Aina za kliniki za ushoga. Jinsi ya kutambua shoga? Tabia za nje na za kisaikolojia za watu wenye mwelekeo usio wa jadi

Je, ni vigumu kiasi gani kumwona shoga kwenye umati? Labda mtu atafikiri kuwa hii ni rahisi sana: unahitaji tu kuangalia muonekano wake na tabia. Hii ni kweli, lakini vipi ikiwa ataficha mwelekeo wake? Jinsi ya kutambua mashoga basi?

Baada ya yote, ikiwa unafikiri juu yake, basi, pamoja na mtazamo usio wa kawaida wa mambo, wana sifa sawa na wavulana wa kawaida. Na wengine wanaweza hata kupita kwa homophobes kali. Je, kuna ishara nyingine zinazoweza kufunua ukweli?

Kwa nini nia kama hiyo?

Kwa wengine, mawazo kama haya ni kupoteza wakati tu. Lakini kila kitu kinaweza kubadilika sana ikiwa ghafla hugeuka kuwa mpendwa ni mashoga. Fikiria juu yake, kwa sababu hakuna mtu aliye salama kutokana na hili, na Mungu ambariki ikiwa ni rafiki yako tu. Hali ni mbaya zaidi katika kesi hizo wakati ukweli huo unajitokeza ndani ya familia.

Kisha kila mtu anaanza kujiuliza: sijaonaje hili hapo awali? Kwa hiyo, usipuuze habari ambayo inaweza kueleza jinsi ya kutambua mashoga. Baada ya yote, yeye ni wazi hawezi kuumiza, lakini kufungua macho yake kwa ukweli inawezekana kabisa.

Je, mashoga wanatambuanaje?

Unapaswa kuanza na jinsi wawakilishi wa mwelekeo usio wa kitamaduni hupata kila mmoja. Na kusema ukweli, usemi "mvuvi humwona mvuvi kutoka mbali" ungefaa hapa. Na hata si kuhusu intuition, lakini kuhusu baadhi ya "tricks" ambayo ni ya kawaida kati ya mashoga.

Kwanza kabisa, hii ni salamu maalum, ambayo inaweza kutofautiana kidogo katika mikoa tofauti, lakini daima hudokeza kwa hila nini asili ya kweli ni. mtu huyu. Wanaweza pia kuona maelezo ya kutaniana kwa siri katika hotuba, ishara, sura ya uso, na kadhalika. Shida ni kwamba ikiwa wewe sio mwanachama wa kilabu chao, basi uwezekano mkubwa hautafanya kazi kumtambua mtu wa jinsia moja kwa ishara hizi.

Mashoga waliokumbatia matamanio yao yaliyojificha

Kwa ujumla, watu wote wenye mwelekeo usio wa jadi wanaweza kugawanywa katika mbili makundi makubwa: waliokubali asili yao na mashoga waliojificha (latent). Hiyo ni jamii ya kwanza tu ni rahisi sana kufichua kuliko ya pili, kwa sababu wao kivitendo si kujificha "I" yao chini ya shell ya uongo. Kwa hivyo, mwonekano wao unaweza kuonyesha wazi wao ni nani.

Hata hivyo, ikiwa tunazungumzia jinsi ya kutambua mashoga, basi hatua moja muhimu zaidi haipaswi kupuuzwa. Kuna kategoria ya watu kama watu wa jinsia moja. Hiyo ni, wale ambao wanapenda na sura zao. Pia hutumia wakati mwingi kwao wenyewe na nguo zao za nguo na daima huvaa kama sindano. Hata hivyo, hii haizungumzii mwelekeo wao usio wa jadi, lakini inasisitiza tu upendo wao kwao wenyewe.

Jinsi ya kutambua mtu "mbaya"?

Jinsi ya kutambua shoga ikiwa tayari amekubali asili yake ya kweli? Hapa kuna ishara chache kwamba rafiki yako sio ambaye anadai kuwa.

Kwanza kabisa, unapaswa kulipa kipaumbele kwa kuonekana. Karibu mashoga wote wanajijali wenyewe: hairstyle kamili, mavazi safi, misumari iliyopambwa vizuri, na kadhalika.
Wao ni daima katika mwenendo. Watu kama hao hufuata mtindo na kujaribu kununua vitu vya maridadi tu. Kwa kuongeza, mara nyingi wao hukamilisha picha zao kwa kujitegemea na vifaa mbalimbali na trinkets.
Njia maalum ya kuzungumza. Ikiwa shoga haficha asili yake, basi anaweza kucheza waziwazi na wanaume. Unaweza pia kufuatilia ni mada gani mtu anapenda kuzungumza. Kwa mfano, ikiwa anazungumza kwa muda mrefu juu ya jinsi alijichagulia manukato au ni punguzo gani kwenye kituo cha ununuzi, basi unapaswa kufikiria juu ya yeye ni nani.
Unapaswa pia kuangalia kwa karibu wale wanaume wanaoishi kwa muda mrefu bila mahusiano na wasichana. Kwa kawaida, sababu ya hii inaweza kuwa nia za kibinafsi, lakini nafasi ya kuwa yeye ni mashoga pia ni ya juu sana.

Jinsi ya kutambua shoga aliyefichwa?

Mbaya zaidi ni kesi kwa wale wanaoficha asili yao sio tu kutoka kwa wengine, bali pia kutoka kwao wenyewe. Baada ya yote, sio kila mtu anayeweza kukubali kwamba anapenda wawakilishi wa jinsia moja. Walakini, maelezo ya kutatanisha yanaweza kupatikana hata hapa, kwa hivyo wacha tujue jinsi ya kutambua mashoga aliyefungwa.

Jambo la kwanza ambalo linapaswa kuibua tuhuma ni uchokozi mkali sana kwa mashoga. Hii ni kutokana na ukweli kwamba wanataka kuepusha tuhuma kwa nguvu zao zote. Na wazo bora kwa hili litakuwa kujiweka kama homophobe wazi.

Maelezo mengine ya juisi yanaweza kufungua macho yako kwa ukweli - mashoga wote waliofungwa kwa namna fulani wanavutiwa na tahadhari ya kiume. Kwa mfano, wanapenda sana kukumbatia wavulana, kila wakati jaribu kukaa karibu iwezekanavyo na kushikilia mikono yao kwa muda mrefu sana wakati wa kusalimiana. Pia, wavulana wengi wa mashoga hujiandikisha kwa sehemu za mazoezi na mieleka, kwani kuna fursa ya kuwa na mawasiliano ya karibu na vitu vya matamanio yao.

Hata watu kama hao mara nyingi huwakosoa wasichana, kwa sababu wanawaona kama washindani. Hii ni kweli hasa kwa wale watu ambao hukutana na wavulana kutoka kwa mazingira ya mashoga ya chumbani. Kwa hiyo, mtu anapaswa kuwa makini hasa na wale wanaoonyesha uchokozi wa wazi sana kwa mwanamke.

Mpenzi wangu ni shoga?

Pia hutokea kwamba watu wa jinsia moja wanataka kuficha ulevi wao kiasi kwamba wanaanza mahusiano ya kawaida. Katika suala hili, itakuwa busara sana kuzungumza juu ya jinsi ya kutambua ikiwa mpenzi wako ni shoga.

Sheria ya kwanza: amini uvumbuzi wako. Mara nyingi, hisia zetu za sita hutunong'oneza jibu sahihi, lakini watu hawasikilizi kila wakati. Lakini bure! Baada ya yote, ufahamu wetu unaona hatari mapema zaidi kuliko tunavyoweza kufikiria.

Sheria ya pili: angalia tabia yake kitandani. Sio kwamba mashoga wanachukizwa na ngono na msichana, badala yake, hawawezi kupata raha kamili kutoka kwayo. Kwa hivyo, ikiwa mvulana anafanya kazi ngumu sana na asiye na hisia kitandani, basi labda unapaswa kuanza kuogopa.

Kanuni ya tatu: rafu yake ya bafuni ni kubwa zaidi kuliko yako. Tena, huduma ya ngozi rahisi na cream nzuri ya kunyoa ni ya kawaida, lakini ikiwa ana aina nzima ya bidhaa za uzuri, basi kuna uwezekano kwamba yeye ni mashoga.

Hata hivyo, wengi njia sahihi ondoa mashaka yako - zungumza naye moja kwa moja. Kitendawili ni kwamba watu kama hao huchoka sana kwa kujifanya kwamba wakati mwingine hukata tamaa katika swali la kwanza.

Inafaa kutaja mara moja kwamba inawezekana kutambua watu wa jinsia moja kwa kuonekana tu katika hali nadra. Wanaume wengine ambao huvaa kwa njia ya uchochezi mara nyingi wanataka tu kuvutia umakini wa wengine au kunakili mtindo wa nyota wa pop, lakini sio mashoga.

Haupaswi kulipa kipaumbele maalum kwa pete ya harusi kwenye kidole cha mtu - mara nyingi sio kiashiria cha kweli cha mwelekeo wa kijinsia. Lakini pete kwenye kidole kidogo ni moja ya ishara za tabia zinazotumiwa na mashoga.
Mashoga mara nyingi hujitahidi kuonekana wa kawaida iwezekanavyo na hata kudhihirisha ulinganifu wao kwa kuvaa kwa kawaida mavazi ya kiume na hata machafu kama vile koti za ngozi zenye mapambo ya metali na suruali zilizofuliwa bandia. Wakati huo huo, mara nyingi hujiangalia kwa uangalifu sana: wanapendelea kukata nywele kwa mfano, hata ikiwa ni fupi, huvaa vitu vya maridadi, huchagua mavazi na mchanganyiko wa vitu vya WARDROBE na ladha, wanajaribu kufanya mwili wao kuvutia zaidi. msaada wa mazoezi ya kimwili na vipodozi maalum vya huduma ya ngozi. Mara nyingi wanaume wenye mwelekeo wa kijinsia usio wa jadi wanapendelea vitu vyema kutoka bidhaa maarufu. Wanaweza kuangalia mbaya na hata kwa ukatili wa kiume, lakini wakati huo huo maridadi na kifahari.

Vipengele vya tabia ya mashoga na wanaume wengine

Mashoga mara nyingi hupeana mikono kwa muda mrefu kidogo kuliko watu wa jinsia tofauti, na wakati huo huo hutazamana machoni na kupendezwa. Mwonekano wa kutisha na kupeana mkono kwa nguvu kupita kiasi sio njia yao. Kwa kuongezea, mashoga kawaida hukaribia vya kutosha kusalimiana badala ya kunyoosha mikono yao. Walakini, wanaume wenye heshima wanafanya vivyo hivyo, ambao hawataki kuonyesha mpatanishi wao kwamba wanajaribu kujitenga naye.
Ikiwa wakati wa kupeana mkono mtu hupunguza macho yake au anaangalia mbali kwa aibu, hii inaweza pia kuwa moja ya ishara za mwelekeo usio wa jadi. Walakini, aibu katika visa kama hivyo haipaswi kuchanganyikiwa na kutojali kwa ustadi.
Moja ya sifa za tabia mashoga - tabia ya kuwatazama wanaume wengine. Kwa kweli, hii haijaonyeshwa, lakini ikiwa unamtazama mtu wa jinsia moja, utagundua kuwa anawatathmini watu hao. Anaweza kulipa kipaumbele kwa nguo, takwimu, hairstyle. Kwa kuongezea, wanaume wa jinsia moja mara kwa mara hutaja katika mazungumzo kwamba wangependa kuvaa jeans sawa na mtu aliyesimama karibu, au kwamba walifurahishwa na kukata nywele mpya kwa mwenzao. Mara nyingi, wanatilia maanani wavulana mahali ambapo kuna watu wengi wanaovutia - kwa mfano, kwenye ukumbi wa mazoezi au kwenye boutique za wanaume. Hata hivyo, unaweza kuangalia wengine appraisingly wote katika Subway na juu ya kutembea.

Wanaume mashoga wanaweza kutumia "macho ya risasi" ya kike ya kawaida na tabasamu maalum iliyoundwa kuvutia wanaume. Pia ni rahisi kutambua, hasa ikiwa shoga anazungumza na mvulana anayempenda sana.

Jinsi ya kuwatambua mashoga kwa sauti na ishara

Ni kawaida kwa watu wa jinsia moja kuzungumza na maelezo hayo ya tabia ambayo mara kwa mara huigizwa katika filamu na maonyesho. Inaweza kusisitizwa hotuba laini, ya muda mrefu "a", "iridescent", vokali laini. Kwa kweli, katika mazungumzo ya kawaida hii ni mbali na kuonekana kama katika parodies, lakini bado unaweza kupata maelezo maalum kwa sauti ya mashoga ikiwa unapata shida kusikiliza hotuba yake.

Kipengele cha tabia ya mashoga watazamaji inaweza kuwa tabia nyingi. Hii inaonekana katika ishara zao kali, laini, tabia ya kujionyesha, kujionyesha na hata maonyesho ya maonyesho. Baadhi ya wanaume mashoga mara nyingi hutazama mienendo yao hata wakati wa kuvuta sigara au kushikilia kinywaji. Wanaweza kukunja vidole vyao kwa njia maalum, kufanya ishara zisizo na utata, kuziimarisha kwa sura ya uso na kutupa sura maalum. Kwa kutazama tabia ya mtu katika maisha ya kawaida, hii inaweza kuonekana kwa urahisi.

Mashoga na wanawake

Kama ilivyoelezwa hapo juu, mashoga wa nje mara nyingi wanataka kuonekana sawa na watu wa jinsia tofauti, kwa hivyo inaweza kuwa ngumu kuwatambua bila kuzingatia maelezo. Hii pia inaonyeshwa katika mazungumzo yao: mara nyingi wao wenyewe huinua mada "kuhusu wanawake" katika kampuni ya kiume, wakijaribu kusisitiza uume wao.

Wakati huo huo, wanaweza kuacha utani chafu, kuzungumza juu ya wanawake kwa njia isiyo ya heshima, kuzungumza juu ya unyonyaji wao. upendo mbele, orodhesha majina ya wasichana wengi waliochumbiana nao. Walakini, tabia hii pia ni tabia ya vijana ambao hawapendi wanawake hata kidogo na wanatafuta kuongeza kujistahi na kuwadharau wale walio karibu nao na mazungumzo kama haya.

Pia, mashoga wengine wana sifa ya maoni ya banal kuhusu wanawake na mahusiano nao. Maneno kama haya yanasikika wazi, na hurudiwa katika filamu nyingi na mazungumzo kwenye vikao. Kwa kuongezea, mashoga wanaweza kuzungumza juu ya uhusiano na wanawake kana kwamba ni kitu kisichoeleweka, kilichopo kwa nadharia tu, lakini kisichoweza kufikiwa katika mazoezi.

Aina za kliniki za ushoga

Tangu mwisho wa karne ya 19, imekuwa desturi ya kutofautisha kati ya aina hai na ya kupita kiasi ya ushoga wa kiume kwa msingi kwamba mmoja wa mashoga wakati wa mahusiano ya ngono anachukua nafasi ya kiume (ya kazi) ya pili - ya kike (passive). Mgawanyiko huu wa majukumu hujitokeza wazi katika kesi za pederasty.

Kwa kupiga punyeto kuheshimiana, kugusana kwa mdomo na sehemu ya siri, na kujamiiana kati ya mapaja, ilikuwa vigumu kujua ikiwa shoga fulani alikuwa akicheza nafasi ya kiume au ya kike. Kwa kuongeza, kutaka kufurahisha kila mmoja, washirika wakati mwingine wanaweza kubadilisha majukumu.

Hakukuwa na tofauti hata kidogo kati ya aina za ushoga wa kike, kwani ilichukuliwa kuwa, tofauti na wanaume, wanawake wote wawili wana jukumu sawa katika tendo la ushoga.

Mwandishi, pamoja na mwenzake E. M. Derevinsky, walichunguza wanawake 96 wa jinsia moja. Wengi wao walikuwa wakitumikia vifungo kwa kosa la jinai. Kati ya waliochunguzwa, 9 walikuwa na umri wa chini ya miaka 30, 70 walikuwa na umri wa kuanzia 30 hadi 40, na 17 walikuwa na zaidi ya miaka 40. Uchunguzi uliofanywa ulionyesha kuwa, kwa mlinganisho na ushoga wa kiume, aina mbili za ushoga wa kike zinaweza kutofautishwa - hai na isiyo na maana. Kama kigezo cha kutofautisha, mtu anapaswa kuchukua kitambulisho cha kijinsia cha mtu wa jinsia moja - uwepo au kutokuwepo kwa shida za kijinsia, hisia ya kuwa wa jinsia moja au nyingine - jinsia ya kibinafsi. Wakati huo huo, mashoga ambao wanahisi kama mwanamume wanapaswa kuhusishwa na fomu ya kazi, na kwa fomu ya passiv - wale wanaohisi kuwa wao ni mali. jinsia ya kike. Aina hai ya ushoga ilibainishwa katika 57, fomu ya passiv - katika 39 iliyochunguzwa.

Aina hai ya ushoga wa kike. Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja wanajulikana na ukweli kwamba wote katika mahusiano ya ngono na yasiyo ya ngono huwa na kuiga tabia ya mtu, wakati mwingine kwa fomu ya kuzidi. Wanatambua kuwa wanahisi kama wanaume, kwamba wao ni kama wanaume waliozaliwa na wanavutiwa na wanawake tu. Wanaume hawawasababishi msisimko wa kijinsia na wanatambulika kama wandugu tu. Hata wazo lenyewe la kubembeleza mwanaume, bila kutaja urafiki wa kijinsia, halifurahishi kwao.

Katika mwonekano wa nje wa 60% ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, sifa fulani za kiume zilionekana - misuli iliyokuzwa sana, pelvis nyembamba, sura ya usoni, mabega mapana, mwendo wa mwanamume, harakati za angular, sauti ya chini mbaya, mimea kwenye pubic. aina ya kiume. Wakati huo huo, tezi zao za mammary zilitengenezwa kwa kawaida. Wengi wa wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja kutoka kwa ujana walivaa hairstyle ya mtu - nywele fupi. Karibu nusu yao walikuwa wapenda mavazi ya kiume, yaani, walivaa nguo za wanaume. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mapambo ya wanawake - pete, pete, vikuku, brooches. Ni mmoja tu aliyevaa medali na picha ya mwenzi wake kifuani mwake. Takriban 40% ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja katika umbo na mwonekano wao haukutofautiana kwa njia yoyote na wanawake wa jinsia tofauti.

Vipengele vya kiume vinajitokeza waziwazi katika picha ya shoga hai iliyochukuliwa na mwandishi (Mchoro 2). Inapaswa kusemwa kuwa tabia za kiume na za kiakili wakati mwingine huzingatiwa kwa wanawake wa jinsia tofauti, ili wao wenyewe hawawezi kutumika kama msingi wa utambuzi wa ushoga, ingawa ni kawaida zaidi kwa wanawake wa jinsia moja kuliko wanawake wa jinsia tofauti.

Mchele. 2

Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja (35 kati ya 57) walibaini kuwa tayari tangu utoto waligundua masilahi ya wavulana - walipanda miti, walipiga risasi kutoka kwa kombeo, kurusha mawe, walicheza mpira wa miguu, hockey, wezi wa Cossack, vita, walijua jinsi ya kufanya. kupigana, wakati huo huo, hawakupenda kamwe kucheza na dolls, kuvaa nguruwe, pinde. Ilionyesha kupendezwa na nguo za kiume. Katika 2/3 ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, hisia za ngono zilijidhihirisha mapema - kabla ya mwanzo wa kubalehe. Ilipatikana kwa namna ya kuanguka kwa upendo na msichana au mwanamke. Kulikuwa na mvuto usio wazi kwa urafiki naye, hamu ya kumkumbatia na kumbusu. Walitangaza upendo wao, waliandika barua. Upendo wa utoto au ujana kwa wavulana ulikuwa nadra sana.

Hedhi ilianza katika umri wa miaka 12-15 katika 41%, katika umri wa miaka 16 - katika 12%, katika umri wa miaka 17 na baadaye - katika 47% ya mashoga hai waliochunguzwa na sisi. Kwa hiyo, katika zaidi ya nusu yao, wakati wa kuonekana kwa hedhi ulikuwa wa kawaida. Wengi wao walichelewa kufika. Katika karibu nusu ya waliohojiwa, walikuwa maskini. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walibaini kuwa hedhi iligunduliwa nao kama kitu kigeni, walibaini kuwa walikuwa na aibu na ukuaji wa tezi zao za mammary.

Zaidi ya nusu ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipiga punyeto wakati wa kubalehe au wakati wa kubalehe. Baadhi yao walilala kitandani na wasichana wakubwa ambao waliwafundisha jinsi ya kupiga punyeto wao kwa wao. Shughuli ya ushoga ilianza mara nyingi baada ya kupiga punyeto kwa muda mrefu au baada ya wasichana kujifunza kuhusu upande wa karibu wa maisha ya ngono. Walielekeza shughuli zao za ngono mara nyingi zaidi kwa wasichana wadogo au wanawake, mara chache kwa wanawake wa rika zao. Wakati huo huo, maslahi ya ngono yalifichwa hapo awali. Waliishi kama marafiki waliojitolea, wasikivu: walijaribu kusaidia katika kila kitu, mara nyingi walitoa zawadi. Hatua kwa hatua, baada ya kushinda uaminifu na huruma, walianza kuonyesha huruma zaidi na zaidi. Waliomba ruhusa ya kubembeleza, kumbusu, baada ya hapo waliendelea na shughuli za ngono. Ni wachache tu kati yao walianza kuonyesha shughuli za ushoga bila maandalizi mengi. Walitafuta kwa gharama yoyote kusababisha uzoefu wa orgasm kwa wenzi wao, wakati huo huo walionyesha ustadi mkubwa. Wengi wao walitaka kwanza kuamsha mhemko wa kisaikolojia kwa wenzi wao, kisha wakahamia kwenye mikazo ya jumla ya mwili, wakijaribu kutambua maeneo ya erogenous. Katika siku zijazo, kulingana na upekee wa eneo la kanda hizi, kuhusiana na wanawake wengine, kuchochea kwa kisimi kwa mkono au mdomo kulitumiwa, kuhusiana na wengine, kusisimua kwa mwongozo wa uke. Mwisho huo kwa ujumla ulitumiwa kwa nadra. Kujamiiana na mwenzi mara nyingi kukokotwa kwa hadi dakika 20-30 au zaidi na, kulingana na tabia yake, ilirudiwa mara nyingi, hadi mwenzi huyo alipata hali ya kusujudu. Sambamba na muwasho wa viungo vya uzazi, mwenzi alifanya migongano ya sehemu zao za siri kwenye mapaja yake na hivyo kufikia mshindo naye. Mara chache, waliruhusu wenzi wao kusababisha mshindo ndani yao wenyewe kwa kuchezea sehemu za siri. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na kilele kimoja cha kilele mara 1-3 wakati wa usiku.

Mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja mara nyingi walionyesha mwelekeo wa kusikitisha kwa kiwango kimoja au kingine. Kwa ujumla, uhusiano wa kimapenzi na mwenzi ulikuwa na sifa ya kutofautiana kwao. Katika mahusiano yasiyo ya ngono na washirika, wakati wa kuundwa kwa "familia" ya ushoga, wengi wa wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja pia walitaka kuiga tabia ya kichwa cha kiume cha familia. Walidai utii kwa mapenzi yao, kutupwa pesa. Kazi ambayo inachukuliwa kuwa ya jadi ya kike (kupika, kuosha, kushona) haikufanyika, ikiweka kabisa juu ya "wake" zao. Kijadi, kazi ya wanaume ilifanyika kwa furaha, wakati mwingine walipata ujuzi wa juu ndani yake. Takriban mashoga wote wapenzi wa jinsia moja walipenda wenzi wao walipovaa vito, walivaa mavazi ya chinichini, na walionekana kuwa wa kike. Wengi wao walikuwa na wivu sana, na walikuwa na wivu kwa wenza wao kwa wanawake na wanaume.

Mbali na ushawishi wa malezi, kanuni na mipango ya kuzaliwa ni muhimu kwa tabia ya ngono. Mojawapo ni hamu ya kukaribiana, kujua jinsia tofauti, silika ya unyanyasaji wa kijinsia. Silika hii inaongoza katika malezi ya tabia ya ngono kwa wanyama, lakini pia inaweza kuchukua jukumu katika kuibuka kwa anatoa kwa wanadamu. Tofauti na wanawake wa jinsia tofauti, mashoga hai wana sifa ya ukatili mwingi wa kijinsia. Kwa uvumilivu mkubwa na uvumilivu, wanamfuata mwanamke anayependa, wakati mwingine bila kuacha hata kabla ya vitisho na uchokozi wa moja kwa moja.

Kwa hiyo, G., mwenye umri wa miaka 34, mjumbe wa zamani wa polisi, alipenda katika hospitali ya matibabu na daktari wake anayehudhuria S. - mwanamke wa miaka 26 ambaye alikuwa na mume na watoto wawili. Baada ya kutoka hospitalini, alianza kumnyemelea, akimngoja nje ya nyumba yake kila siku licha ya maandamano yake, akamsindikiza kazini, akamtumia maua na manukato, akatishia kujiua au kumchoma mumewe ikiwa hatakubali "kukutana. ” yeye. Baada ya kupokea kukataliwa kabisa, alifika nyumbani kwake. Mume (mtu mwenye afya, urefu wa 1 m 85 cm) alikataa kumwita mkewe, G., akimsukuma, akaingia chumbani na kuanza kusisitiza "mazungumzo", akamwomba S. awe naye, akamtishia. na mumewe. Ilichukua mamlaka kuingilia kati ili kulinda familia dhidi ya mnyanyaso.

Shoga mwingine, baada ya kuingia katika imani ya msichana ambaye alipenda na kukaa naye kulala usiku, alishinda upinzani wake na kumnyima ubikira wake mwenyewe; wa tatu alipata uhusiano wa kimapenzi chini ya tishio la kisu.

Walakini, katika hali nyingi, wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipata wapenzi bila kutumia vurugu.

Kwa asili, 60% ya mashoga tuliowachunguza walikuwa watu wasio na msimamo, thabiti, wenye kuendelea, wajasiriamali, 40% walikuwa wakati huo huo bila woga, 14% walikuwa wadanganyifu, wabinafsi, 20% walikuwa wapole, wenye urafiki.

Ingawa wanawake wote wanaofanya mapenzi ya jinsia moja waliripoti kwamba hawajawahi kuwa na mvuto wa kingono kwa wanaume, wengi wao wamewahi kujamiiana na mwanaume. Wakati huo huo, 3/4 ya waliohojiwa walibainisha kuwa katika maisha yao ya jinsia tofauti hawakupata kuridhika kijinsia na kujamiiana ilikuwa mbaya. Hakuna hata mmoja wao aliyeanza maisha ya ngono kama matokeo ya ubakaji. Tunatoa uchunguzi wa kawaida.

Mgonjwa V., umri wa miaka 47. Baba aliteseka na ulevi wa kudumu, mama yake ni mwanamke mtulivu, mnyenyekevu. Shangazi yangu mzazi alikuwa mwanamume, mara nyingi alivaa nguo za kiume, na hakuwa ameolewa.

Alikua msichana mwenye afya njema. Alihitimu kutoka darasa la 4, hakutaka kusoma zaidi. Alifanya kazi kama fundi viatu. Alitumikia kifungo kwa wizi. Alipokuwa mtoto, alipenda kucheza tu na wavulana katika michezo yao, alijua jinsi ya kupigana vizuri, kurusha mawe; kupanda miti. Akiwa na umri wa miaka 13, alijipatia nguo za kiume na kuanzia wakati huo akaacha kuvaa nguo za kike, akajihisi mwanaume. Hedhi kutoka umri wa miaka 14, wastani, usio na uchungu, kwa siku 3-4. Nilijifunza kuhusu maisha ya ngono kutoka kwa marafiki zangu mapema. Anabainisha kuwa hajawahi kupata mvuto hata kidogo jinsia ya kiume, na kumvutia kwa wanawake pekee. Katika umri wa miaka 14-15, alipenda marafiki zake, na mmoja wao uhamasishaji wa mwongozo wa pande zote uliruhusiwa. Katika umri wa miaka 19, alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamume kwa bahati mbaya, lakini mbali na hisia zisizofurahi, hakupata chochote.

Kutoka umri wa miaka 20 mahusiano ya ushoga na wanawake. Muda wa uhusiano na mwenzi mmoja ni hadi miaka 4. Msichana mmoja alivunja ubikira wake kwa mkono wake. Madai kwamba mawazo ya kujamiiana na mwanamume ni ya kuchukiza. Yeye ni mkorofi na anadai na washirika wake. Hafanyi kazi za nyumbani, akiiacha kabisa kwa "mke" wake. Mara moja alimpiga mwenzi wake kwa kutotii. Kwa asili, ujasiri, haraka-hasira, kulipuka, kulipiza kisasi, maamuzi. Ufanisi ni wa juu.

Mwili ni wa kiume. Mkao na gait ni kiume, harakati ni angular. Tezi za mammary, viungo vya uzazi vya nje na vya ndani vinatengenezwa kwa kawaida, kutoka kwa upande wa neurology - bila vipengele. Anakataa kutibiwa kwa ushoga, kwa vile anaona hali yake ya asili.

Katika kesi iliyo hapo juu, udhihirisho wa ushoga ulikua katika utu wa kisaikolojia kutoka kwa kikundi cha kusisimua. Katika familia, inaonekana, kulikuwa na mzigo wa urithi wa ushoga kwa upande wa baba. Tahadhari inatolewa kwa uwepo kutoka utoto wa baadhi ya vipengele vya tabia ya wavulana, pamoja na physique ya kiume na ujuzi wa magari. Mwelekeo wa mvuto wa kijinsia kwa watu wa jinsia moja ulianza kujidhihirisha katika ujana wa mapema. Kujamiiana kwa kawaida na mwanamume hakuambatana na kuridhika kwa kijinsia na hakusababisha kudhoofika kwa mwelekeo wa ushoga wa tamaa ya ngono, lakini badala yake ilichangia uimarishaji wake. Mtazamo wa kimadhehebu kuelekea jamii na mahitaji yake ya kimaadili ulikuzwa pole pole. Katika mwanzo wa kuibuka kwa aina hai ya ushoga wa kike na transvestism katika kesi hii, jukumu kuu lilichezwa na shida ya kuzaliwa kwa mwelekeo wa hamu ya ngono, wakati sababu za hali zilikuwa za umuhimu wa pili, ingawa zilichangia kurekebisha. ubadilishaji.

Kielelezo 3. Mtangazaji wa ushoga anayefanya kazi. Pasipoti imeorodheshwa kama mwanaume. Kuna alama ya ndoa iliyosajiliwa na mwanamke.

Matukio ya ushoga yanaweza pia kutokea kwa wanawake ambao hawatambui sifa za kisaikolojia tabia. Kwa hivyo, daktari wa kike, anayefanya kazi, mwenye nguvu, mkarimu, mwenye usawa kwa asili, alidumisha uhusiano wa ushoga na mwenzi wake kwa miongo miwili. Hakupenda kutumia vipodozi, hakuvaa vito vya wanawake, lakini hakupata sifa za kiume kwa kuonekana na tabia.

Wakati mwingine watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hujaribu kuficha jinsia yao ya kike na kuiga mwanamume.

Mgonjwa A., mwenye umri wa miaka 35, alitumwa kwa kliniki ya magonjwa ya akili ya taasisi ya matibabu kwa mashauriano kuhusu kuwashwa kidogo, msisimko, uchovu, na kukosa usingizi. Baada ya kulazwa, alijifanya kuwa mwanamume, akataka awekwe katika idara ya wanaume. Amevaa suti ya wanaume (Mchoro 3).

Alimpoteza baba yake mapema. Anabainisha kuwa alikuwa na hasira, mkorofi, alipatwa na ulevi wa kudumu. Mama ni mwanamke mkarimu, mwenye urafiki. Mgonjwa alikua na maendeleo ya kawaida. Nilikwenda shule kwa miaka 8, nilihitimu kutoka darasa la 4. Wakati wa miaka yake ya shule, alipenda kucheza na wavulana tu, alipigana, na kila mara alitetea wasichana. Alipenda kazi za wanaume pekee, alikuwa kipakiaji, na hivi majuzi amekuwa akifanya kazi kama mlinzi.

Amekuwa akivuta sigara tangu umri wa miaka 17, na amekuwa akitumia pombe vibaya kwa miaka 5 iliyopita. Kwa asili, bila woga, makini, maamuzi.

Anadai kwamba hakuwahi kuvaa nguo za wanawake, "kama mtoto, alienda tu kwa suruali, panty, kisha akaanza kutembea katika suruali." Hedhi kutoka umri wa miaka 16, wastani, usio na uchungu, kwa siku 3-4, wakati wa hedhi mood hupungua ("Nilijidharau").

Kulikuwa na uhusiano wa kijinsia wa bahati mbaya na mwanamume, anasita kuzungumza juu yake. Hakuwahi kuhisi kuvutiwa na watu wa jinsia tofauti, hakupata raha kutoka kwa urafiki na mwanamume. Kuhusiana na wanawake, alijisikia kama mwanamume, alijifanya kuwa mwanamume na alipokea pasipoti kwa jina la mwanamume kinyume cha sheria. Kusajili ndoa na mwanamke. Katika mahusiano ya ngono, ana jukumu la kiume.

Katika maisha yasiyo ya ngono, hafanyi kazi za wanawake, anajishughulisha na kazi ya kiume tu (kupasua kuni, kutengeneza viatu, kufanya kazi ya uunganisho na useremala). Inahitaji umakini, lakini kwa "mke" ni mwenye upendo, mpole, anamhurumia. Mara nyingi humpa zawadi. Watoto wa "mke" kutoka kwa ndoa ya kwanza ni kwa joto, kwa kujishusha, wanamwita "baba", wanamwona kuwa mtu.

Wakati fulani alikuwa akipendana na mwanamke mwingine, akaanza kumtunza, na kukaa naye usiku kucha. "Mke" wa kwanza alikuwa na wivu juu yake. "Wake" wote wawili walipigana kwa sababu yake. Alikaa na "mke" wa pili kwa miezi kadhaa, baada ya hapo akarudi wa kwanza.

Katika idara hiyo, yeye ni mtulivu, mwenye urafiki, ana aibu kuvua nguo mbele ya wagonjwa wengine. Anaangalia wanawake wadogo, anawapongeza. Anadai kwamba sasa hawezi kupenda wengine, kwa kuwa ameshikamana na "mke" wake. Inaendelea kwa urahisi, katika tabia kuna mengi ya makusudi, kukabiliwa na panache.

Mgonjwa ni wa urefu wa wastani, kujenga riadha. Tishu za adipose na tezi za mammary zinaendelezwa vizuri. Kwa upande wa viungo vya ndani bila vipengele. Kutoka upande wa neurology, hakuna dalili za uharibifu wa ubongo wa kuzingatia hugunduliwa. Akili inalingana na elimu iliyopokelewa.

Kutokana na upinzani wa mgonjwa, uchunguzi wa uzazi ulifanyika chini ya anesthesia ya amytal-sodiamu. Kwa mujibu wa hitimisho la gynecologist, labia ndogo na labia kubwa ni maendeleo duni. Kuingia kwa uke ni bure, utando wa mucous hutiwa na wazungu kwa kiasi cha wastani. Seviksi imeundwa, sura ya silinda, pharynx ni punctate, imefungwa. Uterasi ni ndogo, simu, na uso laini, appendages hazijafafanuliwa.

Hivi karibuni "mke" wake alikuja kliniki kuona mgonjwa. Alikataa kutoa taarifa yoyote. Mgonjwa na "mke" alikuwa mpole sana, akamkumbatia, akambusu. Alikataa kabisa matibabu ya ushoga. Kutolewa nyumbani.

Katika kesi hiyo, A., akiwa mwanamke, kila mara alihisi kama mwanamume, kwa miaka mingi alikuwa katika ndoa iliyosajiliwa na mwanamke, yaani, familia ya mashoga iliundwa. Katika tabia ya ngono na katika maisha ya familia, A. alicheza nafasi ya mume. Wanaume walimwona (wote wenzake na wengine) kuwa mwanaume. Yeye mwenyewe, kwa sura yake, mavazi, idadi ya sifa za tabia, shughuli za kitaaluma(mpakiaji, mlinzi) alionekana kama mtu. Kinyume na hii, mwenzi wake ("mke") katika sura yake, mavazi, na tabia hazikutofautiana na wanawake wa kawaida; mashoga hai mara nyingi huwa na tabia tofauti ambazo ni tabia zaidi ya wale wasio na tabia.

"Nilisoma kitabu chako "Female Sexopathology" (toleo la 1. - A.S.), anaandika M., mwenye umri wa miaka 26, na kujiweka kama mtu anayefanya kazi, ingawa sio kila kitu kilicho wazi sana. Kama mtoto, nilipenda michezo ya watoto: hoki. , mpira wa miguu , vita, lakini kwa sababu fulani nilianza kucheza na wanasesere katika daraja la kwanza. Nadhani dhana ya shughuli za wanaume na wanawake katika wakati wetu ni ya masharti sana. Ikiwa ningekuwa na "familia" ya jinsia moja, ningekuwa sijali: osha vyombo au gonga kwa nyundo "Ikiwa tu aliipenda. Taaluma yangu ni ya kike, ingawa siipendi. Karibu kila wakati mimi hutumia vipodozi, kuvaa nywele ndefu, kuvaa nguo za wanawake mara nyingi zaidi, mimi huvaa nguo za kike. Ninapenda sana vito vya wanawake (hasa Kicheki). Akiwa mtoto, alikuwa na ndoto za kuonyesha aibu, ambapo aliigiza kama mwanamume.

Hedhi kutoka umri wa miaka 10, mtiririko wa kawaida. Punyeto tangu umri wa miaka 13. Hakukuwa na majuto fulani katika suala hili. Mahali fulani nikiwa na umri wa miaka 15, nilianza kukutana na kijana mwenye kuvutia wa miaka 18. Matembezi, sinema, mikahawa. Alizungumza nami kwa shauku kuhusu mapenzi, lakini nilikutana naye kwa sababu tu wenzangu wengi walikuwa marafiki na mtu fulani. Mahali fulani hata nilimuonea huruma na ndiyo maana nilimruhusu kubembeleza. Nilipata orgasm, lakini hakukuwa na swali la kufurahisha, kuunganishwa kwa roho. Ilikuwa ni kama ninafanya wajibu wangu. Tuliachana.

Kwa muda mrefu niwezavyo kukumbuka, siku zote nimekuwa nikipenda wanawake na wasichana. Nilipenda kwa shauku, niliteseka, niliteseka. Huko shuleni, alikuwa kiongozi kila wakati, na alificha mwelekeo wake wa ushoga kwa kila njia. Mara tu alipendana na mwalimu mpya, lakini, baada ya kujifunza kwamba anampenda mumewe na anampenda, alificha hisia zake.

Wakati wa mawasiliano ya watu wa jinsia moja, mara nyingi nilitenda kama mume. Sasa karibu mara moja kwa mwaka mimi hukutana na mwanamke mmoja. Ana jinsia mbili na ameolewa. Ninampenda sana na ninaweza kuzungumza naye usiku kucha bila kuona jinsi wakati unavyoenda. Hata sijui ananichukuliaje. Inamfaa kuwa kuna mume na mimi. Anaondoka na tena hamu na upweke. Na ninahitaji kujua kwamba baada ya kazi wanakungojea nyumbani, kwamba unaweza kumtunza kila siku mpendwa wako. Ninapenda kuwapa wanawake pongezi, zawadi, ninathamini uke, kutokuwa na ulinzi, ujanja wa roho. Na ikiwa rafiki yangu wa kike atachukua jukumu kubwa, hata ikiwa kungekuwa na kitu cha kiume ndani yake, lakini chini ya haya yote roho nyeti ya kike iling'aa na kulikuwa na hamu ya kuunda "familia" ya jinsia moja, ningeweza kucheza tu. jukumu. Kwa hiyo unaweza kuipata wapi? Baada ya yote, hatuna vilabu kama vile Uswidi na Denmark, ambapo watu hupata roho ya jamaa, na kisha mwenzi wa ngono. Labda ushoga sio asili, lakini tangu asili imecheza vile utani mbaya- iwe hivyo! Sitaki kubadili jinsia yangu au kutibiwa na sitaki.”

Ugeuzaji wa hamu ya ngono hauzuii ukuaji wa juu wa akili, mhemko tajiri. Miongoni mwa mashoga kulikuwa na wasanii mahiri, wanamuziki, waandishi bora na wanasayansi.

Aina ya passiv ya ushoga wa kike sifa ya ukweli kwamba pamoja na mashoga wake, si tu katika ngono, lakini pia katika mahusiano yasiyo ya ngono, jukumu la kike. Wanajitambulisha na mwanamke. Kwa kuonekana, hawana tofauti na wanawake wa mzunguko wao. Vipengele vya uso ni laini, vya kike. Tabia za sekondari za ngono zimekuzwa vizuri. Wengi wao walikuwa na nywele ndefu zilizosokotwa kwa kusuka, hairstyle ya mtindo.Wanawake wote 39 wa ushoga tuliochunguzwa na sisi wamevaa nguo za wanawake tu (hakukuwa na matukio ya transvestism) na, tofauti na wale wanaofanya kazi, walipenda kuvaa pete, pete; vikuku, brooches, walijenga midomo yao, basi nyusi, nk Zaidi ya nusu walikuwa sociable, laini, utulivu, kwa urahisi chini ya ushawishi wa mtu mwingine, kwa urahisi suggestible. Katika 8 kati ya 39, vipengele kama vile tamthilia na maonyesho vilikuwa maarufu. Takriban watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na taaluma za wanawake (mshonaji, katibu-chapa kazi, nesi) au zisizoegemea upande wowote.

Walawiti wasiopenda jinsia moja walikua wasichana. Walipenda dolls, taraza, walijaribu nguo na mavazi, walicheza na wasichana, mara nyingi uzoefu wa utoto au upendo wa ujana kwa wavulana. Hedhi yao ilikuja kwa wakati (24 kati ya 39 - akiwa na umri wa miaka 12-15 na 5 tu - katika miaka 17 na baadaye, yaani, kwa kuchelewa). Kati ya wanawake 39 wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, 36 waliwahi kuwa na maisha ya ngono tofauti huko nyuma, na nusu yao walikuwa wameolewa, wengine walikuwa na watoto, lakini hakuna aliyefunga ndoa yenye furaha. Wengi wao hawakupata kuridhika kijinsia wakati wa maisha yao ya jinsia tofauti. Wachache wamewahi kupata hisia za kupendeza za ngono. Ni wachache waliowahi kupiga punyeto (tofauti na mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja).

Wote walianza uhusiano wa ushoga wakati ambao hawakuwa wakiishi maisha ya ngono tofauti, au wakati hawakuridhika na uhusiano wa kifamilia uliopo. Wengi wao walipata hisia za upweke, hitaji la huruma, mapenzi na rafiki wa karibu. Karibu wote hapo awali waliona katika mwenzi wao wa shoga wa baadaye rafiki wa makini, mwenye upendo, aliyejitolea na mwenye upendo, wakati mwingine mtu mwenye nguvu ambaye anaweza kutegemewa. Hata hivyo, punde si punde, mapenzi ya kimahaba yakazidi kujitokeza katika uhusiano huo, na udhihirisho wa awali wa huruma na mapenzi ukawa vitendo vya ushoga. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipata mshindo mkali kwa mara ya kwanza maishani mwao chini ya ushawishi wa ushoga, wengi - orgasm, yenye nguvu zaidi kuliko hapo awali wakati wa kujamiiana na wanaume. Walikuwa na hisia ya kupendana na mwenzi wao, ambayo ilikua mapenzi ya ngono. Wanandoa wa jinsia moja waliundwa, ambapo mmoja wa washirika alicheza nafasi ya mume (kiongozi), wa pili - jukumu la mke. Kulikuwa na matukio machache sana wakati, wakati wa kujamiiana, mwanamke wa jinsia moja mara kwa mara alichukua nafasi ya kazi ("kiume") kwa muda, lakini "uongozi" katika familia bado ulibakia na ushoga hai. Wanandoa wa jinsia moja wakati mwingine walidumisha uhusiano wao kwa miaka mingi, wakificha kama urafiki. Kuachana na mwenzi wakati mwingine ilikuwa chungu sana.

Mgonjwa N., mwenye umri wa miaka 28, alilalamika juu ya asili ya neurasthenic, "kwa kuongezea, alibaini hisia za huzuni na upweke. Matukio haya yalikuja, kama ilivyotokea, muda mfupi baada ya mapumziko na rafiki wa karibu, ambaye walikuwa wameishi pamoja kwa miaka 3. Hakuna mtu katika familia aliyeugua magonjwa ya neuropsychiatric. Mama ni mtawala, mbinafsi. Baba ni mwenye urafiki na mkarimu. Alikua na maendeleo ya kawaida. Alipokuwa mtoto, alipenda kucheza na wanasesere na michezo mingine ya wasichana. Alipendezwa na vyoo vya wanawake, vito vya mapambo, alikuwa mcheshi. Alipendana na wavulana, akaenda tarehe. Tabia ni laini, ya urafiki, inapendekezwa kwa urahisi.

Hedhi kutoka umri wa miaka 12, siku 3-4, mzunguko wa siku 28. Maisha ya ngono kutoka umri wa miaka 18. Kabla ya ndoa - mahusiano matatu ya muda mfupi ya ngono na vijana. Kuolewa tangu 22, kwa upendo. Wakati wa maisha ya ngono na wanaume, hakuwahi kupata mshindo, ingawa kujamiiana kulifanyika kwa muda mrefu sana. Kulikuwa na msisimko wa uchungu wa kijinsia, hatua kwa hatua urafiki wa kijinsia ukawa wa kuchukiza, ulijaribu kuuepuka kwa kila njia. Mume aligeuka kuwa mtu mchafu, asiyejali, mara nyingi alikunywa. Mahusiano yalizorota. Walitengana baada ya miaka 4.

Mgonjwa alibadilisha kazi mpya alijisikia mpweke. Kwa wakati huu, alikutana na G., mhandisi anayeongoza, mwenye umri wa miaka 10, mwanamke mwenye akili, mwenye nguvu, ambaye alianza kumsikiliza sana, akamkaribisha kwenye sinema na ukumbi wa michezo. G. aliishi peke yake katika ghorofa na alikuwa hajaoa. N. alianza kukaa naye kwa muda mrefu jioni, na hivi karibuni alikaa usiku kucha. Kwa shinikizo, G. aliingia naye ngono. Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilipata orgasm kali. Kwa kweli, alihamia G. na kuanza kuishi naye. G. alijamiiana naye kila siku, na kusababisha mshindo mwingi, haswa kwa kusisimua kwa mikono kwa kisimi (msisimko wa ndani ya uke haukusababisha msisimko wa kimapenzi na ulikataliwa). Hatua kwa hatua, uhusiano wa kimapenzi na G. Kuvutiwa na wanaume kulififia. Huko nyumbani, G. aliishi kama mwanamume, hakufanya kazi ya "wanawake", alipewa N. G. alionekana kuwa wa kiume, hakupenda vyoo vya wanawake, vito vya mapambo. Hivi majuzi, amekuwa mkorofi, asiyejali, mwenye kuchagua. akainuka ugomvi wa mara kwa mara. Ilibadilika kuwa G. alikuwa na mshirika mwingine. Hii ndiyo ilikuwa sababu ya kuachana kwao.

N. physique sahihi, kike. Nywele ndefu zimefungwa kwenye fundo. Midomo na nyusi ni tinted. Huvaa nguo za wanawake, kujitia. Wakati wa matibabu ya kisaikolojia, mgonjwa alionyeshwa upekee wa katiba yake ya kijinsia (aina ya msisimko wa kisimi) na alielezea kwa nini alikuwa bado hajapata kuridhika kijinsia na wanaume. Ufungaji uliowekwa kwenye maisha ya jinsia tofauti. Miezi sita baadaye, aliingia katika uhusiano wa karibu na mwanamume ambaye, kwa kusisimua zaidi ya kisimi wakati wa kujamiiana, alimsababishia mshindo. Hisia ya kushikamana ilitokea kwake, kupendezwa na G. kutoweka.

Katika maisha yake yote, N. daima alihisi kama mwanamke.

Katika kesi iliyotajwa, mwanamke huyo mchanga katika utoto wake na ujana alikua kawaida ya kijinsia na alionyesha mwelekeo wa jinsia tofauti wa hamu kubwa ya ngono. Siku zote nimekuwa nikijisikia kama mwanamke. Walakini, wakati wa maisha ya kijinsia na wanaume kabla ya ndoa na na mumewe wakati wa ndoa, hakupokea msukumo wa kutosha wa kijinsia (kulikuwa na aina ya msisimko wa kijinsia), alibaki katika hali ya kufadhaika, kutoridhika kijinsia. Matokeo yake, kulikuwa na mtazamo mbaya kuelekea maisha ya ngono. Hakukuwa na uhusiano wowote na mumewe na kama rafiki kwa sababu ya ufidhuli wake na ulevi. Ndoa iliisha kwa talaka. Alipata hisia ya upweke. Kwa wakati huu, alikua mhusika wa madai kutoka kwa shoga hai ambaye alionyesha uchangamfu na umakini kwake. Wakati wa urafiki wa kijinsia naye kwa mara ya kwanza alianza kupata orgasm kali. Hatua kwa hatua mvuto wa kijinsia ulikua. Wanandoa wa jinsia moja waliundwa, ambapo N. alicheza nafasi ya mke, yaani, alifunua matukio ya aina ya tu ya ushoga. Mwelekeo wa jinsia tofauti wa tamaa ya ngono ulibadilishwa na mtazamo wa ushoga. Mapumziko na mpenzi yalisababisha hisia kali, unyogovu wa neurotic. Chini ya ushawishi wa matibabu ya kisaikolojia na kuelezea sababu za kutofaulu kwa maisha yake ya kijinsia na wanaume, aliweza kuelekeza hamu yake ya ngono kwenye chaneli ya jinsia tofauti. Maisha ya ngono na mwanamume ambaye aliweza kumridhisha kimapenzi yalisababisha kuunganishwa kwa mwelekeo huu. Kwa hivyo, aina ya ulawiti wa jinsia moja katika kesi hii iliamuliwa kabisa na ikageuka kuwa ya kubadilika.

Wakati mwingine, chini ya ushawishi wa hamu ya mtu binafsi ya kushinda ushoga, mpito kwa maisha ya kawaida ya jinsia tofauti inawezekana.

Mgonjwa V., mwenye umri wa miaka 38, aliye na sifa za kiume na kiakili ambazo zilipatikana tangu utotoni, akiwa na umri wa miaka 18-23, alidumisha uhusiano hai wa ushoga na wenzi watatu kwa zamu. Kisha, chini ya ushawishi wa imani ya jamaa na ushawishi wa kisaikolojia, alianza maisha ya ngono tofauti na akaolewa. Urafiki wa kimapenzi na mumewe hapo awali haukusababisha kuridhika kwa kijinsia, licha ya uwezo wake mzuri wa kijinsia. Akawa kiongozi katika familia. Katika mahusiano ya ngono, alichukua hatua hiyo, akafikiri kwamba mume wake alikuwa mwenzi wake, na akaanza kupata mshindo. Ana mtoto wa miaka 6. Mahusiano ya familia ni mazuri. Ndani ya wiki tatu kulikuwa na kurudiwa kwa uhusiano wa ushoga wakati wa kuondoka kwa mumewe, baada ya hapo maisha ya kawaida ya ngono yalianza tena.

Matukio ya aina hai (ya kuzaliwa) ya ushoga wa kike, ambayo yalipatikana hata katika ujana, inaweza kutoweka chini ya ushawishi wa athari za manufaa za mazingira ya nje na mwelekeo wa kazi wa mtu binafsi ili kuzishinda. Uchunguzi ufuatao ni wa kawaida.

Mgonjwa R., mwenye umri wa miaka 16, mwanafunzi wa darasa la 9 la shule ya bweni, alilazwa kwenye kliniki ya magonjwa ya akili baada ya jaribio la kujiua. Miezi miwili iliyopita, nilipendana na mwalimu mdogo, nikaanza kumwandikia barua za upendo, kumpa maua, kuongozana na nyumba yake, kusimama karibu na dirisha lake kwa masaa. Wivu kwa wanafunzi wake wengine. Hivi karibuni mwalimu alianza kumkwepa, hivi karibuni inadaiwa alianza kumtendea vibaya, akamkataza kuonyesha dalili zozote za umakini. Katika hali ya kukata tamaa, R. alijaribu kujitia sumu ya salfa kutoka kwa vichwa vya mechi.

R. alimpoteza babake mapema na alilelewa na mama yake na babake wa kambo. Mwishowe alimtendea vizuri na uhusiano mzuri, wa kirafiki ulikua kati yao. Mama kwa asili ni mwanamke mtulivu, mwenye urafiki. Mgonjwa alikua na maendeleo ya kawaida. Nilikwenda shule kwa miaka 8, nilisoma vizuri. Aliishi katika kijiji kilicho mbali na shule, kwa hivyo kutoka umri wa miaka 8 alianza kusoma katika shule ya bweni. Elimu ya pamoja na wavulana. Alikuwa kiongozi darasani, alikuwa na uhusiano mzuri na wanafunzi.

R. ni mwanamke mrembo mwenye macho ya rangi ya hudhurungi, mwenye urefu wa wastani, aliyejengeka vyema, na mwenye umbo la riadha. Tabia za sekondari za ngono zinaonyeshwa kwa kawaida. Hedhi kutoka umri wa miaka 15, mara kwa mara, nyingi, zisizo na uchungu. Hakuwa na maisha ya ngono. Wavulana walifanikiwa. Walimpa urafiki mara kwa mara, lakini alijibu vibaya mapendekezo yao. Wavulana hawakupendezwa kamwe. Katika umri wa miaka 15 nilipendana na rafiki. Alimkumbatia na kumbusu kwa shauku, mara nyingi alimuona katika ndoto. Ilikuwa ni ndoto kwamba walikuwa wakibusiana, wakibembelezana, wakati mwingine orgasm iliibuka. Nilimpenda mwalimu mara baada ya rafiki yangu kuondoka.

Katika kliniki ya magonjwa ya akili, mwanzoni nilikosa sana mwalimu, mara nyingi nilimwona katika ndoto, na kumngojea aje. Kisha akatulia, akaanza kupendezwa zaidi na zaidi na zaidi kwa daktari aliyehudhuria M. (msichana mdogo), alianza kuonyesha uhusiano wa kimapenzi naye. Muda mfupi baada ya kutokwa, M. alianza kutuma barua za mapenzi kwa M., na alikuwa na wasiwasi wakati hakupokea jibu.

Miezi 2 baada ya kutokwa, alipelekwa tena kwa kliniki ya magonjwa ya akili kuhusiana na jaribio la kujiua (katika jioni ya shule "alikasirika na kunywa zebaki kutoka kwa vipima joto viwili"). Katika chumba cha dharura cha kliniki, alipendezwa na daktari M., ambaye hapo awali alimtibu.

Daktari wa zamu, ambaye alijua kuhusu mtazamo wake maalum kwa M., alishauriana na wenzake wakuu na kumweka katika hospitali ya magonjwa ya akili ya mkoa, ambapo M. hafanyi kazi. Mgonjwa aliomba kuachwa kliniki au kumpigia simu M.. Wakati wa mazungumzo, alisema kuwa anampenda M. na amemkosa, kwamba alikuwa hajapokea barua kutoka kwa M. kwa muda wa miezi 2 kisha akaamua kwenda kliniki. tena kwa gharama yoyote ya kumuona. Kwa kusudi hili, alipanga jaribio la kujiua.

Katika hospitali, alikabidhiwa kwa daktari mdogo wa kiume. Hakumjali, hisia zake zote zilibadilika kwa daktari mwingine - mwanamke mchanga.

Mazungumzo ya kisaikolojia yalifanyika na mgonjwa, wakati ambapo alielezwa kuwa kuanguka kwa upendo na rafiki, mwalimu, daktari ni mmenyuko wa asili katika ujana. Hata hivyo, furaha ya kweli inaweza kupatikana tu katika familia halisi. Ilipendekezwa kwamba atakapokuwa mkubwa, ataweza kuchagua mwenzi anayestahili wa maisha, kuolewa naye, na kupata furaha ya upendo na uzazi.

Ufuatiliaji baada ya miaka 6 ulionyesha kuwa ndoa iliyofanikiwa ilisababisha kuhalalisha mwelekeo wa hamu ya ngono.

Katika kesi hii, msichana wakati wa kubalehe alionyesha mwelekeo wazi wa hamu ya ngono kwa watu wa jinsia moja. Iliibuka bila sababu yoyote ya nje au athari mbaya za mazingira ya nje. Kuweka ndani ya mgonjwa maadili ya furaha ya familia kulingana na upendo wa jinsia tofauti na kuweka maisha ya kawaida ya ngono ilisababisha kukandamizwa kwa mielekeo ya ushoga na ndoa.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba mtazamo wa ushoga wa wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja sio thabiti kuliko ule wa wale wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Wanapoingia katika hali nzuri, mara nyingi hupata mpito kwa maisha ya jinsia tofauti, hasa ikiwa wana hisia iliyohifadhiwa ya uzazi. Ikiwa mume atageuka kuwa na uwezo wa kumpa uradhi wa kijinsia (kwa kumsisimua maeneo yanayolingana na hali mbaya ya hewa), basi mpito wa maisha ya kawaida ya ngono unaweza kugeuka kuwa thabiti. asili za baridi hazionyeshi shughuli za ushoga. Majaribio ya kutongoza ushoga ni kawaida haifaulu ikiwa tangu utotoni au kutoka ujana mtu amekuwa na mtazamo kuelekea maisha ya watu wa jinsia tofauti na ana maoni ya kiadili na kiadili juu ya kutokubalika kwa uhusiano wa kimapenzi kati ya watu wa jinsia moja, na hisia ya kuwa mama pia inaonyeshwa.

R., mwenye umri wa miaka 28, akiwa na umri wa miaka 18, akiwa katika hali ya ulevi, alivuliwa uadilifu na kijana aliyeandamana naye kutoka kwenye karamu. Alikuwa na wakati mgumu na hii. Baadaye, kulikuwa na mahusiano mengine mawili ya muda mfupi na vijana, ambayo hakupata kuridhika kijinsia, alibaki katika hali ya kufadhaika. Muda si muda, kujamiiana kukawa kutopendeza. Wakati fulani nililala kitandani na mwanadada ambaye nilimuonea huruma. Mwanamke huyu wakati wa usiku, kwa kubembeleza sehemu ya siri, alisababisha kwa mara ya kwanza katika maisha yake mshindo mkali. Kisha akaanza kufuatilia, akitafuta urafiki naye. R. alikataa kabisa ukaribu huo kwa misingi ya maadili, lakini tangu wakati huo na kuendelea alianza kupiga punyeto mara kwa mara. Baada ya miaka 2 nilikutana na mwanaume ambaye nilimpenda. Aliolewa naye. Ana watoto wawili. Anashikamana sana na mume wake na anaona ndoa yake kuwa yenye furaha.

R. ni ya kike, kwa asili ni laini, ya kijamii, ya kihisia.

Katika kesi iliyo hapo juu, kivutio cha ushoga (fomu ya passiv) haikutokea, licha ya ukweli kwamba maisha ya ngono na mwanamume yalianza na kiwewe cha kiakili na haikuambatana na kuridhika kwa ngono. Orgasm ilisababishwa kwanza na mwanamke, lakini mawazo ya juu ya maadili na maadili yaliyokuwepo yalizuia kuanzishwa kwa mahusiano ya ushoga na maendeleo yote yalikwenda kwenye njia ya maisha ya kawaida ya ngono.

Kwa kumalizia, inapaswa kusisitizwa kuwa utafiti wa etiolojia, pathogenesis, kliniki na tiba ya ushoga kwa wanawake na wanaume hapo awali ulifanyika bila kuzingatia fomu za kliniki. Kwa mfano, ilionyeshwa kuwa wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawakuwa na nguvu za kiume, lakini haikuonyeshwa ikiwa ni tabia ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja au wasio na kitu, ingawa ni dhahiri kwamba watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawakuweza kufanya vitendo vyao kwa nguvu dhaifu. Wakati wa kuelezea urithi, umbo, na ukuzaji wa sifa za sekondari za kijinsia, aina za ushoga wa kiume hazikuzingatiwa.

Tulipowachunguza wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, tulipitisha utambuzi wa kijinsia kama kigezo cha kuwaainisha kuwa watendaji au wasio na shughuli. Ilibadilika kuwa mashoga hai hawana tofauti katika sura zao, sifa za tabia, maslahi na tabia ya jumla kutoka kwa wanaume wenye afya ya jinsia tofauti. Vipengele vyema katika muundo wa mwili na tabia, pamoja na hamu ya kuvaa nguo za jinsia tofauti, ni tabia tu ya watu wa jinsia moja (Svyadoshch A.M., Antonov V.V., 1972).

Yote haya hapo juu yanaonyesha kwamba asili ya aina hai na ya passiv ya ushoga wa kike na wa kiume ni tofauti. Msingi wa aina hai ya jinsia ya kike na ya kupita kiasi ya ushoga wa kiume katika hali nyingi ni inversion ya asili ya mwelekeo wa hamu ya ngono. Hii inasaidiwa na mzunguko wa sifa za somatic na za akili za jinsia tofauti, ambazo zinapatikana katika makundi haya ya wagonjwa tayari kutoka utoto. Aina kama hizo za ubadilishaji, kwa uwezekano wote, zinaweza kusababishwa na vinasaba na vya nje vinavyosababishwa na usumbufu katika utofautishaji wa vituo vya uzazi wa fetasi katika kipindi muhimu na utengenezaji wa homoni za ngono katika mama au fetasi, usimamizi wa homoni za ngono. kwa mama wakati wa ujauzito, na pia kuwa matokeo ya usiri wa patholojia wa gonadotropini au homoni za ngono na kondo, na unyeti uliopunguzwa wa urithi wa hypothalamus ya fetasi kwa athari za homoni (Dorner G., 1972). Inafurahisha kutambua kwamba, kulingana na A. A. Ehrhardt na J. Money (1968), katika wasichana ambao mama zao walipokea homoni za ngono za kiume wakati wa ujauzito ili kuihifadhi, tabia ya "kijana" ilizingatiwa mara nyingi kwa kushangaza, i.e., sifa za hapo juu za tabia ambazo sisi. wameona katika wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Nadra sana ni inversion inayopatikana kama matokeo ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni, endocrine na matatizo mengine yaliyoteseka katika watu wazima. Sababu za hali hazichukui jukumu muhimu katika kuibuka kwa aina hai ya kike na aina tulivu ya ushoga wa kiume.

Katika genesis ya aina ya passiv ya ushoga wa kike, kinyume chake, vipengele vya kuzaliwa vya tamaa ya ngono, pamoja na matatizo ya ubongo au endocrine, hawana jukumu. Inategemea uundaji wa muunganisho wenye nguvu wa hali ya reflex kati ya uzoefu wa orgasm na mwanamke aliyesababisha uzoefu huu. Wakati huo huo, tamaa ya kushinda upweke, kupata rafiki, nk, inachangia kuanzishwa kwa mahusiano ya kawaida ya ushoga. wanawake wenye afya njema mvuto wa kujamiiana na mwanaume hutokea tu baada ya kuanza kupata mshindo. Katika suala hili, maisha ya kijinsia ya mwanamke na mwanamume, bila kuambatana na kuridhika kwa kijinsia, yanaweza kupendelea uboreshaji wa hamu ya ngono kwa mwanamke ambaye ameweza kuamsha kuridhika kwake. Hii pia inaweza kuwezeshwa na kuongezeka kwa mwelekeo wa kuunda miunganisho yenye nguvu sana ya reflex.

Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba mashoga hai kawaida huzaliwa (kwa usahihi zaidi, wanazaliwa tu na tabia ya kufanya mapenzi ya jinsia moja), na huwa wasikivu. Analog ya aina ya passiv ya ushoga wa kike ni aina hai ya ushoga wa kiume. Hata hivyo, asili ya fomu hii ni ngumu zaidi. Na kwa msingi wake, kama ilivyo kwa msingi wa ulawiti wa jinsia moja, kuna urekebishaji wa uzoefu wa kwanza wa kijinsia kwa mtu wa jinsia moja ambao ulisababisha uzoefu huu. Sababu mbili zaidi zinaweza kuchangia hili (Svyadoshch A. M., Antonov V. V., 1972).

1. Kuwepo kwa wavulana au vijana wengi kutoka miaka 7-8 hadi 15-16 ya kipindi cha mwelekeo usio tofauti wa tamaa ya ngono (kipindi cha ujana wa jinsia tofauti, kulingana na A. Moll, 1908). Kwa wakati huu, msisimko wa kijinsia mara nyingi hutokea chini ya ushawishi wa aina mbalimbali za mvuto, kwa mfano, wakati wa mvutano wa misuli wakati wa kupigana na rafiki, wakati wa kupanda gari, treni, wakati wa kupata hisia za uchungu, hofu, nk Michezo ya ngono ni pia mara nyingi huzingatiwa katika umri huu: asili ya jinsia tofauti na ushoga, inayojumuisha palpation ya sehemu za siri za watu wengine, msisimko wao wa pande zote, nk. kuibuka kwa urahisi na kusahihishwa.

2. Kutokuwepo kwa mwitikio wa asili wa msisimko wa kijinsia, tabia ya wanaume, wakati wa kuwasiliana na sehemu ya siri ya kike iliyo uchi. Mara nyingi tumeona matukio haya kwa mashoga wanaume, watendaji na wasio na shughuli.

Kwa hivyo, aina ya kuzaliwa ya ushoga (inayofanya kazi kwa wanawake na ya kupita kwa wanaume) inaonyeshwa na dalili tatu zifuatazo:

1. Hisia ya kuwa wa jinsia (ukiukaji wa kujitambulisha kwa kijinsia kwa jukumu la kijinsia) na, kuhusiana na hili, hamu ya kuonekana kama mtu wa jinsia tofauti na kuvaa nguo zake (transvestism).

2. Uwepo kutoka utoto wa vipengele fulani vya somatic na tabia ya jinsia tofauti.

Kwa aina tendaji (ya hali) iliyo na masharti ya ushoga (inayofanya kazi kwa wanaume na wanawake watazamaji), uwepo wa mwanachama wa tatu pekee wa utatu bila mbili za kwanza ni tabia.

Transvestism (kutoka kwa vestis ya Kigiriki - nguo) - tamaa ya kuvaa nguo na kuonekana katika nafasi ya mtu wa jinsia tofauti. Transvestism imelaaniwa kwa muda mrefu na jamii. Kwa hiyo, katika dini ya Kiyahudi (kitabu cha 5 cha Musa, 22:5) ilitangazwa kuwa ni dhambi kwa mwanamume kuvaa vazi la mwanamke na kwa mwanamke kuvaa vazi la mwanamume. Miongoni mwa shutuma zingine za Joan wa Arc ilikuwa tuhuma kwamba alivaa suti ya kiume.

Katika moyo wa transvestism kuna ukiukaji wa kujitambulisha kwa kijinsia - hisia ya kuwa mali jinsia tofauti. Kwa hivyo - hamu ya kuvaa nguo na takwimu katika nafasi ya mtu wa jinsia tofauti. Mara nyingi hujumuishwa na upotoshaji wa mwelekeo wa hamu ya ngono na kisha huzingatiwa ndani ya mfumo wa ushoga. Pamoja na hili, transvestism inaweza kutenda yenyewe, ikizingatiwa kwa watu ambao sio mashoga na wanaishi maisha ya kawaida ya ngono. Walakini, hata katika kesi hizi, sifa moja au nyingine ya tabia ya jinsia tofauti kawaida hujulikana tangu utoto, ambayo tulitaja wakati wa kuelezea aina za kuzaliwa za ushoga.

Mchele. 4 a, b. Mwanamume huyo ni shoga asiye na msimamo. Inafanya kazi kama safisha. Anajiita Vasilisa Andreevna (kulingana na pasipoti yake - Vasily Andreevich)

Mgonjwa mwenye umri wa miaka 46 alikuwa chini ya uangalizi wetu. Alikuwa ameolewa kwa miaka 24. Aliishi maisha ya kawaida ya ngono, alikuwa na watoto wawili watu wazima. Mwili ulikuwa na sifa za effeminate (viuno vingi), hata hivyo, viungo vya uzazi wa kiume vilikuwa vimeendelezwa vizuri, bila dalili za hermaphroditism (Mchoro 4 a, b).

Tangu utotoni, alipenda shughuli za wanawake. Alipenda kujaribu nguo za wanawake, kujitia. Nilihisi kama mimi ni wa jinsia ya kike. Katika ujana, hisia hii ilizidi na mara nyingi zaidi kulikuwa na hamu ya kuvaa nguo za wanawake na kuiga mwanamke. Sikuwahi kupata mvuto wa kimapenzi kwa wanaume, lakini wasichana walisababisha mvuto wa ngono. Jambo la kufurahisha zaidi lilikuwa ni kuona mwili wa kike uchi na kuugusa. Maisha ya ngono yalianza akiwa na umri wa miaka 17 na msichana wa miaka 3 zaidi. Baada ya kuhitimu, aliandikishwa katika jeshi. Imefanikiwa kuendeleza huduma. Katika kila fursa, akiificha kutoka kwa wengine, alivaa mavazi ya mwanamke. Baada ya kuondolewa kwa jeshi, alivaa nyumbani karibu kila wakati. Mke wa mwana alianza kupinga dhidi ya ukweli kwamba anatembea katika mavazi ya mwanamke, embroiders, sweeps sakafu, kupika chakula cha jioni. Kisha akawasilisha ombi kwa polisi na ombi la kumtambua rasmi kuwa mwanamke ili aweze kutembea kwa uhuru akiwa amevaa nguo za kike. ishara ugonjwa wa akili hakugundua.

Tunaamini kuwa visa kama hivyo vya transvestism ni hali ya kuzaliwa. Kwa msingi wao, na vile vile kwa msingi wa aina za kuzaliwa za ushoga, uongo, kwa uwezekano wote, ukiukwaji wa tofauti za vituo vya ngono katika eneo la diencephalic. Ukiukaji huu unaweza kutamkwa kidogo kuliko katika aina za kuzaliwa za ushoga, na kwa hivyo mwelekeo wa mvuto wa kijinsia kwa watu wa jinsia tofauti unabaki.

Kwa wanawake, transvestism haipatikani sana kuliko wanaume, na kwa kawaida huunganishwa na mwelekeo wa ushoga wa tamaa ya ngono.

Hakukuwa na tofauti hata kidogo kati ya aina za ushoga wa kike, kwani ilichukuliwa kuwa, tofauti na wanaume, wanawake wote wawili wana jukumu sawa katika tendo la ushoga.

Mwandishi, pamoja na mwenzake E. M. Derevinsky, walichunguza wanawake 96 wa jinsia moja. Wengi wao walikuwa wakitumikia vifungo kwa kosa la jinai. Kati ya waliochunguzwa, 9 walikuwa na umri wa chini ya miaka 30, 70 walikuwa na umri wa kuanzia 30 hadi 40, na 17 walikuwa na zaidi ya miaka 40. Uchunguzi uliofanywa ulionyesha kuwa, kwa mlinganisho na ushoga wa kiume, aina mbili za ushoga wa kike zinaweza kutofautishwa - hai na isiyo na maana. Kama kigezo cha kutofautisha, mtu anapaswa kuchukua kitambulisho cha kijinsia cha mtu wa jinsia moja - uwepo au kutokuwepo kwa shida za kijinsia, hisia ya kuwa wa jinsia moja au nyingine - jinsia ya kibinafsi. Wakati huo huo, mashoga wanaojihisi kuwa mwanamume wanapaswa kurejelewa kwa umbo linalofanya kazi, huku wale wanaohisi kuwa wao ni wa jinsia ya kike wanapaswa kuainishwa kama wasiopenda kitu. Aina hai ya ushoga ilibainishwa katika 57, fomu ya passiv - katika 39 iliyochunguzwa.

Aina hai ya ushoga wa kike. Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja wanajulikana na ukweli kwamba wote katika mahusiano ya ngono na yasiyo ya ngono huwa na kuiga tabia ya mtu, wakati mwingine kwa fomu ya kuzidi. Wanatambua kuwa wanahisi kama wanaume, kwamba wao ni kama wanaume waliozaliwa na wanavutiwa na wanawake tu. Wanaume hawawasababishi msisimko wa kijinsia na wanatambulika kama wandugu tu. Hata wazo lenyewe la kubembeleza mwanaume, bila kutaja urafiki wa kijinsia, halifurahishi kwao.

Mchele. 2. Shoga hai na sifa za kiume. Majina ya washirika yamechorwa kwenye mikono.

waandishi wa habari, i.e. walivaa nguo za kiume. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mapambo ya wanawake - pete, pete, vikuku, brooches. Ni mmoja tu aliyevaa medali na picha ya mwenzi wake kifuani mwake. Takriban 40% ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja katika umbo na mwonekano wao haukutofautiana kwa njia yoyote na wanawake wa jinsia tofauti.

kwa wanawake washoga ni kawaida zaidi kuliko wanawake wa jinsia tofauti.

Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja (35 kati ya 57) walibaini kuwa tayari tangu utoto waligundua masilahi ya asili kwa wavulana - walipanda miti, walipiga risasi kutoka kwa kombeo, kurusha mawe, walicheza mpira wa miguu, hockey, wezi wa Cossack, vita, walijua kupigana, wakati huo huo, hawakupenda kucheza na dolls, kuvaa nguruwe, pinde. Ilionyesha kupendezwa na nguo za kiume. Katika 2/3 ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, hisia za ngono zilijidhihirisha mapema - kabla ya mwanzo wa kubalehe. Ilipatikana kwa namna ya kuanguka kwa upendo na msichana au mwanamke. Kulikuwa na mvuto usio wazi kwa urafiki naye, hamu ya kumkumbatia na kumbusu. Walitangaza upendo wao, waliandika barua. Upendo wa utoto au ujana kwa wavulana ulikuwa nadra sana.

kwa ujumla hutumika kwa nadra. Kujamiiana na mwenzi mara nyingi kulidumu hadi dakika 20-30 au zaidi na, kulingana na tabia yake, ilirudiwa mara nyingi, hadi mwenzi huyo alipata hali ya kusujudu. Sambamba na muwasho wa viungo vya uzazi, mwenzi alifanya migongano ya sehemu zao za siri kwenye mapaja yake na hivyo kufikia mshindo naye. Mara chache, waliruhusu wenzi wao kusababisha mshindo ndani yao wenyewe kwa kuchezea sehemu za siri. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na kilele kimoja cha kilele mara 1-3 wakati wa usiku.

Walakini, katika hali nyingi, wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipata wapenzi bila kutumia vurugu.

Ingawa wanawake wote wanaofanya mapenzi ya jinsia moja waliripoti kwamba hawakuwahi kuwa na mvuto wa kingono kwa wanaume, wengi wao waliwahi kufanya ngono na mwanamume. Wakati huo huo, 3/4 ya waliohojiwa walibainisha kuwa katika maisha yao ya jinsia tofauti hawakupata kuridhika kijinsia na kujamiiana ilikuwa mbaya. Hakuna hata mmoja wao aliyeanza kufanya ngono kwa sababu ya ubakaji. Tunatoa uchunguzi wa kawaida.

Alikua msichana mwenye afya njema. Alihitimu kutoka darasa la 4, hakutaka kusoma zaidi. Alifanya kazi kama fundi viatu. Alitumikia kifungo kwa wizi. Alipokuwa mtoto, alipenda kucheza tu na wavulana katika michezo yao, alijua jinsi ya kupigana vizuri, kurusha mawe; kupanda miti. Akiwa na umri wa miaka 13, alijipatia nguo za kiume na kuanzia wakati huo akaacha kuvaa nguo za kike, akajihisi mwanaume. Hedhi kutoka umri wa miaka 14, wastani, usio na uchungu, kwa siku 3-4. Nilijifunza kuhusu maisha ya ngono kutoka kwa marafiki zangu mapema. Anabainisha kuwa hakuwahi kupata mvuto hata kidogo kwa jinsia ya kiume, lakini alimvutia tu kwa wanawake. Katika umri wa miaka 14-15, alipenda marafiki zake, na mmoja wao msukumo wa mwongozo wa pande zote uliruhusiwa. Katika umri wa miaka 19, alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na mwanamume kwa bahati mbaya, lakini mbali na hisia zisizofurahi, hakupata chochote.

Katika kesi iliyo hapo juu, udhihirisho wa ushoga ulikua katika utu wa psychopathic kutoka kwa kikundi cha kusisimua. Katika familia, inaonekana, kulikuwa na mzigo wa urithi wa ushoga kwa upande wa baba. Tahadhari inatolewa kwa uwepo kutoka utoto wa baadhi

Kielelezo 3. Mtangazaji wa ushoga anayefanya kazi.

Pasipoti imeorodheshwa kama mwanaume. Kuna alama

kuhusu ndoa iliyosajiliwa na mwanamke. Tabia-

sifa za kiteolojia za

chicam, pamoja na physique masculine na

motility. Mwelekeo wa hamu ya ngono

watu wa jinsia moja walianza kuonekana mapema

ujana wake. ngono ya kawaida

na mwanamume hakuambatana na kuridhika kwa ngono

rhenium na haikusababisha kudhoofika kwa ushoga

hakuna mwelekeo wa tamaa ya ngono, lakini badala yake

ilichangia katika uimarishaji wake. Hatua kwa hatua kukuza -

kulikuwa na mtazamo wa kimadhehebu kwa jamii na maadili yake

mahitaji ya kijeshi. Katika mwanzo wa kuibuka kwa kazi

aina ya ushoga wa kike na transvestism

tism katika kesi hii, jukumu kuu, inaonekana,

alicheza upungufu wa kuzaliwa wa mwelekeo

hamu ya ngono, sababu za hali zilikuwa

tu ya umuhimu wa pili, ingawa inachangia

inversion fixation shafts.

Matukio ya ushoga yanaweza pia kutokea kwa wanawake ambao hawaonyeshi sifa za tabia za kisaikolojia. Kwa hivyo, daktari wa kike, anayefanya kazi, mwenye nguvu, mkarimu, mwenye usawa kwa asili, alidumisha uhusiano wa ushoga na mwenzi wake kwa miongo miwili. Hakupenda kutumia vipodozi, hakuvaa vito vya wanawake, lakini hakupata sifa za kiume kwa kuonekana na tabia.

Wakati mwingine watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hujaribu kuficha jinsia yao ya kike na kuiga mwanamume.

kucheza tu na wavulana, kupigana, daima kutetea wasichana. Alipenda kazi za wanaume pekee, alikuwa kipakiaji, na hivi majuzi amekuwa akifanya kazi kama mlinzi.

Amekuwa akivuta sigara tangu umri wa miaka 17, na amekuwa akitumia pombe vibaya kwa miaka 5 iliyopita. Kwa asili, bila woga, makini, maamuzi.

Katika kesi hiyo, A., akiwa mwanamke, daima alijisikia kama mtu, kwa miaka mingi alikuwa katika ndoa iliyosajiliwa na mwanamke, i.e. familia ya ushoga iliundwa. Katika tabia ya ngono na katika maisha ya familia, A. alicheza nafasi ya mume. Wanaume walimwona (wote wenzake na wengine) kuwa mwanaume. Yeye mwenyewe, kwa nje yake

kwake kwa sura, mavazi, idadi ya vipengele vya tabia, shughuli za kitaaluma (loader, mlinzi wa usalama) alikuwa sawa na mtu. Kinyume na hii, mwenzi wake ("mke") katika sura yake, mavazi, na tabia hazikutofautiana na wanawake wa kawaida; mashoga hai mara nyingi huwa na tabia tofauti ambazo ni tabia zaidi ya wale wasio na tabia.

"Nilisoma kitabu chako "Female Sexopathology" (toleo la 1. - A.S.), anaandika M., mwenye umri wa miaka 26, na kujiweka kama mtu anayefanya kazi, ingawa sio kila kitu ni sawa. Kama mtoto, nilipenda michezo ya wavulana: hoki. , mpira wa miguu , vita, lakini kwa sababu fulani nilianza kucheza na wanasesere katika daraja la kwanza. Nadhani dhana ya shughuli za kiume na za kike wakati wetu ni ya kiholela sana. Ikiwa ningekuwa na "familia" ya jinsia moja, ningekuwa sijali: osha vyombo au gonga kwa nyundo "Ikiwa tu aliipenda. Taaluma yangu ni ya kike, ingawa siipendi. Karibu kila wakati mimi hutumia vipodozi, kuvaa nywele ndefu, kuvaa nguo za wanawake mara nyingi zaidi, mimi huvaa nguo za kike. Ninapenda sana vito vya wanawake (hasa Kicheki). Akiwa mtoto, alikuwa na ndoto za kuonyesha aibu, ambapo aliigiza kama mwanamume.

Wakati wa mawasiliano ya watu wa jinsia moja, mara nyingi nilitenda kama mume. Sasa karibu mara moja kwa mwaka mimi hukutana na mwanamke mmoja. Ana jinsia mbili na ameolewa. Ninampenda sana na ninaweza kuzungumza naye usiku kucha bila kuona jinsi wakati unavyoenda. Hata sijui ananichukuliaje. Inamfaa kuwa kuna mume na mimi. Anaondoka na tena hamu na upweke. Na ninahitaji kujua kwamba baada ya kazi wanakungojea nyumbani, kwamba unaweza kumtunza kila siku mpendwa wako. Ninapenda kuwapa wanawake pongezi, zawadi, ninathamini uke, kutokuwa na ulinzi, ujanja wa roho. Na ikiwa mpenzi wangu atachukua jukumu kubwa, hata ikiwa kungekuwa na kitu cha kiume ndani yake, lakini chini ya haya yote roho nyeti ya kike iliangaza na kulikuwa na hamu ya kuunda "familia" ya jinsia moja, ningeweza kucheza tu. jukumu. Kwa hiyo unaweza kuipata wapi? Baada ya yote, hatuna vilabu kama vile Uswidi na Denmark, ambapo watu hupata roho ya jamaa, na kisha mwenzi wa ngono. Labda ushoga sio asili, lakini kwa kuwa asili imecheza utani wa kikatili, basi iwe hivyo! Sitaki kubadili jinsia yangu au kutibiwa na sitaki.”

Ugeuzaji wa hamu ya ngono hauzuii ukuaji wa juu wa akili, mhemko tajiri. Miongoni mwa mashoga kulikuwa na wasanii mahiri, wanamuziki, waandishi bora na wanasayansi.

Aina ya passiv ya ushoga wa kike sifa ya ukweli kwamba pamoja na mashoga wake, si tu katika ngono, lakini pia katika mahusiano yasiyo ya ngono, jukumu la kike. Wanajitambulisha na mwanamke. Kwa kuonekana, hawana tofauti na wanawake wa mzunguko wao. Vipengele vya uso ni laini, vya kike. Tabia za sekondari za ngono zimekuzwa vizuri. Wengi wao walikuwa na nywele ndefu zilizosokotwa kwa kusuka, hairstyle ya mtindo.Wanawake wote 39 wa ushoga tuliochunguzwa na sisi wamevaa nguo za wanawake tu (hakukuwa na matukio ya transvestism) na, tofauti na wale wanaofanya kazi, walipenda kuvaa pete, pete; vikuku, brooches, walijenga midomo yao, basi nyusi, nk. Zaidi ya nusu walikuwa watu wenye urafiki, laini, watulivu, chini ya ushawishi wa watu wengine kwa urahisi, walipendekezwa kwa urahisi. Katika 8 kati ya 39, vipengele kama vile tamthilia na maonyesho vilikuwa maarufu. Takriban watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na taaluma za wanawake (mshonaji, katibu-chapa kazi, nesi) au zisizoegemea upande wowote.

Walawiti wasiopenda jinsia moja walikua wasichana. Walipenda dolls, taraza, walijaribu nguo na mavazi, walicheza na wasichana, mara nyingi uzoefu wa utoto au upendo wa ujana kwa wavulana. Hedhi yao ilikuja kwa wakati (24 kati ya 39 - wakiwa na umri wa miaka 12-15 na 5 tu - wakiwa na miaka 17 na baadaye, i.e. kwa kuchelewa). Kati ya wanawake 39 wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, 36 waliwahi kuwa na maisha ya ngono tofauti huko nyuma, na nusu yao walikuwa wameolewa, wengine walikuwa na watoto, lakini hakuna aliyefunga ndoa yenye furaha. Wengi wao hawakupata kuridhika kijinsia wakati wa maisha yao ya jinsia tofauti. Wachache wamewahi kupata hisia za kupendeza za ngono. Ni wachache waliowahi kupiga punyeto (tofauti na mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja).

Wote walianza uhusiano wa ushoga wakati ambao hawakuwa wakiishi maisha ya ngono tofauti, au wakati hawakuridhika na uhusiano wa kifamilia uliopo. Wengi wao walipata hisia za upweke, hitaji la huruma, mapenzi na rafiki wa karibu. Karibu wote hapo awali waliona katika mwenzi wao wa shoga wa baadaye rafiki wa makini, mwenye upendo, aliyejitolea na mwenye upendo, wakati mwingine mtu mwenye nguvu ambaye anaweza kutegemewa. Hata hivyo, punde si punde, mapenzi ya kimahaba yakazidi kujitokeza katika uhusiano huo, na udhihirisho wa awali wa huruma na mapenzi ukawa vitendo vya ushoga. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipata mshindo mkali kwa mara ya kwanza maishani mwao chini ya ushawishi wa ushoga, wengi - orgasm, yenye nguvu zaidi kuliko hapo awali wakati wa kujamiiana na wanaume. Walikuwa na hisia ya kupendana na mwenzi wao, ambayo ilikua mapenzi ya ngono. Wanandoa wa jinsia moja waliundwa, ambapo mmoja wa washirika alicheza nafasi ya mume (kiongozi), wa pili - jukumu la mke. Mara chache sana kulikuwa na matukio wakati, wakati wa kujamiiana, mara kwa mara hupita

shoga hai alichukua jukumu hai ("kiume") kwa muda, lakini "uongozi" katika familia bado ulibaki na ushoga hai. Wanandoa wa jinsia moja wakati mwingine walidumisha uhusiano wao kwa miaka mingi, wakificha kama urafiki. Kuachana na mwenzi wakati mwingine ilikuwa chungu sana.

Mgonjwa alihamia kazi mpya, alihisi upweke. Kwa wakati huu, alikutana na G., mhandisi anayeongoza, mwenye umri wa miaka 10, mwanamke mwenye akili, mwenye nguvu, ambaye alianza kumsikiliza sana, akamkaribisha kwenye sinema na ukumbi wa michezo. G. aliishi peke yake katika ghorofa na alikuwa hajaoa. N. alianza kukaa naye kwa muda mrefu jioni, na hivi karibuni alikaa usiku kucha. Kwa shinikizo, G. aliingia naye ngono. Kwa mara ya kwanza katika maisha yangu nilipata orgasm kali. Kwa kweli, alihamia G. na kuanza kuishi naye. G. alijamiiana naye kila siku, na kusababisha mshindo mwingi, haswa kwa kusisimua kwa mikono kwa kisimi (msisimko wa ndani ya uke haukusababisha msisimko wa kimapenzi na ulikataliwa). Hatua kwa hatua, uhusiano wa kimapenzi na G. Kuvutiwa na wanaume kulififia. Huko nyumbani, G. aliishi kama mwanamume, hakufanya kazi ya "wanawake", alipewa N. G. alionekana kuwa wa kiume, hakupenda vyoo vya wanawake, vito vya mapambo. Hivi majuzi, amekuwa mkorofi, asiyejali, mwenye kuchagua. Kulikuwa na ugomvi wa mara kwa mara. Ilibadilika kuwa G. alikuwa na mshirika mwingine. Hii ndiyo ilikuwa sababu ya kuachana kwao.

Katika maisha yake yote, N. daima alihisi kama mwanamke.

Katika kesi iliyo hapo juu, mwanamke mchanga katika utoto na ujana alikua kijinsia kawaida, alipata mtu wa jinsia tofauti.

mwelekeo wa hamu ya ngono yenye nguvu. Siku zote nimekuwa nikijisikia kama mwanamke. Walakini, wakati wa maisha ya kijinsia na wanaume kabla ya ndoa na na mumewe wakati wa ndoa, hakupokea msukumo wa kutosha wa kijinsia (kulikuwa na aina ya msisimko wa kijinsia), alibaki katika hali ya kufadhaika, kutoridhika kijinsia. Matokeo yake, kulikuwa na mtazamo mbaya kuelekea maisha ya ngono. Hakukuwa na uhusiano wowote na mumewe na kama rafiki kwa sababu ya ufidhuli wake na ulevi. Ndoa iliisha kwa talaka. Alipata hisia ya upweke. Kwa wakati huu, alikua mhusika wa madai kutoka kwa shoga hai ambaye alionyesha uchangamfu na umakini kwake. Wakati wa urafiki wa kijinsia naye kwa mara ya kwanza alianza kupata orgasm kali. Hatua kwa hatua mvuto wa kijinsia ulikua. Wanandoa wa jinsia moja waliundwa, ambayo N. alicheza nafasi ya mke, i.e. aligundua matukio ya aina passiv ya ushoga. Mwelekeo wa jinsia tofauti wa tamaa ya ngono ulibadilishwa na mtazamo wa ushoga. Mapumziko na mpenzi yalisababisha hisia kali, unyogovu wa neurotic. Chini ya ushawishi wa matibabu ya kisaikolojia na kuelezea sababu za kutofaulu kwa maisha yake ya kijinsia na wanaume, aliweza kuelekeza hamu yake ya ngono kwenye chaneli ya jinsia tofauti. Maisha ya ngono na mwanamume ambaye aliweza kumridhisha kimapenzi yalisababisha kuunganishwa kwa mwelekeo huu. Kwa hivyo, aina ya ulawiti wa jinsia moja katika kesi hii iliamuliwa kabisa na ikageuka kuwa ya kubadilika.

Wakati mwingine, chini ya ushawishi wa hamu ya mtu binafsi ya kushinda ushoga, mpito kwa maisha ya kawaida ya jinsia tofauti inawezekana.

Mgonjwa V., mwenye umri wa miaka 38, mwenye sifa za kiume na za kiakili ambazo zilipatikana tangu utoto, akiwa na umri wa miaka 18-23, alidumisha uhusiano wa kishoga na wenzi watatu kwa zamu. Kisha, chini ya ushawishi wa imani ya jamaa na ushawishi wa kisaikolojia, alianza maisha ya ngono tofauti na akaolewa. Urafiki wa kimapenzi na mumewe hapo awali haukusababisha kuridhika kwa kijinsia, licha ya uwezo wake mzuri wa kijinsia. Akawa kiongozi katika familia. Katika mahusiano ya ngono, alichukua hatua hiyo, akafikiri kwamba mume wake alikuwa mwenzi wake, na akaanza kupata mshindo. Ana mtoto wa miaka 6. Mahusiano ya familia ni mazuri. Ndani ya wiki tatu kulikuwa na kurudiwa kwa uhusiano wa ushoga wakati wa kuondoka kwa mumewe, baada ya hapo maisha ya kawaida ya ngono yalianza tena.

Mgonjwa R., mwenye umri wa miaka 16, mwanafunzi wa darasa la 9 la shule ya bweni, alilazwa kwenye kliniki ya magonjwa ya akili baada ya jaribio la kujiua. Miezi miwili iliyopita nilipendana na wangu

mwalimu mvivu, alianza kumwandikia barua za upendo, kumpa maua, kuona nyumba yake, kusimama karibu na dirisha lake kwa masaa. Wivu kwa wanafunzi wake wengine. Hivi karibuni mwalimu alianza kumkwepa, hivi karibuni inadaiwa alianza kumtendea vibaya, akamkataza kuonyesha dalili zozote za umakini. Katika hali ya kukata tamaa, R. alijaribu kujitia sumu ya salfa kutoka kwa vichwa vya mechi.

Katika hospitali, alikabidhiwa kwa daktari mdogo wa kiume. Hakumjali, hisia zake zote zilibadilika kwa daktari mwingine - mwanamke mchanga.

Ufuatiliaji baada ya miaka 6 ulionyesha kuwa ndoa iliyofanikiwa ilisababisha kuhalalisha mwelekeo wa hamu ya ngono.

Katika kesi hiyo, msichana wakati wa kubalehe alionyesha mwelekeo wa kutamka wa hamu ya ngono kwa watu wa jina moja.

jinsia. Iliibuka bila sababu yoyote ya nje au athari mbaya za mazingira ya nje. Kuweka ndani ya mgonjwa maadili ya furaha ya familia kulingana na upendo wa jinsia tofauti na kuweka maisha ya kawaida ya ngono ilisababisha kukandamizwa kwa mielekeo ya ushoga na ndoa.

R. ni ya kike, kwa asili ni laini, ya kijamii, ya kihisia.

Kwa kumalizia, inapaswa kusisitizwa kuwa utafiti wa etiolojia, pathogenesis, kliniki na tiba ya ushoga kwa wanawake na wanaume hapo awali ulifanyika bila kuzingatia fomu za kliniki. Kwa mfano,

ilielezwa kuwa wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawakuwa na nguvu za kiume, lakini haikuonyeshwa kama ni tabia ya wale wanaofanya mapenzi ya jinsia moja au wasio na kitu, ingawa ni dhahiri kwamba watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawakuweza kufanya vitendo vyao kwa nguvu dhaifu. Wakati wa kuelezea urithi, umbo, na ukuzaji wa sifa za sekondari za kijinsia, aina za ushoga wa kiume hazikuzingatiwa.

Tulipowachunguza wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, tulipitisha utambuzi wa kijinsia kama kigezo cha kuwaainisha kuwa watendaji au wasio na shughuli. Ilibadilika kuwa mashoga hai hawana tofauti katika sura zao, sifa za tabia, maslahi na tabia ya jumla kutoka kwa wanaume wenye afya ya jinsia tofauti. Vipengele vya effeminate katika muundo wa mwili na tabia, pamoja na hamu ya kuvaa nguo za jinsia tofauti, ni tabia tu ya watu wa jinsia moja (Svyadoshch A. M., Antonov V. V., 1972).

Yote haya hapo juu yanaonyesha kwamba asili ya aina hai na ya passiv ya ushoga wa kike na wa kiume ni tofauti. Msingi wa aina hai ya jinsia ya kike na ya kupita kiasi ya ushoga wa kiume katika hali nyingi ni inversion ya asili ya mwelekeo wa hamu ya ngono. Hii inasaidiwa na mzunguko wa sifa za somatic na za akili za jinsia tofauti, ambazo zinapatikana katika makundi haya ya wagonjwa tayari kutoka utoto. Aina kama hizo za ubadilishaji, kwa uwezekano wote, zinaweza kusababishwa na vinasaba na vya nje vinavyosababishwa na usumbufu katika utofautishaji wa vituo vya uzazi wa fetasi katika kipindi muhimu na utengenezaji wa homoni za ngono katika mama au fetasi, usimamizi wa homoni za ngono. kwa mama wakati wa ujauzito, na pia kuwa matokeo ya usiri wa patholojia wa gonadotropini au homoni za ngono na kondo, na unyeti uliopunguzwa wa urithi wa hypothalamus ya fetasi kwa athari za homoni (Dorner G., 1972). Inafurahisha kutambua kwamba, kulingana na A. A. Ehrhardt na J. Money (1968), wasichana ambao mama zao walipokea homoni za ngono za kiume wakati wa ujauzito ili kudumisha, kwa kushangaza mara nyingi waliona tabia ya "mvulana", i.e. sifa za hapo juu za tabia ambazo tumeona katika mashoga wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Nadra sana ni inversion inayopatikana kama matokeo ya uharibifu wa ubongo wa kikaboni, endocrine na matatizo mengine yaliyoteseka katika watu wazima. Sababu za hali hazichukui jukumu muhimu katika kuibuka kwa aina hai ya kike na aina tulivu ya ushoga wa kiume.

Katika genesis ya aina ya passiv ya ushoga wa kike, kinyume chake, vipengele vya kuzaliwa vya tamaa ya ngono, pamoja na matatizo ya ubongo au endocrine, hawana jukumu. Inategemea fomu

uundaji wa muunganisho wa hali ya juu wa reflex kati ya uzoefu wa orgasm na mwanamke aliyesababisha uzoefu huu. Wakati huo huo, tamaa ya kushinda upweke, kupata rafiki, nk huchangia kuanzishwa kwa mahusiano ya kawaida ya ushoga. Kama ilivyoelezwa, kwa wanawake wengi wenye afya nzuri, mvuto wa kujamiiana na mwanamume hutokea tu baada ya kuanza kupata orgasm. Katika suala hili, maisha ya kijinsia ya mwanamke na mwanamume, bila kuambatana na kuridhika kwa kijinsia, yanaweza kupendelea uboreshaji wa hamu ya ngono kwa mwanamke ambaye ameweza kuamsha kuridhika kwake. Hii pia inaweza kuwezeshwa na kuongezeka kwa mwelekeo wa kuunda miunganisho yenye nguvu sana ya reflex.

1. Uwepo wa wavulana wengi au vijana kutoka umri wa miaka 7-8 hadi 15-16 wa kipindi cha mwelekeo usio tofauti wa tamaa ya ngono (kipindi cha ujana wa jinsia tofauti, kulingana na A. Moll, 1908). Kwa wakati huu, msisimko wa kijinsia mara nyingi hutokea chini ya ushawishi wa aina mbalimbali za mvuto, kwa mfano, na mvutano wa misuli wakati wa kupigana na rafiki, wakati wa kupanda gari, treni, wakati wa kupata hisia za uchungu, hofu, nk. Katika umri huu, michezo ya ngono ya watu wa jinsia tofauti na jinsia moja pia huzingatiwa mara nyingi, inayojumuisha kuhisi sehemu za siri za watu wengine, msisimko wao wa pande zote, nk. Kwa kuwa katika umri huu mwelekeo wa hamu ya ngono bado haujabadilika kabisa katika asili, mwelekeo wake wa ushoga unaweza kutokea kwa urahisi na kusasishwa.

Kwa hivyo, aina ya kuzaliwa ya ushoga (inayofanya kazi kwa wanawake na ya kupita kwa wanaume) inaonyeshwa na dalili tatu zifuatazo:

1. Hisia ya kuwa wa jinsia (ukiukaji wa kujitambulisha kwa kijinsia kwa jukumu la kijinsia) na, kuhusiana na hili, hamu ya kuonekana kama mtu wa jinsia tofauti na kuvaa nguo zake (transvestism).

2. Uwepo kutoka utoto wa vipengele fulani vya somatic na tabia ya jinsia tofauti.

Kwa aina tendaji (ya hali) iliyo na masharti ya ushoga (inayofanya kazi kwa wanaume na wanawake watazamaji), uwepo wa mwanachama wa tatu pekee wa utatu bila mbili za kwanza ni tabia.

Transvestism(kutoka kwa vestis ya Kigiriki - nguo) - tamaa ya kuvaa nguo na kuonekana katika nafasi ya mtu wa jinsia tofauti. Transvestism imelaaniwa kwa muda mrefu na jamii. Kwa hiyo, katika dini ya Kiyahudi (kitabu cha 5 cha Musa, 22:5) ilitangazwa kuwa ni dhambi kwa mwanamume kuvaa vazi la mwanamke na kwa mwanamke kuvaa vazi la mwanamume. Miongoni mwa shutuma zingine za Joan wa Arc ilikuwa tuhuma kwamba alivaa suti ya kiume.

Katika moyo wa transvestism ni ukiukaji wa kujitambulisha kijinsia - hisia ya kuwa wa jinsia tofauti. Kwa hivyo - hamu ya kuvaa nguo na takwimu katika nafasi ya mtu wa jinsia tofauti. Mara nyingi hujumuishwa na upotoshaji wa mwelekeo wa hamu ya ngono na kisha huzingatiwa ndani ya mfumo wa ushoga. Pamoja na hili, transvestism inaweza kutenda yenyewe, ikizingatiwa kwa watu ambao sio mashoga na wanaishi maisha ya kawaida ya ngono. Walakini, hata katika kesi hizi, sifa moja au nyingine ya tabia ya jinsia tofauti kawaida hujulikana tangu utoto, ambayo tulitaja wakati wa kuelezea aina za kuzaliwa za ushoga.

Tangu utotoni, alipenda shughuli za wanawake. Alipenda kujaribu nguo za wanawake, kujitia. Nilihisi kama mimi ni wa jinsia ya kike. Katika ujana, hisia hii ilizidi na mara nyingi zaidi kulikuwa na hamu ya kuvaa nguo za wanawake na kuiga mwanamke. Sikuwahi kupata mvuto wa kimapenzi kwa wanaume, lakini wasichana walisababisha mvuto wa ngono. Jambo la kufurahisha zaidi lilikuwa ni kuona mwili wa kike uchi na kuugusa. Maisha ya ngono yalianza akiwa na umri wa miaka 17 na msichana wa miaka 3 zaidi. Baada ya kuhitimu, aliandikishwa katika jeshi. Imefanikiwa kuendeleza huduma. Katika kila fursa, akiificha kutoka kwa wengine, alivaa mavazi ya mwanamke. Baada ya kuondolewa. Kutoka kwa jeshi, nilivaa nyumbani karibu kila wakati. Mke wa mwana alianza kupinga dhidi ya ukweli kwamba anatembea katika mavazi ya mwanamke, embroiders, sweeps sakafu, kupika chakula cha jioni. Kisha akawasilisha ombi kwa polisi na ombi la kumtambua rasmi kuwa mwanamke ili aweze kutembea kwa uhuru akiwa amevaa nguo za kike. Hakuonyesha dalili za ugonjwa wa akili.

Tunaamini kuwa visa kama hivyo vya transvestism ni hali ya kuzaliwa. Kwa msingi wao, na pia kwa msingi wa fomu za kuzaliwa

Mchele. 4 a, b. Mwanamume huyo ni shoga asiye na msimamo. Inafanya kazi kama safisha. Anajiita Vasilisa Andreevna (kulingana na pasipoti yake - Vasily Andreevich)

ushoga, uwongo, kwa uwezekano wote, ukiukaji wa utofautishaji wa vituo vya ngono katika mkoa wa diencephalic. Ukiukaji huu unaweza kutamkwa kidogo kuliko katika aina za kuzaliwa za ushoga, na kwa hivyo mwelekeo wa mvuto wa kijinsia kwa watu wa jinsia tofauti unabaki.

Kwa wanawake, transvestism haipatikani sana kuliko wanaume, na kwa kawaida huunganishwa na mwelekeo wa ushoga wa tamaa ya ngono.

Fetishism

Kutoka kwa transvestism inapaswa kutofautishwa fetishism ya nguo (chupi) ya jinsia tofauti. Hana hisia ya kuhusika.

kwa jinsia tofauti. Chupi hapo awali hutumiwa tu kama kichawi kwa kujamiiana au kupiga punyeto, na katika siku zijazo tu wakati mwingine kunaweza kukuza hamu ya kuivaa kwa muda mrefu.

Fetish (kutoka kwa fetiche ya Kifaransa - kitu cha ibada) ni kitu ambacho, kwa mtazamo wa watu wa ushirikina, kinapewa nguvu zisizo za kawaida, za kichawi. Kuhusiana na hili, fetishism inahusu aina ya psychopathology ya ngono, ambayo msisimko wa kijinsia hutokea tu mbele ya kichocheo cha kutosha cha kimwili - fetish.

Fetishi mara nyingi ni vitu visivyo hai, kwa mfano, suka iliyokatwa, nguo za ndani (sidiria, soksi), viatu, leso, koti za mvua za mpira, lakini hutumiwa kila wakati au kujaribiwa na mtu wa jinsia tofauti. Hata hivyo, vitu hivyo haipaswi kuwa vya jamaa wa karibu au mtu ambaye fetishist ana maisha ya ngono. Kwa hivyo mara nyingi hamu ya kuiba vitu hivi kutoka kwa wageni au kuiba kutoka kwa duka mara baada ya kujaribu (kwa mfano, viatu). Kwa hivyo, mchawi ni kana kwamba ni ishara ya mtu ambaye ni mali yake. Kwa kuwa jamaa wa karibu kawaida sio mawakala wa causative wa tamaa ya ngono, mambo yao hayapati mali ya fetish. Mchoro au sanamu, harufu fulani, kama vile harufu ya koti la mvua (macintosh), pamoja na sauti (timbre ya sauti, nk) pia inaweza kuwa fetish.

Uchawi uliopatikana kwa kawaida hutumiwa kwenye sehemu za siri au hufikiriwa. Husababisha msisimko wa ngono, ambao hutoshelezwa mara nyingi na punyeto, mara chache kwa kujamiiana kwa kawaida.

Mtu hukutana na mamia ya watu mitaani. Wengi wao hugunduliwa naye kama vitu visivyojali ngono, na ni wachache tu wanaovutia, husababisha mmenyuko wa kijinsia. Mmenyuko huu 1 hautokei kama matokeo ya ushawishi usio na utata na sawa wa vitu vyote vinavyounda mtazamo wa mtu kwa ujumla, lakini kama matokeo ya ushawishi uliosisitizwa zaidi wa mali yoyote ya mtu binafsi ya kitu. Kwa moja, hii ni nyembamba ya takwimu, kwa mwingine - vipengele fulani vya uso au sura ya mguu, kwa tatu - sifa za choo. Ukamilifu wa takwimu ya kike au rangi nyepesi nywele inaweza kuwa na nguvu ya kuvutia kwa baadhi na si kuathiri wengine. Ladha huundwa katika mchakato maendeleo ya mtu binafsi, wakati maoni ya umma yana ushawishi mkubwa kwao. Ndio, ndani China ya Kale nguvu ya kuvutia ya mwanamke kwa kiasi kikubwa ilitegemea ukubwa wa miguu yake. Tangu wakati wa Mfalme Ta-Ki (1100), vitalu maalum viliwekwa kwenye miguu ya wasichana ili kuzuia ukuaji wao. maadili uzuri wa kike hata zaidi ya karne iliyopita katika nchi za Ulaya zimebadilika sana.

Kuna watu ambao ubora fulani wa mtu au kipengele cha sehemu yoyote ya mwili wake ni muhimu sana. Katika kesi hii, sifa zingine haziwezi kuzingatiwa. Waandishi wengine wanahusisha matukio hayo na fetishism (wachawi wa mkono, mguu, nk). Mipaka kati ya kawaida na patholojia katika kesi hizi haijulikani.

Fetishism hutokea kwa wanaume pekee na ni nadra sana kwa wanawake.

Chini ya uangalizi wetu kulikuwa na msichana mwenye hofu kubwa ya uwekundu. Katika umri wa miaka 9, mara moja alipata msisimko wa kupendeza wa kijinsia, akisisitiza na kupumzika misuli ya paja, na mara kwa mara alirudia vitendo hivi. Akiwa na umri wa miaka 15, alipenda sana kijana mmoja. Pamoja naye alikuwa katika Hermitage. Walisimama kwenye kikundi cha sanamu cha Antonio Canova "Busu la Cupid". Kijana huyo aliibana mikono yake kwa nguvu na kumng’ang’ania. Wakasimama kimya. Alianza kubana na kulegeza makalio yake kisha kwa mara ya kwanza akapata mshindo. Alihisi joto usoni mwake, aliona aibu na kufikiria kuwa wengine waligundua jinsi alivyoona haya. Hivi karibuni alilazimika kuachana na kijana huyo. Wakati mmoja, alipotoa picha ya sanamu hii na kuanza kuichunguza jioni, msisimko mkali wa kijinsia ulitokea tena, ambao alileta mshindo kwa kubana na kulegeza misuli ya mapaja. Tangu wakati huo, punyeto ya kupita kiasi imeanzishwa, ambayo kabla yake anaitafakari picha hii, ambayo imekuwa kijiti cha ngono kwake. Tangu wakati huo, kumekuwa na hofu ya uwekundu.

Kwa asili, wasiwasi na tuhuma, urahisi aibu, na hisia yenye maendeleo ya wajibu.

Kwa wazi, katika kesi hii, fetishism inategemea kuibuka kwa msichana wa uhusiano wa reflex uliowekwa kati ya msisimko mkali wa kijinsia na kutafakari kwa sanamu "Cupid's Kiss". Hofu ya kuona haya usoni iliashiria hofu ambayo wengine wangetambua kutoka kwa uso wake kuhusu tamaa yake ya ngono na jinsi anavyoikidhi. Uhusiano kati ya fetishism na neurosis majimbo ya obsessive inasimama wazi hapa.

Kulingana na wanasaikolojia, fetish daima huonyesha kitu kimoja au kingine cha ngono kisicho na fahamu. Mara nyingi, kwa wanaume, ni sehemu za mwili wa mama (manyoya kama ishara ya nywele za pubic, nk), na kwa wanawake, vitu vinavyoashiria viungo vya uzazi vya kiume. S. Freud aliamini kuwa msingi wa uchawi wa miguu na nywele ni kivutio kilichozuiliwa kwa vitu vya uzoefu uliokandamizwa wa coprophilic (miguu na nywele kawaida huwa na harufu maalum). Kinyume na hili, tunaamini kwamba msingi wa uchawi, pamoja na makosa mengine ya tamaa ya ngono, ni malezi ya vifungo vya masharti ya pathologically nguvu wakati wa uzoefu wa kijinsia katika utoto au ujana.

MAUDHUI

Utangulizi 3
Anatomia na fiziolojia ya ushoga 4
Ushoga: wanachozungumza wataalam wa ngono na wanajinsia 14
Ushoga kwa mtazamo wa wataalamu wa magonjwa ya mfumo wa mkojo 24
Ushoga (hermaphroditism) kutoka kwa mtazamo wa madaktari wa watoto na endocrinologists 43
Hitimisho 46
Kumbukumbu! 49
Jarida letu

UTANGULIZI
Hadi hivi karibuni, katika nchi yetu, uchapishaji wa habari kuhusu biolojia ya maisha ya ngono ya binadamu ulikuwa chini ya marufuku isiyojulikana. Wasomaji wengi hawakupata fursa ya kupata maarifa ya kimsingi katika eneo hili.
Neno ngono katika Kirusi linatafsiriwa kama "ngono". Kuna tabia ya kijinsia ya kiume na tabia ya ngono ya kike. Kuonekana, mavazi na kujitia ni tofauti kwa wanaume na wanawake. Hii, kwa njia, pia ni kipengele cha tabia ya ngono. Tabia ya kijinsia ya mwanamume na mwanamke ni, kama ilivyokuwa, kinyume, mbadala. Lakini pia kuna tabia ya jinsia mbili (ya jinsia mbili), ambayo mtu anafanya kama mwanaume, basi kama mwanamke. Hali hii pia inajulikana kama ngono ya vipindi. Kawaida kwa mtu ni tabia ya jinsia tofauti, ambayo ni, mvuto kwa ngono ya kinyume (ya kinyume). Ushoga ni kivutio cha kijinsia kwa jinsia moja.
Kwa sasa, katika jamii yetu, ushoga unachukuliwa kuwa ufisadi, upotovu, upotovu wa kijinsia na unaadhibiwa kama kosa la jinai kwa kifungo (kifungo). Katika nchi nyingi za Uropa na Amerika, ushoga hauchukuliwi kama kosa la jinai, lakini katika nchi zingine za Mashariki ya Kiarabu, wapenzi wa jinsia moja wanaadhibiwa kwa kifo.
Wakati huo huo, ushoga ni dhihirisho la kliniki la upungufu (ulemavu, ulemavu) wa viungo vya uzazi na ngono. Kwa hiyo, huu ni ugonjwa, na kunyimwa uhuru na kuua wagonjwa (wanaosumbuliwa na kasoro ya maendeleo) watu ni ushahidi wa kutojua kusoma na kuandika kwa matibabu ya jamii.
Kuhusiana na kuondolewa kwa vizuizi vya uchapishaji wa mada kadhaa zilizofungwa hapo awali, nakala kuhusu ushoga zilionekana katika Gazeti la Matibabu la Septemba 2, 1988 (F. Podkolodny "Sodom sin"), katika Gazeti la Literary la Machi 29, 1989 (O. Moroz "Je, adhabu ni haki?") na tarehe 20.09.1989 (T. Fast "hatua 13. Hadithi ya mfululizo wa shughuli za kipekee, kama matokeo ambayo mwanamke akawa mwanamume"), nk. Machapisho haya yanaacha wengi wakishangaa. maswali ambayo hayana majibu. Katika brosha inayotolewa kwa msomaji, nitajaribu kujibu mengi yao.
Ushoga unapaswa kushughulikiwa na madaktari wa taaluma nyingi: wataalam wa magonjwa ya akili, wataalam wa ngono, madaktari wa uchunguzi, madaktari wa mifugo, na hata madaktari wa watoto na madaktari wa watoto. Hivi sasa, madaktari (wataalam walioainishwa) hutafsiri na kutafsiri asili ya magonjwa sawa kwa njia tofauti. Hii inatumika pia kwa ushoga. Ndiyo maana madaktari wa utaalam tofauti hutibu wagonjwa wanaosumbuliwa na ushoga kwa njia tofauti, ambazo wana kabisa matokeo tofauti tiba yake.

ANATOMI NA FILOJIA YA USHOGA
Hatuoni kuwa ni aibu na aibu kujua kwamba mtu ana moyo, tumbo, mapafu, wengu na viungo vingine, lakini kupendezwa na sifa za viungo vinavyotumika kwa uzazi, yaani, viungo vya uzazi, ni kwa namna fulani. kuchukuliwa kutokuwa na adabu. Hii inazungumzia ujinga na unafiki, ole, wa sehemu kubwa ya wananchi wenzetu.
Kwa hiyo, kwa utaratibu.
Viungo vya uzazi vya mwanamke: kisimi, labia ndogo na kubwa (mbili kila moja), vestibule ya uke, uke, seviksi, uterasi, mirija ya uterasi (au fallopian) (mbili), ovari mbili (Mchoro 1). Kawaida hugawanywa kwa nje na ndani. Viungo vya nje vya uzazi vya mwanamke: kisimi, labia ndogo na kubwa, vestibule ya uke. Ndani: uke, kizazi, mirija ya fallopian, ovari.
Viungo vya uzazi vya mwanamume: uume, scrotum, gonads (korodani - kuna mbili kati yao), epididymis, vas deferens, vidonda vya seminal, gland ya prostate (Mchoro 2).

Mchele. 1. Uwakilishi wa kimuundo wa viungo vya uzazi vya mwanamke (uterasi na sehemu ya uke huonyeshwa katika sehemu; kibofu pia kinaonyesha dirisha ambalo hukuruhusu kuona midomo ya ureta inayoingia kwenye kibofu): 1 - kisimi, 2 - labia, 3 - vestibule ya uke, 4 - uke, 5 - kizazi, 6 - uterasi, 7 - mirija ya fallopian, 8 - ovari, 9 - figo, 10 - ureters, 11 - kibofu, 12 - urethra

Mchele. 2. Uwakilishi wa schematic wa viungo vya uzazi wa kiume (scrotum haijaonyeshwa kwenye takwimu): 1 - uume, 2 - testicles, 3 - epididymis, 4 - ducts za shahawa, 5 - vidonda vya seminal, 6 - tezi ya prostate, 7 - figo. , 8 - ureters, 9 - kibofu, 10 - urethra

Kwa wanaume na wanawake, anatomy ya figo, ureters na kibofu cha mkojo haina tofauti kwa njia yoyote, lakini anatomy ya urethra, ambayo mkojo "kutoka kwa kibofu hutolewa, hutofautiana sana.
Katika wanawake, urethra ni fupi, pana na sawa. Ufunguzi wake wa nje unafungua
kati ya labia ndogo, chini ya kisimi na juu ya mlango wa uke. Kwa wanaume, urethra ni ndefu, nyembamba, na imepinda. Sehemu yake ya awali inashughulikia, kama clutch, tezi ya kibofu. Mkojo wa mkojo kwa wanaume hupitia uume mzima na kufunguka kwenye ncha ya uume wa glans.
Viungo vya mkojo na uzazi hukua kutoka kwa anlage sawa ya kiinitete (embryonic), na mara nyingi ulemavu wa viungo vya mkojo na uzazi huunganishwa. Inajulikana kuwa takriban 10% ya watu wanakabiliwa na anomalies mfumo wa genitourinary viungo. Mchochezi huyu anazidi kwa mbali dalili za hitilafu za viungo vingine vyote na mifumo ya mwili wa mwanadamu.
Tabia ya kijinsia ya binadamu inategemea athari kwenye ubongo wa homoni za ngono zinazozalishwa katika gonads (tezi za ngono). Wanawake wana ovari, hutoa mayai yote mawili (seli za vijidudu) na homoni za ngono za kike zinazoitwa estrojeni. Homoni hizi hutolewa kutoka kwa ovari hadi kwenye damu. Kwa damu, estrojeni huingia kwenye ubongo na hutoa tabia ya kijinsia ya kike na kuonekana kwa mwanamke (kinachojulikana sifa za sekondari za ngono). Wanaume wana tezi dume zinazozalisha manii na homoni za ngono za kiume (androgens). Homoni hizi hutoka kwenye korodani hadi kwenye mfumo wa damu na kusafirishwa na mfumo wa damu hadi kwenye ubongo, ambao huamua tabia ya kiume ya kujamiiana na mwonekano wa mwanaume.
Miongoni mwa watu ambao hawana elimu ya matibabu, kuna imani iliyoenea kwamba watu ni wa jinsia mbili tu: wanaume na wanawake. Kwa kweli, kuna aina nne za ngono: 1) kiume;
2) mwanamke; 3) jinsia mbili, au hermaphroditism; 4) pepo-cavity, au eunuchoidism.
Bisexuality, au hermaphroditism ya kweli, inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu ana ovari moja na testicle moja. Katika hermaphroditism, tezi moja au zote mbili za jinsia zinaweza kujengwa ili nusu ya tezi iwe na tishu za testicular, na nusu nyingine ya tezi hiyo hiyo hufanywa na tishu za ovari. Na hatimaye, mosaicism ya gonadi moja au zote mbili pia huzingatiwa, wakati tishu za ovari zinajumuishwa katika tishu, kwa mfano, testis, na kinyume chake. Ikiwa kuna tishu za gonadi za kike na za kiume kwenye tezi moja, tezi hiyo inaitwa ovotestis, au ovotesticle (ovarnum - ovari, testis, testicle, - testis). Kama ilivyoelezwa tayari, gonads moja au zote mbili zinaweza kuwa na muundo kama huo. Watu kama hao wanaweza kutoa mayai na manii zote mbili, hutoa homoni za ngono za kiume (androgens) na za kike (estrogens). Watu kama hao wanaweza kuonekana kama wanaume au kama wanawake. Muonekano wao unaweza kuwa tofauti: wanaweza kuwa na sifa za sekondari za kiume na za kike. Kwa kuwa homoni za ngono za kiume na za kike huzunguka katika damu, watu hawa wana tabia kama wanaume na kama wanawake, ambayo inaonyeshwa na maneno "ngono ya muda", "ushirikina wa jinsia mbili", "transsexualism", nk.
Watu wengine wana gonads ambazo hazijaendelea sana au hata hazipo. Hawawezi kuwa na watoto, tabia ya ngono (ya ngono) haizingatiwi. Watu hawa hawana sifa za sekondari za kijinsia za kike au za kiume. Ulemavu huu unaitwa eunuchoidism. Hali hiyo hutokea kwa mtu baada ya kuhasiwa (kuondolewa kwa gonads).
Ushoga ni tatizo la kiafya. Kila sayansi ina kitu na mbinu za kusoma, njia zingine ni za ulimwengu wote na zinatumika katika sayansi zingine, kama vile takwimu, hisabati, n.k. Lakini kila sayansi pia ina njia zake maalum.
Kulingana na dalili za ugonjwa huo, vipimo vya damu na mkojo, daktari anaweza tu kuainisha ugonjwa huo, yaani, takriban kuamua ni chombo gani au mfumo wa chombo unaathiriwa. Na kuanzisha utambuzi, unahitaji kuona chombo hiki (moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja), ambayo X-ray, radioisotope, ultrasound, thermographic, endoscopic na njia nyingine nyingi za lengo la kuchunguza mgonjwa hutumiwa.
Matawi tofauti ya magonjwa ya utafiti wa dawa ya mfumo mmoja tu wa chombo. Cardiology - ugonjwa wa moyo, gastroenterology - njia ya utumbo, pulmonology - mapafu, proctology - rectum, nk Aidha, proctologist haina kutibu, kwa mfano, magonjwa ya viungo vya uzazi wa kike. Lakini wanasaikolojia, wataalamu wa magonjwa ya akili, neuropathologists, sexologists, endocrinologists, gynecologists, urologists kukabiliana na ushoga.
Wanasaikolojia na wanasaikolojia (na hawa pia ni wataalam wa magonjwa ya akili, lakini kwa zaidi utaalamu finyu) wanaamini kuwa ushoga ni mchanganyiko wa dalili za ugonjwa wa ubongo. Wataalamu wa urolojia, wanajinakolojia na endocrinologists wanaona ushoga kuwa dhihirisho la kliniki la makosa mbalimbali (ulemavu, uharibifu) wa viungo vya ndani au vya nje vya uzazi.
Ilifanyika kwamba wawakilishi wa maelezo matatu ya matibabu (wataalamu wa magonjwa ya akili, wataalam wa ngono, endocrinologists) na wataalamu wawili wa upasuaji (wataalamu wa urolojia na gynecologists) sasa wanahusika na masuala ya ushoga.
(Wataalamu wa magonjwa ya akili na wanajinsia wana hakika kwamba tabia ya mtu wa jinsia moja ni matokeo ya kazi mbaya ya ubongo, na kwa hiyo, ili kutibu ushoga, ni muhimu kuishawishi. Kwa hiyo, wataalamu wa magonjwa ya akili na ngono hutendea ushoga na kinachojulikana kama tiba ya kisaikolojia (mazungumzo). , mapendekezo, ushawishi, hypnosis, nk.) Kuona ufanisi wa mara kwa mara wa matibabu hayo, hata hupendekeza uwezekano wa kuingilia upasuaji kwenye vituo vya ngono vya ubongo. Wakati huo huo, wataalam kwa sababu fulani husahau kwamba ubongo yenyewe kamwe haitoi tabia yoyote (ikiwa ni pamoja na tabia ya kijinsia) ubongo hupokea ishara mbalimbali (vichocheo), na kwa kukabiliana nao, tabia ya mtu huundwa, ambayo ni majibu (majibu) kwa uchochezi huu.Kwa mfano, hisia za uchungu. Hii sio bidhaa ya ubongo yenyewe, lakini majibu ya kuumia, kuvimba, tumor, au baadhi au ugonjwa mwingine unaosababisha kutokwa na damu na uharibifu wa tishu na viungo. mfumo wa neva, kwa njia ambayo hutuma ishara kwa ubongo, hakutakuwa na majibu kwa kichocheo. Kwa mfano, operesheni yoyote ya upasuaji inaambatana na uharibifu wa tishu, lakini anesthesia, ambayo ni kizuizi cha mfumo wa neva, inakuwezesha kufanya operesheni ya upasuaji bila kuhisi maumivu.
Madaktari wa akili na wanasaikolojia mara nyingi hupuuza vichocheo vya ubongo vinavyosababisha tabia ya ushoga. Wakati huo huo, sababu hizi za ushoga zimejulikana kwa muda mrefu kwa endocrinologists, urologists na gynecologists. Tunazungumza juu ya homoni za ngono.
Ikiwa tu homoni za ngono za kike zitatolewa katika mwili, mtu huyu atafanya ngono kama mwanamke. Lakini kuna ukiukwaji kama huo wa viungo vya nje vya uzazi vya kike, vinapoonekana kama vya wanaume. Je, ninawaandikia watu kama hao wakati wa kuzaliwa? kama wanaume, hivyo basi kuleta tofauti kati ya jinsia za kibaolojia (gonadali, homoni) na metriki (pasipoti, kijamii, kisheria). Mtu kama huyo ana pasipoti ya kiume, lakini ana tabia ndani. mahusiano ya ngono kama mwanamke, na kwa jamii yeye ni shoga.
Ikiwa tu homoni za ngono za kiume huzalishwa katika mwili wa mwanadamu, tabia yake ya kijinsia ni ya kiume. Lakini wakati mwingine upungufu wa viungo vya nje vya kiume huzingatiwa, wakati wanaonekana kama wanawake kwa kuonekana. Kwa ngono, mmiliki kama huyo wa pasipoti ya kike anafanya kama mwanamume na kuwahukumu wanawake. Mtu kama huyo ana tabia ya kibaolojia, lakini kwa jamii ni ushoga.
Ugonjwa huo, wakati mtu ana gonads ya jinsia moja, na viungo vya nje vya uzazi, kama matokeo ya uharibifu, hufanana na viungo vya jinsia tofauti, huitwa hermaphroditism ya uwongo, au pseudohermaphroditism. Ni muhimu kutofautisha kati ya pseudohermaphroditism ya kiume na ya kike. Hermaphrodite ya kiume ya uwongo - kiume, lakini na sehemu ya siri ya nje ya kike. Hermaphrodite ya kike ya uwongo - mwanamke, lakini na sehemu ya siri ya kiume ya nje. Kanuni ya matibabu ya hermaphroditism ya uwongo ni kubadili jinsia ya kisheria, kisheria na marekebisho ya upasuaji viungo vya nje vya uzazi kwa mujibu wa ngono ya gonadal, homoni. Kwa bahati mbaya, jinsia ya kijamii, kisheria au kiraia inatawala katika akili za watu kiasi kwamba mara nyingi ni muhimu kutoa dhabihu ngono ya kibaolojia na kubadilisha jinsia ya homoni kwa mwelekeo wa jinsia ya kisheria. Wagonjwa kama hao hutupwa, na kisha kubeba homoni za ngono zinazolingana na jinsia ya pasipoti. Homoni hizi hudungwa mwilini kwa maisha yako yote.
Kwa hermaphroditism ya kweli, mwili una gonadi za kiume na za kike (tishu za ovari na testicles). Katika hali kama hizo, homoni za ngono za kiume na za kike hutolewa. Tabia ya kijinsia ya mtu itakuwa ya kiume na ya kike - bisexual, intersexual, transsexual, nk Kliniki, hermaphroditism ya kweli inadhihirishwa na ushoga au jinsia mbili. Matibabu ya hermaphroditism ya kweli ni upasuaji tu. Ni muhimu kuondoa viungo vyote vya jinsia moja na kuondoka, na pia kurekebisha viungo vya jinsia nyingine. Kanuni ya matibabu ya aina yoyote ya hermaphroditism ni kuchagua jinsia ya kibaolojia, na kisha kuondokana na "kuziba" kwa mwili na viungo vya kinyume, ngono ya kinyume.
Hermaphroditism ya kweli inaonekana kuwa jambo la kushangaza la kibiolojia. Lakini baada ya yote, maisha yote duniani yalikuja kutoka kwa hermaphroditism. Virusi, bakteria na protozoa hawana jinsia. Kwa uzazi, mtu mmoja anatosha. Sio tu katika viumbe vya zamani ambapo hermaphroditism inazingatiwa. Kwa mfano, minyoo ina seti kamili ya viungo vya uzazi vya kike na vya kiume, na mtu mmoja anatosha kwa uzazi. Hermaphroditism imeenea kati ya wadudu na mimea. Hermaphroditism kama kawaida huzingatiwa katika samaki na hata kwa lishe. Habari hii yote inapatikana katika vitabu vya kiada juu ya biolojia, lakini mara nyingi katika magazeti kesi za hermaphroditism zinawasilishwa kama za kufurahisha. Kwa mfano, katika gazeti la "Izvestia" la Februari 19, 1987, I. Kovalev anachapisha makala yenye kichwa "Jambo la ajabu." Hapa maandishi ya neno: “Kulingana na gazeti la Jakarta Post, likimnukuu Waziri wa Ardhi, Misitu na Uthamini wa Ardhi wa New Zealand Koro Uetiri, serikali ya New Zealand inakusudia kuunda hifadhi ya asili kwenye Visiwa vya Kermandak ili kuhifadhi samaki adimu wanaoishi katika maji ya visiwa hivi. Samaki huyu - kikundi cheusi kilichoonekana katika mchakato wa maisha hubadilisha jinsia yake. Wanawake hubadilishwa kuwa wanaume. Dokezo si sahihi. Samaki wanaozungumziwa huzaliwa wakiwa dume na kisha (baada ya miaka michache) hubadilika na kuwa majike.
J.-I. Cousteau na I. Pakkale katika kitabu chao "Surprises of the Sea" wanaandika kwamba aina fulani za samaki zina uwezo wa kubadilisha ngono wakati wa maisha. Kipengele hiki ni tabia ya familia mbili za samaki: spar au crucians, na perches ya mawe, ambayo ni pamoja na samaki inayoitwa merou. Baadhi ya samaki hawa wana tezi za jinsia mbili, zinazojumuisha sehemu mbili na huzalisha seli za vijidudu vya kiume (spermatozoa) na seli za jinsia ya kike (caviar). Samaki wa Hermaphrodite, walio na viungo vya ngono vya wanaume na wanawake, wanaweza kujirutubisha wenyewe. Lakini kwa kawaida moja ya sehemu za gonadi hukomaa mapema zaidi kuliko nyingine, na ili kuendelea kuwepo kwa spishi wakati wa kuzaa, kila mtu lazima apate ambayo ukuaji wake wa kidunia umebadilishwa kihomoni kwa kulinganisha nayo. Samaki wa Merou wana shirika tofauti la ngono kuliko samaki wengi. Tezi za ngono hufanya kazi kwa njia ambayo jinsia ya mtu hubadilika katika maisha. Samaki huzaliwa wakiwa wanaume. Jimbo hili limehifadhiwa kwa miaka kadhaa. Kisha wanageuka kuwa wanawake. Katika kipindi cha mpito, ambacho huchukua takriban mwaka mmoja, samaki wana tezi mchanganyiko zinazoitwa ovotesticles. Samaki wa Merow (jamii ndogo ya vikundi) hufikia ukubwa wa kuvutia. Jitu la kundi hili la samaki ni samaki wa Australia aitwaye Kaisland rock bass. Inafikia urefu wa m 4 na uzani wa kilo 500.
Kwa kuwa mtu katika mchakato wa embryonic, ukuaji wa intrauterine hurudia mchakato mzima wa maendeleo ya ulimwengu wa wanyama kwenye sayari yetu katika karibu mwezi mmoja au miwili, watu wamekuwa na, wana na watakuwa na hermaphroditism kama anomaly (ulemavu) katika. fomu moja au nyingine. Ulemavu huu unahitaji kujulikana, kutambuliwa, kutambuliwa na kutibiwa. Aidha, matibabu ya hermaphroditism ni ya ufanisi sana na inajumuisha kuondoa gonads ya jinsia moja na kuacha gonads ya jinsia nyingine. Mwelekeo wa urekebishaji wa kijinsia kwa upande wa kiume au wa kike inategemea maendeleo na upungufu wa viungo vingine vya uzazi (isipokuwa kwa gonads). Wagonjwa waliokomaa kijinsia kawaida huchagua mwelekeo wa marekebisho ya ngono wenyewe. Wao wenyewe wanahisi wanaume au wanawake. Zaidi ya hayo, kujitambua huku kwa ngono kunategemea tu ikiwa homoni za ngono za kiume au za kike zinatawala mwilini. Watu ambao wana seti kamili ya viungo vya uzazi wa kiume na wa kike ni nadra sana. Lahaja zingine nyingi za hermaphroditism ya uwongo na ya kweli ni ya kawaida kabisa (kulingana na data ya fasihi, 2 - 6%). Mara nyingi, hermaphrodites huwa na seti kamili ya viungo vya jinsia moja na baadhi ya viungo vya uzazi vya jinsia nyingine.
Kujamiiana ni tendo pekee la kisaikolojia kwa wanadamu ambalo linahitaji mpenzi. Kwa sababu fulani, watu hawafichi kupumua na kula na hawaoni chochote cha aibu katika fiziolojia hii. Zaidi ya hayo, watu kawaida hula pamoja na wengine, na katika mgahawa pia wana muziki na maua. Kwa njia, mfano wa maua hutumiwa sana katika tabia ya ngono ya kibinadamu. Ikiwa mwanamume anatoa maua kwa mwanamke au mwanamke hutoa maua kwa mtu, hii ni tabia ya kawaida ya ngono.
Kujisaidia haja kubwa na kukojoa mara nyingi huchukuliwa kuwa vitendo vichafu vya kimwili na kwa hiyo hufanywa bila mashahidi. Kujamiiana (kuchumbiana, kujamiiana) pia kwa kawaida hufanywa bila mashahidi na ni siri kubwa.
Katika dawa, kuna neno - libido. Inaashiria hamu ya ngono. Libido daima kuna ikiwa mtu ana homoni za ngono zinazozunguka katika kata. Hakuna libido ikiwa hakuna homoni za ngono katika damu.
Kuna idadi kubwa ya ufafanuzi wa dhana ya "upendo", na wengi wao ni wa washairi na waandishi. Wanabeba sehemu ndogo sana ya habari, lakini daima wanasisitiza unyenyekevu, ukuu na kutoeleweka kwa hisia hii. Kwa washairi na waandishi, ujanibishaji wa anatomiki wa upendo uko moyoni. Hivi karibuni, ufafanuzi wa dhana ya upendo umeonekana, haukuundwa na washairi, lakini na wataalamu wa ngono ambao wanaamini kuwa upendo hutokea katika ubongo. Michanganyiko yao ya upendo ina dhana zifuatazo za kimaadili: mapenzi ya pande zote, maelewano, heshima, heshima, wajibu, nk. Kwa mtazamo wa kibayolojia na matibabu, upendo ni tabia ya ngono tu, ambayo imedhamiriwa na homoni za ngono. Tumeonyesha kwa utaratibu nasaba ya upendo katika maoni ya washairi na waandishi, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia, urolojia, wanajinakolojia na endocrinologists (tazama mchoro).
Moja ya dalili za ushoga ni transvestism. Hii ndiyo inaitwa tamaa ya kuvaa nguo za jinsia tofauti ili kuonekana mtu wa jinsia hiyo. Ni muhimu sana kwamba wakati huo huo, tabia ya kijinsia pia inabadilika kulingana na mavazi. Uhamisho huzingatiwa kwa wanawake wa jinsia moja na wanaume wa jinsia moja. Katika jozi ya wanawake, shoga hai anaitwa mpenzi ambaye anacheza nafasi ya mtu. Shoga tu katika jozi ya wanaume ndiye anayecheza nafasi ya mwanamke.
Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja huvaa nguo za wanaume, huvutia vito vya wanaume na kazi za wanaume. Wanavaa mikanda, mikanda, majambia, visu n.k. Mashoga wa kiume wasio na msimamo hupaka nyuso zao, midomo, nyusi, kope, huvaa nguo za kike, kujitia.
Transvestism mara nyingi huwasilishwa kama jambo la kushangaza. Kwa kweli, kila kitu kinaelezewa kwa urahisi sana. Kwa watu hao, jinsia ya kisheria (metric, pasipoti, kijamii, kisheria) hailingani na kibaiolojia (gonadal, homoni), na huwa na mavazi na kujipamba kwa mujibu wa kibaolojia, na si pasipoti, ngono.
Katika siku za zamani, si tu ushoga, lakini pia transvestism, yaani, tamaa ya wanaume kuvaa nguo za wanawake, na wanawake katika wanaume, iliteswa sana. Miongoni mwa mashtaka mengine, Joan wa Arc alijumuisha mashtaka kwamba alivaa suti ya kiume. Inajulikana kuwa mnamo 1431 Joan wa Arc (Mjakazi wa Orleans) alihukumiwa kuchomwa moto kwenye mti na kuchomwa moto. Kwa sasa, kwa bahati nzuri, hawachomwi motoni kwa kuvaa sifa za jinsia tofauti hatarini. Lakini kwa upole, mara nyingi hawahimizwa sana. Kwa mfano, gazeti la Izvestia (09/07/1989) linaripoti kuwa, kwa amri ya kamati kuu ya mkoa ya mkoa mmoja unaojiendesha wa kitaifa, polisi hawaruhusu wanawake waliovaa suruali kwenye jengo la kamati kuu ya mkoa, hata ikiwa ni suruali hizi. sio za wanaume, lakini za wanawake. (Lakini hii, kwa kweli, ni udadisi.)

USHOGA: WANACHOZUNGUMZIA WADALALI WA KIMAPENZI NA WADAU WA MAJINSIA.
Mtaalamu wa jinsia anayejulikana na mtaalamu wa ngono K. Imelinsky anasema kuwa ujinsia ni hitaji la asili na kazi ya mwili wa mwanadamu. Bila shaka, hatua ya juu zaidi katika maendeleo ya ujinsia wa binadamu ni upendo wa kimapenzi. Mapenzi ya kimahaba ni bidhaa ya kawaida ya binadamu inayohusishwa na maendeleo ya binadamu kwa ujumla. Zaidi ya hayo, Imelinsky anaandika: "Etiolojia
ushoga bado haujasomwa kidogo. Lakini hata ikiwa etiolojia na pathogenesis zilifafanuliwa, asili yao inabaki kuwa ya kushangaza na isiyoeleweka.
Mwandishi anarejelea ushoga kwa "mkengeuko wa kijinsia usio wa kawaida" na mara moja anasema kwamba hufanyika katika tamaduni na enzi zote. "Tofauti kati ya mielekeo miwili ya hamu ya ngono ya binadamu kulingana na mahitaji makubwa inaonyesha kuwa mapenzi ya jinsia tofauti na ushoga yanaweza kuwakilishwa kama nguzo mbili za safu ya kibaolojia ya aina, na watu wengi wamejumuishwa kwenye nguzo ya jinsia tofauti, wachache kwenye nguzo ya ushoga. , na idadi fulani ya watu iliyogawanywa kati ya miti hii miwili. Kundi la mwisho la watu lina sifa ya jinsia mbili." Kwa hivyo, K. Imelinsky anasisitiza kwamba ushoga sio ugonjwa wa kutibiwa. Hili ni tukio la kawaida katika anuwai ya kibaolojia ya aina. Uchunguzi na tafiti nyingi zinaonyesha kuwa tabia ya kuvumiliana au kutovumilia katika jamii haiathiri idadi ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja katika jamii hii.
Kutajwa kwa kwanza kwa ushoga hupatikana katika papyri za Misri, kulingana na ambayo miungu Fet na Horus walikuwa katika uhusiano wa ushoga. Ushoga ulikuwepo katika India ya kale, Babeli, Misri, Ugiriki na Milki ya Kirumi. Katika Ugiriki ya kale, ushoga wa kiume uliitwa Uranism baada ya mungu wa kike Urania, ambaye alizaliwa sio kutoka kwa mwanamke, lakini kutoka kwa mungu Uranus. Ushoga wa kike unaitwa upendo wa wasagaji, au sapphism, baada ya mshairi wa zamani wa Uigiriki Sappho, aliyeishi kwenye kisiwa cha Lesbos (karne za VII - VI KK) na alikuwa shoga hai. Ushoga wa kike pia huitwa tribadia (kutoka neno la Kigiriki "tribein", ambalo linamaanisha "kusugua"). Neno hili linaonyesha njia ya kukidhi hamu ya ngono.
Pederasty (sodomy) ni aina ya ushoga wa kiume ambapo kujamiiana hufanywa kupitia njia ya haja kubwa. Ushoga (wote wa kiume na wa kike) hutokea katika takriban 1 - 2% ya kesi kutoka jumla ya nambari idadi ya watu na ndio aina ya kawaida ya saikolojia ya ngono. Ushoga umekuwepo na upo katika nchi zote.
Katika kujamiiana kwa watu wa jinsia tofauti, uume wa mwanamume huingizwa ndani ya uke wa mwanamke, mwanamume hucheza jukumu kamili, na mwanamke ni mwenzi asiye na shughuli. Kwa watu wa jinsia moja, katika jozi ya wanaume na wanawake wa wenzi wa ngono, mwenzi mmoja huwa na jukumu la kiume, na mwingine wa kike asiye na shughuli. Lakini jozi ya wanaume wa jinsia moja na jozi ya wanawake wa jinsia moja wana viungo sawa vya ngono, na kwa hiyo hawawezi kufanya ngono ya kawaida. Mashoga wanakimbilia mbinu mbalimbali na mbinu za kufikia orgasm. Ikiwa watu wa jinsia tofauti ni baridi (baridi), basi mashoga huwa na mshindo na kamwe huwa na ubaridi.
Anomalies ya viungo vya uzazi pia inaweza kupatikana kwa watu baridi. Katika jozi ya wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, ngono inaweza kufanywa kwa kuingiza uume kwenye njia ya haja kubwa (rectum). Uume unaweza kuingizwa kati ya mapaja. Kugusana kwa mdomo na sehemu za siri (upendo uliovuka au wa Kifaransa) ni kawaida sana kati ya mashoga, wanaume na wanawake. Kila mpenzi au mpenzi huwasha sehemu za siri za mpenzi au mpenzi mwingine kwa midomo, ulimi.
Kujamiiana kwa mashoga wa kike hufanywa kwa kusugua sehemu za siri au kupiga punyeto. Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hutumia miigo mbalimbali ya Uume Bandia, ambao mwenzi hai, akifanya kama mume au mpenzi, huambatanisha na sehemu zake za siri. Mwenzi mwingine anacheza nafasi ya mke au bibi.
Mara nyingi mashoga ni wanawake wa familia. Wakati huo huo wanaishi ngono na mume wao na mwenzi wao wa jinsia moja. Ni muhimu kutambua kwamba wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja huwa baridi kwa waume zao na wanaume kwa ujumla, ambayo inaonyesha uwepo wa androjeni - homoni za ngono za kiume - katika miili yao. Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja wanaweza kupokea kuridhika kingono kutoka kwa wenzi wa kiume na kutoka kwa wenzi wapenzi wa jinsia moja. Majimbo kama haya yameteuliwa na neno bi-sexualism. Baadhi ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja wana kisimi kikubwa kiasi kwamba wanaweza kukiingiza kwenye ukumbi wa uke wa wapenzi wao.
Baadhi ya wataalamu wa ngono huchukulia ushoga wa kike kuwa ni ugonjwa wa ubongo usiotibika. Ni kamilifu dhana potofu. Ni kwamba tu wasagaji wanaofanya kazi wana androjeni, ambayo, kwa kutenda kwenye ubongo, hubadilisha tabia kwa wanaume. Ama ni wanaume walio na pasipoti ya kike (hermaphrodites ya uwongo) au hermaphrodites wa kweli. Wataalamu wote wa ngono wanachukulia ushoga wa kike kuwa unatibika.
Msagaji hai ana sifa ya kuonekana kwa kiume na tabia ya kiume sio tu katika maisha ya ngono. Shoga asiye na adabu huwa na mwonekano wa kawaida wa kike na tabia ya kijinsia ya kike. Hakuna hitilafu katika viungo vya uzazi katika wasagaji wasagaji.Katika wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, kila kitu kinaonekana kinyume. Mwenzi anayefanya kazi ana mwonekano wa kawaida wa kiume, tabia ya kawaida ya kiume, na hakuna upungufu wa sehemu za siri. Inayotumika. mwanamume shoga hupokea kuridhika kwa kijinsia na wanawake na wanaume - mashoga tu ( bisexualism) Mwenzi wa kiume asiye na tabia mara nyingi ni wa kike, ambayo ina maana kwamba kuna estrojeni (homoni za ngono za kike) katika mwili wake. Shoga tu ni mwanamke aliye na pasipoti ya kiume (hermaphrodite ya uwongo ya kike) au hermaphrodite wa kweli Wanasaikolojia wanaona ushoga wa kiume kuwa hauwezi kuponywa.
Wataalamu wa jinsia wanaamini kwamba kuenea na kuendelea kwa ushoga kunaweza tu kuelezewa na sababu za kibiolojia.Lakini mambo haya ni nini haijulikani kikamilifu:
A M Ovyadosh na E M Derevinskaya waliwachunguza wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Wengi wao walikuwa wakitumikia vifungo kwa kosa la jinai. Wagonjwa wote waligawanywa katika makundi mawili: mashoga hai na wale wasio na tabia. Kama kigezo cha mgawanyiko huu, waandishi walitumia kujitambulisha kwa kijinsia kwa shoga (hisia ya kuwa mali ya mtu mmoja. au jinsia nyingine). Waandishi walirejelea mashoga ambao walijiona kama wanaume kwa umbo tendaji, na wale waliohisi kama wanawake kwa hali ya passiv. Fomu ya kazi ilibainishwa katika 57 iliyochunguzwa, passive - katika 39. Wanawake wa jinsia moja walipata mvuto wa kijinsia tu kwa wanawake. Katika kuonekana kwa 60% ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja kulikuwa na uume, ambayo ni, sifa za kiume, misuli iliyokuzwa sana, pelvis nyembamba, mabega mapana, kutembea kwa kiume, sauti ya chini mbaya, nywele za aina ya kiume. Karibu nusu ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa wapenzi wa jinsia moja, yaani, walivaa nywele na nguo za wanaume. Wanawake wote wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mapambo ya wanawake.
Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walihisi kama wavulana katika utoto wao. Hedhi nyingi zilichelewa na zilikuwa chache, hedhi nyingine haikuwa kabisa. Zaidi ya nusu ya wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walipiga punyeto. Wakati wa kujamiiana na wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hujaribu kutambua maeneo ya erogenous - maeneo ambayo, yanapoguswa, husababisha msisimko wa kijinsia kwa mwenzi. Kulingana na eneo la kanda hizi, hasira ya clitoral kwa mkono au mdomo, au hasira ya uke kwa vidole, hutumiwa. Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hujaribu kuchelewesha kujamiiana na mwenzi hadi dakika 20-30 au zaidi, kisha kurudia mara nyingi hadi mwenzi atakapokuwa na hali ya kusujudu. Sambamba na muwasho wa sehemu za siri za mwenzio, wanasugua sehemu zao za siri.
makalio yake na hivyo kufikia kilele kwa wakati mmoja na yeye. Wakati mwingine wanaruhusu wenzi wao kushawishi mshindo ndani yao wenyewe kwa kuchezea sehemu za siri. Wakati wa kuunda "familia" ya mashoga, wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja walijaribu kuiga tabia ya mwanamume, mkuu wa familia. Wanawaonea wivu wapenzi wao kwa wanawake na wanaume, kwa sababu ya wivu wanawashambulia wapinzani wao. Wakati mwingine mwanamke shoga hai hukimbilia ukatili dhidi ya mwanamke anayempenda. Licha ya ukweli kwamba wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawavutiwi na wanaume, wengi wao wamewahi kufanya nao ngono. Zaidi ya hayo, kujamiiana hakukuwa na furaha kwao.
Wapenzi wa jinsia moja tu wana tabia ya kike na ya kike mwonekano. Kujiona wanawake. Mashoga wote 39 waliochunguzwa na A. M. Svyadoshch na E. M. Derevnskaya hawakutofautiana kwa njia yoyote na wanawake wa kawaida. Zamani waliishi maisha ya kawaida ya watu wa jinsia tofauti. Nusu yao walikuwa wameolewa, wengine walikuwa na watoto. Wengi wakati wa maisha ya watu wa jinsia tofauti hawakupata kuridhika kijinsia. Ni wachache sana ambao wamepiga punyeto hapo awali. Wote walianza uhusiano wa ushoga wakati ambao hawakuwa wakiishi maisha ya jinsia tofauti au wakati hawakuridhika na uhusiano wa kifamilia ulioanzishwa. Wengi walipata hisia za upweke na hitaji la huruma, mapenzi na rafiki wa karibu. Hapo awali wote waliona katika mwenzi wao wa baadaye wa shoga rafiki makini, mwenye upendo, aliyejitolea na mwenye upendo, wakati mwingine mtu mwenye nguvu ambaye anaweza kutegemewa. Wanawake wengi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hupata mshindo kwa mara ya kwanza maishani mwao wakati wa kufanya mapenzi ya jinsia moja.
AM Svyadoshch anaelezea kisa ambacho mwanamke wa jinsia moja, baada ya matibabu ya kisaikolojia, alirudi kwenye maisha ya jinsia tofauti na akaolewa. Na aliridhika sana na mumewe. Jambo kuu katika matibabu lilikuwa maelezo ya sababu za kushindwa kwa maisha yake ya ngono na wanaume.
A. M. Svyadoshch pia alichunguza wanaume wa jinsia moja. Kama kigezo cha kuziainisha kama aina amilifu na tu, kujitambulisha kwa ngono kulipitishwa ( hisia mwenyewe kiume au kike). Wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawana tofauti na wanaume wa jinsia tofauti wenye afya. Wapenzi wa jinsia moja wa kiume wana sifa ya uke.
Kitabia, ni wanaume ambao ni mashoga wasio na msimamo ambao wanatafuta wenzi wa ngono.
Kwa hivyo, mashoga hai huwashawishi wanawake wa kawaida katika maisha ya ushoga, ambao huwa mashoga wasio na msimamo. Wanaume mashoga wasio na tabia huwatongoza wanaume wa kawaida (baadaye ni mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja). Kama unaweza kuona, sababu za aina hai na ya kupita kiasi ya ushoga wa kike na wa kiume ni tofauti.
Imejulikana kwa muda mrefu kuwa homoni za kawaida za ngono ni sababu ya tumors mbaya na mbaya. Homoni za ngono za kike (estrogens) husababisha fibroadenomas ( uvimbe wa benign) na saratani ya matiti. Hapo awali, wakati saratani ya matiti ilitibiwa kwa kuiondoa na mfiduo wa mionzi, karibu wanawake wote walikufa miaka 3 hadi 7 baada ya upasuaji. Leo, baada ya kuondolewa kwa tezi ya mammary, ovari pia huondolewa (kuacha uzalishaji wa homoni za ngono za kike katika mwili). Mwanamke ameagizwa homoni za ngono za kiume, ambazo hutolewa kwake kwa muda mrefu. Kwa matibabu haya, karibu wanawake wote hupona kutokana na saratani ya matiti, lakini wanakuwa masculinized (muonekano wa kiume na tabia). Hii ni matokeo ya hatua ya homoni za ngono za kiume kwenye ubongo na kwenye mwili mzima wa mwanamke.
Ikiwa wanaume wazee watadumisha viwango vya juu vya homoni za ngono za kiume katika damu, mara nyingi huendeleza adenoma (benign tumor) na saratani. tezi dume. Saratani ya tezi dume hugunduliwa kwa kuchelewa, wakati upasuaji haufanyiki tena na kuna metastases ya uvimbe kwenye mapafu na mifupa. Katika wagonjwa kama hao, tezi ya Prostate haijaondolewa, imeagizwa homoni za ngono za kike (sinestrol na maandalizi mengine ya estrojeni). Tumor ya saratani katika tezi ya kibofu ni kubadilishwa na kovu tishu, metastases katika mapafu na mifupa mara nyingi kutatua. Ikiwa mgonjwa hajadungwa tena homoni za ngono za kike, saratani hujitokeza tena kwenye tezi ya kibofu. Kupokea homoni za ngono, wagonjwa wanaishi kwa muda mrefu, lakini wanapata uke: tezi za mammary za kike zinaonekana, nk.
Ikiwa mtu anaugua eunuchoidism, ambayo ni, tangu kuzaliwa hana gonads (tezi za ngono), au ikiwa mtu ametupwa (gonads zake zimeondolewa), kwa kuanzisha homoni za ngono ndani ya mwili, unaweza kumgeuza kuwa mwanaume ( ikiwa androjeni inasimamiwa) au kwa mwanamke (ikiwa estrojeni inasimamiwa). Mtu kama huyo ataonekana kama mwanamume au mwanamke, ingawa hawezi kutoa uzao. Kwa sasa, kuna uwezekano wa malezi makubwa zaidi ya ngono. Ili kufanya hivyo, mgonjwa au mgonjwa anahitaji kupandikiza ndani ya mwili korodani au ovari kutoka kwa wafadhili aliye hai au kutoka kwa mtu aliyekufa.
Tabia ya ushoga inaweza kuonekana kwa mtu mwenye afya ya jinsia tofauti chini ya ushawishi wa kulazimishwa, ubinafsi, kuiga, kutongoza na hali nyingine za kijamii. Wanajinsia huita jambo hili pseudo-shoga (ushoga wa uwongo). Lakini hawaongezi kuwa hii inatumika tu kwa watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja na mashoga wa kiume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja.
Kwa hivyo, mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja na wapenzi wa jinsia moja huzaliwa, na wapenzi wa jinsia moja na wapenzi wa jinsia moja hutengenezwa.
Wanajinsia pia hugawanya mashoga katika shule za msingi na za sekondari. Kimsingi watu wa jinsia moja hawaonyeshi majaribio yoyote ya kuwasiliana na watu wa jinsia tofauti. Kundi la mashoga sekondari ni tofauti. Inajumuisha maonyesho na aina zote za ushoga ambazo zimejitokeza kwa njia mbalimbali, isipokuwa ushoga wa kimsingi, wa kweli, wa asili.
K. Imelinsky anagawanya mashoga katika vikundi 4:
1) mashoga bandia (wanafanya vitendo vya ushoga sio kwa nia ya ushoga, lakini kwa msingi wa mazingatio mengine, kama vile faida za nyenzo);
2) ushoga wa kipindi cha ukuaji (mwandishi anaandika juu ya hatua fulani ya utoto ya ukuaji wa hamu ya ngono). Hapa linakuja swali. Katika utoto, hakuna mvuto wa ngono. gari la ngono hutokea chini ya ushawishi wa homoni za ngono tu kwa watu wazima;
3) ushoga kutokana na udumavu mbalimbali wa kiakili. Na tena kupingana. Ulemavu wa akili hauwezi kuwa sababu ya ushoga. Hata katika oligophrenics (dementia ya kuzaliwa) hakuna ushoga ikiwa hakuna upungufu wa viungo vya uzazi;
4) ushoga kutokana na mielekeo ya ushoga ni ushoga wa kweli. Wataalamu wengi wa ngono wanaelezea kile kinachoitwa transsexualism. Neno hili linamaanisha tofauti kati ya hisia ya kiakili ya jinsia ya mtu mwenyewe na muundo wa kimofolojia wa mwili. Mtu anahisi kama mwanamume aliyefungiwa katika mwili wa mwanamke (mashoga hai), au, kinyume chake, anahisi kama mwanamke aliyewekwa ndani ya mwili wa mwanamume (mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja). Neno "muundo wa kimofolojia wa mwili" linasisitiza kutokuelewana na ujinga wa kutofautiana kwa viungo vya ndani na vya nje vya uzazi. Hisia ya kiakili ya ngono inategemea ushawishi wa homoni za ngono kwenye ubongo, na kwa hivyo, katika hali hizi, ngono ya kiakili na ya kibaolojia (homoni) inalingana, lakini jinsia hii hailingani na mwonekano wa mtu na kijamii (pasipoti) jinsia. Mvuto wa kijinsia wa wapenzi wa jinsia moja hailingani na jinsia ya pasipoti, kwa hivyo ni mashoga. Watu waliobadili jinsia huvaa kwa mujibu wa hisia za kiakili za jinsia zao, ambazo haziendani na jinsia ya pasipoti. Wanaonyesha hamu ya kubadilisha muundo wa mwili wao, bila kuacha hata kabla ya hatua ngumu za upasuaji.
Hizi ni hatua ngumu sana za upasuaji. Na bado, wengi huenda kwake na, wakikataliwa kufanya shughuli hizi, mara nyingi hukatisha maisha yao wenyewe? mauaji.
A. M. Svyadoshch anaelezea nadharia kadhaa za asili ya ushoga (neno "nadharia" linamaanisha, labda, iliyopo, lakini haijathibitishwa).
Nadharia ya maumbile ya ushoga. Mwelekeo wa hamu ya ngono katika wanyama na wanadamu imedhamiriwa na maumbile (ya kuzaliwa), ambayo ni, imeandikwa katika kanuni ya jeni na kurithiwa (kwa maoni yetu, nadharia hii haisimama kwa upinzani na
anaeleza nini; hawezi kueleza jinsia mbili; embryologists, urologists, gynecologists na endocrinologists wamejulikana kwa muda mrefu kuwa ngono ya chromosomal (maumbile) haiwezi sanjari na kibaiolojia (gonadal) lol; jinsia ya kromosomu (kinasaba) ni nini itaelezwa katika sura zifuatazo).
nadharia ya neurogenic. Inaaminika kuwa kuna vituo vya ubongo vya ngono katika ubongo (katika mikoa ya muda na hypothalamic). Ukiukaji wa mchakato wa kutofautisha vituo vya ubongo vya kike na kiume vya tabia ya ngono ni sababu ya ushoga. Kwa hivyo, narudia: kulingana na nadharia hii ya uharibifu wa ubongo, kuna sababu ya ushoga (nadharia hii, kwa maoni yangu, pia haivumilii kukosolewa: hakuna vituo vya tabia ya kijinsia ya kiume na ya kike kwenye ubongo; ubongo unaweza kutoa wanawake na wanaume (tabia ya mtu mmoja, kulingana na athari kwake ya homoni za ngono za kike au za kiume).
nadharia ya endocrine. Kulingana naye, ushoga unatokana na kutofanya kazi vizuri kwa tezi za endocrine, ambazo hutoa homoni mbalimbali na kuziweka kwenye damu. Gonadi ni tezi za endocrine. Kama uthibitisho wa nadharia hii, inaonyeshwa kuwa ushoga huzingatiwa kwa wanawake wanaotibiwa dozi kubwa homoni za ngono za kiume, kwa mfano, kwa saratani ya matiti. (Nadhani nadharia ya etiolojia ya ushoga ni kweli, lakini wataalam wengi wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia wanaamini kuwa mambo ya endocrine hayana jukumu kubwa katika nasaba ya ushoga.)
Nadharia ya reflex yenye masharti. Aina zote za ushoga hupatikana, na hutokea chini ya ushawishi wa hali mbaya. mvuto wa nje. Ukosefu wa upatikanaji wa watu wa jinsia tofauti huchangia maendeleo ya ushoga. Hata hivyo, baadhi ya wataalamu wa masuala ya ngono wanaamini kwamba kukosa kupata watu wa jinsia tofauti kunaongoza kwenye kupiga punyeto badala ya ugoni-jinsia-moja.
Mashoga wenyewe hutathmini hali yao tofauti. Takriban 60% ya watu wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawafikirii hali yao kuwa isiyo ya asili na hawataki kutibiwa. Hata wako tayari kwa tabia yao ya kwenda jela. Ikiwa ni ngumu sana kwa mtu wa jinsia moja kupata mwenzi katika maisha ya kawaida, basi katika sehemu ya wanawake ya gereza (kambi ya wafungwa) ana wenzi wengi wa ngono. Mwanamume - shoga asiye na huruma hupata mwenzi kwa shida kubwa, lakini katika kambi ya gerezani ya kiume ana chaguo kama hilo ni zaidi ya kutosha.
Takriban 25% ya wapenzi wa jinsia moja wana wakati mgumu na hali yao, ambayo inaonyeshwa katika tofauti kati ya jinsia ya kibaolojia na pasipoti. Takriban 3% ya mashoga hujiua. Hawa wengi ni vijana.
Kuhasiwa kulipendekezwa hapo awali kama matibabu ya ushoga. Lakini haileti tiba ya ushoga, bali kuharibu ujinsia kwa ujumla.
Kama ilivyoelezwa tayari, wataalam wa ngono-bichiatrists wanaamini kuwa kuna vituo katika ubongo vinavyoamua tabia ya ngono ya mtu. Majaribio yamefanywa uingiliaji wa upasuaji kwenye ubongo. Operesheni kama hizo (maeneo ya ubongo yaliharibiwa au kugawanywa mahali pa madai ya vituo vya ngono) haikutoa matokeo. Ushoga haujapona.
Wanasaikolojia-wataalamu wa magonjwa ya akili ni wazuri katika kutibu aina zilizoamuliwa na hali za ushoga, ambazo zinategemea utaratibu wa reflex uliowekwa. Tiba ya kisaikolojia ni nzuri katika mfumo wa passiv wa jinsia ya kike na hai ya ushoga wa kiume. Wataalamu wengi wa jinsia wanaamini kwamba aina hai ya ugoni-jinsia-moja wa kike na ulawiti wa wanaume kwa ujumla haiwezi kuponywa.
Tiba ya aina ya kuzaliwa ya ushoga bado haijatengenezwa. Kwa mafanikio yake, mtu anaweza kuamua usawa wa homoni katika fetusi katika kipindi cha ujauzito wa maisha na kuwaondoa. V.I. Zdravomyslov, Z.E. Anisimova na S.S. Liebikh (1985) wanaamini kwamba katika siku zijazo sayansi itafanya iwezekanavyo kutambua na kuondoa matatizo ya homoni katika fetusi, na kisha fursa mpya zitafungua kwa kuzuia aina za kuzaliwa za ushoga.
Walakini, ushoga wa kuzaliwa bado unaweza kutibiwa kwa ufanisi sana leo. Ili kufanya hivyo, unahitaji kuwa na uwezo wa kutambua gonadal (homoni, kibaiolojia) chini ya, uongo4 na hermaphroditism ya kweli, kuwa na uwezo wa kufanya marekebisho ya upasuaji au mabadiliko.
Macia ya sakafu. Mara tu ngono ya kiakili, kibaolojia na pasipoti inapojumuishwa, ushoga utatoweka. Sasa kuna kila fursa ya kubadilisha jinsia ya kibaolojia, kiakili na kisheria. Madaktari wa uzazi na watoto wanapaswa kuwa na uwezo wa kutambua matatizo ya uzazi katika utoto wa mapema.
Watoto hawana udhihirisho wa ushoga kabla ya kubalehe. Na bado, kuzuia ushoga katika utoto kunawezekana, lakini tu wakati kuna ulemavu wowote wa viungo vya nje vya uzazi. Kwa bahati mbaya, wazazi wa watoto kama hao hugeuka kwa madaktari wa watoto, na mara nyingi madaktari wa watoto hawana maoni ya kimsingi juu ya ukiukwaji wa viungo vya uzazi, ambayo inaelezewa na kutokamilika kwa elimu yetu ya matibabu. Katika shule za matibabu na vitivo vya matibabu vya vyuo vikuu katika mitaala na programu, na vile vile katika vitabu vya kiada, hakuna sehemu juu ya upungufu wa gonads, hermaphroditism ya kweli na ya uwongo, marekebisho ya upasuaji na mabadiliko ya ngono.
Kwa hiyo, wataalamu wa magonjwa ya akili, wataalam wa ngono, neuropsychiatrists na wanasaikolojia wanasoma tabia ya kijinsia ya binadamu kwa kutengwa na physiolojia na patholojia ya kuzaliwa ya viungo vya uzazi. Kwa hiyo, hawaoni sababu za ushoga na kuandika kuhusu baadhi ya mambo "ya ajabu" ya kibiolojia.

USHOGA KWA MTAZAMO WA Madaktari wa Urolojia
Kuponda sayansi ya matibabu na utaalamu wa matibabu katika sehemu nyembamba kulingana na kanuni ya magonjwa ya mfumo wa chombo - jambo linaloendelea sana. Lakini ahadi yoyote ya kimaendeleo na ya kufaa inaweza kufanyika hadi kufikia hatua ya upuuzi, hadi kupindukia. Iliyotangulia inatumika kwa urolojia kama taaluma ya sayansi na matibabu.
Urolojia hujifunza magonjwa ya upasuaji wa figo, njia ya mkojo, na viungo vya uzazi wa kiume. Hii ni mduara mkubwa, lakini wa pekee wa magonjwa. Sasa kuna tabia ya kuvunja urolojia katika sehemu nyembamba. Urolojia wa watoto, oncourology (tumors viungo vya mkojo), phthisiurology (kifua kikuu viungo vya mkojo), nekolojia ya urolojia (magonjwa ya karibu ya mkojo katika viungo vya uzazi wa kike), aidrology (magonjwa ya viungo vya uzazi wa kiume), nephrology ya uendeshaji (matibabu ya upasuaji wa figo). Pia kuna nephrology, ambayo inahusika na kinachojulikana magonjwa ya matibabu figo.
Ili mtaalamu wa urolojia kuelewa hali ya mashoga fulani, unahitaji kujua urolojia ya watoto, andrology, gynecology, na pia embryology (sayansi ya maendeleo ya kiinitete).
Katika kila seli ya tishu yoyote ya binadamu (na wanyama wengine na mimea) kuna rekodi ya mpango wa maendeleo ya viumbe. Kanuni hii ya maendeleo iko kwenye kromosomu. Kwa kawaida, mtu huwa na jozi 22 za chromosomes, ambazo ziko katika seli zote za mtu wa jinsia yoyote. Kuna chromosomes mbili za ngono. Chromosomes za ngono za wanawake zinaonyeshwa na XX. Chromosomes za jinsia mbili kwa wanaume zimewekwa alama XY. Seli-gamete za vijidudu zina seti ya nusu ya kromosomu, ambayo inajumuisha kromosomu moja tu ya jinsia. Mayai yanayotolewa kwenye tezi ya jinsia ya kike (ovari) yana kromosomu 22 na mara zote ni moja tu. chromosome ya X ya ngono. Spermatozoa, ambayo hutolewa kwenye tezi ya jinsia ya kiume (testis), ina kromosomu 22 na kromosomu moja tu ya jinsia - ama kromosomu X au kromosomu Y. Ikiwa, kama matokeo ya mbolea ya yai na kiini cha manii, seti ya chromosomes ya ngono ya XX hupatikana, kiinitete hukua viungo vya uzazi wa kike. Ukipata seti ya kromosomu za ngono za XY, viungo vya uzazi vya mwanaume hutengenezwa kwenye kiinitete.
Katika mchakato wa ukuaji wa kiinitete, fetusi ya mwanadamu hupitia awamu ya ukuaji wa hermaphroditic. Katika wiki ya 5 ya maendeleo ya intrauterine ya fetusi, tubercle ya uzazi huundwa, na katika hatua hii ya maendeleo katika fetusi ya kike na ya kiume haina tofauti kwa njia yoyote. Hatua hii ya hermaphroditic ya maendeleo inaendelea hadi wiki ya 6 - 8 ya maisha ya fetusi. Muhtasari wa kanuni za viungo vya nje vya uzazi ni kwamba huwawezesha kukua kwa mwanamke na kwa mwelekeo wa kiume.
Takriban wiki ya 12 ya maendeleo ya intrauterine, aina ya viungo vya nje vya uzazi (kiume au kike) huanza kuunda katika fetusi. Lakini kabla ya hapo, gonads huundwa. Uundaji wa viungo vya nje vya uzazi hutegemea kabisa mvuto wao wa kawaida. Ikiwa testicles zimeundwa kwenye kiinitete, basi hutoa androjeni ambayo inahakikisha ukuaji wa sehemu ya siri ya nje ya kiume. Ikiwa kiinitete kimeunda ovari, huzalisha estrojeni na kuhakikisha maendeleo ya viungo vya uzazi wa kike. Katika hatua ya hermaphrodite ya ukuaji wa kiinitete, mikunjo ya scrotolabile (scrotal-labial) huundwa. Kati ya hizi, korodani huundwa katika kiinitete cha kiume, na labia katika kiinitete cha kike. Uundaji wa viungo vya uzazi huisha mwishoni mwa mwezi wa 4 wa ujauzito.
Ikiwa tishu zote za testicular na tishu za ovari huundwa kwenye kiinitete kwenye gonadi (au ovari moja na testicle moja huundwa), tofauti kadhaa katika muundo wa viungo vya nje vya uke hufanyika. Hermaphrodites kama hizo zinaweza kukuza uke wa kawaida wa kike au wa kiume. Walakini, mara nyingi kuna ulemavu wa viungo vya nje vya kiume na vya kike. Wakati mwingine ni vigumu sana au hata haiwezekani kuamua jinsia ya mtoto mchanga na muundo wa viungo vya nje vya uzazi.
Kwa hiyo, katika fetusi hiyo, usumbufu katika maendeleo ya gonads hutokea kwanza, na pili tu kuna ulemavu katika muundo wa viungo vya nje vya uzazi. Kuna uchunguzi mwingi wa kliniki na majaribio unaoonyesha utegemezi wa muundo wa viungo vya nje vya uzazi juu ya kushuka kwa usawa wa homoni za ngono za fetusi au mama. Wakati mwingine, baada ya matumizi makubwa ya homoni za ngono na wanawake (kwa madhumuni ya kumaliza mimba), wavulana na wasichana walizaliwa na matatizo mbalimbali ya viungo vya uzazi.
Kuna aina nne za ngono katika kila mtu:
1) chromosomal, au maumbile, ngono;
2i ngono ya gonadal au homoni;
3) jinsia ya kisaikolojia, yaani, mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia (kijinsia);
4) kipimo, pasipoti, kisheria, kijamii, kisheria, au kiraia, jinsia.
Kwa kuongezea, inahitajika kutofautisha kati ya aina mbili za mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia. Mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia wa watoto huamuliwa kabisa na habari inayopokelewa kutoka kwa wazazi au wengine kuhusu kama yeye ni mvulana au
msichana. Kwa watoto, homoni za ngono hazizalishwa na gonads (tofauti na kiinitete). Ikiwa mtoto amevaa mavazi ya kike na kupewa toys za wasichana (dolls, nk), basi mtoto hulelewa kama msichana, basi mtoto huyu atajiona kuwa msichana hadi umri fulani. Na kinyume chake: ikiwa mtoto amevaa nguo za kijana na kupewa toys fulani (bastola, bunduki, nk), atajiona kuwa mvulana.
Ikiwa wakati wa kuzaliwa jinsia ya mtoto iliamuliwa vibaya, basi anapofikia ujana, mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia hubadilika. Msichana huanza kujisikia kama mvulana na anafanya kama mwanamume, kwa sababu androgens hutolewa katika mwili. Hivi ndivyo ushoga mara nyingi hujidhihirisha. Jinsia ya pasipoti ni ya kike, kwa hivyo kwa jamii ni shoga hai. Au kinyume chake: mvulana huanza kujisikia kama msichana kwa sababu estrojeni huzalishwa katika mwili. Ana tabia kama mwanamke. Kwa jamii, atakuwa shoga tu.
Kwa hivyo, inahitajika kutofautisha kati ya aina mbili za mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia: mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia, msukumo kutoka utotoni, wakati mtu hakuwa na viungo vya uzazi (huu ni mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia unaokubaliwa na mtoto kutoka kwa wengine), na ngono. mwelekeo wa kisaikolojia, ambayo huonekana wakati wa kubalehe kwa sababu ya athari kwenye ubongo wa viungo vya ngono, homoni.
Ikiwa wakati wa kuzaliwa kwa mtoto jinsia iliamuliwa vibaya, basi mwelekeo huu wa kisaikolojia wa kijinsia unageuka kuwa kinyume. Hii ni tamthilia nzito Kwa mwanaume.
Madaktari wengine wa magonjwa ya wanawake hutofautisha sio nne, lakini aina tano za ngono katika kila mtu:
1) jinsia ya genotype (chromosomal);
2) jinsia ya gonad (homoni);
3J jinsia ya phenotype, au jinsia ya somatic (kulingana na mwonekano: mwanamume au mwanamke);
4) jinsia ya kisaikolojia (psychoorientation ya ngono);
5 kisheria, kipimo, pasipoti, kiraia, kijamii, jinsia ya kisheria.
Katika mtu mwenye afya, wa kawaida, aina hizi zote za jinsia zinapaswa sanjari. Kwa wagonjwa (hermaphrodites ya uwongo na ya kweli), hailingani.
Utambuzi wa ngono ya somatic (phenotype) sio ngumu. Huu ni muonekano wa nje wa muundo wa mwili kulingana na aina ya kiume au ya kike. Utambuzi wa jinsia ya kisaikolojia (maelekezo ya kisaikolojia ya kijinsia) pia sio ngumu. Mgonjwa mwenyewe anasema ambaye anajiona - mwanamume au mwanamke. Jinsia ya kisheria imedhamiriwa na kuingia katika pasipoti. Masomo changamano yanahitajika ili kutambua jinsia za kijeni (chromosomal) na gonadal (homoni).
Jinsia ya kromosomu inaweza kuamuliwa kwa kuchunguza kromosomu za seli. Unaweza pia kutumia njia ya kuamua chromatin ya ngono ya viini vya seli. Kukatwa kwa ngozi au kufuta kutoka kwenye membrane ya mucous ya kinywa huchukuliwa (unaweza - smear ya damu). Dawa hiyo inakabiliwa na uchafu maalum. Mahali pa sehemu za kuchorea kwenye viini vya seli ni tofauti kwa wanaume na wanawake.
Njia ya uamuzi sio kamili tu kwa sababu eneo la chromatin ya jinsia ya kawaida kwa jinsia ya kike hupatikana kwa wanawake tu katika 70 - 90% ya seli zote. Mpangilio huu wa chromatin hupatikana katika 5 - 6% ya seli mwili wa kiume. Kwa wagonjwa walio na hermaphroditism ya kweli, chromatin ya ngono kwenye seli za upande mmoja wa mwili iko kulingana na aina ya kike, kwa upande mwingine - kulingana na aina ya kiume.
Hivi karibuni, data imeonekana kuwa dermatoglyphics, muundo wa ngozi ya vidole, mitende na miguu, inaweza kutumika kuamua jinsia ya chromosome. Mfano kama huo unaweza kuwa wa kiume au wa kike. Jinsia ya kromosomu pekee sio kibainishi cha jinsia.
Ngono ya gonadali (homoni) ni kibainishi sahihi cha jinsia ya kibayolojia. Inaonyeshwa katika tabia ya ngono. Ngono ya kibayolojia kila wakati inaambatana na mwelekeo wa kisaikolojia wa kijinsia (lakini hauwezi sanjari na ngono ya kromosomu na halali).
Kuna jinsia nne za gonadal, kama ilivyotajwa hapo juu: kike (kuna ovari kwenye mwili), kiume (kuna korodani), jinsia mbili (hemaphroditism ya kweli: kuna tishu za ovari na tishu za testicular), kutokuwa na jinsia, au eunuchoidism (hakuna gonads).
Inaweza kuonekana kuwa kuamua jinsia ya kweli ya kibaolojia4 inawezekana kwa kusoma uwepo wa homoni fulani za ngono kwenye damu. Lakini njia sahihi na zinazopatikana hadharani za kuamua jinsia ya kibaolojia kwa kusoma homoni za ngono kwenye damu bado hazipo. Ndio maana jinsia ya kibaolojia imedhamiriwa na uchunguzi wa kihistoria. Histology ni sayansi ya muundo wa tishu hai za wanadamu na wanyama. Kipande cha tishu kinachukuliwa kutoka kwa kongosho. Sehemu nyembamba hutengenezwa kutoka kwa kipande cha tezi.Sehemu hizi hutiwa madoa na kisha kuchunguzwa kwa darubini. Wakati wa kusoma sehemu hizi, imedhamiriwa kwa usahihi ni tishu gani (testis au ovari) tishu zilizochunguzwa zinajumuisha. gonadi. Zaidi ya hayo, ni muhimu kuchunguza tezi zote za ngono, kwa kuwa moja yao inaweza kugeuka kuwa ovari, na nyingine - testicle.
Muundo wa mosai wa gland pia unaweza kuzingatiwa. Katika tishu, kwa mfano, ya ovari, kuna sehemu za testicle. Au kinyume chake.
Ili kuchukua kipande cha gland kwa uchunguzi, unahitaji kuifunua. Gonadi katika mtu zinapaswa kuwa kawaida: kwa wanaume - kwenye scrotum, kwa wanawake - kwenye cavity ya tumbo, kati ya kibofu na rectum. Kwa hermaphroditism, testicle inaweza kuwa kwenye cavity ya tumbo, na ovari katika scrotum (kwa njia, uterasi inaweza pia kuwa kwenye scrotum). Wakati mwingine gonads hukaa kwenye labia kubwa, kwenye mifereji ya inguinal, na katika hernia ya inguinal.
Ili kuamua uwepo wa tezi kwenye cavity ya tumbo, laparoscopy inafanywa. Kupitia mchoro mdogo kwenye ukuta wa tumbo, chombo cha macho kinaingizwa kwenye cavity ya tumbo, kwa msaada wa ambayo nafasi kati ya kibofu na rectum inachunguzwa.
Somatic (soma - mwili) jinsia, au jinsia ya phenotype, ni aina ya sehemu za siri za nje, sifa za sekondari za ngono, mwonekano wa jumla wa mgonjwa. Ishara hizi hutegemea ushawishi wa homoni za ngono na zinaweza kutofautiana kulingana na umri na tukio la tumors kutoka kwa tishu za gonads. Mabadiliko katika picha ya phenotypic daima ni kutokana na ushawishi wa shughuli za homoni za tezi za ngono.
Sheria zetu zinazosimamia nafasi ya mtu katika jamii hazitoi uwezekano wa kuwepo kwa mtu ambaye hana jinsia - mwenye jinsia mbili.
Katika siku za kwanza baada ya kuzaliwa kwa mtoto, ngono imesajiliwa rasmi. Walakini, inaweza kufafanuliwa vibaya.
Hermaphroditism ya uwongo ya kiume ni hali wakati mwanaume ana ulemavu wa viungo vya nje vya uke. Wao ni sawa na sehemu ya siri ya nje ya mwanamke. Hitilafu hizi hutokea kwa mmoja kati ya wavulana 300 hadi 400 wanaozaliwa. Kawaida kuna mchanganyiko wa makosa mawili. Mmoja wao ni maendeleo yasiyo ya kawaida ya urethra ya kiume, na nyingine ni eneo lisilo sahihi la testicles.
Korodani "katika kiinitete huwekwa ndani mkoa wa lumbar, na kisha (katika kipindi cha embryonic ya maisha) kwenda chini, kupita kwenye mifereji ya inguinal na kushuka kwenye scrotum. Kutokana na maendeleo yasiyo ya kawaida, testicles inaweza kubaki kwenye tumbo au mifereji ya inguinal na haishuki kwenye scrotum. Ukosefu huu unaitwa cryptorchidism.
Kuna aina mbili za cryptorchidism: tumbo na inguinal. Kwa hitilafu hii, korodani ni tupu au haipo.
Shida nyingine inaitwa hypospadias na ni maendeleo duni ya urethra ya kiume na uingizwaji wa sehemu iliyokosekana ya mfereji huu na kamba mnene ya cicatricial. Sehemu za pembeni zisizo na maendeleo ya urethra. Aina za anomaly hii zimeainishwa kulingana na eneo la ufunguzi wa nje wa urethra.
Hypospadias ya uume wa glans. Uwazi wa nje wa urethra hufungua chini ya uume wa glans. Wagonjwa wenyewe hawatambui aina hii ya ulemavu na wanaamini kuwa kwa watu wote ufunguzi wa nje wa urethra haupo kwenye nguzo ya uume wa glans, lakini kwa msingi wake. Aina hii ya upungufu haikiuki tendo la kukojoa au kujamiiana na hauhitaji matibabu.
Aina ya shina ya hypospadias ni kwamba ufunguzi wa nje wa urethra unafungua kwenye uso wa nyuma wa shimoni la uume. Kutoka kwa ufunguzi huu hadi kichwa cha uume kuna kamba fupi ya cicatricial, ambayo huchota kichwa kwenye ufunguzi wa nje wa urethra.
mfereji hivyo curves uume katika mfumo wa ndoano. Aina hii ya ulemavu husababisha shida kwa wagonjwa. Mtoto anapokojoa, mkondo wa mkojo hunyunyizwa. Kwa watu wazima, kujamiiana haiwezekani; uume ambao umejipinda na umewekwa chini hauwezi kuingizwa kwenye uke.
Aina ya scrotal ya hypospadias. Uwazi wa nje wa urethra hufungua kwenye mizizi ya uume, ambapo scrotum huanza. Uume kwa kawaida haujatengenezwa vizuri na kuunganishwa. Kitendo cha kukojoa hufanyika kulingana na aina ya kike, kuchuchumaa. Kujamiiana haiwezekani.
Scrotal hypospadias. Korojo imegawanywa katika nusu mbili, ambazo zinaonekana kama labia kubwa kwa wanawake. Uwazi wa nje wa urethra hufungua kati ya nusu ya scrotum iliyogawanyika. Uume haujakua na unafanana na kisimi cha kike. Kitendo cha kukojoa kulingana na aina ya mwanamke.
Hypospadia ya perineal. Mrija wa mkojo ni mfupi, kama kwa wanawake, na hufunguka kwenye msamba. Korongo limegawanyika, au halipo kabisa. Uume huvutwa hadi kwenye mwanya wa nje wa urethra na huonekana kama kisimi. Kama sheria, na hypospadias ya scrotal na perineal, cryptorchidism pia inazingatiwa, ambayo ni, testicles ziko kwenye cavity ya tumbo au kwenye mifereji ya inguinal.
Wavulana wachanga wanaougua hypospadias ya scrotal na perineal mara nyingi husajiliwa katika hospitali za uzazi kama wasichana. Sehemu ya nje ya uzazi inaonekana kama ya kike. Kuna labia (scrotum iliyopasuka), pamoja na kisimi (uume usio na maendeleo na uliopinda). Mara nyingi kwa wagonjwa kama hao kinachojulikana kama sinus ya genitourinary bado. Hii ni cavity ambayo urethra inapita ndani ya kiinitete na uke hufungua. Kufungua kwa sinus hii ya urogenital inaonekana kama mlango wa uke. Wakati mwingine kwa wagonjwa vile, sinus urogenital hupita kwenye rudiment ya uke. "Msichana" kama huyo hukojoa kwa muundo wa kike (kuchuchumaa) na analelewa kama msichana. Wakati inakuja kubalehe, kuna mgongano kati ya asili ya kibayolojia na kijamii. Maisha ya wagonjwa yanageuka kuwa mateso. Mara chache huenda kwa madaktari, na ikiwa hufanya hivyo, huenda kwa wataalamu wa ngono. Na hawapati msaada wowote.Kwa kushangaza, madaktari wa uzazi ambao hufanya makosa katika kuamua jinsia, kama sheria, wanaendelea katika uchunguzi wao.
Ilibidi nimwone mtoto mchanga ambaye alisajiliwa kama msichana Siku ya tatu baada ya kuzaliwa, daktari wa mkojo aliitwa hospitali ya uzazi ili kuthibitisha mtoto alikuwa wa kike alionekana kama kisimi kikubwa. Walipigwa kwenye mifereji ya inguinal. Daktari wa mkojo aliandika kwamba alikuwa mvulana anayesumbuliwa na hypospadias ya scrotal na cryptorchidism. Walakini, madaktari wa uzazi hawakubadilisha jinsia ya kipimo. Walimchunguza mtoto huyo kwa kidole kupitia njia ya haja kubwa na inadaiwa walipata uterasi ndani ya mtoto huyo. Tamaa ya madaktari wa uzazi kutorekebisha uangalizi wao ilionekana wazi. Siku ya saba baada ya kuzaliwa kwa mtoto, baraza la madaktari wa uzazi, urolojia, watoto wa watoto na endocrinologists lilikutana. Baraza lilianzisha jinsia ya kiume ya mtoto na utambuzi wa hypospadias na cryptorchidism. Tu baada ya hapo jinsia ya kisheria ya mtoto ilibadilishwa
Wagonjwa wanaosumbuliwa na pseudo ya kiume kwa hermaphroditism wanahitaji kufanyiwa marekebisho ya upasuaji wa viungo vya uzazi na kubadilisha jinsia ya kisheria ikiwa iliamuliwa kimakosa wakati wa kuzaliwa.
Katika nchi nyingi (Uingereza, Ufaransa, Ujerumani, nk), sheria hutoa uwezekano wa kusahihisha jinsia ya kisheria ikiwa kuna makosa. Katika sheria ya nchi yetu hakuna masharti maalum juu ya kubadilisha jinsia ya pasipoti. Lakini vizuizi vya kisheria kwa ugawaji upya wa jinsia (kulingana na dalili za matibabu) haipatikani kwa kawaida.
N. E. Savchenko mwaka wa 1962 aliandika kwamba kati ya wagonjwa 88 wanaosumbuliwa na hypospadias, katika kesi nne kulikuwa na uamuzi sahihi wa ngono wakati wa kuzaliwa. Wavulana wagonjwa walirekodiwa kama wasichana. Mnamo 1974, N. E. Savchenko aliripoti kwamba amepata fasihi ya matibabu maelezo ya wagonjwa 96 walio na hypospadias, ambao ngono yao iliamuliwa vibaya wakati wa kuzaliwa. Hasa mara nyingi makosa kama hayo huzingatiwa katika hypospadias ya scrotal na perineal na cryltorchism ya nchi mbili Kwa wagonjwa hawa, scrotum iliyogawanyika inaonekana kama labia. Mara nyingi wamehifadhi sinus ya urogenital, ambayo inatoa hisia ya kuwa na uke Kulingana na maandiko yaliyokusanywa na NE Savchenko, katika wagonjwa 30 kati ya 76, ngono wakati wa kuzaliwa iliamua vibaya. N.E. Savchenko alipata katika fasihi maelezo ya wagonjwa 30 kama hao ambao waliorodheshwa kama wanawake na walioolewa, lakini wakawa wanaume.
NE Savchenko anaandika kwamba anashangazwa na uvumilivu wa madaktari ambao wanatetea makosa yao katika kuamua ngono, wakiwaacha wagonjwa na ngono isiyofaa ya kijamii kwa muda mrefu. Ni kwa wagonjwa 3 tu (kati ya 18) ilirekebishwa kabla ya umri wa miaka 5. Katika hali nyingine, madaktari walielekeza jamaa za wagonjwa kwa suluhisho la asili la shida. "Watakua na kujiamulia wao wenyewe kama ni wanaume au wanawake." Mbinu hizo ni hatari sana na zinaweza kusababisha maafa.
Katika wanaume wagonjwa ambao waliteseka na hypospadias, na jinsia ya kisheria ya kike, ushoga huzingatiwa. Ni wasagaji hai. Na vile matatizo ya kuzaliwa upangaji upya wa ngono katika utoto ni uzuiaji wa asili wa ushoga.
Kanuni ya operesheni ya hypospadias ni kunyoosha uume na kuunda urethra ya kiume, ufunguzi wa nje ambao ungefunguka kwenye uume wa glans. Ikiwa mgonjwa pia ana cryptorchidism, testicles hushuka kutoka kwenye mifereji ya inguinal kwenye scrotum (ikiwa ipo).
Shughuli za upasuaji zinapaswa kuanza katika miaka 2-3 ya kwanza ya maisha na kukamilika kwa miaka 4-5. Bila shaka, shughuli hizi zinawezekana baadaye na hata kwa watu wazima, lakini matokeo yao katika kesi hiyo itakuwa mbaya zaidi.
Haiwezekani kuondokana na hypospadias mara moja (kwa msaada wa operesheni moja). Operesheni ya kwanza inalenga kunyoosha uume. Kuiweka sawa kunapatikana kwa kukatwa kwa kamba mnene ya cicatricial, ambayo iko chini ya ngozi ya uume na ni sehemu iliyofupishwa ya sehemu ya pembeni ya urethra ya kiume ambayo haijaendelezwa. Baada ya kukatwa kwa kamba hii, uume unakuwa sawa. Lakini wakati huo huo, ufunguzi wa nje wa urethra huenda hata karibu
msamba. Baada ya kunyoosha uume (ikiwa operesheni inafanywa kwa mtu mzima), kujamiiana kunawezekana, kwani uume ulio sawa huingia kwa uhuru ndani ya uke wa mwanamke. Lakini kitendo cha kukojoa kinabaki katika muundo wa kike (kuchuchumaa). Kwa baadhi ya watu wazima, hatua hii ya kwanza ya operesheni ni ya kuridhisha kabisa, kwa sababu inafanya kujamiiana iwezekanavyo. Watoto hawawezi kuridhika na hatua ya kwanza ya operesheni peke yao, kwa sababu ikiwa mvulana anakojoa kwenye choo cha shule bila kusimama, lakini akipiga (kama msichana), basi mara nyingi hii inatosha kwa marafiki zake wa shule kumfukuza kujiua.
Miezi michache baada ya kunyoosha kwa uume, operesheni ya pili inafanywa, madhumuni ya ambayo ni malezi ya urethra (pamoja na ufunguzi wa nje kwenye uume wa glans).
Hermaphroditism ya uwongo ya kike. Hawa ni watu wenye jinsia ya kike ya maumbile (chromosomal). Wasichana wachanga wanaweza kuwa na kasoro za sehemu za siri za nje zinazowafanya waonekane kama sehemu ya siri ya wanaume. Katika wasichana kama hao, ngono imedhamiriwa vibaya wakati wa kuzaliwa.
Tulimwona mtoto anayesumbuliwa na hermaphroditism ya uwongo ya kike. Wakati wa kuzaliwa, alipewa jinsia ya kiume. Mtoto alilelewa kama mvulana. Kuanzia umri wa miaka 12, mgonjwa hupata sura ya kike na huanza kuishi kama msichana. Madaktari wa watoto walishuku uvimbe wa tezi ya adrenal, ambayo hutoa na kutoa homoni za ngono za kike kwenye damu. Mtoto alipelekwa kwenye kliniki yetu ya mkojo kwa uchunguzi tata wa ala na X-ray. Uchunguzi wa mtoto ulionyesha kuwa ana uume wa kiume ulioundwa vizuri na urethra ya kiume, na kulikuwa na korodani tupu isiyokua. Hakuwa na korodani. Mlango wa uke ulipatikana kati ya mzizi wa uume na korodani. Iliingizwa na dutu ya radiopaque na picha zilichukuliwa, ambazo zilionyesha uterasi, mirija ya fallopian na ovari. Kwa hivyo, ikawa msichana ambaye jinsia yake iliamuliwa kimakosa wakati wa kuzaliwa. Hali hii iliendelea hadi kipindi cha kukomaa, wakati jinsia halisi ya kibaolojia ilionekana. Ikiwa ngono ya kweli haikugunduliwa kwa wakati ufaao, basi baada ya kubalehe "mtu" huyu angekuwa shoga tu.
Hermaphroditism ya kweli. Hermaphroditism ya kweli. jambo la kawaida ni sana, mimi kurudia, kusambazwa katika mnyama na mimea. Hermaphroditism ya kweli kwa wanadamu inazingatiwa kama upungufu (ulemavu) na iko katika ukweli kwamba katika mtu mmoja tezi za kiume na za kike hufanya kazi. Hermaphroditism ya kweli inaweza kuzingatiwa na viungo vya nje vya kiume na vya kike vilivyokuzwa vizuri. Lakini mara nyingi zaidi na hermaphroditism ya kweli, uharibifu wa viungo vya nje vya uzazi huzingatiwa.
N. E. Savchenko alikusanya uchunguzi 112 wa hermaphroditism ya kweli, iliyotambuliwa na uchunguzi wa histological. Kati ya kesi hizi 112, wagonjwa 109 walikuwa na hypospadias. Wagonjwa wanaweza kupata hedhi (hedhi), ikionyesha kuwa wana ovari zinazofanya kazi, uterasi na uke. Katika wagonjwa hao, ovari na uterasi, pamoja na tube ya fallopian, inaweza kuwa katika cavity ya tumbo, katika mfereji wa inguinal, katika mfuko wa hernial (ikiwa kuna hernia ya inguinal.) Na katika moja ya nusu ya mgawanyiko wa mgawanyiko. korodani. Kesi huelezewa wakati ovotesticles (tezi za ngono, zinazojumuisha tishu za testicular na ovari) zilipatikana katika nusu mbili za korodani iliyogawanyika au hata kwenye labia kubwa, wakati sehemu ya siri ya nje ilikuwa ya kike.
Hermaphrodites zote za kweli ni za jinsia mbili na zinahitaji upasuaji wa kubadilisha jinsia, ambayo inahusisha kuondoa viungo vya jinsia moja na kuacha vile vya nyingine. Kutoka kwa hermaphrodite ya kweli, unaweza kufanya mwanamume na mwanamke. Uchaguzi wa jinsia ya kibaolojia inatajwa na bora au maendeleo mabaya zaidi viungo vya uzazi vya mwanaume au mwanamke. Ikiwa mtu ana seti iliyoendelea zaidi ya viungo vya uzazi vya kiume, ni vyema zaidi kumfanya mtu kutoka kwake. Ikiwa seti ya viungo vya uzazi wa kike imeendelezwa vizuri, ni bora kuondoa viungo vya uzazi wa kiume. Kwa wagonjwa wanaosumbuliwa na hypospadias, ni vyema zaidi kufanya marekebisho ya kijinsia katika mwelekeo wa kiume. Lakini uchaguzi wa ngono katika hermaphrodites pia inategemea hamu ya mgonjwa mwenyewe.
Matibabu makubwa ya hermaphrodites ya kweli katika kesi ya muundo wa mosaic ya gonadi ni kuhasiwa kwao - kuondolewa kwa gonadi ikifuatiwa na kupandikiza gonadi ya jinsia inayotaka. Lakini upandikizaji wa gonadi kutoka kwa wafadhili hadi kwa wapokeaji haupatikani kwa sasa dawa ya vitendo. Ni vigumu sana kupata gonadi ya wafadhili inayofanana na wigo wa tishu na tishu za mpokeaji (ikiwa spectra ya tishu hailingani, gonadi iliyopandikizwa inakataliwa). Ili kupunguza majibu ya kinga ya kukataa, D. L. Gorbatyuk anapendekeza kutumia gonads ya wafadhili wasiokomaa. Hivi sasa, kazi ya kuahidi sana inaendelea kuunda katika mwili mwelekeo wa utengenezaji wa homoni za ngono bila upandikizaji wa gonadi. M. E. Basmadzhan, I. D. Kirpatovsky, V. I. Gevorkyan, M. L. Ov-senyan walitengeneza njia ya kupandikiza (kupandikiza) ya seli za ovari ya binadamu iliyopandwa nje ya mwili, ambayo hutoa homoni za ngono za kiume - androjeni. Seli hizi huitwa interstitial endocrinocytes. Wao hutolewa kutoka kwa testicles za fetusi za binadamu katika umri wa wiki 14 - 24 za maendeleo ya intrauterine (sio zaidi ya masaa 5 baada ya kifo cha fetusi). Kulima kwa seli hufanyika kwenye vyombo vya habari vya virutubisho katika bakuli. Tamaduni hizi za endocrinocytes za embryonic interstitial huchukua mizizi kwa urahisi katika mwili wa mgonjwa na hutoa homoni za ngono. Tamaduni ya seli iliyopandikizwa haijakataliwa na mwili wa mpokeaji. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kiinitete kiko katika hali ya kutopatana kwa tishu kati yake na mama ambaye iko tumboni mwake. Kwa hiyo, baadhi ya utaratibu wa kibiolojia tayari umeundwa ili kuondokana na kizuizi cha kutofautiana kwa tishu kati ya seli za kiinitete na kiumbe ambacho hupandikizwa. N. A. Lopatkin na A. A. Gaibullaev wanatengeneza mbinu ya kupandikiza gonadi ya kike (ovari) kwenye mwili wa mwanaume kwa matibabu ya homoni saratani ya kibofu. Mbinu hii pia inaweza kutumika kupandikiza ovari hadi kwa hermaphrodite aliyehasiwa katika kesi za upangaji upya wa kijinsia kwa upande wa kike.
Marekebisho ya kijinsia kwa upande wa kiume hufanywa na urolojia. Marekebisho ya kijinsia kwa upande wa kike hufanywa na gynecologists. Kwa kuongezea, wanajinakolojia mara nyingi hufanya mabadiliko ya kijinsia, na mwanamume hubadilishwa kuwa mwanamke. Jinsi na kwa nini hii inafanywa itaelezewa katika sura inayofuata.
Madaktari wengi wa watoto wanafanya kazi katika nchi yetu, lakini hawawezi kufanya kuzuia ushoga kwa sababu ya ufahamu wa kutosha wa maswala ya ngono na ukeketaji. Kuna wachache sana wa urolojia wa watoto na idara za urolojia za watoto. Kwa hiyo, watoto wa upasuaji na urolojia kutibu watu wazima wanalazimika kukabiliana na masuala ya kuzuia na matibabu ya ushoga.
N. L. Kushch, V. P. Sleptsov wanaandika kwamba ujuzi wa madaktari wa watoto na madaktari wa uzazi-gynecologists juu ya kuanzisha ngono ni ya juu sana na haitoshi. Kati ya wagonjwa 62 waliozingatiwa na waandishi hawa wenye ulemavu wa sehemu ya siri ya nje, ngono ilianzishwa kimakosa katika 29.8%.
Uamuzi wa ngono katika utoto katika hermaphrodites ya kweli inaweza kuwa ngumu sana na ngumu. L. Kushch na V. P. Sleptsov (1973) wanaelezea kesi hiyo.
Mtoto, mwenye umri wa miaka 14, aliye na mwelekeo wa kijinsia wa kiume, alilelewa kama mvulana. Nywele juu ya aina ya kike, timbre ya juu ya sauti. Tezi za mammary hadi 7 cm kwa kipenyo, huinuka juu ya uso kifua kwa sm 3 - 4. Uume una urefu wa hadi b cm, uliopinda kwa ndoano. Kuna hypospadias ya perineal. Ufunguzi wa nje wa urethra iko kwenye perineum. Mkojo, muundo wa kike. Scrotum haijaendelezwa, imegawanyika na inafanana na labia kubwa. Tezi dume ya kulia haipo. Testicle ya kushoto ni ya ukubwa wa kawaida na msimamo, iko kwenye mfereji wa inguinal. Uchunguzi wa hypospadias ya perineal na gynecomastia (uwepo wa tezi za mammary kwa mtu) ilianzishwa. Mgonjwa alifanya kunyoosha kwa uume. Miezi sita baadaye, urethra ya kiume iliundwa kwenye uume. Kisha tezi za mammary za mgonjwa ziliondolewa. Katika umri wa miaka 16, mgonjwa huyu alipata damu ya mzunguko wa aina ya hedhi kutoka kwa urethra kudumu siku 4-5. Hermaphroditism ya kweli ilishukiwa kuhusiana na kuonekana kwa hedhi. Cavity ya tumbo ilifunguliwa. Ndani yake, kati ya kibofu na rectum, uterasi yenye bomba la kulia na ovari sahihi ilipatikana. Ovari ya kushoto haikuwepo. Kwa hivyo, mgonjwa aliteseka na hermaphroditism ya kweli. Gonadi yake ya kushoto ilikuwa korodani na ilikuwa iko kwenye mfereji wa inguinal. Gonadi ya kulia, iko kwenye cavity ya tumbo, ilikuwa ovari. Kwa kuzingatia mwelekeo wa kisaikolojia wa kiume wa mgonjwa na marekebisho ya awali ya viungo vya nje vya uzazi, uterasi ya mgonjwa na ovari sahihi iliondolewa, na. korodani ya kushoto kutoka kwa mfereji wa inguinal hadi kwenye korodani. Mgonjwa alichunguzwa baada ya miaka 7. Anaishi ngono kama mwanaume. Psyche ni ya kawaida. Kujisikia vizuri.
N. L. Kushch, V. P. Sleptsov, T. I. Kushch, A. D. Timchenko, A. G. Momotov aliona wagonjwa 79 wenye matatizo ya viungo vya uzazi kwa miaka 2, 6 kati yao waliteseka na hermaphroditism ya kweli. Utambuzi huo ulianzishwa na uchunguzi wa cavity ya tumbo na uchunguzi wa histological wa gonads. Katika wagonjwa 9 (kati ya 79), jinsia ya kweli ilianzishwa, iliyosajiliwa vibaya hapo awali. Kulikuwa na watoto 13 walio na hermaphroditism ya uwongo ya kiume, katika 3 kati yao ngono iliamuliwa vibaya. Mtoto mmoja akiwa na umri wa miaka 15 (mvulana), ambaye alilelewa katika mwelekeo wa kisaikolojia wa kike, kwa msisitizo wa "mgonjwa" na wazazi wake, alilazimika kuhasiwa (kuondoa korodani) na kutayarishwa kwa malezi ya uke.
Waandishi hapo juu waliona hermaphroditism ya kweli katika watoto 5 na 1 mtu mzima. Wagonjwa wanne walikuwa na psychoorientation ya kiume, wawili walikuwa na wa kike. Katika hermaphrodites tano, gonadi za jinsia zote zilipatikana, yaani, testicle upande mmoja, na ovari kwa upande mwingine. Katika hermaphrodite moja, tezi zilizochanganywa za aina ya ovotestis zilipatikana. Watoto wanne walifanyiwa upasuaji wa kukabidhiwa jinsia ya kiume. Mgonjwa mmoja mtu mzima alifanyiwa marekebisho ya ngono pia katika mwelekeo wa kiume. Mgonjwa mmoja mtu mzima alifanyiwa upangaji upya wa jinsia kwa upande wa kike. Waandishi wa kazi iliyotajwa wanaamini kuwa kwa hermaphroditism ya kweli, ikiwa gonads zimekamilika kwa usawa katika muundo wa morphological, uchaguzi wa ngono inategemea tu ambayo viungo vya nje vya uzazi vinakuzwa zaidi (kiume au kike). Katika matukio hayo wakati moja ya gonads katika muundo wa morphological ni kasoro, ngono ni kusahihishwa kwa gonadi kamili.
Kwa hermaphroditism ya kweli katika gonads (wote wa kiume na wa kike), tumors mbaya na mbaya hutokea mara nyingi. Aidha, kipengele cha tabia ya tumors hizi ni shughuli zao za homoni. Wanazalisha homoni za ngono. Tumors kutoka kwa tishu za testicular hutoa homoni za ngono za kiume, na kutoka kwa tishu za ovari - za kike.
Tumors hai ya homoni ya gonads husababisha uvimbe katika viungo vingine vya uzazi - katika tezi za mammary na prostate, na hermaphrodites nyingi za kweli hufa kutokana na kansa.
Hermaphrodites wa kweli, wote katika kivuli cha wanaume na katika kivuli cha wanawake, wanaweza kupata watoto.
A. A. Zaraiskaya (1975) alielezea kesi na mgonjwa wa miaka 49. Alizaliwa na korodani moja tu ya kulia. Tangu utotoni, aliteseka na hernia ya inguinal ya upande wa kulia. Kuanzia umri wa miaka 18, alibainisha maumivu ya mara kwa mara katika sacrum kwa muda wa wiki 3-4, ambayo ilidumu siku 5-6. Katika vipindi hivi, maumivu yalionekana wakati wa kukimbia, kupiga kwenye urethra, mgonjwa aliona kinyesi safi damu nyeusi kwa kiasi kidogo. Tezi za mammary zilivimba, chuchu zikawa chungu. Mgonjwa alioa akiwa na umri wa miaka 19, mkewe hakuwa na mimba. Uume na tezi ya kibofu hutengenezwa kwa kawaida. Wakati wa operesheni ya hernia, uterasi ilipatikana kwenye mfuko wa hernial na mirija ya uzazi. Ovari ilipatikana upande wa kushoto wa uterasi. Uterasi ilitengenezwa vizuri na kupitishwa ndani ya uke, ambayo iliwasiliana na rectum na ufunguzi mdogo. Mgonjwa amekuwa akipata hedhi tangu akiwa na umri wa miaka 18 na anaweza kuwa mjamzito ikiwa mbegu ya kiume itaingia kwenye puru wakati wa kujamiiana kupitia njia ya haja kubwa, kama wanaume wanavyofanya” - mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja.
Mara nyingi kuna hermaphrodites ya kweli katika fomu ya kike, na huzaa watoto.
R. Klueak, daktari kutoka Chekoslovakia, mwaka wa 1968 aliona mwanamke mwenye umri wa miaka 25 mwenye ukuaji wa kawaida wa kimwili. Alilelewa kama msichana. Wakati wa kubalehe, alianza kujisikia kama mwanaume. Alijiandikisha katika kozi za kijeshi. Alifanya ngono na wasichana (shoga hai). Kwa kuhimizwa na familia yake, na katika jitihada za kuondokana na tabia yake isiyo ya kawaida ya ngono, aliolewa. Kujamiiana kwa ndoa kulifanyika tu katika hali ya ulevi na ee-aa karaha isiyozuilika kwa mumewe. Lakini alijifungua mtoto. Ndoa ilibatilishwa hivi karibuni. Mtoto aliyezaliwa katika ndoa hii alilelewa na wazazi wagonjwa. Baada ya kuvunjika kwa ndoa, alianza kugeukia madaktari na ombi la kumrudisha kutoka kwa mwanamke kuwa mwanaume. Baada ya kukataliwa na madaktari katika mabadiliko ya upasuaji wa ngono, alifanya majaribio kadhaa ya kujiua. Mwishowe, mwandishi wa uchunguzi ulioelezewa aliendelea na mabadiliko ya upasuaji wa jinsia. Hatua ya kwanza ni kuondolewa kwa tezi za mammary; Operesheni hiyo ilimletea mgonjwa "kuridhika sana." Hatua inayofuata: uume uliundwa kutoka kwa ngozi iliyonyemelea iliyochukuliwa na tishu ndogo katika eneo la ilio-inguinal. Uume huu laini wa ngozi ulikuwa na msingi juu ya kisimi. Baada ya miezi 2, ubavu (sehemu ya urefu wa 17 cm) ulichukuliwa kutoka kwa mgonjwa, mfupa uliingizwa kwenye uume wa ngozi ili kuupa msimamo mnene, muhimu kwa uwezekano wa kuingiza uume ndani ya uke. Prosthetics kama hiyo sio uvumbuzi wa madaktari wa upasuaji wa Czechoslovakia. Ukweli ni kwamba msimamo mnene wa uume wakati wa erection hupatikana kwa kujaza na damu miili mitatu inayoitwa cavernous, ambayo uume unajumuisha. Wanyama wengine (kwa mfano, mbwa) hawana kwenye uume, na wiani wake unapatikana kwa ukweli kwamba mfupa iko kwenye uume. Katika watu, pia, katika uume, pamoja na miili ya cavernous, wakati mwingine mfupa pia hupatikana. Wataalamu wa urolojia mara nyingi hulazimika kutumia uume wa bandia kwa wanaume. Hawa ni wagonjwa ambao hawana erection wakati kudumisha hamu ya ngono na uzalishaji wa kawaida wa manii. Kwa prosthetics ya ndani ya uume kwa wagonjwa vile, vijiti vya plastiki hutumiwa kwa sasa badala ya mfupa wa mbavu (kwa sababu ni resorbable).
Kwa kuiga vipodozi vya scrotum katika mgonjwa aliyeelezewa, bandia za silastic zilishonwa kwenye labia kubwa, saizi na umbo ambalo huiga korodani. Mkojo wa kiume haukuundwa kwenye uume wa bandia. Kulikuwa na urethra mfupi wa kike. Kitendo cha kukojoa kilibaki kwenye aina ya mwanamke. Uke, uterasi na viambatisho havikuondolewa. Pamoja na ilivyoelezwa shughuli za upasuaji tiba ya homoni na androgens ilifanyika, ambayo ilisababisha kuundwa kwa
muonekano wa kiume. Nywele zilionekana usoni, sauti ikawa ya chini na ya ukali. Muhtasari wa jumla wa mwili ulichukua sura ya kiume.
Baada ya hapo, jinsia ya kisheria ilibadilishwa. Kitambulisho mabadiliko kuhalalishwa jina la kike juu ya kiume, baada ya hapo operesheni ya mwisho ilifanyika. Cavity ya tumbo ilifunguliwa, uterasi iliondolewa, lakini gonads ziliachwa.
Kwa maoni yetu, kosa lilifanywa katika marekebisho ya kijinsia. Ni dhahiri kabisa kwamba katika kesi hii kulikuwa na hermaphroditism ya kweli na seti kamili ya viungo vya uzazi wa kike (ambayo inathibitishwa na ukweli kwamba mgonjwa alimzaa mtoto). Lakini mgonjwa alikuwa na chanzo cha androjeni (tishu ya ovari) na kwa hivyo alihisi kama mwanaume. Inawezekana kwamba mgonjwa alikuwa na ovari moja, na badala ya nyingine, gonad ya kiume iliyoendelea. Labda moja ya tezi ilikuwa ovo-testis (yaani, kulikuwa na tishu za ovari na tishu za testicular kwenye tezi moja), lakini uwezekano mkubwa, kwa mgonjwa, gonadi zote mbili zilikuwa ovotesticles. Kwa hiyo, wakati wa kuondolewa kwa uterasi, ilikuwa ni lazima kufanya uchunguzi wa histological wa vipande vya gonads zilizochukuliwa kutoka kwenye miti ya juu na ya chini ya tezi, na kuondoa tishu za ovari, na kuacha tishu za testicular. Hili halikufanyika.
Kwa hiyo, mgonjwa alipata mabadiliko ya ngono na hatimaye yeye (sasa yeye) aliolewa. Kabla ya ndoa, mgonjwa alimleta mchumba wake kwa daktari wa upasuaji ambaye alifanya mabadiliko ya ngono. Daktari alimweleza bibi harusi (msichana mdogo wa kawaida) kwa undani sana jinsi mchumba wake alivyo. Lakini hii haikufadhaisha ndoa, ilihitimishwa. Daktari wa upasuaji aliona ndoa hii kwa miaka miwili. Wenzi wote wawili walikuwa na furaha ...
R. Kluzak aliita kesi hii transsexualism. Neno hili la kijinsia linamaanisha kuwa mwanamke aliyekua kawaida anatomiki, kwa sababu isiyojulikana, anajiona kuwa mwanaume na ni shoga hai. Sababu za jambo hili hazijafafanuliwa kikamilifu. Ni dhahiri kabisa kwamba katika hali kama hiyo hermaphroditism ya kweli hufanyika. Pia kuna transsexualism ya kiume, wakati mwanamume anayeonekana kuwa na maendeleo ya kawaida anahisi kama mwanamke na ni shoga asiye na msimamo.
Fasihi ya matibabu inaelezea uchunguzi mwingi
ny transsexualism. Sasa maelezo kama haya yanaonekana kwenye magazeti. Kwa mfano, katika Literaturnaya Gazeta (09/20/1989) Tatyana Fast katika kifungu "hatua 13" alizungumza juu ya safu ya shughuli za kipekee, kama matokeo ambayo mwanamke alikua mwanaume. Aliandika kwamba mnamo 1969 daktari-mpasuaji wa Kilatvia Victor Calibere alifanya upasuaji ili kumgeuza mwanamke kuwa mwanamume. Kwa kuongezea, hii ilifuatiwa na agizo kutoka kwa Waziri wa Afya wa USSR kuadhibu vikali daktari huyu wa upasuaji kwa kufanya operesheni ambayo haikukubaliwa katika USSR na kufanywa bila idhini ya wizara. Kifungu hicho kinasema kuwa ni wakati muafaka wa kubadili njia mpya ya kufikiria katika dawa, kuondoa kufuli nyingi za ukiritimba kutoka kwake.
Kwa oparesheni gani 13 zilizofanywa huko Riga mnamo 1969, V.K. Kaliberz (sasa mtaalamu wa traumatologist-orthopedist) aliadhibiwa vikali?
Mgonjwa ambaye aliteseka na transsexualism, ambayo ni, hermaphroditism ya kweli, ambaye alihisi kama mwanaume na alikuwa tayari kujiua ikiwa jinsia yake haikubadilishwa, alikuwa na marekebisho ya ngono kwa mwelekeo wa kiume. Mwandishi wa makala kwenye gazeti anatofautisha dhana ya "hermaphroditism" na "transsexualism", ingawa kimsingi ni kitu kimoja (tu transsexual ina viungo vya uzazi vya kike vilivyotengenezwa kawaida). Mgonjwa aliteseka na ushoga wa kweli wa kike (msagaji hai). "Ili sio kuchoma madaraja", iliamuliwa: ikiwa mgonjwa ghafla anakataa kubadilisha ngono na anaamua kubaki mwanamke, "ziada" itaondolewa na jinsia yake ya zamani itarejeshwa. Kwa "superfluous" mwandishi wa uchapishaji anamaanisha uume ulioundwa bandia. Na kwa "kutochoma madaraja" inamaanisha kuachwa kwa viungo vyote vya uzazi vya kike. Kwa wazi, shughuli 12 zilikuwa hatua za malezi ya uume kutoka kwa ngozi iliyopigwa na bandia ya ndani ya uume huu na mfupa au fimbo ya plastiki. Ovari, au tuseme, gonads za jinsia mbili, hazikuondolewa kutoka kwa mgonjwa. Uchunguzi wa histological wa gonads, ni wazi, haukufanyika, lakini mgonjwa "alipandwa" na tezi za ngono za kiume za makopo (korodani), zilizochukuliwa, kwa wazi, kutoka kwa maiti. Lazima ilikuwa operesheni ya 13.
Mwandishi wa makala hiyo anaripoti kuwa hakukuwa na ukiukaji wowote upande wa kisheria. Kuna ofisi maalum ya uchunguzi wa kimatibabu wa Wizara ya Afya, ambayo inahusika na usajili wa kisheria wa ugawaji upya wa kijinsia katika kesi ya hermaphroditism.
Kwa hivyo, yote yaliyo hapo juu yanaturuhusu kuhitimisha kuwa mashoga wanaofanya mapenzi ya jinsia moja na wapenzi wa jinsia moja mara nyingi ni hermaphrodites wa uwongo au wa kweli. Kwa msaada wa matibabu, hawapaswi kugeuka kwa wataalam wa ngono, lakini kwa urolojia (ikiwa wanataka kuwa wanaume) au gynecologists (ikiwa ni wanawake). Sio lazima kwa urolojia wote na gynecologists kuwa na mbinu za hila utambuzi wa jinsia ya kweli ya kibaolojia na njia za marekebisho na mabadiliko ya ngono. Hata hivyo, kila urolojia na gynecologist wanapaswa kutuma wagonjwa vile kwa wakati kwa idara maalum urolojia au gynecological, ambapo wanaweza kutambua na kutibu hermaphroditism uongo na kweli.
Wanawake wanaofanya mapenzi ya jinsia moja na wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja hawahitaji matibabu ya upasuaji na wanaweza kutibiwa kwa mafanikio na wataalamu wa magonjwa ya akili na wataalam wa ngono.

USHOGA (HERMAPHRODITHISM) KUTOKA KWA MTAZAMO WA WAGONJWA WA WATOTO NA WADAU WA ENDOKRINOLOJIA.
Madaktari wa watoto hufautisha idadi kubwa ya syndromes ya ukiukaji wa tofauti ya kijinsia. Neno "syndrome" linamaanisha mchanganyiko wa dalili kadhaa zinazozingatiwa katika magonjwa mbalimbali. Kwa mfano, madaktari wa watoto wana ugonjwa wa micropenis (uume mdogo). Lakini uume mdogo na usio na maendeleo unaweza kuwa na mwanamume wa uwongo, na wa kike wa uwongo, na kwa hermaphroditism ya kweli, na kwa kutokuwepo au maendeleo duni ya korodani.
M. A. Zhukovsky, N. B. Lebedev, T. V. Semicheva, L. V. Chkheidze, A. E. Khaisman (1989) wanaelezea ugonjwa wa viril kwa wasichana, ambayo inajumuisha ukweli kwamba wasichana wana sifa za sekondari za kiume. Aidha, waandishi wanaamini kuwa ugonjwa huu unaelezewa na kuwepo kwa homoni za ngono za kiume katika damu ya wagonjwa. Kwa hiyo, ni lazima kuzingatiwa kuwa hawa ni watoto wanaosumbuliwa na kiume wa uongo au hermaphroditism ya kweli. Kama waandishi wanavyoandika, katika kliniki ya watoto ya moja ya taasisi za Chuo cha Sayansi ya Tiba cha USSR, watoto 350 walio na shida mbali mbali za kutofautisha kijinsia walizingatiwa zaidi ya miaka 25. Madaktari wa watoto wanaamini kuwa ni vigumu sana kutathmini maendeleo ya viungo vya nje na vya ndani vya uzazi kwa watoto wadogo. Na kwa hiyo, tunapaswa kusubiri mwelekeo ambao uundaji wa viungo vya uzazi utaenda. Hii si kweli kwa sababu baada ya kuzaliwa kwa mtoto, hakuna mabadiliko katika malezi ya viungo vya uzazi kutokea, na kujua wazi aina ya anomalies aliona katika hermaphroditism uongo na kweli, anomalies haya ni rahisi kutambua. Zaidi ya hayo, kwa watoto, ngono ya chromosomal na gonadal inaweza kuamua, lakini hii inahitaji mbinu maalum za utafiti.
Madaktari wa watoto na endocrinologists wanaona agenesis (kutokuwepo) kwa gonads kuwa aina ya kawaida ya patholojia ya malezi ya ngono. Wanaita hali hii isiyo ya kawaida syndrome ya Shereshevsky-Turner. Kwa njia, kutaja magonjwa kwa majina ni tabia mbaya. Inageuka usimbuaji kamili wa kiini cha ugonjwa huo. Kwa kuongezea, magonjwa mengi na tofauti sana mara nyingi huonekana chini ya jina moja. Mambo yanafika mahali kwamba tunapaswa kuchapisha meza za kufafanua, vitabu vya kumbukumbu, ambapo inajulikana ni magonjwa gani yameorodheshwa chini ya majina gani.
Kwa karibu miaka 20, I. R. Lazovsky alikusanya na kupanga syndromes, dalili na magonjwa yaliyoitwa baada ya majina ya waandishi. Mnamo 1981, toleo la pili la kitabu chake cha mwongozo lilichapishwa, ambalo linaripoti magonjwa ambayo yanaitwa kwa majina ya madaktari. Ili kutaja ugonjwa, neno linahitajika ambalo hubeba habari juu ya kiini cha ugonjwa huu (kwa mfano, maendeleo duni au kutokuwepo kabisa gonads, na sio ugonjwa wa Shereshevsky-Turner).
Madaktari wa watoto na endocrinologists pia wanaelezea ugonjwa wa jinsia mbili ya gonadal, au hermaphroditism ya kweli, wakati vipengele vyote vya testicle na vipengele vya ovari vinaundwa kwenye kiinitete. Madaktari wa watoto pia hutumia neno vulvar jinsia mbili." Wanaamini kuwa katika fetusi ya kike, tofauti ya viungo vya nje vya uzazi hutokea kwa kujitegemea hali ya gonads, kutokana na tabia ya uhuru ya kuendeleza viungo vya uzazi kulingana na aina ya kike. Viungo vya nje vya uzazi vya fetusi vya kiume huundwa chini
ushawishi wa homoni za ngono za kiume. Udhaifu wa testicle ya kiinitete katika kipindi hiki huchangia ukiukaji wa tofauti za kijinsia na husababisha ugonjwa wa uume usio kamili, ambao unajumuisha kugawanyika kwa scrotum, hypospadias, na maendeleo duni ya uume. Chini ya maendeleo duni ya uume, madaktari wa watoto wanaelewa curvature yake. Inazingatiwa na maendeleo duni ya urethra ya kiume (hypospadias).
Madaktari wa endocrinologists wa watoto hutofautisha waziwazi hermaphroditism ya uwongo ya kiume na ugonjwa wa uke wa korodani (iliyotafsiriwa kama uke wa korodani), ingawa kimsingi ni kitu kimoja.
M. A. Zhukovsky, N. B. Lebedev, T. V. Semicheva, L. V. Chkheidze, A. E. Khaisman (1989), akizungumza kuhusu hermaphroditism ya kweli, wanaonyesha kwamba ilielezewa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1876. Zaidi ya hayo wanasema kimakosa kwamba fasihi ya nyumbani uchunguzi wa takriban 40 umeelezewa, na katika ulimwengu fasihi zaidi ya kesi 200 za hermaphroditism ya kweli. Udogo wa nambari hizi ni wa kushangaza. Kwa wazi, wana sifa ya uwezo mdogo wa madaktari wa watoto katika masuala ya urolojia ya watoto, na pia katika masuala ya ushoga na jinsia mbili. Mamia ya maelfu ya watu wanaishi duniani - hermaphrodites ya kweli. Kwa hiyo, mbele ya hypospadias ya scrotal na perineal, katika 30 - 40% ya kesi, ni hermaphroditism ya kweli ambayo inazingatiwa. Zaidi ya hayo, mgonjwa mmoja aliye na hypospadias anahesabu 200-400 ya kuzaliwa kwa wote. Ikiwa wagonjwa wote wanaosumbuliwa na hypospadias, kwa kutumia echography na laparoscopy, wanatafuta gonad katika cavity ya tumbo na kufanya uchunguzi wa histological wa gonad hii, basi hermaphrodites nyingi za kweli zinaweza kupatikana katika kila idara ya urolojia ya watoto. Inajulikana kuwa katika nchi zote kuna idadi kubwa ya wanaume wanaofanya mapenzi ya jinsia moja. Wote ni hermaphrodites wa kweli. Katika nchi zote kuna idadi kubwa ya wajinsia, yaani, watu wenye ngono mbadala. Ikiwa walikuwa na biopsy ya gonads, hermaphroditism ya kweli ilipatikana daima.
Madaktari wa watoto wanaamini ishara ya uchunguzi hermaphroditism ya kweli - uwepo wa labia kubwa upande mmoja na uwepo wa scrotum na testicle upande mwingine. Lakini katika hali hiyo, bila uchunguzi wa histological wa gonads, utambuzi wa hermaphroditism ya kweli hauwezi kuanzishwa.
Wataalam wa endocrinologists wanaamini kabisa kwamba masomo haya ya homoni za ngono katika damu hairuhusu kugundua hermaphroditism ya kweli.
Madaktari wa watoto na endocrinologists wanaamini kwa usahihi kabisa kwamba matibabu ya hermaphroditism ya kweli inaweza tu upasuaji na inapaswa kujumuisha kuondolewa kwa viungo vya uzazi vya jinsia moja na marekebisho ya viungo vya uzazi vilivyobaki vya nyingine. Baada ya marekebisho ya upasuaji, matibabu zaidi na homoni za ngono inachukuliwa kuwa sahihi.

HITIMISHO

Kuna makundi mawili ya mashoga. Wanaoitwa mashoga bandia na mashoga wa kweli. Mashoga wa uwongo - mshirika wa kawaida katika wanawake wanandoa wa jinsia moja na mpenzi hai katika wanandoa wa jinsia moja wa kiume. Hawana matatizo yoyote ya ngono na viungo vya uzazi. Huu ndio unaoitwa ushoga wa hali, na inaweza kuponywa kwa ufanisi kwa msaada wa kisaikolojia.
Mashoga wa kweli ni wenzi hai katika wanandoa wa jinsia moja wa kike na mwenzi asiye na adabu katika wanandoa wa jinsia moja wa kiume. Wanakabiliwa na matatizo ya ngono na viungo vya uzazi, ni hermaphrodites ya uongo au ya kweli na wanahitaji matibabu ya upasuaji.
Kwa sasa, wakati uwezekano wa kupandikizwa kwa gonads au utamaduni wa seli zao unafungua, inawezekana kuendesha ngono ya homoni kwa mwelekeo wowote.
Ili mashoga kutafuta msaada wa matibabu, mbinu mpya ya tatizo hili inahitajika kati ya wagonjwa wenyewe, na kati ya madaktari, wanasheria, na jamii nzima. Ni muhimu kuondoa usiri wa ugonjwa huo, kuacha unyenyekevu mwingi na unafiki, unafiki katika maoni juu ya maisha ya kawaida na ya kawaida ya ngono. Na bila shaka, ni muhimu kabisa kufuta makala katika kanuni ya jinai ambayo hutoa kifungo kwa ushoga.
Kwa asili, kipindi fulani tu cha wakati kimepangwa kwa maisha ya ngono na uzazi. Kwa wanadamu, uwezekano wa uzazi huchukua muda mrefu sana - miaka 30 - 35 au zaidi. Ni katika kipindi hiki kwamba masuala ya ushoga na hermaphroditism ni mada.
Kipindi cha kutoweka kwa maisha ya ngono kinaitwa climacteric. Baada ya mwanzo wa kukoma hedhi, masuala ya maisha ya ngono kwa kila mtu hupoteza umuhimu wao. Na ikiwa katika kipindi hiki cha kutoweka kwa maisha ya ngono, gonads zinaendelea kutoa kiasi kikubwa cha homoni za ngono ndani ya damu, magonjwa ya tumor hutokea, na katika viungo vilivyoelezwa madhubuti.
Inatokea kwamba homoni za ngono za kawaida kabisa zinazozalishwa katika mwili ni sababu saratani. Wanawake waliohasiwa (ikiwa ovari zao zimeondolewa) kamwe hawapati saratani ya matiti. Ikiwa tayari imetokea, kuhasiwa kwa upasuaji na kuhasiwa kwa kemikali(ambayo inajumuisha kuanzishwa kwa homoni za ngono za kiume katika mwili wa wanawake) zinafaa sana katika tata ya matibabu.
Wanaume waliohasiwa kamwe hawana adenoma (benign tumor) na saratani ya kibofu. Tumors hizi husababishwa na homoni za ngono za kiume. Kwa hivyo, asili imepanga kifo kutoka kwa homoni za ngono, lakini baada ya kutoweka kwa maisha ya ngono, ambayo ni, baada ya mwisho wa kipindi cha uzazi.
Katika wanawake wote, kazi ya ngono hupotea baada ya kukomesha kwa hedhi. Hii kawaida hutokea katika umri wa miaka 45 - 55.
Kwa wanaume, kazi ya ngono hudumu kwa muda mrefu - hadi miaka 60. Lakini kufifia huku kunazingatiwa tu katika 30% ya wanaume. Katika 70% ya kesi kwa wanaume, testicles huendelea kufanya kazi kikamilifu katika umri wa miaka 70 au zaidi. Ni wanaume hawa ambao wana uwezekano mkubwa wa kuendeleza adenoma na saratani ya prostate. Narudia: 30% tu ya wanaume wamemaliza kuzaa. Na katika 70% ya wanaume kuna hali kinyume na wanakuwa wamemaliza kuzaa, ambayo inaongoza kwa kuonekana kwa tumors katika kibofu cha kibofu, ambacho kinatibiwa kwa ufanisi sana na homoni za ngono za kike.
Na maoni ya mwisho ya lazima.Nadhani baada ya kuchapishwa kwa kijitabu hiki, mimi, kama mwandishi, na wahariri, tutapokea barua nyingi ambazo wasomaji waliokasirika watasema kitu kama hiki: kwa nini unatujaza maelezo ushoga huu, kwa nini tunahitaji kujua kila aina ya "uchafu"?
Nitasema mara moja: kile kilichojadiliwa katika brosha ni tatizo kubwa sana. Inaathiri maisha ya makumi ya maelfu ya watu. Kutokana na ukweli kwamba madaktari wengi (na si tu) humfumbia macho, tatizo halitatoweka. Sote, jamii nzima tupige hatua kuelekea watu wenye bahati mbaya, tuwaelewe na tuwakubali kuwa wanachama kamili katika familia ya mamilioni ya wananchi wenzetu.

|||||||||||||||||||||||||||||||||
Utambuzi wa maandishi ya kitabu kutoka kwa picha (OCR) - studio ya ubunifu BK-MTGC.