Tabia ya ukatili ya kibinadamu husababisha. Uchokozi kwa wanaume. Sababu za uchokozi kwa watoto

Kwa yenyewe, haifurahishi, na sio tu kwa wengine ambao wameingizwa kwa ghafla katika hasi, lakini pia kwa wavamizi wenyewe. Kwa kweli, kati ya hizi za mwisho hakuna wabaya wengi wa kliniki ambao wanafurahiya kunyunyiza hisia kali kwa watu wengine au vitu. Watu wa kawaida pia wana uwezo wa milipuko kama hiyo, lakini basi wanapata majuto, jaribu kurekebisha hatia yao, na angalau jaribu kujidhibiti. Ukatili ni uharibifu hasa kwa wanaume, sababu za hii zinaweza kuwa mbali sana na za ajabu kwamba kuwepo kwa tatizo kunakuwa wazi kwa washiriki wote katika hali hiyo.

Aina na aina za ukatili wa kiume

Ikumbukwe mara moja kwamba hisia hasi zinazomwagika sio haki ya kiume pekee. Wanawake wana uwezo sawa wa kuwa wachokozi, hawafuati matendo na maneno yao. Kitendawili ni kwamba uchokozi wa kiume unachukuliwa kuwa unakubalika kijamii. Kwa kweli, udhihirisho uliokithiri unalaaniwa, lakini kuna sababu nyingi za jambo kama vile uchokozi kwa wanaume. Sababu zinaweza kuwa tofauti sana - kutoka kwa ushindani hadi hali ya afya.

Aina mbili kuu za uchokozi, ambazo zinatambuliwa kwa urahisi hata na wasio wataalamu:

kwa maneno, wakati hasi inaonyeshwa kwa kilio au msamiati hasi wa ukweli;
kimwili, wakati kupigwa, uharibifu, jaribio la mauaji hufanyika.

Kwa uchokozi wa kiotomatiki, hasi inaelekezwa yenyewe, ikijidhihirisha kama kila aina ya vitendo vya uharibifu. Kauli mbiu ya aina hii ya uchokozi ni: "Hebu niwe mbaya zaidi."

Wanasaikolojia huainisha kile tunachozingatia katika aina kadhaa kulingana na vigezo vifuatavyo: njia ya udhihirisho, mwelekeo, sababu, kiwango cha kujieleza. Utambuzi wa kibinafsi katika kesi hii hauwezekani, kwani katika hali nyingi mchokozi hutafuta kujitetea, haoni na hataki kuona shida, na huhamisha lawama kwa wengine kwa mafanikio.

Uchokozi wa maneno

Maonyesho ya nje ya aina hii ya uchokozi yanaelezea kabisa. Inaweza kuwa kilio cha hasira, laana na laana. Mara nyingi huongezewa na kujieleza kwa ishara - mwanamume anaweza kufanya ishara za matusi au za kutisha, kutikisa ngumi, na swing. Katika ulimwengu wa wanyama, wanaume hutumia kwa bidii aina hii ya uchokozi: ambaye hulia kwa sauti kubwa, kisha hujitangaza kama mmiliki wa eneo hilo, inakuja mapigano ya moja kwa moja mara chache sana.

Walakini, uchokozi wa matusi kwa wanaume, sababu zake ambazo zinaweza kuwa katika afya ya akili na shinikizo la kijamii, sio hatari sana. Inaharibu psyche ya wale ambao wanalazimika kuishi karibu. Watoto huzoea mtindo usio wa kawaida wa mawasiliano, huchukua muundo wa tabia ya baba kama kawaida.

uchokozi wa kimwili

Aina kali ya tabia ya fujo, wakati mtu anahama kutoka kwa mayowe na vitisho kwa vitendo vya kimwili. Sasa sio tu swing ya kutisha ya ngumi, lakini pigo. Mwanamume ana uwezo wa kusababisha majeraha makubwa hata kwa watu wa karibu, kuvunja au kuvunja mali ya kibinafsi. Mwanadamu anafanya kama Godzilla, na uharibifu unakuwa lengo lake kuu. Inaweza kuwa mlipuko mfupi, halisi kwa pigo moja, au ndoto mbaya kwa masaa mengi, ndiyo sababu uchokozi kwa wanaume unachukuliwa kuwa hatari zaidi. Sababu zinaitwa tofauti sana - kutoka "alinikasirisha" hadi "mimi ni mwanamume, huwezi kunikasirisha."

Kuuliza swali la jinsi hii inakubalika, ni bora kuchukua Kanuni ya Jinai kama mwongozo. Inasema kwa rangi nyeusi na nyeupe kwamba madhara ya mwili ya ukali tofauti, jaribio la mauaji na uharibifu wa kukusudia wa mali ya kibinafsi yote ni uhalifu.

Vipengele vya uchokozi wa kiume usio na motisha

Inawezekana kwa masharti kugawanya udhihirisho wa hasira katika motisha na isiyo na motisha. Mtu anaweza kuelewa na kuhalalisha kwa sehemu uchokozi unaoonyeshwa katika joto la shauku. Hii mara nyingi huitwa "hasira ya haki". Ikiwa mtu huwakosea jamaa za mtu huyu, huingilia maisha na afya zao, basi majibu ya fujo yanaeleweka angalau.

Tatizo ni mashambulizi hayo ya uchokozi kwa wanaume, sababu ambazo haziwezi kuhesabiwa kwa mtazamo. Nini kilimwingia? Nilikuwa tu mtu wa kawaida, na ghafla walibadilisha! Mashahidi wa ghadhabu ya ghafla isiyo na motisha ambayo hulipuka kwa namna yoyote, kwa maneno au ya kimwili, hujibu takriban hivi. Kwa kweli, kitendo chochote kina sababu, maelezo au nia, lakini sio juu ya uso kila wakati.

Sababu au visingizio?

Uko wapi mstari kati ya sababu na visingizio? Kwa mfano, tunaweza kutaja jambo kama vile uchokozi wa mwanamume kwa mwanamke. Sababu mara nyingi ni majaribio ya kawaida ya kujihesabia haki, kuhamisha lawama kwa mhasiriwa: "Kwa nini alichelewa baada ya kazi? Ni lazima awe anadanganya, anahitaji kuonyeshwa mahali!" uchokozi ".

Nyuma ya tabia kama hiyo inaweza kuwa chuki ya kibinafsi kwa mtu fulani, na uovu wa banal. Ikiwa mwanamume anawachukulia kwa uzito wanawake watu wa daraja la pili, basi inafaa kushangazwa na mashambulizi mabaya dhidi yao?

Walakini, milipuko ya uchokozi inaweza kutokea sio kwa sababu mtu ni aina mbaya tu. Mbali na visingizio vya mbali, pia kuna mambo makubwa ambayo yanaweza kutambuliwa na kuondolewa.

Asili ya homoni

Sehemu kubwa ya udhihirisho mkali huanguka kwenye usawa wa homoni. Hisia zetu kwa kiasi kikubwa zimedhamiriwa na uwiano wa homoni kuu, ukosefu au ziada inaweza kusababisha si tu kwa mlipuko mkali, lakini pia kwa unyogovu mkubwa, kwa ukosefu wa pathological wa hisia na matatizo makubwa ya akili.

Testosterone ni jadi kuchukuliwa homoni si tu ya hamu ya ngono, lakini pia ya uchokozi. Kuhusu mkali hasa na mara nyingi wanasema "testosterone kiume". Upungufu wa muda mrefu husababisha kuongezeka kwa kutoridhika, hufanya mtu awe na udhihirisho mbaya. Mlipuko wa uchokozi kwa wanaume, sababu ambazo ziko kwa usawa wa homoni, lazima zifanyike. Kwa kufanya hivyo, vipimo vinatolewa kwa kiwango cha homoni, ugonjwa hugunduliwa ambao umesababisha ukiukwaji. Matibabu ya dalili katika kesi hii huleta misaada ya sehemu tu na haiwezi kuchukuliwa kuwa kamili.

Mgogoro wa umri wa kati

Ikiwa kesi kama hizo hazijazingatiwa hapo awali, basi uchokozi wa ghafla kwa mtu mwenye umri wa miaka 35 mara nyingi unaweza kuhusishwa na umri wa maximalism kuachwa nyuma, na mwanamume anaanza kupima ikiwa maamuzi yote yaliyofanywa yalikuwa sahihi, iwe. lilikuwa ni kosa. Kwa kweli kila kitu kinaanguka katika shaka: hii ni familia, ni mwanamke, ni mwelekeo sahihi uliochaguliwa katika kazi? Au labda ilikuwa inafaa kwenda kwa taasisi nyingine na kisha kuoa mwingine, au sio kuoa kabisa?

Mashaka na kusitasita, hisia kali za fursa zilizokosa - yote haya huvunja mfumo wa neva, hupunguza kiwango cha uvumilivu na urafiki. Inaanza kuonekana kuwa bado kuna wakati wa kubadilisha kila kitu kwa jerk moja. Kila mtu karibu alionekana kukubaliana, hawaelewi msukumo huu wa kiroho. Naam, baada ya yote, wanaweza kuwekwa mahali pao kwa nguvu, kwa kuwa hawaelewi mema. Kwa bahati nzuri, mgogoro wa maisha ya kati hupita mapema au baadaye. Jambo kuu wakati huo huo ni kukumbuka kuwa vipindi vya kukata tamaa ni vya kawaida, lakini hii sio sababu ya kuvunja maisha yako.

unyogovu wa kustaafu

Mzunguko wa pili wa mgogoro wa umri huwapata wanaume baada ya kustaafu. Wanawake mara nyingi huvumilia kipindi hiki rahisi - sehemu thabiti ya wasiwasi wa kila siku inabaki nao. Lakini wanaume ambao wamezoea taaluma yao kama sehemu kuu ya hadithi ya maisha huanza kuhisi kuwa sio lazima, wameachwa. Maisha yalisimama, heshima ya wengine ilizimwa pamoja na kupokea cheti cha pensheni.

Uchokozi kwa wanaume baada ya miaka 50 unahusiana kwa karibu na majaribio ya kuhamisha jukumu la maisha yaliyoshindwa kwa wengine. Wakati huo huo, kwa kweli, mtu ambaye ghafla alimshika pepo kwenye ubavu yuko sawa, lakini kuna kutoridhika fulani. Wakati huo huo, kila aina ya matatizo ya afya, kazi nyingi, ukosefu wa usingizi unaweza kuongezwa - mambo haya yote yanazidisha hali hiyo. Mashambulizi makali huanza kuonekana kama majibu ya asili kwa kila kitu kinachotokea.

Saikolojia au saikolojia?

Kwa nani kwenda kwa msaada - kwa mwanasaikolojia au mara moja kwa mtaalamu wa magonjwa ya akili? Wanaume wengi wanaogopa msukumo wao wa fujo, bila sababu kuogopa kufanya kitu kisichoweza kurekebishwa. Na ni vizuri sana kwamba wana uwezo wa kutathmini vitendo vyao kwa kiasi na kutafuta msaada kutoka kwa wataalamu. Nani anahusika katika jambo kama vile uchokozi kwa wanaume? Sababu na matibabu ni katika idara ya daktari wa akili hasa mpaka athibitishe kwamba kwa mujibu wa wasifu wake mgonjwa hana matatizo. Hii ndio njia sahihi ya matibabu na mtaalamu kama huyo: unaweza kufanya miadi salama bila woga kwamba "utavaa kama wazimu". Daktari wa magonjwa ya akili ni daktari wa kwanza kabisa, na anaangalia kwanza ili kuona ikiwa mambo yoyote ya kimwili yanaathiri psyche ya mgonjwa: homoni, majeraha ya zamani, usumbufu wa usingizi. Daktari wa magonjwa ya akili anaweza kupendekeza mwanasaikolojia mzuri ikiwa mgonjwa hana matatizo ambayo yanahitaji dawa.

Hatua ya kwanza ya kutatua shida

Kwa njia nyingi, mkakati wa kutatua tatizo hutegemea ni nani hasa anayefanya uamuzi huu. Uchokozi kwa mwanamume ... Mwanamke aliye karibu anapaswa nini, anaishi naye katika nyumba moja, analeta watoto wa kawaida? Ndiyo, bila shaka, unaweza kupigana, kushawishi, kusaidia, lakini ikiwa hali inakua kwa namna ambayo unapaswa kuvumilia mara kwa mara kushambuliwa na hatari ya kupoteza maisha yako, ni bora kujiokoa na kuokoa watoto wako.

Kwa upande wa mwanamume, hatua bora ya kwanza ni kukubali kwamba kuna tatizo. Inafaa kuwa mwaminifu kwako mwenyewe: uchokozi ni shida ambayo lazima ishughulikiwe kwanza na mchokozi mwenyewe, na sio na wahasiriwa wake.

Matokeo yanayowezekana ya uchokozi na kazi ngumu juu yako mwenyewe

Lazima tukubali kwamba katika sehemu za kunyimwa uhuru mara nyingi kuna wafungwa ambao wana tabia hii mbaya - uchokozi usio na maana kwa wanaume. Sababu zinahitaji kuondolewa, lakini visingizio havina nguvu na uzito. Inafaa kujidhibiti, lakini sio kutegemea tu kujidhibiti. Ikiwa mlipuko wa hasira unarudiwa, basi sababu inaweza kulala katika ukiukwaji wa usawa wa homoni. Inaweza kuwa kazi nyingi, udhihirisho wa unyogovu, pamoja na shinikizo la kijamii, rhythm isiyoweza kuvumilia ya maisha, mabadiliko yanayohusiana na umri, baadhi ya magonjwa ya muda mrefu. Kuona daktari ni hatua ya uhakika ya kusaidia kukabiliana na tabia ya uharibifu. Tenganisha sababu kutoka kwa udhuru, hii itasaidia kuelezea mpango wa awali wa hatua, na hivi karibuni maisha yatang'aa na rangi mpya.

Mtu mkali ni shida halisi kwa wengine.

Maneno ya kukera bila kufikiria au harakati mbaya inaweza kumkasirisha mpatanishi, jirani, mke au mume, ambaye huwa hatari kwa yeye mwenyewe na kwa watu walio karibu naye. Mtu mkali anaweza kufanya uhalifu ambao atajuta maisha yake yote. Kwa nini hatuwezi kudhibiti mashambulizi yetu ya hasira kila wakati? Jinsi ya kuondoa hasira bila maumivu?

Kwa nini mtu anakuwa mkali?

Kila mtu ana kiwango chake cha kuchemsha, katika sekunde chache watu wenye usawa zaidi wanaweza kugeuka kuwa watu wasiojali ikiwa hisia ya hatari itatokea. Sio tu sifa za kibinafsi za mtu zinazoathiri kiwango cha uchokozi, jogoo wa homoni iliyotolewa na asili haina athari kidogo kwenye kiwango hiki.

Watafiti katika uwanja wa psyche ya binadamu wamehitimisha kuwa sababu za tabia ya fujo ya binadamu ni kushuka kwa viwango vya homoni zifuatazo:

Adrenalini;

norepinephrine;

Testosterone.

Adrenaline huanza mpango wa uokoaji, sio kila mtu amejaliwa na norepinephrine, lakini watu ambao badala ya adrenaline hunyunyiza norepinephrine kwenye damu watapendelea kupanda vitani kuliko kukimbia. Testosterone inatoa tabia ya mtu hasira, na kiwango cha juu cha homoni hii, mtu mkali zaidi.

Uwepo na kiasi cha homoni fulani huelezea tabia ya mtu anayekuwa mkali na kwa nini kila mtu, kwa njia yake mwenyewe, anaweza kuzuia hisia zao. Hakuna mtu bado amejifunza kuweka majibu haya chini ya udhibiti kamili.

Utafiti wa tabia isiyofaa ulifanywa na mwanasaikolojia Erich Fromm, ambaye alitambua aina mbili za uchokozi.

1. Uchokozi mbaya ni katika huduma ya sababu ya maisha. Mtu anaonyesha aina hii ya uchokozi wakati masilahi yake yanatishiwa.

2. Uchokozi mbaya wa binadamu ni mmenyuko uliopatikana unaohusishwa na ukatili au kwa hisia ya pathological ya kujidai kwa njia ya uchokozi.

Kwa uchokozi mzuri, unaweza na unapaswa kupigana peke yako. Na watu wenye uchokozi mbaya wanahitaji msaada wa wanasaikolojia au wataalamu wa akili.

Jinsi ya kushughulika na mtu mkali?

Ikiwa hautaruhusu watu wenye fujo kusambaza hisia, basi wataanza kujidhihirisha dhidi ya mapenzi ya mtu. Msaada kupunguza shinikizo:

Michezo au kazi ya kimwili;

Hobby favorite;

Kutembea kwa miguu;

Mawasiliano na watu wa kupendeza na wanaovutia.

Kudumisha usawa wa kihisia na kutolewa kwa wakati kwa hisia hasi kwa njia hizi za bei nafuu zitakusaidia kudumisha afya na hisia nzuri.

Mwanzo wa uchunguzi wa mifumo ya kisaikolojia ya uchokozi inahusishwa na jina la Sigmund Freud, ambaye alichagua silika mbili za kimsingi - maisha (kanuni ya ubunifu ndani ya mtu, iliyoonyeshwa kwa hamu ya ngono, Eros) na kifo (kanuni ya uharibifu. ambayo uchokozi unahusishwa nayo, Thanatos). Silika hizi ni za asili, za milele na hazibadiliki. Kwa hivyo, uchokozi ni mali ya asili ya asili ya mwanadamu.

Kukusanya nishati kuendesha gari kwa ukali mara kwa mara lazima iachiliwe kwa ukali wa uchokozi - ndivyo tafsiri ya kisaikolojia. Wanasaikolojia wanaoshikamana nayo wanaamini kuwa ili kuepusha vurugu zisizodhibitiwa, utambuzi wa uchokozi, nishati kama hiyo lazima itolewe kila wakati (katika kutazama vitendo vya ukatili, kuharibu vitu visivyo hai, kushiriki katika mashindano ya michezo, kufikia nafasi za kutawala, nguvu, n.k.) .

Kuna nadharia ambayo inalinganisha uchokozi wa mtu na tabia ya wanyama na kuielezea kibaolojia - kama njia ya kuishi katika vita dhidi ya viumbe vingine, kama njia ya kujilinda na kujidai, maisha ya mtu kupitia uharibifu au ushindi juu ya viumbe vingine. mpinzani. Masharti sawa yamo katika nadharia ya etholojia ya uchokozi.

Kwa maana hii, mwanamume, akiwa mtetezi hai wa maisha yake na jamaa, amepangwa kibayolojia kwa uchokozi. Kwa hivyo, wafuasi wa nadharia ya etholojia huzingatia tabia ya uchokozi ya mtu kama mmenyuko wa asili wa asili. Mtazamo huu ulionekana katika kazi za K. Lorenz. Kulingana na yeye, asili ya uchokozi wa mwanadamu ni ya asili, kama ilivyo kwa utaratibu ambao unakataza mauaji ya aina zao. Lakini Lorentz anakubali uwezekano wa udhibiti wake na anaweka matumaini yake juu ya elimu, na kuimarisha wajibu wa maadili wa watu kwa maisha yao ya baadaye. Wakati huo huo, wafuasi wengine wa nadharia hii wanaamini kuwa watu, kwa hamu yao yote, hawawezi kudhibiti uchokozi wao, kwa hivyo vita, mauaji, mapigano hayawezi kuepukika, na mwishowe ubinadamu utakufa katika vita vya nyuklia.

Baada ya muda, maarufu zaidi imekuwa nadharia ya kuchanganyikiwa-uchokozi. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba kuchanganyikiwa yoyote hujenga msukumo wa ndani au nia ya kuwa mkali (D. Dollard).

Tabia ya ukatili imesomwa kwa undani wa kutosha na wanatabia ambao wamehusisha uchokozi na kuchanganyikiwa. Mwisho unahusu hali ya kihisia ambayo hutokea wakati vikwazo visivyoweza kushindwa vinaonekana kwenye njia ya kufikia lengo linalohitajika. Ni kutoweza kukidhi mahitaji.

Kwa hiyo, uchokozi wowote unasababishwa na kuchanganyikiwa maalum.

Aina za uchokozi:

moja kwa moja (kukemea, kupigana, nk) au moja kwa moja (dhihaka, ukosoaji);
papo hapo (kwa sasa) au kuchelewa;
kuelekezwa kwa mtu mwingine au mwenyewe (kujilaumu, kulia, kujiua).

Kuchanganyikiwa na uchokozi hutokea kama matokeo ya kulinganisha kijamii: "Nilipewa kidogo kuliko wengine", "Ninapendwa kidogo kuliko wengine". Kuchanganyikiwa kunaweza kujilimbikiza, kuimarisha na kuimarisha uchokozi wa mtu au kuunda tata ya chini ndani yake (huu ni uchokozi dhidi yako mwenyewe). Mwishowe, hii haimwagiki hata kidogo kwa mkosaji wa kufadhaika (yeye ni hodari, asante kwake iliibuka), lakini kwa wale ambao ni dhaifu (ingawa sio wa kulaumiwa), au wale ambao walizingatiwa kuwa adui.

Uchokozi- hii ni onyesho la upande mmoja wa ukweli unaochochewa na hisia hasi, na kusababisha kupotoshwa, upendeleo, uelewa usio sahihi wa ukweli, kwa tabia isiyofaa.

Uchambuzi mara nyingi unaonyesha kuwa uchokozi ulifuata lengo fulani chanya kwa mtu, lakini njia iliyochaguliwa ya tabia - isiyofanikiwa, isiyofaa - husababisha kuongezeka kwa mzozo na kuzorota kwa hali hiyo. Kadiri mfadhaiko na neuroticism ya utu inavyozidi kuwa kali, ndivyo tabia isiyofaa ya fujo inavyogunduliwa.

Katika nadharia ya kufadhaika - uchokozi, Berkowitz alianzisha marekebisho matatu muhimu:

Kuchanganyikiwa hakupatikani kwa vitendo vya uchokozi, lakini huchochea utayari wao.
Hata ukiwa tayari kwa uchokozi, hautokei bila masharti yanayofaa.
Kutoka kwa kuchanganyikiwa kwa usaidizi wa vitendo vya fujo huleta tabia ya vitendo vile kwa mtu.

Zaidi ya hayo, si uchokozi wote unaochochewa na kuchanganyikiwa. Inaweza kuwekwa, kwa mfano, na "nafasi ya nguvu" na usemi wa mamlaka.

Uchunguzi wa hali ambayo kufadhaika husababisha vitendo vya fujo ilionyesha kuwa ushawishi hutolewa na kufanana / kutofanana kwa wavamizi na mwathiriwa, kuhesabiwa haki / kutokuwepo kwa uchokozi, uwepo wake kama tabia ya kibinafsi. Kwa sasa, uchokozi unachukuliwa kuwa inawezekana, lakini kwa njia yoyote isiyoweza kuepukika, njia ya kutoka kwa hali ya kufadhaika (Rosenzweig).

Kulingana na nadharia ya kujifunza kijamii, kuchanganyikiwa na migogoro huwezesha udhihirisho wa uchokozi, kuwa hali ya lazima lakini haitoshi kwa kutokea kwake. Ili tabia ya fujo ijidhihirishe, utabiri wake katika hali kama hizi ni muhimu. Inaundwa na kuimarishwa kupitia mafunzo ya kijamii - kwa kutazama tabia ya wengine, na uzoefu wa mtu mwenyewe uliofanikiwa wa uchokozi. Kwa hivyo, jukumu la msingi katika malezi ya mwelekeo wa uchokozi hupewa mazingira ya kijamii. Nadharia hii ndiyo inayotawala kwa sasa.

Mtetezi maarufu zaidi wa mbinu hii ni Arnold Bass. Anafafanua kuchanganyikiwa kama kuzuia mchakato wa tabia inayotakiwa, kuanzisha dhana ya mashambulizi. Ni kitendo ambacho hutoa vichocheo vya uadui kwa kiumbe. Katika kesi hiyo, shambulio hilo husababisha mmenyuko mkali wa fujo, na kuchanganyikiwa - dhaifu.

Bass aliashiria sababu kadhaa zinazoathiri nguvu ya tabia ya fujo:

Mzunguko na ukubwa wa kesi wakati mtu alipata shambulio, kufadhaika, kuwasha. Watu ambao wamepokea vichochezi vingi vya hasira wana uwezekano mkubwa wa kujibu kwa ukali kuliko wale ambao wameonyeshwa vichochezi kama hivyo mara kwa mara.
Kufaulu mara kwa mara kupitia uchokozi huimarisha mazoea yanayolingana. Mafanikio yanaweza kuwa ya ndani (kupungua kwa kasi kwa hasira, kuridhika) au nje (kuondolewa kwa kikwazo au mafanikio ya lengo au tuzo inayotarajiwa). Tabia iliyokuzwa ya uchokozi, shambulio hufanya kuwa haiwezekani kutofautisha kati ya hali wakati tabia ya fujo ni muhimu; mtu daima huwa na kuguswa kwa ukali.
Kanuni za kitamaduni na za kitamaduni, zilizochukuliwa na mtu, kuwezesha ukuaji wa uchokozi wake (kutoka utotoni hutazama katuni na filamu ambapo kuna matukio ya tabia ya fujo, inachukua kanuni zake).
Ushawishi hutolewa na hali ya joto ya mtu: msukumo, nguvu ya athari, kiwango cha shughuli huchochea ujumuishaji wa aina za tabia za fujo na kuunda uchokozi kama tabia ya mtu.
Tamaa ya kujiheshimu, kwa ajili ya ulinzi kutoka kwa shinikizo la kikundi, kwa uhuru kwanza husababisha mwelekeo wa kutotii, na kisha, kwa upinzani wa wengine, huchochea mtu kuonyesha uchokozi.

Bass anaamini kwamba ni muhimu kutofautisha kati ya aina za tabia ya fujo. Uainishaji unategemea dichotomies. Kama matokeo, uchokozi wa mwili / wa maneno, hai / wa kupita, ulioelekezwa / usio wa moja kwa moja unajulikana.

Kusudi la uchokozi wa mwili- kusababisha maumivu au madhara kwa mtu mwingine. Inawezekana kutathmini ukubwa wa tabia ya uchokozi kwa uwezekano kwamba uchokozi utasababisha jeraha na jinsi inaweza kuwa kali. Kumpiga risasi mtu aliye karibu ni mkali zaidi kuliko kumpiga teke.

Uchokozi wa maneno pia hufanya kama chungu na kukera - kama unavyojua, neno linaweza kuua.

Hizi ni pamoja na:

kanusho nyingi;
hakiki hasi na ukosoaji;
usemi wa hisia hasi, kama vile kutoridhika (kuapa), chuki iliyofichwa, kutoaminiana, chuki;
kueleza mawazo na matamanio ya maudhui ya fujo kama vile: “Unahitaji kuuawa” au laana;
matusi;
vitisho, kulazimishwa na unyang'anyi;
shutuma na shutuma;
kejeli, dhihaka, vicheshi vya kuudhi na kuudhi;
kulia, kishindo;
uchokozi katika ndoto, ndoto, zilizoonyeshwa kwa maneno, kiakili, mara chache katika michoro.

Uchokozi wa moja kwa moja unaelekezwa moja kwa moja dhidi ya mhasiriwa. Ile isiyo ya moja kwa moja haimaanishi uwepo wa ya kwanza: kashfa hutumiwa, hakiki hasi au uchokozi hutolewa dhidi ya vitu vinavyowakilisha mzunguko wa mhasiriwa.

Kulingana na Bass, mtu anapaswa kutofautisha kati ya uadui na uchokozi. Ya kwanza inaonyeshwa na hisia ya hasira, chuki na mashaka. Mtu mwenye chuki si lazima awe mkali, na kinyume chake.

Msaidizi mwingine anayejulikana wa mbinu ya tabia, A. Bandura, alisisitiza kwamba ikiwa mtu kutoka utoto anaona tabia ya fujo ya watu, hasa wazazi, basi kwa sababu ya kuiga anajifunza vitendo sawa. Uchunguzi umeonyesha kwamba wavulana wenye jeuri walilelewa na wazazi wenye unyanyasaji wa kimwili. Watoto kama hao wanaweza kuishi kwa unyenyekevu nyumbani, lakini kwa uhusiano na wenzao na wageni walionyesha ukali zaidi kuliko wenzao, ambao walikuwa na hali tofauti katika familia. Ndiyo maana watafiti kadhaa wanaona adhabu ya kimwili ya mtoto kama kielelezo cha tabia ya ukatili inayopitishwa na watu wazima. Adhabu inafaa tu ikiwa idadi ya masharti yametimizwa, ambayo ni pamoja na mtazamo mzuri wa mwenye kuadhibiwa kwa kuadhibiwa na kukubalika kwa kuadhibiwa kwa kanuni za mwadhibu.

Hatimaye, kutaja lazima kufanywa ya hivi karibuni nadharia ya nguvu ya kulazimisha. Kiini chake ni rahisi sana: unyanyasaji wa kimwili (nguvu ya kulazimisha) hutumiwa kupata athari inayotaka wakati mbinu nyingine (nguvu ya ushawishi) imechoka (au haipo).

Katika suala hili, Fischbach anabainisha aina muhimu ya uchokozi. Hii ni njia ya kufikia mwisho, ambayo kusababisha uharibifu ni njia tu ya ushawishi. Uchokozi wa uadui, kulingana na Fischbach, husababisha uharibifu kwa mhasiriwa na inaweza kuonekana kama uchokozi kwa sababu ya uchokozi.

Walakini, jukumu la sababu za kibaolojia katika tukio la tabia ya fujo halipunguzwi. Miundo ndogo ya ubongo, hypothalamus, na mfumo wa limbic hupatanisha, na kuweka vikwazo vyao wenyewe juu ya aina ya athari za fujo zilizopatikana katika mchakato wa kujifunza. "Mtu anaweza kufikiria hali mbaya wakati tabia imedhamiriwa tu na tabia ya mtu au hali tu: katika kesi ya kwanza ni kitu haswa cha kisaikolojia (psychopath ya fujo), katika kesi ya pili ni tabia ya kiotomatiki ya" majibu ya kichocheo. ” aina. Lakini, kama sheria, katika hali za kati, tabia inategemea mambo ya kibinafsi na ya hali na, zaidi ya hayo, ni matokeo ya ushawishi wa pande zote wa utabiri wa mtu binafsi na sifa za hali ya sasa "(A. Bandura).

Hadi sasa, idadi ya ufafanuzi wa uchokozi umependekezwa. Kwanza, inamaanisha shughuli yenye nguvu, hamu ya kujithibitisha, nguvu ya ndani ambayo inaruhusu mtu kupinga shinikizo la nje (F. Allan). Pili, inamaanisha vitendo na athari za uadui, mashambulizi, uharibifu, udhihirisho wa nguvu katika jaribio la kudhuru au kuharibu mtu mwingine, kitu au jamii (X. Delgado).

Wanasayansi kutofautisha uchokozi(aina maalum ya tabia) na uchokozi(mali ya akili ya mtu).

Kwa mfano, Bass anafafanua ya kwanza "kama jibu, kama hatua ya kimwili au tishio la hatua kama hiyo kwa upande wa mtu mmoja, ambayo inapunguza uhuru au usawa wa maumbile ya mtu mwingine, kama matokeo ambayo mwili wa mtu mwingine hupokea. uchochezi wa maumivu."

Hivi sasa, kuna wafuasi zaidi na zaidi wa wazo la uchokozi kama vitendo vya nje vya motisha ambavyo vinakiuka kanuni na sheria za kuishi pamoja, na kusababisha madhara, na kusababisha maumivu na mateso kwa watu.

Sio muhimu sana fikiria uchokozi sio tu kama tabia, lakini pia kama hali ya kiakili, inayoangazia vipengele vya utambuzi, kihisia na hiari. Ya kwanza ni kuelewa hali kama ya kutishia. Baadhi ya wanasaikolojia, kama vile Lazaro, wanaona tishio hilo kuwa kisababishi kikuu cha uchokozi, wakiamini kwamba uchokozi husababisha mafadhaiko, na uchokozi ni majibu yake. Lakini sio kila tishio husababisha uchokozi au kuuchokoza.

Sehemu ya kihisia pia ni muhimu. Kuwa mkali, mtu hupata hasira kali, hasira. Lakini hii sio wakati wote, na sio kila hasira inasukuma uchokozi. Uzoefu wa kihemko wa uadui, hasira, kulipiza kisasi mara nyingi hufuatana na vitendo vya ukatili, ingawa hazielekei kwao kila wakati.

Sehemu ya hiari haijatamkwa kidogo katika mwisho - kusudi, uvumilivu, azimio, mpango, ujasiri.

Ukali- mali ya mtu binafsi, ambayo inajumuisha nia na upendeleo kwa matumizi ya njia za ukatili kufikia malengo yao. Uchokozi ni dhihirisho la uchokozi katika vitendo vya uharibifu vinavyolenga kumdhuru mtu fulani.

Kiwango cha uchokozi hutofautiana - kutoka kwa kutoonekana hadi kiwango cha juu. Labda, uchokozi unapaswa kuwepo katika utu uliokuzwa kwa usawa. Mahitaji ya maendeleo ya mtu binafsi na mazoezi ya kijamii yanaunda kwa watu uwezo wa kuondoa vikwazo, na wakati mwingine hata kushinda kimwili kile kinachopinga mchakato huu. Kutokuwepo kabisa kwa uchokozi husababisha kufuata, kutokuwa na uwezo wa kuchukua nafasi ya maisha hai. Wakati huo huo, maendeleo yake ya kupindukia (kama lafudhi) huanza kuamua mwonekano mzima wa utu, na kugeuza mwisho kuwa mzozo, sio kwenda kwa ushirikiano wa kijamii. Katika usemi wake uliokithiri, inakuwa patholojia (kijamii na kiafya): uchokozi hupoteza mwelekeo wake wa busara-kuchagua na hugeuka kuwa njia ya kawaida ya tabia, ikijidhihirisha katika uadui usio na sababu, uovu, ukatili, na hasi.

Maonyesho ya ukali ni:

njia ya kufikia lengo maalum;
njia ya kupumzika kisaikolojia, uingizwaji wa hitaji lililozuiwa;
mwisho yenyewe;
njia ya kukidhi hitaji la kujitambua na kujithibitisha.

Ukatili- tabia ya utu ambayo inajumuisha kutojali kwa mateso ya watu wengine au kwa hamu ya kusababisha vile, na vitendo vya fahamu vinavyolenga kutoa mateso, mateso kwa watu wengine ili kufikia lengo fulani la nje au kujitosheleza. Vitendo visivyo na nia, vya kutojali (au bila fahamu), hata ikiwa husababisha matokeo mabaya zaidi, hawezi kuitwa ukatili. Asili ya ukatili imedhamiriwa na nia za mhusika, wakati mateso yanapotumika kama nia au madhumuni ya tabia.

Uchokozi na ukatili- sifa za utu - huundwa hasa katika utoto na ujana. Hapo awali, huibuka kama hali halisi ya hali, ambayo chanzo chake ni hali ya nje. Vitendo vya ukatili, vya ukatili vya watoto wadogo bado havijaamuliwa na mantiki ya ndani ya tabia zao, lakini ni kwa sababu ya nia za muda bila kuzingatia na kuelewa umuhimu wao wa maadili. Walakini, kama matokeo ya kurudia mara kwa mara ya tabia kama hiyo, wakati hakuna tathmini sahihi na vitendo vya kurekebisha, hatua kwa hatua inakuwa thabiti, haihusiani tena na hali maalum ambayo inatokea hapo awali, inabadilika kuwa tabia ya mtu.

Watu wenye jeuri, hata katika utoto na ujana, huendeleza utayari wa kuona, kutathmini vitu, hali, vitendo vya watu wengine kama vitisho au chuki na kuwatendea kulingana na tathmini hii. Tabia ya mtazamo wa tabia kama hiyo inaonyeshwa kwa ukweli kwamba inadhibitiwa sio tu kwa ufahamu, bali pia kwa kiwango cha fahamu. Mara nyingi, vitendo vya kikatili, vya fujo havizingatiwi na mtu kama hivyo, lakini huchukuliwa kuwa asili, haki ya maadili (hii ni kwa sababu ya mifumo ya utetezi wa kisaikolojia na ukarabati wa kibinafsi).

Mauaji au kujiua, kuwa aina za uchokozi, ni matokeo ya maendeleo potofu ya kijamii na marekebisho sahihi ya kisaikolojia. Miongoni mwa wale waliohukumiwa kwa uhalifu wa jeuri, karibu wote walikuwa na hali mbaya ya maisha katika utoto na ujana. Mazingira ya kiadili na ya kihemko katika familia nyingi ambapo wahalifu hawa walitoka hayakumpa mtoto malezi ya utulivu, hayakuruhusu malezi ya hali ya usalama na kujistahi, imani katika matarajio ya maisha. Katika familia kama hizo, 30% ya akina baba walitumia pombe vibaya, ugomvi mkubwa kati ya wazazi ulibainika katika 85%, na katika 40% kashfa ziliambatana na shambulio. Watoto kama hao mara 7 mara nyingi zaidi kuliko wenzao waliona kutojali kwao, walielewa kuwa walikuwa na mizigo; walikuwa karibu mara mbili ya uwezekano wa kuadhibiwa, 30% ya watoto walipigwa vikali na wazazi wao.

Katika familia nyingi kama hizo, kulikuwa na upinzani wa kikundi cha "mama-mtoto" kwa baba. Mama, akimwona mtoto kama mshirika wake katika vita vya kisaikolojia na baba, alihalalisha tabia yoyote ya mtoto wake, ikiwa ni pamoja na fujo. Wakati kambi mbili za uhasama zinatokea ndani ya familia, ni rahisi kwa watoto kujifunza ujuzi wa tabia ya fujo. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba kutazama uchokozi na kujionea mwenyewe kunajumuishwa na kiwango cha juu cha utayari wa kuitumia na malipo ya haraka kwa njia ya idhini kutoka kwa mama. Akifanya kwa heshima kwa upande wa mwanamke dhaifu - mama, akimlinda kutokana na madai ya baba mlevi, kijana ana sababu ya kuzingatia matendo yake kuwa ya haki, ambayo, kwa kawaida, huimarisha ubaguzi unaojitokeza wa tabia ya ukatili. Kwa hivyo, jukumu kubwa katika malezi ya ustadi wa ukatili ni mgongano wa kihemko wa wazazi na uadui unaotokea mapema kati ya baba na kijana.

Katika visa vingi, wazazi wanaolea na kuwaelimisha wabakaji ni wa aina ya lawama. Ikiwa hii ni pamoja na kutojali, tabia mbaya ya baba na mama na matumizi ya nguvu ya kimwili na wao wawili katika migogoro kati yao wenyewe na kuhusiana na mtoto, basi kutokana na kuiga kwa watoto na ukosefu wa uzoefu mwingine wa maisha, mtoto ni. akiwa ameshawishika kuwa ni rahisi zaidi kufikia kile anachotaka kwa kulazimishwa na mtu mwingine. Hapa kuna sifa tofauti za wahalifu ambao wamefanya vurugu - hasira kali, uovu, kulipiza kisasi, ukatili.

Watoto kutoka kwa familia zisizo na kazi huwa hawajajiandaa vyema kwa kazi ya shule ya utaratibu, wanasisimua zaidi, wenye hasira, ambayo inafanya iwe vigumu kwao kusimamia mtaala wa shule, na kusababisha matatizo na kushindwa katika masomo yao. Lakini badala ya kusaidia shuleni na katika familia, wanasikia mashtaka ya uvivu, ujinga, kutokuwa na nia ya kujifunza, wanaadhibiwa. Asilimia 60 ya vijana waliopatikana na hatia walibainisha kuwa ni matokeo duni ya shule ambayo mara nyingi yalisababisha ugomvi katika familia zao.

Ukosefu wa kibali na usaidizi kutoka kwa watu wazima (wazazi, walimu) katika shughuli inayoongoza - utafiti - inaongoza kwa ukweli kwamba mahitaji muhimu zaidi ya mtoto wa umri huu - idhini ya wengine, kujiheshimu - kuanza kuzuiwa, hatua kwa hatua husababisha usumbufu wa ndani. Katika jitihada za kutafuta njia ya kutoka katika hali hii, vijana hujaribu kulipa fidia kwa matatizo ya shule kwa ujasiri, ukali, usumbufu wa utaratibu katika masomo na mapumziko, na mapigano. Kwa hiyo, kushindwa katika masomo na kukataliwa kutoka kwa timu ni kushindwa nyingine kubwa kwenye njia ya maisha baada ya kwanza iliyosababishwa na wazazi. Kushindwa (kuchanganyikiwa) kusukuma kwa makusudi kutafuta njia zingine zinazopatikana za uthibitisho wa kibinafsi.

Kijana anajaribu kujaza utupu ulioundwa katika mfumo mzuri wa mawasiliano, hutafuta na kupata marafiki sawa na yeye na kupata hadhi ya kijamii katika kundi hili, anapata fursa ya kukidhi hitaji muhimu la mawasiliano na kutambuliwa. Ikiwa vitendo vya ukatili ni vya kawaida katika kundi lisilo rasmi la vijana na kijana sio tu wanakabiliwa nao, lakini pia huwajibu, ana hatari ya kuimarisha ujuzi wa tabia ya ukali. Ugomvi, mapigano kati yao wenyewe, matumizi ya nguvu ya kimwili katika kutatua migogoro na wageni huimarisha tabia ya tabia inayohusishwa na matumizi ya nguvu kama njia ya kutatua migogoro.

Madhumuni ya vitendo vya pamoja katika vikundi vya wahuni wa vijana ni utaftaji wa pombe, na vile vile uthibitisho wa maadili na kikundi katika hali hatari zilizoundwa bandia, aina ya kulipiza kisasi kwa makosa ya kibinafsi, wakati wahasiriwa ndio watu wasio na ulinzi.

Shambulio hutanguliwa na utayari wa kisaikolojia kufanya vurugu, ambayo mara nyingi hutengenezwa na viongozi, kwa mfano, kwa kutangaza: "Mtu anahitaji kupigwa." Nia ya kuua kabla ya shambulio hilo huwa haijadiliwi. Aina hii ya tabia ya fujo inaweza kuitwa mawindo kwa wasio na ulinzi. Hakuna sababu inayohitajika, hali moja tu ni ya lazima: kujiamini katika udhihirisho wazi wa nguvu na kutokujali, kwa hivyo mashambulio hufanyika jioni na usiku katika sehemu zisizo na watu, na watu wapweke hugeuka kuwa wahasiriwa.

Nia za utajiri, kisasi cha kibinafsi, wivu na kujilinda kawaida hazipo; kwa msaada wa vurugu, kijana kawaida hujaribu kutatua shida ya uthibitisho wake. Katika utoto na shuleni, hadhi yake ilikuwa ya chini sana, na kwa kuungwa mkono na marafiki kama yeye, kwa mara ya kwanza anahisi kuwa anaweza kujilazimisha kuhesabiwa, angalau kwa muda na kugeuka kuwa bwana wa hali hiyo. anasisitiza umuhimu wake kwa kutumia vurugu au uhuni.

Kwa hivyo, uhuni, uchokozi huwakilisha uhamishaji wa mzozo ambao umekua katika familia, mazingira ya kijamii ya haraka, kuwa katika hali tofauti kabisa: kumpiga mpita njia barabarani, ufisadi, lugha chafu iliyoelekezwa kwa wageni. Uhamisho wa mizozo ambayo haijatatuliwa kwa mazingira yasiyo na ulinzi isiyojulikana sio bahati mbaya: ni katika hali hizi ambapo vijana wanaweza kutupa uchokozi wao na kufikia kujidai na nafasi kubwa ya mafanikio ya hali hiyo. Kwa wahalifu wengine wachanga, mauaji ya kikatili, kati ya mambo mengine, huongeza kujithamini kwa kijinsia, hukuruhusu kujisisitiza katika jukumu la mtu kamili - hii ni kawaida kwa ubakaji, haswa ubakaji wa kikundi, unaoonyeshwa katika mauaji ya wanaume ambao. wamevuliwa nguo, wanapigwa kwa makusudi sehemu za siri, nk.

Ujana hupita haraka, na pamoja na hitaji la kujisisitiza barabarani kati ya wenzi, kwa hivyo kilele cha vitendo vya uhalifu vikali vinavyolenga mazingira anuwai (wageni) huanguka kwenye kikundi cha umri wa "vijana" na hupungua sana baada ya miaka 24. Njia hii ya uchokozi inajichosha yenyewe, kwani vikundi vya vijana visivyo rasmi vinasambaratika polepole, na washiriki wao wana miunganisho mingine ya kibinafsi, inayolenga familia zao wenyewe. Kwa vijana wengine, kuonekana kwa familia zao inakuwa sababu yenye nguvu ya kupambana na uhalifu, hatimaye kurekebisha kasoro zilizotokea katika utoto na ujana. Lakini kwa wengi, familia, kinyume chake, ni eneo la udhihirisho wa uchokozi na hasira.

Inajulikana kuwa idadi kubwa ya uhalifu mkubwa dhidi ya mtu hufanywa katika nyanja ya uhusiano wa kifamilia na wa nyumbani: kulingana na takwimu za uhalifu, 70% ya mauaji ya kukusudia hufanyika kwa sababu hii, ambayo, kwa upande wake, 38% hufanywa dhidi ya. jamaa, na 62% dhidi ya wanandoa.

Kujibu swali kwa nini familia mara nyingi inakuwa njia kuu ya utekelezaji wa vitendo vya fujo, tutataja sababu nne kuu za hili.

Uzoefu wa kushindwa kwa maisha katika utoto wa mapema, katika elimu na maendeleo ya kitaaluma inahitaji utafutaji wa maeneo mapya ya uthibitisho wa kibinafsi ambayo yanaweza "kufunika" kushindwa na kulipa fidia kwao. Kwa hivyo, matarajio yanayohusiana na uundaji wa familia zao wenyewe, katika kesi hii, hapo awali yamezidishwa.
Chaguo la mwenzi, kama sheria, hufanywa kutoka kwa watu wa duara fulani, ambayo inamaanisha kuwa haiwezi kubadilisha kabisa mtindo wa maisha wa wale wanaoingia kwenye ndoa, au hali ya kiadili na kisaikolojia katika familia, au asili. ya migogoro ya baadaye.
Washiriki wa familia ya mtu mwenyewe ndio walengwa walio hatarini zaidi kwa mashambulio ya kikatili, kwani imefungwa dhidi ya aina nyingi za udhibiti wa kijamii kutoka nje.
Mara kwa mara, muda na mwendelezo wa migogoro ya ndani ya familia huongeza mvutano kwa miaka, wakati mwingine miongo, kwa hiyo aina kali, za hatari za utatuzi wao.

Sababu ya migogoro ya uhalifu kwa upande wa waume ilikuwa shutuma kwa wake kwa uasherati na kukataa kuendelea kuishi pamoja, na kwa upande wa wake - shutuma za waume kwa kupoteza pesa walizochuma, ufidhuli, ulevi na vipigo. Wivu kama nia ya uhalifu unaonyeshwa katika 78% ya kesi, lakini katika nusu yao ukweli wa ukafiri haujathibitishwa wakati wa uchunguzi wa mahakama. Inaonekana kwamba waume wengi wangependa kuelezea baridi ya mke wao kwa uwepo wa mpenzi, badala ya kukubali kwamba sababu ya ugomvi iko ndani yao wenyewe - kwa kutojali kwao, ulevi, kushambuliwa, unyanyasaji wa kijinsia. Mke ana hatia ya shida zote, na uovu unatolewa juu yake. Hili ni jambo la kawaida zaidi kwa sababu waanzilishi wa migogoro kati ya wanandoa wana uwezekano mara mbili wa kuwa wake.

Vurugu kama njia ya kushawishi mke katika familia zisizo na kazi imekuwa chombo kinachofaa. Wanakamilisha majaribio ya kutatua migogoro kwa njia nyingine (kwa kushawishi, kushawishi, vitisho). Wakati mbinu hizi hazisaidii, awamu kali ya mzozo huanza - unyanyasaji wa kimwili. Pia ina hatua zake, na jinsi kasi ya kuongezeka kwa uchokozi hutokea inategemea sana uzoefu wa awali wa mtu binafsi, ambao unasasishwa katika hali hii. Jukumu maalum la wanandoa ni kubadilisha tabia za ukatili kuwa vitendo vya kila siku, vya kawaida na vya kawaida. Ukosefu wao wa awali unawasukuma kwa vitendo hatari zaidi: mwanzoni wanapiga tu kwa ngumi zao, kisha kwa kila kitu kinachokuja.

Migogoro ya ndoa na mauaji ya makusudi yanathibitisha wazi thesis "vurugu ni silaha ya wanyonge." Hii inahusu hali duni ya kijamii ya mtu binafsi. Kwa hakika, mwanamume anawezaje kusisitiza cheo chake kama mume, baba na kichwa cha familia, ikiwa hawezi kuwa kielelezo cha tabia ya kibinafsi, hana uwezo wa kushawishi, hawezi kuiandalia familia mali vizuri? kuwa (kazi yake inaendelea bila mafanikio), amepoteza mvuto wake wa kibinafsi wa kiume? Tu preponderance ya nguvu za kimwili bado; uchokozi wa kimwili hufanikisha unyenyekevu wa mhasiriwa na kujithibitisha. Kwa kuanguka kwa msaada wa mwisho - familia - maana ya maisha mara nyingi hupotea, hivyo 30% ya wahalifu walifanya majaribio ya kujiua baada ya mauaji.

Cha kufurahisha zaidi ni uchokozi wa watu wazima dhidi ya wazazi wao. Hii inafuata kimantiki kutoka kwa shida za kifamilia, kuwa aina ya mwendelezo wa mzozo na wazazi ulioibuka utotoni. Walakini, hali mpya inabadilisha kila kitu. Kadiri mtoto anavyohisi shida katika familia, kuna uwezekano zaidi kwamba, akiwa mtu mzima, ataelekeza uchokozi kwa wazazi wake. Hii hutokea mara nyingi ikiwa wanalazimishwa kuishi na wengine, kunywa pombe, au wakati kila upande unatafuta kuamuru masharti yake.

Ikiwa mwathiriwa ni mwanamke, yeye hutumia matusi, unyanyasaji wa nyumbani, wakati mwingine huchochea jeuri, na mhalifu humpiga. Ikiwa mwathirika aligeuka kuwa mtu, basi migogoro husababisha mapigano. Hata hivyo, matokeo yameamuliwa mapema na ubora wa kimwili wa mdogo kuliko wazee na wazee. Kama matokeo, mzunguko unafunga: alilelewa katika familia isiyo na kazi, yenye migogoro, ambaye hajapata nafasi katika maisha na hajaweza kuunda familia yake yenye ustawi, ambaye amepata ujuzi wa kibinafsi wa vurugu katika vikundi visivyo rasmi, somo linarudi. kwa wazazi wake, kwa sababu hana mahali pa kwenda, na kisha vitendo vya ukatili wa jinai dhidi ya jamaa huwa matokeo ya mgawanyiko halisi wa kikundi "wazazi - watoto wazima".

Kukaa katika sehemu za kunyimwa uhuru, kama sheria, huongeza uchokozi, hasira, mashaka katika tabia ya wafungwa, huunda akilini mwao taswira ya mazingira ya fujo. Uchokozi (katika tathmini ya kibinafsi ya wahalifu) lazima iondoe uvamizi kabla na kuuzuia. Maeneo ya kunyimwa uhuru huathiri utu wa mfungwa kwa njia ambayo uwezekano wa vitendo vya fujo na vurugu kwa upande wake huongezeka.

Akifundishwa na uzoefu kutoa karipio la mara kwa mara na kujilinda kutokana na uvamizi katika mazingira ya uhalifu, yeye huhamisha mitazamo yake kwa uhuru kwa hiari, kwa hivyo kutofaa kwa athari zake, kuongezeka kwa uadui na uchokozi na ishara ndogo za hatari ya kweli au ya kufikiria, katika migogoro yoyote. ambayo inaweza kusababisha uhalifu mpya na mauaji. Kwa hakika, 30% ya jumla ya idadi ya wale waliopatikana na hatia ya mauaji ya kukusudia walikuwa wamehukumiwa hapo awali na kutumikia vifungo vyao katika maeneo ya kunyimwa uhuru.

Baada ya kufuatilia maendeleo ya kawaida ya uchokozi, yaliyogunduliwa kwa kiwango kikubwa (mauaji ya makusudi), tunaona kwamba mambo mengi ya kijamii, ya familia huongeza kiwango chake cha asili, ambacho awali, kwa sababu za kibaolojia (testosterone ya homoni ina jukumu maalum), juu kwa wanaume kuliko wanaume. wanawake.

Wahalifu ambao wamefanya vurugu, kama sheria, wana hisia ya ndani iliyofichwa ya uduni wao wenyewe. Inawasukuma kupitia uchokozi ili kuongeza kiwango cha kujistahi, kueleza wazi hisia iliyochangiwa ya kujithamini, kujitahidi kujidai kwa gharama yoyote (kupitia kufedheheshwa au kuwaangamiza wengine). Hii hutokea kwa mtazamo mbaya kuelekea kijamii, kanuni za maadili na mahitaji ya jamii, pamoja na kutojali kwa maisha yako ya baadaye, ukosefu wa mipango ya maisha, kuongezeka kwa msukumo wa kihisia.

Miongoni mwa wahalifu hawa kuna kundi la watu wanaoitwa psychopaths ya fujo, ambao tabia yao ya kupinga kijamii inahusishwa na dysfunctions fulani za ubongo, na mfumo usio na kutosha wa wasimamizi wa tabia ya ndani, na fahamu mbovu. Kama matokeo, wanaonyeshwa na uchokozi wa kisaikolojia wa msukumo, alama zake ambazo ni:

Kutokuwa na uwezo wa kuzuia msukumo wa kwanza wa msukumo, kwani michakato ya kujidhibiti inakiukwa.
Kutokuwa na uwezo wa kufikiria matokeo ya matendo yao.
Seti ndogo sana ya njia (kawaida fistic) za kutatua migogoro baina ya watu, pamoja na kuongezeka kwa ukatili.
Kinga ya adhabu, yaani, matumizi ya vikwazo vya adhabu kwa kundi hili la wahalifu ina athari kinyume, na kusababisha kuzuka kwa uchokozi.

Wanasaikolojia wenye ukali mara nyingi hufanya mauaji, haswa ya kikatili, ya wageni, watoto bila sababu yoyote. Hili ndilo toleo lililokithiri zaidi la uchokozi wa kiume - usio na maana na wa msukumo.

Kwa hivyo, uchokozi wa mtu ni tofauti, kiwango chake ni tofauti - kutoka kwa kiwango cha chini hadi cha juu, hali na madhumuni yake sio sawa. Vigezo kadhaa vya uchokozi wa aina anuwai vinajulikana, ambavyo hutofautiana:

ukali wa uchokozi, ukatili wake;
kuelekezwa kwa mtu maalum au kwa ujumla kwa watu wote;
hali au kuendelea kwa mielekeo ya utu mkali. Kwa masharti, zifuatazo zinaweza kutofautishwa aina za ukatili
1. Kupinga uchokozi. Mtazamo hasi kwa udhihirisho wowote wa fujo; mtu daima anajaribu kupatanisha na watu wengine, anaona kuwa haiwezekani kwake kuwapiga dhaifu, mwanamke, watoto, mlemavu; katika tukio la migogoro, anaamini kuwa ni bora kuondoka, kuvumilia au kugeuka kwa polisi, anajitetea tu katika kesi ya mashambulizi ya wazi ya kimwili.
2. Ya asili, au yenye fujo kwa masharti. Inasukumwa na kuridhika inayotokana na kufanya shughuli za fujo za masharti (michezo, mieleka, mashindano) na haina lengo la kusababisha madhara. Mchezo ni aina inayokubalika kijamii ya udhihirisho wa uchokozi, aina ya kuidhoofisha, na vile vile njia.
3. kujithibitisha, kuinua hali ya kijamii na kupokea faida za nyenzo (kwa wanariadha wa kitaaluma).
4. Isiyo na tofauti. Huu ni udhihirisho dhaifu wa fujo, unaoonyeshwa kwa kukasirika na kashfa kwa sababu yoyote na kwa watu anuwai, kwa hasira, ukali, ukali. Watu kama hao wanaweza kutumia uchokozi wa mwili na hata kufanya uhalifu kwa misingi ya familia na nyumbani.
5. Ndani, au msukumo. Uchokozi unajidhihirisha kama mmenyuko wa moja kwa moja kwa mzozo, mtu humtukana adui kwa maneno (uchokozi wa maneno), lakini pia inaruhusu uwezekano wa kutumia vurugu, nk Kiwango cha kuwasha kwa ujumla ni kidogo kuliko katika kesi ya awali.
6. Masharti, au ala. Kuhusishwa na uthibitisho wa kibinafsi; mfano wake ni fujo za kijana.
7. Uadui. Hisia za kudumu za hasira, chuki, wivu; mtu anaonyesha uadui wake kwa uwazi, lakini hatafuti kugongana. Uchokozi wa kweli wa kimwili unaweza kuwa hai au usiwe. Chuki inaweza kuelekezwa kwa watu maalum na kwa wageni. Kuna hamu ya kumdhalilisha mtu mwingine, ambaye dharau na chuki huhisi kwake, ili kupata heshima ya wengine. Katika vita, aina hii ni ya damu baridi, katika kesi ya ushindi, anamkumbuka kwa furaha. Anaweza kuzuia uchokozi wake mwanzoni, na kisha kulipiza kisasi (kwa njia mbalimbali: kashfa, fitina, kimwili). Katika tukio la kuongezeka kwa nguvu na kutokujali, ana uwezo wa kufanya mauaji. Watu ni maadui.
8. Ala. Inatumika kufikia lengo fulani muhimu.
9. Mkatili. Vurugu na uchokozi ni mwisho ndani yao wenyewe; vitendo vya ukatili daima havitoshi, vinaonyeshwa na ukatili mwingi, ukatili mkubwa na hasira maalum. Kwa udhihirisho wake, sababu isiyo na maana ni ya kutosha. Uhalifu hufanywa kwa ukatili wa kipekee.
10. Saikolojia. Vurugu na mara nyingi isiyo na maana, uchokozi unaorudiwa (hii ndio jinsi psychopath ya fujo, muuaji wa maniac hufanya).
11. mshikamano wa kikundi. Uchokozi au hata mauaji hufanyika kwa sababu ya tamaa ya kufuata mila ya kikundi, kujiimarisha machoni pake, kupata kibali, kuonyesha nguvu, uamuzi, kutokuwa na hofu. Aina hii ya uchokozi mara nyingi hujidhihirisha kati ya vijana. Uchokozi wa kijeshi (vitendo vya wanajeshi katika hali ya mapigano, mauaji ya adui) ni aina inayotambulika kijamii na kuidhinishwa inayohusishwa na mshikamano wa kikundi (au kitaifa). Inatekeleza mila za kijamii za kutetea nchi ya baba au mawazo mengine, kama vile demokrasia, sheria na utaratibu, nk.
12. Mrembo. Aina mbalimbali za udhihirisho wake ni pana - kutoka kwa ufidhuli wa kijinsia hadi ubakaji au unyanyasaji wa kijinsia na mauaji. Freud aliandika kwamba katika ujinsia wa wanaume wengi kuna uchokozi, hamu ya kutawala, kwa hivyo huzuni ni kutengwa na hypertrophy ya sehemu kama hiyo.

Uhusiano kati ya ngono na uchokozi pia imethibitishwa kwa majaribio. Wanasaikolojia walisema kuwa tabia ya ukatili ya wanaume na shughuli zao za ngono ni kwa sababu ya ushawishi wa homoni zinazofanana - androjeni, na wanasaikolojia wamegundua kuwa mambo yaliyotamkwa ya uchokozi yapo katika ndoto za kimapenzi, na kwa sehemu katika tabia ya kijinsia ya wanaume. Wakati huo huo, ukandamizaji wa tamaa za ngono na kutoridhika huongeza hasira na kutoa msukumo mkali. Vivyo hivyo, mwanamke kukataa kukidhi hamu ya ngono ya mwanamume humfanya awe mkali.

Uchokozi uliowekwa na msisimko wa kijinsia huonekana kuingiliana kwa wanadamu kwa njia inayofanana na ile inayoonekana kwa wanyama wengine, wakiimarisha kila mmoja. Kwa mfano, katika wavulana wa kijana, erections mara nyingi hutokea wakati wa fuss, mapambano ya nguvu, lakini kamwe katika mapambano ya kweli. Mchezo wa mapenzi, wakati mwanamume, kana kwamba, anawinda mwanamke, akishinda upinzani wake unaoonekana, humsisimua, ambayo ni, "mbakaji" wa masharti pia hufanya kama mdanganyifu. Lakini kuna kundi la wanaume ambao wanaweza kupata msisimko wa kijinsia na raha tu katika kesi ya uchokozi wa kweli, unyanyasaji, kupigwa, udhalilishaji wa mwanamke. Ujinsia kama huo wa patholojia mara nyingi hubadilika kuwa huzuni, husababisha mauaji.

Ili kutambua kiwango cha uchokozi, unapaswa kutumia dodoso la Bass-Darkey.

Habari wapenzi wasomaji. Katika makala hii, tutazungumza juu ya kile kinachofanya mtu kuwa mkali. Utagundua ni malengo gani mtu kama huyo anafuata. Utafahamu jinsi uchokozi unavyojidhihirisha. Utajua jinsi ya kukabiliana na watu hawa.

Ufafanuzi wa dhana na aina

Uchokozi ni dhana kama hiyo, ambayo inamaanisha hamu ya kusababisha madhara kwa kitu ambacho uchokozi unaelekezwa. Udhihirisho wa uchokozi unaweza kuelekezwa kwa watu wanaowazunguka, vitu, na kwa mchokozi mwenyewe.

Aina ya uchokozi ni ya aina zifuatazo:

moja kwa moja;
kimwili, kama vile kupigwa na ubakaji;
matusi, kwa mfano, tishio, kashfa;
zisizo za moja kwa moja, kwa mfano, utani mbaya;
chombo - njia ya kufikia lengo;
kihisia - hali ya kuathiriwa.

Hebu tuangalie ni aina gani za uchokozi.

Msukumo na kudhibitiwa, kulingana na hali ambayo mtu yuko kwa sasa.
Bila hiari, wakati hakuna udhibiti juu ya matendo yao na kiholela, wakati kusababisha maumivu ni hatua ya makusudi.
Uchokozi wa hali pia unajulikana - hutokea chini ya ushawishi wa mambo fulani. Wanapoondolewa, hasira hupotea. Uchokozi kama tabia ya tabia - mtu huwa na hasira kila wakati.
Kulingana na ikiwa mtu aliweza kufikia lengo lake kwa kutumia uchokozi, hali ya uharibifu na ya kujenga inajulikana. Katika kesi ya kwanza, tabia kama hiyo ilileta madhara tu, kwa pili - mafanikio.

Kufuatia malengo

Tabia ya ukatili inaweza kutokea wakati mtu ana matarajio fulani katika maisha.

Tamaa ya kuwa na nguvu juu ya watu wengine, kuwalazimisha kwa tabia yoyote, vitendo vinavyompendeza mtu mwenye fujo. Hasa, hapa tunazungumzia unyanyasaji wa maadili dhidi ya watu wengine.
Njia ya kufanya hisia maalum. Wakati utu mkali unaonekana kwenye timu, inaweza kusababisha hofu kwa mtu, hamu ya kushindana kwa mtu, mtu anataka kulipiza kisasi.
Mbinu ya kupumzika kisaikolojia. Wakati hisia hasi hujilimbikiza kwa mtu siku nzima, mtu asiyefaa huja chini ya mkono, ambayo anafanikiwa kujiondoa mwenyewe, akitoa mafadhaiko yaliyokusanywa.
Kujitahidi kwa nguvu. Kama unavyojua, karibu haiwezekani kufikia hii kwa amani. Daima unapaswa kwenda juu ya vichwa na kusababisha mtu angalau ndogo, lakini madhara. Watu wanaotaka kutawala huwa wanakuwa wakali kuliko wengine. Wanaume ndio wanaokabiliwa zaidi na hii.
Tamaa ya kumdhuru mtu. Hali ambapo kuna watu ambao wanastahili kutendewa kwa ukali, kwa mfano, kuchochewa na hamu ya kulipiza kisasi maumivu yaliyosababishwa. Uchokozi wa aina hii ni tabia ya karibu watu wote.
Mbinu ya kujilinda. Watu wengine wana tabia ya kiburi sana, kwa ukaidi, haifai kuinama kwa kiwango chao, lakini katika hali zingine ni bora kuonyesha "meno" yako ili usile.

Umefahamu malengo makuu ya kuibuka kwa tabia ya fujo. Unahitaji kuelewa kuwa katika hali zingine uchokozi ni muhimu tu. Jamii haiwezi kuendelea ikiwa watu hawaonyeshi uadui wao kwa wao. Kwa hivyo, majaribio ya kuokoa watu wote kutoka kwa uchokozi yanatazamiwa kutofaulu. Ingawa watu binafsi wanaweza kuepuka hili.

Sababu zinazowezekana za uchokozi

Saikolojia inabainisha mambo kadhaa yanayoathiri maendeleo ya uchokozi.

Silika. Uchokozi huathiri uwezo wa mtu wa kuishi katika mazingira magumu ya mazingira, husaidia kupigania eneo lao wenyewe, kupigania rasilimali za chakula, kulinda watoto, na kuongeza dimbwi la jeni. Nishati ya uchokozi huzalishwa katika mwili wa mwanadamu, hatua kwa hatua hujilimbikiza, hatimaye hutoka. Kila mtu ana mstari fulani, akipita juu ambayo, kuna uadui katika tabia. Uchokozi pia unaweza kuwa sifa ya urithi iliyopitishwa kutoka kwa wawindaji ambao walikuwa babu zetu. Kwa kawaida, hali kama hiyo inaweza kuwa kichocheo cha uharibifu, vurugu, na vita. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya maendeleo ya kuepukika ya uchokozi na shida na udhibiti wake.
Ushawishi wa mfano wa watu wazima. Mtoto anapokua na kuona mfano wa baba au mama mbele yake, huanza kuwaiga katika kuvaa, njia ya kuendeleza mazungumzo. Pia kuna kuiga tabia ya fujo. Ikiwa mtoto huwaona mara kwa mara wazazi wake wakigombana, wakipiga kelele, basi anaona kuwa tabia hiyo ni ya kawaida.
Mfano mbaya wa uzazi. Wakati watu wazima wanadai sana mtoto wao, tafuta kosa kwake au sema moja kwa moja kwamba mtoto alitenda kwa ukali kwa watoto wengine, alijua jinsi ya kurudisha nyuma, kuadhibu.
Matokeo yaliyotokana na kutoweza kujitimiza. Wakati mtu anapokutana na kikwazo chochote kwenye njia ya kufikia kile anachotaka, kwa hiari yake huendeleza uchokozi, ambao unaweza kuelekezwa kwa mazingira na yeye mwenyewe. Na ni vizuri ikiwa tabia kama hiyo hutokea mara chache.
Hali katika familia. Kwa mfano, watoto wanaokua bila baba au mama wanaweza kuanza kuwa na tabia ya fujo kwa watu wengine. Chaguo jingine ni familia zilizo na watoto wengi, ambapo kuna mapambano kati ya ndugu na dada. Pia la umuhimu mkubwa ni jinsi wazazi wanavyowaadhibu watoto kwa utovu wa nidhamu.

Wakati wa kujibu swali kwa nini mtu ni mkali, inafaa kuzingatia mambo ambayo yanaweza kuathiri tukio la tabia kama hiyo, kuizidisha na kuifanya kuwa ya uharibifu:

sifa za elimu;
hali katika jamii;
vipengele vya kitamaduni - vingine vinahimiza uchokozi;
Vyombo vya habari vinavyotangaza kuhusu vurugu, ambayo inaongoza kwa maoni kwamba jambo kama hilo ni la kawaida na huongeza hatari ya kuendeleza idadi ya watu wenye fujo.

Maonyesho ya tabia

Ukatili unaonyeshwa na ishara zifuatazo:

ukatili wa kimwili;
majaribio ya kuumiza
kutoaminiana na kushuku;
kujionyesha;
upinzani;
maneno mabaya ya maneno;
ukatili wa kimwili.

Uchokozi unaonyeshwa katika tabia ya mwanadamu. Yeye:

huvunja samani;
hupiga mlango;
kuumwa;
hupiga sahani;
iliyoonyeshwa kwa lugha chafu.

Vipengele vya mawasiliano na mtu mwenye fujo

Wacha tuangalie sheria za jinsi ya kuishi karibu na mtu anayepata uchokozi.

Jifunze kuondokana na hali za migogoro. Kwa hivyo, unaweza kujikinga na idadi ya hisia za kubadilishana. Hakuna haja ya kuongozwa kwa uchochezi, kujibu kwa hasira ya wazi kwa uchokozi. Katika hali ambapo kuna mgongano na mtu hatari, ni bora kukimbia kabisa.
Marekebisho. Wakati mwingine ni thamani ya kutumia athari ya "chameleon". Katika hali hiyo, nafasi za uhakikisho huongezeka. Kiini cha njia hii ni kuungana na wimbi lile lile na mpinzani mkali, unaweza pia kuongea kwa sauti iliyoinuliwa, lakini sio kuelezea uchokozi ulioelekezwa kwa mtu, polepole kupunguza sauti ya mazungumzo.
Kujidhibiti. Unahitaji kuwa na uwezo wa kupinga, si kuanza kutupa uchokozi kwa mkosaji. Jiambie kwamba umehifadhiwa, umetulia, na salama.
Fikiria juu ya nia za tukio, kwa nini mchokozi anafanya hivi kwako. Kuwa na lengo katika tafakari zako, labda matendo yako yalimkasirisha mtu kwa hili.
Tazama lugha ya mwili wako. Katika hali kama hiyo, kuwa wazi iwezekanavyo, kaa sawa, ukiondoa mikono au miguu iliyovuka, angalia mpinzani wako machoni.

Acha azungumze, azungumze juu ya kidonda.
Baada ya mtu huyo kutulia, unaweza kumuuliza maswali machache ya kufafanua ili kuhakikisha kwamba umeelewa kwa usahihi madai yake.
Ni muhimu kwa wakati huu kudhibiti hisia zako, sauti, kujiamini na usiogope.
Ikiwa ni lazima, onyesha huruma.
Ikiwa ni katika uwezo wako kurekebisha kitu, kwa namna fulani ushawishi hali hiyo, msaidie mtu kukabiliana na tatizo lake.

Sasa unajua nini cha kufanya ikiwa mtu ana tabia ya ukali. Kama unaweza kuona, kunaweza kuwa na sababu nyingi zinazoathiri tabia kama hiyo. Kujua kuhusu sababu zinazowezekana za maendeleo ya uchokozi, jionye dhidi ya tabia hiyo. Ikiwa kuna haiba ya fujo kati ya jamaa au marafiki zako, tumia sheria za kuwasiliana nao zilizopendekezwa katika nakala hii.

Uchokozi na uchokozi vimekuwa sehemu ya ulimwengu wetu kila wakati, watu wanakabiliwa kila wakati na wanaendelea kukabiliana na matukio haya katika maisha yao ya kila siku. Uchokozi ni aina fulani ya hatua inayolenga kusababisha uharibifu wa kimaadili au kimwili kwa watu wengine, hii ni mashambulizi dhidi yao kwa lengo la kusababisha madhara. Na uchokozi sio tu sifa ya tabia ya mtu, ambayo humenyuka kwa ukali kwa kila kitu, lakini pia ni udhihirisho wa asili wa kiini chake cha mnyama.

Tabia ya ukatili ni ya asili hasa kwa watu walio na maendeleo duni ya kiakili, na wakati huo huo, watu ambao wanafanya kazi kabisa, ambao matamanio yao yasiyo na mwisho yanaungwa mkono na fursa kubwa. Kuwa dhaifu na hisia dhaifu, mtu hatashambulia watu wengine, kwa sababu hofu haitamruhusu kufanya hivyo. Lakini kuhisi nguvu zake na kuona fursa ambazo hutoa, mtu hufanya kwa ujasiri zaidi, kwa ujasiri zaidi, kwa ukali zaidi. Kwa hivyo, watu dhaifu hawana fujo kuliko watu wenye nguvu, lakini hata hivyo, uchokozi wa watu dhaifu unaweza kuonyeshwa kwa fomu iliyofichwa, ambayo wakati mwingine sio chini, ikiwa sio hatari zaidi, kuliko aina ya wazi ya uchokozi.

Haijalishi jinsi tulivyo na nguvu au dhaifu, sisi bado ni viumbe wenye fujo sana kwa asili na uchokozi wetu kimsingi unahusishwa na haja ya kutetea maslahi yetu katika ulimwengu huu wa ukatili, katika ulimwengu wa rasilimali ndogo na ubinafsi usio na mipaka. Kwa hivyo, mtu anapaswa kutambua kiini cha mnyama wake vyema, kwa kuwa asili ilitujalia sio kwa bahati, ni muhimu kwetu kuishi. Tumeunda ulimwengu ambao hata wanadamu dhaifu wanaweza kuishi, wakati kwa asili ni wale tu wenye nguvu zaidi, ni wale tu ambao wanaweza kupigana sio tu kwa maisha yao, bali pia mahali pa jua. Ulimwengu wetu, ulimwengu wa watu, ni ulimwengu usio wa kweli, ulimwengu wa bandia ambao uchokozi na uchokozi hugunduliwa vibaya, wakati wa porini, jambo hili ni la asili na la lazima. Tabia ya uchokozi haiitaji tathmini ya maadili na tafsiri kwa upande wetu, ipo tu, na imekuwepo kila wakati katika maisha yetu, kama tabia ya asili na, kama ilivyotajwa hapo juu, aina ya lazima, ya asili ya tabia. Na kama wewe na mimi tunaamini kila wakati juu ya hili, hata katika ulimwengu wetu unaoonekana kuwa wa kistaarabu, sheria za wanyama mara nyingi hufanya kazi ambayo ni muhimu kwa mtu kuwa na uwezo, kama wanasema, kuamsha mnyama ndani yake.

Ukweli kwamba uchokozi una maana ya kihisia ni hasa kutokana na ukweli kwamba kwa mashambulizi yaliyolengwa, kwa mashambulizi, kwa mgomo wenye nguvu na wa umeme unaolenga kuharibu adui yake au mwathirika wake, mtu anahitaji nishati nyingi. Na yeye huchota nishati kutoka kwa hisia zake, ambazo, ingawa zinazima mawazo yake, lakini kwa kiwango cha silika humruhusu kutenda kwa ufanisi sana. Lakini wakati huo huo, ufanisi mkubwa wa vitendo vya mchokozi unahusiana zaidi na busara ya tabia yake kuliko nguvu ya hisia zake. Unakumbuka maneno ya Muhammad Ali - kupepea kama kipepeo na kuuma kama nyuki? Hasira, hasira, uchokozi, na kwa ujumla upuuzi, unahitaji kudhibitiwa na akili, basi tabia ya fujo ya mtu itakuwa na ufanisi zaidi. Kwa hakika, kuumiza kwa mtu mmoja kwa mtu mwingine, au uharibifu wowote, bila ya haja maalum, ni udhihirisho usio wa kawaida wa uchokozi. Wanadamu, pamoja na uadui wao, pia wana tabia ya kushirikiana, kama wanyama wengine, ambao, ikiwa ni lazima, hujikusanya kwenye pakiti au katika makundi. Na kwa tabia kama hiyo, wakati ni muhimu kwa mtu kuanzisha ushirikiano na watu wengine, ni muhimu zaidi kwake sio kuwa mkali sana na kuweza kupata lugha ya kawaida na watu wote, au angalau na watu wengi. yao, ambayo anahitaji kukuza mawazo yake. Unafikiri sisi ni wazuri sana kwa kila mmoja, kwa sababu tu ya elimu ya maadili? Hakuna kitu kama hicho, katika hali nyingi, tunalazimika kuwa na adabu na watu wengine, na kulazimishwa kuzingatia maoni yao na masilahi yao. Lakini tunapokuwa na fursa ya kutofanya hivi, wakati kila kitu kinategemea tu uamuzi wetu - kuwa au kutokuwa mtu anayeheshimu watu wengine, mara nyingi tunafanya uamuzi sio kwa niaba ya watu hawa wengine. Mtu mwenye uwezo mkubwa, mara nyingi bila dhamiri yoyote, huwadhuru watu wengine kwa ajili ya maslahi yake na ubinafsi wake usio na mipaka. Kwa hivyo, sote tunahitaji kuwa wakali kiasi ili uchokozi wetu uwe kizuizi cha matamanio makubwa ya watu wengine. Kuwa mkali wakati inahitajika ni muhimu sana, kwa kuwa katika kila jamii, bila ubaguzi, mtu anahitaji kuwa na uwezo wa kulinda maslahi yake na kuwa na uwezo wa kujiweka kwa usahihi ili kuchukua nafasi nzuri zaidi kwa kulinganisha na watu wengine. ikiwezekana nafasi ya kiongozi.

Lakini jambo la muhimu zaidi ambalo wewe na mimi tunapaswa kuelewa ni kwamba uchokozi wa watu wenye akili hutofautiana katika fomu kutoka kwa uchokozi wa watu wajinga, au, bora kusema, watu wa porini na wasio na maendeleo. Walakini, yaliyomo katika vitendo vya ukatili bado hayajabadilika, na tofauti zozote za kibinafsi kati ya watu. Ningesema hata katika hali zingine, lakini sio zote, vitendo vya fujo vya watu wenye akili na wenye akili sana vinaweza kuwa hatari zaidi kuliko vitendo kama hivyo vya wapumbavu. Kujificha, kama sheria, chini ya nia njema, uchokozi wa watu wengine wanaojua kusoma na kuandika haupatikani na upinzani kwa sababu ya kutokuwa wazi kwake. Na, kwa bahati mbaya, kwa watu wengi, ukweli wa kawaida kwamba barabara ya kuzimu imejengwa kwa nia nzuri inabaki kuwa maneno matupu, kusikia na kurudiwa mara nyingi, lakini kamwe kueleweka. Sote tunahitaji kitu kutoka kwa ulimwengu huu na kutoka kwa watu wengine, na wengi wetu tuko tayari kufanya juhudi kubwa ili kuchukua zaidi ya mtu mwingine na kutoa kidogo ya yetu. Na mara nyingi watu huchukua uharibifu wao kwa usahihi kupitia tabia ya fujo, kwa njia ya vurugu, ambayo inaweza tu kupinga kwa usaidizi wa vurugu za kurudiana.

Hapo ndipo tunapoona uchokozi kwa watoto, lazima tuelewe kwamba jambo hilo haliko katika hali isiyo ya kawaida ya mtoto, ni katika tamaa yake ya asili ya uongozi, katika tamaa yake ya kuunda mazingira yake kwa hiari yake mwenyewe. Unaweza kupata habari nyingi juu ya unyanyasaji wa mtoto, na katika hali nyingi itakuambia kuwa mtoto mwenye fujo sio kawaida, au sio kawaida kabisa. Lakini kwa kweli, hii sivyo, au tuseme, si hivyo kabisa. Ukweli ni kwamba kwa watoto, kati ya ukuaji wao duni, uchokozi unaonyeshwa kwa fomu ya zamani sana, haiwezi kufichwa, kama kwa watu wazima wengine wenye hila, wakati hatuoni dalili dhahiri za uchokozi dhidi yetu au dhidi ya mtu mwingine. kuteseka nayo. Kweli, kwa mfano, katika jamii yetu kuna kitu kama vurugu halali, ambayo ni, vurugu za kisheria, ambazo watu wengi hukubali kama hitaji la lazima ambalo haliwezi kuondolewa. Mfano wa kushangaza zaidi wa vurugu hizo ni adhabu ya kifo, ambayo, inadaiwa, ni adhabu ya haki kwa wahalifu hatari hasa. Lakini, katika hali nyingi, unyanyasaji halali sio halali kabisa na hata sio sawa. Inakuzwa tu na kukuzwa na nia njema ya mchokozi, ambaye hutumia fursa zinazopatikana kwake na kumdhuru mtu mwingine. Ni lazima ieleweke kwamba hata wahalifu hatari zaidi hawakuonekana kutoka popote. Hawakuzaliwa vile walivyokuja baadaye, wakawa vile wazazi wao, jamii na mazingira kwa ujumla yalivyowafanya.

Lakini sisi, tukifanya unyanyasaji dhidi ya wahalifu, tunaona kuwa ni sawa na hatuoni kuwa hakuna uhalifu mdogo katika maisha yetu, ingawa, kwa kweli, ukali wa sheria kwa kiasi fulani hutuliza vichwa vya moto. Walakini, kwa mtazamo wa ufanisi, haina maana kabisa kupigana na athari, na sio sababu ya vurugu, na ukweli kwamba tunafanya hivi unazungumza juu ya uchokozi wetu, ambao unaonyeshwa kwa fomu isiyofaa. Hatutatui tatizo la uhalifu katika jamii yetu tunapoadhibu wahalifu, tunalidhibiti zaidi au kidogo. Lakini, kwanza, inawezekana kutatua tatizo hili, na pili, ni muhimu zaidi kwa kila mmoja wetu. Kwa nini mtu yeyote hapatikani sawa? Lakini kwa sababu kila tatizo linahitaji mtu ambaye ana uwezo wa kulitatua, ambayo ina maana kwamba jamii daima itategemea nguvu ya mtu juu yao wenyewe, ambayo hutatua matatizo yasiyoweza kutatuliwa. Kwa hivyo nadhani hakuna haja ya mimi kukuelezea jinsi utegemezi kama huo wa jamii kwa mkono wa chuma unaweza kuwa na faida kwa wengine, mbali na watu wajinga zaidi. Kwa ujumla, hatuna vurugu zozote halali sasa, kuna vurugu tu ambazo tunavumilia, au ambazo tunalazimika kuvumilia. Inafuata kutoka kwa hili kwamba hata katika jamii iliyostaarabu zaidi na yenye utamaduni, baadhi ya watu ambao wana fursa muhimu kwa hili, kwa utaratibu hufanya vitendo vya ukatili dhidi ya watu wengine, dhaifu. Na bado hatujaja na kitu kingine chochote, chenye ufanisi zaidi dhidi ya uchokozi, isipokuwa kwa uchokozi wa kutosha wa kulipiza kisasi, ambao unaweza kutulinda. Naam, kama ingekuwa vinginevyo, tungekuwa tunafanya hivyo tu kugeuza shavu la pili chini ya mashambulizi, badala ya kuunda silaha, kuunda jeshi, kuwa na jeshi la polisi, silaha na kadhalika.

Kwa hivyo zinageuka kuwa tangu utoto wa mapema, mtu sio tu anayependa, lakini hata anavutiwa kufanya vurugu dhidi ya watu wengine. Inageuka kwa sababu, kwanza, matamanio yetu hapo awali ni ya juu sana, na pili, ndani yetu sisi wenyewe, kwa asili tunaelewa kuwa sisi au sisi. Na uchokozi hutusogeza tu katika mwelekeo huu, kuelekea kutawala watu wengine, hutuelekeza kwa malengo bila kutoa njia za kuyafikia, kwa sababu hii tayari ni kazi ya ubongo wetu. Na tu hofu ya adhabu hutumika kama kuzuia uchokozi, na kisha tu katika kesi hizo linapokuja kwa watu ambao wanaweza kuhisi hofu hii. Hakuna woga utakaomzuia mjinga, kwa hivyo, ukali wa sheria hauna jukumu kwake, na isipokuwa uwezekano wa mjinga kutokea kabisa, kama tulivyogundua hapo juu, hakuna mtu katika jamii yetu anayefanya au anayepanga kufanya. fanya. Kwa hivyo ni hitaji haswa ambalo humfanya mtu kuwa na tabia ya ukarimu zaidi au kidogo kwa watu wengine, na kutafuta njia za kushirikiana nao. Ikiwa tunapenda au la, vurugu katika jamii yetu ni kawaida, sio ubaguzi, na licha ya mtazamo wetu mbaya juu yake, hutokea mara kwa mara. Kila mmoja wetu, angalau mara moja katika maisha, amekuwa mwathirika wa jeuri kwa namna moja au nyingine. Hata udanganyifu uleule unaopatikana leo kila kukicha pia ni unyanyasaji, huu ni unyanyasaji wa mtu aliyekua kiakili juu ya asiye na maendeleo. Sisi, kwa kawaida, tunaona kuwa ni uhalifu na wewe wakati mtu mzima anamdanganya mtoto, na, sema, anamshawishi kufanya ngono? Huu ni uchokozi, sivyo? Kweli, kwa nini hatuchukui hali sawa na watu wazima kwa njia sawa, ambao, licha ya umri wao, wakati mwingine wanaweza kuwa wajinga sana kuliko watoto? Je, tunaona kuwa inakubalika kwa maisha yetu kuchukua fursa ya upumbavu wa watu wengine, au tumeambiwa kwamba hii ni kawaida?

Udanganyifu, kama dhihirisho la uchokozi wa hali ya juu zaidi na uliokuzwa, kawaida huchukua nafasi ya uchokozi wa asili zaidi, wa mwili, ambao tunaona kihemko zaidi, na kwa hivyo tunaweza kutafsiri kwa usahihi vitendo vyote vya watu wengine. Lakini ni hasa uwezo huu, uwezo wa kuonyesha uchokozi wao kitamaduni, kwamba watoto hawana, ambao wanalazimika kuishi kwa uwazi zaidi, zaidi ya awali na zaidi ya kutabirika, na hivyo kufikia, kwa kweli, malengo sawa na watu wazima, yaani, kufikia kutambuliwa. , nafasi ya uongozi katika mazingira yao na mafanikio, mwishoni. Kwa nini tuna mtazamo mbaya sana kwa muuaji ambaye aliua watu wachache tu, lakini wakati huo huo tunaona biashara ya tumbaku au pombe, na wale wanaosimama nyuma yake, kwa njia ya kawaida kabisa, licha ya ukweli kwamba wafanyabiashara hawa. kuua watu kwa mamilioni? Je, sisi ni werevu kiasi kwamba hatuwezi kufahamu na kuelewa ukubwa wa maovu kama haya? Au sisi ni waoga kiasi kwamba tunalazimika kuvumilia jeuri moja na kumpinga mwingine? Kila mtu ana jibu lake kwa swali hili, kulingana na kiwango chake cha maendeleo na uaminifu wake, hasa na yeye mwenyewe.

Saikolojia, marafiki zangu, ni nini mimi na wewe tunahitaji kutuelezea mifumo ya tabia zetu, na sio kuifasiri. Vinginevyo, hatungeiita sayansi. Ikiwa kuna unyanyasaji katika maisha yako, na wewe ni mwathirika wake, basi unaweza kutafuta msaada kutoka kwa kuhani au mwanasaikolojia wa kutosha ambaye atakusaidia kukubali vurugu hii, kukubaliana nayo, kusamehe mnyanyasaji na, katika hali nyingine, kuruhusu. aendelee kukufanyia ukatili na zaidi. Unaihitaji? Je, utageuza shavu lingine hadi lini na kuwaacha watu wengine wakunyanyase? Labda unapaswa kutafuta msaada kutoka kwa watu wa kutosha, wanasaikolojia wa kutosha ambao watakusaidia kujilinda? Silika zako zitakuambia majibu ya maswali haya - waamini. Jaribu kutafuta msaada kutoka kwa wale ambao wanaweza kukusaidia, bila kujali imani yako ya kibinafsi na mtazamo kuelekea huyu au mtu huyo. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kukabiliana na vurugu, tabia ya fujo lazima daima, kumbuka, daima kukataliwa, vinginevyo haitawezekana kukabiliana nayo. Lakini ili kukataa hii, ni muhimu kuwa na uwezo wa kuifanya, na ili watu wapenda amani wasieneze huko, kila pigo linaweza na linapaswa kujibiwa, kwa pigo sawa, lakini bora na nguvu zaidi. pigo. Mtu mwenye jeuri, ikiwa atarudi nyuma kutoka kwa matamanio yake ya kupita kiasi, basi tu ikiwa atakutana na pingamizi kwa njia ya chini, ikiwa sio zaidi, uchokozi kutoka kwa watu wengine ambao masilahi yao aliamua kuingilia. Katika hali kama hizi, wanasema - nilipata scythe kwenye jiwe. Au - hakuna mapokezi dhidi ya chakavu, isipokuwa kwa chakavu kingine kama hicho.

Usifikirie kuwa tabia yetu sio nzuri zaidi, na hata tabia isiyo ya kijamii kabisa, ni matokeo ya ubinafsi wetu. Uchokozi na uchokozi mara nyingi ni uamuzi wa fahamu na sera iliyofikiriwa kwa uangalifu inayolenga kufikia malengo ya mtu kwa gharama ya watu wengine. Kila mtu anayejitahidi kutambua tamaa zao daima ana nafasi ya kuonyesha uchokozi dhidi ya mtu dhaifu, na ninawahakikishia, watu wengi hutumia fursa hii. Watu wengine hujitengenezea fursa ambazo wanaweza kutumia udhaifu wa mtu mwingine kufikia malengo yao. Kwa kufanya hivyo, huwafanya watu wengine kuwa wajinga, kupitia ushawishi fulani wa kisaikolojia na kiitikadi juu yao. V. I. Lenin alisema: “Ingawa watu ni wajinga na wasio na elimu, sanaa muhimu zaidi kwetu ni sinema na sarakasi.” Lakini, nilifikiri hivyo, na nikafikia hitimisho kwamba circus hii na sinema zinahitajika ili watu wawe wajinga. Ikiwa wewe ni watu wenye akili sana, utaweza kupinga uchokozi wowote, ambayo ina maana kwamba hutatiishwa tu kwa mapenzi yako. Lakini ikiwa wewe ni mtu asiyejua kusoma na kuandika, mjinga, asiye na mpangilio, sio mshikamano, na hata watu wa kutisha, basi unaweza kufanya chochote na wewe. Zaidi ya hayo, mimba yako mbaya na katika hali nyingine ukarimu usiofaa na uwazi utakufanya kuwa mawindo rahisi kwa mtu mkali zaidi na mjanja ambaye hakika atachukua fursa ya udhaifu wako wote kwa manufaa yake. Na hutapinga chochote kwa uchokozi wa mtu mwingine, bila kujali ni kwa namna gani itaonyeshwa, ikiwa wewe mwenyewe ni nyeupe na fluffy.

Sisemi kwamba jibu lako kwa uchokozi wowote dhidi yako lazima lazima iwe picha ya kioo, na haiwezi kuwa hivyo kila wakati, kwa kuwa sote tuna fursa tofauti. Lakini ni lazima - jibu lako. Si kwa nguvu, hivyo kwa hila, si kwa hila, hivyo kwa akili, si kwa akili, hivyo kwa huruma na sycophancy, lakini ni lazima tuweze kuwafukuza adui zetu. Vinginevyo, tutaangamizwa tu. Katika kila mtu, narudia - katika kila, kuna nguvu. Ikiwa kimsingi wewe si mtu mwenye fujo na hawezi kuwa mmoja, basi tafuta njia nyingine za kujilinda na kutetea maslahi yako. Ninazingatia uchokozi shughuli yoyote ya kibinadamu inayolenga kukabiliana na watu wengine au kukandamiza watu wengine, bila kujali jinsi gani. Ikiwa mtu anajaribu kunidanganya, kwangu huyu ni mtu mkali, ikiwa mtu atanithibitisha kuwa yuko sawa ili kusukuma masilahi yake kupitia mimi, kwangu mimi pia hii ni kitendo cha uchokozi. Kwa hivyo si lazima psychosis na unyanyasaji wa kimwili, ushenzi na ukatili, ni udhihirisho wa tabia ya fujo, uhusiano wowote usio na usawa kati ya watu ambao mtu mmoja hutumia mtu mwingine kwa madhumuni yake mwenyewe ni uchokozi.

Kwanini hivyo? Ndio, kwa sababu katika ulimwengu huu, kunaweza kuwa na makusanyiko mengi kama unavyopenda, wakati kulingana na sheria za maumbile, ambazo hatuwezi kupita, matumizi yoyote ya uwezo wa mtu na kiumbe mmoja dhidi ya kiumbe mwingine yanaweza kuzingatiwa kuwa uchokozi. Hapa lazima tuelewe kwamba haijalishi ni njia gani zinazotumiwa na watu kufikia malengo yao yanayohusiana na kupata faida kwa gharama ya mtu mwingine au watu wengine. Sababu hizo zote za uchokozi ambazo tunashughulika nazo, kutoka kwa mtazamo wa asili yetu, zina haki kamili. Pamoja na kutokuwa na nia ya kutii mapenzi ya mtu mwingine na kupinga kwa kila njia iwezekanavyo - hii pia ni majibu ya asili ya mtu kwa uchokozi dhidi yake. Sio kawaida kuwatumikia watu wengine kwa mapenzi, na sio kuelewa kuwa sio kawaida kwako. Kwa kweli huu ni mtazamo mbaya wa kibinadamu wa ukweli. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuelewa hasa wakati na jinsi mtu anatenda dhidi yetu, ili usishangae na matokeo yasiyopangwa ambayo kila mmoja wetu hupokea katika maisha yetu. Je, itakuwa muhimu kwako jinsi unavyolazimishwa kumfanyia mtu kazi - kwa mtutu wa bunduki au kwa kuweka mazingira ambayo utalazimika kufanya kama vile mtu anavyokuhitaji ufanye? Tu, labda, kwa hali yako ya kihisia itakuwa na maana fulani, lakini si kwa hali kwa ujumla. Ikiwa, kama matokeo ya ushawishi fulani kwako na watu wengine, unalazimishwa kumtumikia mtu, basi haijalishi jinsi ulivyolazimishwa kufanya hivyo, uchokozi ulifanywa dhidi yako kwa hali yoyote. Kwa urahisi, sio watu wajanja sana hawagusi usimamizi wao usio na muundo, ambayo ni, usimamizi unaofanywa kwa njia ya udanganyifu, kama kitu kibaya. Hii inamaanisha kuwa watu kama hao hawazingatii uchokozi kama matukio ambayo wanalazimika kutii maagizo ya watu wengine na kutumikia masilahi ya watu wengine, kinyume na matamanio yao wenyewe, hamu ya kweli na masilahi yao wenyewe. Na ikiwa hauoni adui yako, basi huwezi kupigana naye, kwa sababu hauelewi ni aina gani ya tishio unahitaji kukabiliana nayo, ambayo inamaanisha kuwa huwezi kupata njia zinazofaa za kukabiliana na tishio hili au vitisho. . Kwa hiyo, ni muhimu sana kutambua uchokozi katika maonyesho yake yoyote, ikiwezekana katika hatua za mwanzo, na kisha tu kujifunza kujibu kwa kutosha.

Kwa hiyo usiweke mnyama ndani yako, katika ngome, basi iwe na fursa ya kuonyesha sifa zake katika hali ambazo ni ngumu sana kwako, wakati uko katika hatari halisi. Kitu pekee ambacho mtu mkali anahitaji sana ni kudhibiti hali yake ya ukali. Ni lazima tuwe na uwezo wa kujitawala wenyewe na hisia zetu, ambazo zinaweza tu kufanywa kupitia akili zetu, ambazo lazima ziendelezwe na kulazimishwa kufanya kazi. Mtu wa zamani humenyuka kihemko kwa kila kitu, kadiri hisia zinavyozidi katika tabia ya mtu, ndivyo busara inavyopungua katika tabia hii. Lakini mara tu tunapojizoeza kufikiria kila wakati kabla ya kutenda, tunazoea ubongo wetu kuchambua hali na habari inayokuja kwetu, kufikiria juu yake, kuhesabu hali mbali mbali za maendeleo ya matukio na vitendo vyetu fulani, basi. hisia zetu hufifia nyuma, na tunaweza kudhibiti tabia zetu. Ikiwa ni pamoja na, kwa sababu ya shughuli ya fikra zetu, tutaweza kudhibiti uchokozi wetu, sio kupigana nayo, lakini kusimamia nguvu zake kwa ustadi.

Zingatia ni hali ngapi za migogoro zinazotokea katika maisha yetu. Watu hugombana kila wakati juu ya jambo fulani, hugombana wenyewe kwa wenyewe, hufanya vurugu dhidi ya kila mmoja. Kwa kadiri ya uwezo wao, kila mtu, narudia, kila mtu, usifikiri kuwa wewe ni tofauti, hutafuta kutawala mtu, kudhibiti mtu. Na kwa hamu kama hiyo, migogoro haiwezi kuepukika. Sisi hata ndani ya mfumo wa familia yetu hatujui jinsi ya kuishi kwa amani na maelewano. Lakini kwa kweli, hakuna tofauti kati ya ugomvi wa kifamilia na vita vikubwa, ambavyo watu wengi hufa, kwa sababu katika hali zote mbili, ubinafsi wa kibinadamu, hamu ya kibinadamu ya kutawala na kutetea masilahi ya mtu, hukutana na hamu sawa kutoka kwa nje. watu au kwa upinzani wao kwa tamaa hii. Na kuna mgongano. Kiwango cha migogoro tofauti tu inaweza kuwa tofauti, na ugomvi wa familia, watu wachache wanateseka kuliko wakati wa vita kubwa. Lakini ikiwa unazingatia takwimu za jumla za unyanyasaji wa nyumbani, zinageuka kuwa ugomvi wote wa familia na ukatili unaofuata ni vita kubwa sana.

Na katika vita, kama katika vita, hakuna wakati wa hisia na huruma, inahitaji kuwa ngumu na ya fujo na wakati mwingine katili sana. Ili kulinda maisha yetu, na vile vile maisha ya wapendwa wetu, hakika tunahitaji kuwa na fujo. Katika maisha ya kila siku, tunaweza na lazima tuwe watu wastaarabu na wenye utamaduni ili kudumisha hali hiyo inayokubalika zaidi au kidogo katika jamii kwa ajili yetu na maisha yetu. Lakini tunapolazimika kukabiliana na watu wengine, tunapolazimishwa kutetea maslahi yetu na kulinda maadili yetu, pamoja na maisha ambayo nimekwisha kutaja, basi tunapaswa kutumia kila kitu ambacho asili imetupa, ikiwa ni pamoja na uchokozi na mengine yetu. sifa za kinyama. Wengi katika maisha haya watajaribu kukujaribu kwa uimara ili kupata udhaifu wako na kuutumia kukukunja kwa mapenzi yao. Na ikiwa huwezi au hutaki kujibu ipasavyo majaribio haya ya uhasama ya kukukunja, basi inaweza kukugharimu sana. Watu wengi, wanaonekana kuwa na busara, kwa kweli, watu wenye akili kweli ni nadra sana, wakati watu ambao ni wa zamani na wenye fujo sana kwa asili, tunalazimika kukutana mara nyingi zaidi. Na tunahitaji kuwa na uwezo wa kuingiliana nao, bila kujali jinsi tunavyowatendea. Kila mmoja wetu ana seti fulani ya sifa ambazo zinaweza kutumika kwa matendo mema na mabaya. Na unaweza kufuata malengo yoyote katika maisha yako, bila kuzingatia njia za kufikia, lakini wakati huo huo tabia yako itaonyeshwa kila wakati katika mtazamo wa kutosha kwako kutoka kwa watu wengine.

Ungefanya mengi kwa njia yako mwenyewe katika maisha haya, ikiwa ingekuwa mapenzi yako, bila shaka ungetumia mengi, mengi kwa madhumuni yako mwenyewe, ikiwa ungeweza. Na hakika hautawahesabu baadhi ya watu ambao wamekosea kwa mtazamo wako, kutafuta kutoka kwao vitendo unavyohitaji, ikiwa watakuruhusu ujihukumu wenyewe. Wewe si mtu mzuri wala mbaya, wewe ni mtu tu mwenye sifa zinazopatikana katika kiumbe hiki. Utakuwa unataka zaidi ya yale ambayo tayari unayo, na uchokozi wako, kwa namna moja au nyingine, utatoka daima. Na tu hofu ya unyanyasaji wa kulipiza kisasi itakuzuia kufanya baadhi ya matendo si mazuri sana ambayo yataonekana kuwa muhimu kwako, au angalau ya kuhitajika kwako, wakati mmoja au mwingine katika maisha yako. Jionee mwenyewe jinsi maisha yetu yanategemea hofu hiyo ya adhabu, bila ambayo hatuwezi kudumisha uhusiano wa kawaida wa kibinadamu na kila mmoja. Bila aina halali ya vurugu, au tuseme, bila udanganyifu wake, kwa ujumla haiwezekani kuunda angalau jamii ya kawaida ambayo haitazama katika migogoro ya wenyewe kwa wenyewe. Hatupaswi kujiona kuwa ni viumbe wenye akili timamu sana, kwani viumbe wenye akili timamu hawahitaji fimbo kufanya kile wanachohitaji kufanya, na wala si jinsi wanavyotaka kufanya. Na maadamu tunafikiria zaidi juu ya ukweli kwamba sisi ni viumbe vilivyokuzwa sana, lakini bila kuwa hivyo kwa ukweli, uchokozi na uchokozi watakuwa wenzi wa maisha yetu.

Ni muhimu kwa kila mmoja wetu kudhibiti hisia zetu, ikiwa ni pamoja na uchokozi. Wanyama sio wakali kuliko sisi, lakini kama unavyoona mwenyewe, sio wao waliotushinda, lakini tuliwashinda na kuwaweka chini ya udhibiti. Kwa hivyo, ni muhimu kwetu sio kutegemea sana silika zetu za asili kama ukuaji wetu wa kiakili, ambao umetusogeza mbele kila wakati na kutusaidia kufikia matokeo bora. Uchokozi tunapaswa kuubadilisha kuwa nishati inayochochea shughuli zetu. Je, hupendi kitu, unachukia mtu, unataka kuharibu adui zako, una hasira sana na watu wengine? Kweli, hufanyika katika maisha yetu na unaweza kuelewa. Lakini kwa sababu ya hili, huna haja ya kuamsha mnyama ndani yako na kujitupa kwa watu kwa kilio cha mwitu, kutatua matatizo yako yote kwa msaada wa nguvu ya kikatili, hii ni hatari sana na ina mimba mbaya sana katika hali nyingi. Afadhali washa akili zako na utafute suluhisho la shida zako kwa msaada wao. Na uchokozi wako utakupa nguvu ambayo utajilazimisha kufanya kazi ya kutatua shida zako zote.

Pori, marafiki, inafaa tu katika mazingira ya porini, na ikiwa hutaki kuwa na wasiwasi kila wakati juu ya mgongo wako, ambayo kisu kinaweza kukwama, basi usichukue faida ya udhaifu wa watu wengine kwa faida yako. Kumbuka kuwa kila mtu anachangia katika mazingira ya jamii anamoishi.