliano na hadhira. Ili kufanya hivyo, mzungumzaji lazima afuate sio tu yaliyomo katika hotuba yake na muundo wake wa nje, lakini pia majibu ya wasikilizaji.

Kiasi cha upotezaji wa taarifa katika ujumbe wa monolojia kinaweza kufikia 50%, na katika baadhi ya matukio hata 80% ya kiasi cha taarifa asili [‎7].

Hotuba iliyoandikwa - Hii ni hotuba iliyoundwa kwa michoro, iliyoandaliwa kwa msingi wa picha za barua. Inashughulikiwa kwa wasomaji mbalimbali, haina hali na inahusisha ujuzi wa kina katika uchanganuzi wa sauti-sauti, uwezo wa kimantiki na kisarufi kuwasilisha mawazo ya mtu, kuchambua kilichoandikwa na kuboresha namna ya kujieleza.

Hotuba iliyoandikwa na ya mdomo kawaida hufanya kazi tofauti. Hotuba ya mdomo kwa sehemu kubwa hufanya kazi kama hotuba ya mazungumzo katika hali ya mazungumzo, hotuba iliyoandikwa - kama biashara, kisayansi, hotuba isiyo ya kibinafsi, isiyokusudiwa kwa mpatanishi aliyepo moja kwa moja. Katika kesi hii, hotuba iliyoandikwa inalenga hasa kuwasilisha maudhui zaidi ya dhahania, wakati hotuba ya mdomo, ya mazungumzo kwa sehemu kubwa huzaliwa kutokana na uzoefu wa moja kwa moja. Kwa hivyo idadi ya tofauti katika ujenzi wa hotuba iliyoandikwa na ya mdomo na kwa njia ambazo kila mmoja wao hutumia.

Katika hotuba ya mdomo, ya mazungumzo, uwepo wa hali ya kawaida ambayo inaunganisha waingiliaji huunda hali ya kawaida ya idadi ya sharti dhahiri. Wakati mzungumzaji anapowazalisha tena katika hotuba, hotuba yake inaonekana kuwa ndefu isiyohitajika, yenye kuchosha na ya kutembea: mengi ni wazi mara moja kutoka kwa hali hiyo na inaweza kuachwa katika hotuba ya mdomo. Kati ya interlocutors mbili, umoja na hali ya kawaida na - kwa kiasi fulani - uzoefu, kuelewa kunawezekana kutoka kwa neno la nusu. Wakati mwingine, kati ya watu wa karibu, kidokezo kimoja kinatosha kueleweka. Katika kesi hii, kile tunachosema kinaeleweka sio tu au wakati mwingine hata sio sana kutoka kwa yaliyomo kwenye hotuba yenyewe, lakini kwa msingi wa hali ambayo waingiliaji ni. Katika hotuba ya mazungumzo, kwa hivyo, mengi hayakubaliki. Hotuba ya mazungumzo ni hotuba ya hali. Kwa kuongezea, katika mazungumzo ya hotuba ya mdomo, pamoja na yaliyomo katika somo-semantic ya hotuba, kuna anuwai ya njia za kuelezea zinazotolewa na waingiliaji, kwa msaada ambao kile ambacho hakijasemwa katika yaliyomo kwenye hotuba yenyewe. inapitishwa.

Katika hotuba iliyoandikwa iliyoelekezwa kwa msomaji asiyepo au kwa ujumla asiye na utu, asiyejulikana, mtu hawezi kutegemea ukweli kwamba maudhui ya hotuba yataongezewa na uzoefu wa jumla uliopatikana kutoka kwa mawasiliano ya moja kwa moja, yanayotokana na hali ambayo mwandishi alikuwa. Kwa hiyo, katika hotuba iliyoandikwa, kitu tofauti kinahitajika kuliko katika hotuba ya mdomo - ujenzi wa kina zaidi wa hotuba, ufunuo tofauti wa maudhui ya mawazo. Katika hotuba iliyoandikwa, miunganisho yote muhimu ya mawazo lazima ifichuliwe na kuonyeshwa. Hotuba iliyoandikwa inahitaji uwasilishaji wa kimfumo zaidi, unaoshikamana kimantiki. Katika hotuba iliyoandikwa, kila kitu kinapaswa kuwa wazi tu kutokana na maudhui yake ya semantic, kutoka kwa mazingira yake; hotuba iliyoandikwa ni hotuba ya muktadha.

Kuna aina tofauti za hotuba: hotuba ya ishara na hotuba ya sauti, hotuba iliyoandikwa na ya mdomo, hotuba ya ndani na nje. Kawaida kuna aina tatu za hotuba: nje, ndani na egocentric. Hotuba ya nje, kwa upande wake, imegawanywa kwa maandishi na ya mdomo. Hotuba ya mdomo na maandishi imegawanywa katika monologue na mazungumzo. Wacha tuchunguze kwa undani aina maalum za hotuba.

Hotuba ya nje ndio njia kuu ya mawasiliano. Hii ni hotuba inayoelekezwa kwa mtu mwingine, hotuba kwa mwingine, ambayo hutamkwa, kusikika na kueleweka na wengine. Hotuba ya nje inalenga mwingiliano na ina sifa ya upanuzi wa jamaa na utajiri.

Hotuba ya nje, kwa upande wake, imegawanywa katika kwa mdomo na iliyoandikwa hotuba. Hotuba ya mdomo Inaonekana katika aina mbili - dialogical na monologic. Mazungumzo- hotuba ambayo imedhamiriwa na hali na muktadha wa taarifa iliyotangulia. Mazungumzo ni mchakato wa haraka na wa hiari wa kubadilishana habari kwa njia mbili. Mazungumzo ni mazungumzo kwa zamu, ambapo kila mshirika hubadilisha vipindi vya kuzungumza na kusikiliza. Hotuba ya mazungumzo ya mdomo ina sifa zifuatazo: 1. Uwepo wa maoni. Kubadilishana habari kunafanywa kwa usaidizi wa usaidizi, i.e. interlocutors wana nafasi ya kuuliza maswali kufafanua, kutoa maoni, kusaidia kukamilisha mawazo na hivyo kuanzisha maoni na msemaji. Kwa mazungumzo, uwepo wa maoni ni moja ya sifa muhimu zaidi. 2. Convolution kwa wakati. Katika mazungumzo, waingiliaji wanaelewa mengi kwa sababu wote wanadhibiti hali hiyo. Kwa watu wa nje, mazungumzo hayako wazi vya kutosha. Katika utoto, mazungumzo ni ngumu, na ni mtu mzima tu anayeweza mazungumzo kamili. Ni vigumu kwa mtoto kuweka tahadhari kwa interlocutor na juu ya kile anachosema; mtoto haraka anaruka kwa mada nyingine. Kwa mtoto, kwa sababu ya ubinafsi wake, jambo kuu ni kufikisha habari zake au kupokea habari, lakini bado hajaweza kuibadilisha. Mara nyingi hali kama hizo huzingatiwa kati ya watu wazima wenye afya.

Monologue ya mdomo - ni aina ya hotuba iliyopanuliwa kiasi; ni hotuba ya mtu mmoja kutoingiliwa na matamshi ya watu wengine. Ni uwasilishaji thabiti, madhubuti wa mfumo wa mawazo, maarifa, habari na mtu mmoja, bila kutegemea hotuba ya mpatanishi. Monologue inapaswa kujazwa na njia za usoni na za ishara, ambayo inasisitiza umuhimu wa habari ya hotuba. Imeundwa kwa ajili ya hadhira maalum, hata hivyo, si mara zote huambatana na mwitikio wa moja kwa moja wa wasikilizaji (kwa mfano, wakati wa kuzungumza kwenye vyombo vya habari). Monologue pia ina sifa ya ukweli kwamba inaweza kupangwa mapema. Wakati huo huo, mzungumzaji mwenye ujuzi au mhadhiri daima huzingatia athari kidogo za watazamaji na, kwa mujibu wa hili, hubadilisha mwendo wa uwasilishaji wake, kuhifadhi maudhui yake kuu.

Hotuba iliyoandikwa- hotuba, iliyogunduliwa kwa fomu inayopatikana kwa mtazamo wa kuona, kwa namna ya maandishi yaliyoandikwa. Hotuba iliyoandikwa inaruhusu pengo la wakati na nafasi kati ya kizazi chake na mtazamo na inaruhusu msomaji kutumia mkakati wowote wa mtazamo, kurudi kwa kile ambacho tayari kimesomwa, nk.

Kutoka kwa mtazamo wa njia zinazotumiwa, hotuba iliyoandikwa inatofautiana na hotuba ya mdomo katika ngazi tatu: 1) hutumia msimbo wa graphic (kuandika); 2) kusisitiza maana ya kile kilichoandikwa, sio kiimbo, lakini vifaa vya kileksika (mchanganyiko wa maneno), sarufi na alama za uakifishaji hutumiwa; 3) kuna aina za lugha ambazo ni za lazima kwa maandishi, lakini hiari katika hotuba ya mdomo.

Katika hotuba iliyoandikwa, fomu za monologue na mazungumzo pia zinajulikana. uandishi wa monologue yenye sifa ya uwazi na jeuri. Hotuba iliyoandikwa inahusisha kuchelewa au ukosefu wa maoni. Mingiliaji katika kesi hii hawezi kutuuliza tena, kufafanua, makini na makosa. Mifano ya maandishi ya monolojia inaweza kuwa insha, maelezo ya mihadhara, maandishi, kazi ya fasihi. Uandishi wa mazungumzo inayojulikana na uwepo wa maoni na, katika hali nyingine, sehemu ya kuelezea. Mifano ya hotuba iliyoandikwa ya mazungumzo ni madokezo, mazungumzo ya mtandaoni na ICQ. Ishara maalum za asili isiyo ya kisarufi, kwa mfano, hisia, hufanya kama vipengele vya kujieleza.

Njia kuu za ushawishi katika hotuba iliyoandikwa ni maneno yenyewe, mpangilio wao na alama za uandishi. Kwa kutoa matamshi kwa maandishi, tunaweza kuoanisha usemi huu kwa uangalifu au bila kufahamu na maudhui ambayo tulitaka kueleza, na iwapo kutatokea kutofautiana, tunaweza kuiacha na kuanza upya, na hivyo kuboresha namna ya nje ya usemi. Katika hotuba ya mdomo, hesabu kama hiyo haiwezekani. Ili kutekeleza uteuzi unaofaa zaidi wa fomu kwa yaliyokusudiwa, mtu hutumia hotuba ya ndani. Hiyo ni, kabla ya kuunda wazo kwa maandishi, lazima lizungumzwe ndani. Uundaji wa hotuba iliyoandikwa ni mchakato mgumu, kwani inahitaji uondoaji wa ngazi mbili kutoka kwa mtu. Katika ngazi ya kwanza, vipengele muhimu vya vitu, matukio na ukweli vinasisitizwa, na kisha neno linalofanana hutumiwa. Katika ngazi ya pili, neno hili limepewa ishara fulani, na ishara hii imeandikwa kwa kujitegemea kwa neno. Kwa kawaida, viwango hivi viwili vinahitaji kufikiri vizuri.

Hotuba ya ndani. Wazo la hotuba ya ndani lilipendekezwa kwanza na L.S. Vygotsky. Alifafanua hotuba ya ndani kuwa "mpango maalum wa ndani wa kufikiri kwa hotuba, kupatanisha uhusiano wa nguvu kati ya mawazo na neno." Hotuba ya ndani ina sifa zifuatazo: 1) ukosefu wa sauti; 2) utabiri (yaani, masomo yote yameachwa na vihusishi tu vipo); 3) kifupi; 4) kutawala kwa maana juu ya neno; 5) tofauti kati ya semantiki ya hotuba ya ndani na semantiki ya hotuba ya nje. Kufanya kama hotuba ya ndani, hotuba, kama ilivyokuwa, inatupa utimilifu wa kazi yake ya msingi ambayo ilisababisha: inaacha kuwa njia ya moja kwa moja ya mawasiliano ili kuwa, kwanza kabisa, aina ya kazi ya ndani ya mawazo. . Kwa hivyo, hotuba ya ndani ni njia ya kufikiria. Haina sauti, yaani, muundo wa sauti wa nje unaosikika. Inaendelea katika ndege ya akili, hufanya kazi za shughuli za kupanga na kazi za usindikaji wa habari. Hotuba ya ndani ina sifa ya kugawanyika, ghafla na hali. Sio kutumikia madhumuni ya ujumbe na mawasiliano, hotuba ya ndani bado ina tabia ya kijamii. Ni ya kijamii, kwanza, ya kinasaba, katika asili yake: hotuba ya "ndani" ni aina ya derivative ya hotuba ya "nje". Inapita chini ya hali tofauti, ina muundo uliorekebishwa, lakini muundo wake uliobadilishwa pia huzaa athari za wazi za asili yake ya kijamii. Hotuba ya ndani na ya matusi, mawazo ya mazungumzo yanayotiririka kwa njia ya usemi wa ndani huonyesha muundo wa hotuba ambao umekua katika mchakato wa mawasiliano. Kwa hivyo, usemi wa ndani ni asili ya kijamii. Lakini pia ni ya kijamii katika maudhui yake. Taarifa kwamba usemi wa ndani ni mazungumzo na mtu mwenyewe sio sahihi kabisa. Na hotuba ya ndani inaelekezwa zaidi kwa mpatanishi. Wakati mwingine ni interlocutor fulani ya mtu binafsi.

Inaonekana, kutokana na hali ya kupunguzwa ya hotuba ya ndani na kutokuwepo kwa fomu ya sauti ya nje, hotuba ya ndani mara nyingi ilikuwa ya kiakili na kutambuliwa na kufikiri. Ni kuhusiana na hotuba ya ndani kwamba swali la uhusiano kati ya hotuba na kufikiri hutokea kwa ukali fulani.

Hotuba ya egocentric Huu ni mchanganyiko wa kipekee wa hotuba ya nje na ya ndani. Kulingana na njia za udhihirisho, hotuba hii ni ya nje, ambayo ni, sauti, sauti. Lakini kwa suala la kazi na muundo, hotuba hii ni ya ndani. Haya ni mawazo na hoja kwa sauti, ambayo hufanywa kwa njia ya jibu la swali na inaweza kufasiriwa kama mazungumzo na wewe mwenyewe kama na mwenzi wa mawasiliano wa kufikiria. Hotuba ya egocentric hukuruhusu kushinda shida na vizuizi vinavyotokea akilini. Hii ni hotuba yangu mwenyewe. Neno "hotuba ya egocentric" ilianzishwa na Jean Piaget na ilitumiwa tu kuashiria hotuba ya watoto. Piaget alidhani kwamba hotuba ya mtoto hukua kutoka kwa mazungumzo na wengine na yeye mwenyewe. Piaget alizingatia hotuba ya ubinafsi kama hatua ya muda katika ukuzaji wa hotuba. Inaonekana kuchelewa, kilele chake huanguka kwa miaka 3-5. Kiini cha hotuba ya egocentric ni kwamba, eti hawasiliani na mtu yeyote, hata hivyo, mtoto hujitengenezea resonance ya kijamii. Hii ni mazungumzo na interlocutor ambaye anaelewa kila kitu na anakubaliana na kila kitu. Monologue kama hiyo inachangia usemi wa mhemko na wakati huo huo hufanya kazi ya ufahamu. Hotuba ya egocentric ni sharti la kuunda kazi ya kupanga ya kufikiria. Katika hatua ya kwanza ya ukuaji wake, inaambatana na shughuli yoyote ya mtoto, haswa ikiwa shughuli hii inamletea shida fulani. Katika umri wa shule ya mapema, hotuba ya egocentric inabadilika. Ina sio tu taarifa za kuhakikisha, lakini pia kupanga na kudhibiti. Kwa umri, hotuba ya egocentric ya ndani, hugeuka kuwa hotuba ya ndani na kwa fomu hii huhifadhi kazi yake ya kupanga. Walakini, Vygotsky anasema kwamba hotuba ya egocentric haipotei kabisa kwa watu wazima. Wewe na mimi mara nyingi huzungumza na mbwa na paka zetu, na pia "sentensi" katika mchakato wa kazi na shughuli zingine, "kurejelea" vitu visivyo hai. Mara nyingi, hotuba ya egocentric inaweza kuzingatiwa kwa mwalimu, wakati, akitafuta jibu la swali, anaanza utafutaji wa maneno kwa jibu chini ya pumzi yake, akifikiri kwa sauti. Hotuba ya egocentric kwa mtu mzima inaonyeshwa wakati wa shida na dhiki ya kihemko. (Mifano: "Niko hapa kwako", "Ah, wewe ni chukizo" - mbele ya mende; "Ah, wewe, maskini, sasa tutakunywesha" - rufaa kwa maua; "Kweli, uko wapi?" - katika kutafuta funguo).

Akizungumza - ni hotuba ya mdomo ya hiari, isiyozuiliwa ya wasemaji walioelimika wa lugha ya kisasa ya Kirusi. Hotuba hii haina vipengele vya kienyeji na haina aina ya mtaani na lahaja. Huu ni mfumo maalum wa lugha. RR ina sifa ya mali zifuatazo: 1) kutokuwa tayari, hiari ya kitendo cha hotuba; 2) urahisi wa kujieleza; 3) ushiriki wa moja kwa moja wa wasemaji katika tendo la hotuba. Tunaweza kutazama hotuba ya mazungumzo kwenye basi, dukani, wakati wa chakula cha mchana, wakati wa mazungumzo ya simu. Urahisi ni kuamua na kuwepo kwa mahusiano yasiyo rasmi kati ya washiriki katika tendo la hotuba. Kwa hivyo, kwa mfano, ubadilishanaji wa maoni katika mkutano fulani rasmi, ambapo wazungumzaji hutumia umbo la mdomo wa lugha ya kifasihi iliyoratibiwa, hutoka nje ya mduara wa matini zinazozingatiwa. Vipengele vya hotuba ya mazungumzo ni:

1. Usawazishaji. Huu ni mkato wa wengi kuwa mmoja, aina ya mgandamizo. Syncretism inadhihirishwa katika utumiaji wa miundo isiyo ya muungano ("kichwa kinauma .. zima .." - "Nina maumivu ya kichwa, zima taa" au "mwavuli .. utapata mvua ..." - "chukua mwavuli, vinginevyo utakuwa na mvua")

2. Kuvunjwa. Huu ni mchakato wa nyuma wa usawazishaji. Inajidhihirisha katika vitengo kama vile uteuzi usio na utata kama vile "nipe kitu cha kukata", "kuna kitu cha kuandika", "chukua kitu cha kuficha". Maneno haya yamegawanywa kwa fomu, lakini ni ya usawa katika yaliyomo, kwani "na nini cha kuandika" ni penseli au kalamu. Kwa upande wa yaliyomo, utengano unadhihirika katika tija kubwa ya maneno yanayotokana. Kwa mfano, "safi, gripper, mmiliki."

3. Uwepo wa msingi wa ufahamu wa kawaida. Neno hili lilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 20. ndani ya mfumo wa sayansi ya lugha. Msingi wa utambuzi wa jumla unaeleweka kama "haki thabiti, kamili, ya utaratibu ya maarifa ya jumla, tabia ya wazungumzaji wote wa kiasili; jumla ya uzoefu wa kijamii. Uwepo wa msingi wa utambuzi wa kawaida unamaanisha uelewa sawa na waingiliaji wa wakati huo wakati mawasiliano yanafanyika.