Upekee wa shida za nyanja ya kihemko-ya hiari kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni. Vipengele vya utu na nyanja ya kihemko-ya hiari ya watoto walio na tawahudi ya utotoni.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Imeandaliwa katika http://www.allbest.ru/

Utangulizi

1.1 Ufafanuzi wa hisia na mapenzi

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Wanasayansi wanaamini kwamba kipengele muhimu zaidi cha malezi ya utu ni maendeleo ya nyanja ya kihisia-ya hiari, ambayo hufanya kazi ya kudhibiti maisha. Uchambuzi wa urithi wa kinadharia na majaribio ya wanasayansi (M.Ya. Basov, K.N. Kornilov, S.L. Rubinshtein, I.P. Pavlov, L.S. Vygotsky, I.M. Sechenov, A.V. Vedenov, V .I. Selivanov, K.M. Gurevich, E. kwamba tabia ya hiari inaruhusu mtu kubadilisha ukweli unaozunguka, kwa mujibu wa ujuzi wa sheria za maendeleo ya asili na jamii. Mapenzi yanaeleweka na wanasayansi kama uwezo wa mtu, unaoonyeshwa katika kujitawala na udhibiti wa shughuli zao na michakato mbalimbali ya akili. Swali la kiini cha mapenzi tangu mwanzo wa utafiti liligeuka kuwa na uhusiano wa karibu na shida ya motisha. Watafiti (L.I. Bozhovich, V.A. Ivannikov, E.P. Ilyin, S.L. Rubinshtein, V.I. Selivanov) wanaona kuwa kadiri nyanja ya uhamasishaji inavyoendelea, ndivyo hatua ya udhibiti wa hiari inavyozaa zaidi. Hali ya lazima kwa ajili ya maendeleo ya mapenzi, wanasayansi wito kuingizwa kwa somo katika shughuli. Jukumu la sifa za maadili za mtu katika utekelezaji wa tabia ya hiari ilisomwa katika kazi za M.I. Madzharova, P.A. Rudika, V.I. Selivanova. Waandishi walifikia hitimisho kwamba mwelekeo wa maadili wa mtu binafsi kwa kiasi kikubwa huchangia katika utekelezaji wa tabia ya hiari. Uunganisho wa kiwango cha kibinafsi na michakato ya hiari ilisisitizwa na K.A. Abulkhanova-Slavskaya, T.I. Shulga na wengine.

Wakati wa kuzingatia sifa za kawaida za mtu, swali linatokea la uhusiano wa karibu kati ya mapenzi na hisia. autism hisia psyche utu

Mwingiliano wa michakato ya hiari na ya kihemko ilionyeshwa na wanasaikolojia O.V. Dashkevich, V.K. Kalin, L.S. Rubinstein, V.I. Selivanov, A.I. Shcherbakov. Hisia ni moja wapo ya kazi za juu za kiakili, ambazo, kama kazi zote za juu za kiakili, huibuka na huundwa chini ya ushawishi wa mazingira. Wanachukua jukumu muhimu katika maisha ya kiakili ya mtu, kuandamana na shughuli zake zote, kupenya ndani ya kila mchakato wa kiakili (Vilyunas VK, 1978). Jadi kwa saikolojia ya nyumbani ni umoja wa mhemko na utashi katika nyanja moja ya kihemko-ya hiari. Ukuzaji wa nyanja ya kihemko-ya hiari ndio kipengele muhimu zaidi cha ukuaji wa utu kwa ujumla.

Watoto walio na shida ya nyanja ya kihemko-ya hiari wanawakilisha kikundi cha polymorphic kinachojulikana na dalili mbalimbali za kliniki na sifa za kisaikolojia na za ufundishaji. Usumbufu mkubwa zaidi wa kihemko hutokea katika ugonjwa wa tawahudi wa utotoni (ARD); katika baadhi ya matukio, usumbufu wa kihisia huunganishwa na ulemavu wa akili au ulemavu wa akili. Matatizo ya kihisia-kihisia pia ni tabia ya watoto na vijana wenye schizophrenia.

Hii inaelezea umuhimu wa mada iliyochaguliwa ya utafiti.

Madhumuni ya kazi hiyo ni kusoma sifa za nyanja ya kihemko ya watoto walio na RDA.

Mada ya utafiti ni sifa za nyanja ya kihemko-ya hiari kwa watoto walio na RDA.

Lengo la utafiti ni watoto wenye tawahudi.

1. Fikiria misingi ya kinadharia ya maendeleo ya kihisia-ya hiari ya utu katika ontogenesis na dysontogenesis.

2. Kusoma vipengele vya matatizo ya kihisia na ya hiari kwa watoto wenye RDA.

Nadharia. Kwa kazi iliyopangwa vizuri ya kurekebisha na watoto wenye ugonjwa wa akili, inawezekana kuboresha utaratibu muhimu zaidi wa kiakili ambao huamua malezi ya utu kamili - nyanja ya kihemko-ya hiari.

1. Vipengele vya kinadharia vya shida ya ukuaji wa kihemko na wa hiari kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni.

1.1 Ufafanuzi wa hisia na mapenzi

Hisia ni darasa maalum la hali ya kisaikolojia ya kibinafsi, inayoonyesha kwa namna ya uzoefu wa moja kwa moja, hisia za kupendeza na zisizofurahi, mtazamo wa mtu kwa ulimwengu na watu, mchakato na matokeo ya shughuli zake za vitendo. Darasa la mhemko ni pamoja na mhemko, hisia, athari, shauku, mafadhaiko. Hizi ni hisia zinazoitwa "safi". Wanajumuishwa katika michakato yote ya kiakili na hali ya kibinadamu. Udhihirisho wowote wa shughuli zake unaambatana na uzoefu wa kihemko.

Kwa wanadamu, kazi kuu ya hisia ni kwamba shukrani kwa hisia tunaelewana vizuri zaidi, tunaweza, bila kutumia hotuba, kuhukumu majimbo ya kila mmoja. Uwezo wa huruma, yaani, uwezo wa kuhurumiana.

Hisia za kwanza daima ni kabla ya kiakili, subjective na lengo hazijatengwa ndani yao, na mtoto hawezi kuanzisha sababu ya hisia zake. Katika utoto wote, jinsi hisia zinavyoonyeshwa pia hubadilika: kwanza kwa kilio na dalili, kisha kwa ishara, na kisha kwa maneno. Utoto wa mapema huweka msingi wa asili ya kihisia ya kuwepo kwa mtu, hisia zake, hali ya kawaida, na athari.

Katika mwaka wa kwanza wa maisha, watoto huanza kujibu kihemko kwa vitu vya kuchezea na michezo, ingawa hisia hizi ni za muda mfupi na hazina msimamo. Mwishoni mwa mwaka, idadi kubwa ya hisia, hasa chanya, inahusishwa na kuwepo kwa mtu mzima. Katika mtoto mwenye umri wa miaka moja, hisia ya mshangao, ambayo ni mwanzo wa mtazamo wa utambuzi kwa ulimwengu unaozunguka na hutokea katika siku za kwanza baada ya kuzaliwa, huanza kujionyesha hasa kwa uwazi.

Katika mwaka wa pili wa maisha, furaha kubwa huletwa na michezo ambayo mtoto mwenyewe hufanya kama mwanzilishi (huficha vitu vya kuchezea, huwavutia watu wazima), mienendo ya hisia inabadilika: badala ya maambukizo ya kupita, mtoto huanza kuonyesha yake mwenyewe. hisia na shauku katika ulimwengu unaomzunguka, humenyuka kwa tabia na hali ya mama, huanza kugundua watoto wengine, ingawa badala ya mchezo wa jumla, bado kuna "hatua karibu"

Baada ya mwaka mmoja na nusu, furaha kutoka kwa mafanikio ya mtu mwenyewe inaonyeshwa wazi (alipanda kilima - inahitaji umakini na furaha ya kurudisha nyuma). Pamoja na ukuaji wa hotuba, mtoto huanza kugundua hisia zilizoundwa kwa maneno, lakini tu wakati zinaimarishwa na sauti na sura ya usoni. Pamoja na ukuaji wa uhuru, hisia za kijamii za chuki, aibu, aibu, hatia zinaweza pia kuonekana, ambazo zinahusisha daima kuwepo kwa mtu mwingine.

Baadaye kidogo, hisia za kijamii zinatawala. Watoto huanza kuchora mstari kati yao na wengine, kama matokeo ambayo wanakuza unyogovu wa kihemko na uwezo wa kuchukua nafasi ya mwingine.

Kwa watoto hadi umri wa shule ya msingi, msisimko wa kihemko huenea sana (uwezo wa mchakato wa neva kuenea kutoka mahali pa asili hadi vitu vingine vya neva) na huonyeshwa kwa ukiukaji wa tabia ya jumla (ndio sababu sio kila wakati kutosha kihemko. , i.e. hisia zao zinaweza kuelekezwa sio juu ya mada ambayo yalisababisha kutokea - kwa mfano, baada ya likizo, watoto wanaweza kuwa na maana, kukataa kula).

Kulingana na A. Vallon, baada ya miaka mitatu, mtoto huwa na uwezo wa kupata shauku, kwa mfano, wivu, ambayo inaweza kuwa ya kina sana, lakini wakati huo huo kimya, na inadhoofisha tu kufikia umri wa shule ya mapema, wakati mtazamo wa mtoto kwa ukweli. inakuwa lengo zaidi na kiakili.

Katika umri wa miaka saba, mtoto anapopata mojawapo ya matatizo ya maendeleo, anapata uwezo wa uzoefu, kulingana na L.S. Vygotsky, kitengo cha mwingiliano kati ya mtu binafsi na mazingira, ambayo ni mtazamo wa ndani wa mtoto kwa wakati fulani wa ukweli. Uzoefu daima ni kitu, lakini wakati huo huo wangu. Baada ya umri wa miaka saba, kiini cha kila mgogoro unaofuata ni mabadiliko ya uzoefu.

Maisha bila hisia haiwezekani kama maisha bila hisia. Hisia, kama mwanasayansi mashuhuri wa asili Charles Darwin alivyodai, ziliibuka katika mchakato wa mageuzi kama njia ambayo viumbe hai huweka umuhimu wa hali fulani ili kutosheleza mahitaji yao halisi. Harakati za kibinadamu zinazoelezea kihisia - sura ya uso, ishara, pantomime - hufanya kazi ya mawasiliano, i.e. kumpa mtu habari juu ya hali ya mzungumzaji na mtazamo wake kwa kile kinachotokea kwa sasa, na vile vile kazi ya ushawishi - kutoa ushawishi fulani kwa yule ambaye ni mada ya mtazamo wa harakati za kuelezea kihemko. Sio kushindwa na hisia na kuzidhibiti, mtu husaidia mapenzi. Hisia na mapenzi, hasa kwa mtoto, yanahusiana kwa karibu. Mwanzoni mwa maisha, wao, kwa kweli, sanjari, na tu katika mwendo wa ontogenesis wataanza kudhibiti hisia, na sio kuzielezea.

Sifa za hiari hufunika mali kadhaa maalum za kibinafsi zinazoathiri hamu ya mtu kufikia malengo yao. Moja ya sifa muhimu za tendo la mapenzi ni kwamba mara zote linahusishwa na matumizi ya juhudi, kufanya maamuzi na utekelezaji wake. Mapenzi presupposes mapambano ya nia. Kwa kipengele hiki muhimu, hatua ya hiari inaweza kutengwa kila wakati kutoka kwa wengine.

Mapenzi yanaonyesha kujizuia, kizuizi cha anatoa zenye nguvu, utii wao kwa wengine, malengo muhimu zaidi na muhimu, uwezo wa kukandamiza matamanio na msukumo unaotokea moja kwa moja katika hali fulani. Katika viwango vya juu vya udhihirisho wake, nia inahusisha kutegemea malengo ya kiroho na maadili ya maadili, juu ya imani na maadili. Ishara nyingine ya hatua ya hiari ni uwepo wa mpango uliofikiriwa vizuri wa utekelezaji wake. Kitendo cha hiari kwa kawaida huambatana na ukosefu wa kuridhika kihisia, lakini ukamilishaji mzuri wa kitendo cha hiari kwa kawaida huhusishwa na kutosheka kwa maadili kutokana na ukweli kwamba iliwezekana kulitimiza.

Mara nyingi, juhudi za mapenzi huelekezwa na mtu sio sana kuelekea kushinda na kudhibiti hali, lakini kwa kujishinda mwenyewe. Hii ni kweli hasa kwa watu wa aina ya msukumo, wasio na usawa na wenye kusisimua kihisia, wakati wanapaswa kutenda kinyume na data yao ya asili au ya tabia.

Ukuzaji wa udhibiti wa hiari wa tabia ya mwanadamu unafanywa kwa njia kadhaa. Kwa upande mmoja, hii ni mabadiliko ya michakato ya kiakili isiyo ya hiari kuwa ya kiholela, kwa upande mwingine, kupatikana na mtu wa kudhibiti tabia yake, kwa tatu, ukuzaji wa sifa za hiari za utu. Michakato hii yote huanza kijenetiki tangu wakati wa maisha mtoto anapoweza kuongea vizuri na kujifunza kuitumia kama njia bora ya kujidhibiti kiakili na kitabia.

Udhihirisho wa kwanza wa mapenzi unahusishwa na shida ya mwaka mmoja. Katika kipindi hiki, mtoto huwa na vitendo vya kwanza vya kupinga, akijipinga kwa wengine, kinachojulikana kama athari za hypobulic, ambazo mapenzi na kuathiri (L.S. Vygotsky) hazitofautishwa, ambazo zinafunuliwa hasa wakati mtoto anakataliwa kitu (kupiga kelele). , huangukia jinsia, huwafukuza watu wazima, nk). Kama V.I. Slobodchikov, katika utoto, mtoto hutengana na watu wazima (haswa kutoka kwa mama kama kituo cha kihemko) na anasisitiza juu yake mwenyewe.

Je, inawezekana kuchochea maendeleo ya mapenzi? Msingi wa kisaikolojia wa michakato ya hiari ni uwiano wa michakato ya uchochezi na kizuizi. Kwa kuwa msisimko unaendelea mapema katika ontogeny na kizuizi kinakua baadaye, majibu ya kuzuia kwa ishara ya matusi ni vigumu sana kwa watoto, hasa kwa maelekezo mazuri. Kuimarisha katika kesi hii sio tu majibu ya mtu mzima, lakini pia matokeo ya hatua: ikiwa usisitize kufuata maagizo, ujuzi haujawekwa na msukumo unaendelea kwa muda mrefu. Kompyuta. Anokhin pia alibaini kuwa msingi wa michakato ya hiari ni uundaji wa kipokeaji hatua (reverse afferentation), kwa sababu ambayo matokeo ya siku zijazo yanatabiriwa, ambayo yanaashiria vitendo vya mtoto kama vya kiholela, vilivyoelekezwa, na sio vya machafuko.

Kusimamia hisia kunahitaji udhibiti wa kibinafsi - uwezo wa kukabiliana na hisia kwa njia zinazokubalika kijamii, kupitishwa kwa kanuni za tabia, heshima kwa mali ya watu wengine, kupitishwa kwa hatua za usalama, na kadhalika. Kanuni za kujidhibiti, ambazo V. Stern alifafanua kuwa uwezo wa kushinda kitu kisichofurahi au kukataa kitu cha kupendeza, hupatikana tayari katika umri wa miaka miwili. Kipengele kingine cha kujidhibiti ni ridhaa, inayoeleweka kama kushiriki kwa mtoto kwa mahitaji ya watu wazima (usikimbia barabarani, weka vitu vya kuchezea, nk). Idhini ina mienendo yake ya umri: wakati mtoto anajifunza kutembea tu, mahitaji ya wazazi yanaweza kukidhiwa na kilio, na umri wa miaka mitatu hii mara nyingi ni kukataa, kwa miaka minne kuna upinzani mdogo, na mtoto huwa. zaidi malazi. Uundaji wa mwisho wa udhibiti wa kihisia unajulikana na umri wa miaka saba, wakati mtoto anapaswa kujua nini kinaweza na hawezi kufanywa, na kwa ujumla yuko tayari kwa shule.

1.2 Hisia na mapenzi katika muundo wa utu

Utu mara nyingi hufafanuliwa kama mtu katika jumla ya sifa zake za kijamii, zilizopatikana. Hii inamaanisha kuwa sifa za kibinafsi hazijumuishi sifa kama hizo za mtu ambazo zimedhamiriwa kijiolojia au kisaikolojia na hazitegemei kwa njia yoyote maisha katika jamii. Ufafanuzi mwingi wa utu unasisitiza kwamba sifa za kisaikolojia za mtu ambazo zinaonyesha michakato yake ya utambuzi au mtindo wa mtu binafsi wa shughuli, isipokuwa zile ambazo zinaonyeshwa katika uhusiano na watu, katika jamii, sio za idadi ya watu binafsi. Wazo la "utu" kawaida hujumuisha mali kama hizo ambazo ni thabiti zaidi au chini na zinashuhudia ubinafsi wa mtu, kuamua matendo yake ambayo ni muhimu kwa watu.

Utu ni mtu aliyechukuliwa katika mfumo wa tabia kama hizo za kisaikolojia ambazo ziko katika hali ya kijamii, zinaonyeshwa katika uhusiano wa kijamii na mahusiano kwa asili, ni imara, huamua matendo ya maadili ya mtu ambayo ni muhimu kwa ajili yake mwenyewe na wale walio karibu naye.

Fikiria muundo wa utu. Kawaida ni pamoja na uwezo, hali ya joto, tabia, sifa za hiari, hisia, motisha, mitazamo ya kijamii.

Hisia, hata zionekane tofauti jinsi gani, hazitenganishwi na utu. "Ni nini kinachompendeza mtu, kinachompendeza, kinamtia katika hali ya kukata tamaa, wasiwasi, kile kinachoonekana kuwa kinakadiriwa, zaidi ya yote ni sifa ya asili yake, tabia yake, umoja."

S. L. Rubinshtein aliamini kwamba nyanja tatu zinaweza kutofautishwa katika udhihirisho wa kihemko wa utu: maisha yake ya kikaboni, masilahi yake ya nyenzo na mahitaji yake ya kiroho na maadili. Alizitaja mtawalia kama usikivu wa kikaboni (kihisia-kihisia), hisia za lengo na hisia za jumla za kiitikadi. Kwa maoni yake, raha za kimsingi na zisizofurahi, ambazo zinahusishwa sana na kuridhika kwa mahitaji ya kikaboni, ni ya usikivu wa kihemko. Hisia za kitu zinahusishwa na milki ya vitu fulani na kufuata aina fulani za shughuli. Hisia hizi, kulingana na vitu vyao, zimegawanywa katika nyenzo, kiakili na uzuri. Wanajidhihirisha kwa kupendeza kwa baadhi ya vitu, watu na shughuli na kwa kuchukia wengine. Hisia za mtazamo wa ulimwengu zinahusishwa na maadili na mahusiano ya kibinadamu kwa ulimwengu, watu, matukio ya kijamii, makundi ya maadili na maadili. ,

Hisia za kibinadamu kimsingi zinahusiana na mahitaji yake. Yanaonyesha hali, mchakato na matokeo ya kukidhi hitaji. Wazo hili limesisitizwa mara kwa mara na karibu bila ubaguzi wa watafiti wa hisia, bila kujali ni nadharia gani wanazozingatia. Kwa mhemko, waliamini, mtu anaweza kuhukumu ni nini mtu ana wasiwasi kwa wakati fulani kwa wakati, ambayo ni, ni mahitaji gani na masilahi yanafaa kwake.

Watu kama watu binafsi hutofautiana kihisia kutoka kwa kila mmoja kwa njia nyingi; msisimko wa kihisia, muda na utulivu wa uzoefu wao wa kihisia, utawala wa hisia chanya (sthenic) au hasi (asthenic). Lakini zaidi ya yote, nyanja ya kihemko ya haiba iliyoendelea hutofautiana kwa nguvu na kina cha hisia, na vile vile katika yaliyomo na uhusiano wa mada. Hali hii, haswa, hutumiwa na wanasaikolojia wakati wa kuunda vipimo vilivyoundwa kusoma utu. Kwa asili ya hisia ambazo hali na vitu vinavyotolewa katika vipimo, matukio na watu hujitokeza kwa mtu, sifa zao za kibinafsi zinahukumiwa.

Hisia zinazojitokeza huathiriwa sana sio tu na athari za mimea zinazoandamana, lakini pia na pendekezo - tafsiri ya upendeleo, ya kibinafsi ya matokeo ya uwezekano wa kichocheo fulani kinachoathiri hisia. Kupitia mtazamo wa kisaikolojia, sababu ya utambuzi iligeuka kuwa inawezekana kuendesha hali ya kihisia ya watu katika aina mbalimbali.

Swali la uhusiano kati ya hisia na motisha (uzoefu wa kihisia na mfumo wa mahitaji halisi ya binadamu) si rahisi kama inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kwa upande mmoja, aina rahisi zaidi za uzoefu wa kihemko haziwezekani kuwa na nguvu iliyotamkwa ya kuhamasisha kwa mtu. Labda haziathiri moja kwa moja tabia, haziifanyi kuwa na kusudi, au hazitenganishi kabisa (huathiri na mafadhaiko). Kwa upande mwingine, hisia kama vile hisia, hisia, tamaa huchochea tabia, sio tu kuiwezesha, lakini kuiongoza na kuiunga mkono. Hisia, inayoonyeshwa katika hisia, tamaa, mvuto au shauku, bila shaka ina msukumo wa shughuli. Jambo la pili muhimu linalohusiana na hali ya kibinafsi ya mhemko ni kwamba mfumo yenyewe na mienendo ya mhemko wa kawaida humtambulisha mtu kama mtu. Ya umuhimu mkubwa kwa tabia kama hiyo ni maelezo ya hisia za kawaida za mtu. Hisia wakati huo huo zina na kuelezea mtazamo na motisha ya mtu, na zote mbili kawaida huunganishwa katika hisia za kina za kibinadamu. Hisia za juu, kwa kuongeza, hubeba kanuni ya maadili.

Moja ya hisia hizi ni dhamiri. Inahusishwa na utulivu wa kimaadili wa mtu, kukubalika kwake kwa majukumu ya maadili kwa watu wengine na kufuata kali kwao. Mtu mwangalifu kila wakati ni thabiti na dhabiti katika tabia yake, kila wakati anaunganisha vitendo na maamuzi yake na malengo na maadili ya kiroho, akipitia kwa undani kesi za kupotoka kutoka kwao sio tu kwa tabia yake mwenyewe, bali pia katika vitendo vya watu wengine. Mtu kama huyo kawaida huwaonea aibu watu wengine ikiwa wana tabia isiyo ya heshima.

Hisia za kibinadamu zinaonyeshwa katika aina zote za shughuli za kibinadamu na hasa katika uumbaji wa kisanii. Nyanja ya kihisia ya msanii inaonekana katika uchaguzi wa masomo, kwa njia ya kuandika, kwa njia ya kuendeleza mandhari na masomo yaliyochaguliwa. Yote hii ikichukuliwa pamoja hufanya uhalisi wa mtu binafsi wa msanii.

Hisia zinajumuishwa katika hali nyingi ngumu za kisaikolojia za mtu, akifanya kama sehemu yao ya kikaboni. Ucheshi, kejeli, kejeli na kejeli ni hali ngumu kama hizi, pamoja na fikra, mtazamo na hisia, ambazo pia zinaweza kufasiriwa kama aina za ubunifu ikiwa zitachukua fomu ya kisanii.

Mbali na hali na hisia tata zilizoorodheshwa, msiba unapaswa pia kutajwa. Hii ni hali ya kihisia ambayo hutokea wakati nguvu za wema na uovu zinapogongana na ushindi wa uovu juu ya wema.

Hisia maalum ya mwisho ya kibinadamu inayomtambulisha kama mtu ni upendo. F. Frankl alizungumza vyema kuhusu maana ya hisia hii katika ufahamu wake wa juu zaidi wa kiroho. Upendo wa kweli, kwa maoni yake, ni kuingia katika uhusiano na mtu mwingine kama kiumbe wa kiroho. Upendo ni kuingia katika uhusiano wa moja kwa moja na utu wa mpendwa, na asili yake na pekee.

Mtu ambaye anapenda kweli, hata kidogo, anafikiri juu ya sifa fulani za kiakili au za kimwili za mpendwa. Anafikiri hasa juu ya nini mtu huyu ni kwa ajili yake katika pekee yake binafsi. Mtu huyu kwa mpenzi hawezi kubadilishwa na mtu yeyote, bila kujali jinsi "duplicate" hii inaweza kuwa kamili yenyewe.

Je! hisia na hisia hukua wakati wa maisha ya mtu? Kuna maoni mawili tofauti juu ya suala hili. Mtu anasema kwamba hisia haziwezi kukua kwa sababu zinahusiana na utendaji wa viumbe na sifa zake ambazo ni za kuzaliwa. Mtazamo mwingine unaonyesha maoni tofauti - kwamba nyanja ya kihemko ya mtu, kama hali zingine nyingi za kisaikolojia zilizomo ndani yake, hukua.

Kwa kweli, nafasi hizi zinaendana kabisa na hakuna mabishano yasiyoweza kuepukika kati yao. Ili kuwa na hakika ya hili, inatosha kuunganisha kila moja ya maoni yaliyowasilishwa na madarasa tofauti ya matukio ya kihisia. Hisia za kimsingi, zikifanya kama dhihirisho la kibinafsi la hali ya kikaboni, hubadilika kidogo. Si kwa bahati kwamba mhemko unachukuliwa kuwa moja ya sifa za kibinafsi za ndani na thabiti za mtu.

Lakini tayari kwa heshima na athari, na hata zaidi hisia, madai kama hayo sio kweli. Sifa zote zinazohusiana nao zinaonyesha kuwa hisia hizi zinaendelea. Mtu, zaidi ya hayo, ana uwezo wa kuzuia udhihirisho wa asili wa athari na, kwa hivyo, anaweza kufundishwa katika suala hili pia. Athari, kwa mfano, inaweza kukandamizwa na bidii ya dhamira, nishati yake inaweza kubadilishwa kuwa jambo lingine muhimu zaidi.

Uboreshaji wa hisia za juu na hisia inamaanisha maendeleo ya kibinafsi ya mmiliki wao. Maendeleo haya yanaweza kwenda kwa njia kadhaa. Kwanza, katika mwelekeo unaohusishwa na kuingizwa kwa vitu vipya, vitu, matukio, watu katika nyanja ya uzoefu wa kihisia wa kibinadamu. Pili, kando ya mstari wa kuongeza kiwango cha fahamu, udhibiti wa hiari na udhibiti wa hisia za mtu na mtu. Tatu, katika mwelekeo wa kuingizwa kwa taratibu katika udhibiti wa maadili ya maadili ya juu na kanuni: dhamiri, adabu, wajibu, wajibu, nk. Kwa hivyo, kutoka kwa yote hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa hisia na mapenzi ni sifa za kisaikolojia za mtu na ni sehemu yake muhimu.

Watoto wenye tawahudi wanaosumbuliwa na tatizo la kiakili lililoenea wana sifa ya kuongezeka kwa hyperesthesia (kuongezeka kwa unyeti) kwa vichocheo mbalimbali vya hisia: joto, tactile, sauti na mwanga. Rangi za kawaida za ukweli kwa mtoto wa autistic ni nyingi, hazifurahishi. Athari kama hiyo inayotokana na mazingira inachukuliwa na mtoto mwenye tawahudi kama sababu ya kiwewe. Hii inaunda hatari ya kuongezeka kwa psyche ya watoto. Mazingira yenyewe, ambayo ni ya kawaida kwa mtoto mwenye afya, yanageuka kuwa chanzo cha historia mbaya ya mara kwa mara ya hisia na usumbufu wa kihisia kwa mtoto wa autistic.

Mtu hugunduliwa na mtoto mwenye ugonjwa wa akili kama sehemu ya mazingira, ambayo, kama yeye, ni hasira kali kwake. Hii inaelezea kudhoofika kwa majibu ya watoto wa tawahudi kwa mtu kwa ujumla na haswa kwa wapendwa. Kwa upande mwingine, kukataliwa kwa mawasiliano na wapendwa humnyima mtoto wa autistic msaada wa kisaikolojia wa kibinadamu. Kwa hiyo, wazazi wa mtoto, na hasa mama, mara nyingi hufanya kama wafadhili wa kihisia.

Udhihirisho wa kushangaza wa "upweke wa kijamii" wa mtoto mwenye tawahudi na ukosefu wa mahitaji yake ya miunganisho ya kijamii ni ukosefu wa hamu ya kuanzisha mawasiliano ya macho na uwepo wa hofu zisizo na motisha, zisizo na msingi zinazotokea wakati wa mawasiliano yake na jamii. Mtazamo wa mtoto wa autistic, kama sheria, hubadilishwa kuwa utupu, haujawekwa kwenye mpatanishi. Mara nyingi, mtazamo huu unaonyesha uzoefu wa ndani wa mtoto mwenye tawahudi, badala ya kupendezwa na ulimwengu wa nje. Mwitikio wa mtoto wa tawahudi kwa uso wa mwanadamu ni wa kushangaza: mtoto anaweza asiangalie mpatanishi, lakini maono yake ya pembeni hakika yatatambua kila kitu, hata harakati kidogo zinazofanywa na mtu mwingine. Wakati wa utoto, uso wa mama, badala ya "tata ya uamsho," inaweza kusababisha hofu kwa mtoto. Kadiri mtoto anavyokua, mtazamo wa mtoto mwenye tawahudi kwa jambo hili la kihisia haubadiliki. Uso wa mtu unabaki kuwa hasira kali na husababisha mmenyuko wa hypercompensatory: kuepuka kutazama na kuwasiliana na jicho moja kwa moja na, kwa sababu hiyo, kukataa mwingiliano wa kijamii.

Inajulikana kuwa upungufu wa mfumo wa kwanza wa kuashiria, unaojitokeza kwa namna ya hyperesthesia katika mtoto wa autistic, na uteuzi wake uliotamkwa huamua kuwepo kwa usumbufu katika mfumo wa pili wa kuashiria. Kutokuwepo kwa hitaji la mawasiliano kunaonyesha kuwa nyanja ya hitaji la mawasiliano ya mtoto mwenye tawahudi ina upungufu na inategemea kiwango cha ukamilifu wa michakato ya hisia na hisia.

Upungufu wa nyanja ya hitaji la mawasiliano ya mtoto mwenye tawahudi pia hudhihirishwa katika upekee wa usemi wake: katika hali ya kutatanisha, maneno mafupi ya hotuba, echochalia, na sura za usoni zisizo na muundo na ishara - mambo ambayo yanaambatana na taarifa ya hotuba. Wakati huo huo, upungufu wa vipengele vya kimuundo vya nyanja ya mawasiliano katika tawahudi hufuatana na ukosefu wa malezi ya motisha ya mawasiliano kwa watoto.

Uundaji wa utu wa mtoto wa tawahudi kama hatua ya mwisho ya ukuaji wake wa kiakili una sifa maalum. Inajulikana kuwa kiunga kikuu katika malezi ya utu wa mtu ni ukuzaji wa nyanja yake ya motisha, iliyowasilishwa kama mfumo mgumu wa mahitaji, matamanio, matarajio na nia. Inajulikana kuwa tayari katika umri mdogo mchakato wa malezi ya neoplasms ya kiakili huisha na kuibuka kwa malezi ya utu wa kati katika mfumo wa mfumo wa I. kwake mwenyewe, uamuzi wa kibinafsi, uelewa wa nafasi yake katika jamii na kusudi la maisha. .

Hali ya nyanja ya kiakili ya mtoto wa tawahudi inaonyesha kutotosheleza kwa utaratibu muhimu zaidi wa kiakili ambao huamua uundaji wa utu kamili - nyanja ya kihemko-ya hiari. Ni ukiukwaji katika eneo hili la ukuaji wa akili wa mtoto wa tawahudi ambayo ndio kikwazo kikuu kwa malezi ya utu wake kamili.

Vipengele maalum katika maendeleo ya neoplasms ya utu hutokea mwanzoni mwa njia ya maisha ya mtoto mwenye ugonjwa wa akili. Epuka kuwasiliana na mama na wapendwa; kutokuwepo au uchovu wa mtiririko wa "tata ya uimarishaji"; kutokuwa na nia (hadi kuepuka kabisa) kuingia katika mawasiliano ya maneno; ukosefu wa matumizi ya kiwakilishi "I"; mtazamo potofu wa usemi, ambao huzuia kujitathmini kwa kina, na mengi zaidi huamua uhalisi wa kibinafsi wa mtoto au kijana mwenye tawahudi.

Kwa maoni yetu, ukiukwaji wa kujielewa kama mfumo wa Ubinafsi, ambao unaonyeshwa katika ukiukaji wa kujitambulisha na ishara ya hotuba - mtamshi wa mtu wa kwanza, ina athari mbaya juu ya malezi ya ukomavu wa kibinafsi. ya mtoto mwenye tawahudi.

Ugumu wa shida za utu zinazotokea kwa vijana wa tawahudi na vijana wanaweza kujidhihirisha baadaye katika ukuzaji wa utu kulingana na aina ya tawahudi au katika lafudhi ya tabia ya skizoidi. Tabia za kibinafsi za vijana wa tawahudi na vijana wana sifa ya baridi ya kihisia, ubinafsi na ubinafsi, kutengwa maalum kutoka kwa ulimwengu unaowazunguka. Vijana wa tawahudi na vijana wana mawasiliano duni na wenzao, wamefungwa na wasiri. Wana tathmini muhimu ya matendo na kauli zao. Kwa ujumla, ili kupanga maisha yao ya baadaye, wanahitaji mbinu maalum ya kurekebisha inayofanywa kuhusiana nao na jamii.

1.3 Sifa za kiafya na kisaikolojia za watoto walio na tawahudi ya utotoni

Picha ya kliniki na ya kisaikolojia ya matatizo ya tawahudi inaweza kuchukua aina tofauti - kutoka kwa mtoto asiyezungumza na mwenye kiwango cha chini cha akili hadi mtoto aliye na vipawa vya kuchagua na maslahi katika maeneo ya abstract ya ujuzi na hotuba ya "mtu mzima". Hata hivyo, watoto wote wa tawahudi wanahitaji usaidizi wa kisaikolojia, matibabu na ufundishaji, na ujuzi wa vipengele vya udhihirisho wa tawahudi unaweza kufanya uwezekano wa kuchagua vya kutosha lahaja ya matumizi yake. Katika mapendekezo ya kinadharia na mbinu, tunazingatia hasa udhihirisho wa tawahudi kama ukiukaji wa maendeleo ya kisaikolojia.

Kuenea kwa ugonjwa huu kunamaanisha mabadiliko katika nyanja zote za kiakili - kiakili, kiakili, hotuba, hisia, hiari, tabia ... . Lakini mtoto mwenye tawahudi, kijana, mtu mzima atapata shida kila wakati katika mawasiliano baina ya watu na kukabiliana na hali ya kijamii, atakosa au kupata ugumu wa kuunda hisia za huruma na maelewano katika uzoefu wa kihemko na watu (haswa na wenzi).

Watoto walio na tawahudi huona kila kitu kinachowazunguka kwa njia tofauti kimaelezo, wanapata matatizo ya ajabu linapokuja suala la kutangamana na watu wengine. Wanaishi katika ulimwengu maalum ambao kila kitu hakijabadilika na ambacho kimefungwa kwa kila mtu. Kila kitu nje ya ulimwengu huu huwasababishia hofu kuu na kukataliwa. Jaribio lolote la kupenya ulimwengu huu husababisha upinzani, na wakati mwingine decompensation kali. Daima kuna upotoshaji mkubwa katika uundaji wa aina za mawasiliano za maneno na zisizo za maneno. Baadhi yao, hata ikiwa kuna mchanganyiko na ulemavu wa akili, wanaweza kuwa na talanta ya pekee (mara nyingi ya upande mmoja), kwa mfano, katika muziki, teknolojia, hisabati, kuchora, nk. Baadhi yao hujifunza kusoma peke yao ( wakati si mara zote kuelewa wanachosoma). Udhaifu wao wa kijamii ni tofauti kimaelezo na ule wa watoto walio na udumavu wa kiakili. Mtoto kama huyo wakati mwingine anaweza kutatua shida ngumu kwa kiwango cha kufikirika, lakini atakuwa hana msaada wa kijamii (katika hali kama hizi neno "ulemavu wa kijamii" wakati mwingine hutumiwa). Watu wengi wana wakati mgumu na kutofanana kwao na wengine na, kulingana na mifumo ya utetezi wa kisaikolojia, wanaendeleza matukio kadhaa ya kisaikolojia (stereotypes, uchokozi wa kiotomatiki, uchokozi, vitendo vya ibada, n.k.), ambayo husaidia kushinda kizuizi. ya kutengwa na watu na kuingia katika aina fulani ya mawasiliano. Lakini kuibuka kwa matukio mapya ya kisaikolojia mara nyingi hufuatana na kuongezeka kwa maladaptation ya kijamii (hasa ikiwa wengine hawaelewi asili yao) na husababisha matatizo ya ziada wakati wa kufanya kazi na watoto. Idadi ya matukio haya yanaweza pia kuwa na asili ya kichochezi kiotomatiki. Kwa hiyo, kwa mfano, ubaguzi (vitendo vya kurudia monotonous) husaidia mtoto kuongeza kiwango chake cha shughuli, fidia kwa ukosefu wa kusisimua kutoka nje. Walakini, asili yao ya kiitolojia inatofautishwa na uthabiti, kushangaza kwa harakati, mvutano wa kihemko, ambayo inaweza pia kuwa ngumu kukuza ustadi wa tabia iliyobadilishwa kijamii.

Dalili za kwanza za tawahudi tayari zipo katika utoto (isipokuwa aina zisizo za kawaida). Katika siku zijazo, umri unavyoongezeka, kazi za akili zinageuka kuwa zisizo za kawaida, potofu, na kutoa "siri". Tayari katika miezi ya kwanza baada ya kuzaliwa, mtoto mara nyingi ana sauti ya kupunguzwa ya akili na misuli. Yeye ni mtulivu wa kawaida, mchovu na asiyejali mazingira yake, hutofautisha vibaya (au hatofautishi) mama kutoka kwa wengine, haifikii mikono yake, hatabasamu, na ikiwa tabasamu wakati mwingine linaonekana, basi ni bila anwani; imegeuzwa kuwa haijulikani, haipo au imeonyeshwa kwa unyonge.. sintoni ya kihisia na mama na wengine. Mtazamo wa mtoto umegeuzwa kuwa nafasi, hajibu au hujibu kwa kutosha kwa sauti ya sauti ya mwanadamu. Kwa hivyo wazazi mara nyingi huwa na mashaka ya ulemavu wa kusikia na maono. Ingawa watoto hawa mara nyingi husikiliza mlio wa karatasi, saa inayoyoma, au miale ya jua ikipanda ukutani, baadhi yao wanaogopa.

Uundaji wa hotuba katika watoto wa tawahudi ina idadi ya vipengele. Mara nyingi watoto kama hao hukosa hatua za kupiga na kupiga kelele, na ikiwa kuna sauti, basi ni mitambo, isiyo na sehemu ya kiimbo. Mara nyingi hotuba ya mtoto inaonekana muda mrefu kabla ya kuanza kwa kutembea au baada ya kuonekana kwa maneno ya kwanza, mtoto hupata musism, ambayo hudumu kwa miezi na miaka. Maneno ya kwanza yanayoonekana hayana yaliyolengwa na hayatumiki kama njia ya mawasiliano, hutamkwa kwa hiari, bila kuzingatia hali hiyo na kutoa hisia ya "kucheza na maneno". Wakati mwingine matamshi ya maneno ya mtu binafsi hupata tabia ya ibada, kuwezesha utendaji wa hatua fulani. Mara nyingi katika hotuba kuna neologisms na maudhui ya maneno yanakiukwa. Karibu watoto wote wa tawahudi wana matumizi yasiyo sahihi ya viwakilishi, hasa "I". Hotuba mara nyingi ni ya kuchekesha, kuimbwa, ya lazima, sehemu ya kiimbo ya hotuba haionyeshi hali ya kihemko ya mtoto na mazingira ambayo yuko.

Watoto kama hao wanaonekana kutojali kabisa hotuba ya watu wazima, na hotuba ya watu wazima haina uwezo wa kudhibiti tabia zao kila wakati. Lakini pamoja na hili, mara nyingi hujitokeza kwa hiari, bila kuzingatia hali hiyo, mara moja au baada ya muda fulani huzalisha kile walichosikia, hata kwa uhifadhi wa sehemu ya lugha ya hotuba (echolalia ya papo hapo au iliyochelewa). Kuna mifano mingi, mihuri ya maneno ya maneno ya "watu wazima" katika hotuba ya mtoto. Watoto hawa wanaweza kuwa na msamiati mkubwa, mara nyingi hutoa monologues ndefu, lakini wana shida kubwa katika mazungumzo ya kawaida. Maneno tofauti ambayo mtoto tayari ametumia yanaweza kutoweka kutoka kwa kamusi yake kwa muda mrefu na kisha kutokea tena.

Watoto hawa wanakabiliwa na ujuzi wa jumla na mzuri wa magari, mara nyingi wana hypotonia ya misuli na kwa hiyo mkao usio sahihi. Wengi wao huanza kutembea kwa vidole, gait hii inaendelea kwa muda mrefu, kisha hupotea na kurudi tena. Mtazamo wa magari, ubaguzi katika tabia na hotuba, katika shughuli za kucheza, hamu ya kudumisha utulivu wa mazingira, hasira ya hasira, matukio ya motor hyperactivity ni tabia ya watoto wote wenye ugonjwa wa akili.

Shughuli za michezo ya kubahatisha zinastahili tahadhari maalum. Haiwezekani kufikiria mtoto nje ya mchezo. Mtoto mwenye tawahudi pia anacheza. Lakini mchezo wake hauhusiani na umri wake, ni wa kuchukiza, mara nyingi huwa na tabia ya ujanja, mara nyingi hucheza na vitu visivyo vya mchezo (karafuu, kamba, vifungo, nk), kurudia ghiliba sawa. Ikiwa kwa bahati mtoto mwingine anajikuta katika mchezo kama huo, basi yeye pia humgeuza, kwa muda fulani, kuwa kitu kisicho hai cha kudanganywa (kwa mfano, hunyunyiza mchanga kichwani mwake). Mchezo hauambatani na ufuataji unaofaa wa pantomimic, uso wa mtoto unabaki bila hisia. Katika mchezo kama huo kuna vitendo, lakini haiwezi kuitwa shughuli.

Wakati wa kugundua syndromes ya tawahudi, inahitajika kutofautisha hali ya tawahudi kama udhihirisho wa shida ya ukuaji kutoka kwa udhihirisho wa tawahudi katika picha ya kliniki ya ugonjwa fulani (au shida nyingine ya ukuaji). Ugumu hasa kwa utambuzi tofauti unaweza kuwa skizofrenia ya utotoni na tawahudi ya utotoni, udumavu wa kiakili na tawahudi. Katika picha ya udhihirisho wa kisaikolojia, matibabu na ufundishaji wa tawahudi, mtu anaweza kutofautisha dalili za nyuklia ambazo karibu kila mara hugunduliwa, lakini zinapaswa kuzingatiwa katika suala la mageuzi ya umri (E.S. Ivanov):

1) ishara za kwanza mara baada ya kuzaliwa;

2) ukosefu wa haja ya mawasiliano na ukosefu wa tabia yenye kusudi;

3) hamu ya kuhifadhi utulivu wa mazingira;

4) hofu ya pekee;

5) uhalisi wa motility;

6) dalili za ukiukaji wa awamu na uongozi wa maendeleo ya akili na kimwili;

7) asili ya hotuba na malezi yake;

8) mchanganyiko wa pekee wa hisia za chini na za juu;

9) kutofautiana kwa akili;

10) ubaguzi katika tabia, ujuzi wa magari, hotuba, kucheza;

11) ukiukwaji wa formula ya usingizi;

12) upungufu au ukosefu wa majibu kwa uchochezi wa mbali;

13) ukiukaji wa utofautishaji wa vitu vyenye uhai na visivyo hai;

14) uwezo wa fidia ya jamaa katika nyanja ya maisha ya kila siku mbele ya msaidizi wa nje;

15) uwezekano wa kurudisha nyuma kazi za kiakili kwa kukosekana kwa mbinu sahihi ya matibabu ya kisaikolojia au kuanza kwa marehemu kwa marekebisho.

Alama za utambuzi za tawahudi ya kawaida:

Kwa kawaida hakuna kipindi kilichotangulia cha ukuaji wa kawaida bila shaka wa mtoto mwenye tawahudi, lakini ikiwa kuna, basi kupotoka hugunduliwa kabla ya umri wa miaka 3, ambayo ni tabia zaidi ya ugonjwa wa tawahudi wa utotoni. Shida za ubora wa mwingiliano wa kijamii huzingatiwa kila wakati, zikifanya kwa njia ya tathmini isiyofaa ya ishara za kijamii na kihemko, ambayo inaonekana kwa kutokuwepo kwa athari kwa mhemko wa watu wengine na / au kutokuwepo kwa urekebishaji wa tabia kulingana na hali ya kijamii; matumizi duni ya viashiria vya kijamii na ushirikiano mdogo wa tabia za kijamii, kihisia, na mawasiliano; kutokuwepo kwa usawa wa kijamii na kihemko ni tabia haswa. Hii inajidhihirisha kwa namna ya ukosefu wa matumizi ya kijamii ya ujuzi wa hotuba uliopo; ukiukaji katika uigizaji-jukumu na michezo ya kuiga ya kijamii; ukosefu wa usawa katika mawasiliano; kubadilika kwa kutosha kwa usemi wa hotuba na ukosefu wa jamaa wa ubunifu na fantasia katika kufikiria; ukosefu wa majibu ya kihisia kwa majaribio ya maneno na yasiyo ya maneno na watu wengine kuingia kwenye mazungumzo; matumizi mabaya ya sauti na uwazi wa sauti ili kurekebisha mawasiliano; kutokuwepo sawa kwa ishara zinazoambatana, ambazo zina thamani ya kukuza au msaidizi katika mawasiliano ya mazungumzo. Hali hii pia ina sifa ya vikwazo, kurudia na tabia potofu, maslahi na shughuli, ambayo inaonyeshwa na tabia ya kuanzisha rigid na mara moja na kwa wote utaratibu katika nyanja nyingi za maisha ya kila siku. Kawaida hii inarejelea shughuli mpya na vile vile tabia za zamani na shughuli za kucheza. Kunaweza kuwa na kiambatisho maalum kwa vitu visivyo kawaida, mara nyingi ngumu, ambayo ni tabia zaidi ya utoto wa mapema. Watoto wanaweza kusisitiza juu ya utaratibu maalum kwa ajili ya mila isiyo ya kazi; kunaweza kuwa na mawazo potofu kuhusu tarehe, njia, au ratiba; mara kwa mara ni ubaguzi wa magari. Inajulikana na udhihirisho wa maslahi maalum katika mambo yasiyo ya kazi ya vitu, kwa mfano, harufu au sifa za tactile za uso; mtoto anaweza kupinga mabadiliko katika utaratibu au mpangilio wa maelezo ya mazingira yake (kama vile kupamba na kutoa nyumba). Mbali na vipengele hivi mahususi vya uchunguzi, watoto walio na tawahudi mara nyingi huonyesha idadi ya matatizo mengine yasiyo mahususi: woga (phobias), matatizo ya usingizi au ulaji, hasira, na uchokozi. Kujiumiza ni jambo la kawaida sana (kwa mfano, kama matokeo ya kuuma mikono), haswa na udumavu wa kiakili. Watoto wengi walio na tawahudi hukosa hiari, mpango, na ubunifu katika shughuli za burudani na hupata ugumu wa kutumia dhana za jumla wakati wa kufanya maamuzi (hata wakati kazi ziko ndani ya uwezo wao). Ili kufanya uchunguzi wa ugonjwa wa autistic, ni muhimu kutambua kwamba mtoto alikuwa na upungufu wa maendeleo katika miaka mitatu ya kwanza ya maisha, lakini syndrome yenyewe inaweza kupatikana katika makundi yote ya umri. Kwa tawahudi, kunaweza kuwa na kiwango chochote cha ukuaji wa akili, lakini watu wengi walio na tawahudi wana udumavu wa kiakili.

Alama za utambuzi za tawahudi isiyo ya kawaida:

Autism isiyo ya kawaida hutofautiana na tawahudi ya kawaida katika umri wa kuanza au kwa kukosekana kwa mojawapo ya vigezo vitatu vya uchunguzi. Kwa hiyo, ishara moja au nyingine ya maendeleo ya kuvuruga kwanza inaonekana tu baada ya umri wa miaka mitatu; na/au kuna upungufu wa ulemavu wa kutosha katika moja au mbili kati ya nyanja tatu za kisaikolojia zinazohitajika kwa utambuzi wa tawahudi (yaani, kuharibika kwa mwingiliano wa kijamii, mawasiliano, na tabia iliyozuiliwa, iliyozoeleka, kujirudiarudia) licha ya vipengele katika kikoa kingine. Tawahudi isiyo ya kawaida kwa kawaida hutokea kwa watoto walio na udumavu mkubwa wa kiakili, ambao viwango vya chini sana vya utendakazi hutoa wigo mdogo wa tabia mahususi potovu zinazohitajika kwa utambuzi wa tawahudi; pia hutokea kwa watu walio na shida kali ya lugha mahususi ya kupokea. Sifa za tawahudi hubadilika kadiri mtoto anavyokua, lakini huendelea katika maisha yote ya utu uzima, zikidhihirisha kwa njia nyingi aina ile ile ya matatizo ya ujamaa, mawasiliano na maslahi.

1.4 Vipengele vya ukiukaji wa nyanja ya kihemko-ya hiari kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni

Ukiukaji wa nyanja ya kihisia-hiari ndiyo dalili kuu katika RDA na inaweza kuonekana punde tu baada ya kuzaliwa.

Kwa hivyo, katika tawahudi, mfumo wa mwanzo wa mwingiliano wa kijamii na watu wengine, tata ya uhuishaji, mara nyingi huwa nyuma katika malezi yake. Hii inaonyeshwa kwa kutokuwepo kwa uangalizi wa macho kwenye uso wa mtu, tabasamu na majibu ya kihisia kwa namna ya kicheko, hotuba na shughuli za magari kwa udhihirisho wa tahadhari kutoka kwa mtu mzima. Mtoto anapokua, udhaifu wa mawasiliano ya kihisia na watu wazima wa karibu unaendelea kukua. Watoto hawaulizi kushikwa mikononi mwa mama zao, usichukue mkao unaofaa, usimbembeleze, kubaki wavivu na watazamaji. Kawaida mtoto hutofautisha wazazi kutoka kwa watu wazima wengine, lakini haonyeshi upendo mwingi. Watoto wanaweza hata kupata hofu ya mmoja wa wazazi, wakati mwingine huwa na kugonga au kuuma, kufanya kila kitu bila kujali. Watoto hawa hawana hamu ya umri maalum ya kuwafurahisha watu wazima, kupata sifa na kibali. Maneno "mama" na "baba" yanaonekana baadaye kuliko wengine na hayawezi kuendana na wazazi. Dalili zote hapo juu ni udhihirisho wa moja ya sababu za msingi za ugonjwa wa tawahudi, yaani, kupungua kwa kizingiti cha usumbufu wa kihemko katika mawasiliano na ulimwengu. Mtoto aliye na RDA ana uvumilivu mdogo sana katika kushughulika na ulimwengu. Yeye haraka hupata uchovu wa mawasiliano hata ya kupendeza, huwa na uwezekano wa kurekebisha hisia zisizofurahi, kwa malezi ya hofu.

Inafaa kumbuka kuwa udhihirisho wa dalili zote hapo juu kwa ukamilifu ni nadra sana, haswa katika umri mdogo (hadi miaka mitatu). Katika hali nyingi, wazazi huanza kuzingatia "ugeni" na "upekee" wa mtoto tu wakati anafikia miaka miwili au hata mitatu.

Kwa watoto walio na RDA, kuna ukiukwaji wa hisia ya kujilinda na mambo ya uchokozi wa kibinafsi. Wanaweza kukimbia ghafla kwenye barabara, hawana "hisia ya makali", uzoefu wa kuwasiliana hatari na mkali na moto haujawekwa vizuri.

Watoto wote, bila ubaguzi, hawana tamaa ya wenzao na timu ya watoto. Wakati wa kuwasiliana na watoto, kwa kawaida huwa na kupuuza au kukataa kikamilifu kwa mawasiliano, ukosefu wa majibu kwa jina. Mtoto huchagua sana katika mwingiliano wake wa kijamii. Kuzama mara kwa mara katika uzoefu wa ndani, kutengwa kwa mtoto mwenye ugonjwa wa akili kutoka kwa ulimwengu wa nje hufanya iwe vigumu kwake kuendeleza utu wake. Mtoto kama huyo ana uzoefu mdogo sana wa mwingiliano wa kihemko na watu wengine, hajui jinsi ya kuhurumia, kuambukizwa na hali ya watu walio karibu naye.

Ukali wa matatizo ya tawahudi katika makundi mbalimbali ya watoto hutofautiana. Kulingana na uainishaji wa O. S. Nikolskaya et al. (1997), kuna makundi manne ya watoto wa tawahudi.

Kundi la kwanza. Hawa ndio watoto wenye tawahudi zaidi. Wanatofautishwa na kizuizi cha juu kutoka kwa ulimwengu wa nje, ukosefu kamili wa hitaji la mawasiliano. Hawana hotuba (watoto wasio na sauti) na tabia inayojulikana zaidi ya "shamba". Matendo ya mtoto katika kesi hii sio matokeo ya maamuzi ya ndani au tamaa fulani za makusudi. Kinyume chake, matendo yake yanaongozwa na shirika la anga la vitu katika chumba. Mtoto huzunguka chumba bila malengo, bila kugusa vitu. Tabia ya watoto katika kundi hili sio onyesho la matamanio ya ndani, lakini, kinyume chake, inajidhihirisha kama mwangwi wa hisia za nje.

Watoto hawa wameshiba, hawaendelezi mawasiliano na ulimwengu wa nje, hata wale waliochaguliwa, kwa usahihi, hawawasiliani nayo. Hawana njia hai za ulinzi: aina za kazi za uhamasishaji wa kiotomatiki (stereotypes za motor) haziendelei. Autism inajidhihirisha katika kiwango cha kutamka cha kujitenga na kile kinachotokea karibu na hamu ya kuachwa peke yake. Watoto hawatumii hotuba, pamoja na ishara, sura ya uso, harakati za kuona.

Kundi la pili. Hawa ni watoto ambao mawasiliano yao yanasumbuliwa kwa kiwango kidogo, lakini kutokubalika kwa mazingira pia hutamkwa kabisa. Wanaonyesha wazi zaidi ubaguzi, kuchagua katika chakula, mavazi, uchaguzi wa njia. Hofu ya wengine inaonekana zaidi katika sura za uso za watoto hawa. Walakini, tayari wanaanzisha mawasiliano na jamii. Lakini kiwango cha shughuli za mawasiliano haya na asili yao katika watoto hawa huonyeshwa kwa kuchagua na kurekebisha sana. Mapendeleo huundwa kwa ufupi sana na kwa ukali, wingi wa harakati za gari zilizozoeleka ni tabia (mawimbi ya mikono, zamu ya kichwa, kudanganywa na vitu anuwai, kutetemeka kwa vijiti na kamba, nk). Hotuba ya watoto hawa imekuzwa zaidi kuliko ile ya watoto wa kundi la kwanza; wanaitumia kuashiria mahitaji yao. Hata hivyo, maneno pia yana wingi wa ubaguzi na maneno ya hotuba: "kunywa", au "kumpa Kolya kinywaji". Mtoto anakili mifumo ya hotuba iliyopokelewa kutoka kwa ulimwengu wa nje bila kujiita mtu wa kwanza. Kwa kusudi hili, misemo kutoka kwa katuni pia inaweza kutumika, kwa mfano: "Nipike, bibi, bun."

Kundi la tatu. Vipengele vya watoto hawa vinaonyeshwa kimsingi katika mzozo wao uliokithiri katika kuanzisha mawasiliano na ulimwengu wa nje. Tabia zao huleta wasiwasi maalum kwa wapendwa. Migogoro inaweza kuisha kwa namna ya uchokozi unaoelekezwa kwa mtu, au hata kujichokoza. Hotuba ya watoto hawa inakuzwa vizuri zaidi. Lakini kawaida ni monologue. Mtoto anaongea kwa maneno, lakini kwa ajili yake mwenyewe. Hotuba yake ina "kitabu", iliyojifunza, sauti isiyo ya asili. Mtoto hawana haja ya interlocutor. Kwa hali ya juu, hawa ndio watoto wenye akili zaidi kati ya vikundi vyote. Watoto hawa wanaweza kuonyesha ujuzi maalum katika taaluma fulani. Lakini hii, kwa asili, ni udanganyifu wa maarifa, mchezo na dhana fulani, kwani watoto hawa hawawezi kujieleza katika shughuli za vitendo. Wanafanya shughuli za kiakili (kwa mfano, kazi katika hisabati) kwa kawaida na kwa furaha kubwa. Mazoezi kama haya hutumika kama chanzo cha hisia chanya kwao.

Kundi la nne. Hawa ni watoto walio katika mazingira magumu hasa. Kwa kiwango kikubwa, autism inaonyeshwa ndani yao sio kwa kutokuwepo, lakini katika maendeleo duni ya aina za mawasiliano. Haja na utayari wa kuingia katika mwingiliano wa kijamii kwa watoto wa kikundi hiki hutamkwa zaidi kuliko watoto wa vikundi vitatu vya kwanza. Hata hivyo, ukosefu wao wa usalama na mazingira magumu hudhihirishwa katika kusitisha mawasiliano wakati wanahisi kikwazo kidogo na upinzani.

Watoto katika kundi hili wanaweza kuwasiliana na macho, lakini ni ya muda mfupi. Watoto huonekana kuwa waoga na wenye haya. Mitindo mikali inaonekana katika tabia zao, lakini zaidi katika udhihirisho wa pedantry na kujitahidi kwa utaratibu.

Hitimisho

Umri wa mapema ni moja wapo ya vipindi vikali zaidi vya ukuaji, wakati ambao mtoto huweza kujua sio ujuzi mwingi tu - gari, hotuba, kiakili, lakini pia mwingiliano na ulimwengu wa nje. Mwingiliano wake na ulimwengu, mtazamo wake wa kibinafsi unapitia mienendo mikubwa, inakuwa ngumu sana. Uzoefu wa kuathiriwa ambao anapokea wakati huu unakuwa msingi wa maendeleo yake yote zaidi - kihemko, kibinafsi, kijamii na kiakili. Kwa hiyo, ni muhimu sana kwamba mtoto hupitia kwa usalama: polepole, bila kuruka juu ya hatua muhimu za maendeleo. Kwa hili, ni muhimu kwamba mtu mzima aelewe mantiki ya maendeleo yake ya kuathiriwa, uwezekano na usahihi wa kuelekea kwenye matatizo ya mwingiliano.

Rhythm na kasi ya harakati hii inategemea sifa za kibinafsi za mtoto, lakini kuna baadhi ya hatua za kawaida na za lazima, kifungu ambacho kinaashiria umri wa kweli wa kihisia wa mtoto. Wakati mwingine inaweza kutofautiana na miaka iliyoonyeshwa katika cheti chake cha kuzaliwa na hata kiwango cha maendeleo ya kazi za akili za mtu binafsi. Walakini, ni ukweli huo pia ambao unaweza kuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo yake zaidi.

Njia ya maendeleo ya kawaida ni ya kushangaza sana, vipindi vya mafanikio hubadilishwa na matukio ya hofu na ugomvi katika mahusiano na wapendwa. Lakini kila hatua hutoa mchango wake muhimu katika malezi ya mfumo mgumu wa shirika linalohusika la mtazamo na tabia ya mtoto. Ugumu unaotokea kwa wakati ni kiashiria tu cha mienendo ya kawaida ya maendeleo. Tatizo ni badala ya majibu ya mtu mzima kwa kile kinachotokea - utayari wake wa kumsaidia mtoto kupata fursa mpya na kutoa kwa hili njia hizo zinazolingana na umri wake halisi wa kihisia. Kila njia kama hiyo ya kutoka kwenye mzozo inakuwa kichocheo cha maendeleo zaidi.

Usikilizaji wa pamoja wa kipindi cha mapema cha ukuaji huruhusu mtoto kufunua iwezekanavyo mtindo wa maisha ya mtu binafsi na kumsaidia kuunda aina za urekebishaji wa kijamii ambazo zinafaa kwake, kumpa hifadhi ya shughuli na nguvu, na uwezo wa kupona kutoka kwa mafadhaiko yasiyoepukika.

Bibliografia

1. Bazhenova O.V. Utambuzi wa ukuaji wa akili wa mtoto katika mwaka wa kwanza wa maisha: kitabu cha maandishi. posho / O.V. Bazhenova. - Toleo la 2. - M., 1985

2. Baenskaya E.R., Mtoto wa Autistic. Njia za usaidizi. / Baenskaya, E.R., Nikolskaya O.S., Liling M.M. - M.: - Kituo cha Elimu ya Jadi na Kisasa "Terevinf". - 1997.

3. Baenskaya E.R. Msaada katika kulea watoto na ukuaji maalum wa kihemko: umri mdogo wa shule ya mapema. / E.R. Baenskaya // Almanac ya Taasisi ya Ufundishaji wa Marekebisho ya Chuo cha Elimu cha Urusi. - 2001, Nambari 4.

4. Bauer T. Maendeleo ya akili ya mtoto mchanga: kitabu cha maandishi. posho / T. Bauer - M., 1979.

5. Vallon A. Maendeleo ya akili ya mtoto. / A. Vallon. - M., 1967

6. Vygotsky L.S. Masuala ya saikolojia ya watoto (umri). / Imekusanywa. op. katika juzuu 6 / L.S. Vygotsky. - M., 1983. T 4.

7. Gindikin V.Ya. Utambuzi wa mapema wa ugonjwa wa akili: kitabu cha maandishi. posho / V.Ya. Gindikin. - Kyiv, 1989

...

Nyaraka Zinazofanana

Tabia za kisaikolojia na za ufundishaji za watoto walio na tawahudi ya utotoni. Sababu za autism na sifa za udhihirisho wake katika utoto wa mapema. Yaliyomo na shirika la utafiti wa nyanja ya mawasiliano ya hotuba kwa watoto walio na tawahudi ya mapema.

karatasi ya muda, imeongezwa 09/20/2012

Autism ya utotoni kama lahaja ya dysontogenesis. Shida za urekebishaji wa kijamii wa watoto wenye tawahudi. Mbinu na aina za ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni. Vipengele vya matumizi ya shughuli za maonyesho na watoto.

tasnifu, imeongezwa 05/09/2013

Ugonjwa wa Kanner wa tawahudi ya mapema ya watoto wachanga. Autism ya utotoni kama lahaja ya dysontogenesis. Shida za urekebishaji wa kijamii wa watoto walio na tawahudi ya utotoni. Njia na njia za ukuzaji wa ustadi wa mawasiliano kwa watoto. Njia za shughuli za maonyesho.

tasnifu, imeongezwa 05/29/2013

Autism kama shida kali katika ukuaji wa akili wa mtoto. Vipengele vya ustadi wa mawasiliano kwa watoto walio na tawahudi. Vipengele vya ukuaji wa akili wa watoto walio na tawahudi ya utotoni. Jukumu la ujuzi wa mawasiliano katika maisha ya mtoto. Mkusanyiko wa mazoezi ya mchezo.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/08/2011

Tabia za sifa za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi. Usaidizi wa kisaikolojia kwa watoto na vijana wanaopata shida katika kukabiliana na hali ya kijamii. Uchambuzi wa uwezekano wa marekebisho ya kisaikolojia ya watoto walio na tawahudi ya utotoni.

tasnifu, imeongezwa 05/02/2015

Wazo la tawahudi kama shida ya ukuaji wa akili wa mtoto. Hali ya shida ya kusoma tawahudi katika fasihi ya kisasa ya kisaikolojia na ya ufundishaji. Aina za ugonjwa huo, dalili zake. Sababu za tukio, sifa za nyanja ya hotuba na mtazamo.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/30/2011

Kiini cha ugonjwa wa tawahudi ya utotoni. Vipengele vya elimu ya matibabu. Kuanzisha mawasiliano ya kihisia ni hatua ya kwanza katika kufanya kazi na mtoto mwenye tawahudi. Ukuzaji wa mtazamo hai na wa maana kwa ulimwengu. Njia za kurekebisha za kuinua shughuli za mtoto aliye na tawahudi.

muhtasari, imeongezwa 12/13/2010

Utafiti wa shida ya kuibuka kwa tawahudi ya utotoni, shida ya ukuaji wa akili, inayojumuisha kutengwa kwa mtoto kutoka kwa ulimwengu wa nje. Uchambuzi wa shirika la anga na la muda la madarasa na utaratibu wa kila siku wa mtoto mwenye tawahudi.

karatasi ya muda, imeongezwa 03/10/2012

Uchambuzi wa mbinu za urekebishaji wa tawahudi ya utotoni katika kasoro ya nyumbani. Msaada wa kuelewa kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni katika kasoro ya nyumbani. Mbinu za kisasa za ndani za utambuzi na marekebisho ya tawahudi ya utotoni.

muhtasari, imeongezwa 09/24/2010

Tabia za kliniki na kisaikolojia za watoto wenye ulemavu wa akili. Kusoma vipengele vya nyanja ya kihisia-ya hiari ya watoto wa shule ya mapema katika taasisi ya elimu "Kindergarten No. 278, aina ya fidia"; shirika na mantiki ya utafiti, utambuzi wa serikali.

Maendeleo ya nyanja ya kihisia

Katika muundo wa kazi inayoendelea juu ya marekebisho ya kijamii ya mtoto, sehemu muhimu ni maendeleo ya nyanja ya kihisia ya mtoto. Mwelekeo kuu katika ukuaji wa nyanja ya kihemko katika mtoto wa shule ya mapema na RDA ni kuibuka kwa uwezo wa kudhibiti hisia. Kwanza, unahitaji kupunguza athari za hali za kiwewe za kihemko, kisha umtie moyo mtoto apate athari za kihemko za kutosha katika hali maalum, mpe chaguzi zilizotengenezwa tayari kwa athari kama hizo ili kuzitumia katika maisha yake ya utotoni.

Marekebisho ya nyanja ya kihemko ya mtoto inajumuisha kazi katika maeneo yafuatayo ya masomo:

uwezo wa kurekebisha umakini wa mtu juu ya hali ya kihemko ya watu wengine;

kutambua kwa usahihi hali ya kihisia ya mtu mwingine kwa ishara za nje za hisia fulani;

maadili ya tabia kwa misingi ya kihisia.

Wakati wa kurekebisha nyanja ya kihisia, ni lazima ieleweke kwamba hali ya kihisia ya mtoto mwenye autism haitabiriki. Inaweza kuonyeshwa kwa polarity ya hisia zake: kutoka kwa upendo na uhusiano wa karibu wa symbiotic hadi maonyesho ya ghafla ya uchokozi au uchokozi binafsi. Maudhui ya kazi yanaweza kuwa kama ifuatavyo:

kuanzisha mawasiliano mazuri ya kihisia na mtoto;

kuondokana na athari mbaya kwa mazingira;

urekebishaji wa udhihirisho wa hisia, matumizi yao na vitendo vya stereotypical vya mtoto kwa mwingiliano wa mawasiliano katika mchezo;

kumfundisha mtoto "lugha ya hisia" (yaani, malezi ya hisia);

maendeleo ya uwezo wa ubunifu;

kufanya kazi ya kibinafsi na wazazi;

kuanzisha mwingiliano wa kihemko katika familia ya mtoto mwenye tawahudi.

Ili kuhakikisha uundaji wa nyanja ya kihisia katika mtoto mwenye tawahudi, mtu mzima huungana na madarasa yake bila kutoa kitu chochote kipya, hatua kwa hatua kubadilisha vitendo vya kiitikadi kuwa mchezo wa kihisia. Kujenga mazingira ya utulivu, yasiyo ya kiwewe kwa mtoto husaidia kuepuka hali mbaya za kihisia.

Njia za utekelezaji:

michezo: "Imefichwa", "Ku-ku", "Nishike", "Nipate", "Nitaimba wimbo kuhusu ...", "Macho", "Masikio yanasikiliza", "Juu na chini", "Wacha tupande farasi";

matumizi ya vielelezo na asili chanya ya kihemko;

michezo: "Nionyeshe", "Nitamaliza kuchora ili kutengeneza uso wa furaha", "Mazungumzo na toy";

kutazama picha kutoka kwa albamu ya familia;

utazamaji wa pamoja wa programu maalum za TV kwa watoto;

kusikiliza rekodi za hisia (kicheko);

huruma kwa wahusika kutoka hadithi za hadithi, michezo;

kuchunguza sura ya uso wa mtu mwenyewe mbele ya kioo;

uwezo wa kuiga wanyama kwa sauti tofauti, nk.

Katika kazi ya ukuzaji na urekebishaji wa nyanja ya kihemko ya watoto wenye ugonjwa wa akili, inawezekana kutumia njia zifuatazo:

tiba ya mchezo (michezo ya kuigiza, michezo ya kuigiza, michezo ya didactic, michezo-mazoezi ya hisia na mawasiliano ya kihisia);

kisaikolojia-gymnastics (etudes, sura ya uso, pantomimics);

mazungumzo juu ya mada fulani;

mifano ya kueleza hali ya kihisia ya mtu katika kuchora, muziki;

matumizi ya vifaa vya kuona (picha, michoro, michoro, michoro, alama);

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

Katika mwaka wa kwanza wa maisha ya mtoto, haiwezekani kuzingatia ukuaji wake wa kiakili nje ya mwingiliano wake wa mara kwa mara na watu wa karibu, haswa mama, ambaye ndiye mpatanishi na mratibu wa karibu mawasiliano yake yote na mazingira. Kazi kadhaa, za ndani na za nje, zinajitolea kwa uchambuzi wa mwingiliano katika dyad ya mama na mtoto, maelezo ya mienendo yake katika vipindi tofauti vya umri. mawasiliano ya watoto wenye autism

Mtoto katika hatua za mwanzo za ukuaji hutegemea mama. Sisi si tegemezi tu kimwili, kama chanzo cha utambuzi wa mahitaji yake yote muhimu kwa satiety, joto, usalama, nk, lakini pia kama mdhibiti wa hali yake ya upendo: anaweza kumtuliza, kupumzika, kumtia nguvu, kufariji, kuongeza. uvumilivu na kumweka kwa kutatiza uhusiano na ulimwengu wa nje. Hali muhimu zaidi kwa hili ni uwezekano wa kusawazisha hali zao za kihisia: kuambukizwa na tabasamu, syntony katika hisia na uzoefu wa kile kinachotokea kote. Jambo kuu katika ukuaji wa akili wa mtoto katika miezi ya kwanza ya maisha, kama inavyojulikana, ni malezi ya kushikamana kwa mtu binafsi. Ndani ya mfumo wa jamii hii ya kihemko, mifumo ya mtu binafsi ya mtoto hukua na kukuza - uwezo wake katika siku zijazo kutatua kwa uhuru kazi za maisha: kujipanga, kudumisha na kudumisha shughuli katika uhusiano na ulimwengu. Mtoto anapokua, mfululizo wa kazi za maisha zinazozidi kuwa ngumu hutokea, na ili kuzitatua katika kila hatua, inakuwa muhimu kujumuisha kikamilifu katika kazi njia mpya ya kupanga tabia. Kazi ya kwanza muhimu ni kukabiliana na hali ya mtoto na mama kwa kila mmoja katika hali za kawaida za mwingiliano - kulisha, kuoga, swaddling, kuweka kitandani, nk. Wanarudiwa siku hadi siku na mtoto hukua ndani yao tabia ya kwanza ya tabia, tabia yake ya kwanza ya mtu binafsi. Hizi ni njia zake za kwanza za ufanisi za kupanga tabia, hii ni jinsi kukabiliana na hali ya usawa, hali ya mazingira imara hutokea. Uigaji wa aina hizi za maisha thabiti zinazojulikana kwa wale walio karibu nao ni mafanikio ya kwanza ya mtoto.

Hali ni tofauti kabisa kwa watoto walio na ugonjwa wa tawahudi wa utotoni. Kama unavyojua, ugonjwa wa tawahudi ya utotoni hukamilishwa na umri wa miaka 2.5-3. Katika umri huu, ukuaji wa akili wa mtoto wa tawahudi tayari umetamka sifa za upotoshaji (Lebedinsky V.V., 1985), ukiukwaji umeenea na hujidhihirisha katika sifa za motor, hotuba, na ukuaji wa kiakili. Kwa sasa, inakuwa wazi zaidi na zaidi kuwa upotovu wa maendeleo ya akili unahusishwa na ukiukwaji wa jumla wa uwezo wa mtoto kuingiliana kikamilifu na wengine. Ukiukaji kama huo unaweza kuwa matokeo ya shida katika malezi ya mifumo ya kuathiri ambayo inaunda tabia na mtazamo wa mtoto. Katika mtoto kama huyo, wanakua badala ya kumlinda na kumlinda kutokana na kuwasiliana na ulimwengu.

Kijadi, sifa dhahiri zaidi za ugonjwa ulioanzishwa tayari wa tawahudi ya utotoni hufafanuliwa kama ifuatavyo:

Ukiukaji wa uwezo wa kuanzisha mawasiliano ya kihemko;

Mtazamo katika tabia, ambayo inajidhihirisha kama hamu iliyotamkwa ya kudumisha uthabiti wa hali ya uwepo;

Kutovumilia hata kidogo mabadiliko yake;

Uwepo katika tabia ya mtoto wa vitendo vya monotonous: motor (kutikisa, kuruka, kugonga, nk), hotuba (kutamka sauti sawa, maneno au misemo), udanganyifu wa kitu; michezo ya monotonous; kulevya kwa vitu sawa; maslahi ya kawaida ambayo yanaonyeshwa katika mazungumzo juu ya mada sawa, katika michoro sawa;

Shida maalum sana za ukuzaji wa hotuba (ukosefu wa hotuba, echolalia - kuzaliana kwa maneno na misemo iliyosikika kwa fomu isiyobadilika, mihuri ya hotuba, monologues stereotypical, kutokuwepo kwa mtu wa kwanza katika hotuba), kiini cha ambayo ni ukiukaji wa uwezo. kutumia hotuba kwa madhumuni ya mawasiliano.

Watafiti wote wanasisitiza kuwa tawahudi ya utotoni kimsingi ni ukiukaji wa ukuaji wa kiakili unaosababishwa na sababu maalum za kibiolojia, ambazo hujidhihirisha mapema sana.

Maoni ya wataalam juu ya tabia ya watoto kama hao katika umri mdogo inathibitishwa sio tu na kumbukumbu za wapendwa wao, lakini pia na video za nyumbani ambazo sasa zimekuwa za kawaida, ambazo zinaonyesha wazi kwamba sifa za wapenzi. maendeleo ya watoto wenye tawahudi inaweza kugunduliwa tayari katika mwaka wa kwanza wa maisha yao.

1. Makala ya maendeleo ya kihisia ya watoto wenye RDA

Ni nini asili ya ubora wa ukuaji wa kihemko katika tawahudi ya utotoni?

1. Kuongezeka kwa unyeti (unyeti) kwa msukumo wa hisia hujulikana kwa mtoto mwenye aina hii ya maendeleo tayari katika umri mdogo. Inaweza kuonyeshwa kwa kutovumilia kwa kelele za kila siku za kiwango cha kawaida (sauti ya grinder ya kahawa, kisafishaji cha utupu, simu, nk); kwa kutopenda kuwasiliana na mguso, kama chukizo wakati wa kulisha, na hata, kwa mfano, wakati matone ya maji yanapoingia kwenye ngozi; kutovumilia kwa nguo; katika kukataa toys mkali, nk Ikumbukwe kwamba hisia zisizofurahi katika mtoto vile hazijitokeza kwa urahisi tu, bali pia zimewekwa katika kumbukumbu yake kwa muda mrefu.

Upekee wa athari kwa hisia za hisia hujidhihirisha wakati huo huo katika hali nyingine, ya tabia sana, ya ukuaji ambayo inajidhihirisha kwa watoto tayari katika miezi ya kwanza ya maisha: na shughuli zisizo za kutosha zinazolenga kuchunguza ulimwengu unaotuzunguka na kuzuia aina mbalimbali za mawasiliano nayo. , "kukamata" hutamkwa huzingatiwa, "kuvutia" na hisia fulani maalum (tactile, visual, auditory, vestibular) ambayo mtoto hutafuta kupokea tena na tena. Mara nyingi kuna muda mrefu sana wa shauku kwa hisia fulani, ambayo baada ya muda fulani inabadilishwa na nyingine, lakini imara tu. Kwa mfano, mchezo unaopenda zaidi wa mtoto kwa miezi sita au zaidi inaweza kuwa kuiba mfuko wa plastiki, kuruka kupitia (vitabu, magazeti), kucheza na vidole, kutazama harakati za kivuli kwenye ukuta au kutafakari kwenye mlango wa kioo, kutafakari. mapambo ya Ukuta. Inaonekana kwamba mtoto hawezi kujiondoa kutoka kwa hisia za kupendeza, hata ikiwa tayari amechoka.

Kama inavyoonyeshwa hapo juu, "kunasa" kwa maonyesho ya kurudia rudia kwa utungo kwa ujumla ni tabia ya umri mdogo na ni kawaida. Tabia ya mtoto hadi mwaka inaongozwa na "athari za mzunguko", wakati mtoto anarudia vitendo sawa mara nyingi ili kuzalisha athari fulani ya hisia - kugonga kwa toy, kijiko, kuruka, babbles, nk. kama ilivyotajwa tayari, mtoto aliye na ukuaji mzuri wa kupendeza na raha ni pamoja na mtu mzima katika shughuli zake. Ikiwa mtu mzima husaidia, humenyuka kihemko kwa vitendo vya mtoto, hucheza naye, mtoto hupata furaha zaidi na anajishughulisha na udanganyifu kama huo kwa muda mrefu zaidi. Kwa hivyo, afadhali aruke mapajani mwa mama yake kuliko kuwa peke yake uwanjani. Katika uwepo wa mtu mzima, kuvutia tahadhari yake, atatembea kwa furaha kubwa, kurudia sauti, kuendesha toy yoyote au kitu.

Kinyume chake - na hii ni tofauti ya kimsingi - na aina ya tawahudi ya ukuaji wa mtoto, mpendwa kivitendo anashindwa kuunganishwa na vitendo ambavyo huchukua mtoto. Mtoto zaidi anaonekana "aliyetekwa" nao, zaidi anapinga majaribio ya mtu mzima kuingilia kati katika shughuli zake maalum, kutoa msaada wake, na hata zaidi, kumbadilisha kwa kitu kingine. Mtoto anaweza tu kuvumilia uwepo wa mtu wa karibu (na katika hali zingine huhitaji kusisitiza), lakini kuingiliwa kwa vitendo katika vitendo vyake, ni wazi, kunaharibu raha yake kutoka kwa ghiliba zilizofanywa, kutoka kwa hisia zilizopokelewa. Mara nyingi katika hali kama hizi, wazazi huanza kufikiria kuwa wanaingilia mtoto wao kweli, kwamba madarasa wanayotoa hayampendezi kama yake - sio kila wakati inaeleweka, udanganyifu mbaya. Kwa hivyo, jamaa nyingi za uangalifu na zinazojali za mtoto, bila kupokea jibu la lazima kutoka kwake katika majaribio yao ya kuanzisha mwingiliano naye - mwitikio mzuri wa kihemko kwa uingiliaji wao - huwa chini ya kazi na mara nyingi humwacha mtoto peke yake. Kwa hivyo, ikiwa wakati wa ukuaji wa kawaida wa kihemko, kuzamishwa kwa mtoto katika msukumo wa hisia na kuwasiliana na mtu mzima wa karibu huenda kwa mwelekeo mmoja, na mwisho hutawala, basi katika kesi ya autism ya utotoni, ukiukwaji wa ukuaji huu, shughuli za hisia za mtoto huanza. kumzuia kutoka kwa mwingiliano na wapendwa na, kwa sababu hiyo, kutoka kwa maendeleo na shida ya uhusiano na ulimwengu wa nje.

2. Vipengele vya mwingiliano wa mtoto wa autistic na wapendwa na, juu ya yote, na mama, tayari hugunduliwa kwa kiwango cha instinctive. Ishara za dhiki ya kuathiriwa zinaonekana katika idadi ya mapema, muhimu kwa kukabiliana, athari za mtoto mchanga. Wacha tukae juu yao kwa undani zaidi.

a) mojawapo ya njia za kwanza zinazofaa za kukabiliana na mtoto ni kukabiliana na mikono ya mama. Kwa mujibu wa kumbukumbu za mama wengi wa watoto wenye ugonjwa wa akili, walikuwa na matatizo na hili. Ilikuwa ngumu kupata nafasi yoyote ya kustarehesha kwa mama na mtoto wakati wa kulisha, kutikisa, wakati wa kubembeleza, kwa sababu mikononi mwa mama mtoto hakuweza kuchukua nafasi ya asili na ya starehe. Inaweza kuwa ya amofasi, ambayo ni, kana kwamba "inaenea" kwenye mikono, au, kinyume chake, yenye wakati mwingi, isiyobadilika, isiyobadilika - "kama safu." Mkazo huo unaweza kuwa mkubwa sana hivi kwamba, kulingana na mama mmoja, baada ya kumshika mtoto mikononi mwake, “mwili wake wote uliuma”;

b) aina nyingine ya tabia ya awali ya kubadilika ya mtoto ni kuweka macho kwenye uso wa mama. Kwa kawaida, mtoto mchanga anaonyesha kupendezwa na uso wa mwanadamu mapema sana; kama unavyojua, hii ndiyo inakera yenye nguvu zaidi. Mtoto tayari katika mwezi wa kwanza wa maisha anaweza kutumia muda mwingi wa kuamka kwa macho na mama yake. Mawasiliano kwa msaada wa kutazama ni, kama ilivyotajwa hapo juu, msingi wa ukuzaji wa aina zinazofuata za tabia ya mawasiliano.

Kwa ishara za maendeleo ya tawahudi, kuepuka kugusa macho au muda wake mfupi hujulikana mapema kabisa. Kulingana na kumbukumbu nyingi za jamaa, ilikuwa ngumu kushika jicho la mtoto mwenye ugonjwa wa akili, sio kwa sababu hakuirekebisha kabisa, lakini kwa sababu alionekana, kana kwamba, "kupitia", zamani. Walakini, wakati mwingine iliwezekana kupata mtazamo wa muda mfupi lakini mkali wa mtoto. Kama tafiti za majaribio za watoto wakubwa wa tawahudi zimeonyesha, uso wa mwanadamu ndio kitu kinachovutia zaidi kwa mtoto mwenye tawahudi, lakini hawezi kuweka umakini wake juu yake kwa muda mrefu, kwa hivyo, kama sheria, kuna ubadilishaji wa awamu za ugonjwa. kuangalia haraka ndani ya uso na kuondolewa kwake;

c) Kwa kawaida, mmenyuko wa asili wa kukabiliana na hali ya mtoto pia ni kupitishwa kwa mkao wa kutarajia (kutarajia): mtoto hunyoosha mikono yake kwa mtu mzima anapomwegea. Ilibadilika kuwa katika watoto wengi wa tawahudi mkao huu haukuelezewa, ambayo ilionyesha ukosefu wao wa hamu ya kuwa mikononi mwa mama zao, usumbufu kutoka kwa kuwa mikononi mwao;

d) ishara ya ustawi wa ukuaji wa mtoto ni jadi kuchukuliwa kuonekana kwa wakati wa tabasamu na kushughulikia kwake mpendwa. Katika watoto wote walio na tawahudi, inaonekana karibu kwa wakati kwa wakati. Walakini, ubora wake unaweza kuwa wa kipekee sana. Kulingana na uchunguzi wa wazazi, tabasamu linaweza kutokea zaidi sio kwa uwepo wa mpendwa na anwani yake kwa mtoto, lakini kutoka kwa maoni mengine ya hisia ambayo ni ya kupendeza kwa mtoto (braking, muziki, taa ya taa, nk). mfano mzuri juu ya kanzu ya mama ya kuvaa, nk).

Katika watoto wengine wenye ugonjwa wa akili, jambo linalojulikana la "kuambukiza kwa tabasamu" (wakati tabasamu la mtu mwingine husababisha mtoto kutabasamu nyuma) halikutokea katika umri mdogo. Kawaida, jambo hili tayari linazingatiwa wazi katika umri wa miezi 3 na linakua "tata ya uamsho" - aina ya kwanza ya tabia ya mawasiliano iliyoelekezwa ya mtoto mchanga, wakati hafurahii tu mbele ya mtu mzima (ambayo inaonyeshwa). katika tabasamu, kuongezeka kwa shughuli za gari, kupiga kelele, kuongeza muda wa kutazama uso wa mtu mzima), lakini pia hudai kwa bidii mawasiliano naye, hukasirika ikiwa mtu mzima hana majibu ya kutosha kwa rufaa yake. Pamoja na maendeleo ya ugonjwa wa akili, mara nyingi kuna "overdose" ya mawasiliano ya moja kwa moja na mtoto, yeye haraka huwa na kulishwa na kuondoka kutoka kwa mtu mzima ambaye anajaribu kuendelea na mwingiliano;

e) kwa kuwa mtu wa karibu anayemtunza mtoto mchanga, kimwili na kihisia, ni mpatanishi wa mara kwa mara wa mwingiliano wake na mazingira, mtoto tayari kutoka umri mdogo hufautisha vizuri maneno tofauti ya uso wake. Kawaida uwezo huu hutokea katika umri wa miezi 5-6, ingawa kuna data ya majaribio inayoonyesha uwezekano wa kuwepo kwake kwa mtoto mchanga. Wakati ukuaji wa athari haufanyi kazi, mtoto ana ugumu wa kutofautisha sura za usoni za wapendwa, na katika hali zingine pia kuna majibu ya kutosha kwa usemi mmoja au mwingine wa kihemko kwenye uso wa mtu mwingine. Mtoto mwenye tawahudi anaweza, kwa mfano, kulia wakati mtu mwingine anacheka au kucheka wakati analia. Inavyoonekana, katika kesi hii, mtoto hajazingatia zaidi kigezo cha ubora, sio kwa ishara ya mhemko (hasi au chanya), lakini kwa nguvu ya kuwasha, ambayo pia ni tabia ya kawaida, lakini katika hatua za mwanzo za ugonjwa. maendeleo. Kwa hiyo, hata baada ya miezi sita, mtoto wa autistic anaweza kuogopa, kwa mfano, kwa kicheko kikubwa, hata kama mtu wa karibu naye anacheka.

Ili kukabiliana, mtoto pia anahitaji uwezo wa kueleza hali yake ya kihisia, kushiriki na wapendwa. Kwa kawaida, inaonekana baada ya miezi miwili. Mama anaelewa kikamilifu hali ya mtoto wake na kwa hiyo anaweza kumdhibiti: kufariji, kupunguza usumbufu, kufurahi, kutuliza. Katika kesi ya maendeleo yasiyo ya kazi ya kuathiriwa, hata akina mama wenye uzoefu na watoto wakubwa mara nyingi hukumbuka jinsi ilivyokuwa vigumu kwao kuelewa vivuli vya hali ya kihisia ya mtoto wa autistic;

f) kama unavyojua, moja ya muhimu zaidi kwa ukuaji wa kawaida wa kiakili wa mtoto ni hali ya "kiambatisho". Huu ndio msingi kuu ambao mfumo wa mahusiano kati ya mtoto na mazingira unaanzishwa na hatua kwa hatua inakuwa ngumu zaidi. Ishara kuu za malezi ya kiambatisho, kama ilivyotajwa hapo juu, ni uteuzi wa mtoto wa "wao" kutoka kwa kikundi cha watu walio karibu naye katika umri fulani, na vile vile upendeleo wa dhahiri kwa mtu mmoja anayemjali ( mara nyingi mama), uzoefu wa kujitenga naye.

Ukiukwaji mkubwa wa malezi ya kiambatisho huzingatiwa kwa kutokuwepo kwa jamaa mmoja wa kudumu katika hatua za mwanzo za maendeleo ya mtoto mchanga, hasa wakati wa kutengwa na mama katika miezi mitatu ya kwanza baada ya kuzaliwa kwa mtoto. Hili ndilo jambo linaloitwa hospitalini, ambalo lilizingatiwa na R. Spitz (1945) kwa watoto waliolelewa katika nyumba ya watoto. Watoto hawa walikuwa wametamka matatizo ya ukuaji wa akili: wasiwasi, hatua kwa hatua kukua katika kutojali, kupungua kwa shughuli, kujishughulisha na aina za kale za kujikasirisha (kuzungusha, kutikisa kichwa, kunyonya kidole, nk), kutojali kwa mtu mzima anayejaribu kuanzisha mawasiliano ya kihisia. pamoja naye. Kwa aina ya muda mrefu ya hospitali, kuibuka na maendeleo ya matatizo mbalimbali ya somatic yalizingatiwa.

Walakini, ikiwa katika kesi ya kulazwa hospitalini kuna, kama ilivyo, sababu ya "nje" ambayo husababisha ukiukaji wa malezi ya kiambatisho (kutokuwepo kwa kweli kwa mama), basi katika kesi ya tawahudi ya utotoni, ukiukwaji huu ni. yanayotokana na sheria za aina maalum ya kiakili na, juu ya yote, ukuaji wa mtoto wa tawahudi, ambao hauimarishi mazingira ya asili ya mama kuunda dhamana. Mwisho wakati mwingine hujidhihirisha dhaifu sana hivi kwamba wazazi wanaweza hata wasione aina fulani ya shida katika uhusiano unaokua na mtoto. Kwa mfano, kulingana na masharti rasmi, anaweza kuanza kuwatenga jamaa kwa wakati; kutambua mama; kupendelea mikono yake, kudai uwepo wake. Walakini, ubora wa kiambatisho kama hicho na, ipasavyo, mienendo ya ukuaji wake katika aina ngumu zaidi na iliyopanuliwa ya mawasiliano ya kihemko na mama inaweza kuwa maalum kabisa na tofauti sana na kawaida.

2. Lahaja za tabia zaidi za sifa za malezi ya kiambatisho katika aina ya maendeleo ya tawahudi

Kipimo cha udhihirisho wa ishara za mapenzi. Kwa njia hii ya kukuza uhusiano wa kihisia na mama, mtoto anaweza kuanza mapema kumtenga mama yake na wakati mwingine kumuonyesha, kwa msukumo wake mwenyewe, majibu ya kihemko yenye nguvu sana, lakini ya muda mfupi sana. Mtoto anaweza kuonyesha furaha, kumpa mama "mtazamo wa kuabudu". Hata hivyo, wakati huo wa muda mfupi wa shauku, maonyesho ya wazi ya upendo hubadilishwa na vipindi vya kutojali, wakati mtoto hajibu kabisa kwa majaribio ya mama ya kudumisha mawasiliano naye, kihisia "kumwambukiza".

Kunaweza pia kuwa na kuchelewa kwa muda mrefu katika uteuzi wa mtu yeyote kama kitu cha kupendwa, wakati mwingine ishara zake huonekana baadaye - baada ya mwaka na hata baada ya mwaka na nusu. Wakati huo huo, mtoto anaonyesha tabia sawa kwa wengine wote. Wazazi wanaelezea mtoto kama huyo kama "mwenye kung'aa", "mwenye kung'aa", "akienda kwa vipini" kwa kila mtu. Walakini, hii haifanyiki tu katika miezi ya kwanza ya maisha (wakati "tata ya kuinua" kawaida huundwa na kufikia kilele chake, na majibu kama haya ya mtoto, kwa kweli, yanaweza kusababishwa na mtu mzima yeyote anayewasiliana naye), lakini. pia baadaye sana, wakati kwa kawaida mgeni anatambuliwa na mtoto kwa tahadhari au kwa aibu na hamu ya kuwa karibu na mama. Mara nyingi, watoto hao hawana "hofu ya wageni" tabia ya umri wa miezi 7-8 kabisa; inaonekana kwamba wanapendelea hata wageni, wanacheza nao kwa hiari, wanafanya kazi zaidi kuliko wakati wa kuwasiliana na wapendwa.

3. Ugumu wa kuingiliana na wengine unaohusishwa na maendeleo ya aina za kushughulikia mtoto kwa mtu mzima

a) katika hali kadhaa, wazazi wanakumbuka kuwa rufaa ya mtoto haikutofautishwa, ilikuwa ngumu kudhani ni nini haswa alichokuwa akiomba, ni nini haikumridhisha. Kwa hivyo, mtoto angeweza "kugugumia", kupiga kelele, kupiga kelele bila kutatanisha sauti zake au sauti mbaya, bila kutumia ishara ya kuashiria na bila hata kuelekeza macho yake kwa kitu anachotaka;

b) Katika hali nyingine, watoto waliunda mtazamo wa mwelekeo na ishara (kunyoosha mikono yao kwa mwelekeo sahihi), lakini bila kujaribu kutaja kitu, tamaa, bila kugeuza macho yao kwa mtu mzima. Kwa kawaida, mtoto yeyote mdogo sana anafanya hivi, lakini baadaye, kwa msingi huu, anaendeleza ishara ya kuashiria. Kitabia, hata hivyo, hii haitokei kwa mtoto mwenye tawahudi—na katika hatua za baadaye za ukuaji, mtazamo ulioelekezwa na ishara hazitafsiri kuwa kuashiria vidole. Na kwa watoto wengi wakubwa wenye autism, inabakia tabia wakati wa kuelezea tamaa yao maalum ya kumshika mtu mzima kwa mkono na kuiweka kwenye kitu kilichohitajika - kikombe cha maji, toy, kaseti ya video, nk.

4. Ugumu katika shirika la kiholela la mtoto

Matatizo haya yanaonekana wakati mtoto anafikia umri wa miaka moja, na kwa umri wa miaka 2-2.5 tayari wanatambuliwa kikamilifu na wazazi. Walakini, ishara za shida katika mkusanyiko wa hiari, kuvutia umakini, na mwelekeo wa tathmini ya kihemko ya mtu mzima huonekana mapema zaidi. Hii inaweza kuonyeshwa katika mienendo ifuatayo ya tabia:

a) kutokuwepo au kutofautiana kwa majibu ya mtoto kwa rufaa ya jamaa kwake, kwa jina lake mwenyewe. Katika baadhi ya matukio, hali hii inajulikana sana kwamba wazazi huanza kushuku kuwa mtoto ana upotevu wa kusikia. Wakati huo huo, wazazi wasikivu wanashangazwa na ukweli kwamba mtoto mara nyingi husikia sauti dhaifu lakini ya kuvutia (kwa mfano, kunguruma kwa mfuko wa plastiki), au kwa ukweli kwamba tabia ya mtoto inaonyesha wazi kwamba alisikia mazungumzo. haikuelekezwa kwake moja kwa moja.

Watoto kama hao mara nyingi baadaye hawaanza kutimiza maombi rahisi zaidi: "Nipe", "Nionyeshe", "Leta";

b) ukosefu wa jicho kufuatilia mwelekeo wa macho ya mtu mzima, kupuuza ishara yake ya kuashiria na neno ("Angalia ..."). Hata ikiwa katika matukio kadhaa mwanzoni kuna ufuatiliaji wa maagizo ya mama, basi hatua kwa hatua inaweza kuisha, na mtoto huacha kuzingatia kile anachoonyesha, isipokuwa inaambatana na kitu cha maslahi yake maalum (kwa mfano, taa, saa, gari). , dirisha);

c) ukosefu wa kujieleza kwa kuiga, mara nyingi zaidi hata kutokuwepo kwake, na wakati mwingine kuchelewa kwa muda mrefu sana katika malezi. Kawaida wazazi wanakumbuka kuwa ilikuwa ngumu kila wakati kwa mtoto wao kufundisha kitu, alipendelea kufikia kila kitu mwenyewe. Mara nyingi ni vigumu kupanga mtoto kama huyo hata kwa michezo rahisi zaidi inayohitaji vipengele vya kuonyesha na kurudia (kama vile "pallets"), inaweza kuwa vigumu kufundisha ishara "bye" (kwa kalamu), kutikisa kichwa ndani. makubaliano;

d) utegemezi mwingi wa mtoto juu ya ushawishi wa uwanja wa hisia unaozunguka. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, katika umri wa karibu mwaka, karibu watoto wote, wakati wa ukuaji wa kawaida, hupitia hatua wakati "wanakamatwa" na mwelekeo wa shamba na watu wazima wana shida halisi katika kudhibiti tabia zao. Katika kesi ya tawahudi ya utotoni, "kukamata" kwa mkondo wa hisia kutoka kwa ulimwengu wa nje huzingatiwa mapema zaidi na huingia kwenye ushindani na mwelekeo kuelekea mpendwa. Mara nyingi mtu mzima, bila mawasiliano ya kihemko na mtoto, hufanya tu kama "chombo" ambacho mtoto anaweza kupokea kichocheo kinachohitajika cha hisia (mtu mzima anaweza kumtikisa, kumzunguka, kumchekesha, kumleta kwa kitu unachotaka, nk. .). Ikiwa wazazi wanaonyesha uvumilivu mkubwa na shughuli, wakijaribu kuvutia tahadhari ya mtoto kwao wenyewe, yeye hupinga au kuacha mawasiliano.

Katika hali kama hizi, wakati mawasiliano ya kihemko na wapendwa hayakuundwa, wakati wa kujitenga kwa mtoto kutoka kwa mama katika umri wa karibu mwaka ni ngumu sana. Mara nyingi huhusishwa na wakati huu ni hisia ya wazazi kwamba kuna mabadiliko makali katika asili ya mtoto: yeye hupoteza kabisa hisia zake za makali, huwa hawezi kuzuiwa kabisa, naughty, hawezi kudhibitiwa. Mtoto anaweza kuonyesha hali mbaya ya ukuaji, kupoteza kiwango cha chini cha miunganisho ya kihemko, aina za mawasiliano, ustadi ambao ulianza kusitawi, kutia ndani ustadi wa kusema, ambao aliweza kupata kabla ya kujifunza kutembea.

Kwa hivyo, sifa zote hapo juu za uhusiano wa mtoto mwenye tawahudi na ulimwengu wa nje kwa ujumla, na na watu wa karibu haswa, zinaonyesha ukiukwaji wa maendeleo ya njia za kupanga uhusiano hai na ulimwengu na kuenea kwa ukuaji wake kutoka kwa watu wa karibu. umri wa mapema wa mwelekeo uliotamkwa - kutawala kwa shughuli za uhamasishaji wa kiotomatiki (kuchomoa hisia za hisi kwa usaidizi wa vitu vilivyo karibu au mwili wa mtu mwenyewe) juu ya kubadilika kweli (kulenga kukabiliana na hali na kunyumbulika kwa mazingira).

Bibliografia

1. Lebedinskaya K.S., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. nk. "Watoto wenye matatizo ya mawasiliano: Autism ya utotoni", Moscow 1989.

2. Lebedinsky V.V. "Matatizo ya ukuaji wa akili kwa watoto" Moscow 1985.

3. Nikolskaya O. S., Baenskaya E. R., Liebling M. M., "Mtoto mwenye akili timamu: njia za kusaidia"

mwenyeji kwenye Allbest.ru

Nyaraka Zinazofanana

tasnifu, imeongezwa 05/09/2013

karatasi ya muda, imeongezwa 09/20/2012

tasnifu, imeongezwa 05/02/2015

tasnifu, imeongezwa 05/29/2013

karatasi ya muda, imeongezwa 10/08/2011

muhtasari, imeongezwa 12/13/2010

Vipengele vya kisaikolojia-kifundishi na neurophysiological ya utafiti wa kumbukumbu. Ukuzaji wa kumbukumbu kwa watoto walio na ukuaji wa kawaida wa kiakili na wenye ulemavu wa akili. Matumizi ya michezo ya didactic kwa maendeleo ya kumbukumbu ya kiholela kwa watoto walio na ulemavu wa akili.

tasnifu, imeongezwa 02/12/2011

Vipengele vitatu kuu vya hisia. Hali ya kihisia ya watoto vipofu na wasioona. Ugumu katika udhibiti wa hiari wa msisimko wa kihemko. Kulea watoto wenye ulemavu wa kuona katika familia: utunzaji kupita kiasi, dhuluma na kutengwa kwa kihemko.

kazi ya udhibiti, imeongezwa 12/21/2009

Hisia katika maisha ya akili ya mtu. Utafiti wa mfumo wa ukuaji wa kihemko wa watoto. Utambulisho wa uhusiano kati ya hisia na shirika la kiakili la mtoto. Tabia za kisaikolojia za umri wa shule ya mapema, sifa za ukuaji wa kihemko.

karatasi ya muda, imeongezwa 01/24/2010

Mtoto aliye na tawahudi hawezi kufikiwa na viwango vya watu wa kawaida, asema mtaalamu wa kasoro Natalia Kerre, mwandishi wa kitabu Special Children: How to Give a Happy Life to a Child with Developmental Disabilities. Mtoto yeyote hupiga kelele na kulia kwa sababu - lakini hisia kutoka kwa ulimwengu wa nje mara nyingi hazivumiliwi.

Katika tawahudi, mabadiliko katika unyeti wa hisi huzingatiwa kila wakati, ingawa yanaweza kuonyeshwa kwa viwango tofauti. Hii ni moja ya sifa kuu za utambuzi. Ikiwa hakuna vipengele vya hisia, ni busara kutilia shaka utambuzi sahihi. Na hii ina maana kwamba harufu, sauti, tactile na hisia za joto, ambazo hazisababishi wasiwasi wowote kwa watu bila ulemavu wa maendeleo, zitakuwa na nguvu sana na zisizofurahi kwa mtoto mwenye autism.

Wakati mwingine wazazi hawawezi kuelewa kwa nini mtoto huanza kuishi bila kupumzika, kuchukua hatua, inaweza kuonekana, bila sababu kidogo. Na hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati mwingine sauti ya sauti ya kati hugunduliwa na mtoto kama mlipuko karibu na sikio yenyewe, kila uzi husikika kwenye sweta ya pamba, lebo ya upande hupasua ngozi bila kuvumilia, na harufu kidogo. ya deodorant inaonekana kuwa uvundo usiovumilika. Yote hii inaweza kumsumbua mtoto kabisa.

Wakati huo huo, kizingiti cha maumivu kinaweza kuwa overestimated kwa kiasi kikubwa: mtoto hawezi kujisikia usumbufu mkubwa, hata wakati anaanguka na kugonga kwa bidii. Hizi ni vipengele ambavyo lazima zizingatiwe wakati wa kuchunguza tawahudi na kufanya kazi zaidi na mtoto mwenye tawahudi.

Pamoja na marekebisho ya hotuba, kufikiri, tahadhari, madarasa ya ushirikiano wa hisia ni muhimu, ambayo itapunguza kidogo unyeti na "kueneza" mtoto na hisia hizo ambazo anakosa.

Hii ni muhimu kabisa pia kwa sababu ikiwa unyeti wa mtoto haujarekebishwa, haswa ikiwa imeongezeka sana, hakuna uwezekano kwamba matokeo muhimu yatapatikana katika kuboresha tabia ya mtoto. Haifai kutarajia tabia nzuri na iliyoidhinishwa na kijamii kutoka kwa mtu mdogo, wakati inaonekana kwamba ulimwengu wote unaozunguka husababisha usumbufu: mtoto hawezi kuwa katika maduka makubwa, kwa sababu taa za fluorescent huumiza macho yake bila kuvumilia; katika idara ya maziwa ya duka, harufu isiyoweza kuvumilia; mbwa hupiga kwa sauti kubwa kwamba mtu anataka kuanguka mara moja chini, nk.

Kwa msaada wa kazi iliyolengwa, unyeti unaweza kudhoofika kidogo, lakini maeneo mengine yatakuwa na nguvu sana kuhisi mtu maisha yake yote: hii inaweza kuwa kwa sababu ya mavazi yaliyotengenezwa kutoka kwa vitambaa fulani (kwa mfano, mtu hawezi kuvaa kuunganishwa kwa coarse. sweta); chakula (haipendi mboga mbichi, crackers, chips kwa sababu hupiga kwa sauti kubwa ndani ya kichwa, nk), lakini hii haitaingiliana sana na kuwa katika jamii. Lakini wakati kazi imeanza tu na hisia zote za mtoto zimeimarishwa, haifai kumtia kiwewe tena, akidai ajishinde, kwa sababu hakuna uwezekano kwamba mtu wa neva anaweza kufikiria kiwango cha nguvu ya mhemko. na mtoto mwenye tawahudi.

Jua nini kinachofanya mtoto wako asiwe na wasiwasi: harufu ya aina fulani ya manukato? Waache! (Na kwa njia, kwa wataalamu ambao watakuwa wakisoma kitabu hiki, ikiwa unafanya kazi na watoto kwenye wigo wa tawahudi, basi, kwa huzuni kama ilivyo, itabidi uache kutumia manukato yenye harufu kali wakati wa saa za kazi.)

Mtoto ana wasiwasi juu ya maandiko kwenye nguo, je, anakataa kwa uthabiti slippers nyumbani? Kata vitambulisho, basi utembee kuzunguka nyumba katika soksi zako! Chagua nguo kutoka kwa vitambaa hivyo vinavyopendeza mtoto wako.

Je, sauti kwenye sinema ni kubwa sana? Ahirisha ziara yako kwenye sinema hadi wakati wa baadaye, unaposahihisha unyeti wake kidogo au utoe viunga vya sikio kwa mtoto!

Je, mboga mbichi na matunda ni makombo yasiyovumilika? Hakuna haja ya kumlazimisha mtoto kula, kupika au kuchemsha, nk.

Jambo muhimu zaidi kuelewa katika hali hii ni: wakati mwingine mtoto hutenda "bila kustahimili" sio nje ya chochote, ana wasiwasi sana.

Mara nyingi, wakati wa kuelezea vipengele vya hisia za watu wenye tawahudi, wao huzungumza tu kuhusu hypersensitivity (kuongezeka kwa unyeti) kugusa au sauti. Lakini masuala ya hisia katika tawahudi yanaweza pia kujumuisha:

hyposensitivity (kupungua kwa unyeti), wakati vichocheo havitambuliwi isipokuwa vina sauti kubwa au chungu. Hii inajenga matatizo mengi katika maisha ya kila siku: mtoto kwa utulivu huweka mkono wake juu ya jiko la moto au hahisi kuwa maji ya moto yanatoka kwenye bomba;
synesthesia, wakati hisia moja inachukuliwa kuwa nyingine;
na wakati mwingine mabadiliko makubwa katika unyeti.

Matatizo haya yanaweza kutumika kwa maana yoyote, ikiwa ni pamoja na proprioception (hisia ya nafasi ya mwili katika nafasi) na vifaa vya vestibular (hisia ya harakati).

Lakini vipengele hivi vyote vinatuambia jambo moja tu: haiwezekani kutathmini mtoto mwenye autism kutoka kwa maoni yetu kuhusu hisia gani za kupendeza na za kutisha, na katika eneo hili tunahitaji kumruhusu ajiamulie mwenyewe kile kinachokubalika. kwa ajili yake na kile ambacho sio, mfuate mtoto, na usimlazimishe kuendana na viwango na vigezo vyetu.

Hofu isiyo ya kawaida mara nyingi huhusishwa na kuongezeka kwa unyeti: mtoto anaweza kuogopa toys za manyoya, nguo za ngozi, wanyama na ndege ambao hutenda bila kutabirika na kutoa sauti kali (kunaweza kuwa na aina kubwa: njiwa, mbwa wadogo, paka, nk). sauti za kaya (kausha nywele, mashine ya kuosha, nk).

Inawezekana na ni muhimu kufanya kazi na hofu, lakini, tena, baada ya kujua hapo awali ni nini husababisha usumbufu na kuwaondoa hatua kwa hatua, usitupe mtoto katika hali ya kiwewe ili kushinda hofu: katika kesi ya autism. hii inaweza kusababisha kwamba mtoto ataingia hata zaidi ndani yake mwenyewe.

Je, wanyama hutibu tawahudi?

Wakati mwingine, ili kuondokana na hofu, inashauriwa kuwa na pet nyumbani. Lakini ushauri huu ni wa utata sana, kwa sababu, kwanza, huwezi kuwa na uhakika kabisa kwamba mtoto, anakabiliwa na haja ya kuwa karibu na mnyama karibu na saa, atashinda hofu, na hataogopa zaidi.

Pili, wewe mwenyewe unapaswa kupenda wazo hili: ikiwa unaogopa au haupendi wanyama, utapata chanzo cha ziada cha mafadhaiko yanayohusiana na hitaji la kutunza chanzo hiki.

Ninapendekeza kuanza na zoo, mara kwa mara au kuwasiliana, kujaribu canis au hippotherapy (tiba kwa kutumia mbwa au farasi), kuangalia majibu ya mtoto na tu baada ya kuamua ikiwa ni muhimu kuwa na mnyama ndani ya nyumba au ni. kutosha kuwasiliana "upande".

Kwa bahati mbaya, wala farasi, wala dolphins, wala mbwa huponya autism. Hata hivyo, mawasiliano na wanyama kama sehemu ya tiba inayolengwa inaweza kuboresha hali ya mtoto kutokana na mionekano chanya, hisi za hisi, uzoefu mpya na usio wa kawaida wa mwingiliano, na shughuli za kimwili. Kwa hivyo ikiwa wewe au mtoto wako hamjali kuhusu tukio hili, ni vyema kujaribu.

Utangulizi

Uchambuzi wa kinadharia wa shida ya uwezekano wa kurekebisha nyanja ya kihemko ya watoto walio na tawahudi ya utotoni

1.1 Tabia za kisaikolojia za umri wa shule ya msingi

1.2 Sifa za jumla za tawahudi ya utotoni katika saikolojia

3 Uwezekano wa marekebisho ya kisaikolojia ya watoto walio na tawahudi ya utotoni

Utafiti wa nguvu wa shida ya uwezekano wa urekebishaji wa nyanja ya kihemko-ya hiari na utu wa watoto walio na tawahudi ya utotoni.

2.1 Shirika na mbinu za utafiti

2 Uchambuzi na jumla ya matokeo yaliyopatikana

2.2 Uchambuzi wa jaribio la uundaji

2.3 Matokeo ya utafiti wa majaribio ya udhibiti

Hitimisho

Utangulizi

Umuhimu wa utafiti. Ukuaji wa kijamii wa watoto wenye ulemavu ndio kazi muhimu zaidi ya ufundishaji na saikolojia inayohusiana na umri. Mchakato mgumu zaidi wa marekebisho ya kijamii hufanyika kwa watu walio na shida kali ya ukuaji, shida ya pamoja, na shida ya nyanja ya kihemko-ya asili ya asili. Ukiukaji wa nyanja ya kihemko-ya hiari ya hasira ya awali haijumuishi sana aina za kitamaduni za tawahudi ya kitoto, na vile vile chaguzi ambazo hali hutokea baadaye kuliko kipindi kilichotajwa au hailingani na mojawapo ya vigezo vya utafiti vilivyochaguliwa au imechanganywa na. matatizo mengine ya maendeleo ambayo si ya sekondari. Kama matokeo ya hii, kutaja kikundi hiki katika fasihi maalum, ufafanuzi "watoto walio na shida ya ukuaji wa aina ya tawahudi ya watoto wachanga", "watoto walio na shida ya mawasiliano", "watoto walio na shida ya nyanja ya tabia ya mhusika wa awali." ” pia hutumiwa.

Takwimu zinaonyesha kwamba, kwa kweli, tawahudi ya utotoni inashika nafasi ya 4 kati ya magonjwa ya neva katika utoto, upungufu wa kiakili upo katika zaidi ya nusu ya visa vyote vya tawahudi ya kitoto. Shida kubwa katika utafiti, elimu, urekebishaji wa umma, kwa sababu ya hali maalum ya shida, inaelezea asilimia kubwa ya ulemavu katika kundi hili kama ifuatavyo.

Uwezekano wa kufanya kazi ya kurekebisha na watoto wenye ugonjwa wa akili ni wa papo hapo kwa kiwango cha juu na huvutia tahadhari ya karibu ya walimu, wanasaikolojia, na madaktari. Mwingiliano, kuwa lengo na aina ya maendeleo ya ulimwengu wote, inaelezea uwepo na kampuni ya kimuundo ya mfumo wowote. Na mwingiliano wa moja kwa moja na mtu mzima, na watoto wengine una jukumu kubwa katika maendeleo ya akili ya mtoto (L.I. Bozhovich, L.S. Vygotsky, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, M.I. Lisina, D.B. .Elkonin na wengine). Vipengele vya dyssontogenesis katika tawahudi ya kitoto husababisha ukweli kwamba moja kwa moja katika mchakato wa kuingiliana na ulimwengu unaotuzunguka, mtoto mwenye tawahudi hupokea uzoefu hasi unaohitajika, ambao husababisha kuibuka kwa vifaa vya kinga ambavyo huongeza ugumu wa tabia na kugumu sana mchakato. kutengeneza mawasiliano ya kutosha na kazi yoyote ya pamoja (V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya) .

Mtazamo wa eneo hili ni utaftaji wa mfumo wa usaidizi mgumu wa kisaikolojia kwa watoto na vijana wanaopata shida katika kukabiliana na ujamaa kwa sababu ya shida katika nyanja ya kihemko. Uwezekano wa ujamaa wa watu walio na tawahudi huamuliwa na mambo mengi, kuu ni:

utambuzi wa mapema;

ukali na kina cha matatizo ya autistic;

inawezekana sana kuanza mapema kwa uharibifu maalum, tabia yake kubwa ya matibabu-kisaikolojia-kielimu;

mbinu ya kutosha na rahisi kwa uchaguzi wa mbinu za kazi ya kurekebisha, mlolongo wake, muda, kiasi cha kutosha;

umoja wa juhudi za wataalamu na familia.

Mada hii imekuzwa kidogo, kwa kuwa tawahudi ni ya kawaida zaidi kuliko uziwi tofauti na upofu kuchukuliwa pamoja, hata hivyo, data ya takwimu juu ya kuenea kwake ni tofauti, kuna sababu za msingi:

ukosefu wa uhakika wa vigezo vya utafiti, tabia zao za ubora wa juu; - tofauti katika tathmini ya mipaka ya umri;

tofauti katika kuelewa matukio ya tawahudi ya utotoni, marekebisho ya malezi yake, kwa kweli, kiini cha tawahudi.

Utafiti wa mada iliyochaguliwa uliruhusu kugundua ukinzani:

kati ya hitaji la jamii katika kukabiliana na watu wenye tawahudi, inaonekana, na maendeleo duni ya njia za kuondoa watoto walio na ugonjwa wa tawahudi ya watoto wachanga, kwa upande mwingine.

Kulingana na utata uliowekwa, shida ya utafiti ni kama ifuatavyo.

ni uwezekano gani wa kazi ya kusahihisha kisaikolojia na watoto walio na ugonjwa wa tawahudi ya mapema ya watoto wachanga.

Hii ina maana kwamba umuhimu wakati huo na ukosefu wa maendeleo ya tatizo uliamua uchaguzi wa lengo la utafiti wa kweli: utafutaji na marekebisho ya kisaikolojia ya nyanja ya kihisia na utu kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni katika umri wa shule ya msingi.

Nyanja ya kihisia ya watoto wa umri wa shule ya msingi na marekebisho yake kurudia aina ya kitu cha kujifunza.

Somo la utafiti: uwezekano wa kuharibu nyanja ya kihisia ya watoto wa umri wa shule ya msingi na udhihirisho wa tawahudi ya utotoni.

Dhana ya utafiti ni kwamba madarasa ya kurekebisha yana athari ya manufaa kwenye nyanja ya kihisia na utu wa watoto walio na tawahudi ya utotoni.

Kwa mujibu wa tofauti iliyoonyeshwa, kitu na nadhani, kazi za utafiti ziliwekwa:

Kuchambua fasihi ya jumla na ya kipekee juu ya shida ya utafiti na kusoma uzoefu wa kisayansi na wa vitendo wa kazi ya urekebishaji na watoto wenye tawahudi.

Kuchunguza mwingiliano wa watoto walio na shida ya kihemko-ya hiari na utu ya asili ya asili, kwa kutumia njia za utafiti zilizochaguliwa.

Kuchagua mpango wa marekebisho na maendeleo ya kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa RDA na kutekeleza na kikundi cha majaribio.

Fanya uchunguzi upya na uchambuzi wa kulinganisha wa matokeo ya uchunguzi wa msingi na wa sekondari.

Hitimisho kutoka kwa utafiti.

Mbinu za utafiti:

uchambuzi wa kinadharia wa fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji;

kupokea uchunguzi wa sampuli ya sehemu;

njia ya utafiti;

njia za usindikaji wa matokeo.

Katika kazi ya tasnifu, mbinu zifuatazo zilipitishwa: "Insha ya Familia" na R. Burns na S. Kaufman, Kiwango cha Wasiwasi kilichorekebishwa na Wanaparokia, kilichotengenezwa kwa kanuni ya "Kiwango cha Uzoefu wa Hali ya Kijamii" ya Kondash, "Mbinu ya Kujinyonya. -Esteem" na Uruntaev, Afonkin.

Umuhimu wa kinadharia na wa vitendo wa utafiti uko katika mpangilio wa nyenzo juu ya suala hili na utaftaji wa mpango wa marekebisho na ushauri wa kimbinu.

Matokeo ya utafiti yana kila nafasi ya kutumiwa na waelimishaji na wanasaikolojia katika kufanya kazi na watoto walio na tawahudi ya utotoni, na vile vile, utafiti huu unafungua fursa za kusaidia familia ya mtoto mwenye tawahudi.

Msingi wa mbinu na wa kinadharia wa utafiti ni kazi za waumbaji wa Kirusi na wa kigeni, ambapo RDA ilichunguzwa kwanza na kuharibiwa na daktari wa akili wa Marekani L. Kanner katika kazi "Matatizo ya Autistic ya mawasiliano ya kuathiriwa".

Alihitimisha kuwa kulikuwa na dalili zisizo za kawaida za kliniki za "upweke uliokithiri", ambazo aliziita dalili za tawahudi ya utotoni na ambayo baada ya hapo ilijulikana kama ugonjwa wa Kanner baada ya mwanasayansi aliyeigundua. G. Asperger pia alifanya utafiti wa watoto wenye ugonjwa wa RDA, akitaka jamii tofauti kidogo, aliiita "psychopathy ya tawahudi", kwa kweli, tofauti na autism ya utotoni, hufanyika baada ya miaka 3 ya umri.

Mbinu kubwa zaidi za Kirusi za uharibifu wa tawahudi zilipendekezwa na K.S. Lebedinskaya na O.S. Nikolskaya na mbinu yao ya uharibifu mgumu wa kiafya-kisaikolojia-kifundisho, kwa kuzingatia dhana ya tawahudi hapo awali kama shida ya kiakili. Tofauti na njia za nje ya nchi za kukomesha, katika kazi ya urekebishaji wa ndani, umuhimu maarufu hupewa ugumu - mwingiliano wa mara kwa mara wa waalimu, wanasaikolojia na wanasaikolojia.

Msingi wa majaribio ya kazi ya KSU "Baraza la Mawaziri la Uharibifu wa Kisaikolojia na Ufundishaji" wa wilaya ya Denisovsky ya mkoa wa Kostanay.

Kazi ya majaribio ina hatua 3:

kuhakikisha,

yenye malezi,

kudhibiti.

Msingi wa majaribio na kinadharia wa kazi hiyo ilikuwa kazi za L. Kanner "Matatizo ya Autistic ya mawasiliano ya kimapenzi", G. Asperger "Autistic psychopathy in children", K.S. Lebedinskaya na O.S. Nikolskaya "Methodology of complex medical-psychological-pedagogical damage of autism. ".

Masomo ya kikundi cha majaribio yaligawanywa katika vikundi 2 vya watu 6 na 7, kwa lengo la kazi ya urekebishaji yenye mafanikio zaidi. Masomo haya yalihesabiwa sawa na vikundi vya udhibiti baada ya ujuzi.

Muundo wa nadharia hii ina: utangulizi, sura 2 (kinadharia na vitendo), hitimisho na ushauri, suluhisho, anuwai ya fasihi.

1. Uchambuzi wa kinadharia wa shida ya uwezekano wa kurekebisha nyanja ya kihemko ya watoto walio na tawahudi ya utotoni.

1 Makala ya kisaikolojia ya umri wa shule ya msingi

Umri wa watoto kwa ujumla unajulikana kuwa kutoka miaka 7 hadi 10-11 katika umri wa shule ya msingi, ambayo kwa kweli inafaa miaka ya mafundisho yake katika madarasa ya awali. Umri huu ni juu ya ukuaji wa mwili wenye utulivu na sawa.

Kuongeza mara mbili ya kuinua na uzito, uvumilivu, uwezo muhimu wa mapafu huenda kwa wastani na, kwa mfano, ulaji wa kijana mdogo bado uko katika hatua ya malezi - ossification ya mgongo, kifua, pelvis, miguu bado haijakamilika. mfumo wa mifupa bado kuna mengi ya cartilage kushtaki kwa ossification ya mkono na miss katika Kutokana na njia hii ya kujikimu na harakati wazi kuruka kati ya vidole na mikono ya biashara zote, ni vigumu na uchovu.

Kuna uboreshaji wa kazi ya juu kabisa - kazi ya uchambuzi-utaratibu wa peel inakua; kwa wakati, monotoni ya vitendo vya msisimko na kizuizi hubadilika: kila kitu kinakuwa na nguvu sana kuongoza mchakato wa kizuizi, itakuwa nzuri, kama hapo awali, kuongoza mchakato wa msisimko, na vijana wachanga wanasisimua na wana msukumo wa hali ya juu. shahada. Kuingia shule ya upili kunaleta mabadiliko makubwa katika maisha ya mtoto. Muundo mzima wa maisha yake unabadilika haraka; mkao wake wa kijamii katika timu, katika familia hauna furaha.

Kuanzia sasa, uvumilivu unakuwa kazi kuu ya kuendesha gari - suala la kufundisha akili kupokea ujuzi. Na nadharia ni kazi kubwa isiyo na matunda inayohitaji shirika, uvumilivu, juhudi za dhamira za mtoto. Kijana hujitenga na timu mpya kwake, ambayo yeye hafanyi kazi sana kufundisha kukuza kazi kuu kama 11, jukumu lake tukufu na kuu ni kufundisha - kupata maarifa ya hivi karibuni, ustadi na uwezo, kuongeza habari za kawaida juu ya ulimwengu. karibu naye, asili sio moja na Wakati huo huo, vijana wadogo wanaendeleza mtazamo sahihi kuelekea kujifunza. Hawajui kwa muda kwamba Alexander shujaa wa Makedonia anahitaji kufunzwa

Ingawa hivi karibuni, kama ilivyotokea, mafundisho halisi ni bure yanayohitaji juhudi za dhamira, uhamasishaji, dharau kwa shughuli za kiakili, na kujizuia. Ama mtoto hana addicted na hii, basi bummer huanza ndani yake, ushirikiano mbaya wa kujifunza hutokea. Kwa tishio halisi, na kwa kukosekana kwa hii, mwalimu hakulazimika kumhimiza mtoto na wazo la kuzuia - sio ushindi, sio wa kufurahisha, lakini uumbaji mbaya, mkali, lakini wa kuvutia sana, kwa sababu itafanya iwezekanavyo kupitia mengi safi, ya kuvutia, yenye uzito, yanafaa. Kwa kiburi ili kusiwe na tabia nyingine, na shirika la kazi ya elimu liliimarishwa na mazungumzo ya mwalimu.

Mara ya kwanza, wanafunzi wa taasisi za awali za elimu ya sekondari wamefunzwa, wanafanya kazi ili kujenga mahusiano katika familia, mtoto amefunzwa vyema juu ya mada ya mahusiano na timu. Ukuu wa mchezo wa somo na muundo wa mtu binafsi wa sababu ya msingi itapata thamani bora ya kuingia katika tathmini ya ridhaa ya waalimu na mwanzo wake inakuza faida kwa mchakato wa kibinafsi wa kazi ya kielimu bila kukosekana. ufahamu wa thamani yake. Kama matokeo ya asili ya shauku kwa athari za mtu mwenyewe kutoonyesha kazi ya kielimu, kuna shauku ya yaliyomo katika kazi ya kielimu, kupata maarifa.

Ni msingi huu ambao unachukuliwa kuwa msingi unaofaa wa malezi kwa kijana mdogo wa mada za ufundishaji kuwa mtazamo wa juu zaidi wa kijamii, unaohusishwa na mtazamo mzito wa elimu ya kielimu, shauku ya yaliyomo katika kazi ya kielimu. upataji wa maarifa unahusishwa na uzoefu wa vijana ili kumwaga hisia za kuridhika kutoka kwa mafanikio ya kibinafsi. Na hii inaimarishwa na mwalimu mkuu, ambaye anasisitiza kwamba mtu yeyote, ikiwa ni pamoja na wakati mdogo zaidi, ana muda wa kufanya maendeleo kidogo mbele.

Vijana wachanga hupata hisia ya kiburi, kuongezeka kwa nguvu maalum, mara tu mzazi anapowasifu. Athari kubwa ya kielimu ya mwalimu kwa vijana wadogo inahusishwa na ukweli kwamba mwalimu mwenyewe, tangu umri mdogo wakati watoto walianza kukaa shuleni, anakuwa mamlaka isiyoweza kupingika kwao. Mamlaka ya mwalimu ni ujumbe mzito wa kipekee kwa ufundishaji na elimu katika madarasa ya msingi. Kazi ya kielimu katika madarasa ya awali hukasirisha, haswa mapema, malezi ya vitendo vya kiakili vya utambuzi kamili wa nguvu karibu - hisia na maoni.

Vijana wadogo hutofautiana katika ukali na riwaya ya mtazamo, kutembelea monster wa familia ya binadamu kwa udadisi wa kutafakari. Mwanafunzi mdogo kwa udadisi wa haraka anakubali mazingira yanayomzunguka, ambayo kila siku hufunua kila kitu kipya na kipya kwenye kizingiti chake, akijitupa pande zote. Kutengwa kwa mtazamo wa wanafunzi katika siku za kwanza za vijana wa shule ya mapema ni jamii nyembamba yenye vitendo vya kijana.

Ufahamu wakati huo tayari kiwango cha ukuaji wa akili kinaunganishwa na kazi halisi ya mtoto. Kuona dhihaka kwa mtoto inamaanisha kufunua kitu kwa kitu naye, kusahihisha kitu ndani yake, kufanya athari kwa njia yoyote, kuoa, kumgusa. Upekee wa kipekee wa wanafunzi ni mhemko ulio wazi wa mtazamo. Katika kipindi cha utafiti, urekebishaji wa mtazamo hutokea, huinuka kwa manufaa ya hatua ya juu ya malezi, kuna ndege ya kazi yenye kusudi na kudhibitiwa. Katika kipindi cha utafiti, ufahamu huongezeka, inakuwa hasa kuchambua, kutofautisha, nafsi haichukui kuonekana kwa utafiti ulioidhinishwa. Baadhi ya vipengele vya umri ni asili katika usikivu wa wanafunzi katika madarasa ya awali. Kubwa kati yao ni kutokuwa na uwezo wa kudharauliwa bila mpangilio.

Haiwezekani kuondoka marekebisho ya hiari kwa kukosekana kwa tahadhari ya kusimamia katika siku za kwanza za vijana wa shule ya junior ni kupunguzwa. Huru kupita kwa masikio ya kijana mdogo hauulizi haraka maelezo ya kile kinachoitwa motisha ya haraka. Sio kwamba heshima ya kawaida hudumishwa miongoni mwa wanafunzi wakubwa hata kukiwa na msukumo wa mbali (wanapewa nafasi ya kuzuia tabia za kuzingatia kazi zisizovutia na ngumu kwa sababu ya matokeo, ambaye anapaswa kuwa katika siku zijazo, basi mwanafunzi mdogo jadi ina maana ya kuzuia ukarabati wa moto uliojilimbikizia kidogo na kujidhibiti kwa motisha ya karibu (fursa alama ya ajabu ya mamlaka, ni halali kupokea sifa za mwalimu, si bora zaidi kukabiliana na kazi vizuri sana. , Nakadhalika.

Msimamo wote safi wa hiari, wazi, wa kuburudisha huzungumza yenyewe, ukivutia heshima ya wanafunzi, kwa kukosekana kwa juhudi yoyote kutoka kwa mzozo wao, hali isiyo ya kawaida kwa kukosekana kwa kumbukumbu katika shule ya upili hua chini ya ushawishi wa mafundisho. Jukumu na mamlaka maalum ya kukariri maneno-mantiki, kisemantiki inaongezeka, na uwezo wa kudhibiti kwa uangalifu nia ya kumbukumbu na kudhibiti udhihirisho wake hukua.

Kuhusu suala la utawala wa masharti unaohusiana na umri wa kazi ya nyota ya ukubwa 1 wa mfumo wa ishara, vijana wadogo wana kumbukumbu ya taswira iliyokuzwa ambayo haitafutwa kuliko maneno-mantiki. Hazionyeshi mfano bora zaidi kuliko kukumbuka na huhifadhi kwa uthabiti zaidi habari sahihi za vitendo, uso, hakuna kitu, vielelezo, badala ya ufafanuzi, maelezo, uhalali.

Vijana wachanga huelekea kwenye kukariri kwa kukariri bila ufahamu wa mahusiano ya kimaana ndani ya nyenzo zilizokaririwa. Matarajio kuu ya kuwa ndoto katika umri wa shule ya mapema ni uboreshaji fulani katika burudani ya mawazo.

Inahusishwa na wazo la kufuata kile kilichochukuliwa hapo awali, au uundaji wa picha kwa mujibu wa maelezo haya, mpango, kuchora, na kadhalika. Mawazo ya kuunda upya yanaboreshwa kwa sababu ya tafakari nzuri na kamili ya ukweli. Mawazo ya ubunifu kama uundaji wa picha mpya, zinazohusishwa na mabadiliko, usindikaji wa kumbukumbu za ustadi wa zamani, kuzichanganya katika mchanganyiko wa hivi karibuni, utunzi na bado zinazoendelea.

Ukosefu wa utashi wa kijamii pia unachukuliwa kuwa mahususi wa umri: kijana mdogo bado hana uzoefu wa miaka mingi katika kufanya kazi kwa mapambano marefu kwa kazi iliyokusudiwa, kushinda shida na vizuizi. Ana nafasi ya kukata tamaa katika kesi ya kushindwa, kupoteza imani katika nguvu zake mwenyewe na kutowezekana. Mara nyingi kuna upungufu, ukaidi. Sababu yao ya kawaida ni mapungufu ya elimu ya nyumbani. Mtoto akawa mraibu wa ukweli kwamba, kwa kweli, matarajio yake yote na madai yalitimizwa, hakuona kukataa kwa chochote. Udhaifu na ukaidi ni aina isiyo ya kawaida ya kutotii kwa mtoto dhidi ya madai hayo madhubuti ambayo taasisi ya elimu ya sekondari inampa, dhidi ya hitaji la kukata tamaa.

Vijana wachanga wana tabia mbaya sana. Hisia hujidhihirisha, kwanza, kwa ukweli kwamba kazi yao halisi ya kiakili kawaida hutiwa rangi na hisia. Kila kitu, kwa kweli, wavulana hutazama kile wanachofikiria, jinsi wanavyofanya, huamsha mtazamo wa rangi ndani yao. Pia, vijana wadogo hawawezi kushikilia hisia zao wenyewe, kudhibiti udhihirisho wao, wao ni wa hiari sana na wa dhati katika kuelezea furaha. Mkali, huzuni, woga, raha au karaha. Kwa kuongezea, mhemko unaonyeshwa katika kutokuwa na utulivu mkubwa wa mhemko, mabadiliko ya mara kwa mara ya mhemko, utabiri wa athari, udhihirisho wa muda mfupi na wa kusikitisha wa furaha, moto, hasira, hofu. Kwa umri, uwezo wa kudhibiti hisia za mtu mwenyewe, kuweka maonyesho yao yasiyo ya lazima, yanaendelea zaidi na zaidi.

Mamlaka kubwa inatoa umri wa shule ya msingi kwa elimu ya uhusiano wa pamoja. Katika miaka michache, kijana mdogo hujilimbikiza, pamoja na malezi sahihi, ujuzi wa kazi ya pamoja ambayo ni muhimu kwa maendeleo yake ya baadaye - kazi katika timu na kwa timu. Jukumu la watoto hadharani, maswala ya pamoja inaweza kusaidia malezi ya umoja. Hapa mtoto hununua ujuzi kuu wa kazi ya pamoja ya kijamii.

2 Tabia za jumla za tawahudi ya utotoni katika saikolojia

Neno autism (kutoka kwa Kigiriki autos - self) lilitumiwa mwaka wa 1912 na E. Bleiler kuashiria aina maalum ya kufikiri, ambayo inadhibitiwa na mahitaji ya kimwili ya mkaaji wa sayari yetu na haitegemei ukweli halisi. Mwanzo wa tawahudi inaweza kuwa tofauti. Katika hatua isiyo ya ukali, ana nafasi ya kukutana na hali isiyo ya kawaida ya kikatiba ya mfumo wa neva (lafudhi ya tabia, psychopathy), na vile vile katika vigezo vya kiwewe sugu cha akili (malezi ya austic ya mtu). Labda inaweza kuwa kama tatizo lisiloeleweka la malezi ya kiakili (usonji wa utotoni). Ukosefu huu wa malezi ya kiakili, unaojumuisha hasa kutengwa kwa upendeleo kwa mtoto kutoka kwa ulimwengu wa nje.

Kwa jina "syndrome ya RDA" ilielezewa kwanza na L. Kanner mwaka wa 1943 si muda mrefu uliopita. Kwa bahati mbaya kutoka kwa Kanner, ugonjwa huo uliharibiwa si muda mrefu uliopita na G. Asperger na mwaka wa 1947 kwa kutokuwepo kwa wiki na S.S. Mnukhin. Autism kama upweke wa juu ("uliokithiri") wa mtoto, ambayo hutengeneza kutofuata maendeleo yake ya kijamii, bila kujali kiwango cha ukuaji wa kiakili; msimamo juu ya kulevya kwa vitu tofauti, upinzani kwa mabadiliko katika ukweli karibu.

Kusimamishwa maalum na kutofuata malezi ya usemi, vivyo hivyo, neno tawahudi linaeleweka kama "kujitenga na ukweli, kujali katika kubembeleza (K.S. Lebedinskaya). Autism kama ugonjwa hutokea katika matatizo mengi ya akili, ingawa katika baadhi ya matukio hufanyika mapema sana (katika miaka ya kwanza na hata miezi ya mtoto wa grouchy), inachukua nafasi kuu katika picha ya matibabu na hufanya athari mbaya kwa afya. ukuaji mzima wa kiakili wa mtoto. Katika hali kama hizi, wanazungumza juu ya ugonjwa wa tawahudi ya utotoni (RAA), ambaye anachukuliwa kuwa mfano wa matibabu wa lahaja fulani potofu ya ukiukaji wa ukuaji wa akili.

Na RDA, kazi za akili za mtu binafsi hukua polepole, hapa, kama wengine, hukua kasi ya kiakili. Kwa hivyo mara nyingi msamiati huchanganyika na kazi ambayo haijakuzwa kabisa ya mawasiliano. Katika idadi ya matukio iwezekanavyo, hakuna data nyingi za kliniki muhimu kwa ajili ya uchunguzi wa RDA, bila kutaka kusita, marekebisho halisi yanapaswa kuzingatia mbinu zilizopitishwa katika kufanya kazi na watoto wa autistic; katika hali hiyo hiyo, mara nyingi mtu huzungumzia sifa za autistic za chuki.

Kwa mujibu wa vipengele vilivyopitishwa na Shirika la Afya Duniani (WHO), katika ugonjwa wa ugonjwa wa akili, uvumi hujulikana: - ukiukwaji wa ubora wa juu katika uwanja wa mwingiliano wa kijamii; - ukiukwaji wa ubora wa uwezo wa kuwasiliana; - mifano ya kawaida ya tabia na aina za kazi; - shauku isiyofikiri ya kuwa karibu.

Vijana wenye tawahudi huepuka kuwasiliana na watu kwa njia nyingine yoyote. Inaweza kuonekana mwanzoni kwamba hawajui, au hawasikii, wanazungumzwa nao. Watoto hawa hawakumbuki sheria hata kidogo, na ikiwa ni kweli hutokea, basi hawatakubali mazungumzo kwa mawasiliano Kuna faida kubwa kwa kila aina ya mambo ya manyoya na hila ya ajabu katika kushughulikia. Baada ya yote, wanaonyesha kutojali kwa jamii.

Watoto ambao wana tawahudi ikilinganishwa na wenzao walio macho wana uwezekano mdogo wa kulalamika. Katika hali ya mzozo, wao, kama imani, hujibu kwa kilio, na vitendo vya uadui, wazo la kupanga kitu kinamtukia mtu, kuchukua mpango wa kujihami. Mawasiliano kwa wazee ni mara chache sana. Karibu watu hawa wote wanakabiliwa na ukiukwaji mbaya wa mchakato wa kula. Nio pekee ambao wanakataa kuchukua fursa ya Kunyimwa yale ambayo mababu wa msichana mwenye umri wa miaka minne hawakujaribu, ili kuamsha njaa yake kutoka kwa pili hii.

Hakutaka hata kidogo, ingawa wakati huo tayari alikuwa amelala sakafuni ndani ya safu ya uadui, aligundua onyesho hili hilo na akaanza kuitumia kutoka kwa bakuli moja, akichukua chakula kidogo na mdomo wake. Ingawa kamari hii ya mwisho Mara nyingi mtu anapaswa kujikwaa na upendeleo wa vyakula vya wazi. Vile vile, watoto wenye tawahudi wana kila nafasi ya kuteseka kutokana na matatizo makubwa ya usingizi. Kimsingi ni ngumu kwao kusinzia Pengo la kulala linamaanisha kuwa unahitaji kutokamilika kwa kiwango cha chini kabisa, hakuna utaratibu.

Kula hizi, ambazo hazilali kitandani, zingine hulala kwa moja, na zingine hakika zitabaki kunyonya na sehemu za maziwa ya mama katika malezi ya tabia ya tawahudi kwa watoto.

Takriban mambo au vitendo vyote vinavyowazunguka kila siku huwasababishia kuogopa. Mambo ya kutisha ya tawahudi huharibu mtazamo wa ulimwengu dhabiti unaoizunguka. Watoto wenye tawahudi pia wana mambo ya kufurahisha ya kuvutia, mawazo, matamanio, na wanaonekana kumnasa mtoto mzima, nguvu zao hufanya. si makini na kuchukua mradi Spectrum mbali na data workouts yao. Baadhi ya wavulana wakicheza, kunyoosha vidole, kucheza na kamba, karatasi ya kurarua, kukimbia kando ya mpaka au kutoka kwa kutoweza kushindwa hadi ukutani.

Wengine wana kuzaliwa upya kwa kawaida katika wanyama au wahusika wa hadithi. Vitendo hivi maalum, vitu vya kufurahisha, ndoto vina jukumu muhimu katika kifaa cha patholojia cha watoto kama hao kuwa karibu na kutafakari juu ya kiwango cha udhibiti wa hisia, tawahudi inaweza kuzingatiwa kwa njia tofauti: - kama kikombe kamili cha kujitenga na kile kinachotokea. kinachotokea; - kama kukataliwa kwa nguvu; - kama kujishughulisha na masilahi ya tawahudi; - kama ugumu mkubwa katika kupanga mawasiliano na mwingiliano na maneno mengine, kusugua kati ya watu na kutambua kategoria angavu za watoto walio na tawahudi ya utotoni, ambayo ni tabia ya hatua zinazoonekana kuwa tofauti za mwingiliano na mazingira yanayowazunguka na kusugua kati ya watu.

Kwa watoto, aina za ajabu zinajulikana na udhihirisho wa hali ya usumbufu na kutoweza kufikiwa kwa shughuli za kijamii hata mapema zaidi katika watu wazima. - Watoto wa kitengo cha 2 hapo awali wanafanya kazi sana na wana hatari kidogo tu katika mawasiliano na mazingira, na tawahudi yao yenyewe ni "kazi" zaidi. Inafanyika kama kuchagua katika mahusiano na mababu wa pamoja mapema huonyesha kuchelewesha kwa malezi ya kiakili ya mtoto mapema, mapema isiyo ya kawaida - hotuba; uteuzi katika chakula, kutotimizwa kwa madai yao kunahusisha athari za hisia.

Ikilinganishwa na watoto wa vikundi vingine, kwa ukubwa wao ni mzigo mkubwa wa kutisha na ubaguzi wa harakati. Ingawa wamebadilishwa sana kwa maisha, hawana furaha kuliko watu wa kitengo cha ajabu. - Watoto wa kategoria ya 3 hutofautisha njia tofauti kidogo ya utetezi wa tawahudi kutoka kwa nguvu - hii ya kukamata zaidi ili kuunda maslahi yao wenyewe, ambayo yanaonekana katika fomu ya kawaida. Kwa miaka mingi, mtoto lazima achukuliwe kama hakuna mzozo ili kulinganisha mada sawa, kucheza maudhui sawa na mamlaka kamili.

Kusudi kuu la kulenga mtoto ni kwamba mpango wa tabia ambao alikuza haujabadilishwa kwa urahisi kwake - bila kutarajia - Watoto wa jamii ya 4 wana tawahudi katika toleo laini zaidi. Kusimama kwenye nia ya kwanza ya kusimama kwenye mradi wa kwanza kuongezeka kwa hatari, polepole katika mawasiliano. Mtoto huyu anategemea sana msaada wa kisaikolojia wa watu wazima. Ni muhimu kutoa mazingira ya usalama, rhythm maalum ya utulivu wa madarasa, wakati mwingine ikiwa ni pamoja na kumbukumbu za hisia.

Njia za pathogenetic za RDA bado hazijaeleweka vizuri. Katika visa tofauti vya utafiti na kwa kukosekana kwa swali hilo, heshima imetolewa kwa sababu tofauti za msingi na mifumo ya asili kando na shida. Kwa muda mrefu, nadharia juu ya asili yake ya kisaikolojia ilitawala. Ilijumuisha ukweli kwamba hali hizi za malezi ya mtoto, kama ukandamizaji wa shughuli zake za kiakili na nyanja inayohusika ya mwanamke mjamzito "mamlaka", husababisha malezi ya mtu. upungufu mwingine wa kiakili, ulevi. nk (S.S. Mnukhin, D.N. Isaev, 1969).

Wakati wa kuchambua dalili za mapema za RDA, nadharia ya vifaa vya malezi ya etholojia inatokea, kwa kweli, hufanyika katika mazingira ya polar kufundisha kwa shida kubwa katika malezi ya ishara rahisi zaidi za mawasiliano, kutokuwa na msaada wa silika ya uhifadhi na vifaa vya ulinzi vinavyohusika. . Wakati huo, wavulana hawana ufahamu wa kutosha, wa utavistic wa kile kilicho karibu na hawa wenye mamlaka, kama kulamba, kunusa kitu.

Ikihusishwa na ile ya mwisho, kuna maoni juu ya kutofanya kazi kwa urekebishaji wa kibaolojia wa kuathiriwa, kutokuwa na msaada wa kimsingi wa silika, kizuizi cha habari kinachohusiana na shida ya utambuzi, maendeleo duni ya hotuba ya ndani, kutozingatia kuu kwa mhemko wa kusikia. husababisha kizuizi cha hitaji la mawasiliano, na kadhalika. Matatizo ya awali katika RDA ni pamoja na hisia na harufu ya hisia na kutokuwa na uwezo wa nishati; kwa zile za sekondari - tawahudi yenyewe, kama kujali kutoka kwa kuwa karibu na nguvu ya nguvu ya kuumiza sio kuona vitu vya kukasirisha, lakini vivyo hivyo na mila potofu, iliyothaminiwa sana kutozingatia masilahi ya mtu, ndoto, kuzuia matamanio - kama vichocheo vya fidia vya uwongo, vilivyoundwa ndani. vigezo vya kujitenga. Wana athari dhaifu ya kiakili kwa wenye nia nyembamba, hadi kutoweza kufikiwa kabisa kwa mwitikio wa nje, kinachojulikana kama "kizuizi kinachoathiri, athari isiyo ya kuridhisha kwa vichocheo vya kuona na kusikia, kwa kweli huwapa watoto kama hao kitambulisho na vipofu na viziwi. .

Kwa kweli, wakati mwingine kulikuwa na unafiki kuhusu mojawapo ya aina 2 za tawahudi: - Mfano wa tawahudi wa Kanner (RDA); - na lahaja za tawahudi (majimbo ya tawahudi ya genesis mbalimbali). Autism inamaanisha kuamka kama aina ya uangalizi katika malezi ya jeni la urithi, lakini pia kuzingatiwa katika ugonjwa wa mchanganyiko wa ulevi na magonjwa anuwai ya neva, hata na yale ya kimetaboliki, mwishowe, Mungu aliamuru kuonyesha visingizio kuu vya kuibuka kwa RDA: - hii ina kila nafasi, inaonekana, pathologies ya kuzaliwa ya psyche; - majeraha ya akili ya mapema; - tabia mbaya, ya baridi ya walezi kwa mtoto; - upungufu wa psyche ya kati (katiba isiyo ya kawaida ya kuzaliwa, kupoteza kikaboni kwa mfumo mkuu wa neva, na kadhalika).

Kwa udhihirisho usio wazi wa tawahudi, jina la ukoo paraautism hutumiwa mara nyingi. Kwa hivyo, ugonjwa wa paraautism unaweza kuonekana mara nyingi katika ugonjwa wa Down. Mbali na kweli, imekusanyika vizuri katika kesi ya magonjwa ya mfumo mkuu wa neva, viungo vya mtazamo wa kitengo cha musculoskeletal na viungo vya ndani.

Dalili kubwa za tawahudi ya utotoni. Viashiria vya tawahudi ya utotoni huonekana kwa kuchagua na kubadilika na havielezi kabisa sifa kuu za hali isiyo ya kawaida kwa njia moja, kutofuatana na ukuzaji wa hotuba kunazingatiwa kuwa moja ya viashiria kuu vya RDA. Matatizo ya usemi hutofautiana sana katika kiwango cha juu cha ukali na bila udhihirisho wowote. Matatizo yafuatayo ya hotuba yanajulikana: - kutofuata kazi ya mawasiliano ya hotuba.

Mtoto mwenye ugonjwa wa akili huepuka mawasiliano, kuharibu malezi ya hotuba isiyo ya kweli. Mgao wake ni uhuru, egocentric, si uhusiano na hali na mazingira; - Kutengwa kwa kuhamisha ubongo wa mtoto kutoka kwa mamlaka huathiri kujitambua kwake; - Mtazamo potofu wa hotuba, hamu ya kuunda maneno, ndani ya mipaka ya watoto, kwa kiwango kikubwa, ukuzaji wa hotuba hutoka kwa pengo ili shida katika malezi ya tabia zichukuliwe vinginevyo kuwa kiashiria cha tawahudi. Kama kanuni, hii disinhibition, ukosefu wa mkusanyiko, distractibility.

Tabia kama hiyo inaitwa "shamba". Kitu cha dhihaka huvutia mtoto wa autistic kufikiria kuwa jasiri, kwa sababu yeye mwenyewe lazima azungushe vitendo vya nguvu hizi, wakati, wakati mwingine, madai yake na matarajio ya mtoto itaanza kutambua, kinyume na watu wazima, tofauti ya mvutano, mwanga. kutoka kwa mtoto wa autistic, ni vigumu kwake kuzingatia, kwa kuzingatia kunyimwa kwa nini, overvoltage huanza. Kama matokeo, malezi ya kiakili na ujamaa huvurugika. Muonekano wa kliniki wa ugonjwa wa Kanner hukua bila kubadilika katika mduara wa miaka 2-3 na katika kipindi cha miaka michache (hadi umri wa miaka mitano au sita kutoka kwa ujana hutamkwa zaidi. Baada ya hayo, sifa zake maalum za ugonjwa. Autism yenye udhihirisho wa tawahudi ni hatua hii ya mwanzo ya ugumu wa kuanzisha mawasiliano na ulimwengu wa nje na, kwa sababu hiyo, athari mpya zinazozalishwa - kuepuka mawasiliano. Autism ina uwezekano wa kugunduliwa kama utunzaji wa kutojali, wakati katika hali kama hiyo, kwa uwezekano wote, kujua kuchagua katika mawasiliano: urafiki tu na mtu mara moja, na utumwa tajiri kutoka kwake - " Ushirikiano wa ushirika Kuwasiliana na hufanywa kwa pamoja na wengine zaidi ya mwenyeji wa sayari yetu.

Vile vile kuna mwelekeo wa kudumisha uthabiti, viwango. Imepewa kutembelea chombo kikatili cha mtoto ili kuzuia shida. Mtoto mwenye tawahudi hujivuta kuelekea kwenye vichochezi vya kiotomatiki, ikiwa ni pamoja na: kukimbia katika kuzungusha mduara na kadhalika Harakati hizi huongezeka kwa wakati ufaao mtoto anaogopa kunyimwa kitu - kutegemea Mtoto mwenye tawahudi hafuati maagizo, kuyapuuza, kuyakimbia. mtu mzima na kufanya kila kitu kichwa chini Ingawa kila kitu - hata hivyo, na uondoaji sahihi wa watoto kama hao, zinageuka kufikia matokeo yanayoonekana. Vipengele tofauti vya malezi ya nyanja ya utambuzi kwa watoto walio na ugonjwa wa RDA.

Kwa ujumla, kutofautiana ni tabia ya malezi ya akili katika tawahudi. Kwa hivyo, fursa zilizoongezeka katika maeneo fulani, pamoja na uwezo wa kufanya hisabati, uwezo una kila nafasi ya kuunganishwa na ndoa na ukiukwaji mkubwa wa ustadi wa kawaida wa maisha na ibada ya jumla, na kama vile kiakili, sauti, kulingana na kuongezeka kwa unyeti wa hisia na kisaikolojia, husababisha hatua ndogo sana ya kudharau kwa nguvu.

Kuanzia umri mdogo sana, inabainisha kuwa haipatikani kuahirisha huduma ya mtoto kwa mambo ya mazingira. Kuna ukiukaji mkubwa wa makusudi na jeuri ya kuangalia kupitia vidole. Ingawa hisia wazi zina kila nafasi ya kuwaroga wavulana. Kipengele tofauti kinachukuliwa kuwa shibe ya akili yenye nguvu. Heshima yake ni wazi kwa dakika kadhaa, mara kwa mara na sekunde. Inawezekana kuchunguza ukosoaji ili kuzingatia, kuruhusu masikio ya mtoto kupita, wana kila nafasi ya kutumiwa: sauti, nyimbo, mambo ya kung'aa, nk. Hisia na mitazamo.

Kwa watoto walio na RDA, uhalisi tofauti katika kukabiliana na vichocheo vya hisia. Hii inaonyeshwa kwa kuongezeka kwa hatari ya hisia, na wakati huo huo, matokeo ya kuongezeka kwa hatari, wanajulikana kwa kupuuza vitendo, na vile vile, tofauti katika athari za mali zinazosababishwa na uchochezi wa kijamii na kimwili. Vinginevyo, katika hali ya kawaida, uso wa mwanadamu unachukuliwa kuwa wenye nguvu zaidi na wenye kupendeza zaidi.

Upungufu wa kiakili upo katika 71% ya watoto waliogunduliwa kuwa na tawahudi. Uwiano wa watoto una athari kwenye "freshness", hebu tuchukue metamorphosis ya taa, hasa yenye nguvu. Takriban watoto wote walio na pengo lililo wazi kabisa walikuwa na nia dhaifu, vivyo hivyo hawakuwa na athari ya woga au bonde la huzuni na kilio kwa uchochezi wa sauti, na wakati waliona harufu ya kukadiria kwa wakereketwa kwa sauti dhaifu: watoto waliamka. kutoka kwa wizi wa kusikika hatimaye, kwa urahisi kulikuwa na athari za hofu kwa vifaa vya nyumbani vinavyofanya kazi. Katika mtazamo wa mtoto aliye na RDA, pia kuna kutofuata kwa mwelekeo mahali, uharibifu wa uadilifu wa picha ya mamlaka ya kweli ya lengo.

Jambo kuu kwao sio mada ya dhihaka kwa ujumla, lakini sehemu zake za kibinafsi. Wingi wao wana mania iliyoongezeka kwa muziki. Wao ni nyeti kwa harufu, huchunguza vitu vinavyowazunguka kwa njia ya kulamba na kunusa. Ya umuhimu mkubwa kwa watoto ni hisia za misuli ya kugusa, inayotokana na ufahamu wa faida za kibinafsi za kuanguka kutoka kwa uso (zinazunguka, ingawa wasio na hatia hufanya kuruka kwa hali ya juu, kuzunguka, kumwaga mchanga, nk).

Kwa unyeti wa maumivu uliopunguzwa mara 100, wana upendeleo wa kushambulia wazo la kila aina ya kutosahau na ndoto za utotoni za watoto wachanga wenye tawahudi wana ukumbusho bora wa kiufundi kwa kweli huweka upya masharti ya kuokoa alama za uzoefu wa hisia. Hasa, kumbukumbu za hisia potofu mtazamo wa kile kilicho karibu.

Watoto wana kila nafasi, zaidi ya hayo, kupiga sauti sawa katika masikio yao tena, bila kukosekana kwa kuwaleta kwenye hitimisho la mafanikio, kutawala kwa uhuru na rebus sawa.Wanakariri mistari kwa urahisi. Katika safu ya aya, watoto wana kila nafasi ya kuanza kutetereka au kuja na mtu katika hoja; furaha ya mawazo ina maoni 2 kinyume kulingana na moja ya nyumba zao za walinzi, wavulana wana mawazo tajiri. kwa mujibu wa 2 - mawazo ni ya kawaida, asili isiyo na msingi ya fantasizing pathological.

Katika maudhui yao, mabadiliko ya hali ya hewa bila kukusudia na vitendo halisi vimeunganishwa. Ndoto za patholojia zinatofautishwa na kuongezeka kwa mwangaza na taswira. Mara nyingi maudhui yao yanaweza kuitwa taswira ya uhasama. Mawazo ya kiafya hufanya kazi kama msingi bora wa udhihirisho wa kila aina ya hofu isiyofaa. Hii ina kila nafasi, pengine, kutisha za kofia za manyoya, ngazi, watu wasiojulikana. Vijana wengine hawana hisia zisizofaa, mara nyingi hupiga kelele wakati wa kuangalia hotuba yoyote ya watoto wenye ugonjwa wa utoto wa mapema, msaidizi wa kawaida wa kazi ya hotuba hujulikana na wakati huo huo. - uhalisi katika ukuzaji wa hotuba ya kubishana ya kujieleza.

Wakati wa kutambua hotuba, athari iliyopunguzwa (au haipo kabisa) kwenye msemaji inaonekana. Kwa "kupuuza" maelezo ya kawaida yaliyoelekezwa kwake, mtoto anaweza kuingilia kati katika mazungumzo ambayo hayajashughulikiwa kwake. Mfano anajibu kwa hotuba ya chini, ya kunong'ona, majibu makali ya hotuba kwa hums ya ulevi katika watoto wa autistic wana kila nafasi ya kuchelewa. Hali hiyo hiyo inatumika kwa kupiga kelele: kwa mujibu wa data ya kuaminika ya utafiti, 11% hawakuwa na awamu ya kupiga kelele, 24% walikuwa na sauti dhaifu, na 31% hawakuwa na athari ya kupiga mtu mzima. Gumzo la kwanza kawaida huonekana mapema katika 63% - mazungumzo "mama, makasisi wa babu", ingawa 51% - yalitumiwa bila uhusiano na mtu mzima.

Wao huuliza mara chache, mara tu wanapopatikana, basi huvaa ndege ya mzunguko ili kupuuza mawasiliano, hasa kwa kuanzishwa kwa hotuba, ambayo inathiri vibaya matarajio ya maendeleo ya hotuba ya watoto katika kundi hili.

Kufikiri. Kama tunavyoarifiwa na O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya, M.M. Liebling, hakuna haja ya kutenda kama mgao kuhusu kutokuwa na fursa za mtu binafsi katika RDA. Urefu wa malezi ya kiakili umeunganishwa, kwanza kabisa, na asili ya nyanja inayohusika. Zinafafanuliwa kwa uwazi, lakini sio viashiria vingi vya kazi.

Sehemu ya hisia ya mtazamo mara moja huhifadhi njia kuu katika RDA, ikiwa ni pamoja na wakati wa vijana wa shule. Uundaji wa mawazo katika watoto kama hao unahusishwa na ufafanuzi wa shida kubwa za mafundisho ya bure. Karibu wataalamu wote wanaagiza juu ya ugumu wa kuongezeka kwa ishara, uhamishaji wa ujuzi kutoka kwa hali iliyopotoka hadi nyingine.

Ni vigumu kwa mtoto huyu kuelewa mwendo wa matukio, kunusa sababu-na-athari, kutii Hii inaeleweka hufanyika katika kuelezea tena nyenzo za elimu, wakati wa kufanya kazi zinazohusiana na vielelezo vya njama.

Takriban watu wote wenye tawahudi wana kila nafasi ya kujumlisha, na hawako katika hali ya ulevi ambayo ilitumiwa kwa bahati mbaya, lakini wakati huo ulemavu wa kiakili haukuainishwa kuwa asili ya tawahudi. Watoto wana kila nafasi ya kuonyesha vipaji katika maeneo ya wazi, ikiwa tu tabia ya kufikiri ya autistic imehifadhiwa. Wakati wa kufanya masomo ya kiakili, haya, kama uchanganuzi wa Veksler, kuna tofauti iliyojumuishwa katika duara na kiwango cha akili ya maongezi na isiyo ya maneno kwa faida hadi pumzi ya mwisho.

Mambo yasiyo ya kawaida ya malezi ya usengenyaji na nyanja ya kijinsia ya watoto wenye tawahudi Kutofuata nyanja ya mvuto wa kimwili kunachukuliwa kuwa dalili kuu ya tawahudi ya utotoni na, kwa uwezekano wote, hujidhihirisha mara baada ya kuzaliwa. Kwa hivyo, katika 100% ya utafiti juu ya tawahudi, iko nyuma haraka katika malezi yake yenyewe - mkusanyiko wa uhuishaji. Hapa ndipo mahali pa kuwa bila kuweka macho juu ya aibu ya mkaaji wa sayari yetu, tabasamu na majibu ya hisia katika kicheko cha ulevi, hotuba na shughuli za gari kwenye picha, kudharau kukimbilia pande zote za mtu mzima. Kwa mujibu wa kuongezeka kwa mtoto, mgogoro wa nguvu za mawasiliano ya kimwili na watu wazima wa karibu unaendelea kukua.

Wavulana hawaulizi mjuzi, wakiwa kwenye anwani, hawachukui mtazamo maalum wa mkao wa Jupiterian, usijisumbue, kubaki wavivu na watazamaji. Wanapewa nafasi ya kuvumilia, ikiwa ni pamoja na katika tukio ambalo wanaogopa mbele ya mara moja kutoka kwa walezi, wana kila nafasi ya kukubali kuumwa ili kutoa kila kitu kwa hasira. Watu hawa wanakosa hamu ya kipekee ya kupendwa na watu wazima, kupokea sifa kihalali. Gumzo "mama na makasisi hugunduliwa baadaye kuliko wengine na wana kila nafasi ya kutohusiana na walezi. Ishara zote hapo juu zinachukuliwa kuwa dhihirisho la rafter ya 1 kutoka kwa wakati wa asili wa pathogenic wa autism. Na wale. kupunguza kizingiti cha usumbufu wa kisaikolojia katika mawasiliano na ulimwengu Mtoto mwenye tawahudi ana uvumilivu wa baridi katika mazungumzo na mwenzi wa pamoja.

Inaelekea kurekebisha mhemko mbaya, kwa malezi ya hofu: - kawaida kwa mtoto kutoka umri mdogo, kwa ujumla, kumtisha kupoteza kichwa chake kwa kile mama alichojifungua, na pia hali ya kutisha ambayo baada ya hapo alipata hofu) ; - unasababishwa na overestimated hisia na kisaikolojia unyeti wa watoto, kusababisha hofu ya ndani na asili hums, kuiba mbali na wenyeji wa sayari yetu ya maeneo haijulikani); - haitoshi, ya udanganyifu, ambayo ni, kunyimwa ya kweli isiyo na msingi, inachukua moja ya nafasi 2 zinazoongoza katika malezi ya tabia ya tawahudi.

Wakati wa kuanzisha mawasiliano, karibu vitu vyote rahisi na vitendo vinapatikana, na vile vile, watu wengine husababisha mtoto kupata hisia za kutisha mara kwa mara.Hii, kwa uwezekano wote, itaendelea kwa miaka, na hata huzaa udanganyifu wa mila. Mabadiliko madogo katika upangaji upya wa fanicha ulevi, utaratibu wa kila siku husababisha hisia kali za kihemko.

Kitendo hiki kilikuwa na haki za uraia, neno "kitendawili", kwa maneno mengine, juu ya sifa tofauti za tabia katika RDA ya viwango tofauti vya ukali, O.S. Nikolskaya anaelezea watoto wa kitengo cha 1 kama kutowaruhusu kuogopa hatua ya kukumbana, kuguswa na kuacha athari yoyote ya nguvu isiyopimika. Tofauti na watoto wao wa jamii ya 2, wao ni karibu kila mara wapo katika hali ya ulevi ya hofu.Hii inaonekana katika sura na tabia zao: mienendo yao ni ya wasiwasi, sura zao za uso zilizoganda zinatishwa na kabari zisizotarajiwa za hofu za mitaa. inaonekana, wanahitaji kuchochewa na dalili za mtu binafsi za hali au kitu ambacho ni kali sana kwa mtoto mchanga kutokana na ukosefu wao wa sifa za hisia. Na vitisho vya ndani vina kila nafasi ya kuwekwa na tishio fulani. umoja wa hofu hizi ni kuchukuliwa kuwa fixation yao imara - wao kubaki mada kwa karibu miaka yote na sababu halisi ya hofu ni oriented mbali na wakati mwingine. . Mtoto huyo huyo hujizungumza kila wakati juu yao, huwajumuisha katika fantasia zake za maneno. Wakati huo, mtoto hukwama sio tu juu ya yale ambayo ulimwengu haukutoa - wakati mwingine maoni ya kutisha, lakini pia juu ya mambo ya mtu binafsi yanayoathiri maandishi. Watoto wa kitengo cha 4 ni waoga, wamezuiliwa, hawana uhakika wa nini cha kuchukua katika vichwa vyao. Wanatofautishwa na uzoefu wa jumla ambao hukua katika mazingira safi, wakati wanahitaji kwenda zaidi ya aina za kawaida za mawasiliano, na kuongezeka kwa mawasiliano. thamani ya madai ya wale walio karibu nao. Hofu huchukuliwa kuwa tofauti zaidi, ambayo hukua kutokana na woga wa kutathmini hisia hasi na wengine, mapema ikiwezekana kuwa na mawazo finyu.

Mtoto sawa anaogopa kufanya kitu ambacho kwa kweli ni kibaya, kuwa "mbaya", si kuishi kulingana na matumaini ya mama. Pamoja na yaliyo hapo juu, watoto walio na tawahudi ya utotoni wanashindwa kutoa hisia za kujilinda, na maelezo ya uchokozi binafsi. Wanapewa fursa ya kukimbia kwa hiari kwenye kabari ya barabara; hawana hisia ya makali, nyembamba, mwanzo wa kuwasiliana salama na mkali na moto umewekwa. Sana kwa kukosekana kwa jumla, hata katika mradi hakuna hamu ya timu ya watoto. Wakati wa kuwasiliana na watoto, kawaida huwa na kupuuza tu au kukataliwa sana kwa mawasiliano, kwa kukosekana kwa resonance na jina la ukoo. Katika mwingiliano wa kijamii, mtoto mchanga huchagua sana. Kuzamishwa mara kwa mara katika machafuko ya ndani. Uzio wa mtoto mwenye ugonjwa wa akili kutoka kwa nguvu za nje hufanya iwe vigumu kwake kuunda uvumi wake.Hawezi kuhisi hisia za wakazi wa sayari yetu ambao wako karibu na kuepuka.Yote haya hayachangii katika malezi ya kutosha. miongozo ya maadili kwa watoto, kwa mfano, dhana ya causality na mbaya kuhusiana na hali ya mawasiliano.

Vipengele tofauti vya kazi ya kina kwa ajili ya utambuzi huanza kujidhihirisha kwa undani katika watoto wanaokua vizuri kutoka sasa nusu mwaka mara moja wakinung'unika Kwa maneno mengine, pamoja na wakati mwingine maalum ya watoto walio na RDA, wanaonekana zaidi, wakati. basi baadhi yao tayari wanaonyesha uchovu na kutofanya kazi mara moja, wakati wengine wanaonyesha shughuli nyingi: wanavutiwa na sifa za hisia za vitu, sauti ya kupaka rangi, mwendo wa kudanganywa nao kwa kawaida ni wa mzunguko. , hawataki kuwafundisha kupitia hisia, kuangalia, na kadhalika.

Ushawishi unaolenga kusimamia kila aina ya mbinu za pekee za kuharibika kwa mambo hauwavutii. Katika suala hili, vitendo vya kujitegemea vinaundwa dhidi yao, ikiwa ni pamoja na kuundwa, wana kila nafasi ya kusababisha hasira kwa wavulana wakati wanajaribu kuchochea matumizi yao. Kwa watoto walio na tawahudi, kupuuza vinyago ni tofauti. Wavulana wanathamini vitu vya kuchezea vipya zaidi kwa kukosekana kwa tafakari - wanapenda bidii ya kuwadanganya, wanapenda kudanganya kwa hiari tu. Ujinga wa hawa jamaa sio wa mawasiliano, watoto wanacheza.

Katika kukaa kwa watoto wengine, ni kupuuzwa, katika matukio machache, mtoto, kwa uwezekano wote, ataonyesha matokeo ya kutaka tamasha. Ujinga ni Juicy auto-dialogues mazungumzo na kujitegemea kuonekana Wana kila nafasi ya kuletwa kwa tamasha - fantasias, siku moja mtoto reincarnates ndani ya wakazi wengine waliotengwa ya dunia yetu ya wanyama, mambo. Katika furaha zisizotarajiwa, mtoto aliye na RDA, kwa kweli, kukwama katika mawazo moja na mtu na katika viwanja sawa na nafasi kati ya mambo, anaweza kupigana kwa makusudi na kwa maslahi.

Burudani za ujanja zinahifadhiwa kati ya watoto wa kikundi hiki, na hata zaidi, mtu mzima mzee, huru, anayefanya kazi, kwa mujibu wa lengo lililowekwa, nyembamba inasimamia desturi ya watoto. Ni ngumu kwao kupotoshwa na mhemko maalum, kutoka kwa "valence" muhimu na hasi ya vitu, ambayo ni, kutoka kwa hiyo, kwa kweli, inaunda kupendeza kwao kwa mtoto au inasimamia na zisizofurahi. Pia, sababu ya mitazamo ya tawahudi na kutisha kwa mtoto aliye na RDA ni kisingizio cha pili kinachoingilia uundaji wa kazi ya elimu katika sehemu zake muhimu sana. Kulingana na ukali wa ugonjwa huo, mtoto mwenye ugonjwa wa akili anaweza kusoma wote kulingana na mpango wa masomo ya kibinafsi, lakini pia kulingana na mpango wa taasisi za elimu ya sekondari ya kimataifa. Huko shuleni, kutengwa na timu kumehifadhiwa kabla ya hii, watu hawa hawana marafiki. Wanatofautishwa na mabadiliko ya mhemko, uwepo wa hofu mpya inayohusiana zaidi na shule.

Kazi ya shule huwaletea aibu kubwa walimu wanaona uzembe darasani. Watoto wajinga hufanya kazi tu chini ya usimamizi wa walezi. Katika umri wa shule, watoto hawa wana sifa ya kuongezeka kwa hamu ya ubunifu. Wanasema mashairi, hadithi, kuja na hali, mashujaa ambao wanazingatiwa. Wakati mwingine hugunduliwa kuwa kuna uteuzi kwa wale watu wazima wanaowasikiliza, hawawazuii kuvumbua hii mara nyingi hufanyika kwa bahati mbaya, watu wasiojulikana Kusoma shuleni hakufanyike kuwa shughuli inayoongoza.

Aina kubwa za utambuzi huanza kujidhihirisha kwa undani katika watoto wanaokua vizuri kutoka nusu ya 2 ya mwaka wa kwanza wa maisha. Kuanzia sasa, sifa tofauti za watoto walio na RDA zinaonekana zaidi, wakati zingine zinaonyesha uchovu kamili na kutofanya kazi, wakati zingine zinaonyesha shughuli iliyoongezeka: wanavutiwa na sifa za hisia za vitu (sauti, rangi, harakati), udanganyifu na. kawaida huwa na mzunguko. Watoto, wakinyakua vitu vinavyotokea, hawataki kuvimiliki kwa kugusa, kutazama, na kadhalika. Ushawishi unaolenga kufahamu mbinu za kipekee za kuteketeza vitu hauwavutii. Katika suala hili, mvuto wa kujitegemea hutengenezwa ndani yao marehemu na, ikiwa ni pamoja na kuundwa, wana kila nafasi ya kusababisha kutotii kwa watoto wakati wa kujaribu kuchochea matumizi yao.

Kwa watoto walio na tawahudi, kupuuza vinyago ni tofauti. Vijana hukagua vitu vya kuchezea vipya zaidi kwa kukosekana kwa hamu yoyote ya kuwadanganya, au kudanganya kwa kuchagua na moja tu.

Kwa hivyo, autism ni kikosi kamili kutoka kwa kile kinachotokea, ni "upweke uliokithiri." Kunaweza kuwa na tabia ya kudumisha uthabiti na ubaguzi fulani. Kuongezeka kwa uwezo katika maeneo fulani kunaweza kuunganishwa na uharibifu mkubwa wa ujuzi wa kawaida wa maisha na uwezo. Mtoto mwenye tawahudi ana hisia zisizofaa za kujihifadhi; kila mtu, bila ubaguzi, anakosa hamu ya kuwa na timu ya watoto. Kutengwa kwa mtoto mwenye ugonjwa wa akili kutoka kwa ulimwengu wa nje hufanya iwe vigumu kwake kukua kama mtu.

3. Uwezekano wa marekebisho ya kisaikolojia ya watoto wenye tawahudi ya utotoni

Ufahamu wa msaada kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni katika kasoro za nyumbani

Katika miaka ya 20 ya karne ya XX, V.P. Osipov alitathmini tawahudi kama "kutengana kwa wagonjwa kutoka kwa ulimwengu wa nje."

V. A. Gilyarovsky alitangaza tawahudi kama "kutofuata ufahamu wa "I" yenyewe na mtu mzima na ukiukaji wa mitazamo ya kawaida kwa wale walio karibu nao," huku akisisitiza kwamba wagonjwa hawa kwa kweli wamefungwa na kutengwa na kila kitu kingine. .

Sababu ya msingi ya mpangilio wa kimfumo wa uchunguzi wa udhihirisho wa tawahudi kwa watoto, kama kawaida huhusishwa na miaka ya 30-40, mara tu hali za tawahudi zilielezewa hospitalini kwa dhiki ya watoto, psychosis, shida ambazo zina hasara za kikaboni peke yao. msingi au maendeleo duni ya psyche ya kati (Mtr O. Gurevich, 1925, 1927, Grammar E. Sukharev 1925, N. I. Ozeretsky 1938 na L. S. Vygotsky walitoa mchango usio na kikomo kwa maelezo ya mtazamo wa matibabu na kijamii wa shida hii.

Alitoa uamuzi kamili zaidi wa uhalisi wa malezi ya uvumi wa mtoto wa tawahudi, ambayo, kutoka kwa maoni yake, upande wa sarafu hukua wakati wa mwingiliano wa bio, kijamii, kisaikolojia na wakati wa ufundishaji. Aliona umuhimu wa hatua iliyoidhinishwa kupitia maendeleo ya mtu wa L.S. Vygotsky alizungumza juu ya ukweli kwamba uwepo wa usambazaji mkubwa wa mielekeo yenye afya, isiyoathiriwa, kutofautiana (kutoka kwa mtazamo wa kina) usambazaji wa kasoro kwa vitu 2 tofauti, kubishana kwa kazi ya akili, kufunua uwezo mkubwa wa kukabiliana na kijamii na usaidizi. maendeleo ya baadaye chini ya vigezo dhahiri vyema, pamoja na matumizi makubwa uwezekano wa ulinzi wa jamii na elimu inayofadhiliwa na watu wazima.

Kwa maneno mengine, katika vigezo hivi, aliita nguvu zilizofichwa za kuahidi za mtoto eneo la malezi ya karibu. Kwa bahati nzuri, kwa sababu L.S. Vygotsky alifafanua ufahamu wa dosari za msingi na za sekondari kama msingi wa kujenga mfumo wa urekebishaji na kazi ya kielimu na mtoto katika mchezo, kielimu na aina zingine za kazi (za msingi zimeunganishwa na msingi wa nyenzo za kudorora kwa akili, za sekondari ni bidhaa ya nafasi maalum ya riz ambayo inachukua mtoto aliyepungua kiakili katika mpatanishi wa umma kwa mtazamo wa wakati wa kupendeza wa patholojia, kwa kweli, ufahamu huu katika kiini na mbinu za kazi ya kurekebisha ni karibu sana na uelewa unaoendelea wa usaidizi wa umma.

L.S. Vygotsky analaani udhanifu katika maswala ya fidia, kwa mfano, umoja katika mwili yenyewe unafurahishwa sana na wale wanaojitahidi kuondoa vizuizi hivyo kwa jukumu katika maisha ambalo halifurahishi, ambalo husababishwa na mapungufu yaliyopo. Anaonyesha wazo kwamba motisha halisi ya uboreshaji na fidia hutokea hapa, kwa wakati unaofaa, mgongano huanza kati ya madai yaliyotolewa kwa mtoto asiye wa kawaida na uwezekano wake.

Alimradi taswira ya tawahudi hai ni tishio lililowasilishwa mnamo 1967 na S.S. Mnukhin pamoja na waandishi wenza; maelezo ya tawahudi ya utotoni ya aina ya Kanner mnamo 1970, 1974 G.N. Pivovarova na V.M. Bashina, Kagan V.B. na 1982; tawahudi ya mapema ya kitoto katika mzunguko wa skizofrenia ya baada ya shambulio mwaka wa 1975 si muda mrefu uliopita M.Sh. Vrono, V.M. Bashina na kadhalika. Zaidi ya yote, iliyokuzwa na fundisho la nyumbani, ambalo linachukulia usumbufu wa hisia kuwa sharti la udhihirisho wa tawahudi kwa kiwango kikubwa, Mungu aliamuru kuiita nadharia ya V.V. Lebedinsky, O.S. Nikolskaya, E.R. Baenskaya, M.M. Kudanganya. Kulingana na dhana hii, upungufu wa kibaolojia hurejesha hali maalum za kiitolojia ambazo mtoto wa tawahudi anapaswa kuzoea. Kutoka hatua ya kuzaliwa, kuna ugumu wa kawaida wa uchaguzi wa sababu za pathogenic:

Kushindwa kuingiliana kwa nguvu sana na mazingira kwa kweli hufanyika kwa nguvu iliyopunguzwa;

Kupungua kwa kizingiti cha usumbufu wa kuathiriwa katika mawasiliano na ulimwengu, iliyoonyeshwa kwa athari chungu kwa msukumo wa kawaida na kuongezeka kwa hatari wakati wa kuwasiliana na tishio kwa mtu. Sababu mbili zilizobainishwa hazifanyi kazi kwa njia yoyote, kuzuia maendeleo ya mwingiliano wa nguvu na mazingira na kuunda ahadi za kuimarisha ulinzi wa kibinafsi.

Ugonjwa wa tawahudi, kulingana na waundaji, hukua sio tu kwa sababu zifuatazo; mtoto mwenyewe yuko hatarini na sio kuvumilia kwa hisia. Udhihirisho wowote wa tawahudi hufasiriwa kama matokeo ya unganisho la vifaa vya kinga na vya kufidia ambavyo huruhusu mtoto kuanzisha uhusiano wa kudumu, ingawa pathological, pamoja na pamoja Kwa ukubwa wa dhana hii, upotovu wa malezi ya kazi za utambuzi ni matokeo ya ukiukwaji katika nyanja ya kuathiriwa.

Uundaji usio wa kawaida wa vitendo vya magari, mtazamo, hotuba na kufikiri huhusishwa hasa na matatizo ya mapema ya hisia. Kutengwa kwa maana za udhibiti wa athari huruhusu waundaji kuelezea anuwai kamili ya maonyesho ya tawahudi.

K. S. Lebedinskaya anatoa uainishaji wa siku zijazo wa tawahudi ya utotoni: a) jamii 1 - yenye utawala wa kujitenga na wale walio karibu; b) jumuiya 2 - na utawala wa kukataliwa kwa autistic kwa wale walio karibu; c) jumuiya 3 - na utawala wa uingizwaji wa autistic kuwa karibu; d) jamii ya 4 - na utawala wa kizuizi katika mahusiano na wale walio karibu. Jamii ya 1 - na utawala wa kizuizi kutoka kwa kile kilicho karibu: uwepo wa tabia ya shamba (kuteleza bila kusudi kutoka kwa rafter ya 1 hakuna kitu kwa mwingine, kupanda juu ya fanicha, mwili wa mtu mzima, kutafakari kwa muda mrefu kwa vitu visivyo na kitu. ; vitendo visivyo vya hiari vinavyoagiza alama ya wazi ya kile kilicho karibu na mwelekeo mahali; sauti za mdundo). Sio zamani sana, watoto hawa walionyesha hypersensitivity kwa usumbufu wa hisia na hisia, mabadiliko ya mazingira.

Kulikuwa na maendeleo ya juu ya hotuba. Katika mwaka wa pili wa kutokuwepo, wiki moja zaidi baada ya ugonjwa wa somatic, psychogeny, kuoza kwa ghafla kwa hotuba na ujuzi kulitokea, kuongezeka kwa hiari, madhara kwa kuwasiliana na macho, athari za mawasiliano, usumbufu wa kimwili ulibainishwa. Udhihirisho huu ulifanya iwezekane kuangazia lahaja hii ya ugonjwa wa tawahudi kuwa inarudi nyuma.

Nosologically, hapa tunazungumza juu ya ugonjwa mbaya wa sasa wa schizophrenia. Kundi la 2 - na kutawala kwa kukataliwa kwa tawahudi ya kile kilicho karibu: kutamaniwa na gari, hisia, mitindo ya usemi, vitendo vya msukumo, kufanana kwa furaha na mvuto wa vitu visivyo vya mchezo, ukali wa ukiukaji wa kumwaga hisia za ubinafsi. -hifadhi, "jambo la utambulisho", vitisho vingi vya tabia ya hypersensitive, uhusiano wa kihisia na mwanamke mjamzito na mara nyingi hupungua ukuaji wa akili. Katika miezi ya kwanza ya maisha, kuna ukiukwaji wa kazi muhimu, zaidi kwa namna ya hyperexcitability, wakati mwingine - mshtuko wa nadra wa kushawishi.

Lahaja hii ya tawahudi ya utotoni ina uwezekano mkubwa kutokana na skizofrenia na upotevu wa kikaboni wa mfumo mkuu wa neva. Kitengo cha 3 - na kutawala kwa uingizwaji wa tawahudi wa wale walio karibu na vitu vya kufurahisha vilivyozidi, maalum, tabia ya kufikirika, masilahi na ndoto, kuzuia matamanio. Mambo ya kutisha yanavaa sura ya upotovu Katika njama ya tamasha, hasira inaweza kuwajia wenye nia finyu. Ukosefu wa nguvu wa viambatisho vya kisaikolojia huzingatiwa. Juu ya kusimama juu ya nia ya kwanza si muda mrefu uliopita manung'uniko zilizozoeleka hypertonicity misuli, mvutano au upinzani wakati wa kuchukua biashara zote Nosological kufuzu ya jamii hii unaonyesha matatizo ya wazi - mgao wa kujua kupata mbali na skizofrenia uvivu, lakini pia kuhusu aina ya ugonjwa wa akili autistic. ugonjwa wa Asperger).

Jumuiya - yenye kutawala kwa kizuizi cha kupita kiasi katika mahusiano na kuwa karibu na mazingira magumu ya pamoja, woga. Usuli bainifu wa hali ya chini, hali ya kutisha iliyozidi thamani, utulivu, utulivu usio na mwendo, hofu iliyoongezeka na ukakamavu pamoja na mabadiliko madogo katika kiwango cha kawaida. Usifuate masilahi ya mtu yeyote (kwa maumbile, muziki) na njama za ndoto tambua bidii ya kutoroka kutoka kwa mizigo ngumu sana ya ukweli. Ucheleweshaji wa stereotypic, shida ya gari, hali ngumu katika harakati. Kwa asili ya sio muda mrefu uliopita, hypotension ya misuli ya grouchy, kutokuwa na uwezo wa athari kwa usumbufu wa kimwili, kutokuwa na utulivu wa mhemko hujulikana; lability ya hali ya hewa na mimea, uchovu wa kimwili na kiakili.

Kushikamana kupita kiasi kwa mama kunyonya na maziwa - si tu kama chanzo cha ulinzi, lakini pia kwa wafadhili wa kimwili na msuluhishi katika mawasiliano magumu ya kijamii. Tofauti maalum ya tawahudi ya utotoni ya utotoni kutoka kwa nafasi ya nosolojia ni kujua hatimaye kupumua, kuonekana kuwa aina maalum ya ukiukaji wa kikatiba wa malezi ya ugonjwa wa kuaminika wa Kanner), na kwa ukali kidogo - lahaja ya saikolojia ya tawahudi ya Asperger. Katika ufahamu unaoendana na wakati, uundaji wa marekebisho na elimu unaonekana kuwa mfumo wa matukio ya kisaikolojia, kielimu na kiafya yenye lengo la kushinda au kudhoofisha kasoro katika ukuaji wa akili na (au) wa kimwili wa watoto.

Kazi ya urekebishaji na elimu inafafanuliwa na vipengele hivi kama:

Uadilifu (matukio yote yanayoendelea yanashughulikiwa kwa kosa la mtoto kwa ujumla);

Uthabiti (matukio yote yanafanywa katika mfumo, kuhusiana na kila mmoja na yameundwa kwa muda mrefu katika matukio hayo 3. utata (njia zote zinazotumiwa zinahakikisha uwezekano wa kusababisha athari ya kurekebisha wote juu ya maendeleo ya kimwili ya mtoto; lakini pia juu ya malezi ya vitendo na kazi za kiakili, nyanja za kihemko-hiari, mtu wa mtoto kwa ujumla); uhusiano na mazingira ya kijamii (upanuzi wa kukasirisha mwenendo wa kazi ya urekebishaji na elimu zaidi ya mipaka ya taasisi, na kujumuisha ndani yake mazingira ya kijamii ambayo mtoto analelewa.

Utafiti wa wanasayansi hawa, kama vile L. S. Vygotsky, A. N. Graborov, Gram. Mtr. Dulnev na ujuzi wa maonyesho ya kazi ya kurekebisha, kwa kweli, kazi sawa inategemea kazi sawa, ambayo ina maana kwamba misingi ifuatayo imewekwa: mtazamo wa kukubali mtoto, utekelezaji wa kanuni, inawakilisha malezi ya haki. mazingira katika mazingira ambayo mtoto analelewa.

Heshima kwa mtoto, pamoja na uhitaji wa busara, imani ndani yake ili asiwe na bidii kwa kiwango kikubwa zaidi kukuza uwezo wake unaowezekana sio - hali muhimu katika kuwa mazingira ya kufaa zaidi kwa mtoto); tunatumia kanuni kupitia kanuni hii kuelimisha mtoto yeyote, hata hivyo, wakati wa kufanya kazi na watoto wenye ulemavu, hana sababu ya mjuzi maalum, kwa sababu mtoto huyo huyo, bila kukosekana kwa msaada ulioidhinishwa kwa makusudi, hawezi kufikia thamani ya akili na akili. maendeleo ya kimwili ambayo yanafaa kwake); kiongozi wa mpangilio wa kibinafsi, kiongozi anaonyesha, kwa kweli, haki ya mtoto mchanga kufunua kulingana na macho yake, sifa tofauti za kisaikolojia.

Kitendo chake ni kuweza kufikia maana inayowezekana ya mtoto ya kuwa kwa kuleta yaliyomo, njia, njia, shirika la vitendo vya elimu na kufundisha kwa usawa na uwezo wake wa kibinafsi); ilitawala umoja wa vitendo vya matibabu na kisaikolojia-kielimu (matukio ya kati huunda hali nzuri kwa hatua ya kisaikolojia-kielimu na tu kwa kushirikiana nao wana kila nafasi ya kuhakikisha kurudi kwa juu kwa kazi ya urekebishaji na elimu na mtoto yeyote); kufanya kazi pamoja na familia, kazi ya hali ya starehe katika familia, uwepo wa mambo sahihi yenye msukosuko kwa mtoto, umoja wa madai yanayotolewa kwa mtoto yatachangia manufaa ya mafanikio yake ya kimwili na kiakili.

Mipangilio inayoendelea ya Kirusi ya utambuzi na uondoaji wa maendeleo ya watoto wachanga katika ufichuzi wa mapema wa mwelekeo wa ukuaji wa tawahudi wakati huo, mababu wa watoto kutoka umri mdogo hutumika mara kwa mara kwa njia ya mwanzo. aina za tawahudi, iliyoelezwa na E.R. Baenskaya. E.S. Ivanov vile vile anasisitiza heshima kwa maneno mengine juu ya utambuzi wa mapema, ambayo, kwa uwezekano wote, lazima ichukuliwe ili kutenganisha tawahudi ya utotoni kutoka kwa ugonjwa wa tawahudi katika magonjwa mengine na hali ya maendeleo duni ya kiakili.

Kulingana na yeye, kulingana na maoni ya mtu mwingine, utambuzi tofauti unapaswa kutegemea ufahamu wa udhihirisho wa nyuklia wa tawahudi ya utotoni kama ukuaji potofu wa kiakili, juu ya ufahamu wa hatua za ukuaji wa kawaida wa kiakili wa mtoto. Utambuzi wa mapema wa tawahudi ya utotoni inawezekana, kwa sababu ugonjwa wa Kanner wenye dalili changamano unaoundwa kwa mujibu wa dalili hii changamano hufanyika kwa ukaribu zaidi katika utu uzima wa utotoni.Uchunguzi lazima ufanyike kwa uangalifu na kwa uangalifu, dalili haziwezi kumficha mtu. mtafiti kutoka umri mdogo sana wa mtoto. Ili kuamua kwa kawaida kutokana na ugumu wa kufanya uchunguzi, mtoto lazima awe wazi katika jamii ya hatari na awepo chini ya usimamizi wa nguvu wa daktari wa neuropsychiatrist na mtaalamu maalum katika saikolojia. (E. S. Ivanov). Ya vigezo vya utambuzi tofauti katika utafiti wa Kirusi, nguvu kuu hutolewa kwa uchunguzi wa nguvu.

Masuala ya utambuzi tofauti wa tawahudi ya utotoni yalielezewa kwa kina katika kazi za S. S. Mnukhin, D. N. Isaev, ambapo tawahudi inajulikana kama aina ya aina ya asthenotonic ya matatizo ya kikaboni ya mfumo wa neva na inaelezwa kutofautishwa katika skizofrenia na magonjwa mengine. . Uundaji wa mwingiliano wa kihemko na ulimwengu wa nje hufanya iwezekane kupunguza mitazamo ya tawahudi na hasi, kushinda mielekeo ya uadui ya mtoto. Kutozingatiwa kwa mawasiliano katika mtoto wa autistic kunahusishwa na malezi ya kizuizi cha autistic ndani yake, ambayo inamlinda kutokana na mawasiliano yenye uchungu, na kwa kuzingatia na kutokuwepo kwa hatari hii ya kuongezeka kwa mtoto na, kwa kawaida, maendeleo. ya aina za hypercompensation ya kinga ya tawahudi - stereotyping na autostimulation.

Wanasayansi mashuhuri V.V. Lebedinsky na O.S. Nikolskaya walitengeneza kiongozi wa hali nzima ya kuanza tena uhusiano wa kimapenzi na watu kama hao:

Mara ya kwanza haina kusimama katika uwezekano wote wa shinikizo na rufaa moja kwa moja;

Mawasiliano ya kwanza yanapaswa kufanywa kwa kiwango cha kutosha kwa mtoto, kwa kiwango ni muhimu kudumisha moja yake muhimu; inahitajika kubadilisha starehe za kawaida za mtoto, kuziimarisha kwa kuambukiza utu wa mtu; kuwasiliana, siku moja mtu mzima anakuwa. kituo cha kuathiriwa cha hali hiyo;

Shida inaweza kushughulikiwa tu kupitia kuanzishwa kwa vitu vipya kwenye muundo wa zilizopo ili kutekeleza kwa uzito kipimo cha anwani;

Wakati uhusiano wa kimaadili na mtoto unapatikana, anakuwa mjinga sana, lazima aokolewe kutokana na tukio na watu wenye nia finyu;

Mawasiliano yanapoanzishwa, heshima yake lazima ihukumiwe kidogo kidogo; uaminifu huonekana katika matokeo ya mawasiliano ya kawaida. Jambo muhimu zaidi katika kufanya kazi na watu hawa ni matibabu haya na walezi, ambayo ni kujua kugundua maelezo yote ya kuwa katika utoto wa mapema, kucheza fiddle ya kwanza, ujuzi na ufundi uliopewa, tabia na viambatisho vya mtoto. Uchunguzi unachukuliwa kuwa muhimu, ambao katika hali tofauti na wakati wa kufahamiana na vitu tofauti vya kupendeza vya mtoto, hali yake isiyo ya kawaida ya mawasiliano na gari, uwezo wa kucheza, kiwango cha ukuzaji wa ustadi wa kujihudumia na ujenzi wa programu za kijamii hutoa athari chanya zaidi.

Elimu ya kijamii ya watoto wenye tawahudi inatokana na kufanana kwa tabia zao. Wanasayansi na wanasaikolojia kutambua kama mara mbili 2 4 makundi ya tabia. Kulingana na O.S. Nikolskaya, wao huongozwa na mambo yafuatayo: ukali na kina cha matatizo ya kisaikolojia, upeo wa utambuzi wa mapema, mazingira ya maendeleo makubwa, na ushiriki wa walezi katika kazi kubwa kama wataalamu wa ushirikiano. Kutoka kwa usaidizi wa kimbinu ulioundwa na Warusi, nitafanya kazi katika kuanzisha mbinu ya uondoaji wa kina wa matibabu-kisaikolojia-ufundishaji, ambayo inatoa mapendekezo halisi juu ya pendekezo kupitia watoto wa autistic na familia zao.

Kwa kiwango cha upatanishi huu, uundaji wa urekebishaji unalenga katika malezi ya mawasiliano ya kisaikolojia na mwingiliano wa mtoto na mtu mzima na mazingira, mkusanyiko wa vifaa vya ndani vya kurekebisha, kwa kweli, huongeza urekebishaji wa kijamii wa tawahudi karibu wote. wataalamu wanaona bei ya kutumia njia za muziki katika kazi ya urekebishaji na watoto wenye tawahudi. Mwelekeo huu unajulikana kama "Tiba ya Mawasiliano Inayoungwa mkono na Muziki". njia hii ya kupata mizizi baridi katika alignment, ambayo inawakilisha, kwa kweli, watoto wanaoendelea vizuri ni adventurous kabisa katika masikio ya kibinafsi na mahusiano ya umma.

Mtoto tangu kuzaliwa ana uwezo wa kutoa ujuzi wa mawasiliano yasiyo ya maneno, haya, mawasiliano yaliyotolewa kutoka kwa macho, kukamata, nafasi ya yoyote na kicheko kutoka kwa mwili.Kwa hili, mtoto hawezi kujisikia kidogo juu ya mtu mzima. , kwa sababu inaruhusu mtu mzima kuitikia wito wake. kuweka lengo la mpango huo ni kumpa mtoto wa tawahudi mfumo maalum ambao angepewa fursa ya kuonyesha hisia za ushawishi wa mambo yasiyo ya kweli, ambayo kwa mtoto wa kawaida huchukuliwa kuwa ya asili kama mawasiliano, na hii ni. kulazimisha muundo wa mawasiliano ya mazungumzo kwa ukuzaji wa hotuba inayofuata.

Tiba hii inataka kulazimisha kitu kama mazungumzo na mtoto kwa njia nyingine yoyote ambayo mapendekezo ya mawasiliano yana kila nafasi ya kufanya kutoka pande mbili. zaidi ya kifungu na kutokana na kukosekana kwa kubadilishana hii ya habari ni kawaida kutumbuiza katika suala la harakati za mwili kimya, ikiwa ni pamoja na kukimbia, kuruka, lakini pia sauti, pumzi, macho na fusion kuona juu ya kuwa 1 mawazo na mtu na vitu sawa, kama vile kujiuzulu kitambaa kilichowekwa kwenye duara na mtu mzima na mtoto, mpira mwepesi, mto, na kadhalika. Mara kwa mara, watu wazima huanza kuendeleza ushawishi wa mtoto kwa kuimba, wakitoa maneno ya kuangalia kwa muda mrefu kwa umuhimu na, kwa sababu hiyo, aina maarufu ya tiba inasimama kutoka kwa tiba ya muziki wa classical kwa kuwa, kwa kweli. hapa lengo kuu la hatua ya muziki liko katika kiini cha uhusiano sio kati ya muziki na mtoto, lakini katika mzunguko wa mtoto na ambayo iliashiria kwake mtu ambaye hutumia kila kitu naye haitakuwa mbaya sana kugundua kuwa basi masomo ya kawaida ya mtoto na mwalimu na mtaalamu wa muziki ni ushahidi: kutoka kwa chanzo kuunda ujuzi wa muziki kupitia mazungumzo, ambayo ni jambo la kwanza kwa mtoto leo.

Mshauri katika siku zijazo anaweza kutoa katika kazi midundo na mazungumzo yaliyofanywa katika chumba cha muziki. Njia ambayo muziki inakuwa msaidizi inaelezewa na ukweli kwamba kwa kweli ni elastic zaidi kuliko lugha ya kuzungumza, ikiwezekana ikiwa inatumiwa pamoja na harakati. Kwa msaada wa tiba ya mawasiliano ya muziki kwa mtoto, wanataka kuleta kwa ukali ufafanuzi halisi wa sababu yenyewe na mazungumzo na mwingiliano inawezekana, na kuitumia kuharibu hali ya matengenezo na kwa kukosekana kwa aina hii. mawasiliano kwa njia ya mwanzo, ambayo yenyewe inachukuliwa kuwa analog ya hotuba kali na akili.

Ustadi wa lugha wa hotuba ya mdomo au ishara umewekwa juu ya mfumo ambao unafanywa na kazi hii ya maandalizi, na, kama inavyotokea, uchunguzi wa hotuba unafuata kwa usawa mkubwa na athari za kijamii kuliko hapo awali walifanya kazi moja kwa moja ili kuondoa tabia. . Tiba ya mawasiliano ya muziki inafaa kwa mtoto yeyote aliye na tawahudi, bila kujali ukali wa ugonjwa huo au umuhimu wa kuwa moja ya mwelekeo kuu katika kazi ya kurekebisha na watoto wa tawahudi inachukuliwa kuwa malezi ya ustadi wa pamoja na mdogo wa gari na R.K. Ulyanova.

Imehesabiwa haki kama hiyo, kwa kweli, kwa kweli, watoto wenye ugonjwa wa akili sana wana haya au aina fulani ya uharibifu wa gari: uangalizi mmoja, mwendo ulioratibiwa kidogo, wavulana hawawezi kukwepa, kulinda kwenye curve, kuwa marafiki, hawawezi. hatua juu kutoka kwa kizuizi ili kulegeza mpira kwenye kazi ya kuusoma nje. Harakati za makusudi (shanga za kamba, mipira, pete za piramidi, mosai za kukunja, kujaribu kupanga maua kwenye vase, kuunganisha, ikiwa ni pamoja na ikiwa vifungo vimefungwa kwenye jicho kubwa na sindano) husababisha msaada mkubwa.

Watoto wana hisia iliyofadhaika ya rhythm, ni vigumu kwao kuandamana kwa muziki, kufanya harakati kwao. Wengi wao hawana ujuzi wa kujitegemea. Watoto wenye tawahudi hupitia matatizo maalum wanapofahamu ustadi wa picha. Kuna harakati isiyoratibiwa ya connoisseur, ambayo inaongoza kwa kupotosha kwa muhtasari wa barua, kwa uvimbe wa shinikizo, na eneo lisilo sawa la barua katika neno. Ili kuondokana na ujuzi wa magari ya pamoja, ni marufuku kutumia taratibu tofauti zaidi - kukimbia, kuruka, somersaults, na kadhalika Taratibu zina kila nafasi ya kufanywa wote katika ensemble ya michezo, lakini pia katika asili. Na aina ya miwani ya kusonga ni nzuri - kukimbia kwenye mteremko, kutembea kwenye logi, mizaha kwa kujificha na kutafuta (kujificha nyuma ya mti), kutupa mbegu kwenye kazi ya kufurahisha "Nani atatupa juu -" Nani atatupa kwa usahihi zaidi? kujua ugumu katika chump Inaweza kuwa muhimu kwa watoto wenye tawahudi kuwa na kuhamia katika mambo yasiyo ya kawaida.

Madarasa yenye taratibu za kimwili zinahitajika, kwa uwezekano wote, kuunganishwa katika sehemu moja, utaratibu wa siku kwa mtoto. kazi inaanzishwa siku baada ya siku.Hebu tuchukulie kwamba hakuna tabia nyingine ya kufundisha mpira kufurahisha, mwanzoni, pengine, kucheza na mpira usio na uzito. Baada ya kujua furaha na hapana, mtoto ana ustadi wa kusimamisha mpira, kuusonga, kuushika, kuumaliza kwenye kikapu, kupitia kitanzi, konsonanti kwa kiwango cha mikono, akiizungusha na paji la uso wa ukuta, huwezi kuvunja vitu - apple ya kadibodi ya ugomvi, kutupa mpira kutoka kwa kamba, kupiga skittles. Kucheza na mtoto katika furaha yoyote ya michezo, jasiri lazima azingatie ugumu wa magari ya mtoto na kumsaidia kidogo kidogo.

Madarasa hufanyika katika mazingira ya ukarimu, watoto wanahitajika kuchunguza maoni mazuri tu. Kutokana na uwezekano wote, kusaidia matumizi ya mashairi, kuhesabu mashairi, nyimbo. wakati huo huo, mwingiliano na mtoto mwenye tawahudi hujengwa kwa msingi wa wakati anapodhuriwa.Watoto mara nyingi huwa na faida katika vitu vidogo vilivyolegea. Kunyunyizia mdundo, Mungu aliamuru kuiga tone la matone, kuandamana na ustadi na ufuataji mwepesi wa maneno. Matendo na plastiki inaweza kuwa na manufaa, katika hali kama hiyo haina madhara kuwa na subservience ili wengine wasiwe na tabia kama matokeo ya kazi rahisi kwa mtoto, baadhi ya kazi damu inapita katika mishipa.

Ni rahisi kuandaa bandia za kifahari kwa kuchanganya plastiki na nyenzo asili (moss, acorns, mbegu za watermelon, maple lionfish, majani, mbegu, kuvuta chestnuts kutoka kwa moto, na kadhalika), ambayo kwa jadi husababisha faida kwa mtoto. na michezo mbalimbali ya vidole pia hutumiwa sana, ujinga katika mfuko usio wa kawaida, "shanga za kamba, kuendesha nafasi ndogo kati ya vitu. Watoto walio na ukiukwaji mkubwa wa ujuzi mdogo wa magari wanaweza kuruhusiwa kusambaza kwa kijiko au kijiko, kama kutoka kwa ukuta. mbaazi, nafaka kutoka bakuli iliyopotoka hadi nyingine: mtoto ana kila nafasi ya kujifurahisha na mchanga kwenye uwanja wa michezo.

Kabla ya hili, sifa za karatasi zinachunguzwa kwa pamoja: karatasi ni wrinkled, kujitahidi, umbo, kata, Mungu aliamuru kuwa glued Mbali na kila aina ya furaha na karatasi, bandia ni kufanywa. Imegundulika kuwa, kwa kweli, watoto wengine wa tawahudi, wakishinda shida kali katika ustadi wa gari, wana kila nafasi ya kufikia kiwango cha juu cha shirika la kazi, kwa sababu hiyo, sababu imeundwa bila maana kwa kufundisha kwa mafanikio zaidi shuleni. . Hadi sasa, basi, tayari uwezo wa kuathiri wagonjwa wenye tawahudi ya utotoni unafanywa zaidi ya yote katika kliniki, ambapo muda mrefu wa kukaa husababisha kunyimwa kijamii, madhara ya hospitali.

Hapa, kama mfumo wa matibabu maalum na urekebishaji, faida ya asilimia thelathini ya watoto walio na tawahudi ya utotoni husababisha utaratibu wa kijamii. Haya uzoefu kupitia kufanya hali na kwa uwezo wa kutokuwa na unafiki wa hatima katika kazi muhimu kijamii na walezi wa watoto autistic. Fomu zilizopendekezwa pia zinazingatiwa kuwa za kiuchumi, za busara na hutumika kama mfano wa kuhudumia (mhusika wa sekondari) aina za maendeleo duni ya kiakili kwa watoto wenye tawahudi. watoto wanachukuliwa. Ingawa kwa mzozo unaofuata hii inamtenga mfanyabiashara kujiingiza katika uchaguzi, inawezekana kuchanganya vidokezo tofauti vya kufanya kazi na mtoto yeyote halisi. Mwingiliano wa kwanza na mtoto wa tawahudi unategemea tu masilahi yake. Watoto mara nyingi huwa na shauku ya vitu vidogo vidogo. Kunyunyiza mbaazi, inawezekana kuiga upunguzaji wa matone, ikifuatana na ushawishi na ufuataji rahisi wa maneno.

Vitendo na plastiki vinaweza kuwa muhimu sana, na yote haya ni muhimu kuguswa, ili kama matokeo ya kazi rahisi kwa mtoto, bandia fulani inawezekana.

Ni rahisi kutengeneza bandia nzuri, ikichanganya plastiki na nyenzo asili (moss, acorns, matunda, mbegu za watermelon, samaki wa maple, majani, mbegu, chestnuts, na kadhalika), ambayo kwa jadi husababisha shauku kwa mtoto.

Na michezo mbalimbali ya vidole, furaha katika "mfuko wa ajabu", shanga za kamba, na kuendesha vitu vidogo pia hutumiwa sana.

Kwa watoto wenye ukiukwaji mgumu zaidi wa ujuzi wa magari ya maridadi, inawezekana kutoa mbaazi, nafaka kutoka bakuli moja hadi nyingine na kijiko au kijiko: mtoto ana kila nafasi ya kujifurahisha na mchanga kwenye uwanja wa michezo.

Ya umuhimu mkubwa kwa malezi ya harakati dhaifu ni kufanya kazi na karatasi. Mara ya kwanza, sifa za karatasi zinachunguzwa kwa pamoja: karatasi ni wrinkled, kujitahidi, umbo, kata, inawezekana gundi yake. Kisha kuna furaha mbalimbali na karatasi, fakes hufanywa. Imeonekana kuwa kwa kweli karibu watoto wote wa autistic, kushinda matatizo imara katika ujuzi wa magari, wana kila nafasi ya kufikia kiwango cha juu cha shirika la kazi, kuhusiana na ambayo msingi huundwa kwa mafundisho yenye ufanisi zaidi shuleni.

Hadi sasa, msaada kwa mgonjwa aliye na ugonjwa wa utoto wa mapema unafanywa vyema katika kliniki, uwepo wa ambayo kwa muda mrefu husababisha kunyimwa kwa kijamii, madhara ya hospitali. Wakati huo huo, shirika la matibabu maalum na usaidizi wa urekebishaji husababisha shirika la kijamii la zaidi ya asilimia thelathini ya watoto walio na tawahudi ya utotoni. Usaidizi wa aina hizi huunda hali kwa mamlaka kushiriki katika kazi muhimu za kijamii na walezi wa watoto walio na tawahudi. Njia zinazopendekezwa za usaidizi pia zinazingatiwa kuwa za kiuchumi zaidi, za busara na hutumika kama mfano wa matengenezo (asili ya sekondari) ya aina za maendeleo duni ya kiakili kwa watoto wenye tawahudi.

Kwa kusikitisha, kwa sasa, katika fasihi maalum, kama sheria, maeneo tofauti ya kazi na watoto wa autistic yanachukuliwa. Lakini, ikizingatiwa kutoka kwa pembe tofauti, hii inawapa wafanyabiashara uhuru wa kuchagua, uwezekano wa kuchanganya vidokezo tofauti vya kufanya kazi na mtoto yeyote.

Mtihani wa kinadharia wa ugumu wa uwezo wa kuondoa nyanja ya kisaikolojia kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni inaonyesha:

Mtihani wa fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji unaonyesha, kwa kweli, idadi ya tafiti za kiini, vifaa vya malezi, viashiria na udhihirisho wa shida za kihemko-ya hali ya asili (V.M. Bashina., G.M. Breslav, M.S. Vrono, V.V. Lebedinsky). , K.S. Lebedinskaya, O.S. Nikolskaya, A.G. Sotnikov a, A.S. Spivakovskaya, V.E. Kagan, A.A. Royak na wengine).

Katika miongo 2 iliyopita, tafiti kadhaa zimepatikana katika fasihi maalum ya nyumbani iliyojitolea kwa kazi ya urekebishaji na watoto wenye tawahudi (E.R. Baenskaya, M.Yu. Vedenina, L.P. Gladkikh, L.V. Goncharova, I. YuZakharova, I. V. Kovalets. , G.V. Kozlovskaya, Tangu Meleshko, S.A. Morozov, T.I. Morozova, L.G. Nurieva, M.E. nk).

Kuelewa umuhimu mkubwa wa ushiriki wa wazazi wa watoto walio na shida ya maendeleo katika shirika la mazingira na utekelezaji wa hatua za urekebishaji uliunda sharti la kufanya utafiti juu ya tabia ya mwingiliano katika familia zilizo na mtoto mwenye ugonjwa wa akili (L.S. Pechnikova, I.B. Karvasarskaya). ), kurekebisha mwingiliano wa ndani ya familia na kushinda kizuizi cha tawahudi na matokeo yake kupitia tiba ya kushikilia (M.M. Liebling).

Katika saikolojia ya nyumbani, imebainika kuwa jambo muhimu zaidi katika kufanya kazi na watoto kama hao ni mawasiliano na wazazi, ambayo inaweza kufunua sifa zote za ukuaji katika utoto wa mapema, kwanza kabisa, haya ni ustadi na uwezo, viambatisho na tabia ya mtoto. mtoto. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika hali tofauti na wakati wa kujua tabia tofauti za mtoto, sifa zake za mawasiliano na magari, fursa za kucheza, kiwango cha maendeleo ya ujuzi wa kujitegemea na ujenzi wa kijamii wa programu hutoa matokeo mazuri zaidi.

kukabiliana na kisaikolojia ya mtoto tawahudi

2. Utafiti wa nguvu wa shida ya uwezekano wa kurekebisha nyanja ya kihemko na utu wa watoto walio na tawahudi ya utotoni.

1 Shirika na mbinu za utafiti

Aina ya utafiti: kimataifa na mtu binafsi, ili kupata matokeo mahususi zaidi ya utafiti.

Utafiti huo ulikuwa na hatua 3:

Hatua ya 1 ni ujuzi wa kueleza. Kikomo hiki kilifanyika mwanzoni mwa Mei. Aina ya utafiti wa uchunguzi ilitumiwa mbele na ya kibinafsi, ili kupata data ya lengo. Ikiwa ni lazima, majadiliano na mashauriano ya mtu binafsi yalifanyika. Utafiti huo ulilenga kubainisha thamani ya kupotoka kwa kihisia na kibinafsi kwa wanafunzi wachanga walio na ugonjwa wa RDA. Mbinu zifuatazo zilipitishwa: "Insha ya Familia" na R. Burns na S. Kaufman, Kiwango cha Wasiwasi kilichochukuliwa na Wanaparokia, kilichofanywa kwa kanuni ya Kondash "Kiwango cha Wasiwasi wa Kijamii na Hali", "Mbinu ya Utafiti wa Kujithamini" (Uruntaeva, Afonkina).

Kulingana na matokeo ya ustadi wa kujua, masomo yaligawanywa katika vikundi vya udhibiti na majaribio.

Oh, jukwaa ni ujuzi wa kuunda. Katika hatua hii, marekebisho yalifanywa katika masomo ya kikundi cha majaribio. Masomo ya kikundi cha majaribio yaligawanywa katika vikundi 2 vya watu 6 na 7, kwa lengo la kazi ya kurekebisha yenye ufanisi zaidi. Katika msingi wa kazi ya kurekebisha na watoto wenye tawahudi, tulitumia programu ya mafunzo ya uharibifu wa tawahudi. Katika taratibu, ikiwa inataka, wazazi walishiriki. Malengo ya programu hii:

Marekebisho ya tawahudi katika ukuaji wa akili kulingana na uundaji wa fursa bora na kipengele cha ukuaji wa mtu binafsi na kiakili wa mtoto.

Kuzuia tawahudi.

Kuanzisha mawasiliano (shirika la mawasiliano) ya watoto wenye ugonjwa wa akili na watu wazima na wenzao;

Kupunguza historia moja ya usumbufu wa hisia na kihisia, kuchanganyikiwa na hofu;

Kuchochea kwa shughuli za kiakili zinazolenga kuingiliana na watu wazima na wenzao;

Kufundisha mtoto kwa aina zisizo za kawaida za tabia na kazi;

Kufahamiana kwa wazazi na idadi ya sifa za kiakili za mtoto;

Utafiti wa mbinu za uzazi za kulea mtoto mwenye tawahudi.

Uchaguzi wa kikundi

Muda wa madarasa - 30 - 60 dakika. Madarasa yalifanyika mara moja kwa wiki (miezi 2.5).

Ili kuhakikisha uhamisho wa aina mpya za tabia ya mtoto kwa maisha halisi, mfumo wa kazi za nyumbani ulitumiwa, wazazi walitarajiwa, ikiwa ni pamoja na dakika 30 kwa siku ya furaha ya bure na mtoto.

Hatua ya pili ni jaribio la kudhibiti. Hatua hii ilijumuisha kufanya upya mbinu za uchunguzi wa ujuzi wa kuthibitisha unaolenga kupata thamani ya matatizo ya kihisia-ya hiari na utu katika vikundi vya udhibiti na majaribio, kutafsiri matokeo ya utafiti yaliyopatikana na kulinganisha matokeo ya utafiti kabla na baada ya ujuzi wa kuunda.

Mbinu za utafiti

Mbinu 1.

Kiwango cha wasiwasi kilichobadilishwa na Wanaparokia, kilichoundwa kulingana na aina ya Kondash "Kiwango cha wasiwasi wa kijamii na hali"

Hali isiyo ya kawaida ya mizani ya kufanana hii iko katika ukweli kwamba, kwa kweli, katika ujana wao, yeye hazingatii uwepo au kutoweza kupatikana kwa uzoefu fulani, ishara za wasiwasi, lakini hali kulingana na imani ya jinsi ana uwezo wa kupata. kusababisha wasiwasi. Ukuu wa mizani ya aina hii iko, kwanza, kwa ukweli kwamba wao ni ushahidi wa kugundua maeneo ya ukweli, vitu ambavyo ni vyanzo kuu vya hofu kwa kijana, na, kwa kiwango kidogo kuliko aina zingine za dodoso, kugeuka kuwa tegemezi kwa vipengele bainifu.kuwa wanafunzi wa kujichunguza.

Mbinu ni pamoja na hali za aina tatu:

Hali zinazohusiana na shule, matibabu ya mwalimu;

Hali zinazoamsha taswira ya kibinafsi;

hali za mawasiliano.

Kwa mujibu wa hili, aina za wasiwasi zinazotambuliwa kwa kutumia kiwango hiki zimeteuliwa: shule, kujithamini, kibinafsi.

Jumla ya pointi za kijamii huhesabiwa kando kwa sehemu yoyote ya mizani na kwa mizani kwa ujumla. Madhara yaliyopatikana yanafasiriwa kama ishara za wasiwasi wa aina zinazofaa. Jumla ya alama kwenye kiwango kizima ni ishara ya jumla ya thamani ya wasiwasi.

Mbinu 2

"Mbinu ya Utafiti wa Kujithamini"

Kazi ya mbinu hii ni kujifunza majivuno yasiyo ya kawaida kwa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi.

Inachukuliwa kuwa karatasi ni ukubwa wa karatasi ya mazingira na moja ya uchunguzi ambayo ilitumiwa. Mtoto analazimika kuchunguza kupigwa kwenye mfano, kipimo na mistari 20 kwa kulinganisha. Jaribio linaonyesha kupigwa, na mtoto hulinganisha na kipimo, huku akiona mstari mrefu au mfupi.

Kwa kujitegemea kutoka kwa jibu la somo la majaribio, majaribio, kwa mujibu wa mpango wake mwenyewe, taarifa za kutosha au kwa makosa, pamoja na haya yote, pengine. (majibu 10 ni sahihi na 10 sio sahihi).

Mjaribio anauliza maswali ya mtoto: "Ni ngapi sahihi na majibu ngapi yasiyo sahihi ulikuwa nayo, au ni nambari sawa?".

Kulingana na jibu, kujiona kunafichuliwa: Majibu mengi yenye manufaa yana bei ya juu; Nyingi za zile hasi hazieleweki; Mara tu nambari sawa - kujiona kwa kutosha.

Uchambuzi uliowasilishwa umechukuliwa kulingana na umri wa shule ya msingi. Ni rahisi kusindika na hutoa habari ya kuaminika juu ya kiwango cha kujistahi kwa mtoto.

Mbinu 3

Uchambuzi "Mchoro wa Kinetic wa Familia" (KRS) na R. Burns na S. Kaufman

Uchambuzi wa Mchoro wa Familia ya Kinetic (KRS) wa R. Burns na S. Kaufman hutoa habari tele kuhusu sifa za kibinafsi za mtoto anayesomewa.

Inachukuliwa kuwa ubora muhimu wa mbinu hii ambayo kwa kweli kila mwalimu na mtaalamu wa saikolojia, kufuata familia na mtoto, ataweza kuhesabu aina ya elimu ya nyumbani, pamoja na maelezo ya kibinafsi na ya kimwili ya mtoto. Kasoro katika utumiaji wa mbinu ni ugumu wa kuchakata na kutafsiri data iliyopatikana.

2.2 Uchambuzi na jumla ya matokeo yaliyopatikana

2.1 Matokeo ya utafiti wa majaribio ya uhakika

Matokeo ya utafiti wa kujithamini kwa watoto walio na RDA yanawasilishwa kwenye Jedwali 1.

Jedwali 1. Vipengele vya kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema, katika%

Data katika Jedwali 1 inaeleza kutawala kwa thamani ya chini ya majivuno (isiyokadiriwa) (84%), dalili za chini sana za thamani ya kutosha ya majivuno (12%) na dalili za chini kabisa za kiwango cha juu (4%). Tunachukulia kutawala kwa thamani isiyofaa ya majivuno kuwa sababu isiyofaa katika malezi ya utu wa watoto wa umri wa shule ya msingi. Data hizi pia zimeonyeshwa kwa uwazi katika Mchoro 1.

Kielelezo 1. Vipengele vya tathmini ya kibinafsi ya wanafunzi wadogo

Mchoro wa 1 unaonyesha tabia ya kuenea kwa kujistahi, ambayo ina uhusiano fulani na hali isiyo ya kawaida ya watoto walio na tawahudi ya utotoni ya umri wa shule ya msingi. Matokeo ya utafiti wa wasiwasi kulingana na njia ya A.M. Wanaparokia "kiwango cha wasiwasi wa kijamii na hali" Matokeo ya utafiti wa kiwango cha wasiwasi wa watoto waliosomewa yanawasilishwa katika Jedwali 2.

Jedwali 2. Matokeo ya utafiti wa wasiwasi kulingana na njia ya "kiwango cha wasiwasi wa kijamii na hali", katika%

Viwango vya wasiwasiAina za wasiwasiShuleKujitathminiKuingilianaBinafsiJumlajuu52446258kati22323022chini1624820

Ishara za wasiwasi zinaonyesha ukuu katika kutathmini maadili ya wasiwasi wa shule (52%) meza 2), hii imejumuishwa, kwa kweli, katika umri wa shule ya msingi, somo huwa kuu kama kazi, na matokeo yake, watoto. kuwa na kiwango cha juu cha wasiwasi wa elimu; kwa kiwango chochote cha kujistahi baadae (44%), kwa sababu watoto wana shida na vitisho wakati wa kujieleza mbele ya wanafunzi wa darasa na walimu na athari za kutosha za hisia wakati wa kufikia furores za shule, kujistahi kwa chini kwa vijana; zaidi kati ya watu (62%), kwa hakika muhtasari wa umuhimu wa mfumo wa mahusiano na watu wazima wenye thamani (walezi, walimu) na wenzao na kusababisha woga, woga, wasiwasi na sare (58%) taaluma kwa kiwango kikubwa wakati wa shule. watoto wasiofanya kazi wenye kuharibu katika kiwango cha wasiwasi wa Kidole huwasilishwa katika tathmini ya ugumu wa jumla wa wasiwasi (22%), kisha kujitathmini (32%), shule (22%), kibinafsi (30%).

Urefu mdogo wa wasiwasi hufanyika na wasiwasi wa kibinafsi (8%), kwa kweli, ni lazima ifikiriwe kuwa labda inahusishwa na mabadiliko ya maadili ya kijana, tunatoka kwenye mzunguko unaoonekana zaidi wa mahusiano na familia (mababu, waelimishaji) kwa uhusiano muhimu na wenzao, hadi hatua fulani baada ya kujitathmini (24%), zifuatazo katika shida moja (20%) na wasiwasi wa shule (16%). Kuzingatia uchanganuzi wa matokeo huturuhusu kufupisha kiwango cha juu cha aina kali za wasiwasi, ingawa ishara ya juu ya wasiwasi wa kibinafsi na wa shule, kwa kweli, inajitangaza yenyewe kutoridhika kwa urekebishaji wa vijana wachanga.

Matokeo ya utafiti kulingana na njia ya "Mchoro wa Familia".

Matokeo ya utafiti kulingana na njia iliyoelezwa yanawasilishwa katika Jedwali 3 na Kielelezo 2.

Jedwali 3. Matokeo ya utafiti wa dalili za dalili za watoto wa shule kwa kutumia njia ya "Kinesthetic family pattern", katika%

Dalili tata Idadi ya masomo, katika % utulivu 12 mashaka 40 kutovumilia 30 utawala 33 kujitolea 51 shughuli 16

Matokeo ya utafiti, kulingana na Jedwali 3, yanaonyesha ukuu wa hamu ya vijana kuwalinda watu wazima na walezi (58%). Wasiwasi pia huonyeshwa (40%).

Pamoja na haya yote, kutotolewa, kupigwa kwa shinikizo la nguvu, abrasion, umakini wa kupita kiasi kwa vitu, ukuu wa vitu, mistari miwili na iliyovunjika, kusisitiza kwa vipengele vya mtu binafsi huonekana kwenye mchoro wa mtoto.

Kuna introversion, kutengwa - 62%. Ukosefu wa sehemu muhimu za mwili katika takwimu yoyote, ugawaji wa takwimu fulani, kutengwa kwa kuaminika kwa takwimu za mtu binafsi, umuhimu wa kutosha wa takwimu za mtu binafsi, predominance ya mambo. Hutamkwa kidogo: bidii kwa wengine - au kazi - 24%, hamu ya uongozi - 4%, pia hasira na uadui (20%).

Matokeo bora yanaweza kuonekana kwenye Mchoro 2.

Kielelezo 2. Matokeo ya utafiti kwa kutumia njia ya "Mchoro wa Familia".

Data katika Kielelezo 2 pia inaonyesha wazi matokeo ya utafiti.

Mtazamo wa "ndani" wa mtoto kwa familia yake na yeye mwenyewe, iliyotolewa katika takwimu, inaweza kuchukuliwa kuwa mbaya.

2.2.2 Uchambuzi wa jaribio la uundaji

Jaribio la uundaji lilijumuisha aina zifuatazo za kazi:

Mpango wa somo

1. Kufahamiana.

Kizuizi cha muhtasari (mihadhara ndogo) "Autism ni nini".

Furaha "Mittens".

Kazi ya vitendo "Picha ya mtoto mwenye tawahudi."

Furaha "Jibu, jirani upande wa kushoto."

Mhadhara mdogo "Jinsi ya kugundua mtoto mwenye ugonjwa wa akili".

Furaha "Kukamata dinosaurs."

Mhadhara mdogo "Jinsi ya kumsaidia mtoto mwenye tawahudi".

Furaha "Fumbo kubwa".

Kazi ya vitendo "Huduma na kadi za ushirikiano".

Mhadhara mdogo "Huduma na wazazi wa mtoto mwenye ugonjwa wa akili".

Mgawo wa vitendo.

Mazoezi ya kisaikolojia.

Muungano wa kinyume.

Mazoezi ya jumla.

Mpango wa mafunzo

Salamu

Kizuizi cha muhtasari "Autism ni nini"

Neno "autism" linatokana na neno la Kigiriki "binafsi" na linamaanisha aina za mwisho za ukiukaji wa mawasiliano, kuondoka kutoka kwa ukweli na kuingia katika ulimwengu wa uzoefu wa kibinafsi. Dalili za tawahudi zina kila nafasi ya kuzingatiwa tayari katika miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto. Wataalamu wanatofautisha vitalu 3 kuu ambavyo inaruhusiwa kutazama uharibifu huu:

Mtindo na mawasiliano;

mwingiliano wa kijamii;

Ndoto.

Mkali (pamoja na udhihirisho wa ishara zote) autism inakabiliwa mara kwa mara. Lakini katika makundi ya bustani ya watoto, watoto wenye sifa za autistic huonekana mara nyingi.

Furaha "Mittens"

Lengo: Furaha husaidia kuanzisha uelewa wa pamoja na mpenzi, kuvunja uwezo wa kuwasiliana na wengine.

Jedwali la Yaliyomo: Mkufunzi hufanya nafasi zilizo wazi: anakata mittens kutoka kwa karatasi, idadi ya jozi zao lazima ilingane na idadi ya jozi ya washiriki katika furaha. Dereva huwapa wachezaji wote kulingana na mitten moja. Mtu yeyote lazima apate jozi. Kisha hatua mbili kando na bila neno, kwa kutumia penseli 3 za rangi tofauti, haraka iwezekanavyo, hupaka mittens yao kwa kufanana kabisa. Kumbuka: Kiongozi anafuatilia jinsi wanandoa wanavyopanga kazi ya jumla, jinsi wanavyoshiriki penseli, jinsi wanavyokubaliana kwa wakati mmoja, kama wanaweza kukubaliana bila msaada wa maneno. Majadiliano: Wakati wa majadiliano, mshiriki yeyote anajua kwenye duara kuhusu kile kilichomsaidia kupata wanandoa, jinsi ilivyotokea kukubaliana na mwenzi.

Mgawo wa vitendo "Picha ya mtoto mwenye tawahudi"

Furaha "Jibu, jirani upande wa kushoto!"

Lengo: Kutoa hisia ya jinsi kuwasiliana kwa macho kunahitajika wakati wa kuwasiliana.

Maswali lazima yatayarishwe mapema ili furaha ifanyike kwa kasi ya haraka. Orodha ya maswali ya sampuli imetolewa katika Kiambatisho Na. 23.

Majadiliano: Washiriki hujibu swali la kile walichohisi wakati wa furaha, kama kwa mawasiliano yao kuu ya macho na washirika, ambayo mara nyingi haipo wakati wa kuwasiliana na watoto wenye tawahudi.

Mhadhara mdogo "Jinsi ya kugundua mtoto mwenye ugonjwa wa akili"

Autism inaweza tu kutambuliwa na daktari. Walakini, sio mababu wote wanaoleta watoto wao wenyewe kwa uchunguzi wa kuzuia kwa daktari wa neva. Ikiwa mwalimu anaona maonyesho yoyote ya autism katika tabia ya mtoto, anaweza kuleta wazazi wa mtoto kwa mwanasaikolojia wa taasisi ya elimu ya shule ya mapema au kumshauri mtoto kuchunguzwa na daktari wa neva. Akielezea waelimishaji jinsi ya kugundua mtoto mwenye tawahudi, mwalimu anaweza kutumia kitini, ambacho kimetolewa katika Kiambatisho Na. 24. Kama sheria, waalimu wenye uzoefu wana kila nafasi ya kukumbuka kesi kutoka kwa mazoezi ya kuwasiliana na watoto kama hao. Kesi hizi zitasaidia kufanya nyenzo za kufikirika kupatikana kwa urahisi zaidi na zitaongeza kwenye orodha ya ishara kulingana na ambayo inaruhusiwa kupata mtoto wa autistic katika kikundi.

Furaha "Kukamata dinosaurs"

Kusudi: Furaha hii inafundisha kuingiliana na wengine sio tu kwa maneno, lakini pia sio kwa maneno, inachangia malezi ya uwezo wa kuimarisha mabadiliko madogo katika sura ya uso wa mwenzi kulingana na mawasiliano, ambayo ni muhimu wakati wa kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa akili. .

Yaliyomo: Kundi la washiriki husimama kwenye duara. Dereva anamaanisha nje ya mduara, anarudi nyuma kwa kikundi na kuanza kuhesabu kwa kelele kwa 10. Kwa wakati huu, washirika hupita kila mmoja dinosaur ya toy. Kulingana na mwisho wa hesabu, yule aliye na mnyama, akinyoosha mikono yake mbele, anaifunika kwa mikono yake. Washiriki wengine hurudia ishara hii. Kazi ya dereva ni kupata "ni nani aliye na dinosaur mikononi mwao.

Majadiliano: Kikundi kinajadili jinsi furaha iliyotolewa inaweza kusaidia wakati wa kufanya kazi na watoto wenye tawahudi. Kama kawaida, ni ngumu kwa watoto wenye ugonjwa wa akili kuungana mara moja na kufurahisha, kwa hivyo mwanzoni unahitaji kuwapa fursa ya kuona kutoka nje; jinsi watoto wengine wanavyocheza, na kisha, ikiwa mtoto anataka, kuunganisha kwa hatua inayoendelea.

Mhadhara mdogo "Jinsi ya kumsaidia mtoto mwenye ugonjwa wa akili"

Kwa kuwa "autism" ni uchunguzi wa kimatibabu, huduma ya marekebisho na mtoto lazima ifanyike kwa pamoja na kikundi cha wataalamu: daktari, mwanasaikolojia, na walimu. Wakati huo huo, kazi kuu sio kuponya watoto (kwa kuwa hii sio kweli), lakini kuwasaidia kukabiliana na jamii.

Kulingana na takwimu, 70% ya watoto walio na ugonjwa wa tawahudi, baada ya kazi inayofaa ya kurekebisha iliyofanywa nao katika utoto wa shule ya mapema, basi wana kila nafasi ya kutembelea shule za elimu ya jumla. Na tuzo kuu katika hili ni ya walimu wa taasisi ya elimu ya shule ya mapema, ambayo, kwa kutumia mbinu na mbinu za kufanya kazi na watoto wenye ugonjwa wa akili, huwasaidia kupata nafasi yao ya asili katika ulimwengu unaowazunguka. Mwezeshaji wa warsha anahitaji kuelekeza maslahi maalum ya wasikilizaji kwa maana ya jukumu la mwalimu katika mchakato wa kukaa kwa watoto wenye tawahudi.

Watoto walio na tawahudi hufurahishwa na shughuli za biashara kama vile uundaji wa mpangilio, kukusanya, kuweka tiles, na kubuni, na ni wajibu wa mwalimu mwenye uzoefu zaidi kutilia maanani watu hawa wakati wa kuunda mipango ya kibinafsi ya kujifunza.

Ni vigumu kwa watoto wenye tawahudi kuingia katika mchezo wa kuigiza dhima katika kikundi, hasa ikiwa hii si furaha yao ya kawaida. Kwa hiyo, kazi ya mtu mzima ni kumpa mtoto seti ya ubaguzi wa tabia ambayo angeweza kutumia katika hali tofauti za mchezo.

Furaha "Fumbo kubwa"

Lengo: Furaha huchangia mshikamano wa kikundi, kuvunja fursa ya kuwasiliana na washirika, uwezo wa kufikia lengo la mwisho, lililoandaliwa kwa usahihi. Jedwali la Yaliyomo: Mkufunzi huandaa kadi mapema: anakata picha kubwa ya rangi katika maelezo mengi madogo (kulingana na idadi ya wachezaji, au mara 2 zaidi ya washiriki. Kisha anasambaza kadi 1-2-3 kwa mshiriki yeyote. Kazi ya kikundi ni kuchora picha kubwa Inaruhusiwa kumaliza masharti ya mchezo kwa kuweka kikomo cha muda wa utekelezaji wa kazi hiyo. Inaruhusiwa kucheza katika vikundi vidogo, ambavyo kila moja hukusanya picha yake. .Inaruhusiwa kuweka marufuku ya mawasiliano ya maneno.Inaruhusiwa kucheza katika hatua 2: hatua ya 1 - kwa maneno, hatua ya 2 - isiyo ya maneno.

Wakati wa mazungumzo, washiriki wanaeleza maoni yao kuhusu yale yaliyowazuia na yaliyosaidia katika utekelezaji wa mgawo huo.

Kazi ya vitendo "kufanya kazi na kadi za uendeshaji" (huduma katika vikundi vidogo)

Ili mtoto wa autistic ajisikie imara katika mchakato wa kujifunza (kufurahisha) na kufanya wakati wa kawaida, inashauriwa kutumia michezo ya kadi ya hatua kwa hatua katika kufanya kazi naye. (Kiwango kinatolewa katika Kiambatisho Na. 25.) Ili washauri wafanye uzoefu wa kuandaa ramani hizo, inashauriwa kukamilisha kazi ifuatayo ya vitendo.

Kikundi chochote kidogo hupata kadi iliyo na maagizo ya kukusanya kadi ya kufanya kazi na watoto.

C6 au kwa matembezi.

Kuchonga sura ya mnyama.

Daycare kabla ya chakula cha jioni.

Uchoraji wa wanyama.

Kwa mujibu wa kukamilika kwa utekelezaji wa amri, kuna mjadala unaoendelea na uingizwaji wa ramani za uendeshaji zilizopangwa tayari.

Mhadhara mdogo "kazi na wazazi wa watoto wenye ugonjwa wa akili"

Kwa kuwa mtoto hutumia sehemu ndogo tu ya muda katika shule ya chekechea (darasani), ni muhimu kutenda kwa mawasiliano ya karibu na wazazi, kujifunza kutoka kwa maelezo yao ya tabia ya mtoto nyumbani, mitaani, nk. mchakato wa kazi ya kawaida inaruhusiwa kuunda dhana fulani za kufundisha mtoto mwenye tawahudi. Inahitajika kuonyesha msaada wa kweli kwa wazazi ambao hawaelewi kila wakati tabia ya kibinafsi ya watoto wao na mara nyingi hawajui jinsi ya kuwajua. Inaruhusiwa kuwashauri wazazi kutumia alama, maelezo, michezo ya kadi ya uendeshaji na mbinu na mbinu zingine ambazo tayari hutumiwa wakati wa kufanya kazi na mtoto wao kama mwalimu. Inahitajika kuwatambulisha wazazi kwa mchezo wa kuigiza dhima kwa watoto wa kikundi au darasa, na vitabu wanavyosoma, na sifa za uigizaji wa nyakati za serikali. Ni bora kwamba mababu nyumbani jaribu kutovunja mila ya kufundisha mtoto, iliyokuzwa katika kikundi.

Kazi ya vitendo

Mwanachama yeyote wa kikundi (kulingana na uwezo) anapewa kitini na maelezo ya michezo ya Cherepanova G. D. kwa kufanya kazi na watoto wa tawahudi (angalia kichwa "Furaha, wanacheza nini."). Burudani hizi zimeundwa kufanya kazi mbili: kwa upande mmoja, zinachangia maendeleo ya vitendo vya utambuzi, kwa upande mwingine, husaidia kupata mawasiliano kati ya mtu mzima na mtoto, kuamua uaminifu kati yao.

Haijalishi ni ipi kati ya michezo hii inaweza kuwepo imejumuishwa katika muktadha wa mafunzo, katika mpango wa kazi ya kurekebisha na mtoto.

Wakati wa utekelezaji wa mgawo huo, washirika hufahamiana na tukio la michezo iliyopendekezwa. Baada ya hayo, mjadala unafanywa, na maswali ya mfano ambayo kuna kila nafasi ya kuanza yafuatayo:

Je, ni michezo gani kati ya hizi ni ya kibinafsi tu, na ni ipi inaruhusiwa kuhama katika kikundi?

Ni burudani gani zinazotolewa zaidi kwa kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema, na ni zipi - na wanafunzi wachanga?

Je, ni mchezo gani kati ya zifuatazo unaruhusiwa kufundisha wazazi? na kadhalika.

Ili kufanya zoezi hilo kuwa ngumu, inaruhusiwa kuwapa washiriki orodha ya michezo ambayo hutolewa kwa kufanya kazi na watoto wa kikatili, wasio na utulivu na wenye ugonjwa wa akili. Katika kesi hii, ni kusudi la kufanya kazi ya habari katika vikundi vidogo, yoyote ambayo inalazimika kuchagua furaha kwa jamii fulani ya watoto.

Baada ya kukamilisha zoezi hilo, inaruhusiwa kufanya majadiliano katika mduara, na katika vikundi vidogo, kulingana na watu 3-5.

Kulingana na uamuzi wake mwenyewe, kikundi kinaweza kupoteza kwa 1-2 furaha wanayopenda.

Mazoezi ya kisaikolojia.

Muungano wa kinyume.

Mazoezi ya jumla.

Utoaji wa matokeo. Utekelezaji wa 1-2 (kulingana na uchaguzi wa kocha) mazoezi ya jumla "Kuonyesha watoto", "Matangazo ya moja kwa moja", nk.

Vitu vya kufurahisha watoto wa tawahudi hucheza

"Kukusanya puzzles"

Lengo: malezi ya mielekeo ya mawasiliano ya mtoto. Kukusanya mafumbo ni mojawapo ya shughuli zinazopendwa na takriban watoto wote wenye tawahudi, kwa hivyo furaha iliyotolewa huwapa furaha kubwa.

Jedwali la yaliyomo: mwanzoni, mtoto hupewa kufanya moja au idadi ya puzzles ("Tangram", "Pythagorean Square", "Fold the square", nk). Kisha, bila kujali, tama moja huondolewa kwenye sanduku. Mtoto huweka fumbo analofahamu na ghafla anagundua kuwa hakuna maelezo ya kutosha. Kisha anageuka kwa msaada. Ikiwa mtoto bado hajawa tayari kwa aina hii ya mawasiliano, mtu mzima anaweza kumsaidia: "Nina kitu hiki kidogo. Ikiwa unahitaji, unaweza kudanganya, na nitakupa. " Mara ya kwanza, inaruhusiwa hata kuruhusiwa. kumsaidia mtoto kuunda ombi.

Uzoefu uliopatikana unaimarishwa kwa usawa, na kila kuanza kwa burudani iliyotolewa, na kisha kuhamishiwa kwa aina nyingine za ufanisi.

Furaha na mfuko wa ajabu

Lengo: malezi ya hisia za kinesthetic, mtazamo wa rangi, sura, uwezo wa kusaidia kwa kukomaa.

Kwa kugusa, mtoto kwa mkono wake wa kushoto huchagua takwimu fulani ya kijiometri kulingana na maagizo ya mtu mzima, na kwa mkono wake wa kulia anaonyesha mtaro wake kwenye karatasi. Kisha takwimu iliyochaguliwa inachukuliwa nje ya mfuko, inalinganishwa na ile inayotolewa, iliyojenga rangi sawa na eccentric. Ni bora kwa mtoto kutamka wakati wa kazi. kwa sauti jina la takwimu, rangi na matendo anayofanya.

Ni bora kuishi kwa kufurahisha katika mlolongo huu: mwanzoni, vitu vya sura moja tu lazima viwe kwenye begi (kwa mfano, pembetatu tu, kisha maumbo 2, maumbo 3, maumbo 4, nk.

Kila wakati (bila kuhesabu chaguo kuu), mtoto hupewa vifaa vile: "Chagua kitu kama hicho, kama nitakuonyesha." Au chaguo ngumu zaidi: "Chora kitu ambacho unamiliki katika mkono wako wa kushoto katika mfuko" - katika kesi hii hakuna kiwango, mtoto hufanya tu kwa mujibu wa maelezo ya maneno.

"Picha za Kuzungumza"

Lengo: Uundaji wa uchunguzi, mwelekeo wa mawasiliano, uwezo wa kutenda na kadi za hatua kwa hatua na kuzitunga.

Jedwali la Yaliyomo: Mtoto hupata pictogram na hufanya vitendo kulingana na kiashiria kwenye takwimu. Kisha anawaambia waliokomaa jinsi alivyofikiri kwamba ilikuwa muhimu kutengeneza kitu hiki. Baada ya mazungumzo mafupi, mtoto na mtu mzima wana kila nafasi ya kubadilisha majukumu. Sasa mtu mkomavu hufanya kazi iliyoonyeshwa na mtoto wa msingi, na kisha kutoa jibu kwa maswali yake.

"Wanariadha"

Lengo: Uundaji wa uratibu wa harakati, kumfundisha mtoto ujuzi wa kufanya kazi na kadi za hatua kwa hatua.

Ili usisahau ni zoezi gani la kufanya, kabla ya kuanza kwa furaha, unahitaji kuandaa mipango (michezo ya kadi ya uendeshaji). Mtoto mkomavu na mtoto kwa pamoja anaonyesha mchoro wa moja ya mazoezi, kwa mfano:

"Picha za Ulinganifu"

Lengo: Uundaji wa mielekeo ya mawasiliano, uwezo wa kutenda na mwenzi.

Kukubaliana juu ya penseli gani. Mtu mzima anaelezea pointi za kuanzia. Penseli zimewekwa mara moja kwa hatua moja na zinafanywa kwa kasi sawa.

"Wabadilishaji wa Toy"

Lengo: Mchezo huu hufundisha mwingiliano na wengine kwa kutumia sio tu kwa maneno, lakini pia njia zisizo za maneno, kwa mfano, kuwasiliana macho.

Jedwali la Yaliyomo: Watoto wote wanasimama kwenye duara, mtu yeyote ameshikilia toy mikononi mwake. Dereva anasimama na mgongo wake kwa wachezaji na anahesabu kwa kelele kwa 10. Kwa wakati huu, wachezaji wengine hubadilisha vitu. Katika kesi hii, vitendo vyote vinafanywa bila kusema neno. Kubadilisha mara mbili na toy moja hairuhusiwi. Dereva anaingia kwenye duara. Kazi yake ni kukisia ni nani aliyebadilisha toys na nani. Inaruhusiwa kukubaliana mapema ni kiasi gani cha jaribio hutolewa kwa dereva kwa kubahatisha.

Maoni. Kama kawaida, watoto wenye tawahudi huwa na wakati mgumu kuruka kwenye furaha moja kwa moja kutoka kwenye popo. Kijadi, mwanzoni (mara kwa mara kwa siku kadhaa au hata wiki) wanatazama tu kufurahisha kutoka kwa kando, basi, ikiwa wanataka, wana kila nafasi ya kuwa kwenye mduara na kuchukua jukumu la kufurahisha. , halafu wana kila nafasi ya kukubali kuongoza.

"Tunaunda katuni"

Lengo: Kusoma watoto, kurejesha mlolongo wa matukio, kuboresha mwelekeo wa mawasiliano.

Jedwali la Yaliyomo: Mtoto anaalikwa kukumbuka vitendo kuu ambavyo vilifanyika katika harakati za siku iliyopita. Kisha yule aliyekomaa, kwenye kadi za saizi ndogo, zilizowekwa ndani ya accordion pamoja na mtoto, hufanya michoro kwa wakati kuu wa serikali. Kwenye karatasi nene, mtu mkomavu anaonyesha TV, anakata madirisha ndani yake na kuanza kutazama katuni na mtoto: "Kwa hivyo uliamka asubuhi, jaribu kukumbuka ulichomwambia mama yako? Kisha ukaketi chini. kula, ukiacha meza, ulisema nini? \" Nk.

"Sanduku la Mchawi"

Lengo: Furaha huchangia maendeleo ya hisia za tactile, malezi ya ujuzi katika mjumbe wa hotuba. Katika msingi wa furaha iliyotolewa ni moja ya aina za kupendeza za ufanisi wa watoto wa autistic - kuchunguza na kuchunguza vitu vya hivi karibuni.

Inaruhusiwa kujenga madarasa ili kuunganisha vigezo vya vitu.

Mvumbuzi: katika mahali gani itahitajika, nk.

Furaha hii inaruhusiwa kuishi na kitambaa, manyoya, vifungo, mipira ya uzi, nyenzo za taka. Ndoto au ushiriki katika uwongo.

Ni muhimu kufanya bandia yoyote mwishoni, ili mtoto anataka tena na 2 na ... kurudi kwenye kifua cha uchawi.

2.3 Matokeo ya jaribio la udhibiti

Matokeo ya utafiti kulingana na njia ya "kusoma kujistahi"

Matokeo ya utafiti wa kujitathmini katika hatua ya udhibiti na kulinganisha yanawasilishwa katika Jedwali 4.

Jedwali 4. Vipengele vya kujithamini kwa watoto wa shule ya mapema katika hatua ya udhibiti

Aina ya kujitathmini Idadi ya masomo, katika % kabla ya kusahihishwa baada ya kusahihishwa baada ya Kuongezewa88824Inayotosha16241648Chini76687628Kikundi cha kudhibiti.

Jedwali hili la 4 linatoa muhtasari wa mienendo ya mabadiliko katika thamani ya kujiona katika kundi la majaribio la masomo ya majaribio.

Kujiona kujikweza kuliongezeka kutoka 8 hadi 24%, kutosha kutoka 16 hadi 48%. Na chini ilipungua kutoka 76 hadi 28%.

Matokeo ya utafiti wa wasiwasi kwa watoto kulingana na njia ya A.M. waumini

Udhibiti na matokeo linganishi ya njia hii, tazama jedwali 5, 6.

Jedwali 5. Matokeo ya kiwango cha wasiwasi kabla na baada ya kusahihisha kulingana na njia ya A.M. Parokia katika kundi la majaribio

Viwango vya wasiwasiAina za wasiwasiShuleKujitathiminiBaina ya WatuKwa ujumlakabla ya kusahihishwa baada ya kusahihishwa baada ya kusahihishwa baadayaJuu5236442862365836Wastani2246325830541840Chini16162416882424

Sifa za wasiwasi hufupisha kwa uwazi (meza 5 na 6) ukuu wa thamani ya wastani kwa aina zote za wasiwasi.

Dalili za chini sana za darasa la ziada (36%; 28%; 36%; 36%) na sifa za wasiwasi mdogo hazikubadilika (16%; 16%; 8%; 24%). Kiwango cha kati kinatawala wakati wa kuzingatia wasiwasi wa kujitathmini (58%), umoja (40%) na shule (46%), zaidi ya kibinafsi (54%).

Data juu ya matokeo ya mbinu ya kuamua wasiwasi kwa watoto katika kikundi cha udhibiti imeonyeshwa kwenye Jedwali la 6 hapa chini.

Jedwali 6. Matokeo ya kiwango cha wasiwasi kabla na baada ya kusahihisha kulingana na njia ya A.M. Parokia katika kikundi cha udhibiti

Viwango vya wasiwasiAina za wasiwasiShuleKujitathiminiBaina ya watuKwa ujumlakabla ya kusahihishwa baada ya kusahihishwa baada ya kusahihishwa baada ya018chini161624248824

Mwelekeo huu (mienendo ya usanidi wa wasiwasi) unaweza kuamuliwa na hali isiyo ya kawaida inayohusiana na umri wa nyanja ya hisia ya vijana wachanga, uhusiano wake na wenzao na watu wenye heshima (waalimu, mababu), mtazamo kuelekea yeye mwenyewe, na pia hatua nzuri ya mpango wa kuleta utulivu wa aina hizi za nyanja za hisi-hiari na za kibinafsi.

Matokeo ya utafiti kwa kutumia njia ya "Mchoro wa Familia" katika hatua ya udhibiti

Matokeo ya utafiti kwa kutumia mbinu hii yamewasilishwa katika Jedwali 7.

Jedwali 7. Matokeo ya uchunguzi wa dalili za dalili kwa kutumia njia ya "Mchoro wa Familia" kabla na baada ya jaribio la uundaji.

Kiwango cha udhihirisho Idadi ya masomo, katika % Kabla ya jaribio la uundaji Baada ya utangulizi 62626236 Wasiwasi 50505024 Uchokozi na uadui 20202016 Maonyesho, hamu ya uongozi 4488 Tamaa ya kulinda watu wazima, wazazi 58585850 Tamaa 24243 ya shughuli yoyote. gr.Expr. gr.Control gr.Expr. gr.

Matokeo ya utafiti, kulingana na Jedwali la 6, yanaonyesha mabadiliko yaliyotokea na masomo ya kitengo cha majaribio: kushuka kwa uondoaji kutoka 62% hadi 36%, wasiwasi kutoka 50 hadi 24%, hasira kutoka 20% hadi 16%, bidii kwa kulinda watu wazima kutoka 58% hadi 50%. Na katika kundi hili kuna ongezeko la maandamano kutoka 4% hadi 8% na hamu ya baadhi - au kazi kutoka 32% hadi 40%.

Mienendo hii ya mabadiliko katika matokeo ya utafiti katika kikundi cha majaribio ni chanya, kwa kweli, ina uwezo wa kufupisha athari za manufaa za madarasa ya kurekebisha kwenye kitengo cha majaribio.

Matokeo ya utafiti wa kimajaribio yanaonyesha umoja wa nyanja za kihisia-sthenic na haiba ya watoto walio na tawahudi ya utotoni.

Data ya uzoefu wa kuthibitisha kulingana na mbinu "Utafiti wa kiwango cha kujithamini" inawakilisha utawala wa kiwango cha chini cha kujithamini (84%), sifa za chini sana za kiwango cha kutosha cha kujithamini (12% ) na sifa za chini kabisa za kiwango cha juu (4%).

Matokeo ya utafiti wa wasiwasi kulingana na njia ya "kiwango cha wasiwasi wa kijamii na hali" yanaonyesha kiwango cha juu cha wasiwasi wa shule (52%), tathmini ya kibinafsi (44%), ya kibinafsi (62%) na jumla ( 58%). Mchanganuo wa matokeo huturuhusu kuanzisha kiwango cha juu zaidi cha aina zote za wasiwasi, hata hivyo, wasiwasi wa kibinafsi na wa shule ni wa juu zaidi, ambayo inazungumza juu ya urekebishaji wa kutosha wa wanafunzi wachanga walio na viashiria vya RDA kwa mazingira ya ufundishaji.

Matokeo ya utafiti kulingana na njia ya "Mchoro wa familia" yanasema utangulizi wa bidii ya watoto wa shule kwa ulinzi wa watu wazima na wazazi (58%), ufafanuzi wa wasiwasi (40%) na utangulizi, kutengwa - 62% .

Kulingana na matokeo ya uzoefu wa kuhakikisha, madarasa ya kurekebisha yalichaguliwa na kufanywa. Juu ya mazoezi ya kurekebisha, njia ya kuendesha gari ilikuwa njia ya mafunzo ya tabia. Inalenga kufundisha mtoto aina za tabia za kutosha katika hali za shida. Wakati wa kufanya madarasa ya urekebishaji na maendeleo, mienendo ya udhihirisho wa hisia chanya na hasi - udhihirisho wa hiari na wa kibinafsi katika tabia ya masomo uligunduliwa.

Matokeo ya uchunguzi upya yalionyesha mienendo ya mabadiliko katika kiwango cha kujiona katika kundi la majaribio la masomo, aina zote za wasiwasi (ukubwa wa kiwango cha wastani). Matokeo ya utafiti kulingana na njia ya "Mchoro wa Familia" yalionyesha kupungua kwa kutengwa kutoka 62% hadi 36%, wasiwasi kutoka 50 hadi 24%, hasira kutoka 20% hadi 16%, na hamu ya kulinda watu kukomaa kutoka 58%. hadi 50%. Hata katika kikundi kilichopewa, kuna ongezeko la maandamano kutoka 4% hadi 8% na kivutio kwa aina fulani ya hapana - au ufanisi kutoka 32% hadi 40%. Katika kikundi cha udhibiti wa masomo, hakuna mabadiliko muhimu yalizingatiwa katika matokeo ya utafiti.

Baada ya kumaliza matokeo ya udhibiti, tulikusanya vidokezo kwa walimu na wazazi.

Vidokezo vya Kufundisha kwa Ufanisi kwa Watoto wenye ASD (Matatizo ya Autistic Range)

Wakati wa kumfundisha mtoto mwenye ASD, mwalimu lazima azingatie yafuatayo:

ni muhimu kuzingatia njia ya kuwasilisha hii au programu ya elimu kwa watoto wenye ASD;

ni muhimu kuzingatia matatizo yanayohusiana na kuharibika kwa maendeleo ya hotuba na mawasiliano katika ASD;

watoto walio na shida ya wigo wa tawahudi, kama sheria, hawaelewi habari iliyofichwa. Kijadi, wanahitaji mawazo makuu au maoni kuonyeshwa kwa usahihi;

uwezo duni wa kujumlisha husababisha ugumu katika kujenga miunganisho kati ya maoni, kama matokeo ambayo wana kila nafasi ya kutambuliwa kama imetenganishwa (kwa mfano, kutokuelewana kama kwamba ongezeko ni muundo unaorudiwa). Hii inachanganya zaidi uhamishaji wa maarifa kwa hali za maisha;

ukuaji usio na usawa wa kiakili unaweza kumaanisha kuwa kuna pande zenye nguvu na dhaifu za maendeleo;

ugumu wa kuelewa hotuba ya mdomo na maandishi na usahihi wa tafsiri inaweza kusababisha mtazamo potovu wa kile kinachosikika na kusomwa;

Utatu wa shida kawaida husababisha hitaji la muundo katika kila kitu, hitaji la msaada katika hali ya mwingiliano wa kijamii, ugumu wa hotuba ya kuvutia na ya kuelezea;

mtoto hawezi kuzingatia kuibuka kwa wasiwasi, kwa hiyo unahitaji kuangalia uwezekano wa kuchochea na maonyesho ya awali ya wasiwasi;

tabia inayozingatiwa ya mtoto, ambayo inaweza kuelezewa na wengine kama matakwa ya kawaida au kutotii, inaweza kuwa na maana nyingi. Kwa mfano, inaweza kueleza haja ya msaada au maslahi; ondoka kutoka kwa hali zenye mkazo (majibu ya msukumo mwingi); hamu ya kupata kitu; kutokuelewana; majibu dhidi ya matukio yasiyotakiwa; upatikanaji wa msukumo wa ziada, kwa mfano, kutoka kwa mate, matumizi ya hotuba ya matusi.

Vidokezo vya jumla vya kupanga mwingiliano na watoto walio na ASD

Ni muhimu kuhakikisha kampuni wazi ya maisha na utaratibu mbaya wa siku.

Tumia mtindo ulio wazi, usio na utata na epuka misemo ya kejeli au nahau.

Weka alama kwa tabia isiyokubalika kwa neno moja thabiti, lakini sio kali, "Hapana" au "Acha" na, ikiwa ni lazima, uimarishe kwa ishara.

Mwanzoni mwa kujifunza, jihadhari na maswali kama vile "Kwa nini ulifanya hivi?", "Je, ungependa kufanya hivyo?", kwa sababu watoto wenye ASD katika hali nyingi hawawezi kueleza sababu ya kitendo chao wenyewe na kueleza kwa maneno. tamaa zao. Mtoto anahitaji mafunzo maalum, katika mchakato ambao anapewa majibu mafupi na sahihi kwa maswali hayo, ambayo angeweza kuomba katika siku zijazo katika maisha yake mwenyewe.

Zungumza na mwanafunzi kando kwa jina mara nyingi iwezekanavyo, ili ajue kwamba unazungumza naye.

Inahitajika kuhakikisha uadilifu wa mahitaji kwa upande wa washiriki wote katika mchakato wa elimu na jaribu kutojitenga na kazi zinazoweza kufikiwa ambazo zimeanzishwa.

Inapaswa kuzingatiwa kuwa mabadiliko katika tabia yana kila nafasi ya kuunda msisimko uliopo au dhiki, ambayo inaweza kusababishwa na mabadiliko madogo katika utaratibu wa kila siku.

Usitambue tabia mbaya au ya kikatili - kumbuka kuwa mada ya kichaa cha mbwa inaweza kuwa hailingani na chemchemi halisi (kwa mfano, ikiwa mtoto anaanza kukukwarua, hii haimaanishi kuwa wewe ndiye chanzo cha hasira yake). Labda mtu alimuogopa sasa. Ili kutambua chanzo cha hasira, unahitaji kuangalia mazingira ya mtoto.

Mtu lazima afundishe kwa makusudi sheria za tabia ya kijamii, kama vile utunzaji wa foleni, mfano wa umbali unaokubalika kijamii.

Ni muhimu kuongeza usimamizi wakati wa muda usiopangwa, wakati wa mazoezi ya vitendo; shughuli zinazohusiana na kazi ya kimwili na vipindi vya mwingiliano kati ya wanafunzi, kwa mfano, wakati wa michezo, chakula cha mchana; ni muhimu kuwajulisha wenzao kuhusu matatizo ya mwanafunzi aliyetolewa.

Inaruhusiwa kuunda kikundi cha wandugu ambao wanaweza kumsaidia mwanafunzi huyu na kufanya kazi kama mfano mzuri wa tabia katika hali za kijamii au wakati wa masomo.

Ni muhimu kutunga ratiba kwa mtoto, ambayo, kwa mujibu wa ratiba, kazi yoyote ya sindano ingewekwa; hakika hilo litamsaidia mwanafunzi kutazamia shughuli za siku hiyo na kuzuia msisimko usio wa lazima.

Unapofanya kazi na watoto walio na matatizo ya wigo wa tawahudi, ni muhimu kukumbuka kwamba ugumu wa kudhibiti tabia ni onyesho la matatizo yanayohusiana na tawahudi (angalia ramani ya matatizo matatu). Hatua kuu ya msingi katika kuchagua njia ya kufanya kazi kwa sifa fulani za tabia ni kuchunguza hali ya tabia iliyotolewa na kujaribu kuelewa tabia hii kutoka kwa mtazamo wa mtoto. Tabia ngumu zaidi inatokana na ukosefu wa ujuzi wa mawasiliano. Kwa hivyo, malezi ya ustadi wa mawasiliano ni muhimu sana, kwani hii bila shaka itasaidia kupunguza tukio la kufadhaika, na kwa sababu hiyo, tabia isiyokubalika.

Kuna hali nyingi zinazowalazimisha watoto walio na tawahudi kufanya au kusema mambo magumu au yasiyo na msingi. Ikiwa sababu ya tabia hizi haieleweki, basi kurekebisha habari ifuatayo inaweza kusaidia kujua:

wakati tabia hii inatokea, ni nani wakati huo huo;

kilichotokea kabla ya tukio;

maelezo ya tukio;

nini kilitokea baada ya tukio.

Kwa hivyo, kuna kila nafasi ya kujua utaratibu fulani wa asili ya tabia iliyotolewa, ambayo bila shaka itasaidia kuchukua hatua kwa tabia kikamilifu. Mara kwa mara, tabia isiyo ya lazima inaonekana kwa sababu ya sababu kadhaa ambazo ni ngumu kutenganisha, lakini mara nyingi kuna jambo moja kuu la kazini, ambalo hufanywa kuwa duni kama matokeo ya uchambuzi wa tabia. Inaweza kuwa sehemu ya kuanzia katika kuchagua mkakati wa kufanyia kazi tabia. Kuna mambo mengine ya msingi ambayo yanapaswa kuzingatiwa wakati wa kufanya kazi juu ya tabia:

Unapaswa kuwa na mtazamo chanya. Sio tabia mbaya ambayo inapaswa kutuzwa, sio vikwazo vya hypnotized kwa tabia isiyokubalika.

Mtu anapaswa kuwa mvumilivu. Njia yoyote utakayotumia, haitaanza kufanya kazi mara moja. Subiri, kulingana na kipimo cha hivi karibuni, wiki 4 kabla ya kujaribu njia zingine, haswa wakati mtindo unahusu watoto. Njia zingine, kwa mfano, zinazolenga uundaji wa njia za mawasiliano, zinahusisha kazi ya muda mrefu, haswa na watoto walio na ziada. matatizo ya kujifunza.

Mababu, wafanyakazi wa huduma na wafanyakazi wa shule wanapaswa kufanya kazi pamoja, vinginevyo mtoto ataangalia machafuko, na tabia chini ya huduma inaweza kuwa mbaya zaidi. Inafaa pia kuzingatia kwamba ikiwa mtoto hutumiwa kuvutia riba, sema, kwa kubofya, na ukiacha kujibu kilio hiki, hii itasababisha majibu ya haraka kwa upande wake - ataanza kupiga kelele hata zaidi.

Mtu anapaswa kuwepo kwa mfululizo. Kila mtu anayetumia muda na mtoto anatakiwa kujua jinsi ya kukabiliana na tabia iliyo chini ya udhibiti, na kukaa kwenye njia iliyochaguliwa ya ufanisi.

Amani lazima idumishwe. Jibu la hasira au la sonorous kutoka kwako linaweza kuboresha hali yako, lakini hakuna uwezekano kwamba bila shaka itasaidia mtoto.

Mlango wa ubunifu unapaswa kutumika. Usiogope kujaribu kitu kipya ikiwa unafikiri kinaweza kukusaidia.

Baadhi ya mbinu ni vigumu kutumia katika hali ya shule (kwa mfano, idhini ya chakula, upatikanaji wa uwanja wa michezo), ni vigumu kupuuza kupiga kelele au hums nyingine, kutoa mazingira ya utulivu. Ustahimilivu, ufahamu wa kina wa shida za watoto walio na shida ya wigo wa tawahudi, huduma ya kawaida na shule na wataalam wengine, na hamu ya kuonyesha msaada kwa watoto walio na tawahudi zote ni sababu za kimsingi zinazochangia kufichuliwa kwa uwezo unaowezekana wa mtoto. na ugonjwa wa wigo wa tawahudi. (Kumbuka: Uwezo unaowezekana unaeleweka kwa maana pana, sio tu kwa utendaji wa kufikirika).

Kumbuka, utahitaji muda na matarajio kwa hili kubadilisha tabia ya mtoto. Wakati utakuja kwa manufaa kwa mtoto mwenyewe. Wakati wa kupanga kazi juu ya tabia, mtu anapaswa kukumbuka kwamba wakati wa siku za kwanza za mafunzo hali inaweza kuwa mbaya zaidi. Lakini utapata thawabu wakati mambo yatakuwa bora baada ya muda.

Sio kweli kuweka umuhimu wa kazi ya kawaida ya wazazi na wataalamu wa huduma tofauti kwa kipimo kamili. Tunahitaji uingizwaji wa mara kwa mara wa habari kuhusu kile kinachotokea shuleni na nyumbani. Hii bila shaka itasaidia kufuata mlolongo katika mbinu za kufanya kazi na kuepuka makosa mbalimbali.

Vidokezo vya jumla vya kupanga mazingira ya kujifunza

Watoto walio na ASD huwa na ugumu wa kupanga mambo yao wenyewe na wanakengeushwa sana. Risasi darasani zinaweza kuathiri sana tabia ya mwanafunzi na uwezo wake wa kusoma.

Wakati wa kuandaa mazingira ya kujifunza, yafuatayo yanapaswa kuzingatiwa:

nafasi ya chumba cha darasa lazima igawanywe kwa usahihi katika kanda na mipaka iliyo wazi. Ikiwa eneo linatumika kwa kusoma tu, basi hii inamsaidia mwanafunzi kuelewa kile kinachotarajiwa kutoka kwake wakati yuko katika eneo hili;

mwalimu lazima aketi darasa kwa njia ambayo mwanafunzi mwenye ASD asikengeushwe na wengine au vifaa;

ni muhimu kuunda mazingira ya kupangwa yasiyofaa.

ni muhimu kuwa na nafasi ya kazi ya kibinafsi na mtoto;

ni muhimu kuwa na kadi za kupendeza-vikumbusho vya tabia iliyokubalika.

ni muhimu kuwa na vifaa vya mafunzo vilivyopangwa kikamilifu na vilivyosainiwa.

vitu ambavyo vina kila nafasi ya kuingilia utendaji wa kazi lazima viondolewe kwenye uwanja wa maono wa mwanafunzi;

ni muhimu kumwambia mtoto kuhusu mahitaji ya eneo lolote la darasa.

Ikiwa vipimo vya darasa haviruhusu nafasi tofauti kwa kazi ya kibinafsi, basi ni muhimu kwamba mwanafunzi awe na dawati na jina lake mwenyewe, ambalo lingemtumikia kama aina ya msingi. Jaribu kutumia samani yoyote iliyopo, kwa mfano, chumbani isiyo ya kawaida, ambapo itaruhusiwa kusafisha vitu vinavyopotosha. Aina hii ya msingi haiwasaidii tu watoto wenye ASD, bali pia wanafunzi wengine wanaopata ugumu wa kuzingatia darasani.

Iwapo kujifunza kutafanyika katika darasa lililojaa watu, basi jitaabu kutafuta nafasi tulivu shuleni ambayo itakuwa "mahali salama" kwa mwanafunzi aliye na ASD. Mtoto aliye na ASD anaweza kuwa msikivu kupita kiasi kwa kutetemeka, na hivyo kusababisha msongo wa mawazo na kushindwa kustahimili mlio unapopitwa.

Kuanzisha Njia za Kupendeza

Ratiba za kupendeza hutoa faida zifuatazo:

kuruhusu utaratibu wa kila siku kutiririka. Mwanafunzi anajua anachopaswa kufanya sasa na hahitaji maelezo ya maneno au vidokezo. Hivyo, uhuru wa mtoto huongezeka;

ni rufaa zisizobadilika, hivyo kupunguza msisimko wa mwanafunzi na kumpa hisia ya kusadikishwa na usalama;

kuepuka migogoro na watu wazima. Wakati unapofika wa shughuli ambayo mtoto hapendi kusoma, basi mtu mzima anapaswa kushauriana na ratiba: "Ratiba inasema kwamba tutakuwa ...";

hukuruhusu kusoma vitendo vya msingi zaidi vilivyoanzishwa;

kuondokana na maswali ya mara kwa mara kuhusu matukio ya siku;

kuruhusu wanafunzi kuwepo tayari kwa zamu;

kuruhusu kuchanganya tabia inayotarajiwa na shughuli katika ratiba;

mpe mwanafunzi nafasi ya kupata hisia kwamba kitu fulani kimefanikiwa.

Ingekuwa bora tu ikiwa ratiba itakuwa katikati ya chumba cha darasa, ili darasa zima liweze kuunda. Mwalimu analazimika "kutembea" na mtoto kulingana na ratiba au kwa siku nzima, au kuangazia kazi zaidi ya taraza, kulingana na uwezo wa mtoto au darasa kukubali habari hii.

Ushauri wa jumla juu ya shirika la shughuli za elimu

Kabla ya aina yoyote ya mawasiliano, unahitaji kuvutia maslahi ya mwanafunzi, kumtaja kulingana na jina lake.

Tumia maneno rahisi. Hii ni muhimu hasa wakati wa kutoa miongozo na maelezo. Jihadharini na miongozo kama "Kabla ya kuchukua kitabu ili kusoma, usisahau kutia sahihi kazi yako ukishaifanya." Njia hii ni ya asili kabisa na inatumika kwa watoto wengi, hata hivyo, inaweza kuamsha mkanganyiko mkubwa kwa watoto walio na matatizo ya wigo wa tawahudi. Toleo lifuatalo la ufafanuzi uliotolewa linawezekana: “Ukimaliza kazi, litie sahihi, kisha uchukue kitabu ili ukisome.”

Haipaswi kuzungumzwa kwa vifungu virefu sana au kwa haraka sana. Fundisha mada za msamiati mmoja. Haipaswi kuzingatiwa kuwa watoto wanaelewa maneno na maoni bila kuwafundisha. Mafunzo maalum yanahitajika kwa maoni yanayoonyesha mpangilio wa anga wa vitu. Wakati wa kufundisha, inashauriwa kutumia vitu vilivyopendekezwa na mtoto (kwa mfano, chokoleti kwenye sahani, chini ya sahani, na kadhalika). Angalia ufahamu wa wanafunzi wa vishazi walivyosikia, waambie wathibitishe vishazi. Ikiwa mwanafunzi haelewi kishazi, kifupishe kwa maneno makuu.

Tumia nyenzo za kupendeza kwa maneno na maoni ya hivi karibuni. Takriban watoto wote walio na ugonjwa wa wigo wa tawahudi huona zaidi kupitia njia ya kuona kuliko kupitia njia ya kusikia. Jaribu kuongozana na maandiko na picha, picha za mfano, (hasa maneno kuu). Toa migawo kwa ushawishi na moja kwa moja iwezekanavyo. Hii ni muhimu sana wakati wa kufundisha maoni na ujuzi mpya. Mara kwa mara ni vizuri kumwonyesha mtoto mifano ya kazi zilizokamilishwa, jinsi ya kutumia vifaa, au kujumuisha furaha ya uigizaji wa watu wazima ili kuonyesha utendaji wazi (kile mtoto anahitaji kufanya).

Mtu lazima aishi kuchanganua kazi kulingana na uwezekano wao na saizi ya hamu ya mwanafunzi. Punguza ukubwa wa kazi na utumie idhini inapohitajika ili kujenga imani ya mwanafunzi katika somo fulani.

Tumia njia tofauti za kuwasilisha maagizo. Peana maagizo katika hisa. Badala ya kutarajia mtoto wako kukamilisha sehemu ndogo tu ya kazi kwenye karatasi ya kazi, ni bora kuvunja kazi moja na kuitoa kando. Hii itaondoa fujo na maagizo, na vile vile msisimko katika matokeo ya kwamba kazi inaonekana ndefu na ngumu sana.

Inahitajika kumfundisha mwanafunzi maoni "Imemaliza". Amri lazima ziwe na sheria halisi na mwisho, ili mtoto awe na wazo halisi la kile kinachohitajika kwake na kwa kiwango gani. Tumia kipima muda ikiwa ni lazima.

Jihadharini na msongamano katika masomo na mawasiliano. Kumbuka kwamba bila kujali huduma gani katika kikundi, mawasiliano hufanya maombi ya ziada kwa mtoto aliye na ugonjwa wa wigo wa tawahudi. Jihadharini na kuratibu madarasa ambayo yanahitaji kuhusika katika masomo ya mukhtasari na mawasiliano. Ikiwa somo linazingatia kazi ya kawaida na watoto wengine, basi maagizo yenyewe lazima yawepo ndani ya uwezo wa mtoto aliye na ugonjwa wa wigo wa tawahudi. Kazi zinazohitaji maarifa dhahania ni bora kufanywa kibinafsi mahali pa wastani.

Jaribu kulingana na uwezo wako wa kuchanganya kazi na masilahi ya mwanafunzi. -Inaruhusiwa kutumia programu za kompyuta kwa ajili ya kukuza ujuzi wa lugha.

Mpe mwanafunzi nafasi ya mara kwa mara ya kujifunza hobby kama zawadi ya bidii kwenye kazi (muda maalum, hourglass inaruhusiwa).

Inahitajika kuondoa au kupunguza usumbufu, kwa mfano, kishindo, harakati za mara kwa mara, kompyuta, inasimama imejaa habari katika eneo la kazi. Mara kwa mara, mwanafunzi anapaswa kupewa nafasi ya kusoma bila kukengeushwa fikira. Nafasi hii inaweza kuwepo darasani au nje ya darasa, kulingana na mahitaji ya mwanafunzi.

Inahitajika kwamba mtoto azoea mazingira ya kusoma, ambayo ni, anajua ni wapi vifaa muhimu viko, ratiba ya mafunzo ni nini, nini cha kufanya na wakati wa kuifanya. Ratiba sahihi ya vitendo inahitajika kwa mujibu wa mtazamo kuelekea mambo ya mwanafunzi mwenyewe mwanzoni na mwisho wa siku ya shule (kwa mfano, jinsi ya kuchambua na kufanya mfuko wa fedha).

Mwanafunzi anapaswa kujua jinsi ya kufika mahali pazuri na vyumba vya kushangaza shuleni - anapaswa kujua njia fupi. Mwanafunzi lazima awe na nafasi fulani kwa mambo yao wenyewe.

Inahitajika kuwa na vifaa vya kutosha kwa kazi, ili mwanafunzi asitokee kusambaza na wengine.

Vunja kazi fupi kwa kujificha waelekezi wazuri. Ambatanisha kutoka kushoto kwenda kulia au kutoka juu hadi chini.

Inahitajika kuwa na ratiba kama hiyo ambayo itamruhusu mwanafunzi kumvumilia katika maeneo tofauti shuleni ili ajisikie kwa utulivu kulingana na kisingizio cha matukio yajayo (kwa mfano, folda iliyo na faili au albamu).

Kuwa na kisanduku/mahali pa kazi/barua za familia, n.k. ikiwa unahitaji kuzifunga na kumfundisha mtoto wako kitendo hiki.

Unapotoa mgawo wa familia, chukua wakati wa kutoa ufafanuzi na maelezo sahihi. -Tumia alama za alama kuonyesha matokeo ya mwisho yanayotarajiwa ya mwanafunzi.

Jadili na wafanyakazi kile ambacho mwanafunzi anathibitisha.

Unahitaji kutoa maelezo ya kutosha / usaidizi wa hatua kwa hatua ili mtoto aweze kukamilisha kazi hiyo.

Shikilia vidokezo bila hiari (kusogeza midomo, ishara) unapomuuliza mwanafunzi swali.

Mpe mwanafunzi muda wa kutosha wa kufikiri juu ya swali lako - usindikaji wa hotuba kwa watoto walio na ASD unaweza kuwa wa starehe zaidi kuliko kwa watoto walio na ukuaji wa kawaida. Jaribu kutofafanua - hii inaweza kuanza kuchanganyikiwa.

Hitimisho

Athari za utafiti wa kifasihi na majaribio juu ya ubainifu na urekebishaji wa nyanja ya kihisia-hiari na haiba ya watoto walio na tawahudi ya utotoni ilionyesha:

.Mtihani wa fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji unaonyesha kuwa idadi ya tafiti za kiini, marekebisho ya malezi, dalili na udhihirisho wa shida za kihemko na za kawaida za hasira ya asili zimefanywa. Katika miongo miwili iliyopita, idadi ya tafiti zilizotolewa kwa kazi ya urekebishaji na watoto wenye tawahudi zimepatikana katika fasihi maalum ya nyumbani. Hata hivyo, madarasa ya urekebishaji yenye lengo la kusahihisha nyanja ya kisaikolojia na utu wa watoto hawa hayana uhakika wa kuwasilishwa.

.Matokeo ya utafiti wa kimajaribio huonyesha ukuu wa thamani ya chini ya kujiona ya darasa la ziada la wasiwasi wa shule, kujitathmini, ubinafsi na jumla. Utawala wa hamu ya vijana kulinda watu wazima na walezi, ukali wa wasiwasi na utangulizi, kutengwa.

.Kulingana na matokeo ya uzoefu wa kuhakikisha, madarasa ya kurekebisha yalichaguliwa na kufanywa. Wakati wa utendaji wa madarasa ya marekebisho na maendeleo, mienendo ya udhihirisho wa maonyesho mazuri na mabaya ya kisaikolojia katika tabia ya masomo ya majaribio yalionekana.

.Madhara ya uchunguzi upya yalionyesha mienendo ya mabadiliko katika thamani ya kujiona katika kundi la majaribio la masomo ya majaribio, aina zote za wasiwasi (ukubwa wa thamani ya wastani), kupungua kwa kutengwa, wasiwasi, na hamu ya kujitenga. kutetea watu wazima.

Kwa ujumla, matokeo haya yanaunga mkono nadharia yetu ya utafiti.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1.Kovaleva VV, Pedagogy ya umri wa watoto. - M.: Medecina, 1995, 336s.

.Vedenina M.Yu. Matumizi ya tiba ya kibinadamu ya watoto wenye ugonjwa wa akili kwa ajili ya malezi ya ujuzi wa kukabiliana na nyumbani. // 1997. ukurasa wa 31-40.

.Baenskaya E.R. Maalum ya maendeleo ya awali ya ufanisi wa mtoto wa autistic mwenye umri wa miaka 0 hadi 1.5 // Defectology.- 1995.-№5. uk.76-83.

.Bogdashina O. Autism: dhana na ufichuzi. Donetsk, 2009, 117 p.

.Diligensky N. Neno kupitia kuta. - M., 2010, 231 p.

.Shipitsina L.M. Ugumu wa umri wa watoto.- M.: Didaktika Plus, 2001, 97 p.

.Zhukova N.S., Mastyukova E.M. Mara mtoto wako anapungua katika maendeleo. - M., 2007, 124 p.

.Zhurenkov K. Autism - pigo la karne ya XXI. // Cheche. - 2001. - No. 22, p. 4-8.

.Krevelen V.K. Kwa shida ya tawahudi ya mapema // Autism ya watoto: Msomaji - St. Petersburg, 2007, 236 p.

.Isaev D.N., Kagan V.E. Syndromes chungu kwa watoto na vijana: taratibu za matatizo ya tabia // Mabadiliko ya pathological katika tabia. - Lt, 1973, 251 p.

.Ulyanova R.K. Elimu ya shule ya msingi ya watoto wenye ugonjwa wa akili // Defectology - 1988 - No 4. pp. 66-70.

.Ulyanova R.K. Ugumu wa kazi ya kurekebisha na watoto wa autistic // Utafutaji wa Pedagogical - 1999. - No. 9, p.11-29.

.Bashina V.M. Autism katika utoto wa mapema. -M.: Dawa, 2009, 221 p.

.Bashina V.M. Autotism ya utoto wa mapema // Uponyaji - M., 1980, 123 p.

.Schopler E., Lanzird M., Waters L. Msaada kwa watoto maalum. Mkusanyiko wa taratibu za wataalamu na wazazi - Minsk: BelAPDI Publishing House, 1997, 119 p.

.Karvasarskaya I.B. Funga. Kutoka kwa ujuzi wa kufanya kazi na watoto autotic. - M., 2003, 232 p.

.Kavasarskaya I.B. Wajibu wa kisaikolojia kwa familia iliyo na mtoto mwenye ugonjwa wa akili // Saikolojia ya urekebishaji, saikolojia maalum. - Kursk: Nyumba ya Uchapishaji Kursk. Jimbo. Chuo Kikuu., 2003. - 271 p.

.Bleiler E. Mawazo ya Autistic, hotuba // Msomaji juu ya saikolojia ya umoja-M .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1981. - pp. 112-125.

.Kuzmina Mtr. Autism // Mwalimu wa shule. - 2000. No. 47-48, ukurasa wa 21-36.

.Ivanov E.S. maswala ambayo hayajatatuliwa ya ufichuzi wa tawahudi ya utotoni // Autism ya watoto: mwongozo. - St. Petersburg: MUSiR im. R. Wallenberg, 1997, 246 p.

.Kagan V.E. Autism katika watoto wa shule. - L.: Dawa, 2001.- 190 p.

.Kagan V.E., Isaev D.N. ufichuzi na marekebisho ya tawahudi kwa watoto.- L .: Leningrad. Chuo kikuu cha matibabu ya watoto, 2006, 342 p.

.Liebling M.M. Tiba ya Flash kama njia ya usaidizi wa kihemko kwa familia ya mtoto mwenye tawahudi // Defectology. - 1996.- No. 3, p. 56-66.

.Mastyukova E.M. Mtoto aliye na mabadiliko ya ukuaji. - M., 2002, 222 p.

.Mastyukova E.M. Dawa ya matibabu. Umri wa mapema na shule ya mapema. - M., 2007, 234 p.

.Nikolskaya O.S. Maelezo mahususi ya marekebisho ya watoto wanaougua tawahudi ya utotoni: Muhtasari. Mfereji. Dis. - M., 1985, 84 p.

.Nikolskaya O.S. Ugumu katika kufundisha watoto wa autistic // Defectology - 1995. - No. 1,2. uk.8-17.

.Lebedinskaya K.S. Usomo wa utotoni // Kutozingatia malezi ya hisi kama tatizo la kiafya na la kasoro - M .: Taasisi ya Utafiti ya Defectology RAO, 2010, 125 p.

.Lebedinskaya K.S., Nikolskaya O.S. Ahadi katika utambuzi wa autism ya utotoni // Utambuzi na marekebisho. - M., 1988, 236 p.

.Lebedinsky V.V. Mabadiliko ya malezi ya akili kwa watoto. - M., 2005, 124 p.

.Mnukhin S.S., Zelenskaya A.E., Isaev D.N. Juu ya ugonjwa wa tawahudi ya kitoto, au juu ya ugonjwa wa Kanner kwa watoto // Jarida la Psychiatry. S.S., Korsakova - 1967 - No 10, ukurasa wa 56-78.

.Hatua ya kwanza ya kazi ya urekebishaji na mtoto mwenye ugonjwa wa akili: kufahamiana, kuanzisha mawasiliano // Autotism na mabadiliko katika maendeleo. - 2004.- No. 3, 336 p.

.Nikolskaya O.S. Mfululizo mzuri wa mwenyeji wa sayari yetu. Mtazamo kupitia prism ya tawahudi ya kitoto - M .: Center for Medical Psychology, 2010, 112 p.

.Nurieva L.G. Ukuzaji wa mawazo ya tawahudi. - Mji mkuu, 2003, 242 p.

.Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R., Liebling M.M. Mtoto maalum: Njia za kusaidia.- M.: Terevinf. 2011.- 336 p.

.Park K. Uundaji wa kisaikolojia wa autist: kupitia macho ya jamaa // jarida la Capital psychotherapeutic - 2004 - No 3 - p. 65-95.

.Kholodov S.A. Kuna tofauti gani kati ya mtakatifu na mtoto mwenye tawahudi? // Toleo la kuchapishwa la kujitegemea. -2002. Nambari 215, 96 p.

.Kholodov S.A., Morozova T.I. Ulimwengu nyuma ya ukuta wa glasi // Akina mama. - 1997. No. 1-6, p.12-67.

.Pechnikova L.S. Mtazamo wa mama kwa watoto walio na tawahudi ya utotoni: Avroref. Dis. Mfereji. Sayansi ya Kihisia - M., 2007, 236 p.

.Autism ya utotoni. / Mh. T.A. Vlasova, V.V. Lebedinsky, K.S. Lebedinskaya.- M., 2001, 321 p.

.Sokolova N. Siri ya "Mwenyeji wa sayari yetu ya kuoga" // Saikolojia ya umri. - 2002.- No. 22, p. 56-98.

.Rychkova N.A. Uchunguzi, marekebisho ya psychoprophylaxis.- M.: Gnom i D., 2010, 231 p.

.Soshinsky S.A. Jinsi mshumaa unavyowaka (dondoo kutoka kwa kitabu) // Autism na matatizo ya maendeleo - 2004. - No. 3, pp. 24-33.

.Maandalizi ya walimu kwa kazi na ugonjwa wa akili // Defectology. - 1997.- Nambari 4.- ukurasa wa 80-86.

.Khaustova V. Hatua na upekee wa malezi ya kazi ya kucheza katika hali ya kawaida na kwa matatizo ya ugonjwa wa akili // Autism na kutofuatana na maendeleo - 2004 - No 3, 112 p.

.Remschmidt H. Autism. Utafiti, sababu za mizizi na matibabu - M .: Dawa, 2003, 126 p.

.Tiba ya kibinadamu kama aina ya usaidizi wa ufundishaji kwa familia iliyo na mtoto mwenye ugonjwa wa akili // Defectology - 1996. - No. 3. - p. 58-69.

.Maendeleo duni ya kijinsia katika utoto na marekebisho yao - M .: MGU, 2000. - 197 p.

.Yanushko E.A. Furahia na mtoto maalum. Kuanzisha mawasiliano, njia za mwingiliano, malezi ya hotuba, matibabu ya kisaikolojia - M .: Terevinf, 2004, 238 p.

Mafunzo

Je, unahitaji usaidizi wa kujifunza mada?

Wataalamu wetu watashauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.