Aina ya kupotoka ambayo inahitaji hatua kali za ukandamizaji. Aina kuu za tabia potovu. Dhana ya tabia potovu

Tabia potovu

Tabia potovu- hii ni tabia ambayo inakiuka kanuni zinazokubalika kwa jumla, zilizoidhinishwa na jamii, zilizozoeleka na zilizoanzishwa katika jamii fulani. kipindi fulani maendeleo yao.

Tatizo la tabia potovu limekuwa likizingatiwa tangu mwanzo wa sosholojia. Emile Durkheim, ambaye aliandika kazi ya kitambo "Suicide" (), anachukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa deviantology ya kisasa.Alianzisha dhana ya anomie, ambayo aliitaja mara ya kwanza katika tasnifu yake, ambayo baadaye ilikua kazi ya kisayansi juu ya mgawanyiko wa kazi ya kijamii.

Mkengeufu- mtu ambaye hutofautiana katika sifa zake za kibinafsi na udhihirisho wa tabia kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla: kijamii, kisaikolojia, kikabila, kifundishaji, umri, kitaaluma na wengine.

Uainishaji wa tabia potovu

Ufafanuzi wa "Tabia ya kupotoka" kulingana na sayansi tofauti:

Sayansi ya kijamii: matukio ya kijamii yanayowakilisha tishio la kweli uhai wa kimwili na kijamii wa mtu katika mazingira fulani ya kijamii, mazingira ya karibu, timu ya kanuni za kijamii na kimaadili na maadili ya kitamaduni, ukiukaji wa mchakato wa kuiga na kuzaliana kwa kanuni na maadili, pamoja na kujiendeleza na kujitegemea. - utambuzi katika jamii ambayo mtu yuko.

Mbinu ya kimatibabu: kupotoka kutoka kwa kanuni za mwingiliano wa kibinafsi zinazokubaliwa katika jamii fulani: vitendo, vitendo, taarifa zilizotolewa ndani ya mfumo wa afya ya akili na katika aina mbalimbali za ugonjwa wa neuropsychiatric, hasa katika kiwango cha mpaka.

Mtazamo wa kisaikolojia: Mkengeuko kutoka kwa kanuni za kijamii-kisaikolojia na kimaadili, zilizowasilishwa ama kama kielelezo potovu cha kupinga kijamii cha utatuzi wa migogoro, unaodhihirishwa kwa ukiukaji wa kanuni zinazokubalika kijamii, au uharibifu wa ustawi wa umma, wengine na wewe mwenyewe.

V. N. Ivanov anabainisha viwango viwili vya tabia potovu:

1. Pre-criminogenic: utovu wa nidhamu mdogo, ukiukaji wa viwango vya maadili, sheria za tabia katika maeneo ya umma, kukwepa shughuli za kijamii, matumizi ya pombe, dawa za kulevya, dawa zenye sumu ambazo huharibu psyche, na aina zingine za tabia ambazo hazifanyi. hatari.

2. Criminogenic: vitendo na vitendo vinavyoonyeshwa katika vitendo vya uhalifu.

"Kiini" cha tabia potovu katika uainishaji wa F. Pataki ni:

- "pre-deviant syndrome" - tata ya dalili fulani zinazoongoza mtu kwa aina zinazoendelea za tabia potovu. Yaani:

Uainishaji wa V.V. Kovalev umejengwa kwa misingi mitatu tofauti:

1) kijamii na kisaikolojia:

Tabia ya kupinga nidhamu;

kijamii;

Haramu;

Ukali otomatiki.

2) kliniki na kisaikolojia:

Pathological;

Upungufu usio wa pathological.

3) nguvu-ya kibinafsi:

- "majibu";

- "maendeleo";

Aina za tabia potovu

Kamari (uraibu wa kucheza kamari)

Tabia ya kujiua

Dalili za tabia potovu

1) Tabia potovu ya mtu ni tabia ambayo hailingani na kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla au zilizowekwa rasmi.

2) Tabia potovu na mtu anayeionyesha husababisha tathmini mbaya kutoka kwa watu wengine (kulaaniwa, vikwazo vya kijamii).

3) Tabia potovu husababisha uharibifu wa kweli kwa mtu mwenyewe au kwa watu walio karibu naye. Kwa hivyo, tabia potovu ni ya uharibifu au ya kujiangamiza.

4) Tabia potovu inaweza kuwa na sifa ya kurudiwa mara kwa mara (kurudiwa au kurefushwa).

5) Tabia potovu lazima ilingane na mwelekeo wa jumla wa mtu binafsi.

6) Tabia ya kupotoka inazingatiwa ndani ya kawaida ya matibabu.

7) Tabia ya kupotoka inaambatana na matukio ya maladaptation ya kijamii.

8) Tabia potovu ina utambulisho wa mtu binafsi na jinsia ya umri.

Neno "tabia potovu" linaweza kutumika kwa watoto angalau miaka 5.

Kwa hivyo, tabia potovu ni tabia thabiti ya mtu ambayo inapotoka kutoka kwa kanuni muhimu zaidi za kijamii, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, na pia inaambatana na maladaptation ya kijamii.

Tabia ya kupotoka katika dystopia

Waandishi wa hadithi wakati mwingine hutumia tabia ya kawaida ya kibinadamu kama potovu katika jamii za dystopian wanazoelezea. Kwa hivyo Ray Bradbury anaonyesha usomaji katika "Fahrenheit 451"; katika Sergei Lukyanenko ya "Stars - toys baridi" Geometers kufikiria kupotoka (kwa kila mtu isipokuwa Mentors) kugusa, kukumbatia; kwa ulimwengu ulioelezewa na George Orwell, uhusiano wowote wa kibinafsi ni wa kupotoka. Tabia ya asili tunayoelewa inakuwa mahali pa kuanzia mikengeuko jamii yenyewe. Pia mfano ni riwaya ya Evgeny Zamyatin "Sisi"; ambamo mtu anachukuliwa kuwa mpotovu ambaye ana roho, ana uwezo wa kupenda na kufikiria kutoka kwa itikadi inayokubalika katika jamii, kwa msingi wa Taylorism, utii wa shughuli zozote za kibinadamu kwa sheria za algebra na jiometri.

Fasihi

• Zmanovskaya E. V. Deviantology: (Saikolojia ya tabia potovu): Proc. posho kwa wanafunzi. juu kitabu cha kiada taasisi. - Toleo la 2., limesahihishwa. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2004. - 288 p. ISBN 5-7695-1782-4
• Gilinsky, Ya. Deviantology. - Toleo la 2. sahihi na ziada - St. Petersburg: R. Aslanov Nyumba ya Uchapishaji "Kituo cha Kisheria Press", 2007. - 528 p.
• Kovalchuk M. A. Kuzuia tabia potovu ya wanafunzi wa shule ya upili: Monograph. Yaroslavl: Nyumba ya Uchapishaji ya YaGPU im. K. D. Ushinsky, 2002. 242 p. ISBN 5-87555-132-1

Viungo

• Saikolojia ya tabia potovu: tabia potovu, somo, malengo, kazi. Mfumo wa kuzuia na marekebisho. (Kirusi). Imehifadhiwa kutoka ya asili mnamo Februari 12, 2012.
• Kuhusu mpango wa wataalam wa mafunzo katika uwanja wa ufundishaji na saikolojia ya tabia potovu
• Kuzuia tabia potovu ya watoto katika jiji kubwa

Vidokezo

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama "Tabia potovu" ni nini katika kamusi zingine:

Angalia Tabia Mpotovu. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. Moscow: Encyclopedia ya Soviet. Ch. wahariri: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983. TABIA POTOFU ... Encyclopedia ya Falsafa

tabia potovu- (kutoka Kilatini deviation deviation) tazama tabia potovu. Kamusi fupi ya kisaikolojia. Rostov-on-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 ... Encyclopedia kubwa ya Saikolojia

tabia potovu- "Tabia potovu" Tabia thabiti ya mtu binafsi, kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii zinazokubaliwa kwa ujumla, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, mara nyingi hufuatana na upotovu wa kijamii wa mtu. Hii ndio dhana ya sosholojia na ...... Kitabu cha Mtafsiri wa Kiufundi

Tabia potovu- (tabia potovu) - (wakati mwingine - "tabia potovu"), tabia thabiti ya mtu binafsi, kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla, na kusababisha uharibifu wa kweli kwa jamii au mtu mwenyewe, mara nyingi hufuatana na upotovu wa kijamii ... Kamusi ya Kiuchumi na Hisabati

Tazama TABIA MBOVU. Antinazi. Encyclopedia ya Sosholojia, 2009 ... Encyclopedia ya Sosholojia

Tabia potovu- (kutoka kwa kupotoka kwa Lat deviatio) tabia inayokengeuka kutoka kwa kawaida, inayokiuka kanuni zinazokubalika kwa ujumla (ikiwa ni pamoja na za kisheria) zilizopo katika jamii fulani, hatari kwa jamii au zinazodhuru kijamii ... Encyclopedia ya Sheria

Kufanya mambo ambayo yanakwenda kinyume na kanuni tabia ya kijamii katika jamii moja au nyingine. Aina kuu za tabia potovu ni uhalifu, pombe ... Kamusi ya Kisaikolojia

Tabia potovu- kupotoka kutoka kwa kanuni zinazokubalika kwa ujumla: maadili, na wakati mwingine kisheria. Tabia ni kwa sababu ya upotovu wa kijamii na kisaikolojia wa utu (kimsingi kupuuzwa kwa kisaikolojia ya kijamii). Ni dhihirisho la hali ...... Kamusi ya encyclopedic katika saikolojia na ualimu

TABIA POTOFU- (TABIA POTOFU) Njia ya kutosha zaidi ya kuelewa masomo ya tabia potovu (yaani potovu) au sosholojia ya ukengeushi ni kuzielewa kama itikio la uhalifu wa kimapokeo. Criminology na sosholojia ya kupotoka... kamusi ya kijamii

Sura ya 1. Tabia Mpotovu kama Tatizo kazi za kijamii

1.1 Dhana na sababu za tabia potovu

1.2 Aina za udhihirisho wa tabia potovu

1.3 Familia kama kitu cha kazi ya kijamii

Sura ya 2. Kazi ya kijamii na vijana wenye tabia potovu

2.1 Mfumo wa kisheria na udhibiti wa kuzuia uhalifu wa watoto uliopuuzwa na wa watoto.

2.2 Maeneo makuu ya kazi na watoto wenye tabia potovu katika taasisi za umma

2.3 Maelekezo kuu ya kijamii na kisaikolojia, kisaikolojia na ukarabati wa kisheria wa vijana waliopotoka.

2.4 Udhibiti wa kijamii wa tabia potovu

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Michakato ya demokrasia inayofanyika nchini inashughulikia nyanja na miundo tofauti ya kijamii, kiuchumi na kijamii na kisiasa ya jamii yetu. Kwa sasa, kati ya shida za ufufuaji wa kijamii na kiuchumi zinazotatuliwa, mahali muhimu panachukuliwa na uundaji wa muundo mpya wa mfumo wa serikali. kuzuia kijamii tabia potovu ya watoto. Sera ya utawala wa adhabu iliyokuwapo hapo awali inapaswa kubadilishwa na ile ya ulinzi-ulinzi, inayowakilishwa na seti ya hatua za usaidizi wa kutosha wa kiafya-kisaikolojia, kijamii-kisaikolojia, kijamii-kisheria na kijamii-kielimu na usaidizi kwa familia, watoto na vijana. . Haja ya mkakati kama huo inaelezewa, kwanza kabisa, na mienendo hiyo mbaya sana ambayo ina sifa ya mienendo ya udhihirisho wa kijamii katika mazingira ya ujana na vijana.

Hali katika ulimwengu wa utoto wa kisasa ni ya kutisha na hatari kwa watoto na kwa jamii ya baadaye. Katika hali ya sasa, sehemu kubwa ya watoto walio na tabia potovu kwa maana halisi ya neno iligeuka kuwa "hakuna mtu". Haiwezi kusema kuwa serikali haizingatii matatizo haya: Mkataba wa Kimataifa wa Haki za Mtoto umetiwa saini, Kanuni mpya ya Familia imepitishwa ambayo inakidhi viwango vya kimataifa vinavyokubaliwa kwa ujumla. Sheria zifuatazo zimepitishwa: "Kwenye Dhamana za Msingi za Haki za Mtoto katika Shirikisho la Urusi", "Juu ya Misingi ya Mfumo wa Kuzuia Kutelekezwa na Uhalifu wa Vijana", marekebisho ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Misingi". huduma ya kijamii idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi. Pamoja na hayo, mgawanyiko wa idara, pamoja na ukosefu wa mifumo ya kisasa katika usimamizi nyanja ya kijamii husababisha ufanisi mdogo wa matumizi ya fedha hizi. Hakuna miundo ambayo inaweza kufuatilia mchakato mzima wa urekebishaji wa mtoto aliyeharibika na itawajibika kwa matokeo ya mwisho.

Tatizo la tabia potovu za watoto bado ni muhimu sana. Mazingira ya vijana yanakuwa mazingira hatari ya uhalifu. Mielekeo mibaya kama vile "kufufua" uhalifu na uimarishaji wa asili ya kundi lake inakua. Sehemu ya jumla ya watu waliosajiliwa katika idara za kuzuia uhalifu wa watoto mnamo 1999 ilikuwa 32.5%. Idadi ya uhalifu wa "kike" inaongezeka mwaka hadi mwaka. Vyombo vya kutekeleza sheria vinashtushwa sana na mwelekeo wa "kufufua" uhalifu wa kike - 12.6%.

Idadi ya kupotoka katika afya ya neuropsychic ya watoto na ukuaji wao wa mwili inakua. Mwanzoni mwa 2000, kulikuwa na elfu 563.7 kati yao katika Shirikisho la Urusi. Kinachotia wasiwasi hasa ni uyatima wa kijamii, na, kwa sababu hiyo, ombaomba na ukosefu wa makazi wa watoto unazidi kuenea; ukuaji wa matukio mabaya kama haya katika mazingira ya watoto na vijana kama vile madawa ya kulevya na matumizi mabaya ya madawa ya kulevya, ongezeko la shughuli za uhalifu za watoto. Katika kipindi cha miaka mitatu iliyopita, idadi ya watoto - watumiaji wa madawa ya kulevya imeongezeka kwa mara 2.8, watumiaji wa madawa ya kulevya - kwa mara 3.5.

Jeuri ya nyumbani inaongezeka: kila mwaka watoto milioni 2 hupigwa na wazazi wao, 50,000 huondoka nyumbani, na 2,000 hujiua. Hali ya watoto kutoka familia za wakimbizi bado ni ngumu. Shida za kijamii za watoto zina sifa za jumla na za kikanda, ambazo huamua maalum ya kikanda ya shughuli za miundo ya kijamii na vituo vya ulinzi wa kijamii na msaada kwa watoto. Ugumu na ugumu wa shida za utoto wa kisasa husababisha hitaji la haraka la kupanua vituo vya usaidizi wa kijamii.

Madhumuni ya taasisi za ukarabati ni kumpa mtoto sio tu kukaa mara moja, chakula, joto, lakini pia kumsaidia kukabiliana na maisha, watu walio karibu naye na jamii kwa ujumla. Kwa hivyo, kazi za taasisi hizi ni nyingi: kupunguza ukali wa mkazo wa kiakili, kutekeleza marekebisho ya kimsingi ya mtoto kwa maisha katika jamii, kutambua. matatizo halisi, na hali za mzozo zinazosababisha hali ya kutokubalika kwa raia wachanga; uundaji wa mtandao wa vituo vya burudani vya vijana na kuhakikisha shughuli zao, mwingiliano na huduma, mashirika ya jiji na mkoa juu ya maswala ya urekebishaji mbaya wa vijana wenye tabia potovu.

Mazoezi huonyesha (hasa katika nchi yetu) kwamba mara nyingi watu hukabiliana na matatizo ambayo wao wenyewe, wala wanafamilia wao, marafiki, majirani, au hata maafisa wema hawawezi kutatua. Hii inahitaji watu wa taaluma maalum - wafanyikazi wa kijamii.

Kwa hivyo, madhumuni ya hii karatasi ya muda- fikiria kiini cha kazi ya kijamii na vijana wenye tabia potovu, kuchambua kazi na kazi. wafanyakazi wa kijamii yenye lengo la kuboresha hali zao, kiini cha kazi ya kijamii na wazazi, kuzingatia na kujifunza mfumo wa kisheria ulinzi wa kijamii wa vijana na watoto, hatua za vitendo za kutekeleza masharti haya. Kwa kuongezea, ninaona kuwa ni muhimu kuzingatia familia katika kazi yangu kama kitu cha kazi ya kijamii kutoka kwa mtazamo wa ufundishaji wa kijamii.

Msingi wa kimbinu wa muundo wa kazi na uunganisho wa kimantiki wa masuala ya hapo juu ndani yake ulikuwa ni maendeleo ya wanasayansi wa ndani na nje ya nchi katika uwanja wa nadharia ya kijamii, saikolojia na nadharia ya usimamizi. Wakati wa kuandika kazi, vitabu vya kiada na maandishi juu ya nadharia ya kijamii, monographs na makala za sayansi katika majarida, Amri za Rais wa Shirikisho la Urusi, Sheria za Shirikisho, Kanuni za Shirikisho la Urusi, nyenzo za kufundisha na za mbinu.

Sura ya 1. Tabia potovu kama shida ya kazi ya kijamii

1.1 Dhana na sababu za tabia potovu

Tathmini ya tabia yoyote inajumuisha kuilinganisha na aina fulani ya kawaida. Tabia potovu isiyo ya kawaida mara nyingi huitwa kupotoka.Tabia potofu (lat. deviatio-deviation) ni tabia isiyoendana na kanuni, haikidhi matarajio ya kikundi au jamii nzima. Hii ni kutokana na kutokuwa na uhakika wa matarajio ya kijamii. Ukweli kwamba jamii huunda kanuni, viwango vya tabia haimaanishi kuwa inakubaliana nao kila wakati. Hata jamii bora haiwezi kubaki bora kwa muda mrefu.

Tabia potovu inaitwa tabia ambayo kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii huonyeshwa mara kwa mara: mwelekeo wa ubinafsi (makosa na makosa yanayohusiana na hamu ya kupata nyenzo, pesa, faida za mali: wizi, wizi, uvumi); mwelekeo wa fujo (vitendo vinavyoelekezwa dhidi ya mtu: matusi, uhuni, kupigwa, ubakaji, mauaji); mwelekeo wa kijamii (hamu ya kutoroka kutoka kwa maisha ya kijamii, kukwepa majukumu na wajibu, kutokuwa na nia ya kutatua matatizo ya kibinafsi na ya kijamii: kuepuka kazi na masomo, uzururaji, matumizi ya pombe na madawa ya kulevya, dawa za sumu, kujiua, kujiua). Kazi za N.A. Dremova, G.L. Isurina zimejitolea kwa utafiti wa muundo wa nia za utovu wa nidhamu kwa vijana. Aina za tabia potovu ni tofauti sana.

Mikengeuko ya kijamii inaweza kuainishwa kwa misingi kadhaa:

Kulingana na aina ya ukiukwaji (sheria, maadili, etiquette);

Kwa mwelekeo wa lengo na motisha (ubinafsi, fujo, na kukataa malengo na njia);

Kwa mada: watu binafsi, vikundi, mashirika ya kijamii.

Asociality inachukuliwa kuwa dhana ya jumla zaidi, ikimaanisha kupotoka yoyote kutoka kwa kanuni za kijamii. Kupuuzwa kwa kijamii kunamaanisha kutozingatia kwa kudumu na kamili kwa kanuni za kijamii au kupuuzwa kwa muda mrefu na kwa jumla kwa kijamii.

Katika fasihi ya nyumbani, watafiti wengi hushughulikia shida za watoto walio na tabia potovu, kama vile S.V. Darmodekhin, P.D. Pavlenok, E.I. inayosababishwa na magonjwa ya neuropsychiatric. Wakati huo huo, aina zisizo za pathological na pathological za tabia potovu zinajulikana katika maandiko ya ndani. Mtafiti V.V. Kovalev anasisitiza kuwa kupotoka kwa njia isiyo ya patholojia ni ukiukaji wa tabia kwa mtu mwenye afya ya akili na inawezekana kusema juu ya tabia potovu kama jambo la kujitegemea na la kisaikolojia tu kwa kukosekana kwa ugonjwa wa akili wa kikaboni.

Tabia potofu imegawanywa katika vikundi viwili.

1. Tabia ambayo inapotoka kutoka kwa viwango vya afya ya akili, i.e. uwepo wa saikolojia ya wazi au ya siri ndani ya mtu. Kundi hili, kwanza, lina watu ambao wanaweza kuhusishwa kwa masharti na kundi la tatu la wahusika, i.e. asthenics, schizoids, epileptoids na watu wengine wasio wa kawaida wa kiakili. Pili, kikundi hiki kinajumuisha watu walio na wahusika walioangaziwa ambao pia wanateseka matatizo ya akili lakini ndani ya safu ya kawaida.

2. Tabia inayokengeuka kutoka kwa kanuni za kimaadili za jamii ya wanadamu na kujidhihirisha katika aina mbalimbali ah patholojia ya kijamii - ulevi, madawa ya kulevya, ukahaba, nk Aina hii ya tabia potovu inaonyeshwa kwa namna ya utovu wa nidhamu au uhalifu. Ikiwa makosa haya ni madogo na usilete madhara makubwa mahusiano ya umma, basi watu walioyafanya wanaadhibiwa kwa mujibu wa kanuni za kazi au sheria ya utawala. Vyombo vya kutekeleza sheria, vinavyowakilishwa na polisi na mahakama, hutumia hatua za shuruti kwa waliopotoka (kukamatwa kwa utawala, faini, n.k.), na kijamii na huduma za matibabu fanya pamoja nao seti ya hatua za kukabiliana na hali ya kijamii. Ikiwa mtu aliyepotoka anafanya uhalifu, basi kitendo kama hicho kinahitimu kulingana na kanuni za sheria ya jinai. Ndio maana uhalifu kama aina ya tabia potovu husomwa zaidi na sheria, na tabia mbaya na sosholojia, saikolojia, saikolojia na sayansi zingine.

- hii, kwa upande mmoja, ni kitendo, vitendo vya mtu ambavyo haviendani na kanuni au viwango vilivyoanzishwa rasmi au vilivyoanzishwa katika jamii fulani, na kwa upande mwingine, jambo la kijamii lililoonyeshwa katika aina nyingi za wanadamu. shughuli ambayo hailingani na kanuni au viwango vilivyoanzishwa rasmi au vilivyoanzishwa katika jamii fulani. Udhibiti wa kijamii ni utaratibu wa udhibiti wa kijamii, seti ya njia na mbinu athari za kijamii, pamoja na mazoezi ya kijamii ya matumizi yao.

Dhana ya tabia potovu

Chini ya kupotoka(kutoka lat. deviation - kupotoka) tabia sosholojia ya kisasa inamaanisha, kwa upande mmoja, kitendo, vitendo vya mtu ambavyo haviendani na kanuni au viwango vilivyoanzishwa rasmi au vilivyowekwa katika jamii fulani, na kwa upande mwingine, jambo la kijamii lililoonyeshwa katika aina nyingi za shughuli za wanadamu. ambazo hazilingani na viwango vilivyowekwa rasmi au vilivyowekwa rasmi ndani ya jamii, kanuni au viwango fulani.

Mahali pa kuanzia kuelewa tabia potovu ni dhana ya kawaida ya kijamii, ambayo inaeleweka kama kikomo, kipimo cha kile kinachoruhusiwa (kinachoruhusiwa au cha lazima) katika tabia au shughuli za watu, kuhakikisha uhifadhi wa mfumo wa kijamii. Kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii kunaweza kuwa:

• chanya, yenye lengo la kushinda kanuni au viwango vya kizamani na vinavyohusishwa na ubunifu wa kijamii, na kuchangia mabadiliko ya ubora katika mfumo wa kijamii;
• hasi - haifanyi kazi, inaharibu mfumo wa kijamii na kuupeleka kwenye uharibifu, na kusababisha tabia potovu.

Tabia potovu ni aina ya chaguo la kijamii: wakati malengo ya tabia ya kijamii hayalinganishwi na uwezekano halisi wa kuyafikia, watu binafsi wanaweza kutumia njia zingine kufikia malengo yao. Kwa mfano, baadhi ya watu, katika kutafuta mafanikio ya uwongo, mali au mamlaka, huchagua njia ambazo haziruhusiwi na jamii, na wakati mwingine zisizo halali, na kuwa ama wahalifu au wahalifu. Aina nyingine ya kupotoka kutoka kwa kanuni ni ukaidi wa wazi na maandamano, kukataliwa kwa maadili na viwango vinavyokubaliwa katika jamii, tabia ya wanamapinduzi, magaidi, watu wenye msimamo mkali wa kidini na makundi mengine kama hayo ya watu ambao wanapigana kikamilifu dhidi ya jamii. wao ni.

Katika matukio haya yote, kupotoka ni matokeo ya kutokuwa na uwezo au kutotaka kwa watu binafsi kukabiliana na jamii na mahitaji yake, kwa maneno mengine, inaonyesha kushindwa kamili au jamaa ya ujamaa.

Aina za tabia potovu

Tabia potovu ni jamaa, kwa sababu inalingana tu na kanuni za kitamaduni za kikundi hiki. Kwa mfano, wahalifu wanaona ulafi kuwa njia ya kawaida ya mapato, lakini wengi wa Idadi ya watu huchukulia tabia kama hiyo kuwa potovu. Hii inatumika pia kwa aina fulani za tabia za kijamii: katika jamii zingine zinachukuliwa kuwa potovu, kwa zingine sio. Kwa ujumla, aina za tabia potovu kawaida hujumuisha uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, ukahaba, kamari, shida ya akili na kujiua.

Mojawapo ya inayotambuliwa katika sosholojia ya kisasa ni taipolojia ya tabia potovu iliyotengenezwa na R. Merton kulingana na mawazo ya kupotoka kama matokeo ya anomie, i.e. mchakato wa uharibifu wa mambo ya msingi ya utamaduni, hasa katika nyanja ya kanuni za maadili.

Typolojia ya tabia potovu Merton inatokana na dhana ya kupotoka kama pengo kati ya malengo ya kitamaduni na njia zilizoidhinishwa kijamii za kuyafikia. Ipasavyo, anatofautisha aina nne zinazowezekana za kupotoka:

• uvumbuzi, kupendekeza kukubaliana na malengo ya jamii na kukataliwa kwa njia zinazokubaliwa kwa ujumla za kuzifanikisha ("wazushi" ni pamoja na makahaba, watusi, waundaji wa " piramidi za kifedha", wanasayansi wakuu);
• matambiko kuhusishwa na kukataliwa kwa malengo ya jamii fulani na kuzidisha kwa upuuzi juu ya umuhimu wa njia za kuyafanikisha, kwa mfano, ukiritimba unahitaji kwamba kila hati ikamilishwe kwa uangalifu, kukaguliwa mara mbili, kuwasilishwa kwa nakala nne, lakini jambo kuu. imesahaulika - lengo;
• kurudi nyuma(au kukimbia kutoka kwa hali halisi), iliyoonyeshwa kwa kukataliwa kwa malengo yaliyoidhinishwa na kijamii na njia za kuyafikia (walevi, waraibu wa dawa za kulevya, watu wasio na makazi, n.k.);
• uasi, kukataa malengo na njia zote mbili, lakini kujitahidi kuzibadilisha na mpya (wanamapinduzi wanaojitahidi kuvunjika kwa uhusiano wote wa kijamii).

Merton anachukulia aina pekee ya tabia isiyo ya upotovu kuwa sawa, iliyoonyeshwa kwa kukubaliana na malengo na njia za kuyafikia. Uchapaji wa Merton unazingatia ukweli kwamba kupotoka sio zao la mtazamo mbaya kabisa kuelekea kanuni na viwango vinavyokubalika kwa ujumla. Kwa mfano, mwizi hakatai lengo lililoidhinishwa na kijamii - ustawi wa nyenzo, anaweza kujitahidi kwa bidii sawa na kijana ambaye anajishughulisha na kazi ya utumishi. Urasimu hauachi sheria za kazi zinazokubalika kwa ujumla, lakini huzitekeleza kihalisi, na kufikia hatua ya upuuzi. Wakati huo huo, mwizi na urasimu ni wapotovu.

Baadhi sababu za tabia potovu si kijamii katika asili, lakini biopsychological. Kwa mfano, tabia ya ulevi, madawa ya kulevya, matatizo ya akili yanaweza kupitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto. Katika sosholojia ya tabia potovu, kuna maeneo kadhaa ambayo yanaelezea sababu za kutokea kwake. Kwa hivyo, Merton, kwa kutumia wazo la "anomie" (hali ya jamii ambayo kanuni na maadili ya zamani hayahusiani tena na uhusiano wa kweli, na mpya bado hazijaanzishwa), alizingatia sababu ya tabia potovu. kuwa kutolingana kwa malengo yaliyowekwa na jamii na njia ambayo inatoa kwa ajili yao mafanikio. Ndani ya mwelekeo unaozingatia nadharia ya migogoro, inasemekana kuwa mifumo ya tabia ya kijamii inapotoka ikiwa imejikita katika kanuni za utamaduni mwingine. Kwa mfano, mhalifu anachukuliwa kuwa mbeba utamaduni fulani ambao unakinzana na aina ya utamaduni unaotawala katika jamii fulani. Idadi ya wanasosholojia wa kisasa wa ndani wanaamini kwamba vyanzo vya kupotoka ni usawa wa kijamii katika jamii, tofauti katika uwezo wa kukidhi mahitaji ya makundi mbalimbali ya kijamii.

Kuna miunganisho kati ya aina mbalimbali za tabia potovu, huku jambo moja hasi likiimarisha lingine. Kwa mfano, ulevi huchangia kuongezeka kwa uonevu.

Kutengwa ni moja ya sababu za kupotoka. Ishara kuu ya kutengwa ni kupasuka kwa mahusiano ya kijamii, na katika toleo la "classic", mahusiano ya kiuchumi na kijamii yamevunjwa kwanza, na kisha ya kiroho. Kama sifa ya tabia ya kijamii ya waliotengwa, mtu anaweza kutaja kupungua kwa kiwango cha matarajio ya kijamii na mahitaji ya kijamii. Matokeo ya kutengwa ni ubinafsishaji wa sehemu fulani za jamii, inayoonyeshwa katika uzalishaji, maisha ya kila siku, na maisha ya kiroho.

Kundi jingine la sababu za tabia potovu linahusishwa na kuenea aina mbalimbalipatholojia za kijamii, hasa, ukuaji wa ugonjwa wa akili, ulevi, madawa ya kulevya, kuzorota kwa mfuko wa maumbile ya idadi ya watu.

Uzururaji na kuomba kuwakilisha njia maalum ya maisha (kukataa kushiriki hadharani kazi yenye manufaa, ikilenga tu mapato ambayo hayajapata), iliyopokelewa siku za hivi karibuni imeenea miongoni mwa aina mbalimbali za mikengeuko ya kijamii. Hatari ya kijamii ya kupotoka kwa kijamii ya aina hii iko katika ukweli kwamba wazururaji na ombaomba mara nyingi hufanya kama wapatanishi katika usambazaji wa dawa za kulevya, wizi na uhalifu mwingine.

tabia potovu ndani jamii ya kisasa ina baadhi ya vipengele. Tabia hii inazidi kuwa hatari na ya busara. Tofauti kuu kati ya wapotovu ambao huchukua hatari na wasafiri kwa uangalifu ni utegemezi wao juu ya taaluma, imani sio hatima na bahati, lakini katika maarifa na chaguo la fahamu. Tabia potovu hatari huchangia kujitambua, kujitambua na kujithibitisha kwa mtu binafsi.

Mara nyingi tabia ya kupotoka inahusishwa na kulevya, i.e. na hamu ya kuzuia usumbufu wa ndani wa kijamii na kisaikolojia, kubadilisha hali yao ya kijamii na kisaikolojia, inayoonyeshwa na mapambano ya ndani, migogoro ya ndani. Kwa hivyo, njia potovu huchaguliwa kimsingi na wale ambao hawana fursa ya kisheria ya kujitambua katika hali ya uongozi wa kijamii uliowekwa, ambao ubinafsi wao umekandamizwa, matamanio ya kibinafsi yanazuiwa. Watu kama hao hawawezi kufanya kazi, kubadilisha hali yao ya kijamii, kwa kutumia njia halali za uhamaji wa kijamii, ndiyo sababu wanaona kanuni zinazokubalika kwa ujumla kuwa sio za asili na zisizo sawa.

Ikiwa aina moja au nyingine ya kupotoka inapata tabia thabiti, inakuwa kawaida ya tabia kwa wengi, jamii inalazimika kufikiria upya kanuni zinazochochea tabia potovu, au kukagua tena kanuni za kijamii. Vinginevyo, tabia ambayo ilizingatiwa kuwa potovu inaweza kuwa ya kawaida. Ili kuzuia kupotoka kwa uharibifu kuenea, ni muhimu:

• kupanua ufikiaji wa njia halali za kufikia mafanikio na kusonga ngazi ya kijamii;
• kuzingatia usawa wa kijamii mbele ya sheria;
• kuboresha sheria, kuifanya iendane na hali halisi mpya za kijamii;
• kujitahidi kupata utoshelevu wa uhalifu na adhabu.

Tabia potovu na potovu

KATIKA maisha ya kijamii, kama ilivyo kwa trafiki halisi, mara nyingi watu hukengeuka kutoka kwa sheria wanazopaswa kufuata.

Tabia ambayo haikidhi mahitaji inaitwa kupotoka(au kupotoka).

Vitendo haramu, makosa na makosa huitwa kwa kawaida tabia ya ukaidi. Kwa mfano, uhuni, lugha chafu katika mahali pa umma, kushiriki katika mapigano na vitendo vingine vinavyokiuka sheria, lakini bado sio kosa kubwa la jinai. Tabia ya ukaidi ni aina ya tabia potovu.

Mkengeuko chanya na hasi

Kupotoka (kupotoka), kama sheria, ni hasi. Kwa mfano, uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, kujiua, ukahaba, ugaidi n.k. Hata hivyo, katika baadhi ya matukio inawezekana chanya kupotoka, kwa mfano, tabia ya mtu binafsi, tabia ya fikira za ubunifu za asili, ambazo zinaweza kutathminiwa na jamii kama "eccentricity", kupotoka kutoka kwa kawaida, lakini wakati huo huo kuwa muhimu kijamii. Kujinyima, utakatifu, fikra, uvumbuzi ni ishara za kupotoka chanya.

Upungufu mbaya umegawanywa katika aina mbili:

• kupotoka ambayo inalenga kusababisha madhara kwa wengine (vitendo mbalimbali vya fujo, haramu, uhalifu);
• mikengeuko inayodhuru utu yenyewe (ulevi, kujiua, uraibu wa dawa za kulevya, n.k.).

Sababu za tabia potovu

Sababu za tabia potovu zimejaribiwa hapo awali kuelezewa kwa msingi wa vipengele vya kibiolojia wakiukaji wa kanuni - sifa maalum za kimwili, uharibifu wa maumbile; kwa misingi ya sifa za kisaikolojia - udumavu wa kiakili, matatizo mbalimbali asili ya kiakili. Ambapo utaratibu wa kisaikolojia malezi ya kupotoka nyingi, tabia ya uraibu ilitangazwa ( uraibu- kulevya), wakati mtu anatafuta kutoroka kutoka kwa shida maisha halisi kutumia pombe, madawa ya kulevya, kamari. Matokeo ya kulevya ni uharibifu wa utu.

Ufafanuzi wa kibaolojia na kisaikolojia wa sababu za kupotoka haujathibitishwa bila shaka katika sayansi. Hitimisho la kuaminika zaidi ya kijamii nadharia zinazozingatia chimbuko la kupotoka katika muktadha mpana wa kijamii.

Kulingana na dhana kuchanganyikiwa, iliyopendekezwa na mwanasosholojia wa Ufaransa Emile Durkheim (1858-1917), migogoro ya kijamii ndio chanzo cha kupotoka, wakati kuna kutolingana kati ya kanuni zinazokubalika na uzoefu wa maisha ya mwanadamu na hali ya kutokujali - kutokuwepo kwa kanuni.

Mwanasosholojia wa Amerika Robert Merton (1910-2003) aliamini kuwa sababu ya kupotoka sio kutokuwepo kwa kanuni, lakini kutokuwa na uwezo wa kuzifuata. Anomie - ni pengo kati ya malengo yaliyowekwa kitamaduni na upatikanaji wa njia zilizoidhinishwa na jamii ili kuzifikia.

Katika tamaduni ya kisasa, mafanikio na utajiri huchukuliwa kuwa malengo kuu. Lakini jamii haiwapi watu wote njia za kisheria kufikia malengo haya. Kwa hivyo, mtu anapaswa kuchagua njia zisizo halali, au kuacha lengo, akibadilisha na udanganyifu wa ustawi (madawa ya kulevya, pombe, nk). Lahaja nyingine ya tabia potovu katika hali kama hiyo ni uasi, na malengo na njia zilizowekwa.

Kulingana na nadharia unyanyapaa(au kuweka lebo) watu wote wana mwelekeo wa kuvunja sheria, lakini wapotovu ni wale ambao wameitwa kupotoka. Kwa mfano, mhalifu wa zamani anaweza kukataa uhalifu wake wa zamani, lakini wengine watamwona kama mhalifu, epuka mawasiliano naye, kukataa kumwajiri, nk. Matokeo yake, ana chaguo moja tu - kurudi kwenye njia ya uhalifu.

Kumbuka kwamba katika ulimwengu wa kisasa tabia potovu ni tabia zaidi ya wasio na msimamo na walio hatarini zaidi. Katika nchi yetu, ulevi wa vijana, uraibu wa dawa za kulevya, na uhalifu ni jambo la wasiwasi sana. Hatua za kina zinahitajika ili kupambana na haya na mikengeuko mingine.

Sababu za kuelezea tabia potovu

Upotovu unatokea tayari katika mchakato wa ujamaa wa kimsingi wa mtu. Inahusishwa na malezi ya motisha, majukumu ya kijamii na hali ya mtu wa zamani na wa sasa, ambayo inapingana. Kwa mfano, jukumu la mvulana wa shule hailingani na jukumu la mtoto. Muundo wa uhamasishaji wa mtu ni mkanganyiko, una nia chanya (conformal) na hasi (potoka) ya vitendo.

Majukumu ya kijamii yanabadilika kila mara katika maisha ya mtu, yakiimarisha motisha zisizo rasmi au potofu. Sababu ya hii ni maendeleo ya jamii, maadili na kanuni zake. Kilichopotoka kinakuwa cha kawaida (sio rasmi), na kinyume chake. Kwa mfano, ujamaa, mapinduzi, Wabolsheviks, nk, nia na kanuni zilikuwa potofu kwa Urusi ya tsarist, na wabebaji wao waliadhibiwa kwa uhamisho na jela. Baada ya ushindi wa Wabolshevik, kanuni za zamani za kupotoka zilitambuliwa kama kawaida. Kuanguka kwa jamii ya Soviet iligeuza kanuni na maadili yake kuwa ya kupotoka, ambayo ikawa sababu ya tabia mpya ya watu katika Urusi ya baada ya Soviet.

Matoleo kadhaa yamependekezwa kuelezea tabia potovu. Mwisho wa karne ya 19, nadharia ya daktari wa Italia Lambroso iliibuka maumbile sharti za tabia potovu. "Aina ya uhalifu", kwa maoni yake, ni matokeo ya uharibifu wa watu katika hatua za mwanzo za maendeleo. Ishara za nje za mtu aliyepotoka: mzungumzaji taya ya chini, kupungua kwa unyeti kwa maumivu, nk Siku hizi, kwa sababu za kibiolojia tabia potovu ni pamoja na makosa ya kromosomu za ngono au kromosomu za ziada.

kisaikolojia sababu za kupotoka huitwa "upungufu wa akili", "upungufu", "psychopathy", nk Kwa mfano, Freud aligundua aina ya mtu mwenye msukumo wa akili wa ndani wa kuharibu. Mkengeuko wa kijinsia unadaiwa kuhusishwa na hofu kubwa kuhasiwa, nk.

Maambukizi Kanuni "mbaya" za utamaduni wa kiroho wa wawakilishi wa tabaka za kati na za juu kutoka kwenye tabaka za chini pia huchukuliwa kuwa sababu ya tabia ya kupotoka. "Maambukizi" hutokea wakati wa mawasiliano "mitaani", kama matokeo ya marafiki wa kawaida. Wanasosholojia wengine (Miller, Sellin) wanaamini kuwa tabaka za chini za kijamii zina utayari wa hatari, furaha, nk.

Wakati huo huo makundi yenye ushawishi kuwatendea watu wa tabaka la chini kama wapotovu, na kuwapanua visa binafsi vya tabia zao potovu. Kwa mfano, katika Urusi ya kisasa"watu wa utaifa wa Caucasian" wanachukuliwa kuwa wafanyabiashara wanaowezekana, wezi, wahalifu. Hapa tunaweza pia kutaja ushawishi wa televisheni, maonyesho ya kukasirisha ya matukio ya tabia potovu.

Nebula ya kanuni za kanuni za motisha inayowaongoza watu ndani hali ngumu Pia ni sababu ya tabia potovu. Kwa mfano, kanuni "fanya bora uwezavyo", "weka masilahi ya jamii juu yako mwenyewe", nk hairuhusu kuhamasisha vitendo vyao vya kutosha katika hali fulani. Mlinganishaji anayefanya kazi atajitahidi kwa nia ya kutamani na miradi ya vitendo, mtu asiye na msimamo atapunguza juhudi zake hadi kikomo cha utulivu wake, na mtu aliye na motisha ya kupotosha kila wakati atapata mwanya wa kuhalalisha tabia yake potovu.

Ukosefu wa usawa wa kijamii - sababu nyingine kuu ya tabia potovu. Mahitaji ya kimsingi ya watu yanafanana kabisa, na uwezo wa kuwatosheleza katika matabaka tofauti ya kijamii (tajiri na maskini) ni tofauti. Chini ya hali kama hizi, maskini hupokea "haki ya kimaadili" ya tabia potovu kwa matajiri, inayoonyeshwa katika aina mbalimbali za unyang'anyi wa mali. Nadharia hii, haswa, iliunda msingi wa kiitikadi wa kupotoka kwa mapinduzi ya Wabolshevik dhidi ya tabaka zinazomilikiwa: "kuibia uporaji", kukamatwa kwa mali, kazi ya kulazimishwa, kunyongwa, Gulag. Katika kupotoka huku, kuna tofauti kati ya malengo yasiyo ya haki (usawa kamili wa kijamii) na njia zisizo za haki (ghasia kamili).

Mgongano kati ya kanuni za kitamaduni ya kikundi fulani cha kijamii na jamii pia ni sababu ya tabia potovu. Utamaduni mdogo wa mwanafunzi au kikundi cha jeshi, tabaka la chini, genge hutofautiana sana katika masilahi yao, malengo, maadili, kwa upande mmoja, na njia zinazowezekana za utekelezaji wao, kwa upande mwingine. Katika tukio la mgongano wao mahali fulani na kwa wakati fulani - kwa mfano, likizo - tabia potovu hutokea kuhusiana na kanuni za kitamaduni zinazokubaliwa katika jamii.

Asili ya darasa la serikali, eti kueleza masilahi ya tabaka linalotawala kiuchumi, ni sababu muhimu ya tabia potovu ya serikali zote mbili kuhusiana na tabaka zilizokandamizwa na za pili kuhusiana nayo. Kwa mtazamo wa nadharia hii ya migogoro, sheria zinazotolewa katika serikali hulinda, kwanza kabisa, sio watu wanaofanya kazi, lakini mabepari. Wakomunisti walihalalisha mtazamo wao hasi kuelekea serikali ya ubepari kwa tabia yake ya ukandamizaji.

Anomie - sababu ya kupotoka iliyopendekezwa na E. Durkheim katika uchambuzi wa sababu za kujiua. Inawakilisha kushuka kwa thamani ya kanuni za kitamaduni za mtu, mtazamo wake wa ulimwengu, mawazo, dhamiri kama matokeo ya maendeleo ya mapinduzi ya jamii. Watu, kwa upande mmoja, hupoteza mwelekeo wao, na kwa upande mwingine, kufuata kanuni za kitamaduni za zamani haziongoi kutambua mahitaji yao. Ndivyo ilivyotokea Kanuni za Soviet baada ya kuanguka kwa jamii ya Soviet. Mara moja, mamilioni ya watu wa Soviet wakawa Warusi, wakiishi katika "msitu wa ubepari wa mwitu", ambapo "mtu ni mbwa mwitu kwa mtu", ambako kuna ushindani, unaoelezwa na Darwinism ya kijamii. Katika hali kama hizi, wengine (wanaokubaliana) hubadilika, wengine huwa wapotovu, hadi wahalifu na wanaojiua.

Sababu muhimu ya tabia potovu ni kijamii (ikiwa ni pamoja na wapiganaji), majanga ya asili na ya kibinadamu. Wanakiuka psyche ya watu, huongeza usawa wa kijamii, husababisha kutokuwepo kwa mashirika ya kutekeleza sheria, ambayo inakuwa sababu ya lengo la tabia potovu ya watu wengi. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka matokeo ya vita vyetu vya muda mrefu vya kutumia silaha huko Chechnya, Chernobyl, na tetemeko la ardhi.

Tabia potovu ni aina iliyothibitishwa ya tabia na ishara wazi kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii zinazokubalika kwa ujumla. Inaweza kusababisha madhara kwa mtu binafsi na wengine. Mara nyingi huambatana na kutokubalika katika jamii.

Ni nini kinachoweza kuchukuliwa kuwa tabia potovu au potovu? Ni nini kisicho cha kawaida? Lakini nini kitakuwa kisicho cha kawaida? Ugumu wa utambuzi unazidishwa na maoni ya kimataifa juu ya shida ya kawaida na ugonjwa katika nyanja mbali mbali za kisayansi. KATIKA vyanzo mbalimbali maneno "tabia potovu", "tabia potovu" au "matatizo ya tabia (michezo)" yanakutana. Nakala hii itatumia zaidi neno tabia potovu. Masharti haya yote nchini Urusi yanafanana.

Tatizo la kupotoka linasomwa na wanasaikolojia, wanasaikolojia, wanafalsafa, walimu, wanasosholojia. Ikiwa matumizi ya madawa ya kulevya, kama aina ya kupotoka, husababisha utegemezi wa kisaikolojia, wanasaikolojia watafanya kazi nayo. Lakini mlevi wa madawa ya kulevya pia huendeleza utegemezi wa kimwili, i. ugonjwa - madawa ya kulevya, hii ni uwanja wa dawa.

Lakini basi shida kuu ya mlevi itakuwa nini? Katika utegemezi wa kisaikolojia au ni muhimu kupigana kwanza na ugonjwa au ugonjwa? Mtu anawezaje kuokolewa kutokana na mateso ya kimwili bila kuzama katika sifa zake za kiakili? Utaratibu wa pathogenesis utakuwa wazi kwa njia ya upande mmoja? Tabia potovu ni sio patholojia na sio neno madhubuti la matibabu. Je, wauaji au wazimu, waraibu wa dawa za kulevya au walevi si wa kawaida katika masuala ya afya ya akili? Au mwanzoni walikuwa na "kasoro" katika psyche yao tangu kuzaliwa? Kwa bahati mbaya, kuna maswali mengi zaidi kuliko majibu hapa.

Tabia ya kupotoka inaonyesha hali ya kisaikolojia ya mtu binafsi kwenye mhimili "ujamaa-disadaptation-kutengwa" (E.V. Zmanovskaya).

Majaribio ya watafiti kutafuta kitu kisicho cha kawaida katika tabia potovu, na kuchapishwa baadaye kuwa "kawaida" na "isiyo ya kawaida" kwa sababu moja au nyingine, kimsingi hayaleti popote, yana utata mwingi. Ikiwa tutazingatia kwamba katika sayansi tofauti dhana hizi zinaweza pia kupingana zinapolinganishwa. Watu wenye ulemavu wanaweza kuwa na afya ya akili au wanaweza kuwa nayo patholojia kali akili.

Ni nini sababu za tabia potovu? Bado haijajulikana haswa, lakini ushawishi wa mazingira ya kijamii na sifa za kibinafsi za mtu kawaida hutofautishwa. Mahitaji ya matibabu yanazingatiwa hasa mbele ya mabadiliko ya pathological katika psyche. Kuna mbinu kadhaa za kujaribu kuainisha tabia potovu. Hebu fikiria zile za kawaida zaidi.

Tabia potovu kutoka kwa mtazamo wa wanasosholojia ni jambo la kijamii. Katika mfumo wa mbinu ya kijamii, tofauti zifuatazo zinajulikana:

• Nia ya kutenda uhalifu au makosa.
• Kunywa pombe kupita kiasi au ulevi kwa kila sekunde.
• Utegemezi wa matumizi ya vitu vya kisaikolojia, madawa ya kulevya.
• Mwelekeo wa kujiua.
• Kuondoka nyumbani kwa muda mrefu, uzururaji.
• Tabia ambayo ni kinyume na kanuni za maadili, maadili na maadili.
• Ukahaba.
• Uhuni.
• Kushikamana na madhehebu ya kidini, kunakuja kwenye ushabiki.

Wanasheria huzingatia tabia potovu vitendo vyote ambavyo mtu anaweza kuwajibika mbele ya sheria. Kulingana na shahada hatari inayoweza kutokea Kwa jamii, aina zifuatazo za tabia potovu zinajulikana:

• Kosa ni kushindwa kufuata kanuni za kimaadili na kisheria, mahitaji ya sheria juu ya tabia sahihi ya mtu.
• Utovu wa nidhamu ni kukwepa au kukataa moja kwa moja kufuata kanuni na sheria zilizowekwa katika vitendo mbalimbali vya kisheria (isipokuwa kwa Kanuni ya Jinai ya Shirikisho la Urusi), ambayo haitoi hatari kubwa kwa jamii. Katika mfumo wa adhabu kwa utovu wa nidhamu, hatua za ushawishi wa kinidhamu au kijamii hutolewa.
• Uhalifu ndio aina hatari zaidi; kwa vitendo vinavyotafsiriwa kama jinai, mtu huletwa kwa jukumu la jinai.

Katika nyanja za uhalifu na za kiraia za sheria za Urusi, uainishaji unawasilishwa fomu potofu tabia ya kisheria. Ikiwa tunarudi kwenye nyanja za kijamii za kuzingatia tatizo, basi, kwanza kabisa, tunahitaji kuzingatia dhana. upotovu wa kijamii, kwa kuwa ni aina mbalimbali za urekebishaji mbaya zinazohusisha udhihirisho wa kupotoka.

Kutokubalika ni dhihirisho la kupungua kwa uwezo wa kufuata mahitaji ya jamii na hisia zao za lazima kama za kibinafsi, na vile vile kutokuwa na uwezo wa kuelezea utu wa mtu chini ya hali ya sasa ya mazingira ya kijamii.

Uharibifu wa kijamii unaonyeshwa kwa kupungua kwa uwezo wa kujifunza, kwa kudumu au kushindwa mara kwa mara katika maisha ya familia, mahusiano ya kibinafsi na wengine, ngono, afya, kutokubaliana mara kwa mara na sheria.

Katika udhihirisho wa kibinafsi wa urekebishaji mbaya zingatia:

• Maoni ya Kinihilisti juu ya madai ya kijamii, upinzani wa mara kwa mara na maandamano.
• Kukataa hatia hata kwa ushahidi dhahiri, madai ya mara kwa mara kwa wengine.
• Mkazo wa kihisia wa mara kwa mara.
• Kutokuwa na uwezo wa kudhibiti hali ya mtu, kwa tija kukabiliana na hisia hasi.
• Ujuzi mdogo wa mawasiliano.
• Athari za utambuzi na tabia, haitoshi maonyesho ya nje(upotoshaji wa utambuzi wa ukweli).

Ishara za wazi za kukabiliana na kijamii kwa watoto na vijana zitakuwa matumizi ya madawa, ulevi, ukahaba, uzururaji, migogoro ya mara kwa mara na sheria, pyromania, mikengeuko ya ngono, uraibu wa Intaneti, kamari (uraibu wa kucheza kamari), majaribio ya kujiua, kujiunga na madhehebu ya kidini, n.k.

mbinu ya matibabu

Uainishaji wa matibabu wa kupotoka umejengwa kwa kuzingatia umri na uwepo wa vigezo vya kisaikolojia. Vipengele vya tabia vinazingatiwa kwa mujibu wa maonyesho ya kliniki na vigezo vya uchunguzi vinavyolingana nao.

Madaktari hufautisha matatizo yafuatayo ya tabia: utegemezi wa kemikali, matatizo tabia ya kula (ulafi usiodhibitiwa, bulimia, anorexia, unyogovu baada ya kuzaa, matumizi ya kupita kiasi ya vitamini au steroids, mania (uchomaji moto, wizi, michezo, n.k.), matatizo ya ngono ya asili ya isokaboni (voyeurism, maonyesho, huzuni, pedophilia, nk).

Pia, kundi la matatizo ya tabia ya pekee kwa vijana:

• Maonyesho tabia ya fujo(kubwa zaidi kuliko ukaidi wa kawaida au kutokubaliana na sheria) nyumbani na katika uhusiano wa kibinafsi na wapendwa.
• Ugonjwa usio na kijamii. Vijana kama hao hutenda kwa ukali na watoto wengine, hawana uwezo wa kuwasiliana. Kwa sababu ya hili, hawawezi kuingia katika makundi ya kijamii na kujenga mahusiano ya kawaida.
• Ugonjwa wa tabia ya kijamii. Vijana hujenga uhusiano katika kikundi cha kijamii, mtindo wao wa tabia unaongozwa na uchokozi.

Dawa pia hutofautisha ugonjwa wa mchanganyiko wa tabia na hisia (F92) - tabia ya fujo na ya kijamii ya vijana mbele ya unyogovu, wasiwasi na matatizo mengine ya kuathiriwa. Kwa hali yoyote, mtaalamu wa magonjwa ya akili anakabiliwa na matatizo makubwa katika kuchunguza, kwa hiyo anahitaji kufanya kazi yake - kuchunguza na kuchambua matatizo ya akili, kutumia vigezo vyake vya uchunguzi kwa uangalifu zaidi wakati akijaribu kupenya wakati huo huo katika taaluma zinazohusiana.

Mbinu ya kisaikolojia

E.V. Zmanovskaya alipendekeza uainishaji kulingana na aina ya kawaida iliyokiukwa na inayofuata matokeo mabaya mikengeuko:

1. Tabia isiyo ya kijamii (dhahiri). Hii inajumuisha aina yoyote ya tabia (hatua au kutotenda) ambayo inadhuru jamii kwa viwango tofauti, hadi na kujumuisha kuwajibika mbele ya sheria. Kwa watu wazima, inajidhihirisha katika vitendo visivyo halali na vya uhalifu, vinavyojumuisha dhima ya jinai au ya kiraia. Vijana kama hao huiba, huiba, hufanya uharibifu, hupigana bila sababu maalum, lakini hupigana kwa jeuri, huvuka sheria na viwango vya maadili kwa urahisi. Watoto kutoka umri wa miaka 5 hadi 12 huiba, kutesa au kunyanyasa wanyama, huonyesha ukatili wa kitoto katika uhusiano na wenzao na watoto wadogo.
2. tabia isiyo ya kijamii. Huu ni uzingatiaji wa makusudi wa mara kwa mara wa kanuni za kijamii na kimaadili-kimaadili na za kimaadili ambazo zinaleta tishio kwa mahusiano baina ya watu. Vijana kama hao na watoto wanajamiiana mapema, mara nyingi hubadilisha wenzi, kujihusisha na ukahaba, na wanahusika na ukiukwaji mwingine katika nyanja ya ngono (voyeurism, seduction, maonyesho, nk).

Mara nyingi ni vijana hawa ambao huacha maandishi na michoro zisizofaa kwenye kuta, kwenye lifti. Wanafanya scarification, tattoos, mandhari imedhamiriwa na kuingizwa katika subcultures tofauti. Miongoni mwa watoto, tabia kama hiyo mara nyingi huonyeshwa kwa kuondoka nyumbani, hamu ya mara kwa mara ya uwongo, kashfa, unyang'anyi, na kuomba sio kawaida.

1. Tabia ya kujiharibu (kujiharibu). Inaonyeshwa kwa tabia ambayo inapotoka kutoka kwa kanuni za dawa na saikolojia. Mifano ni aina tofauti za utegemezi. Au wapotovu kama hao wanatafuta hatari kwa maisha yao katika shughuli mbali mbali - kuendesha gari haraka, michezo iliyokithiri na vitu vya kupumzika.

Umuhimu wa tabia ya kujiangamiza iko katika uhusiano kati ya aina ya tabia na maadili ya kikundi. Wale. tabia ya kijana inaweza kuagizwa na ushawishi wa kikundi cha kijamii ambacho ameunganishwa. Inajidhihirisha katika kujikata, kupiga makovu, kuchora tatoo, ulafi wa patholojia au kukataa chakula na hamu ya kupoteza uzito, matumizi ya madawa ya kulevya, kulevya kwa kompyuta. Wakati mwingine katika tabia ya kujiua. Kwa watoto, kama chaguo, inajidhihirisha katika sigara au matumizi mabaya ya madawa ya kulevya. Lakini tabia ya kujiharibu sio kawaida ya watoto.

Baada ya kuzingatia mbinu tofauti kwa uharibifu wa tabia potovu, mtu anaweza kuona mengi yanayofanana kati ya mbinu za matibabu na kisaikolojia. Lakini uainishaji wowote ni wa masharti. Kwa kweli, mara nyingi aina hizi zote za tabia potovu hujumuishwa katika tofauti tofauti au huingiliana. Kwa hiyo, kila kesi inazingatiwa mmoja mmoja.

Uainishaji kulingana na muundo wa tabia potovu

V.D. Mendelevich aligawanya kupotoka mtu binafsi na kikundi. Katika kesi ya kwanza, tunamaanisha psychopathy (shida za utu) na aina zingine za tabia, zilizoainishwa kama fomu za kliniki, hakuna utegemezi wa mvuto wa nje wakati wa kuundwa kwa kupotoka.

Lakini mara nyingi zaidi tunakabiliwa na kupotoka kwa kikundi. Kuibuka kunatokana na kanuni ya shinikizo la kikundi na udhihirisho wa uaminifu na uvumilivu kwa aina hii ya uhusiano. Kwa maneno mengine, katika kikundi, sheria kawaida hukubaliwa kimya na kila mtu na kutekelezwa. Inapaswa pia kukumbukwa kwamba vijana wanakabiliwa na athari za kikundi na kujitahidi kufikia viwango vya kundi hili.

Deviations inaweza kuwa ya muda, ya kudumu, imara na isiyo imara. Zile za muda kwa kawaida huwa za muda mfupi na husimama kijana anapoondoka kwenye kikundi. Mara kwa mara ni ndefu na hutegemea kidogo juu ya uchochezi wa nje. Katika kesi ya kupotoka kwa utulivu, tutashughulika na aina moja ya aina iliyoimarishwa ya tabia potovu. Kipengele kikuu cha kutokuwa na utulivu ni mabadiliko ya mara kwa mara ya kupotoka na muda mfupi wa kuwepo kwake.

Inaweza kukutana na ya hiari na kupotoka iliyopangwa, muundo na isiyo na muundo. Asili huibuka ghafla na chini ya ushawishi wa mhemko na hali ya nje. Iliyopangwa daima kuwa na mpango wa premeditated na wazi wazi. Katika kuwatayarisha, mtu hupata raha na msukumo wa kihisia. Inapoundwa, majukumu yote yamepangwa mapema, nani anafanya nini na nani anafanya nini. Kwa uhusiano usio na muundo hakuna uongozi, shirika liko katika kiwango cha chini, miunganisho ni dhaifu, vitendo vinachukuliwa vibaya.

Tofautisha bado kupanuka na isiyo ya kujitanua, isiyojali na ubinafsi. Pamoja na upotovu mkubwa huvamia maisha ya watu wengine, kuingilia uhuru na haki zao - kupotoka kwa kijinsia, uchokozi, ulevi wa mahusiano. Kwa yasiyo ya kupanua, mtu binafsi huathiri mwenyewe (ulevi wa chakula, michezo). Ubinafsi unalenga kupata raha. Altruistic inaelekezwa kwa watu wengine na kujitolea. Wakati mwingine huonyeshwa katika aina fulani za tabia ya kujiua.

Ubunifu kama njia nzuri ya kupotoka

Mtu hawezi kufuata mara kwa mara sheria na kanuni zote. Ukuaji mzuri wa utu unajumuisha shughuli kubwa, mwelekeo wa ubunifu. Kulingana na V.A. Petrovsky, ikiwa "anaweza kuvutiwa na hatari, kutokuwa na uhakika wa mafanikio, haijulikani," basi mtu huchanganya ubunifu, na tabia yake inaweza kuitwa bora. Matendo yake yanachukuliwa kuwa shughuli ya hali ya juu.

Maendeleo katika sayansi na utamaduni daima humlazimu mtu mbunifu kutenda zaidi ya tabia isiyoeleweka. Matarajio yake ya maonyesho mapya na uzoefu huitwa shughuli ya utafutaji. Hii sio tabia ya mtu wa kawaida. Anavutiwa zaidi na dhamana ya utulivu na usalama. Yeye haitaji riwaya katika hisia. Anafuata sheria na kanuni zote, na ndivyo anavyoishi.

Wapotovu hawawezi kuishi katika hali ya amani na utulivu, daima wanahitaji acuity na kitu kipya. Shughuli yao ya utafutaji kama matokeo ni ya kujiharibu. Katika ubunifu wa kawaida, mchakato yenyewe huleta radhi. Kupata matokeo hasi humwambia mtafiti atafute njia zingine. Mpotovu ana lengo moja tu - kufurahia matokeo yenyewe.

Msingi wa ubunifu ni mawazo tofauti - uwezo wa kutatua matatizo njia tofauti, utafutaji wa mara kwa mara wa suluhu mbadala. Fikra za ubunifu ni rahisi kubadilika. Ambapo watu wa kawaida hupata suluhisho moja au mbili, watu wa ubunifu watapata idadi isiyo na kipimo. Hawajazoea kuridhika na suluhisho moja. Inaweza kusonga kwa urahisi kutoka kwa sehemu moja ya shida hadi nyingine. Watu hao daima hutoa ufumbuzi wa awali na zisizotarajiwa, wanaweza daima kuangalia tatizo "kutoka pembe tofauti". Ikiwa kupotoka kunaweza kuwekwa "kwenye njia ya kweli", basi mara nyingi hufunua uwezekano wa ukuaji wa juu wa kibinafsi na ubunifu.

Kwa kifupi kuhusu aina fulani za tabia potovu

Tabia ya ukaidi. Hii ni tabia haramu inayotishia usalama wa jamii. Mtu anayehusika na aina hii ya tabia atakuwa dhuluma, na vitendo vinavyofanywa na yeye ni mateso. Kimsingi, tabia ya uasi inaelekezwa dhidi ya kanuni na sheria za serikali zinazoonyeshwa katika vitendo vya kutunga sheria.

Katika saikolojia, tabia ya ukaidi inafasiriwa kama kitendo chochote haramu ambacho kinakiuka misingi ya kijamii na utaratibu na haihusishi dhima ya uhalifu na si lazima kiwe uhalifu. Kwa nini watu wengine hutii sheria kwa urahisi, huku wengine hawatii?

Pia inakumbuka data juu ya tofauti za kijinsia katika kutendeka kwa uhalifu - wanawake wana uwezekano mkubwa wa kuua watoto, kuiba madukani, kushiriki katika ukahaba, wanaume wana uwezekano mkubwa wa kuiba, kuiba, kusababisha majeraha, kuua, kuiba magari, kufanya ukatili wa kijinsia. Uwepo wa psychopathologies hauwezi kuelezea tume ya kitendo kisicho halali au uhalifu. Hata hivyo, suala hili liko wazi kwa majadiliano.

Tabia tegemezi (addictive). Ni serious tatizo la kijamii kwa miaka mingi sasa. Kwa sababu hiyo, uwezo wa kufanya kazi unaweza kupotea kabisa au kwa sehemu, hali ya kifedha na kijamii inazidi kuwa mbaya, shida katika familia, uhusiano wa kibinafsi, ngono, husababisha utendakazi wa uhalifu. Vitu vya kawaida vya uraibu ni vitu vinavyoathiri akili, ikiwa ni pamoja na pombe, chakula, michezo, ngono, mtandao, ununuzi, dini, madhehebu ya kidini.

Kiwango cha ukali ni tofauti - wakati mwingine hakuna ishara za nje, wakati mwingine kibaiolojia na utegemezi wa kisaikolojia, ukiukwaji mkubwa wa kukabiliana na kijamii au hata kujitenga, pamoja na ishara za psychopathology. Aina zote za madawa ya kulevya zinaweza kuunganishwa na kila mmoja au kwenda kutoka fomu moja hadi nyingine. Uraibu kama mchakato ni wa mzunguko.

Tabia ya kujiua. Kujiua ni kujiua, i.e. kujinyima maisha kwa makusudi. Je, tabia ya kujiua ni ya kisababishi magonjwa? Vigumu. Siku hizi, aina hii ya tabia haionekani kama ishara ya ugonjwa wa akili. Kawaida hii ni tabia ya mtu mwenye afya ya akili. Bila shaka, kuna maoni mengine.

Tabia ya kujiua ni matendo ya mtu yenye lengo la kujiua au uwasilishaji wa kujiua. Katika muundo wake, vitendo vya kujiua moja kwa moja na udhihirisho wa kujiua (mawazo, hisia, taarifa au vidokezo) vinajulikana. Tenga kujiua kwa kweli - wakati mtu anajiua kwa makusudi, lakini hii inatanguliwa na majimbo ya unyogovu, hali ya unyogovu. Watu walio karibu nawe mara nyingi hata hawajui kinachoendelea. Kujiua kwa maandamano - haihusiani na tamaa ya kweli ya kufa, inalenga kuvutia mtu mwenyewe, kifo hutokea tu kwa ajali. Kujiua kwa siri - michezo kali, tamaa ya kutumikia katika maeneo "ya moto", shughuli nyingine zinazohusiana na hatari ya mara kwa mara kwa maisha. Tabia ya kujiua ni ya kawaida zaidi kati ya vijana na watu wazima. Hii hutokea mara chache kwa watoto.

Uchokozi sio aina tofauti ya tabia potovu. Lakini inahusishwa kwa karibu na aina mbalimbali za kupotoka kwa sababu ya uharibifu (uharibifu), ambayo kwa upande wake ni ishara ya tabia potovu. Na aina zote za tabia potovu - uasi, tegemezi au kujiua lazima kubeba uchokozi, unaoelekezwa kwako mwenyewe au kwa mazingira.

Mfano wa tabia potovu:

Andrey G., umri wa miaka 21. Kuanzia umri wa miaka 10 amelelewa katika kituo cha watoto yatima. Baba yake alikufa gerezani wakati Andrei alikuwa na umri wa miaka 12, alipatikana na hatia ya wizi. Mama amenyimwa haki za wazazi, anaongoza maisha ya kijamii, anaugua ulevi. Andrei anajulikana kama kijana mwenye nia dhaifu na anayeendeshwa. Inakabiliwa kwa urahisi na ushawishi wa watu wengine, huvuta sigara kutoka umri wa miaka 11, kulevya kwa sigara ya tumbaku imeundwa baada ya miaka 4 (kulingana na daktari wa magonjwa ya akili). Pombe hutumiwa mara kwa mara. Imeonekana mara kwa mara katika matumizi ya kinachojulikana kama "spice" na kuvuta bangi. Anashughulikia mazungumzo ya elimu kwa utulivu, kwa dhihaka. Alizungumza kwa unyoofu zaidi ya mara moja kwamba alitaka kwenda gerezani, akiamini kwamba hilo lingeinua mamlaka yake kati ya wenzake. Mwenye uwezo ulevi wa pombe alifanya wizi wa baiskeli. ambayo baadaye aliiuza. Hakuonyesha nia ya kusoma, mara nyingi aliruka shule. Anajihusisha kwa urahisi katika mapigano na wageni kwa athari kidogo juu ya masilahi yake.

Kwa shida alihitimu kutoka kwa madarasa 9. Alipelekwa shule ya ufundi karibu kwa nguvu. Alikua vizuri kimwili, kwa muda alikuwa akipenda parkour, alionyesha mara kwa mara mafanikio yake mbele ya wanafunzi wengine. kituo cha watoto yatima, akaruka kutoka paa la gereji na "somersault" inayopita, akijitahidi kila wakati kwa hatari, akapanda kwenye uzio wa juu au paa na akaruka kutoka hapo. Andrei alikuwa na fractures mara kwa mara.

Miongoni mwa marika wake, hakufurahia heshima au mamlaka ya pekee, lakini hawakumkataa. kuondoka Nyumba ya watoto yatima akiwa na umri wa miaka 18, miezi sita baadaye, alipatikana na hatia ya usambazaji na uuzaji wa vitu vya narcotic. Baada ya miaka 1.5 aliachiliwa. Lakini miezi sita baadaye alihukumiwa tena, wakati huu kwa wizi katika kundi la watu. Hajutii alichofanya. Anaamini kuwa hitimisho linalofuata litaongeza tu maisha manukato, kama alivyokiri, kwani ana kuchoka kuishi kwa uhuru. Maslahi ya kijana yamepunguzwa, thamani maisha mwenyewe kwa nje kukataliwa. Hatua za kuzuia, ikiwa ni pamoja na matibabu ya kisaikolojia, hakuwa na athari nzuri.

Hapa kuna utegemezi wa kuvuta sigara, kuna dalili za tabia ya uasi. Kwa kweli hakuna riba katika maisha, tabia ya hatari isiyo na msingi ya maisha na afya. Tiba ngumu inahitajika.

Majaribio ya kutambua aina mbalimbali za tabia potovu

Majaribio yanaweza kutumika kutambua aina za mikengeuko. Lakini mtu anapaswa kuwa makini kuhusu matokeo yao. Wao si dhahiri kigezo cha uchunguzi. Badala yake, kama njia ya kuthibitisha tuhuma zao. Kutambua ulevi wa kemikali au pombe, unaweza kutumia mtihani wa RAFT. Mtihani wa Ulevi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Michigan (MAST) hugundua hatua za mwanzo ulevi. Fagerström mtihani - huamua kiwango cha utegemezi wa nikotini. Mbinu za kupima huchaguliwa kulingana na umri, jinsia na tabia.

Kuzuia tabia potovu

Imejengwa kwa kiwango cha sera ya kijamii ya serikali. Inapaswa kufanyika kuanzia utoto wa mapema katika maeneo yote ya shirika la kuzuia - kijamii, kisheria, kisaikolojia, ufundishaji.

Aina za kazi ya psychoprophylactic:

• Athari kwa jamii na mazingira ya kijamii kwa ujumla. Lengo la kazi ni familia, darasa (au nyingine kikundi cha kijamii), mtu mmoja. Athari juu ya malezi ya maoni hasi juu ya tabia potovu. Matumizi ya matangazo ya kijamii kama njia ya ushawishi. Athari chanya ya vyombo vya habari, uchaguzi wa sera yenye uwezo wa vyombo vya habari.
• Kufahamisha. Kusoma fasihi maalum, kufanya mihadhara, mazungumzo. Habari inapaswa kutofautishwa na jinsia, umri na sifa zingine. Kukataliwa kwa kuenea kwa habari za kutisha.
• Kufundisha ujuzi wa mawasiliano wenye mafanikio kupitia mafunzo na vikao vya kikundi.
• Shirika la shughuli mbadala kwa tabia potovu. Hii ni pamoja na elimu ya masilahi endelevu katika aina za shughuli zilizoidhinishwa na jamii. Pamoja na ushawishi mzuri wa kujithamini na maendeleo ya utu (michezo, sanaa, ujuzi).
• Kutunza afya yako kama mtindo wa tabia na nafasi ya maisha. Mtu lazima atambue umuhimu wa afya yake, kuwajibika kwa hilo na kujitahidi kupatana na ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe.
• Ukuaji wa kibinafsi. Inafundisha kinga athari mbaya na inaboresha uwezo wa kukabiliana na hali ya mtu binafsi.
• Punguza matokeo mabaya kutoka kwa kupotoka tayari kutokea, kuzuia kurudia tena.

Bila shaka, kuzuia kunapaswa kuwa pana, thabiti, tofauti na kwa wakati.

CHUO KIKUU CHA KIJAMII CHA JIMBO LA URUSI

Mtihani

Kwa nidhamu: "Matatizo ya kazi ya kijamii na vijana"

Juu ya mada: "Tabia ya kupotoka ya vijana: aina za udhihirisho wake"

Imekamilishwa na: Mwanafunzi wa mwaka wa 5

Konstantinova I.N.

Utaalam: kazi ya kijamii

Imeangaliwa na: Zyubina E.V.

Serpukhov 2011

Utangulizi ………………………………………………………………..3

1. Tabia potovu za vijana. Tabia za jumla ……………4

2. Aina za udhihirisho wa tabia potovu……………………………...6

3. Kuzuia tabia potovu ya vijana…………………….11

Hitimisho………………………………………………………………..13

Marejeleo…………………………………………………………….14

Utangulizi

Uharibifu wa kisasa wa kijamii na kisaikolojia unaofanyika katika jamii yetu husababisha ukuaji wa aina mbalimbali za tabia potovu na ushiriki wa idadi kubwa ya watoto katika shughuli zisizo halali. Katika mawazo ya vijana wengi, mstari kati ya kawaida na kupotoka umefichwa, mabadiliko ya mwelekeo wa thamani kuelekea shughuli za kijamii na haramu, maisha ya uhalifu kwa ujumla, yanaongezeka.

Kukua kwa idadi na aina za tabia potovu kati ya watoto na vijana husababisha sio tu matokeo mabaya kwa jamii, lakini pia kwa vijana wenyewe, kutishia afya yao ya mwili na akili, na mara nyingi husababisha kifo chao. Kukua kwa idadi ya aina tofauti za tabia potovu, ambayo ni msingi wa mchakato wa upotovu wa kijamii wa watoto na vijana, inazidi kuenea, ikikua kuwa shida kubwa ya kijamii na inahitaji uelewa wa kina wa kisayansi.

Utafiti katika uwanja wa uhalifu wa vijana huchota uhusiano wa moja kwa moja kati ya mielekeo ya ukuaji wa tabia potovu kwa watoto na vijana na ukuaji wa dhiki ya familia. Kwa hivyo, kulingana na Taasisi ya Utafiti ya Familia, katika familia za watoto wahalifu katika 80% ya kesi kulikuwa na kutojali kabisa kwa wazazi kwa hatima ya watoto wao, katika 70% ya familia mmoja wa wazazi (mara nyingi zaidi baba) alinyanyaswa. pombe, hadi 40% ya vijana walikulia katika familia zenye migogoro, katika familia 15%, wazazi wamepunguza majukumu yao ya mzazi ili kukidhi mahitaji ya kimsingi ya watoto wao.

Kuhusiana na yote hapo juu, utafiti wa sababu za kupotoka kwa vijana, sababu zinazochangia kushinda kwake na fomu na mbinu za kazi ya kijamii na watoto na vijana wenye tabia potovu zinazidi kuwa muhimu.

Lengo la kazi hii- vijana wenye tabia potovu.

Somo utafiti ni kazi ya kijamii na vijana wenye tabia potovu.

Tabia potovu za vijana.Tabia za jumla

Tabia potovu[lat. deviation - kupotoka] - mfumo wa vitendo au vitendo vya mtu binafsi ambavyo vinapingana na kanuni za kisheria au maadili zinazokubaliwa katika jamii.

Tabia potovu huja kwa aina nyingi. Kulingana na aina ya udhihirisho wake, tabia potovu inaweza kugawanywa katika zile zilizoonyeshwa wazi, wazi (kwa mfano, wizi, uhuni na uhalifu mwingine), na kwa siri. fomu ya siri(kwa mfano, urasimu, sycophancy, nk). Tabia ya kupotoka pia inaweza kugawanywa katika mtu binafsi na kikundi, pamoja na msingi na sekondari.

Kwa maana pana, dhana ya "tabia potovu" inashughulikia aina yoyote ya kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii - zote chanya (ushujaa, kujitolea, ubunifu bora, kujitolea, nk) na hasi (uchokozi, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, kujiua, nk). nk). .).

Hata katika jamii iliyoendelea zaidi, iliyopangwa sana na iliyostaarabu, haiwezekani kufikia hali ambayo wanachama wake wote wangefuata madhubuti na kila mahali kanuni na sheria zilizowekwa ndani yake, wakitimiza kikamilifu majukumu ya kijamii yaliyowekwa nao. Katika jamii yoyote, daima kuna aina fulani ya ukiukwaji wa kanuni, sheria na majukumu haya ambayo jamii haiwezi kuvumilia. Mikengeuko hiyo ya kijamii inaitwa tabia potovu au potovu.

Mvutano wa kijamii nchini husababishwa na ongezeko kubwa la aina mbalimbali za ukiukwaji wa kanuni za kijamii na vijana wadogo: ukubwa wa uhalifu, ulevi, ukahaba na maonyesho mengine ya tabia potovu yanaongezeka. Kiwango cha uhalifu kilikuwa cha juu zaidi katika miaka 30 iliyopita, katika uhalifu 1,856 kwa kila watu 100,000. Jamii haiwezi lakini kushtushwa na ukweli kwamba, chini ya ushawishi, kwanza kabisa, wa sababu za kijamii na kiuchumi na kupungua kwa kiwango cha maadili na maadili cha sehemu kubwa ya idadi ya watu. miaka iliyopita kuna kuenea kwa tabia mbaya ya kijamii kama ukahaba katika aina zake zote: kike, kiume, shoga, mavazi (chini ya jinsia tofauti). Wasafirishaji wa dawa za kulevya wanazidi kuwavuta watumiaji wa dawa za kulevya kwenye mzunguko wa watumiaji wa dawa za kulevya. kiasi kikubwa watu, hasa watoto wadogo. Katika Shirikisho la Urusi, kwa kila vijana 100,000 wenye umri wa miaka 15-17, watu 40 wamesajiliwa, hawa ni walevi wa madawa ya kulevya au wanyanyasaji wa madawa ya kulevya.

Kulingana na njia ya mwingiliano na ukweli na ukiukaji wa kanuni fulani za jamii, V.D. Mendelevich anajitenga. Aina 5 za tabia potovu:

1) mkaidi;

2) kulevya;

3) pathocharacterological;

4) kisaikolojia;

5) kulingana na uwezo mkubwa.

Mhalifu tabia ni tabia inayokiuka kanuni za kijamii na kisheria. Chini ya mraibu tabia inaeleweka kama tabia ambayo mabadiliko katika hali ya akili hutokea kwa matumizi ya vitu vya kisaikolojia (PS) au kwa kuzingatia mara kwa mara kwa maendeleo na matengenezo ya hisia kali (kwa mfano, ushabiki wa kidini au wa michezo, ulevi wa mtandao, kamari, i.e. tabia ya kiafya ya kucheza kamari, n.k.). Pathocharacterological aina ya kupotoka ni kwa sababu ya mchakato wa elimu, kisaikolojia- Maonyesho ya ugonjwa wa akili. Aina maalum ya tabia potovu ni mikengeuko inayosababishwa na hyperabilities mtu.

Kati ya aina hizi zote za tabia potovu, ya kwanza ni tabia ya ukaidi, ambayo katika hali zake kali ni kitendo cha kuadhibiwa kwa jinai, mara nyingi huwa kitovu cha tahadhari ya umma.

Kwa hivyo, katika mazoezi, hisia nyembamba ya dhana ya tabia potovu hutumiwa mara nyingi zaidi. Ukweli ni kwamba katika maisha halisi ya kijamii karibu haiwezekani kuhakikisha kufuata kamili, kamili na kanuni zote. Kwa hiyo, kupotoka nyingi kunaruhusiwa: huvumiliwa, lakini ndani ya mipaka fulani ambayo haikiuki uadilifu wa mfumo wa kijamii. Ikiwa aina yoyote ya tabia potovu inatishia utendakazi wake (kwa mfano, uhalifu), vikwazo vya kijamii na kisheria vinatumika kwake.

2. Aina za udhihirisho wa tabia potovu

Ulevi na ulevi. Kuna tofauti kati ya dhana hizi. Ulevi unaonyeshwa na tamaa ya pathological ya pombe na uharibifu wa kijamii na maadili wa mtu binafsi. Ulevi ni unywaji wa pombe kupita kiasi, ambao, pamoja na tishio kwa afya ya mtu binafsi, unakiuka marekebisho yake ya kijamii.

Kuundwa kwa ulevi huathiriwa na mambo ya kijamii, maumbile, kisaikolojia (Kundi 1) na kisaikolojia (Kundi la 2). Hizi ni urithi, tabia, sifa za mtu binafsi, vipengele vya mazingira, kiwango cha chini cha hali ya kifedha na elimu. Mwisho huwa na athari ya limbikizo kwa wa kwanza.

Kunywa pombe kwa vijana huwezeshwa na mambo yafuatayo: mazingira ya pombe na mila ya pombe imara inayohusishwa nayo; vipengele vya tabia (aina zisizo imara na za kifafa za accentuations na psychopathy); tabia ya umri maalum ya kuiga na kuungana na wenzao, wakati kundi lisilo rasmi linakuwa mdhibiti mkuu wa tabia. Pia kuna syndromes ya kuzaliwa ya pombe, wakati watoto wanapata utegemezi wa kisaikolojia wa pombe kutokana na mama kunywa pombe wakati wa ujauzito.

Sababu: udadisi (ni athari gani ya pombe kwangu?) - kuzuia jambo hili, ufuatiliaji wa utaratibu wa tabia ya mtoto na wazazi na maelezo ya hatari ya pombe kwa mwili wa binadamu, hasa kwa watoto, inahitajika; kuingia katika kikundi cha vijana, madhumuni yake ambayo ni upatikanaji na unywaji wa utaratibu wa vileo, matumizi ya madawa ya kulevya - hasa vijana wenye kiwango cha chini cha maendeleo ya akili, kunyimwa shughuli muhimu za pamoja na burudani, kutokuwa na uhakika, passiv. Ili kuwakengeusha watoto hawa wote wa shule kutoka kwenye uraibu wa kileo, ni muhimu kuwahusisha katika shughuli za kikundi chenye afya cha marika, ambapo wangekua kiroho na kujidai.

Ulevi wa ulevi wa vijana husemwa wakati dalili zake za kwanza zinaonekana kabla ya umri wa miaka 18. Ugonjwa huo katika umri huu unaonyeshwa na kozi mbaya, ambayo inamaanisha ukuaji wa haraka wa dalili kuu, ukuzaji wa ulevi, ulevi na kipimo kikubwa cha pombe, ufanisi mdogo wa matibabu, kuvunjika kwa uhusiano wa kijamii na familia, tukio la psychosis. .

Jamii hutoa hatua fulani za kisheria dhidi ya vijana wa kunywa pombe. Uuzaji na unywaji wa vileo ni marufuku. Kuonekana kwa watoto wa shule katika hali ya ulevi kunajumuisha faini kwa wazazi. Soldering ya watoto inaongoza kwa wajibu wa utawala, na ushawishi huo katika kesi ya utegemezi rasmi husababisha adhabu ya jinai.

Madawa ya kulevya na matumizi mabaya ya madawa ya kulevya. Matumizi mabaya ya dawa za kulevya ni ugonjwa unaosababishwa na unywaji wa vitu vya sumu, i.e. vidonge vya tranquilizer, kafeini iliyopatikana kutoka kwa chai kali - chifir, kwa kuvuta pumzi ya ytaktiva (vitu hai vya kisaikolojia). Katika hali ya "ulevi", pamoja na euphoria, kuna maono ya kuona.

Madawa ya kulevya hueleweka kama tamaa chungu, kulevya kwa matumizi ya utaratibu wa madawa ya kulevya, ambayo husababisha uharibifu mkubwa wa kazi za akili na kimwili.

Njia ya vijana kwa uraibu wa madawa ya kulevya huanza na kupuuzwa kwa jamii na familia, wakati kijana anaanguka chini ya ushawishi wa mamlaka ya kikundi kisicho rasmi. Madawa ya kulevya ni fursa ya kusimama au, kinyume chake, kufuta katika wingi wa kijivu wa aina yao wenyewe. tunda lililokatazwa tamu: hata hatari ya kuambukizwa UKIMWI inachukuliwa kuwa ushujaa, kujisifu kuhusu gharama kubwa za ununuzi au matokeo mabaya ya uchungu pia ni fahari. Madawa ya kulevya yana madhara ya kijamii: afya mbaya, uwezo wa akili uliopungua; kuanguka katika "kundi la hatari" la kuambukizwa UKIMWI. Kwa vipengele vya uhalifu, hii ndiyo zaidi njia rahisi kupata pesa. Upatikanaji wa madawa ya kulevya inakuwa sababu ya idadi ya uhalifu dhidi ya mtu: wizi, wizi, wizi. Matumizi mabaya ya madawa ya kulevya husababisha ongezeko la vifo, maendeleo ya ugonjwa wa somatic na wa akili. Mraibu wa dawa za kulevya, ugonjwa huo unapokua, hudhoofisha utu, kwa sababu utegemezi wa utumwa wa dawa za kulevya humfanya atende mambo mapotovu.

Ukahaba. Ukahaba hurejelea shughuli za utaratibu za kutoa huduma za ngono kwa malipo. Ni hatari hasa kuwahusisha watoto katika ukahaba. Sababu kuu ya ukahaba kati ya wasichana na wavulana wa ujana ni hamu yao ya kupata pesa, pamoja na hamu ya "maisha mazuri", ikifuatiwa na sababu za kijamii, kiwango cha chini cha tamaduni, pamoja na tamaduni ya kijinsia, uasherati na shida katika familia.

Mambo yanayozuia ukahaba yanaweza kuwa ongezeko la viwango vya maisha vya watu, utekelezaji wa mpango wa elimu ya ngono, na kulainisha usawa wa kijamii. Jamii inapaswa kumjengea mwanamke hisia ya kiburi cha kike, kuepusha ukorofi, ukorofi, wizi, ulevi, kumlinda mwanamke dhidi ya uchokozi na unyanyasaji.

Tabia ya kujiua. Kujiua ni kujiua kimakusudi au kujaribu kujiua. Kujiua ni aina ya tabia ya uharibifu ya kujiharibu, ambayo ni pamoja na ulevi, matumizi ya madawa ya kulevya. Idadi na kiwango cha watu kujiua huongezeka wakati wa mzozo wa kiuchumi na ukosefu wa ajira. Mtiririko wa habari, mafadhaiko na superstresses, migogoro, hali ya chini ya kijamii ni matukio ya mara kwa mara, yote haya mara nyingi hutumika kama msukumo wa kujiua. Hivi karibuni, idadi ya watu wanaojiua nchini Urusi imeongezeka: kilele cha vijana ni umri wa miaka 16-19, kizazi kikubwa ni umri wa miaka 40-50. Leo kuna ongezeko la vijana wanaojiua. Katika nafasi ya kwanza kati ya matatizo ya kawaida kwa vijana (hadi 70%) ni mahusiano na wazazi. Kwa pili - shida na shule, kwa tatu - shida ya uhusiano na marafiki. Sababu pia ni za kawaida: kupoteza mpendwa au hisia ya kukataliwa ya upendo; kujithamini kujeruhiwa; matumizi mabaya ya pombe, madawa ya kulevya. Tabia ya kujiua kwa vijana mara nyingi huelezewa na ukosefu wa uzoefu wa maisha na kutokuwa na uwezo wa kuamua miongozo ya maisha. Kujiua kwa vijana ni njia ya kushawishi watu wengine. Wasichana mara nyingi huamua sumu, wavulana - kujinyonga, kukata mishipa, mara nyingi - kwa sumu. Kiwango cha majaribio ya kujiua ni mara 10 zaidi ya kiwango cha watu waliokamilika kujiua. Kwa watu walio na tabia ya kujiua, huduma za usaidizi wa kijamii na kisaikolojia na simu za dharura hupangwa. Kazi ya kuzuia na watoto ni muhimu sana: elimu ya tabia, matumaini, nguvu. Kuzuia kujiua ni sayansi nzima: uhamisho wa maumivu, msamaha wa dhiki, mabadiliko ya mwelekeo, uingizwaji wa maadili, ufufuo wa kiroho na maadili. Kwa utambuzi wa mapema wa ishara za tabia ya kujiua, zifuatazo ni muhimu sana:

1. Uhasibu wa magonjwa ya zamani au majeraha ya ubongo.

2. Ushawishi wa mahusiano magumu ya familia kwenye psyche ya mtoto kama sababu ya ziada ya mkazo.

3. Uchambuzi wa sababu za kuongezeka kwa kuwashwa, kuongezeka kwa urahisi, kuonekana kwa woga, hisia za kuwa duni, kuzidisha mapungufu ya mtu, kudharau mafanikio na sifa.

Tabia ya kupotoka kwa misingi ya magonjwa ya ngono. Kuna aina mbili za tabia ya kupotoka kwa misingi ya magonjwa ya ngono - kupotoka kwa pathological na yasiyo ya pathological. Ya kwanza inaonekana kwa namna ya kila aina ya upotovu wa kijinsia, ambayo ni somo la utafiti katika dawa na magonjwa ya akili. Mikengeuko isiyo ya kiafya inamaanisha mikengeuko ndani ya masafa ya kawaida na ni mada ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia, kwani inajumuisha mikengeuko kutoka kwa kanuni za kijamii na maadili katika tabia ya ngono mtu mwenye afya njema. Chini ni uchambuzi wa moja ya kupotoka kwa kijinsia - ushoga.

Ushoga ni usemi wa utu, mara nyingi huundwa kama matokeo ya tabia ya kuzaliwa. Ugunduzi wa kivutio cha atypical katika kijana husababisha shida ya utu, unyogovu, hali ya neurotic, ulevi mkubwa wa pombe, na dawa zisizofaa. Idadi ya watu wanaojiua ni mara 5-7 zaidi kati ya mashoga wenye umri mdogo kuliko kati ya watu wa jinsia tofauti. Mara nyingi watoto na vijana huvutwa katika mahusiano ya ushoga kwa njia ya udanganyifu au vurugu. Katika hali kama hizi, tunazungumza juu ya ufisadi wa watoto, ambayo inaadhibiwa na sheria. Mzunguko wa vitendo vinavyoshawishi na kupotosha watoto ni pana sana: tahadhari kwa uchi wa watoto, maonyesho ya sehemu za siri za mtoto au kumshawishi kufanya hivyo, michezo ya ngono, kuonyesha kadi za ponografia, kutoa mahusiano ya ngono. Vitendo hivi havitokani tu na wagonjwa wa akili au wahalifu, bali pia kutoka watu wa kawaida ambao hawajui jinsi ya kuanzisha uhusiano na wenzao au hawana ujasiri katika uwezo wao wa ngono.

Makosa. Makosa ni aina mojawapo ya tabia zisizo za kijamii zinazoelekezwa dhidi ya maslahi ya jamii kwa ujumla au maslahi binafsi ya wananchi. Makosa yote yamegawanywa katika uhalifu na makosa. Uhalifu - kitendo hatari kwa jamii, kinachotolewa na sheria ya jinai, iliyofanywa kwa nia au kwa uzembe na mtu mwenye akili timamu ambaye amefikia umri wa kuwajibika kwa jinai. Upotovu pia ni kitendo kisicho halali na cha hatia, lakini haileti hatari kubwa ya umma. Makosa katika mfumo wa utovu wa nidhamu huonyeshwa kwa vijana katika tabia ya dharau, lugha chafu, uchungu, wizi mdogo, ulevi, na uzururaji. Vijana wana asili ya motisha ya mamluki na vurugu kwa tabia isiyo halali. Makosa ya ubinafsi hufanywa kwa sababu ya uovu, udadisi, uchokozi usio na motisha. Hadi sasa, makosa ya watoto ni pamoja na wizi wa magari, kumiliki vitu mtindo wa vijana. Makosa ya kikatili yanasababishwa na mahitaji ya kujithibitisha, ukosefu wa elimu, haswa katika familia ambazo ulevi, ukorofi, na ukatili ulikuwa kawaida ya tabia. Vurugu ina maana ya matumizi ya somo moja au jingine la aina mbalimbali za shuruti, hadi ushawishi wa silaha, dhidi ya masomo mengine ili kupata au kudumisha utawala wa kiuchumi na kisiasa, kupata haki na marupurupu, kufikia malengo mengine. Aina zifuatazo za vurugu za kijamii zinajulikana: kimwili, ikiwa ni pamoja na madhara ya mwili; kihisia au kiakili: kwa namna ya unyanyasaji wa matusi, mashambulizi ya fujo, ugaidi wa makusudi; ngono, iliyofanywa ndani ya kikundi cha vijana na wawakilishi wa wazee; kupuuza, kutojali, mtazamo wa kutojali kwa makusudi mahitaji, maslahi ya mtu binafsi au vijana kwa ujumla katika kundi fulani la kijamii.

Kwa hivyo, kuna hitaji la kweli la kutekeleza mbinu ya kati ya idara ya mchakato wa ukarabati, ambayo itahakikisha mwendelezo wa kufanya kazi na watoto wa tabia potovu kutoka wakati wanagunduliwa hadi kupona kamili na kamili (kisaikolojia, kijamii, kisheria, kiakili). Shirika la kazi ya kijamii ya utaratibu na mtoto na mazingira yake itachangia kurudi kwake kwa jamii.

3. Kuzuia tabia potovu ya vijana

Kuzuia tabia potovu ni wajibu ambao ni sehemu ya kazi ya kila siku ya mashirika na taasisi zote za kijamii.
Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho "Juu ya Misingi ya Mfumo wa Kuzuia Kutelekezwa na Uhalifu wa Vijana" No. 120-FZ ya tarehe.
Mnamo Juni 24, 1999, mfumo wa miili na taasisi za kuzuia kutelekezwa na uhalifu wa watoto uliundwa, hizi ni mamlaka za ulinzi wa kijamii, taasisi za huduma za kijamii, taasisi maalum za watoto wanaohitaji ukarabati wa kijamii (makazi ya kijamii kwa watoto, ukarabati wa kijamii. vituo vya watoto, vituo vya usaidizi watoto walioachwa bila malezi ya wazazi), tume za watoto na ulinzi wa haki zao, mamlaka ya elimu na taasisi za elimu, mamlaka ya masuala ya vijana, taasisi za huduma za afya, idara za watoto wa Idara ya Mambo ya Ndani.

Kuzuia tabia potovu (ya kupotoka) ya vijana bila shaka ni muhimu na inafaa katika hatua hii katika maendeleo ya mahusiano ya kijamii nchini Urusi. Masomo ya kisosholojia yanaonyesha asili ya fidia ya tabia potovu. Kwanza kabisa, hii inahusu matumizi ya madawa ya kulevya, ambayo hufanya kwa ukosefu wa mawasiliano, tahadhari kutoka kwa wapendwa, joto la kihisia, hisia mbalimbali, na pia kupunguza matatizo, phobias ya aina mbalimbali. Vijana wamepungukiwa sana na hisia wazi; wepesi, maisha ya kila siku, bila hisia chanya na raha, husukuma baadhi yao kwa matumizi ya vitu vya narcotic na sumu. Matumizi ya madawa ya kulevya yanaweza kuonekana kama kilimo kidogo cha vijana kinachojitokeza, kilichofunikwa na aura ya siri, kufanya kazi ya kuepuka matatizo halisi, matatizo, machafuko katika ulimwengu wa mirage na udanganyifu. Aidha, makundi mengi ya vijana hawana uhaba wa muda wa bure. Biashara ya sekta ya burudani hairuhusu vijana wengi kutumia wakati wao wa bure kwa kuvutia na kwa manufaa ya afya.
(kimwili na kiroho). Mbinu ya kijamii na kisaikolojia hukuruhusu kuangalia sababu za msingi zinazoathiri kuibuka kwa tabia potovu, kupata wazo la kusudi zaidi la utaratibu wa mageuzi ya kijamii, inapojaribu kuelezea:

a) kwa nini tabia potovu mara nyingi huonyeshwa na mwangalizi wa nje kama kitendo cha uchokozi;

b) kwa nini hali ya kisasa watu zaidi na zaidi huchukua njia ya hatari ya makusudi, sifa muhimu ya kupotoka yoyote;

c) jinsi tabia potovu inavyoonekana "kutoka ndani", sio kutoka kwa mtazamaji wa nje, lakini kutoka kwa upande wa somo la kupotoka, ni thamani gani ambayo mwisho hupata katika aina isiyo ya kawaida ya tabia.

Katika kazi ya kuzuia, ni muhimu pia kutambua na kusoma jumla ya sababu zote, nia, hali na vitendo vya mtu binafsi au vikundi vya kijamii ambavyo vinaunda mifumo ya wazi au iliyofichwa ya tabia yao ambayo hailingani na kanuni au sheria. kukubalika katika jamii. Hatua za kuzuia ni muhimu katika nyanja zote za maisha ya binadamu. Kuzuia kwa maana pana ya neno hili inaeleweka kama "seti ya hatua za kuzuia zinazolenga kudumisha na kuimarisha hali ya kawaida ya utaratibu" au "mfumo wa serikali na umma kijamii, usafi na matukio ya matibabu yenye lengo la kuboresha afya ya watu na kuzuia magonjwa”.

Hitimisho

Ili kupambana na ukuaji wa tabia potovu kati ya vijana, mbinu zinahitajika kuchanganya kazi katika ngazi ya mtu binafsi na hatua zilizochukuliwa katika ngazi ya shirika ya shule, michezo ya nje ya shule, kitamaduni na burudani na taasisi nyingine. Hatua zinahitajika katika kiwango cha jumla cha kijamii ili kuunda hali ya kijamii inayotambua uzito wa tabia potovu ya vijana.

Tatizo la tabia potovu za vijana lina vipengele vya kisaikolojia, kielimu, kijamii, kisheria na vingine. Licha ya hatua zote za serikali zilizochukuliwa leo, uwezo wa kielimu wa familia hauungwa mkono vya kutosha na mwelekeo mzuri katika ukuaji wa kiroho na maadili na elimu ya watoto katika nyanja ya umma. Utayarishaji wa kipengele cha watoto na vijana na filamu za uhuishaji umepunguzwa; bei ya vitabu vya watoto ni ya juu kupita kiasi; vile dawa yenye nguvu athari za kimaadili kwa kizazi kipya, kama televisheni, haitumii kikamilifu uwezo wake wa kisanii na uzuri katika mwelekeo huu. Uangalifu mkubwa bado unahitajika ili kuboresha utamaduni wa ufundishaji na kisaikolojia wa wazazi. Suluhisho la kazi hizi maalum za shirika litaunda hali za utendaji wa kazi muhimu zaidi - kuzuia na kurekebisha hali mbaya ya upotovu wa kijamii wa kizazi kipya.

Shughuli za haki za binadamu za wafanyikazi wa kijamii katika mfumo wa taasisi za gerezani nchini Urusi bado zinaundwa. Hata hivyo, matarajio yake yanahusiana kwa karibu na mwenendo wa jumla katika maendeleo ya huduma za kijamii na yanatajwa na haja ya haraka ya kuwasaidia wafungwa katika kusahihisha kwao binafsi, ili kuwatayarisha kwa ajili ya kuachiliwa kwao.

Bibliografia:

Katiba ya Shirikisho la Urusi ya tarehe 12/12/1993, Mshauri Plus

Sheria ya Shirikisho "Juu ya misingi ya mfumo wa kuzuia kupuuzwa na uhalifu wa vijana" ya Mei 21, 1999 No. 120-FZ.

Juu ya dhana ya kuboresha mfumo wa serikali kwa ajili ya kuzuia kutelekezwa na uhalifu wa vijana katika hali ya kisasa. Uamuzi wa Tume ya Idara ya Masuala ya Vijana chini ya Serikali ya Shirikisho la Urusi tarehe 7 Julai 1998 No. 1/1. // Familia nchini Urusi, 1998

4. Sheria ya Shirikisho "Juu ya Dhamana ya Msingi ya Haki za Mtoto katika Shirikisho la Urusi" ya Julai 24, 1998 No. 124-FZ.

5. Mendelevich V.D. Muundo wa aina potofu za tabia katika hali ya mabadiliko makubwa ya kijamii na kisaikolojia / Mfumo wa kazi ya kijamii katika kipindi cha mpito: kanuni za malezi na utendaji. Nyenzo za kisayansi za kisayansi na za vitendo. mikutano. - Kazan, 1998.

6. Stepanov V.G. Saikolojia ya wanafunzi wagumu: Proc. posho kwa wanafunzi. juu ped. kitabu cha kiada taasisi. - Toleo la 3, lililorekebishwa. Na ziada. -M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2001. - 336 p.

7. Ensaiklopidia ya kisaikolojia. 2 ed. / Mh. R. Corsini, A. Auerbach. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 1096 p.:

8. Plotkin M.M., Shirinsky V.I. Shida ya familia kama sababu ya tabia potovu ya watoto // Familia nchini Urusi, 1997.

9. Kovaleva T.V., Stepanova O.K. Vijana wa Wakati wa Shida / Juu ya shida ya ujamaa wa wanafunzi wa shule ya upili. // Utafiti wa kijamii, 1998.

Maonyesho, lakini yasiyo thabiti na ya kina. KUTOKA...