Jinsi ya kufafanua lugha iliyoandikwa na inayozungumzwa. Vipengele vya hotuba ya mdomo

Tofauti kati ya lugha ya mazungumzo na maandishi haikomei tu jinsi zinavyosimbwa; hotuba ya mdomo na maandishi pia hutofautiana katika mifumo ya kizazi chao, katika matumizi makubwa ya njia fulani za lugha, katika uwezekano wa kuelezea.

Hotuba ya mdomo ni ya msingi kuhusiana na ile iliyoandikwa - kihistoria na katika mchakato wa utekelezaji wa maandishi. Hata hivyo, uhusiano kati ya hotuba ya mdomo na maandishi katika maisha ya watu wa kisasa ni ngumu sana: kuna ongezeko la jukumu la hotuba iliyoandikwa na ushawishi wa mwisho juu ya hotuba ya mdomo, ambayo sio daima husababisha utajiri wake. OQ

Hebu tulinganishe aina hizi mbili za hotuba.

a) Kwa upande wa kiwango cha matumizi, usemi wa mdomo hutawala kwa uwazi; hata hivyo, idadi ya maandishi simulizi yaliyorekodiwa (rekodi za sauti) bado ni ndogo ikilinganishwa na maandishi - vitabu, magazeti, maandishi, nk. Hotuba iliyoandikwa daima imekubaliwa kuwa sahihi, ya mfano, na imechunguzwa na wanaisimu; hotuba ya mdomo ilianza kuchunguzwa hivi karibuni.

b) Kwa asili ya kizazi, hotuba ya mdomo huwa haijatayarishwa kidogo kuliko hotuba iliyoandikwa, ina haraka zaidi, hiari, na nasibu zaidi.

Hotuba iliyoandikwa kwa kawaida ni hotuba iliyotayarishwa. Ni kali zaidi, ngumu katika umbo na kamili zaidi katika yaliyomo, inatii kawaida ya fasihi; ina uchaguzi wa maneno wazi na sahihi zaidi, sentensi kubwa na ngumu zaidi, nk Katika hotuba ya mdomo, syntax ni rahisi, mara nyingi kuna kutoridhishwa, kurudia, ellipses, interjections, ujenzi usio kamili na kuunganisha, nk.

c) Hotuba ya mdomo ina njia za kujieleza kwa sauti: kiimbo, tempo, sauti na timbre, pause, mikazo ya kimantiki, nguvu ya sauti. Kwa kuongeza, hotuba ya mdomo inaweza kuambatana na ishara, sura ya uso. Haya yote ni ya kawaida kwa hotuba iliyoandikwa, na kwa hiyo haielezei zaidi kuliko hotuba ya mdomo (kwa kiasi fulani, mapungufu haya yanalipwa kwa matumizi ya alama za punctuation, alama za nukuu, msisitizo wa font - italics, petite, nk).

d) Kanuni za hotuba ya mdomo na maandishi pia ni tofauti: mahitaji ya orthoepic yanawekwa kwa hotuba ya mdomo, spelling, mahitaji ya punctuation yanawekwa kwenye hotuba iliyoandikwa, na mahitaji ya calligraphic pia yanatumika kwa toleo la maandishi.

Katika jamii ya kisasa, kuna maendeleo ya haraka ya lahaja ya hotuba ya mdomo kulingana na maandishi (hotuba iliyoandikwa): ripoti, hotuba, programu za televisheni, barua za sauti na maandishi mengine, ambayo, kabla ya utekelezaji wao wa mdomo, kawaida hukusanywa kwa maandishi na. kwa hiyo kuwa na sifa nyingi za hotuba iliyoandikwa: utayari, ukamilifu na usahihi, wakati wa kudumisha heshima ya hotuba ya mdomo - kujieleza kwa sauti, sura ya uso na ishara.

Mtu hutumia hotuba kutoa mawazo na kuwasiliana na watu wengine. Hapo awali, aina ya hotuba ya mdomo (UR) inatokea, na tangu uvumbuzi wa uandishi, imewezekana kurekodi mawazo, maneno ya kisanii na hati kwa vizazi vijavyo. Hotuba iliyoandikwa (PR) hukuruhusu kupanua uwepo wa hotuba ya mdomo. Inachukua muda na juhudi kusimamia kila namna ya kuwepo kwa hotuba kama mfano wa utendaji wa lugha.

Uwezo wa kuzungumza, kusoma, kuandika ni hatua za kwanza za mtu kusoma na kuandika kwa ujumla, na katika maisha yake lazima kuboreshwa. Bila ujuzi wa hotuba, ni ngumu kufikiria michakato ngumu ya mawazo kama uchambuzi na usanisi. Bila wao, mtu ananyimwa fursa ya kujitegemea katika kufanya maamuzi, katika kubadilishana habari, katika kuchuja data iliyopokelewa kutoka nje. SD na PR zina sifa zinazoziunganisha kama aina za shughuli za kiakili, lakini pia kuna idadi ya tofauti kati ya aina moja na nyingine.

Lugha ya mazungumzo na maandishi yanafanana nini?

Ikiwa tunazungumza juu ya lugha ya fasihi, ikumbukwe kwamba inafanya kazi kwa njia ya mdomo na maandishi. Wao ni sifa ya:

• kuhalalisha: aina zote za kanuni za lugha zinaweza kuonekana katika kamusi za aina mbalimbali, na pia katika uongo, katika sampuli za maandishi ya kukariri yanayohusiana kwa mtindo na kisayansi, uandishi wa habari, kisanii.
• Uwezo wa kuelezea hisia, wasiliana na mpokeaji au mpatanishi, fanya madai au maombi: shukrani kwa fomu za maneno, mgawanyiko wa leksemu katika sehemu za hotuba, njia nyingi za picha na za kitaifa, mtu anaweza kueleza tamaa yoyote, na pia kuonyesha kile anacho. iliyopangwa kwa maandishi.
• Matumizi ya istilahi sawa ili kuashiria aina mbalimbali za SD na PR. Kwa mfano, hotuba na ripoti zote zimepangwa kwa uangalifu, zimeundwa, zimeundwa kwa michoro katika mfumo wa aina za maandishi ya ujumbe wa habari unaokusudiwa kutamka hadharani, na hotuba hizi zenyewe kama hivyo. Vile vile vinaweza kusemwa juu ya monologue ya msanii kwenye hatua: kabla ya kuonyeshwa, lazima ifikiriwe na kuhamishiwa kwa karatasi.
• Haja ya kuzingatia mahitaji ya stylistics na lexicology. Kwa mfano, mtindo wa kisayansi (makala na ripoti kwenye makongamano) una sifa ya "ukavu" wa lugha, ugumu wa miundo ya kisintaksia kwa kutumia vishazi shirikishi na vielezi, na utajiri wa istilahi. Mtindo wa kisanii unahusisha matumizi ya anuwai ya maneno ya rangi ya kihemko na duni, msamiati wa hali ya juu na wa kudhalilisha, maneno. Inawezekana pia kuwasilisha katika riwaya, hadithi, hadithi, insha sifa za hotuba ya mazungumzo iliyoingiliwa na maneno ya lahaja. Hili huzipa kazi ladha ya kipekee, ziwe zimeandikwa kwenye karatasi, zinazowasilishwa kwa njia ya michezo ya kuigiza katika ukumbi wa michezo au kubadilishwa kwa njia ya uigizaji wa sinema.

SD na PR kama aina za utendakazi wa lugha husaidia kuanzisha viungo vya habari, kutoa ufafanuzi wazi wa sifa za vitu vinavyoelezewa au kuchambuliwa, kuwasilisha muundo (uhusiano na watu, vitu, matukio), kuita vitu kwa majina yao sahihi, na kupata habari. kuhusu ulimwengu kutoka vyanzo mbalimbali. Uhamisho wa mawazo katika neno la mdomo au maandishi kutoka kwa mtu hadi mtu na kupokea "jibu" ni ufunguo wa mawasiliano yenye ufanisi kati ya viumbe wenye akili wanaozungumza.

Kuna tofauti gani kati ya lugha ya mazungumzo na lugha ya maandishi?

Kuzingatia kanuni za lugha husaidia kufanya hotuba iwe mkali, tajiri, sio kukata sikio. Ili kuifanya ieleweke, njia mbalimbali hutumiwa kwa mujibu wa sheria zilizowekwa katika lugha. Kwa hivyo, SD ina sifa ya matumizi ya njia zisizo za maneno za mawasiliano ili kuongeza athari inayotolewa kwa umma. Katika PR, "mtazamo maalum" unaweza kuonyeshwa kwa herufi kubwa, mabadiliko ya fonti, kusisitiza. Lakini si hivyo tu.

Matumizi ya kanuni za lugha katika aina mbalimbali za hotuba ni kama ifuatavyo:

Katika UR - orthoepic na intonational. Kwa matamshi ya sauti mbalimbali na uteuzi wa silabi zilizosisitizwa, mtu anaweza kuamua ni lugha gani kauli hiyo inatolewa. Hata watu walio na mafunzo duni ya lugha wanaweza kutofautisha Kirusi kutoka Kiukreni, Kiingereza kutoka Kijerumani, Kihispania kutoka Kifaransa. Ni muhimu kufuata sheria za kupunguza sauti na muda wa vokali, kwani vipengele hivi vinakuwezesha kutofautisha kati ya maneno yaliyo karibu na sauti. Hii humsaidia mzungumzaji na msikilizaji kuokoana kutokana na mkanganyiko wa kimaana.

Utumiaji sahihi wa njia za kitaifa hufanya iwezekanavyo sio tu kutofautisha ombi kutoka kwa agizo, swali kutoka kwa taarifa, lakini pia kuelewa hali ya mzungumzaji. Katika lugha za tonic, sauti hubadilika ndani ya neno moja, na kwa ujuzi wa kutosha wa kanuni, wasikilizaji wanaweza kupotoshwa. Wanafunzi wa lugha ya Kichina wanakabiliwa na matatizo sawa.

Katika PR - tahajia, michoro na uakifishaji. Fomu ya picha ya neno inaweza kuonekana tu kwa maandishi. Ili kuandika kwa usahihi, unahitaji kujifunza sheria za tahajia na kufanya mazoezi kila wakati - "angalia" ili kuondoa makosa ya kukasirisha. Ili kuonyesha kiimbo na tempo ya usemi (pause ndefu na fupi) kwenye herufi, alama za uakifishaji hutumiwa: nukta, koma, koloni, semicolon, mshangao na alama za kuuliza, duaradufu, dashi. Utumiaji wa kila ishara umewekwa madhubuti na sheria, ingawa uhuru unawezekana katika uandishi wa ubunifu: hizi ndizo zinazoitwa alama za hakimiliki.

SD kwa namna ya hotuba, ripoti, uwasilishaji inaonekana vizuri ikiwa mzungumzaji (mhadhiri, mzungumzaji, mzungumzaji) ana "msaada" ulioandikwa. Wakati huo huo, maandishi na uwasilishaji wake wa mdomo unaweza kutofautiana: mzungumzaji yuko huru kufanya marekebisho wakati wa uwasilishaji. Shughuli ya hotuba ya mdomo ni tofauti zaidi kuliko maandishi, kwa hivyo wanafunzi hawapaswi kukosa mihadhara. Nakala ya kisayansi au kitabu cha kiada kinaweza kusomwa tena mamia ya nyakati, lakini kurudia mhadhara haswa kwa kiimbo ni jambo lisilowezekana. Mwalimu awasilishe mada moja kwa njia tofauti kwa hadhira tofauti.

Ufanisi wa SD kwa kiasi kikubwa inategemea zana za mawasiliano ya msaidizi: sura ya uso, ishara, mkao, nafasi ya mikono na miguu, mwelekeo wa mzungumzaji kwa hadhira, macho. Hali muhimu ya mwingiliano mzuri kati ya msikilizaji na mzungumzaji ni maoni kwa njia ya kufafanua maswali, maswali yanayorudiwa, na mwitikio wa kihemko kwa taarifa.

Wakati wa mazungumzo, mazungumzo, kuzungumza kwa umma, mzungumzaji anaweza kuona majibu ya umma karibu mara moja: hii ni kicheko, mshangao, makofi, kelele, maswali. Kupata majibu kwa PR hupanuliwa kwa wakati, ambayo huongeza raha ya kusoma, hukuruhusu kurudi kwenye maandishi ambayo tayari umezoea tena na tena ili kufufua hisia zilizo na uzoefu kwenye kumbukumbu yako.

Kesi halisi ifuatayo inaonyesha kina cha tofauti kati ya hotuba ya mdomo na maandishi. Waandishi wa habari

Nezavisimaya Gazeta mwanzoni mwa miaka ya 1990. walicheza utani wa kikatili kwa Rais wa zamani wa USSR Mikhail Gorbachev kwa kuchapisha monologue yake kwenye gazeti bila usindikaji, i.e. bila "kutafsiri" hotuba ya mdomo katika maandishi. Hotuba ya kifahari ya Mikhail Sergeyevich, inayojumuisha sentensi bila mwisho na mwanzo, lakini kwa wingi wa miundo ya utangulizi na matamshi, yenyewe sio mfano wa hotuba. Walakini, kwa mawasiliano ya kuona, ilisaidia kuelewa kwamba alitumia ishara na lafudhi. Ikiwa mzungumzaji angegundua monologue hii ya Gorbachev wakati wa uwasilishaji wa mdomo, angeweza kumuelewa rais kwa kiwango fulani. Lakini monologue hiyo hiyo kwa maandishi iligeuka kuwa isiyoeleweka, kwani hotuba iliyoandikwa ina sheria na sheria kali, tofauti na sheria na sheria za hotuba ya mdomo.

Hotuba ya mdomo katika idadi kubwa ya kesi huelekezwa kwa mpatanishi, ambaye anaweza kuisikia moja kwa moja. Kwa kweli, hutokea kwamba mtu hujisemea kwa sauti, lakini katika kesi hii anafanya tu kama mpatanishi mwenyewe. Kwa maneno mengine, hotuba ya mdomo huonyesha uwepo wa sio tu mzungumzaji, bali pia msikilizaji. Kwa hiyo, kipengele muhimu cha kutofautisha cha hotuba ya mdomo ni matumizi ya maonyesho na ishara. Mzungumzaji anaweza kusema: "Kuwa hapo saa nane," na msikilizaji atamwelewa ikiwa mahali pameonyeshwa kwa ishara. Katika hotuba iliyoandikwa, maneno kama hayo, uwezekano mkubwa, hayataeleweka vya kutosha.

Kutoka kwa mazoezi ya ushairi, uwezo wa ushawishi wa sauti za mtu binafsi za hotuba ya mwanadamu unajulikana sana - kinachojulikana kama phonosemantics, iliyoundwa na sehemu ya ushirika ya sauti na barua zinazosambaza. Miunganisho hii ya moja kwa moja kati ya sauti na maana ni isiyoeleweka sana, ni ngumu kuelezea na inaweza kukanushwa na mifano mingi, lakini inahisiwa, kupitishwa na, angalau kwa sehemu, ina umuhimu wa jumla - hizi ni vyama vya picha-sauti ("rumble R). ”, “ulaini na uharibikaji L” , "uchovu wa H", "msisimko wa I", "giza la Y", n.k.).

Ikiwa tutapuuza eneo lenye utata la phonosemantiki, basi tunaweza kusema kwa ujasiri athari ya muziki ya herufi zinazojirudia (kwa maandishi) na muundo wa sauti unaotumiwa katika herufi, ambapo inaitwa alliteration (kwa mfano, katika Mayakovsky: "Kivuli kinachofunika siku ya masika. - BALAA LA SERIKALI IMEZIMWA" au yake mwenyewe "IKO WAPI, SHABA

ZvON au GRANITE GRAN'; au fomula inayojulikana ya ucheshi ya riwaya ya gothic "Mauaji na Kutisha katika Grim Manor"), katika matangazo ya biashara (kauli mbiu "VELLA - wewe ni mzuri"; "PURITY - PURE TIDE"), na pia katika matibabu ya kisaikolojia ya watu ( njama, nk). Mbali na athari ya nusu ya muziki, matumizi ya njia hizo pia yanaweza kupata majibu ya uzuri.

Kimsingi sawa na tashihisi ni matumizi ya maandishi ya utungo na kibwagizo (kiimbo na kibwagizo ni matukio ya mpangilio sawa, na istilahi hizi zenyewe zinarejea kwenye neno lile lile la Kigiriki). Utaratibu wa ushawishi wao ni takriban sawa na katika kesi ya alliteration, lakini rhythm (hasa mita ya ushairi, na hasa katika mfumo wa silabo-tonic wa tabia ya uhakiki wa ushairi wa Kirusi) hugunduliwa kwa uangalifu zaidi kuliko alliteration, na kwa ujumla. ni ngumu kutotambua uwepo wa kibwagizo, kama inavyothibitishwa na majaribio juu ya uwasilishaji wa maandishi ya kibwagizo na ya kishairi katika rekodi bila kugawanywa katika mistari na tungo (baada ya mistari michache huanza kusomwa kama ushairi). Maandishi ya utungo na utungo hutumiwa kikamilifu katika aina zote za utangazaji, pamoja na zile za kisiasa ("Ili shida isije, piga kura ndiyo - ndio - hapana - ndio", nk).

Sifa za sauti, za sauti na za sauti za fomu ya sauti huwasilishwa vya kutosha katika hotuba iliyoandikwa. Kuna, hata hivyo, sababu za ushawishi wa kifonetiki ambazo ni tabia pekee ya hotuba ya mdomo.

Hii ni, kwanza, njia za prosodic lugha: kiimbo, rejista ya sauti (sauti ya rejista ya chini na ya chini kabisa inachukuliwa kuwa ya kuvutia sana na yenye mamlaka), kinachojulikana kama sauti za sauti (kupumua, sauti ya "mlio wa sauti", sauti tulivu) na mkao wa kutamka, kasi ya usemi na pause.

Pili, sauti ya mtu binafsi, iliyochukuliwa kwa ukamilifu wa sifa zake na inayotambulika vizuri (pamoja na parodied), inaweza kuwa aina ya njia ya ushawishi. Sauti ya mtu binafsi inayotambulika vizuri na mtu wa kawaida inaweza kutumika kama "kadi ya kupiga simu" ya mwanasiasa - inatosha kutaja sauti ya V. V. Zhirinovsky.

Njia nyingine ya kushawishi ni kutuma ishara za matamshi kwa anayeshughulikiwa ambazo zina umuhimu wa kihisia.

Mazungumzo yenye matokeo kwa kawaida yanayopatana na mapendezi ya kibinafsi yaliyoonyeshwa. Hii huongeza shughuli za matusi zinazoambatana na hisia chanya. Vifungu vinaweza kuwa muhimu hapa: "Je, unaweza ...", "Je! unakubali ...", "Unafikiri ...", "Unafikiri ...", "Je! unayo fursa. .. ” nk Ni muhimu kufuata kanuni - anza na chanya. Inategemea sana ufahamu wako wa asili ya kiimbo, sura za uso, ishara na usomaji wao sahihi.

Kulingana na malengo, mpatanishi (mwandishi wa habari, mhojiwa, nk) anachagua mbinu tofauti za mawasiliano na hotuba. Huna haja ya kuzitumia wewe mwenyewe, lakini pia kuelewa ni mbinu gani interlocutor yako anachagua (bila hii haiwezekani kurekebisha).

Kwa hivyo, kwa mfano, A. van Dijk anaelezea mienendo inayotumika katika mazungumzo:

• hoja "generalization" ("Na hivyo daima ni", "Inarudiwa bila mwisho" - msemaji anaonyesha kuwa habari zisizofaa sio za nasibu na sio za kipekee);
• hoja "kutoa mfano" ("Chukua jirani yetu. Yeye ..." - maoni ya jumla yanathibitishwa na mfano maalum);
• hoja "amplification" ("Ni ya kutisha kwamba ...", "Ni hasira kwamba ..." - hoja hii ya hotuba inalenga kudhibiti tahadhari ya interlocutor);
• hoja "kuhama" ("Sijali kabisa, lakini majirani wengine kutoka mitaani wetu wamekasirika" - hoja hii inahusu mkakati wa uwasilishaji mzuri);
• hoja "tofauti" ("Tunapaswa kufanya kazi kwa miaka mingi, lakini hawafanyi chochote", upinzani "Wao - sisi - vikundi" - hutumiwa katika hali ambapo kuna mgongano wa maslahi).

Pia, mbinu za hotuba zinazotumiwa katika uwanja wa mawasiliano ya biashara zinaweza kuwa muhimu sana:

• "mshangao" - matumizi ya habari zisizotarajiwa au zisizojulikana katika hotuba;
• "uchochezi" - kwa muda mfupi, majibu ya kutokubaliana na habari iliyotolewa husababishwa, msikilizaji katika kipindi hiki anajitayarisha kwa hitimisho la kujenga ili kufafanua wazi zaidi msimamo wake;
• "kuanzisha kipengele cha kutokuwa rasmi" - mzungumzaji anamwambia mpatanishi juu ya udanganyifu wake, makosa ili kuzuia upendeleo na kubadilisha maoni ya mpatanishi kwa niaba yake;
• "ucheshi" - mifano ya kuchekesha, ya kushangaza hutolewa, utani, hadithi za kuchekesha hutumiwa (mbinu hii inaweza kutumika kwa mafanikio katika mawasiliano ya hotuba ya viwango tofauti);
• "ndio-ndio-ndio" - mpatanishi anaulizwa maswali kadhaa, ambayo lazima ajibu "ndio", baada ya hapo, uwezekano mkubwa, ana uwezekano mkubwa wa kujibu "ndio" kwa swali muhimu linalofuata.

Njia za kuunda mawasiliano ya kimawasiliano zinaweza kuwa idhini - njia ya kudhihirisha "I" ya mzungumzaji "kwa kutumia njia mbalimbali zinazoupa ujumbe mhusika kidhamira na kuchangia kuanzishwa kwa mawasiliano ya kimawasiliano kati ya wazungumzaji na wasikilizaji." Fedha hizi ni:

• matamshi ya kibinafsi - chanzo cha kwanza cha ujanja katika lugha ("mimi", "wewe", "sisi");
• fomu za matusi, pamoja na matamshi ya kibinafsi, zinaonyesha maana ya mtu huyo, mtazamo wa mzungumzaji kwa mzungumzaji - "tunafikiria", "tutafafanua", "wacha tujaribu pamoja";
• miundo yenye vipengele vya utangulizi ("kwa maoni yangu", "inaonekana kwangu") huonyesha shaka fulani (hizi ni zana za tathmini zinazoongeza mawasiliano ya hotuba);
• ujenzi kwa kutumia vifungu vya maelezo: "ni wazi kwamba...", "ni wazi kwamba...", "inajulikana kuwa ...".

Kuhusu hotuba ya mdomo, uchambuzi wa kazi zilizopo na hotuba za wasemaji maarufu huturuhusu kutambua sababu kumi za hotuba nzuri.

• 1. Uwazi. Hotuba ya wazi inaitwa, yaliyomo ndani yake hugunduliwa haraka na kwa uhakika na mpokeaji. Aina ya usemi wazi inalingana kikamilifu na yaliyomo. Hii inatoa ushawishi wa hotuba: uwasilishaji ni wa kimantiki na wa motisha. Ilikuwa wazi kwamba Aristotle alizingatia sifa kuu ya hotuba ya ushawishi.
• 2. Uwazi wa hotuba. Unahitaji kufuatilia kwa uangalifu diction yako. Maneno lazima yatamkwe wazi, vinginevyo kutokuelewana mbaya sana kunawezekana. Mara nyingi watu huchanganya sauti G1 na B, T na D, S na S kwa sikio. Ni utamkaji sahihi kabisa wa sauti zote ndio huhakikisha kuwa utaeleweka kwa usahihi na watazamaji. Kwa wazi, kiimbo cha kutosha na mikazo ya kawaida ni muhimu sana.
• 3. Hotuba sahihi. Usahihi - kufuata kwa hotuba na kanuni za lugha zinazokubalika. Usahihi wa usemi unadhibitiwa na orthology, ambayo inajumuisha tahajia, alama za uakifishaji na orthoepy - sayansi ya matamshi sahihi.
• 4. Ufupi. Moja ya maoni ya Grice katika wasilisho lisilolipishwa ni kama ifuatavyo: zungumza kadri inavyohitajika ili kueleweka. Usizungumze sana.
• 5. Usahihi. Hakuna takataka za maneno. Kuepuka maneno na misemo yenye utata. Usahihi kimsingi ni tatizo la kuchagua istilahi na kufafanua dhana zote muhimu.
• 6. Umuhimu, manufaa. Ufanisi ni ubora wa hotuba, ambayo inajumuisha mawasiliano ya hotuba, njia ya lugha iliyochaguliwa (kati ya kadhaa iwezekanavyo) kwa malengo ya mawasiliano, sifa za mzungumzaji na mpokeaji, mada ya hotuba.
• 7. Ukamilifu wa maudhui. Ishara kuu ni hamu ya kumaliza uwanja mzima wa kiakili karibu na somo fulani, hesabu na maelezo ya matoleo yote yanayowezekana.
• 8. Usahihi na adabu. Kuepuka kauli za kategoria.
• 9. Kuonekana na maelezo ya hotuba.
• 10. Udhihirisho wa kihisia wa hotuba. Chini ya kujieleza kwa hotuba inaeleweka uwezo wa hotuba ya kuvutia tahadhari yenyewe, na pia kuiweka.

Kwa upande wake, hotuba iliyoandikwa hutoa fursa nyingine - "kupunguza kasi", "kufungia" mawazo ya mtu na kuizingatia kwa uangalifu katika mfumo wa jambo lililotengwa (maandishi yaliyoandikwa), ambayo hutoa fursa ya kipekee kwa maendeleo ya kiakili ya mtu binafsi na ubinadamu. . Sio bahati mbaya kwamba pamoja na ujio wa uandishi, utamaduni wa mwanadamu unaingia katika duru mpya kabisa ya maendeleo yake - kipindi kinaanza ambacho tunaita enzi ya ustaarabu, au historia kwa maana sahihi ya neno.

Leo, hotuba iliyoandikwa ndio mtoaji mkuu na mtoaji wa habari za kitamaduni. Aina zote za mawasiliano ya moja kwa moja, ya mbali hufanywa kwa njia ya hotuba iliyoandikwa. Kipengele muhimu zaidi cha hotuba iliyoandikwa ni kwamba inaweza kusahihishwa, kwa maneno mengine, kusahihishwa na kuhaririwa.

Maandishi yaliyoandikwa yana njia maalum za ushawishi. Hii ndio inayoitwa metagraphemics, haswa njia zake kama vile supragraphemics (uteuzi wa herufi, zana za uteuzi wa fonti - italiki, kusisitiza, nafasi, utumiaji wa herufi kubwa, kueneza na saizi ya herufi) na topografia (mbinu za uwekaji zilizochapishwa. maandishi kwenye ndege). Kwa mfano, idadi ya vielelezo vina uhusiano tofauti wa kihistoria. Kinachojulikana fonti za baa, Kiitaliano na Kimisri, ambazo zilikuwa maarufu mwanzoni mwa karne ya 20, zilizotumiwa kwa mabango na kuhifadhiwa kwenye nembo za magazeti ya Soviet inayoongoza (Pravda, Izvestia), zinahusishwa sana na "mapinduzi ya watu" mandhari. Uchapishaji wa Elizabethan unahusishwa na zamani za kabla ya mapinduzi ya Urusi, hasa tangu karne ya 18; minuscule ya Carolingian inachukuliwa kuwa kumbukumbu ya Zama za Kati za Ulaya Magharibi, nk. Fonti zingine zinaweza kuwa na uhusiano wa kihemko - umaridadi na ujinga, au, kinyume chake, uimara na uimara, nk. Mtindo tajiri na saizi kubwa za kitamaduni (yaani, kwa msingi wa uhusiano usio wa nasibu na wazo linalowasilishwa) zinaonyesha umuhimu na / au kiasi, na italiki katika lugha iliyoandikwa ya Kirusi ina seti ngumu sana ya matumizi, pamoja na yale yanayotokana na vyama. .

Mpangilio wa diagonal wa maandishi kwenye ndege (kitaalam iliyofanywa kwa namna ya mstari wa oblique au "ngazi") ina vyama kadhaa tofauti: katika kesi ya mpangilio wa diagonal kutoka kona ya chini kushoto hadi kulia juu, haya ni mawazo ya harakati na wepesi; au uzembe na jeuri; au uamuzi ("azimio la diagonal"); katika kesi ya kuweka maandishi kwa diagonal kutoka kona ya juu kushoto kwenda kulia chini, wazo la chaguo ("menu ya diagonal") hufuatiliwa na mara nyingi hutekelezwa.

Hata hivyo, bila kujali aina ya mdomo au maandishi ya kuwepo kwao, rasilimali za matusi za mawasiliano zipo kwa namna ya maandishi ambayo ina sifa maalum na uwezekano wa ushawishi. Wakati huo huo, maandishi ni aina ya mawasiliano ya maneno ambayo hotuba ya mdomo hurekodiwa kwanza kwa maandishi katika kiwango cha "chanzo", na kisha inahitaji kuorodhesha na kubadilisha mabadiliko kuwa hotuba ya mdomo katika kiwango cha "mpokeaji". Wakati huo huo, tofauti na ilivyosemwa kwa mdomo, tafsiri ya maandishi yaliyoandikwa haina tena mahali popote pa kutafuta msaada. Kinachozungumzwa kwa mdomo kinajitafsiri kwa kiasi kikubwa sana: kwa msaada wa namna, sauti, timbre, nk, pamoja na hali ambayo ilisemwa.

Wakati huo huo, kutenganishwa kwa maandishi kutoka kwa mzungumzaji, kutengwa kwa maandishi kutoka kwa muktadha kunanyima mwelekeo wake wa mawasiliano. M. Bakhtin, akikosoa muundo wa isimu kwa mtazamo wake wa kusoma lugha kwa kutengwa na usemi, muktadha halisi wa mawasiliano, alisema kuwa "hali ya haraka ya kijamii na mazingira mapana ya kijamii huamua kabisa - zaidi ya hayo, kwa kusema, kutoka ndani." muundo wa usemi" .

Umuhimu wa maandishi kama kitengo cha mawasiliano huonyeshwa katika muundo wake, umbo na yaliyomo, lakini hugunduliwa tu katika mchakato wa mawasiliano. Ni mwelekeo na madhumuni ya kuunda hii au maandishi ambayo hatimaye huamua muundo wake: "neno linalenga kwa mpatanishi, likizingatia ni nani mpatanishi huyu ni: mtu wa kundi moja la kijamii au la, juu au chini (cheo cha kihierarkia). ya mpatanishi), iliyounganishwa au haihusiani na mzungumzaji na uhusiano wa karibu wa kijamii (baba, kaka, mume, n.k.). interlocutor abstract, hivyo kusema, mtu ndani yake, hawezi kuwepo; kwa kweli hatungekuwa na lugha ya kawaida naye, ama kihalisi au kimafumbo.

Sio tu mwelekeo wa maandishi na mawazo kuhusu mpokeaji wake, lakini pia hali ya kizazi chake ni muhimu kwa kuelewa asili yake ya mawasiliano. Katika mchakato wa mawasiliano, maandishi huzingatiwa kama kitengo chake kikuu. Ndani ya mfumo wa mkabala wa lugha, matini huchukuliwa kama seti ya mahusiano ya kimantiki ya kisintagmatiki ambayo huwekwa kati ya maneno moja kwa moja yanapotumiwa katika maandishi na kuyachanganya katika sentensi na vishazi. Kinyume chake, mkabala wa kimawasiliano wa matini huichukulia kama kitengo cha mawasiliano, kisichoweza kutenganishwa na mchakato wa mawasiliano. Katika kazi za T. M. Dridze, tahadhari inalenga mara kwa mara juu ya nafasi ambayo mawasiliano hufanywa kwa njia ya kubadilishana vitendo kwa ajili ya kizazi na tafsiri ya maandiko. Maandishi, tofauti na tafsiri ya lugha, haizingatiwi kama kitengo cha hotuba na lugha, lakini kama kitengo cha mawasiliano, ambacho ni safu iliyopangwa kwa utaratibu wa programu za utambuzi wa mawasiliano, iliyoimarishwa na wazo la kawaida au mpango (nia ya mawasiliano). ) ya washirika wa mawasiliano.

Kwa kuzingatia maandishi kama safu ya programu za mawasiliano-utambuzi, Dridze hutenga muundo wa jumla na muundo mdogo katika maandishi. Muundo mkubwa ni safu ya vizuizi vya semantic vya mpangilio tofauti (utabiri). Utabiri wa mpangilio wa kwanza ni zile njia za kiisimu zinazowasilisha wazo kuu la ujumbe. Viashirio vingine hutumiwa kuwasilisha sehemu ya maelezo ya ujumbe, tafsiri, mabishano na "kupaka rangi" ya utabiri wa mpangilio wa kwanza. Muundo mdogo ni seti kamili ya viungo vya intratextual kati ya nodes za msingi za semantic za maandishi ya maagizo yote, ambayo huunda mlolongo wa mantiki na wa kweli, msingi wa semantic wa maandishi.

Kwa mujibu wa G. V. Kolshansky, kipengele cha mawasiliano cha maandishi kinatambuliwa na ukweli kwamba maandishi ni kitengo cha mawasiliano "kisichotenganishwa", i.e. ni maandishi tu kwa ujumla yana ukamilifu wa kimawasiliano wa kimaana. Inajulikana kuwa neno likiashiria (uteuzi), sentensi huanzisha (pendekezo), basi matini hujumlisha (habari). Ni katika kiwango cha maandishi ambapo vitengo vyote vinaunganishwa pamoja na kazi zao za chini na vinafunuliwa katika kazi moja, na, kwa hiyo, katika kiini cha lugha - mawasiliano Dridze TM Shughuli ya maandishi katika muundo wa mawasiliano ya kijamii. Moscow: Nauka, 1984.

Hotuba iliyoandikwa ina mfumo wa ishara ambazo huainisha sauti na maneno ya hotuba ya mdomo, ambayo, kwa upande wake, ni ishara za vitu halisi na uhusiano. Hatua kwa hatua, uunganisho huu wa kati au wa kati hufa, na hotuba iliyoandikwa inageuka kuwa mfumo wa ishara zinazoashiria moja kwa moja vitu vilivyoteuliwa na uhusiano kati yao. ustadi wa mfumo huu mgumu wa ishara hauwezi kufanywa kwa njia ya kiufundi; kutoka nje, ustadi wa hotuba iliyoandikwa kwa kweli ni bidhaa ya ukuaji wa muda mrefu wa kazi ngumu za tabia ya mtoto. (5.3, 155) hotuba iliyoandikwa ni tofauti kabisa (kutoka kwa mtazamo wa asili ya kisaikolojia ya michakato inayounda) mchakato kuliko hotuba ya mdomo; upande wake wa kimwili na wa seminal pia hubadilika kwa kulinganisha na hotuba ya mdomo. Tofauti kuu: hotuba iliyoandikwa ni algebra ya hotuba na aina ngumu zaidi ya shughuli ngumu ya hiari. (18.1, 61) kupungua kwa hotuba iliyoandikwa husababisha sio tu kiasi, lakini pia mabadiliko ya ubora, kwa kuwa kutokana na kupungua huku, mtindo mpya na tabia mpya ya kisaikolojia ya ubunifu wa watoto hupatikana. Shughuli, ambayo ilikuwa katika nafasi ya kwanza katika hotuba ya mdomo, inafifia nyuma na inabadilishwa na kutazama kwa kina zaidi katika kitu kilichoelezewa, kuorodhesha sifa zake, vipengele, nk. (11.1, 54) Ugumu wa hotuba iliyoandikwa: ni bila kiimbo, bila mpatanishi. Ni ishara ya alama, ni ngumu zaidi kuhamasisha. Hotuba iliyoandikwa inasimama katika uhusiano tofauti na hotuba ya ndani, hutokea baadaye kuliko hotuba ya ndani, ni ya kisarufi zaidi. Lakini inasimama karibu na hotuba ya ndani kuliko hotuba ya nje: inahusishwa na maana, kupitisha hotuba ya nje. (1.1.9, 163) Hali ya hotuba iliyoandikwa ni hali ambayo inahitaji kujiondoa mara mbili kutoka kwa mtoto: kutoka upande wa sauti wa hotuba na kutoka kwa interlocutor. (1.2.1, 237) Hotuba iliyoandikwa ni ya kiholela zaidi kuliko hotuba ya mdomo Mtoto lazima atambue upande wa sauti wa neno, kulitenganisha na kuliunda upya kiholela kwa ishara zilizoandikwa. (1.2.1, 238 - 239, 240) njia ya kitenzi, sahihi na ya kina zaidi (1.2.1, 339) Ikiwa tutazingatia mambo yafuatayo: hotuba bila sauti halisi, hotuba iliyotengwa na shughuli ya hotuba ambayo sisi kuwa na , na hotuba kupita kwa ukimya, tutaona kwamba hatushughulikii hotuba kwa maana halisi, lakini kwa ishara ya alama za sauti, i.e. na uondoaji mara mbili. Tutaona kwamba lugha iliyoandikwa inahusiana na hotuba ya mdomo kwa njia sawa na algebra inahusiana na hesabu. Hotuba iliyoandikwa inatofautiana na hotuba ya mdomo pia katika suala la motisha. .. kwa maandishi, mtoto anapaswa kuwa na ufahamu zaidi wa taratibu za kuzungumza. Mtoto husimamia hotuba ya mdomo bila ufahamu kamili kama huo. Mtoto mdogo anaongea, lakini hajui jinsi anavyofanya. Katika kuandika, lazima awe na ufahamu wa mchakato wenyewe wa kutoa mawazo kwa maneno. (3.5, 439 – 440) Tazama Hotuba ya Ndani, Ishara, Motisha, Mawazo, Hotuba, Neno, Kazi

Tayari tumesema kwamba hotuba imegawanywa kwa mdomo na maandishi. Moja ya kanuni za mbinu ya ukuzaji wa hotuba ni ukuaji uliounganishwa wa hotuba ya mdomo na maandishi. Mbinu ya ukuzaji wa hotuba iliyoandikwa shuleni imeandaliwa kwa undani zaidi kuliko mbinu ya ukuzaji wa hotuba ya mdomo. Kwa hivyo, kazi ya ukuzaji wa hotuba iliyoandikwa inaendelea kwa njia iliyopangwa zaidi.

Hotuba ya mdomo na maandishi- hizi ni aina mbili za mchakato wa mawasiliano kati ya watu kupitia lugha, ambayo kila moja ina sifa zake maalum.

Hotuba ya mdomo inaashiria mchakato wa mawasiliano ya moja kwa moja, ya moja kwa moja kati ya watu; hudokeza uwepo wa mzungumzaji na msikilizaji. Hali yake inategemea hali maalum ya mawasiliano, i.e. yule anayezungumza na nani, kuhusu nini, wakati mwingine na kwa nini. Hotuba ya mdomo ina njia nyingi za kujieleza kama kiimbo, pause, mkazo wa kimantiki, ishara, sura ya usoni. Yote hii inakuwezesha kuelewa hotuba ya mdomo kutoka kwa nusu ya neno, ambayo haiwezi lakini kuonyeshwa katika muundo wake maalum. Syntax ya hotuba ya mazungumzo ya mdomo kawaida hutofautishwa na uwepo wa sentensi fupi, mara nyingi haijakamilika, kutokuwepo kwa miundo tata, zamu zilizotengwa na aina anuwai za vihusishi na vishiriki, nk. Hotuba ya mdomo pia huruhusu upunguzaji wa maumbo ya maneno.

Hotuba iliyoandikwa kila wakati ni picha, haswa monolojia, haimaanishi uwepo wa mpatanishi. Mara nyingi hutumia sentensi rahisi changamano na miundo changamano ya kisintaksia.

Imeonwa kwamba wasemaji wazuri kwa kawaida hueleza mawazo yao vizuri kwa maandishi. Kwa upande mwingine, mapungufu mengi ya hotuba iliyoandikwa yanahusiana sana na makosa ya hotuba ya mdomo.

Katika suala hili, maendeleo ya hotuba ya mdomo na maandishi ni muhimu pia.

Wakati wa kuendeleza mfumo wa mazoezi katika hotuba ya mdomo, mtu anapaswa kuzingatia vipengele maalum vya aina moja ya hotuba kwa kulinganisha na nyingine. Hotuba ya mdomo huhitaji mzungumzaji kuwa mwepesi katika kuchagua maneno sahihi, katika kujenga sentensi na kujenga usemi kwa ujumla. Hotuba ya mdomo hairuhusu marekebisho, kurudi nyuma. Ni ya kiuchumi zaidi, kwani mzungumzaji hutumia njia za ziada za kuelezea mawazo kama kiimbo, pause, ishara, sura ya uso.

Hotuba iliyoandikwa, kwa muundo wake, ni ya kitenzi zaidi, zaidi ya kitabu, hairuhusu, kama sheria, "uhuru" wa mtindo, ambao mara nyingi unafaa kabisa katika hotuba ya mazungumzo.

Hotuba ya mdomo inaweza kuwa ya mazungumzo na monologue.

Ina idadi ya vipengele: - kujieleza kiimbo; - uwasilishaji wa maandishi yote, sentensi tofauti, ambayo inahusishwa na mgawanyiko wa kimantiki wa maandishi, mahali pa mkazo wa kimantiki, nk.

Kazi ya hotuba ya mdomo inapaswa kwenda sambamba na kazi ya maendeleo ya kuandika. Kwa hiyo, kwa mfano, uwasilishaji ulioandikwa unapaswa kutanguliwa na uwasilishaji wa mdomo wa maandishi sawa au sawa, insha kulingana na picha - hadithi ya mdomo kulingana na sawa au picha iliyochaguliwa maalum au mchoro wa mdomo. Insha iliyoandikwa inaweza kutanguliwa na insha ya mdomo juu ya mada hiyo hiyo ya fasihi, mpango unaweza kutayarishwa sio tu kwa maandishi, bali pia kwa insha ya mdomo.

Wazo la aina za hotuba: mdomo na maandishi hupewa katika daraja la 5: kwa mdomo ni aina ya hotuba tunayotoa iliyoandikwa, ambayo tunaandika na kuona (p. 8, § 2, 5 darasa). Katika ukurasa wa 10, tahadhari maalum hulipwa kwa misaada ya hotuba: watu wanaweza kuzungumza kwa njia tofauti: kwa furaha na huzuni, haraka na polepole. Mengi yanaweza kusemwa bila maneno, kwa msaada wa harakati za mikono au sura ya uso, yaani, ishara au sura ya uso. maana yake kujieleza hotuba ya mdomo ni sauti ya sauti, timbre yake, kasi ya hotuba, sura ya uso, ishara.