Mkazo wa kisaikolojia-kihisia. Saikolojia ya kusaidia - nini cha kufanya wakati nguvu iko kwenye kikomo chake? Jinsi ya kupunguza mkazo wa kihemko

Katika makala zilizopita, nilizungumzia kuhusu njia za kuondoa mkazo wa kimwili na wa kihisia.

Shukrani kwa kupumzika, mwili hupata nguvu tena, huanza tena na unaweza kufanya kazi kwa ufanisi.

Kupumzika kunapatikana katika kutafakari, katika shavasana na katika kubadilisha mtazamo wa maisha, katika uwezo wa kudhibiti sehemu ya chini ya fahamu - ego.

Kumbuka. Relaxation ni subsidence na kisha kuacha kamili ya ego yetu.

Na unahitaji kujifunza jinsi ya kuizuia wakati wa kutafakari, amelala shavassana, na katika maisha ya kila siku. Napenda kuwakumbusha wale ambao bado hawajui, ego ni sehemu ya chini kabisa ya ufahamu wetu: kumbukumbu, akili, psyche nzima, hisia na hisia. Na sehemu ya juu ya fahamu ni Ubinafsi wetu halisi, ufahamu wa kweli.

Njia za kupumzika na kuondolewa kwa mkazo wa kisaikolojia-kihemko zinaweza kuboresha maisha yako, kuifanya kuwa ya furaha, mafanikio zaidi na furaha.

Mbinu za mbinu ya kupumzika

Ili kuelewa vizuri jinsi kupumzika kwa akili na kimwili kunaweza kupatikana, makini na tabia ya watoto. Mtoto hana mifumo ya kisaikolojia ambayo inazuia watu wazima kupumzika. Watoto huingiliana kwa usawa na ulimwengu wa nje na watu, usijikusanye mafadhaiko. Wanalala, kucheza, kusoma bila mafadhaiko ya kihemko yasiyo ya lazima. Mtoto kimwili na kiakili hubadilika kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine, bila kumlemea na matatizo na uzoefu mbaya. Kumbuka kwamba watoto wanapolala, misuli yao imetulia kabisa. Mwili unaonekana kukabiliana na misaada ya kitanda. Huu ni mfano wa utulivu wa kweli.

Kadiri tunavyozeeka, ndivyo tunavyofadhaika zaidi, ndivyo uwezo wetu wa kupumzika kwa kiwango cha kimwili na kiakili unavyopungua. Hata baada ya kukamilika kwa kesi hiyo, tunasonga mawazo kila mara katika vichwa vyetu: ni jambo gani bora zaidi la kufanya, kwa nini hatukufanikiwa kile tulichotaka, kile ambacho wengine walifikiria. Yote ni kazi ya ego. Baada ya muda, mawazo hayo hujilimbikiza kiasi kwamba ubongo wetu haupumziki hata usiku wakati wa usingizi. Hii inasababisha mvutano, na hatimaye kwa uchovu wa kihisia na ugonjwa wa kimwili.

Hatua ya kwanza ya kujistarehesha ni kujizuia kutokana na mtanziko wa kiakili kuhusu kesi ambazo tayari zimekamilika. Hata ikiwa hali sio bora na shida haijatatuliwa kabisa, acha mtiririko wa mawazo.

Amini akili yako. Baada ya ubongo kukusanya taarifa muhimu juu ya tatizo lako, itatoa suluhisho sahihi. Utaratibu huu hutokea bila kujua. Unahitaji tu kuruhusu hali hiyo, kuacha kwa uangalifu kujaribu kutafuta suluhisho, ambayo katika hali nyingi haiongoi matokeo mazuri, lakini husababisha tu mvutano. Kwa wakati unaofaa utapokea jibu kwa maswali yako yote, unaweza kuwa na uhakika.

Kiini cha mbinu ya kupumzika

Msingi wa njia za kupumzika ni uwezo wa kuvuruga kutoka kwa mawazo ya kushtakiwa hasi na kuhamisha mawazo yako kwa shughuli ambazo hazina upande wowote kwa maana ya kihisia.

Katika kesi hii, ego huacha.

Unahitaji kujifunza kufahamu pumzi yako au sehemu za mwili. Mojawapo ya njia rahisi za kupumzika ni kuangalia sehemu yoyote ya mwili kwa muda mrefu na usifikiri juu ya kitu kingine chochote. Kwa kushangaza, kutafakari vile husababisha utulivu wa haraka wa kimwili na kusafisha akili ya mawazo ya kusumbua.

Lakini hapa kuna shida moja. Ikiwa utajilazimisha kutazama sehemu ya mwili uliyochagua, basi badala ya kupumzika, utakuja kwenye mvutano mkubwa zaidi. Nini cha kufanya? Mtu anapaswa kujifunza kukaa katika hali maalum inayoitwa kutojifanya mwenyewe. Kutofanya ni kuzima ubinafsi, na huanza na wewe kutofanya chochote. Baada ya kupumzika kabisa na kufanya chochote, utaamka kwa tahadhari halisi ya ufahamu, ambayo inaweza tayari kuelekezwa kwa sehemu yoyote ya mwili. Unaweza kusoma juu ya kutofanya kwa undani katika nakala yangu: na katika kitabu changu: "Maagizo sahihi na kamili ya kutafakari."

Wakati wa kupumzika, ni muhimu pia, kwa uangalifu, kulazimisha misuli yako kupumzika. Sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Hii inaonyesha kwamba kupumzika lazima kujifunza. Wakati wa kutafakari, au unapopumzika katika shavasana, tembea mwili wako wote na uone ni maeneo gani yanabaki ya wasiwasi. Ili kupumzika sehemu yoyote ya mwili, unahitaji kuondoka nayo na uangalie kwa uangalifu eneo la mvutano. Kawaida hii ni ya kutosha, ikiwa sivyo, kwa uangalifu, kwa jitihada za mapenzi, pumzika lengo la mvutano.

Kwa kila kikao cha kutafakari, ujuzi wa kupumzika utaboresha, na utaona mara moja. Kichwa chako kitasafisha, shida za kushinikiza hazitaonekana kuwa mbaya sana, mtazamo mpya mzuri juu ya maisha utaonekana.

Hii inatokana na ukweli kwamba zaidi na zaidi unaanza kutazama ulimwengu sio kupitia prism ya hisia na hisia za ego, ambayo kwa kawaida hupotosha mtazamo wetu wa mambo, lakini kwa mtazamo mzuri, sahihi wa ufahamu wa kweli.

Wakati misuli inapumzika, nyuzi za neva za hisi huacha kupeleka mtiririko wa habari kwenye ubongo. Ubongo, kwa upande wake, huacha kutuma ishara kwa misuli pamoja na mishipa ya motor. Kuna mgawanyiko wa masharti ya mwili na ubongo, wakati misuli, viungo, mifupa ya mifupa na mfumo wa neva hupumzika. Inasaidia mwili kuzaliwa upya na kufanya kazi ipasavyo. Mwili utapumzika kutoka kwa kazi nyingi za ego.

Mara tu unapojifunza kupumzika, utaweza kujua akili yako. Utafiti wa psyche ya mtu husaidia kuondokana na mitazamo ya kisaikolojia na mifumo ambayo imewekwa ndani yetu tangu utoto. Mara nyingi, usawa wa kisaikolojia huwazuia kuishi kwa usahihi na ukweli unaowazunguka na watu, ambayo husababisha mvutano wa mara kwa mara wa kisaikolojia-kihisia.

Programu ya kisaikolojia

Kujua ustadi wa kupumzika, kwa bahati mbaya, hakuhakikishii utulivu kamili kutoka kwa mvutano wa mwili na kiakili. Kwa mfano, ulipumzika na kupata amani ya akili, lakini ulipotoka barabarani, ulikutana na mtu asiyependeza au ulijikuta katika hali ngumu. Ubongo wako utaitikia mara moja kulingana na muundo "hasi" uliowekwa ndani yake, ambao hautakuwa na usawa na kusababisha kiwango sawa cha wasiwasi. Jinsi ya kuwa? Jibu ni rahisi, unahitaji kujifunza jinsi ya kupanga upya mitazamo yako mbaya ya kisaikolojia.

Ndiyo, bila shaka, hatua kwa hatua kutafakari hubadilisha psyche yetu, na tunaanza kuguswa tofauti na mazingira. Hatuogopi tena mafadhaiko.

Lakini sisi sote ni tofauti. Kwa mtu, psyche itajengwa tena kwa muda mrefu sana, na ili kuharakisha mchakato huu, unahitaji kuhamisha kwa uangalifu ufahamu uliopatikana katika kutafakari katika maisha ya kila siku. Mtu lazima ajifunze kudhibiti ego sio tu wakati wa kutafakari, lakini kila mahali na kila wakati.

Chanzo kikuu cha mvutano wa kudumu ni mwitikio wa kihisia kwa hali au tabia ya mtu ambayo haipatani na mifumo yetu ya kisaikolojia. Hii husababisha hyperreaction ya kihemko, ambayo inachangia mvutano, uzoefu wa muda mrefu, kusonga kiakili katika kichwa cha hali hiyo na njia za kuisuluhisha.

Mitazamo kama hiyo ya kisaikolojia-kihemko imewekwa kutoka utotoni kwa msingi wa uzoefu na malezi. Kazi kuu ya mbinu ya kupumzika ni kupanga upya au kujiondoa kabisa (ikiwezekana) ya mifumo hiyo ambayo inaingilia maisha ya furaha bila mkazo wa kihemko.

Sababu ya kweli ya mvutano

Mvutano wa kimwili na wa kihisia hutokana na mtazamo mbaya wa mazingira. Kuingiliana na watu huleta hisia nyingi hasi katika ukweli wetu, ambayo "sumu" maisha na kusababisha magonjwa. Hii inawezeshwa na hofu na hali ngumu ambazo zimewekwa katika kiwango cha chini cha fahamu.

Mara nyingi, watu hata hawatambui ni nini kinachosababisha mvutano huo. Wanaona tu na kuhisi matokeo - dhiki ya kudumu, mkazo wa neva, uhusiano mbaya na wapendwa, shida kazini, ugonjwa.

Ili kuondoa kabisa maelewano kutoka kwa maisha, ni muhimu kujifunza akili yako, sababu za kweli za tabia hiyo. Ili kufanya hivyo, unahitaji kutafakari, kupumzika misuli yako, "kufuta" kichwa chako cha mawazo mabaya. Wakati wa kutafakari na kupumzika kwa kina, hasi zote zitatoka, lakini tu ikiwa hali fulani zimeundwa. Kutojifanya mwenyewe, kuacha ego na uchunguzi wa kujitenga wa udhihirisho wowote wa psyche, hiyo ndiyo inahitajika kwa hili.

Hatua kwa hatua, shukrani kwa kutafakari, uwazi wa kufikiri hutokea na mtazamo sahihi kwa hali na watu hutengenezwa, bila majibu ya kihisia ya kupindukia, ambayo husababisha mvutano.

Ubongo ni kompyuta ya akili

Ubongo wetu ni mkusanyiko wa seli za neva (nyuroni) zaidi ya trilioni 10 ambazo huanzisha uhusiano na mazingira ya nje na ya ndani. Neuroni hupokea, kuchakata, kuchambua, kuhifadhi na kutumia habari iliyopokelewa. Kwa hiyo mtu hukusanya ujuzi na uzoefu katika maisha yote. Kwa kuongeza, tangu utoto, tunaendeleza mifumo mingi ya kisaikolojia ambayo hutusaidia kukabiliana haraka na hali mbalimbali za maisha.

Mitindo ya kisaikolojia inatolewa na mfumo wa limbic wa ubongo. Ni moja ya kwanza kuguswa na kichocheo cha nje na inatoa majibu ya mwili rangi ya kihisia. Mfumo wa limbic hulinganisha hali ya sasa na uzoefu wa awali uliohifadhiwa katika mifumo iliyoundwa, na hutoa matokeo ya kawaida.

Kwa mageuzi, mfumo wa limbic uliwasaidia watu kuishi katika hali ngumu ya mazingira, wakati hali zinazohatarisha maisha ziliwangojea watu kwa kila hatua. Wakati mtu alikabiliwa na hali isiyojulikana, ilisababisha mkazo wa kimwili na wa akili kwa suluhisho la mafanikio zaidi kwa tatizo. Katika ulimwengu wa kisasa, kazi ya mfumo wa limbic inahesabiwa haki katika hali muhimu za maisha. Katika mazoezi, yoyote, hata shida ndogo, husababisha matatizo na matatizo ya kisaikolojia-kihisia.

Wale. tunaishi kama roboti, kulingana na programu fulani zilizowekwa ndani yetu.

Ulimwengu unaotuzunguka mara chache haulingani na kiolezo cha kisaikolojia ambacho kimewekwa kwenye ubongo wetu. Kwa hiyo, njia pekee ya kuondokana na mvutano ni kuondokana na mitazamo hasi ya kihisia. Ni lazima tujifundishe kutambua hali yoyote kuwa chanya au isiyoegemea upande wowote. Katika kila shida, ni sawa kutafuta wakati mzuri na wa kufundisha, ambao baadaye utatusaidia kutoka kwa maji "kavu nje ya maji" katika hali ngumu zaidi ya maisha.

Mafundisho yote ya kiroho ya zamani, iwe yoga au wengine, kimsingi hufundisha kitu kimoja - kuwa wazi kwa ulimwengu wa nje, kupenda udhihirisho wote wa maisha, kuheshimu watu. Inasaidia kuondokana na mvutano, inatoa hali ya utulivu na furaha. Mtazamo chanya kuelekea ukweli hutengeneza maelewano kati ya roho, mwili na jamii.

Wazo lolote linapaswa kuwa nzuri tu, hatua yoyote inapaswa kuchukuliwa kwa utulivu. Kujua akili yako, mtu huondoa hasi maishani milele: sio nje, hatuwezi kushawishi hali, lakini hali ya ndani. Unaweza kubadilisha mtazamo wako kwa hali, hali na watu, na kutafakari ni msaidizi mzuri kwenye njia ya hii.

Kama wanasema, ili kubadilisha ulimwengu unaokuzunguka, lazima kwanza ubadilishe mwenyewe.

Fanya muhtasari

Yote hapo juu inaweza kuelezewa kwa maneno machache.

Njia pekee sahihi ya kupumzika ni kwamba tunaacha, kutofautisha na kudhibiti psyche yetu yote, akili yetu yote, i.e. ubinafsi wetu. Na hii inafanikiwa katika kutafakari, amelala katika savasana na katika ufahamu katika maisha ya kila siku.

Kwanini hivyo. Rahisi sana. Relaxation, relaxation, hii ni subsidence, au kuacha kamili ya ego. Yule ambaye amepumzika zaidi katika maisha ana mawazo machache na hisia zisizo na wasiwasi katika kichwa chake, i.e. ego hufanya kazi kwa usahihi (sio kwa bidii, kwa uchungu).

Na zaidi unapoacha ego wakati wa kutafakari na katika savasana, kwa usahihi zaidi na bora itafanya kazi wakati wowote mwingine, kila mahali na daima.

Nadhani ilikuwa ya kushawishi.

Kwa hiyo, tayari unajua jinsi ya kutafakari. Ikiwa bado, soma makala yangu: na pia uulize maswali.

Inabakia kujifunza kupumzika na kujifunza kudhibiti ego katika maisha ya kila siku.

Katika makala inayofuata tutazungumzia.

Kuwa na afya njema na furaha. Na kupumzika kutakusaidia na hii.

Na hatimaye, sikiliza muziki mzuri wa Ennio Morricone, ambayo inakufanya ufikirie juu ya milele. Ni aina hii ya muziki ambayo inaweza kusimamisha ubinafsi na kufichua roho yetu nzuri na ya milele.

bamba la misuli- hii ni hali ya mvutano sugu wa misuli nzima, na mara nyingi zaidi kikundi cha misuli kinachohusika na usemi wa mhemko.

Visawe: spasm ya misuli, ganda la misuli, kizuizi cha misuli.

Misuli ya misuli ni sababu ya shida nyingi na kiashiria chao. Kadiri misuli inavyobana, ndivyo mtu huchoka haraka, ndivyo anavyokuwa hasi zaidi, ndivyo maisha duni na ya kihemko ya kihemko. (Angalia makala Maendeleo ya nyanja ya kihisia ya utu).

Sio kila mvutano wa misuli inaweza kuitwa clamp. Mkazo wa kawaida wa misuli unaweza kukidhi mahitaji ya sasa na kuacha kwa wakati. Tofauti na mkazo wa kawaida wa misuli, kibano cha misuli kipo kwa muda mrefu baada ya hali iliyosababisha, ni ngumu kupumzika kwa uangalifu na kuongezeka kwa kujibu vichocheo fulani vya kihemko.

Vile spasms na clamps ambazo kwa kawaida huzungumzwa na ambazo hufanya kazi nazo wanasaikolojia- hizi ni spasms ya "shahada ya kwanza ya kupuuza" - haziambatani na upotezaji wa ndani na mabadiliko makubwa katika tishu za misuli - ambayo ni, katika kesi hii, misuli na mishipa. nyuzi kazi kwa kawaida, lakini ubongo hutoa amri zisizo sahihi ili kudhibiti sauti ya misuli ya eneo la spasmodic. Katika hali kama hizi, mafunzo ya kina ya kisaikolojia hukuruhusu kunyoosha akili za mtu na kwa hivyo kutatua shida. Lakini kwa bahati mbaya, pia kuna clamps ya "shahada ya pili ya kupuuza", ambayo innervation ya eneo walioathirika ni umakini inasikitishwa na nyuzi misuli sehemu atrophy.

Misuli ya misuli na malezi ya hofu

Ikiwa hali fulani iliyosababishwa katika nafsi - yaani, katika mwili - mmenyuko wa hofu, hii ina maana kwamba mahali fulani katika mwili kulikuwa na mvutano wa misuli. Mara nyingi, kwa kukabiliana na hofu, mvutano wa misuli hutokea kwenye eneo la kola (kichwa kinasisitizwa kwenye mabega), katika eneo la diaphragm (kupumua huacha), kwenye misuli karibu na macho (macho yenye glazed). na mikononi (mikono inatetemeka). Ikiwa mmenyuko wa hofu unarudiwa au hudumu (wakati mwingine huenea kwa masaa, siku, hata miaka), mvutano wa misuli hugeuka kuwa kamba ya misuli: ghala la hofu. Ikiwa clamp ya misuli imeunda ndani yako kulingana na muundo wa hofu, unaanza kujisikia hofu hata wakati hakuna kitu cha kutisha kinachotokea karibu na wewe, kumbukumbu tu ya mwili hufanya kazi ndani yako, na kutengeneza hisia ya jumla wasiwasi na hisia kali ya hofu wakati kitu kinachoonekana kama hali ya hatari kinaonekana karibu na wewe. Na pale ambapo mtu "mwenye mwili safi" hataogopa (au hofu itakuwa dhaifu, kushinda kwa urahisi), mtu mwenye misuli nzito ya misuli atakuwa na hofu kubwa, wakati mwingine hadi hatua ya kichefuchefu na kupooza kabisa kwa mwili.

Misuli ya misuli kwa watoto

Mwili wa hata mtoto mchanga hauko huru kabisa kutoka kwa clamps - tangu kuzaliwa, karibu kila mtu hupokea seti yake ya kipekee ya majeraha ya kuzaliwa na kasoro katika kipindi cha malezi ya fetasi, ambayo mara moja imejaa mikazo ya misuli inayowasawazisha. Mambo haya yote yanaathiri maendeleo zaidi ya tabia na uwezo wa mtoto pamoja na genetics, lakini, tofauti na genetics, wanaweza kusahihishwa. Kweli, mbinu hapa ni maalum kabisa - massage, kunyoosha, tiba ya mwongozo na yote hayo. Na unahitaji kuanza hata kabla ya mwanzo wa Mimba - maandalizi ya kutosha ya kimwili ya mama yanaweza kupunguza kwa kiasi kikubwa idadi ya majeraha ya kuzaliwa na kasoro za kuzaliwa kwa mtoto.

Pakua:

Hakiki:

Kushiriki katika michezo maalum ya maonyesho na kufanya mazoezi maalum kunajumuisha kutatua kazi zifuatazo:

• Maendeleo ya uwezo wa magari ya watoto (ustadi, uhamaji, kubadilika, uvumilivu);
• Ukuzaji wa kujieleza kwa plastiki (rhythm, muziki, kasi ya athari, uratibu wa harakati);
• Ukuzaji wa mawazo (uwezo wa uboreshaji wa plastiki).

Hali ya lazima ya kutatua shida hizi ni uwezo wa kudhibiti mwili wako, kinachojulikana kama uhuru wa misuli. Kwa watoto, kutokuwepo kwa ustadi huu kunajidhihirisha katika aina mbili: kama mkazo ("clamp") ya vikundi vyote vya misuli au mtu binafsi, au kama ulegevu mwingi, swagger. Kwa hivyo, mazoezi maalum yanahitajika katika kubadilisha mvutano na kupumzika kwa vikundi anuwai vya misuli, hadi kupumzika kamili kwa mwili mzima, umelala sakafuni.

Wakati wa kufanya michezo ya pamoja ya kielimu na mazoezi, inahitajika kuunda mazingira ya kufurahisha na ya kupumzika, kufurahiya watoto waliobanwa na waliozuiliwa, na sio kuzingatia makosa na makosa.

Mazoezi ya jumla.

Misuli yote inahitaji kutayarishwa kwa usawa kwa kazi. Ni vyema kugawanya joto-up katika joto-ups kwa viwango:

1. Kichwa, shingo:
2. Mabega, kifua:
3. Ukanda, sehemu ya nyonga:
4. Miguu, mikono.

1. Kichwa, shingo

Zoezi 1

Nafasi ya kuanza: amesimama, mwili umepumzika.

1 - kichwa huanguka kwenye kifua, misuli ya shingo imesisitizwa iwezekanavyo.

2 - kichwa kinarudi kwenye nafasi yake ya awali.

3 - Tilt kichwa chako kwa haki.

4 - nafasi ya kuanzia.

6 - nafasi ya kuanzia

7 - tilt kichwa chako upande wa kushoto.

8 - nafasi ya kuanzia.

Zoezi 2

Nafasi ya kuanza: amesimama, mwili umepumzika. Kwa hesabu ya "moja", kichwa kinashuka kwenye kifua. Bila kurudi kwenye nafasi ya kuanzia, kwa gharama ya "mbili", "tatu", "nne", kutupa kichwa kulia, nyuma, kushoto. Kurudia mara 4 kwa upande mmoja na mwingine.

Zoezi 3

Nafasi ya kuanza: amesimama, mwili umepumzika. Kichwa vizuri "hubadilika" kwa pande, kikielezea mduara, wakati mwigizaji anapiga polepole. Wakati wa kusimama polepole, kichwa kinaelezea mduara kwa upande mwingine.

2. Mabega, kifua:

Zoezi 4

Nafasi ya kuanza: imesimama, misuli imetulia iwezekanavyo.

1 inua mabega yako juu.

2 leta mabega yako mbele.

3 sogea chini.

4 rudisha.

Rudia mara nne.

Zoezi 5

Nafasi ya kuanza: amesimama, misuli imetulia.

Harakati kulingana na mpango: msalaba. Mraba, mduara. Na kuhama sambamba na sakafu.

MSALABA. Inafanywa kwa usawa na kwa wima.

HORIZONTAL CROSS: mbele - katikati - kulia - katikati - nyuma - katikati - kushoto - katikati.

VERTICAL CROSS: juu - katikati - kulia - katikati - chini - katikati - kushoto - katikati.

SQUARE: mbele - kulia - nyuma - kushoto.

3. Ukanda, sehemu ya hip:

Zoezi 6

Msimamo wa kuanzia wa miguu ni upana wa bega kando, miguu ni sambamba kwa kila mmoja.

Tilts mbele, kwa upande wa kulia na kushoto Wakati hutegemea mbele, nyuma inapaswa kuwa hata kidogo arched. Wakati wa kusimama, nyuma hupiga kinyume chake, sawa na "hump". Wakati wa kupigwa kwa pande za kulia na za kushoto, mabega yanatumiwa sambamba na sakafu, miguu inabaki katika nafasi yao ya awali.

Zoezi 7

Kuongeza joto kwa sehemu ya nyonga (pelvis)

Aina kuu za harakati;

1. Nyuma na mbele;
2. Kutoka upande hadi upande;
3. Kuinua nyonga juu (husogeza upande wa nje wa kiuno cha nyonga)

Mbinu ya harakati:

1. Wakati wa kusonga mbele, pelvis huinuka kidogo na inatumwa kwa kasi mbele. Wakati wa kusonga nyuma, nyuma ya chini inabaki mahali. Magoti yamepigwa na kuelekeza moja kwa moja mbele (ni muhimu sana kuweka magoti bado wakati wa kusonga).
2. Harakati ya upande hadi upande inaweza kuwa ya aina mbili: kusonga tu kutoka upande hadi upande, bila kuinua au kupunguza pelvis, au kusonga kwenye arc (semicircle) Harakati kama hiyo kawaida hutumiwa wakati wa swing ya pelvis kutoka upande. kwa upande.
3. Chaguo kwa ajili ya maendeleo ya uratibu wa harakati.

Wakati wa utekelezaji wa harakati, unganisha harakati za kichwa.

Viuno vinaenda mbele - kichwa kinashuka, viuno huenda upande - kichwa hutegemea upande wa kulia au wa kushoto, viuno vinarudi nyuma - kichwa kinarudi nyuma.

4. Miguu, mikono.

Zoezi 8

Nafasi ya kuanza: squat chini, unyoosha mguu wa kulia wa moja kwa moja kwa upande. Kwa gharama ya "moja - mbili", uhamishe uzito wa mwili kwa mguu wa kulia; vuta kushoto. Wakati wa kuhamisha uzito wa mwili kutoka mguu hadi mguu, unahitaji kukaa karibu na sakafu iwezekanavyo. Kwa gharama ya "tatu - nne", piga mikono yako kwenye viwiko, weka viwiko vyako kwenye sakafu karibu na mguu, ambayo uzito wa mwili huhamishiwa.

Zoezi 9

"Kiganja"

Lengo: Kaza na kupumzika kwa kutafautisha misuli ya mikono kwenye mikono, viwiko na mabega.

Inawezekana kumsaidia mtoto kuwa huru na kujisikia uwezekano wa mwili wake kwa msaada wa mazoezi mbalimbali ya maonyesho ya rhythmoplastic na michezo.

Hakiki:

9.09.16

Kulea mtoto kuwa sugu wa mafadhaiko
Tunaishi katika enzi ya maendeleo makubwa katika biolojia na dawa. Magonjwa ambayo hapo awali yaligharimu makumi ya maelfu ya maisha yameshindikana katika nchi mbalimbali. Milipuko ya magonjwa hatari kama vile tauni, ndui, kipindupindu, na homa ya matumbo yamekoma kabisa; vifo kutokana na magonjwa mengine mengi ya kuambukiza na kifua kikuu vimepungua kwa kiasi kikubwa, asilimia ya vifo vya watoto wachanga hupungua, poliomyelitis imeshindwa, mbinu ya uingiliaji wa upasuaji kwa magonjwa makubwa ya upasuaji imeongezeka, na fursa imeonekana kwa kupandikiza kwa mafanikio ya viungo muhimu, ikiwa ni pamoja na. moyo.

Lakini kwa ujumla, matukio hayajapungua. Kutoka mwaka hadi mwaka katika nchi tofauti idadi ya kliniki, hospitali na polyclinics inakua, na bado wanakosa daima. Muundo wa ugonjwa umebadilika sana. Mahali ya maambukizi makubwa yalichukuliwa na magonjwa ambayo mara nyingi huitwa "magonjwa ya ustaarabu" katika maisha ya kila siku. Hizi ni pamoja na shinikizo la damu na shida zake zote za kutisha, hadi kiharusi na mshtuko wa moyo, angina pectoris, tumors, kidonda cha peptic cha tumbo na duodenum, pumu ya bronchial na magonjwa mengine ya asili ya mzio, eczema na neurodermatitis, pamoja na ulevi na madawa ya kulevya. . Mengi ya magonjwa haya yanaainishwa kama yanayojulikana kisaikolojia(soma ni Kigiriki kwa "mwili"). Neno hili lina maana kwamba mabadiliko yanayotokea wakati wa magonjwa haya katika viungo vya ndani na mifumo ya mwili (moyo na mishipa, utumbo, kupumua), madaktari huhusishwa na matatizo ya kihisia ya muda mrefu zaidi au chini (kwa njia ya hofu, hamu, chuki, chuki, nk). kukata tamaa) inayotokana na kukabiliana na ugumu wa maisha na migogoro - ya kibinafsi (yaani kati ya watu) na ya ndani. Ni migogoro ya ndani ambayo inajulikana kwa jukumu kuu katika tukio la neuroses na magonjwa ya kisaikolojia.

Wazazi na waalimu wanahitaji kujua juu ya hili, kwani magonjwa mengi ya kisaikolojia yamekuwa "mchanga" na sababu zao zinatokana na mwingiliano mbaya kati ya wakubwa na wachanga, matokeo ambayo kwa mwisho yanaweza kuwa hayabadiliki.

Kuhusu asili ya dhiki

Nini migogoro ya ndani? Huu ni mgongano kati ya mahitaji mawili yenye nguvu sawa lakini yasiyolingana, kati ya mielekeo miwili ya kitabia iliyoelekezwa kinyume.Kwa hivyo, ikiwa mtu, ili kukidhi baadhi ya mahitaji yake ya ubinafsi (tamaa, uchoyo, woga kwa ustawi wake, kujitahidi kupata nguvu au raha za mwili), lazima afanye vitendo ambavyo vinapingana na maoni yake juu yake kama mtu mtukufu na hodari. , vitendo vinavyoweza kukiuka hisia zake za heshima na haki - anajikuta katika hali ya uwili, mgongano na yeye mwenyewe. Hitaji, hali halisi ambayo inapingana na mitazamo ya kimsingi ya kielimu ya tabia, haiwezi kuridhika moja kwa moja katika tabia na husababisha mkazo wa kihemko wa kudumu.

Sababu nyingine ya mkazo wa kihemko ni, kama tulivyoandika tayari, migongano na vizuizi vya nje ambavyo vinazuia kuridhika kwa hitaji ambalo linakubalika kabisa kwa mtu, au pigo la hatima, kama vile kifo cha wapendwa, vita, migogoro.Bila kujali kwa sababu gani - nje au ndani - haiwezekani kukidhi haja ya haraka, mtu hupata hali ya dhiki.

Neno "mkazo" hutumiwa, inaonekana, mara nyingi zaidi kuliko neno lingine lolote la kisayansi, katika fasihi maarufu na katika maisha ya kila siku. Walakini, wengi wa wale ambao hutumia sana neno hili kuashiria hali yao au hali ya wapendwa wao hawaelewi kila wakati maana yake halisi na ngumu nzima ya shida zinazohusiana na wazo hili.

Tangu 1936, wazo la dhiki limeendelezwa na mwanafiziolojia bora wa Kanada Hans Selye na wafuasi wake katika nchi zote za ulimwengu. Aliamua mkazo kama jibu maalum la mwili wa mwanadamu au mnyama kwa mahitaji yoyote yanayowasilishwa kwake; jibu hili ni mvutano (tafsiri ya Kirusi ya neno la Kiingereza "stress") ya ulinzi wote wa mwili, uhamasishaji wa rasilimali zake, na juu ya mifumo yote ya uhuru, ya neva na ya homoni, ili kukabiliana na hali iliyobadilika na kutatua matatizo ya maisha ambayo zimetokea.

Awamu za shinikizo:

G. Selye anatofautisha awamu tatu za mwitikio wa kiumbe kama hiki:

1) mmenyuko wa kengele , kuonyesha mchakato wa uhamasishaji wa hifadhi;

2) awamu ya upinzaniwakati inawezekana kushinda kwa mafanikio matatizo yaliyotokea bila uharibifu unaoonekana kwa afya. Katika awamu hii, mwili ni sugu zaidi kwa madhara mbalimbali (ulevi, kupoteza damu, kunyimwa chakula, maumivu, nk) kuliko katika hali yake ya kawaida, ya awali;

3) awamu ya uchovu wakati, kwa sababu ya dhiki ya muda mrefu au ya kupindukia, uwezo wa kukabiliana na mwili umepungua, upinzani wake kwa magonjwa hupungua na dalili mbalimbali za shida ya kimwili huonekana: kupoteza hamu ya kula, usumbufu wa usingizi, matatizo ya kinyesi, kupoteza uzito, kuongezeka kwa shinikizo la damu; usumbufu wa dansi ya moyo, nk.

Mkazo "nzuri" na "mbaya"

G. Selye alibainisha kuwa dhiki si mara zote kitu hasi tu, kwamba ni sehemu ya lazima ya maisha ambayo inaambatana na hisia za ishara yoyote, ikiwa ni pamoja na furaha ya upendo na shauku ya ubunifu. Hisia hizi huleta kuridhika na kulinda dhidi ya mapigo ya maisha. Mkazo hauwezi tu kupunguza, lakini pia kuongeza upinzani wa mwili kwa sababu zinazosababisha magonjwa, ambayo inaitwa eustress. . Kinyume chake, dhiki ambayo inaweza kusababisha ugonjwa na kifo inaitwa dhiki.

Uko wapi mstari wa kugawanya kati ya aina hizi mbili za mafadhaiko? Kwa mtazamo wa kwanza, mtu anaweza kupata hisia kwamba eustress inafanana na awamu ya upinzani, wakati dhiki inafanana na awamu ya uchovu. Kuanzia hapa, kama ilivyokuwa, hitimisho linafuata kwamba mabadiliko ya awamu hii kawaida hufanyika na hatua ya muda mrefu na kali ya sababu mbaya, ambayo inathibitishwa katika majaribio ya wanyama ambao wanakabiliwa na kunyimwa chakula kwa muda mrefu, kizuizi cha uhamaji au adhabu ya mshtuko wa umeme. Walakini, sio zote rahisi sana.

Licha ya shida

Kwa wanadamu, mambo ni magumu zaidi. Uzoefu wa kutisha wa majanga kama vile Vita vya Pili vya Dunia unaonyesha kwamba muda na ukubwa wa dhiki sio hali ya lazima kwa ukiukaji wa mifumo ya kukabiliana. Hakika, inajulikana sana kuwa kwa watu wanaohusika kikamilifu katika shughuli za muda mrefu na ngumu za kijeshi na kazi, idadi ya magonjwa ya kisaikolojia haikuongezeka tu, lakini hata ilipungua kwa kiasi kikubwa: vidonda vya tumbo na matumbo viliponywa, angina pectoris na bronchial. mashambulizi ya pumu kusimamishwa. Watu ambao wamelala kwa masaa na siku katika mitaro yenye unyevunyevu na baridi mara chache sana walipata homa na magonjwa ya kuambukiza na radiculitis. Wakazi wa Leningrad waliozingirwa hawakuwa na shinikizo la damu, kwa mara ya kwanza shinikizo la damu lilisajiliwa kwa wakazi wengi wa jiji tu baada ya kizuizi kilivunjwa. Kwa kuongezea, magonjwa ya kisaikolojia yalitoweka kwa muda hata kwa wale ambao walinusurika hali ya kinyama ya kambi za mateso.

Wale wafungwa wa kambi za kifo ambao waligeuka kuwa wamevunjika kiroho, waliona hali hiyo kama isiyo na tumaini na wakaacha majaribio yote ya kupinga, walikufa haraka kutokana na uchovu na magonjwa. Watu wengine, ambao waliendelea na mapambano ya kila siku ya kuwepo na kuhifadhi utu wa binadamu, hawakunusurika tu, licha ya njaa, chakula duni, kazi ngumu na tishio la uharibifu la mara kwa mara, lakini mara nyingi hadi wakati wa kuachiliwa hawakuonyesha ishara. magonjwa ambayo waliyapata kabla ya kufungwa gerezani.Katika wagonjwa wa kambi ("revirs"), ambapo ushawishi wa mashirika ya chini ya ardhi ya Resistance, ambayo yaliunga mkono roho ya mapambano na usaidizi wa kimaadili, ilikuwa na nguvu sana, wagonjwa mara nyingi walipona licha ya hali zote na kwa kutokuwepo kabisa. ya dawa. Ingawa afya na maisha vilihifadhiwa miongoni mwa wale waliounganishwa na udugu wa kambi, ambao walionyesha ujasiri thabiti na utayari wa upinzani, itakuwa rahisi sana kuamini kwamba walipata hisia chanya. Sehemu ya wapiganaji ilikuwa na majaribu na mateso mengi, kama wengine hawajui kwa maisha marefu.

Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa dhana ya kitamaduni ya mafadhaiko, inaonekana kama kitendawili kwamba wengi wa watu hawa baada ya kuachiliwa, wakati mateso yote yalikuwa tayari zamani na hali ya kihemko ilikuwa bora zaidi, ilionyesha dalili za magonjwa mapya ya kisaikolojia. au kuanza tena kuteseka hapo awali (sawa na maveterani miaka mingi baadaye, majeraha ya zamani hufunguka ghafla).

Magonjwa ya mafanikio

Wakati huo huo, inajulikana kuwa wakati wa amani, mafadhaiko ya muda mfupi wakati mwingine yanatosha, ambayo hata haitoi tishio la haraka kwa maisha na, kwa hali yoyote, hailinganishwi na mkazo wa mstari wa mbele au kambi, kusababisha ongezeko la kudumu la shinikizo la damu, kuzidisha kwa kidonda cha peptic, mashambulizi ya moyo au kiharusi. Wakati mwingine mazungumzo makali na wakubwa au migogoro katika usafiri wa umma ni ya kutosha kwa hili.

Kushangaza zaidi ni magonjwa ambayo huitwa magonjwa ya mafanikio, ambayo hutokea baada ya mtu kushinda matatizo makubwa na kufikia mafanikio makubwa, yaani, wakati hali ya dhiki inapaswa kuwa tayari kubaki katika siku za nyuma. Madaktari wanafahamu kinachojulikana kama syndrome ya baada ya dissertation, ambayo inakua kwa wanasayansi baada ya kukamilika kwa mafanikio ya kazi kubwa na yenye uwajibikaji, hasa ikiwa wanajiruhusu kupumzika kwa muda mrefu, kupumzika na usiweke kazi mpya. Inaweza kuonekana kuwa watu katika hali hizi wanapaswa kupata hisia chanya tu, na kutoka kwa mtazamo wa dhana ya classical ya dhiki, tukio la magonjwa katika kesi hii bado halielezeki kabisa. Wakati huo huo, ikiwa kukamilika kwa kazi kumeahirishwa kwa sababu yoyote (kwa mfano, marekebisho makubwa ni muhimu), magonjwa, kama sheria, hayatokei, ingawa ucheleweshaji kama huo kawaida huhusishwa na machafuko na bidii kwa wakati. shinikizo.

Kwa hivyo, wala muda, wala ukubwa wa dhiki, wala asili ya hali ya kihisia wakati wa dhiki huamua athari zake kwa afya. Ni nini kinachoamua katika kesi hii?

"Nani amezoea kupigania ushindi"

Swali hili linaweza kujibiwa na baadhi ya majaribio juu ya wanyama (panya). Kwanza, walichochea maendeleo ya magonjwa fulani. Baada ya hayo, hali mbalimbali za kihisia (hisia chanya na hasi) ziliingizwa kwa wanyama hawa kwa msaada wa uhamasishaji wa sasa wa umeme wa maeneo fulani ya ubongo.

Masomo mengi yameonyesha kuwa kwa hisia zuri, maonyesho yote ya magonjwa yanayotokana na bandia yanapungua, na kwa kuchochea kwa ukatili wa maeneo mabaya ya kuimarisha, kinyume chake, huongeza ili mwisho waweze kusababisha kifo cha mnyama. Inaweza kuonekana kuwa wazo, la zamani kama ulimwengu, juu ya faida za chanya na hatari za mhemko hasi limethibitishwa kikamilifu - wazo lililoathiriwa na ukweli wote ulioorodheshwa hapo juu juu ya afya ya binadamu chini ya hali ya dhiki ya muda mrefu na baada ya kukamilika kwake. Labda ushawishi wa mhemko juu ya afya kwa wanadamu na wanyama uko chini ya sheria tofauti? ..

Hata hivyo, uchambuzi wa kina zaidi wa matokeo yaliyopatikana ulionyesha kuwa hakuna utata na kwamba mifumo ya kibiolojia ni sawa, unahitaji tu kuwa na uwezo wa kuwatambua. Ilibainika kuwa uhamasishaji wa kanda za uimarishaji mbaya hauongoi matokeo yasiyofaa. Katika hali nyingi, afya ya wanyama wa majaribio hudhoofika, lakini sio kawaida kwao kuboresha, na uboreshaji ni karibu kutamkwa kama wakati maeneo ya uimarishaji mzuri yanachochewa. Na sababu ya kuamua ni tabia ya mnyama katika mchakato wa kupata hisia hasi.

Na tabia hii inaweza kuwa ya aina mbili. Katika baadhi ya matukio, wanyama hujificha kwenye kona ya ngome, hutetemeka na kufungia, wakifunua ishara zote za hofu (wana mkojo wa mara kwa mara na kinyesi, nywele zimesimama, mapigo yanaharakisha), lakini wakati huo huo wao. usifanye majaribio yoyote ya kutoroka, au wao ni kabisa limply flattened chini ya ngome kama kwamba alijiuzulu kwa hatima yake. Tabia hii inaitwa passiv kujihami. Neno hilo halijafanikiwa sana, kwa sababu hakuna sehemu ya kweli ya kujihami katika tabia hii. Kinyume chake nitabia hai ya kujihami.

Tabia hii inaweza pia kuwa na maonyesho mbalimbali: mnyama anaweza kujaribu kutoroka kutoka kwenye ngome, akifunua ishara zote za hofu, lakini sio kupooza, lakini kusukuma kutafuta njia ya kuokoa; au panya huenda berserk, kuumwa na scratches ngome, inaweza kushikamana majaribio, anajaribu kuvuta electrodes nje ya kichwa chake. Katika hali zote, tabia kama hiyo ya kujihami ni hai. Na uchunguzi wa kimfumo ulifanya iwezekane kuanzisha hilo ni kwa tabia ya kujihami, pamoja na hisia chanya, ukali wa michakato ya ugonjwa hupungua. Kinyume chake, kwa tabia ya kujikinga, aina zote za ugonjwa hustawi na mara nyingi huisha kwa kifo cha mnyama.

M. M. Kozlovskaya alisoma ushawishi wa hali ya kihisia na tabia ya mnyama juu ya shinikizo la damu. Katika jaribio, mbwa alikaribia paka. Katika paka ambao walikuwa wakijilinda na tayari kupigana, mapigo yao ya moyo yaliongezeka na shinikizo la damu liliongezeka - lakini kwa muda mrefu tu mbwa alikuwa karibu na kupigana. Mara tu mbwa alipochukuliwa, viashiria vyote vya mkazo wa kihemko, pamoja na shinikizo la damu, vilirudi haraka kwa kiwango chao cha asili. Kwa hivyo, ongezeko la shinikizo katika kesi hii lilikuwa tu sehemu ya asili ya mmenyuko wa mimea ambayo inahakikisha tabia ya kazi. Ikiwa paka, akihisi kukaribia kwa mbwa, aliinama chini kwenye sakafu kwenye kona ya mbali ya chumba, akionyesha dalili za kutokuwa na msaada na hofu, basi shinikizo lake pia liliongezeka, ingawa sio kwa idadi kubwa kama hiyo. Lakini ilibaki katika kiwango cha juu kwa muda mrefu baada ya mbwa kuchukuliwa. Katika kesi hiyo, ongezeko la shinikizo halikufanya kazi yoyote ya kurekebisha na ilionyesha tu ukiukaji wa taratibu za udhibiti wa shinikizo la damu chini ya hali ya tabia ya passive-defensive.

Kuna sababu ya kuamini kuwa hii ndio njia sawa ya kutokea kwa ugonjwa mbaya wa kisaikolojia - shinikizo la damu - kwa watu wengine ambao, kwa sababu ya hali kadhaa, hawawezi kutambua hitaji lao la kina, la haraka la kudhibiti hali na tabia ya wengine. . Kama matokeo, wanalazimika kuacha majaribio ya udhibiti kama huo na hamu ya kulazimisha mapenzi yao kwa watu wengine, na wanapata hitaji la kukubaliana na hii, mara nyingi bila kujua, kama kushindwa.

Passivity ya watoto wachanga

Kila kiumbe katika hatua ya awali ya maendeleo yake hupata uzoefu wa tabia ya passive-defensive. Katika hatua hii, tabia kama hiyo haiwezi kuhitimu kama kukataa kutafuta kwa sababu rahisi kwamba mifumo ya mfumo mkuu wa neva ambayo inahakikisha shughuli thabiti ya utaftaji bado haijaundwa. Kwa hiyo, tabia ya passive-kujilinda katika wiki za kwanza au miezi ya maisha ndiyo pekee inayowezekana wakati unakabiliwa na hatari au kazi inayozidi uwezekano.

Inashangaza kwamba wanyama walioendelea sana, ambao wanaonyesha shughuli za utafutaji wa juu katika watu wazima, baada ya kuzaliwa hupata kutokuwa na msaada na utegemezi kamili kwa wazazi wao na mazingira ya haraka, yaani, kipindi cha utoto huongezeka katika kipindi cha mageuzi. Katika mtoto wa mwanadamu, hatua hii ni kubwa sana, kwani ni katika njia ya mawasiliano na watu wazima na "umiliki" wa mafanikio ya ustaarabu kwamba maendeleo zaidi ya mfumo wa neva na tabia huendelea. Wakati huohuo, shirika la juu la jamii ya kibinadamu huhakikisha kwamba mtoto mchanga anatunzwa na salama katika hali yake ya kutokuwa na msaada.

Jukumu la uzoefu wa mapema

Walakini, uzoefu wa tabia ya kupita kiasi haupotei bila kuwaeleza: kwa sababu mfumo mkuu wa neva wa mtoto ni nyeti sana kwa mvuto wowote (ambayo inafanya kuwa ya plastiki na tayari kujifunza), uzoefu uliopatikana kwa wakati huu umewekwa milele. . Ubongo wa mtoto mchanga umeandaliwa kwa utambuzi na kwa ujumuishaji mkubwa wa hisia bila ukosoaji wowote kutoka kwao. Ndiyo maana uzoefu wa utegemezi, unyonge, na tabia ya kujilinda-tulia ni nguvu sana, na mhusika anahitaji kushinda kikamilifu zaidi.Kwa asili, mchakato mzima zaidi wa ukuaji wa kiumbe unajifunza tena, lakini uzoefu wa mapema hauwezi kuondolewa kabisa na una sharti la mara kwa mara la maendeleo (chini ya hali ambayo itajadiliwa hapa chini) ya tabia ya kujilinda tayari katika hali ya watu wazima. . Lakini, kwa kweli, kwa watu wazima wa spishi hizo ambazo zina uwezo wa kutafuta kazi, tabia ya kujilinda-ya-kinga ni ya kurudisha nyuma, i.e., inaonyesha kurudi kwa hatua za mapema za ukuaji, na inaweza kuhitimu kama kukataa kutafuta na matokeo yote yaliyoelezewa.

Mafunzo ya shughuli

Ni hali gani kuu za kushinda uzoefu wa mapema wa kutokuwa na msaada wa asili, na kwa nini ushindi huu hauwezi kufanikiwa kabisa? Kimsingi, mtoto lazima ahisi kwamba yuko chini ya ulinzi wa mara kwa mara wa mazingira yake ya karibu, hasa mama.Anapaswa kupata ujasiri kwamba kilio, njia pekee inayopatikana kwake kujibu hisia zisizofurahi (njaa, maumivu, usumbufu katika kitanda, hofu ya haijulikani), ni ya kutosha na inamsaidia kudhibiti hali hiyo.

Mara nyingi kuna wazo potofu na lenye madhara kati ya akina mama wachanga kwamba mtu haipaswi kujifurahisha kwa mtoto mchanga na kwamba inawezekana kumwachisha kutoka kwa kupiga kelele na kulia bila kuzingatia. Katika hali nyingi, njia hii ni nzuri sana. Ikiwa, kwa jibu la mara kwa mara la kihemko na tabia kwa kilio cha mtoto, kilio chake baada ya muda kinaweza kupata tabia ya kuhitaji sana na itasikika kwa usumbufu mdogo, basi kupuuza kulia kutasababisha ukweli kwamba baada ya Hatua ya "kilio kinachozunguka" (jaribio la kugeuza wimbi)) atageuka kwanza kuwa mtu asiye na msaada, aliyekasirika (hisia ya kutokuwa na uwezo wake mwenyewe), na kisha kuacha kabisa, na kuunda kwa mama udanganyifu wa hatua ya elimu iliyofanikiwa. Ukweli kwamba mtoto atapata uzoefu wa kwanza wa ubatili wa jitihada yoyote, ambayo inaimarisha tabia ya passive-defensive tabia ya hatua hii ya maisha, itabaki nyuma ya matukio.

Ni lazima ikumbukwe kwamba mtoto, ikiwa ana afya, hulia tu wakati anapata usumbufu halisi (kitanda cha unyevu, njaa, maumivu ndani ya tumbo). Ikiwa yeye ni mgonjwa, tahadhari kwake ni muhimu zaidi. Kwa hiyo, lazima hatua kwa hatua apate ujasiri kwamba anaweza kuvutia tahadhari kwake mwenyewe kwa kulia na anaweza kutegemea mtazamo mzuri wa mama, ulinzi wake wa mara kwa mara. Ni kwa msaada wake tu anaweza kukuza uwezo wa kuingiliana kikamilifu na ulimwengu na tabia ya utaftaji, ni yeye tu anayeweza kumwongoza kwa uangalifu kupitia hatua ya udhamini na msaada hadi hatua ya uhuru na uhuru.

Saikolojia ya watoto.Wazazi wote na waelimishaji wa vitalu na chekechea wanapaswa kuelewa ni nini maalum ya ukuaji wa mtoto na ni madhara gani yanaweza kusababishwa na mtazamo mbaya kwake, kupuuza mahitaji yake ya asili ya upendo, utunzaji na msaada. Katika suala hili, hali ya jumla ya kihisia katika familia (au katika mazingira mbadala), ambayo mtoto ni nyeti sana, pia anastahili tahadhari maalum. Mizozo ya kifamilia na ugomvi katika mazingira ya karibu na mtoto, udhihirisho wa uadui wa pande zote husababisha kwa mtu mdogo hisia ya tishio, shida, usalama wa kutosha, bila kutaja ukweli kwamba kuzorota kwa hali ya watu wazima huathiri kwa hiari mtazamo wao kuelekea. mtoto, ambaye hakuna tena kutosha hakuna wema, hakuna subira. Yote hii kwa pamoja huunda psychotraumas ya utotoni, ambayo, kama inavyoonyeshwa katika tafiti nyingi, mara nyingi hutangulia kutokea kwa shida za neurotic na psychosomatiki kwa miongo kadhaa. Hii inaweza kuelezwa kama ifuatavyo.

Baada ya kupata hali ya kiwewe ya kisaikolojia katika umri ambao bado hana uwezo wa kutafuta kwa bidii kuishinda, mtoto, kama ilivyokuwa, amewekwa katika tabia yake ya awali ya majibu ya kujilinda, badala ya kushinda hatua kwa hatua tabia hii. kuugua" nayo. Mzozo au hali ya mkazo ambayo hutokea tayari katika utu uzima na inathiri uhusiano mkubwa wa kihisia wa mtu hugeuka kuwa pigo kwa kiungo dhaifu: kwa upande mmoja, husababisha ubaguzi wa tabia ya kujilinda-ya kujilinda iliyowekwa kutoka utoto katika mazingira yoyote magumu, i.e. husababisha kukataa kutafuta njia za kutatua mzozo. Kwa upande mwingine, katika baadhi ya vipengele vyake, inafanana na hali hiyo maalum katika utoto ambayo ilikuwa ya kisaikolojia-kiwewe, na shukrani kwa uchapishaji mkali wa hali hiyo, pia huzalisha aina ya majibu ya kitoto.

Inaonekana kwamba uchunguzi wa aina hii uliunda msingi wa taarifa za Freud kuhusu jukumu la psychotrauma ya utoto katika maendeleo ya magonjwa kwa watu wazima na kwamba magonjwa ya neuroses na psychosomatiki yanatokana na tabia ya kurejesha. Baada ya yote, kurudi kwa mmenyuko wa kinga-ulinzi uliowekwa katika utoto ni urekebishaji wa tabia, i.e., kupungua kwa kiwango chake hadi cha primitive zaidi.

"Mama haogopi."Je, ni jukumu gani la mama na mazingira yote ya karibu katika kushinda kikamilifu mahitaji ya tabia ya kujilinda-tulia? Kanuni ya jumla zaidi ni hiyomtoto lazima, tangu umri mdogo sana, ahimizwe kwa uangalifu lakini kwa kuendelea kwa shughuli zinazopatikana kwake, bila shaka, lazima chini ya ulinzi wa wazazi wake au watu wanaowabadilisha.Ufadhili huu ni muhimu ili kukutana na shida za kwanza kusichochee na kujumuisha majibu ya woga wa kupita - karibu na mama, chini ya ulinzi wake, mtoto huwa chini ya athari kama hizo, huwashinda kwa urahisi zaidi na yuko tayari kwa zaidi. majaribio amilifu ya kuchunguza ulimwengu unaomzunguka.

Kwa uhuru wa kutembea.Jukumu kubwa katika maendeleo zaidi ya shughuli za utaftaji linachezwa na hali ambazo humpa mtoto uhuru wa juu wa harakati.Inastahili kuzingatia suala hili kwa undani zaidi.

Utafiti wa I. A. Arshavsky ulionyesha kuwa shughuli za gari za mtoto kwa hiari ni sababu ambayo sio tu inachangia ukuaji wa mfumo wa misuli, lakini pia huongeza akiba ya nishati ya mwili. Katika kesi hii, mwili hupata uwezo wa kufanya shughuli ambazo hapo awali hazikuweza kufikiwa nayo. Kwa hivyo, mfumo ulio na maoni mazuri huundwa, wakati shughuli za gari huunda mahitaji ya maendeleo ya mtu mwenyewe. Lakini uhakika, inaonekana, sio tu katika harakati kama hizo.

Kwa mtoto mchanga, harakati ndio njia pekee ya kujichunguza wenyewe na ulimwengu unaowazunguka, kuanzisha mawasiliano ya utambuzi na mazingira, na kwa hivyo jukumu kubwa la harakati kwa maendeleo ya psyche na akili ni wazi. Kutoka kwa misuli ya kazi, msukumo hutumwa mara kwa mara kwa ubongo, na kuchochea mfumo mkuu wa neva na kuchangia katika maendeleo yake. Katika visa vyote wakati athari za tabia za gari kwa watoto haziamuliwa na nia za ndani, sio kwa hamu ya kuwasiliana na ulimwengu, lakini husababishwa na kulazimishwa kutoka nje, mielekeo ya ubunifu inayowezekana kwa kila mtoto mara nyingi hukandamizwa bila kubadilika.

Kwa upande mwingine, katika hali ya kupooza ambayo haisababishwa na uharibifu mkubwa wa ubongo, majaribio, hata ikiwa hayakufanikiwa kabisa, kufanya mawasiliano mbalimbali ya hiari na mazingira mara nyingi hutamkwa. Hasa, wamejikita katika kulipa fidia kikamilifu kwa upungufu uliopo, juu ya kushinda matatizo, ambayo yanaonyeshwa kwa hamu ya kuamka, kukaa chini, kusimama, kutembea - na katika kesi hizi, maendeleo ya akili sio tu. kuteseka, lakini inaweza hata kuzidi ile ya watoto wanaokua kawaida.

Jambo, kwa hivyo, sio tu na sio sana katika harakati kama hizo, lakini katika shughuli ya utaftaji yenye kusudi inayopatikana kupitia harakati. Lengo kwa mtu, kuanzia umri mdogo, inasisitiza I. A. Arshavsky, kwa kiwango ambacho huchochea shughuli, ni jambo la kuandaa zaidi katika maendeleo yake. Inafuata kwamba mtoto mchanga lazima kwanza kabisa apewe masharti ya harakati za bure za hiari. Na kwa hili ni muhimu tayari katika wiki za kwanza za maisha kuacha swaddling tight na kumvika mtoto katika nguo maalum huru. Ubaya wa swaddling sio tu ya kisaikolojia, bali pia ya kisaikolojia, kwa sababu inaimarisha hisia ya kutokuwa na msaada na utegemezi wa passiv.

Ili mtoto akue.Mtoto, aliyeachiliwa kutoka kwa vifungo vya diaper, anahitaji kuwa mapema vya kutosha na mbali zaidi, kushiriki zaidi katika michezo mbalimbali - kwanza rahisi, kisha zaidi na ngumu zaidi.Inahitajika kuteka umakini wake kwa watu na vitu, kuanzia na vinyago vyenye kung'aa na vya sauti ambavyo vimewekwa juu ya kitanda ili mtoto aweze kuwafikia, hata hivyo, akifanya bidii kwa hili. Inahitajika kubadili msimamo wake kitandani mara nyingi zaidi na mara kwa mara kumchukua ili kupanua uwanja wake wa maono.

Katika siku zijazo, kanuni ifuatayo inapaswa kufuatwa: mtoto anapokuwa na ujuzi fulani, majukumu ambayo huwekwa mbele yake katika hali ya kucheza yanapaswa kuwa magumu zaidi polepole lakini polepole.Wazazi wanapaswa daima kuwa tayari kumsaidia mtoto ikiwa hawezi kukabiliana na kitu, kabla ya kuanguka katika kukata tamaa kutokana na kutokuwa na uwezo wake. Hata hivyo, mtu haipaswi kukimbilia kutoa msaada mpaka mtoto aonyeshe nia ya kujaribu kutatua tatizo peke yake tena na tena. Inahitajika kuhakikisha kuwa mapungufu hayafuati moja baada ya nyingine, lakini mafanikio hayapaswi kupatikana haraka sana, bila juhudi za kutosha, na muhimu zaidi -mafanikio hayapaswi kuhakikishwa kikamilifu hata kabla ya juhudi yoyote kufanywa, kwa sababu dhamana kama hiyo inaua shughuli ya utafutaji. Kufikia lengo kunapaswa kuhusishwa na kushinda vikwazo, lakini wao wenyewe lazima washindwe.

Mtoto anapokuwa mzee, ni muhimu zaidi kudumisha usawa kati ya mafanikio na kutofaulu: hali ya starehe, laini, kuridhika kwa matamanio yote bila kutafuta sio madhara kidogo kuliko kutofaulu kwa mara kwa mara.Jihadharini na hatari za magonjwa ya mafanikio. Hata ikiwa mtu ameunda hitaji la utaftaji, lakini akiwa amejiwekea kazi kubwa, amefikia lengo analotaka, ambalo anazingatia taji ya juhudi zote, yuko katika hali hatari. Katika siku zijazo, anaweza kukandamiza hitaji lake la kutafuta kwa hamu ya kuacha hapo, kwa kuogopa kwamba shughuli zaidi ya utaftaji imejaa hatari ya kupoteza kile ambacho tayari kimepatikana. Hofu hiyo ni hatua ya kwanza kuelekea shimoni. Lakini hata kushindwa mara kwa mara hatimaye hupunguza utafutaji wa kazi, husababisha sio tu hisia ya kutokuwa na tumaini, lakini pia hofu ya jitihada yoyote, kwa sababu husababisha adhabu zisizo na mwisho. Kumbuka shujaa wa Chekhov kutoka The Cherry Orchard, aliyeitwa "maafa ishirini na mbili" - amewekwa kabla ya kushindwa kwa hatua yoyote, na kwa mpangilio huo, nafasi za kushindwa zitaongezeka.

Hakiki:

15.06.2017

Uteuzi wa michezo ya kidole na ishara

Katika msingi wake, michezo ya vidole ni massage na gymnastics kwa mikono, na wakati mwingine kwa miguu. Haya ni mazoezi ya mwili ya rununu kwenye meza, mashairi ya kuchekesha ambayo yatasaidia watoto wako kuwa wapole. Unaweza tu kuwasomea watoto na kuwauliza kusogeza vidole vyao jinsi wanavyotaka.

Kwa mtazamo bora, inashauriwa kusoma mashairi kwa moyo. Ni muhimu kwamba sio watoto tu wanaona uso wako, lakini pia kwamba uone nyuso zao na uangalie hisia kutoka kwa maandishi ya shairi na kutoka kwa mchezo wa kidole yenyewe. Hakuna kinachopaswa kuwazuia watoto kusikiliza.

Mchezo ni moja wapo ya njia bora za kukuza hotuba na fikra za watoto. Michezo iliyopangwa, ikiwa ni pamoja na michezo ya vidole, ikifuatana na hotuba, hugeuka kuwa aina ya maonyesho madogo. Kulingana na watu wazima, watoto wanaweza kukumbuka na kuzaliana sana, unahitaji tu kurudia maandishi mara kadhaa.

Utamaduni wa hotuba ya watoto moja kwa moja inategemea utamaduni na maudhui ya hotuba ya watu wazima - wazazi na walimu, yaani, kutoka kwako !!! Mashairi ya Naughty na mashairi ya kuhesabu hayatakuwezesha tu kufurahia elimu ya kimwili, lakini pia kusaidia kuamsha mawazo ya watoto, mpango wa ubunifu.

Kwa kuongeza, michezo ya vidole yenyewe huwapa watoto wetu afya, kwani hii inathiri ngozi ya mikono, ambapo kuna pointi nyingi zinazohusiana na viungo fulani. Kila shairi linaambatana na maelezo ya mienendo iliyopendekezwa kwa uchezaji wa vidole. Lakini hii ni kusanyiko tu. Unaweza kuja na mazoezi kwa urahisi mwenyewe au uulize watoto kuifanya. Harakati zote ni rahisi sana na zinaweza kurudiwa kutoka kwa mchezo hadi mchezo. Jambo kuu ni anuwai ya mistari ya ushairi. Ni wao ambao husaidia kudumisha shauku ya watoto katika elimu ya kufurahisha ya mwili.

Lengo kuu la michezo ya vidole ni kubadili tahadhari, kuboresha uratibu na ujuzi mzuri wa magari, ambayo huathiri moja kwa moja maendeleo ya akili ya mtoto. Katika watoto ambao michezo ya vidole ilichezwa mara nyingi, hata kuandika kwa mkono ni bora zaidi kuliko kwa wengine. Mchanganyiko wa kipekee wa mashairi mazuri na mbinu rahisi za massage hutoa athari ya kushangaza ya maendeleo ya akili na kimwili.

Watoto wenye umri wa miaka moja wanaona kwa urahisi mchezo wa kidole unaofanywa kwa mkono mmoja, na watoto wa miaka mitatu tayari wanajua jinsi ya kucheza kwa mikono miwili. Watoto wa umri wa miaka minne wanaweza kushiriki katika michezo ambapo matukio kadhaa yanafuatana, na kwa watoto wakubwa unaweza kutoa mchezo wa kidole kwa kupamba na vitu vidogo - cubes, mipira, nk.

Harakati za massage huunda hali nzuri kwa shughuli za misuli, kuharakisha uhamishaji wa msisimko wa neva kutoka kwa kipengele kimoja hadi kingine. Wakati huo huo, tishu za misuli hutolewa kwa nguvu na oksijeni na hutolewa kikamilifu kutoka kwa bidhaa za kuoza. Kwa kuongeza, maudhui ya asidi ya lactic katika misuli hupungua, asidi za kikaboni hutolewa, ambayo huondoa kwa ufanisi uchovu baada ya zoezi. Massage yoyote huondoa uchovu, huongeza shughuli za mwili na kiakili, husababisha wepesi na furaha.

Mbinu za massage

1. Kupiga - inafanywa kwa mdundo, kwa utulivu, kwa uhuru na kwa urahisi kuruka juu ya ngozi kwa vidole vyako au kiganja. Kupiga inaweza kuwa sawa, ond, zigzag, mbadala, longitudinal, mviringo na pamoja. Kwa kuongeza, forceps, rakes, kuchana-kama kupigwa na ironing rahisi hutumiwa.
2. Trituration - wakati huo huo, shinikizo fulani linafanywa juu ya uso na mkono hauingii juu yake, lakini, kama ilivyokuwa, hubadilisha ngozi kidogo, na kutengeneza folda mbele. Kusugua hufanywa na pedi za vidole au kiganja cha mkono na pia inaweza kuwa zigzag, ond na moja kwa moja.
3. Mtetemo - kupapasa, kukatakata, kugonga, kutikisa, kutikisa n.k.
4. Kukanda - inapotokea kuhama na kubana kwa misuli. Inaweza kufanywa na pedi za vidole, phalanges ya vidole vilivyoinama, kifua kikuu cha vidole, ngumi, msingi wa mitende.
5. Katika mchakato wa michezo ya vidole, tahadhari nyingi hulipwamassage ya vidole wenyewe.Katika kesi hii, aina kadhaa za kusugua hutumiwa: mviringo na vidole, mviringo na makali ya mitende, ond na msingi wa mitende, zigzag na "tongs" moja kwa moja.

Mbali na mbinu hizi zote za massage, kutetemeka na kupiga vidole hutumiwa kikamilifu wakati wa michezo.

Nambari ya mchezo wa vidole 1.

Kisha tunasoma shairi tena na kurudia harakati zote kwa upande mwingine.

Nambari ya mchezo wa vidole 2.

Shairi na harakati zote zinaweza kurudiwa.

Hakiki:

25.08.2017

Michezo ya vidole kwa watoto wachanga

Mchezo wa vidole #3

Mchezo wa vidole #4

Mchezo wa vidole #5

Hakiki:

8.09.2017

Sheria tano za kuponya mwili kwa nguvu ya fahamu

William Braud alitambua mbinu tano za msingi za kiakili ambazo aliamini ni muhimu katika michakato ya kujiponya.

Hizi ni pamoja na:

Haja ya kupumzika na kupumzika.

Uwezo wa kuzingatia jambo moja (kwa mfano, kupumua), ambayo inachangia maendeleo ya kujidhibiti kiakili na kuepuka kuvuruga. (Mambo mawili yaliyotangulia yanapatikana kwa kutafakari)

Jifunze mbinu za mawazo na taswira, kwa sababu lugha ya picha ni bora kwa ufahamu.

Kuingizwa katika mchakato, hamu ya kufikia lengo fulani na matarajio kwamba lengo litafikiwa.

Ufufuo wa hisia chanya kali wakati wa mchakato wa uponyaji.

Mfumo uliotengenezwa na Jose Silva ulijumuisha vipengele hivi vitano karibu miaka ishirini kabla ya utafiti wa Braud. Utafiti wa Braud hatimaye umepata uaminifu wa mbinu ya Silva katika jumuiya ya kisayansi. Na sasa unapaswa kujifunza mbinu ya msingi ya uponyaji kulingana na njia ya Silva.

Mbinu ya kujiponya

Ifuatayo ni mbinu ya msingi. Mbinu za juu zaidi ziko nje ya upeo wa kitabu hiki cha kielektroniki.

Mbinu ya msingi

1. Ingia katika kiwango chako cha kutafakari cha alpha.

Pakua zoezi la kupiga mbizi hadi kiwango cha alpha. Sauti hii isiyolipishwa itakusaidia kupiga mbizi katika kiwango cha alfa, kinachofaa kwa uponyaji wa akili.

2. Tazama hali yako ya sasa ya afya kwenye skrini ya kiakili.

Niliandika juu ya kile skrini ya akili ni katika nakala"Je, unaweza kudhibiti 'bahati'?" .

Tazama hali ya sasa ya mwili wako, ikijumuisha magonjwa madogo au maumivu yanayokusumbua. Sio lazima kukumbuka au kujua jinsi chombo kinavyoonekana. Kwa akili yako, picha rahisi zinatosha. Fikiria mapafu kama puto, na figo kama maharagwe. Unda picha ya tabia ya malaise. Sikia hisia zinazohusiana na shida hii.

3. Jifikirie umeponywa, unakuwa na nguvu na afya njema.

Sasa fikiria kwamba usumbufu unatoweka. Unda katika mawazo yako mfumo unaoondoa ugonjwa huo.

Kwa mfano:

Mawe ya figo yanaweza kusagwa kuwa poda isiyo na madhara, ambayo hutolewa nje;

Uvimbe unaweza kuonekana kama plaques kubwa, wakati mfumo wako wa kinga na seli nyeupe za damu ni kama askari wadogo wanaoshambulia uvimbe. Kwa kila mashambulizi, tumor hupungua;

Misuli iliyowaka inaweza kuogeshwa katika mwanga wa kimawazo wa uponyaji ambao hupunguza maumivu na kurudisha misuli katika hali ya afya.

Picha halisi unayotumia haijalishi - tengeneza kitu ambacho kinasema kitu kwako. Hii haihitaji marekebisho ya kisayansi, lakini inapaswa kuwa ishara tu. Dhamira yako ndogo itapokea ishara.

4. Na uwe picha ya mwisho, yenye afya tele

Jisikie furaha na nishati ya kuwa na afya kamilifu. Fikiria kwamba hii tayari ni kesi.

Itasaidia ikiwa unasema kauli chanya kama:

"Nina mwili na akili zenye afya kabisa"

au

" ______ yangu sasa inafanya kazi vizuri na iko katika hali nzuri sana."

5. Acha kwenda

Acha kwenda na uamini uwezo wa mwili wako wa kujiponya. Sasa unaweza kupiga mbizi kwenye kiwango cha alpha. Amini kwamba mchakato wa uponyaji unafanyika.

Tafadhali kumbuka kuwa uponyaji wa kiakili haupaswi kuchukua nafasi ya kutembelea daktari wako. Kwa matatizo makubwa, daima wasiliana na daktari wako kwanza. Uponyaji wa akili ni aina ya ziada ya uponyaji - kama jina lenyewe linavyopendekeza inapaswa kutumika. sambamba lakini si kama mbadala dawa za kisasa.

Iwe unatumia dawa za kienyeji, upasuaji, au matibabu zaidi ya jumla kama vile acupuncture, yoga, au masaji, mpango wa Silva's Live the Rhythm unaweza kuharakisha na kulainisha mchakato wa uponyaji asilia kwa njia ya kushangaza.

"Nini ikiwa tayari nina afya?"

Ikiwa huna matatizo ya afya, unaweza kuendelea kutafakari na kufikiria mwenyewe iliyobaki afya kabisa. Kwa hivyo, labda hautawahi kuwa na wasiwasi juu ya matibabu ya kibinafsi.

Hakiki:

13.10.2017

Michezo ya vidole kwa watoto wa miaka 4-5

Mchezo wa kidole namba 6 "Tembo"

Mchezo wa vidole namba 7 "Centipedes"

Mchezo wa kidole namba 8 "Kipepeo"

Mchezo wa kidole namba 9 "Buibui Kidogo"

Mchezo wa kidole namba 10 "Minyoo ya mvua"

Hakiki:

17.11.2017

Michezo mpya ya vidole kwa watoto wa miaka 4-5

Mchezo wa vidole №11 "Kaa"

Mchezo wa vidole №12 "Kunguru"

Mchezo wa kidole namba 13 "Konokono - kugusa"

Mchezo wa kidole namba 14 "Buibui Kidogo"

Huwezi kusaidia kuzungusha penseli kwa kidole gumba. Ni muhimu kuzunguka "propeller" kwa muda mrefu iwezekanavyo na si "kuivunja", i.e. jaribu kuangusha penseli.

Hakiki:

16.02.2018

Wacha tucheze na vidole

(kwa watoto wa miaka 4-5)

Mchezo wa kidole namba 15 "Helikopta"

Mchezo wa vidole №16 "Kapteni"

Mchezo wa vidole №17 "Ndugu"

Muhula. Kwa kawaida, tunapokasirika, tunaanza kushikilia pumzi yetu. Kutoa pumzi ni mojawapo ya njia kuu za "kuiondoa kichwa chako".

Weka kando matatizo yote yanayokusumbua. Unaweza kurudi kwao wakati wowote unapotaka, lakini hakuna ubaya kujipa mapumziko. Pumua polepole, kwa utulivu na kwa kina kwa dakika tatu. Unaweza hata kufunga macho yako ukipenda. Ukipenda, hesabu hadi tano unapovuta pumzi na hadi saba unapotoa pumzi. Fikiria kwamba unapofurahia kupumua kwa kina, kwa burudani, wasiwasi wako wote na shida hupotea.

Kauli rahisi. Kurudiwa kwa kauli fupi husaidia kukabiliana na mkazo wa kihemko. Hapa kuna baadhi ya mifano:

Sasa najisikia vizuri.

Ninaweza kupumzika kabisa na kisha kujiandaa haraka.

Ninaweza kudhibiti hisia zangu za ndani.

Nitashughulikia mafadhaiko wakati wowote ninaotaka

Maisha ni mafupi sana kuyapoteza kwa kila aina ya wasiwasi.

Chochote kitakachotokea, nitajitahidi niwezavyo ili kuepuka msongo wa mawazo.

Kwa ndani, ninahisi kuwa kila kitu kitakuwa sawa kwangu.

Neno la uchawi. Hukatiza mtiririko wa mawazo kiotomatiki kwa neno au kifungu cha maneno cha kutuliza.

Chagua maneno rahisi kama: amani, pumziko, utulivu, utulivu, usawa. Badala ya maneno, unaweza kuhesabu: 1001, 1002, nk. au tumia vishazi kama vile: "kupumzika kwa kina na hata zaidi." Wacha mawazo yapite kichwani mwako, usiruhusu yakuchukue.

Funga macho yako na uzingatia. Rudia neno, kifungu, au hesabu kwako mwenyewe kwa sekunde 60. Pumua polepole na kwa kina.

Zawadi ya muziki. Muziki huwezesha hekta ya kulia ya ubongo na hutoa wasiwasi na mawazo ya kuzingatia ya hekta ya kushoto.

Unapohisi shinikizo, jiambie ubadili mwendo. Pumzika kutoka kwa biashara ili ujaze akili yako na muziki. Baada ya muda, rudi kwenye biashara yako. Kuimba, kupiga miluzi, au hata kurudia wimbo ambao umesikia hivi punde kichwani mwako kungekufaa sana.

Kupunguza shinikizo kwa pointi 12. Fanya mazoezi yafuatayo mara kadhaa kwa siku. Anza kwa kugeuza macho yako kwa upole - mara mbili kwa mwelekeo mmoja na kisha mara mbili kwa nyingine. Weka umakini wako kwenye kitu kilicho mbali, na kisha ubadilishe umakini wako kwa kitu kilicho karibu. Frown, kukaza misuli karibu na macho, na kisha kupumzika. Baada ya hayo, tunza taya yako na uangue sana mara kadhaa. Tuliza shingo yako kwa kutikisa kwanza kichwa chako na kisha kuisokota kutoka upande hadi upande. Inua mabega yako kwa kiwango cha masikio yako na uwashushe polepole. Tuliza mikono yako na usonge. Punguza na uondoe ngumi zako, ukipumzisha mikono yako. Sasa geuka kwenye torso. Chukua pumzi tatu za kina. Kisha piga mgongo wako kwa upole na kurudi na kutoka upande hadi upande. Kaza na kulegeza matako yako kisha ndama zako. Pindua miguu yako ili kupumzika vifundo vyako. Punguza vidole vyako kwa njia ambayo miguu inazunguka, kurudia mara tatu.

Kupumua kwa hesabu ya 7-11. Husaidia kupunguza mvutano mkali wa mwili bila kuacha hali ya mkazo.

Pumua polepole sana na kwa undani, ili mzunguko mzima wa kupumua uchukue sekunde 20. Unaweza kujisikia vibaya mwanzoni. Lakini sio lazima kusisitiza. Hesabu hadi 7 kwenye kuvuta pumzi na 11 kwenye exhale.

Jitayarishe. Jaribu kueleza hisia zako katika mazoezi ya viungo, kufanya mazoezi ya viungo au aerobics, kucheza, au kushindana na mpinzani wa kuwaziwa. Hata hatua fupi ya kazi (kwa mfano, squats chache) itainua sauti yako na kubadilisha hisia zako. Kutembea haraka haraka, kukimbia. Wakati huo huo, kwa kweli, jihadharini usifanye kazi kupita kiasi.

Kujichubua. Unaweza massage lightly pointi fulani ya mwili. Usisisitize sana, unaweza kufunga macho yako. Hapa kuna baadhi ya pointi hizi:

Kati ya nyusi: Sugua eneo hili kwa mwendo wa polepole, wa mviringo.

Nyuma ya shingo: Punguza kwa upole mara kadhaa kwa mkono mmoja.

Taya: Sugua pande zote mbili ambapo meno ya nyuma huishia.

Mabega: Panda sehemu ya juu ya mabega yako na vidole vyote vitano.

Miguu: Ikiwa unafanya ununuzi, pumzika na kusugua miguu yako inayouma kabla ya kuendelea.

Toleo la kupenya zaidi la kujichua linajumuisha kunyoosha misuli iliyokaza kwa mkono kwa wakati mmoja na kuwazia joto linalotoka kwa mkono na kupenya hadi eneo la wakati. Njia ya ufanisi zaidi, yenye nguvu ni kujipiga kidogo kutoka kichwa hadi vidole. Wote hupumzika na hutoa malipo fulani ya nishati.

Maswali kwako mwenyewe. Unaposhuku kuwa unatia chumvi umuhimu wa tatizo, jiulize maswali yafuatayo:

Je, hii ni Dili kubwa kweli?

Je, kuna jambo lolote muhimu kwako lililo hatarini sasa hivi?

Je, ni mbaya zaidi kuliko ilivyokuwa hapo awali?

Je, itaonekana kuwa muhimu kwako wiki mbili kutoka sasa?

Je, inafaa kuwa na wasiwasi sana?

Je, ni thamani ya kufa?

Ni jambo gani baya zaidi linaloweza kutokea na ninaweza kukabiliana nalo?

Kukengeusha. Hii o Ukengeushaji chanya unaozuia mawazo na hisia zenye mkazo.

Zingatia umakini wako kwenye kitu kisichoegemea upande wowote kwa dakika chache. Hapa chini kuna uwezekano nne:

1) Andika vitu 10 au vitu unavyoota. Haya yanaweza si lazima yawe mambo muhimu, mambo tu yanayokupa raha, kama vile likizo ya nyumbani.

2) Hesabu polepole vitu ambavyo havina upande wa kihemko: majani kwenye ua, matangazo kwenye mraba wa vigae, herufi kwenye ukurasa uliochapishwa, nk.

3) Funza kumbukumbu yako kwa kukumbuka mambo 20 uliyofanya jana.

4) Chukua dakika mbili kuorodhesha sifa unazopenda kukuhusu na utoe mifano ya kila moja.

Kujiona. Simama kwa dakika moja na fikiria juu ya kile unapaswa kujipenda. Sema kwa sauti kubwa au ujifikirie mwenyewe: "Ninajijali mwenyewe, ustawi wangu ni muhimu sana kwangu. Nataka kujitegemeza na kufanya niwezavyo. Nataka maisha mazuri sana kwangu. Siku zote niko upande wangu." Hisia ya kujisaidia itaongezeka ikiwa unajikumbatia au kushikana tu mikono yako, kana kwamba unasisitiza maneno haya ya idhini.

sifa zako za thamani. Inapinga tabia ya asili ya kujikosoa, inaimarisha imani ndani yako na taarifa maalum, nzuri.

Tengeneza orodha ya, bila shaka, sifa zako za thamani. Unaweza kuongeza chochote kati ya vitu vifuatavyo kwake:

Ninaitunza familia yangu.

Mimi ni rafiki mzuri.

Nimepata kitu maishani.

Ninasaidia watu.

Nataka kufanikiwa.

Ninakubali makosa yangu.

Ninajaribu kuwa na akili.

Ninajaribu kutofanya makosa zaidi kuliko nilivyofanya hapo awali.

Ninavutia sana.

Nina talanta katika baadhi ya maeneo.

Ninajaribu kuishi katika usafi wa kiadili na kuwa mkarimu kwa watu.

Nilianza kujielewa vizuri zaidi.

Andika orodha hii kwenye kipande cha karatasi na ubebe nawe kila wakati. Unapohisi kuzidiwa, toa nje na uzingatia nguvu zako. Toa mifano ya tabia yako nzuri. Ni bora hata kuyasema kwa sauti au kuyaandika. Yote hii itaongeza sana kujiamini kwako.

Zoezi "Fly".
Kusudi: kupunguza mvutano kutoka kwa misuli ya uso.
Kuketi kwa urahisi: kuweka mikono yako kwa uhuru juu ya magoti yako, mabega na kichwa chini, macho imefungwa. Fikiria kwamba nzi anajaribu kutua kwenye uso wako. Anakaa kwenye pua, kisha kwenye mdomo, kisha kwenye paji la uso, kisha kwenye macho. Kazi yako, bila kufungua macho yako, ni kuwafukuza wadudu wanaokasirisha.
Zoezi Lemon.

Kaa kwa urahisi: weka mikono yako kwa magoti yako (mitende juu), mabega na kichwa chini, macho imefungwa. Fikiria kiakili kuwa una limau kwenye mkono wako wa kulia. Anza kuipunguza polepole mpaka uhisi kwamba "umepunguza" juisi yote. Tulia. Kumbuka hisia zako. Sasa fikiria kwamba limau iko katika mkono wa kushoto. Rudia zoezi hilo. Pumzika tena na ukumbuke hisia zako. Kisha fanya zoezi kwa mikono miwili kwa wakati mmoja. Tulia. Furahia hali ya amani.
Zoezi "Icicle" ("Ice cream"),
Kusudi: kudhibiti hali ya mvutano wa misuli na kupumzika.
Simama, funga macho yako, inua mikono yako juu. Fikiria kuwa wewe ni ice cream au ice cream. Kaza misuli yote ya mwili wako. Kumbuka hisia hizi. Kufungia katika nafasi hii kwa dakika 1-2. Kisha fikiria kwamba chini ya ushawishi wa joto la jua huanza kuyeyuka polepole, polepole kupumzika mikono yako, kisha misuli ya mabega yako, shingo, mwili, miguu, nk. Kumbuka hisia katika hali ya kupumzika. Fanya zoezi hilo hadi ufikie hali bora ya kisaikolojia-kihemko. Zoezi hili linaweza kufanywa ukiwa umelala sakafuni.
Zoezi la puto.
Kusudi: kudhibiti hali ya mvutano wa misuli na kupumzika.
Simama, funga macho yako, inua mikono yako juu, pumua. Fikiria kuwa wewe ni puto kubwa iliyojaa hewa. Kaa katika nafasi hii kwa dakika 1-2, ukiimarisha misuli yote ya mwili. Kisha fikiria kwamba shimo ndogo limeonekana kwenye mpira. Anza polepole kutoa hewa wakati wa kupumzika misuli ya mwili: mikono, kisha misuli ya mabega, shingo, mwili, miguu, nk. Kumbuka hisia katika hali ya kupumzika. Fanya zoezi hilo hadi ufikie hali bora ya kisaikolojia-kihemko.
Na, hatimaye, kwa mkazo mkali wa neuropsychic, unaweza kufanya squats 20-30 au kuruka 15-20 mahali. Hii itaondoa mvutano uliojitokeza. Njia hii ya kuondokana na matatizo ya kisaikolojia-kihisia hutumiwa sana na wanariadha na wasanii kabla ya maonyesho muhimu.
Fikiria tata ifuatayo ya kujidhibiti - mafunzo ya autogenic (AT).
Mafunzo ya Autogenic hufanya iwezekanavyo kutawala hisia, kukuza mapenzi, umakini, huunda tabia ya kujitazama na kujiripoti, huongeza utulivu na utulivu wa shughuli za juu za neva.
Mafunzo ya Autogenic ni pamoja na viwango viwili - chini na juu.
Hatua ya kwanza ina mazoezi 6 ambayo yanaathiri kazi za uhuru:
zoezi "Uzito" - upeo wa kupumzika kwa misuli. Kupumzika kwa misuli hufanywa kwa njia ya uwakilishi wa kielelezo wa hisia zinazoendelea za uzito katika mkono wa kulia, kisha mkono wa kushoto, kisha mguu wa kulia, kisha kwenye mguu wa kushoto na torso;
zoezi "Joto" - upanuzi wa kiholela wa mishipa ya damu katika mlolongo huo, kufikia hisia ya joto;
zoezi "Moyo" - udhibiti wa rhythm ya mapigo ya moyo;
zoezi "Kupumua" - udhibiti na kuhalalisha kupumua;
zoezi "Joto katika plexus ya jua" - wito kwa hisia ya joto katika cavity ya tumbo;
zoezi "Ubaridi kwenye paji la uso" - matumizi ya uwakilishi wa kihemko wa baridi, upepo unaoburudisha kichwa.
Hatua ya pili ni mazoezi ya kutafakari yanayoathiri kazi za kiakili kama vile umakini, fikira, fikra, mapenzi, hisia. Unaweza kuzianzisha tu baada ya kufahamu mazoezi ya hatua ya kwanza na hisia zinazosababishwa katika mazoezi yote sita hupatikana haraka (sekunde 30-40).
Wanaanza kufanya mazoezi katika nafasi ya kukabiliwa (mgongoni, mikono iliyoinama kidogo kwenye viungo vya kiwiko, miguu imelegea na haigusani), katika siku zijazo inashauriwa kuifanya ukiwa umekaa katika nafasi nzuri. Wanafanywa katika hali ya kupumzika kamili, upweke, bila haraka. Mtu aliyefunzwa anaweza kupuuza kwa urahisi kila aina ya kuingiliwa, akifanya mazoezi katika hali yoyote. Mazoezi yanaonyesha kwamba mazoezi hujifunza kwa haraka na kwa ufanisi zaidi wakati wa kutumia rekodi ya tepi ya maandishi na mlolongo wa vitendo.
Dakika chache za kwanza za kila zoezi zimejitolea kutafuta nafasi nzuri. Baada ya hali ya kupumzika kwa kiwango cha juu kufikiwa, awamu ya otomatiki huanza, na matamshi ya kifungu kimoja, ikipunguza kwa neno moja kwa kila marudio. Kwa mfano: "Na sasa / Nataka / Kwa / Kwangu / Kulia / Mkono / Kuwa / Mzito ...", "Ninabadilisha mawazo yangu kwa mkono wangu wa kushoto. Natamani sana mkono wangu wa kushoto uwe mzito…”
Hii inafuatwa na sehemu kuu ya yaliyomo, ambayo inajumuisha usakinishaji, asili ambayo inalingana na majukumu ya zoezi linalofanywa. Baada ya sehemu kuu ya yaliyomo, awamu ya mwisho inafuata, wakati ambao mwili hujiandaa kwa mpito kwa hali ya kuamka, ambayo uundaji ufuatao hutumiwa: "Nilipumzika sana. Ninahisi fresh. Nimetulia sana. Utulivu hunipa ujasiri, nguvu, afya. Ninahisi kuwa macho na mwenye nguvu, nk.” Ikiwa zoezi hilo linalenga kuhalalisha usingizi, uundaji wa awamu ya mwisho hubadilishwa: "Ninajitenga kwa amani. Amani hugeuka kuwa usingizi. Naanza kusinzia. Na kadhalika.".
Kwa madhumuni ya kujitegemea na kusaidiana ili kuongeza upinzani wa dhiki, unaweza kutumia njia ya Hasai Aliyev "Muhimu". Njia hii inaruhusu, kwa uteuzi na kupanga, kupata njia ya mtu binafsi ya kufikia hali bora ya kisaikolojia-kihisia. Njia hiyo inategemea mafunzo ya ideomotor.
Tofauti na mafunzo ya kiotomatiki, ambayo yanajumuisha usimamiaji wa kila zoezi na mpito kwa hatua inayofuata tu wakati athari inayotaka inafikiwa kikamilifu, njia ya "Muhimu" ya X. Aliyev hukuruhusu kufikia haraka athari ya kupumzika na kupunguza psychomotor. mkazo. Njia hii inategemea kujidhibiti bila ushawishi wa nje kutoka kwa wataalamu. Ili kuingia katika hali bora ya kisaikolojia-kihemko, ni muhimu kupata "ufunguo" wako mwenyewe kwa kuchagua na kupanga. Kwa kujifunza kudhibiti harakati za ideomotor, mtu hujifunza kudhibiti hali yake. Je, hili linafikiwaje?
Maagizo.
Awali ya yote, ni muhimu kufanya mtihani wa "kukaa" kwa kutaja mbinu tatu za msingi.
Mbinu za msingi za ideomotor:
kueneza mikono: fikiria kwamba mikono iliyopanuliwa mbele yako inaanza kupunguka kwa pande bila juhudi zako za misuli, kana kwamba moja kwa moja;
kuleta mikono pamoja: fikiria harakati zao za nyuma;
kuinua mkono, mikono: fikiria kwamba mkono wako uliopunguzwa unaelea juu, kama, kwa mfano, mwanaanga asiye na uzito.
Ikiwa hakuna hila zinazofanya kazi, basi umefungwa. Fanya zoezi lolote la kimwili na kurudia mbinu ya "kukaza" tena. Ili kuondokana na vifungo vya ujasiri, ni muhimu kurudia mara kadhaa mbinu ya ideomotor ambayo inafanya kazi vizuri zaidi. Tahadhari! Wakati mwili unapoanza kuhamia kwenye hali ya kujitegemea, kusaidia mchakato huu, tafuta rhythm ya usawa binafsi oscillation "nyuma na nje" au "katika mduara." Kwa njia hii, unaweza kutoa mafunzo na uratibu. Mazoezi yanaweza kufanywa kwa kusimama au kukaa.
Wakati wa utekelezaji wa mbinu, unapaswa kukumbuka matokeo yaliyohitajika ambayo unataka kupata kutokana na matendo yao (kwa mfano, kuboresha ustawi, nguvu, uwazi, nk).
Mapokezi "Ndege".
Simama, funga macho yako, punguza mikono yako kando ya mwili. Kuzingatia kiakili kwa mikono yako na jaribu kuinua, kwa pande bila mvutano. Fikiria kuwa unaruka juu juu ya ardhi.
Mapokezi "Divergence of mikono".
Simama, funga macho yako, unyoosha mikono yako mbele yako. Kuzingatia kiakili mikononi mwako na jaribu kueneza kando bila kukaza. Chagua picha nzuri ambayo inakuwezesha kufikia harakati hii.
Mapokezi "Muunganisho wa mikono".
Simama, funga macho yako, mikono kwa pande zako. Kuzingatia akili juu ya mikono yako na kujaribu kuwaleta pamoja bila matatizo. Chagua picha nzuri ambayo inakuwezesha kufikia harakati hii.
Mapokezi "Levitation ya mkono."
Mikono chini. Tune ili mkono uwe mwepesi na uanze kuinuka, kuelea. Ikiwa mbinu hii haifanyi kazi, unahitaji kutafuta harakati nyingine au jaribu kuifanya baada ya harakati zingine.
Mapokezi "Self-oscillations of the body".
Simama, funga macho yako, punguza mikono yako kando ya mwili. Anza kuzunguka polepole, kiakili ukichagua kasi yako na sauti ya harakati, hatua kwa hatua kufikia utulivu kamili wa mwili mzima. Jambo kuu ni kutafuta rhythm ya kupendeza na tempo ya rocking.
Mapokezi "Harakati za kichwa".
Umesimama au umekaa, zungusha kichwa chako kwa kiufundi katika kutafuta wimbo wa kupendeza na sehemu za kugeuza za kupendeza. Sehemu zenye uchungu na zenye mkazo zinapaswa kupitishwa. Sehemu ya kugeuza ya kupendeza ni mahali pa kupumzika. Kazi ni kupata harakati ambayo ni rahisi, na jitihada ndogo, na hisia za kupendeza ambazo unataka kuendelea.
Kazi kuu ni kujifunza kufikia hali bora ya kisaikolojia-kihemko. Katika hali ya dhiki, kwa kufanya mazoezi yaliyoelezwa, unaweza haraka na kwa ufanisi kurejesha nguvu zako na kuchukua udhibiti wa hisia na hisia. Zaidi
maelezo ya njia yanaweza kupatikana katika kitabu cha X. Aliev "Ufunguo wa Wewe Mwenyewe" (M.: Molodaya Gvardiya, 1990). Njia za kufikia utulivu, kuathiri athari za mwili, kubadilisha kiholela vigezo vya kisaikolojia vya shughuli za mwili - hii, kwa kweli, ni udhibiti wa kibinafsi, kama ilivyoelezwa hapo juu.
Fikiria mbinu ifuatayo ya msingi ya kudhibiti hali ya kisaikolojia-kihemko - ufuatiliaji wa kibinafsi. Lahaja ya kujidhibiti ya serikali iliyopendekezwa na sisi huletwa kama sehemu ya lazima ya mafunzo ya kisaikolojia na hutumiwa kwa "kujidhibiti-kujidhibiti" kwa marubani (V.L. Marishchuk), na pia wataalam wa fani mbali mbali.
Madhumuni ya kujifuatilia ni kutambua na kushinda kiholela mvutano wa kihisia.
Maagizo.
Inahitajika kusonga kiakili umakini wa umakini kuzunguka mwili kwa msaada wa maswali yafuatayo:
Usemi wangu ukoje?
Misuli yangu ikoje? Je, kuna ugumu wowote?
Je, ninapumuaje?
Ikiwa ishara hasi zinatambuliwa, zinaondolewa kwa kiholela kwa msaada wa mbinu zingine za kujidhibiti: mkao unarekebishwa, misuli hupumzika, kupumua kwa kawaida, na sura za usoni za utulivu wa ujasiri huundwa.
Kwanza kabisa, ni muhimu kujua mbinu ya msingi ya udhibiti wa kupumua.
Kaa chini na uchukue nafasi nzuri.
Weka mkono mmoja kwenye kitovu, mwingine kwenye kifua (udanganyifu huu lazima ufanyike tu katika hatua ya awali ya ujuzi wa mbinu ili kukumbuka mlolongo sahihi wa harakati za kupumua na hisia zinazosababisha).
Kuchukua pumzi kubwa (kudumu angalau sekunde 2), kuchora hewa kwanza ndani ya tumbo, na kisha kujaza kifua yako yote.
Shikilia pumzi yako kwa sekunde 1-2.
Pumua polepole na vizuri kwa sekunde 3. Uvukizi unapaswa kuwa mrefu zaidi kuliko kuvuta pumzi.
Pumua tena kwa kina bila kuacha na kurudia zoezi hilo.
Zoezi hilo linarudiwa mara 4-5 mfululizo. Epuka kujitahidi kufanya mazoezi kikamilifu mara ya kwanza. Ni lazima ikumbukwe kwamba wakati wa kufanya mbinu hii, kizunguzungu kinaweza kutokea. Hii ni kutokana na sifa za mtu binafsi. Katika kesi ya kizunguzungu, kupunguza idadi ya mizunguko iliyofanywa kwa seti moja. Mbinu ya kujidhibiti ya kupumua inaweza na ni muhimu kutumia sio tu wakati wa mvutano wa kisaikolojia-kihemko, lakini pia wakati wa mchana kutoka mara 5 hadi 15, ukitoa dakika 1 kwa utekelezaji wake. Mbinu hii husaidia kikamilifu kuondokana na msisimko wa kihisia, hali ya mvutano, nk.
Kama mbinu rahisi ya kufanya kazi na hisia, unaweza kutumia mbinu ya nia ya kitendawili na V. Frankl.
Maagizo.
Uzoefu wa ndani unaonyesha kwamba uzoefu hutokea ndani yetu bila hiari, bila kujali uamuzi wetu. Jaribu kuunda wasiwasi ndani yako hivi sasa, jaribu uwezavyo, jiambie: "Lazima uwe na wasiwasi sana. Wasiwasi, wasiwasi, hata zaidi! .. "Nadhani hakukuwa na wasiwasi. Nia ya moja kwa moja ya kuhisi aina fulani ya hisia, kama ilivyokuwa, inalemaza uwezo wa kuipitia kwa muda. Kwa msingi wa hili, moja ya sheria za psychotechnics ya uzoefu iliundwa - "Ikiwa unataka kujiondoa au kudhoofisha hali fulani isiyofaa, jaribu kufanya kinyume kabisa - kusababisha au kuimarisha hisia zake."

Mkazo wa kisaikolojia katika shughuli za ufundishaji

Kazi ya mwalimu ni moja ya fani zinazohusiana na kuongezeka kwa mzigo wa kisaikolojia-kihemko. Hii ni kwa sababu ya yaliyomo, kiini cha shughuli ya ufundishaji, na msingi ambao unafanywa.

Utekelezaji wa shughuli za ufundishaji hufanyika kupitia mwingiliano na idadi kubwa ya watu. Hawa ni wanafunzi, wenzake, wazazi wa wanafunzi. Kila siku, mwalimu katika mchakato wa kazi lazima atekeleze kadhaa, mamia ya mawasiliano ya kibinafsi yaliyowekwa kitaalam na mkazo wa hali ya juu wa kisaikolojia-kihemko. Katika hali nyingi, hizi ni athari za kihemko ambazo zina maana chanya. Walakini, mduara mpana kama huo wa mawasiliano umejaa uwezekano wa kutokea kwa viwango tofauti vya umuhimu wa migogoro, hali zenye mkazo au za kisaikolojia, ambazo zinaambatana na ukuzaji wa mhemko mbaya, asili mbaya ya kihemko.

Mara nyingi mwalimu analazimishwa kuingiliana, kuwasiliana na mtu ambaye "hana huruma" kwake, ambaye mahusiano ya migogoro tayari yametokea hapo awali au kuwepo kwa sasa. Inaweza kuwa mwanafunzi au mfanyakazi mwenza. Hali kama hiyo inaweza kusababisha sio athari ya kihemko ya muda mfupi, lakini kwa hali ya muda mrefu ya kisaikolojia.

Katika shughuli za ufundishaji, mara nyingi kuna tofauti kati ya matokeo yanayotarajiwa, yaliyotabiriwa na halisi (kwa mfano, matokeo ya kazi ya udhibiti wa wanafunzi, robo ya kitaaluma, nk). Kazi ya mwalimu imejaa hatari na "shibe ya akili" kwa sababu ya monotoni fulani, kurudia katika mchakato wa kutimiza majukumu yao ya kitaalam. Hasa mara nyingi hali hii hutokea kati ya walimu wenye uzoefu mdogo.

Kwa kuongeza, historia ya kisaikolojia ambayo kazi ya mwalimu inafanywa ni ya pekee sana. Haya ni madai ya juu ya umma juu ya sifa za jumla za kitamaduni, kitaaluma na maadili za mwalimu. Kuongezeka kwa maslahi katika kuonekana, namna ya kuzungumza, katika "maisha ya kibinafsi".

Tayari maelezo mafupi kama haya ya sifa za kisaikolojia za kazi ya ufundishaji yanaonyesha uwezekano wa hali ya papo hapo na sugu ya kiwewe ya kisaikolojia, ukuzaji wa mkazo wa kihemko wa kisaikolojia, ambao huzingatiwa kama sababu za hatari zinazosababisha kutokea kwa athari fulani za neuropsychiatric na magonjwa ya kisaikolojia. .

Chini ya ushawishi wa kiwewe cha kiakili cha muda mrefu au kidogo, na kusababisha mkazo wa kihemko, hali kama neurosis au ugonjwa wa neva.

Ugonjwa huanza hatua kwa hatua, hatua kwa hatua. Dalili kuu ni kuongezeka kwa msisimko na uchovu mdogo wa kiakili na wa mwili. Mtu hukasirika haraka, hukasirika hata kwa sababu ndogo. Kuongezeka sawa kwa unyeti wa uchochezi kutoka kwa viungo vya ndani na sehemu mbalimbali za mwili kunaweza kuelezea malalamiko ya watu kama hao kuhusu hisia zisizofurahi katika sehemu mbalimbali za mwili (maumivu ya kichwa, kizunguzungu, tinnitus, hisia za uchungu moyoni, tumbo, nk. )). Dalili hizo huitwa psychosomatic, kwa sababu. sababu ya matukio yao inategemea sifa za hali ya akili ya mtu.

Kuongezeka kwa msisimko kunaonyeshwa katika tukio la upole la athari za uhuru (palpitations, nyekundu au blanching ya ngozi ya uso, kuongezeka kwa jasho). Mara nyingi kuna tetemeko (kutetemeka) kwa kope na vidole vya mikono iliyopanuliwa. Kuongezeka kwa msisimko kawaida hujumuishwa na uchovu haraka, ambayo huathiri kupungua kwa uwezo wa kufanya kazi. Mara nyingi kuna malalamiko juu ya udhaifu wa jumla wa mwili, ukosefu wa nguvu, nguvu, uvumilivu kwa hali ya kawaida ya kufanya kazi. Mvutano wa muda mrefu wa umakini hauwezekani. Urekebishaji wa kutosha wa matukio fulani mara nyingi huhusishwa na uchovu wa tahadhari. Hii inaelezea malalamiko ya "kumbukumbu mbaya", kusahau.

Kuongezeka kwa msisimko na uchovu pia huonyeshwa katika tukio la haraka la athari za kihisia (huzuni, furaha, nk) na wakati huo huo katika muda wao mfupi, kutokuwa na utulivu. Kuna kutovumilia, matarajio huwa hayavumiliki. Usingizi unafadhaika, kulala usingizi mara nyingi ni ngumu, usingizi sio wa kutosha, na ndoto nyingi. Wakati huo huo, kuamka hutokea kwa urahisi chini ya ushawishi wa uchochezi mdogo. Baada ya kulala, hakuna hisia ya furaha, upya, lakini kinyume chake, kuna hisia ya udhaifu, usingizi. Kufikia katikati ya siku, hali ya afya inaboresha, na jioni inakuwa mbaya tena.

Kuwepo kwa hisia zisizofurahi kutoka kwa sehemu mbalimbali za mwili huongezeka kwa muda, inatoa sababu ya kushuku ugonjwa wowote mbaya. Kuna wasiwasi, wasiwasi juu ya hali yao. Hisia zisizofurahia na za uchungu katika sehemu mbalimbali na viungo vya mwili na hofu ya ugonjwa na fixation ya pathological ya tahadhari juu ya mabadiliko kidogo katika ustawi ni zaidi na zaidi. Na hatua kwa hatua, kutokana na ukiukwaji wa uhifadhi wa viungo vya ndani, dalili za kisaikolojia za mtu binafsi zinaweza kuendeleza katika mabadiliko ya kazi ya kisaikolojia katika viungo, na baadaye katika magonjwa ya kisaikolojia. Mara nyingi hii matatizo ya utendaji na magonjwa ya mfumo wa moyo na mishipa. Mara ya kwanza, zinaonyeshwa na hisia zisizofurahi za mara kwa mara katika eneo la moyo, ujanibishaji na asili ambayo ni tofauti sana.

Maumivu katika eneo la moyo mara nyingi hufuatana na hisia zisizofurahia mikononi (mara nyingi upande wa kushoto), hisia ya ukosefu wa hewa au hata kutosha. Kuchukua nitroglycerin (kipunguza maumivu kwa angina pectoris) haitoi uboreshaji wowote unaoonekana. Matatizo ya kisaikolojia ya rhythm ya moyo yanaweza kutokea. Wakati huo huo, malalamiko ya palpitations ni tabia si tu wakati wa jitihada za kimwili, lakini pia asubuhi (wakati wa kuamka), wakati wa kulala, na mara nyingi usiku (kutokana na usingizi au juu juu, vipindi, usingizi wa wasiwasi).

Hali kama ya neurosis inaweza kusababisha mabadiliko katika shinikizo la damu kwa mwelekeo wa kuongezeka au kupungua kwake. Mara nyingi, hii ni ongezeko la muda la shinikizo la damu chini ya ushawishi wa uzoefu au kupanda kwa ghafla kwa aina yake ya mgogoro wa shinikizo la damu.

Pamoja na ongezeko la shinikizo la damu kuna hisia zisizofurahi na zenye uchungu katika kichwa (shinikizo, uzito, maumivu ya kuumiza, kuchimba visima, kupasuka, kupiga), tinnitus, maono yasiyofaa (kuonekana kwa ukungu machoni, kuangaza kwa dots za rangi, miduara).

Chini ya shinikizo iliyopunguzwa malalamiko yanaweza kuwa tofauti sana na ni pamoja na uchovu, kutojali, hisia ya udhaifu mkubwa na uchovu, ukosefu wa nguvu asubuhi hata baada ya kulala kwa muda mrefu, uharibifu wa kumbukumbu, kutokuwa na akili na kutokuwa na utulivu wa makini, kupungua kwa utendaji, hisia ya ukosefu wa akili. hewa wakati wa kupumzika, upungufu mkubwa wa kupumua kwa nguvu ya wastani ya kimwili, uvimbe wa miguu na miguu jioni. Maumivu ya kichwa ni tabia (mara kwa mara malalamiko pekee), ambayo hutokea baada ya usingizi (hasa wakati wa mchana), kazi ya kimwili au ya akili. Maumivu ya kichwa yasiyo na nguvu, ya kushinikiza, yanayobana, kupasuka au kuuma mara nyingi huchukua eneo la mbele au la mbele na hudumu kutoka saa kadhaa hadi siku mbili. Katika baadhi ya matukio, huendelea kama kipandauso, ikifuatana na kichefuchefu na kutapika, na kutoweka kutoka kwa matumizi ya baridi, baada ya kutembea katika hewa safi au mazoezi. Inaonyeshwa na vertigo ya mara kwa mara na kuongezeka kwa unyeti kwa mwanga mkali, kelele, sauti kubwa, kuyumbayumba wakati wa kutembea na kuzimia.

Rafiki wa mara kwa mara wa majimbo kama neurosis - matatizo ya kazi ya njia ya utumbo. Hizi sio nguvu, lakini hisia za uchungu zinazoendelea za ujanibishaji mbalimbali, mara nyingi huhamia kwenye tumbo. Hisia za mara kwa mara za uzito, ukamilifu, mvutano, utupu ndani ya tumbo. Katika baadhi ya matukio, malalamiko ya kichefuchefu asubuhi na maumivu ya mara kwa mara yasiyoweza kuvumilia kwenye tumbo ya juu yanawezekana. Malalamiko juu ya ladha isiyofaa au uchungu mdomoni, kiungulia na kujikunja (mara nyingi na hewa, mara chache na chakula kilicholiwa au juisi ya tumbo) ni kawaida sana siku nzima au asubuhi tu, kabla ya milo.

Malalamiko ya shida ya hamu ya kula sio kawaida - kutoka kwa hamu mbaya au isiyo na maana sana hadi kuchukiza kabisa au kukataa kula na kupoteza hisia za ladha. Kunaweza kuwa na malalamiko ya kuvimbiwa kwa kudumu au kuvimbiwa, ikifuatiwa na kuhara.

Maonyesho mengine ya viungo vya ndani yanawezekana katika hali ya neurosis-kama na neuroses. Katika matukio yote ya tukio la dalili hizo, ni muhimu kushauriana na daktari.