Vikundi vya michakato ya akili katika saikolojia. Michakato ya kimsingi ya kisaikolojia na majimbo

Lengo: kuunda wazo la michakato ya kimsingi ya kiakili na mifumo.

Mpango:

Dhana ya psyche.

Michakato ya kiakili, hali ya kiakili, matukio ya kiakili.

Michakato ya msingi ya akili: hisia, mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, mawazo.

Maandishi:

Psyche - mali ya vitu vilivyopangwa sana ( mfumo wa neva na ubongo), ambayo inajumuisha tafakari hai ya ulimwengu wa kusudi na somo, katika ujenzi na somo la picha ya ulimwengu huu isiyoweza kutengwa kutoka kwake na kujidhibiti kwa msingi huu wa tabia na shughuli zake.

Tafakari - mali ya ulimwengu wote ya suala, ambayo inajumuisha uwezo wa kuzaliana ishara na mali ya vitu vinavyofanya juu ya jambo. Kiini cha uwezo huu ni kama ifuatavyo: miili inayoakisi hubadilika kama matokeo ya athari inayopata, na mabadiliko yanatosha kwa athari (ya kutosha - inafaa kabisa, sawa).

I.P. Pavlov alisisitiza: "Kutafakari, kazi ya akili ya ubongo inaunganisha viumbe na mazingira yanayofanya kazi juu yake."

Katika mchakato wa kutafakari, a picha ya kiakili - mfano wa ulimwengu ulioonyeshwa (mfano ni mfumo kama huo, mambo ambayo yanahusiana na kufanana na mambo ya mfumo mwingine).

Sifa za Tafakari ya Kisaikolojia:

lengo vipi:

Makadirio ya nje ya tafakari, kumbukumbu ya ukweli fulani ulioakisiwa; jambo la kiakili daima lina sababu, kitu cha maisha halisi kinaonyeshwa kwenye picha ya akili;

ukweli maalum wa kiakili na mifumo ya jumla ya utendakazi iliyosomwa na saikolojia ("Ile inayoakisi ukweli yenyewe ipo katika uhalisia, yaani kimalengo," aliandika S.L. Rubinshtein). Psyche ni ukweli maalum, katika aina ambazo ukweli wa ziada hutolewa tena, ambao huhifadhi uadilifu wake chini ya mvuto wa nje, ndani ambayo mabadiliko hufanyika, mabadiliko ya mvuto ulioonyeshwa na ambayo hufanya kazi za kuelekeza mtoaji wake katika mazingira. kutabiri athari za siku zijazo na kudhibiti shughuli za mtoa huduma. Ukweli wa Kisaikolojia - kutafakari na matokeo ya kutafakari. Ukweli wa ziada - aliyeonyeshwa na mtoaji wa ukweli wa kiakili (ubongo na mfumo wa neva);

2) subjectivity tafakari ya kiakili kama:

ya mhusika. "Kisaikolojia iko kama ya kibinafsi, i.e. ya mhusika" (AV Brushlinsky);

uhalisi, upekee, ubinafsi wa matokeo ya kutafakari kiakili - picha ya ulimwengu, utegemezi wa sifa za somo la utambuzi;

3)shughuli vipi:

mchakato wa kudhibiti tabia kwa njia ya kiakili (kulingana na A.N. Leontiev);

matokeo ya mchakato wa kazi - shughuli za ubongo na mfumo wa neva;

4) uadilifu vipi:

Utoaji wa wakati mmoja wa vipengele vilivyoonyeshwa, pamoja na somo la kutafakari katika picha ya akili (kulingana na P.Ya. Galperin);

utofautishaji wa vipengele vya taswira ya kiakili katika takwimu na ardhi.

Viwango vya kutafakari kiakili (kulingana na B.F. Lomov):

1) hisia-mtazamo(hisia - inayohusiana na kazi ya hisia, mtazamo - kuhusiana na mtazamo);

2) safu ya uwasilishaji(picha zaidi au chini ya jumla ya vitu na matukio yanayotokana na kumbukumbu zao au mawazo yenye tija);

3) maneno-mantiki- kutafakari kwa msaada wa maneno au mifumo mingine ya ishara, kulingana na kufikiri.

Akili kama mchakato(dhana ya S.L. Rubinshtein).

"Njia kuu ya uwepo wa kiakili ni uwepo wake kama mchakato, kwani matukio ya kiakili huibuka na kuwepo katika mchakato wa mwingiliano unaoendelea wa mtu na ulimwengu wa nje, mtiririko usio na mwisho wa ushawishi wa ulimwengu wa nje kwa mtu binafsi na wake. vitendo vya majibu Taswira ya hisia inaeleweka kama mchakato wa kiakili katika hali yake ya ufanisi.

Kuelewa psyche kama mchakato ni pamoja na hitaji la kugawanya matukio yote ya kiakili katika vikundi (K.K. Platonov). Kigezo cha mgawanyiko ni muda wa udhihirisho wao.

Vikundi vya matukio ya kiakili (kulingana na K.K. Platonov):

1) mchakato wa akili;

2) hali ya akili;

3) mali ya akili.

mchakato wa kiakili - jambo la kiakili, linalojulikana na homogeneity ya jamaa ya muundo wa kisaikolojia, zaidi au chini, jambo la muda mfupi ambalo lina mwanzo, kozi na mwisho.

Michakato ya akili imegawanywa katika vikundi vitatu:

1) michakato ya utambuzi - kutoa hisia (hisia na mtazamo) na abstract-mantiki (kufikiri, mawazo) tafakari ya ukweli;

2) michakato-vidhibiti - kutoa kozi bora ya shughuli au nyingine michakato ya kiakili: tahadhari, hisia, hisia, mapenzi;

3) michakato-wajumuishaji - kutuunganisha na watu wengine (hotuba) au na sisi wenyewe, kuhakikisha uadilifu wa mtu binafsi (kumbukumbu).

Hali ya kiakili - hii ni:

1) kiwango cha kujitegemea cha matukio ya kiakili, tofauti na wengine kwa muda wa jamaa wakati wa kudumisha homogeneity:

2) mchakato wa akili, kuchukuliwa katika hatua ya mwendo wake.

Hali ya akili ni pamoja na: udhihirisho wa hisia (mood, kuathiri, euphoria, wasiwasi); tahadhari (mkusanyiko, kuvuruga); mapenzi (uamuzi, machafuko); kufikiri (shaka); mawazo (ndoto, ndoto), nk.

Sifa za Akili - haya ni matukio ya kiakili ambayo yamekuwa ya kudumu, yakionyesha ubinafsi wa somo. Mali ya akili huwa na kurudia (kwa mfano, irascibility, mawazo, nk).

HISIA

Hisia - mchakato rahisi wa kiakili wa kutafakari mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio, kulingana na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

Kiungo cha hisia (kichanganuzi) - Hii ni kifaa cha neva ambacho hufanya kazi ya uchambuzi na awali ya uchochezi unaotokana na mazingira ya nje na ya ndani ya mwili. Inajumuisha sehemu tatu:

1. Sehemu ya hisia ni kipokezi ambacho hubadilisha nishati ya kimwili kuwa nishati ya msukumo wa ujasiri.

2. Njia - njia za kupanda na kushuka za ujasiri.

3. Sehemu ya kati - kituo cha cortical au eneo la makadirio ya analyzer.

Tabia - hii ni sifa ya ubora wa hisia, inayoonyesha uhusiano wao na viungo vya hisia. Kwa mtindo, kuna: kuona, kusikia, tactile, harufu, hisia za ladha.

kunyimwa hisia - kunyimwa kwa hisia, ambayo inaweza kusababisha kuchanganyikiwa, tk. kiasi cha chini cha hisia huhakikisha shughuli za kawaida za binadamu.

Kurekebisha ni badiliko linalobadilika katika unyeti kwa ukali wa kichocheo cha kutenda. Inategemea michakato inayotokea katika mifumo ya hisia. Kuna aina kadhaa za marekebisho:

kutoweka kabisa kwa hisia chini ya hatua ya kichocheo kwa muda mrefu;

wepesi wa hisia au kupungua kwa unyeti;

kukabiliana na giza - kuongezeka kwa unyeti.

Uhamasishaji - kuongezeka kwa unyeti ambao unaweza kutokea wakati wa kuingiliana na wachambuzi; wakati wa mazoezi; wakati wa kubadilisha hali ya ndani ya mwili.

Synesthesia - uzushi wa pande mbili za hisia zinazohusiana na sifa za mtu binafsi.

Kwa mujibu wa maeneo ya kupokea (Sherrington) tenga:

hisia za nje - hisia zinazosababishwa na kichocheo kilicho nje. Wanaweza kuwa mbali - kutokana na hatua ya hasira iko mbali na kipokezi, pamoja na kuwasiliana - wakati kichocheo kiko nje ya mwili, lakini kinawasiliana na kipokezi;

hisia za kuingiliana - hisia zinazotokea chini ya ushawishi wa hasira iliyo ndani ya mwili;

hisia za proprioceptive ni hisia ambazo somo hupokea kutoka kwa vipokezi vilivyo kwenye misuli, viungo.

kipindi fiche - wakati kati ya mwanzo wa hatua ya kichocheo na kuonekana kwa hisia. Kipindi hiki ni muhimu kwa ubadilishaji wa nishati na kifungu cha pigo kupitia sehemu zote za wachambuzi.

Athari ya baadae - hii ni kuendelea kwa hisia baada ya mwisho wa kichocheo. Kwa hisia ya kuona, taswira thabiti ni mhemko wa kuona unaotokana na uhifadhi wa alama kutoka kwa kichocheo kutokana na hali ya msisimko katika hisi na. vituo vya neva na kuendelea kwa muda baada ya kukomesha kichocheo.

Ili hisia kutokea, kichocheo lazima kiwe na nguvu ya kutosha. Kizingiti cha chini kabisa cha hisia - Hiki ni kiwango cha chini cha kichocheo ambacho husababisha hisia zisizoonekana. Kizingiti cha juu kabisa cha hisia - ukubwa wa kichocheo ambacho hisia hupotea au hubadilika kwa ubora, kwa mfano, hugeuka kuwa maumivu, kama ilivyo kwa ongezeko la sauti au mwangaza wa mwanga. Tofauti (tofauti) kizingiti cha hisia - ongezeko la chini la ukubwa wa kichocheo, ikifuatana na mabadiliko yasiyoonekana katika hisia.

Kichocheo - wakala wowote wa nyenzo, wa nje au wa ndani, fahamu au asiye na fahamu, akifanya kama hali ya mabadiliko yanayofuata katika hali ya kiumbe.

Kichocheo cha kutosha - ina uhusiano wa kinasaba na kichanganuzi kinacholingana.

Unyeti ni mshikamano wa kizingiti.

wapi E- unyeti;

NAP- kizingiti cha chini kabisa cha hisia.

Hisia katika maisha ya mtu ni nadra kabisa, katika hali ambapo kutafakari kwa ushawishi unaofanya juu ya viungo vya hisia haishii na ujenzi wa picha ya mtazamo, i.e. wakati kutafakari hakuishii na utambuzi wa kitu au jambo linaloathiri. Maarifa ya hisia ya somo hutolewa hasa na michakato ya utambuzi (mitazamo).

TAMKO

Mtazamo - mchakato wa kiakili wa utambuzi wa tafakari kamili ya vitu na matukio na athari zao za moja kwa moja kwenye hisia.

Tabia kuu za utambuzi:

lengo- inaonyeshwa kwa uwezo wa mtu kutafakari ulimwengu si kwa namna ya seti ya vitu visivyohusiana na kila mmoja, lakini kwa namna ya vitu vilivyotengwa kutoka kwa kila mmoja; usawa pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba picha iliyoundwa kama matokeo ya mtazamo inahusu sababu zinazosababisha. Kuzungumza juu ya usawa, tunazingatia usawa wa picha ya kiakili;

uadilifu- inaonyeshwa kwa ukweli kwamba picha ya kitu kinachoonekana haitolewa kwa fomu ya kumaliza na vipengele vyote muhimu, lakini imekamilika kiakili kwa fomu fulani muhimu, i.e. mtu huunganisha vipengele vinavyotambulika tofauti vya kitu katika mfumo muhimu uliounganishwa. Msingi wa mchanganyiko kama huo ni uwezo wa mtu kuhesabu mali hiyo muhimu ambayo iko katika mfumo mzima na sio asili ya vitu vya mtu binafsi;

maana uhusiano kati ya mtazamo na mawazo. Wakati wa mtazamo, somo linajaribu kutafakari kiini cha kitu, ili kujua ni aina gani ya kitu. Mtazamo hauzuiliwi kwa msingi wa hisia, ingawa unahusishwa nayo. Kuona kitu, tunafunua maana yao;

kuchagua uhusiano kati ya mtazamo na umakini. Kuna uteuzi wa kuchagua wa baadhi ya vitu kwa kulinganisha na wengine;

kategoria- mtazamo ni wa asili ya jumla: tunahusisha kila kitu kinachotambuliwa kwa darasa fulani na kutaja kwa neno "dhana". Kama matokeo ya mtazamo, kitu kinatambuliwa (kitambulisho cha kitu);

kudumu- uwezo wa kuona kitu mara kwa mara bila kujali mabadiliko ya hali ya mtazamo. Katika saikolojia, kuna: kudumu kwa fomu, kudumu kwa ukubwa, kudumu kwa rangi;

utambuzi- utegemezi wa mtazamo juu ya uzoefu wa zamani, juu ya maudhui ya jumla ya shughuli za binadamu na sifa zake binafsi. Tofautisha kati ya utambuzi thabiti - utegemezi wa mtazamo juu ya sifa thabiti za utu (mtazamo wa ulimwengu, imani, elimu, n.k.) na utambuzi wa muda, ambao huathiri hali ya kiakili inayotokea (hisia, mitazamo, n.k.).

Tabia za kulinganisha za hisia na mtazamo.

I. Mkuu.

1. Hisia na utambuzi ni michakato ya kiakili ya utambuzi.

2. Hisia na utambuzi huunda hatua ya hisi ya maarifa.

3. Kawaida ni masharti ya kuibuka kwa hisia na mtazamo (athari ya moja kwa moja ya vitu vinavyozunguka kwenye hisia).

II. Tofauti:

1. Katika mchakato wa hisia, mali ya mtu binafsi ya vitu yanaonyeshwa. Kwa mtazamo, kitu kinaonyeshwa kwa ujumla, katika aina zake zote za mali.

2. Kama matokeo ya mhemko, hisia zisizo wazi zaidi au kidogo hutokea (ya utamu, mwangaza, sauti kubwa, nk). Kama matokeo ya mtazamo, picha kamili ya kitu huundwa. Mtazamo unajumuisha tata ya hisia mbalimbali, lakini mtazamo haukupunguzwa kwa jumla ya hisia, kwa sababu kwa picha ya mtazamo, sifa hizo za kitu ambacho haziwezi kuhisiwa kwa sasa zimekamilika na ushiriki wa mawazo.

3. Hisia zimefungwa kwa analyzer maalum, kwa mfumo maalum wa hisia. Mtazamo unaunganishwa na kazi ngumu ya wachambuzi. Njia pekee ya kiasi kikubwa cha habari iliyochakatwa katika mchakato wa utambuzi na mfumo wa hisia inaweza kutengwa. Ujenzi wa picha ni msingi wa awali ya hisia kutoka kwa njia tofauti.

Katika saikolojia ya nyumbani, mtazamo unaonekana kama shughuli. Vitendo vya kiakili vinavyounda shughuli za utambuzi vina lengo la kujenga taswira inayotosheleza ulimwengu wa kimalengo. Mchakato wa kuunda picha ya utambuzi ni pamoja na kumbukumbu (huhifadhi viwango vya utambuzi), kufikiria (kutokana na ambayo picha ya kitu kinachotambuliwa inarekebishwa na hali yake halisi). Shukrani kwa kufikiria, uthabiti wa mtazamo unahakikishwa, athari za udanganyifu na upotoshaji hushindwa. Shukrani kwa vitendo vya mtazamo, hisia ya ukweli wa kitu huundwa, hata wakati imejaa sehemu au kabisa (imefungwa) na vitu vingine.

Mtazamo unahusisha kitendo cha kuainisha. Mtazamo ni wa asili ya jumla - tunahusisha kila kitu kinachotambulika kwa darasa fulani na kutaja kwa neno - dhana. Kama matokeo ya mtazamo, kitu kinatambuliwa.

1. Uainishaji msingi. Phenomena zimetengwa kimawazo na zinaonekana kuwa na sifa za anga, muda na kiasi. Katika hatua hii, "maana" ya tukio inaweza tu kuwa "kitu," "sauti," au "harakati."

2. Kutafuta ishara. Kuna mawasiliano kati ya sifa tofauti za kitengo na sifa za kitu kinachofanya kazi kwenye kiumbe. Hata hivyo, 'mawasiliano' yanaweza kubadilishwa na 'uwezekano wa muunganisho'. Kisha tunatafuta vipengele vya ziada ambavyo vitasaidia kugawa kitu kwa usahihi zaidi.

3. Cheki cha uthibitisho. Kufuatia utafutaji wa vipengele huja kuainisha mapema, ikifuatiwa na mabadiliko katika utafutaji wa vipengele. Katika hatua hii, mchakato wa kuchagua "kuzuia" unakuja, na kusababisha kudhoofika kwa msukumo usio na maana.

4. Kukamilika kwa hundi. Mwisho wa utafutaji wa kipengele.

Utayari wa utambuzi wa kategoria unaonyeshwa kwa urahisi na kasi ambayo kichocheo fulani ni cha kategoria fulani. hali mbalimbali imedhamiriwa na maagizo, uzoefu wa zamani, motisha.

Udanganyifu wa mtazamo - tafakari zisizofaa za kitu kinachoonekana na mali zake. Hivi sasa, zilizosomwa zaidi ni athari za udanganyifu zinazozingatiwa katika mtazamo wa kuona wa picha za contour ya pande mbili. Hizi ndizo zinazoitwa "udanganyifu wa macho-kijiometri", ambao unajumuisha upotovu wa dhahiri wa uhusiano wa metri kati ya vipande vya picha.

Ya sehemu 2 za urefu sawa, moja ya wima inaonekana kubwa (udanganyifu wa usawa-wima).

Mistari miwili ya wima ni sawa, lakini moja ya haki inaonekana kubwa (udanganyifu wa mtazamo).

Sehemu za mstari mmoja zinaonekana kuhamishwa kulingana na kila mmoja.

Hali ya tofauti ya mwangaza ni ya darasa lingine la udanganyifu. Kwa hivyo, strip tofauti kwenye mandharinyuma inaonekana nyeusi kuliko nyeusi.

Hisia na mtazamo hutoa ujuzi wa hisia, wakati kupenya ndani ya kiini cha jambo hilo, zaidi ya mipaka ya ukweli wa haraka, unafanywa shukrani kwa kufikiri.

KUFIKIRI

Kufikiri (kulingana na A.V. Brushlinsky) - aina ya tafakari ya ubunifu ya ukweli, ikitoa matokeo ambayo haipo katika hali halisi yenyewe au katika mada yenyewe kwa sasa.

Saratov Chuo Kikuu cha Jimbo jina lake baada ya N. G. Chernyshevsky

Kitivo cha saikolojia

Mtihani

katika taaluma "Saikolojia"

juu ya mada: Michakato ya msingi ya kisaikolojia

Ilikamilishwa na: Berezina D.V.

Saratov 2011

Utangulizi

1.Michakato ya kimsingi ya kisaikolojia na majimbo

2. Michakato ya kisaikolojia ya utambuzi

2.1 Hisia

2.2 Mtazamo

2.3 Kufikiri

3. Michakato ya akili ya ulimwengu wote

3.1 Kumbukumbu

3.2 Tahadhari

3.3 Mawazo

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Mada ya insha ni "Michakato ya kisaikolojia".

Michakato ya kisaikolojia ni ya asili kwa kila mtu. Michakato ya akili: mtazamo, tahadhari, mawazo, kumbukumbu, kufikiri na hotuba. Wao ni vipengele muhimu vya shughuli za binadamu.

Michakato ya kisaikolojia haishiriki tu katika shughuli, lakini huendeleza ndani yake. Michakato yote ya kiakili imeunganishwa na inawakilisha nzima moja. Kwa kukosekana kwa michakato yoyote ya kiakili (hotuba, kufikiria, nk), mtu huwa duni. Shughuli huunda michakato ya kiakili. Shughuli yoyote ni mchanganyiko wa vitendo na shughuli za tabia za ndani na nje. Tutazingatia kila aina ya shughuli za kiakili kando.

1. Michakato ya msingi ya kisaikolojia na majimbo

Kijadi, katika saikolojia ya Kirusi, ni desturi ya kutofautisha makundi mawili ya michakato ya kisaikolojia.

Michakato mahususi, au ya utambuzi, ambayo ni hisia, mtazamo na kufikiri. Matokeo ya michakato hii ni maarifa ya somo juu ya ulimwengu na juu yake mwenyewe, iliyopatikana kwa msaada wa hisi, au kwa busara:

· hisia ni uteuzi wa sifa za kitu, hisia, hisia;

· mtazamo ni mtazamo wa kitu kwa ujumla, kama vile mtazamo ni mtazamo wa picha, vitu;

· kufikiri ni onyesho la mahusiano kati ya vitu, mali zao muhimu kwa utambuzi.

Isiyo ya kipekee, i.e. kwa ulimwengu wote, michakato ya kiakili - kumbukumbu, umakini na fikira. Taratibu hizi pia huitwa mwisho-hadi-mwisho, kwa maana kwamba hupitia shughuli yoyote na kuhakikisha utekelezaji wake. Michakato ya kiakili ya ulimwengu wote ni hali muhimu kwa utambuzi, lakini haijapunguzwa. Shukrani kwa michakato ya kiakili ya ulimwengu wote, somo la utambuzi, linalokua lina uwezo wa kudumisha umoja wa "Nafsi yake" kwa wakati:

· kumbukumbu inaruhusu mtu kuhifadhi uzoefu wa zamani;

· tahadhari husaidia kupata uzoefu halisi (halisi);

· mawazo hutabiri uzoefu wa siku zijazo.

2. Michakato ya kisaikolojia ya utambuzi

1 Hisia

Kwa hivyo, mchakato wa utambuzi ni kupata, kuhifadhi na kuhifadhi maarifa juu ya ulimwengu. Hisia ni mojawapo ya vipengele vya mchakato wa utambuzi.

Hisia hufafanuliwa kama mchakato wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa vipokezi. Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni mchakato wa neva ambao hutokea wakati kichocheo kinatenda kwenye analyzer ya kutosha kwake. Kwa hili, labda, tunaweza kuongeza tu kwamba hisia pia zinaonyesha hali ya mwili wa somo mwenyewe kwa msaada wa receptors ziko katika mwili wake. Hisia ni chanzo cha awali cha ujuzi, hali muhimu kwa ajili ya malezi ya psyche na kazi yake ya kawaida.

Uhitaji wa kupokea mara kwa mara hisia unaonyeshwa vizuri wakati hakuna msukumo wa nje (pamoja na kutengwa kwa hisia). Kama majaribio yameonyesha, katika kesi hii, psyche huacha kufanya kazi kwa kawaida: hallucinations hutokea, kufikiri kunafadhaika, ugonjwa wa mtazamo wa mwili wa mtu unajulikana, nk. Shida maalum za kisaikolojia hutokea kwa kunyimwa kwa hisia, yaani, wakati utitiri wa nje wa nje. mvuto ni mdogo, ambayo inajulikana kwa mfano wa maendeleo ya psyche ya watu ambao ni vipofu au viziwi, pamoja na wale wanaoona na kusikia vibaya.

Hisia za kibinadamu ni tofauti sana, ingawa tangu wakati wa Aristotle, ni hisia tano tu ambazo zimezungumzwa kwa muda mrefu sana - kuona, kusikia, kugusa, kunusa na kuonja. Katika karne ya 19 ufahamu juu ya muundo wa mhemko umeongezeka sana kama matokeo ya maelezo na utafiti wa aina zao mpya, kama vile vestibular, vibrational, "muscular-articular" au kinesthetic, nk.

Tabia za hisia

Chochote hisia, inaweza kuelezewa kwa msaada wa sifa kadhaa, mali asili ndani yake.

Tabia ni sifa ya ubora ambayo maalum ya hisia kama ishara rahisi ya akili inaonyeshwa kwa kulinganisha na ishara ya neva. Kwanza kabisa, aina za hisia kama vile kuona, kusikia, kunusa, nk. Kwa hisia za kuona, hizi zinaweza kuwa hue, wepesi, kueneza; kwa ukaguzi - lami, timbre, sauti kubwa; kwa tactile - ugumu, ukali, nk.

Ujanibishaji - tabia ya anga ya hisia, yaani, habari kuhusu ujanibishaji wa kichocheo katika nafasi.

Wakati mwingine (kama, kwa mfano, katika kesi ya maumivu na interoceptive, "ndani" hisia), ujanibishaji ni vigumu, kwa muda usiojulikana. "Tatizo la uchunguzi" linavutia katika suala hili: tunapoandika au kukata kitu, hisia zimewekwa ndani ya ncha ya kalamu au kisu, yaani, sio wakati wote ambapo uchunguzi huwasiliana na ngozi na huathiri.

Uzito ni sifa ya kawaida ya upimaji. Shida ya kupima ukubwa wa hisia ni moja wapo ya shida kuu katika saikolojia.

Sheria ya msingi ya kisaikolojia inaonyesha uhusiano kati ya ukubwa wa hisia na ukubwa wa kichocheo cha kutenda. Saikolojia inaelezea aina mbalimbali za tabia zinazoonekana na hali ya kiakili kimsingi na tofauti katika hali za kimwili zinazozisababisha. Kazi ni kuanzisha uhusiano kati ya mwili na roho, kitu na hisia zinazohusiana nayo. Eneo la kuwasha husababisha hisia. Kila chombo cha hisia kina mipaka yake - hiyo inamaanisha kuwa kuna eneo la hisia. Kuna lahaja kama vile sheria ya kimsingi ya kisaikolojia kama sheria ya logarithmic ya G. Fechner, sheria ya nguvu ya S. Stevens, na vile vile sheria ya jumla ya saikolojia iliyopendekezwa na Yu. M. Zabrodin.

Muda ni sifa ya muda ya hisia. Inafafanuliwa hali ya utendaji chombo cha hisia, lakini hasa kwa wakati wa hatua ya kichocheo na ukali wake. Hisia hutokea baadaye kuliko kichocheo huanza kutenda, na haipotei mara moja na kukomesha kwake. Kipindi cha kuanzia mwanzo wa hatua ya kichocheo hadi mwanzo wa hisia inaitwa kipindi cha latent (siri) cha hisia. Sio sawa kwa aina tofauti za hisia (kwa tactile - 130 ms, kwa maumivu - 370 ms, kwa ladha - 50 ms) na inaweza kubadilika kwa kasi katika magonjwa ya mfumo wa neva.

Baada ya kukomesha kichocheo, ufuatiliaji wake unabaki kwa muda katika mfumo wa picha ya mlolongo, ambayo inaweza kuwa chanya (sambamba na sifa za kichocheo) au hasi (kuwa na sifa tofauti, kwa mfano, rangi katika rangi ya ziada. ) Kwa kawaida huwa hatuoni picha chanya zinazofuatana kwa sababu ya muda wao mfupi. Kuonekana kwa picha zinazofuatana kunaweza kuelezewa na uzushi wa uchovu wa retina.

Hisia za kusikia, kama vile hisia za kuona, zinaweza pia kuambatana na picha zinazofuatana. Jambo la kulinganishwa zaidi katika kesi hii ni "kupigia masikio", i.e. hisia zisizofurahi, ambayo mara nyingi huambatana na mfiduo wa sauti za viziwi.

2.2 Mtazamo

Wawakilishi wa saikolojia hutafsiri mtazamo kama aina ya usanidi muhimu - gestalt. Uadilifu - kulingana na saikolojia ya Gestalt - daima ni uteuzi wa takwimu dhidi ya historia. Maelezo, sehemu, mali zinaweza tu kutenganishwa na picha nzima baadaye. Wanasaikolojia wa Gestalt wameanzisha sheria nyingi za shirika la mtazamo ambazo ni tofauti kabisa na sheria za vyama, kulingana na ambayo vipengele vinaunganishwa katika muundo muhimu (sheria za ukaribu, kutengwa, fomu nzuri, nk). Walithibitisha kwa hakika kwamba muundo muhimu wa picha huathiri mtazamo wa vipengele vya mtu binafsi na hisia za mtu binafsi. Kipengele sawa, kikijumuishwa katika picha tofauti za mtazamo, kinachukuliwa tofauti. Kwa mfano, miduara miwili inayofanana inaonekana tofauti ikiwa moja imezungukwa na miduara mikubwa na nyingine na miduara ndogo, nk.

Vipengele kuu vya utambuzi vinajulikana:

) uadilifu na muundo - mtazamo huonyesha picha kamili ya kitu, ambayo, kwa upande wake, huundwa kwa misingi ya ujuzi wa jumla juu ya mali ya mtu binafsi na sifa za kitu. Mtazamo unaweza kukamata sio tu sehemu tofauti za mhemko (maelezo ya mtu binafsi), lakini pia muundo wa jumla uliofumwa kutoka kwa hisia hizi (wimbo mzima);

) kudumu - uhifadhi wa mali fulani ya picha ya kitu ambacho kinaonekana mara kwa mara kwetu. Kwa hivyo, kitu kinachojulikana kwetu (kwa mfano, mkono), kilicho mbali na sisi, kitaonekana kwetu kwa ukubwa sawa na kitu kile kile tunachokiona karibu. Mali ya kudumu inahusishwa hapa: mali ya picha inakaribia mali ya kweli ya kitu hiki. Mfumo wetu wa utambuzi husahihisha hitilafu zinazoweza kuepukika zinazosababishwa na aina mbalimbali zisizo na kikomo za mazingira na kuunda picha za kutosha za utambuzi. Wakati mtu anavaa glasi ambazo hupotosha vitu na kuingia kwenye chumba kisichojulikana, polepole hujifunza kurekebisha upotovu unaosababishwa na glasi, na, mwishowe, huacha kugundua upotovu huu, ingawa unaonyeshwa kwenye retina. Kwa hivyo, uthabiti wa mtazamo ambao huundwa katika mchakato wa shughuli za lengo ni hali muhimu kwa mwelekeo wa mtu katika ulimwengu unaobadilika;

) usawa wa mtazamo ni kitendo cha kupinga, yaani, ugawaji wa taarifa zilizopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje kwa ulimwengu huu. Kuna mfumo fulani wa vitendo ambao hutoa mada na ugunduzi wa usawa wa ulimwengu, na jukumu kuu linachezwa na kugusa na harakati. Lengo pia lina jukumu muhimu katika udhibiti wa tabia. Shukrani kwa ubora huu, tunaweza kutofautisha, kwa mfano, matofali kutoka kwa block ya milipuko, ingawa watakuwa sawa kwa kuonekana;

) maana. Ingawa mtazamo huibuka kama matokeo ya hatua ya moja kwa moja ya kichocheo kwenye vipokezi, picha za utambuzi huwa na maana fulani ya kisemantiki. Kwa hivyo, utambuzi unahusishwa na mawazo na hotuba. Tunauona ulimwengu kupitia kiini cha maana. Kutambua kitu kwa uangalifu inamaanisha kukiita kiakili na kuhusisha kitu kinachotambulika kwa kikundi fulani, darasa la vitu, kukifanya jumla kwa neno. Kwa mfano, tunapoangalia saa, hatuoni kitu cha pande zote, kinachong'aa, nk, tunaona kitu maalum - saa. Sifa hii ya mtazamo inaitwa uainishaji, ambayo ni, mgawo wa wanaotambulika kwa darasa fulani la vitu au matukio. Uunganisho huu kati ya mtazamo na fikra huonekana waziwazi chini ya hali ngumu ya utambuzi, wakati dhahania juu ya mali ya kitu cha darasa huwekwa mbele na kujaribiwa kila wakati. Katika hali nyingine, kulingana na G. Helmholtz, hitimisho la fahamu "kazi"; kumbukumbu ya mtazamo wa hisia

5) shughuli. Wakati wa mchakato wa mtazamo, vipengele vya motor vya wachambuzi vinahusika (harakati za mikono wakati wa kugusa, harakati za jicho wakati wa mtazamo wa kuona, nk). Kwa kuongeza, ni muhimu kuweza kusonga mwili wako kikamilifu katika mchakato wa mtazamo;

) mali ya utambuzi. Mfumo wa mtazamo kikamilifu "hujenga" picha ya mtazamo, kwa kuchagua kutumia sio wote, lakini mali ya taarifa zaidi, sehemu, vipengele vya kichocheo. Wakati huo huo, habari kutoka kwa kumbukumbu, uzoefu wa zamani pia hutumiwa, ambayo imeunganishwa na data ya hisia (apperception). Katika mchakato wa kuunda, Picha yenyewe na vitendo vya kuijenga vinasahihishwa kila mara Maoni, picha inalinganishwa na rejeleo.

Kwa hivyo, mtazamo hautegemei tu juu ya hasira, lakini pia juu ya kitu cha kutambua yenyewe - mtu fulani. Mtazamo daima huathiri utu wa mtazamaji, mtazamo wake kwa kutambuliwa, mahitaji, matarajio, hisia wakati wa mtazamo, nk Mtazamo, kwa hiyo, unahusiana kwa karibu na maudhui ya maisha ya akili ya mtu.

2.3 Kufikiri

Kwa mfano - hatua ya juu ya usindikaji wa habari na mtu au mnyama, mchakato wa kuanzisha viungo kati ya vitu au matukio ya ulimwengu unaozunguka; au - mchakato wa kutafakari mali muhimu ya vitu, pamoja na uhusiano kati yao, ambayo inaongoza kwa kuibuka kwa mawazo kuhusu ukweli wa lengo. Mjadala juu ya ufafanuzi unaendelea hadi leo.

Katika pathopsychology na neuropsychology, kufikiri ni mojawapo ya juu zaidi kazi za kiakili. Inazingatiwa kama shughuli ambayo ina nia, lengo, mfumo wa vitendo na shughuli, matokeo na udhibiti.

Kufikiri ni hatua ya juu zaidi ya ujuzi wa binadamu, mchakato wa kutafakari katika ubongo wa jirani ulimwengu halisi, kwa kuzingatia taratibu mbili za kimsingi tofauti za kisaikolojia: uundaji na ujazo unaoendelea wa hisa ya dhana, maoni na upataji wa hukumu mpya na hitimisho. Kufikiria hukuruhusu kupata maarifa juu ya vitu kama hivyo, mali na uhusiano wa ulimwengu unaozunguka ambao hauwezi kutambuliwa moja kwa moja kwa kutumia mfumo wa ishara wa kwanza. Fomu na sheria za kufikiri ni somo la kuzingatia mantiki, na taratibu za kisaikolojia - kwa mtiririko huo - za saikolojia na fiziolojia. (kutoka kwa mtazamo wa fiziolojia na saikolojia - ufafanuzi huu ni sahihi zaidi)

3. Michakato ya akili ya ulimwengu wote

Saikolojia ya utambuzi, ikizingatia kumbukumbu kama kazi na mchakato kwa wakati mmoja na kujaribu kuelezea mifumo ya utendakazi wake, inaiwasilisha kama mfumo unaoendelea wa uhifadhi wa viwango vingi (rejista ya hisia, kumbukumbu ya muda mfupi, ya muda mrefu. kumbukumbu). Kumbukumbu kama mfumo wa michakato ya kuandaa habari kwa madhumuni ya kukariri, kuhifadhi na kuzaliana pia inaweza kuzingatiwa kama sehemu ndogo ya akili - mwingiliano wa mfumo. uwezo wa utambuzi na maarifa yanayopatikana kwa mtu binafsi.

Kuwa sifa muhimu zaidi ya michakato yote ya akili, kumbukumbu inahakikisha umoja na uadilifu wa utu wa mwanadamu.

Aina tofauti kumbukumbu zimetengwa kwa mujibu wa vigezo kuu vitatu:

) kulingana na asili ya shughuli za kiakili zinazoendelea katika shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika motor, kihisia, kielelezo na matusi-mantiki;

) kwa asili ya malengo ya shughuli - kwa hiari na kiholela;

) kulingana na muda wa fixation na uhifadhi wa nyenzo - kwa muda mfupi, muda mrefu na uendeshaji.

3.2 Tahadhari

Tahadhari ni moja wapo ya pande za fahamu za mwanadamu. Katika shughuli yoyote ya ufahamu ya watu, inajidhihirisha kwa kiwango kikubwa au kidogo: ikiwa mtu anasikiliza muziki au rika kwenye mchoro wa maelezo. Tahadhari ni pamoja na katika mchakato wa mtazamo, katika mchakato wa kumbukumbu, kufikiri, mawazo. Uwepo wa tahadhari katika shughuli za binadamu hufanya uzalishaji, kupangwa na kufanya kazi.

Tatizo la tahadhari lilianzishwa kwanza ndani ya mfumo wa saikolojia ya fahamu. Kazi kuu ilizingatiwa kuwa utafiti wa uzoefu wa ndani wa mtu. Lakini maadamu uchunguzi ulibakia kuwa njia kuu ya utafiti, shida ya umakini iliwashinda wanasaikolojia. Uangalifu ulitumika tu kama "kusimama", chombo cha majaribio yao ya kiakili. Kutumia lengo mbinu ya majaribio, W. Wundt aligundua kwamba athari rahisi kwa uchochezi wa kuona na kusikia hutegemea tu sifa za uchochezi wa nje, lakini pia juu ya mtazamo wa somo kwa mtazamo wa kichocheo hiki. Aliita ingizo rahisi la yaliyomo katika mtazamo wa fahamu (mtazamo), na kuzingatia ufahamu wazi juu ya yaliyomo ya mtu binafsi - umakini, au utambuzi. Kwa wafuasi kama vile Wundt kama E. Titchener na T. Ribot, tahadhari imekuwa msingi wa mifumo yao ya kisaikolojia (Dormyshev Yu. B., Romanov V. Ya., 1995).

Mwanzoni mwa karne, hali hii ilibadilika sana. Wanasaikolojia wa Gestalt waliamini kuwa muundo wa lengo la shamba, na sio nia ya somo, huamua mtazamo wa vitu na matukio. Wataalamu wa tabia walikataa umakini na fahamu kama dhana kuu za saikolojia ya fahamu. Walijaribu kuachana kabisa na maneno haya, kwa sababu walitumai kimakosa kwamba wanaweza kukuza dhana sahihi zaidi ambazo zingeruhusu, kwa kutumia sifa madhubuti za idadi, kuelezea kwa kweli michakato inayolingana ya kisaikolojia. Walakini, miaka arobaini baadaye, dhana za "fahamu" na "makini" zilirudi kwa saikolojia (Velichkovsky B.M., 1982).

Ilichukua wanasaikolojia miongo kadhaa ya kazi ya majaribio na uchunguzi kuelezea dhana ya umakini. Katika saikolojia ya kisasa, ni kawaida kutaja vigezo vifuatavyo vya umakini:

) athari za nje - motor, mimea, kutoa hali kwa mtazamo bora wa ishara. Hizi ni pamoja na kugeuza kichwa, kurekebisha macho, sura ya uso na mkao wa mkusanyiko, kushikilia pumzi, vipengele vya mimea ya mmenyuko wa mwelekeo;

) kuzingatia utendaji wa shughuli fulani. Kigezo hiki ndio kuu cha njia za "shughuli" za kusoma umakini. Inahusishwa na shirika la shughuli na udhibiti wa utekelezaji wake;

) ongezeko la tija ya shughuli za utambuzi na utendaji. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya kuongeza ufanisi wa hatua ya "makini" (utambuzi, mnemonic, kiakili, motor) kwa kulinganisha na "kutokuwa makini";

) uteuzi (uteuzi) wa habari. Kigezo hiki kinaonyeshwa kwa uwezo wa kutambua kikamilifu, kukariri, kuchambua sehemu tu ya habari zinazoingia, na pia katika kujibu tu kwa upeo mdogo wa uchochezi wa nje;

) uwazi na tofauti ya yaliyomo ya fahamu ambayo ni katika uwanja wa tahadhari. Kigezo hiki cha kibinafsi kiliwekwa mbele ndani ya mfumo wa saikolojia ya fahamu. Sehemu nzima ya fahamu iligawanywa katika eneo la msingi na pembezoni. Vitengo vya eneo la msingi la fahamu vinaonekana kuwa dhabiti, vyenye kung'aa, na yaliyomo kwenye pembezoni mwa fahamu hayawezi kutofautishwa wazi na kuunganishwa kwenye wingu linalovuma. fomu isiyo na ukomo. Muundo kama huo wa ufahamu unawezekana sio tu kwa mtazamo wa vitu, lakini pia kwa kumbukumbu na tafakari.

Sio matukio yote ya tahadhari yanahusishwa na fahamu. Mwanasaikolojia wa ajabu wa Kirusi H. H. Lange aligawanya mambo ya lengo na ya kuzingatia. Aliamini kwamba katika ufahamu wetu kuna, kama ilivyokuwa, sehemu moja yenye mwanga mkali, ikisonga mbali na ambayo matukio ya akili yana giza au kugeuka rangi, chini na chini ya fahamu. Uangalifu, ukizingatiwa kwa upendeleo, sio chochote ila utawala wa jamaa wa uwakilishi fulani kwa wakati fulani kwa wakati; subjectively, ina maana ya kuzingatia hisia hii (N. N. Lange, 1976).

Ndani ya mfumo wa mbinu mbalimbali, wanasaikolojia wanazingatia udhihirisho fulani wa tahadhari: juu ya athari za mimea ya uteuzi wa habari, udhibiti wa utendaji wa shughuli, au hali ya fahamu. Walakini, ikiwa tunajaribu kujumlisha uzushi mzima wa umakini, tunaweza kuja kwa ufafanuzi ufuatao.

Tahadhari ni utekelezaji wa uteuzi wa taarifa muhimu, utoaji wa programu za utekelezaji za uchaguzi na uhifadhi. udhibiti wa mara kwa mara nyuma ya mtiririko wao (Luriya A.R., 1975).

Sifa kuu za umakini ni mtazamo wa umakini kwa vitu na matukio fulani (haswa, nje na ndani), kiwango na kiwango cha umakini.

Kiwango cha umakini ni tabia ya ukali wake. Kama uzoefu subjective, ni tathmini

3.3 Mawazo

Bidhaa au matokeo ya mchakato wa mawazo ni picha za mawazo. Zinaweza kutokea kwa mujibu wa maagizo, maagizo kutoka kwa somo lingine, kwa kuzingatia kutazama picha, picha za kuchora, sinema, kusikiliza muziki, kuona sauti na kelele za mtu binafsi, au kupitia maelezo ya tukio, kitu, tabia, au uhusiano na kitu. Orodha moja tu ya njia za kuzalisha picha za mawazo inaonyesha uhusiano wake wa karibu na michakato mingine ya akili ambayo ina asili ya mfano (hisia, mtazamo, kumbukumbu, mawazo, kufikiri).

Mawazo ni ya msingi wa uzoefu wa zamani, na kwa hivyo picha za fikira huwa za sekondari kila wakati, ambayo ni, "zina mizizi" katika uzoefu wa hapo awali, unaotambuliwa, unaohisiwa na mtu. Lakini tofauti na michakato ya kumbukumbu, kazi ya kuhifadhi na kuzaliana kwa usahihi habari haijawekwa hapa. Katika mawazo, uzoefu hubadilishwa (kwa ujumla, kuongezwa, kuunganishwa, hupata rangi tofauti ya kihisia, mabadiliko ya kiwango chake).

Tofauti na picha za kiakili (dhana, hukumu, hitimisho), kazi ya udhibiti imepunguzwa sana hapa. Mawazo ni ya bure, kwa sababu hayazuiliwi na kazi ya kutathmini usahihi wa kile ambacho ufahamu wetu au ufahamu wetu hutoa.

Watafiti wengi kama alama mahususi mchakato wa mawazo inaitwa novelty. Lakini ni lazima ieleweke kwamba riwaya hapa sio kabisa, lakini jamaa. Picha ya mawazo ni mpya kuhusiana na kile kinachoonekana, kusikia, kutambuliwa kwa wakati fulani kwa wakati au mtazamo, mbinu ya tafsiri ya mtu. Kuna zaidi ya jambo hili jipya katika michakato ya uumbaji, lakini kidogo katika mawazo ya kuunda upya.

Hatimaye, taswira ya picha inahusiana na mawazo, inaweza kuhusishwa na hali yoyote (ya kuona, ya kusikia, ya kugusa, ya kupendeza, nk).

Kazi za Msingi za Mawazo

Kuweka lengo - matokeo ya baadaye ya shughuli huundwa katika mawazo, iko tu katika akili ya somo na inaongoza shughuli zake ili kupata taka.

Kutarajia (kutarajia) - kuiga siku zijazo (chanya au matokeo mabaya, mwendo wa mwingiliano, maudhui ya hali) kwa muhtasari wa vipengele vya uzoefu wa zamani na kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari kati ya vipengele vyake; katika mawazo, siku zijazo huzaliwa kutoka zamani.

Mchanganyiko na upangaji - kuunda picha ya siku zijazo zinazohitajika kwa kuunganisha mambo ya mtazamo na uzoefu wa zamani na matokeo ya shughuli za uchambuzi na synthetic ya akili.

Uingizwaji wa ukweli - mtu anaweza kunyimwa fursa ya kutenda kweli au kuwa katika hali fulani, basi kwa nguvu ya mawazo yake anahamishiwa huko, hufanya vitendo katika fikira zake, na hivyo kuchukua nafasi ya ukweli halisi na moja ya kufikiria.

Kupenya ndani ya ulimwengu wa ndani wa mtu mwingine - kwa msingi wa maelezo au onyesho, fikira zinaweza kuunda picha za kile kinachopatikana (uzoefu kwa wakati fulani kwa wakati) na kiumbe mwingine, na hivyo kufanya uwezekano wa kuungana naye. ulimwengu wa ndani; kipengele hiki hutumika kama msingi wa kuelewana na mawasiliano baina ya watu.

Kwa hivyo, mawazo ni sehemu muhimu ya shughuli za binadamu na maisha, mwingiliano wa kijamii na utambuzi.

Hitimisho

Katika mukhtasari, tulizingatia makundi mawili ya michakato ya kisaikolojia: michakato maalum, au ya utambuzi, ambayo ni hisia, mtazamo na kufikiri; zisizo maalum, yaani, zima, michakato ya akili - kumbukumbu, tahadhari na mawazo.

Kwa hivyo, hisia hufafanuliwa kama mchakato wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa vipokezi. Msingi wa kisaikolojia wa hisia ni mchakato wa neva ambao hutokea wakati kichocheo kinatenda kwenye analyzer ya kutosha kwake. Kwa hili, labda, tunaweza kuongeza tu kwamba hisia pia zinaonyesha hali ya mwili wa somo mwenyewe kwa msaada wa receptors ziko katika mwili wake. Hisia ni chanzo cha awali cha ujuzi, hali muhimu kwa ajili ya malezi ya psyche na kazi yake ya kawaida.

Mtazamo ni onyesho la vitu muhimu na matukio na athari zao za moja kwa moja kwenye hisi. Katika mwendo wa mtazamo, kuna utaratibu na umoja wa hisia za mtu binafsi katika picha muhimu za mambo. Tofauti na hisia, ambazo zinaonyesha mali ya mtu binafsi ya kichocheo, mtazamo unaonyesha kitu kwa ujumla, katika jumla ya mali zake.

Kufikiria ni mchakato wa kuunda uhusiano wa kimfumo wa ulimwengu unaozunguka kwa msingi wa vifungu visivyo na masharti. Walakini, katika saikolojia kuna ufafanuzi mwingine mwingi.

Kumbukumbu ni kukariri, kuhifadhi na kuzaliana kwa mtu binafsi wa uzoefu wake. Katika kumbukumbu, michakato kuu ifuatayo inajulikana: kukariri, kuhifadhi, kuzaliana na kusahau. Taratibu hizi huundwa katika shughuli na kuamua nayo.

Kumbukumbu ni muhimu zaidi, sifa inayofafanua ya maisha ya akili ya mtu. Jukumu la kumbukumbu haliwezi kupunguzwa ili kurekebisha kile "kilichokuwa zamani". Baada ya yote, hakuna hatua katika "sasa" isiyofikirika nje ya michakato ya kumbukumbu; mtiririko wa tendo lolote, hata la msingi zaidi, la kiakili lazima linamaanisha uhifadhi wa kila moja ya vipengele vyake kwa "kuunganisha" na zile zinazofuata. Bila uwezo wa mshikamano huo, maendeleo haiwezekani: mtu angebaki "milele katika nafasi ya mtoto mchanga."

Umakini ni mkusanyiko wa fahamu na umakini wake juu ya kitu ambacho kina maana fulani kwa mtu. Mwelekeo unarejelea hali ya kuchagua ya shughuli hii na uhifadhi wake, na umakini unarejelea kuongezeka kwa shughuli hii na kuvuruga kutoka kwa zingine. Kutoka kwa ufafanuzi huu inafuata kwamba tahadhari haina bidhaa yake mwenyewe, inaboresha tu matokeo ya michakato mingine ya akili. Tahadhari haiwezi kutenganishwa na michakato mingine ya kiakili na majimbo.

Mawazo hurejelea michakato ya kiakili "ya ulimwengu wote". Mawazo ni mchakato wa kiakili wa kuunda taswira ya kitu kwa kubadilisha ukweli au mawazo juu yake. Mawazo huongeza mtazamo na mambo ya uzoefu wa zamani, uzoefu wa mtu mwenyewe, hubadilisha zamani na za sasa kwa njia ya jumla, uhusiano na hisia, hisia, mawazo.

Bibliografia

1. Gippenreiter Yu.B. Utangulizi wa saikolojia ya jumla. M.: Chero, 1998.

Bubu R. S. Misingi ya jumla ya saikolojia. M., 1994.

Petrovsky A. V., Yaroshevsky M. G. Historia ya saikolojia.

Utangulizi wa saikolojia / Ed. A. V. Petrovsky. M., 1995.

Nurkova V. V., Berezanskaya N. B. Saikolojia. M: Yurayt, 2004.

Saikolojia: Proc. kwa vyuo vikuu vya kibinadamu / Ed. V. N. Druzhinina. St. Petersburg: Peter, 2001.

Kulagina I. Yu., Kolchiy V. N. Saikolojia ya Maendeleo. maendeleo ya binadamu tangu kuzaliwa hadi ukomavu wa marehemu. M.: Sfera, 2003.

Saikolojia ya jumla / Ed. A. V. Karpova. M.: Gardariki, 2002.

Kozhokhina S.K Safari katika ulimwengu wa sanaa. M.: Sfera, 2002.

Aleshina Yu. E. Ushauri wa kisaikolojia wa mtu binafsi na familia. M: Kampuni ya kujitegemea "Hatari", 2000.

Tiba ya kisaikolojia / Ed. B. D. Karvasarsky. SPb., 2000.

Kopytin A.I. Misingi ya Tiba ya Sanaa. SPb., 1999.

Osipova A. A. Marekebisho ya jumla ya kisaikolojia. M., 2000.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

UTANGULIZI 3
1. TARATIBU ZA KIAKILI NA YALIYOMO.4
1. 1. Dhana ya jumla ya hisia 6
1. 2. Mtazamo 7
1. 3. Mchakato wa kufikiri 8
1. 4. Mawazo 9
1. 5. Dhana ya kumbukumbu na uainishaji wake 10
HITIMISHO 12
MAREJEO 13

UTANGULIZI
Psyche iliibuka na ikaundwa kama uwezo wa viumbe hai kuingiliana kikamilifu na ulimwengu wa nje kwa msingi wa uandishi wa neurophysiological wa mvuto muhimu na njia za kuingiliana nao, kama uwezo wa viumbe kuzoea mazingira.
Psyche ya binadamu ni shughuli ya kuakisi-udhibiti ambayo inahakikisha mwingiliano wake hai na ulimwengu wa nje kwa msingi wa ugawaji wa uzoefu wa kibinadamu wa ulimwengu wote. Psyche hutoa mawasiliano ya kuchagua ya somo na ukweli, kulingana na mfumo wa mahitaji yake na kutambuliwa katika mazingira ya kile kinachokidhi mahitaji haya. Psyche ni onyesho la ishara ya ukweli: ishara za nje za matukio hutumikia mtu kama ishara ya maana na maana zao.
Psyche ya binadamu hupata fomu maalum- aina ya fahamu inayotokana na njia ya kijamii ya kuwepo kwake. Walakini, fahamu haimalizi kiini kizima cha psyche. Pamoja nayo, mtu pia ameundwa kibaolojia miundo ya kiakili(sehemu ya shughuli yake ya ndani bila fahamu), na upeo mkubwa otomatiki iliyopatikana kwa muda mrefu (sehemu ya fahamu).
Matukio kuu ya psyche ni michakato ya kiakili ya malezi ya picha bora (za akili) na michakato ya udhibiti wa kiakili wa shughuli.
Matukio ya kiakili yanahusiana sana, lakini jadi yamegawanywa katika vikundi vitatu: michakato ya kiakili, hali ya kiakili na tabia ya kiakili ya mtu binafsi.
Kwa undani zaidi, tutazingatia michakato ya kiakili ya utambuzi, ambayo ni matukio ya msingi. Hizi ni pamoja na taratibu zifuatazo: hisia, mtazamo, kufikiri, mawazo na kumbukumbu.

1. TARATIBU ZA KIAKILI NA YALIYOMO.
Kuzungumza juu ya michakato ya kiakili, tunatofautisha michakato ya utambuzi, ya kihemko, na tunaweza pia kuzungumza juu ya michakato ya hiari. Hata hivyo, kwa kutofautisha mawazo au michakato ya kiakili, ya kihisia na ya hiari, hatuanzisha mgawanyiko wowote wa kutenganisha kwa hili, kwa njia sawa na saikolojia, ambayo iligawanya psyche, au fahamu, katika akili, hisia na mapenzi. Mchakato mmoja na huo unaweza kuwa na, kama sheria, unaweza kuwa wa kiakili, wa kihemko, na wa hiari. Mchakato wa kihisia, kwa mfano, haujapunguzwa kamwe kuwa "safi", yaani, dhahania, hisia; kila wakati inajumuisha katika aina fulani ya umoja na mwingiliano sio tu wa kihemko, lakini pia wakati wa kiakili, kama vile mchakato wa kiakili wa kufikiria kawaida hujumuisha wakati wa kihemko kwa kiwango kimoja au kingine, na haujapunguzwa kuwa "safi", i.e. dhahania. akili ya pekee. Kwa sisi, hii sio juu ya ukweli kwamba hisia ziko katika umoja na kuunganishwa na kufikiria au kufikiria na hisia, lakini kwamba kufikiria yenyewe kama mchakato wa kiakili tayari ni umoja wa kiakili na kihemko, na hisia ni umoja wa kihemko. na wa kiakili.
Kwa hivyo, tunapochambua michakato ya kiakili, au ya utambuzi, ya kihemko na ya mfuatano, tunazungumza juu ya sifa za mtu mmoja na wakati huo huo tofauti za michakato ya kiakili kulingana na sehemu ya kiakili, kihemko au ya hiari inayotawala katika kila mchakato kama huo. Kila mchakato wa kiakili unaweza kuwa na sifa kuhusiana na kila mmoja wao. Tunaiweka kama ya kiakili, ya kihemko au ya hiari kulingana na sehemu kuu ndani yake, ambayo katika kesi hii inaacha alama yake ya kufafanua juu ya mchakato kwa ujumla.
Michakato ya kiakili, pamoja na kazi fulani za kisaikolojia kama vifaa, kwa upande wake hujumuishwa katika aina fulani za shughuli, ambazo ndani yake na kulingana na ambayo zinaundwa. Kwa hivyo, saikolojia inaweza na inapaswa kusoma mchakato wa kufikiria katika sheria za jumla za kozi yake, ambayo hutofautisha mchakato wa mawazo, kwa mfano, kutoka kwa mchakato wa kimsingi wa ushirika. Kwa kweli, mchakato huu wa mawazo kawaida hufanywa wakati wa shughuli fulani - shughuli za kazi za vitendo, kutatua shida fulani ya uzalishaji, shughuli ya mvumbuzi, kurekebisha mchakato huu wa uzalishaji, katika kazi ya kinadharia ya mwanasayansi, kutatua shida fulani. , au, hatimaye, katika shughuli za elimu ya mwanafunzi, ambaye katika mchakato wa kujifunza hupata ujuzi tayari uliopatikana na sayansi. Kwa kweli inafanywa katika aina mbalimbali za shughuli halisi, michakato ya akili huundwa ndani yake. Na tu kwa kuzisoma katika muktadha halisi wa shughuli hii, inawezekana kufichua sio tu zaidi, lakini pia mifumo ya jumla ya michakato ya kiakili kama mifumo yenye maana.
Maana ya saikolojia ya kiutendaji ya kitamaduni, ambayo hufasiri michakato yote ngumu ya kiakili kama kazi, ilikuwa kuwasilisha kama udhihirisho ambao hutegemea tu hali ya ndani, juu ya sifa za karibu za kiumbe, roho, na utu. Masharti ya kimsingi - fahamu au kutokuwa na fahamu - ya saikolojia ya kazi kama hii ni maoni ya kibaolojia kwamba kazi zote za kiakili ni zao la kukomaa kabisa kwa kiumbe, au nadharia bora, kulingana na ambayo dhihirisho kadhaa za juu zaidi za psyche ni matokeo ya maendeleo binafsi ya roho. Kwa kweli, mwendo wa michakato ya kiakili na wao vipengele maalum hutegemea hali maalum ya nyenzo ambayo hutokea. Kwa hivyo, ushindi wa kweli wa dosari kuu za saikolojia ya kazi haupatikani kwa kutoridhishwa juu ya hii au uelewa huo wa kazi, kujaribu kuwatambua kwa njia isiyo halali na ambayo sio kazi tena kwa maana yoyote, na sio kwa kuongea juu ya uhusiano wa kuingiliana, lakini. kwa kuwajumuisha tu katika mpango wa utafiti wa kisaikolojia shughuli ambayo psyche na vipengele maalum vya kazi na michakato mbalimbali ya akili huundwa.

1. 1. Dhana ya jumla ya hisia
Hisia ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya moja kwa moja, ya kihemko ya sifa za kimsingi (za mwili na kemikali) za ukweli. Hisia - unyeti wa mtu kwa mvuto wa hisia za mazingira. Shughuli zote ngumu za kiakili za mtu ni msingi wa hisia.
Hisia ni mchakato wa kimsingi lakini wa kimsingi wa kiakili. Hii sio alama ya kupita ya mali ya mwili ya ukweli, lakini mchakato wa kiakili wa mwingiliano wa mwanadamu na ulimwengu.
Michakato ya akili ni michakato ya ustadi hai wa ulimwengu. Hisia za mtu hupatanishwa na ujuzi wake, yaani, uzoefu wa kijamii na kihistoria wa wanadamu. Kuelezea hii au mali hiyo ya vitu na matukio kwa neno ("nyekundu", "baridi"), kwa hivyo tunarekebisha mali hizi kwa jumla.
Hisia zinaonyesha sio tu mali maalum ya vitu na matukio, lakini pia ukubwa wao, muda na ujanibishaji wa anga. Picha za hisia zimepingwa.
Hisia za kibinadamu zimeunganishwa, zinahusishwa, kama vile mali mbalimbali za ukweli zimeunganishwa. Hisia ni njia ya uhusiano wa kihisia wa kiumbe na ukweli.
Shughuli ya maisha ya binadamu inategemea mapokezi ya kuendelea na uchambuzi wa habari kuhusu sifa za kimwili na kemikali za mazingira ya nje na majimbo ya ndani ya viumbe. Utaratibu huu unafanywa kupitia utendakazi wa neurophysiological maalumu
baadhi ya taratibu - wachambuzi ambao hutoa mapokezi na uchambuzi wa hisia, mvuto wa kimwili. Taarifa zilizopokelewa na wachambuzi huitwa hisia (kutoka Kilatini sensus - hisia), na mchakato wa mapokezi yake na usindikaji wa msingi huitwa shughuli za hisia.

1. 2. Mtazamo
Kutambua ukweli unaotuzunguka, tukiingiliana nao, tunakutana na ulimwengu unaolengwa. Vitu vinatambuliwa na sisi kwa jumla ya sifa zao za tabia.
Mtazamo ni onyesho la moja kwa moja, la kimwili la vitu na matukio katika hali ya jumla kama matokeo ya ufahamu wa sifa zao za kutambua.
Picha za utambuzi zimejengwa kwa misingi ya hisia mbalimbali. Hata hivyo, hazijapunguzwa kwa jumla rahisi ya hisia hizi. Mtazamo unahusishwa na kitambulisho, uelewa, ufahamu wa vitu, matukio, na mgawo wao kwa kitengo fulani kulingana na ishara zinazolingana, misingi.
Ni kwa kujumuisha tu kitu au jambo katika mfumo fulani, tukikumbatia kwa dhana inayofaa, ndipo tunaweza kulitafsiri kwa usahihi.
Kwa kuwa hatua ya kihisia ya utambuzi, mtazamo unahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kufikiri, una mwelekeo wa motisha, na unaambatana na mwitikio wa kihisia.
Inahusishwa na mchakato wa kitambulisho, mtazamo unajumuisha michakato ya kulinganisha, uunganisho wa kitu fulani na viwango vya kawaida vilivyohifadhiwa kwenye kumbukumbu. Katika mchakato wa ontogeny, kujifunza kwa mtazamo hufanyika.
Watu huangazia kwa kuchagua kile wamezoea na wanataka kuona. Vitu vinavyojulikana vinatambulika kwa wakati mmoja (wakati huo huo), vitu visivyojulikana vinatambulika kwa njia ya kimuundo, hatua kwa hatua (mfululizo). Katika kesi ya mwisho, dhana juu ya kiini cha kitu huwekwa kwanza, uamuzi unafanywa juu ya uainishaji wake, uteuzi, na kisha vipengele vyake vinatathminiwa kwa kina.
Ukuaji wa kiakili wa mtu unahusishwa na ukuzaji wa tamaduni ya mtazamo - mtu aliyeelimika, aliyekuzwa vizuri anaweza kufurahia neema ya fomu, rangi na maelewano ya sauti ya mazingira.
Mchakato wa utambuzi ni hatua ya utambuzi. Ufanisi wake unategemea vipengele vipi vya kitu vitateuliwa na somo kama viambajengo vya mwanzo vya kuunga mkono.
Sehemu muhimu zaidi ya kila aina ya mtazamo ni michakato ya gari (mwendo wa jicho kando ya contour ya kitu, harakati ya mkono juu ya uso wa kitu, harakati ya larynx ambayo hutoa sauti inayosikika).
1. 3. Mchakato wa kufikiri
Kutambua na kubadilisha ulimwengu, mtu hufunua uhusiano thabiti, wa kawaida kati ya matukio. Mifumo, miunganisho ya ndani ya matukio huonyeshwa katika ufahamu wetu kwa njia isiyo ya moja kwa moja - katika ishara za nje za matukio, mtu hutambua ishara za mahusiano ya ndani, imara.
Kugundua miunganisho kati ya matukio, kuanzisha asili ya ulimwengu wa miunganisho hii, mtu hutawala ulimwengu kikamilifu, hupanga mwingiliano wake nayo. Mwelekeo wa jumla na usio wa moja kwa moja (ishara) katika mazingira yanayotambulika kwa hisia huruhusu mwanaakiolojia na mpelelezi kurejesha mwendo halisi wa matukio ya zamani, na mtaalam wa nyota kutazama sio zamani tu, bali pia katika siku zijazo za mbali.
Sio tu katika sayansi na shughuli za kitaalam, katika maisha yote ya kila siku, mtu hutumia maarifa kila wakati, dhana, maoni ya jumla, miradi ya jumla, inaonyesha maana ya kusudi na maana ya kibinafsi ya matukio yanayomzunguka, hupata njia nzuri ya kutoka kwa hali mbali mbali za shida. kutatua matatizo yanayotokea mbele yake kazi. Katika visa hivi vyote, yeye hufanya shughuli za kiakili - mwelekeo wa jumla ulimwenguni.
Kufikiri ni mchakato wa kiakili wa tafakari ya jumla na ya upatanishi ya mali thabiti, ya kawaida na uhusiano wa ukweli, muhimu kwa kutatua shida za utambuzi, mwelekeo wa kimkakati katika hali maalum.
Kufikiri huunda muundo wa fahamu ya mtu binafsi, uwanja wake wa semantic (dhana), uainishaji na viwango vya tathmini ya mtu binafsi, tathmini zake za jumla.
Mfumo wa maana za kibinafsi huingiliana katika fikira za mtu binafsi na maana ya kusudi la matukio, na uelewa wa kiini cha matukio maalum kama aina ya aina fulani ya matukio. Katika fomu ya msingi, uelewa unajidhihirisha tayari wakati vitu vinatambuliwa, wakati wamepewa kitengo fulani. Kuelewa kitu kunamaanisha kujumuisha kitu kipya katika mfumo wa miunganisho iliyopo.
1. 4. Mawazo
Mawazo ni kielelezo cha kitamathali-habari cha ukweli kulingana na ujumuishaji wa picha za kumbukumbu. Shukrani kwa fikira, mtu huona siku zijazo na kudhibiti tabia yake, kwa ubunifu hubadilisha ukweli.
Mawazo ni dhihirisho la kibinadamu la shughuli za kiakili, iliyoundwa katika shughuli za kazi: shughuli yoyote ya kazi inahitaji ufahamu wa awali wa lengo, ambayo ni, malezi ya mfano wa kiakili wa matokeo ya baadaye ya shughuli. Mawazo hutoa taswira kuu ya ukweli, ambayo siku za nyuma hutolewa (kukadiriwa) katika siku zijazo.
Mawazo huruhusu mtu kufanya maamuzi na ukosefu wa habari ya awali, kuunda mawazo ya uwezekano mkubwa katika hali za matatizo. Mawazo - uwezo wa mtu kuunda tena ukweli, kutoa picha za kibinafsi - kuunda picha kutoka kwako mwenyewe.
Inahakikisha uundaji wa uwakilishi wa kielelezo kulingana na maelezo, muundo wa ubunifu na fantasizing. Yote hii inashuhudia kiini cha ushirikiano wa mchakato wa mawazo: inaunganisha nyanja za kimwili, za busara na za mnemonic za psyche ya binadamu.
Picha zinazotokea katika mchakato wa mawazo huamsha nyanja ya kihemko ya mtu, kuhamasisha nishati yake kufikia matokeo ya siku zijazo. Kupitia fikira, siku zijazo huamua tabia ya mwanadamu. Kila tendo la kufikiri linahusisha mawazo. Ni shukrani kwake tu kwamba uondoaji unawezekana, njia kama hizo za utambuzi kama utaftaji na ukalimani, jaribio la mawazo. Kupenya kwa kina katika ukweli kunahitaji mtazamo wa bure wa ufahamu kwa vipengele vya ukweli.
Mawazo hutoa uadilifu na uthabiti wa mtazamo. Inaelekeza mtu katika nafasi zisizo na mipaka za siku zijazo na inafanya uwezekano wa kuunda upya picha za zamani za mbali.
Uwezo wa mtu wa kuona kimbele na uzoefu wa kina wa hali za kimaadili za kufikiria ndio msingi wa tabia yake ya kiadili.
Mazingira ni ulimwengu wa shida wa tabaka nyingi kwa mtu, ufahamu ambao hauwezekani bila mawazo yaliyokuzwa vya kutosha. Inampa mtu ishara ya ujuzi wa ulimwengu na inasisitiza tafakari bora ya ukweli.

1. 5. Dhana ya kumbukumbu na uainishaji wake
Maoni ambayo mtu hupokea juu ya ulimwengu unaowazunguka huacha ufuatiliaji fulani, huhifadhiwa, kuunganishwa, na, ikiwa ni lazima na iwezekanavyo, hutolewa tena. Taratibu hizi huitwa kumbukumbu. “Bila kumbukumbu,” akaandika S. L. Rubinshtein, “tungekuwa viumbe wa wakati huo. Zamani zetu zingekuwa zimekufa kwa siku zijazo. Ya sasa, kama inavyotiririka, yangetoweka bila kubatilishwa katika siku za nyuma.
Kumbukumbu ndio msingi wa uwezo wa mwanadamu, ni hali ya kujifunza, kupata maarifa, kukuza ujuzi na uwezo. Haiwezekani bila kumbukumbu utendaji kazi wa kawaida si mtu binafsi wala jamii. Shukrani kwa kumbukumbu yake na uboreshaji wake, mwanadamu alisimama kutoka kwa wanyama na kufikia urefu ambao yuko sasa. Na maendeleo zaidi ya wanadamu bila uboreshaji wa mara kwa mara wa kazi hii haiwezekani.
Kumbukumbu inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kupokea, kuhifadhi na kuzaliana uzoefu wa maisha. Mwanadamu ana aina tatu za kumbukumbu, yenye nguvu zaidi na yenye tija kuliko wanyama: ya kiholela, ya kimantiki na ya upatanishi. Ya kwanza inahusishwa na udhibiti mpana wa kukariri, ya pili na matumizi ya mantiki, ya tatu na utumiaji wa njia mbali mbali za kukariri, ambazo zinawasilishwa kwa namna ya vitu vya utamaduni wa nyenzo na kiroho. Kwa usahihi na madhubuti zaidi kuliko ilivyofanywa hapo juu, kumbukumbu ya mwanadamu inaweza kufafanuliwa kama michakato ya kisaikolojia na kitamaduni ambayo hufanya kazi za kukumbuka, kuhifadhi na kuzaliana habari maishani. Vipengele hivi ni vya msingi kwa kumbukumbu. Wanatofautiana sio tu katika muundo wao, data ya awali na matokeo, lakini pia kwa ukweli kwamba watu tofauti maendeleo tofauti. Kuna watu ambao, kwa mfano, wana ugumu wa kukumbuka, lakini kwa upande mwingine wanazaa vizuri na kuweka nyenzo walizokariri kwenye kumbukumbu zao kwa muda mrefu sana. Hawa ni watu walio na kumbukumbu ya muda mrefu. Kuna watu ambao, kinyume chake, wanakumbuka haraka, lakini pia kusahau haraka kile walichokikumbuka mara moja. Wana aina kali za kumbukumbu za muda mfupi na uendeshaji.
Uainishaji wa aina za kumbukumbu kulingana na asili ya shughuli za kisaikolojia ni pamoja na: motor, kihemko, kielelezo na mantiki ya maneno.
HITIMISHO
Michakato ya kiakili ni udhihirisho wa kibinafsi wa shughuli za kiakili za mtu, (kwa masharti) zilizotengwa kama vitu vilivyotengwa vya utafiti. Kila mchakato wa kiakili una kitu cha kawaida cha kutafakari na maalum ya udhibiti wa kutafakari.
Michakato ya akili ni aina ya kutafakari kwa mada ya ukweli wa lengo wakati wa shughuli za mfumo mkuu wa neva na hufanya kama wasimamizi wa msingi wa tabia.
Michakato ya kiakili ya utambuzi inajumuisha michakato ya kiakili inayohusishwa na utambuzi na usindikaji wa habari. Hizi ni pamoja na hisia, mtazamo, uwakilishi, kumbukumbu, mawazo, kufikiri, hotuba, na makini. Shukrani kwa taratibu hizi, mtu hupokea habari kuhusu ulimwengu unaozunguka na kuhusu yeye mwenyewe.
Michakato ya akili inaonyeshwa kwa maudhui maalum: kazi ya unyeti - katika hisia, michakato ya kumbukumbu - katika picha zilizotolewa za uwakilishi. Yaliyomo ya kimsingi yanayohusiana na kazi huunda, kama ilivyokuwa, muundo wa maisha ya kiakili; malezi changamano zaidi yanayotokea katika michakato ya kiakili - taswira za utambuzi, uwakilishi, n.k. - huunda maudhui yake mapya kimaelezo. Michakato yote ya akili, pamoja na kazi, inazingatiwa na sisi kwa umoja na maudhui yao maalum.
Michakato ya akili hufanya kama vidhibiti vya msingi vya tabia ya mwanadamu. Michakato ya akili ina mwanzo wa uhakika, kozi, na mwisho, yaani, wana sifa fulani za nguvu, ambazo kimsingi zinajumuisha vigezo vinavyoamua muda na utulivu wa mchakato wa akili. Kwa misingi ya michakato ya akili, majimbo fulani huundwa, ujuzi, ujuzi na uwezo huundwa.

BIBLIOGRAFIA

1. Vygotsky L. S. Maendeleo ya kazi za juu za akili.- M.: Izd. APN RSFSR, 1987.
2. Gromova E.A. Kumbukumbu ya kihisia na taratibu zake - M. Elimu, 1980.
3. Nemov R. S. Saikolojia ya jumla: Kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa chuo kikuu. M.: Kituo cha uchapishaji cha kibinadamu VLADOS, 2005.
4. Saikolojia ya jumla, kijamii na kisheria: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / M. Enikeev. - St. Petersburg: Peter, 2007.
5. Saikolojia. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu vya kibinadamu / Ed. V. N. Druzhinina - St. Petersburg: Peter, 2002.
6. Rubinshtein S. L. Misingi ya saikolojia ya jumla: Katika juzuu 2. T.1. -M.: Pedagogy, 1989.
7. Smirnov A. A. Matatizo ya saikolojia ya kumbukumbu .- M .: Elimu. 1982.

Sehemu hii itazingatia mada zifuatazo Maneno muhimu: michakato ya akili kutoka kwa mtazamo wa sayansi ya cybernetic, nadharia ya ishara na michakato ya akili, muundo wa habari wa michakato ya neva na picha za akili.

Dhana ya michakato ya akili

Ufafanuzi

Michakato ya akili ni mambo fulani ya kimuundo ambayo yanaweza kutengwa na psyche kwa ujumla; tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali matukio ya kiakili.

Upekee wa michakato ya kiakili ni muda wao mfupi.

Michakato yote ya kiakili inaweza kugawanywa katika utambuzi, hisia na hiari.

Ni nini kilichojumuishwa katika kila sehemu, tunaweza kuona kwenye Mchoro 1.

Kielelezo 1. "Aina za michakato ya akili"

Hebu fikiria kwa undani zaidi kila aina zao.

Michakato ya akili ya utambuzi:

Hisia ni mchakato fulani wa kutafakari mali ya mtu binafsi ya ulimwengu wa nje. Kuhisi ni mchakato rahisi zaidi wa kiakili. Uwezo wa kuhisi upo katika viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva. Hisia za ufahamu ni tabia tu kwa viumbe hai ambavyo vina ubongo. Utaratibu wa kuunda hisia utajadiliwa katika kifungu kidogo cha 4.3. "Muundo wa Habari wa Michakato ya Neva na Picha za Akili".
Mtazamo ni onyesho kamili la vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa sasa kwenye hisi. Sifa kuu za mtazamo: uadilifu, usawa, uthabiti, maana, kuchagua.
Uwakilishi ni mchakato wa kuonyesha matukio ya ulimwengu wa nje, yaliyoundwa upya kwa misingi ya uzoefu uliopita. Sifa kuu za maoni:

kugawanyika - katika picha iliyowasilishwa, yoyote ya vipengele vyake mara nyingi haipo;
kutokuwa na utulivu;
kutofautiana - wakati mtu ana utajiri na uzoefu mpya na ujuzi, kuna mabadiliko katika mawazo kuhusu vitu vya ulimwengu unaozunguka.

Mawazo ni uundaji wa picha mpya kulingana na mawazo yaliyopo. Uainishaji rahisi zaidi mawazo: uzalishaji na uzazi.

Kufikiri ni mchakato wa juu zaidi wa utambuzi, kizazi cha ujuzi mpya, tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja na mtu wa ukweli katika uhusiano wake muhimu na mahusiano. Aina kuu za mawazo:

mawazo yenye ufanisi wa kitu hufanywa wakati wa vitendo na vitu vyenye mtazamo wa moja kwa moja wa kitu katika hali halisi;
taswira ya kuona hutokea wakati wa kuwasilisha picha zenye lengo;
kufikiri kimantiki ni matokeo ya shughuli za kimantiki zenye dhana.

Shughuli kuu za kiakili ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, kulinganisha, jumla, uondoaji, uundaji, uainishaji (au uainishaji).

Kumbukumbu ni aina ya kutafakari kiakili, kazi kuu ambazo ni: uimarishaji, uhifadhi na uzazi wa uzoefu. Mchakato wa kumbukumbu ni pamoja na:

kukariri ni mchakato kama huo wa kumbukumbu, kama matokeo ambayo mpya huunganishwa kwa kuiunganisha na iliyopatikana hapo awali; kukariri daima kunachagua - sio kila kitu kinachoathiri hisia zetu huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, lakini tu kile ambacho ni muhimu kwa mtu au kuamsha shauku yake na hisia kubwa zaidi;
uhifadhi - mchakato wa usindikaji na kuhifadhi habari;
uzazi - mchakato wa kurejesha nyenzo zilizohifadhiwa kutoka kwa kumbukumbu;
Kusahau ni mchakato wa kuondoa habari iliyopokelewa kwa muda mrefu, ambayo haitumiki sana.

Tahadhari ni mkusanyiko fulani wa shughuli za akili kwenye kitu cha mtazamo.

Michakato ya kiakili ya kihemko ni uzoefu wa mtu wa mtazamo wake kwa vitu na matukio ya ukweli, kwa kile anachokijua, kwake na kwa watu wengine.

Psyche ni ngumu na tofauti katika maonyesho yake. Kwa ujumla kuna vikundi vitatu vikubwa matukio ya kiakili:

1) michakato ya akili;

2) hali ya akili;

3) tabia ya akili.

michakato ya kiakili - tafakari ya nguvu ya ukweli katika aina mbalimbali za matukio ya akili. Mchakato wa kiakili ni mwendo wa jambo la kiakili ambalo lina mwanzo, maendeleo na mwisho. Wakati huo huo, ni lazima ikumbukwe kwamba mwisho wa mchakato mmoja wa akili unahusishwa kwa karibu na mwanzo wa mwingine. Kwa hivyo - mwendelezo wa shughuli za kiakili katika hali ya kuamka kwa mtu. Michakato ya akili inaitwa kama mvuto wa nje kwenye mfumo wa neva, na hasira zinazotokana na mazingira ya ndani ya mwili. Michakato yote ya akili imegawanywa katika kiakili, kihisia na mwenye mapenzi yenye nguvu(Mchoro 5).

Mchele. 5. Uainishaji wa michakato ya akili

Michakato ya akili ya utambuzi ina jukumu muhimu katika maisha na shughuli za binadamu. Shukrani kwao, mtu huonyesha ulimwengu unaomzunguka, anautambua na, kwa msingi wa hii, anajielekeza katika mazingira na kutenda kwa uangalifu.

Katika shughuli ngumu ya kiakili, michakato mbalimbali imeunganishwa na kuunda nzima moja ambayo hutoa tafakari ya kutosha ya ukweli na utekelezaji wa aina mbalimbali za shughuli.

hali za kiakili - hii ni kiwango cha utulivu cha shughuli za kiakili kilichoamuliwa kwa wakati fulani, ambayo inaonyeshwa na kuongezeka au kupungua kwa shughuli za mtu binafsi. Kila mtu hupata hali mbalimbali za kiakili kila siku (Mchoro 6). Katika hali moja ya kiakili, kazi ya kiakili au ya mwili ni rahisi na yenye tija, kwa nyingine ni ngumu na haifai. Hali ya akili ni ya asili ya reflex, inayotokea chini ya ushawishi wa mazingira fulani, mambo ya kisaikolojia, wakati, nk.

Mchele. 6. Uainishaji wa hali ya akili

Sifa za Akili ya mtu ni malezi thabiti ambayo hutoa kiwango fulani cha ubora na kiasi cha shughuli na tabia ambayo ni ya kawaida kwa mtu fulani. Kila mali ya akili huundwa hatua kwa hatua katika mchakato wa kutafakari na imewekwa na mazoezi. Kwa hiyo ni matokeo ya shughuli ya kutafakari na ya vitendo. Mali ya akili ya mtu ni tofauti (Mchoro 7), na lazima iainishwe kwa mujibu wa kikundi cha michakato ya akili kwa misingi ambayo huundwa.

Mchele. 7. Uainishaji wa mali ya akili

1. Michakato ya akili ya utambuzi

Michakato ya kiakili ya utambuzi ndio njia za mawasiliano yetu na ulimwengu. Taarifa zinazoingia kuhusu matukio maalum na vitu hupitia mabadiliko na kugeuka kuwa picha. Ujuzi wote wa mwanadamu juu ya ulimwengu unaozunguka ni matokeo ya ujumuishaji wa maarifa ya kibinafsi yaliyopatikana kupitia michakato ya kiakili ya utambuzi. Kila moja ya michakato hii ina sifa zake na shirika lake. Lakini wakati huo huo, ikiendelea wakati huo huo na kwa usawa, michakato hii inaingiliana kwa urahisi na matokeo yake huunda picha moja, muhimu, inayoendelea ya ulimwengu wa lengo.

1. Hisia - mchakato rahisi wa kiakili wa utambuzi, wakati ambapo kuna tafakari ya mali ya mtu binafsi, sifa, mambo ya ukweli, vitu vyake na matukio, uhusiano kati yao, pamoja na majimbo ya ndani ya mwili ambayo huathiri moja kwa moja hisia za binadamu. Hisia ndio chanzo cha maarifa yetu ya ulimwengu na sisi wenyewe. Uwezo wa kuhisi upo katika viumbe vyote vilivyo na mfumo wa neva. Hisia za ufahamu ni tabia tu kwa viumbe hai ambavyo vina ubongo. jukumu kuu hisia ni kuleta haraka kwa mfumo mkuu wa neva habari kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani ya mwili. Hisia zote hutokea kama matokeo ya hatua ya uchochezi-irritants kwenye viungo vya hisia zinazofanana. Ili hisia kutokea, ni muhimu kwamba kichocheo kinachosababisha kufikia thamani fulani, inayoitwa. kizingiti cha chini kabisa cha hisia. Kila aina ya hisia ina vizingiti vyake.

Lakini viungo vya hisia vina uwezo wa kukabiliana na mabadiliko ya hali, hivyo vizingiti vya hisia sio mara kwa mara na vinaweza kubadilika wakati wa kusonga kutoka kwa mazingira moja hadi nyingine. Uwezo huu unaitwa kukabiliana na hisia. Kwa mfano, wakati wa mpito kutoka mwanga hadi giza, unyeti wa jicho kwa vichocheo mbalimbali mabadiliko mara kumi. Kasi na ukamilifu wa urekebishaji wa anuwai mifumo ya hisia sio sawa: ndani hisia za tactile, wakati wa harufu, kiwango cha juu cha kukabiliana kinajulikana, na kiwango cha chini kinazingatiwa na hisia za uchungu, kwani maumivu ni ishara ya ukiukwaji hatari katika kazi ya mwili, na kukabiliana haraka maumivu yanaweza kuwa mbaya.

Mwanafiziolojia wa Kiingereza C. Sherrington alipendekeza uainishaji wa hisia, iliyotolewa kwenye tini. nane.

Hisia zisizo za kawaida- hizi ni hisia zinazotokana na ushawishi wa msukumo wa nje kwa wachambuzi wa binadamu walio kwenye uso wa mwili.

hisia za proprioceptive Hizi ni hisia zinazoonyesha harakati na nafasi ya sehemu za mwili wa mwanadamu.

Hisia za kuingiliana Hizi ni hisia zinazoonyesha hali ya mazingira ya ndani ya mwili wa mwanadamu.

Kwa wakati hisia hutokea husika na isiyo na maana.

Kwa mfano, ladha ya siki katika kinywa kutoka kwa limao, hisia ya kile kinachoitwa "ukweli" maumivu katika kiungo kilichokatwa.

Mchele. nane. Uainishaji wa hisia (kulingana na Ch. Sherrington)

Hisia zote zina zifuatazo sifa:

¦ ubora- kipengele muhimu cha hisia, ambayo inafanya uwezekano wa kutofautisha moja ya aina zao kutoka kwa wengine (kwa mfano, ukaguzi kutoka kwa kuona);

¦ nguvu- tabia ya kiasi cha hisia, ambayo imedhamiriwa na nguvu ya kichocheo cha kutenda;

¦ muda- tabia ya muda ya hisia, imedhamiriwa na wakati wa kufichua kichocheo.

2. Mtazamo - hii ni onyesho kamili la vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo na athari zao za moja kwa moja kwa sasa kwenye hisia. Uwezo wa kutambua ulimwengu kwa namna ya picha ni kwa wanadamu tu na baadhi ya wawakilishi wa juu wa ulimwengu wa wanyama. Pamoja na michakato ya hisia, mtazamo hutoa mwelekeo wa moja kwa moja katika ulimwengu unaozunguka. Inahusisha uteuzi wa vipengele kuu na muhimu zaidi kutoka kwa tata ya vipengele vilivyowekwa na kuvuruga kwa wakati mmoja kutoka kwa zisizo muhimu (Mchoro 9). Tofauti na hisia, ambazo zinaonyesha sifa za mtu binafsi za ukweli, mtazamo huunda picha kamili ya ukweli. Mtazamo daima ni wa kibinafsi, kwani watu huona habari sawa tofauti kulingana na uwezo wao, masilahi, uzoefu wa maisha, nk.

Mchele. 9. Uainishaji wa aina za mtazamo

Wacha tuzingatie mtazamo kama mchakato wa kiakili wa vitendo mfululizo, vinavyohusiana vya kutafuta vipengele muhimu na vya kutosha kwa ajili ya kuunda picha:

Uchaguzi wa msingi wa idadi ya vipengele kutoka kwa mtiririko mzima wa habari na uamuzi kwamba wao ni wa kitu kimoja maalum;

Tafuta katika kumbukumbu kwa tata ya ishara karibu na hisia;

Kukabidhi kitu kinachotambuliwa kwa kitengo fulani;

Tafuta vipengele vya ziada kuthibitisha au kukataa usahihi wa uamuzi;

Hitimisho la mwisho kuhusu ni kitu gani kinatambuliwa.

Kwa kuu sifa za utambuzi kuhusiana: uadilifu- uunganisho wa ndani wa kikaboni wa sehemu na nzima kwenye picha;

lengo- kitu kinatambuliwa na mtu kama mwili tofauti wa mwili uliotengwa katika nafasi na wakati;

ujumla- mgawo wa kila picha kwa darasa fulani la vitu;

kudumu- uthabiti wa jamaa wa mtazamo wa picha, uhifadhi wa kitu cha vigezo vyake, bila kujali hali ya mtazamo wake (umbali, taa, nk);

maana- kuelewa kiini cha kitu kinachoonekana katika mchakato wa mtazamo;

kuchagua- uteuzi wa upendeleo wa baadhi ya vitu juu ya wengine katika mchakato wa mtazamo.

Mtazamo hutokea iliyoelekezwa nje(mtazamo wa vitu na matukio ya ulimwengu wa nje) na kuelekezwa ndani(mtazamo wa majimbo ya mtu mwenyewe, mawazo, hisia, nk).

Kulingana na wakati wa kutokea, mtazamo ni husika na isiyo na maana.

Mtazamo unaweza kuwa makosa(au uwongo) kama vile udanganyifu wa kuona au kusikia.

Ukuzaji wa mtazamo ni muhimu sana kwa shughuli za kujifunza. Mtazamo ulioendelezwa husaidia kupata haraka kiasi kikubwa cha habari na kiwango cha chini cha gharama za nishati.

3. Kuwasilisha - huu ni mchakato wa kiakili wa kutafakari vitu na matukio ambayo hayajaonekana kwa sasa, lakini yanafanywa upya kwa misingi ya uzoefu uliopita. Mawazo huibuka sio yenyewe, lakini kama matokeo ya shughuli za vitendo.

Kwa kuwa mawazo yanategemea uzoefu wa zamani wa mtazamo, uainishaji mkuu wa mawazo unategemea uainishaji wa aina za hisia na mitazamo (Mchoro 10).

Mchele. kumi. Uainishaji wa aina za uwakilishi

Kuu tazama sifa:

kugawanyika- katika picha iliyowasilishwa, vipengele vyake vyovyote, pande, sehemu mara nyingi hazipo;

kutokuwa na utulivu(au kutodumu)- uwakilishi wa picha yoyote mapema au baadaye kutoweka kutoka uwanja wa ufahamu wa binadamu;

kutofautiana- wakati mtu ana utajiri na uzoefu mpya na ujuzi, kuna mabadiliko katika mawazo kuhusu vitu vya ulimwengu unaozunguka.

4. Mawazo - Huu ni mchakato wa kiakili wa utambuzi, ambao unajumuisha uundaji wa picha mpya na mtu kulingana na maoni yake. Mawazo yanahusiana kwa karibu na uzoefu wa kihemko wa mtu. Mawazo hutofautiana na mtazamo kwa kuwa picha zake haziendani na ukweli kila wakati, zinaweza kuwa na, kwa kiwango kikubwa au kidogo, mambo ya fantasy, hadithi za uwongo. Mawazo ni msingi wa mawazo ya kuona-ya mfano, ambayo inaruhusu mtu kuzunguka hali hiyo na kutatua matatizo bila kuingilia moja kwa moja kwa vitendo. Inasaidia sana katika kesi hizo wakati vitendo vya vitendo haviwezekani, au vigumu, au visivyofaa.

Mchele. kumi na moja. Uainishaji wa aina za mawazo

Wakati wa kuainisha aina za fikira, zinaendelea kutoka kwa sifa kuu - kiwango cha juhudi za hiari na kiwango cha shughuli(Mchoro 11).

Kuunda upya mawazo inajidhihirisha wakati mtu anahitaji kuunda tena uwakilishi wa kitu kulingana na maelezo yake (kwa mfano, wakati wa kusoma maelezo ya maeneo ya kijiografia au matukio ya kihistoria, na vile vile wakati wa kukutana na wahusika wa fasihi).

Ndoto ni mawazo yanayoelekezwa kuelekea siku zijazo zinazotarajiwa. Katika ndoto, mtu daima huunda picha ya kile kinachohitajika, wakati katika picha za ubunifu tamaa ya muumba wao haipatikani kila wakati. Ndoto ni mchakato wa mawazo ambao haujajumuishwa katika shughuli za ubunifu, i.e., hauongoi kupokea mara moja na moja kwa moja bidhaa ya kusudi katika fomu. kazi ya sanaa uvumbuzi, bidhaa, nk.

Mawazo yanahusiana sana na ubunifu. mawazo ya ubunifu inayojulikana na ukweli kwamba mtu hubadilisha mawazo yake na kuunda kwa kujitegemea sura mpya- si katika picha inayojulikana, lakini tofauti kabisa nayo. Katika shughuli za vitendo, mchakato wa ubunifu wa kisanii katika hali ambapo ujenzi upya wa ukweli kwa njia za kweli haufai tena mwandishi. Kugeuka kwa picha zisizo za kawaida, za ajabu, zisizo za kweli hufanya iwezekanavyo kuongeza athari za kiakili, kihisia na maadili ya sanaa kwa mtu.

Uumbaji ni shughuli inayozalisha maadili mapya ya kimaada na kiroho. Ubunifu unaonyesha hitaji la mtu binafsi la kujieleza, kujitambua na kutambua uwezo wao wa ubunifu. Katika saikolojia, kuna Vigezo vya shughuli za ubunifu:

¦ ubunifu ni shughuli kama hiyo inayoongoza kwa matokeo mapya, bidhaa mpya;

¦ kwa kuwa bidhaa mpya (matokeo) inaweza kupatikana kwa bahati mbaya, mchakato wa kupata bidhaa yenyewe (mbinu mpya, mbinu, mbinu, nk) lazima pia iwe mpya;

¦ matokeo ya shughuli za ubunifu hayawezi kupatikana kwa kutumia hitimisho rahisi la kimantiki au kitendo kulingana na algorithm inayojulikana;

¦ shughuli za ubunifu, kama sheria, hazilengi sana kutatua shida iliyowekwa na mtu, lakini kwa maono huru ya shida na kitambulisho cha suluhisho mpya, asili;

¦ shughuli ya ubunifu kwa kawaida ina sifa ya kuwepo kwa uzoefu wa kihisia kabla ya wakati wa kutafuta suluhu;

¦ shughuli ya ubunifu inahitaji motisha maalum.

Kuchambua asili ya ubunifu, G. Lindsay, K. Hull na R. Thompson walijaribu kujua ni nini kinachozuia udhihirisho wa uwezo wa ubunifu kwa wanadamu. Waligundua hilo inaingilia ubunifu sio tu maendeleo ya kutosha ya uwezo fulani, lakini pia uwepo wa fulani sifa za utu, kwa mfano:

- tabia ya kufanana, yaani, tamaa ya kuwa kama wengine, si tofauti na watu wengi karibu;

- Hofu ya kuonekana mjinga au funny;

- woga au kutotaka kukosoa wengine kwa sababu ya wazo lililoundwa tangu utotoni juu ya ukosoaji kama kitu kibaya na cha kukera;

- kujivunia kupita kiasi, i.e., kuridhika kamili juu ya utu wa mtu;

- fikra muhimu iliyopo, i.e., inayolenga tu kutambua mapungufu, na sio kutafuta njia za kuziondoa.

5. Kufikiri - Huu ni mchakato wa juu zaidi wa utambuzi, kizazi cha maarifa mapya, tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli na mtu katika uhusiano wake muhimu na mahusiano. Kiini cha mchakato huu wa kiakili wa utambuzi ni kizazi cha maarifa mapya kulingana na mabadiliko ya ukweli na mtu. Huu ni mchakato ngumu zaidi wa utambuzi, aina ya juu zaidi ya kutafakari ukweli (Mchoro 12).

Mchele. 12. Uainishaji wa aina za mawazo

somo lenye ufanisi kufikiri hufanywa wakati wa vitendo na vitu vyenye mtazamo wa moja kwa moja wa kitu katika hali halisi.

Visual-mfano kufikiri hutokea wakati wa kuwasilisha picha lengo.

abstract-mantiki kufikiri ni matokeo ya shughuli za kimantiki na dhana. Kufikiri kunavaa kuhamasishwa na asili ya kusudi, shughuli zote za mchakato wa mawazo husababishwa na mahitaji, nia, maslahi ya mtu binafsi, malengo na malengo yake.

¦ Kufikiri ni daima mmoja mmoja. Inafanya uwezekano wa kuelewa mifumo ya ulimwengu wa nyenzo, uhusiano wa sababu-na-athari katika asili na maisha ya kijamii.

Chanzo cha shughuli za kiakili ni mazoezi.

Msingi wa kisaikolojia wa kufikiria ni shughuli ya reflex ya ubongo.

¦ Pekee kipengele muhimu kufikiri ni jambo lisiloweza kutenganishwa uhusiano na hotuba. Sisi huwaza kila mara kwa maneno, hata kama hatuyasemi kwa sauti kubwa.

Utafiti hai wa kufikiria umekuwa ukiendelea tangu karne ya 17. Hapo awali, kufikiria kulitambuliwa kwa mantiki. Nadharia zote za fikra zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili: ya kwanza ni msingi wa nadharia kwamba mtu ana uwezo wa kiakili wa asili ambao haubadilika wakati wa maisha, pili juu ya wazo kwamba uwezo wa kiakili huundwa na kukuzwa chini ya ushawishi. ya uzoefu wa maisha.

Kwa kuu shughuli za akili kuhusiana:

uchambuzi- mgawanyiko wa kiakili wa muundo muhimu wa kitu cha kutafakari katika vipengele vya kawaida;

usanisi- kuunganishwa kwa vipengele vya mtu binafsi katika muundo thabiti;

kulinganisha- kuanzisha uhusiano wa kufanana na tofauti;

ujumla- uteuzi wa vipengele vya kawaida kulingana na mchanganyiko wa mali muhimu au kufanana;

uondoaji- kuangazia upande wowote wa jambo hilo, ambalo kwa kweli halipo kama la kujitegemea;

vipimo- kuvuruga kutoka kwa vipengele vya kawaida na kuonyesha, kusisitiza hasa, moja;

utaratibu(au uainishaji)- usambazaji wa kiakili wa vitu au matukio katika vikundi fulani, vikundi vidogo.

Mbali na aina na shughuli zilizoorodheshwa hapo juu, kuna michakato ya kufikiria:

hukumu- taarifa iliyo na mawazo maalum;

makisio- mfululizo wa kauli zilizounganishwa kimantiki zinazoongoza kwa ujuzi mpya;

ufafanuzi wa dhana- mfumo wa hukumu juu ya darasa fulani la vitu au matukio, kuonyesha sifa zao za kawaida;

induction- kupatikana kwa hukumu fulani kutoka kwa jumla;

makato- kupatikana kwa hukumu ya jumla kutoka kwa maalum.

Ubora wa msingi sifa za kufikiri haya ni: uhuru, mpango, kina, upana, kasi, uhalisi, uhakiki, nk.

Wazo la akili linahusishwa bila kutenganishwa na fikra.

Akili ni jumla ya yote uwezo wa kiakili kumwezesha mtu kutatua matatizo mbalimbali. Mnamo 1937, D. Wexler (USA) alitengeneza vipimo vya kupima akili. Kulingana na Wexler, akili ni uwezo wa kimataifa wa kutenda kwa akili, kufikiri kwa busara, na kukabiliana vyema na hali za maisha.

L. Thurstone mwaka wa 1938, akichunguza akili, alibainisha vipengele vyake vya msingi:

uwezo wa kuhesabu- uwezo wa kufanya kazi na nambari na kufanya shughuli za hesabu;

kwa maneno(kwa maneno) kubadilika- uwezo wa kupata maneno sahihi ya kuelezea kitu;

mtazamo wa maneno- uwezo wa kuelewa lugha ya mazungumzo na maandishi;

mwelekeo wa anga- uwezo wa kufikiria vitu mbalimbali katika nafasi;

kumbukumbu;

uwezo wa kufikiria;

kasi ya mtazamo wa kufanana na tofauti kati ya vitu.

Nini huamua maendeleo ya akili? Akili huathiriwa na mambo ya urithi na hali ya mazingira. Ukuaji wa akili huathiriwa na:

Hali ya maumbile - ushawishi wa habari za urithi zilizopokelewa kutoka kwa wazazi;

hali ya kimwili na kiakili ya mama wakati wa ujauzito;

Ukiukwaji wa chromosomal;

Hali ya maisha ya kiikolojia;

Vipengele vya lishe ya mtoto;

Hali ya kijamii ya familia, nk.

Majaribio ya kuunda mfumo mmoja"Vipimo" vya akili ya binadamu hukutana na vikwazo vingi, kwani akili inajumuisha uwezo wa kufanya shughuli za akili za ubora tofauti kabisa. Maarufu zaidi ni kinachojulikana IQ(iliyofupishwa kama IQ), ambayo hukuruhusu kurekebisha kiwango cha uwezo wa kiakili wa mtu binafsi na viashiria vya wastani vya umri wake na vikundi vya kitaaluma.

Hakuna makubaliano kati ya wanasayansi juu ya uwezekano wa kupata tathmini halisi akili kwa msaada wa vipimo, kwani nyingi hazipimi uwezo wa kiakili wa kuzaliwa kama maarifa, ujuzi na uwezo uliopatikana katika mchakato wa kujifunza.

6. Michakato ya Mnemic. Kwa sasa, hakuna nadharia ya umoja, kamili ya kumbukumbu katika saikolojia, na utafiti wa uzushi wa kumbukumbu unabaki kuwa moja ya kazi kuu. Mnemic michakato, au michakato ya kumbukumbu, inasomwa na sayansi mbalimbali zinazozingatia taratibu za kisaikolojia, biochemical na kisaikolojia ya michakato ya kumbukumbu.

Kumbukumbu- hii ni aina ya kutafakari kwa akili, ambayo inajumuisha kurekebisha, kuhifadhi na uzazi wa baadaye wa uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekanavyo kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu.

Miongoni mwa wanasaikolojia wa kwanza ambao walianza masomo ya majaribio michakato ya mnemonic, alikuwa mwanasayansi wa Ujerumani G. Ebbinghaus, ambaye, akichunguza mchakato wa kukariri misemo tofauti, alitoa sheria kadhaa za kukariri.

Kumbukumbu inaunganisha siku za nyuma za somo na yake ya sasa na ya baadaye - hii ni msingi wa shughuli za akili.

Kwa michakato ya kumbukumbu ni pamoja na yafuatayo:

1) kukariri- mchakato kama huo wa kumbukumbu, kama matokeo ambayo mpya imeunganishwa kwa kuiunganisha na iliyopatikana hapo awali; kukariri daima kunachagua - sio kila kitu kinachoathiri hisia zetu huhifadhiwa kwenye kumbukumbu, lakini tu kile ambacho ni muhimu kwa mtu au kuamsha shauku yake na hisia kubwa zaidi;

2) uhifadhi- mchakato wa usindikaji na kuhifadhi habari;

3) uzazi- mchakato wa kurejesha nyenzo zilizohifadhiwa kutoka kwa kumbukumbu;

4) kusahau- mchakato wa kuondoa habari iliyopatikana kwa muda mrefu, ambayo haitumiki sana.

Moja ya sifa muhimu zaidi ni ubora wa kumbukumbu, ambayo ni kutokana na:

Kasi ya kukariri(idadi ya marudio inahitajika kuhifadhi habari kwenye kumbukumbu);

kasi ya kusahau(wakati ambapo habari iliyokaririwa huhifadhiwa kwenye kumbukumbu).

Kuna sababu kadhaa za kuainisha aina za kumbukumbu (Mchoro 13): kwa asili ya shughuli za akili zinazoendelea katika shughuli, kwa asili ya malengo ya shughuli, kwa muda wa uimarishaji na uhifadhi wa habari, nk. .

Mchele. 13. Uainishaji wa aina za kumbukumbu

Kazi ya aina tofauti za kumbukumbu hutii sheria kadhaa za jumla.

Sheria ya Uelewa: ufahamu wa kina wa kile kinachokumbukwa, ndivyo mwisho unavyowekwa kwenye kumbukumbu.

Sheria ya Maslahi: mambo ya kuvutia yanakumbukwa kwa haraka kwa sababu juhudi kidogo hutumiwa juu yake.

Sheria ya ufungaji: kukariri ni rahisi ikiwa mtu anajiwekea kazi ya kujua yaliyomo na kuyakumbuka.

Sheria ya Onyesho la Kwanza: mwangaza wa hisia ya kwanza ya kile kinachokumbukwa, nguvu na kasi ya kukariri.

Sheria ya muktadha: habari ni rahisi kukumbuka inapounganishwa na maonyesho mengine ya wakati mmoja.

Sheria ya kiasi cha maarifa: ujuzi wa kina zaidi juu ya mada fulani, ni rahisi kukumbuka habari mpya kutoka eneo hili la ujuzi.

Sheria ya kiasi cha habari iliyohifadhiwa: kiasi kikubwa cha habari kwa ajili ya kukariri samtidiga, mbaya zaidi ni kumbukumbu.

Sheria ya kupunguza kasi: kukariri yoyote inayofuata huzuia uliopita.

Sheria ya mwisho: kile kinachosemwa (kusoma) mwanzoni na mwisho wa mfululizo wa habari ni bora kukumbuka, katikati ya mfululizo hukumbukwa mbaya zaidi.

Sheria ya kurudia: kurudia inaboresha kumbukumbu.

Katika saikolojia, kuhusiana na utafiti wa kumbukumbu, maneno mawili yanaweza kupatikana ambayo ni sana rafiki sawa kwa upande mwingine - "mnemonic" na "mnemonic", maana zake ni tofauti. Mnemic inamaanisha "kuhusu kumbukumbu", na mnemonic- "kuhusiana na sanaa ya kukariri", i.e. mafunjo ni mbinu za kukariri.

Historia ya mnemonics imejikita ndani Ugiriki ya Kale. KATIKA mythology ya kale ya Kigiriki inazungumza juu ya Mnemosyne, mama wa muses tisa, mungu wa kumbukumbu, kumbukumbu. Mnemonics ilipata maendeleo maalum katika karne ya 19. kuhusiana na sheria za vyama ambavyo vimepata uhalali wa kinadharia. Kwa kukariri bora, anuwai mbinu za mnemonic. Hebu tutoe mifano.

Mbinu ya muungano: kadiri miungano mbalimbali inavyotokea wakati wa kuhifadhi habari, ndivyo habari inavyokumbukwa kwa urahisi.

Mbinu ya kiungo: kuchanganya habari katika muundo mmoja, muhimu kwa msaada wa maneno muhimu, dhana, nk.

Mbinu ya mahali kwa kuzingatia vyama vya kuona; baada ya kufikiria wazi somo la kukariri, mtu lazima aichanganye kiakili na picha ya mahali, ambayo hupatikana kwa urahisi kutoka kwa kumbukumbu; kwa mfano, ili kukumbuka habari katika mlolongo fulani, ni muhimu kuivunja katika sehemu na kuunganisha kila sehemu na mahali fulani katika mlolongo unaojulikana, kwa mfano, njia ya kufanya kazi, mpangilio wa samani katika chumba, mpangilio wa picha kwenye ukuta, nk.

Njia inayojulikana ya kukumbuka rangi za upinde wa mvua, ambapo herufi ya kwanza ya kila neno la kifungu kikuu ni herufi ya kwanza ya neno linaloashiria rangi:

kwa kila - kwa nyekundu

mwindaji - kuhusu mbalimbali

na hufanya - na njano

h nat - h kijani

G de- G bluu

Na huenda- Na bluu

f azan -f zambarau

7. Tahadhari - huu ni mwelekeo wa kiholela au usio wa hiari na mkusanyiko wa shughuli za akili kwenye kitu fulani cha mtazamo. Asili na kiini cha umakini husababisha mabishano katika sayansi ya saikolojia; hakuna makubaliano kati ya wanasaikolojia kuhusu kiini chake. Ugumu wa kuelezea uzushi wa tahadhari ni kutokana na ukweli kwamba haipatikani kwa fomu "safi", daima ni "kuzingatia kitu". Wanasayansi wengine wanaamini kuwa tahadhari sio mchakato wa kujitegemea, lakini ni sehemu tu ya mchakato mwingine wowote wa kisaikolojia. Wengine wanaamini kuwa hii ni mchakato wa kujitegemea ambao una sifa zake. Hakika, kwa upande mmoja, tahadhari ni pamoja na katika michakato yote ya kisaikolojia, kwa upande mwingine, tahadhari ina sifa zinazoonekana na zinazoweza kupimika (kiasi, mkusanyiko, kubadili, nk), ambazo hazihusiani moja kwa moja na michakato mingine ya utambuzi.

Tahadhari ni hali ya lazima kwa kusimamia aina yoyote ya shughuli. Inategemea typological ya mtu binafsi, umri na sifa nyingine za mtu. Kulingana na shughuli za mtu binafsi, aina tatu za tahadhari zinajulikana (Mchoro 14).

Mchele. kumi na nne. Uainishaji wa aina za umakini

tahadhari bila hiari ni aina rahisi ya tahadhari. Anaitwa mara nyingi passiv au kulazimishwa kwani inatokea na hutunzwa bila ufahamu wa mwanadamu.

Uangalifu wa kiholela kudhibitiwa na kusudi fahamu, lililounganishwa na mapenzi ya mwanadamu. Pia inaitwa ya hiari, hai au kwa makusudi.

Tahadhari baada ya kujitolea pia ina tabia ya kusudi na hapo awali inahitaji juhudi za hiari, lakini basi shughuli yenyewe inakuwa ya kuvutia sana kwamba haihitaji juhudi za hiari kutoka kwa mtu kudumisha umakini.

Tahadhari ina vigezo na vipengele fulani, ambavyo kwa kiasi kikubwa ni sifa ya uwezo na uwezo wa binadamu. Kwa mali ya msingi ya tahadhari kawaida ni pamoja na yafuatayo:

mkusanyiko- hii ni kiashiria cha kiwango cha mkusanyiko wa fahamu juu ya kitu fulani, ukubwa wa mawasiliano nayo; mkusanyiko wa tahadhari ina maana ya kuundwa kwa kituo cha muda (kuzingatia) kwa shughuli zote za kisaikolojia za mtu;

ukali- sifa ya ufanisi wa mtazamo, kufikiri na kumbukumbu kwa ujumla;

utulivu- uwezo wa kudumisha viwango vya juu vya mkusanyiko na umakini wa umakini kwa muda mrefu; imedhamiriwa na aina ya mfumo wa neva, hali ya joto, motisha (riwaya, umuhimu wa mahitaji, masilahi ya kibinafsi), na vile vile hali ya nje shughuli za kibinadamu;

kiasi- kiashiria cha kiasi cha vitu ambavyo viko katika mwelekeo wa tahadhari (kwa mtu mzima - kutoka 4 hadi 6, kwa mtoto - si zaidi ya 1-3); kiasi cha tahadhari inategemea si tu juu ya mambo ya maumbile na juu ya uwezekano kumbukumbu ya muda mfupi ya mtu binafsi, sifa za vitu vinavyotambuliwa na ujuzi wa kitaaluma wa somo mwenyewe pia ni muhimu;

usambazaji- uwezo wa kuzingatia vitu kadhaa kwa wakati mmoja; wakati huo huo, mwelekeo kadhaa (vituo) vya tahadhari vinaundwa, ambayo inafanya uwezekano wa kufanya vitendo kadhaa au kufuatilia taratibu kadhaa kwa wakati mmoja bila kupoteza yeyote kati yao kutoka kwenye uwanja wa tahadhari;

kubadili - uwezo wa zaidi au chini ya urahisi na haki haraka kuhama kutoka aina moja ya shughuli hadi nyingine na kuzingatia mwisho.

2. Hisia na hisia

Hisia na hisia huitwa uzoefu na mtu wa mtazamo wake kwa vitu na matukio ya ukweli, kwa kile anachokitambua, kwake mwenyewe na watu wengine.

Hisia- hii ni onyesho la moja kwa moja la uhusiano uliopo, uzoefu unaohusishwa na kuridhika au kutoridhika kwa mahitaji. Hisia zinahusika katika michakato yote ya akili katika hali yoyote ya kibinadamu. Wana uwezo wa kutarajia matukio ambayo bado hayajatokea na yanaweza kutokea kuhusiana na mawazo kuhusu hali ya awali au ya kufikiria.

Hisia- mtazamo mgumu zaidi, ulioanzishwa wa mtu kwa kile anachojua na kufanya. Kama sheria, hisia ni pamoja na anuwai ya mhemko. Hisia ni za kipekee kwa mtu tu, ziko katika hali ya kijamii, hutoa ukamilifu na mwangaza kwa mtazamo wetu, kwa hivyo ukweli wa rangi ya kihemko hukumbukwa kwa muda mrefu. Katika watu mbalimbali na katika nyakati tofauti za kihistoria, hisia huonyeshwa kwa njia tofauti.

Hisia na hisia zimeunganishwa bila usawa na hali ya kisaikolojia ya mwili wa mwanadamu: na wengine, mtu anahisi kuongezeka kwa nguvu, kuongezeka kwa nishati, na kwa wengine, kupungua, ugumu. Hisia na hisia daima ni mtu binafsi. Baadhi yao ni ya kuzaliwa, wengine hupatikana katika vivo kama matokeo ya mafunzo na elimu. Kadiri kiumbe hai anavyopangwa, ndivyo hatua ya juu kwenye ngazi ya mageuzi inavyochukua, ndivyo anuwai ya mhemko na hisia anazoweza kupata. Asili ya zamani zaidi, rahisi na ya kawaida kati ya viumbe hai, uzoefu wa kihisia ni furaha inayotokana na kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni, na kutofurahishwa ikiwa mahitaji yanayolingana yatabaki kutoridhika.

Katika saikolojia, kuna hisia kadhaa za msingi, au za msingi: furaha, mshangao, mateso, hasira, chukizo, dharau, hofu, aibu.

Kulingana na mchanganyiko wa kasi, nguvu na muda wa hisia, zifuatazo zinajulikana aina za hali ya kihisia: mood, shauku, kuathiri, msukumo, dhiki, kuchanganyikiwa (hali ya kuharibika kwa fahamu na shughuli za utu kutokana na mshtuko mkubwa wa neva).

Hisia na hisia hazitenganishwi na utu wa mtu. Kwa maneno ya kihemko, watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa njia nyingi: msisimko wa kihemko, muda, utulivu, nguvu na kina cha uzoefu wa kihemko unaotokea ndani yao, kutawala kwa hisia chanya au hasi.

Ukamilifu wa hisia za juu na hisia inamaanisha maendeleo ya kibinafsi mtu. Maendeleo kama haya yanaweza kufanywa kwa mwelekeo kadhaa:

Kuingizwa katika nyanja ya kihisia ya vitu vipya, watu, matukio, nk;

Kuongeza kiwango cha udhibiti wa ufahamu wa hisia zao;

Kuingizwa kwa taratibu katika nyanja ya maadili zaidi na zaidi maadili ya juu na kanuni, kama vile dhamiri, adabu, hisia ya wajibu, wajibu, nk.

Kwa hivyo uumbaji picha za kiakili Mazingira hufanywa kupitia michakato ya kiakili ya utambuzi, ambayo imefungwa kwa shughuli moja, muhimu ya kiakili ya mtu. Picha ya ulimwengu unaozunguka ni malezi ngumu zaidi ya kiakili, katika malezi ambayo michakato kadhaa ya kiakili inahusika.