Jack london nyeupe fang aina. London Jack. Fanga Nyeupe

"Mzungu mweupe"(eng. White Fang) - hadithi ya adventure na Jack London, tabia kuu ambayo ni nusu mbwa-mbwa mwitu aitwaye White Fang. Kazi hiyo ilichapishwa kwanza katika matoleo kadhaa ya jarida Gazeti la Outing kuanzia Mei hadi Oktoba 1906.

Kitabu hicho kinasimulia juu ya hatima ya mbwa mwitu aliyefugwa wakati wa kukimbilia dhahabu huko Alaska mwishoni mwa karne ya 19. Wakati huo huo, sehemu kubwa ya kazi inaonyeshwa kupitia macho ya wanyama na, haswa, ya White Fang mwenyewe. Hadithi inaelezea tabia na mitazamo tofauti ya watu kwa wanyama.

Njama

Baba ya White Fang alikuwa mbwa mwitu, na mama yake, Kichi, ni nusu mbwa mwitu, nusu mbwa. Alizaliwa katika Jangwa la Kaskazini na ndiye pekee aliyenusurika katika kizazi kizima. Huko Kaskazini, mara nyingi lazima ufe njaa, na hii iliua dada na kaka zake. Baba, mbwa mwitu mwenye jicho moja, hivi karibuni hufa katika pambano lisilo sawa na lynx. Mtoto na mama wanabaki peke yao. Ulimwengu umejaa mshangao, na siku moja, njiani kwenda kwenye mkondo, mbwa mwitu hujikwaa juu ya viumbe visivyojulikana kwake - watu. Ilibadilika kuwa mama yake alikuwa na mmiliki - kaka wa Indian Grey Beaver. Anakuwa tena mmiliki wa Kichi. Pia sasa anamiliki mtoto wa mbwa mwitu, ambaye anampa jina - White Fang.

Ni ngumu kwa White Fang kuzoea maisha mapya katika kambi ya Wahindi: analazimishwa kila wakati kurudisha mashambulizi ya mbwa, lazima azingatie kabisa sheria za watu ambao anawaona miungu, mara nyingi wakatili, wakati mwingine wa haki. . Kusababisha chuki moja tu kwa wenzake na watu na milele kwa uadui na kila mtu, White Fang hukua haraka, lakini upande mmoja.

Wakati wa mabadiliko ya mahali pa kambi, White Fang hukimbia, lakini, akijikuta peke yake, anahisi hofu na upweke. Akiendeshwa nao, anawatafuta Wahindi. White Fang inakuwa mbwa wa sled. Baada ya muda, anawekwa mkuu wa timu, ambayo huongeza chuki ya wenzake, ambao anawatawala kwa ukali mkali. Kazi ngumu katika kuunganisha huimarisha nguvu ya White Fang, na maendeleo yake ya akili yanakamilika. Kujitolea kwa mtu huwa sheria kwake, na kutoka kwa mbwa mwitu aliyezaliwa porini, mbwa hupatikana, ambayo kuna mbwa mwitu mwingi.

Siku moja, baada ya kulewa Grey Beaver, Handsome Smith ananunua White Fang kutoka kwake na kwa vipigo vikali humfanya aelewe mmiliki wake mpya ni nani. White Fang anamchukia mungu huyu kichaa, lakini analazimishwa kumtii. Handsome Smith hutengeneza mpiganaji halisi kutoka White Fang na kupanga mapigano ya mbwa. Lakini mapigano na bulldog karibu inakuwa mbaya kwa White Fang. Kuona kwamba pambano limepotea, Handsome Smith anamshinda White Fang. Mbwa huyo anaokolewa na mhandisi mgeni kutoka migodini, Weedon Scott. Akifungua taya za bulldog kwa pipa la bastola, anamfungua White Fang kutoka kwenye mtego wa kifo cha adui na kumkomboa mbwa kutoka kwa Pretty Smith.

White Fang hivi karibuni anakuja fahamu zake na kuonyesha hasira na hasira yake kwa mmiliki mpya. Lakini Scott ana subira ya kufuga mbwa na mnyama kipenzi. Hii inaamsha hisia tulivu katika White Fang. Huko California, White Fang lazima azoee hali mpya. Mchungaji Collie, ambaye amemkasirisha mbwa kwa muda mrefu, anakuwa mpenzi wake, kama watoto wa Scott. Jaji Scott White Fang anafanikiwa kuokoa kutokana na kulipiza kisasi mmoja wa wale waliotiwa hatiani naye, mhalifu mkongwe Jim Hall. White Fang alimuua Hall, lakini aliweka risasi tatu ndani ya mbwa, katika mapambano hayo mguu wa nyuma wa mbwa na mbavu kadhaa zilivunjika. Baada ya kupona kwa muda mrefu, bandeji zote zinatolewa kutoka kwa White Fang, na anayumba-yumba kwenye nyasi zenye jua na kumwona Collie akiwa na watoto wa mbwa.

Vipengele vya kisanii

Mandhari ya asili na upanuzi wa ardhi ya kaskazini, barabara zisizo na mwisho, pakiti za mbwa mwitu, vijiji vya pwani, nk hufanya kama mazingira ya nyenzo ya mashujaa wa kitabu. Wakati huo huo, sheria za asili za mwandishi ni kali, lakini za haki, na shida huja pale tu mtu anapokengeuka kutoka kwa sheria hizi. Jack London anaelezea kwa undani saikolojia, nia ya tabia na matendo ya White Fang. Mwandishi anaonyesha jinsi mtazamo mzuri na upendo kwa kiumbe hai humfundisha kulipia upendo kwa upendo, na inapobidi, hata kwa maisha yake. Kwa White Fang, upendo ulikuwa wa thamani zaidi kuliko maisha.

Marekebisho ya skrini

Riwaya hiyo imerekodiwa mara kadhaa.

• 1946 - moja ya marekebisho ya kwanza ya filamu yaliyotolewa na USSR iliyoongozwa na Alexander Zguridi (mwongozo wake wa kwanza). Jukumu kuu lilichezwa na Oleg Zhakov, Elena Izmailova na Lev Sverdlin.
• 1973 - filamu ya Franco-Italia "White Fang"
• 1974 - mwema wake "Kurudi kwa White Fang".
• 1991 - Marekebisho ya filamu ya Marekani iliyoongozwa na Randl Kleiser. Majukumu makuu yalichezwa

Jack London

Fanga Nyeupe

Sehemu ya kwanza

SURA YA KWANZA. KIMBIA KUPORA

Msitu wa giza wa spruce ulisimama, ukikunjamana, pande zote mbili za mto ulio na barafu. Upepo wa hivi majuzi ulipasua theluji nyeupe kutoka kwa miti, na wakaelemea kila mmoja, mweusi na wa kutisha, katika giza linalokaribia. Kimya kirefu kilitawala pande zote. Eneo hili lote, lisilo na dalili za uhai pamoja na mwendo wake, lilikuwa tupu na baridi sana hivi kwamba roho iliyokuwa ikizunguka juu yake haikuweza hata kuitwa roho ya huzuni. Kicheko, lakini kicheko cha kutisha zaidi kuliko huzuni kilisikika hapa - kicheko kisicho na furaha, kama tabasamu la sphinx, kicheko, baridi na kutokuwa na roho, kama baridi. Hekima hii ya milele - yenye nguvu, iliyoinuliwa juu ya ulimwengu - alicheka, akiona ubatili wa maisha, ubatili wa mapambano. Ilikuwa ni nyika - pori, iliyoganda hadi katikati ya Jangwa la Kaskazini.

Lakini kitu kilicho hai kilisogea ndani yake na kumpa changamoto. Kikundi cha mbwa wanaoteleza kiliingia kando ya mto ulioganda. Manyoya yao yalikuwa yameganda kwa baridi, pumzi zao ziliganda hewani na kutua katika fuwele kwenye ngozi. Mbwa hao walikuwa wamevalia mishipi ya ngozi, na njia za ngozi zilitoka kwao hadi kwenye kola lililokuwa likiburuta nyuma yao. Sleigh bila wakimbiaji, iliyotengenezwa na gome nene ya birch, ililala juu ya theluji na uso wake wote. Mbele yao iligeuzwa kama gombo la kukandamiza mawimbi laini ya theluji yaliyoinuka kukutana nao. Juu ya kijiti kilisimama sanduku jembamba, lenye umbo la mstatili lililofungwa vizuri. Kulikuwa na mambo mengine huko pia: nguo, shoka, sufuria ya kahawa, kikaangio; lakini juu ya yote, sanduku nyembamba, la mviringo, ambalo lilichukua zaidi ya sledge, lilivutia macho.

Mwanamume mmoja alitembea kwa shida mbele ya mbwa kwenye skis pana. Nyuma ya sleigh alikuwa wa pili. Juu ya sleigh, katika sanduku, alilala wa tatu, ambaye kazi ya kidunia ilikuwa imekwisha, kwa kuwa Jangwa la Kaskazini lilimshinda, likamvunja, ili asiweze tena kusonga au kupigana. Nyika ya kaskazini haipendi harakati. Anachukua silaha dhidi ya maisha, kwa maana maisha ni harakati, na Jangwani hutafuta kusimamisha kila kitu kinachosonga. Anagandisha maji ili kuchelewesha kukimbilia baharini; yeye hunyonya juisi kutoka kwa mti, na moyo wake wenye nguvu huganda kutokana na baridi; lakini kwa ghadhabu na ukatili fulani, Jangwa la Kaskazini linavunja ukaidi wa mwanadamu, kwa sababu mwanadamu ndiye kiumbe aliyeasi zaidi duniani, kwa sababu mwanadamu daima anaasi dhidi ya mapenzi yake, kulingana na ambayo harakati zote lazima hatimaye zisimame.

Na bado, mbele na nyuma ya sleigh, kulikuwa na watu wawili wasio na hofu na waasi ambao walikuwa bado hawajaachana na maisha yao. Nguo zao zilitengenezwa kwa manyoya na ngozi laini iliyotiwa rangi. Kope zao, mashavu, na midomo yao ilikuwa na barafu kutokana na pumzi zao zilizokuwa zikiganda hewani hivi kwamba nyuso zao hazikuweza kuonekana chini ya ukoko wa barafu. Hii iliwapa muonekano wa aina fulani ya vinyago vya roho, makaburi kutoka kwa ulimwengu mwingine, wakifanya mazishi ya mzimu. Lakini hizi hazikuwa masks ya roho, lakini watu ambao waliingia katika nchi ya huzuni, dhihaka na ukimya, wajasiri ambao waliweka nguvu zao zote mbaya katika mpango wa kuthubutu na kuamua kushindana na nguvu ya ulimwengu, kama mbali, ukiwa na mgeni. kama anga kubwa la anga..

Walitembea kwa ukimya, wakiokoa pumzi zao kwa kutembea. Kimya cha karibu kikawazunguka pande zote. Iliikazia akilini, huku maji kwenye kina kirefu yakigandamiza mwili wa mzamiaji. Ilikandamizwa na kutokuwa na mipaka na kutobadilika kwa sheria yake. Ilifikia sehemu za ndani kabisa za fahamu zao, ikitoa ndani yake, kama juisi kutoka kwa zabibu, kila kitu kilijifanya, cha uwongo, kila tabia ya kujistahi sana iliyo katika roho ya mwanadamu, na kuwatia moyo kwa wazo kwamba walikuwa waadilifu. viumbe visivyo na maana, vya kufa, chembe za vumbi, midges ambayo hufanya njia yao bila mpangilio, bila kugundua mchezo wa nguvu za upofu za asili.

Saa moja ikapita, nyingine ikapita. Mwanga uliofifia wa siku hiyo fupi na hafifu ulianza kufifia huku mlio mdogo wa mbali ukipita kwenye utulivu. Alipaa juu haraka, akafikia alama ya juu, akakaa juu yake, akitetemeka, lakini hakupoteza nguvu, kisha akaganda polepole. Inaweza kudhaniwa kuwa ni kuugua kwa roho iliyopotea ya mtu, ikiwa haikusikika kama hasira kali na uchungu wa njaa.

Yule mtu aliyekuwa mbele akageuka nyuma, akashika jicho la yule mtu aliyekuwa nyuma ya goli, wakaitikia kwa kichwa. Na tena ukimya ulitobolewa na mlio wa sindano. Walisikiliza, wakijaribu kuamua mwelekeo wa sauti. Ilikuwa inatoka kwenye sehemu hizo zenye theluji walizokuwa wamepita tu.

Hivi karibuni kulikuwa na sauti ya kujibu, pia kutoka mahali fulani nyuma, lakini kidogo kwenda kushoto.

Wanatufuata, Bill,” alisema yule aliyekuwa mbele. Sauti yake ilisikika ya kutisha na isiyo ya kawaida, na alizungumza kwa shida dhahiri.

Wana mawindo kidogo, - rafiki yake akajibu. - Kwa siku nyingi sijaona alama moja ya hare.

Wasafiri walinyamaza kimya, wakisikiliza kwa makini sauti ya vilio ambayo ilikuwa ikisikika kila mara nyuma yao.

Mara tu giza lilipoingia, waliwageuza mbwa kwenye miti ya misonobari kwenye ukingo wa mto na kusimama kwa ajili ya kusimama. Jeneza, lililoondolewa kwenye sleigh, liliwahudumia kama meza na benchi. Wakiwa wamejibana upande wa pili wa moto, mbwa walifoka na kufoka, lakini hawakuonyesha hamu ya kukimbilia gizani.

Wako karibu sana na moto, - alisema Bill.

Henry, ambaye alikuwa amechuchumaa mbele ya moto ili kuweka chungu cha kahawa na kipande cha barafu kwenye moto, alitikisa kichwa kimya. Aliongea baada tu ya kukaa kwenye jeneza na kuanza kula.

Linda ngozi yako. Wanajua kwamba watalishwa hapa, na huko wao wenyewe wataenda kulisha mtu. Huwezi kuwadanganya mbwa.

Bill akatikisa kichwa.

Nani anajua! Komredi alimtazama kwa udadisi.

Hii ni mara ya kwanza nasikia unatilia shaka akili zao.

Henry," Bill alisema, akitafuna maharagwe polepole, "hukuona jinsi mbwa walivyokuwa wakiuma wakati nikiwalisha?"

Kwa kweli, kulikuwa na mabishano zaidi kuliko hapo awali, "Henry alithibitisha.

Tuna mbwa wangapi. Henry?

Kwa hiyo... - Bill alisimama ili kutoa uzito zaidi kwa maneno yake. - Ninasema pia kwamba tuna mbwa sita. Nilichukua samaki sita kutoka kwenye begi, nikampa kila mbwa samaki. Na moja ilikuwa haitoshi. Henry.

Kwa hivyo, imehesabiwa.

Tuna mbwa sita,” Bill alirudia kusema bila kitu. - Nilichukua samaki sita. Samaki wa sikio moja haitoshi. Ilibidi nitoe samaki mwingine kutoka kwenye begi.

Tuna mbwa sita tu,” Henry alisimama kidete.

Henry,” Bill aliendelea, “sisemi kwamba wote walikuwa mbwa, lakini saba walipata samaki.

Henry aliacha kutafuna, akawatazama mbwa hao kwenye moto, na kuwahesabu.

Sasa wapo sita tu, alisema.

Wa saba alikimbia, nikaona, "Bill alisema kwa msisitizo wa utulivu. - Kulikuwa na saba kati yao.

Henry alimtazama kwa huruma na kusema:

Tunatamani tufike mahali hapo haraka iwezekanavyo.

Je, hili linapaswa kuelewekaje?

Na kwa hiyo, kwamba kutokana na mizigo hii tunayobeba, wewe mwenyewe umekuwa si wako, kwa hiyo Mungu anajua kile kinachoonekana kwako.

Tayari nilifikiria juu yake, - Bill alijibu kwa uzito. - Mara tu alipokimbia, mara moja nilitazama theluji na nikaona nyayo; Kisha akahesabu mbwa - kulikuwa na sita. Na nyimbo ziko hapa. Je, unataka kuangalia? Njoo, nitakuonyesha.

Henry hakumjibu akaendelea kutafuna kimya kimya. Baada ya kula maharagwe, aliyaosha kwa kahawa ya moto, akafuta mdomo wake kwa mkono wake, na kusema:

Kwa hivyo unadhani ni...

Kelele ndefu na ya kutisha haikumruhusu kumaliza.

Alisikiza kimya, kisha akamaliza sentensi aliyoianza, akielekeza kidole chake gizani:

- ... huyu ni mgeni kutoka huko?

Bill akaitikia kwa kichwa.

Haijalishi jinsi unavyogeuka, huwezi kufikiria kitu kingine chochote. Wewe mwenyewe ulisikia ugomvi ambao mbwa waliinua.

Kilio cha muda mrefu kilisikika zaidi na zaidi, vilio vya majibu vilisikika kutoka mbali, - ukimya uligeuka kuwa kuzimu hai. Vilio vilitoka pande zote, na mbwa walijikunyata kwa woga, karibu na moto hivi kwamba moto ulikaribia kuchoma manyoya yao.

Bill alitupa kuni kwenye moto na kuwasha bomba lake.

Naona umechanganyikiwa sana,” Henry alisema.

Henry ... - Bill alivuta simu kwa uangalifu. - Ninaendelea kufikiria. Henry: Ana furaha zaidi kuliko wewe na mimi. - Na Bill akagonga kidole chake kwenye jeneza ambalo waliketi. - Tunapokufa. Henry, ni vizuri ikiwa angalau rundo la mawe limelala juu ya miili yetu ili mbwa wasile.

Kila kitu kizuri huzaliwa kwa hiari. Kwa mfano, White Fang alizaliwa kwa hiari kutoka kwa kalamu ya Jack London. Kuanza kuunda hadithi juu ya kuishi kwa watu katika hali ya Kaskazini ya Mbali, London iliongezea simulizi hilo na mapambano ya kuwepo kwa mbwa mwitu wenye njaa, ambao hatimaye walizaa mtoto wa mbwa mwitu kwa msomaji, ambaye tangu sasa ilibidi kwenda kutoka kwa mnyama wa mwitu kwenda kwa rafiki mwaminifu kwa mwanadamu.

Kaskazini ni ukatili kwa kila mtu, hasa kwa wale wanaojaribu kukabiliana nayo peke yao. Mtu pekee hataishi Kaskazini, na mbwa mwitu pekee hataishi. Wataliwa wote wawili. Na kwa muda mrefu kama mbwa mwitu hula mbwa kutoka kwa timu ya watu wanaozunguka Kaskazini, watu hawatazingatia umuhimu wowote kwa hili, kana kwamba kinachotokea kwao ni uchunguzi rahisi wa kushangaza. Mtu analazimika kukubali hali ya maisha - atalazimika kutumika kama kiunga cha mnyororo wa chakula. Mbwa mwitu pia huelewa hali hizi, tayari kuwa viungo sawa. Wakati watu wanakuja Kaskazini kutoka nje, Kaskazini yenyewe huzalisha chakula, na kujaza viumbe hai vilivyopotea na kizazi kipya. Na sasa White Fang aliona ulimwengu, bila kutambua malengo ambayo angetumikia.

Kuwa quadroon, mama yake ni mbwa nusu, analazimika kutoka kwa mapenzi yake ili kufikia watu. Kujitolea kwa mbwa hupunguza damu ya mbwa mwitu na uwepo wake na inatofautiana na uelewa wa White Fang juu ya hitaji la kupigania maisha. Bila kuwa na muda wa kuzoea mapenzi, amekuwa miongoni mwa Wahindi tangu utotoni, akiwadhulumu mbwa wao na anaonyesha uwezo wa ndani wa ujanja na kutafuta masuluhisho yasiyo ya kawaida. Haiwezekani kufikiria jinsi hatima ya White Fang ingeweza kutokea ikiwa London haikuamua kuongeza simulizi na mapigano ya mbwa, na bila kulaaniwa kwa burudani kama hizo, ambazo Jack atachukua baadaye.

Ngumu! Ni ngumu sana kuishi katika hali ya uchungu. Mazingira ya porini katika ukatili wake sio kali kama hamu ya asili ya watu kujifurahisha kwa msaada wa vitu vya kupendeza vya umwagaji damu. Linapokuja suala la kufafanua uhusiano wa kibinafsi, ndondi itakuwa onyesho bora zaidi. Na ikiwa unataka kutazama hasira kali ya viumbe waliohukumiwa kifo, basi hakuna kitu kibaya zaidi kuliko vita vya mbwa waliokasirika. White Fang alilazimishwa kuwararua mbwa kwa ajili ya kuburudisha umati wa watu, London haikuweza kumpa chaguo lingine lolote.

Je, kuna nia njema? Bila wao, itakuwa ya kusikitisha sana. Mwanadamu ni mnyama, lakini pia kuna mwanzo mzuri ndani yake, akitoa tumaini la matokeo mazuri ya wazimu wowote. Inafaa kuuliza White Fang mwenyewe ni barabara gani anapaswa kuchukua. Na kisha hana chaguo. Ingawa London katika hali tofauti inawakilisha wanyama katika hadithi, zaidi ya hayo, kuwa na hatima sawa. White Fang alitoka chini ya ushawishi wa kigeni na uwepo kwa jina la maadili ya watu walio karibu naye. Amenyimwa hamu ya uhuru, hata hajitahidi kuishi, akiendelea kuwepo kwa ajili ya kuwepo, bila kuzingatia umuhimu kwa chochote.

Yeye ni robo mbwa mwitu. Na kutoka kwa mbwa mwitu ndani yake kuna kuonekana tu, nguvu na ujanja. Vinginevyo, White Fang ni mbwa. Na ingawa haumlishi, bado atamfanya mtu kuwa mungu, akimuamini kabisa yeye mwenyewe. Ikiwa unahitaji kujionyesha kwa risasi, White Fang haitafikiria. Na wataamuru kutafuna wanyama - watawatafuna. Hiyo ndiyo asili yake. London haikuanza kuonyesha tabia za mbwa mwitu kwenye njama hiyo, kwani simulizi ingelazimika kujengwa tofauti, ikiwezekana bila ushiriki wa mwanadamu.

White Fang haitakumbuka zamani. Yeye hafikirii juu ya kesho pia. Kwa hivyo itabaki kuwa isiyoeleweka kwa nini White Fang ilikuwa ya kupita kiasi. Akawa toy mikononi mwa mwandishi na, kwa ombi lake, alipoteza hamu ya kuishi. Baada ya kupitia mfululizo wa matatizo, White Fang atapata amani katika joto na faraja, ambapo hatimaye atapata kennel. Haiwezi kuwa vinginevyo - haikuundwa kwa Kaskazini ya Mbali.

SURA YA KWANZA
KIMBIA KUPORA

Msitu wa giza wa spruce ulisimama, ukikunjamana, pande zote mbili za mto ulio na barafu. Upepo wa hivi majuzi ulipasua theluji nyeupe kutoka kwa miti, na wakaelemea kila mmoja, mweusi na wa kutisha, katika giza linalokaribia. Kimya kirefu kilitawala pande zote. Eneo hili lote, lisilo na dalili za uhai pamoja na harakati zake, lilikuwa tupu na baridi sana hivi kwamba roho iliyokuwa ikizunguka juu yake haikuweza hata kuitwa roho ya huzuni. Kicheko, lakini kicheko cha kutisha zaidi kuliko huzuni, kilisikika hapa - kicheko kisicho na furaha, kama tabasamu la sphinx, kicheko, baridi na kutokuwa na roho, kama baridi. Hekima hii ya milele - yenye nguvu, iliyoinuliwa juu ya ulimwengu - alicheka, akiona ubatili wa maisha, ubatili wa mapambano. Ilikuwa ni nyika - pori, iliyoganda hadi katikati ya Jangwa la Kaskazini.

Lakini kitu kilicho hai kilisogea ndani yake na kumpa changamoto. Kikundi cha mbwa wanaoteleza kiliingia kando ya mto ulioganda. Manyoya yao yalikuwa yameganda kwa baridi, pumzi zao ziliganda hewani na kutua katika fuwele kwenye ngozi. Mbwa hao walikuwa wamevalia mishipi ya ngozi, na njia za ngozi zilitoka kwao hadi kwenye kola lililokuwa likiburuta nyuma yao. Sleigh bila wakimbiaji, iliyotengenezwa na gome nene ya birch, ililala juu ya theluji na uso wake wote. Mbele yao iligeuzwa kama gombo la kukandamiza mawimbi laini ya theluji yaliyoinuka kukutana nao. Juu ya kijiti kilisimama sanduku jembamba, lenye umbo la mstatili lililofungwa vizuri. Kulikuwa na mambo mengine huko pia: nguo, shoka, sufuria ya kahawa, kikaangio; lakini juu ya yote, kisanduku chembamba cha mstatili ambacho kilikuwa na sehemu kubwa ya sleigh kilivutia macho.

Mwanamume mmoja alitembea kwa shida mbele ya mbwa kwenye skis pana. Nyuma ya sleigh alikuwa wa pili. Juu ya sleigh, katika sanduku, alilala wa tatu, ambaye kazi ya kidunia ilikuwa imekwisha, kwa kuwa Jangwa la Kaskazini lilimshinda, likamvunja, ili asiweze tena kusonga au kupigana. Nyika ya kaskazini haipendi harakati. Anachukua silaha dhidi ya maisha, kwa maana maisha ni harakati, na Jangwani hutafuta kusimamisha kila kitu kinachosonga. Anagandisha maji ili kuchelewesha kukimbilia baharini; yeye hunyonya juisi kutoka kwa mti, na moyo wake wenye nguvu huganda kutokana na baridi; lakini kwa ghadhabu na ukatili fulani, Jangwa la Kaskazini linavunja ukaidi wa mwanadamu, kwa sababu mwanadamu ndiye kiumbe aliyeasi zaidi duniani, kwa sababu mwanadamu daima anaasi dhidi ya mapenzi yake, kulingana na ambayo harakati zote lazima hatimaye zisimame.

Na bado, mbele na nyuma ya sleigh, kulikuwa na watu wawili wasio na hofu na waasi ambao walikuwa bado hawajaachana na maisha yao. Nguo zao zilitengenezwa kwa manyoya na ngozi laini iliyotiwa rangi. Kope zao, mashavu, na midomo yao ilikuwa na barafu kutokana na pumzi zao zilizokuwa zikiganda hewani hivi kwamba nyuso zao hazikuweza kuonekana chini ya ukoko wa barafu. Hii iliwapa muonekano wa aina fulani ya vinyago vya roho, makaburi kutoka kwa ulimwengu mwingine, wakifanya mazishi ya mzimu. Lakini hizi hazikuwa masks ya roho, lakini watu ambao waliingia katika nchi ya huzuni, dhihaka na ukimya, wajasiri ambao waliweka nguvu zao zote mbaya katika mpango wa kuthubutu na kuamua kushindana na nguvu ya ulimwengu, kama mbali, ukiwa na mgeni. kama anga kubwa la anga..

Walitembea kwa ukimya, wakiokoa pumzi zao kwa kutembea. Kimya cha karibu kikawazunguka pande zote. Iliikazia akilini, huku maji kwenye kina kirefu yakigandamiza mwili wa mzamiaji. Ilikandamizwa na kutokuwa na mipaka na kutobadilika kwa sheria yake. Ilifikia sehemu za ndani kabisa za fahamu zao, ikitoa ndani yake, kama juisi kutoka kwa zabibu, kila kitu kilijifanya, cha uwongo, kila tabia ya kujistahi sana iliyo katika roho ya mwanadamu, na kuwatia moyo kwa wazo kwamba walikuwa waadilifu. viumbe visivyo na maana, vya kufa, chembe za vumbi, midges ambayo hufanya njia yao bila mpangilio, bila kugundua mchezo wa nguvu za upofu za asili.

Saa moja ikapita, nyingine ikapita. Mwanga uliofifia wa siku hiyo fupi na hafifu ulianza kufifia huku mlio mdogo wa mbali ukipita kwenye utulivu. Alipaa juu haraka, akafikia alama ya juu, akakaa juu yake, akitetemeka, lakini hakupoteza nguvu, kisha akaganda polepole. Inaweza kudhaniwa kuwa ni kuugua kwa roho iliyopotea ya mtu, ikiwa haikusikika kama hasira kali na uchungu wa njaa.

Yule mtu aliyekuwa mbele akageuka nyuma, akashika jicho la yule mtu aliyekuwa nyuma ya goli, wakaitikia kwa kichwa. Na tena ukimya ulitobolewa na mlio wa sindano. Walisikiliza, wakijaribu kuamua mwelekeo wa sauti. Ilikuwa inatoka kwenye sehemu hizo zenye theluji walizokuwa wamepita tu.

Hivi karibuni kulikuwa na sauti ya kujibu, pia kutoka mahali fulani nyuma, lakini kidogo kwenda kushoto.

Wanatufuata, Bill,” alisema yule aliyekuwa mbele. Sauti yake ilisikika ya kutisha na isiyo ya kawaida, na alizungumza kwa shida dhahiri.

Wana mawindo kidogo, - rafiki yake akajibu - Kwa siku nyingi sijaona wimbo mmoja wa hare.

Wasafiri walinyamaza kimya, wakisikiliza kwa makini sauti ya vilio ambayo ilikuwa ikisikika kila mara nyuma yao.

Mara tu giza lilipoingia, waliwageuza mbwa kwenye miti ya misonobari kwenye ukingo wa mto na kusimama kwa ajili ya kusimama. Jeneza, lililoondolewa kwenye sleigh, liliwahudumia kama meza na benchi. Wakiwa wamejibana upande wa pili wa moto, mbwa walifoka na kufoka, lakini hawakuonyesha hamu ya kukimbilia gizani.

Wako karibu sana na moto, - alisema Bill.

Henry, ambaye alikuwa amechuchumaa mbele ya moto ili kuweka chungu cha kahawa na kipande cha barafu kwenye moto, alitikisa kichwa kimya. Aliongea baada tu ya kukaa kwenye jeneza na kuanza kula.

Linda ngozi yako. Wanajua kwamba watalishwa hapa, na huko wao wenyewe wataenda kulisha mtu. Huwezi kuwadanganya mbwa.

Bill akatikisa kichwa.

Nani anajua!

Komredi alimtazama kwa udadisi.

Hii ni mara ya kwanza nasikia unatilia shaka akili zao.

Henry,” alisema Bill huku akitafuna yake taratibu

ingekuwa - na hukuona jinsi mbwa walivyogombana nilipowalisha?

Baba ya White Fang ni mbwa mwitu, na mama yake, Kichi, ni nusu mbwa mwitu na nusu mbwa. Kufikia sasa, hana jina. Alizaliwa katika Jangwa la Kaskazini na ndiye pekee aliyenusurika katika kizazi kizima. Huko Kaskazini, mara nyingi lazima ufe njaa, na hii iliua dada na kaka zake. Baba, mbwa mwitu mwenye jicho moja, hivi karibuni hufa katika vita visivyo na usawa na lynx. Mtoto wa mbwa mwitu na mama wameachwa peke yao, mara nyingi hufuatana na mbwa mwitu kuwinda na hivi karibuni huanza kuelewa "sheria ya mawindo": kula - au watakula wewe mwenyewe. Mtoto wa mbwa mwitu hawezi kueleza waziwazi, lakini anaishi tu kwa hilo. Kando na sheria ya mawindo, kuna nyingine nyingi ambazo lazima zizingatiwe. Maisha ambayo hucheza katika mtoto wa mbwa mwitu, nguvu zinazodhibiti mwili wake, humtumikia kama chanzo kisicho na mwisho cha furaha.

Ulimwengu umejaa mshangao, na siku moja, njiani kuelekea mkondo, mbwa mwitu hujikwaa juu ya viumbe visivyojulikana kwake - watu. Hakimbii, bali anajikunyata chini, "amefungwa kwa hofu na tayari kueleza unyenyekevu ambao babu yake wa mbali alienda kwa mtu kujiosha moto aliokuwa amewasha." Mmoja wa Wahindi anakuja karibu, na wakati mkono wake unagusa mtoto wa mbwa mwitu, humshika kwa meno yake na mara moja hupigwa kichwani. Mtoto wa mbwa mwitu analia kwa uchungu na hofu, mama anaharakisha kumsaidia, na ghafla mmoja wa Wahindi akapaza sauti kwa lazima: "Kichi!" njaa ilikuja tena. Mama mbwa mwitu asiye na woga, kwa mshtuko na mshangao wa mbwa mwitu, anatambaa kuelekea kwa Mhindi kwenye tumbo lake. Grey Beaver anakuwa bwana wa Kichi tena. Pia sasa anamiliki mtoto wa mbwa mwitu, ambaye anampa jina - White Fang.

Ni ngumu kwa White Fang kuzoea maisha mapya katika kambi ya Wahindi: analazimishwa kila wakati kurudisha mashambulizi ya mbwa, lazima azingatie kabisa sheria za watu ambao anawaona miungu, mara nyingi wakatili, wakati mwingine wa haki. . Anajifunza kwamba “mwili wa mungu ni mtakatifu” na hajaribu tena kumuuma mwanadamu. Kusababisha chuki moja tu kwa wenzake na watu na milele kwa uadui na kila mtu, White Fang hukua haraka, lakini upande mmoja. Kwa maisha kama hayo, hakuna hisia nzuri au hitaji la mapenzi linaweza kutokea ndani yake. Lakini kwa wepesi na ujanja hakuna anayeweza kulinganishwa naye; yeye hukimbia kwa kasi zaidi kuliko mbwa wengine wote, na anajua jinsi ya kupigana kwa uovu zaidi, mkali na nadhifu kuliko wao. Vinginevyo, hataishi. Wakati wa mabadiliko ya mahali pa kambi, White Fang hukimbia, lakini, akijikuta peke yake, anahisi hofu na upweke. Akiendeshwa nao, anawatafuta Wahindi. White Fang inakuwa mbwa wa sled. Baada ya muda, anawekwa mkuu wa timu, ambayo huongeza chuki kwake kwa wenzake, ambao anawatawala kwa ukali mkali. Kazi ngumu katika kuunganisha huimarisha nguvu ya White Fang, na maendeleo yake ya akili yanakamilika. Ulimwengu unaozunguka ni mkali na wenye ukatili, na White Fang haina udanganyifu kuhusu hili. Kujitolea kwa mtu huwa sheria kwake, na kutoka kwa mbwa mwitu aliyezaliwa porini, mbwa hupatikana, ambayo kuna mbwa mwitu nyingi, na bado hii ni mbwa, si mbwa mwitu.

Grey Beaver huleta marobota kadhaa ya manyoya na bal ya moccasins na mittens kwa Fort Yukon, akitarajia faida kubwa. Baada ya kutathmini mahitaji ya bidhaa yake, anaamua kufanya biashara polepole, sio tu kuuza kwa bei nafuu. Huko Fort, White Fang anaona watu weupe kwa mara ya kwanza, na wanaonekana kwake kuwa miungu yenye nguvu kubwa hata kuliko Wahindi. Lakini maadili ya miungu huko Kaskazini ni mbaya sana. Moja ya burudani zinazopendwa zaidi ni mapigano ambayo mbwa wa kienyeji huanza na mbwa ambao wamewasili hivi karibuni na wageni kwenye mashua. Katika kazi hii, White Fang haina sawa. Miongoni mwa watu wa zamani kuna mtu ambaye anafurahiya maalum katika mapigano ya mbwa. Huyu ni mwoga mbaya, mbaya na kituko ambaye hufanya kila aina ya kazi chafu, anayeitwa Handsome Smith. Siku moja, baada ya kulewa Grey Beaver, Handsome Smith ananunua White Fang kutoka kwake na kwa vipigo vikali humfanya aelewe mmiliki wake mpya ni nani. White Fang anamchukia mungu huyu kichaa, lakini analazimishwa kumtii. Handsome Smith hutengeneza mpiganaji halisi kutoka White Fang na kupanga mapigano ya mbwa. Kwa White Fang aliyechukiwa na kuwindwa, mapigano huwa ndiyo njia pekee ya kujithibitisha, yeye huibuka mshindi kila wakati, na Handsome Smith hukusanya pesa kutoka kwa watazamaji wanaopoteza dau. Lakini mapigano na bulldog karibu inakuwa mbaya kwa White Fang. Bulldog hushikamana na kifua chake na, bila kufungua taya zake, hutegemea juu yake, kuingilia meno yake juu na karibu na koo lake. Kuona kwamba vita vimepotea, Handsome Smith, akiwa amepoteza mabaki ya akili yake, anaanza kumpiga White Fang na kumkanyaga kwa miguu yake. Mbwa huyo anaokolewa na kijana mrefu, mhandisi mgeni kutoka migodini, Weedon Scott. Kufungua taya za bulldog kwa msaada wa muzzle wa bastola, anafungua White Fang kutoka kwa mtego wa mauti wa adui. Kisha anamnunua mbwa kutoka kwa Pretty Smith.

White Fang hivi karibuni anakuja fahamu zake na kuonyesha hasira na hasira yake kwa mmiliki mpya. Lakini Scott ana subira ya kumfuga mbwa kwa kubembeleza, na inaamsha katika White Fang hisia hizo zote ambazo zilikuwa zimelala na tayari nusu kiziwi ndani yake. Scott anaweka dhamira ya kulipa White Fang kwa yote ambayo alipaswa kuvumilia, "ili kufidia dhambi ambayo mwanadamu alikuwa na hatia mbele yake." White Fang hulipa upendo kwa upendo. Pia hujifunza huzuni asili katika upendo - wakati mmiliki anaondoka bila kutarajia, White Fang hupoteza maslahi katika kila kitu duniani na yuko tayari kufa. Na wakati Scott anarudi, kwa mara ya kwanza, anakuja na kushinikiza kichwa chake dhidi yake. Jioni moja, vilio na vifijo vinasikika karibu na nyumba ya Scott. Ilikuwa ni Beauty Smith ambaye alijaribu bila mafanikio kumwondoa White Fang, lakini alilipa gharama kubwa kwa ajili yake. Weedon Scott anapaswa kurudi nyumbani California, na mwanzoni hatamchukua mbwa pamoja naye - hakuna uwezekano wa kuvumilia maisha katika hali ya hewa ya joto. Lakini kadiri safari inavyokaribia, ndivyo White Fang ana wasiwasi zaidi, na mhandisi anasitasita, lakini bado anamwacha mbwa. Lakini wakati White Fang, akivunja dirisha, anatoka nje ya nyumba iliyofungwa na kwenda kwenye njia ya gangway ya stima, moyo wa Scott huvunjika.

Huko California, White Fang lazima azoee hali mpya kabisa, na anafaulu. Mchungaji Collie, ambaye kwa muda mrefu amemkasirisha mbwa, hatimaye anakuwa mpenzi wake. White Fang anaanza kupenda watoto wa Scott, pia anapenda baba wa Whedon, hakimu. Jaji Scott White Fang anafanikiwa kuokoa kutokana na kulipiza kisasi mmoja wa wale waliotiwa hatiani naye, mhalifu mkongwe Jim Hall. White Fang alimuua Hall, lakini aliweka risasi tatu ndani ya mbwa, katika mapambano hayo mguu wa nyuma wa mbwa na mbavu kadhaa zilivunjika. Madaktari wanaamini kuwa White Fang hana nafasi ya kunusurika, lakini "nyika imempa thawabu ya mwili wa chuma na uwezo wa kuishi." Baada ya kupona kwa muda mrefu, plasta ya mwisho, bendeji ya mwisho, inatolewa kutoka kwa White Fang, na anayumba-yumba kwenye nyasi zenye jua. Watoto wa mbwa hutambaa hadi kwa mbwa, yeye na Collie, na yeye, amelala kwenye jua, polepole huzama kwenye usingizi.

Umesoma muhtasari wa hadithi ya White Fang. Katika sehemu ya tovuti yetu - yaliyomo mafupi, unaweza kujijulisha na uwasilishaji wa kazi zingine maarufu.