Maombi Baba yetu - maandishi, tafsiri. Tafsiri halisi ya sala ya baba yetu kutoka kwa Kiaramu ni roho iliyorogwa

Kwa mtu wa imani ya Orthodox, sala "Baba yetu" ni moja wapo kuu.

Ni rahisi kuipata katika kanuni zote na vitabu vya maombi. Kusema sala hii, mwamini huzungumza moja kwa moja na Mungu bila ushiriki wa malaika wa mbinguni na watakatifu.

Kana kwamba Mungu alimwambia jinsi ya kuzungumza naye.

Nakala kamili katika Kirusi inaonekana kama hii:

Baba yetu uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe.

Ufalme wako na uje.

Mapenzi yako yatimizwe hapa duniani kama huko mbinguni.

Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii.

Na utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu.

Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele.

Andiko hilo ni la kipekee, kwa sababu linajumuisha toba, dua, shukrani kwa Mungu na maombezi mbele ya Mwenyezi.

Kanuni Muhimu

Ili kuuliza kwa usahihi au kumshukuru Baba kwa jambo fulani, lazima uzingatie sheria kadhaa za kusoma sala:

• hakuna haja ya kuchukulia usomaji wa swala kuwa ni jambo la faradhi na la kawaida, linalofanywa kimakanika. Katika ombi hili, kila kitu lazima kiwe cha dhati na kutoka kwa moyo safi;
• ina athari ya kuimarisha roho, inalinda kutokana na udhihirisho wa nguvu za kishetani, na pia hutoa kutoka kwa msukumo wa dhambi;
• ikiwa uhifadhi unatokea wakati wa maombi, unahitaji kusema: "Bwana, rehema", vuka mwenyewe na kisha tu kuendelea kusoma;
• sala hii inahusu usomaji wa faradhi asubuhi na jioni, na vile vile kabla ya kula na kabla ya kuanza biashara yoyote.

Omba Baba yetu kwa lafudhi

Baba yetu, wewe uko mbinguni!

Jina lako litukuzwe,

Ufalme wako uje,

Mapenzi Yako yatimizwe

kama mbinguni na duniani.

Utupe mkate wetu wa kila siku leo;

Na utuachie deni zetu,

kama tunavyowaacha wadeni wetu;

Wala usitutie majaribuni,

Lakini utuokoe na yule mwovu.

Je, maneno ya sala Baba Yetu yanamaanisha nini

Yesu Kristo aliwapa wanafunzi wake maombi ya moja kwa moja kwa Mwenyezi walipoanza kumwomba amfundishe jinsi ya kusali kwa usahihi na kusikilizwa.

Kisha Mwokozi alifanya iwezekane kuzungumza na Mungu, kutubu dhambi zetu, kuomba ulinzi kutoka kwa kila kitu, mkate, na, zaidi ya hayo, kupata fursa ya kumsifu Muumba.

Ikiwa utatenganisha maneno na kuyatafsiri kwa lugha ya Kirusi inayojulikana kwa kila mtu, basi kila kitu kitaonekana kama hii:

• Baba - Baba;
• Izhe - ambayo;
• Nani yuko mbinguni - mbinguni au anayeishi mbinguni;
• ndiyo - basi;
• kutakaswa - kutukuzwa;
• kama - jinsi;
• mbinguni - mbinguni;
• muhimu - muhimu kwa maisha;
• kutoa - kutoa;
• leo - leo, leo;
• kuondoka - kusamehe;
• madeni ni dhambi;
• wadeni wetu - wale watu ambao ndani yao kuna dhambi mbele yetu;
• majaribu - hatari ya kuanguka katika dhambi, majaribu;
• hila - kila kitu hila na uovu, yaani, shetani. Ibilisi anaitwa roho mwovu mwenye hila.

Tukisema: “Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje,” tunaomba nguvu na hekima ya kuishi kwa haki.

Kulitukuza jina la Mwenyezi kwa matendo yetu: "Utukufu milele." Tunakuhimiza uheshimu ufalme wa kidunia hapa duniani na kwa hivyo uhisi neema ya Ufalme wa mbinguni, ambapo kuna ufalme na nguvu na utukufu wa Bwana mwenyewe. "Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje."

Tunaomba "Mapenzi yako yafanyike duniani kama mbinguni, utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii", ikimaanisha kila kitu ambacho mtu anahitaji kwa maisha, hata hivyo, kwanza kabisa, tunaomba Damu Takatifu na Mwili Safi Sana. sakramenti ya Ushirika Mtakatifu ambayo bila hiyo haiwezekani kupokea msamaha katika uzima wa milele.

Pia kuna ombi la kusamehewa deni (dhambi), kwani kila mmoja wa waumini husamehe wale waliowakosea, waliowakosea au kuwakosea. Ombi la kuondoa majaribu yoyote na ushawishi wa nguvu mbaya.

Ombi hili la mwisho pia linajumuisha ulinzi kutoka kwa uovu wote ambao unaweza kumngojea mtu sio tu kwenye njia ya uzima wa milele, lakini pia kile kilichopo katika ulimwengu wa kweli na hutokea kila siku. "Wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu."

Sala "Baba yetu" katika Kumbukumbu za Manabii

Mtume Paulo anaandika hivi: “Ombeni bila kukoma. Dumuni katika kuomba, mkikesha, juu yake pamoja na kushukuru. Ombeni kila wakati katika roho." Hii inasisitiza umuhimu wa sala "Baba yetu" kwa kila mtu.

Wafuasi wote wa Bwana Yesu Kristo wanazungumza juu yake katika vitabu vyao.

Maombi "Baba yetu" kutoka kwa Mathayo:

Baba yetu uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe;

Ufalme wako na uje;

Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii;

Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;

Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.

Maombi "Baba yetu" kutoka kwa Luka

Baba yetu uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe;

Ufalme wako na uje;

Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni;

Utupe mkate wetu wa kila siku kwa kila siku;

Utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila mtu mwenye deni letu;

Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Kwa kufuata maagizo ya Yohana Theologia, mtu lazima daima awe katika mazungumzo na Mungu na kutambua ulimwengu unaomzunguka na viumbe hai wanaoishi ndani yake pia kupitia yeye.

Tabia kama hiyo ni maisha ya roho isiyoweza kufa na ujuzi wa mtukufu huyu kila wakati. Hii inatukuza wema mkuu wa Baba sasa na siku zote.

Anazungumza zaidi ya mara moja kuhusu nguvu iliyojaa neema ambayo ombi la Sala ya Bwana linatoa:

“Omba kwa Mungu unapokuwa katika nafasi ya kuomba; omba wakati hauko katika hali ya maombi; omba kwa Mungu hadi uhisi mwelekeo wa kuomba.”

Kama Yohana, hivyo Kristo mwenyewe aliwaita waamini "kutii yote," akimaanisha Mungu. Ni yeye pekee anayejua kitakachofaa kwa kila mtu anayeishi Duniani.

Kila kitu kimefichwa katika Neno la Mungu ili kumfurahisha mtu na kumpeleka kwenye uzima wa milele, kwa sababu Baba wa Mbinguni anawapenda watu wote na anatamani kusikia maombi yao.

Tunaomba kila siku

Hupaswi kufikiri kwamba hii ndiyo njia pekee ya kuomba. Wazo hili si sahihi kabisa. Wafuasi wa Kristo waliwatia moyo watu ‘watembee katika Mungu.

Kristo alisema kwamba wongofu wa mtu lazima uwe wa kweli na safi, ndipo Baba atasikia kila kitu. Mioyo yetu inazungumza juu ya mahitaji makubwa na madogo pia, hata hivyo, “mwana mwema ambaye hajishughulishi na mambo ya kidunia itakuwa rahisi kupata mambo ya kiroho.”

Sio muhimu sana ikiwa mtu anamgeukia Baba hekaluni au nyumbani. Jambo la maana ni kwamba nafsi ya mwanadamu haifi na inamtukuza Baba na Mwana.

Ushirika wa kila siku na Mungu hautakamilika bila maneno kwa Mwanawe: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi,” kwa sababu mema yote yanapatikana kutokana na dhabihu ya Yesu.

Huu unaweza kuwa mfano wa toleo fupi la Sala ya Bwana. Hata kusikiliza tu sala "Baba yetu" katika Kirusi itafaidika mtu anayeamini.

Haileti tofauti ikiwa maandishi ya sala ni katika Kirusi au katika Slavonic ya Kanisa. Jambo kuu ni kwamba mtu hasahau kamwe Sala ya Bwana "Baba yetu", kwa sababu wala kabla ya utukufu, wala baadaye hakutakuwa na zaidi ya Mwenyezi.

Nakala ya sala "Baba yetu" kwa Kirusi:

Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje;
Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni;
Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii;
Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.

Nakala ya sala "Baba yetu" katika Slavonic ya Kanisa (na lafudhi):

Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje,
Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani.
Utupe mkate wetu wa kila siku leo;
Na utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Tafsiri ya sala "Baba yetu":

Baba yetu, uliye Mbinguni! Tazama jinsi alivyomtia moyo mara moja msikilizaji na hapo mwanzo akakumbuka baraka zote za Mungu! Hakika yeye amwitaye Mungu baba, na kwa jina hili pekee anaungama msamaha wa dhambi, na kuachiliwa kutoka kwa adhabu, na kuhesabiwa haki, na utakaso, na ukombozi, na kufanywa wana, na urithi, na udugu pamoja na Mwana wa Pekee, na zawadi ya roho, tangu yeye. ambaye hajapokea baraka hizi zote hawezi kumtaja Mungu Baba. Kwa hiyo, Kristo huwavuvia wasikilizaji wake kwa njia mbili: kwa heshima ya wale walioitwa, na kwa ukuu wa faida walizopokea.

Anapoongea Mbinguni, basi kwa neno hili haimo Mungu mbinguni, bali hukengeusha yeye aombaye kutoka duniani na kumweka katika nchi zilizoinuka na katika makao yaliyoinuka.

Zaidi ya hayo, kwa maneno haya anatufundisha kuwaombea ndugu wote. Hasemi: "Baba yangu, uliye Mbinguni", lakini - Baba yetu, na hivyo kuamuru kutoa sala kwa ajili ya jamii nzima ya binadamu na kamwe usifikirie faida zako mwenyewe, lakini sikuzote jitahidi kwa manufaa ya jirani yako. Na kwa njia hii huharibu uadui, na kupindua kiburi, na kuharibu husuda, na kuanzisha upendo - mama wa mambo yote mazuri; huharibu ukosefu wa usawa wa mambo ya kibinadamu na huonyesha usawa kamili kati ya mfalme na maskini, kwa kuwa sisi sote tuna sehemu sawa katika mambo ya juu na ya lazima zaidi. Kwa hakika, kuna ubaya gani kutoka kwa jamaa ya chini, wakati sisi sote tumeunganishwa na jamaa ya mbinguni na hakuna aliye na kitu zaidi ya mwingine: wala tajiri si zaidi ya maskini, wala bwana si zaidi ya mtumwa, wala mkuu wa aliye chini, wala mfalme ni zaidi ya shujaa, wala mwanafalsafa ni zaidi ya msomi, wala mwenye hekima ni zaidi ya mjinga? Mungu, ambaye aliamua kujiita Baba kwa usawa kwa wote, kwa njia hii alipewa waungwana wote.

Kwa hiyo, baada ya kutaja heshima hii, zawadi ya juu zaidi, umoja wa heshima na upendo kati ya ndugu, kuwakengeusha wasikilizaji kutoka duniani na kuwaweka mbinguni - hebu tuone ni nini, hatimaye, Yesu anaamuru kuomba. Kwa kweli, jina la Mungu Baba pia lina fundisho la kutosha juu ya kila wema: yeyote anayemwita Mungu Baba, na Baba wote wote, lazima aishi kwa njia ambayo hapaswi kustahili heshima hii na aonyeshe bidii sawa. kwa zawadi. Walakini, Mwokozi hakuridhika na jina hili, lakini aliongeza maneno mengine.

Jina lako litukuzwe Anasema. Usiombe chochote mbele ya utukufu wa Baba wa Mbinguni, lakini fikiria kila kitu chini ya sifa yake, hii ni sala inayostahili mtu anayemwita Mungu Baba! Ndiyo, uangaze maana yake ni kuwa maarufu. Mungu ana utukufu wake mwenyewe, amejaa ukuu wote na habadiliki kamwe. Lakini Mwokozi anaamuru yule anayeomba aombe kwamba Mungu atukuzwe na maisha yetu. Alisema hivi kabla: Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni. ( Mathayo 5:16 ). Na Maserafi, wakimsifu Mungu, wakapiga kelele hivi: Mtakatifu, Mtakatifu, Mtakatifu! ( Isaya 6:3 ). Kwa hiyo, ndio uangaze maana yake ni kuwa maarufu. Utulinde, - kana kwamba Mwokozi anatufundisha kuomba hivi, - kuishi safi sana kwamba kupitia sisi sote tunakutukuza Wewe. Kuonyesha maisha yasiyo na hatia mbele ya kila mtu, ili kila mmoja wa wale wanaoiona amsifu Bwana - hii ni ishara ya hekima kamili.

Ufalme Wako Uje. Na maneno haya yanafaa kwa mwana mwema, ambaye hajiambatanishi na vitu vinavyoonekana na hazingatii baraka za sasa kuwa kitu kikubwa, lakini anajitahidi kwa Baba na anatamani baraka za wakati ujao. Sala kama hiyo hutoka kwa dhamiri njema na roho isiyo na kila kitu cha kidunia.

Hivi ndivyo mtume Paulo alitamani kila siku, ndiyo maana alisema: na sisi wenyewe wenye malimbuko ya Roho, na tunaugua ndani yetu, tukitazamia kufanywa wana wa ukombozi wa miili yetu. ( Rum. 8:23 ). Yeyote aliye na upendo wa namna hiyo hawezi kuwa na kiburi katikati ya baraka za maisha haya, wala kukata tamaa katikati ya huzuni, lakini, kama mtu anayeishi mbinguni, yuko huru kutoka kwa hali zote mbili za kupita kiasi.

Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Je, unaona muunganisho mkubwa? Kwanza aliamuru kutamani siku za usoni na kujitahidi kwa nchi ya baba yake, lakini hadi hii itendeke, wale wanaoishi hapa wanapaswa kujaribu kuishi maisha ambayo ni tabia ya watu wa mbinguni. Ni lazima mtu atamani, Anasema, mbingu na mambo ya mbinguni. Hata hivyo, hata kabla ya kufika mbinguni, alituamuru tuifanye dunia kuwa mbingu na, tukiishi juu yake, tutende katika kila kitu kana kwamba tuko mbinguni, na kumwomba Bwana kuhusu hili. Hakika, ukweli kwamba tunaishi duniani hautuzuii hata kidogo kufikia ukamilifu wa Nguvu za juu. Lakini unaweza, hata ukiishi hapa, kufanya kila kitu kana kwamba tunaishi mbinguni.

Kwa hivyo, maana ya maneno ya Mwokozi ni hii: kama vile mbinguni kila kitu kinatokea bila kizuizi na haitokei kwamba Malaika watii katika moja, na hawaitii nyingine, lakini wanatii na kunyenyekea katika kila kitu (kwa sababu inasemwa. : hodari katika nguvu, watendao neno lake - Zab. 102, 20) - vivyo hivyo na sisi, watu, tusifanye mapenzi Yako katikati, lakini fanya kila kitu upendavyo.

Unaona? - Kristo alitufundisha kujinyenyekeza wakati alionyesha kwamba wema hautegemei tu juu ya wivu wetu, bali pia juu ya neema ya mbinguni, na wakati huo huo aliamuru kila mmoja wetu wakati wa maombi kutunza ulimwengu. Hakusema, “Mapenzi yako yatimizwe ndani yangu” au “ndani yetu,” bali duniani kote—yaani, kwamba upotovu wote uharibiwe na ukweli upandwe, ili uovu wote ufukuzwe na wema urejee, na hivyo. kwamba hakuna mbingu haikutofautiana na nchi. Ikiwa ndivyo, Anasema, basi walio chini hawatatofautiana kwa namna yoyote na walio juu, ingawa wanatofautiana kimaumbile; kisha ardhi itatuonyesha malaika wengine.

Utupe mkate wetu wa kila siku leo. Mkate wa kila siku ni nini? Kila siku. Kwa kuwa Kristo alisema: Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani, lakini alizungumza na watu waliovaa mwili, ambao wako chini ya sheria muhimu za asili na hawawezi kuwa na hasira ya malaika, ingawa anatuamuru tutimize amri kama vile Malaika wanavyozitimiza, hata hivyo, anajishughulisha na udhaifu. ya maumbile na, kana kwamba, inasema: "Ninadai kutoka kwako ukali sawa wa kimalaika wa maisha, hata hivyo, bila kudai chuki, kwani asili yako hairuhusu hii, ambayo ina hitaji la lazima la chakula.

Angalia, hata hivyo, kama katika mwili kuna mengi ya kiroho! Mwokozi alituamuru tusiombee mali, sio anasa, sio nguo za thamani, sio kitu kingine chochote kama hicho - lakini mkate tu, na zaidi ya hayo, mkate wa kila siku, ili tusiwe na wasiwasi juu ya kesho, ambayo ni. kwa nini aliongeza: mkate wa kila siku yaani kila siku. Hata kwa neno hili hakutosheka, lakini aliongeza jingine baada ya hilo: tupe leo ili tusijisumbue kwa kuhangaikia siku inayokuja. Kweli, ikiwa hujui kama utaona kesho, basi kwa nini ujisumbue juu yake? Mwokozi aliamuru hivi, na baadaye katika mahubiri yake: Usijali , - Anaongea, - kuhusu kesho ( Mathayo 6:34 ). Anataka sisi tujifunge mshipi na kuhamasishwa na imani na tusijisalimishe zaidi kwa asili kuliko mahitaji ya lazima kwetu.

Zaidi ya hayo, kwa kuwa hutokea dhambi hata baada ya fonti ya kuzaliwa upya (yaani, Sakramenti ya Ubatizo. - Comp.), basi Mwokozi, akitaka katika kesi hii kuonyesha ufadhili Wake mkuu, anatuamuru tumwendee Mungu wa uhisani kwa maombi ya ondoleo la dhambi zetu na kusema hivi: Na utuachie deni zetu, tunapowaacha wadeni wetu.

Unaona shimo la huruma ya Mungu? Baada ya kuondoa maovu mengi na baada ya zawadi kubwa isiyoelezeka ya kuhesabiwa haki, Yeye tena anathibitisha msamaha kwa wale wanaotenda dhambi.<…>

Kwa ukumbusho wa dhambi, Yeye hututia moyo kwa unyenyekevu; kwa amri ya kuwaacha wengine waondoke, anaharibu chuki ndani yetu, na kwa ahadi ya msamaha kwetu kwa hili, anathibitisha matumaini mazuri ndani yetu na anatufundisha kutafakari juu ya upendo wa Mungu usioelezeka.

Inastahiki hasa kwamba katika kila ombi hapo juu Alitaja fadhila zote, na dua hii ya mwisho pia inajumuisha chuki. Na ukweli kwamba jina la Mungu limetakaswa kupitia sisi ni uthibitisho usiopingika wa maisha makamilifu; na kwamba mapenzi Yake yatimizwe yanaonyesha jambo lile lile; na kwamba tunamwita Mungu Baba ni ishara ya maisha yasiyo na hatia. Katika haya yote tayari kuna nini kinapaswa kuacha ghadhabu juu ya wale wanaotukosea; Walakini, Mwokozi hakuridhika na hii, lakini, akitaka kuonyesha utunzaji gani anao kwa kutokomeza chuki kati yetu, anazungumza haswa juu ya hili na baada ya maombi hakumbuki amri nyingine, lakini amri ya msamaha, akisema: Kwa maana mkiwasamehe watu makosa yao, na Baba yenu wa mbinguni atawasamehe ninyi ( Mathayo 6:14 ).

Kwa hivyo, msamaha huu mwanzoni unategemea sisi, na hukumu inayotolewa dhidi yetu iko katika uwezo wetu. Ili kwamba hakuna hata mmoja wa wapumbavu, aliyehukumiwa kwa uhalifu mkubwa au mdogo, ana haki ya kulalamika juu ya mahakama, Mwokozi anakufanya wewe, mwenye hatia zaidi, mwamuzi juu yake mwenyewe na, kama ilivyokuwa, anasema: ni hukumu gani utakayopata. Tamka juu yako mwenyewe, hukumu hiyo hiyo nami nitasema juu yako; ukimsamehe ndugu yako, basi utapata faida sawa na mimi - ingawa hii ya mwisho ni muhimu zaidi kuliko ya kwanza. Unamsamehe mwingine kwa sababu wewe mwenyewe una haja ya msamaha, na Mungu anasamehe, bila kuwa na haja ya chochote mwenyewe; unasamehe mwenzako, na Mungu humsamehe mja; una hatia ya dhambi zisizohesabika, na Mungu hana dhambi

Kwa upande mwingine, Bwana anaonyesha ufadhili wake kwa ukweli kwamba hata kama angeweza kukusamehe dhambi zako zote bila kazi yako, anataka kukutendea mema katika hili, katika kila kitu ili kukupa fursa na motisha kwa upole na ufadhili. - anafukuza ukatili kutoka kwako, huzima hasira ndani yako na kwa kila njia inayowezekana anataka kukuunganisha na wanachama wako. Utasema nini kuhusu hilo? Je! ni kwamba umevumilia uovu kutoka kwa jirani yako bila haki? Ikiwa ndivyo, basi jirani yako amekutenda dhambi; lakini ikiwa mmeteseka kwa haki, hii si dhambi ndani yake. Lakini wewe pia, mkaribie Mungu kwa nia ya kupata msamaha wa dhambi zinazofanana na hizo na hata kubwa zaidi. Zaidi ya hayo, hata kabla ya msamaha, ulipokea kidogo, wakati tayari umejifunza kuweka nafsi ya kibinadamu ndani yako na kufundishwa kwa upole? Zaidi ya hayo, thawabu kubwa inawangojea katika wakati ujao, kwa sababu hapo hamtatakiwa kutoa hesabu kwa ajili ya dhambi zenu zozote. Ni adhabu gani, basi, tutastahili, ikiwa, hata baada ya kupokea haki hizo, tunaacha wokovu wetu bila kutambuliwa? Je, Bwana atasikiliza maombi yetu wakati hatujihurumii pale ambapo kila kitu kiko katika uwezo wetu?

Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Hapa Mwokozi anaonyesha wazi udogo wetu na anatupilia mbali kiburi, akitufundisha tusiache matendo ya kishujaa na kuyakimbilia kiholela; hivyo kwetu ushindi utakuwa wa kipaji zaidi, na kwa shetani kushindwa ni nyeti zaidi. Mara tu tunapohusika katika mapambano, lazima tusimame kwa ujasiri; na ikiwa hakuna changamoto kwake, basi wangojee kwa utulivu wakati wa ushujaa ili wajionyeshe wasio na kiburi na wajasiri. Hapa, Kristo anamwita shetani mwovu, akituamuru kupigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yake na kuonyesha kwamba yeye si hivyo kwa asili. Uovu hautegemei asili, lakini kwa uhuru. Na kwamba shetani kwa kiasi kikubwa anaitwa mwovu, hii ni kwa sababu ya kiasi kisicho cha kawaida cha uovu ulio ndani yake, na kwa sababu yeye, bila kuchukizwa na chochote kutoka kwetu, anapigana vita visivyoweza kusuluhishwa dhidi yetu. Kwa hivyo, Mwokozi hakusema: "Utukomboe kutoka kwa waovu," lakini - kutoka kwa yule mwovu- na hivyo inatufundisha tusiwe na hasira na jirani zetu kwa matusi ambayo wakati mwingine tunavumilia kutoka kwao, lakini kugeuza uadui wetu wote dhidi ya shetani kama mwanzilishi wa maovu yote. Kwa kutukumbusha juu ya adui, akiwa ametufanya kuwa waangalifu zaidi na kuacha uzembe wetu wote, anatutia moyo zaidi, akituonyesha Mfalme huyo ambaye chini ya mamlaka yake tunapigana, na kuonyesha kwamba Yeye ni mwenye nguvu zaidi kuliko wote: Ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina , asema Mwokozi. Kwa hivyo, ikiwa ni Ufalme Wake, basi hakuna mtu anayepaswa kuogopa, kwa kuwa hakuna mtu anayempinga na hakuna anayeshiriki naye mamlaka.

Wakati Mwokozi anasema: Ufalme ni wako, basi inaonyesha kwamba hata adui yetu huyo yuko chini ya Mungu, ingawa, inaonekana, yeye pia hupinga kwa idhini ya Mungu. Na yeye ni kutoka miongoni mwa watumwa, ingawa amehukumiwa na kufukuzwa, na kwa hivyo hathubutu kushambulia mtumwa yeyote, bila kwanza kupokea nguvu kutoka juu. Na ninasemaje: si mmoja wa watumwa? Hakuthubutu hata kuwashambulia nguruwe mpaka Mwokozi mwenyewe alipoamuru; wala juu ya kondoo na ng'ombe, hata yeye apate mamlaka kutoka juu.

Na nguvu, Kristo anasema. Kwa hiyo, ijapokuwa mlikuwa dhaifu sana, inawapasa bado kuwa na ujasiri, kwa kuwa mna Mfalme wa namna hiyo, awezaye kufanya kazi zote za utukufu kwa urahisi kwa ajili yenu; Na utukufu milele, Amina,

Mtakatifu John Chrysostom

Tafsiri ya sala ya Baba Yetu
Tafsiri kamili ya sala. Kuchanganua kila kifungu

Omba Baba yetu kwa Kirusi
Tafsiri ya kisasa ya sala katika Kirusi

Pater Noster wa Kanisa
Kanisa hili lina maombi katika lugha zote za ulimwengu.

Katika tafsiri ya sinodi ya Biblia, Baba Yetu, maandishi ya sala ni kama ifuatavyo.

Baba yetu uliye mbinguni! jina lako litukuzwe;
Ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni;
Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii;
utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;
Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.
Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.

Mt 6:9-13

Baba yetu uliye mbinguni! jina lako litukuzwe;
ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni;
utupe mkate wetu wa kila siku kwa kila siku;
utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila mwenye deni letu;
wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Luka 11:2-4

Sehemu ya Kanisa Katoliki Pater Noster (Baba Yetu) huko Jerusalem. Hekalu limesimama kwenye Mlima wa Mizeituni, kulingana na hadithi, Yesu aliwafundisha mitume sala "Baba yetu" hapa. Kuta za hekalu zimepambwa kwa paneli na maandishi ya sala ya Baba Yetu katika lugha zaidi ya 140 za ulimwengu, pamoja na Kiukreni, Kibelarusi, Kirusi na Slavonic ya Kanisa.

Basilica ya kwanza ilijengwa katika karne ya 4. Muda mfupi baada ya kutekwa kwa Yerusalemu mnamo 1187 na Sultan Saladin, jengo hilo liliharibiwa. Mnamo 1342, kipande cha ukuta na sala iliyochongwa "Baba yetu" ilipatikana hapa. Katika nusu ya pili ya karne ya 19, mbunifu Andre Lecomte alijenga kanisa, ambalo lilihamishiwa kwa utaratibu wa monastiki wa kike wa Katoliki wa Wakarmeli wasio na viatu. Tangu wakati huo, kuta za hekalu zimepambwa kila mwaka kwa paneli mpya zenye maandishi ya Sala ya Bwana.

Sehemu ya maandishi ya sala Baba Yetu Slavonic ya Kanisa katika hekalu Pater Noster katika Yerusalemu.

Baba yetu ni Sala ya Bwana. Sikiliza:

Tafsiri ya Sala ya Baba Yetu

Sala ya Bwana:

“Ikawa Yesu alipokuwa mahali fulani akiomba, na kusimama, mmoja wa wanafunzi wake akamwambia, Bwana! tufundishe kusali, kama vile Yohana alivyowafundisha wanafunzi wake” (Luka 11:1). Kwa kujibu ombi hili, Bwana anawakabidhi wanafunzi wake na Kanisa lake maombi ya msingi ya Kikristo. Mwinjili Luka anatoa kwa namna ya maandishi mafupi (ya maombi matano)1, wakati Mwinjili Mathayo anawasilisha toleo la kina zaidi (la maombi saba)2. Mapokeo ya kiliturujia ya Kanisa yanahifadhi maandishi ya Mwinjili Mathayo: (Mathayo 6:9-13).

Baba yetu uliye mbinguni!
Jina lako litukuzwe,
ufalme wako na uje,
mapenzi yako yatimizwe
na duniani kama mbinguni;
utupe mkate wetu wa kila siku leo;
na utusamehe deni zetu,
kama vile sisi tunavyowasamehe wadeni wetu;
wala usitutie majaribuni;
bali utuokoe na yule mwovu.I

Mapema sana, matumizi ya kiliturujia ya Sala ya Bwana yaliongezewa na doksolojia ya kumalizia. Katika Didache (8:2): "Kwa maana ni kwako uweza na utukufu milele." Amri za Mitume (7, 24, 1) zinaongeza neno "ufalme" hapo mwanzo, na fomula hii imehifadhiwa hadi leo katika mazoezi ya maombi ya ulimwengu. Mila ya Byzantine inaongeza baada ya neno "utukufu" - "Kwa Baba, na kwa Mwana, na kwa Roho Mtakatifu." Misale ya Kirumi inapanuka juu ya ombi la mwisho3 katika mtazamo wa wazi wa "kutazamia kwa ahadi yenye baraka" (Tito 2:13) na kuja kwa Mwokozi wetu Yesu Kristo; hii inafuatwa na kutangazwa kwa kusanyiko, kurudia doksolojia ya Maagizo ya Kitume.

Tafsiri ya Kifungu cha Kwanza maombi ya baba yetu (maandishi)

I. Katikati ya Maandiko Matakatifu
Baada ya kuonyesha kwamba Zaburi ni chakula kikuu cha sala ya Kikristo na kuunganisha katika maombi ya Sala ya Bwana, St. Augustine anahitimisha:
Angalia sala zote zilizo katika Maandiko, na sidhani kama utapata chochote pale ambacho si sehemu ya Sala ya Bwana.

Maandiko yote (Torati, Manabii na Zaburi) yalitimizwa katika Kristo7. Injili ni hii "Habari Njema". Tangazo lake la kwanza lilitolewa na Mwinjilisti mtakatifu Mathayo katika Mahubiri ya Mlimani. Na sala "Baba yetu" iko katikati ya tangazo hili. Ni katika muktadha huu ambapo kila dua ya sala aliyopewa Mola inafafanuliwa:
Sala ya Bwana ni sala kamilifu zaidi (...). Ndani yake hatuombi tu kila kitu ambacho tunaweza kutamani kwa haki, lakini pia tunauliza kwa mpangilio ambao inafaa kutamani. Hivyo, maombi haya hayatufundishi tu kuuliza, bali pia yanatengeneza hali yetu nzima ya akili9.

Nagornaya ni mafundisho kwa maisha, na "Baba yetu" ni sala; lakini katika yote mawili, Roho wa Bwana anatoa umbo jipya kwa tamaa zetu - zile harakati za ndani zinazohuisha maisha yetu. Yesu anatufundisha maisha haya mapya kwa maneno yake, na anatufundisha kuyaomba katika maombi. Usahihi wa maombi yetu utaamua uhalisi wa maisha yetu ndani yake.

II. "Sala ya Bwana"
Jina la kimapokeo "Sala ya Bwana" linamaanisha kwamba sala "Baba Yetu" ilitolewa kwetu na Bwana Yesu, Aliyetufundisha. Sala hii tuliyopokea kutoka kwa Yesu ni ya kipekee kabisa: ni ya "Bwana." Hakika, kwa upande mmoja, kwa maneno ya sala hii, Mwana wa Pekee anatupa maneno aliyopewa na Baba10: Yeye ndiye Mwalimu wa maombi yetu. Kwa upande mwingine, Neno akiwa mwili, anajua katika moyo wake wa kibinadamu mahitaji ya kaka na dada zake katika ubinadamu na anatufunulia sisi: Yeye ndiye Kielelezo cha maombi yetu.

Lakini Yesu hatuachi fomula ambayo ni lazima tuirudie kimakanika. Hapa, kama katika maombi yote ya mdomo, Roho Mtakatifu anawafundisha watoto wa Mungu kumwomba Baba yao kwa neno la Mungu. Yesu anatupa sio tu maneno ya maombi yetu ya kimwana; wakati huohuo anatupa Roho, ambayo kwayo maneno haya yanakuwa "roho na uzima" ndani yetu (Yn 6:63). Zaidi ya hayo, uthibitisho na uwezekano wa maombi yetu ya kimwana ni kwamba Baba “alimtuma ndani ya mioyo yetu Roho wa Mwanawe, akilia: “Abba, Baba!” (Wagalatia 4:6). Kwa sababu maombi yetu yanafasiri matamanio yetu mbele za Mungu, tena, Baba “achunguzaye mioyo” “anajua matakwa ya Roho na kwamba maombezi yake kwa watakatifu yanapatana na mapenzi ya Mungu” (Warumi 8:27). Sala "Baba yetu" inaingia katika fumbo la utume wa Mwana na Roho.

III. Maombi ya Kanisa
Karama isiyogawanyika ya maneno ya Bwana na Roho Mtakatifu, ambayo huwapa uzima ndani ya mioyo ya waumini, ilipokelewa na Kanisa na kuishi ndani yake tangu msingi wake. Makutaniko ya kwanza huomba Sala ya Bwana “mara tatu kwa siku”12 badala ya “Baraka Kumi na Nane” zinazotumiwa katika uchaji wa Kiyahudi.

Kulingana na Mapokeo ya Kitume, Sala ya Bwana kimsingi inajikita katika sala ya kiliturujia.

Bwana anatufundisha kusali pamoja kwa ajili ya ndugu zetu wote. Kwa maana hasemi, “Baba yangu uliye mbinguni,” bali “Baba yetu,” ili sala yetu iwe kwa nia moja, kwa ajili ya mwili wote wa Kanisa.

Katika desturi zote za kiliturujia, Sala ya Bwana ni sehemu muhimu ya nyakati kuu za ibada. Lakini tabia yake ya kikanisa inaonekana wazi zaidi katika sakramenti tatu za kuanzishwa kwa Kikristo:

Katika ubatizo na chrismation, uhamisho (traditio) wa Sala ya Bwana huashiria kuzaliwa upya katika maisha ya kimungu. Kwa kuwa maombi ya Kikristo ni mazungumzo na Mungu kupitia neno la Mungu Mwenyewe, “wale waliozaliwa upya kwa neno la uzima la Mungu” ( 1 Petro 1:23 ) hujifunza kumlilia Baba yao kwa Neno moja ambalo Yeye husikiliza daima. Na kuanzia sasa na kuendelea, wanaweza kufanya hivi, kwa kuwa muhuri wa upako wa Roho Mtakatifu umewekwa bila kufutika juu ya mioyo yao, kwenye masikio yao, kwenye midomo yao, juu ya utu wao wote wa kimwana. Ndio maana tafsiri nyingi za kizalendo za Baba Yetu zinaelekezwa kwa wakatekumeni na waliobatizwa wapya. Kanisa linapotamka Sala ya Bwana, ni watu wa “waliofanywa upya” ndio wanaomba, wakipata rehema ya Mungu14.

Katika Liturujia ya Ekaristi, Sala ya Bwana ni sala ya Kanisa zima. Hapa maana yake kamili na ufanisi wake hufunuliwa. Kwa kuchukua nafasi kati ya Anaphora (Sala ya Ekaristi) na Liturujia ya Ushirika, kwa upande mmoja, inaunganisha yenyewe maombi yote na maombi yaliyoonyeshwa katika epiclesis, na, kwa upande mwingine, inabisha hodi kwenye milango ya Sikukuu. ya Ufalme, ambayo inatazamiwa na ushirika wa Mafumbo Matakatifu.

Katika Ekaristi, Sala ya Bwana pia inaonyesha tabia ya eskatolojia ya maombi iliyomo. Ni maombi ambayo ni ya “nyakati za mwisho,” nyakati za wokovu ambazo zilianza na kushuka kwa Roho Mtakatifu na zitaisha na kurudi kwake Bwana. Maombi ya Sala ya Bwana, tofauti na maombi ya Agano la Kale, yanategemea fumbo la wokovu, ambalo tayari limepatikana mara moja na kwa wote katika Kristo, aliyesulubiwa na kufufuka.

Imani hii isiyoyumba ndiyo chanzo cha tumaini linaloinua kila ombi moja kati ya maombi saba ya Sala ya Bwana. Wanaonyesha kuugua kwa wakati huu, wakati wa saburi na kungoja, wakati "haijafunuliwa kwetu jinsi tutakavyokuwa" (1 Yoh 3, 2)15. Ekaristi na “Baba Yetu” zimeelekezwa kwenye ujio wa Bwana, “mpaka ajapo” (1Kor 11:26).

Mfupi

Kwa kujibu ombi la wanafunzi wake (“Bwana, tufundishe kusali”: Lk 11:1), Yesu anawakabidhi sala ya msingi ya Kikristo “Baba yetu”.

"Sala ya Bwana kwa hakika ni muhtasari wa Injili nzima"16, "sala kamili zaidi"17. Yeye yuko katikati ya Maandiko.

Inaitwa “Sala ya Bwana” kwa sababu inapokelewa nasi kutoka kwa Bwana Yesu, Mwalimu na Kielelezo cha maombi yetu.

Sala ya Bwana ni kwa maana kamili sala ya Kanisa. Ni sehemu muhimu ya nyakati kuu za ibada na sakramenti za utangulizi wa Ukristo: ubatizo, chrismation na Ekaristi. Kwa kuwa ni sehemu muhimu ya Ekaristi, inaeleza asili ya "eskatological" ya maombi yaliyomo ndani yake, yakimngojea Bwana "mpaka atakapokuja" (1 Kor 11, 26).

Kifungu cha Pili Maombi ya Baba Yetu

"Baba yetu uliye mbinguni"

I. "Tunathubutu kuendelea kwa ujasiri kamili"

Katika liturujia ya Kirumi, kusanyiko la Ekaristi linaalikwa kuanza Sala ya Bwana kwa ujasiri wa kimwana; katika liturujia za Mashariki, maneno kama hayo hutumiwa na kusitawishwa: “Kwa ujasiri, bila lawama,” “Tuhakikishe.” Musa, akiwa amesimama mbele ya Kichaka Kilichowaka, alisikia maneno haya: “Usije hapa; vua viatu vyako” (Kut 3:5). Kizingiti hiki cha utakatifu wa kimungu kingeweza tu kuvukwa na Yesu, Ambaye, “akiwa amefanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu” ( Ebr 1:3 ), anatuleta mbele ya uso wa Baba: “Tazama, mimi na watoto ambao Mungu amenipa” ( Ebr 1:3 ) Waebrania 2:13):

Utambuzi wa hali yetu ya utumwa ungetufanya kuzama duniani, hali yetu ya kidunia ingeporomoka na kuwa mavumbi, ikiwa nguvu za Mungu wetu mwenyewe na Roho wa Mwanawe hazingetusukuma kwa kilio hiki. “Mungu,” asema [Mtume Paulo], “alimtuma Roho wa Mwanawe mioyoni mwetu, aliaye, Aba, Baba!” ( Gal 4:6 ). (...) Je, maisha ya duniani yangethubutuje kumwita Mungu Baba yake, isipokuwa nafsi ya mwanadamu isingefanywa kiroho kwa nguvu kutoka juu?18

Nguvu hii ya Roho Mtakatifu, ambayo hutuongoza katika Sala ya Bwana, inaonyeshwa katika liturujia za Mashariki na Magharibi kwa neno zuri, kwa kawaida la Kikristo: ?????? - unyenyekevu wa ukweli, uaminifu wa kimwana, ujasiri wa furaha, ujasiri wa unyenyekevu, ujasiri kwamba unapendwa19.

II. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi "Baba!" Maombi ya Baba yetu

Kabla ya kufanya msukumo huu wa kwanza wa Sala ya Bwana kuwa "yetu", sio juu sana kusafisha mioyo yetu kwa unyenyekevu kutokana na picha za uongo za "ulimwengu huu". Unyenyekevu hutusaidia kutambua kwamba “hakuna amjuaye Baba ila Mwana, na ambaye Mwana anataka kumfunulia,” yaani, “watoto wachanga” (Mt 11:25-27). Utakaso wa moyo unahusu picha za baba au mama, zinazotokana na historia ya kibinafsi na ya kitamaduni na kuathiri uhusiano wetu na Mungu. Mungu, Baba yetu, anavuka kategoria za ulimwengu ulioumbwa. Kuhamishia kwake (au kutumia dhidi yake) mawazo yetu katika eneo hili ni kuunda sanamu za kuziabudu au kuzitupa chini. Kuomba kwa Baba kunamaanisha kuingia katika fumbo lake - kile Alicho na jinsi Mwanawe ametufunulia:
Usemi "Mungu Baba" haujawahi kufunuliwa kwa mtu yeyote. Musa mwenyewe alipomuuliza Mungu kuwa Yeye ni nani, alisikia jina lingine. Jina hili lilifunuliwa kwetu katika Mwana, kwa maana linaonyesha jina jipya: 0Tetz20.

Tunaweza kumwita Mungu kama "Baba" kwa sababu amefunuliwa kwetu na Mwanawe aliyefanyika mwili na Roho wake hutuwezesha kumjua. Roho wa Mwana hutuwezesha sisi - tunaoamini kwamba Yesu ndiye Kristo na kwamba sisi tumezaliwa na Mungu21 - kushiriki katika kile kisichoeleweka kwa mwanadamu na kisichoonekana kwa malaika: huu ni uhusiano wa kibinafsi wa Mwana na Baba22.

Tunapoomba kwa Baba, tunakuwa katika ushirika Naye na Mwanawe, Yesu Kristo. Kisha tunakuja kumjua na kumtambua Yeye, kila wakati kwa sifa mpya. Neno la kwanza la Sala ya Bwana ni baraka na wonyesho wa ibada kabla ya maombi kuanza. Kwa maana ni utukufu wa Mungu kwamba tunakiri ndani yake “Baba,” Mungu wa kweli. Tunamshukuru kwamba alitufunulia jina lake, kwamba alitupa imani kwake, na kwamba uwepo wake unakaa ndani yetu.

Tunaweza kumwabudu Baba kwa sababu anatuzaa upya katika maisha yake, akituchukua kama watoto katika Mwanawe wa Pekee: kwa ubatizo anatufanya kuwa viungo vya Mwili wa Kristo wake, na kwa upako wa Roho wake, unaomiminwa kutoka kwa Nenda kwa viungo vya Mwili, Yeye hutufanya kuwa "wakristo" (wapakwa mafuta):
Hakika Mungu, ambaye alituweka kuwa wana, ametufanya tufanane na Mwili wa utukufu wa Kristo. Kama washiriki wa Kristo, mnaitwa kwa haki “Makristo.”24
Mtu mpya, aliyezaliwa upya na kumrudia Mungu kwa neema, asema “Baba!” tangu mwanzo, kwa sababu amekuwa mwana.

Hivyo, kwa Sala ya Bwana tunajifungua wenyewe kwa wakati ule ule Baba anapofunuliwa kwetu26:

Ee mwanadamu, hukuthubutu kuinua uso wako mbinguni, ulishusha macho yako chini na ghafla ukapata neema ya Kristo: umesamehewa dhambi zako zote. Kutoka kwa mtumwa mbaya umekuwa mwana mzuri. (...) Kwa hiyo, inua macho yako kwa Baba, ambaye amekukomboa na Mwanawe, na kusema: Baba yetu (...). Lakini usiombe haki zako zozote za awali. Yeye ni kwa namna ya pekee Baba wa Kristo pekee, wakati Yeye alituumba. Kwa hiyo, semeni pia, kwa rehema zake: Baba yetu, ili kwamba unastahili kuwa mwanawe27.

Zawadi hii ya bure ya kuasili inahitaji kwa upande wetu uongofu unaoendelea na maisha mapya. Maombi "Baba yetu" inapaswa kukuza ndani yetu tabia kuu mbili:
Kutamani na kutaka kuwa kama Yeye. Sisi, tulioumbwa kwa mfano wake, tunarudishwa kufanana naye kwa neema, na ni juu yetu kuitikia.

Tunapaswa kukumbuka tunapomwita Mungu “Baba yetu” kwamba ni lazima tutende kama wana wa Mungu.
Huwezi kumwita Mungu mwema wote kuwa Baba yako ikiwa unaweka moyo katili na usio wa kibinadamu; kwani katika hali hiyo hakuna tena dalili ya wema wa Baba wa Mbinguni ndani yako.
Ni lazima daima kutafakari fahari ya Baba na kujaza nafsi zetu nayo.

Moyo mnyenyekevu na wa kutumaini unaoturuhusu “kugeuka na kuwa kama watoto” (Mt 18:3); kwa maana ni kwa “watoto wachanga” kwamba Baba anafunuliwa (Mt 11:25): Ni kumtazama Mungu pekee, mwali mkuu wa upendo. Nafsi iliyo ndani yake inayeyushwa na kuzamishwa katika upendo mtakatifu na inazungumza na Mungu kama na Baba yake mwenyewe, kwa upole sana, kwa huruma ya pekee ya uchamungu.
Baba yetu: ombi hili linaibua ndani yetu sote upendo, kujitolea katika sala, (...) pamoja na tumaini la kupokea kile tunachotaka kuomba (...). Kwa hakika, ni kitu gani Anachoweza kukataa maombi ya watoto wake na hali Yeye ameshawapa idhini ya kuwa watoto Wake?

III. Tafsiri ya vipandeBaba yetu maombimaandishi
Neno "Baba yetu" linamaanisha Mungu. Kwa upande wetu, ufafanuzi huu haumaanishi kumiliki. Inaonyesha uhusiano mpya kabisa na Mungu.

Tunaposema "Baba yetu", kwanza kabisa tunatambua kwamba ahadi zake zote za upendo, zilizotangazwa kupitia manabii, zimetimizwa katika agano jipya na la milele la Kristo wake: tumekuwa Watu "Wake" na tangu sasa Yeye ni " Mungu wetu. Uhusiano huu mpya ni mali ya pande zote inayotolewa bila malipo: kwa upendo na uaminifu33 ni lazima tuitikie “neema na kweli” tuliyopewa katika Yesu Kristo (Yn 1:17).

Kwa sababu Sala ya Bwana ni maombi ya Watu wa Mungu katika “nyakati za mwisho,” neno “yetu” pia linaonyesha uhakika wa tumaini letu katika ahadi ya mwisho ya Mungu; katika Yerusalemu Mpya Atasema: “Nitakuwa Mungu wake, naye atakuwa mwanangu” (Ufu 21:7).

Tunaposema “Baba yetu”, tunazungumza kibinafsi na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo. Hatutenganishi Uungu, mradi tu Baba ndani Yake ni "chanzo na mwanzo," lakini kwa ukweli kwamba Mwana amezaliwa milele kutoka kwa Baba na kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba. Pia hatuchanganyi Nafsi za Kimungu, kwa kuwa tunakiri ushirika na Baba na Mwanawe Yesu Kristo katika Roho Mtakatifu wao mmoja. Utatu Mtakatifu ni kitu kimoja na haugawanyiki. Tunapoomba kwa Baba, tunamwabudu na kumtukuza pamoja na Mwana na Roho Mtakatifu.

Kwa kisarufi, neno "yetu" hufafanua ukweli wa kawaida kwa wengi. Kuna Mungu mmoja, na anatambuliwa kama Baba na wale ambao, kwa imani katika Mwanawe wa Pekee, walizaliwa upya kutoka Kwake kwa maji na Roho. Kanisa ni ushirika mpya wa Mungu na mwanadamu: katika umoja na Mwana wa Pekee, ambaye alifanyika "mzaliwa wa kwanza kati ya ndugu wengi" (Warumi 8:29), iko katika ushirika na Baba mmoja mwenyewe katika Roho Mtakatifu mwenyewe. . Kusema "Baba yetu", kila mtu aliyebatizwa anaomba katika ushirika huu: "Mkutano wa wale walioamini walikuwa na moyo mmoja na roho moja" (Matendo 4:32).

Ndiyo maana, licha ya mgawanyiko wa Wakristo, sala kwa "Baba yetu" inabakia kuwa mali ya kawaida na wito wa haraka kwa wote waliobatizwa. Wakiwa katika ushirika kwa njia ya imani katika Kristo na ubatizo, wanapaswa kuwa washiriki katika maombi ya Yesu kwa ajili ya umoja wa wanafunzi wake.

Hatimaye, ikiwa tunasali kwa kweli Sala ya Bwana, tunaacha ubinafsi wetu, kwa kuwa upendo tunaopokea hutukomboa kutoka kwayo. Neno "yetu" mwanzoni mwa Sala ya Bwana - kama maneno "sisi", "sisi", "sisi", "yetu" katika maombi manne ya mwisho - haizuii mtu yeyote. Kufanya maombi haya katika ukweli,37 lazima tushinde migawanyiko yetu na upinzani wetu.

Mtu aliyebatizwa hawezi kusema sala “Baba Yetu” bila kuwawakilisha mbele ya Baba wote ambao kwa ajili yao alimtoa Mwanawe Mpendwa. Upendo wa Mungu hauna mipaka; ndivyo sala zetu zinapaswa kuwa. Tunaposema sala ya Baba Yetu, inatujulisha ukubwa wa upendo Wake uliofunuliwa kwetu katika Kristo: kuomba pamoja na watu hao wote na kwa wale watu wote ambao bado hawajamjua, ili "kuwakusanya pamoja" ( Yoh 11:52 ). Wasiwasi huu wa Kimungu kwa watu wote na kwa viumbe vyote uliongoza vitabu vyote vikuu vya maombi: inapaswa kupanua maombi yetu kwa upendo tunapothubutu kusema "Baba yetu".

IV. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Sala Baba Yetu "Aliye mbinguni"

Usemi huu wa kibiblia haumaanishi mahali ("nafasi"), bali namna ya kuwepo; si umbali wa Mungu, bali ukuu wake. Baba yetu hayuko mahali pengine "mahali pengine"; Yeye ni "zaidi ya yote" kwamba tunaweza kufikiria utakatifu wake. Hasa kwa sababu Yeye ndiye Trisagion, Yeye yuko karibu kabisa na moyo mnyenyekevu na uliotubu:

Ni kweli kwamba maneno “Baba yetu uliye mbinguni” yanatoka katika mioyo ya wenye haki, ambamo Mungu anakaa kama katika hekalu Lake. Ndiyo maana mwenye kusali atatamani kwamba Yule anayemwita 39 akae ndani yake.
"Mbingu", hata hivyo, zinaweza kuwa zile ambazo zina sura ya mbinguni na ambayo Mungu anakaa na kutembea.

Alama ya mbinguni inatuelekeza kwenye fumbo la agano tunamoishi tunapoomba kwa Baba yetu. Baba yuko mbinguni, hapa ni maskani yake; nyumba ya Baba ni hivyo pia "nchi ya baba." Kutoka katika nchi ya agano dhambi ilitufukuza41 na kugeuka kwa moyo kutatuongoza tena kwa Baba na mbinguni42. Na mbingu na dunia zimeunganishwa tena katika Kristo43, kwa kuwa Mwana peke yake “alishuka kutoka mbinguni” na kuturuhusu sisi kupaa huko tena pamoja Naye, kwa njia ya Kusulubishwa, Ufufuo na Kupaa kwake44.

Kanisa linapoomba “Baba yetu uliye mbinguni”, linakiri kwamba sisi ni Watu wa Mungu, ambao Mungu tayari “amewapanda katika ulimwengu wa roho ndani ya Kristo Yesu” (Waefeso 2:6), watu “waliofichwa pamoja na Kristo ndani. Mungu” (Kol. 3:3) na, wakati huohuo, “tukiugua, tukitamani kuyavaa makao yetu ya mbinguni” (2 Wakorintho 5:2)45; Wakristo wako katika mwili, lakini hawaishi kulingana na mwili. Wanaishi duniani, lakini ni raia wa mbinguni46.

Mfupi

Kuamini katika unyenyekevu na kujitolea, kujiamini kwa unyenyekevu na furaha - haya ni majimbo sahihi ya nafsi ya mtu anayefanya sala "Baba yetu".

Tunaweza kumwita Mungu kwa kumwita kwa neno “Baba,” kwa sababu alifunuliwa kwetu na Mwana wa Mungu aliyefanyika mwili, ambaye Mwili wake tulipata kuwa viungo kwa njia ya ubatizo na ndani Yake tunafanywa wana na Mungu.

Sala ya Bwana hutuleta katika ushirika na Baba na Mwanawe Yesu Kristo. Wakati huo huo, inatufungua sisi wenyewe.

Tunaposema Sala ya Bwana, inapaswa kusitawisha ndani yetu tamaa ya kuwa kama Yeye na kufanya moyo wetu uwe mnyenyekevu na kutumaini.

Kwa kusema "yetu" kwa Baba, tunaomba Agano Jipya katika Yesu Kristo, ushirika na Utatu Mtakatifu na upendo wa Kimungu, ambao kupitia Kanisa unapata mwelekeo wa ulimwengu wote.

“Ni nani aliye mbinguni” haimaanishi mahali fulani, bali ukuu wa Mungu na uwepo wake ndani ya mioyo ya wenye haki. Mbinguni, Nyumba ya Mungu, ndiyo nchi ya kweli ya asili tunayoitamani na ambayo tayari ni mali yake.

Kifungu cha tatu tafsiri ya sala ya Baba Yetu (maandishi)

Maombi saba

Baada ya kutuleta katika uwepo wa Mungu Baba yetu ili kumwabudu, kumpenda, na kumbariki, Roho wa kufanywa wana huleta kutoka mioyoni mwetu maombi saba, baraka saba. Mambo matatu ya kwanza, zaidi ya kitheolojia katika asili, yanatuelekeza kwa utukufu wa Baba; nyingine nne - kama njia za kwenda Kwake - kutoa utupu wetu kwa neema yake. “Kilindi kinaita kilindi” (Zab 42:8).

Wimbi la kwanza linatupeleka kwake, kwa ajili yake: Jina lako, Ufalme wako, mapenzi yako! Sifa ya upendo ni, kwanza kabisa, kufikiria juu ya Yule tunayempenda. Katika kila moja ya maombi haya matatu, hatutaji "sisi wenyewe", lakini "tamaa ya moto", "hamu" ya Mwana Mpendwa kwa utukufu wa Baba Yake inatukamata48: "Tutakaswe (...), na aje (...), na iwe...” - Mungu tayari amesikiliza sala hizi tatu katika dhabihu ya Kristo Mwokozi, lakini kuanzia sasa na kuendelea zinatumainiwa kuelekea utimizo wao wa mwisho, hadi wakati ambapo Mungu atafanya. kuwa yote katika yote49.

Wimbi la pili la maombi linajitokeza pamoja na baadhi ya Ekaristi Takatifu: ni utoaji wa matarajio yetu na kuvutia macho ya Baba wa Huruma. Inainuka kutoka kwetu na kutugusa sasa na katika ulimwengu huu: “tupe (...); utusamehe (...); usituingize (...); tuokoe." Ombi la nne na la tano linahusu maisha yetu vile vile, mkate wetu wa kila siku na tiba ya dhambi; maombi mawili ya mwisho yanarejelea vita vyetu vya ushindi wa Uzima, vita kuu ya maombi.

Kwa maombi matatu ya kwanza, tunaimarishwa katika imani, tunajazwa na tumaini na tunachochewa na upendo. Viumbe wa Mungu na wangali wenye dhambi, ni lazima tujiulize - kwa ajili ya "sisi", na hii "sisi" hubeba mwelekeo wa ulimwengu na historia ambayo tunasaliti kama sadaka ya upendo mkuu wa Mungu wetu. Kwa maana katika jina la Kristo wake na katika Ufalme wa Roho wake Mtakatifu, Baba yetu anatimiza mpango wake wa wokovu kwa ajili yetu na kwa ulimwengu wote.

I. Tafsiri ya vipande "Jina lako litukuzwe" Baba yetumaandishi maombi

Neno “kutakaswa” ni lazima lieleweke hapa, kwanza kabisa, si katika maana yake ya kisababishi (Mungu peke yake ndiye atakasaye, afanyaye takatifu), lakini hasa katika maana ya tathmini: kutambua kuwa takatifu, kutibu kama mtakatifu. Hivi ndivyo katika ibada wito huu mara nyingi hueleweka kama sifa na shukrani. Lakini ombi hili limetolewa kwetu na Yesu kama kielelezo cha tamaa: ni dua, hamu na matarajio, ambayo Mungu na mwanadamu wanashiriki. Kuanzia na ombi la kwanza lililoelekezwa kwa Baba yetu, tunazama ndani ya kina cha fumbo la Umungu Wake na tamthilia ya wokovu wa ubinadamu wetu. Kumwomba kwamba jina lake litakaswe hutuleta katika “radhi njema aliyoiweka” “ili tuwe watakatifu na wasio na hatia mbele zake katika pendo”51.

Katika nyakati za maamuzi za enzi Yake, Mungu hufichua jina Lake; bali huifungua kwa kufanya kazi yake. Na kazi hii inafanywa kwa ajili yetu na ndani yetu ikiwa tu jina lake limetakaswa na sisi na ndani yetu.

Utakatifu wa Mungu ni kitovu kisichofikika cha fumbo lake la milele. Yale ambayo ndani yake inajidhihirisha katika uumbaji na katika historia, Maandiko yanaita Utukufu, mng'ao wa utukufu Wake. Baada ya kumuumba mwanadamu kwa “mfano wake na sura” ( Mwa 1:26 ), Mungu “akamvika taji ya utukufu” ( Zab 8:6 ), lakini kwa kufanya dhambi, mwanadamu “alianguka utukufu wa Mungu” ( Rum 3:23 ). Tangu wakati huo na kuendelea, Mungu anadhihirisha utakatifu wake kwa kufunua na kutoa jina lake ili kumrejesha mwanadamu “katika mfano wake yeye aliyemuumba” (Kol 3:10).

Katika ahadi aliyopewa Ibrahimu, na katika kiapo kinachoambatana nayo,53 Mungu Mwenyewe anakubali wajibu huo, lakini halifichui jina Lake. Ni kwa Musa ndipo anaanza kuifungua54 na kuifunua mbele ya macho ya watu wote anapoiokoa kutoka kwa Wamisri: “Amefunikwa na utukufu” (Kutoka 15:1*). Tangu wakati wa kuanzishwa kwa agano la Sinai, watu hawa ni watu "Wake"; lazima iwe "watu watakatifu" (yaani waliowekwa wakfu - kwa Kiebrania ni neno moja55), kwa sababu jina la Mungu linakaa ndani yake.

Ijapokuwa Sheria takatifu, ambayo Mungu Mtakatifu huwapa tena na tena,56 na pia uhakika wa kwamba Bwana “kwa ajili ya jina lake” anaonyesha ustahimilivu, watu hawa humwacha Mtakatifu wa Israeli na kutenda hivi kwamba jina lake “linatukanwa mbele ya mataifa”57. Ndiyo maana wenye haki wa Agano la Kale, maskini, wale waliorudi kutoka utumwani na manabii waliwaka kwa upendo wa dhati kwa Jina.

Hatimaye, ni katika Yesu kwamba jina la Mungu Mtakatifu linafunuliwa na kupewa sisi katika mwili kama Mwokozi58: linadhihirishwa na kuwa kwake, neno lake na dhabihu yake59. Hiki ndicho kiini cha Sala ya Kuhani Mkuu wa Kristo: “Baba Mtakatifu, (...) najiweka wakfu kwa ajili yao, ili watakaswe katika ile kweli” (Yn 17:19). Anapofikia kikomo chake, ndipo Baba anampa Jina lipitalo kila jina: Yesu ni Bwana kwa utukufu wa Mungu Baba60.

Katika maji ya ubatizo, "tumeoshwa, tumetakaswa, tumehesabiwa haki, katika jina la Bwana wetu Yesu Kristo, na katika Roho wa Mungu wetu" (1 Wakor 6:11). Katika maisha yetu yote, “Baba anatuita tuwe watakatifu” ( 1 Wathesalonike 4:7 ), na kwa kuwa “sisi ni wake katika Kristo Yesu, aliyefanywa utakaso kwa ajili yetu” ( 1Kor 1:30 ), basi utukufu wake na wetu. maisha yanategemea jina lake kutakaswa ndani yetu na kwetu. Huo ndio udharura wa ombi letu la kwanza.

Ni nani awezaye kumtakasa Mungu, kwa kuwa Yeye Mwenyewe hutakasa? Lakini, tukiongozwa na maneno haya – “Iweni watakatifu, kwa kuwa mimi ni mtakatifu” ( Law. 20:26 ) – tunaomba kwamba, tukiwa tumetakaswa kwa ubatizo, tubaki imara katika yale ambayo tumeanza kuwa. Na hili ndilo tunaloomba siku zote, kwa kuwa kila siku tunatenda dhambi na lazima tusafishwe kutoka kwa dhambi zetu kwa utakaso usiokoma (...). Kwa hiyo tunarejea tena kwenye maombi ili utakatifu huu ukae ndani yetu.

Ikiwa jina lake litatakaswa kati ya mataifa inategemea kabisa maisha yetu na maombi yetu:

Tunamwomba Mungu kwamba Jina lake litakaswe, kwa kuwa kwa utakatifu wake anaokoa na kutakasa viumbe vyote (...). Tunazungumza juu ya Jina litakalotoa wokovu kwa ulimwengu uliopotea, lakini tunaomba kwamba Jina hili la Mungu litakaswe ndani yetu kwa maisha yetu. Kwa maana tukiishi kwa haki, Jina la Mungu limebarikiwa; lakini ikiwa tunaishi vibaya, inatukanwa, kulingana na maneno ya mtume: “Jina la Mungu ni aibu kati ya Mataifa kwa ajili yenu” (Rum 2:24; Eze 36:20-22). Kwa hiyo tunaomba ili tuweze kustahili kuwa na utakatifu katika nafsi zetu kama vile jina la Mungu wetu lilivyo takatifu.
Tunaposema: "Jina lako litukuzwe," tunaomba litakaswe ndani yetu tulio ndani yake, lakini pia kwa wengine ambao neema ya Mungu bado inangojea, ili tupate kufuata kanuni inayotulazimisha kuombea kila mtu. , hata kuhusu adui zetu. Ndiyo maana hatusemi kwa hakika: “Jina lako litukuzwe “ndani yetu,” kwani tunaomba litakaswe kwa watu wote63.

Ombi hili, ambalo lina maombi yote, linatimizwa kwa maombi ya Kristo, kama maombi sita yanayofuata. Sala ya Bwana ni maombi yetu ikiwa inafanywa “katika jina” la Yesu64. Yesu anauliza hivi katika Sala Yake ya Kuhani Mkuu: “Baba Mtakatifu! uwalinde kwa jina lako, wale ulionipa” (Yn 17:11).

II. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Ufalme Wako Uje"

Katika Agano Jipya, neno lenyewe??????? inaweza kutafsiriwa kama "mrahaba" (nomino isiyoeleweka), "ufalme" (nomino halisi), na "ufalme" (nomino ya kitendo). Ufalme wa Mungu uko mbele yetu: umekaribia katika Neno lililofanyika mwili, unatangazwa na Injili yote, umekuja katika kifo na ufufuo wa Kristo. Ufalme wa Mungu unakuja na Karamu ya Mwisho na katika Ekaristi, uko kati yetu. Ufalme utakuja kwa utukufu wakati Kristo ataukabidhi kwa Baba yake:

Inawezekana hata kwamba ufalme wa Mungu unamaanisha Kristo binafsi, ambaye sisi humwita kila siku kwa mioyo yetu yote, na ambaye kuja kwake tunatamani kuharakisha kwa matarajio yetu. Kama vile Yeye ni ufufuo wetu - kwa kuwa ndani yake tunafufuliwa - hivyo anaweza pia kuwa Ufalme wa Mungu, kwa maana ndani yake tutatawala.

Haya ni maombi - "Marana fa", kilio cha Roho na Bibi-arusi: "Njoo, Bwana Yesu":

Hata kama sala hii isingetulazimisha kuomba ujio wa Ufalme, sisi wenyewe tungetoa kilio hiki, tukiharakisha kukumbatia matumaini yetu. Nafsi za wafia-imani chini ya kiti cha enzi cha madhabahu humlilia Bwana kwa vilio vikubwa: “Ee Bwana, hata lini utakawia kuchukua malipo ya damu yetu kutoka kwa wale wanaoishi duniani?” (Ufu 6, 10*). Ni lazima kweli wapate haki mwisho wa wakati. Bwana, uharakishe ujio wa Ufalme wako!66

Sala ya Bwana inazungumza hasa juu ya ujio wa mwisho wa Ufalme wa Mungu na ujio wa pili wa Kristo. Lakini tamaa hii haileti Kanisa kutoka katika utume wake katika ulimwengu huu - badala yake, inamlazimu kuitimiza hata zaidi. Kwa maana tangu siku ya Pentekoste, ujio wa Ufalme ni kazi ya Roho wa Bwana, ambaye, “akiifanya kazi ya Kristo ulimwenguni, anakamilisha utakaso wote”68.

“Ufalme wa Mungu ni haki na amani na furaha katika Roho Mtakatifu” (Warumi 14:17). Nyakati za mwisho tunazoishi ni nyakati za kumiminwa kwa Roho Mtakatifu, ambapo kuna vita kali kati ya “mwili” na Roho69:

Ni moyo safi pekee unaoweza kusema kwa uhakika, "Ufalme wako uje." Mtu anapaswa kupitia katika shule ya Paulo kusema, “Basi, dhambi isitawale ndani ya miili yetu ipatikanayo na mauti” (Warumi 6:12). Yeyote anayejiweka safi katika matendo yake, mawazo yake na maneno yake, anaweza kumwambia Mungu, “Ufalme wako uje.”70

Kusababu kwa Roho, Wakristo wanapaswa kutofautisha kati ya ukuzi wa Ufalme wa Mungu na maendeleo ya kijamii na kitamaduni ambayo wanashiriki. Tofauti hii sio mgawanyiko.

Wito wa mwanadamu kwenye uzima wa milele haukatai, bali unaimarisha wajibu wake wa kutumia nguvu na njia alizopokea kutoka kwa Muumba ili kutumikia haki na amani duniani71.

Ombi hili linainuliwa na kutimizwa katika sala ya Yesu,72 ambayo ipo na inatenda kazi katika Ekaristi; huzaa matunda katika maisha mapya kulingana na Heri73.

III. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni"

Mapenzi ya Baba yetu ni kwamba “watu wote waokolewe na kupata kujua yaliyo kweli” (1 Tim 2:3-4). Yeye ni “mvumilivu, hapendi mtu ye yote apotee” (2 Petro 3:9). Amri yake, ambayo inajumuisha amri zingine zote na inatuambia mapenzi yake yote, ni kwamba "tupendane kama yeye alivyotupenda" (Yn 13:34)75.

“Akiisha kutujulisha siri ya mapenzi yake, sawasawa na uradhi wake mwema, aliouweka tangu mwanzo ndani yake, hata utimilifu wa wakati, kuviunganisha vitu vyote vya mbinguni na vya duniani, chini ya kichwa chake Kristo, katika yeye ambaye nao walitwaliwa kuwa urithi, huku wakichaguliwa tangu awali sawasawa na kuamriwa kwake yeye ambaye hufanya yote kwa uamuzi wa mapenzi yake” (Waefeso 1:9-11). Tunaomba kwa bidii kwamba mpango huu wa wema utimizwe kikamilifu - duniani, kama ulivyokamilika mbinguni.

Katika Kristo - mapenzi yake ya Kibinadamu - mapenzi ya Baba yalifanyika kikamilifu mara moja na kwa wote. Yesu alisema, akiingia ulimwenguni: “Tazama, naenda kuyafanya mapenzi yako, Ee Mungu” (Ebr 10:7; Zab 40:8-9). Ni Yesu pekee anayeweza kusema, "Sikuzote mimi hufanya yale yampendezayo" (Yn 8:29). Katika maombi wakati wa mapambano yake huko Gethsemane, anakubaliana kikamilifu na mapenzi ya Baba: “Si mapenzi yangu, bali yako yatendeke” (Lk 22:42)76. Ndiyo maana Yesu “alijitoa nafsi yake kwa ajili ya dhambi zetu, kama apendavyo Mungu” (Gal 1:4). “Katika mapenzi hayo tunatakaswa kwa kutolewa mwili wa Yesu Kristo mara moja” (Ebr 10:10).

Yesu, “ingawa ni Mwana, alijifunza kutii kupitia mateso” (Ebr 5:8*). Je! ni zaidi gani tunapaswa kufanya hivi, viumbe na wenye dhambi, ambao wamekuwa wana wa kufanywa wana katika Yeye. Tunamwomba Baba yetu kwamba mapenzi yetu yaunganishwe na mapenzi ya Mwana, kwa ajili ya kutimiza mapenzi ya Baba, mpango wake wa wokovu kwa maisha ya ulimwengu. Hatuna uwezo kabisa katika hili, lakini kwa kuungana na Yesu na nguvu za Roho wake Mtakatifu, tunaweza kukabidhi mapenzi yetu kwa Baba na kuamua kuchagua kile ambacho Mwana wake amekichagua siku zote - kufanya yale yanayompendeza Baba77:

Kwa kuungana na Kristo, tunaweza kuwa roho moja naye na hivyo kufanya mapenzi yake; hivyo itakuwa kamilifu duniani kama huko mbinguni.
Tazama jinsi Yesu Kristo anavyotufundisha kuwa wanyenyekevu, tuone kwamba wema wetu hautegemei juhudi zetu tu, bali na neema ya Mungu, anaamuru hapa kila aombaye mwaminifu aombe kila mahali kwa ajili ya kila mtu na kwa kila jambo, ili hili lifanyike. kila mahali kwa ajili ya dunia nzima. Kwa maana hasemi, Mapenzi yako yatimizwe ndani yangu, wala ndani yako; bali "katika dunia yote." Kwa hiyo kosa hilo lingekomeshwa duniani, ukweli ungetawala, uovu ungeharibiwa, wema ungesitawi, na dunia isingekuwa tofauti tena na mbinguni.

Kupitia maombi tunaweza “kujua mapenzi ya Mungu ni nini” (Rum 12:2; Efe 5:17) na kupata “saburi ya kuyafanya” (Ebr 10:36). Yesu anatufundisha kwamba ufalme hauingiwi kwa maneno, bali “kwa kufanya mapenzi ya Baba yangu aliye mbinguni” (Mt 7:27).

“Yeyote anayefanya mapenzi ya Mungu, Mungu humsikiliza” (Yn 9:31*)80. Hiyo ndiyo nguvu ya sala ya Kanisa katika jina la Bwana wake, hasa katika Ekaristi; ni ushirika wa maombezi na Mama Mtakatifu wa Mungu81 na watakatifu wote ambao "walimpendeza" Bwana kwa kuwa hawakutafuta mapenzi yao wenyewe, bali mapenzi yake tu:

Tunaweza pia kutafsiri bila ubaguzi maneno “Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni” kama ifuatavyo: katika Kanisa, kama katika Bwana wetu Yesu Kristo; katika Bibi-arusi aliyeposwa Naye, kama katika Bwana-arusi aliyefanya mapenzi ya Baba.

IV. Tafsiri ya vipande Baba yetumaombi maandishi "Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii"

"Tupe": ya ajabu ni imani ya watoto, ambao wote wanamngojea Baba. “Yeye huwaangazia jua lake waovu na wema, huwanyeshea mvua wenye haki na wasio haki” (Mt 5:45); Yeye huwapa wote walio hai “chakula chao kwa majira yake” (Zab 104:27). Yesu anatufundisha ombi hili: hakika linamtukuza Baba, kwani tunatambua jinsi alivyo mwema, zaidi ya fadhili zote.

"Tupe" pia ni kielelezo cha umoja: sisi ni wake, na Yeye ni wetu, yuko kwa ajili yetu. Lakini tunaposema “sisi”, tunamtambua kuwa Baba wa watu wote na kumwomba kwa ajili ya watu wote, tukishiriki katika mahitaji na mateso yao.

"mkate wetu". Baba atoaye uzima hawezi kushindwa kutupa chakula kinachohitajika kwa maisha, mali zote "zinazofaa", za kimwili na za kiroho. Katika Mahubiri ya Mlimani, Yesu anasisitiza juu ya uaminifu huu wa kimwana, ambao unaendeleza Utoaji wa Baba yetu. Yeye hatuaiti kwa njia yoyote ile tuwe na unyonge,84 bali anataka kutukomboa kutoka katika mahangaiko yote na kutoka katika mahangaiko yote. Huu ndio uaminifu wa watoto wa Mungu:

Kwa wale wanaotafuta Ufalme wa Mungu na haki yake, Mungu anaahidi kuongeza kila kitu. Kwa kweli, kila kitu ni cha Mungu: yeye aliye na Mungu hakosi chochote ikiwa yeye mwenyewe hajitenga na Mungu.

Lakini kuwepo kwa wale walio na njaa ya kukosa mkate kunaonyesha kina tofauti cha ombi hili. Janga la njaa duniani linawaita Wakristo wa kweli wa sala kuwajibika ipasavyo kwa ndugu zao, katika tabia zao binafsi na mshikamano wao na familia nzima ya wanadamu. Ombi hili la Sala ya Bwana halitenganishwi na mfano wa Lazaro maskini na kutoka kwa kile Bwana anasema kuhusu Hukumu ya Mwisho.

Kama vile chachu inavyoinua unga, upya wa ufalme lazima uinue dunia kwa Roho wa Kristo. Riwaya hii lazima ijidhihirishe katika uanzishaji wa haki katika mahusiano ya kibinafsi na kijamii, kiuchumi na kimataifa, na kamwe isisahaulike kwamba hapawezi kuwa na miundo ya haki bila watu wanaotaka kuwa waadilifu.

Inahusu mkate "wetu", "mmoja" kwa "wengi". Umaskini wa Heri ni fadhila ya uwezo wa kushirikishana: wito kwa umaskini huu ni wito wa kuhamisha mali na mali za kiroho kwa wengine na kuzishiriki, sio kwa kulazimishwa, lakini kwa upendo, ili wingi wa wengine usaidie. wengine ambao ni wahitaji88.

"Omba na ufanye kazi" 89. “Omba kana kwamba kila kitu kinamtegemea Mungu, na fanya kazi kana kwamba kila kitu kinakutegemea wewe.”90 Tunapofanya kazi yetu, riziki inabaki kuwa zawadi ya Baba yetu; ni sawa kumwomba na kumshukuru. Hii ndiyo maana ya baraka ya chakula katika familia ya Kikristo.

Ombi hili na wajibu wake linahusu pia njaa nyingine ambayo watu wanateseka: “Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila litokalo katika kinywa cha Mungu” (Kum 8:3; Mt 4:4), kisha Neno lake na pumzi yake. Wakristo wanapaswa kuhamasisha juhudi zao zote za "kutangaza injili kwa maskini." Kuna njaa duniani - “si njaa ya kukosa chakula, wala kiu ya kukosa maji, bali kiu ya kuyasikia maneno ya Bwana” (Amosi 8:11). Hii ndiyo sababu maana hasa ya Kikristo ya ombi hili la nne inarejelea Mkate wa Uzima: neno la Mungu, linalopaswa kupokelewa kwa imani, na Mwili wa Kristo, kupokelewa katika Ekaristi.

Maneno "leo" au "kwa siku hii" pia ni kielelezo cha uaminifu. Bwana anatufundisha hili92: sisi wenyewe hatukuweza kuivumbua. Kwa maana katika dhana yao, hasa kuhusu neno la Mungu na Mwili wa Mwanawe, maneno "siku hii" hayarejelei tu wakati wetu wa kufa: "siku hii" inamaanisha siku ya sasa ya Mungu;

Ukipata mkate kila siku, kila siku ni leo kwako. Kristo akiwa ndani yako leo, atafufuka kwa ajili yako siku zote. Kwanini hivyo? “Wewe ni Mwanangu; Mimi leo nimekuzaa” (Zab 2:7). “Leo” ina maana Kristo atakapofufuliwa93.

"Inayodumu". Neno hili - ????????? katika Kigiriki - haina matumizi mengine katika Agano Jipya. Kwa maana yake ya kitambo, ni marudio ya kialimu ya maneno "hadi leo"94 ili "bila kujibakiza" kututhibitisha katika imani yetu. Lakini kwa maana yake ya ubora, inamaanisha kila kitu muhimu kwa maisha na, kwa upana zaidi, kila kitu kizuri kinachohitajika ili kudumisha uwepo95. Kwa maana halisi (?????????: "kila siku", juu ya kiini), inamaanisha moja kwa moja Mkate wa Uzima, Mwili wa Kristo, "dawa ya kutokufa"96, ambayo hatuna uzima bila hiyo. sisi wenyewe97. Hatimaye, kuhusiana na maana iliyozingatiwa hapo juu ya mkate wa "kila siku", mkate "kwa siku hii," maana ya mbinguni pia ni dhahiri: "siku hii" ni Siku ya Bwana, Siku ya Sikukuu ya Ufalme, inayotarajiwa katika Ekaristi, ambayo tayari ni dhihirisho la Ufalme ujao. Hii ndiyo sababu Liturujia ya Ekaristi inafaa kuadhimishwa "kila siku".

Ekaristi ni mkate wetu wa kila siku. Heshima ambayo ni ya chakula hiki cha kimungu iko katika nguvu ya umoja: inatuunganisha na Mwili wa Mwokozi na kutufanya kuwa viungo vyake, ili tuwe kile tulichopokea (...). Mkate huu wa kila siku pia upo katika masomo unayosikia kila siku kanisani, katika nyimbo zinazoimbwa na unazoimba. Haya yote ni muhimu katika hija yetu98.
Baba wa Mbinguni anatuonya sisi kama watoto wa mbinguni kuomba Mkate wa Mbinguni99. Kristo mwenyewe ndiye Mkate Ambaye, aliyepandwa katika Bikira, alipaa katika mwili, tayari katika mateso, kuoka katika majivu ya kaburi, kuwekwa katika ghala ya Kanisa, inayotolewa juu ya madhabahu, kila siku huwapa waaminifu vitu vya mbinguni. chakula”100.

v. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu"

Ombi hili ni la kushangaza. Ikiwa ilikuwa na sehemu ya kwanza tu ya maneno - "utusamehe deni zetu", - inaweza kuingizwa kimya kimya katika maombi matatu ya awali ya Sala ya Bwana, kwa kuwa dhabihu ya Kristo ni "kwa ondoleo la dhambi." Lakini, kwa mujibu wa sehemu ya pili ya pendekezo hilo, ombi letu litatimizwa tu ikiwa kwanza tunakidhi mahitaji haya. Ombi letu linaelekezwa kwa siku zijazo, na jibu letu lazima litangulie. Wana neno moja sawa: jinsi.

Utusamehe deni zetu...

Kwa ujasiri wa ujasiri tulianza kuomba: Baba yetu. Tunapomwomba kwamba jina lake litakaswe, tunamwomba kwamba tuwe watakatifu zaidi na zaidi. Lakini sisi, ingawa tumevaa mavazi ya ubatizo, hatuachi kufanya dhambi, na kugeuka kutoka kwa Mungu. Sasa, katika ombi hili jipya, tunamjia tena kama mwana mpotevu101 na kujikiri kuwa wenye dhambi mbele zake kama mtoza ushuru102. Ombi letu linaanza na “maungamo,” tunapokubali kutokuwepo kwetu na rehema zake kwa wakati mmoja. Tumaini letu ni thabiti, kwa kuwa katika Mwanawe “tuna ukombozi, masamaha ya dhambi” (Kol 1:14; Efe 1:7). Tunapata ishara halali na isiyopingika ya msamaha wake katika sakramenti za Kanisa Lake.

Wakati huo huo (na hii ni mbaya), mtiririko wa rehema hauwezi kupenya mioyo yetu hadi tuwasamehe waliotukosea. Upendo, kama Mwili wa Kristo, haugawanyiki: hatuwezi kumpenda Mungu ambaye hatumwoni isipokuwa tunampenda kaka au dada tunayemwona. Tunapokataa kusamehe kaka na dada, mioyo yetu inafunga, ugumu unaifanya isipenyeke kwa upendo wa huruma wa Baba; tunapotubu dhambi zetu, mioyo yetu iko wazi kwa neema yake.

Ombi hili ni la maana sana hivi kwamba ndilo pekee ambalo Bwana anarudi na kulipanua katika Mahubiri ya Mlimani. Mwanadamu hawezi kukidhi hitaji hili la lazima, ambalo ni la fumbo la agano. Lakini "kila kitu kinawezekana kwa Mungu."

... "kama tunavyowasamehe wadeni wetu"

Neno hili "kama" sio ubaguzi katika mahubiri ya Yesu. “Iweni wakamilifu, kama Baba yenu wa Mbinguni alivyo mkamilifu” (Mt 5:48); "Iweni na huruma, kama Baba yenu alivyo na huruma" (Luka 6:36). “Nawapa ninyi amri mpya: Mpendane kama nilivyowapenda ninyi” (Yn 13:34). Kushika amri ya Bwana haiwezekani linapokuja suala la kuiga kwa nje mfano wa Kimungu. Tunazungumza juu ya ushiriki wetu muhimu na wa kutoka "kutoka vilindi vya moyo" katika utakatifu, rehema na upendo wa Mungu wetu. Ni Roho pekee ambaye "tunaishi" (Gal 5:25) anaweza kufanya "yetu" mawazo yale yale yaliyokuwa ndani ya Kristo Yesu. Kwa hiyo, umoja wa msamaha unawezekana pale “tunaposameheana, kama vile Mungu katika Kristo alivyotusamehe” (Efe 4:32).

Hivi ndivyo maneno ya Bwana juu ya msamaha, juu ya upendo huo unaopenda hadi mwisho, yanapata uzima. Mfano wa mkopeshaji asiye na huruma, unaotia taji fundisho la Bwana kuhusu jumuiya ya kanisa,108 unamalizia kwa maneno haya: “Ndivyo atakavyowatendea Baba yangu wa Mbinguni, ikiwa hatamsamehe ndugu yake kwa moyo wake wote. Hakika, ni pale, “katika vilindi vya moyo,” ndipo kila kitu kimefungwa na kufunguliwa. Haiko katika uwezo wetu kuacha kuhisi manung'uniko na kuyasahau; lakini moyo unaojifungua kwa Roho Mtakatifu hugeuza kinyongo kuwa huruma na kutakasa kumbukumbu, kugeuza kinyongo kuwa maombi ya maombezi.

Sala ya Kikristo inaenea hadi msamaha wa maadui. Anambadilisha mwanafunzi katika sura ya Mwalimu wake. Msamaha ni kilele cha sala ya Kikristo; karama ya maombi inaweza tu kukubaliwa na moyo unaolingana na huruma ya kimungu. Msamaha pia unaonyesha kwamba katika ulimwengu wetu upendo una nguvu zaidi kuliko dhambi. Wafia imani wa zamani na wa sasa wanatoa ushuhuda huu wa Yesu. Msamaha ndio sharti la msingi la upatanisho110 wa watoto wa Mungu na Baba yao wa Mbinguni na watu kati yao wenyewe111.

Hakuna kikomo au kipimo kwa msamaha huu, ambao ni wa kiungu katika asili yake. Ikiwa tunazungumza juu ya makosa (ya "dhambi" kulingana na Luka 11: 4 au juu ya "madeni" kulingana na Mt 6:12), basi kwa kweli sisi ni wadeni kila wakati: "Msiwe na deni kwa mtu yeyote isipokuwa upendo wa pande zote" ( Rum 13, nane). Ushirika wa Utatu Mtakatifu zaidi ni chanzo na kigezo cha ukweli wa mahusiano yote. Inaingia katika maisha yetu katika sala, hasa katika Ekaristi114:

Mungu hapokei dhabihu kutoka kwa wanaofanya mafarakano, anawaondoa madhabahuni, kwa sababu hawakupatana kwanza na ndugu zao: Mungu anataka kufarijiwa kwa maombi ya amani. Ahadi yetu bora kwa Mungu ni amani yetu, mapatano yetu, umoja katika Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu wa watu wote wanaoamini.

VI. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Usitutie majaribuni"

Ombi hili linakwenda kwenye mzizi wa lile lililotangulia, kwani dhambi zetu ni tunda la kuachiliwa na majaribu. Tunamwomba Baba yetu "asitulete" ndani yake. Ni vigumu kutafsiri dhana ya Kiyunani kwa neno moja: maana yake ni “usituruhusu kuingia”,116 “usituruhusu tushindwe na majaribu”. “Mungu hawi chini ya majaribu mabaya, wala yeye mwenyewe hamjaribu mtu yeyote” (Yakobo 1:13*); kinyume chake, anataka kutukomboa kutoka kwa majaribu. Tunamuomba asituache tuchukue njia iendayo kwenye dhambi. Tunahusika katika vita "kati ya mwili na Roho." Kwa maombi haya tunaomba kwa ajili ya Roho wa ufahamu na nguvu.

Roho Mtakatifu huturuhusu kutambua ni kipimo gani cha lazima kwa ukuaji wa kiroho wa mtu117, “uzoefu” wake (Rum 5:3-5), na ni jaribu gani linaloongoza kwenye dhambi na kifo118. Tunapaswa pia kutofautisha kati ya majaribu tunayokabili na kuangukia kwenye jaribu hilo. Hatimaye, utambuzi unafichua uwongo wa majaribu: kwa mtazamo wa kwanza, somo la jaribu ni “zuri, lapendeza macho, na kutamanika” (Mwanzo 3:6), huku kwa kweli tunda lake ni kifo.

Mungu hataki wema chini ya kulazimishwa; Anataka iwe ya hiari (...). Kuna faida fulani kwa majaribu. Hakuna mtu ila Mungu anayejua ni nini roho yetu imepokea kutoka kwa Mungu - hata sisi wenyewe. Lakini majaribu yanatuonyesha hili, ili tujifunze kujijua na kwa hivyo kugundua umaskini wetu wenyewe na kuwajibika kushukuru kwa mema yote ambayo majaribu yametuonyesha.

“Msiingie katika jaribu” ladokeza azimio la moyo: “Mahali ilipo hazina yako, ndipo moyo wako utakapokuwa pia. (...) Hakuna awezaye kutumikia mabwana wawili” (Mt 6:21:24). “Tukiishi kwa Roho, imetupasa pia kuenenda kwa Roho” (Gal 5:25). Katika mapatano haya na Roho Mtakatifu, Baba hututia nguvu. “Hujapata jaribu lolote ambalo lingepita kipimo cha binadamu. Mungu ni mwaminifu; Hatakuruhusu ujaribiwe kupita nguvu zako. Pamoja na majaribu, atakupa njia ya kutoka humo na nguvu za kuyastahimili” (1 Wakorintho 10:13).

Wakati huo huo, vita kama hivyo na ushindi kama huo vinawezekana tu kwa maombi. Ni kwa njia ya maombi kwamba Yesu anamshinda adui, tangu mwanzo kabisa120 hadi pambano la mwisho. Katika ombi hili kwa Baba, Kristo anaungana nasi katika vita vyake na katika pambano lake mbele ya Mateso. Hapa mwito wa kukesha kwa moyo122 unasikika kwa kudumu, katika umoja na kukesha kwa Kristo. Maana yote ya ajabu ya ombi hili inakuwa wazi kuhusiana na jaribu la mwisho la vita vyetu hapa duniani; ni ombi la uvumilivu wa mwisho. Kukesha ni “kuulinda moyo,” na Yesu anamwomba Baba kwa ajili yetu: “Uwalinde katika jina lako” (Yn 17:11). Roho Mtakatifu anafanya kazi bila kukoma kuamsha ndani yetu uangalifu huu wa moyo. “Tazama, naenda kama mwivi; heri anayekesha” (Ufu 16:15).

VII. Ufafanuzi wa kipande cha maandishi Maombi ya Baba yetu"Lakini utuokoe na yule mwovu"

Ombi la mwisho lililoelekezwa kwa Baba yetu liko pia katika sala ya Yesu: “Siombi kwamba uwatoe katika ulimwengu, bali uwalinde na yule mwovu” (Yn 17:15*). Ombi hili linatumika kwa kila mmoja wetu binafsi, lakini daima ni "sisi" ambao tunaomba kwa ushirikiano na Kanisa zima na kwa ajili ya ukombozi wa familia nzima ya wanadamu. Sala ya Bwana daima hutuleta kwenye mwelekeo wa uchumi wa wokovu. Kutegemeana kwetu katika tamthilia ya dhambi na mauti kunakuwa mshikamano katika Mwili wa Kristo, katika “ushirika wa watakatifu”124.

Katika ombi hili, yule mwovu - mwovu - sio kitu cha kufikiria, lakini inamaanisha mtu - Shetani, malaika anayemwasi Mungu. "Ibilisi", diabolos, mmoja ambaye "huenda kinyume" na mpango wa Mungu na "kazi yake ya wokovu" iliyokamilishwa katika Kristo.

“Mwuaji” tangu mwanzo, mwongo na baba wa uwongo” ( Yoh. 8:44 ), “Shetani ambaye anadanganya ulimwengu wote mzima” ( Ufu. 12:9 ): ilikuwa kupitia yeye dhambi na kifo viliingia ulimwenguni na kupitia kushindwa kwake kwa mwisho viumbe vyote “ vitawekwa huru kutoka katika uharibifu wa dhambi na kutoka kwa kifo. “Twajua ya kuwa kila mtu aliyezaliwa na Mungu hatendi dhambi; lakini yeye aliyezaliwa na Mungu hujilinda, wala yule mwovu hamgusi. Tunajua kwamba sisi tumetokana na Mungu na kwamba ulimwengu wote unakaa katika nguvu za yule mwovu” (1 Yoh 5:18-19).

Bwana aliyeichukua dhambi yako na kukusamehe dhambi zako, ana uwezo wa kukulinda na kukuokoa na hila za shetani zinazopigana nawe, ili adui aliyezoea kuzaa maovu asikupate. Anayemwamini Mungu haogopi pepo. Ikiwa Mungu yuko upande wetu, je, yuko juu yetu? (Warumi 8:31).

Ushindi juu ya "mkuu wa ulimwengu huu" (Yohana 14:30) hupatikana mara moja na kwa wote katika saa ambayo Yesu alijitoa kwa hiari hadi kufa ili kutupa maisha yake. Hii ndiyo hukumu ya ulimwengu huu, na mkuu wa ulimwengu huu “ametupwa nje” (Yn 12:31; Ufu 12:11). “Anakimbilia kumfuata Mke”126, lakini hana mamlaka juu Yake: Hawa mpya, “aliyejaa neema” ya Roho Mtakatifu, yuko huru kutokana na dhambi na kutoka katika uharibifu wa kifo (Mimba Isiyo na Dhambi na Kupalizwa Mbinguni. wa Theotokos Takatifu zaidi ya Bikira Maria Milele). “Basi akiisha kumkasirikia yule Mwanamke, anakwenda kupigana na watoto wake waliosalia” (Ufu. 12:17*). Ndiyo maana Roho na Kanisa wanaomba, "Njoo, Bwana Yesu!" ( Ufunuo 22:17:20 ) – baada ya yote, kuja kwake kutatukomboa kutoka kwa yule mwovu.

Kuomba ukombozi kutoka kwa yule mwovu, tunaomba kwa usawa ukombozi kutoka kwa uovu wote, mwanzilishi au mchochezi wake, uovu wa sasa, uliopita na ujao. Katika ombi hili la mwisho, Kanisa linawasilisha kwa Baba mateso yote ya ulimwengu. Pamoja na ukombozi kutoka kwa matatizo yanayowakandamiza wanadamu, anaomba zawadi ya thamani ya amani na neema ya kutazamia mara kwa mara ujio wa pili wa Kristo. Akisali kwa njia hiyo, yeye katika unyenyekevu wa imani anatazamia muungano wa kila mtu na kila kitu chini ya kichwa cha Kristo, ambaye “ana funguo za mauti na kuzimu” ( Ufu. 1, 18 ), “Bwana Mwenyezi, aliye na alikuwako na atakayekuja” (Ufu. 1, 8) 127 .

Tukabidhi. Bwana, kutoka kwa uovu wote, kwa neema utujalie amani katika siku zetu, ili kwa nguvu ya rehema yako tuweze kuokolewa kutoka kwa dhambi kila wakati na kulindwa kutokana na machafuko yote, kwa tumaini la furaha tukingojea ujio wa Mwokozi wetu Yesu Kristo.

Doksolojia ya mwisho ya maandishi ya Sala ya Bwana

Doksolojia ya mwisho - "Kwa maana Ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele" - inaendelea, ikiwa ni pamoja na yenyewe, maombi matatu ya kwanza ya maombi kwa Baba: hii ni maombi ya utukufu wa Jina Lake, kwa ujio wa Ufalme wake na kwa uwezo wa Mapenzi yake ya kuokoa. Lakini mwendelezo huu wa maombi hapa unachukua namna ya kuabudu na kushukuru, kama ilivyo katika liturujia ya mbinguni. Mkuu wa ulimwengu huu alijitwalia kwa uongo vyeo hivi vitatu vya ufalme, nguvu na utukufu130; Kristo, Bwana, anawarudisha kwa Baba yake na Baba yetu hadi kukabidhiwa Ufalme kwake, wakati siri ya wokovu itakapokamilika na Mungu atakuwa yote katika yote.

"Baada ya kutimiza maombi, sema" Amina ", ukiandika kupitia hii" Amina ", ambayo inamaanisha "Na iwe hivyo",132 kila kitu kilichomo katika maombi haya tuliyopewa na Mungu"133.

Mfupi

Katika Sala ya Bwana, mada ya maombi matatu ya kwanza ni utukufu wa Baba: kutakaswa kwa jina, kuja kwa Ufalme, na kutimizwa kwa mapenzi ya Kimungu. Maombi mengine manne yanawasilisha kwake matamanio yetu: maombi haya yanarejelea maisha yetu, riziki, na kuhifadhiwa kutoka kwa dhambi; wameunganishwa na vita vyetu vya ushindi wa Mema juu ya uovu.

Tunapouliza: "Jina lako litukuzwe," tunaingia katika mpango wa Mungu, juu ya utakaso wa jina lake - lililofunuliwa kwa Musa, na kisha kwa Yesu - kwa sisi na ndani yetu, na katika kila taifa na katika kila mtu.

Katika ombi la pili, Kanisa linazingatia hasa ujio wa pili wa Kristo na ujio wa mwisho wa Ufalme wa Mungu. Pia anasali kwa ajili ya ukuzi wa Ufalme wa Mungu katika “siku hii” ya maisha yetu.

Katika ombi la tatu, tunamsihi Baba yetu kuunganisha mapenzi yetu na mapenzi ya Mwanawe ili kutimiza mpango Wake wa wokovu katika maisha ya ulimwengu.

Katika ombi la nne, kwa kusema "tupe", sisi - kwa ushirika na ndugu zetu - tunaelezea imani yetu ya kimwana kwa Baba yetu wa Mbinguni, "Mkate wetu" inamaanisha chakula cha kidunia kinachohitajika kwa kuwepo, pamoja na Mkate wa Uzima - Neno. wa Mungu na Mwili wa Kristo. Tunaipokea katika "siku ya sasa" ya Mungu kama chakula cha lazima, cha kila siku cha Sikukuu ya Ufalme, ambayo inatazamia Ekaristi.

Kwa ombi la tano, tunaomba rehema ya Mungu juu ya dhambi zetu; rehema hii inaweza kupenya mioyoni mwetu ikiwa tu tumeweza kuwasamehe adui zetu, kwa kufuata mfano wa Kristo na kwa msaada wake.

Tunaposema, “Usitutie majaribuni,” tunamwomba Mungu asituache tuingie katika njia iendayo kwenye dhambi. Kwa ombi hili tunaomba kwa ajili ya Roho wa ufahamu na nguvu; tunaomba neema ya kukesha na kudumu hadi mwisho.

Pamoja na ombi la mwisho - "Lakini utuokoe na yule mwovu" - Mkristo, pamoja na Kanisa, wanasali kwa Mungu ili kufunua ushindi ambao tayari umepatikana na Kristo juu ya "mkuu wa ulimwengu huu" - juu ya Shetani, malaika ambaye yeye binafsi. humpinga Mungu na mpango wake wa wokovu.

Kwa neno la kumalizia "Amina" tunatangaza "Na iwe" ("Fiat") kwa maombi yote saba: "Na iwe hivyo."

1 Jumatano. Lk 11:2-4 .
2 Jumatano. Mathayo 6:9-13.
3 Jumatano. Embolism.
4 Tertullian, Kwenye Maombi 1.
5 Tertullian, Kwenye Maombi 10.
6 Mtakatifu Augustino, Nyaraka 130, 12, 22.
7 Jumatano. Lk 24:44 .
8 Jumatano. Mathayo 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Jumatano. Yoh 17:7.
11 Jumatano. Mt 6, 7; 1 Wafalme 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 St. John Chrysostom, Hotuba juu ya Injili ya Mathayo 19, 4.
14 Jumatano. 1 Petro 2:1-10.
15 Jumatano. Kol 3, 4.
16 Tertullian, Kwenye Maombi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Mtakatifu Peter the Chrysologist, Mahubiri 71.
19 Jumatano. Efe 3:12; Ebr 3, 6. 4; 10, 19; 1 Yoh 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullian, Kwenye Maombi 3.
21 Jumatano. 1 Yohana 5, 1.
22 Jumatano. Yohana 1. 1.
23 Jumatano. 1 Yohana 1, 3.
24 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 3, 1.
25 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Kwenye Sala ya Bwana 9.
26 GS 22, § 1.
27 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye Sakramenti 5, 10.
28 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 11.
29 St. John Chrysostom, Mazungumzo juu ya maneno "Milango Nyembamba" na juu ya Sala ya Bwana.
30 Mtakatifu Gregory wa Nyssa, Hotuba kuhusu Sala ya Bwana 2.
31 St. John Cassian, Collations 9, 18.
32 Mtakatifu Augustino, Juu ya Mahubiri ya Bwana ya Mlimani 2, 4, 16.
33 Jumatano. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Jumatano. 1 Yohana 5, 1; Yohana 3, 5.
35 Jumatano. Waefeso 4:4-6.
36 Jumatano. UR8; 22.
37 Jumatano. Mt 5:23-24; 6:14-16.
38 Jumatano. NA 5.
39NA 5.
40 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 11.
41 Jumatano. Maisha 3.
42 Jumatano. Yer 3, 19-4, 1a; Luka 15, 18. 21.
43 Jumatano. Isaya 45:8; Zab 85:12 .
44 Jumatano. Yoh 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Efe 4:9-10; Ebr 1, 3; 2, 13.
45 Jumatano. F 3, 20; Ebr 13:14.
46 Waraka kwa Diognet 5, 8-9.
47 Jumatano. GS 22, §1.
48 Jumatano. Luka 22:15; 12.50.
49 Jumatano. 1 Wakorintho 15:28.
50 Jumatano. Zab 11:9; Lk 1:49.
51 Jumatano. Efe 1:9.4.
52 Tazama Zab 8; Isaya 6:3.
53 Ona Ebr 6:13 .
54 Ona Kut 3:14 .
55 Ona Kut 19:5-6 .
56 Jumatano. Mambo ya Walawi 19:2 “Iweni watakatifu kwa kuwa mimi ni mtakatifu, mimi Mwenyezi-Mungu, Mungu wenu.
57 Jumatano. Ezekieli 20:36.
58 Jumatano. Mathayo 1:21; Lk 1:31 .
59 Jumatano. Yoh 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Jumatano. Wafilipi 2, 9-11.
61 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 12.
62 Mt. Peter Chrysologist, Mahubiri 71.
63 Tertullian, Kwenye Maombi 3.
64 Jumatano. Yoh 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 13.
66 Tertullian, Kwenye Maombi 5.
67 Jumatano. Tito 2:13.
68 MR, IV Sala ya Ekaristi.
69 Jumatano. Gal 5:16-25 .
70 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 13.
71 Jumatano. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Jumatano. Yohana 17:17-20.
73 Jumatano. Mt 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Jumatano. Mt 18:14 .
75 Jumatano. 1 Yohana 3, 4; Lk 10:25-37
76 Jumatano. Yoh 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 Jumatano. Yoh 8:29.
78 Origen, Kwenye Swala 26.
79 Mtakatifu Yohana Chrysostom, Hotuba juu ya Injili ya Mathayo 19:5.
80 Jumatano. 1 Yoh 5:14.
81 Jumatano. Luka 1, 38. 49.
82 Mtakatifu Augustino, Juu ya Mahubiri ya Bwana Mlimani 2, 6, 24.
83 Jumatano. Mathayo 5:25-34.
84 Jumatano. 2 Wathesalonike 3:6-13.
85 Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 21.
86 Jumatano. Mt 25:31-46 .
87 Jumatano. AA 5.
88 Jumatano. 2 Wakorintho 8:1-15.
89 Msemo unaohusishwa na St. Ignatius Loyola; cf. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Roma 1953, p. 137.
90 Jumatano. St. Benedict, Kanuni ya 20, 48.
91 Jumatano. Yoh 6:26-58.
92 Jumatano. Mt 6:34; Kutoka 16:19.
93 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye sakramenti 5, 26.
94 Jumatano. Kutoka 16:19-21.
95 Jumatano. 1 Tim 6:8.
96 Mtakatifu Ignatius wa Antiokia, Waefeso 20, 2.
97 Jumatano. Yoh 6:53-56 .
98 Mtakatifu Augustino, Mahubiri 57, 7, 7.
99 Jumatano. Yoh 6:51.
100 St. Peter Chrysologist, Mahubiri 71.
101 Tazama Luka 15:11-32 .
102 Ona Luka 18:13 .
103 Jumatano. Mt 26:28; Yoh 20:13.
104 Jumatano. 1 Yoh 4:20.
105 Jumatano. Mt 6:14-15; 5, 23-24; Mak 11, 25.
106 Jumatano. Flp 2, 1. 5.
107 Jumatano. Yohana 13:1.
108 Jumatano. Mathayo 18:23-35.
109 Jumatano. Mathayo 5:43-44.
110 W. 2 Wakorintho 5:18-21.
111 Jumatano. John Paul II, Ensiklika "Dives in misericordia" 14.
112 W. Mt 18:21-22; Lk 17:1-3 .
113 Jumatano. 1 Yoh 3:19-24.
114 W. Mathayo 5:23-24.
115 W. Mtakatifu Cyprian wa Carthage, Juu ya Sala ya Bwana 23.
116 Jumatano. Mt 26:41 .
117 Jumatano. Luka 8:13-15; Matendo 14:22; 2 Tim 3:12.
118 Jumatano. Yak 1:14-15 .
119 Origen, Kwenye Swala 29.
120 Jumatano. Mathayo 4:1-11.
121 Jumatano. Mt 26:36-44 .
122 W. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lk 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Sala ya Ekaristi.
125 Mtakatifu Ambrose wa Milano, Kwenye sakramenti 5, 30.
126 Jumatano. Ufunuo 12:13-16.
127 Jumatano. Ufunuo 1, 4.
128 MR, Embolism.
129 Jumatano. Ufu 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 W. Lk 4:5-6 .
131 1 Wakorintho 15:24-28.
132 W. Lk 1:38.
133 Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu, Mafundisho ya Siri 5, 18.

Kwa jina la Baba na la Mwana na la Roho Mtakatifu. Amina.

Kwa hiyo Wakristo wa Orthodox huanza sala za asubuhi na jioni. Katika maombi haya tunaomba msaada Utatu Mtakatifu, Mmoja kati ya Watu watatu: Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, tunamwomba Mungu abariki kazi na shughuli zetu zote, za maombi na za kila siku. Ombi hili linaweza kusomwa kabla ya kuanza biashara yoyote.

Neno "Amina"(Ebr. amina - kulia) mwisho wa sala ina maana: kweli hivyo. Maombi mengi huisha na neno hili, inathibitisha ukweli wa kile kilichosemwa.

Mungu akubariki.

Sala hii pia hutamkwa kabla ya kila tendo. Matendo yetu yote, matendo, na kazi zetu zote zitafanikiwa wakati huo tunapomwomba Mungu msaada, kumwomba msaada na baraka.

Bwana rehema.

Mara nyingi tunasikia maneno haya wakati wa ibada. "Bwana nihurumie!" (Kigiriki "Kyrie eleyson") - sala ya zamani zaidi. Ili kuimarisha mtazamo wetu wa toba, tunarudia mara tatu, kumi na mbili na arobaini. Nambari hizi zote tatu katika Biblia takatifu zinaashiria utimilifu.

Shemasi au kuhani, kwa niaba ya wale wote wanaosali katika kanisa, hutamka litania, akimwomba Bwana atusamehe dhambi zetu na kutupa baraka zake za mbinguni na duniani. Kwaya inajibu: "Bwana, rehema!" - kana kwamba kwa niaba ya wale wote wanaosali. Pia tunajisemea sala hii. Huu ni ungamo fupi zaidi, fupi zaidi kuliko toba ya mtoza ushuru, ambaye alisema maneno matano kutoka kwa undani wa moyo uliotubu. Ndani yake, tunamwomba Mungu kwa unyenyekevu atusamehe dhambi zetu zote na kuomba msaada.

Mungu Mtakatifu, Mwenye Nguvu, Mtakatifu Asiyekufa, utuhurumie.

(Imetamkwa mara tatu)

Ombi hili linaitwa Trisagion- inarudia neno "Mtakatifu" mara tatu. Imeelekezwa kwa Utatu Mtakatifu. Tunamwita Mungu Mtakatifu kwa sababu hana dhambi; Nguvu kwa sababu Yeye ni muweza wa yote, na Hafi kwa sababu Yeye ni wa milele.

Huko Constantinople mnamo 439 kulikuwa na tetemeko kubwa la ardhi. Watu walikuwa na hofu. Watu, wakipita jiji kwa maandamano, walisali kwa Mungu ili maafa yasitishwe. Kwa kutubu, kwa machozi, walisema hivi: “Bwana, nirehemu!” Wakati wa maombi, mvulana mmoja aliinuliwa hewani kwa nguvu isiyoonekana. Alipozama chini, alisema kwamba aliona kwaya ya Malaika wakiimba: "Mungu Mtakatifu, Mwenye Nguvu, Mtakatifu asiyeweza kufa, utuhurumie!" Mara tu wimbo huu uliporudiwa na waumini, tetemeko la ardhi lilikoma. Wimbo huu mtakatifu wa malaika umekuwa sehemu muhimu ya ibada na sheria ya maombi kati ya Wakristo wa Orthodox.

Utukufu kwako, Bwana, utukufu kwako.

Hatupaswi tu kumwomba Mungu kitu, lakini pia kumshukuru kwa kila kitu anachotutuma. Ikiwa kitu kizuri kimetupata, tunapaswa kumshukuru Mungu, angalau kwa ufupi, kwa kusema sala hii. Hebu wakati wa mchana tutambue kila kitu ambacho Bwana anatupa, na tulale ili kumshukuru.

Sala ya Bwana

Maombi haya ni maalum. Ilitolewa kwa wanafunzi wake-mitume na Bwana Wetu Yesu Kristo Mwenyewe, walipomuuliza: "Bwana, tufundishe kusali." Ndiyo maana sala hii inaitwa Sala ya Bwana. Pia inaitwa sala "Baba yetu" - kwa maneno ya kwanza. Wakristo wote wa Orthodox, hata wadogo, wanapaswa kujua kwa moyo. Kuna hata msemo: "Kujua kama "Baba yetu", ambayo ni, kukumbuka kitu vizuri sana.

Sala hii ndogo ina ombi kwa Mungu kwa kila kitu ambacho mtu anahitaji. Tunamgeukia Mungu kwa maneno haya: "Baba yetu!", Kwa sababu aliumba watu wote, alitupa uzima, anatutunza na Yeye mwenyewe anatuita watoto wake: alitoa uwezo wa kuwa watoto wa Mungu( Yohana 1:12 ). Sisi ni watoto Wake, na Yeye ni Baba yetu. Mungu yuko kila mahali, lakini Kiti Chake cha Enzi, mahali pa uwepo maalum, ni katika ulimwengu usiofikika, wa juu mbinguni ambapo Malaika wanakaa.

Jina lako litukuzwe. Kwanza kabisa, jina la Mungu, utukufu wake lazima utakaswe katika watoto wake - watu. Nuru hii ya Mungu inapaswa kuonekana ndani yetu, ambayo inadhihirishwa katika matendo mema, maneno, katika usafi wa moyo, katika ukweli kwamba tuna amani na upendo kati yetu wenyewe. Bwana mwenyewe alisema hivi: Vivyo hivyo nuru yenu na iangaze mbele ya watu, wapate kuyaona matendo yenu mema, wamtukuze Baba yenu aliye mbinguni.( Mt 5:16 ).

Ufalme wako na uje. Pia inasema kwamba Ufalme wa Mungu lazima uje kwanza katika moyo na nafsi ya kila Mkristo. Sisi Waorthodoksi lazima tuweke mfano kwa watu wengine, jinsi Ufalme wa Mungu unavyoanza katika familia yetu, katika parokia yetu, jinsi tunavyopendana na kuwatendea watu vizuri na kwa fadhili. Ufalme wa Mungu ujao, ambao umekuja kwa nguvu, utaanza duniani baada ya Bwana Yesu Kristo kuujia kwa mara ya pili ili kuwahukumu watu wote kwa Hukumu yake ya mwisho na kusimamisha ufalme wa amani, wema na ukweli duniani.

Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Bwana anatutakia mema tu na wokovu. Watu, kwa bahati mbaya, huwa hawaishi jinsi Mungu anavyotaka. Malaika mbinguni daima wanamtii Mungu, wanajua na kufanya mapenzi yake. Tunaomba kwamba watu waelewe kwamba Mungu anataka wote waokolewe na kuwa na furaha, na kwamba watamtii Mungu. Lakini unajuaje mapenzi ya Mungu kwako mwenyewe? Baada ya yote, sisi sote ni tofauti, na kila mtu ana njia yake mwenyewe. Ili kuishi sawasawa na mapenzi ya Mungu, unahitaji kujenga maisha yako jinsi Mungu anavyokuamuru, yaani, katika maisha yako uongozwe na amri zake, kwa yale ambayo neno la Mungu, Maandiko Matakatifu yanatuambia. Inahitajika kuisoma mara nyingi zaidi, kutafuta majibu ya maswali ndani yake. Tunahitaji kusikiliza dhamiri zetu, ni sauti ya Mungu ndani yetu. Ni muhimu kwa unyenyekevu na shukrani kukubali kila kitu kinachotokea kwetu maishani kama kimetumwa kutoka kwa Mungu. Na katika hali zote ngumu, ngumu, wakati hatujui la kufanya, ni muhimu kumwomba Mungu atuangazie na kushauriana na watu wenye uzoefu wa kiroho. Ikiwezekana, ni jambo la kutamanika kwa kila mtu kuwa na baba yake wa kiroho na, inapobidi, umwombe ushauri.

Utupe mkate wetu wa kila siku leo. Tunamwomba Mungu atupe kila kitu ambacho ni muhimu kwa ajili ya nafsi na kwa ajili ya mwili kwa kila siku ya maisha yetu. Mkate hapa kimsingi unaeleweka kama Mkate wa Mbinguni, yaani, Karama Takatifu ambazo Bwana anatupa katika Sakramenti ya Ushirika.

Lakini pia tunaomba chakula cha kidunia, mavazi, makao, na kila kitu muhimu kwa maisha. Kwa hiyo, Wakristo wa Orthodox walisoma sala "Baba yetu" kabla ya chakula.

Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu. Sote tuna kitu cha kutubu mbele za Baba wa Mbinguni, tuna kitu cha kuomba msamaha Wake. Na Mungu, kwa upendo wake mkuu, hutusamehe kila mara tukitubu. Kwa hiyo ni lazima tuwasamehe "wadeni" wetu - watu wanaotusababishia huzuni na chuki. Ikiwa hatutawasamehe waliotukosea, basi Mungu hatatusamehe dhambi zetu.

Wala usitutie majaribuni. Majaribu ni nini? Haya ni majaribu ya maisha na hali ambamo tunaweza kutenda dhambi kwa urahisi. Wanatokea kwa kila mtu: inaweza kuwa vigumu kupinga hasira, maneno makali, nia mbaya. Tunahitaji kusali ili Mungu atusaidie kukabiliana na majaribu na sio dhambi.

Lakini utuokoe na yule mwovu. Majaribu, mawazo mabaya, dhambi, tamaa mara nyingi hutoka kwa nani? Kutoka kwa adui yetu shetani. Yeye na wahudumu wake wanaanza kututia moyo kwa mawazo maovu, na kutushawishi kutenda dhambi. Wanatudanganya, hawasemi ukweli kamwe, kwa hiyo shetani na watumishi wake wanaitwa waovu - wadanganyifu. Lakini hakuna haja ya kuwaogopa, Mungu ametuwekea Malaika Mlinzi, ambaye hutusaidia katika vita dhidi ya vishawishi vya kishetani. Mungu huwalinda na shetani mwovu wale wote wanaomgeukia.

Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu, hata milele. Amina. Sala "Baba Yetu" inaisha kwa utukufu wa Mungu, utukufu wake kama Mfalme na Mtawala wa ulimwengu. Tunaamini kwamba Mungu ndiye Nguvu Kamilifu inayoweza kutusaidia, kutulinda na maovu yote. Katika uthibitisho wa imani yetu, tunasema: "Amina" - "kweli hivyo."

Wakati wa kuelezea Sala ya Bwana kwa watoto, mtu anaweza kukumbuka hadithi maarufu ya Hans Christian Andersen "Malkia wa theluji" katika toleo lake kamili. Mashujaa wa hadithi ya hadithi, msichana Gerda, alisoma "Baba yetu", na sala ilimsaidia sana. Gerda alipokaribia jumba la Malkia wa theluji ili kumwokoa Kai, watumishi wabaya walimzuia. “Gerda alianza kusoma “Baba Yetu”; kulikuwa na baridi kali kiasi kwamba pumzi ya msichana huyo mara moja ikageuka kuwa ukungu mzito. Ukungu huu ulikua mzito na mzito, lakini malaika wadogo wenye kung'aa walianza kujitokeza, ambao, baada ya kukanyaga ardhini, walikua malaika wakubwa wenye helmeti vichwani mwao na mikuki na ngao mikononi mwao. Idadi yao iliendelea kuongezeka, na Gerda alipomaliza kusali, tayari kikosi kizima kilikuwa kimemzunguka. Malaika walichukua wanyama wa theluji kuwa mikuki, na wakaanguka vipande vipande elfu. Gerda sasa angeweza kwenda mbele kwa ujasiri: malaika walipiga mikono na miguu yake, na hakuwa na baridi tena. Hatimaye, msichana alifikia kumbi za Malkia wa theluji.

Maombi kwa Roho Mtakatifu

Maombi haya yanaelekezwa kwa Nafsi ya tatu ya Utatu Mtakatifu - Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu yuko kila mahali, kwa maana Mungu ni Roho. Yeye ndiye mpaji wa uzima na msaada uliojaa neema kwa wote walio hai. Ni muhimu sana kusoma sala hii kabla ya kuanza kwa tendo lolote jema, ili neema ya Roho Mtakatifu itie ndani yetu, kuimarisha nguvu zetu na kutupa msaada. Ni kawaida kusoma sala "Kwa Mfalme wa Mbingu" kabla ya mafunzo.

Maombi kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi

("Mama yetu wa Bikira")

Maombi haya yanategemea salamu za Malaika Mkuu Gabrieli kwa Bikira Maria wakati wa Matamshi Malaika Mkuu alipoleta habari za kuzaliwa kutoka Kwake hadi kwa Mama wa Mungu Mwokozi wa ulimwengu(Ona: Lk 1:28).

Kanisa linamheshimu na kumtukuza Theotokos juu ya watakatifu wote, juu ya malaika wote. Sala "Bikira Maria, furahi" ni ya zamani, ilionekana katika karne za kwanza za Ukristo.

Maneno heri mzao wa tumbo lako, kumtukuza Kristo, aliyezaliwa na Bikira Maria, huchukuliwa kutoka kwa salamu ya Elizabeti mwenye haki, wakati Theotokos Mtakatifu Zaidi, baada ya kutangazwa, alitaka kumtembelea (Lk 1, 42).

Sala hii ni tukufu. Tunamtukuza, tumtukuze ndani yake Mama wa Mungu kama Bikira anayestahili na mwenye haki kuliko watu wote, ambaye alitunukiwa heshima kubwa ya kumzaa Mungu mwenyewe.

Pia tunamgeukia Mama wa Mungu katika sala fupi ya maombi:

Mama Mtakatifu wa Mungu, utuokoe.

Tunamwomba Mungu kwa ajili ya wokovu kupitia maombi ya mtu aliye karibu naye - Mama yake. Mama wa Mungu ndiye Mwombezi na Mwombezi wetu wa kwanza mbele za Mungu.

Sifa kwa Mama wa Mungu

("Inastahili kula")

Theotokos Mtakatifu zaidi anastahili kuabudiwa, kustahiki kama Mama safi wa Kristo Mwokozi.

Tunamtukuza kuliko Majeshi yote ya Mbinguni, Makerubi na Maserafi, na kumtukuza Mama wa Mungu, aliyemzaa Mungu Neno, Bwana Yesu Kristo, bila uchungu na magonjwa.

Maombi "Inastahili kula" - kutukuza, kusifu . "Inastahili kula" na "Bikira Bikira" ni sala maarufu na muhimu kwa Bikira. Mara nyingi huimbwa hekaluni na waabudu wote.

Maombi haya kwa kawaida huhitimisha baadhi ya sehemu za ibada ya kanisa. Katika sala ya nyumbani, "Inastahili kuliwa" kawaida husomwa mwishoni kabisa. Sala hii inasomwa baada ya kusoma na kufanya kazi.

Wimbo wa Arkhangelsk

Maombi "Inastahili kula" inaitwa wimbo wa Arkhangelsk. Kulingana na hadithi ya Mlima Athos, wakati wa utawala wa Basil na Constantine Porphyrogenic, Mzee Gabrieli na novice wake, pia aliitwa Gabriel, walifanya kazi katika seli karibu na monasteri ya Karei. Jumamosi jioni, Juni 11, 980, mzee huyo alienda kwenye nyumba ya watawa kwa ajili ya mkesha wa usiku kucha, na kumwacha yule novice atumike faraghani. Usiku, mtawa asiyejulikana aligonga seli. Novice alimpa ukarimu. Walianza kutumikia pamoja. Wakati akiimba maneno "Makerubi Waheshimiwa Zaidi," mgeni alisema kwamba wanamtukuza Mama wa Mungu kwa njia tofauti. Aliimba "Inastahili kula, kana kwamba umebarikiwa kweli, Mama wa Mungu, Uliyebarikiwa Milele na Ukamilifu na Mama wa Mungu wetu ...", kisha akaongeza: "Kerubi mwaminifu zaidi ..." Picha ya Mama wa Mungu "Mwenye rehema", ambayo walisali kabla, iliangaza na nuru ya mbinguni. Novice aliuliza kuandika wimbo huu, lakini hapakuwa na karatasi kwenye seli. Mgeni alichukua jiwe, ambalo likawa laini mikononi mwake, na kuandika sala hii kwa kidole chake. Mgeni alijiita Gabriel na kutoweka. Mzee Gabrieli alipokuja, aligundua kuwa Malaika Mkuu Gabrieli amekuja. Jiwe lenye wimbo ulioandikwa na Malaika Mkuu lililetwa Constantinople.

Maombi kwa Malaika Mlinzi

Malaika wa Mungu, mlezi wangu mtakatifu, niliyepewa kutoka kwa Mungu kutoka mbinguni, ninakuomba kwa bidii: niangazie leo, na uniokoe kutoka kwa mabaya yote, uniongoze kwa tendo jema na unielekeze kwenye njia ya wokovu. Amina.

Kila mtu anapewa Malaika Mlinzi wakati wa ubatizo. Anatulinda, hutuokoa na maovu yote, na hasa kutoka kwa hila za nguvu za mashetani.

Katika sala hii, tunamgeukia na kumwomba aangaze akili zetu kwa ujuzi wa Mungu, atuokoe kutoka kwa uovu wote, atuelekeze kwenye wokovu na msaada katika matendo yote mema.

Maombi kwa Walio Hai

Okoa, ee Bwana, na umrehemu baba yangu wa kiroho(jina lake) , wazazi wangu(majina yao) , jamaa, washauri, wafadhili na Wakristo wote wa Orthodox.

Wajibu wetu ni kuombea sio sisi wenyewe tu, bali pia kwa watu wa karibu zaidi: wazazi, kuhani ambaye tunakiri naye, kaka, dada, walimu, kila mtu anayetutendea mema, na kwa ndugu wote katika imani - Wakristo wa Orthodox. .

Sala kwa ajili ya wafu

Ee Bwana, uzipe raha roho za watumishi wako walioaga: wazazi wangu(majina yao) , jamaa, wafadhili(majina) , na Wakristo wote wa Orthodox, na uwasamehe dhambi zote, kwa hiari na bila hiari, na uwape Ufalme wa Mbinguni.

Mungu hana wafu, anao wote walio hai. Sio tu wale wanaoishi duniani, watu wa karibu na sisi wanahitaji msaada wetu wa maombi, lakini pia wale ambao wametuacha, jamaa na marafiki zetu wote waliokufa.

Maombi kabla ya kusoma

Bwana mwema, ututeremshie neema ya Roho wako Mtakatifu, akitupa na kuimarisha nguvu zetu za kiroho, ili, tukifundishwa kwa uangalifu, tukue kwako, Muumba wetu, kwa utukufu, mzazi wetu kwa faraja, Kanisa. na Nchi ya Baba kwa faida.

Kwa watoto wa shule, masomo na masomo yao ni kazi sawa na kazi ya watu wazima ya kila siku. Kwa hivyo, ni muhimu kuanzisha biashara muhimu na ya kuwajibika kama kufundisha kwa maombi, ili Bwana atupe nguvu, atusaidie kuiga mafundisho yaliyofundishwa, ili baadaye tuweze kutumia ujuzi uliopokelewa kwa utukufu wa Mungu, manufaa ya Kanisa na nchi yetu. Ili kazi ituletee furaha na kufaidisha watu, tunahitaji kujifunza mengi, kufanya kazi kwa bidii.

Sala baada ya kula

Tayari tumesema kwamba kabla ya kula chakula, sala "Baba yetu" inasomwa. Baada ya kula, tulisoma pia sala, tukitoa shukrani kwa Mungu kwa chakula kilichotumwa.

Mungu hutuletea chakula, lakini watu huandaa, kwa hiyo pia tusisahau kuwashukuru wale waliotulisha.

Maombi ya Yesu

Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.

Sala ya Yesu inaelekezwa kwa Bwana wetu Yesu Kristo. Ndani yake, tunaomba jambo la muhimu zaidi: kwamba Mwokozi atusamehe dhambi zetu na atuokoe, atuhurumie.

Sala hii kawaida husomwa katika nyumba za watawa; imejumuishwa katika sheria ya maombi ya kila siku. Watawa - watu ambao wamejitolea maisha yao kwa huduma ya Mungu - waliisoma mara nyingi, wakati mwingine karibu bila mapumziko siku nzima. Sala inasomwa kwenye rozari ili isipotee katika hesabu, kwa kuwa inasomwa idadi fulani ya nyakati. Rozari ni kawaida kamba iliyofungwa kwa mafundo au shanga. Watu wanaoishi nje ya monasteri, ulimwenguni, wanaweza pia kusoma Sala ya Yesu na kuomba na rozari, lakini kwa hili unahitaji kuchukua baraka kutoka kwa kuhani. Ni vizuri sana kufanya sala ya Yesu wakati wa kazi, ukimwita Mungu kwa msaada, njiani na kwa ujumla wakati wowote unaofaa.

Maombi yana nguvu kubwa. Katika Maisha ya Watakatifu, Patericons, Fathers na vitabu vingine vya kiroho kuna mifano mingi ya matokeo ya miujiza ya maombi.

Nguvu ya Maombi

Abba Dula, mfuasi wa mzee Vissarion, asema: “Abba Vissarion alipaswa kuvuka Mto Chrysoro. Alipokwisha kusali, akaenda kando ya mto, kana kwamba ni nchi kavu, akafika ng'ambo. Kwa mshangao, niliinama kwake na kuuliza: miguu yako ilihisi nini wakati unatembea juu ya maji? Mzee akajibu: visigino vyangu vilihisi maji, lakini iliyobaki ilikuwa kavu. Kwa hivyo, zaidi ya mara moja alivuka mto mkubwa wa Nile ”(Otechnik).

Mkusanyiko kamili na maelezo: Baba yetu aliye mbinguni ni maombi kwa ajili ya maisha ya kiroho ya mwamini.

Baba yetu, uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Utupe mkate wetu wa kila siku leo; utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

"Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje; Mapenzi yako yafanyike duniani kama huko mbinguni; utupe leo riziki yetu; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu. , na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu, kwa kuwa ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu hata milele. Amina” (Mathayo 6:9-13).

Kigiriki:

Kwa Kilatini:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum na nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Kwa Kiingereza (toleo la liturujia katoliki)

Baba yetu uliye mbinguni, jina lako litukuzwe. Ufalme wako uje. Mapenzi yako yatimizwe hapa duniani kama huko mbinguni. Utupe leo riziki yetu ya kila siku, na utusamehe makosa yetu, kama tunavyowasamehe waliotukosea, na usitutie majaribuni, lakini utuokoe na yule mwovu.

Kwa nini Mungu mwenyewe alitoa maombi maalum?

"Mungu peke yake ndiye anayeweza kuwaruhusu watu kumwita Mungu Baba. Aliwapa watu haki hii, akiwafanya wana wa Mungu. Na licha ya ukweli kwamba waliondoka kwake na walikuwa na hasira kali dhidi yake, alisahau matusi na matusi. ushirika wa neema" ( Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu).

Jinsi Kristo alivyowafundisha mitume kuomba

Sala ya Bwana imetolewa katika Injili katika matoleo mawili, moja refu zaidi katika Injili ya Mathayo na fupi zaidi katika Injili ya Luka. Mazingira ambayo Kristo anatamka maandishi ya sala pia ni tofauti. Katika Injili ya Mathayo, “Baba Yetu” ni sehemu ya Mahubiri ya Mlimani. Mwinjili Luka anaandika kwamba mitume walimgeukia Mwokozi: "Bwana! Utufundishe kusali, kama vile Yohana alivyowafundisha wanafunzi wake" (Luka 11: 1).

"Baba yetu" katika sheria ya maombi ya nyumbani

Sala ya Bwana ni sehemu ya kanuni ya maombi ya kila siku na inasomwa wakati wa Sala ya Asubuhi na Sala ya Wakati Ujao. Maandishi kamili ya maombi yametolewa katika Vitabu vya Maombi, Kanuni na mikusanyo mingine ya maombi.

Kwa wale ambao wana shughuli nyingi na hawawezi kutoa wakati mwingi kwa maombi, St. Seraphim wa Sarov alitoa sheria maalum. "Baba yetu" pia imejumuishwa ndani yake. Asubuhi, mchana na jioni, unahitaji kusoma "Baba yetu" mara tatu, "Bikira Maria" mara tatu na "naamini" mara moja. Kwa wale ambao, kwa sababu mbalimbali, hawawezi kutimiza hata sheria hii ndogo, St. Seraphim alishauri kuisoma katika nafasi yoyote: wakati wa madarasa, na kutembea, na hata kitandani, akiwasilisha msingi wa hayo maneno ya Maandiko: "yeyote atakayeliitia jina la Bwana ataokolewa."

Kuna desturi ya kusoma "Baba yetu" kabla ya chakula, pamoja na maombi mengine (kwa mfano, "Macho ya watu wote yanakutumaini Wewe, Bwana, na unawapa chakula kwa wakati mzuri, unafungua mkono wako wa ukarimu na kutimiza kila mnyama." nia njema").

• Kitabu cha maombi cha Orthodox kinachoelezea(Jinsi ya kujifunza kuelewa maombi? Tafsiri ya maneno ya sala kutoka kwa kitabu cha maombi kwa walei kutoka kwa Slavonic ya Kanisa, maelezo ya maana ya sala na maombi. Tafsiri na nukuu za Mababa Watakatifu) - ABC ya Imani.
• sala za asubuhi
• Maombi kwa ajili ya ndoto kuja(sala za jioni)
• Kamilisha psalter na kathismas zote na sala- maandishi moja
• Zaburi zipi za kusoma katika hali mbalimbali, majaribu na mahitaji- kusoma zaburi kwa kila hitaji
• Maombi kwa ajili ya ustawi na furaha ya familia- uteuzi wa sala maarufu za Orthodox kwa familia
• Maombi na Umuhimu Wake kwa Wokovu Wetu- mkusanyiko wa machapisho ya kufundisha
• Wakathists wa Orthodox na canons. Mkusanyiko uliosasishwa kila mara wa akathists wa Orthodox na kanuni zilizo na icons za zamani na za miujiza: kwa Bwana Yesu Kristo, Mama wa Mungu, watakatifu ..

Soma sala zingine za sehemu "kitabu cha maombi ya Orthodox"

Soma pia:

© Mradi wa utume wa kimisionari "Kwa Ukweli", 2004 - 2017

Unapotumia nyenzo zetu asili, tafadhali onyesha kiunga:

Baba yetu, uliye mbinguni!

1. Jina lako litukuzwe.

2. Ufalme wako uje.

3. Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani.

4. Utupe mkate wetu wa kila siku leo.

5. Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu.

6. Wala usitutie majaribuni.

7. Lakini utuokoe na yule mwovu.

Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele. Amina.

Baba yetu wa Mbinguni!

1. Jina lako litukuzwe.

2. Ufalme wako uje.

3. Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni.

4. Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii.

5. Utusamehe dhambi zetu, kama sisi nasi tunavyowasamehe waliotukosea.

6. Wala usituruhusu majaribu.

7. Lakini utuokoe na yule mwovu.

Kwa sababu ufalme ni wako, na nguvu na utukufu kwa Baba na Mwana na Roho Mtakatifu milele na milele. Amina.

Baba - Baba; Izhe- Ambayo; Uko mbinguni- Ambayo ni mbinguni, au mbinguni; Ndiyo- acha; kutakaswa-kutukuzwa: kama- vipi; mbinguni- angani; haraka- muhimu kwa kuwepo; Nipe- kutoa; leo- leo, leo; kuondoka- samahani; madeni- dhambi; mdaiwa wetu- wale watu ambao wametenda dhambi dhidi yetu; majaribu- majaribu, hatari ya kuanguka katika dhambi; mjanja- hila zote na uovu, yaani, shetani. Ibilisi ni roho mbaya.

Ombi hili linaitwa Ya Bwana kwa sababu Bwana Yesu Kristo mwenyewe aliwapa wanafunzi wake walipomwomba awafundishe jinsi ya kuomba. Kwa hiyo, sala hii ni sala muhimu kuliko zote.

Katika maombi haya tunamgeukia Mungu Baba, Nafsi ya kwanza ya Utatu Mtakatifu.

Imegawanywa katika: dua, maombi saba, au maombi 7, na doksolojia.

Wito: Baba yetu, uliye mbinguni! Kwa maneno haya, tunamgeukia Mungu na, tukimwita Baba wa Mbinguni, tunaita kusikiliza maombi yetu, au maombi yetu.

Tunaposema kwamba yuko mbinguni, lazima tuelewe kiroho, anga isiyoonekana, na sio vault inayoonekana ya bluu ambayo imeenea juu yetu, na ambayo tunaita "anga".

Ombi la 1: Jina lako litukuzwe, yaani, utusaidie kuishi kwa haki, utakatifu na kulitukuza jina lako kwa matendo yetu matakatifu.

2: Ufalme Wako Uje yaani utufanye tustahili hata hapa duniani ufalme wako wa mbinguni, ambao ni ukweli, upendo na amani; watawale ndani yetu na watutawale.

3: Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani, yaani, kila kitu kisiwe kama tunavyotaka, bali upendavyo, na utusaidie kutii mapenzi yako haya na kuyatimiza duniani bila shaka, bila manung'uniko, kama yanavyotimizwa, kwa upendo na furaha, na malaika watakatifu katika mbinguni. Kwa sababu Wewe tu ndiye unayejua manufaa na ya lazima kwetu, na unatutakia mema zaidi kuliko sisi wenyewe.

ya 4: Utupe mkate wetu wa kila siku leo, yaani, utupe kwa ajili ya siku hii ya leo, mkate wetu wa kila siku. Mkate hapa unamaanisha kila kitu muhimu kwa maisha yetu duniani: chakula, mavazi, makao, lakini muhimu zaidi, Mwili safi zaidi na Damu ya thamani katika sakramenti ya Ushirika Mtakatifu, bila ambayo hakuna wokovu, hakuna uzima wa milele.

Bwana alituamuru tusijiulize kwa mali, si kwa anasa, bali kwa mahitaji tu, na kumtegemea Mungu katika kila kitu, tukikumbuka kwamba Yeye, kama Baba, hututunza daima.

ya 5: Na utuachie deni zetu, kama sisi pia tunawaacha wadeni wetu yaani utusamehe dhambi zetu kama sisi nasi tunavyowasamehe waliotukosea au kutukosea.

Katika ombi hili, dhambi zetu zinaitwa "deni zetu", kwa sababu Bwana alitupa nguvu, uwezo na kila kitu kingine ili kufanya matendo mema, na mara nyingi tunageuza haya yote kuwa dhambi na uovu na kuwa "wadeni" mbele ya Mungu. Na kwa hivyo, ikiwa sisi wenyewe hatusamehe "wadeni" wetu kwa dhati, ambayo ni, watu ambao wana dhambi dhidi yetu, basi Mungu hatatusamehe. Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe alituambia kuhusu hili.

6: Wala usitutie majaribuni. Majaribu ni hali kama hiyo wakati kitu au mtu fulani anapotuvuta tutende dhambi, hutujaribu kufanya jambo lisilo la sheria na baya. Kwa hiyo, tunaomba - usituruhusu majaribu, ambayo hatuwezi kuvumilia; tusaidie kushinda majaribu yanapokuja.

ya 7: Lakini utuokoe na yule mwovu, yaani, tuokoe kutoka kwa uovu wote katika ulimwengu huu na kutoka kwa mkosaji (mkuu) wa uovu - kutoka kwa shetani (roho mbaya), ambaye yuko tayari kila wakati kutuangamiza. Utukomboe kutokana na uwezo huu wa hila, wa hila na ulaghai wake, ambao si kitu mbele Yako.

Doksolojia: Kwa maana ufalme ni wako, na nguvu, na utukufu wa Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele. Amina.

Kwa maana Mungu wetu, Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, ni wako ufalme, na nguvu, na utukufu wa milele. Haya yote ni kweli, ni kweli.

MASWALI: Kwa nini sala hii inaitwa Sala ya Bwana? Je, tunaelekeza maombi haya kwa nani? Anashiriki vipi? Jinsi ya kutafsiri kwa Kirusi: wewe ni nani mbinguni? Jinsi ya kuwasilisha kwa maneno yako mwenyewe ombi la 1: Jina Lako Litukuzwe? 2: Ufalme wako uje? 3: Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani? 4: Utupe mkate wetu wa kila siku leo? 5: Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu? 6: Na usitutie majaribuni? 7: Lakini utuokoe na yule mwovu? Neno Amina linamaanisha nini?

Sala ya Bwana. Baba yetu

Baba yetu uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe, ufalme wako uje,

Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani.

Utupe mkate wetu wa kila siku leo;

utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;

wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Baba yetu uliye mbinguni!

Jina lako litukuzwe;

Ufalme wako na uje;

Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni;

Utupe mkate wetu wa kila siku kwa siku hii;

Utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;

Na usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina.

Baba yetu, uliye mbinguni, sala

Baba yetu, Uko Mbinguni, Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje; Mapenzi yako yatimizwe, kama huko mbinguni na duniani. Utupe mkate wetu wa kila siku leo; utusamehe deni zetu, kama sisi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Baba - Baba (anwani - aina ya kesi ya vocative). Uko mbinguni - waliopo (wanaoishi) Mbinguni, yaani, wa Mbinguni ( ilk- ambayo). Ndiyo- umbo la kitenzi kuwa katika nafsi ya 2 ya umoja. Nambari za wakati uliopo: katika lugha ya kisasa tunazungumza wewe ni, na katika Kislavoni cha Kanisa - wewe ni. Tafsiri halisi ya mwanzo wa sala: Ee Baba yetu, Yeye aliye Mbinguni! Tafsiri yoyote halisi si sahihi kabisa; maneno: Baba, Kavu Mbinguni, Baba wa Mbinguni - eleza kwa ukaribu zaidi maana ya maneno ya kwanza ya Sala ya Bwana. Wacha iangaze - iwe takatifu na itukuzwe. Kama mbinguni na duniani - mbinguni na duniani (kama - vipi). haraka muhimu kwa kuwepo, kwa maisha. Nipe - kutoa. Leo- leo. Kama- vipi. Kutoka kwa yule mwovu- kutoka kwa uovu (maneno hila, udanganyifu- inayotokana na maneno "upinde": kitu kisicho moja kwa moja, kilichopindika, kilichopotoka, kama upinde. Pia kuna neno la Kirusi "uongo").

Sala hii inaitwa Sala ya Bwana, kwa sababu Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe aliwapa wanafunzi wake na watu wote:

Ikawa alipokuwa mahali pamoja akiomba, akasimama, mmoja wa wanafunzi wake akamwambia, Bwana! Tufundishe kuomba!

Mnaposali, semeni: Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe duniani kama huko mbinguni; utupe mkate wetu wa kila siku kwa kila siku; utusamehe dhambi zetu, kwa maana sisi nasi tunamsamehe kila mwenye deni letu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu ( Luka 11:1-4 ).

Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe; ufalme wako na uje; Mapenzi yako yatimizwe duniani na mbinguni; utupe mkate wetu wa kila siku leo; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu. Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina ( Mathayo 6:9-13 ).

Kwa kusoma Sala ya Bwana kila siku, na tujifunze kile ambacho Bwana anataka kutoka kwetu: inaonyesha mahitaji yetu na wajibu wetu mkuu.

Baba yetu… Kwa maneno haya, bado hatuombi chochote, tunalia tu, tunamgeukia Mungu na kumwita baba.

“Tukisema hivi, tunamkiri Mungu, Bwana wa ulimwengu wote, kama Baba yetu, na kwa yeye tunakiri kwamba wameondolewa katika hali ya utumwa na kumilikiwa na Mungu kama watoto wake wa kuasili.

(Philokalia, gombo la 2)

...Wewe ni nani Mbinguni... Kwa maneno haya, tunaonyesha utayari wetu wa kugeuka kwa kila njia kutoka kwa kushikamana na maisha ya kidunia kama mtu anayetangatanga na kututenganisha na Baba yetu na, kinyume chake, kwa hamu kubwa ya kujitahidi kwa eneo ambalo Baba yetu anakaa. ...

“Baada ya kufikia daraja la juu sana la wana wa Mungu, inatupasa kuwaka na upendo wa kimwana kwa Mungu, ili tusitafute tena faida zetu wenyewe, bali kwa hamu yetu yote ya kutaka utukufu wake, Baba yetu, tukisema Yeye: jina lako litukuzwe,- ambayo kwayo tunashuhudia kwamba hamu yetu yote na furaha yote ni utukufu wa Baba yetu, - jina tukufu la Baba yetu litukuzwe, liheshimiwe kwa uchaji na kuinama chini.

Mchungaji John Cassian Mroma

Ufalme Wako Uje- Ufalme huo, "ambao Kristo anamiliki ndani ya watakatifu, wakati, akiisha kuchukua mamlaka juu yetu kutoka kwa Ibilisi, na kuziondoa tamaa zetu kutoka mioyoni mwetu, Mungu anaanza kutawala ndani yetu kwa harufu ya wema - au ile ambayo kwa wakati ulioamriwa tangu zamani. imeahidiwa wote wakamilifu, watoto wote wa Mungu, Kristo anapowaambia: Njooni, mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme uliotayarishwa kwa ajili yenu tangu kuwekwa misingi ya ulimwengu (Mathayo 25:34).

Mchungaji John Cassian Mroma

Maneno "Mapenzi yako yatimizwe" tuelekeze kwenye maombi ya Bwana katika bustani ya Gethsemane. Baba! Laiti ungetamani kubeba kikombe hiki kupita Mimi! hata hivyo, si mapenzi yangu, bali yako yatendeke ( Luka 22:42 ).

Utupe mkate wetu wa kila siku leo. Tunaomba zawadi ya mkate, muhimu kwa chakula, na, zaidi ya hayo, si kwa kiasi kikubwa, lakini kwa siku hii tu ... Kwa hiyo, hebu tujifunze kuomba mambo muhimu zaidi kwa maisha yetu, lakini hatutauliza. kwa kila kitu kiendacho kwa utele na anasa, kwa sababu hatujui, ingia kwetu. Tujifunze kuomba mkate na kila kitu muhimu kwa siku hii tu, ili tusiwe wavivu katika maombi na utii kwa Mungu. Tutakuwa hai siku inayofuata - tena tutaomba sawa, na kadhalika siku zote za maisha yetu ya kidunia.

Hata hivyo, hatupaswi kusahau maneno ya Kristo kwamba Mwanadamu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu ( Mathayo 4:4 ). Ni muhimu zaidi kukumbuka maneno mengine ya Mwokozi : Mimi ndimi chakula chenye uzima kilichoshuka kutoka mbinguni; yeyote aulaye mkate huu ataishi milele; lakini chakula nitakachotoa ni mwili wangu, ambao nitatoa kwa ajili ya uzima wa ulimwengu ( Yohana 6:51 ). Kwa hivyo, Kristo hafikirii tu kitu cha nyenzo, muhimu kwa mtu kwa maisha ya kidunia, lakini pia kitu cha milele, muhimu kwa maisha katika Ufalme wa Mungu: Mwenyewe, iliyotolewa katika Komunyo.

Baadhi ya mababa watakatifu walifasiri usemi wa Kigiriki kuwa “mkate usio wa kawaida” na kuurejelea tu (au hasa) upande wa kiroho wa maisha; hata hivyo, Sala ya Bwana inatia ndani maana za kidunia na za mbinguni.

Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu. Bwana Mwenyewe alihitimisha maombi haya kwa maelezo: Kwa maana mkiwasamehe watu makosa yao, na Baba yenu wa mbinguni atawasamehe ninyi; lakini msipowasamehe watu makosa yao, wala Baba yenu hatawasamehe ninyi makosa yenu. ( Mathayo 6:14-15 ).

“Mola mwingi wa rehema anatuahidi msamaha wa dhambi zetu, ikiwa sisi wenyewe tunaonyesha mfano wa msamaha kwa ndugu zetu. tuachie, tunapoondoka. Ni dhahiri kwamba katika sala hii kwa ujasiri ni yule tu ambaye amewasamehe wadeni wake anaweza kuomba msamaha kwa ujasiri. Yeyote, kwa moyo wake wote, asiyemwachilia ndugu yake anayemtenda dhambi, ataomba sala hii kwa ajili yake mwenyewe, si msamaha, bali hukumu: kwa maana ikiwa sala hii itasikiwa, kwa mujibu wa mfano wake, kitu kingine. inapaswa kufuata, lakini hasira isiyoweza kuepukika na adhabu isiyoweza kuepukika. Hukumu isiyo na huruma kwa wasio na huruma (Yakobo 2:13).

Mchungaji John Cassian Mroma

Hapa dhambi zinaitwa madeni, kwa sababu, kwa imani na utii kwa Mungu, lazima tutimize amri zake, tutende mema, tuondoke kwenye uovu; ndivyo tunavyofanya? Kwa kutotenda mema tunayopaswa kufanya, tunakuwa wadeni kwa Mungu.

Usemi huu wa Sala ya Bwana unafafanuliwa vyema zaidi na mfano wa Kristo wa mtu aliyekuwa na deni la mfalme talanta elfu kumi (Mathayo 18:23-35).

Wala usitutie majaribuni. Kumbuka maneno ya mtume: Heri mtu astahimiliye majaribu, kwa maana akishajaribiwa ataipokea taji ya uzima ambayo Bwana amewaahidia wampendao. ( Yakobo 1, 12 ) Ni lazima tuelewe maneno haya ya sala si kama ifuatavyo: “usituache tujaribiwe,” bali kama ifuatavyo: “usituache tushindwe katika jaribu.”

Katika majaribu hakuna mtu anayesema: Mungu ananijaribu; kwa sababu Mungu hajaribiwi na maovu, wala yeye mwenyewe hamjaribu mtu yeyote, bali kila mtu hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe huku akichukuliwa na kudanganywa. tamaa ikiisha kuchukua mimba huzaa dhambi, na ile dhambi huzaa mauti ( Yakobo 1:13-15 ).

Lakini utuokoe kutoka kwa yule mwovu - yaani, tusijaribiwe na shetani kupita nguvu zetu, bali kwa tupe majaribu na kitulizo ili tuweze kustahimili ( 1 Kor. 10:13 ).

Mchungaji John Cassian Mroma

Maandishi ya Kigiriki ya sala hiyo, kama vile Kislavoni cha Kanisa na Kirusi, hutuwezesha kuelewa usemi huo kutoka kwa yule mwovu na binafsi ( mjanja- baba wa uwongo - Ibilisi), na bila mtu ( mjanja- yote yasiyo ya haki, mabaya; uovu). Ufafanuzi wa Patristi hutoa uelewa wote. Kwa kuwa uovu hutoka kwa Ibilisi, basi, bila shaka, katika ombi la kukombolewa kutoka kwa uovu kuna ombi la kukombolewa kutoka kwa mkosaji wake.

Maombi "Baba yetu, ambaye yuko mbinguni": maandishi kwa Kirusi

Hakuna mtu ambaye hangesikia au hajui juu ya uwepo wa sala "Baba yetu, uliye mbinguni!". Hili ndilo sala muhimu zaidi ambalo Wakristo wanaoamini ulimwenguni kote wanageukia. Sala ya Bwana, kama inavyoitwa kwa kawaida "Baba Yetu", inachukuliwa kuwa nyenzo kuu ya Ukristo, sala ya zamani zaidi. Imetolewa katika Injili mbili: kutoka kwa Mathayo - katika sura ya sita, kutoka kwa Luka - katika sura ya kumi na moja. Lahaja iliyotolewa na Mathayo ikawa maarufu sana.

Kwa Kirusi, maandishi ya sala "Baba yetu" yanapatikana katika matoleo mawili - katika Kirusi ya kisasa na katika Slavonic ya Kanisa. Kwa sababu hiyo, watu wengi wanaamini kimakosa kwamba kuna Sala 2 tofauti za Bwana katika Kirusi. Kwa kweli, maoni haya kimsingi sio sawa - chaguzi zote mbili ni sawa, na tofauti kama hiyo ilitokea kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa tafsiri ya maandishi ya zamani "Baba yetu" ilitafsiriwa kutoka kwa vyanzo viwili (Injili zilizotajwa hapo juu) kwa njia tofauti.

Kutoka kwa hadithi "Baba yetu, uliye mbinguni!"

Mapokeo ya Biblia yanasema kwamba sala “Baba yetu uliye mbinguni!” Mitume walifundishwa na Yesu Kristo mwenyewe, Mwana wa Mungu. Tukio hili lilifanyika Yerusalemu, kwenye Mlima wa Mizeituni, kwenye eneo la hekalu la Pater Noster. Maandishi ya Sala ya Bwana yaliwekwa alama kwenye kuta za hekalu hili katika lugha zaidi ya 140 za ulimwengu.

Walakini, hatima ya hekalu la Pater Noster iligeuka kuwa ya kusikitisha. Mnamo 1187, baada ya kutekwa kwa Yerusalemu na askari wa Sultan Saladin, hekalu liliharibiwa kabisa. Tayari katika karne ya XIV, mwaka wa 1342, walipata kipande cha ukuta na kuchora kwa sala "Baba yetu".

Baadaye, katika karne ya 19, katika nusu yake ya pili, shukrani kwa mbunifu Andre Lecomte, kanisa lilionekana kwenye tovuti ya Pater Noster ya zamani, ambayo baadaye ilipita mikononi mwa utaratibu wa kike wa monastiki wa Kikatoliki wa Wakarmeli wa Barefoot. Tangu wakati huo, kuta za kanisa hili zimepambwa kila mwaka na jopo jipya na maandishi ya urithi mkuu wa Kikristo.

Sala ya "Baba yetu" inatamkwa lini na jinsi gani?

"Baba yetu" ni sehemu ya lazima ya kanuni ya maombi ya kila siku. Kijadi, ni kawaida kuisoma mara 3 kwa siku - asubuhi, alasiri, jioni. Kila mara sala inasaliwa mara tatu. Baada yake, "Bikira ya Theotokos" (mara 3) na "Ninaamini" (wakati 1) husomwa.

Kama vile Luka anavyoeleza katika Injili yake, Yesu Kristo, kabla ya kutoa sala “Baba Yetu” kwa waamini, alisema hivi: “Ombeni, nanyi mtapata thawabu.” Hii ina maana kwamba "Baba yetu" lazima isomwe kabla ya sala yoyote, na baada ya hapo unaweza kuomba kwa maneno yako mwenyewe. Yesu alipousia, alitoa kibali cha kumwita Bwana baba, kwa hiyo, kumwambia Mweza Yote kwa maneno “Baba Yetu” (“Baba Yetu”) ni haki kamili ya wale wote wanaosali.

Sala ya Bwana, kuwa yenye nguvu na muhimu zaidi, inaunganisha waumini, hivyo unaweza kuisoma sio tu ndani ya kuta za taasisi ya kiliturujia, lakini pia nje yake. Kwa wale ambao, kwa sababu ya shughuli zao nyingi, hawawezi kutoa wakati unaofaa kwa matamshi ya "Baba yetu", Monk Seraphim wa Sarov alipendekeza kuisoma katika kila nafasi na kwa kila fursa: kabla ya kula, kitandani, wakati wa kazi au. madarasa, wakati wa kutembea na nk. Ili kuunga mkono maoni yake, Seraphim alitaja maneno haya kutoka katika Maandiko: “Kila mtu atakayeliitia jina la Bwana ataokolewa.”

Kugeuka kwa Bwana kwa msaada wa "Baba yetu", waumini wanapaswa kuuliza kwa watu wote, na sio wao wenyewe. Kadiri mtu anavyosali mara nyingi zaidi, ndivyo anavyokuwa karibu zaidi na Muumba. “Baba yetu” ni sala ambayo ina mwito wa moja kwa moja kwa Mwenyezi. Hii ni sala, ambayo kuondoka kutoka kwa ubatili wa ulimwengu, kupenya ndani ya kina cha roho, kujitenga kutoka kwa maisha ya kidunia ya dhambi kunaweza kufuatiliwa. Hali ya lazima ya kutamka Sala ya Bwana ni kutamani kwa Mungu kwa mawazo na moyo.

Muundo na maandishi ya Kirusi ya sala "Baba yetu"

"Baba yetu" ina muundo wake wa tabia: mwanzoni kabisa kuna rufaa kwa Mungu, rufaa kwake, kisha maombi saba yanatolewa, ambayo yanaunganishwa kwa karibu, kila kitu kinaisha na doxology.

Maandishi ya sala "Baba yetu" katika Kirusi hutumiwa, kama ilivyotajwa hapo juu, katika matoleo mawili sawa - Slavonic ya Kanisa na Kirusi ya kisasa.

Lahaja ya Slavonic ya Kanisa

Na toleo la Kale la Slavonic la sauti ya "Baba yetu" kama ifuatavyo:

Toleo la kisasa la Kirusi

Katika Kirusi cha kisasa, "Baba yetu" inapatikana katika matoleo mawili - katika uwasilishaji wa Mathayo na katika uwasilishaji wa Luka. Maandishi kutoka kwa Mathayo ndiyo maarufu zaidi. Inasikika kama hii:

Toleo la Sala ya Bwana kutoka kwa Luka limefupishwa zaidi, halina doksolojia na linasikika kama hii:

Mtu anayejiombea mwenyewe anaweza kuchagua chaguzi zozote zinazopatikana. Kila moja ya kifungu cha "Baba yetu" ni aina ya mazungumzo ya kibinafsi ya yule anayeomba na Bwana Mungu. Sala ya Bwana ni yenye nguvu, tukufu na safi sana hivi kwamba baada ya matamshi yake, kila mtu anahisi kutulia na kutulia.

Maombi pekee ambayo najua kwa moyo na kusoma katika hali yoyote ngumu maishani. Baada yake, inakuwa rahisi sana, ninakuwa mtulivu na kuhisi kuongezeka kwa nguvu, mimi hupata suluhisho la shida haraka.

Hii ndio sala yenye nguvu zaidi na kuu ambayo kila mtu lazima ajue! Bibi yangu alinifundisha nilipokuwa mtoto, na sasa ninawafundisha watoto wangu mwenyewe. Ikiwa mtu anajua "Baba yetu", Bwana atakuwa pamoja naye daima na hatamwacha kamwe!

© 2017. Haki zote zimehifadhiwa.

Ulimwengu ambao haujagunduliwa wa uchawi na esotericism

Kwa kutumia tovuti hii, unakubali matumizi ya vidakuzi kwa mujibu wa notisi hii kuhusiana na aina hii ya faili.

Ikiwa hukubaliani na matumizi yetu ya aina hii ya faili, basi lazima uweke mipangilio ya kivinjari chako ipasavyo au usitumie tovuti.