Hali ya kisaikolojia inayosababishwa na athari. Hali ya akili ya mtu. Maswali ya kujichunguza

Ili kudumisha uwezekano wake, mtu wakati wowote anahitaji kiwango fulani cha plastiki ya psyche, ambayo inachangia azimio la kazi fulani za kila siku. Kazi hizi ni pamoja na ujenzi wa mafanikio wa mahusiano ya kijamii, utendaji mzuri wa shughuli, ambayo, kwa upande wake, inategemea sana udhibiti rahisi wa hali ya akili ya watu.

Hali ya akili ni mojawapo ya njia zinazowezekana za maisha ya binadamu, katika ngazi ya kisaikolojia inatofautiana na sifa fulani za nishati, na katika kiwango cha kisaikolojia - kwa mfumo wa filters za kisaikolojia ambazo hutoa mtazamo maalum wa ulimwengu unaozunguka.

Kwa maneno mengine, udhibiti wa kibinafsi wa hali ya akili unaonyeshwa katika kujitawala kwa shirika lao la kazi kwa mujibu wa malengo na mahitaji ya shughuli za kisaikolojia za mtu binafsi.

Pamoja na michakato ya kiakili na sifa za utu, majimbo ndio madarasa kuu ya matukio ya kiakili ambayo yanasomwa na sayansi ya saikolojia. Hali za akili huathiri mwendo wa michakato ya kiakili, na, kurudia mara nyingi, baada ya kupata utulivu, zinaweza kujumuishwa katika muundo wa utu kama mali yake maalum. Kwa kuwa kila hali ya akili ina vipengele vya kisaikolojia, kisaikolojia na tabia, katika maelezo ya asili ya majimbo mtu anaweza kukidhi dhana za sayansi mbalimbali (saikolojia ya jumla, fiziolojia, dawa, saikolojia ya kazi, nk), ambayo inajenga matatizo ya ziada kwa watafiti wanaohusika. katika tatizo hili. Kwa sasa hakuna pointi moja mtazamo juu ya tatizo la majimbo, kwani majimbo ya mtu binafsi yanaweza kuzingatiwa katika nyanja mbili. Wote ni vipande vya mienendo ya utu na athari muhimu za utu kwa sababu ya uhusiano wake, mahitaji ya kitabia, malengo ya shughuli na kubadilika katika mazingira na hali.

Ndio maana kuna maombi kutoka kwa watu kutafuta njia za kudhibiti majimbo yao wenyewe, pamoja na mifumo ambayo ni ya kurekebisha kwa tija. Katika suala hili, mifumo ya matusi (ya maneno) ya kujidhibiti ya hali ya akili ni muhimu sana.

Uchambuzi wa vyanzo vya fasihi unaonyesha kuwa katika mijadala ya kisayansi maswala ya umuhimu wa kiutendaji wa hali ya kiakili yalizingatiwa na wanasayansi kama vile N.D. Levitov (1964); T.A. Nemchin (1983); A.B. Leonova (1984) na wengine.Hata hivyo, mienendo ya hali ya akili na taratibu za udhibiti wao zimesomwa kidogo.

Sura I. Uainishaji wa hali za akili za binadamu

Kanuni ya kugawanya majimbo katika makundi fulani imeelezwa hapa chini katika Jedwali. moja

Muundo wa hali ya akili unajumuisha vipengele vingi katika viwango tofauti vya utaratibu: kutoka kwa kisaikolojia hadi utambuzi (Jedwali 2):

Sura II. Aina na sifa za hali kuu za kiakili za mtu kulingana na kiwango cha uanzishaji wa mwili

Hali ya kuamka katika mapumziko hutokea wakati (kupumzika passiv, kusoma kitabu, kuangalia neutral TV show). Wakati huo huo, kuna ukosefu wa hisia zilizotamkwa, shughuli za wastani za malezi ya reticular na mfumo wa neva wenye huruma, na katika ubongo kuna ubadilishaji wa rhythm ya beta (wakati mtu anafikiri juu ya kitu) na alpha rhythm (wakati). ubongo unapumzika).

Hali ya kupumzika Ni hali ya utulivu, utulivu na kuzaliwa upya. Inatokea wakati wa mafunzo ya autogenic, trance, sala. Sababu ya kupumzika bila hiari ni kukoma kwa shughuli kali. Sababu ya kupumzika kwa hiari ni mafunzo ya autogenic, kutafakari, sala, nk Hisia kuu katika hali hii ni utulivu wa mwili mzima, hisia ya amani, joto la kupendeza, uzito. Kuna shughuli iliyoongezeka ya mfumo wa neva wa parasympathetic na predominance ya rhythm ya alpha katika electroencephalogram.

hali ya kulala – hali maalum psyche ya binadamu, ambayo ina sifa ya kukatwa kabisa kwa fahamu kutoka kwa mazingira ya nje. Wakati wa kulala, kuna hali ya awamu mbili ya ubongo - ubadilishaji wa polepole na Usingizi wa REM(ambayo, kwa kiasi kikubwa, ni hali huru za kiakili). Usingizi unahusishwa na hitaji la kurahisisha mtiririko wa habari na kurejesha rasilimali za mwili. Majibu ya akili ya mtu wakati wa usingizi ni ya hiari, na mara kwa mara kuna ndoto za rangi ya kihisia. Katika ngazi ya kisaikolojia, uanzishaji mbadala wa parasympathetic ya kwanza na kisha mfumo wa neva wenye huruma hujulikana. Usingizi wa mawimbi ya polepole hubainishwa na theta na mawimbi ya delta ya uwezo wa kibayolojia wa ubongo.

Hali bora ya kufanya kazi- hali ambayo hutoa ufanisi mkubwa zaidi wa shughuli kwa kasi ya wastani na ukubwa wa kazi (hali ya kibadilishaji kugeuza sehemu, mwalimu katika somo la kawaida). Inajulikana kwa uwepo wa lengo la ufahamu la shughuli, mkusanyiko mkubwa wa tahadhari, kuimarisha kumbukumbu, uanzishaji wa kufikiri na kuongezeka kwa shughuli za malezi ya reticular. Midundo ya ubongo - zaidi iko katika safu ya beta.

Hali ya shughuli kali- hii ni hali ambayo hutokea katika mchakato wa kazi katika hali mbaya (hali ya mwanariadha kwenye mashindano, majaribio ya majaribio wakati wa mtihani wa gari jipya, mwigizaji wa circus wakati wa kufanya mazoezi magumu, nk). Mkazo wa kiakili ni kwa sababu ya uwepo wa lengo muhimu zaidi au mahitaji ya kuongezeka kwa mfanyakazi. Inaweza pia kuamua na motisha ya juu ya kufikia matokeo au gharama kubwa ya kosa. Inajulikana na shughuli ya juu sana ya mfumo wa neva wenye huruma na sauti ya juu ya mzunguko wa ubongo.

monotoni- hali inayoendelea wakati wa mizigo ya muda mrefu, ya kurudia ya kiwango cha kati na cha chini (kwa mfano, hali ya dereva wa lori mwishoni mwa safari ndefu). Inasababishwa na habari ya monotonous, inayojirudia. Hisia zilizopo ni uchovu, kutojali, kupungua kwa tahadhari. Sehemu ya habari inayoingia imefungwa kwa kiwango cha thalamus.

Uchovu- kupungua kwa muda kwa utendaji chini ya ushawishi wa mzigo mrefu na wa juu. Inasababishwa na kupungua kwa rasilimali za mwili wakati wa shughuli za muda mrefu au nyingi. Inaonyeshwa na kupungua kwa motisha ya kufanya kazi, ukiukaji wa umakini na kumbukumbu. Katika ngazi ya kisaikolojia, kuonekana kwa kizuizi cha transcendental ya mfumo mkuu wa neva hujulikana.

Mkazo- hali ya dhiki iliyoongezeka na ya muda mrefu inayohusishwa na kutowezekana kwa kukabiliana na mahitaji ya mazingira. Hali hii ni kutokana kuwepo hatarini kwa muda mrefu mambo ya mazingira, kuzidi uwezo wa viumbe kukabiliana. Inajulikana na mvutano wa kiakili, hisia ya kuchanganyikiwa, wasiwasi, kutokuwa na utulivu, na katika hatua ya mwisho - kutojali na kutojali. Katika ngazi ya kisaikolojia, inaonyeshwa na kupungua kwa homoni za adrenal, mvutano wa misuli na uanzishaji wa biphasic wa mfumo wa neva wa uhuru.

Huzuni- (kutoka lat. deprimo "press", "kukandamiza") - hii ni shida ya akili, inayojulikana na triad ya unyogovu: kupungua kwa mhemko, kupoteza uwezo wa kupata furaha (anhedonia), mawazo yasiyofaa (hukumu hasi, mtazamo wa kukata tamaa wa kile kinachotokea, nk) na kizuizi cha magari. Kwa unyogovu, kujithamini kunapungua, kuna kupoteza maslahi katika maisha na shughuli za kawaida.

Jinsi shida ya akili ni shida ya athari. Kwa mwendo mrefu wa muda (zaidi ya miezi minne hadi sita), unyogovu huzingatiwa kama ugonjwa wa akili. Unyogovu hujibu vizuri kwa matibabu, katika zaidi ya 80% ya kesi kuna ahueni kamili, hata hivyo, kwa sasa, ni unyogovu ambao ni ugonjwa wa kawaida wa akili. Inaathiri 10% ya watu zaidi ya umri wa miaka 40. Kati ya hawa, 2/3 ni wanawake. Unyogovu hutokea mara tatu zaidi kati ya watu zaidi ya umri wa miaka 65. Katika baadhi ya matukio, mtu anayesumbuliwa na unyogovu huanza kutumia pombe vibaya (au madawa mengine yanayoathiri mfumo mkuu wa neva), huenda "kichwa kwanza" kwenye kazi.

Uhusiano kati ya mataifa haya umeonyeshwa kwenye Mtini. 1. Mienendo ya maendeleo yao ina jukumu muhimu katika shughuli za uzalishaji wa mtu, kwa hiyo ni moja ya masomo ya taaluma ya kisayansi "Saikolojia ya Kazi".

kichaa- hali ya akili ya mtu, inayoonyeshwa na kutokuwa na uwezo wa kuhesabu matendo yake na kuyadhibiti kwa sababu ya ugonjwa sugu au shida ya akili ya muda, shida ya akili, nk.

Kusujudu- hali ya kupumzika kamili ya mwili na neuropsychic ya mwili, ambayo hufanyika baada ya magonjwa makubwa; kazi nyingi kupita kiasi, mshtuko wa neva, njaa.

kuchanganyikiwa- hali ya kisaikolojia ya mtu binafsi, inayojulikana na kuwepo kwa haja ya kuchochea ambayo haijapata kuridhika kwake. Kuchanganyikiwa kunafuatana na hisia hasi: hasira, hasira, hatia, nk. Tofautisha:

Frustrator - sababu ambayo husababisha kuchanganyikiwa;

hali ya kukata tamaa; na

mmenyuko wa kuchanganyikiwa.

Sura III. Udhibiti wa kujitegemea wa hali ya akili

Hali za kiakili zinaonyesha sifa za mwingiliano kati ya mtu na mazingira. Kwa upande mmoja, wakati mwingiliano huu unabadilika, majimbo hubadilika kwa njia ya kuwezesha kukabiliana na viumbe kwa mazingira. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba hali ya kiakili yenyewe ni aina ya udhibiti wa psyche.

Kwa upande mwingine, hali ya akili (hasa katika jumla ya sifa zao za kihisia) ni viashiria vya matukio ya nje. Hali hasi zinaonyesha kuwa kuna kitu kibaya katika matendo yetu au katika mazingira yetu na inahitaji kubadilishwa. Katika kesi hiyo, ni muhimu kupigana sio na majimbo wenyewe, lakini kwa sababu zinazosababisha. Hii sio njia ngumu zaidi, na watu huamua kwa hiari njia rahisi na hatari zaidi - pombe, dawa za kulevya na vichocheo.

Ili kuelewa njia za kujidhibiti kwa hali ya akili, ni muhimu kuzingatia taratibu za kisaikolojia asili na matengenezo yao.

Hatua ya kwanza. Katika kamba ya ubongo, kinachojulikana kuwa kikubwa (mtazamo mkali unaoendelea wa msisimko) huundwa. Inadhibiti shughuli za kiumbe na shughuli za mwanadamu. Kwa hivyo, ili kusawazisha hali hii ya kiakili, inahitajika kuondoa, kukataa hii kubwa au kuunda mpya, inayoshindana. Kwa kweli, vikwazo vyote (kusoma, kutazama filamu, kufanya kile unachopenda) vinalenga hili. Kadiri biashara inavyosisimua zaidi ambayo mtu anajaribu kubadili, ndivyo inavyokuwa rahisi kwake kuunda mtawala anayeshindana.

Awamu ya pili. Kufuatia kuonekana kwa mkuu, maalum mmenyuko wa mnyororo- moja ya miundo ya kina ya ubongo - hypothalamus - ni msisimko. Inasababisha tezi ya karibu - tezi ya pituitary - kutoa kiasi kikubwa cha homoni ya adrenokotikotropiki ndani ya damu. Chini ya ushawishi wa homoni hii, tezi za adrenal hutoa adrenaline na vitu vingine vya kisaikolojia (homoni). Mwisho husababisha aina mbalimbali za athari za kisaikolojia - moyo hupiga kwa kasi, kupumua huharakisha, nk Wakati wa awamu hii, hali zimeandaliwa kwa mzigo mkubwa wa misuli (kupigana au kukimbia). Mtu wa kisasa kawaida haitumii nishati iliyokusanywa, na homoni huzunguka katika damu kwa muda mrefu. Ipasavyo, mtu anahisi msisimko. Inahitajika kupunguza homoni, na msaidizi bora katika hali kama hizi ni elimu ya mwili, mzigo mkubwa wa misuli.

Hatua ya tatu. Ikiwa mzozo haujatatuliwa na mwingiliano mbaya na mazingira haujasimama, msukumo unaendelea kuingia kwenye kamba ya ubongo inayounga mkono shughuli ya mkuu, na homoni za shida zinaendelea kutolewa ndani ya damu. Kuna njia mbili za kudhibiti hali hiyo: kupunguza umuhimu wa kile kinachotokea kwa mtu mwenyewe (ambayo sio daima husababisha matokeo yaliyohitajika) au kubadilisha hali hiyo.

Watu wengine hujaribu kukabiliana na hisia za kukata tamaa dawa za kutuliza au pombe. Dawa hupunguza shughuli ya lengo la msisimko kwenye gamba la ubongo, kuzuia shughuli ya hypothalamus, kukandamiza kutolewa kwa damu kwa kisaikolojia. vitu vyenye kazi kuzuia athari zao kwenye mfumo wa moyo na mishipa. Salama zaidi katika suala hili ni infusions ya sedative ya valerian, motherwort. Pombe inaongoza kwa matokeo mabaya.

Aina za kujidhibiti

Mafunzo ya Autogenic(kutoka kwa autos ya Uigiriki - yeye mwenyewe, genos - asili, ambayo ni, kufanywa kwa kujitegemea).

Mafunzo ya Autogenic (AT) - njia hai mabadiliko katika hali ya mtu mwenyewe, yenye lengo la kurejesha usawa wa nguvu wa mifumo ya udhibiti wa kazi za mwili.

Inakuruhusu kuondoa haraka mvutano mwingi wa neuromuscular, msisimko, udhihirisho wa dystonia ya mboga-vascular, maumivu ya kichwa, uchovu, kuwashwa, usumbufu, hukuruhusu kudhibiti mhemko, kuhamasisha nguvu zote za kiakili na za mwili kufikia malengo yako. Matumizi sahihi ya AT husaidia kupunguza kiwango cha wasiwasi wa jumla na hali zingine mbaya za kiakili, ukuzaji wa upinzani wa kisaikolojia na kisaikolojia dhidi ya mafadhaiko.

Utangulizi wa AT unahusishwa na jina la J. H. Schultz. Waliombwa kutumia njia hii kwa matibabu ya neuroses, lakini kwa sasa anapata zaidi maombi pana, kwa mfano, kama wakala wa kisaikolojia katika utayarishaji wa watu wanaofanya kazi katika hali ya mkazo wa kihemko na mafadhaiko makubwa, kwa mfano, wanariadha, marubani.

Kuna marekebisho kadhaa ya AT ya kawaida. Kwa mfano, mbinu zimeanzishwa ambazo sio tu kupunguza, lakini pia kuongeza tone, kuhamasisha mtu.

Mazoezi ya kiwango cha chini cha AT huathiri hasa kazi za mimea. juu kazi za kiakili kuchochewa kwa kiwango cha juu cha AT. Katika ngazi ya juu, mazoezi yanafanywa, madhumuni ya ambayo ni kufundisha jinsi ya kuibua uzoefu tata, na kusababisha "kujitakasa" na uponyaji kwa njia ya neutralization ya uzoefu mbaya.

Karibu mtu yeyote anaweza kujua AT, lakini ni rahisi zaidi kwa watu ambao wanaweza kuibua picha wazi katika akili zao.

Kila mtu anaelewa jinsi ni muhimu kuweza kujisimamia - hali ya mtu, ustawi, tabia. Lakini si kila mtu anajua jinsi ya kufikia hili katika mazoezi. Ingawa kumekuwa na muda mrefu njia tofauti, mbinu, mbinu za kujipa msaada muhimu, na kwa wakati wetu zinajumuishwa chini jina la kawaida- Kujidhibiti kiakili (PSR), ambayo inasema kwamba udhibiti wa mtu mwenyewe unafanywa kwa kutumia uwezo uliopo katika vifaa vyetu vya akili - kwenye ubongo.

Ikiwa kuzungumza juu hatua ya sasa katika maendeleo ya kujidhibiti kiakili, basi mwanzo wake unaweza kutambuliwa kwa usahihi. Hii ni 1932, wakati kitabu cha daktari wa akili wa Ujerumani Johann Heinrich Schulz (1884-1970-) "Mafunzo ya Autogenic" kilichapishwa. Alisafiri kwenda India, alisoma yoga, na huko Ujerumani, akiwasaidia wagonjwa, mara nyingi alitumia maoni ya hypnotic. Na alikusanya ripoti zilizoandikwa kutoka kwa wagonjwa wake kuhusu hisia ambazo walipata wakati wa vikao vya hypnosis. Baada ya kuchambua ripoti nyingi kama hizo za kibinafsi, I. G. Schultz aligundua kuwa kuna mengi ya kufanana katika hisia za wagonjwa, na aliamua kupunguza jumla hii kwa vifungu maalum - "formula za kujiona" ili kuziweka mikononi. ya wagonjwa wake tayari kwa ajili ya kujisaidia, kwa "self-hypnosis" . Kwa hiyo jina la njia ya kujidhibiti kiakili iliyotengenezwa na yeye - "mafunzo ya autogenic": "autos" katika Kigiriki cha kale ina maana "ubinafsi", na "gene-pua" - "aina, kuzaliwa". Kwa hiyo, "autogenic" inatafsiriwa kama "kujitengeneza" mafunzo, kwa kufanya ambayo mtu hujitolea kwa msaada unaohitajika.

Kuunda mafunzo ya autogenic (AT), I. G. Schultz alifuata kanuni ya mganga maarufu wa kale wa Kigiriki Hippocrates, ambaye alimwambia kila mmoja wa wagonjwa wake hivi: "Sisi ni watatu, ugonjwa wako na mimi. Ikiwa unaogopa ugonjwa wako, jisikie ukiwa utumwani. kiasi kidogo "mshike", piga magoti mbele yake, haitakuwa rahisi kwangu kukusaidia. afya."

Kwa hivyo, imeanzishwa kwa muda mrefu kuwa ni muhimu sana kuwajumuisha wagonjwa wenyewe katika mapambano ya kazi na magonjwa yao. Ndio maana njia ya kujidhibiti kiakili - kutoka kwa AT hadi nyingine yoyote (na kuna wengi wao sasa) - njia ya kujisaidia kwa makusudi, na sio tu kuhusiana na magonjwa, lakini pia katika hali zingine nyingi za maisha. , inapaswa kujumuishwa kwenye klipu ya ustadi wa lazima wa kila mwanadamu wa kisasa, kama uwezo wa kusoma, kuandika, kukimbia, kuogelea.

Mazoezi ya kufanya kazi katika michezo ya muda mrefu yameonyesha kuwa mafunzo ya autogenic, yaliyoundwa kusaidia watu wagonjwa, kwa sababu kadhaa, haifai kwa kutatua matatizo ambayo wanariadha wanakabiliwa - watu ambao wana afya nzuri. Ndio maana, haswa tangu miaka ya 60, wakati mafadhaiko ya mwili na kiakili yalianza kukua kwa kasi katika michezo ya kitaalam, wataalam walianza kukuza njia za kujidhibiti kiakili ambazo zingezingatia maalum ya shughuli za michezo,

Hapa, njia ya RPS, inayoitwa "Mafunzo ya kisaikolojia-misuli" (PMT). Njia hii, iliyozaliwa mnamo 1973, ni rahisi sana kujifunza, yenye ufanisi sana na hukuruhusu kutumia uwezo wake wakati wa kufanya kazi na watu wazima na vijana (kutoka miaka 7-10) wanariadha, ambao leo pia wana mkazo mkubwa wa mwili na kiakili. .

Mafunzo ya kisaikolojia ni msingi wa uhusiano uliopo kati ya vifaa vya akili (ubongo) na misuli ya mifupa: ndivyo psyche inavyosisimka zaidi, inakasirika zaidi, na bila hiari, misuli ya mifupa inakuwa - kwa hivyo, haswa, "clamps" hizo kutoka. ambayo watu wenye msisimko kupita kiasi wanateseka.kabla ya kuanza ("kutetemeka") wanariadha. Kinyume chake, wakati ubongo umetulia, misuli pia huanza kupumzika kwa hiari, kama inavyotokea, kwa mfano, kwa mtu anayelala.

Lakini sio tu ubongo huamua sauti ya misuli. Misuli, kwa upande wake, huathiri kikamilifu hali ya akili, kwani msukumo wa kibaolojia unaoingia kwenye ubongo kutoka kwa mfumo wa musculoskeletal ni aina ya kichocheo ambacho huchochea shughuli za ubongo, husisimua. Kwa hivyo, haswa, kuna joto-up, ambayo idadi kubwa ya msukumo wa kibaolojia (proprioceptive) huanza kutiririka kutoka kwa misuli inayofanya kazi kikamilifu hadi kwa ubongo, ambayo huongeza sauti ya vifaa vya akili kabla ya shughuli ngumu inayokuja.

Picha ya kinyume inazingatiwa na utulivu wa ufahamu wa misuli ya mifupa. Kadiri wanavyopumzika zaidi, ndivyo msukumo wa chini wa umiliki hutoka kwao hadi kwa ubongo, na huanza kutuliza, hatua kwa hatua kutumbukia kwanza katika hali ya kusinzia, na kisha kwenye usingizi mzito.

Kiini cha udhibiti wa kibinafsi wa kisaikolojia, mbali na sehemu nyingi, inakuja kwa ujuzi mbili za msingi - kuamsha psyche ya mtu wakati wa lazima, na ikiwa ni lazima, ili kutuliza. Kwa kuongezea, uwezo wa kujiondoa mkazo mwingi wa kiakili na utulivu ndio ustadi unaoongoza katika mfumo wa mafunzo ya kisaikolojia.

Kutuliza nyanja ya neuropsychic kwa usaidizi wa PMT kunapatikana kwa utulivu wa kibinafsi wa hypnotic na joto la misuli ya mikono, miguu, torso, shingo na uso. Kama matokeo, mtiririko wa ishara kutoka kwa vikundi hivi vya misuli kwenda kwa ubongo umepunguzwa sana, na, bila kupokea "kulisha" muhimu kutoka kwa pembezoni mwa mwili, huanza kutuliza, polepole kutumbukia kwenye usingizi, ndoto- kama jimbo.

Uanzishaji wa nyanja ya neuropsychic unafanywa kwa kutumia jambo ambalo limejulikana kwa muda mrefu katika dawa, yaani, ubongo, ambao uko katika utulivu mkubwa, katika hali ya usingizi, usingizi, hupata uwezekano mkubwa wa habari iliyoingia ndani yake. Kwa hivyo, mwanariadha ambaye anahitaji kujiamsha kupitia mifumo ya kujishughulisha mwenyewe lazima kwanza atulie haraka sana hadi hali ya kusinzia inayodhibitiwa na fahamu, na kisha, "kupita" kupitia ubongo uliotulia picha kama hizo za kiakili ambazo zina uwezo wa kibinafsi. kumfanya awe na akili inayofaa, na pamoja nayo na uanzishaji wa mwili (fikiria mwenyewe, kwa mfano, kwenye mduara wa risasi kabla ya jaribio la mwisho la Michezo ya Olimpiki), wanariadha wenye uzoefu, ambao wamefahamu uwezo wa PMT vizuri, utaratibu mzima wa kuridhika na kujihamasisha huchukua sekunde chache.

Ni nguvu gani inayotumika katika utaratibu wa kujidhibiti kiakili, katika uwezo wa kudhibiti hali ya kiakili na ya mwili? Nguvu hii ni povo. Lakini kwa usahihi kabisa, 1 sio neno lenyewe, kama vile, lakini picha hizo zilizogawanywa ambazo zinasimama nyuma ya maneno.

Taswira ya kiakili ni nini? Tuseme mtu alitamka neno "tango". Kila mtu anayeisikia mara moja ana mwonekano wa mboga hii katika akili zao, yaani, picha yake ya akili. Kwa kila mtu, bila shaka, picha hii itakuwa ya mtu binafsi - mtu ataona kiakili tango kubwa, nyingine - ndogo, mtu mwenye chumvi, na mtu safi. Lakini daima itakuwa tango, na sio, sema, karoti. Na tunaposikia neno "karoti", tutazaa mboga hii katika akili zetu, nk, nk.

Nini hasa ni picha ya akili ni kuu nguvu ya kiakili kutuathiri, inathibitisha uzoefu rahisi, unaojulikana sana. Ikiwa unasema - "kipande cha limau na chenye juisi sana kinywani", basi watu wengi huanza kutema mate, ingawa hakuna limau kabisa. Kwa hivyo, picha tu ya kiakili ya limau - bidhaa ya kiakili - inaweza kubadilika hali ya kimwili mtu, na kusababisha yeye kesi hii zaidi au chini ya kutamka mate. Mazoezi ya kujidhibiti yanaonyesha kuwa picha za kiakili zilizochaguliwa kwa usahihi huwa aina ya funguo zinazofungua milango ya siri nyingi za kiakili na kiakili. michakato ya kimwili kutokea katika miili yetu. Lakini ili picha za akili ziwe na athari inayotaka kwetu, lazima ziwe sahihi sana, maalum, wazi na za kupendeza.

Picha za kiakili zinaweza kuwa za aina mbili - zinazowakilishwa na za kufikiria. Wakati wa kuwazia, "tunaona kiakili" kitu ambacho hapo awali kiliathiri hisi zetu (maono, kusikia, kunusa, n.k.) na kiliwekwa kwenye kumbukumbu, ambayo sisi, kana kwamba, tunatoa picha fulani za akili tunapotaka kuziwazia. Na kwa kufikiria, tunaunda picha kama hizo, ambazo ndani yake maisha halisi haipo. Ikiwa sasa tunageuka kwenye tango moja, basi kiakili tukiiona kama ilivyo kweli, tutaiwakilisha. Na ikiwa utaunda, tuseme, picha yake kama hiyo - tango kwenye miguu, kwenye kofia, ikitembea na karoti, basi picha hii ya kiakili itakuwa tayari kufikiria. Tunazungumza juu ya picha zinazofikiriwa na za kufikiria kwa sababu katika mazoezi zaidi ya vitendo katika kujidhibiti kiakili, italazimika kutumia za kwanza na za pili.

Na sasa juu ya jinsi ya kujua uwezekano wa mafunzo ya kisaikolojia.

Katika mafunzo ya kisaikolojia, misuli yote imegawanywa katika vikundi vitano kwa urahisi wa mafunzo: misuli ya mikono, miguu, torso, shingo na uso.

Kushiriki katika PMT katika mojawapo ya pozi tatu kuu. Raha zaidi ni kulala chali, mikono (imeinama kidogo kwenye viwiko) lala mikono chini kando ya mwili, na miguu kando kidogo (20-40 cm). Msimamo wa pili ni katika kiti rahisi na kichwa cha kichwa na mikono, ambayo daktari huweka mikono iliyopumzika. Ya tatu ni isiyofaa zaidi kwa mtazamo wa kwanza, lakini inapatikana zaidi. Muumbaji wa mafunzo ya autogenic, I. G. Schultz, aliita nafasi hii "pose ya kocha kwenye droshky", kwa sababu pose hii ilizaliwa kutoka kwa uzoefu wa karne nyingi. jeshi kubwa wakufunzi, walilazimika kusinzia wakingojea abiria, wakati mwingine kwa muda mrefu sana, wakiwa wameketi juu ya mbuzi wa magari yao. Ni katika nafasi hii kwamba inaaminika zaidi kujua ustadi wa kujidhibiti kiakili.

Kiini cha "coachman pose kwenye droshky":

Inahitajika kukaa kwenye kiti cha nusu (sio kuegemea nyuma), weka miguu yako kwa miguu kamili na usonge mbele kidogo ili kati ya nyuma ya mapaja na misuli ya ndama iliunda angle ya 120-140 °. Juu ya viuno, vilivyowekwa kwa uhuru, ni muhimu kuweka mikono, lakini ili wasiweke chini (vinginevyo vidole vitavimba), kichwa kinapaswa kupigwa kidogo mbele au kuwekwa sawa. Mgongo umeinama ili viungo vya bega iligeuka kuwa wima madhubuti juu ya viuno, basi wakati misuli ya mwili inapumzika, itainama zaidi na zaidi, na mwili utadumisha msimamo wima.

Kwa wale ambao ni wapya kwa hisia za kupumzika kwa misuli, mbinu ifuatayo ya msaidizi inapendekezwa: kudumisha mkao unaokubalika na. macho yaliyofungwa, unahitaji kukunja vidole vyako polepole katikati ya ngumi na kukaza polepole misuli mingine yote ya mikono (hadi ile inayozunguka viungo vya bega). Baada ya kushikilia mvutano kwa 2-4 s, inapaswa kisha kutolewa haraka na kusikiliza hisia za kupumzika zinazoenea kutoka kwa mabega hadi kwenye vidole na kutoa picha inayofaa ya akili - inayofikiriwa au ya kufikiria. Kwa mfano, kiakili ona kwamba misuli iliyotulia imekuwa kama unga laini au jeli kama jeli.

Ili kukumbuka vizuri hisia ya kupumzika kwa misuli, zoezi hili linapaswa kurudiwa (polepole) mara kadhaa mfululizo. Usiondoe tu mvutano, unyoosha vidole vyako kikamilifu - katika kesi hii, mvutano mpya hutokea. Pia haupaswi kuangalia kiwango cha kupumzika kwa kutikisa misuli - wakati wa kutetemeka, wao hukaa tena kidogo.

Katika dakika za kwanza za mafunzo, kila mtu anapaswa kupata kiwango bora cha mvutano kwake - moja ambayo inafuatwa na hisia tofauti zaidi za kupumzika.

Asili ya PMT

Kiini cha mbinu ya pili ya msaidizi ni kwamba kupumua kudhibitiwa kunahusishwa ili kusaidia misuli. Inafanywa hivi. Wakati huo huo na mvutano wa misuli, ni muhimu kuchukua pumzi ya kina cha kati, na kisha ushikilie pumzi yako (2-4 s). Mara moja na kuweka upya mvutano wa misuli pumzi polepole huanza. Zoezi hili (kuweka macho imefungwa) linapaswa kufanyika mara 3-6 mfululizo.

Sasa, baada ya kufanya maandalizi ya kimwili ya misuli ya mikono, unaweza kuunganisha michakato ya kiakili- kufikiria na umakini. Njia ya kujidhibiti inayoanza utafiti wa PMT ni: "Mikono yangu inapumzika na kupata joto." Tukumbuke kwamba si maneno yenyewe, bali ni taswira zao za kiakili pekee ndizo zinazotuathiri.

Maneno ya kwanza ya formula - "mikono yangu ..." hutamkwa mwenyewe wakati wa mvutano katika misuli ya mikono na kucheleweshwa kwa mvutano huu dhidi ya msingi wa kuvuta pumzi ya kina cha kati. Ili picha ya kiakili inayotokea nyuma ya maneno iwe sahihi sana, lazima kwanza uchunguze kwa uangalifu mikono yako wazi na ukumbuke sifa zao zote vizuri - basi picha ya kiakili ya mikono mitupu itachukua uwazi maalum na athari ya hypnosis ya kibinafsi. itakuwa juu. Ikiwa "unaona" mikono yako kama kitu kisichoeleweka, na hata zaidi kama kitu kiko mahali fulani kando, nje yako, matokeo yataharibika sana.

Neno "kupumzika" hutamkwa kiakili mara tu baada ya kutolewa kwa mvutano wa misuli, dhidi ya msingi wa kupumua polepole. Ni bora kutamka neno hili katika silabi - "ras-dhaifu-la-yut-sya." Picha ya akili hapa daima ni ya kibinafsi - mtu "huona" misuli yao laini tu, mtu - kwa namna ya jelly au jelly, wengine wanafikiri kwamba mikono yao imetengenezwa na jibini la Cottage au unga. Picha zinaweza kuwa za kufikiria na za kufikiria, mradi tu ni sahihi, wazi, za kibinafsi na za kupendeza - basi zitasababisha kupumzika kwa misuli inayotaka.

Kama unavyojua, katika baridi tunapungua, kana kwamba tunapungua, na kwa joto, kinyume chake, tunaonekana kufunguliwa, kupumzika. Ndio maana neno "joto-le-yut ..." linaongezwa kwa PMT na picha zinazolingana za kiakili. Jambo rahisi zaidi ni kufikiria kwamba maji ya joto huenea kutoka kwa mabega hadi kwenye vidole. Yeyote anayeona vigumu kufikiria anapaswa kusimama chini ya oga ya joto ili jets maji ya joto ilitiririka chini mikono yako, na kukumbuka hisia hii. Unaweza kufikiria mwenyewe uchi kwenye pwani chini ya mionzi ya jua kali au kwenye chumba cha mvuke (picha ya mikono lazima iwe bila mwendo). Wale wanaojua anatomia na fiziolojia wanaweza kufikiria jinsi joto nyekundu lilivyotoka moyoni kwenye pembezoni kupitia mishipa ya ateri, ambayo ilipanuka katika misuli iliyolegea. damu ya ateri joto mikono kutoka mabega hadi vidole.

Na sasa hebu tufikirie kwa njia ya kanuni "mikono yangu kupumzika na kupata joto" kwa namna ya mchakato mmoja unaoendelea. Ili kufanya hivyo, dhidi ya msingi wa kuvuta pumzi ya kina cha kati, misuli ya mikono hukaa polepole katikati na maneno "mikono yangu ..." yanatamkwa kiakili na ushiriki wa picha inayolingana ya kiakili ya mikono mitupu. Yote hii inafanywa kwa wakati mmoja. Halafu, baada ya kucheleweshwa kwa sekunde 2-4 katika kuvuta pumzi na mvutano, mwanzoni mwa kuvuta pumzi polepole, mvutano wa misuli hutolewa mara moja na neno "dhaifu-la-yut-sya .." hutamkwa kiakili, ambayo lazima iambatane na taswira ya akili iliyochaguliwa tayari ya utulivu. "Kuona" picha hii, lazima ihamishwe polepole kutoka kwa ubongo kwenda kwa mikono - basi kutakuwa na hisia tofauti za kupumzika kwa mwili katika hii. kikundi cha misuli,

Tu baada ya hayo unahitaji pumzi rahisi tamka muungano "na ..." kwako mwenyewe, na kwa kupumua polepole, kwa utulivu - neno "joto-le-yut", likiandamana na wazo au fikira ya joto inayoenea juu ya mikono yako kutoka juu hadi chini. Na kusubiri mpaka hisia hii inakuwa wazi kutosha.

"Upitishaji" huu wa fomula kupitia ubongo na misuli yako unapaswa kurudiwa wakati wa kikao cha kwanza mara 4-8 mfululizo. Utaratibu wa kupumzika na joto la mikono, unaposoma juu yake, inaonekana kuwa ngumu. Lakini mara tu maendeleo yake ya vitendo yanapoanza, kila kitu kinakuwa rahisi na kupatikana kwa dakika 2-3 tu.

Katika mchakato wa kufanya mazoezi ya PMT, umakini, kubaki shwari na utulivu wakati wote, hufanyika wakati huo huo kwa mikono yote miwili na polepole, kama ilivyokuwa, huwaangalia kwa sehemu, kuangalia kiwango cha kupumzika na joto, na kisha husimama na kupumzika. mikono ya joto na vidole. Ikiwa tahadhari kwa wakati fulani kwa sababu fulani "ilikimbia" kutoka kwa mikono na mawazo ya nje yalionekana, unahitaji kwa utulivu (kwa hali yoyote bila kukasirika) kuirudisha mahali ambapo "ilikimbia" na, bila haraka, endelea kujihusisha. kujidhibiti.

Unahitaji kutoa mafunzo kila siku - cheza na misuli yako na michakato ya kiakili inayolingana (maneno, picha za kiakili, umakini) kwa angalau dakika 3-5 mara kadhaa kwa siku, na mara ya mwisho - kitandani, kabla ya kulala. Neno "cheza" linatumika hapa kwa makusudi, kwani mafunzo ya kisaikolojia yanapaswa kwenda sawa na mchezo, na sio kama kazi ya kuchosha na ya kukasirisha. Na mara nyingi unaposhiriki katika mchezo kama huo, mapema hautatoa tu matokeo yaliyohitajika, lakini pia kuleta aina ya raha, ambayo itaonyesha kuwa udhibiti wa akili tayari umeanza kuwa na athari ya faida kwa mwili. Hisia hii ya kupendeza inaonekana kwa watu wengi baada ya wiki moja au mbili ya mazoezi ya kila siku, baada ya hapo si lazima tena kuimarisha misuli kabla ya kupumzika; hakuna haja ya kufuata pumzi - itakuwa kile kinachohitajika kuwa, na kanuni za kujidhibiti zinaweza kutumika mara moja tu.

Uwasilishaji wa kina kama huu wa somo la PMT, linalolenga kusimamia formula "mikono yangu kupumzika na joto", inaelezewa na ukweli kwamba misuli mingine yote (miguu, torso, shingo na uso) hupumzika na joto kulingana na kanuni hiyo hiyo. , kuzingatia sheria zinazofanana, tu jina la kikundi cha misuli hubadilika.

Hitimisho

Udhibiti wa kujitegemea wa hali ya akili unaonyeshwa katika usimamizi wa kibinafsi wa shirika lao la kazi kwa mujibu wa malengo na mahitaji ya shughuli za kisaikolojia za mtu binafsi.

Mtu ana deni kubwa kwa wanadamu wote na hali yake (pamoja na hali ya akili). Hali ya akili ni ngumu zaidi na tofauti jambo la kisaikolojia. Ni jambo dhabiti la kiakili ambalo huongeza au kupunguza shughuli za kisaikolojia, na pia hutumiwa na mtu kama hali ya ndani ya kujipanga katika mchakato wa maisha yake.

Kwa hivyo, hali ya kiakili inaeleweka kama "tabia ya jumla ya shughuli za kiakili kwa muda fulani, inayoonyesha upekee wa mchakato wa kiakili kulingana na tafakari ya vitu na matukio ya ukweli, hali ya zamani na mali ya akili ya mtu. Kwa kuzingatia hali ya hali ya akili, tunazingatia ukweli kwamba kila mtu Katika suala hili, mtu anaweza kukubaliana na VI Druzhinin, ambaye alibainisha kuwa "" mfumo wowote wenye psyche unawakilishwa na hali yake ya ndani ... "( 1994, ukurasa wa 29).

Kwa sababu hali ya akili ni elimu ya ndani, ni mali ya kisaikolojia ambayo ina sifa ya mtu katika hali maalum ya hali ya maisha.

Nini kilichosemwa kinaweza kutengenezwa tofauti: hali pia ni seti ya rasilimali za ndani za psyche muhimu kwa mtiririko wa michakato ya asili.

Bibliografia

1. Ganzen V.A. Maelezo ya mfumo katika saikolojia // L., 1984, pp. 126-142 (tazama pia uk. 60-72: Hali za kiakili // (Msomaji) Imekusanywa na ed ya jumla. Nyumba ya uchapishaji "Peter", 2000, 512 pp. (baadaye kwa urahisi - nambari ndani orodha hii fasihi)).

2. Dotsenko E.L. Saikolojia ya kudanganywa // Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1996, 343p.

3. Kant I. Ukosoaji wa sababu safi // Per. pamoja naye. N. Lossky, Mn., Literature, 1998, p.490.

4. Kulikov L.V. Saikolojia ya hisia // St. Petersburg, 1997 (tazama pia p.30, 11-42:).

5.Levitov N.D. Juu ya hali ya akili ya mtu // M., 1964, S.18-21; 34-35 (ona pia S.44-47:).

6. Prokhorov A.O. Saikolojia ya majimbo yasiyo ya usawa // M., 1998, S.9-24 (tazama pia S.83-91:).

7. Hali za kiakili // (Msomaji) Comp. na jumla mh. L.V. Kulikova, St. Petersburg, Kuchapisha nyumba "Piter", 2000, 512p. (S.7,9,11,22,15,27,64,13,14,12,14,13,27-28,28,31,36-37).

hali za kiakili- kitengo cha kisaikolojia ambacho kinaonyesha shughuli za kiakili za mtu kwa muda fulani. Huu ndio msingi ambao shughuli za kiakili za mtu huendelea. Inaonyesha uhalisi wa michakato ya kiakili na mtazamo wa kibinafsi wa mtu kwa hali iliyoakisiwa ya ukweli. Majimbo ya kiakili yana mwanzo na mwisho, hubadilika kwa wakati, lakini ni muhimu, mara kwa mara na thabiti. K.K. Platonov anafafanua hali ya kiakili kama kuchukua nafasi ya kati kati ya michakato ya kiakili na sifa za utu.

Hali za kiakili ni pamoja na furaha, huzuni, mkusanyiko, uchovu, uchovu, mvutano, kutojali, nk. Mara nyingi haiwezekani kutoa ufafanuzi kamili wa hali ya uzoefu, kwani, kwanza, hali ya akili ni ya pande nyingi na ina sifa ya ukweli kutoka pembe tofauti, na pili. , zinaendelea, yaani, mipaka ya mpito wa hali moja hadi nyingine haijawekwa wazi, ni laini. Majimbo "safi" kivitendo haipo.

Ni aina gani ya hali ya kiakili itatokea kwa mtu binafsi wakati huu wakati, vikundi viwili vinaathiri sababu: mambo ya mazingira na sifa za mtu binafsi za somo. Ya kwanza ni pamoja na sifa za vitu vilivyoonyeshwa na matukio ya ulimwengu unaozunguka. Kwa pili - majimbo ya awali na mali ya mtu binafsi (sifa za shughuli za utambuzi, mahitaji, tamaa, matarajio, fursa, mitazamo, kujithamini, maadili). Hali ya akili imedhamiriwa na uwiano wa mambo haya.

Mataifa huibuka katika mchakato wa shughuli, hutegemea na kuamua maalum ya uzoefu. Kila hali ya kiakili inakabiliwa na mtu binafsi kwa ujumla, kama umoja wa miundo ya kiroho, kiakili na kimwili (mwili). Mabadiliko ya hali ya akili huathiri viwango hivi vyote.

Hali ya akili ina sifa fulani sifa . Majimbo yanaainishwa kulingana na ni ipi kati ya sifa hizi zinazojitokeza kwa wakati fulani. kihisia sifa zinaonyesha utawala katika hali iliyopewa hisia moja au nyingine, ukubwa wao, polarity (uwezo wa hisia chanya au hasi: furaha na huzuni). Ishara ya baadhi ya majimbo si dhahiri. Kwa mfano, haiwezi kufafanuliwa bila utata kama mshangao mzuri au mbaya au umakini. Hali ya kihisia ni furaha, furaha, kuridhika, huzuni, wasiwasi, hofu, hofu Nchi za Uanzishaji onyesha ushirikishwaji wa mtu binafsi katika hali hiyo au kujitenga nayo. Kuongezeka kwa uanzishaji kunaonyeshwa kwa uwazi wa fahamu, tabia ya nguvu, hamu ya kutatua kazi, kushinda matatizo. Kwa upande mwingine wa pole - kupungua kwa nguvu na kasi ya harakati, kupungua kwa shughuli. Hali za uanzishaji ni pamoja na msisimko, msukumo, msisimko, mkusanyiko, kutokuwa na akili, kuchoka, kutojali. Majimbo ya Tonic kutafakari tone, rasilimali za nishati ya mwili. Toni inahisiwa kama uwepo au kutokuwepo kwa nishati, rasilimali kubwa au ndogo ya nguvu, utulivu wa ndani au ukosefu wa utulivu, inertia, uchovu. Majimbo ya Tonic - kuamka, monotony na satiety ya akili, uchovu na kazi nyingi, usingizi na usingizi. Mvutano(kutoka Kiingereza. mvutanoЇ voltage) majimbo onyesha ni kwa kiwango gani mtu anahitaji kufanya juhudi za hiari kuchagua tabia moja au nyingine. Zaidi ya kuvutia vitu mbalimbali ni kwa mtu binafsi, zaidi nguvu zaidi inahitajika kuwa na vichocheo visivyopewa kipaumbele, ndivyo mvutano unavyoongezeka. Kwa mvutano wa chini, mtu hukombolewa, bila kuzuiliwa, anahisi faraja ya ndani, kwa mvutano wa juu, amefungwa, anahisi ukosefu wa ndani wa uhuru, kulazimishwa kwa tabia yake. Hali za mvutano ni pamoja na hali ya mvutano, azimio la kihemko, kufadhaika, njaa ya hisia, na hali za mafadhaiko.

Kwa kila hali, sifa za kihisia, uanzishaji, tonic na mvutano zinaweza kurekodiwa. Sifa zote zimeunganishwa na katika hali nyingi hubadilika katika tamasha. Kwa mfano, katika hali ya akili ambayo hisia chanya ni ya kawaida (hali ya furaha), kuna ongezeko la uanzishaji na sauti, kupungua kwa mvutano.

Pia, hali ya akili inaweza kugawanywa katika madarasa kulingana na eneo gani la psyche wanayo sifa zaidi. Katika kesi hii, hali za kiakili za utambuzi, kihemko, motisha na za hiari zitatofautishwa. Wakati mwingine aina moja tu ya hali ya akili inazingatiwa - hali ya kihemko, na ya mwisho inachukuliwa kuwa aina ya mhemko. Hii sio kweli kabisa, kwa kuwa hali za kihisia hutofautiana na hisia na athari za kihisia kwa kuwa za kwanza ni imara zaidi na zisizo na lengo (kila kitu kinapendeza, huzuni). Hali za kihisia, pamoja na hali ya akili kwa ujumla, huonyesha shughuli kwa kiwango kikubwa na huathiri.

Kwa sababu ya ukweli kwamba hali za kiakili, kama hali zingine za kiakili, zinaweza kupimwa na vigezo anuwai, nyingi haziwezi kuhusishwa bila shaka na darasa moja au nyingine.

2.6.1 HALI YA AKILI YA HISIA

Kulingana na maudhui na mienendo ya uzoefu, hisia zimegawanywa katika hisia, hisia na huathiri.

Moods. Vipengele kuu vya mhemko ni:

1. Nguvu dhaifu. Ikiwa mtu hupata hali ya raha, basi haifikii udhihirisho wowote wenye nguvu; kama hii hali ya huzuni, basi haijatamkwa na haitokani na msisimko mkali wa neva.

2. Muda muhimu. Mood daima ni zaidi au chini ya hali ya kuendelea. Jina lao linaonyesha kuwa hisia zinazolingana hukuzwa polepole na uzoefu kwa muda mrefu. Majimbo ya kihisia ya muda mfupi hakuna mtu atakayeita hisia.

3. Kutojulikana, "kutowajibika". Kupitia hii au mhemko huo, sisi, kama sheria, tunajua vibaya sababu zilizosababisha. Mara nyingi tuko katika hali moja au nyingine, bila kufahamu vyanzo vya hali hii, bila kuihusisha na vitu fulani, matukio au matukio. "Mtu huhisi huzuni wakati mwili hauko sawa, ingawa bado hajui kwa nini hii inafanyika" (R. Descartes). Kinyume chake, wakati mtu anaelezwa sababu ya hisia zake, hali hii mara nyingi hupotea haraka kutoka kwake.

4. Aina ya tabia iliyoenea. Mood huacha alama yao kwa mawazo yote, mitazamo, vitendo vya mtu kwa sasa. Katika hali moja, kazi iliyofanywa inaonekana rahisi, ya kupendeza, mtu humenyuka kwa tabia nzuri kwa vitendo vya wale walio karibu naye; katika hali tofauti, kazi hiyo hiyo inakuwa ngumu, isiyofurahisha, na vitendo sawa vya watu wengine huchukuliwa kuwa mbaya na isiyoweza kuvumilika.

Hisia. Dalili za hisia ni:

1. Nguvu tofauti. Hisia ni uzoefu wa kihisia wenye nguvu zaidi kuliko hisia. Tunaposema kwamba mtu hupata hisia, na sio mhemko, kwa hili tunaonyesha, kwanza kabisa, uzoefu mkali, ulioonyeshwa wazi, dhahiri kabisa wa kihemko: mtu haoni raha tu, lakini hupata furaha; yeye sio tu katika hali inayoonyesha aina fulani ya wasiwasi usio wazi - anaogopa.

2. Muda mdogo. Hisia hazidumu kwa muda mrefu kama hisia. Muda wao ni mdogo na wakati wa hatua ya moja kwa moja ya sababu zinazosababisha, au kumbukumbu za hali zilizosababisha hisia hii. Kwa mfano, watazamaji katika uzoefu wa uwanja hisia kali kutazama mechi ya soka wanayopenda, lakini hisia hizi hupita mwishoni mwa mechi. Tunaweza tena kupata hii au hisia hiyo ikiwa mawazo ya kitu kilichosababisha hisia hii kwa wakati wake hutokea katika kumbukumbu zetu.

3. Tabia ya fahamu. kipengele cha tabia hisia ni kwamba sababu zilizowasababisha huwa wazi kila wakati kwa mtu anayepata hisia hizi. Hii inaweza kuwa barua tuliyopokea, mafanikio ya rekodi ya michezo, kukamilika kwa mafanikio ya kazi, nk Hisia zinatokana na michakato ngumu ya neva katika sehemu za juu za kamba ya ubongo: kulingana na I.P. Pavlova, hisia "zinaunganishwa na idara ya juu zaidi na zote zimefungwa kwenye mfumo wa pili wa kuashiria." "Hisia zisizo na hesabu" ni neno ambalo halilingani na sifa za kisaikolojia za hisia, ambazo daima hufanya kama uzoefu wa ufahamu. Neno hili linaweza kutumika kwa hisia, sio hisia.

4. Uunganisho uliotofautishwa kabisa wa uzoefu wa kihemko na vitu maalum, vitendo, hali, wapigaji wake. Hisia hazina kueneza tabia tabia ya moods. Tunapata hisia ya furaha tunaposoma kitabu hiki, na si kingine; kufanya mchezo wetu tunaopenda, tunapata kuridhika ambayo haitumiki kwa aina zake nyingine, nk Hisia zinahusiana sana na shughuli, kwa mfano, hisia ya hofu husababisha tamaa ya kukimbia, na hisia ya hasira husababisha hamu ya kupigana. . Hii "lengo" tabia ya hisia ina umuhimu mkubwa wakati wa malezi yao: hisia hukua, kuwa zaidi na kamili zaidi kama matokeo ya kufahamiana kwa karibu na vitu vinavyosababisha, mazoezi ya kimfumo katika aina hii ya shughuli, nk.

Hisia zinatofautishwa na uchangamano na aina mbalimbali za uzoefu wa kihisia. Kulingana na maudhui yao na sababu zinazosababisha, wamegawanywa katika chini na ya juu.

hisia za chini inayohusishwa hasa na michakato ya kibayolojia katika mwili, na kutosheka au kutoridhika kwa mahitaji ya asili ya binadamu. Mfano wa hisia za chini itakuwa raha au maumivu yanayopatikana katika kiu, njaa, kushiba, kushiba, na aina mbalimbali za shughuli za misuli, kulingana na kiwango cha mvutano wa misuli au uchovu wa misuli.

hisia za juu imegawanywa katika vikundi vitatu: maadili, kiakili na uzuri.

maadili inayoitwa hisia za juu zaidi ambazo mtu hupata kuhusiana na utambuzi wa kufuata au kutoendana kwa tabia yake na mahitaji ya maadili ya umma.

wa kiakili Hisia zinazohusiana na shughuli za utambuzi wa binadamu zinaitwa, zinatokea katika mchakato wa kujifunza na kujifunza. kazi ya kisayansi, pamoja na shughuli za ubunifu katika aina mbalimbali za sanaa, sayansi na teknolojia.

uzuri inayoitwa hisia za juu zaidi ambazo husababishwa ndani yetu na uzuri au ubaya wa vitu vinavyotambuliwa, iwe ni matukio ya asili, kazi za sanaa au watu, pamoja na matendo na matendo yao.

Huathiri. Vipengele muhimu vya athari ni:

1. Kubwa sana, wakati mwingine kupita kiasi nguvu na usemi wa nje wa vurugu uzoefu wa kihisia. Athari zinaonyeshwa na nguvu nyingi za michakato ya kusisimua na ya kuzuia katika kamba ya ubongo na, wakati huo huo, shughuli iliyoongezeka ya vituo vya subcortical, udhihirisho wa uzoefu wa kina, wa kihisia wa kihisia. Kuongezeka kwa kasi kwa msisimko katika vituo vya cortex inayohusishwa na uzoefu huu wa kihisia hufuatana na kizuizi kikubwa cha inductive cha sehemu nyingine za cortex, kwa sababu hiyo, wakati wa kuathiriwa, mtu hawezi kutambua mazingira, bila kufahamu kinachoendelea. matukio na matendo yake mwenyewe, na hupitishwa kwa vituo vya subcortical ambayo, kutolewa kwa wakati huu kutoka kwa ushawishi wa kuzuia na udhibiti wa cortex nzima, husababisha udhihirisho wazi wa nje wa hali ya kihisia yenye uzoefu.

Kwa mfano, kwamba mtu ana mhemko wa wasiwasi ikiwa anashikwa na wengine, bado hofu isiyo wazi na isiyo na kikomo. Tunaweza kusema kwamba mtu anashikwa na hisia ya hofu ikiwa hali yake tayari ni ya uhakika zaidi na sababu ambayo inajulikana kwake. Na, mwishowe, tunaweza kusema kwamba mtu hupata athari ya kutisha ikiwa hali yake ya kihemko, ambayo, kwa kulinganisha na zile mbili zilizopita, inatofautishwa na nguvu ya ajabu na inaonyeshwa kwa ukali katika harakati za nje na za ndani. michakato ya kisaikolojia: kutoka kwa hofu, mtu anaweza kukimbia bila kuangalia nyuma au, kinyume chake, kukaa mahali, hawezi kusonga.

2. Muda mfupi wa uzoefu wa kihisia. Kuwa mchakato mkali kupita kiasi, athari haiwezi kudumu kwa muda mrefu na hukoma haraka sana. Wakati huo huo, hatua tatu zinaweza kuzingatiwa katika mwendo wake, unaojulikana na vipengele tofauti.

hatua ya awali kuathiri. Katika baadhi ya matukio, athari inakuja kwa ghafla, kwa namna ya aina fulani ya flash au mlipuko, na haraka kufikia kiwango chake cha juu (Mchoro 31). a) Katika hali nyingine, ongezeko la taratibu katika ukubwa wa uzoefu wa kihisia huzingatiwa: tahadhari huvutiwa kwa vitu au hali ambazo zilisababisha hisia na hatua kwa hatua huzingatia zaidi na zaidi juu yao, msisimko huongezeka kwa baadhi na, ipasavyo, kizuizi katika vituo vingine. gamba, vituo vya subcortical huwashwa zaidi na zaidi na huanza kuwa na ushawishi mkubwa juu ya michakato ya cortical, kama matokeo ambayo mtu hupoteza kujidhibiti na, hatimaye, kujisalimisha kabisa kwa uzoefu mkubwa ambao umemshika (Mtini. 31 b).

hatua ya kati wakati athari inapofikia kilele chake. Hatua hii ina sifa ya mabadiliko makubwa na hata ukiukwaji shughuli za kawaida kiumbe kizima. Michakato ya msisimko, hasa katika vituo vya subcortical, kufikia yao nguvu ya juu, kizuizi cha kina kinashughulikia vituo muhimu zaidi vya cortex, kazi ambazo zimezuiwa, na kwa hiyo michakato ya juu ya neva inayohusishwa na wale waliopatikana wakati wa uzoefu wa maisha na elimu kwa mitazamo ya kijamii na ya kimaadili ya mtu binafsi, taratibu za mfumo wa pili wa kuashiria zinakiukwa na, ipasavyo, shughuli ya kufikiri na hotuba inafadhaika. Uwezo wa tahadhari ya hiari umepunguzwa, mtu kwa kiasi kikubwa

Vipengele vya hali ya akili ya utambuzi

Hitimisho

1. Kiini cha hali ya akili na uainishaji wao

Katika kazi hii ya kufikirika, tunakabiliwa na lengo la kubainisha kwa ufupi kiini cha hali ya akili, incl. katika mchakato wa shughuli za utambuzi, kulingana na uzoefu wa watafiti wa ndani na nje. Kazi kuu tatu hufuata kutoka kwa lengo hili: kwanza kabisa, kusoma kiini cha hali ya kiakili na uainishaji wao, pili, kuainisha hali ya kiakili na ya kihemko, na, mwishowe, kuleta sifa za hali ya kiakili ya mtu binafsi. .

Hali ya akili ya mtu ni jambo ngumu sana la mambo mengi, ambayo daima imekuwa kitu cha tahadhari ya karibu kutoka kwa wanasaikolojia na wataalamu wengine.

Leo, hali ya akili inaeleweka kama kiwango cha kazi cha muda cha psyche, ambayo inaonyesha mwingiliano wa ushawishi wa mazingira ya ndani ya mwili au mambo ya nje na huamua mwelekeo wa mchakato wa akili kwa wakati fulani na udhihirisho. tabia ya akili ya mtu.

Kwa mtazamo wa kufanya kazi, hali ya akili ya mtu inaonyeshwa kwa jinsi athari na michakato ya haraka au polepole hufanyika ndani yake, kama mali zilizopo za akili zinaathiri.

Hali ya akili inahusiana kwa karibu na mali ya mtu binafsi ya mtu binafsi, kwani inaangazia shughuli za kiakili sio kwa ujumla, lakini kibinafsi. Hali ya hofu kwa mtu mmoja inaweza kuonyeshwa kwa msisimko wa akili, na kwa mwingine - katika "kupooza" kwa akili, kizuizi cha shughuli za akili. Kama vile sifa za kiakili zinavyoonyeshwa katika hali ya kiakili, hali ya kiakili inaweza kutafsiri kuwa sifa za kiakili. Ikiwa mtu mara nyingi hupata hali ya wasiwasi, uwezekano wa malezi ya mali ya kibinafsi - wasiwasi.

Kila hali ya akili ni uzoefu wa somo na, wakati huo huo, shughuli za mifumo yake mbalimbali, ina usemi wa nje na hupatikana katika mabadiliko katika athari ya shughuli, ambayo inafanywa na utu. Ulinganisho wa pamoja tu wa viashiria vinavyoonyesha kila moja ya viwango hivi vya kibinafsi vya kisaikolojia hutuwezesha kuhitimisha kuwa mtu ana hali fulani. Wala tabia au viashiria anuwai vya kisaikolojia, vilivyochukuliwa kando, vinaweza kutofautisha hali ya akili kwa uhakika. Mahali pa kuongoza katika uchunguzi wa majimbo ni ya uzoefu unaohusishwa na mtazamo wa mtu binafsi kwa jambo fulani, hali. Kutengwa kwa uzoefu kama sababu inayoonekana katika hali ya kiakili ya mtu hufanya iwezekane kuzingatia hali ya akili kwa usahihi. sifa ya ubora psyche ya mtu binafsi, ambayo inachanganya taratibu za akili na mali ya mtu binafsi na huwashawishi (Mchoro 1).

Hali ya akili ina asili ya reflex. Wakati huo huo, baadhi yao ni ya asili ya reflex isiyo na masharti, kwa mfano, hali ya njaa, kiu, satiety, wakati wengine (wengi) ni wa reflex conditioned. Kwa mfano, mtu ambaye amezoea kuanza kazi wakati huo huo, kabla ya kuanza, ana hali ya utayari kamili wa shughuli, anaingia kwenye rhythm ya kazi kutoka dakika ya kwanza.

Msingi wa hali ya akili ni uwiano fulani wa michakato ya neva (kutoka episodic hadi kawaida ya kudumu kwa mtu huyu) kwenye kamba ya ubongo. Chini ya ushawishi wa mchanganyiko wa uchochezi wa nje na wa ndani, sauti fulani ya jumla ya cortex, ngazi yake ya kazi, hutokea.

Picha 1

Hali ya akili katika muundo wa psyche ya utu

Hali za kisaikolojia za gamba I.P. Pavlov inayoitwa majimbo ya awamu. "Katika mwisho mmoja," aliandika, "kuna hali ya msisimko, ongezeko kubwa la sauti, hasira wakati mchakato wa kuzuia hauwezekani au mgumu sana. Inafuatiwa na hali ya kawaida, yenye nguvu, hali ya usawa kati ya michakato ya hasira na ya kuzuia. Kisha ifuatavyo - muda mrefu, lakini pia mfululizo, mfululizo wa majimbo ya mpito kwa hali ya kuzuia. Kati ya hizi, zifuatazo ni tabia hasa: hali ya kusawazisha, wakati uchochezi wote, bila kujali ukali wao, tofauti na hali ya nguvu, hufanya kwa njia sawa; hali ya kitendawili, wakati vichocheo hafifu tu vinatenda au/na vichocheo vikali, lakini kwa shida tu; na, hatimaye, hali ya hali ya juu sana, wakati vizuizi vilivyotengenezwa hapo awali vinatenda vyema, hali inayofuatwa na hali kamili ya kuzuia. Wanafunzi wa I.P. Pavlov alitofautisha na kugawanya awamu kadhaa katika awamu kadhaa za ziada.

Hali za akili kutoka nje zinaonyeshwa katika mabadiliko katika kupumua na mzunguko wa damu, katika sura ya uso, pantomime, harakati, kutembea, ishara, sifa za hotuba, nk. Kwa hivyo, katika hali ya kuridhika, mtu anaweza kuona ongezeko la mzunguko na amplitude ya kupumua, na kutoridhika huamua kupungua kwa mzunguko na amplitude ya kupumua. Kupumua katika hali ya msisimko inakuwa mara kwa mara na ya kina, katika hali ya wasiwasi - imepungua na dhaifu, katika hali ya wasiwasi - kasi na dhaifu. Katika kesi ya mshangao usiyotarajiwa, kupumua kunakuwa mara kwa mara, lakini hudumisha amplitude ya kawaida.

Hali ya akili inaweza kuainishwa kulingana na vigezo mbalimbali. Kwanza kabisa, wagawanye katika vikundi vya udhihirisho wa michakato ya kiakili:

hali ya kihisia - hisia, huathiri, wasiwasi, nk;

majimbo ya hiari - uamuzi, machafuko, nk;

hali ya utambuzi - mkusanyiko, mawazo, nk.

Hali za akili pia zinajulikana kwa kina na muda. Shauku kama hali ya akili ni ya kina zaidi kuliko hisia. Kila jimbo ni la muda, linaweza kubadilishwa na lingine. Kwa madhumuni ya vitendo, ni muhimu kutofautisha hali ya papo hapo (isiyo imara), ya muda mrefu na hata ya muda mrefu, au ya uendeshaji, ya sasa na ya kudumu, kwa uchunguzi wa kisaikolojia. Kila hali - kwa mfano, wasiwasi na mawazo, chini ya hali fulani, inaweza kufanya kazi (isiyo imara), ya sasa (ya muda mrefu), na ya kudumu (sugu). Mpito wa majimbo kutoka kwa sasa hadi ya kudumu inaweza kuwa chanya (hali ya mafunzo katika michezo, uamuzi) na hasi (hali ya uchovu, kuchanganyikiwa).

Kulingana na ishara za kisaikolojia za serikali, kuna kiakili, kihemko, dhamira kali na iliyojumuishwa.

Kulingana na kazi ya mtu binafsi, hali ya akili imegawanywa katika majimbo katika elimu, kazi, mapigano, kaya, uliokithiri na aina zingine za shughuli.

Kulingana na jukumu katika muundo wa utu, majimbo yanaweza kuwa ya hali, ya kibinafsi na ya kikundi. Hali za hali zinaelezea sifa za hali hiyo, ambayo ilisababisha athari katika psyche ya mtu binafsi ambayo haina tabia ya shughuli zake za kiakili. Majimbo ya kibinafsi na ya pamoja (kikundi) ni ya kawaida kwa mtu fulani au kikundi (kikundi).

Kulingana na kina cha uzoefu, majimbo ya kina na ya juu yanajulikana. Kwa mujibu wa asili ya ushawishi kwa mtu binafsi, pamoja (kundi), majimbo yanagawanywa kuwa chanya na hasi.

Kwa muda, hali ya akili ni ndefu na ya haraka. Tamaa ya askari wachanga (mabaharia) kwa nchi yao inaweza kuchukua muda wa hadi wiki kadhaa, hadi watakapozoea hali mpya, "usijiunge" na timu. Hali ya matarajio ya tukio fulani muhimu kwa baadhi ya watu hutokea miezi kadhaa kabla ya kutokea kwake.

Kulingana na kiwango cha ufahamu, majimbo yanaweza kuwa na ufahamu zaidi au chini na kukosa fahamu.

Ugumu wa kutofautisha kati ya aina za hali ya akili iko katika ukweli kwamba karibu haiwezekani kuziweka ndani ya kiwango sawa, kuziainisha kulingana na kigezo kimoja. Kila hali ina seti yake ya maonyesho na ishara (kiwango cha ufahamu, utawala wa michakato ya akili, muda, utoshelevu wa hali hiyo, nk).

Kwa hiyo, katika hali ya akili, sifa za michakato ya akili na sifa za utu zimeunganishwa na kuunganishwa. Uchambuzi wa hali ya akili hufanya iwezekanavyo kutabiri tabia ya mtu binafsi, maendeleo yake na ukuaji wa kibinafsi.

Wakati huo huo, hali zote za akili zina sifa ya:

uadilifu, uhamaji na utulivu wa jamaa;

uhusiano wa moja kwa moja na wa haraka na michakato ya akili na sifa za utu;

asili ya mtu binafsi na kawaida;

kutolingana kwa sifa za utu na hali ya kiakili, polarity.

Hali ya kiakili ya kihisia na ya hiari

Hisia ni nyingi sana sehemu muhimu ya psyche ya binadamu, haya ni matukio ya kiakili ambayo yanaonyesha kwa namna ya uzoefu umuhimu wa kibinafsi na tathmini ya hali ya nje na ya ndani kwa maisha ya binadamu.

Hisia zinaweza kuathiri sana tabia ya mwanadamu na mchakato wa shughuli. Uzoefu wa maana muhimu ya matukio na mali ya ulimwengu, au hisia, ni sharti la lazima kwa shughuli za binadamu. Michakato ya kihisia hutoa, kwanza kabisa, msingi wa nishati ya shughuli, ni nia zake. Hisia huamua sifa za ubora na kiasi cha tabia. Pia hutoa uteuzi wa mtazamo - uchaguzi wa vitu vya mazingira vinavyoathiri mtu na vina maana kwake. Wakati huo huo, hisia za kuzaliwa, zisizo na masharti na hisia zilizopatikana au hisia za reflex zilizowekwa zinajulikana.

Ulimwengu wa hisia za wanadamu una mambo mengi. Kuna hisia nyingi kama kuna hali ambazo mtu hupata. Kwa ujumla, hisia na hisia hubadilika tofauti katika mwelekeo ufuatao:

kuridhika (uzoefu wa kupendeza);

hasira (uzoefu usio na furaha);

mara mbili (ambivalent);

uhusiano usio na kikomo na ukweli.

Miongoni mwa kuu hali za kihisia hisia, athari, dhiki, kuchanganyikiwa na shauku hujitokeza (Jedwali 1).

Mood ni hali ya kiakili ya muda mrefu, inayoendelea ya nguvu ya wastani au ya chini, ambayo inajidhihirisha kama msingi mzuri au mbaya wa kihemko. maisha ya kiakili mtu binafsi. Mood inaweza kuwa ya furaha au huzuni, furaha au huzuni. Chanzo cha hii au mhemko huo ni, kama sheria, hali ya afya au msimamo wa mtu katika jamii. Wakati huo huo, mhemko, kwa upande wake, huathiri mtazamo wa mtu kwa mazingira yake: itakuwa isiyo sawa katika hali ya furaha na, kwa mfano, katika huzuni.

Jedwali 1

Tabia za hali kuu za kihemko

Hali ya kihisiaVigezoMoodIna sifa ya fahamu ndogo na udhihirisho dhaifu. Inaweza kuwa ya furaha, ya kusikitisha, isiyojali, athari ina sifa ya mabadiliko makubwa katika fahamu, kupoteza kujidhibiti, mabadiliko katika shughuli zote muhimu za viumbe. mikazo hafifu huchochea shughuli ngumu sana Kuchanganyikiwa Mgogoro kati ya kiwango cha matamanio na uwezekano, uchovu, unyogovu Shauku Kuvutia zaidi katika somo la shauku.

Athari ni hali ya kihisia yenye nguvu na ya muda mfupi inayohusishwa na mabadiliko ya ghafla muhimu kwa somo hali ya maisha, ambayo inajulikana na motor iliyotamkwa, maonyesho ya hotuba na mabadiliko katika kazi za viungo vya ndani.

Kuna athari za kisaikolojia na patholojia. Mwenye uwezo athari ya kisaikolojia mtu, licha ya mshtuko wa ghafla, anaweza kuongoza au kudhibiti shughuli zake. Athari hii hutokea kama mmenyuko wa mwili kwa kichocheo chenye nguvu na kisichotarajiwa. Athari nyingi za kiafya ni kwa sababu ya kichocheo kidogo, kama vile tusi ndogo.

Mkazo (kutoka kwa mkazo wa Kiingereza - "shinikizo, mvutano") ni hali ya mtu ambayo hutokea kama jibu kwa aina mbali mbali za ushawishi wa mazingira ya nje na ya ndani, ambayo hayasawazishi kazi za mwili au kisaikolojia za mtu.

Mtu anaweza kuathiriwa na aina mbalimbali za matatizo, matokeo ambayo yanaweza kuwa tofauti (Jedwali 2). Dhiki fupi hukusanya nguvu zote za mtu, husaidia kushinda vizuizi, kufanya kitendo cha mapenzi, na dhiki kali ya muda mrefu husababisha uchovu sugu na uchovu wa kitaalam.

Mkazo, pamoja na uchovu, kuchukiza kunaweza kuwa hali maalum ya kihisia ya shughuli. Wakati huo huo, nguvu ya kihemko na monotony ya kazi inaweza kuwa ya kusudi na ya kibinafsi, inayoonyeshwa tu katika akili ya mtu.

Kuchanganyikiwa, kwa upande mwingine, hufanya kama kizuizi cha matarajio ya mtu, hali ya mvutano wa kihisia usio na furaha unaosababishwa na vikwazo vya nje au vya ndani vinavyofanya kuwa haiwezekani kwa muda au kudumu kutambua nia ya mtu. Kuchanganyikiwa, kama sheria, kunafuatana na matokeo mabaya kadhaa: kuibuka kwa tamaa, kukata tamaa, uchokozi, kushuka kwa thamani, nk.

meza 2

Aina za mafadhaiko na matokeo yao

Madhara ya Kusisitiza Uzalishaji (uzito, vifaa duni) Uchovu, wasiwasi, kuwashwa, hatia, ugonjwa Uigizaji-jukumu (mgogoro wa jukumu, ukosefu wa hadhi) Matatizo ya kitabia, tishio la migogoro Kimuundo (mawasiliano hafifu, ukiukaji wa uongozi) Kuzingatia hafifu, motisha ndogo, matatizo na vitendo vya hiari Binafsi (matatizo katika mahusiano ya kibinafsi, kiuchumi, kijamii) Kupungua kwa kujithamini, uzalishaji mdogo, unyogovu, neurosis, ugonjwa. msongo wa mawazo utu wenye mapenzi madhubuti

Shauku ni hisia kali, inayoendelea kukumbatia yote na kunyonya yote ambayo inatawala nia zingine, mahitaji ya mwanadamu na inaongoza kwa kuzingatia somo la shauku ya nguvu na matarajio yake yote.

Hali za kimaadili ni hali za kiakili za muda ambazo huboresha na kuhamasisha psyche ya binadamu kushinda vikwazo vya ndani na nje. Mara nyingi majimbo kama haya yanaonyeshwa kwa juhudi za mapenzi, ambayo yanaonyesha nguvu ya mvutano wa neuropsychic, ambayo huhamasisha nguvu za mwili, kiakili na maadili za mtu. Nchi chanya za hiari ni pamoja na uvumilivu, azimio, kusudi, shauku, na zile hasi - machafuko, ukosefu wa dhamira, uzembe, kutokuwa na uamuzi, mashaka, n.k.

3. Vipengele vya hali ya akili ya utambuzi

Kama tulivyoona katika sura ya kwanza ya kazi hii, michakato ya utambuzi inahusiana kwa karibu na michakato ya kihisia na ya hiari na hali.

Mchakato wa utambuzi ni mchakato wa kiakili ambao mtu hujifunza ulimwengu. Shughuli ya utambuzi ni mchakato wa kutafakari katika ubongo wa mwanadamu, ufahamu wake wa vitu na matukio ya ukweli. Inajumuisha mfululizo wa michakato ya akili ya utambuzi: hisia, mtazamo, tahadhari, kumbukumbu, mawazo, kufikiri na hotuba. Maonyesho ya ukweli katika ufahamu wa mwanadamu yanaweza kutokea kwa kiwango cha utambuzi nyeti na wa kufikirika.

Kwa hivyo, hali za utambuzi ni zile hali za kiakili za mtu zinazoambatana na mchakato wa utambuzi, kama ukuzaji wa ukweli unaozunguka na wewe mwenyewe. Hizi ni pamoja na maslahi, mkusanyiko, mawazo, shauku. Ni ngumu sana kutofautisha na kutofautisha kati ya kila moja ya majimbo haya, kwa sababu utambuzi wa hisia na dhahania hukamilishana kwa karibu (Mchoro 2).

Utambuzi wa hisia unaonyeshwa na ukweli kwamba vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo hutenda moja kwa moja kwenye viungo vya hisia za mtu - maono yake, kusikia, harufu, tactile na wachambuzi wengine na hupitishwa kwa ubongo. Michakato ya kiakili ya utambuzi wa hisia na mtazamo ni ya aina hii ya utambuzi wa ukweli.

Njia ya juu zaidi ya utambuzi wa mwanadamu ni utambuzi wa kufikirika, ambao hutokea kwa ushiriki wa michakato ya kufikiri na mawazo. Katika fomu iliyokuzwa, michakato hii ya utambuzi ni asili tu kwa mtu ambaye ana fahamu na anagundua. shughuli ya kiakili katika shughuli. Kipengele muhimu cha fikira na fikira ni asili isiyo ya moja kwa moja ya tafakari yao ya ukweli, kwa sababu ya utumiaji wa maarifa yaliyopatikana hapo awali, uzoefu, nadharia, n.k. Kitu cha maarifa katika michakato ya kufikiria na fikira ni ya ndani, haipewi moja kwa moja katika hisia za vitu, mifumo ya matukio na michakato.

Kielelezo cha 2

Mpango wa mchakato wa utambuzi

Jukumu muhimu katika shughuli za utambuzi wa binadamu linachezwa na kumbukumbu, ambayo huonyesha, kurekebisha na kuunda upya kile kinachoonyeshwa katika akili katika mchakato wa utambuzi.

Tabia muhimu ya shughuli za utambuzi ni michakato ya kihemko na ya hiari ambayo humshawishi mtu kufanya vitendo vya vitendo, vitendo vya hiari.

Kwa hiyo, maslahi, mkusanyiko, mawazo, shauku inaweza kuhesabiwa kati ya vipengele vya hisia na mtazamo.

Hisia ni mchakato wa kiakili wa kuonyesha mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio katika ubongo wa mwanadamu wakati wa hatua yao ya moja kwa moja kwenye viungo vyake vya hisia. Pia kuna hisia za kuingilia ambazo hutoka kwa viungo vya ndani.

Hii ndio shughuli rahisi zaidi ya utambuzi ambayo wanyama na wanadamu hupokea habari ya kimsingi juu ya mazingira ya nje na hali ya miili yao. Hii ni hisia ya mwanga, rangi, harufu, ladha, mguso, kelele, mtetemo, ulaini au ukali, unyevu, joto au baridi, maumivu, nafasi ya mwili katika nafasi, nk. Hii ni picha ya msingi nyeti (hisia). Lakini pia ni msingi ambao sura ya ulimwengu imejengwa, kitambaa nyeti cha ufahamu wa mtu binafsi. Kupoteza uwezo wa kuhisi ni upotezaji wa njia za mawasiliano kati ya mtu na ulimwengu, kama inavyothibitishwa na kesi za upofu, uziwi, na majaribio ambayo mtu ametengwa na uchochezi wa nje wa mazingira.

Kwa hivyo, hisia ni msingi wa shughuli za utambuzi, hali ya ukuaji wa akili, chanzo cha kuunda taswira ya kutosha ya ulimwengu.

Mtazamo ni mchakato wa kiakili wa kuonyesha vitu na matukio na mtu kwa ujumla, katika jumla ya sifa zao zote na mali na ushawishi wao wa moja kwa moja kwenye hisia.

Mchakato wa mtazamo hutokea kwa kushirikiana na michakato mingine ya kiakili ya mtu binafsi: kufikiri (mtu anajua kitu cha mtazamo), hotuba (inaiita kwa neno), hisia (hugundua mtazamo wake juu yake), mapenzi (hupanga mtazamo). shughuli kwa bidii).

Mtazamo unatofautishwa na: vipengele vya hisia(maono, kusikia, harufu, kugusa, ladha, kinetic, maumivu), kuhusiana na maisha ya akili (kiakili, kihisia, aesthetic), kulingana na ugumu wa mtazamo (mtazamo wa nafasi, harakati, wakati). Mtazamo kwa maana ni mtazamo wa vitu na matukio katika nafasi, harakati, wakati.

Sifa kuu za mtazamo ni usawa, uadilifu, muundo, uthabiti.

Nia ya mtu binafsi ni nia ya kujifunza, hii ni matokeo ya kwanza kutoka kwa hisia na mtazamo wa nyenzo mpya. Ikiwa katika hatua ya kwanza ya utambuzi hakuna hali ya kupendeza kati ya wanafunzi, basi uwezekano mkubwa, athari ya mchakato wa kujifunza itakuwa chini sana. Maslahi yana athari chanya kwa hali ya kihemko-ya mtu binafsi. Kwa hivyo, katika mchakato wa elimu na malezi, njia anuwai hutumiwa kuongeza shauku ya wanafunzi. Shauku ya mtu binafsi katika mchakato wa shughuli za utambuzi, ambayo inaweza kuungwa mkono na shauku ya kihisia, inategemea moja kwa moja.

Mkusanyiko wa mtu binafsi katika mchakato wa utambuzi, kujifunza ni mkusanyiko wa tahadhari, ambayo inategemea maudhui ya shughuli, kiwango cha maslahi ndani yake, na, juu ya yote, juu ya sifa za mtu binafsi, ujuzi wake. mazoea. Msingi ni shughuli na kuendelea kwa msisimko katika maeneo ya kazi ya kamba ya ubongo. I. Newton, alipoulizwa kwa nini aliweza kugundua sheria ya uvutano wa ulimwengu wote, alijibu kwamba ni kutokana na ukweli kwamba alifikiria bila kuchoka kuhusu suala hili. Lakini wakati huo huo, njia za utambuzi na ujifunzaji zina jukumu muhimu, ambalo msaada wa nguvu ya msisimko kwa wakati unaofaa inategemea sana, kwa mfano, wakati wa somo shuleni au wakati unaohitajika kufanya. shughuli nyingine yoyote.

Ikiwa mtu ana hali mbaya ya kiakili ya kihemko-ya hiari, kwa mfano, mafadhaiko, athari, kutokuwa na uamuzi, kuchanganyikiwa, hali ya utambuzi pia haitakuwa na tija.

Baada ya kuandika kazi hii ya kufikirika, tulikuwa na hakika kwamba hali ya kiakili ya mtu ni viwango vya kazi vya muda vya psyche, ambavyo vinaonyesha mwingiliano wake na mazingira ya nje, na vile vile ushawishi wa mazingira ya ndani ya mwili au mambo ya nje kwenye mwili. psyche ya binadamu. Wanaamua mwelekeo wa mwendo wa michakato ya akili kwa wakati fulani na udhihirisho wa mali ya akili ya mtu na wanahusiana kwa karibu na vipengele vyote vya psyche.

Kwa kweli, hali ya akili inaonyeshwa katika uhusiano fulani, uzoefu wa mtu binafsi kwa hili au ukweli huo, jambo, kitu, utu. Udhihirisho wa hali ya akili ni mabadiliko ya tabia, kimsingi ya matusi, mabadiliko katika michakato fulani ya kisaikolojia na kiakili.

Hali zote za akili zimeainishwa kulingana na wengi vipengele tofauti, hata hivyo, mara nyingi hugawanywa katika makundi matatu: - hali ya kihisia (mood, huathiri, wasiwasi, nk), hiari (uamuzi, kuchanganyikiwa, nk) na utambuzi (mkusanyiko, mawazo, nk).

Majimbo ya kihemko yanaonyesha asili ya kihemko ya mtu binafsi, mmenyuko wake wa kihemko na kisaikolojia kwa nje, pamoja na. hali mbaya, vitu muhimu vya kibinafsi, nk.

Hali za hiari, kama hali za kiakili za muda, huboresha na kuhamasisha psyche ya binadamu ili kushinda vikwazo vya ndani na nje.

Na hali za utambuzi za mtu binafsi zinaongozana na mchakato wa utambuzi, kama maendeleo ya ukweli unaozunguka na wewe mwenyewe. Wakati huo huo, katika mchakato wa kuandaa shughuli za utambuzi, ni muhimu kukumbuka kuwa majimbo yote yanaunganishwa na kwa mafanikio ya mafunzo ni muhimu kuunda hali kwa hali nzuri ya jumla ya psyche.

Kwa hivyo, tulifanikiwa kufikia lengo kuu la kuandika kazi ya kufikirika, kuashiria michakato ya kiakili kutoka kwa mtazamo wa asili yao ya kisaikolojia, ikionyesha. aina tofauti mataifa, ikiwa ni pamoja na yale ya utambuzi. Lengo hili liliamriwa na ukweli kwamba kazi muhimu elimu ya kisasa ni malezi ya maendeleo kwa usawa, kimwili na kiakili utu wenye afya. Walakini, mafanikio ya kutatua shida hii leo yanaathiriwa vibaya na sababu kadhaa: shida za hali ya kijamii na kiuchumi ya serikali, ugumu wa hali ya kijamii katika ukuaji wa mtoto, hali mbaya ya kifamilia na hali mbaya ya kijamii. sifa za kipekee za uhusiano wa wazazi. Pamoja na kiwango cha taaluma na elimu ya kisaikolojia ya walimu, unyeti wa watoto wa shule na wanafunzi kwa ushawishi mbalimbali wa kijamii, kutokuwa na utulivu wa kihisia na hisia, mali ya mtu binafsi ya typological, nk. Baadhi ya mambo haya huamua kuonekana kwa hali mbaya za kiakili kwa watoto, vijana na vijana, ambayo, kwa kukosekana kwa marekebisho sahihi ya kisaikolojia, mabadiliko ya kutosha katika hali ya elimu na malezi yanaweza kubadilika kuwa tabia ya kudumu ya utu na kudhoofisha ukuaji wake zaidi. kusababisha kuzorota kwa mafanikio ya shughuli za elimu, tabia, kusababisha usumbufu wa mahusiano katika jamii.

Hali ya akili isiyofaa ya utambuzi inazidisha ubora wa mchakato wa elimu na malezi, na kinyume chake, hali nzuri ya kihemko-ya kihemko na ya utambuzi ya psyche ya mwanafunzi inachangia uigaji bora wa nyenzo, ukuaji wake wenye matunda.

Ndio, na mtaalamu mwenyewe, mwalimu, mwanasaikolojia au mfanyakazi wa kijamii, mfanyakazi katika uwanja wa elimu na malezi, lazima atambue kwa wakati na kurekebisha hali mbaya za akili ndani yake na wenzake.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1.Berkowitz L. Uchokozi. Sababu, matokeo na udhibiti. - M.: Prime-Eurosign, 2007. - 512 p.

2.Bekhterev V.M. Utu na hali ya maendeleo yake na afya // Shida za maendeleo ya binadamu na elimu. - M.: MPSI, 2010. - 416 p.

.Verbina G.G. Mkazo na usimamizi wa hali ya kihemko // Habari za sayansi na teknolojia. Mfululizo: Dawa. Dawa ya Dharura. Huduma ya Dawa ya Maafa. 2007. Nambari 1. S. 298-298.

.Ganzen V.A. Mtazamo wa vitu muhimu. Maelezo ya mfumo katika saikolojia. - L .: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Leningrad, 1984. - 176 p.

.Efimova S.N. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - M.: Forum, 2007. - 288 p.

6.Kamenskaya E.N. Saikolojia ya Utu. Vidokezo vya mihadhara. - M.: Phoenix, 2010. - 160 p.

.Kostyuk N.V. Motisha chanya ya kujifunza: dhana, mifumo, mambo ya maendeleo // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Kemerovo. 2005. Nambari 1. S. 96-97.

.Saikolojia ya jumla na saikolojia ya utu. - M.: AST, 2009. - 640 p.

.Prokhorov A.O. Miundo ya Utendaji na njia za udhibiti wa hali ya akili // Jarida la kisaikolojia. 2005. V. 26. No. 2. S. 68-80.

10.Rubintshein S.L. Misingi ya Saikolojia ya Jumla. - St. Petersburg: Peter, 2007. - 720 p.

11.Tkacheva M.S. Saikolojia ya Pedagogical. Vidokezo vya mihadhara. - M.: Yurayt, 2010. - 192 p.

.Shmyreva O.I. Utambulisho wa hali ya kihemko ya wanafunzi // Ulimwengu wa elimu - elimu ulimwenguni. 2008. Nambari 1. S. 232-239.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Kila mtu kwenye sayari katika kila sekunde ya maisha yake hupata hali fulani ya kiroho au kiakili - furaha, wasiwasi, huzuni, amani. Majimbo haya yote, yakibadilishana moja baada ya nyingine, huunda maisha ya mwanadamu.

Hali ya akili ya mtu ni imara sana, lakini wakati huo huo, jambo la nguvu ambalo linaonyesha vipengele vya kazi ya psyche ya mtu katika kipindi maalum cha muda.

Dhana na sifa za hali ya akili

Hali ya akili ni taswira ya pamoja ya mambo ya ndani na ya nje katika psyche ya mtu bila ufahamu wazi wa maana yao ya kusudi (kuwashwa, msukumo wa ubunifu, uchovu, melanini, furaha, nk). Katika sayansi, hali ya akili inazingatiwa kama dhana yenye nguvu, thabiti tu katika kipindi fulani cha wakati.

Hali ya kiakili sio tu uzoefu wa kihemko kama mmenyuko wa tukio au sababu zingine, lakini pia hali ya kisaikolojia ya mwili, ambayo inaonyeshwa katika mfumo wa neva, homoni na mifumo mingine.

Psyche ya mtu binafsi huathirika sana aina tofauti inakera, kubadilika na simu. Na tabia ya mtu binafsi katika kipindi fulani cha muda kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za udhihirisho wa mali ya akili na taratibu kwa wakati fulani. Ni dhahiri kwamba mtu mwenye huzuni hutofautiana na mtu mwenye furaha, mtu mwenye hasira na mtulivu. Na hali ya akili ya kiroho ni sifa ya sifa hizi za psyche ya utu kwa wakati fulani. Majimbo yanayofanana huathiri michakato ya kiakili, na mara nyingi kurudia, huwa na kusawazishwa na kuwa tabia ya mtu binafsi.

Katika sayansi, dhana ya "mali ya akili" inarejelea sifa thabiti, zisizobadilika, na "mchakato wa psyche" unaonyeshwa kama wakati wa nguvu, wakati hali ya kisaikolojia ni sehemu thabiti ya muundo wa utu, ambayo ni. ambayo ni thabiti kwa muda fulani tu.

Akizungumza juu ya dhana hii, wanasaikolojia mara nyingi hutaja kipengele fulani cha nishati kinachoathiri shughuli za binadamu au, kinyume chake, passivity katika mchakato wa shughuli. Kwa mfano, uchovu-kuchangamsha, kuwasha-utulivu, nk. Pia inazingatiwa ni sehemu kama vile hali ya fahamu ya binadamu: kulala au kuamka. Majimbo maalum ya kiakili yanayotokea dhidi ya msingi wa mafadhaiko, matukio makubwa yanavutia sana sayansi ya kisasa.

Vipengele vya hali ya kisaikolojia na sifa zao

Nchi za akili zina muundo wa vipengele vingi. Inajumuisha vipengele vya tabia, kihisia, hiari na kisaikolojia ya psyche na mwili kwa ujumla.

Katika kiwango cha physiolojia na ujuzi wa magari, hali ya akili inaweza kuonyeshwa kwa kasi ya kasi au polepole, mabadiliko ya shinikizo la damu, sura ya uso, sauti, kupumua.

Katika nyanja ya utambuzi na kihemko, majimbo tofauti hudhihirisha na kuamua hisia kwa maana chanya au hasi, njia ya kufikiria, n.k.

Viwango vya mawasiliano na tabia huamua mhusika katika jamii, usahihi au usahihi wa hatua zilizochukuliwa.

Hali fulani ya akili inatokana na mahitaji halisi ya mtu binafsi, ambapo wao ni, kama sheria, kichocheo cha kuunda mfumo. Inafuata kutoka kwa hii kwamba ikiwa hali ya nje kuruhusu kukidhi tamaa zako, hali yenye rangi nzuri hutokea. Ikiwa uwezekano wa kukidhi matamanio na mahitaji ya mtu ni mdogo au haupo kabisa, hali mbaya za akili hutokea.

Kutokana na hili au uzoefu huo, mitazamo mingi ya motisha ya mtu binafsi, hisia zake, na sifa za nyanja ya kisaikolojia-kihisia hubadilika.

Mtu anayepata aina fulani ya hali ya akili huanza kuingiliana na vitu au masomo ambayo, kwa kweli, yalisababisha hali hii ndani yake. Kisha inakuja kwa matokeo fulani:

ikiwa matokeo haya ni ya kuridhisha, basi hali yake ya akili hupotea, ikibadilishwa na mpya;
matokeo mabaya husababisha kuchanganyikiwa na kusababisha hali zingine mbaya za kiakili.

Kuchanganyikiwa huzindua mifumo mpya ya motisha ya psyche ya utu ili kupunguza kiwango cha hisia hasi. Na mtu huanza kutenda kwa shinikizo mpya na nguvu kufikia matokeo chanya. Ikiwa katika siku zijazo haiwezekani kufikia malengo ya mtu mwenyewe, basi taratibu za ulinzi wa kisaikolojia zimeanzishwa ili kupunguza kiwango cha mvutano.

Hali ya akili na aina zake

Hali ya akili ni ngumu nzima ya michakato tofauti: kihisia, tabia, utambuzi, ambayo ni mmenyuko kwa hali fulani ya maisha. Kwa kuongezea, kila jimbo kama hilo lina sifa ya mtu binafsi iliyotamkwa.

Ugumu na nguvu ya muundo wa hali ya akili huamua uainishaji wao wa matawi. Kwa kuongeza, majimbo mara nyingi huingiliana kwa karibu na hata kuingiliana. Kwa mfano, hali ya neuropsychic inaweza kutokea dhidi ya historia ya uchovu, uchokozi, nk.

Hali ya akili imeainishwa kulingana na vigezo vifuatavyo.

Kwa asili:

juu ya hali (inayohusishwa na maisha ya kila siku au shughuli za kitaaluma);
na ya kibinafsi (inayohusishwa na sifa za psyche na tabia ya mtu fulani, kwa mfano, dhoruba mmenyuko wa kihisia choleric).

Kwa upande wake, mtu binafsi amegawanywa katika:

mgogoro na mojawapo;
mpaka (neurosis, psychopathy);
hali ya kufadhaika kwa fahamu.

Kwa upande wa nguvu:

upole (mood);
kina (chuki, shauku).

Kulingana na kiwango cha kuchorea kihisia:

upande wowote;
hasi (asthenic);
chanya (stheni).

Kulingana na muundo wa psyche:

kihisia;
wenye mapenzi yenye nguvu;
motisha;
utambuzi.

Kiwango cha muda:

muda mfupi (hali ya shauku);
muda mrefu (unyogovu);
muda wa kati (euphoria, hofu).

Kulingana na kiwango cha udhihirisho:

kisaikolojia (usingizi, njaa);
kiroho (furaha).
kisaikolojia (hofu, msisimko).

Kwa kiwango cha ufahamu:

Fahamu;
kupoteza fahamu.

Kuzingatia vigezo vyote hapo juu, maelezo kamili ya wazi hutolewa kwa hali moja au nyingine ya psyche ya mtu binafsi.

Pamoja na hali ya kiakili ya mtu binafsi, zile za kijamii pia huzingatiwa. Kwa hivyo, maoni ya umma na tabia ya mhemko wa kipindi fulani cha wakati kwa kikundi fulani cha watu husomwa.

Mgogoro wa hali ya kisaikolojia

Katika nyanja ya kibinafsi au ya kitaaluma ya maisha ya kila mtu, matukio hutokea ambayo huwa kwake kiwewe kikubwa cha kisaikolojia, chanzo cha maumivu makali ya akili.

Udhaifu kama huo wa mtu binafsi ni wa asili, ambayo inategemea maadili ya maisha, uongozi wao, na muundo wa maadili. Baadhi ya watu mara nyingi huwa na daraja lisilosawazisha la maadili, wengine hupata tabia iliyothaminiwa kupita kiasi, na kushinda zaidi ya wengine. Hivi ndivyo lafudhi ya kimaadili inavyoundwa. Kwa maneno rahisi - "udhaifu" wa tabia.

Wengine huitikia kwa uchungu ukiukwaji wa haki zao, utu na ukosefu wa haki. Wengine - kwa kizuizi cha utajiri wao wa nyenzo, hali ya kijamii.

Katika mchakato wa kufichuliwa na kichocheo cha kiwewe, njia za kubadilika huwashwa - urekebishaji wa mitazamo ya kibinafsi. Uongozi wenyewe wa kanuni za maisha na maadili unalenga kugeuza hasira hii. Kama matokeo ya kujilinda kisaikolojia, uhusiano wa kibinafsi hubadilika kimsingi. Inasababishwa na sababu ya kutisha, shida katika nafsi inabadilishwa na muundo na utaratibu uliopangwa. Walakini, utaratibu huu pia unaweza kuwa wa uwongo - kutengwa kwa kijamii, kuzamishwa katika ulimwengu wa udanganyifu wa mtu mwenyewe, ulevi wa pombe au dawa za kulevya.

Kutokubalika katika kiwango cha jamii kunaweza kujidhihirisha katika aina mbalimbali. Ni:

Hali ya kiakili ya negativism ni utangulizi wa athari mbaya za kibinafsi, upotezaji wa mawasiliano chanya na hisia.
Upinzani mkali wa mtu binafsi ni tabia mbaya ya mtu binafsi, tabia yake, udhihirisho wa uchokozi kwake.
Kutengwa kwa jamii ni kujitenga kwa muda mrefu kwa mtu kwa sababu ya mzozo mkali na wengine.

Uondoaji wa kijamii kama moja ya fomu hasi hali ya akili inaonyeshwa tu kwa maana maalum ya kujitegemea - hisia ya kukataliwa, upweke, hasira. Wakati huo huo, watu wengine na matendo yao yanachukuliwa kuwa ya uadui. Na katika hali iliyokithiri ya kutengwa - misanthropy - kama kuchukiwa. Kutengwa kwa muda mrefu au mkali kunaweza kusababisha kupotoka kwa kibinafsi: kutafakari, uwezo wa kuwahurumia wengine hupunguzwa, na wakati mwingine hupotea kabisa, wakati huo huo, utambulisho wa kijamii wa mtu mwenyewe hupotea.

Vigumu kuvumilia mizozo au mizigo, haswa ndefu, husababisha hali ya akili kama unyogovu. Mtu huanza kupata unyogovu wa papo hapo, wasiwasi, tamaa, hamu. Wakati wa unyogovu, kujistahi kwa mtu hupungua, na watu walio karibu naye wanachukuliwa kuwa wenye chuki naye. Depersonalization au derealization ya utu inaweza kutokea. Passivity, hisia ya wajibu usiojazwa, ya majukumu ya mtu husababisha kukata tamaa kwa uchungu.

Uwiano kati ya aina mbalimbali hali ya kiakili, mwendo wa ukuaji wao huathiri tabia na psyche ya mtu kwa ujumla, na pia hucheza. jukumu muhimu katika nyanja ya kibinafsi na kitaaluma ya kila mmoja.