Bidhaa boriti nyeupe. White Bim Black Sikio (kitabu). Maoni yangu kuhusu kitabu "White Bim Black Ear"

Insha fupi White Bim Sikio Nyeusi

Insha fupi White Bim Black Sikio Nitaanza na maelezo ya Jumla vitabu, na kitabu hiki, kama unavyoweza kukisia kutoka kwa kichwa, ni juu ya mbwa na hatima yake ngumu. Katika insha inayotokana na kitabu White Bim Black Ear, nitatoa maelezo ya mbwa na utaelewa kwa nini mwandishi alichagua jina kama hilo la kitabu. Na mbwa alikuwa kutoka kwa uzazi wa setters za uwindaji, mbwa hao tu ni nyeusi na matangazo nyekundu, na Beam yetu ilikuwa, sema, ndoa. Rangi yake ilikuwa nyeupe na sikio tu lilikuwa nyeusi, na la pili lilikuwa nyekundu. Mtoto wa mbwa kama huyo alikataliwa na akaanguka mikononi mwa mmiliki mpya, kwa askari wa zamani Ivan Ivanovich. Nilimpata kama mtoto wa mbwa na hapa mbwa alijifunza fadhili na upendo wa kibinadamu ni nini. Mbwa na mmiliki wake wakawa marafiki wa kweli. Maisha ya mbwa yalikuwa ya kufurahisha na ya kuvutia, mbwa alipenda mmiliki wake, mmiliki mwenyewe pia hakuweza kuishi bila mbwa, na hivyo miaka mitatu ilipita.

Hiyo ni maisha tu hutuletea mshangao mbalimbali, ikiwa ni pamoja na mbaya. Zaidi ya hayo, kitabu White Bim Black Ear na mjadala wangu wa insha vitaeleza kuhusu upande mwingine wa maisha ambao mbwa alijifunza wakati mmiliki wake alipokuwa mgonjwa na kupelekwa hospitalini. Ni mbwa tu ambaye hakujua na hakuweza kuelewa kwamba hatamwona bwana wake tena. Mbwa anaendelea kusubiri kwa uaminifu na kuamini kwamba Ivan Ivanovich atarudi, lakini hamu ni kubwa sana kwamba mbwa huenda kutafuta mmiliki na hapa hukutana na ukatili wa kibinadamu kwa mtu wa Klim, Shangazi, Gray. Hawa ndio watu waliomtendea mbwa unyama na kusababisha kifo chake kikatili. Lakini, nilikutana na mbwa njiani na watu wazuri, hii ni Dasha, na Lesha, na Tolik na wengine. Walisaidia mbwa katika nyakati ngumu, walisaidia kupata mmiliki. Ni mbaya sana kwamba mambo yaliisha vibaya sana.

Ningependa kumalizia insha yangu juu ya kazi ya White Bim Black Ear kwa kutafuta mbwa wa mpya na mwenyeji mzuri, ambayo mbwa aliishi hadi siku zake za mwisho, lakini mwandishi aliunda mwisho tofauti kabisa. Mbwa wetu anapelekwa machinjioni. Ilikuwa vigumu kusoma, kwa sababu machozi hayangeweza kuzuiwa. Jinsi mbwa alivyokuna mlangoni, jinsi alivyotaka kutoka. Lakini dunia ni ya kikatili. Mbwa hufa kwa mateso na hamu ya Ivan Ivanovich.

Wahusika wakuu wa kitabu ni mbwa. Bim Pia anajibu kwa majina ya utani Nyeusi sikio au Sikio Nyeusi na mmiliki wake Ivan Ivanovich.Bim ni mbwa wa kuwinda wa aina ya Scottish Setter, ambaye alimpata hatima mbaya. Alikuwa kiumbe nyeti, mwenye vipawa, mwenye akili, mtukufu na mpole ambaye aliangukia kwenye kashfa na usaliti. Kwa sababu ya rangi yake isiyo ya kawaida, mbwa alikua uhamishoni kati ya jamaa.

Alikuwa yatima aliye na mizizi ya kiungwana na mzao anayewezekana wa seti ambao waliishi kwenye jumba la Mtawala Alexander mwenyewe au kwenye mali ya mwandishi mkuu wa Urusi Leo Tolstoy. Mbwa huyu mwenye akili akawa mateka wa hali, akiwa ndani hali ya kijamii, ambayo ilisisitiza tu uduni wake.

Katika njia yake ngumu, Bim hukutana na watu waovu, wasio na huruma na wenye tamaa mbaya. Katika kumtafuta bwana wake, mbwa aliyepotea anakabiliwa na maisha ya mijini na vijijini yaliyojaa hatari.

Ivan Ivanovich- mmiliki wa Bima hapo awali alikuwa mwandishi na mshiriki katika Mkuu Vita vya Uzalendo sasa mwindaji. Alimpenda Bim na mara kwa mara alimpeleka kuwinda.

Mashujaa wengine

Mwenyekiti, Stepanovna, Tolik, Dasha, Kijivu, dereva, daktari wa mifugo, chrisan Andreevich, Alyosha, Klim.

Kufahamiana na wahusika wakuu wa hadithi

Boriti ilikuwa na ukoo mrefu na wa kupendeza, wazazi wake walizingatiwa wazao wa kiungwana wa mifugo kamili. Seti za Kiskoti, ambaye ukoo wake ulidumu kwa karne nyingi. Lakini licha ya hili, mbwa wao alizaliwa kwa rangi duni au, kama wanasema, "kasoro".

Alikuwa na masikio ya bluu-nyeusi na mguu wa nyuma, kanzu iliyobaki ilikuwa rangi ya manjano-nyekundu. Seti sahihi inazingatiwa tu wakati 80% ya mwili wake umefunikwa na pamba nyeusi na tint ya bluu. Pia kwenye mwili, kunapaswa kuwa na alama za tan nyekundu nyekundu.

Wakati mmiliki wa kwanza aligundua kuwa alikuwa na mtoto wa mbwa ambaye hakufanikiwa, jambo la kwanza alitaka kufanya lilikuwa kumzamisha, lakini kisha Ivan Ivanovich fulani alionekana kwenye upeo wa macho na kumpeleka mtoto nyumbani kwake. Mstaafu alimlisha mtoto wa mbwa, na alikua mtu mwenye nguvu sana.

Ivan Ivanovich alikuwa mjane mzee. Mke alikufa miaka mingi iliyopita. Mtu mwenyewe katika ujana wake alifanya kazi kama mwandishi wa habari, alikuwa mwandishi. Mbwa alikua mwepesi sana, mwerevu na mwenye akili.

Maisha ya mmiliki

Katika moja ya safari zake za asili, Bim alisikia harufu ya mchezo - kulikuwa na tombo karibu. Wakati huo, Bim alikuwa tayari na umri wa mwaka mmoja, na akawa mbwa bora wa kuwinda. Ujuzi wa kusoma na kuandika ulionekana katika mwonekano mzuri na hisia kwa amri zinazojulikana. Beam ilijua zaidi ya maneno 100 yanayohusiana na nyumba na uwindaji pekee.

Ili kujua hali ya mmiliki, ilikuwa ya kutosha kwa mbwa kumtazama. Aliitikia tofauti kwa watu wapya, lakini hakuwahi kuwauma, alinguruma tu.

Tukio

Adui wa kwanza wa Sikio Nyeusi alikuwa shangazi aliyenenepa, mwenye kimo kidogo, ambaye alikutana naye kwa mara ya kwanza katika vuli ya mwaka wa tatu wa maisha yake. Yeye, kwa mfano wa marafiki zake wa muundo sawa wa tabia na mwili, alikaa kila siku kwenye benchi kwenye mlango.

Bim alipenda watu, na mara moja, kutokana na hisia nyingi, alilamba mkono wa jirani yake, ambao ulipiga kelele kwa hofu na kurudi nyuma. Mbwa maskini aliogopa, na mtu aliyejeruhiwa aliandika malalamiko kwa kamati ya nyumba kuhusu mnyama huyo, akidaiwa kuwa alikuwa amemng'ata. Mwenyekiti mara moja aliamua kutatua hali hiyo na akaja kumtembelea Ivanovich. Siku hiyo, yeye na Bim walikwenda msituni.

Mwenye nyumba alistaajabu na kuonyesha ni maagizo gani ambayo mbwa alikuwa amefunzwa. Uzuri wa vitendo vya mbwa ulikuwa katika kila kitu: kwa njia ambayo alitoa paw yake kwa mgeni, lakini si kwa shangazi yake. Maskini alipomwona alijificha kwenye kona ya mbali na haikuwezekana kumtoa pale hadi mtu huyo alipoondoka eneo hilo.

Kwa macho yake, Bim hakufuata amri na alikataa kabisa kutii, katika nyakati hizo aliingiwa na hofu. Afisa huyo aligundua kuwa mbwa alikuwa akiogopa tu mwanamke huyo mwenye kashfa na akaacha kuzingatia maneno yake.

Ugonjwa

Katika mwaka wa nne wa maisha ya Chernoukh, shida ilimpata mmiliki. Tangu Vita Kuu ya Uzalendo, chini ya moyo wa Ivanych, kipande kilijificha, na sasa wakati umefika wa kumkumbusha yeye mwenyewe.

Katika moja ya siku za kawaida, Stepanovna, jirani, anaita ambulensi na mmiliki anapelekwa hospitali. Bim anakaa naye. Wakati Ivan Ivanovich alikuwa hospitalini, mbwa alipaswa kutembea peke yake, na akirudi nyumbani, kila mara alipiga mlango kwa matumaini kwamba mmiliki wake mpendwa angefungua.

Siku moja, Bim hakutaka kula, na mhudumu akamtuma atafute chakula peke yake, lakini mbwa alitafsiri maneno yake kwa njia tofauti na kuamua kuwa yule mzee alimwambia aende kumtafuta mwenye nyumba.

Maisha bila rafiki

Akiwa njiani, Chernoukh alipata mengi. Alifuata njia za gari la wagonjwa, na njia ilimpeleka hospitali, lakini hawakuifungua. Njia hii, mbwa alishinda mara kwa mara, lakini Ivanych hakuwahi kukutana hapa. Kisha akatembea katika yadi, mitaa na lango kwa matumaini ya kupata rafiki.

Uzoefu uliofanywa mitaani uliruhusu Bim kuchambua watu. Alitambua kwamba si wote ni wema, walijifunza kutofautisha waovu.

Mara moja shangazi tena alianza kuapa kwa mbwa, polisi alikuja, lakini msichana Dasha, akipita, alisimama kwa mnyama na rafiki wa mwanafunzi. Kulingana na habari kwenye kola, watu hao waligundua anwani ya nyumba ya mmiliki wa mbwa na kumleta nyumbani.

Hapa Dasha hukutana na jirani, na akamwambia msichana kuhusu Ivanovich na hali yake ngumu.

Siku iliyofuata, Bim alienda kumtafuta mwenye nyumba, akakutana na watoto. Miongoni mwao alikuwa Tolik, mvulana alilisha mbwa. Grey alipita na kampuni hii - mtu aliyevaa suti, ambaye alisema kwamba atampeleka Bim nyumbani. Lakini alidanganya. Mtu huyo aligeuka kuwa mtoza. Nyumbani, aliondoa sahani ya shaba kutoka kwa mbwa ambayo Dasha alikuwa ameiweka kwa uangalifu sana.

Kwa mara ya kwanza, mbwa aliuma mtu wakati Grey aliamua kumwacha nyumbani. Mnyama huyo alikuwa mpweke, alianza kulia na mtu huyo akaanza kumpiga mbwa kwa fimbo. Alivunja marufuku yake kwa mara ya kwanza.

Siku zilipita, hakuna kilichobadilika. Boriti ilianza kuitwa Sikio Nyeusi. Mara moja alisikia harufu ya Dasha na kumkuta kwenye gari la treni. Boriti ilikimbia baada ya treni hadi akawa na nguvu za kutosha. Baada ya kuweka makucha yake kwenye mtego wa swichi iliyowashwa kwenye reli, mbwa alinaswa na karibu kugongwa na locomotive, lakini dereva alifaulu kupunguza mwendo na kumwachilia mbwa.

Beam alikuwa hai, lakini alikuwa akichechemea sana. Kwa shida, alifika nyumbani, ambapo Stepanovna, akiwa na wasiwasi, aliapa kumruhusu Chernoukh aende matembezi.

Maisha ya kijijini

Kwa msaada wa juhudi za Tolik na Stepanovna, mbwa huyo alipona. Siku moja anaingia kwenye tramu, ambapo mbwa na mmiliki walikwenda msitu. Hapa dereva anaiuza kwa Khrisan Andreevich katika kijiji. Hapa anaitwa Black-Eared. Mwanamume huyo ana mwana, Alyosha, na wanachunga kondoo pamoja. Boriti ilianza kuwazoea watu hawa. Siku moja, Klim anamchukua kwa muda - kuwinda, na kisha kumpiga mnyama maskini ambaye hajaridhika na samaki wake.

Alyosha na baba yake walipenda mbwa na walitafuta kwa muda mrefu, wakiona damu, walidhani jirani alikuwa amefanya nini. Bim alikuwa na maumivu, kichwa chake kilikuwa kikizunguka na hakuweza kurudi kwa wamiliki, aliogopa. Mbwa akaenda nyumbani. Njiani, anagundua harufu ya mvulana na anakuja nyumbani kwake, lakini wazazi wanamdanganya mbwa nje ya jiji.

Hatima

Kwa mara nyingine tena, akiwa amefika jiji kutoka msituni, mbwa huenda kwenye uwanja wake, lakini shangazi huyo huyo anamngojea, ambaye anamkabidhi Bim kwa washikaji mbwa. Wakati huo huo, kwenye jukwaa la kituo, wavulana Tolik na Alyosha, wakiwa wameungana kutafuta mnyama, wanakutana na Ivan Ivanovich na kuwaambia kila kitu.

Kufika kwenye kituo cha karantini kwa mbwa waliotekwa, Ivan Ivanovich anapata yake mbwa mwaminifu lakini alikuwa tayari amekufa wakati huo. Hakuwaambia watu juu ya hatima rafiki wa miguu minne. Katika spring Ivan Ivanovich alichukua mbwa mdogo setter na kumwita Beam.

Mtihani juu ya hadithi White Bim Black Sikio

Katika ulimwengu hakuna mema tu, bali pia mabaya. Kuna watu sio wema tu, bali pia wabaya. Hivi ndivyo kitabu cha Troepolsky "White Bim Black Ear" kinahusu. Mapitio ya hadithi hayajawahi kutojali. Sio mwanzoni mwa miaka ya sabini, wakati kitabu kilichapishwa kwa mara ya kwanza, wala leo, zaidi ya miaka ishirini baada ya kifo cha mwandishi.

kuhusu mwandishi

Kabla ya kuzungumza juu ya hakiki za kazi "White Bim Black Ear", ni kweli, inafaa kulipa kipaumbele kwa mwandishi aliyeiumba. Gavriil Troepolsky alitunga hadithi, kutoa machozi wasomaji bila kujali umri. Hadithi inayofanana na ambayo, kwa bahati mbaya, hufanyika katika ulimwengu wetu wa kikatili.

Kazi zingine za Troepolsky hazijulikani sana. Hata hivyo, hata wakati tunazungumza kuhusu "White Beam" watu wengi wanakumbuka marekebisho ya filamu ya Stanislav Rostotsky, aliyeteuliwa kwa Oscar. Lakini mada ya makala ya leo sio filamu, bali ni chanzo cha fasihi.

Gavriil Troepolsky alizaliwa mnamo 1905 Mkoa wa Voronezh. Alianza kuandika saa miaka ya shule. Mnamo 1924 alihitimu kutoka shule ya kilimo, baada ya hapo alifanya kazi kama mwalimu. Na kisha kwa miaka mingi alifanya kazi kama agronomist. Ubunifu wa fasihi alihusika katika maisha yake yote, isipokuwa kwa muda mfupi baada ya kuchapishwa kwa hadithi ya kwanza. Mwandishi alikosoa kazi hii. Baadaye, Gavriil Nikolaevich alikumbuka kwamba baada ya kusoma hadithi yake ya kwanza, aliamua: haipaswi kuwa mwandishi.

Walakini, Troepolsky alikosea. Akawa mwandishi. Kwa kuongezea, mmoja wa waandishi bora wa prose wa Soviet ambaye aliunda kazi kwa wasomaji wachanga. Ingawa kitabu "White Bim Black Ear", hakiki zake ambazo ni za shauku tu, zinasomwa na watoto na watu wazima.

Kitabu kuhusu ibada na huruma

Gavriil Troepolsky aliandika kazi kama vile kutoka "Kutoka kwa Vidokezo vya Agronomist", "PhD", "Dunia na Watu", "Chernozem". Wengi alijitolea vitabu kwa asili, ardhi yake ya asili. Mnamo 1971, Troepolsky aliandika hadithi yenye kugusa moyo kuhusu kujitolea, upendo, na rehema.

Mapitio na hakiki za kitabu "White Bim Black Ear" mwanzoni mwa miaka ya sabini hazikuja kwa muda mrefu. Wakosoaji waliitikia mara moja kazi hii. Miaka miwili baadaye, Rostotsky aliamua kutengeneza filamu.

Mapitio ya kitabu "White Bim sikio nyeusi" Alexander Tvardovsky hakuondoka. Mwandishi, mshairi, mwandishi wa habari, mhariri mkuu wa jarida maarufu la fasihi alikufa mnamo Desemba 1971 na hakuwa na wakati wa kusoma kazi ya rafiki. Lakini hadithi hii, kama unavyojua, imejitolea kwa Tvardovsky - mtu ambaye shukrani kwa jina la mwandishi wa hadithi "White Bim Black Ear" alijulikana kwa wasomaji wa Soviet katika miaka ya sitini.

Mapitio muhimu ya kitabu cha Troepolsky yalikuwa chanya. Hii inathibitishwa na tuzo ya serikali, ambayo mwandishi alipokea mnamo 1975. Takwimu za fasihi zinathaminiwa vipengele vya kisanii kazi, inafundisha na hata kwa njia fulani thamani ya ufundishaji. Lakini hatimaye, hebu tuzungumze juu ya hakiki za wasomaji wa kitabu "White Bim Black Ear". Ni nini kiliwashinda watu wa kawaida, mbali na sanaa na fasihi, hadithi ya kusikitisha kuhusu seti ya Kiingereza ya rangi ya ajabu, isiyo ya kawaida?

Kitabu cha Troepolsky kinaonyesha ulimwengu wa kawaida watu kupitia macho ya mbwa. Mwandishi alimtoa dhabihu mhusika wake mkuu ili kuonyesha kwamba uovu wakati mwingine hupita wema. Kifo cha mtu mkweli, mkarimu, aliyejitolea mikononi mwa watu wakatili, wenye ubinafsi, ambao, kulingana na mwandishi, ni wengi zaidi katika ulimwengu huu kuliko wema na rehema - hiyo ndiyo njama nzima ya hadithi.

Upweke

Ivan Ivanovich ni mtu mpweke wa makamo. Alipoteza mwanawe katika vita. Kisha mkewe akafariki. Ivan Ivanovich amezoea kuwa peke yake. Mara nyingi yeye huzungumza na picha ya mke wake aliyekufa, na mazungumzo haya yanaonekana kutuliza, kupunguza maumivu ya kupoteza.

Siku moja alinunua puppy - thoroughbred, lakini kwa athari ya kuzorota. Wazazi wa puppy walikuwa seti za Kiingereza safi, na kwa hivyo, ilibidi awe na rangi nyeusi. Lakini Beam alizaliwa mweupe. Ivan Ivanovich alifanya uchaguzi kwa ajili ya puppy na rangi ya atypical - alipenda macho, fadhili, smart. Kuanzia wakati huo urafiki ulianza kati ya mwanadamu na mbwa - waaminifu, wasio na nia, waliojitolea. Wakati mmoja, akigeuka kuwa picha ya mke wake akining'inia ukutani, Ivan Ivanovich alisema: "Unaona, sasa siko peke yangu."

Matarajio

Mara moja Ivan Ivanovich aliugua sana. Jeraha lililoathiriwa lililopokelewa wakati wa vita. Mbwa alikuwa akimngoja, akimtafuta. Mengi yamesemwa kuhusu kujitolea kwa mbwa, lakini hakuna kazi yoyote ya fasihi ambayo imeshughulikia mada hii kwa njia ya kugusa. Wakati wa kusubiri mmiliki, Beam inakutana watu tofauti: mema na mabaya. Wakatili, kwa bahati mbaya, wana nguvu zaidi. Boriti inakufa.

Mbwa hutumia dakika za mwisho za maisha yake katika gari la mkamata mbwa. Kurudi kutoka hospitali, Ivan Ivanovich hupata mnyama wake, lakini amechelewa. Anamzika Bim, na kwa wavulana ambao waliweza kumpenda yule mwerevu, mbwa mzuri wakati wa kutokuwepo kwake, hasemi chochote kuhusu hilo.

Moja ya kazi maarufu zaidi za fasihi ya Soviet ni hadithi "White Bim Black Ear". Mapitio ya kitabu cha Gavriil Troepolsky ni chanya sana: kazi hii mara moja ilileta mwandishi umaarufu na umaarufu wa Muungano. Kulingana na nia yake, filamu maarufu ilipigwa risasi, ambayo ilipata kutambuliwa kimataifa. Rahisi hadithi ya kugusa moyo Urafiki wa mmiliki na mbwa mara moja ulipenda kila mtu, kwa hivyo hadithi hiyo ilistahili kuingia kwenye mfuko wa dhahabu wa prose ya Soviet. Mwandishi alipewa Tuzo la Jimbo la USSR, na filamu hiyo iliteuliwa kwa Oscar.

Kuhusu njama twist

Troepolsky aliandika "White Bim Black Ear" mwaka wa 1971. Mapitio ya kitabu yanaonyesha kuwa wasomaji walipenda picha ya kugusa ya mbwa zaidi. Mwanzoni mwa kazi, tunajifunza kwamba walitaka kuzama mtoto wa mbwa, lakini mwandishi Ivan Ivanovich alimpeleka kwake. Alimwacha puppy na kuondoka naye. Wasomaji wengi wanaona njama iliyofanikiwa. Kulingana na wao, kwa unyenyekevu dhahiri wa hadithi, mwandishi aliweza kuwasilisha kwa ustadi hisia na uzoefu wa mhusika mkuu, shukrani yake na mapenzi kwa mmiliki, na vile vile mtazamo wake kwa ulimwengu unaomzunguka. Kwa mtazamo huu, wasomaji wengi hulinganisha kwa usahihi mwanzo wa hadithi na kazi maarufu Mwandishi wa Marekani D. London " Fanga Nyeupe”, ambayo pia inasimulia juu ya malezi ya utu wa mtoto wa mbwa mwitu porini.

Kuhusu tabia ya Bim

Labda hadithi ya kugusa zaidi kuhusu wanyama katika fasihi ya Soviet ni kazi "White Bim Black Ear". Mapitio ya kitabu yanaonyesha ni kiasi gani insha hii ilipendwa na wasomaji. Kwa kweli, wanazingatia mhusika mkuu katika hakiki zao. Kwa maoni yao, mwandishi aliweza kuzaliana kwa ukweli sana ulimwengu wa ndani Bim na sifa za tabia yake. Mbwa alikua mwerevu sana, mwenye akili ya haraka, alishika kila kitu kihalisi kwenye nzi. Baada ya miaka miwili, tayari alijua jinsi ya kutofautisha kuhusu maneno mia moja kuhusiana na nyumba na uwindaji. Lakini zaidi ya yote, wasomaji wanapenda jinsi Troepolsky alivyoonyesha uhusiano kati ya Bim na bwana wake. mbwa smart kwa usemi wa macho na uso wake alijua jinsi ya kukisia hali ya Ivan Ivanovich, na vile vile mtazamo wake kwa watu walio karibu naye.

Kuhusu mwanzo wa mzozo

Kazi "White Bim Black Ear" inatofautishwa na njama rahisi. Mapitio ya kitabu hicho, hata hivyo, yanaonyesha kuwa wasomaji walipenda, kwanza kabisa, wazo lililofanywa na mwandishi katika hadithi yake: mada ya urafiki, kujitolea, uaminifu, na wakati huo huo kukemea uovu na usaliti. Kuelekea katikati ya hadithi, Beam inakutana na shangazi mbaya ambaye mara moja alichukia mbwa maskini. Alilalamika vibaya juu yake, licha ya ukweli kwamba hata mwenyekiti wa kamati ya nyumba mwenyewe alikiri kwamba mbwa huyo hakuwa hatari kwa jamii. Mkutano huu wa kwanza wa Bim na mwanamke mwovu ulisababisha mwisho wa kusikitisha.

Utafutaji wa mmiliki

Mmoja wa waandishi maarufu wa Soviet ni Gavriil Troepolsky. "White Bim Black Ear" ni kazi yake maarufu zaidi. Sehemu kuu ya hadithi inachukuliwa na hadithi ya mbwa akimtafuta mmiliki wake, ambaye alichukuliwa bila kutarajia. operesheni tata. Kulingana na wasomaji wengi, sehemu hii ya hadithi ndiyo ya kushangaza zaidi na ya kuhuzunisha. Wakati wa utafutaji, Bim alipata shida nyingi, alikutana na watu wazuri na wabaya. watu wabaya ambaye alimtendea tofauti. Kwa mfano, mwanafunzi Dasha na kijana mdogo Tolik alimtendea kwa uangalifu sana. Mwishowe hata uliweza kulisha mbwa, ambayo ilikataa kula wakati wa kutokuwepo kwa mmiliki. LAKINI msichana mwema kumleta nyumbani na kushikamana na ishara kwenye kola inayoelezea historia ya mbwa. Hata hivyo, baada ya muda fulani, alifika kwa mtozaji wa ishara za mbwa Grey (mtu mwenye nguo za kijivu), ambaye alimtendea kwa ukali sana na kumfukuza nje ya nyumba yake.

Upweke

Moja ya hadithi za kupendeza na za kugusa ziliwasilishwa kwa msomaji wa Soviet na Troepolsky. "White Bim Black Ear" ni kazi inayohusu uhusiano changamano kati ya mbwa na watu. Karibuni sana mbwa aliyejitolea watoto wa shule na wakazi wa jiji walijifunza. Boriti ilianza kumtunza rafiki yake Tolya. Watoto wengi walihurumia shujaa, ambaye amebadilika sana wakati wa kutokuwepo kwa mmiliki, alipoteza uzito. Kulingana na wasomaji, hii ni moja ya sehemu za kusikitisha zaidi katika hadithi. Walakini, Beam ilikuwa bado ikimtafuta mmiliki. Utaftaji huu ulibaki bila matunda, zaidi ya hayo, siku moja, baada ya kunusa Dasha, alikimbilia gari moshi na akagonga reli kwa bahati mbaya. Na ingawa dereva alifunga breki kwa wakati, mbwa alijeruhi vibaya makucha yake. Alikuwa na adui mpya - Grey aliandikia polisi malalamiko kwamba Bim alikuwa amemng'ata.

Kwa mmiliki mpya

Katika kazi "White Bim Black Ear", wahusika wakuu ambao ni mada ya hakiki hii, waigizaji ndio watu walio wengi zaidi wahusika tofauti. Baada ya muda, dereva aliuza mbwa kwa mchungaji Khirsan Andreevich. Alipenda mbwa, akajifunza hadithi yake na aliamua kumtunza hadi kurudi kwa Ivan Ivanovich. Mwana wa mchungaji Alyosha pia alishikamana na Bim. Na Bim alipenda maisha yake mapya ya bure: alianza kumsaidia mmiliki kulisha kondoo wake. Hata hivyo, mara mbwa huyo alipochukuliwa kuwinda na jirani wa mchungaji Klim, ambaye alimpiga Bim kwa uchungu kwa sababu hakumaliza sungura aliyejeruhiwa. Kulingana na wasomaji, katika sehemu hizi mwandishi alilinganisha kwa ustadi wahusika wema na wabaya wa watu kupitia mtazamo wa mhusika mkuu. Alimkimbia bwana wake mpya, kwani alimwogopa Klim.

denouement

Hadithi "White Bim Black Ear" inaisha kwa huzuni sana. Wahusika wakuu wa kazi hiyo walikuwa wema na watu waovu. Wavulana Tolik na Alyosha walianza kutafuta mbwa aliyepotea na wakawa marafiki. Walakini, baba ya Tolya hakutaka mtoto wake awe marafiki naye watu wa kawaida na alikuwa na mbwa, hivyo aliingilia kati kwa kila njia iwezekanavyo na utafutaji. Wakati huo huo, shangazi alimpa Bim kwa washikaji mbwa, na akafa ndani ya gari, akijaribu kutoka. Ivan Ivanovich alirudi hivi karibuni baada ya operesheni. Alijifunza juu ya kupotea kwa mbwa na kumkuta tayari amekufa kwenye yadi ya karantini. Bwana halisi wa picha ya wahusika ni Troepolsky. "Sikio Nyeupe Nyeusi" ( muhtasari umejifunza kazi kutoka kwa nakala hii) ni hadithi ya kugusa ambayo, licha ya hali ya kusikitisha, hata hivyo huwaacha wasomaji na hisia angavu. Wengi wao wanaona kuwa mwisho wa kusikitisha umeangaziwa kwa sehemu na maelezo ya urafiki wa watoto na Ivan Ivanovich. Baada ya muda, alichukua mbwa mpya, ambaye pia alimpa jina la utani White Bim Black Ear. Uzazi wa mbwa pia uliambatana - Setter ya Scotland.

“... Msomaji, rafiki!... Hebu fikiria! Ikiwa unaandika tu juu ya wema, basi kwa uovu ni godsend, kipaji. Ikiwa utaandika tu juu ya furaha, basi watu wataacha kuona bahati mbaya na, mwishowe, hawatawaona. Ikiwa utaandika tu juu ya huzuni kubwa, basi watu wataacha kucheka mbaya ... "... Na katika ukimya wa vuli inayopita, iliyochochewa na usingizi wake wa upole, katika siku za kusahaulika kwa muda mfupi. msimu wa baridi unaokuja, unaanza kuelewa: ukweli tu, heshima tu, dhamiri safi tu, na juu ya haya yote - neno.

Neno kwa watu wadogo ambao baadaye watakuwa watu wazima, neno kwa watu wazima ambao hawajasahau kwamba hapo awali walikuwa watoto.

Labda ndiyo sababu ninaandika juu ya hatima ya mbwa, juu ya uaminifu wake, heshima na kujitolea.

... Hakuna mbwa ulimwenguni anayezingatia ibada ya kawaida kuwa kitu kisicho cha kawaida. Lakini watu walikuja na wazo la kuinua hisia hii ya mbwa kama feat tu kwa sababu sio wote, na sio mara nyingi, wana uaminifu kwa rafiki na uaminifu kwa wajibu kiasi kwamba hii ndiyo mzizi wa maisha, msingi wa asili wa kiumbe chenyewe, wakati ukuu wa nafsi ni hali inayojidhihirisha.

... Hivi ndivyo ilivyo kati yetu wanadamu: kuna watu wa kawaida na kwa moyo safi, "isiyoonekana" na "ndogo", lakini kwa nafsi kubwa. Ni wao wanaopamba maisha, yaliyo na yote bora ambayo ni katika ubinadamu - wema, unyenyekevu, uaminifu. Kwa hivyo tone la theluji linaonekana kama tone la mbinguni duniani ... "

1. Wawili katika chumba kimoja

Kwa huruma na, ilionekana, bila tumaini, ghafla alianza kunung'unika, akizunguka-zunguka huku na huko - alikuwa akimtafuta mama yake. Kisha mmiliki akamweka magotini na kuweka chuchu yenye maziwa kinywani mwake.

Na nini kilibaki kufanya mtoto wa mwezi mmoja, ikiwa bado hakuelewa chochote katika maisha wakati wote, lakini mama yake bado hayupo na hayupo, licha ya malalamiko yoyote. Kwa hivyo alijaribu kuuliza matamasha ya kusikitisha. Ingawa, hata hivyo, alilala katika mikono ya mmiliki mikononi mwake na chupa ya maziwa.

Lakini siku ya nne, mtoto tayari ameanza kuzoea joto la mikono ya wanadamu. Watoto wa mbwa haraka sana huanza kujibu mapenzi.

Bado hakujua jina lake, lakini wiki moja baadaye aligundua kuwa alikuwa Bim.

Katika umri wa miezi miwili, alishangaa kuona vitu: dawati la juu la mtoto wa mbwa, na ukutani - bunduki, begi la uwindaji na uso wa mtu aliye na nywele ndefu. Nilizoea haya yote haraka. Hakukuwa na kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba mtu kwenye ukuta hakuwa na mwendo: kwa kuwa hakuwa na hoja, kulikuwa na maslahi kidogo. Kweli, baadaye kidogo, basi, hapana, hapana, ndiyo, na ataangalia: inamaanisha nini - uso unaonekana nje ya sura, kama nje ya dirisha?

Ukuta wa pili ulikuwa wa kuvutia zaidi. Yote ilijumuisha baa tofauti, ambayo kila mmiliki angeweza kuvuta na kuingiza nyuma. Katika umri wa miezi minne, wakati Bim tayari alikuwa na uwezo wa kufikia miguu yake ya nyuma, yeye mwenyewe alitoa kizuizi na kujaribu kuchunguza. Lakini kwa sababu fulani alicheza na kuacha kipande cha karatasi kwenye meno ya Bim. Ilikuwa ya kuchekesha sana kurarua jani hilo vipande vidogo.

Hii ni nini tena?! alipiga kelele mmiliki. - Ni marufuku! - na kuingiza pua ya Bim kwenye kitabu. - Beam, huwezi. Ni haramu!

Baada ya pendekezo hilo, hata mtu atakataa kusoma, lakini Bim - hapana: alitazama vitabu kwa muda mrefu na kwa uangalifu, akiinamisha kichwa chake kwanza kwa upande mmoja, kisha kwa mwingine. Na, inaonekana, aliamua hivi: kwa kuwa hii haiwezekani, nitachukua mwingine. Akaushika ule uti wa mgongo kimya kimya na kuuburuza chini ya sofa, hapo akatafuna kwanza kona moja ya kifunga, kisha ya pili, na kujisahau, akakiburuta kile kitabu cha bahati mbaya hadi katikati ya chumba na kuanza kukitesa kwa makucha yake kimchezo. na hata kwa kuruka.

Wakati huo ndipo alipojifunza kwa mara ya kwanza "inaumiza" na nini "haiwezekani" inamaanisha. Mmiliki aliinuka kutoka kwenye meza na kusema kwa ukali:

Ni haramu! na kupiga sikio lake. - Wewe kwangu, kichwa chako kijinga, uliichana "Biblia kwa waamini na wasioamini" vipande vipande. - Na tena: - Haiwezekani! Vitabu haviruhusiwi! Akavuta sikio lake tena.

Boriti ilipiga kelele ndiyo na kuinua miguu yote minne juu. Kwa hiyo akiwa amelala chali, alimtazama mwenye nyumba na hakuweza kuelewa ni nini hasa kilikuwa kinatokea.

Ni haramu! Ni haramu! - alichimba shimo kwa makusudi na kusukuma kitabu kwenye pua yake tena na tena, lakini hakuadhibiwa tena. Kisha akamchukua puppy mikononi mwake, akaipiga na kusema kitu kimoja: - Huwezi, kijana, huwezi, silly. - Na akaketi. Na kuniweka kwenye magoti yangu.

Kwa hivyo ndani umri mdogo Beam ilipokea maadili kutoka kwa mmiliki kupitia "Biblia kwa waumini na wasioamini." Beam alilamba mkono wake na kumtazama kwa uangalifu usoni.

Tayari alipenda wakati mmiliki alipozungumza naye, lakini hadi sasa alielewa maneno mawili tu: "Bim" na "hapana". Na bado ni ya kuvutia sana kutazama jinsi nywele nyeupe hutegemea paji la uso, midomo ya fadhili inakwenda, na jinsi vidole vya joto, vyema vinagusa manyoya. Lakini Bim tayari alijua kabisa jinsi ya kuamua ikiwa mmiliki sasa ana furaha au huzuni, iwe anakemea au anasifu, anapiga simu au anafukuza gari.

Na pia alikuwa na huzuni. Kisha akajisemea na kumgeukia Bim:

Hivi ndivyo tunavyoishi, mjinga. Kwa nini unamwangalia? aliashiria kwenye picha. Yeye, ndugu, amekufa. Hakuna yeye. Hapana ... - Alimpiga Bim na kusema kwa ujasiri kamili: - Oh, wewe ni mpumbavu wangu, Bimka. Bado huelewi chochote.

Lakini alikuwa sahihi kwa sehemu tu, kwani Beam alielewa kuwa hawatacheza naye sasa, na alichukua neno "mpumbavu" kibinafsi, na "mvulana" pia. Kwa hivyo rafiki yake mkubwa alipomwita mpumbavu au mvulana, Bim alienda mara moja, kana kwamba kwa jina la utani. Na kwa kuwa yeye, katika umri huo, alifahamu sauti ya sauti yake, basi, bila shaka, aliahidi kuwa mbwa mwenye akili zaidi.

Lakini ni akili tu ambayo huamua nafasi ya mbwa kati ya wenzake? Kwa bahati mbaya hapana. Mbali na mielekeo ya kiakili, Beam haikuwa sawa.

Ukweli, alizaliwa kutoka kwa wazazi wa kizazi kipya, seti, na ukoo mrefu. Kila mmoja wa mababu zake alikuwa na karatasi ya kibinafsi, cheti. Mmiliki angeweza, kwa kutumia dodoso hizi, sio tu kufikia babu na babu wa Bim, lakini pia kujua, ikiwa ni taka, babu wa babu na babu wa babu. Hii yote ni nzuri, bila shaka. Lakini ukweli ni kwamba Beam, pamoja na fadhila zake zote, ilikuwa na shida kubwa, ambayo baadaye iliathiri sana hatima yake: ingawa alitoka kwa kizazi cha seti za Uskoti (Gordon Setter), rangi hiyo iligeuka kuwa ya kawaida kabisa - hiyo ndiyo hoja. . Kwa viwango mbwa wa kuwinda Gordon Setter lazima awe mweusi, na rangi ya hudhurungi ya kung'aa - rangi ya kunguru, na kila wakati na alama za kung'aa zilizowekwa wazi, nyekundu nyekundu, hata alama nyeupe huchukuliwa kuwa makamu mkubwa kati ya Gordons. Bim iliharibika kama hii: mwili ni mweupe, lakini ukiwa na alama nyekundu za tan na hata tundu nyekundu inayoonekana kidogo, sikio moja tu na mguu mmoja ni nyeusi, kama bawa la kunguru, sikio la pili ni rangi laini ya manjano-nyekundu. Hata jambo la kushangaza sawa: kwa njia zote - seti ya Gordon, na rangi - vizuri, hakuna kitu kama hicho. Babu fulani wa mbali, wa mbali aliichukua na kuruka nje huko Bima: wazazi wake ni Gordons, na yeye ni uzao wa albino.