Kanuni za msingi za nadharia ya usimamizi wa uzalishaji na Gastev. Kanuni za maelezo kulingana na gastev. Alexei Kapitonovich Gastev na "kazi yake ya mwisho ya sanaa"

A.K. Gastev (1882-1941), mkuu wa Taasisi kuu ya Kazi (CIT). Taasisi ilikuwa taasisi kubwa na yenye tija zaidi ya utafiti katika uwanja wa shirika na usimamizi wa wafanyikazi. A. Gastev aliandika monographs zaidi ya 200, vipeperushi, makala. Chini ya uongozi wake, Taasisi imekuwa kituo kikuu cha utafiti, kielimu na vitendo cha Urusi katika uwanja wa shirika la kisayansi la kazi na usimamizi. Taasisi hiyo iliunganisha taasisi ya utafiti, ufundishaji na ushauri, ambayo haikuwa hata Ulaya. Kwa hivyo, A. Gastev na washirika wake waliweza kufanya uvumbuzi muhimu zaidi katika historia ya mawazo ya shirika na usimamizi wa ulimwengu, ambayo ni, kuunda na kujaribu kwa vitendo wazo la utaratibu wa utatu wa maendeleo ya usimamizi wa kisayansi.

Aleksey Kapitonovich Gastev (1882-1941) - mwananadharia bora wa Soviet na daktari wa shirika la kisayansi la usimamizi wa kazi na uzalishaji, mtu mkuu wa umma, mshairi. Yeye ndiye mwandishi wa monographs zaidi ya 200, vipeperushi na nakala. Vitabu vyake vikuu ni: Ulimwengu wa Viwanda (Kharkov, 1919); Kazi zetu (M., 1921); Uasi wa Utamaduni (Kharkov, 1923); Vyama vya wafanyakazi na shirika la kazi (L., 1924); Mazingira mapya ya kitamaduni (M., 1924); Ufungaji wa uzalishaji kwa njia ya TsIT (M., 1927); Mgawo na shirika la kazi (M., 1929); Masharti ya kiufundi ya ukuzaji, uhalalishaji na uainishaji wa viwango (M., 1933) na wengine wengi. wengine

Katika wasifu wa hafla ya A. K. Gastev, kurasa angavu zaidi zinahusishwa na shughuli zake kama mwanzilishi na mkuu wa Taasisi Kuu ya Kazi (CIT). CIT, ubongo mkuu na mpendwa wa A.K. Gastev, iliundwa mnamo 1921 kwa kuunganisha taasisi mbili: Taasisi ya Kazi chini ya Baraza Kuu la Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi na Taasisi ya Utafiti wa Majaribio ya Kazi Hai chini ya Commissariat ya Watu. Kazi.

Katika shughuli ya Gastev, kwanza kabisa, tahadhari inatolewa kwa kiwango katika uundaji wa masuala ya kazi. Shule nzima ya kisayansi ya A.K. Gastev haikuwapunguza tu kuongeza tija ya wafanyikazi, kuboresha ubora, kupunguza gharama, n.k. Kwa uzalishaji wa ujamaa, mwandishi na wenzake katika taasisi hiyo waliamini kuwa hii haitoshi. Tatizo ni kubwa zaidi, kwa kuwa linajumuisha ujenzi kamili wa kikaboni wa muundo mzima wa uzalishaji na, juu ya yote, ya nguvu kuu ya uzalishaji, mfanyakazi. Kazi hiyo, aliandika A.K. Gastev, ni jinsi ya kupanga upya uzalishaji ili katika mbinu yake ya shirika kuna wito wa mara kwa mara wa uboreshaji unaoendelea, uboreshaji unaoendelea katika uzalishaji na katika uwanja huo mdogo ambao kila kiongozi hufanya kazi.

A. Gastev alihusisha suluhisho la kazi kubwa kama hiyo na maendeleo ya sayansi ya ujamaa ya usimamizi wa kazi na uzalishaji, iliyoundwa kutambua na kuunda kanuni maalum, na pia kukuza mbinu za kupanga kazi ambazo haziko karibu na aina mpya ya kiuchumi. msingi na kuruhusu kwa kiasi kikubwa kupanga upya mchakato wa kazi yenyewe, ambayo inapaswa kugeuka kuwa "kutoka kwenye kongwa nzito kwa mfanyakazi" hadi "mchakato chanya wa ubunifu".

Upangaji upya kamili kama huo wa kazi kwa msingi wa kisayansi hauwezi, hata hivyo, kutokea kiatomati. Utekelezaji wake unahitaji utafutaji wa ubunifu wa ujasiri, majaribio madhubuti, ambayo yanapaswa kutegemea dhana iliyokuzwa kikamilifu ya shirika la ujamaa la usimamizi wa kazi na uzalishaji. A. K. Gastev alielewa vizuri (tofauti na watafiti wa wakati wa baadaye) kwamba mchakato wa kuunda dhana hiyo hauwezi kufanyika kwa uhuru, mbali na barabara kuu ya mawazo ya kisayansi ya dunia. Aliamini kwamba ili kuunda dhana yake mwenyewe, ni muhimu kutafakari kwa kina mafanikio ya kinadharia na uzoefu wa vitendo uliokusanywa katika nchi za kibepari zilizoendelea. Swali la hitaji la kusoma sayansi ya ubepari na mazoezi ya kuandaa kazi na usimamizi lilitafsiriwa naye kutoka kwa nafasi za Leninist; alichukizwa vivyo hivyo na mtazamo wa kutojali kwa mifumo ya hivi punde ya kisayansi ya Magharibi, na mashaka makubwa ya wanauchumi wa Sovieti (kwa mfano, O. A. Yermansky),

Mawazo haya ya awali yaliunda msingi wa shughuli zote za CIT, ambayo iliunda dhana yake mwenyewe ya shirika la kisayansi la usimamizi wa kazi na uzalishaji, asili, asili na wakati huo huo ilibadilisha vya kutosha na kuunganisha uvumbuzi wote muhimu zaidi wa shirika na ubepari. mawazo ya usimamizi, hasa kama vile "nguzo" zake kama F. Taylor, G. Ford, F. Gilbreth, G. Gang na wengine. Dhana iliyoanzishwa na timu ya CIT, iliita dhana ya mitazamo ya kazi na harakati za A. K. katika michakato ya uzalishaji na shirika la mahali pa kazi; mbinu ya mafunzo ya busara ya viwanda; nadharia ya michakato ya usimamizi. Ni muhimu kutambua kwamba dhana ya CIT ilikuwa na mambo mengi, ilishughulikia kwa ukamilifu nyanja za uhandisi na teknolojia, biolojia, saikolojia, uchumi, historia, na ufundishaji. Kwa kuongezea, katika kiinitete chake kilikuwa na misingi ya sayansi kama vile cybernetics, saikolojia ya uhandisi, ergonomics, praxeology, ambayo ilipata kutambuliwa na kuanza kukuza sana katika miaka iliyofuata. Sio bahati mbaya kwamba waandishi wenyewe waliita dhana yao "techno-bio-social">.

Kwa mujibu wa Gastev, NOT katika sehemu yake ya utaratibu na mbinu inategemea mambo yafuatayo: uchambuzi wa awali wa kitu; kuitenganisha katika vipengele; kuchagua vipengele bora, ambavyo vimewekwa katika safu zilizounganishwa zinazofanya kazi; mpangilio wa chaguzi zilizochaguliwa kulingana na kanuni ya eneo lao la kiuchumi katika mchakato wa kazi na, hatimaye, juu ya mpango wa jumla wa synthetic wa kitu kilicho chini ya utafiti. A. K. Gastev aliendelea na ukweli kwamba kabla ya kubadilisha njia moja au nyingine ya kufanya kazi, lazima isomewe kwa uangalifu. Mantiki hii ya uchambuzi wa kisayansi ina kitu sawa na mipango ya ujenzi wa kinadharia wa F. Taylor na wengine, lakini ina fomu kamili zaidi.

A. K. Gastev alipendekeza mpango wa utafiti wa shirika la kazi, ambao ungekuwa karibu iwezekanavyo na mahitaji ya uzalishaji mkubwa wa kijamii. Kuchukua kiwango kama fomu maalum kwa uzalishaji fulani, aliweka uwezo wa juu zaidi wa kuunda upya uzalishaji haraka na ujuzi wote unaohusishwa na uzalishaji huu. Gastevites waliibua swali sio tu la kukuza kiwango cha operesheni, waliona jambo muhimu zaidi katika kuamua jinsi operesheni inavyoendelea katika uboreshaji wake wa kila wakati, kuanzia utekelezaji wake wa zamani na kuishia na busara zaidi.

Ya riba ya kipekee ni sheria "Jinsi ya kufanya kazi" iliyopendekezwa na A.K. Gastev, ambayo haijapoteza umuhimu wao na inatarajia maoni kadhaa ya prakseolojia. "Ikiwa tunafanya kazi," aliandika, kwenye meza ya makasisi, ikiwa tuliona na faili kwenye karakana ya kufuli, au, mwishowe, tunalima ardhi, lazima tuunda uvumilivu wa wafanyikazi kila mahali na polepole tuifanye mazoea.

Hizi ndizo kanuni za kwanza za msingi kwa leba yote.

1. Kabla ya kufanya kazi, ni muhimu kufikiri juu ya yote, kufikiri juu yake ili mfano wa kazi ya kumaliza na utaratibu mzima wa mbinu za kazi hatimaye kuundwa kwa kichwa. Ikiwa haiwezekani kufikiria kila kitu hadi mwisho, basi fikiria juu ya hatua kuu, na ufikirie sehemu za kwanza za kazi vizuri.

2. Usishuke kufanya kazi hadi zana zote za kazi na vifaa vyote vya kazi vimeandaliwa.

3. Katika mahali pa kazi (mashine, benchi ya kazi, meza, sakafu, ardhi) haipaswi kuwa na kitu chochote kisichozidi ili usijisumbue bure, sio kugombana na sio kutafuta muhimu kati ya zisizo za lazima.

4. Vifaa na vifaa vyote lazima viweke kwa utaratibu fulani, ikiwa inawezekana, mara moja kwa utaratibu wote ulioanzishwa, ili uweze kupata yote kwa nasibu.

5. Haupaswi kamwe kuchukua kazi kwa ghafla, mara moja, usivunja mbali, lakini uende kwenye kazi hatua kwa hatua. Kichwa na mwili vitatawanyika na kufanya kazi zenyewe; na ikiwa utaanza mara moja, basi hivi karibuni, kama wanasema, "jichinje" mwenyewe, na "utafunga" kazi yako. Baada ya msukumo mkubwa wa awali, mfanyakazi ataacha hivi karibuni: yeye mwenyewe atapata uchovu, na ataharibu kazi.

6. Wakati wa kazi, wakati mwingine ni muhimu kufaa kwa bidii: ama ili kujua kitu kisicho kawaida, au ili kuchukua kitu pamoja, katika artel. Katika hali kama hizi, sio lazima utegemee mara moja, lakini kwanza unahitaji kurekebisha, unahitaji kurekebisha mwili wako wote na akili, unahitaji kurejesha tena, kwa kusema; basi unahitaji kuijaribu kidogo, pata nguvu inayohitajika, na baada ya hayo, ingiza.

7. Ni muhimu kufanya kazi kwa usawa iwezekanavyo ili hakuna ebb na mtiririko; kazi ya upele huharibu mtu na kazi kwa mashambulizi.

8. Msimamo wa mwili wakati wa kazi unapaswa kuwa hivyo kwamba itakuwa rahisi kufanya kazi, na wakati huo huo, nguvu hazitapotea kwa lazima kabisa kuweka mwili kwa miguu yake. Ikiwezekana, fanya kazi ukiwa umekaa. Ikiwa haiwezekani kukaa, miguu inapaswa kuwekwa kando; hivyo kwamba mguu kuweka mbele au kwa upande haina kuvunja mbali, ni muhimu kupanga ngome.

9. Wakati wa kazi, ni muhimu kupumzika. Katika kazi ngumu, unahitaji kupumzika mara nyingi zaidi na, ikiwezekana, kaa; katika kazi nyepesi, kupumzika ni nadra, lakini hata.

10. Wakati wa kazi yenyewe, hupaswi kula, kunywa chai, kunywa katika hali mbaya tu ili kuzima kiu chako; usivute sigara, ni bora kuvuta sigara wakati wa mapumziko ya kazi kuliko wakati wa kazi yenyewe.

11. Ikiwa kazi haifanyi kazi, basi usiwe na msisimko, lakini ni bora kuchukua pumziko, kubadilisha mawazo yako na kuomba tena kwa utulivu tena; hata kupunguza kwa makusudi kustahimili.

12. Wakati wa kazi yenyewe, hasa wakati mambo hayaendi vizuri, ni muhimu kukatiza kazi, kuweka mahali pa kazi kwa utaratibu, kuweka kwa makini zana na vifaa, kufuta takataka na kuanza kufanya kazi tena na tena hatua kwa hatua, lakini. kwa usawa.

13. Sio lazima kuvunja kazi kwa jambo lingine, isipokuwa kwa R muhimu kwa kazi yenyewe.

14. Kuna tabia mbaya sana, baada ya kukamilika kwa mafanikio ya kazi, mara moja uonyeshe; hapa ni muhimu "kuvumilia", kwa kusema, kuzoea kufanikiwa, kuponda kuridhika kwako, kuifanya iwe ya ndani, vinginevyo, ikiwa utashindwa, utaishia na "sumu" ya mapenzi yako, na kazi itafanya. kuwa machukizo.

15. Katika kesi ya kutofaulu kabisa, mtu anapaswa kuangalia jambo hilo kwa upole na asikasirike, anza kufanya kazi tena, kana kwamba kwa mara ya kwanza, na afanye kama inavyoonyeshwa katika sheria ya 11.

16. Mwishoni mwa kazi, kila kitu kinapaswa kupangwa; na kazi, na chombo, na mahali pa kazi; weka kila kitu mahali fulani, ili unapoanza kufanya kazi tena, unaweza kupata kila kitu na ili kazi yenyewe isichukie.

Jambo kuu ni kwamba masomo ya harakati yalifuatana na utaftaji wa njia za kuamsha uwezo wa mfanyakazi.

Sifa kuu ya Gastev iko katika ukuzaji wa maoni ya kinadharia na majaribio ya sayansi mpya - uhandisi wa kijamii (uhandisi wa kijamii), ambao ulichanganya njia za sayansi ya asili, saikolojia, saikolojia na ufundishaji. Chini ya uongozi wake, biashara nyingi zilianzisha njia za ubunifu za kuandaa kazi na uzalishaji. Zaidi ya wafanyakazi 500,000 wenye ujuzi, maelfu ya washauri wa usimamizi na NOTs wamefunzwa kulingana na mbinu za CIT. Mchango wake katika maendeleo ya mawazo ya cybernetics na nadharia ya mifumo ya jumla ni muhimu.

O.A. Ermansky Usimamizi na usimamizi Usimamizi wa Kijapani Ufafanuzi wa mazoezi na nadharia ya usimamizi (usimamizi)

Aleksey Kapitonovich Gastev (1882-1941) - mwananadharia bora wa Soviet na daktari wa shirika la kisayansi la usimamizi wa kazi na uzalishaji, mtu mkuu wa umma, mshairi. Yeye ndiye mwandishi wa monographs zaidi ya 200, vipeperushi na nakala. Hapa kuna wachache tu kati yao: Ulimwengu wa Viwanda (Kharkov, 1919); Kazi zetu (M., 1921); Uasi wa Utamaduni (Kharkov, 1923); Vyama vya wafanyakazi na shirika la kazi (L., 1924); Mazingira mapya ya kitamaduni (M., 1924); Ufungaji wa uzalishaji kwa njia ya TsIT (M., 1927); Mgawo na shirika la kazi (M., 1929); Masharti ya kiufundi ya ukuzaji, uhalalishaji na uainishaji wa viwango (M., 1933) na wengine wengi. wengine

Wasifu wa A.K. Gasteva anahusishwa zaidi na shughuli zake kama mwanzilishi na mkuu wa Taasisi kuu ya Kazi (CIT). CIT ndiye mwanzilishi mkuu na anayependwa zaidi wa A.K. Gastev, iliundwa mwaka wa 1921 kwa kuunganisha taasisi mbili: Taasisi ya Kazi chini ya Baraza Kuu la Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi na Taasisi ya Utafiti wa Majaribio ya Kazi Hai chini ya Commissariat ya Watu wa Kazi.

Uundaji wa CIT umeunganishwa kwa karibu na jina la V.I. Lenin. Kwa hivyo, baada ya mazungumzo ya kibinafsi na A.K. Gastev, alituma barua kwa Narkomfin na mistari ifuatayo: "Ningependa kusaidia Comrade Gastev, mkuu wa Taasisi ya Kazi. Anahitaji kununua dhahabu milioni 0.5. Bila shaka, hatuwezi kufanya hivyo sasa ... Fikiria juu yake, ujue kwa usahihi zaidi na ujaribu kumpata kiasi fulani. Vile vile, hata katika hali ngumu, lazima tuiunge mkono taasisi kama hiyo.

Urais wa Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi, ambalo lilimteua A.K. Gastev kama mkuu wa CIT, hakukosea katika uchaguzi wake. Mwenyekiti wa Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi M.P. Tomsky, ambaye kila wakati alitetea CIT kwa bidii na mara kwa mara kutokana na mashambulizi ya A.K. Gastev, ambaye hakushiriki maoni yake, angesema baada ya miaka mitatu: "Ninajivunia ... kwamba CIT ni ubongo wetu, na ninazingatia sifa zote katika suala hili kwa A.K. Gastev". Chini ya uongozi wa A. Gastev, taasisi hiyo imekuwa kituo kikuu cha kisayansi, usawazishaji na mafunzo ya nchi katika uwanja wa shirika la wafanyikazi.

Katika shughuli ya Gastev, kwanza kabisa, tahadhari inatolewa kwa kiwango katika uundaji wa masuala ya kazi. Shule nzima ya kisayansi ya A.K. Gasteva hakuwapunguza tu kwa kuongeza tija ya kazi, kuboresha ubora, kupunguza gharama, nk. Kwa uzalishaji wa ujamaa, mwandishi na wenzake katika taasisi waliamini, hii haitoshi. Tatizo ni kubwa zaidi, kwa sababu linajumuisha ujenzi kamili wa kikaboni wa muundo mzima wa uzalishaji na, juu ya yote, nguvu kuu ya uzalishaji - mfanyakazi. Kazi ni, aliandika A.K. Gastev, jinsi ya kupanga upya uzalishaji ili katika mbinu yake ya shirika kuna wito wa mara kwa mara wa uboreshaji unaoendelea, uboreshaji unaoendelea katika uzalishaji na katika uwanja huo mdogo ambao kila kiongozi hufanya kazi.

A. Gastev alihusisha suluhisho la kazi kubwa kama hiyo na maendeleo ya sayansi ya ujamaa ya usimamizi wa kazi na uzalishaji. Mchakato wa kazi, ambao unapaswa kugeuka "kutoka nira nzito kwa mfanyakazi" hadi "mchakato mzuri wa ubunifu."

Upangaji upya kamili kama huo wa kazi kwa msingi wa kisayansi hauwezi, hata hivyo, kutokea kiatomati. Utekelezaji wake unahitaji utafutaji wa ubunifu wa ujasiri, majaribio madhubuti, ambayo yanapaswa kutegemea dhana iliyokuzwa kikamilifu ya shirika la ujamaa la usimamizi wa kazi na uzalishaji. A.K. Gastev alijua vizuri (tofauti na watafiti wa wakati wa baadaye) kwamba mchakato wa kuunda dhana kama hiyo hauwezi kufanyika kwa uhuru, mbali na barabara kuu ya mawazo ya kisayansi ya dunia. Aliamini kwamba ili kuunda dhana yake mwenyewe, ni muhimu kutafakari kwa kina mafanikio ya kinadharia na uzoefu wa vitendo uliokusanywa katika nchi za kibepari zilizoendelea. Swali la hitaji la kusoma sayansi ya ubepari na mazoezi ya kuandaa kazi na usimamizi lilitafsiriwa naye kutoka kwa nafasi za Leninist; alichukizwa vivyo hivyo na mtazamo wa kuchukiza kwa mifumo ya hivi karibuni ya kisayansi ya Magharibi, na mashaka makubwa ya wachumi wa Sovieti (kwa mfano, O.A. Yermansky),

Shughuli nzima ya CIT ilitokana na dhana yake mwenyewe ya shirika la kisayansi la usimamizi wa kazi na uzalishaji, asili, asili na wakati huo huo ilibadilishwa vya kutosha na kuunganisha uvumbuzi wote muhimu zaidi wa mawazo ya kibepari ya shirika na usimamizi, hasa kama yake. "nguzo" kama F. Taylor, G. Ford, F. Gilbreth, G. Gang na wengine. Kiini cha tafiti zilizotajwa na A.K. Wazo la Gastev la mitazamo ya wafanyikazi lilijumuisha maeneo makuu matatu, yanayohusiana kikaboni: nadharia ya harakati za wafanyikazi katika michakato ya uzalishaji na shirika la mahali pa kazi; mbinu ya mafunzo ya busara ya viwanda; nadharia ya michakato ya usimamizi. Mbinu hii ilikuwa na mambo mengi, ilishughulikia kwa ukamilifu nyanja za uhandisi na teknolojia, biolojia, saikolojia, uchumi, historia, na ufundishaji. Kwa kuongezea, katika kiinitete chake kilikuwa na misingi ya sayansi kama vile cybernetics, saikolojia ya uhandisi, ergonomics, praxeology, ambayo ilipata kutambuliwa na kuanza kukuza sana katika miaka iliyofuata. Sio bahati mbaya kwamba waandishi wenyewe waliita dhana yao "techno-bio-social".

Inafurahisha sana kulinganisha wazo la Zitov na mafundisho ya kushangaza na maarufu ya kipindi hicho na F. Taylor na G. Ford (A.K. Gastev alidumisha mawasiliano ya kawaida na wa pili). Je, ni vipengele gani vya kawaida vya tafsiri hizi? Ni nini kinachowatenganisha?

Ya jumla inaweza kuonekana wote kuhusiana na kanuni za shirika la kinadharia, na katika idadi ya mbinu maalum.

Mila na utaratibu hubadilishwa na utafiti wa kisayansi. Subjectivism na mbinu kutoa njia ya mfumo wa mbinu busara, lakini aina ya kawaida na mbinu za kazi na wafuasi wa aina hizi na mbinu kukutana na upinzani kukata tamaa. Umaalumu wa dhana ya SI A.K. Gastev aliona kwa usahihi wakati wa utafiti. ALIchukulia SI kama upatanisho uliopangwa kisayansi kwa msingi wa uzoefu uliowekwa wazi, "unaohitaji utafiti wa mara kwa mara wa michakato ya uzalishaji au kazi" kinyume na ule uliokuwepo wakati huo wa majaribio, nusu-angavu, au, kama anavyoiita, mbinu ya "ufundi wa mikono", ambayo ni. nadhani bila mahesabu maalum. .

Kwa mujibu wa Gastev, NOT katika sehemu yake ya utaratibu na mbinu inategemea mambo yafuatayo: uchambuzi wa awali wa kitu; kuitenganisha katika vipengele; kuchagua vipengele bora, ambavyo vimewekwa katika safu zilizounganishwa zinazofanya kazi; mpangilio wa chaguzi zilizochaguliwa kulingana na kanuni ya eneo lao la kiuchumi katika mchakato wa kazi na, hatimaye, juu ya mpango wa jumla wa synthetic (mchoro) wa kitu kilicho chini ya utafiti. A.K. Gastev aliendelea na ukweli kwamba kabla ya kubadilisha njia moja au nyingine ya kufanya kazi, lazima isomewe kwa uangalifu. Mantiki hii ya uchambuzi wa kisayansi ina kitu sawa na mipango ya ujenzi wa kinadharia wa F. Taylor na wengine, lakini ina fomu kamili zaidi.

Hoja ya pili ambayo inaunganisha wazo la Zitov na mifumo ya Taylor na Ford ni mapambano ya ongezeko kubwa la tija ya kila mtu (hata ndogo) kipengele cha tata ya uzalishaji: ongezeko la kurudi kwa kila chombo cha mashine, utaratibu. na kila mfanyakazi. Wakati huo huo, A.K. Gastev inaendelea kutoka kwa kanuni, kulingana na ambayo njia bora (zaidi) za kazi zinapaswa kupatikana na kutumika katika tovuti yoyote ya uzalishaji.

Jambo la tatu la kawaida ni kwamba uchunguzi wa kisayansi wa nyenzo na mambo ya kibinafsi ya uzalishaji ni wa kimaabara kwa asili na unaisha na majaribio ya majaribio ya suluhisho zilizopatikana. Hatua ya nne ya mawasiliano ni hesabu ya awali na maandalizi ya mambo yote ya uzalishaji kwa wakati na nafasi, kuhakikisha kasi ya juu na compaction ya michakato ya uzalishaji. Mwishowe, wakati wa tano wa kuunganisha ni mabadiliko katika vikundi vya sifa za wafanyikazi na tabia iliyotamkwa ya kupunguza majukumu ya wafanyikazi wengi kupunguza kazi maalum (kulingana na mgawanyiko wa kina wa wafanyikazi) na uimarishaji wa wakati huo huo wa jukumu la shirika. ya wafanyakazi wa chini na wa kati wa utawala na kiufundi, kuanzishwa kwa muhtasari na vifaa mbalimbali vya shirika.

Kitovu cha mvuto wa Taylorism kiko katika shirika la duka la wafanyikazi, sehemu kuu ambazo ni wakati, maagizo, na mfumo tofauti wa malipo. Mipango ya shirika ya Taylor ilimpeleka kwenye wazo la umuhimu wa kujenga upya usimamizi wa uzalishaji, kwa kuzingatia uundaji wa ofisi ya makazi na usambazaji - makao makuu ya biashara. Vipengele hivi vyote vya mfumo wa Taylor pia vinaweza kutumika kwa mafanikio chini ya hali ya ujamaa. Kuhusu Fordism, kimsingi inavutia kwa njia zake za shirika la uzalishaji, sifa zinazofafanua ambazo ni: mwendelezo wa michakato ya usindikaji, mgawanyiko wa juu wa wafanyikazi, mitambo ya kazi na michakato ya usafirishaji hadi usafirishaji, utupaji wa bidhaa. taka zote za uzalishaji, nk.

Tofauti na Taylorism na Fordism, dhana ya A.K. Gastev ni wazo la shirika la ujamaa la kweli la wafanyikazi. Mifumo ya ubepari ya NOT ni mgeni kabisa kwa wazo linalofafanua ambalo linaunda msingi wa dhana ya Gastev - wazo la "ujamii wa mchakato wa kazi", wazo la jukumu la kuamua la sababu ya mwanadamu.

A.K. Gastev, inatoa njia halisi ya kutoka. Kwa maoni yake, ni sahihi zaidi kusema sio juu ya kawaida ya kawaida na uhifadhi wa kijamii wa mfanyikazi kwa kila kitu kipya, lakini juu ya kuunda usawa wa kisaikolojia na wa jumla wa kibaolojia ili kuboresha kila wakati operesheni na njia, ambayo ni. iliyoonyeshwa katika sanaa ya kuharakisha kazi yenyewe. Ili kufanya hivyo, kwanza kabisa, inahitajika kuunda mbinu ambayo itashughulikia wafanyikazi wote wa wafanyikazi wa biashara na inaweza kutumika kama mwongozo wa jumla wa mbinu ya utangulizi wao katika uzalishaji. Licha ya ukweli kwamba kila mtu mahali pao pa kazi ni, kwanza kabisa, mtekelezaji kamili wa kadi ngumu ya maagizo, A.K. Gasteva, hata hivyo, alitoa anuwai pana na uwezekano wa kuonyesha uhuru wa mpango wa kibinafsi wa kubadilisha kawaida au kiwango kama hicho.

A.K. Gastev alipendekeza mpango wa utafiti wa shirika la kazi, ambao ungekuwa karibu iwezekanavyo na mahitaji ya uzalishaji mkubwa wa kijamii. Kuchukua kiwango kama fomu maalum kwa uzalishaji fulani, aliweka uwezo wa juu zaidi wa kuunda upya uzalishaji haraka na ujuzi wote unaohusishwa na uzalishaji huu. Watafiti waliuliza swali sio tu juu ya ukuzaji wa kiwango cha operesheni, waliona jambo muhimu zaidi katika kuamua jinsi operesheni inavyoendelea katika uboreshaji wake unaoendelea, kuanzia utekelezaji wake wa zamani na kumalizia na ule wa busara zaidi.

Wamethodisti A.K. Gastev alichukua hatua kubwa mbele ikilinganishwa na F. Taylor, H. Ford na sayansi ya ubepari kwa ujumla, akitumia mbinu tofauti kabisa ya kutathmini mfanyakazi mwenyewe, akiamini kuwa yeye sio kitu cha kusoma tu, lakini wakati huo huo mbunifu. somo, ambaye mtazamo wake wa ulimwengu kwa kiasi kikubwa huamua uwezekano wa kuongeza tija ya kazi yake. Tofauti na shule ya Taylor na mifumo mingine ambayo haikuzingatia shida za kisaikolojia na kisaikolojia za kazi, watu wa ZIT, wakisoma jiometri na nishati ya harakati za wafanyikazi, ili kuhakikisha ufanisi wa hali ya juu na kuondoa harakati zote zisizo za lazima. kupoteza macho ya mtu mwenyewe, yote kuhusu afya yake na mazingira ya kazi. Kipengele muhimu zaidi cha NOT nzima, waliamini, ni kusoma kwa kina "mashine hai" yenyewe (mwili wa mwanadamu) na hali zote zinazoathiri utendaji wake.

Walishikilia msimamo wa mtazamo hai kwa uwezo wa kisaikolojia wa kisaikolojia wa mtu, wakikataa kwa uthabiti njia yao kama kitu "kilichohifadhiwa", kilichopewa mara moja na kwa wote. Kutokana na hili, ilihitimishwa kuwa ilikuwa ni lazima kufundisha kila mara uwezo wa kimwili na kiakili wa wafanyakazi, kama vile, hasa, uchunguzi (elimu ya hisia, hasa macho na masikio), mapenzi, utamaduni wa magari (uhamaji, kasi ya majibu), sanaa nzuri (uwezo wa kuonyesha kwa usahihi jambo hilo kwa neno, uandishi, ratiba), regimen (uhasibu wa matumizi ya wakati), nk. Yote haya, kulingana na A.K. Gastev na wenzake, itafanya iwezekanavyo kuongeza sababu ya binadamu na wakati huo huo kuokoa nguvu na afya ya wafanyakazi, kiuchumi kutumia nguvu zao.

Ya riba ya kipekee ni sheria "Jinsi ya kufanya kazi", ambazo hazijapoteza umuhimu wao na zinatarajia maoni kadhaa ya prakseolojia, yaliyopendekezwa na A.K. Gastev. "Iwe tunafanya kazi kwenye dawati la ofisi, tunashona na faili kwenye karakana ya kufuli, au, mwishowe, kulima shamba, lazima tuunda uvumilivu wa wafanyikazi kila mahali na kuifanya iwe mazoea polepole."

Hapa kuna sheria za kwanza za msingi kwa kazi yoyote kulingana na njia ya A.K. Gastaeva:

2. Usishuke kufanya kazi hadi zana zote za kazi na vifaa vyote vya kazi vimeandaliwa.

3. Katika mahali pa kazi (mashine, benchi ya kazi, meza, sakafu, ardhi) haipaswi kuwa na kitu chochote kisichozidi ili usijisumbue bure, sio kugombana na sio kutafuta muhimu kati ya zisizo za lazima.

4. Vifaa na vifaa vyote lazima viweke kwa utaratibu fulani, ikiwa inawezekana, mara moja kwa utaratibu wote ulioanzishwa, ili uweze kupata yote kwa nasibu.

7. Ni muhimu kufanya kazi kwa usawa iwezekanavyo ili hakuna ebb na mtiririko; kazi ya upele huharibu mtu na kazi kwa mashambulizi.

9. Wakati wa kazi, ni muhimu kupumzika. Katika kazi ngumu, unahitaji kupumzika mara nyingi zaidi na, ikiwezekana, kaa; katika kazi nyepesi, kupumzika ni nadra, lakini hata.

11. Ikiwa kazi haifanyi kazi, basi usiwe na msisimko, lakini ni bora kuchukua pumziko, kubadilisha mawazo yako na kuomba tena kwa utulivu tena; hata kupunguza kwa makusudi kustahimili.

13. Sio lazima kuacha kazi kwa jambo lingine, isipokuwa kwa kile kinachohitajika katika kazi yenyewe.

Kwa hivyo, ikiwa Taylor, Ford na viongozi wengine wa ubepari wa NOT walitatua shida zinazotokea ndani ya mfumo wake kwa njia ambazo zilikuwa za kiufundi, kiteknolojia na kiutawala kidogo, basi Gastev na wenzake walitetea utamaduni mpya wa kazi ambao ungestahili "Umeme unaokuja". Tofauti na Taylor na Ford, ambao walizingatia maswala ya kuandaa kazi ya duka na biashara, CIT iliweka mahali pa kazi ya mtu binafsi mbele. Ni kwa msingi tu wa ujenzi mkali wa seli hii ya msingi ya biashara, CIT inakwenda zaidi na huunda mfano wake wa shirika la busara la semina, biashara na aina zingine za viwango vya juu vya uongozi. Mpango wa utafiti wa kisayansi umejengwa kwa utaratibu ufuatao: kutoka kwa microanalysis ya harakati, mbinu, shughuli zinazofanywa na mfanyakazi mahali pa kazi, kwa macroanalysis ya biashara kwa ujumla.

Jambo kuu, kama ilivyoonyeshwa tayari, katika dhana ya A.K. Gastev sio yenyewe kutafuta harakati za busara za wafanyikazi, ingawa walichukua sehemu kubwa katika mpango wa utafiti wa CIT. Hivi ndivyo wapinzani wengi na wakali hawakuelewa, ambao walidharau hafla hii, kama msomaji ataona kutoka kwa nakala ya A.K. Gastev "Mkutano wa 2 juu ya NOT na CIT". Jambo kuu ni kwamba masomo ya harakati yalifuatana na utaftaji wa njia za kuamsha uwezo wa mfanyakazi, njia mpya za kazi.

Mnamo 1924, chini ya uongozi wa A.K. Gastev katika taasisi hiyo aliunda njia ya usanidi (ya uhandisi) ya kufundisha na kipimo madhubuti cha maarifa. Kazi juu ya uundaji wa mbinu ya mafunzo ya haraka na ya wingi katika mbinu na shughuli za kazi ilifanyika kwa njia ya kina, iliambatana na idadi ya tafiti za maabara na majaribio katika uwanja wa biomechanics, nishati, psychotechnics, nk. Mbinu hii ilifanya iwezekanavyo kuandaa mfanyakazi mwenye ujuzi mkubwa katika miezi 3-6, wakati katika shule za biashara na taasisi za elimu ilichukua miaka 3-4. CIT ilipewa jukumu la kutoa mafunzo kwa wafanyikazi 10,000 kwa mbinu zake ndani ya mwaka mmoja. Gharama ya mafunzo kwa wafanyikazi hawa iliamuliwa kwa rubles milioni 1.2. Mafunzo ya idadi sawa ya wafanyikazi katika shule za FZU ingegharimu rubles milioni 24. Umuhimu wa kuamua wa mbinu ya CIT iko katika ukweli kwamba ilichangia suluhisho la suala la mada kubwa kwa uchumi wa kitaifa - kuharakishwa kwa mafunzo ya wafanyikazi. Ni ngumu kukadiria sifa za wafanyikazi wa taasisi katika kutatua suala hili.

Ni muhimu sana kutambua kwamba A.K. Gastev ilipanuliwa sio tu kwa michakato ya uzalishaji. Kwa maoni yake, imeundwa kufunika utamaduni wa jumla wa watu. Wafanyikazi wa taasisi hiyo waligundua njia za busara za kutekeleza njia ya usakinishaji. Kituo cha kwanza cha majaribio kiliundwa huko Tsentrosoyuz. CIT ilipanga kozi kwa wasimamizi wa viwanda, kozi za mafunzo kwa waalimu wa uzalishaji wa baadaye, ambao walipaswa kuwa waundaji wa mitambo mpya, ya juu zaidi kwenye makampuni ya biashara na kuwasambaza kwa wafanyakazi wote.

Mnamo 1927, CIT, kwa mpango wa A.K. Gasteva huunda kampuni ya pamoja ya hisa - uaminifu wa "Ustanovka", ambao madhumuni yake ni kuwa mpatanishi kati ya taasisi na makampuni ya biashara katika maandalizi ya wafanyakazi na kuanzishwa kwa NOT mbinu. Uzoefu wa uaminifu huu bado unapendeza sana leo. Alifundisha mamia ya maelfu ya wafanyikazi, makumi ya maelfu ya waalimu wa uzalishaji kulingana na njia za Tsit. Mbinu ya ufundishaji iliyotengenezwa na wafanyikazi wa taasisi hiyo ilifungua matarajio mapana ya kurekebisha sio tu mfumo wa kizamani wa elimu ya ufundi, lakini pia elimu nzima ya umma kwa ujumla.

Ukweli ufuatao ni wa kudadisi. Jumuiya ya wanasayansi ndani ya nchi ilikutana na dhana ya A.K. Gastev na wenzake. Baadhi ya wafanyakazi katika uwanja wa NOT walionyesha furaha kamili, wengine walionyesha nia ya tahadhari, au mtazamo wa huzuni, katika tatu, ambao waliunda wengi, ilisababisha paroxysm ya kukataliwa. Hali ilikuwa tofauti nje ya nchi. Katika kiangazi cha 1924 A.K. Gastev anaongoza wajumbe wa Usovieti kwenye Kongamano la Kwanza la Kimataifa kuhusu NOT huko Prague, na huko mbinu za CIT zinatambulika kote.

A. Gastev alionyesha wazo hilo: "... mfanyakazi ambaye anadhibiti mashine ni mkurugenzi wa biashara, ambayo inajulikana chini ya jina la mashine (mashine-chombo)." Kwa hivyo, anashughulikia maswala ya usimamizi kutoka kwa mtazamo wa mahali pa kazi, akipanua matokeo kwa usimamizi wa uzalishaji, na hata serikali. Ukweli kwamba mbinu kama hiyo ina matunda, mwandishi aliweza kudhibitisha kwa kushawishi kwa kubaini idadi ya kazi ambazo zinafanywa bila shaka na mfanyakazi yeyote katika sehemu yoyote ya kazi, akielewa na chombo cha mashine na mmea kwa ujumla. Kazi hizi, ambazo huchukua fomu ya mfululizo unaoendelea, ni, kwa maoni yake, "hesabu - ufungaji - usindikaji - udhibiti - uhasibu - uchambuzi - utaratibu, hesabu - ufungaji." Kutumia fomula hii kwa mfanyakazi na msimamizi, A. Gastev, kimsingi, aliiongeza kwa usimamizi wa mambo (uzalishaji wa moja kwa moja) na kwa usimamizi wa watu. Kwa hivyo, mwandishi alionyesha kawaida fulani ya michakato ya uzalishaji na usimamizi, akitarajia maoni kadhaa ya cybernetic na praxeological ya utambulisho wa aina anuwai za shughuli.

A. Gastev polepole hupanda vilele hivi kwa njia yake ngumu "nyembamba", akiangalia kwa uangalifu ukweli, akilinganisha kila mara nafasi zake za kinadharia nayo, akifanya hitimisho la thamani njiani.

Bila shaka, mtu hawezi kushindwa kutambua baadhi ya upungufu wa umuhimu wa kuzingatia kwa kujitegemea matatizo ya kusimamia watu, ambayo mwandishi hufuta katika kusimamia mambo. Baada ya kuonyesha kawaida ya michakato ya usimamizi na uzalishaji, hakuweka kabisa kazi ya kuonyesha tofauti kati yao. Kwa maneno mengine, hii ilikuwa miaka ya "kusafisha udongo", na kuunda hali nzuri kwa maendeleo ya sayansi.

A.K. Gastev anaona wazi ugumu na ustadi wa shida ya shirika na usimamizi wa wafanyikazi, akionyesha mambo kadhaa muhimu ndani yake: kiufundi, kisaikolojia, kielimu, kiuchumi. Ukweli, nyanja ya kiuchumi bado iko mbali na kuongoza kwa mwandishi; anatoa upendeleo wazi kwa maswala ya kiufundi, na vile vile ya kisaikolojia na ya kisaikolojia. Wakati huo huo, aliweza kuchagua kwa usahihi baadhi ya kazi muhimu zaidi za sayansi ya uchumi katika nyanja ya shirika, akiamini kwamba hadi sasa hitimisho lake la kisayansi kuhusu kazi lilikuwa la kufikirika sana. "Katika sayansi hii, njia ya uhasibu halisi ilikuwa ndogo sana, mbinu yake ya kufanya kazi ilikuwa mbali sana na urejeshaji wa vipimo na uzani. Wakati huo huo, sasa tunakabiliwa na kazi ya kutoa, ingawa katika eneo ndogo, hitimisho lenye kivuli. Mwandishi anaona nyanja ya kiuchumi ya notovskaya, ikiwa ni pamoja na usimamizi, matatizo hasa katika maendeleo ya suala la "motisha ya kiuchumi kwa kazi", na, na hii ni muhimu sana kutambua, si tu kimwili, lakini pia shirika. Ni hapa, anasisitiza, kwamba kidogo kimefanywa. Hata hivyo, muhimu zaidi ni mawazo ya A. Gastev kuhusu sayansi ambayo ni tofauti na wale waliotajwa. "Shida zilizowasilishwa hivi karibuni," anaandika mwandishi, "... huwezesha kuuliza swali la sayansi mpya kabisa ..." Na sayansi hii - sayansi ya kazi na usimamizi - A. Gastev alifikiria kama ya syntetisk. Mwandishi bado hajaweza kusuluhisha shida ya usanisi, shida ya mwingiliano wa mambo ya mtu binafsi, lakini ukweli wa kuibua swali la sayansi ngumu, "mpya" ni, kwa maoni yetu, ya umuhimu wa kihistoria kwa maendeleo ya nadharia ya udhibiti. Sayansi hii, kulingana na istilahi ya A. Gastev - "uhandisi wa kijamii", inapaswa kuwa sayansi ya vipimo sahihi, fomula, michoro, kuhesabu shida zote za kiuchumi, kisaikolojia na zingine. Kwa bahati mbaya, hata leo wakati mwingine husahauliwa kuwa urasimishaji wa nyanja ya matukio ya kijamii, ambayo usimamizi wa uzalishaji ni wa, ina mipaka ndogo sana.

Kuelewa kwamba sayansi ya shirika la uzalishaji na usimamizi iko katika hatua ya awali ya malezi, A. Gastev alifanya jaribio la kutambua matatizo yake muhimu zaidi ya mbinu. Miongoni mwao, kimsingi alihusisha tatizo la kuendeleza ufafanuzi mkali wa kisayansi wa vipengele vikuu vya shirika la mchakato wa uzalishaji, kwa sababu "ukomavu wa sayansi yoyote inaweza kuanzisha kuwepo kwa idadi fulani ya ufafanuzi wa msingi." Nadharia ya shirika na usimamizi, kwa kweli, bado haikuwa na ufafanuzi uliowekwa wazi wa kategoria na dhana. Miongoni mwa matatizo haya, zaidi, ni tatizo la sheria, kwa kuwa sayansi ya shirika na usimamizi lazima isome "sheria za mechanics ya kijamii na utawala wa kijamii." Kwa hiyo uanzishwaji wa sheria hizo ni kazi muhimu zaidi ya sayansi katika hatua zote za maendeleo yake, ikiwa ni pamoja na ya kisasa. Kwa bahati mbaya, hata sasa sheria za udhibiti zimefichuliwa vibaya sana. Katika suala hili, mgawanyiko wa sheria za A. Gastev zilizosomwa na sayansi ya kuandaa uzalishaji na usimamizi katika vikundi viwili vikubwa ni vya riba isiyoweza kuepukika ya kisayansi: sheria za uchambuzi, i.e. mwelekeo wa shirika kugawanya mchakato wa uzalishaji katika vitendo vidogo, na sheria za syntetisk, i.e. mwelekeo wa kuunganisha moja kwa moja na muundo changamano wa vitendo hivi katika vitengo vya shirika. Inaonekana kwamba mawazo haya yanayoendelea zaidi, lakini, inaonekana, yamesahaulika kabisa ya A. Gastev hatimaye inapaswa kutumika leo katika uhalalishaji wa kimbinu wa sheria zinazosimamia uzalishaji wa kijamii, bila shaka, kwa msingi mpya, wa juu wa kisayansi. Kwa muhtasari wa jumla, tunaona kwamba, licha ya makosa fulani, mwandishi alitunga tafsiri ya asili kabisa, mojawapo ya ya kwanza kuingiza misingi ya mbinu jumuishi ya kudhibiti nadharia. Mafanikio ya A.K. Gastev hawana shaka, na, akirudia wazo linalojulikana la Academician A.I. Berg, tunaweza kusema kwamba tutajifunza mengi kwa kurejelea urithi wa painia huyu wa sayansi ya Soviet ya usimamizi wa uzalishaji, mkuu wa timu mashuhuri ya kisayansi, na mhamasishaji wa kiitikadi wa wazo la Tsitovskaya.

Bila shaka, Aleksey Kapitonovich Gastev alikuwa kiongozi wa sayansi ya ndani ya usimamizi na SIYO katika miaka ya 1920. , alikufa kwa huzuni wakati wa ukandamizaji wa Stalinist. A.K. Gastev (1882-1941), mwanauchumi, mwanasosholojia, alikuwa mtu anayehusika katika harakati za mapinduzi na wafanyikazi nchini Urusi. Alihitimu kutoka shule ya jiji na kozi za ufundi huko Suzdal, akaingia Taasisi ya Walimu ya Moscow, kutoka ambapo alifukuzwa kwa shughuli za kisiasa, alikamatwa mara kwa mara na kufukuzwa, hadi 1917 alikuwa katika nafasi isiyo halali. Katika kipindi hiki, alihamia Ufaransa, ambapo alisoma katika Shule ya Juu ya Sayansi ya Jamii (Paris) na kufanya kazi katika viwanda. Gastev hana mapinduzi tu, lakini uzoefu mkubwa wa uzalishaji nyuma yake: fundi wa kufuli katika viwanda vya Urusi na Ufaransa, na baada ya Oktoba - mmoja wa viongozi katika biashara huko Moscow, Kharkov na Gorky, na mwishowe, mnamo 1917-1918 katibu wa Kati. Kamati ya Umoja wa Wafanyikazi wa Chuma wa Urusi-yote. Anajulikana pia kama mshairi, kazi yake ya fasihi ilithaminiwa sana na V.V. Mayakovsky na A.V. Lunacharsky. Gastev alikuwa mmoja wa wananadharia na viongozi wa harakati ya proletarian.

Gastev aliongoza Taasisi Kuu ya Kazi (CIT). Taasisi ilikuwa taasisi kubwa na yenye tija zaidi ya utafiti katika uwanja wa shirika na usimamizi wa wafanyikazi. A. Gastev aliandika monographs zaidi ya 200, vipeperushi, makala. Chini ya uongozi wake, Taasisi imekuwa kituo kikuu cha utafiti, kielimu na vitendo cha Urusi katika uwanja wa shirika la kisayansi la kazi na usimamizi. Taasisi hiyo iliunganisha taasisi ya utafiti, ufundishaji na ushauri, ambayo haikuwa hata Ulaya. Kwa hivyo, A. Gastev na washirika wake waliweza kufanya uvumbuzi muhimu zaidi katika historia ya mawazo ya shirika na usimamizi wa ulimwengu, ambayo ni, kuunda na kujaribu kwa vitendo wazo la utaratibu wa utatu wa maendeleo ya usimamizi wa kisayansi.

Sifa kuu ya Gastev iko katika ukuzaji wa maoni ya kinadharia na majaribio ya sayansi mpya - uhandisi wa kijamii(uhandisi wa kijamii), ambayo ilichanganya njia za sayansi asilia, sosholojia, saikolojia na ufundishaji. Chini ya uongozi wake, biashara nyingi zilianzisha njia za ubunifu za kuandaa kazi na uzalishaji. Zaidi ya wafanyakazi 500,000 wenye ujuzi, maelfu ya washauri wa usimamizi na NOTs wamefunzwa kulingana na mbinu za CIT. Mchango wake katika maendeleo ya mawazo ya cybernetics na nadharia ya mifumo ya jumla ni muhimu.

Gastev na wafanyikazi wa taasisi hiyo walielewa kuwa katika hali ya uharibifu mkubwa na kukatwa kabisa kutoka kwa ulimwengu wote wa kitamaduni, walitarajiwa kutoa maagizo ya vitendo juu ya jinsi ya kupanga uzalishaji, kuchochea kazi, jinsi ya kufanya kazi kwa ufanisi katika hali fulani ili. kurejesha viwanda nchini. Walakini, kulingana na A. Gastev, shida inayoikabili nchi ilikuwa kubwa zaidi, kwa sababu ilihitaji ujenzi kamili wa kikaboni wa muundo mzima wa uzalishaji na, juu ya yote, nguvu kuu ya uzalishaji - mfanyakazi.

CIT ilihusisha suluhisho la kazi hii kubwa na maendeleo ya sayansi ya kazi na usimamizi wa uzalishaji, ambayo ilitakiwa kutambua na kuunda kanuni, na pia kuendeleza mbinu za shirika ambazo zinaweza kubadilisha sana mchakato wa kazi kutoka kwa nira nzito kwa wafanyakazi. katika mchakato mzuri wa ubunifu. A. Gastev alikuwa na hakika kwamba ili kuunda nadharia yake mwenyewe, ni muhimu kutafakari kwa kina mafanikio ya kinadharia na uzoefu wa vitendo uliokusanywa katika nchi zilizoendelea: mwanasayansi aliona kuwa haikubaliki kwa usawa sio tu mtazamo wa kuzingatia mifumo ya hivi karibuni ya kisayansi ya Magharibi, lakini pia. kukataa kabisa maarifa haya. Katika suala hili, inaweza kuzingatiwa kuwa machapisho ya kiitikadi ya CIT yaliundwa kama ya asili, asili, lakini wakati huo huo yakichukua mawazo yote ya thamani zaidi ya usimamizi wa Magharibi (haswa F. Taylor). Ilishughulikia katika tata nyanja za uhandisi na teknolojia, baiolojia, saikolojia, uchumi, historia, ufundishaji, na pia ilikuwa na msingi wa sayansi kama vile cybernetics, saikolojia ya uhandisi, ergonomics, ambayo iliendelezwa sana na kusambazwa katika miaka iliyofuata. Sio bahati mbaya kwamba waandishi wenyewe waliita dhana yao technobiosocial.

"Uhandisi wa Jamii" na A.K.Gastev

Bila shaka, A.K. Gastev alikuwa kiongozi wa sayansi ya ndani ya usimamizi na SIYO katika miaka ya 1920. Kuanzia 1921 hadi 1938 aliongoza Taasisi kuu ya Kazi (CIT) huko Moscow.

Sifa kuu ya Gastev iko katika ukuzaji wa maoni ya kinadharia na majaribio ya sayansi mpya - uhandisi wa kijamii ("uhandisi wa kijamii"), ambayo ilichanganya njia za sayansi ya asili, saikolojia, saikolojia na ufundishaji. Chini ya uongozi wake, biashara nyingi zilianzisha mbinu za ubunifu za kuandaa kazi na uzalishaji, wafanyakazi wenye ujuzi zaidi ya elfu 500, maelfu ya washauri wa usimamizi na NOTs walipewa mafunzo kulingana na mbinu za CIT. Mchango wake katika maendeleo ya mawazo ya cybernetics na nadharia ya mifumo ya jumla ni muhimu. Maendeleo ya Gastev yamepata kutambuliwa ulimwenguni kote; yanasomwa huko USA, England, Ufaransa na nchi zingine.

Uamsho wa viwanda wa Urusi, kulingana na Gastev, hauwezi kutenganishwa na mapinduzi ya kitamaduni. Wazo la elimu ya kazi na mitazamo ya kitamaduni ni pamoja na uharibifu wa "uasherati wa hiari" wa mtu, ambayo huanza na tamaduni ya mwili na ya kila siku ya Gastev - utaratibu wa kila siku wa busara, lishe sahihi, kupumzika na harakati, kisha huwekwa katika kijamii na kisaikolojia. utamaduni wa tabia, sanaa ya kujidhibiti mwenyewe na uhusiano wa hisia za mtu, na husababisha kuongezeka kwa utamaduni wa jumla wa uzalishaji. Utamaduni wa kazi huanza na kuzoea hatua kwa hatua kwa kasi moja inayodumishwa siku nzima. Uvumilivu wa kazi hutengenezwa vyema wakati wa uendeshaji wa chumba cha uendeshaji na ngumu zaidi - wakati wa uhariri, usio na kurudia au kuwa na rhythm iliyopigwa.

Hatua ya awali ya mafunzo ya kazi ya kiongozi ni kufanya kazi, rahisi "utiifu, kwa maana hapa tu ni kuchunguzwa kile mtu anachoweza." Tu baada ya kupita shule ya shughuli za shirika na usimamizi anaweza kuruhusiwa kufanya kazi ngumu zaidi, kupanga.

Gastev inahitaji mbinu ya ubunifu kwa mambo ya kawaida zaidi. Katika uzalishaji, sio mashine yenyewe ambayo ni muhimu, lakini ufungaji juu yake, yaani, kuzingatia mara kwa mara, kubuni ya kila siku, uvumbuzi. Ili kuwaambukiza watu wanaofanya kazi na "pepo isiyo na huruma ya uvumbuzi," inahitajika kukuza na kutekeleza mfumo mzuri wa njia za kuvutia wafanyikazi kwa usimamizi. Ni wao, pamoja na tahadhari ya kila siku kutoka kwa utawala (mafunzo, usaidizi) ambayo itaunda masharti kwa mfanyakazi kufikiri juu ya kila harakati na mbinu yake, kuwa na uwezo wa kuelewa "anatomy" yake na muundo.

Mojawapo ya zana mahususi za kuelimisha SIYO katika maisha ya kila siku ilikuwa chrono-kadi ya Gastev, ambayo ni, aina ya hati ya uhasibu ya kurekodi bajeti ya wakati. Usindikaji wa takwimu za kadi za usajili zilizokusanywa kutoka kwa idadi ya watu, kulingana na mpango wa Gastev, zitasaidia kuanzisha kiwango cha ujamaa wake, na utaratibu wao - vikundi kuu vya kijamii ("mfanyikazi, mkurugenzi, mwanafunzi, mkulima, shujaa nyekundu") kulingana na asili na njia ya kutumia wakati wao.

Katika kazi "Ufungaji wa uzalishaji kwa njia ya CIT" (1927), Gastev aliweka mbele kazi ya NOT - kujenga biashara ya kisasa kama maabara kubwa ya kijamii. Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuunda sayansi mpya - sayansi ya urekebishaji wa kijamii wa makampuni ya biashara. Kwa hivyo, uhandisi wa kijamii kama njia ya kisayansi na inayotumika ambayo hutatua shida ngumu katika mfumo wa "mashine-mtu". Katika muundo wake wa jumla, mpango wa utekelezaji ulikuwa na yafuatayo:

1) ufafanuzi wa kisayansi wa mambo ya awali ya mchakato wa uzalishaji;

2) sawa kuhusiana na mchakato wa kazi;

3) kuanzisha sheria za anatomy ya mchakato wa uzalishaji;

4) uchambuzi wa sheria za uzalishaji - mgawanyiko wa mchakato na mgawanyiko wa kazi;

5) muundo wa sheria hizi - mchanganyiko wa nyimbo na ushirikiano wa wafanyikazi;

6) asili ya aina za uzalishaji;

7) "teknolojia ya kazi" ya fani kwa mujibu wa fomu hizi;

8) malezi ya mitazamo ya wafanyikazi;

9) elimu ya aina mpya ya mfanyakazi.

Katika uzalishaji wa wingi, pamoja na kasi yake ya kasi ya kazi na udhibiti mkali, majaribio ya kisayansi na urekebishaji wa kiufundi ni muhimu. Lakini hii haina maana kwamba wanapaswa kuletwa kutoka nje. Badala yake, ni matokeo ya kimantiki ya mageuzi ya ndani ya uzalishaji yenyewe.

Utekelezaji wa ufanisi wa njia sawa ya Stakhanov inahitaji uchambuzi wa "kliniki" wa hali hiyo na mfululizo wa hatua za shirika. Uzalishaji wa kisasa ni mfumo wa kazi zilizounganishwa. Kwa hiyo, kazi ya matengenezo yao inakuja mbele - kuundwa kwa "mfumo wa matengenezo halisi ya kuzuia".

Utamaduni wa huduma ya juu tu ndio unaohakikisha athari ya mwisho ya utekelezaji. Kwa kuongezea, kuanzishwa kwa uvumbuzi hutumika kama msingi wa uboreshaji zaidi wa shirika la wafanyikazi.

Kanuni ya uboreshaji unaoendelea wa mfumo ulioanzishwa imeunganishwa kikaboni na kanuni nyingine: utangulizi unapaswa kuwa suala la mageuzi ya ndani ya uzalishaji yenyewe, na sio kuanzishwa kwa sayansi kutoka nje. Kanuni hizi zote mbili ni msingi wa mpango wa uvumbuzi wa Gast.

Asili ya Gastev iko katika uhusiano wa karibu kati ya kuanzishwa kwa aina mpya za shirika la wafanyikazi na mfumo wa mafunzo ya wafanyikazi katika njia mpya za kazi. Jambo kuu, Gastev alisababu, ni kumpa kila mfanyakazi sio "kawaida iliyohifadhiwa" au kiwango, kama Taylor alivyofanya, lakini mtazamo wa kisaikolojia na wa jumla wa kibaolojia - kuzingatia uboreshaji wa kila siku wa kila siku wa njia zote mbili na shirika la wafanyikazi.

"Kanuni ya usawa" (upangaji upya wa uzalishaji unaenda sambamba na maendeleo ya wafanyikazi wenyewe) ilibainisha mpango wa Gastev kati ya sio tu ya Soviet, bali pia mbinu za kigeni. Kanuni kuu ya kufundisha taaluma ni mpito kutoka rahisi hadi ngumu, kutoka kwa ujuzi wa siri za njia ya kazi hadi kujifunza sheria za uendeshaji wa kazi. Inawezekana, kwa kweli, kuoza operesheni, mchakato katika vitu vyake vya msingi, chagua zile sahihi zaidi na, ukitupa zile zisizo za kawaida, unganisha "mfano bora". Hivi ndivyo Taylor, Gilbrett na wanasayansi wengine wa Soviet walifanya. Lakini hii haitoshi. Jambo gumu zaidi, Gastev aliamini, lilikuwa kumfunulia mfanyakazi sheria za teknolojia ya kufanya kazi yake, kumlazimisha kusoma sheria hizi mwenyewe na kuzijua kwa vitendo.

Wapinzani walimshtaki Gastev kwa kuwa na shauku juu ya mazoezi ya maabara, bila kutambua kwamba hii haikuwa udhaifu hata kidogo, lakini upande wa nguvu wa CIT. Ilifanya iwezekanavyo kujifunza kwa majaribio shughuli ambazo hazikuzingatiwa na jicho (pigo la haraka la nyundo, harakati za mkono, nk) kwa msaada wa vifaa maalum na kutoa uchambuzi wao halisi. Ndio maana mantiki nzima ya shughuli ya CIT ilitengenezwa kutoka kwa uchambuzi mdogo wa operesheni ya kazi hadi uchambuzi wa jumla wa biashara kwa ujumla. Au, kwa maneno ya Gastev mwenyewe, "kutoka kwa uchambuzi mdogo wa harakati kupitia mahali pa kazi na mtiririko, kupitia kazi ya kuandaa wafanyikazi, kupitia kliniki, kubuni na kukuza aina za shirika la uzalishaji na kazi hadi usimamizi ngumu zaidi. matatizo."

Katika miaka ya 20-30 ya karne ya CC, harakati yenye nguvu kwa shirika la kisayansi la usimamizi wa kazi na uzalishaji ilifunuliwa nchini Urusi, ambayo maendeleo yaliyotumika ya uhandisi wa kijamii yalichukua jukumu muhimu.

Kwa mara ya kwanza, dhana ya uhandisi wa kijamii ilianzishwa katika mzunguko wa kisayansi na Aleksey Kapitonovich Gastev. Mwanasayansi aliibua swali la sayansi ngumu, mpya kabisa ya kazi na usimamizi - iliyotumika "uhandisi wa kijamii". Sayansi hii ilikusudiwa kuchukua nafasi ya sosholojia ya kinadharia ya zamani na kutatua shida ya usanisi wa mambo muhimu zaidi ya shirika la shughuli za kazi na usimamizi: kiufundi, kisaikolojia, kiuchumi. Gastev A.K. ilizingatiwa uhandisi wa kijamii kama tawi huru la utafiti. Kipengele chake cha kutofautisha kilikuwa mkazo wake mkuu sio sana katika utambuzi wa kijamii (ugunduzi wa ukweli wa kisayansi au mifumo ya majaribio), lakini katika kubadilisha ukweli wa kijamii (kuanzishwa kwa mapendekezo ya ubunifu na ya vitendo). Sayansi hii, kulingana na nia ya mwandishi, iko kwenye makutano ya maeneo ya kijamii na asili ya maarifa. Kutoka kwa mwisho hukopa mbinu sahihi za majaribio na kuzingatia ukweli wa kuaminika.

Mada ya utafiti na A.K. Gastev haikuwa michakato iliyopo ya usimamizi, lakini michakato inayofanyika katika nyanja mbali mbali za uzalishaji wa kijamii. Kimuundo, utafiti wa uzalishaji ulijumuisha sehemu mbili: shirika la kisayansi la mchakato wa uzalishaji, msingi wa kinadharia ambao ulikuwa fiziolojia na saikolojia, na shirika la kisayansi la usimamizi, msingi wa kinadharia na mbinu ambayo ilikuwa saikolojia ya kijamii. Somo la kwanza ni muunganisho wa busara wa mtu aliye na chombo, na pili ni mwingiliano wa watu katika mchakato wa kazi.

Gastev A.K. inatofautisha wazi kati ya vitu viwili huru vya masomo: usimamizi wa vitu na usimamizi wa watu. Kwa kuzingatia kwamba wana sifa za kawaida, mwanasayansi, wakati huo huo, hajiwekei kazi ya kutambua tofauti. Shida za kusimamia watu huko Gastev A.K. huyeyuka katika nyanja ya shirika la kiufundi. Hata hivyo, pamoja na kuzingatia taratibu zinazotokea katika mfumo wa "man - machine", anasisitiza umuhimu wa mahusiano ya kibinadamu katika shirika na kusema kwamba "katika mfumo wa jumla ... harakati za vitu, harakati za a. mtu na athari zake kwa wengine ... iligeuka kuwa ndogo, lakini mara nyingi chemchemi ya kufafanua."

Katika kuelekea kwenye ujenzi wa kikaboni wa muundo mzima wa uzalishaji wa nchi, mtu anapaswa kuanza na kipengele chake kuu - mfanyakazi. Kazi kuu ni jinsi ya kuandaa uzalishaji ili hata katika mbinu ya shirika yenyewe kuna wito wa mara kwa mara wa kuboresha kuendelea, ikiwa ni pamoja na uboreshaji wa shamba ambalo kila kiongozi anafanya kazi.

Gastev A.K. inakaribia maswala ya usimamizi kutoka kwa mtazamo wa mahali pa kazi (mfanyikazi binafsi), kupanua matokeo kwa usimamizi wa semina, biashara, serikali: mfanyakazi kwenye mashine ana mkurugenzi wa uzalishaji, anayejulikana kama mashine - zana. Matengenezo mahiri ya mfumo huu wa kimsingi huleta kwa kila mfanyakazi sifa zake halisi za usimamizi, sahihi, kama biashara. Ni kwa kurahisisha shughuli za mtu binafsi, hata awe nani - kiongozi au mtekelezaji, kwamba kazi inapaswa kuanza kwenye shirika la kisayansi la kazi na usimamizi. Hiki ndicho kiini cha mbinu inayoitwa "msingi mwembamba", ambayo A.K. Gastev. Kwa hivyo, lengo la mwanasayansi ni kiini cha msingi cha biashara - mfanyakazi mahali pa kazi yake, na mpango wa utafiti wa kisayansi unajitokeza katika mwelekeo kutoka kwa uchambuzi mdogo wa harakati (mbinu, shughuli) hadi macroanalysis ya biashara kwa ujumla.

Katika suala la ujenzi wa shirika, swali linatokea la mafunzo ya viongozi wenye uwezo waliopewa "ustadi wa shirika," talanta ya kimkakati, na sifa maalum za "kijamii". Kwa hivyo, "ustadi wa shirika" wa kiongozi na mwigizaji, kulingana na A.K. Gastev, ni: nguvu ya ndani ambayo wasaidizi wana haja ya "kujisikia". Kwa mtazamo wa meneja, nguvu hii, kwa maoni yetu, ni utaratibu wa kushawishi, kudhibiti na kuratibu kwa usahihi juhudi za washiriki wa kawaida wa kazi. Ubora mwingine ni ustadi kama uwezo wa mfanyakazi kuunda harakati, kukamilisha kazi haraka na kwa usahihi. Kwa mratibu, kipengele hiki kinaonekana kwetu kama uwezo wa kutoa mapendekezo bora zaidi chini ya hali fulani, kuendeleza ufumbuzi kulingana na hali ya sasa, kujibu kwa uwazi kwa mafanikio na kushindwa katika utendaji wa biashara, katika uwezo. kufikia malengo, kufanya mafunzo kwa wakati, nk. Ubora muhimu wa kiongozi yeyote ni ujasiri, ambayo hukuruhusu kushinda kutokuwa na uamuzi katika mwanzo mpya na katika mwendelezo wa kesi. Uwezo wa kufahamu mchakato mzima, kuona matokeo ya vitendo vya mtu (kukesha), kupenya ndani ya kiini cha matukio ("kufuatilia"), kuwa mbunifu na kasi ya umeme, kuwa na ndoto ya kila siku na kumbukumbu ya busara ( utengenezaji wa mbuni na mvumbuzi) - hii ndio seti inayofaa ya sifa zinazotofautisha watu "biashara inayoendelea".

Ustadi maalum wa mratibu ni sanaa ya kazi ya pamoja, uwezo wa kuhamasisha na kuunganisha timu kwa msingi wa lengo la kawaida na utashi usio na nguvu na shauku inayojulikana. Hii ni sanaa maalum ya usimamizi, sanaa ya kutupa. Ikumbukwe kwamba Gastev A.K. kwa usimamizi anaelewa uongozi uliohesabiwa, wenye busara, na katika dhana ya "meneja", kwa maoni yake, kipengele cha mshangao kinaanzishwa, kinachohitaji kubadilika, uendeshaji. Sanaa ya kusimamia haiwezekani bila ujuzi maalum wa mawasiliano, bila mwelekeo wa kiongozi ili kuongoza. Kuwa mwanasaikolojia ni sifa nyingine muhimu ya kiongozi: kujua saikolojia ya umati na mtu binafsi. Mratibu anapaswa kujifunza kudhibiti timu (kama mtawala wa trafiki anavyofanya), aelekeze, aratibu vitendo vinavyounda mtiririko wa kawaida wa usawa. Huyu ni mtu wa uchunguzi, ishara na hatua ya haraka ya hiari (ambao ni wazima moto), ambaye anamiliki njia ya uwasilishaji (kama sappers na mafundi wa kijeshi), anayeweza kuhesabu wakati kwa dakika.

Gastev A.K. inaamini kuwa kazi za usimamizi wa asili ya udhibiti ni, kama ilivyokuwa, otomatiki (mbinu za kibinafsi na njia za kazi zinafanywa), ambayo inawatofautisha sana kutoka kwa nyanja ya usimamizi wa jumla, kwa msingi wa kuona mbele na kuzingatia mambo ya muda mrefu. . Kwa hivyo, anasisitiza uwepo wa aina ya uvumbuzi, kipengele cha ubunifu, sanaa katika kazi ya wasimamizi wakuu na wa kati. Kazi yao ni kutekeleza kupanga - kuweka malengo, kukuza mkakati - na kwa kweli kuandaa - kuanzisha sifa za vitendo na kuzingatia rasilimali zinazohitajika kutekeleza mpango na kufanya maamuzi juu ya usambazaji wa madaraka, majukumu na majukumu. Aina nyingine ya wasimamizi, kama ilivyotungwa na Gastev A.K., inadhibiti, inadhibiti shughuli za wafanyikazi, inaelekeza na kutoa ushauri unaoendelea. Kwa hivyo, mwandishi huanzisha uongozi wa wasimamizi, huamua uwezo wao.

Suala muhimu katika ujenzi wa shirika ni uteuzi wa wafanyikazi na ukuzaji wa mfumo wa motisha ya wafanyikazi, ambayo, kulingana na Gastev A.K., lazima ikidhi mahitaji ya mienendo ya kijamii, au "harakati za kufuzu", ambayo ni, matarajio ya kazi. Pia husuluhisha shida ya nidhamu: kujipanga kupitia kujipenda katika mafanikio katika mazingira ya ushirikiano uliopo katika biashara.

Sadaka nyingi zinakwenda kwa A.K. Gastev katika kuendeleza sheria za kazi yoyote na kanuni za shughuli za usimamizi sahihi.

Kwa hivyo, katika miaka ya 1920, kwa maoni yetu, tofauti, ya asili, na wakati huo huo, kwa kiasi cha kutosha ilichukua uvumbuzi wote muhimu zaidi wa mawazo ya shirika na usimamizi wa Magharibi, dhana ya "uhandisi wa kijamii" ilionekana, misingi ya ambayo iliwekwa na A.K. Gastev. Mwanasayansi aliunda mbinu hiyo yenye ufanisi, kanuni ambazo zilitumiwa na Notovites nyingi: Vitke N.A., Zhuravsky A.F., Dunaevsky F.R., Burdyansky I.M. nk Kila kitu kilichofanywa katika miaka ya 20 na baadaye katika miaka ya 60 katika uwanja wa kipengele cha binadamu katika uzalishaji kinafaa katika dhana ya uhandisi wa kijamii, ambayo wakati huo ilikuwa mdogo kwa ujenzi wa mazingira ya kijamii kwa kiwango cha moja. biashara. Walakini, majaribio yalifanywa kupanua mbinu mpya kwa usimamizi wa nyanja nzima ya uzalishaji, na katika siku zijazo za mbali, jamii nzima ya Urusi ilifikiriwa kujengwa kwa msingi wake.

87. Shughuli za CIT, "dhana yake ya mitazamo ya kazi."

Sifa kuu ya Gastev iko katika ukuzaji wa maoni ya kinadharia na majaribio ya sayansi mpya - uhandisi wa kijamii (uhandisi wa kijamii), ambao unachanganya njia za sayansi ya asili, saikolojia, saikolojia na ufundishaji. Chini ya uongozi wake, biashara nyingi zilianzisha njia za ubunifu za kuandaa kazi na uzalishaji. Zaidi ya wafanyakazi 500,000 wenye ujuzi, maelfu ya washauri wa usimamizi na NOTs wamefunzwa kulingana na mbinu za CIT. Mchango wake katika maendeleo ya mawazo ya cybernetics na nadharia ya mifumo ya jumla ni muhimu.

CIT ilihusisha suluhisho la kazi hii kubwa na maendeleo ya sayansi ya kazi na usimamizi wa uzalishaji, ambayo ilitakiwa kutambua na kuunda kanuni, na pia kuendeleza mbinu za shirika ambazo zinaweza kubadilisha sana mchakato wa kazi kutoka kwa nira nzito kwa wafanyakazi. katika mchakato mzuri wa ubunifu. A. Gastev alikuwa na hakika kwamba ili kuunda nadharia yake mwenyewe, ni muhimu kutafakari kwa kina mafanikio ya kinadharia na uzoefu wa vitendo uliokusanywa katika nchi zilizoendelea: mwanasayansi aliona kuwa haikubaliki kwa usawa sio tu mtazamo wa kuzingatia mifumo ya hivi karibuni ya kisayansi ya Magharibi, lakini pia. kukataa kabisa maarifa sawa. Katika suala hili, inaweza kuzingatiwa kuwa machapisho ya kiitikadi ya CIT yaliundwa kama ya asili, asili, lakini wakati huo huo yakichukua mawazo yote ya thamani zaidi ya usimamizi wa Magharibi (haswa F. Taylor). Ilishughulikia katika tata nyanja za uhandisi na teknolojia, biolojia, saikolojia, uchumi, historia, ufundishaji, na pia ilikuwa na msingi wa sayansi kama vile cybernetics, saikolojia ya uhandisi, ergonomics, praxeology, ambayo iliendelezwa sana na kusambazwa katika miaka iliyofuata. Sio bahati mbaya kwamba waandishi wenyewe waliita dhana yao technobiosocial.

Masharti kuu ya dhana ya CIT, sanjari na mawazo ya F. Taylor na G. Ford:

kukataliwa kwa uamuzi wa mbinu ya nguvu kwa shirika na usimamizi wa uzalishaji, njia kuu ni utafiti. Kulingana na A. Gastev, NOT katika sehemu yake ya kiutaratibu na ya kimbinu inategemea mambo yafuatayo: uchambuzi wa awali wa kitu, mtengano wake katika vipengele; uteuzi wa vitu bora zaidi, ambavyo hutenganishwa kwa safu zilizounganishwa zinazofanya kazi; mpangilio wa chaguzi zilizochaguliwa kulingana na kanuni ya eneo lao la kiuchumi katika mchakato wa kazi; tafakari yao juu ya mpango wa jumla wa synthetic (mchoro) wa kitu kinachojifunza.

mapambano ya ongezeko la juu la tija ya kila kipengele cha mtu binafsi cha tata ya uzalishaji, ongezeko la kurudi kwa kila chombo cha mashine, utaratibu na kila mfanyakazi;

utafiti wa kisayansi wa nyenzo na mambo ya kibinafsi ya uzalishaji ni ya maabara kwa asili na huisha na majaribio ya majaribio ya suluhisho zilizopatikana;

hesabu ya awali na maandalizi ya mambo yote ya uzalishaji kwa wakati na nafasi, kutoa kasi ya juu, compaction ya michakato ya uzalishaji;

mabadiliko katika vikundi vya sifa za wafanyikazi na tabia iliyotamkwa ya kupunguza kazi za idadi kubwa ya wafanyikazi kupunguza kazi maalum (kulingana na mgawanyiko wa kina wa wafanyikazi) na uimarishaji wa wakati huo huo wa jukumu la shirika la utawala wa chini na wa kati. wafanyakazi wa kiufundi, kuanzishwa kwa muhtasari na marekebisho mbalimbali ya shirika.

Kama vile Taylor, wafuasi wa CIT waliamini kuwa mfanyakazi, kama sheria, hajui uwezo wake, kwa hivyo, ni wazi hafanyi kazi kwa nguvu kamili, uwezo. Kwa hivyo, inahitajika kusoma kazi, ambayo ni, uchambuzi kamili wa harakati za wafanyikazi binafsi wakati wa utendaji wa kazi zao. A. Gastev na washirika wake walijitahidi kufanya hivyo kama F. Taylor alivyofanya katika wakati wake: kuvunja kila operesheni katika masharti ya msingi na kufikia, kwa kutumia wakati na mbinu nyingine, kuundwa kwa mbinu bora zaidi za kazi kulingana na uondoaji wa makosa yote. , harakati zisizohitajika na zisizo na maana na uwiano wa vipengele bora vya mchakato wa kazi. Hata hivyo, itakuwa si haki kusema kwamba CIT imekuwa Taylorism ya Kirusi. Kwa mfano, Taylorism na Fordism walikuwa mgeni kabisa kwa wazo ambalo ni msingi wa dhana ya Gastian - wazo la ujamaa wa mchakato wa kazi, wazo la jukumu la kuamua la sababu ya mwanadamu. Kwa hivyo, CIT ilihamisha umakini mkubwa na msisitizo wa kazi yote kwa sababu ya uzalishaji wa binadamu: inahitajika kuunda usawa wa kisaikolojia na wa jumla wa kibaolojia wa mfanyakazi kwa uboreshaji wa mara kwa mara wa operesheni na mbinu, ambayo imeonyeshwa katika sanaa ya kuharakisha kazi yenyewe. Kwanza kabisa, ilihitajika kuunda mbinu ambayo ingeshughulikia wafanyikazi wote wa biashara na ingetumika kama mwongozo wa ulimwengu kwa utangulizi wao katika uzalishaji. Licha ya ukweli kwamba kila mfanyakazi mahali pake pa kazi ni, kwanza kabisa, mtekelezaji halisi wa kadi ya maagizo ngumu, mbinu ya CIT wakati huo huo imetolewa kwa anuwai pana na uwezekano wa kuonyesha uhuru wa mpango wa kibinafsi wa kubadilisha vile. kawaida au kiwango. Mbinu ya CIT ilizingatiwa na waandishi wake kama chanjo ya bacillus fulani ya shirika na kazi kwa kila mfanyakazi, kila mshiriki katika uzalishaji. Wazo hili maarufu la CIT liliitwa usakinishaji wa kazi, A. Gastev alibaini kuwa ingawa F. Taylor aliunda kadi ya maagizo, yeye na G. Gilbert hawakuunda mbinu ambayo ingeambukiza umati, ingewalazimisha kuchukua hatua inayoendelea. . Madhumuni ya mbinu ya Gastev ilikuwa kuamsha watu wanaofanya kazi, na kuingiza ndani yao pepo wa mvumbuzi, pepo anayekulazimisha kujaribu kila wakati, kuzoea kila wakati, kukulazimisha kuwa hai na macho chini ya hali zote. Wakati huo huo, dhana hiyo ilitakiwa kufunika sio tu uzalishaji, bali pia utamaduni wa jumla wa watu.

Mbinu iliyoundwa na Wazitovites iliwaruhusu kudhibitisha wazo la asili la uhandisi wa kijamii, ambalo halikuwa na analogi katika fasihi ya ulimwengu juu ya usimamizi. Shirika la wafanyikazi la jamii ndio mchanganyiko ngumu zaidi na usioweza kutenganishwa wa shirika la tata za wanadamu na shirika la tata za mashine. Hizi tata za watu wa mashine, kulingana na A. Gastev, hutoa mchanganyiko wa biolojia na uhandisi. Ujumuisho kamili wa mahesabu ya watu fulani katika mfumo wa taratibu hautakuwa chochote ila uhandisi wa kijamii. Katika wazo hili la mashine ya uhandisi wa kijamii, mtu hafanyi tena kama mtu binafsi, kama somo la shughuli, lakini kama kitengo cha tata, kama sehemu muhimu ya viumbe vyote, shirika la kazi, lakini maamuzi, sehemu kuu.

Gastev alizingatia sana kazi ya ushauri. Matokeo ya shughuli hii yalikuwa hitimisho la kuvutia kuhusu sifa ambazo mfumo bora wa usimamizi unapaswa kuwa nao. Kwa mfano, sifa hizi ni:

Nidhamu, bila ambayo hakuna serikali inayowezekana.

Ujuzi sahihi wa kila mfanyakazi wa haki na wajibu wao.

Uanzishwaji halisi wa njia ya mwisho ya utatuzi wa kila suala.

Kutoa haki ya mamlaka ya mwisho kwa wafanyikazi wa chini katika idadi ya juu ya kesi. (Hivi sasa, hii ni moja ya kanuni kuu za usimamizi wa kisayansi).

Otomatiki, uanzishwaji wa agizo ambalo haki na majukumu ya kila mfanyakazi yanafafanuliwa kwa uwazi sana kwamba maswala mengi yanatatuliwa na uratibu wa wafanyikazi wa chini bila idhini ya msimamizi wa juu.

Ufafanuzi sahihi wa masuala ya kutatuliwa tu na utawala wa juu zaidi.

Utekelezaji wa kila mfanyakazi, ikiwezekana, wa kazi moja iliyofafanuliwa kwa usahihi.

Kuanzisha jukumu la kila mfanyakazi kwa usahihi na wakati wa utekelezaji wa majukumu yake na maagizo ya utawala.

Kuamua ufanisi wa usimamizi wa biashara, ni muhimu kuchambua mfumo uliopo kwenye biashara na, ikiwezekana, kuamua kwa usahihi kiwango cha kupotoka kwake kutoka kwa ufanisi katika vigezo vyote hapo juu. Baada ya hayo, inaweza kuhitimishwa kuwa inashauriwa kupanga upya biashara (ikiwezekana kwa hatua, sio mara moja).

Gastev alizingatia sana tamaduni ya kazi. Utamaduni wa kazi pia una mwelekeo wa kiuchumi: hivyo, kwa mpangilio sahihi wa zana, mfanyakazi anashinda saa moja wakati wa mchana; mtu mwenye utamaduni huwa ana kila kitu mkononi. Kwa hivyo, SI kwa Gastev pia ni utamaduni wa mahali pa kazi. Utamaduni wa harakati hubadilika kikaboni kuwa utamaduni wa tabia, utamaduni wa kibinafsi kuwa wa pamoja. Uhusiano wa watu katika kazi, kulingana na dhana ya Gastev, inahitaji mkataba fulani wa kitamaduni, ambayo hupunguza hosteli yetu. Kuonyesha busara katika uhusiano na wengine, urafiki, hata wa masharti, badala ya ufidhuli uliosisitizwa kwa makusudi, ni jukumu na haki ya kila mtu. Sifa hizi, pamoja na nidhamu, uwezo wa kutii kazi ya kawaida (kwa maneno mengine, utendaji), shauku na uwezo wa kuwaambukiza wengine kazi ambayo unafanya kwa sasa, huitwa mitazamo ya kijamii inayounda sanaa ya kazi ya pamoja. Kanuni ya msingi ya kazi ya pamoja ni kujificha, na si kufichua ubinafsi wa mtu, kuwa na uwezo wa kuweka sio ubinafsi wa mtu mwenyewe mahali pa kwanza, lakini maslahi ya kawaida. Kujifunza hili ni ngumu zaidi kuliko kumjua mkufunzi wa kibinafsi.

Juu ya piramidi ya Gastev ya utamaduni wa kazi ni utamaduni wa darasa la kazi. Ujuzi wa kibinafsi unaopatikana na kila mfanyakazi unaimarishwa na shirika wazi la shughuli za pamoja, ambazo huamsha kiu cha ubunifu na hamu ya kuboresha chombo chao cha kazi. Utambuzi kwamba njia za uzalishaji sasa ni mali ya darasa hutengeneza mtazamo mpya wa ubunifu kuelekea kazi katika kitengo cha babakabwela. Mfanyakazi anakuwa muumbaji na meneja, anaonekana kuunganisha na utaratibu mzima wa kiwanda. Kwa uzalishaji, ambao mtu kila siku hutengeneza chembe yake mwenyewe, atachukulia kama biashara yake mwenyewe. Kwa hivyo maswali ya utamaduni wa wafanyikazi yalikuja kwa shida ya mitazamo kuelekea kazi.

Katika miaka ya 20 ya karne ya XX. msingi wa sayansi ya ndani ya shirika la kazi iliwekwa. Katika kipindi hiki, zaidi ya taasisi 10 za utafiti wa kisayansi zilihusika katika shida za nadharia na mazoezi ya shirika la kisayansi la kazi. Mnamo 1923 pekee, zaidi ya kazi 60 za monographic (pamoja na zilizotafsiriwa) zilichapishwa, majarida kama 20 yalichapishwa juu ya shida za shirika la uzalishaji na kazi.

Harakati za shirika la kisayansi la kazi nchini Urusi kimsingi linahusishwa na majina ya A.K. Gastev na P.M. Kerzhentsev.

Mwisho wa 1920, mtu mashuhuri wa umma, mwanasayansi na mshairi Alexei Kapitonovich Gastev alianza kuunda Taasisi kuu ya Kazi (CIT). Mnamo 1921, Mkutano wa 1 wa All-Russian juu ya maswala ya NOT ulifanyika. Kazi za utafiti, maendeleo na utekelezaji wa vitendo katika tasnia ya mbinu za juu zaidi na zinazoendelea za kuandaa kazi na uzalishaji, wafanyikazi wa mafunzo, na zana za kuboresha zilikabidhiwa kwa CIT.

Wafanyikazi wa CIT waliamini kwamba kuunda dhana yao wenyewe ya kupanga upya kazi kwa msingi wa kisayansi inawezekana kama matokeo ya kufikiria tena kwa kina juu ya mafanikio yote ya kinadharia na uzoefu wa vitendo uliokusanywa katika nchi zilizoendelea.

Wazo lililotengenezwa na timu ya CIT, iliyopewa jina la A.K. Wazo la Gastev la mitazamo ya wafanyikazi ni pamoja na mwelekeo kuu tatu uliounganishwa kikaboni na unaoingiliana:

Nadharia ya harakati za wafanyikazi katika michakato ya uzalishaji na shirika la mahali pa kazi;

Mbinu ya mafunzo ya busara ya viwanda;

Nadharia ya michakato ya usimamizi.

Dhana ya CIT ilishughulikia nyanja za uhandisi na teknolojia, biolojia, saikolojia, uchumi, historia na ufundishaji. Zaidi ya hayo, ilikuwa na misingi ya sayansi iliyotambulika baadaye, kama vile: cybernetics, saikolojia ya uhandisi, ergonomics, praxeology. Sio bahati mbaya kwamba waandishi waliita dhana yao "techno-biosocial".

Tofauti na shule ya Taylor na mifumo mingine ambayo haikuzingatia shida za kisaikolojia za kazi, timu ya CIT, ikisoma harakati za wafanyikazi ili kuondoa harakati zote zisizo za lazima na kuhakikisha ufanisi wao wa hali ya juu, haikupoteza macho ya mtu mwenyewe, wote. ambayo inahusu afya yake na mazingira ya kazi. Kwa hiyo, vipengele vya kisaikolojia (kwa mfano, matatizo ya uchovu wa wafanyakazi, nk) vilichukua nafasi kubwa katika masomo ya CIT. Wafanyikazi wa CIT walifuata msimamo wa mtazamo hai kwa uwezo wa kisaikolojia wa mtu, wakikataa kwa uthabiti njia yao kama kitu kilichopewa mara moja na kwa wote. Hivyo hitimisho lilitolewa kuhusu hitaji la mafunzo ya mara kwa mara ya uwezo wa kimwili na kiakili wa wafanyakazi.

Masomo haya yaliambatana na utafutaji wa mbinu za kuimarisha uwezo wa mfanyakazi. Jinsi ya kukuza hitaji la ndani la kila mfanyakazi kwa uboreshaji endelevu wa kazi zao? Jinsi ya "magnetize" kwa njia za shirika la kisayansi la kazi na usimamizi? Haya ndiyo maswali makuu ambayo timu ya CIT ilijiweka yenyewe, ambayo ilielewa vizuri kwamba motisha za nje za ubunifu wa uzalishaji pekee (kwa fomu, kwa mfano, mifumo ya bonus) haitoshi kutatua. A.K. Gastev na wenzake walipata ufunguo wa suluhisho lao katika njia maalum ya mafunzo ya viwandani waliyoanzisha, ambayo ikawa msingi wa dhana nzima ya teknolojia ya kijamii ya CIT.

Wakati pembe za asubuhi zinavuma kwenye viunga vya wafanyikazi, hii sio wito kabisa wa utumwa. Huu ni wimbo wa siku zijazo. Tulikuwa tukifanya kazi katika warsha zisizofaa na tulianza kufanya kazi asubuhi kwa nyakati tofauti. Na sasa, asubuhi, saa nane, pembe zinapiga kelele kwa milioni nzima. Sasa dakika kwa dakika tunaanza pamoja. Milioni nzima huchukua nyundo kwa wakati mmoja.

Mapigo yetu ya kwanza yananguruma pamoja. Pembe zinaimba kuhusu nini! - Huu ni wimbo wa asubuhi wa umoja!

Ushairi wa Mgomo wa Kazi

Tunatumia sehemu bora ya maisha yetu kazini.

Mtu lazima ajifunze jinsi ya kufanya kazi kwa njia ambayo kazi ni rahisi na kwamba ni shule ya maisha ya kila wakati.

Jinsi ya kufanya kazi

Gastev Aleksey Kapitonovich - mwanamapinduzi, mshairi wa proletarian na mtu mashuhuri katika uwanja wa urekebishaji wa kazi - alizaliwa mnamo Septemba 26, 1882 katika jiji la Suzdal, mkoa wa Vladimir. Baba yake alikuwa mwalimu na alikufa wakati Gastev alikuwa na umri wa miaka miwili. Mama wa Testev alikuwa mfanyabiashara wa mavazi. Mwisho wa shule ya jiji, na kisha kozi za kiufundi, Gastev aliingia katika taasisi ya mwalimu, lakini alifukuzwa kutoka hapo kwa shughuli za kisiasa. Tangu 1900 amekuwa akishiriki katika harakati za mapinduzi. Baada ya kujishughulisha na kazi ya kisiasa, alitangatanga katika magereza, watu waliohamishwa (mkoa wa Vologda, mkoa wa Arkhangelsk, Narym) na kufanya kazi kama fundi katika viwanda huko St. Petersburg, Kharkov, Nikolaev, na pia katika depo za tramu.

Hadi 1917 alikuwa katika nafasi isiyo halali. Alihamia Paris mara kadhaa. Alifanya kazi katika viwanda nje ya nchi. Tangu 1901 - mwanachama wa RSDLP. Tangu 1906 - mfanyakazi hai wa vyama vya wafanyakazi. Kuanzia 1907 hadi 1918 alikuwa mjumbe wa bodi ya Petrograd Union of Metalworkers, na mnamo 1917-1918. - Katibu wa Kamati Kuu ya Umoja wa Wafanyikazi wa Metali wa Urusi-yote. Kuanzia wakati wa Mapinduzi ya Oktoba, alifanya kazi kama mtaalamu, meneja wa makampuni ya viwanda na mwandishi wa habari.

Mambo ya kisanii Gastev alianza kuandika katika miaka ya 1900. Kwa mara ya kwanza kazi yake ilichapishwa mnamo 1904 - hadithi "Zaidi ya Ukuta" kutoka kwa maisha ya wahamishwaji wa kisiasa. Mkusanyiko wa kazi za sanaa zilichapishwa mara kadhaa chini ya kichwa "Ushairi wa Mgomo wa Kazi". Mkusanyiko wa mwisho ulichapishwa huko Moscow mwaka wa 1923. Mwanzoni mwa miaka ya 1920, Gastev aliacha kazi yake katika uwanja wa uongo na kujitolea kabisa kufanya kazi kwenye shirika la kazi. Gastev anachukulia kazi yake ya mwisho ya sanaa kuwa CIT (Taasisi Kuu ya Kazi) ya Baraza Kuu la Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi vilivyoandaliwa na yeye huko Moscow mnamo 1920, ambayo anasimamia na ambayo inajumuisha maoni yote ya hadithi yaliyowekeza katika kazi yake ya kisanii. .

Kazi kuu ya kisayansi ya Gastev ni kitabu "Mipangilio ya Kazi" (iliyochapishwa mnamo 1924), ambayo inaelezea mbinu ya CIT ya kufundisha mbinu za kazi.

Katika kutatua kazi yake kuu - mafunzo ya wafanyakazi - CIT ilitumia njia ya kuchambua harakati za kazi kwa kutumia "cyclography", yaani, picha za vipengele vya mtu binafsi vya harakati za viungo vya kazi vya binadamu. Kuanzia na utafiti wa operesheni rahisi zaidi ya kufanya kazi - pigo, Gastev alianzisha "kawaida" (mfumo wa harakati sahihi zaidi) kwa kukata na chisel. Utafiti wa kukata na patasi kwa miaka kadhaa ulisababisha ukosoaji kadhaa kutoka kwa wakosoaji wa TsIT, ambao waliona ucheleweshaji huu kama kasoro ya kikaboni ya "msingi mwembamba". Walakini, tayari mnamo 1925, Gastev alitengeneza kabisa mbinu ya kufunza fundi wa kufuli, na CIT iliendelea na mafunzo ya wageuzaji, wafungaji, wahunzi, wafanyikazi wa ujenzi, wafanyikazi wa nguo, waendeshaji ndege, nk. Baada ya kuunda mbinu hiyo, Gastev aliendelea na mafunzo ya watu wengi. ya wafanyikazi, kuanzisha kwa kampuni hii ya pamoja ya hisa "Ufungaji". Mafunzo ya wafanyakazi kulingana na njia ya CIT inahitaji miezi 3-6.

Gastev aliandika idadi ya vitabu ambavyo anaelezea maoni yake juu ya maswala ya harakati za kitaalam, shirika la kisayansi la wafanyikazi na ujenzi wa utamaduni mpya: Ulimwengu wa Viwanda, Vyama vya Wafanyakazi na Shirika la Kazi, Jinsi ya Kufanya Kazi, Wakati, Kupanda kwa Utamaduni, "Vijana, nenda!", "Ufungaji mpya wa kitamaduni", "Usakinishaji wa uzalishaji kwa njia ya CIT", "Uundaji upya wa uzalishaji", nk. Huhariri majarida "Shirika la wafanyikazi", "Ufungaji wa nguvu kazi" na " Bulletin ya viwango "...

Nyuma ya mistari hii ya itifaki (iliyochukuliwa na sisi kutoka kwa tawasifu ya A.K. Gastev katika juzuu ya 41 ya kamusi ya ensaiklopidia "Granat" na maelezo ya wasifu katika juzuu ya 14 ya toleo la kwanza la Great Soviet Encyclopedia), iliyovunjwa na sitiari ya. "kazi ya mwisho ya sanaa", picha ya mwanamapinduzi, mfanyakazi, mshairi ambaye alikua mmoja wa waanzilishi wa Shirika la Kisayansi la Kazi, nugget ya kweli kutoka kwa kutawanya kwa vipaji vilivyozaliwa na Mapinduzi ya Kirusi na kuunda.

Kwa miaka mingi baada ya mwaka wa thelathini na nane uliomaliza maisha ya mtu huyu wa ajabu, matendo yake yalisahauliwa. Vizazi vilikua ambavyo havikusikia jina la Gastev tu, bali pia maneno "NOT" na "CIT". Na zaidi ya kueleweka, kwa hivyo, ni shauku ya kipekee inayoonyeshwa sasa katika maswali ya shirika la kisayansi la wafanyikazi, urithi wa thamani zaidi wa miaka ya ishirini na thelathini.

Mnamo 1964, "Mgomo wa Ushairi wa Kazi" ulichapishwa tena. Hyperbole ya ajabu na njia za darasa za mashairi ya Gastev na uandishi wa habari, ambayo wenzake walihusishwa na "proletcult" ya ishirini, bila kutarajia na kikaboni "inafaa" katika ukweli wa leo. Wito wa Gastev wa "kurekebisha mtu", kwa ajili ya ujenzi wa "uhandisi wa kijamii", ambayo ilionekana kwa watu wengi wa wakati wake kuwa ndoto, iligeuka kuwa ya kueleweka na karibu na watu wa miaka ya sitini na njia yao ya "cybernetic" ya kufikiri. Utangulizi wa toleo jipya la "Ushairi wa Mgomo wa Kazi", nakala kwenye majarida na magazeti, kumbukumbu za marafiki na watu wa rika moja hurejelea hatua za wasifu wa ajabu wa Gastev, aliambiwa kidogo (ole - sio kabisa) na yeye mwenyewe: 1900 - the kwanza uhamishoni, kutoroka, Uswizi, Paris , kurudi Urusi. 1905 - uongozi wa kikosi cha mapigano huko Kostroma, mashirika ya Bolshevik ya Ivanovo-Voznesensk, Yaroslavl. IV Congress ya Chama (Gastev-"Lavrenty" - mwanachama wa kikundi cha Bolshevik, Leninist), tena kukamatwa, tena uhamishoni, tena kutoroka, tena uhamiaji, tena kurudi ... Na wakati wote - kazi katika viwanda ("kufukuzwa kazi. " kila mara ilienda kulingana na hatua ...), na kati - "kupumzika" na madarasa katika "belles-lettres" katika usafiri. Katika uhamisho wa Narym - mawazo ya kwanza kuhusu "uhandisi wa kijamii". Tena Paris, na tena Petrograd... Mapinduzi ambayo yanamrudisha Gastev kutoka uhamishoni mwingine, kuimarika kwa kazi katika vyama vya wafanyakazi. Kisha Ukraine - uongozi wa "Baraza la Sanaa" na kuingiliwa na mipango ya Denikin ya shirika la "Shule ya Sayansi ya Uhandisi wa Jamii" (mfano wa CIT). Mnamo 1918, Gastev alitumwa Nizhny Novgorod kama Commissar wa Ajabu wa Kiwanda cha Sormovo. Fanya kazi kwenye viwanda tena (Moscow, Nikolaev, Kharkov). Fanya kazi katika Baraza Kuu la Vyama vya Wafanyakazi. Uzoefu wa mwisho "wa kujenga-ushairi" ni "A Bundle of Orders" (iliyochapishwa baadaye, mwaka wa 1921).

Na, hatimaye, shirika la Taasisi ya Kazi katika Baraza Kuu la Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi (1920). Mnamo Agosti 1921, Taasisi ilianza kuitwa Kati kama matokeo ya amri ya Baraza la Kazi na Ulinzi iliyosainiwa na V. I. Lenin. Muda mfupi kabla ya hii, Gastev alikutana na Ilyich kwa mara ya mwisho. "Ningependa kusaidia rafiki Gastev, mkuu wa Taasisi ya Kazi," Lenin aliandika kisha kwa Naibu Commissar wa Fedha wa Watu A. O. Alsky. "... Bado, hata katika hali ngumu, lazima tuiunge mkono taasisi kama hiyo."

Ni kwa hili - "kazi ya sanaa" ya mwisho na kuu ya Alexei Kapitonovich ambayo kitabu hiki kimejitolea.

Alexei Kapitonovich mwenyewe atakuwa msimulizi. Hatutaikatisha wala hatutaiongezea kwa maelezo muhimu. Msomaji mwenyewe ataweza kujionea mwenyewe kueleweka (na umuhimu) wa mawazo na matendo ya siku hizo si muda mrefu uliopita na kufanya uamuzi wake mwenyewe juu yao. Hebu tukumbuke mambo ya msingi tu.