Anna Barkova ni mshairi na hatima mbaya. Miaka minane ni kama mwaka mmoja

Kanisa Takatifu linasoma Injili ya Luka. Sura ya 6, Sanaa. 31 - 36.

31. Na kama mnavyotaka watu wakufanyieni, nanyi watendeeni vivyo hivyo.

32. Na mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mwapata shukrani gani kwa hayo? kwa maana hata wenye dhambi huwapenda wale wawapendao.

33. Na mkiwafanyia wema wale wanaowafanyia wema, mna sifa gani? kwa kuwa wenye dhambi hufanya vivyo hivyo.

34. Na mkiwakopesha wale mnaotarajia kurudishiwa kwao, mwapata shukrani gani kwa hayo? kwa maana hata wenye dhambi huwakopesha wenye dhambi ili warudishiwe kiasi kile kile.

35 Bali ninyi mwawapenda adui zenu, na kutenda mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa kubwa, nanyi mtakuwa wana wa Aliye Juu; kwani Yeye ni mwema kwa makafiri na waovu.

36. Basi, iweni na huruma, kama Baba yenu alivyo na huruma.

( Luka 6:31-36 )

Kifungu cha leo cha injili, akina kaka na dada wapendwa, kinatufikishia ile sehemu ya Mahubiri ya Mwokozi ya Mlimani, ambayo tunaweza kuyaita kwa ujasiri kama "Neno kuhusu kutokuwa na ubinafsi katika matendo ya upendo."

Kiongozi Mtakatifu wa Luka wa Crimea, katika mahubiri yake juu ya usomaji huu wa injili, alisema: “Maneno yote ya Mwokozi wetu ni sahili, na mafundisho Yake yote ni sahili, kwa maana yalishughulikiwa si kwa wanasayansi wenye kiburi wanaojifikiria wenyewe kwamba wanajua. ukweli, lakini kwa wale wanyenyekevu, kwa wale ambao hawajui lolote, ambao ni wageni wa kiburi, ambao wamejazwa kwa urahisi na ukweli wowote wa kweli unaoangaza na nuru ya Kimungu.

Kwa maneno haya rahisi, Bwana anaweka viwango muhimu vya maadili kwa kila Mkristo, ambayo ya kwanza ni: Na kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, nanyi watendeeni vivyo hivyo.( Luka 6:31 ). Yesu Kristo anaweka "kanuni ya dhahabu": kuwafanyia wengine kile sisi wenyewe tunachotarajia kutoka kwao. Hakika, kiini cha maisha ya Kikristo ni kufanya matendo mema kwa bidii.

Akifundisha kwamba wema wa kuwapenda wale wanaotupenda haustahili thawabu kuu, Mwokozi anauliza: Na mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mwapata sifa gani? kwa maana hata wenye dhambi huwapenda wale wawapendao( Luka 6:32 ). Kwa maneno haya, Mwokozi alitaka kuwaonyesha wanafunzi kwamba ikiwa wanawapenda wale tu wanaowapenda, basi hawatainuka juu hata watoza ushuru au wapagani, ambao wanafanya hivi kulingana na sheria ya asili ya upendo iliyotiwa ndani ya mwanadamu.

Askofu Michael (Luzin) anaandika: “Chanzo cha upendo kwa wale wanaotupenda tu ni fahari yetu; bado si upendo safi kabisa, mkamilifu; hii pia ni tabia ya asili ya dhambi, iliyoharibiwa ya mwanadamu, na kwa hivyo upendo kama huo haustahili thawabu kubwa kama hiyo, kwani bado hakuna kazi maalum ndani yake.

Akitamani kwamba wanafunzi Wake wawe wana wa kustahili wa Baba wa Mbinguni, Kristo aliamuru: wapendeni adui zenu, tendeni mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa kubwa, nanyi mtakuwa wana wa Aliye Juu; kwani Yeye ni mwema kwa makafiri na waovu( Luka 6:35 ).

Alexander Pavlovich Lopukhin aeleza hivi: “Ni wale tu ambao katika maisha haya ya muda hutenda kama vile Mungu anavyofanya kuhusiana na watu wote wanaweza kuwa na tumaini la Uwana wa Mungu katika Ufalme wa Masihi: wako katika matendo yao na sasa wanafanana na wao. Baba - Mungu ".

Kwa hivyo, mwanzoni Bwana anasadikisha kwa sheria ya asili: kile unachotaka kwako mwenyewe, kisha uwafanyie wengine. Zaidi ya hayo, Mwokozi pia anazungumza juu ya thawabu: kila mtu ambaye ana upendo kwa maadui, na vile vile anayefanya mema na kutoa, bila kutarajia malipo yoyote, atakuwa kama Mungu.

Akipanda ngazi ya ukamilifu wa Kikristo, mtu aliyezaliwa upya atapewa upendo wa juu zaidi kwa maadui, amri ambayo Bwana anahitimisha sehemu ya kwanza ya Mahubiri yake ya Mlimani. Na, akitaka kuonyesha jinsi utimilifu wa amri hii unavyomleta mtu dhaifu na asiye mkamilifu karibu na Mungu, Kristo anathibitisha kwamba ubora wa Mkristo ni Mungu: Basi iweni na huruma kama Baba yenu alivyo na huruma( Luka 6:35 ).

Askofu Mkuu Averky (Taushev) anasema: "Hii ni kwa mujibu kamili wa mpango wa Kiungu, ulioonyeshwa hata wakati wa uumbaji wa mwanadamu: "Mungu akasema: Na tumfanye mtu kwa mfano wetu, na kwa sura yetu" (Mwa. . 1, 26). Utakatifu wa kimungu haupatikani kwetu […], lakini kinachomaanishwa ni aina fulani ya mfano wa ndani, mfikio wa hatua kwa hatua wa nafsi ya mwanadamu kwa Mfano wake Mkuu kwa msaada wa neema.”

Katika usomaji wa Injili ya leo, kaka na dada wapendwa, Bwana anatufunulia maana ya kanuni za maisha ambazo Yeye mwenyewe aliziweka hapa duniani. Akiwaita wafuasi Wake kuwa na huruma, kama vile Baba wa Mbinguni ni mwenye huruma, Bwana hutufungulia tena fursa ya kuwa kama Mungu, yaani, kupenda na kusamehe maadui, tukiwatendea mema. Pia inaonyesha kile ambacho kila Mkristo anapaswa kujitahidi kwa ajili yake: upendo, wema na rehema, ambayo kwayo tunakuwa watoto wa Mungu. Tusaidie katika hili Bwana!

Hieromonk Pimen (Shevchenko)

Imetolewa na nyumba ya uchapishaji ya Monasteri ya Sretensky. Unaweza kununua toleo katika duka "Sretenie".

Na kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, watendeeni wao. Na mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mwapata sifa gani? kwa maana hata wenye dhambi huwapenda wale wawapendao. Na mkiwatendea mema wale wanaowatendea mema, mwapata sifa gani? Kwa wenye dhambi hufanya vivyo hivyo. Na mkiwakopesha wale mnaotumaini kupokea kutoka kwao, mwapata shukrani gani kwa hayo? Kwa maana hata wenye dhambi huwakopesha wenye dhambi ili warudishiwe kiasi kile kile. Bali ninyi mwawapenda adui zenu, na kufanya mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa kubwa, nanyi mtakuwa wana wa Aliye Juu; kwani Yeye ni mwema kwa makafiri na waovu. Basi iweni na huruma kama Baba yenu alivyo na huruma.

Luka, mikopo 26, VI, 31-36

***

Ikiwa watu kila siku wangekumbuka rehema ya Mungu kwao, wao wenyewe wangehurumiana.

Hakuna kinachomfanya mtu asiwe na huruma kama imani kwamba hakuna mtu anayemhurumia. Hakuna mtu? Mungu yuko wapi? Je! Mwenyezi Mungu hatulipi kila mchana na usiku kwa rehema yake kwa ajili ya utovu wa huruma wa watu? Na je, upendeleo wa mfalme mwenyewe si muhimu kwetu katika makao ya kifalme kuliko watumwa wake? Kuna faida gani ikiwa watumishi wote wa mfalme wanatupa neema, lakini mfalme ana hasira juu yetu?

Watu huwa hawana huruma, wakitarajia wengine wawe wa kwanza kuwaonyesha rehema. Lakini tazama, ndivyo hivyo hivyo inavyotarajiwa na wengine! Na katika matarajio haya ya pamoja ya rehema kutoka kwa kila mmoja wao, watu wote, kwa kiwango kikubwa au kidogo, wanakuwa wasio na huruma. Na rehema si fadhila inayongojea, bali ni wema unaojitahidi kujidhihirisha. Kwani watu wangejuaje kuhusu rehema, ikiwa Mungu hangeonyesha rehema yake kwanza? Rehema ya Mungu ilisababisha rehema kwa watu; na kama Mungu hangeonyesha huruma yake kwanza, ulimwengu usingejua hata neno lenyewe rehema.

Kwa yule anayetambua rehema kama sifa ya utendaji, na sio ya kungojea, na hivyo anaanza kuitimiza, mbingu na dunia hivi karibuni vitapakwa rangi tofauti. Kwa maana mtu huyu atakuja kujua upesi rehema ya Mungu na ya kibinadamu. Rehema ni pigo ambalo bila shaka hupiga cheche. Na yule anayepiga pigo hili la furaha, na yule anayelipokea - wote wawili wanahisi uwepo wa Mungu. Kwa wakati huu, mkono wa huruma wa Mungu unasikika kwenye mioyo yote miwili. Ndiyo maana Bwana akasema: Heri wenye rehema maana hao watapata rehema.

Rehema ni kubwa kuliko huruma, ambayo wahenga wa India walihubiri kama wema mkuu. Mtu anaweza kumhurumia mwombaji na kumpita, lakini mtu mwenye rehema atamhurumia mwombaji na kumsaidia. Huruma kwa maskini sio jambo gumu zaidi na muhimu zaidi katika sheria ya Kristo - kwa kulinganisha na huruma kwa adui.

Rehema ni kubwa kuliko msamaha. Kwani kusamehe kosa ni nusu ya njia ya Mungu, na kufanya kazi ya rehema ni nusu nyingine ya njia hii.

Je, ni muhimu kusema kwamba rehema ni kubwa kuliko haki ya duniani? Kama kusingekuwa na huruma, basi watu wote wangeangamia kulingana na haki hii ya kidunia, ya kisheria. Sheria bila huruma haiwezi hata kudumisha yaliyopo, wakati rehema inaunda katika ulimwengu kitu kipya na kikubwa. Rehema aliumba ulimwengu huu wote. Ndiyo maana Ni afadhali watu wajizoeze tangu utotoni katika ujuzi wa utamu wa rehema kuliko katika ujuzi wa ukali wa sheria. Kwa maana sheria inaweza kujifunza kila wakati, lakini ikiwa moyo ni mgumu, ni vigumu kugeuka na kuwa na huruma. Kwa maana wenye rehema hawatatenda dhambi katika sheria, bali wale ambao wameitimiza sheria yote wanaweza kunyimwa kabisa rehema na kupoteza taji ya utukufu iliyotayarishwa na Mungu kwa ajili ya wenye rehema.

Somo la Injili la leo linatueleza juu ya kiwango cha juu zaidi cha rehema - kuhusu upendo kwa maadui. Bwana wetu Yesu Kristo anatoa amri - si ushauri, lakini amri - kuwapenda adui zako pia. Na amri hii Yake si ya kubahatisha na ya hapa na pale, kama ilivyokuwa mbele zake katika sehemu fulani adimu za sheria, ambapo kwa ujumla wake amri hii - zaidi katika namna ya ushauri kuliko amri - iliangaza; lakini amri hii kuhusu upendo kwa adui imewekwa katika Injili mahali pa pekee.

Bwana wa Mito: Na kama mnavyotaka watu wawatendee ninyi, nanyi watendeeni vivyo hivyo.. Haya ni maneno ya ufunguzi katika injili ya leo ya upendo kwa maadui. Kwanza, ukitaka watu wasiwe maadui kwako, usiwe adui kwa watu pia. Kwa maana ikiwa ni kweli kwamba kila mtu katika ulimwengu huu ana maadui, ina maana kwamba wewe mwenyewe ni adui wa mtu. Unawezaje basi kumtaka mtu ambaye wewe ni adui awe rafiki yako? Kwa hivyo, kwanza ng'oa mzizi wa uadui kutoka moyoni mwako, na kisha uhesabu tu ni maadui wangapi ulio nao ulimwenguni. Ni afadhali kiasi gani unaweza kuutoa mzizi huu mwovu kutoka moyoni mwako na kung'oa machipukizi yanayochipua kila mara kutoka humo, hata hivyo huwezi kuwahesabu maadui zako. Kwa hiyo, ikiwa unataka watu wawe marafiki zako, wewe mwenyewe lazima kwanza uache kuwa adui zao, na kisha uwe marafiki zao. Ikiwa unakuwa marafiki na watu, basi idadi ya maadui zako itapungua sana, au hawatakuwepo kabisa. Lakini hii sio jambo kuu. Jambo kuu ni kwamba katika kesi hii Mungu atakuwa rafiki yako. Jambo kuu la wokovu wako sio kuwa adui kwa mtu yeyote, na usiwe na adui hata mmoja mwenyewe. Kwa maana ukiwa adui wa watu, basi wewe mwenyewe na adui zako huzuia wokovu wako; ikiwa wewe ni rafiki wa watu, basi adui zako bila kujua wanakusaidia kujenga wokovu wako. Lo, ikiwa kila mtu alifikiria tu yeye ni adui wa watu wangapi, badala ya kufikiria mwenyewe ana maadui wangapi! Kwa siku moja uso wenye huzuni wa ulimwengu huu ungeng'aa kama jua.

Amri ya Kristo ya kuwatendea watu jinsi tunavyotaka watutendee ni ya asili na ni nzuri sana - inashangaza na aibu kwamba haijawa tabia ya kila siku kwa watu kwa muda mrefu.

Hakuna mtu anataka watu wamdhuru - hiyo inamaanisha, mtu asiwadhuru watu. Kila mtu anataka watu wamtendee mema - hiyo inamaanisha, wacha kila mtu atende mema kwa watu.

Kila mtu anataka watu wamsamehe dhambi - basi na asamehe dhambi za watu.

Kila mtu anataka watu wahurumie huzuni yake na kufurahiya furaha yake - wacha pia ahurumie huzuni ya watu wengine na afurahie furaha yao.

Kila mtu anataka watu waseme maneno mazuri juu yake, wamtendee kwa heshima, wampe chakula akiwa na njaa, wamtembelee ikiwa ni mgonjwa, wamlinde akiteswa - afanye vivyo hivyo na watu.

Hii inatumika sio tu kwa watu binafsi, bali pia kwa makundi ya watu, makabila ya jirani, watu na majimbo. Ikiwa tabaka zote, watu na majimbo yangeiga sheria hii, uovu na mapambano ya kitabaka yangetoweka, chuki ya watu wote ingetoweka, vita kati ya majimbo vingekoma. Hii ndiyo tiba ya magonjwa haya yote, na hakuna tiba nyingine.

Bwana anaendelea kusema: Na mkiwapenda wale wanaowapenda ninyi, mwapata sifa gani? kwa maana hata wenye dhambi huwapenda wale wawapendao. Na mkiwatendea mema wale wanaowatendea mema, mwapata sifa gani? kwa kuwa wenye dhambi hufanya vivyo hivyo. Na mkiwakopesha wale mnaotumaini kupokea kutoka kwao, mwapata shukrani gani kwa hayo? kwa maana wenye dhambi pia huwakopesha wenye dhambi ili warudishwe vivyo hivyo. Hii ina maana: ikiwa unangoja mtu akufanyie wema, ili baadaye ulipe kwa wema, basi hufanyi chochote kizuri. Je, Mungu anangoja watu wastahili joto la jua, na baada ya hapo ndipo anaamuru jua liwe na joto? Au ndiye wa kwanza kuonesha rehema zake na mapenzi yake? Rehema ni fadhila hai, si ya kungoja. Mungu ameonyesha hili wazi tangu kuumbwa kwa ulimwengu. Tangu siku hadi siku, tangu kuumbwa kwa ulimwengu, Mungu kwa mkono wake wa ukarimu hutawanya zawadi nono kwa viumbe vyake vyote. Kwa maana kama angengoja viumbe vyake vya kwanza kumpa kitu, hapangekuwa na ulimwengu, hakuna kiumbe chochote ulimwenguni. Ikiwa tunawapenda wale wanaotupenda, basi sisi ni wafanyabiashara ambao tunabadilishana. Tukiwafanyia wema wafadhili wetu tu, basi sisi ni wadeni wa kulipa deni letu. Na upendo sio fadhila ambayo hulipa deni tu, bali ni fadhila inayokopesha kila wakati. Na upendo ni fadhila ambayo daima inakopesha na haitarajii kurudi. Ikiwa tunawakopesha wale ambao tunatumaini kupokea kutoka kwao, tunafanya nini? Tunahamisha pesa zetu kutoka kwa rejista moja ya pesa hadi nyingine. Kwa vile tulivyokopesha tunazingatia mali yetu, kama ilivyokuwa mikononi mwetu.

Lakini itakuwa ni upumbavu kufikiria kwamba kwa maneno hayo hapo juu Bwana anatufundisha tusiwapende wale wanaotupenda na tusiwatendee mema wale wanaotutendea mema. Mungu apishe mbali! Kwa hili anataka tu kusema kwamba hii ni kiwango cha chini cha wema, ambacho hata wenye dhambi huinuka kwa urahisi. Hiki ndicho kipimo kidogo zaidi cha wema ambacho kinaifanya dunia hii kuwa maskini, na watu - waliobanwa na wanyonge. Mola anataka kuwainua watu kwa kiwango cha juu kabisa cha wema, ambamo humo utajiri wote wa Mungu na ulimwengu wote wa Mungu huonekana, na ambapo moyo uliobanwa na woga wa mtumwa unakuwa moyo mpana na huru wa mwana na mrithi. Upendo kwa wale wanaotupenda ni somo la kwanza tu juu ya kitu kisicho na kikomo cha upendo; na kuwafanyia wema wale wanaotufanyia wema ni shule ya msingi katika mlolongo mrefu wa mazoezi katika kutenda mema; na kukopesha mtu anayetupa sio mbaya, lakini nzuri, lakini hii ni hatua ya kwanza na ndogo kuelekea wema mkuu ambao hutoa na hautarajii kurudi.

Bwana anawaita nani wenye dhambi hapa? Kwanza, wapagani, ambao siri ya ukweli na upendo wa Mungu haijafunuliwa kikamilifu. Wao ni wadhambi kwa sababu walijitenga na ukweli wa asili na upendo wa Mungu na badala ya Mungu akaufanya ulimwengu huu kuwa mtunga sheria wao, jambo ambalo liliwafundisha kuwapenda wale tu wanaowapenda, na kufanya mema kwa wale tu wanaowatendea mema. Siri kuu ya ukweli na upendo wa Mungu sasa imefunuliwa tena kwa njia ya Bwana wetu Yesu Kristo - na hata kwa kung'aa zaidi kuliko mwanzo wa uumbaji - inafunuliwa kwanza kupitia watu wa Kiyahudi - lakini sio kwa Wayahudi tu, bali kwa watu wote. duniani. Na kwa kuwa Mungu amekuwa akiwatayarisha Wayahudi kwa maelfu ya miaka kupitia torati na manabii kuelewa na kukubali ufunuo kamili wa fumbo hilo, Bwana anawaita watu wengine, waliozama katika upagani, wenye dhambi. Lakini kwa wenye dhambi - na mbaya zaidi kuliko wapagani - Anamaanisha wale wote ambao siri ya ukweli na upendo imefunuliwa, lakini ambao hawakuitunza, wakirudi kama mbwa kwenye matapishi yake, kwenye hatua ya chini ya wema. Miongoni mwa hawa ni wengi na wengi wetu: Wakristo kwa majina, lakini kwa matendo - wapagani wa zamani zaidi.

Tunaweza kuwa na shukrani gani ikiwa tunawapenda wale wanaotupenda na kuwatendea mema wafadhili wetu? Kwa hivyo haturudishi tulichokichukua mahali pake? Hakika sisi tumepokea ujira wetu! Tendo hilo pekee ndilo linalostahili shukrani, ambayo angalau inafanana kwa kiasi fulani na tendo la upendo wa Mungu.

Bali ninyi mwawapenda adui zenu, na kufanya mema, na kukopesha bila kutarajia kitu; na thawabu yenu itakuwa kubwa, nanyi mtakuwa wana wa Aliye Juu; kwani Yeye ni mwema kwa makafiri na waovu. Basi iweni na huruma kama Baba yenu alivyo na huruma. Hiki ndicho kimo cha juu kabisa ambacho Kristo anataka kumwinua mwanadamu! Hapa kuna fundisho ambalo halijasikika mbele zake! Na hapa kuna mng'ao wa utu wa mwanadamu, ambao haukuwahi kuota na wahenga wakubwa katika historia! Na hapa kuna upendo wa Mungu, ambao unayeyusha moyo wote wa mwanadamu kuwa chozi moja kuu!

Wapende adui zako. Haijasemwa: msilipe ubaya kwa ubaya, kwani hii haitoshi; huu ni uvumilivu tu. Wala haikusemwa: wapendeni wanaowapenda ninyi, kwani hayo ndiyo matazamio ya upendo; lakini inasemwa: "Wapendeni adui zenu"; usiwavumilie tu, na usisubiri, bali wapende. Upendo ni kazi ya kustaajabisha, nguvu kazi; fadhila inakera.

Lakini je, kupenda maadui si jambo la kawaida? Hili ndilo pingamizi lililotolewa na wasio Wakristo. Je! hatuoni kwamba hakuna mahali popote katika asili kuna mifano ya upendo kwa maadui, lakini kwa marafiki tu? Kwa hiyo wanatupinga. Tunaweza kusema nini? Kwanza kabisa, kwamba imani yetu inajua kuhusu asili mbili: kuhusu moja, ambayo haijaharibiwa, haijatiwa giza na haijatiwa uchungu na dhambi, ambayo Adamu aliijua katika paradiso; na kuhusu nyingine, iliyoharibiwa na dhambi, iliyotiwa giza na uchungu, ambayo tunaiona kila mara katika ulimwengu huu. Katika mduara wa asili ya kwanza, upendo kwa maadui ni wa asili kabisa, kwa kuwa katika asili hiyo upendo ni kama hewa ambayo viumbe vyote hupumua na kuishi. Hii ndiyo asili ya kweli iliyoumbwa na Mungu. Kutoka kwa asili hiyo, upendo wa Kimungu huangaza ndani ya asili yetu hii, kama mwanga wa jua kupitia mawingu. Na upendo wote wa kweli ulio duniani unatokana na asili hiyo. Katika mzunguko wa asili nyingine, ya kidunia, upendo kwa maadui unaweza, kwa sababu ya uhaba wake, kuitwa usio wa kawaida. Lakini bado sio ya kawaida, lakini - kuhusiana na asili ya kidunia - isiyo ya kawaida, au, bora, juu ya asili, kwa upendo kwa ujumla huja katika asili hii ya dhambi kutoka kwa asili nyingine, asili, isiyo na dhambi na kutokufa, ambayo ni ya juu kuliko yetu.

“Lakini upendo kwa maadui ni nadra sana hivi kwamba hauwezi kuitwa wa asili,” wengine wanapinga. Naam, ikiwa ni hivyo, basi lulu sio ya asili, na almasi, na dhahabu pia. Baada ya yote, ni nadra, lakini ni nani anayeweza kuwaita sio asili? Kweli, Kanisa la Kristo pekee linajua mifano mingi ya upendo huu. Kwa vile kuna mimea ambayo hukua mahali pamoja tu duniani, ndivyo mmea huu usio wa kawaida, upendo huu wa ajabu hukua na kustawi tu katika uzio wa Kanisa la Kristo. Yeyote anayetaka kusadikishwa juu ya uwepo wa vielelezo vingi vya mmea huu na uzuri wake anapaswa kusoma maisha ya mitume wa Kristo, baba watakatifu na waungamaji wa imani ya Kristo, mabingwa na mashahidi wa ukweli mkuu na upendo wa Kristo. .

"Ikiwa upendo huu hauwezekani, angalau ni vigumu sana," ni pingamizi la tatu. Kweli, si rahisi, hasa kwa mwanafunzi wa upendo huu mbali, na si karibu na Mungu, Ambaye peke yake humpa nguvu na chakula. Hatuwezije kuwapenda wale ambao Mungu anawapenda? Mungu hatupendi zaidi ya adui zetu, hasa ikiwa sisi wenyewe ni maadui wa watu wengine. Na ni nani kati yetu anayeweza kusema kwamba hakuna mtu ulimwenguni anayemwita adui yao? Ikiwa jua la Mungu liliangaza na mvua ikanyesha kwa wale tu ambao hakuna mtu anayewaona kuwa ni adui wao, ingekuwa vigumu kweli kweli kwa miale ya jua kuanguka chini na tone la mvua kwenye udongo wa dunia. Watu wanatisha sana kutokana na tabia ya chuki dhidi yao wenyewe! Dhambi imewaambukiza watu hofu, na kutokana na hofu wanaona maadui katika viumbe vyote vinavyowazunguka. Na Mungu hana dhambi na hana woga, na kwa hivyo hamshuku mtu yeyote, lakini anapenda kila mtu. Anatupenda sana hivi kwamba hata tunapozungukwa na maadui bila makosa yetu mengi, ni lazima tuamini kwamba Yeye anajua jambo hilo na anaruhusu jambo hilo kwa manufaa yetu. Hebu tuwe waadilifu na kusema kwamba maadui ni wasaidizi wetu wakuu katika ukamilifu wa kiroho. Ikiwa si kwa ajili ya uadui wa watu, watakatifu wengi sana wa Mungu hawangekuwa marafiki wa Mungu. Hata uadui wa Shetani mwenyewe una manufaa kwa wale walio na bidii kwa ajili ya utakatifu wa Mungu na kwa ajili ya wokovu wa roho zao. Ni nani aliyekuwa na bidii kubwa kwa ajili ya utakatifu wa Mungu na ambaye alimpenda Kristo zaidi ya Mtume Paulo? Na bado mtume huyu mtakatifu anasimulia kwamba, baada ya kumfunulia siri nyingi, Mungu aliruhusu pepo kuwa karibu naye na kumchukiza. Na ili nisipate kujivuna kwa ubadhirifu wa mafunuo hayo, nilipewa mwiba katika mwili, malaika wa Shetani, anionee, nisipate kujivuna.( 2 Wakorintho 12:7 ). Na ikiwa hata pepo dhidi ya mapenzi yake humnufaisha mtu, basi watu hawawezije kumnufaisha, maadui wasio na kifani wasio na kifani kuliko mashetani? Mtu anaweza kusema kwa usalama kwamba mara nyingi marafiki wa mtu hufanya madhara mengi kwa nafsi yake kuliko adui zake. Na Bwana mwenyewe akasema: Na adui za mtu ni nyumba yake( Mt. 10:36; Mika 7:6 ). Mara nyingi wale wanaoishi chini ya paa moja na sisi, na ambao wana shughuli nyingi za kutunza miili yetu na kutupendeza, ni maadui wachungu zaidi wa wokovu wetu. Kwa maana upendo na utunzaji wao sio kwa roho yetu, lakini kwa mwili. Wazazi wangapi wameharibu roho ya mtoto wao, kaka wangapi - roho ya kaka yao, dada wangapi - roho ya dada yao, wake wangapi - roho za waume zao! Na yote haya - kwa upendo kwao! Uelewa wa hili, unaothibitishwa kila siku, ni hoja nyingine yenye nguvu inayounga mkono ukweli kwamba mtu hapaswi kujiingiza sana katika upendo kwa jamaa na marafiki zake, kama vile mtu hapaswi kuwapenda maadui zake. Je, ni muhimu kusisitiza tena kwamba mara nyingi, mara nyingi sana adui zetu ni marafiki zetu wa kweli? Shida wanayosababisha ni kwa faida yetu; makemeo yao yanachangia wokovu wetu; na ukweli kwamba wanatukandamiza katika maisha ya nje, ya kimwili hutusaidia kuingia ndani kabisa, kutafuta nafsi zetu na kumlilia Mungu Aliye Hai kwa ajili ya wokovu wake. Hakika, maadui zetu mara nyingi hutuokoa kutokana na adhabu ambayo jamaa zetu wanatuandalia, kwa kudhoofisha tabia zetu kwa hiari na kulisha mwili wetu kwa gharama ya roho zetu.

Fanya mema na ukopeshe bila kutarajia chochote, asema Bwana. Hiyo ni: fanya wema kwa kila mtu, bila kujali anakupenda au hakupendi; mfuateni mfano wa Mungu, ambaye huwatendea mema watu wote, kwa uwazi na kwa siri. Ikiwa matendo yako mema hayamponyeshi adui yako dhidi ya uadui wake, matendo yako maovu yatamponya hata kidogo. Watendeeni wema pia wale ambao hawakudai au hawatarajii mema kutoka kwenu, na mkopesheni kila aombaye, lakini toeni kana kwamba mnatoa, kana kwamba mnatoa cha mtu mwingine, na si cha kwenu. (“Mwenye rehema ni yule anayemhurumia jirani yake kwa kile alichopokea kutoka kwa Mungu, ikiwa ni fedha, au chakula, au mamlaka, au mafundisho, au sala - akijiona kuwa mdeni, kwa kuwa amepata zaidi ya mahitaji yake. Mungu anauliza. kwa rehema ya ndugu yake na kujifanya kuwa mdeni.” Petro wa Damasko) Ikiwa adui yako hatakubali wema wowote kutoka kwako, bado unaweza kumfanyia mema mengi. Je! Bwana hakusema: waombeeni wale wanaowadhulumu na kuwatesa( Mathayo 5:44 )? Basi, waombee adui zako na wafanyie wema. Ikiwa adui yako hatakubali sadaka au huduma yoyote kutoka kwako, Mungu atakubali maombi yako kwa ajili yake. Na Mungu atautuliza moyo wake na kumgeuza kuwa na tabia njema kwako. Sio ngumu hata kidogo kumfanya adui kuwa rafiki, kama inavyoonekana kwa watu. Ikiwa hii haiwezekani kwa watu, basi inawezekana kwa Mungu. Yule anayegeuza dunia yenye barafu kuwa shamba lenye joto ambalo maua hukua anaweza kuyeyusha barafu ya uadui ndani ya moyo wa mwanadamu na kukuza ndani yake ua lenye harufu nzuri la urafiki. Lakini, bila shaka, jambo muhimu zaidi si kwamba adui yako, kwa njia ya mema aliyofanyiwa, anageuka na kuwa rafiki yako, jambo muhimu zaidi ni kwamba asiharibu nafsi yake kwa sababu ya chuki kwako. Ni kwa ajili ya hii ya mwisho kwamba mtu lazima kuomba kwa Mungu, na si kwa ajili ya wa kwanza. Kwa wokovu wako, haijalishi kama utakuwa na marafiki au maadui zaidi katika maisha haya, lakini ni muhimu sana kwamba wewe sio adui wa mtu yeyote, lakini rafiki wa kila mtu moyoni mwako, katika maombi yako. na katika mawazo yako.

Mkifanya hivi mtapata malipo makubwa. Kutoka kwa nani? Labda sehemu kutoka kwa watu, lakini muhimu zaidi - kutoka kwa Mungu. Zawadi gani? Wewe kuwa wana wa Aliye Juu na unaweza kumtaja Mungu baba yake. Na Baba yako aonaye sirini atakujazi(Mathayo 6). Ikiwa sio leo, basi kesho; ikiwa sio kesho, basi mwisho wa wakati, mbele ya malaika na watu wote. Lakini tungetarajia malipo makubwa zaidi kuliko haki ya kuitwa wana wa Mwenyezi na kumwita Baba aliye juu yako? Tazama, Mwana wa Pekee wa Aliye Juu Zaidi ndiye Bwana Mmoja Yesu Kristo, na ndiye pekee ambaye hadi sasa amemwita Mungu Baba Yake. Na sasa sisi, waliopotea na wenye dhambi, tumeahidiwa heshima sawa! Je, heshima hii ina maana gani? Hii ina maana kwamba tutakuwa katika umilele pale Yeye alipo (Yohana 14:3), katika utukufu ambao Yeye atakuwa, katika furaha isiyo na mwisho. Inamaanisha nini upendo wa Mungu Baba unatusindikiza bila kukoma katika taabu na mateso yote ya maisha haya na kugeuza kila kitu na kupanga kwa ajili ya mema yetu ya mwisho. Hii ina maana kwamba tunapokufa, hatutabaki kaburini, bali tutafufuliwa kama vile Yeye alivyofufuliwa. Ah, hii inamaanisha kwamba tuko kwa muda tu kwenye dunia hii, kana kwamba tuko kwenye kisiwa cha wafu, lakini heshima na utukufu na uzuri usioweza kufa vinatungoja katika nyumba ya Baba wa Mbinguni. Hata hivyo, je, ni muhimu kutaja faida zote ambazo yatima anatazamia anapochukuliwa na mfalme wa kidunia? Inatosha kusema tu: yatima kama huyo na kama huyo alipitishwa na mfalme, na kila mtu anaweza kudhani mara moja ni hazina gani zinazongojea yatima huyu. Na kupitishwa kwetu si wanadamu, bali ni kwa Mungu, kwa maana tutakuwa wana wa Aliye Juu Zaidi, ambaye Mwana wake ni Bwana wetu Yesu Kristo Mwenyewe, wana wa Mfalme asiyeweza kufa, Mfalme wa wafalme. Mungu anatuchukua sisi si kwa ajili ya wema wetu, bali kwa ajili ya sifa za Mwanawe wa Pekee, kama mtume asemavyo: Kwa maana ninyi nyote mmekuwa wana wa Mungu kwa njia ya imani katika Kristo Yesu( Gal. 3:26; Yoh. 1:12 ). Kristo anatukubali kama ndugu zake, na kwa hiyo Mungu Baba anatukubali kama watoto wake.

Kwa kweli, hatuwezi kufanya lolote ili kustahili haki ya kuitwa wana wa Mungu Aliye Hai. Lingekuwa jambo la ujinga kufikiri kwamba kwa matendo yoyote, hata ikiwa kwa upendo mkubwa zaidi kwa adui, tunaweza kupata na kulipa kile ambacho Bwana wetu Yesu Kristo aliwaahidi watumishi Wake waaminifu. Tukiwagawia masikini mali zetu zote; ikiwa tunafunga siku zote za tumbo letu na kusimama mchana na usiku kama mshumaa katika sala hadi mwisho wa wakati; ikiwa katika roho tunajitenga na mwili kana kwamba kutoka kwa jiwe baridi na kuwa wasio na shauku na wasio na hisia kwa ulimwengu huu wa nyenzo na roho zetu; ikiwa tunajitoa kwa ulimwengu wote kwa ajili ya kutemewa mate na kukanyagwa, na ikiwa tunajitoa wenyewe kuwa chakula cha wanyama wenye njaa - hii bado ni bei isiyo na maana kwa uzuri huo, utukufu huo na rehema isiyoweza kuelezeka ambayo kufanywa wana kwa Mungu huleta. hiyo. Hakuna rehema duniani na hakuna upendo ndani ya mwanadamu wa kufa ambao unaweza kumfanya mwanadamu anayekufa kuwa mwana wa Mungu na raia asiyekufa wa Ufalme wa Mbinguni. Lakini upendo wa Kristo hukamilisha yale yasiyowezekana kwa mwanadamu: acheni yeyote kati yetu ajisifu kwamba kwa upendo wake anaweza kuokolewa na kwa wema wake kujifungulia milango ya paradiso.

Kwa hiyo, amri ya kuwapenda maadui, haijalishi ni kubwa na ngumu kiasi gani inaweza kuonekana, ni sarafu ndogo tu ambayo Mungu anahitaji kutoka kwetu ili kuturuhusu kuingia ndani Yake, katika makao yake ya kifahari ya kifalme. Hataji kwetu kwamba kupitia utimilifu wa amri hii tunastahili ufalme wake na uwana, lakini tu kwamba tunatamani ufalme huu na uwana kuliko kitu kingine chochote. Anahitaji kutoka kwetu tu imani katika neno Lake na utiifu kwa Bwana wetu Yesu Kristo. Adamu alifanya nini ili astahili mbinguni? hakuna kitu; lakini paradiso alipewa kwa upendo wa Mungu. Ni nini kilimweka Adamu katika Paradiso kabla ya kuanguka kwake? Utii kwa Mungu, utii tu. Wakati yeye na mke wake walipotilia shaka amri ya Mungu, kwa shaka hii walivunja amri ya Mungu na kuanguka katika dhambi ya mauti ya kutotii. Na uumbaji mpya Bwana wetu Yesu Kristo anahitaji kutoka kwetu kitu kile kile alichodai kutoka kwa Adamu na Hawa katika Paradiso, yaani: imani na utii - imani kwamba kila amri yake inaokoa kwa ajili yetu, na utii usio na masharti kwa kila amri yake. Alitoa amri zake zote, kutia ndani hii, kuhusu kupenda adui, ili tuwe na imani na utii kwa neno Lake. Na ikiwa angalau moja ya amri zake hazikuwa nzuri na za kuokoa kwa ajili yetu, je, angetupa sisi? Alijua vyema zaidi kuliko mtu ye yote kama amri hii ilikuwa ya asili au si ya asili, inawezekana au haiwezekani; jambo kuu kwetu ni kwamba alitoa amri hii, na sisi - ikiwa tunajitakia mema - tunalazimika kuitimiza. Kama vile mgonjwa mwenye imani na utiifu anachukua dawa kutoka kwa mikono ya daktari - ikiwa ni tamu au chungu - vivyo hivyo sisi, tukiwa dhaifu na tumetiwa giza na dhambi, lazima kwa imani na utii tutimize kila kitu ambacho Tabibu wa uhisani wa roho zetu na Bwana. wa tumbo letu, Bwana wetu Yesu, ametuamuru, Kristo, Mwana wa Mungu aliye hai. Heshima na utukufu vinamfaa, pamoja na Baba na Roho Mtakatifu - Utatu wa Consubstantial na usiogawanyika, sasa na milele, nyakati zote na milele na milele. Amina.

Chuki iko wazi na wazi
Chuki inaelekezwa kwa adui
Huo ni upendo - husamehe uhaini wote,
Na yeye ni ugonjwa wa maumivu.

Kitabu hiki ni makaa ya moto.
Unaona kifua changu wazi?
Tunachukiana kwa jina
Tunalaani familia kwa jina.
Anna Barkova

Alisoma katika ukumbi wa mazoezi huko Ivanovo-Voznesensk (ambapo baba yake alifanya kazi kama mlinda mlango); tangu 1918, alishirikiana katika gazeti la Ivanovo "Ardhi ya Kufanya kazi" chini ya uongozi wa A.K. Voronsky. Alionekana kwenye vyombo vya habari na mashairi ambayo yaligunduliwa na kuthaminiwa sana na ukosoaji wa "kushoto". Mnamo 1922 alihamia Moscow kwa mwaliko wa A. V. Lunacharsky, ambaye katibu wake alifanya kazi kwa muda mfupi; baadaye, kutokana na mzozo huo, anaacha sekretarieti yake na kujaribu kupata kazi katika magazeti mbalimbali na nyumba za uchapishaji huko Moscow.
Mnamo 1922, kitabu chake pekee cha maisha ya mashairi "Mwanamke" kilichapishwa (na utangulizi wa shauku na Lunacharsky), mwaka uliofuata mchezo wa "Nastasya Koster" ulichapishwa katika toleo tofauti.
Mapema miaka ya 1920 - kilele cha kutambuliwa rasmi kwa Barkova; mashairi yake yanajulikana sana, wanaanza kuzungumza juu yake kama "proletarian Akhmatova", mtangazaji wa "uso wa kike" wa mapinduzi ya Urusi. Maneno yake ya miaka hii ni ya asili kabisa, anaelezea vyema matamanio ya uasi (ya kimapinduzi na kupigana-mungu) ya "mwanamke mpiganaji", kwa ustadi akitumia safu tajiri ya mbinu za ushairi (haswa, dolnik na aya ya lafudhi, iliyoanzishwa kwa nguvu na wakati huo katika mashairi ya Kirusi).
Walakini, asili ya uasi ya Barkova inamleta haraka kwenye mzozo mkubwa na ukweli wa Soviet. Haiwezi kupata nafasi yenyewe katika miundo rasmi ya fasihi na karibu ya fasihi.

Imejaa damu na bile
Maisha yetu na mambo yetu.
Moyo usioshiba wa mbwa mwitu
Hatima ilitupa hatima.
Kurarua kwa meno, makucha,
Tunaua mama na baba
Hatupishi jiwe kwa jirani -
Tunatoboa moyo kwa risasi.
LAKINI! Je, hupaswi kufikiri juu yake?
Hakuna haja - vizuri, ikiwa tafadhali:
Nipe furaha ya ulimwengu wote
Katika sahani kama mkate na chumvi.
1925

Mwisho wa 1934, alikamatwa kwa mara ya kwanza na kufungwa kwa miaka mitano huko Karlag (1935-1939), mnamo 1940-1947. anaishi chini ya uangalizi wa kiutawala huko Kaluga, ambapo mnamo 1947 alikamatwa tena na wakati huu alifungwa katika kambi ya Inta, ambapo alikuwa hadi 1956. Katika kipindi hiki, mshairi huyo aliandika hivi juu yake.

Ndiyo. Nikawa tofauti kabisa
Marafiki zangu hawanitambui.
Lakini baridi wakati mwingine huwaka
Moto kuliko jua, chungu zaidi kuliko moto.
1954

Mnamo 1956-1957 aliishi Ukraine katika kijiji cha Shterovka karibu na jiji la Lugansk.

Mnamo Novemba 13, 1957, licha ya "thaw", alikamatwa kwa mara ya tatu (kama hapo awali, kwa mashtaka ya uchochezi wa anti-Soviet) na kufungwa katika kambi huko Mordovia (1958-1965).
Tangu 1965 anaishi Moscow, katika ghorofa ya jumuiya, akipokea pensheni ndogo.
Miaka hii yote, Anna Barkova anaendelea kuandika mashairi, ambayo mengi yanafikia nguvu kubwa ya kisanii na ni kati ya hati muhimu zaidi za "fasihi ya kambi" ya kipindi cha Soviet.

Katika njia ya Arbat iliyopotoka
Nyumba yenye giza sana na iliyopungua
Niliharakisha kwa wapita njia kukiri kwa uchungu:
"Huyu hapa ni babu wa anga ya Urusi."
Mimi ni bibi wa nani?
Ushairi wa proletarian mjukuu wangu -
Kabla ya mjukuu wa bibi kufa -
Ni huruma iliyoje!
1975

Uchapishaji wa kazi zake ulianza tu katika miaka ya 1990; makusanyo kadhaa ya mashairi yalichapishwa huko Ivanovo na Krasnoyarsk. Moja ya machapisho kamili zaidi ni kitabu "... Milele sio sawa" (M .: Mfuko wa Sergei Dubov, 2002). Diaries na nathari za Barkova pia zimechapishwa ("Sura nane za wazimu": Nathari. Diaries. M .: Sergei Dubov Foundation, 2009).
Sehemu kubwa ya urithi wa fasihi wa Anna Barkova haijachapishwa.

Programu iliyowekwa kwa mshairi Anna Barkova ilitangazwa kwenye Uhuru wa Redio mnamo 08/09/2011. Chini ni baadhi ya dondoo kutoka humo.

"Tarehe 1 Desemba 1934, kama unavyojua, Sergey Mironovich Kirov aliuawa kwa kupigwa risasi huko Leningrad, na kukamatwa kulianza, kuenea na bila ubaguzi. Anna Barkova alipata mateso na kutafuta maadui. Alikamatwa Desemba 1934 na Machi 1935 aliishia katika kituo cha kizuizini cha Butyrsky, kutoka ambapo aliandika barua kwa Commissar wa Mambo ya Ndani ya Watu na ombi la kutomfukuza, lakini apewe adhabu ya kifo, apigwe risasi. Sababu ya kukamatwa kwake ilikuwa rahisi na ya kawaida wakati huo - kulikuwa na mazungumzo kati yao kuhusu ni nani aliyemuua Sergei Mironovich Kirov, na Barkova akatupa meno yake: "Walimuua yule mbaya. !". Kwa ujumla, alikuwa mkali sana na asiyezuiliwa katika lugha yake. Kwa hiyo, neno la kwanza la Barkov lilianza , ambalo lilidumu miaka mitano - kutoka 1934 hadi 1939 - na kisha maelezo ya kutisha zaidi, metaphysically yanaonekana katika mashairi yake.
"... kwa miaka mitano, Anna Barkova aliishia Karlag, ambako alitumia kipindi cha 1935 hadi 1939. Mnamo 1940, alikaa Karlag chini ya usimamizi wa utawala, ambako aliishi hadi 1947. Kuna maelezo ya kuvutia hapa. Wakati gani. vita vilianza, The GB ya ndani, chochote kilichoitwa wakati huo, alikuja kuangalia asiyeaminika kisiasa kwa uhaini unaowezekana, usaliti unaowezekana ikiwa adui alikuwa karibu sana au tayari kwa vitendo katika jiji. Na aliwekwa chini, sema kwa maneno ya kisasa, mahojiano.Lakini hata maafisa wa KGB, hata wakati huo, hata licha ya ukweli kwamba alitumikia miaka 5 kama mtu asiyetegemewa kisiasa, walilazimishwa kukubali kwamba dhana za uhaini na usaliti zilikuwa ngeni sana kwa tabia yake kwamba mambo hawakuenda zaidi ya mazungumzo haya ya mahojiano, walianguka nyuma yake. Mnamo 1947, alikamatwa tena ... Lakini miezi michache kabla ya hapo, katika msimu wa joto wa 1947, alikuwa akienda Moscow, alikuwa mgonjwa wa Kaluga yake, alimchukia, na akawa na wazo la kukaa katika nchi yake e, Ivanovo. Lakini kwa hili, alikwenda Moscow kuzungumza na watu wengine, marafiki, marafiki ambao aliwaamini na ambao alitaka, kama ilivyokuwa, kuthibitisha usahihi wa uamuzi wake. Lakini mipango hii haikukusudiwa kutimia, kwa sababu alikamatwa kwa kulaaniwa kwa mama mwenye nyumba wa Kaluga na binti yake. Walaghai waliandika kwamba Barkova "anaandika kwa huzuni juu ya ukweli wa Soviet na anazungumza kwa hasira na Comrade Stalin." Naam, ghorofa ya jumuiya, hivyo mazungumzo yote yalisikika. Alipewa miaka kumi kambini na kunyimwa haki kwa miaka mitano baada ya kutumikia kifungo chake. Aliishia kwenye kambi maarufu ya Abez na, kama baadhi ya waandishi wachache wa wasifu wa Barkova, haswa, Oleg Khlebnikov na Lev Anninsky, waliandika, roho ya Barkova ilipata uhai huko Abezi. Alizungukwa na watu ambao wangeweza kufahamu asili ya asili yake. Na mashairi yakaanza.

Banda la ng'ombe wa binadamu.
Imeingia hapa - usikimbilie kurudi.
Hakuna vyumba hapa. Cabins duni.
Kwenye vitambulisho vya bunk. Juu ya mabega - koti ya pea.
Na mshtuko wa wezi wa mkutano,
Mkutano wa bahati, mahali fulani huko nje
katika dari.
Bila neno, bila upendo. Kwa nini tunazungumza hapa?
Ni towashi au mtawa pekee ndiye atakayehukumu.

Kwenye saa kuna kabati la tarehe,
Kwa utani wa kijinga weka hapo
kitanda:
Hapa kwa mfungwa, kiumbe masikini,
Inaruhusiwa kulala na mume halali.

Nchi ya njia takatifu na ujenzi,
Inawezekana kuanguka mbaya zaidi na rahisi -
Je, inawezekana kwenye bunk hii ya maana
Kuharibu mapenzi ya ndoa milele!

Chini ya kicheko, milio na filimbi,
Kwa idhini ya yule mwovu...
Hapana, bora, bora kusema ukweli
risasi,
Hivyo kwa uaminifu kutoboa mioyo.

"Anna Barkova aliachiliwa mnamo 1956. Ingekuwa nzuri sana kusema: hapa ni thaw, congresses ya kihistoria ya CPSU, debunking ya ibada ya utu, kila kitu ni sawa, nchi inakwenda kwa njia tofauti. tunajua kwamba baadaye, katika miaka ya 60-70, kila kitu kitageuka, lakini kwa sasa, angalau kwa miaka michache - hakuna kitu kama hicho. Mnamo 1956, Anna Barkova, akiwa amejiweka huru, aliishi katika kijiji cha Shterovka karibu na Lugansk huko. Ukraine, na tayari mnamo Novemba 13, 1957, licha ya "thaw", alikamatwa kwa mara ya tatu na amefungwa katika kambi ya Mordovia, kama hapo awali, kwa mashtaka ya uchochezi dhidi ya Soviet. Inasemekana hapa kwamba Anna Barkova alijikuta katika mkoa wa Lugansk akiogopa maendeleo kama haya ya matukio. Alikuwa huko Moscow mnamo 1956, akiishi na marafiki, na alipoona maandalizi ya Tamasha la Ulimwengu la Vijana na Wanafunzi, ni wazi na mkali. harufu ya mfungwa mzee, aligundua kuwa wataanza kuangalia kila mtu ambaye alikuwa katika mji mkuu, hii ingemaanisha umakini wa ziada wa viongozi na, ili asimwache mtu yeyote, aliondoka kwenda Ukraine, huko Lu. Mghana Lakini haikumwokoa. Kama nilivyosema tayari, mnamo Novemba 1957 alikamatwa kwa mara ya tatu ... Wakati huu kulikuwa na hadithi mbaya sana, dhuluma mbaya na bahati mbaya ya kweli kwa Anna Alexandrovna, ikiwa unaweza kuiita kutua kwa pili kuwa bahati mbaya kama hiyo. wengine wawili aliopitia. Wanasema mambo tofauti juu ya sababu za kukamatwa kwake, mtu anasema kwamba ilikuwa shutuma nyingine, ambayo iliripotiwa kwamba alikuwa akisikiliza Sauti ya Amerika, mtu alisema kwamba, baada ya kupokea karatasi zake za ukarabati kwa barua katika Shterovka hii, Anna Alexandrovna. alituma barua kwa mtu, ambayo aidha alionyesha kutoridhika kwake kwa kutoichapisha, au kwa kukumbushwa kwa toleo fulani, au alitoa maoni juu ya karatasi hizi kuhusu ukarabati ambao haujafika kwa muda mrefu sana. Kwa kifupi, alifuatwa, barua hiyo ilizuiliwa, ikasomwa, ikasomwa na Barkova akakamatwa tena. Hiyo ni, baada ya Bunge la 20, mwaka mmoja na nusu baada ya hapo, wakati, ilionekana, kila mtu ambaye angeweza, wote waliohukumiwa bila hatia, pamoja na "wahalifu", wale waliopita chini ya makala ya kisiasa, chini ya 58, waliachiliwa, Na - hapana - Barkova alipokea tena muda - miaka 8. Na miaka hiyo minane ilimmaliza kweli. Hakufa kambini katika miaka hii, lakini hali yake ya kiakili na kiakili kwa kweli ilikuwa karibu na hali ya kawaida. Kuna kumbukumbu kadhaa juu ya Barkova wakati wa kambi, tayari kulikuwa na miaka ya mboga hata kwenye kambi zenyewe, na watu walioacha kambi hizi waliweza kuchapisha kumbukumbu zao, zingine haraka, zingine sio haraka sana. "
"... maneno machache kuhusu 1956-57, wakati Anna Barkova aliishi karibu na Luhansk. Ukweli ni kwamba kazi za Barkova zimechapishwa hivi karibuni na zinaendelea kuchapishwa, ambazo hazijawahi kuchapishwa hapo awali, na ambazo mara nyingi zimechapishwa. mimi katika moja ya makala nilisoma maneno ya joto yaliyoelekezwa kwa wachunguzi wa vyombo vya usalama vya serikali ambao hawakutupa na hawakutupa (kwa kuzingatia kwamba tunazungumza juu ya maneno matatu) kazi za Barkova, lakini kesi zilifunguliwa, zikawekwa wazi, tulipewa fursa ya kuzoeana na kazi hizi. Sijui kama inawezekana kweli kuwashukuru wapelelezi wa KGB kwa jambo fulani, ningependelea kesi hatima, ambayo ilitupa ili kazi hizi zitufikie. Na, bila shaka, watafiti hao wa kazi ya Barkova, ambao katika miji tofauti, hasa katika Ivanovo-Voznesensk, wanafanya kila kitu ili kuhifadhi urithi wake.
Kwa hivyo, mnamo 1957, Anna Barkova alianza kuandika prose nyingi. Aliandika nathari hata kabla ya hapo, lakini hapa ilikuwa kana kwamba aina fulani ya lango lilikuwa limefunguliwa, lango la aina fulani. Tayari nimesema juu ya zawadi yake ya kinabii na wale wote wanaotilia shaka maneno yangu, ninarejelea hadithi yake "Jinsi Mwezi Unafanywa". Ninaposoma hadithi hii fupi, ni chini ya kurasa 100, na katika muundo wa kitabu kidogo. Hiki ni kitabu kingine cha Anna Barkova, sio kile nilichokuwa nikizungumzia, kinachoitwa "Sura nane za Wazimu. Prose na Diaries", na pia kilichapishwa na Sergei Dubov Foundation huko Moscow, lakini hivi karibuni, mwaka wa 2009. Inajumuisha kazi ambazo hazikujumuishwa katika juzuu iliyotangulia, ambazo hazikujumuishwa kwa sehemu.
Kwa hiyo, nilipokuwa nasoma hadithi hii fupi, wakati fulani nilianza kutabasamu, kwa sababu ghafla niligundua kwamba nilikuwa nasoma historia ya Kamati ya Dharura ya Jimbo, nilikuwa nasoma historia ya mapinduzi. Imefanikiwa, haikufaulu - Sitafichua njama ya hadithi, lakini hivi ndivyo nilivyoona hivi majuzi. Na kisha, ambapo sikuwa, ambayo ni, mazungumzo ya washiriki, yalichapishwa kwenye vyombo vya habari vya Soviet wakati huo, na, labda, tayari kwenye vyombo vya habari vya Kirusi, na bahati mbaya ya misemo fulani, aya zingine zilikuwa karibu na maandishi. Kisha ghafla nikagundua kuwa sikusoma historia ya GKChP, nilikuwa nasoma historia ya kile kilichotokea baada ya GKChP, nilikuwa nasoma historia ya Urusi, ambayo iligeuka chini wakati wasomi wengine walipoingia madarakani (labda ya kidemokrasia, labda. sio ya kidemokrasia, sasa sio juu ya mazungumzo hayo, tunazungumza juu ya utaratibu wa mabadiliko ya madaraka), na nilipomaliza kusoma hadithi hii kwa furaha, ghafla ikanijia kwamba nilikuwa nasoma kitu kilichoandikwa mnamo 1957, na hii ilikuwa. sio tathmini ya Kamati ya Dharura ya Jimbo, sio mabadiliko ya nguvu katika USSR-Russia, lakini hii ni hadithi kuhusu jinsi de-Stalinization ilifanyika. Sijawahi kuona hata kazi moja ya sanaa, ambapo ingeonyeshwa waziwazi kwamba mifumo ya mabadiliko ya nguvu, mifumo ya michezo ya nyuma ya pazia, motisha ya washiriki, kwa ujumla, imeharibika kama mbili na mbili, hata kama wana malengo tofauti, kauli mbiu tofauti na matokeo tofauti ya shughuli zao. Hadithi hiyo inatisha kidogo kwa kuwa inaonyesha ambapo kila kitu kitakuja. Sio chini ya kuchekesha, kwa njia, na kisha kuandikwa, mnamo 1957 (ya kuchekesha sio kwa maana ya kuchekesha, lakini kwa maana kwamba kwa namna fulani hadithi nzima inageuka ghafla kwa njia nyingine) ni hadithi "Sura nane za wazimu", ambayo. alikipa kitabu kizima jina. Haya ni mazungumzo makubwa na viwango vya Barkova (zaidi ya kurasa 120) kati ya shujaa na shetani. Sidhani kama Anna Barkova mnamo 1957 alijua maandishi ya The Master na Margarita, lakini kufanana kwa maoni kadhaa, mabadiliko kadhaa, hatua zingine za njama ni za kufurahisha tu. Katika kitabu hicho hicho, dystopia ya Barkova "Ukombozi wa Gynguania" ilichapishwa kwa mara ya kwanza.
Ninaamini kuwa historia nzima ya fasihi ya uwongo ya kisayansi, historia nzima ya dystopia ya ulimwengu inapaswa kusomwa kwa njia tofauti kabisa, kwa sababu kazi ya Anna Barkova haiwezi lakini kusimama kwenye safu ya chini na kazi hizo kubwa tunazojua - "Sisi. " Zamyatin, "Ulimwengu Mpya Mzuri" wa Huxley, "1984" na Orwell na kisha "onyo la riwaya" na Strugatskys. Hapa kati yao inasimama hadithi ya Barkova. Narudia, lazima uisome, ni muhimu tu.

Sasa jina la Barkova, asante Mungu, hayuko katika hatari ya kusahaulika - vitabu, nakala juu yake, maonyesho yaliyotolewa kwake yanachapishwa, maonyesho yanafanyika. Na diski ilitolewa kwenye nyimbo zake, ambazo zilirekodiwa na mwigizaji wa Leningrad, bard, mtunzi Elena Frolova.

Mnamo 1922, kitabu chake pekee cha maisha ya mashairi "Mwanamke" kilichapishwa (na utangulizi wa shauku na Lunacharsky), mwaka uliofuata mchezo wa "Nastasya Koster" ulichapishwa katika toleo tofauti.
Mapema miaka ya 1920 - kilele cha kutambuliwa rasmi kwa Barkova; mashairi yake yanajulikana sana, wanaanza kuzungumza juu yake kama "proletarian Akhmatova", mtangazaji wa "uso wa kike" wa mapinduzi ya Urusi. Maneno yake ya miaka hii ni ya asili kabisa, anaelezea vyema matamanio ya uasi (ya kimapinduzi na kupigana-mungu) ya "mwanamke mpiganaji", kwa ustadi akitumia safu tajiri ya mbinu za ushairi (haswa, dolnik na aya ya lafudhi, iliyoanzishwa kwa nguvu na wakati huo katika mashairi ya Kirusi).

Walakini, asili ya uasi ya Barkova inamleta haraka kwenye mzozo mkubwa na ukweli wa Soviet. Haiwezi kupata nafasi yenyewe katika miundo rasmi ya fasihi na karibu ya fasihi.

Mwisho wa 1934, alikamatwa kwa mara ya kwanza na kufungwa kwa miaka mitano huko Karlag (1935-1939), mnamo 1940-1947. anaishi chini ya uangalizi wa kiutawala huko Kaluga, ambapo mnamo 1947 alikamatwa tena na wakati huu alifungwa katika kambi ya Inta, ambapo alikuwa hadi 1956. Katika kipindi hiki, mshairi huyo aliandika hivi juu yake.

Mnamo 1956-1957 aliishi Ukraine katika kijiji cha Shterovka karibu na jiji la Lugansk.
Mnamo Novemba 13, 1957, licha ya "thaw", alikamatwa kwa mara ya tatu (kama hapo awali, kwa mashtaka ya uchochezi wa anti-Soviet) na kufungwa katika kambi huko Mordovia (1958-1965).
Tangu 1965 anaishi Moscow, katika ghorofa ya jumuiya, akipokea pensheni ndogo.
Miaka hii yote, Anna Barkova anaendelea kuandika mashairi, ambayo mengi yanafikia nguvu kubwa ya kisanii na ni kati ya hati muhimu zaidi za "fasihi ya kambi" ya kipindi cha Soviet.

Nyimbo kulingana na aya za Barkova zinafanywa na Elena Frolova.
Sehemu kubwa ya urithi wa fasihi wa Anna Barkova haijachapishwa.

Machapisho

Mwanamke: Mashairi. - Uk.: Giz, 1922. - 96 p. Dibaji A. Lunacharsky (iliyotolewa tena katika Sat. Return).

Nastasya Koster. - M.-Uk., 1923. Mchezo wa kuigiza.
Kurudi: Mashairi. - Ivanovo, 1990. - 196 p. Comp. A. Ageev, L. Sadyga, L. Taganov. Dibaji L. Taganova.

Mashairi yaliyochaguliwa - Krasnoyarsk: IPK "PLATINA", 1998. - 75 p. Mfululizo "Washairi wa Umri wa Uongozi".

…Si sawa kila wakati. - M.: Mfuko wa Sergei Dubov, 2002. - 624 p.

Bulletin of the RHD, No. 121 (1977), ukurasa wa 287-293.

"Spark", No. 35, 1988, p.36.

"Volga", No. 3, 1991, ukurasa wa 78-80.

"Mapitio ya Fasihi", No. 8, 1991.

"Maswali ya Fasihi", 1997, No. 6. Barua saba kwa Barkova 1922-1975. kwa rafiki yake K. I. Sokolova (1900-1984) na barua tano kutoka 1957-1967. kwa T. G. Tsyavlovskaya (1897-1978).

Anna Barkova: Miaka Mia Moja ya Upweke // Novy Mir, No. 6, 2001. Uchapishaji na utangulizi na L. N. Taganov.

Siku ya mashairi. 1989. S.52-53.

Azure. Toleo la 1. M., 1989.

Miongoni mwa majina mengine, ukurasa wa 95-124. (Kichwa cha anthology hii ya washairi wa Gulag ni nukuu kutoka kwa shairi la Anna Barkova.)

Mashairi bora ya mwaka [kulingana na wakosoaji wa fasihi L. Baranova, V. Kozhinov, I. Rostovtseva, P. Ulyashov]. - M .: Vijana Walinzi, 1991. S. 171-172. Mashairi 2 katika sehemu ya Rostovtseva.

RPM, uk.158.

STR, ukurasa wa 362-363.

RPA, uk.277-278.

Mshairi mia moja wa Enzi ya Fedha. Anthology / Comp. na biogr. makala na M. L. Gasparov, O. B. Kushlin na T. L. Nikolskaya. - St. Petersburg: DEAN, 2000. S.21-24. 4 mashairi ya 20s.

Kutoka kwa Alama hadi Oberiots. Mashairi ya kisasa ya Kirusi. Anthology. Kitabu 2 / Comp. A. S. Karpov, A. A. Kobrinsky, O. A. Lekmanov. - M.: Ellis Bahati, 2000; 2002. Uk.486. Mimi ni mjuzi wa fasihi ...

Ushairi wa nusu ya pili ya karne ya XX / Comp. I. A. Akhmetiev, M. Ya. Sheinker. - M.: NENO / SLOVO, 696 p. 2002 S.30-35. ISBN 585050379X35

Mashairi ya wafungwa wa Gulag, uk.228-233 nyumba ya uchapishaji: MFD: Bara 2005 ISBN 5-85646-111-8

Anthology ya Samizdat. Kitabu cha 1, kitabu. 1. S.114-121.

Sisi ni wanahistoria wa Pimena na hatuhitaji jina. - M .: ("Avanglion", 2007) "RuPub +", 2009. Toleo la 2, ongeza. (T. I. Isaeva). uk.10-14. 4 mashairi kutoka miaka ya 1920

Mashairi ya Kirusi 1950-2000. T.1. uk.75-79.