Une tüübid vene kirjanduses. Maria Vitovtseva, vabariiklik klassikaline lütseum, Gorno-Altaisk (õpetaja - Olga Anatoljevna Fedjajeva). Kunstiteose tõlkimine ja töötlemine

Küsimus Abi, palun! ! Millised vene ja väliskirjanduse teosed sisaldavad unenägusid? antud autori poolt Neuroloog parim vastus on Unistust kasutasid kangelase kuvandi paljastamisel paljud kirjanikud.
Ja see pole üllatav, sest unenäod mängivad kirjandusteostes erilist rolli. Kangelaste unistused määravad sageli nende elu. Sageli seda, mida teoste tegelased kinnisilmi näevad, tähtsam kui see mida ta teeb neid avades.
Nad võivad näidata sisemaailma kangelane, tema kogemused või see, mis teda tulevikus ees ootab. Eredad näited kangelaste unenägudest kirjanduses on Tatjana unenägu A. S. Puškini romaanist "Jevgeni Onegin", Ilja Iljitši unenägu I. A. Gontšarovi romaanist "Oblomov", Raskolnikovi ja Svidrigailovi unenäod F. "Kuritööst ja karistusest". M. Dostojevski, unistab kangelastest M. A. Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita".
Raskolnikovi unistused on kangelase kuvandi paljastamiseks väga olulised ....
Vera kuulsad unenäod romaanist "Mida teha". Utoopiline ja armas...
Unenäod ennustavad kangelaste tulevikku, selgitavad nende minevikku, aitavad teha õige valik või püüdes vigu vältida.
"Oblomovi unenägu" on Gontšarovi romaani eripeatükk. Peatükk räägib Ilja Iljitši lapsepõlvest, tema mõjust Oblomovi tegelaskujule. DREAM näitab tema sünniküla Oblomovka, tema perekonda, viisi, kuidas nad Oblomovi mõisas elasid.
Uinuva kaunitari unenägu... Unistus magavast printsessist... .
Tšingiz Aitmatovi loos "Mööda mereranda jooksmas pikikoer" poisi luululine unenägu... Vedelikupuuduses, näljas, hirmunud. ja tema unistus on segane.
Dostojevski kangelaste unistusi on palju. Ja mõnikord võib neid segi ajada luulude, hallutsinatsioonidega ... Sellised unenäod-paljastused Ivan Karamazovilt... .
Huvitavad on Versilov-Dolgorukovi unistused romaanis "Teismeline". Puhas noormees ja tema unistused on selged ja puhtad ...
Unenäos ilmuvad sageli kõik kangelaste varjatud soovid ja unistused ...
Herman nägi unes vana naist... Ja see oli väga tema jaoks. tähtis sündmus... .
Kirillov romaanis "Deemonid" ütles, et ta ei maga kunagi. Aga ma olen kindel, et ta nägi ka unenägusid, peaaegu reaalsuses .... See piir une ja reaalsuse vahel oli oluline hetk tema elus.
Unenägusid näevad mõtlevad kangelased, kahtlevad, mõtisklevad...
Väga huvitavaks unenäoks peab Daniil Andreev. Ta seletab paljude kangelaste unenägusid sellega, et autor kannab need kangelased teadlikult ühest maailma kihist teise üle ...
See seletab sellist kummalist tunnet näiteks Bloki luuletustest. Visioonid on ärkvel unenäod....
Ka prohvetlik unenägu mängib kirjandusteose tegevuse arengus sageli olulist rolli. Selline on Anna Karenina prohvetlik unenägu Lev Tolstois.
Sama plaani järgi ehitati ka Turgenevi "Unistus".
"Tuhandes ja ühes öös", kus kaupmees Abu-Ghassani unistus loo alguses ja lõpus on raamiks kaliifi tunniajase seikluste põhisüžee arendamiseks.
Vladimir Korolenko loos "Makari unistus" on kogu põhisüžee kangelase unenäo sisu.
Gogol loos "Maiöö ehk uppunud naine" pakub lugejale segase, fantastilise süžee, selgitamata, et see on unenäo sisu, ja alles päris lõpus lisab autor, et see kõik oli unenäos.
Teises Gogoli loos (hiline väljaanne) "Portree", kus autor kasutab unenäo kirjeldamist kui vahendit täiesti fantastilise elemendi tutvustamiseks, kuid annab lugejale selgituse alles pärast unenäo lõppu.
Unenäo pilt aitab kunstnikul edukalt tutvustada ja ohutult lahendada kõige keerukamat kokkupõrget, nagu näeme Shakespeare'is Macbethis (Duncani ja teenijate unenägu) ja eriti Cymbeline'is (Imogeni unistus), kus kogu süžee. tegevus oleks mõeldamatu ilma selle kirjandusliku vahendita.
Victor Astafjevi "Unistus valgetest mägedest". Uni on nii kunstiline kui ka psühholoogiline süžeed kujundav seade.
Une motiivi saab kasutada erilise meeleolu, emotsionaalse tooni loomiseks. kunstiteos. Sellise kirjandusliku võtte näide on Turgenevi Laul võidukast armastusest.

1. peatükk. Tatjana unenägu A.S.-i romaanis. Puškin "Jevgeni Onegin" lk. 4-8

Peatükk 2. "Oblomovi unenägu" I. A. Gontšarovi romaanis "Oblomov" lk. 9-12

3. peatükk. Rodion Raskolnikovi kolm unenägu F.M. romaanis. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" lk. 13-18

Järeldus c. 19-20

Allikate loetelu lk. 21

Sissejuhatus

Juba iidsetest aegadest on unenägude ja unenägude maailm inimesele huvi pakkunud. Ärkvel olles näeme ja mõistame ümberringi toimuvat, hindame toimuvat – meie teadvus töötab nii, nagu me soovime. Aga mis juhtub unenäos inimese teadvusega? Ja kas tõesti on nii tähtis, et inimene öösel und näeb, sest meile, realistidele, on päevane, üsna käegakatsutav elu olulisem, kõik muu justkui ei loe.

Miks aga huvitasid vene kirjanduse esindajad unenägusid mitte vähem, mõnikord isegi rohkem kui tegelikkus? Paljud kirjanikud ja luuletajad tutvustasid oma teostesse unenägusid kui fantastilist, realistliku motivatsiooniga elementi ja kasutasid selle abiga tegelase isiksuse sügavama avalikustamise meetodit. Mis köitis loojaid kangelaste elu sellel poolel? On selge, et une kunstiteosesse toomise algallikaks on romantism oma huviga alateadvuse vastu. Ja ikkagi…

Sihtmärk Selle teose osa on unistuste ja unenägude koha ja rolli määratlus 19. sajandi vene kirjanike kunstiteostes: A.S. romaanides "Jevgeni Onegin". Puškin, "Oblomov" I.A. Goncharova, "Kuritöö ja karistus", autor F.M. Dostojevski.

Uurimistöö eesmärgid:

määrake Tatjana unenäo tähendus A.S.-i romaanis. Puškin "Jevgeni Onegin", selle eripära ja eesmärk teoses;

saate teada "Oblomovi unenäo" tähenduse kangelase iseloomustuses ja I.A. romaani ideoloogilises kõlas. Gontšarova;

kehtestada unenägude roll psühholoogilises romaanis
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", et paljastada unehoiatuse mõiste.

Hüpotees: kui unistab ja unistab sisse päris elu, enamuse hinnangul ei oma tähtsust ega mängi inimelus olulist rolli, on mõistlik eeldada, et realistlikes kunstiteostes ei ole neil ka kangelaste elus määravat tähtsust ega ole peamine vahend. nende tegelaste paljastamiseks.

Selle eesmärgi saavutamiseks kasutasime meetodid analüüs, võrdlemine ja üldistamine. Töö järjekorra ja ülesehituse määrab vene kirjanduse uurimise kronoloogiline põhimõte.

objektiksõpingutest on saanud kunstiteosed: A.S. romaanid. Puškin "Jevgeni Onegin", "Oblomov" I.A. Gontšarova
ja "Kuritöö ja karistus", autor F.M. Dostojevski.

Teema uurimistöö - A.S. Puškini, I.A. kunstiteoste kangelaste unistused ja unistused. Gontšarova, F.M. Dostojevski.

Tööd kasutatud erinevalt allikatest: ilukirjandustekstid, uurimisteemaline kriitiline kirjandus, samuti teatmekirjandus ja Interneti-saidid.

Peatükkide järjekord määratakse vastavalt õppetööks valitud kunstiteoste kronoloogilisele põhimõttele.

1. peatükk. Tatiana unistus romaan A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"

Roman A.S. Puškini "Jevgeni Onegin" on väga omapärane ja ebatavaline: suur hulk veidraid tegelasi, lüürilised kõrvalepõiked, autori kohalolek teose ridades ja "romaan värsis" žanr ise muudab romaani erinevaks. See on ka ebatavaline, sest Tatjana Larina psühholoogia sügavamaks avalikustamiseks tutvustab autor fantastilist elementi - unistust. Tatjana Larina unistus on eriline. Omades võimalust võrrelda selle sisu järgnevate sündmustega tegelase saatuses, võib aimata autori loogikat ja paljastada sümbolite tähendused.

Tatjana unenäo episood on romaani keskpaik; Siinkohal oleme peategelastega juba üsna tuttavad. Seljataha on jäänud Onegini külaskäik Larinite majja, Jevgeni ja Tatjana tuttav, armastuskiri on juba kirjutatud ja keeldumine vastu võetud ... Jätkuvad vaid õnnetu tüdruku kannatused: ta haigestub, püüdes leida vastus Jevgeni Oneginile, jõuluööl läheb ta arvama. Kuid ükski ennustamine ei anna tulemust. Siis paneb Tatjana lapsehoidja nõuandel tütarlapseliku peegli padja alla ja jääb magama. Meenutagem seda unenägu.

Ta unistab, et kõnnib läbi sünge metsa ja kohtab teel oja, mida ta kardab ületada: kahest ahvenast koosnev sild, mis on kokku liimitud jääga, tundub talle “katastroofiline”. 1 Sel hetkel ilmub lumehangest välja karu, ulatab käe ja viib Tatjana üle oja. Ta jätkab oma teekonda mitte üksi, vaid karu jälitatuna. Püüdes põgeneda, Tatjana kukub ja karu võtab ta üles ja kannab oma "ristiisa" - Jevgeni Onegini - onni. Sees - lärm, täpselt "nagu suurel matusel" ja kohutavad koletiskülalised. Sündmused muutuvad väga järsult ja nüüd istub Tatjana juba üksi oma väljavalituga ... Uksele koputatakse - Lenski siseneb

ja Olga ... Eugene noomib kutsumata külalisi; vaidlus, nuga ja - Lensky tapeti. Kuuldi väljakannatamatut hüüet ... "Ja Tanya ärkas õudusest ..."

Unes nähtu piinab Tatjanat, ta hakkab unenägude raamatust otsima une tähendust, kuid jõuab järeldusele, et “Martyn Zadeka ei lahenda tema kahtlusi; aga kurjakuulutav unenägu tõotab talle palju kurbi seiklusi. 2

Tegelikult on Tatjana unenägu romaani oluline episood. See pole lihtsalt prohvetlik unenägu – see peegeldab väga detailselt peategelaste saatust ja aitab mõista tüdruku läbielamiste sügavust. Selle episoodi tähenduse mõistmiseks eristame sõna-sümbolid ja pöördume unistuste raamatu poole.

Unenäo esimeses stroofis selgub, et tegevus toimub talvel: Tatjana kõnnib esmalt mööda "lumist heinamaad", seejärel mööda "jäälaevaga kokku liimitud ahvenaid", ületab lumehangetes voolava oja, " talvel aheldamata” ja satub lumisesse metsa, kus „pole teed; kärestike võsa katab kõik tuisk, sügavalt lumme uppunud. Seega esimene märksõna- "talv". Unenägude tõlgenduse kohaselt tähendab talv (nagu ka lumi, lumehang, jää, tuisk) “kurbust” või “surma”. 3 Nii et Lenski surma kirjelduses võrreldakse kangelase eelseisvat surma mäetipust veereva lumeplokiga: „Nii aeglaselt mööda mäenõlva, särades päikese käes sädemeid, lumeplokk sajab ... noor laulja leidis enneaegse lõpu."

Jääga seotud olla tähendab surmaga pitseeritud olemist. Selle sümboli võti on Lenski haua kirjelduses, kus kaks männi on “surmaga kinni” ehk nende alla on maetud Lensky: “Kaks männi on oma juurtega kokku kasvanud; nende all looklesid nired naaberoru ojad. neli

Olla lumises metsas - langeda surma kuningriiki, see tähendab sisse teine ​​maailm, hingedemaailm. Kui mets on hingederiik, siis metsa omanik on "hingederiigi omanik". Ja kuna karu peetakse metsa peremeheks, on ta ka teejuhiks surnute riik, milles Tatjana kukub.

Kõik need pildid ennustavad Lensky surma, kuid ei saa jätta märkimata tema surma ilmseid ettekuulutusi. Näiteks "onni" koridoris viibides kuuleb Tatjana "karjet ja klaasi kõlinat, nagu suurtel matustel ...". Veelgi enam, unenäo lõpus vaidlevad Onegin ja Lensky, mis viib duellini. Selles duellis tapab Onegin Lenski - hiljem, päriselus, arenevad sündmused sel viisil, see tähendab, et Tatjana nägi tulevikku unes.

Kuid sellel unenäol on ka teine ​​ennustus - tüdruku abiellumine.

Sõnal "lumi" on ka selline tähendus: "viljakust tooma". Siit katta lumega - "pulmalooriga katta". Ilmselt ennustavad tulevast abielu sügav lumi, lumehanged, millesse Tatjana takerdub, kukub ja kus karu temast möödub ja üles võtab.

Vastavalt rahvapärimus, üle oja tüdruku jaoks tähendab "abielluma". Kahe ahvena sild on sümboolne – üks Jõulude ennustamine peigmehel (just see, mida Tatjana tol õhtul kasutas) seisneb selles, et tüdrukud teevad okstest peeglile sildu ja panevad selle padja alla, imestades: "Kes on mu kihlatu, kes on mu emme, ta viib mind üle sild." Romaanis sai Lenski surm abiellumise "sillaks", sest pärast duelli ja Onegini lahkumist lahkus Tatjana Moskvasse, kus ta abiellus kindraliga.

Karu on Tatjana tulevane kihlatu – kindral. Fakt on see, et iidsetest aegadest seostasid inimesed karu peigmehega kui rikkuse ja viljakuse sümbolit, lisaks rõhutab Puškin, et karu oli karu, "suur, sassis" - nagu kindral ise. Unes toob karu Tatjana Onegini onni sõnadega "siin on mu ristiisa". Ja tõepoolest, Moskvas ühel vastuvõtul tutvustab kindral Oneginit, "oma sugulasi ja sõpra" oma naisele Tatjanale.

Selgub, et ennustamine läks tõeks - Tatjana nägi teda tõesti unes kihlatuna, kuid karu kujul tema eest peidus. Seda võib aimata ka ilma unenägude tõlgendamise abita, sest oja lähedal annab karu Tatjanale käe – sama teeb ka peigmees, kui ta kositab – pakub “kätt ja südant”.

Tatjana unenäo kolmas oluline sümbol on "onn", mis selle tulemusena osutub täiesti mugavaks onniks, kus on eesruum, laud ja pingid. Teisisõnu, see on "kodu".

Sõna "maja" on pikka aega tähendanud inimest - selline võrdlus tuli paganlikust "tuli - inimese hing" (ja kolle, nagu teate, on maja hing). Sellise sümboli abil paljastatakse Jevgeni Onegini sisemaailma saladus - saladus, mis piinas Tatjanat. Unistuste raamatu järgi tähendab onni uksepilu väljastpoolt vaatamine püüda mõista omaniku sisemaailma, sel juhul Onegin.

Tuppa sisenedes näeb Tatjana, et Onegin valitseb küpsiseid ja oma deemonitest külalisi. Lihtne loogiline ahel: kui "onn" on Onegin, siis kõik sees (ja eriti pruunid) on osa tema sisemaailmast. Siit edasi sümboliseerib deemonite kontrolli episood kangelase domineerimist: „Ta annab märku – ja kõik on hõivatud; ta joob – kõik joovad ja kõik karjuvad; ta naerab – kõik naeravad; kortsutab kulme – kõik vaikivad.

Maja seest ust vaadata tähendab iseennast vältida (“Onegin istub laua taga ja vaatab vargsi ust”). Võib olla, me räägime Onegini bluusi kohta, mis sundis teda "nurkuma hingeline tühjus lahe ja vihka ennast.

Tungi majja - "saa Onegini mõtete ja tunnete subjektiks". Tatjana ilmumine onnis sümboliseerib tulevane armastus Evgenia talle. Seejärel näeb juba armunud Onegin unes sama maatükki: "maamaja - ja ta istub aknal ... ja see on kõik." 5

Pruunide kadumine – vanadest pahedest vabanemine. Pärast Tatjana onni sisenemist olid pruunid algul piinlikud ja kadusid siis täielikult. Ilmselt muutis armastus Tatjana vastu täielikult Eugene'i sisemaailma, päästis ta "deemonite" eest.

Ja lõpuks maja hävitamine - Onegini haigus. Unenäo lõpus "onn koperdas". Tõepoolest, romaani lõpus jääb Onegin haigeks. ("Onegin hakkab kahvatuks muutuma ... Onegin kuivab - ja peaaegu kannatab tarbimise all"). Kangelane kogeb tohutut vaimset tragöödiat, kui ta mõistab oma armastuse Tatjana vastu lootusetust. Huvitaval kombel lõpeb unenägu kokkuvariseva onni episoodis sama ootamatult kui Tatjana ja Onegini seletuse episoodis kogu romaan.

Niisiis on unenägu A. S. Puškini värsis "Jevgeni Onegin" romaani lahutamatu osa. M. V. Lebedeva väidab, et unenägu on eriline reaalsus, " eritingimus hinged, südamed, lootused, kujutlused, mis on samaväärsed unustusega, kui vaim elab oma sisu järgi, avades tee mälestustele, mis sünteesivad kõrgeimat tõde. 6 Sellega on uuringu põhjal otsustades raske mitte nõustuda.

Tatjana Larina unistus A. S. Puškini romaanis osutub sümboliks, signaaliks tegelaste elus toimuvate muutuste kohta. Lisaks kasutab luuletaja tegelaste (Tatjana ja Onegin) sisemaailma paljastamiseks unenägu. Tatjana unenägu pole lihtsalt prohvetlik - see peegeldab väga üksikasjalikult peategelaste saatust ja aitab mõista tüdruku tunnete sügavust. Ja abiga suur hulk Tatjana unenäo kirjelduses kasutatud sõnad-sümbolid, autor mitte ainult ei paljasta pilte, vaid annab ka lugejale võimaluse vaadata tulevikku ja teada saada edasised saatused kangelased. Lisaks on Tatjana unenägu-ennustus kunstiline võte, mis muudab romaani teksti värvikamaks ja veenvamaks. Tatjana unenägu on teadvuseta peegeldus kangelanna psüühikas, võimalus näha tulevikku.

Peatükk 2. Peatükk "Oblomovi unenägu" I.A.Gontšarovi romaanis "Oblomov"

Oblomovi unenägu on üks romaani võtmeepisoode

I.A. Gontšarov "Oblomov". Pole juhus, et Gontšarov nimetas seda "kogu romaani avamänguks". ». See on romaani süžeeelement, selle ekspositsioon. Jah, see on kogu teose võti, lahendus kõikidele selle saladustele. Enne kui lugeja möödub Ilja Iljitši varasest lapsepõlvest. Just Iljuša lapsepõlvele pühendatud episood on ideoloogilises mõttes üks olulisemaid.

Oblomovkas, mida kangelane unes näeb, moodustati poisi vaimne ladu, mis määras tema saatuse. Siin peituvad põhjused sellisele masendavale ja väljajuurimatule nähtusele vene elus nagu “oblomovism” ning teisalt võib siit leida ka selle “tuvi leebe” ja pilvitu hingeselguse päritolu, mis Ilja Iljitši nii silmatorkavalt eristas. teistelt ettevõtliku ja kaupleva maailma inimestelt .

Oblomov on härrasmees, valmis terve päeva diivanil lebama. Ta ei oska tööd teha ja isegi põlgab igasugust tööd, on võimeline vaid asjatuteks unistusteks. “Elu oli tema silmis jagatud kaheks pooleks: üks koosnes tööst ja igavusest – need olid tema jaoks sünonüümid; teine ​​- rahust ja rahulikust lõbutsemisest. 7 Oblomov lihtsalt kardab igasugust tegevust. Isegi unistus Suur armastus ei suuda teda apaatia ja rahu seisundist välja tuua. Ja need "kaks ebaõnne", mis Oblomovit alguses nii palju muretsesid, sattusid lõpuks rahutute mälestuste jada. Nii möödus kogu tema elu päevast päeva. Tema mõõdetud liikumises ei muutunud midagi.

"Vahepeal tundis ta valusalt, et temasse on maetud mingi hea, helge algus, nagu hauda, ​​võib-olla nüüdseks surnud ... Aga aare oli sügavalt ja tugevalt täis prügi, loopealset prügi." 8 Niisiis, lõbustades end oma tavapäraste mõtete ja unenägudega, liigub Oblomov aeglaselt une valdkonda, "teisse ajastusse, teiste inimeste juurde, teise kohta". 9

Oblomov näeb end seitsmeaastase poisina, tormilise ja mänguhimulisena, ta on uudishimulik kõige suhtes, mis tema ümber toimub, ta tahab maailma kohta rohkem teada saada. Kuid ema ja lapsehoidja valvas järelevalve takistab tal oma soove täitmast: “Änn! Kas te ei näe, et laps jooksis päikese kätte! Vii ta külma kätte; küpseta tema pead - see teeb haiget, hakkab iiveldama, ta ei söö. Ta läheb sinu kuristikku ». Ja ainult aeg päevane uni andis Iljušale vabaduse. Kõik jäid magama, isegi tema lapsehoidja. Ja siis algas väikese härrasmehe iseseisev elu.

Siis näeb Ilja Iljitš end 12–13-aastase poisina. Ja nüüd on tal juba raskem vastu seista, mõistus on juba peaaegu aru saanud, et just nii, nagu elavad tema vanemad, tulebki elada. Ta ei taha õppida, sest esiteks peab ta selleks kodust lahkuma ja teiseks ei saa ta aru, miks ta peab õppima. Peamine, mis tema emale muret tegi, oli see, et laps oli rõõmsameelne, paks ja terve. Kõike muud peeti teisejärguliseks.

Just see unistus selgitab suuresti kangelase kuvandit. Ilja Iljitši toast leiame end valguse ja päikese kuningriiki. Valgusaisting on võib-olla selles episoodis kesksel kohal. Vaatleme päikest kõigis selle ilmingutes: päeval, õhtul, talvel, suvel. Päikeselised ruumid, hommikused varjud, päikest peegeldav jõgi. Pärast eelmiste peatükkide hämarat valgustust leiame end valguse maailmast: "Kogu loodus – ja mets ja vesi, ja onnide seinad ja liivased künkad – kõik põleb karmiinpunasena kuma." kümme

Pärast selliseid põnevaid maastikke viib Gontšarov meid väikesesse nurka, kus " õnnelikud inimesed elas, mõeldes, et muidu ja mitte

peab ja ei saa olla." Kirjanik tutvustab meile küla ümbrust ja elanikke: „Külas on kõik vaikne ja unine: vaiksed onnid on pärani; ei ole näha hingegi; ainult kärbsed lendavad pilvedes ja sumisevad umbsus. 12 Oblomov sündis ja kujunes siin.

Eriti tõstis Gontšarov esile lapse maailmapilti: "Ja laps vaatas kõike ja jälgis kõike oma lapseliku ... mõistusega." 13 Autor rõhutas mitmel korral lapse uudishimulikkust. Kuid kogu selle uudishimu purustas lõputu mure väikese Oblomovi pärast, millega Iljuša sõna otseses mõttes "mähkiti": 14 "Ja terve päev ning kõik lapsehoidja päevad ja ööd olid täis sagimist, ringijooksmist: kas piinamine, või elades rõõmu lapse pärast või hirmu, et ta kukub ja teeb ninale haiget... "Oblomovka on nurk, kus valitseb rahu ja häirimatu vaikus. See on unistus unenäos. Kõik ümberringi näis külmunud ja miski ei saa äratada neid inimesi, kes elavad kasutult kauges külas ilma muu maailmaga ühenduseta.

Olles peatüki lõpuni lugenud, mõistame Oblomovi elu mõttetuse ainsat põhjust, tema passiivsust ja apaatsust. Ilja lapsepõlv on tema ideaal. Seal Oblomovkas tundis Iljuša end soojana, usaldusväärsena ja väga kaitstuna ning kui palju armastust... See ideaal määras ta hukka edasisele sihitule eksistentsile. Ja tee sinna on talle juba broneeritud. Oblomovism on une, teostamatute püüdluste, stagnatsiooni kehastus.

Niisiis kasutab Gontšarov romaani süžeeelemendina kangelase unenägu, mis mitte ainult ei aita paljastada tegelase sisemaailma, vaid näitab ka Ilja Iljitši tegelaskuju päritolu. Peatükis "Oblomovi unenägu" autor annab Täpsem kirjeldus tema lapsepõlv näitab, et Oblomovi laiskus on omandatud omadus, mitte kaasasündinud. Gontšarovi jaoks on unenägu viis näha minevikku, et määrata olevik.

3. peatükk. Rodion Raskolnikovi kolm unenägu romaanis
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

Romaanis "Kuritöö ja karistus" esitatakse lugejale kolm Rodion Raskolnikovi unenägu, kuigi see kangelane on nii enesesse süvenenud, et nagu kirjutab S. Võgonski, "piir unenäo ja reaalsuse vahel on siin praktiliselt kustutatud". 15 Ilma nende unenägudeta on aga võimatu täielikult mõista kangelase iseloomu, tema meeleseisundit.

Raskolnikov näeb oma esimest unenägu vahetult enne kuritegu, pargis põõsastes magama jäämist pärast “proovi”, rasket kohtumist Marmeladoviga, pikka tiirutamist mööda Peterburi ja mõtisklusi vana pandimaakleri tapmise kasulikkusest. elas oma elu ära ja segab nüüd ainult kõiki.

Raskolnikov unistab oma lapsepõlvest. Ta kõnnib koos isaga ja näeb kõrtsist mööda minnes, kuidas üks purjus talupoeg Mikolka kutsub teisi kärusse, mis on rakmestatud "väikese, kõhna, metsiku talupoja näägutamiseks. ". 16 Mehed nõustuvad ja istuvad maha. Mikolka lööb hobust, sundides seda vankrit tõmbama, kuid nõrkuse tõttu ei saa ta isegi kõndida. Siis hakkab omanik näägutajat meeletult peksma ja selle tulemusena tapab ta. Laps Raskolnikov vaatab alguses õudusega kõike, mis juhtub, siis tormab hobust kaitsma, kuid liiga hilja.

peamine idee Selle episoodi osa seisneb muidugi mõrva ja eelkõige Raskolnikovi mõrva tagasilükkamises. Mõtted ja mured oma ema ja õe pärast, soov tõestada oma teooriat "tavaliste" ja "erakordsete" inimeste kohta praktikas innustavad teda mõrva peale mõtlema, uputavad looduse piinad ja viivad lõpuks vanainimese korterisse. pandimaakler.

See unistus on sümboolne: poiss Raskolnikov armastab kirikus käia, mis kehastab maapealset taevast põhimõtet, see tähendab vaimsust, moraalset puhtust ja täiuslikkust. Tee kirikusse möödub aga kõrtsist, mis poisile ei meeldi. Kõrts on see kohutav, maise, maise asi, mis hävitab inimese inimeses. Need pildid näitavad, mis kangelase sees toimub. pidev võitlus hing ja mõistus, mis jätkuvad veel kaua pärast kuritegu. Ja alles romaani järelsõnas võidab vaim, triumfeerib hing.

Raskolnikovi esimese unenäo kajasid leidub kogu teoses: plaanitust värisev Raskolnikov tapab ikkagi vana naise ja ka Lizaveta, kes on abitu ja allasurutud nagu näägutamine: ta ei julge isegi kätt enda kaitseks tõsta. kirvest nägu tapjatele; surev Katerina Ivanovna hingab koos tarbitava verega välja: "Jätke näägutamine!"; 17 Peitnud vanaproualt varastatud juveelid kivi alla, naaseb Raskolnikov koju “värisedes nagu aetud hobune”; kõrtsipidaja Duškin, kes kohtus Raskolnikoviga, räägib "vanaema unenäost" ja samal ajal "valetab nagu hobune" ... Kõik need põgusad vihjed kõlavad romaanis pealetükkivalt, kuid ei paljasta sügavat sümboolikat salapärane unenägu.

Kuid Rodion Romanovitš Raskolnikovi esimene unenägu on prohvetlik. See unistus on märk sellest, et ta ei peaks kuritegu toime panema, et tal ei õnnestu. Täpselt nagu unenäos väike Rodya püüab hobust kaitsta, kuid osutub jõuetuks julmade purjus meeste vastu, elus ta - väike mees ei suuda ühiskondlikku korda muuta. Kui Raskolnikov oleks kuulanud mitte mõistuse, vaid unenäos kõlanud südame kutset, poleks kohutavat kuritegu juhtunud. Nii ei näidata Raskolnikovi esimeses unenäos mitte ainult kangelase tõelisi vaimseid omadusi, vaid ka peatset eksimust, ennustust eelseisvast surmast (“Kas ma tapsin enda või vana naise?” 18).

Esimese ja teise unenäo vahel, vahetult enne mõrva, saabub Raskolnikovile nägemus: kõrb ja oaas sinise veega (siin on kasutatud traditsioonilist värvisümboolikat: sinine on puhtuse ja lootuse värv, mis tõstab inimest kõrgemale). ). Raskolnikov tahab end purju juua, mis tähendab, et tema jaoks pole kõik veel kadunud, on võimalus "iseenda peal tehtud katsest" loobuda. Kuid jällegi südame hoiatust arvesse võtmata läheb Raskolnikov sellegipoolest kirvega Alena Ivanovna juurde ...

Raskolnikov näeb oma teist und pärast mõrva, kui ta mõtleb ehetele, mille ta peitis vana maja hoovi kivi alla. Kangelane unistab sellest, mida ta on juba kogenud: ta läheb vana rahalaenutaja juurde. “... Nurgas toolil istub vana naine, kõik küürus ja kummardades pead, nii et ta ei saanud nägusid eristada, aga see oli tema. Ta seisis tema ees: "Kardan!" - mõtles ta, vabastas vaikselt kirve aasast ja lõi vanamutti pähe, korra ja kaks. Kuid kummaline: ta ei liikunud isegi löökide eest, nagu puust. Ta ehmus, kummardus lähemale ja hakkas teda uurima; kuid ta langetas pea veelgi madalamale. Seejärel kummardus ta täielikult põrandale ja vaatas talle altpoolt näkku, vaatas ja sai surnuks: vana naine istus ja naeris - ta puhkes vaiksesse, kuulmatusse naerma ... Marutaud sai temast võitu: kogu oma jõuga hakkas ta peksis vanamutti pähe, kuid igaühega kirvelöögiga kostis magamistoast aina valjemini naer ja sosin ning vana naine kõikus naerust. 19

See unistus on hämmastav oma psühholoogilise täpsuse ja kunstilise jõu poolest. Dostojevski liialdab, liialdab (vana naise naer on “kurjakuulutav”, rahvahulk ukse taga on selgelt ebasõbralik, tige, mõnitav), et võimalikult selgelt ja usaldusväärselt kajastada kangelase meeleheitel hinge seisundit, mis muutus. eriti intensiivistunud pärast "endaga tehtud katse" ebaõnnestumist.

Raskolnikov ei osutu mitte Napoleoniks, mitte valitsejaks, kellel on õigus oma eesmärgi saavutamiseks kergesti teiste inimeste eludest üle astuda; südametunnistuse piinad ja hirm paljastamise ees teevad ta õnnetuks ning vana naise naer on kurjuse naer ja võidukäik Raskolnikovi üle, kes ei suutnud oma südametunnistust tappa.Rodion Romanovitši teine ​​unistus on mehe unistus, kes veendus selles et ta ei tapnud vana naist, vaid tappis enese. Ja mõrv on sama mõttetu kui katse tappa vana naist. Unenäoepisood annab peategelasele ja lugejale vastuse, et katset alustati asjata.

Viimane, kolmas, unistus peategelane ta näeb raskes töös, juba moraalse taassünni teel, vaadates oma teooriat teiste silmadega. Raskolnikov on haige ja meeleheitel. Padja all on Sonya palvel toodud evangeelium (seda pole talle aga kunagi varem avatud) Ta unistab apokalüpsise piltidest: “Terve külad, terved linnad ja rahvad olid nakatunud ja hulluks läinud. Kõik olid ärevuses ega mõistnud üksteist, kõik arvasid, et tõde on temas üksi, ja ta piinles, teistele otsa vaadates peksis rinda, nuttis ja väänas käsi. Nad ei teadnud, kelle üle ja kuidas kohut mõista, nad ei suutnud kokku leppida, mida pidada kurjaks, mida heaks. Nad ei teadnud, keda süüdistada, keda õigustada. Inimesed tapsid üksteist mingis mõttetus pahatahtlikkuses...” 20

Selles unenäos vaatab Raskolnikov oma teooriat uuel viisil, näeb selle ebainimlikkust ja peab seda võimalik põhjus olukorra tekkimine, mis ähvardab oma tagajärgedega (see apokalüpsis on Raskolnikovi teooria elluäratamise tagajärjed). Dostojevski loomingu uurijad usuvad, et just nüüd, pärast kolmandat unenägu, mõtleb kangelane ümber elu mõtte, muudab oma maailmavaadet, läheneb järk-järgult vaimsele täiuslikkusele – see tähendab, et "toimub Raskolnikovi moraalne ärkamine, raske, valus, kuid ikka puhastav ja särav, ostetud hinnaga kannatus” 21 ja just läbi kannatuste võib inimene Dostojevski järgi jõuda tõelise õnneni.

Niisiis on Rodion Romanovitš Raskolnikovi esimene unenägu prohvetlik. See unistus on märk sellest, et kuritegu ei tohiks sooritada, sellest ei tule midagi head. Teine unenägu on mehe unenägu, kes hoolitses selle eest, et ta ei tapnud vana naist, vaid tappis iseenda. Unenägude episood annab peategelasele vastuse, et katset alustati asjata ja kangelane ei läbinud ebahariliku inimese "tiitli" testi, Raskolnikovi teooria kukub läbi. Kolmandas unenäos vaatab Raskolnikov oma teooriat uue pilguga, näeb selle ebainimlikkust ja käsitleb seda olukorra võimaliku põhjusena, mis ohustab inimmaailma oma tagajärgedega. Just kolmanda unenäo ajal mõtleb kangelane ümber elu mõtte, muudab oma maailmavaadet, läheneb järk-järgult vaimsele täiuslikkusele - see tähendab, et toimub moraalne ärkamine.

Seega ei lisa "Kuritöös ja karistuses" unenäod romaanile mingit värvi. Need ei mõista mitte ainult kangelase elusituatsiooni, vaid näitavad ka tulevasi muutusi elus. Nii nagu "Jevgeni Oneginis", aitavad unenäod ka siin väga palju sisemaailma paremini mõista. keeruline inimene- Rodion Raskolnikov. Raskolnikovi unenäod on sümboolsed, nende kajad kostavad läbi romaani, aidates paremini mõista kirjaniku kavatsust, sest Dostojevski unenägu on kirjaniku vaadete väljendus, hoiatus tulevikusündmuste eest.

Järeldus

Pöördudes XIX sajandi vene kirjanike kunstiteoste poole "Jevgeni Onegin" A.S. Puškin, "Oblomov" I.A. Gontšarov, "Kuritöö ja karistus" F.M. Dostojevski, määras neis peategelaste unistuste koha ja rolli.

Tehti kindlaks, et unenägu on A. S. Puškini romaani "Jevgeni Onegin" lahutamatu osa. Tatjana Larina unistus A. S. Puškini romaanis osutub sümboliks, signaaliks tegelaste elus toimuvate muutuste kohta. Lisaks kasutab luuletaja tegelaste (Tatjana ja Onegin) sisemaailma paljastamiseks unenägu. Tatjana unenägu pole lihtsalt prohvetlik - see peegeldab väga üksikasjalikult peategelaste saatust ja aitab mõista tüdruku tunnete sügavust. Ja Tatjana unenäo kirjelduses kasutatud suure hulga sümboolsete sõnade abil ei paljasta autor mitte ainult pilte, vaid annab lugejale ka võimaluse vaadata tulevikku ja teada saada kangelaste edasist saatust. Lisaks on Tatjana unenägu-ennustus kunstiline võte, mis muudab romaani teksti värvikamaks ja veenvamaks. Tatjana unenägu on teadvuseta peegeldus kangelanna psüühikas, võimalus näha tulevikku.

Saime teada, et Gontšarov kasutab romaani süžeeelemendina kangelase unenägu, mis mitte ainult ei aita paljastada tegelase sisemaailma, vaid näitab ka Ilja Iljitši tegelaskuju päritolu. Peatükis "Oblomovi unenägu" kirjeldab autor üksikasjalikult oma lapsepõlve, näitab, et Oblomovi laiskus on omandatud, mitte kaasasündinud omadus. Gontšarovi jaoks on unenägu viis näha minevikku, et määrata olevik.

Tehti kindlaks, et "Kuritöös ja karistuses" ei anna unenäod romaanile mingit sära. Need ei mõista mitte ainult kangelase elusituatsiooni, vaid näitavad ka tulevasi muutusi elus. Nii nagu Jevgeni Oneginil, aitavad unenäod ka siin paremini mõista väga keerulise inimese – Rodion Raskolnikovi – sisemaailma. Raskolnikovi unenäod on sümboolsed, nende kajad kostavad läbi romaani, aidates paremini mõista kirjaniku kavatsust, sest Dostojevski unenägu on kirjaniku vaadete väljendus, hoiatus tulevikusündmuste eest.

Seega on unenäod vene romaanides multifunktsionaalsed. Nad neelasid kõik kolm ajavormi: nad näitasid pilte minevikust, olevikust ja tulevikust, nihutades sellega teksti ruumilis-ajalisi piire ja täites mälu funktsiooni. Fantaasiaelementide (unistus) kasutuselevõtt on realistlikult motiveeritud. See on nii süžeeelementide tutvustamise vorm (näiteks ekspositsioon I. A. Gontšarovi romaanis) kui ka autori seisukohtade väljendamise vorm (raamatus „Kuritöö ja karistus“) kui ka teadvuseta peegeldus kangelase psüühikas (filmis „Kuritöö ja karistus“). Dostojevski ja Puškini teosed).

Esitatud hüpotees, et realistlike kunstiteoste unenägudel ei ole kangelaste elus otsustavat tähtsust, pole kinnitust leidnud: kunstiteostes on unenägudel kangelaste elus kindel tähendus. Kirjanikud kasutasid unenägusid väga laialdaselt, paljastades kangelase iseloomu, tema sisimaid mõtteid ja soove, tundeid ja kogemusi.

Allikate loetelu

Vanaema unistuste raamat 1918

M. V. Lebedeva "Une" motiiv A. S. Puškini "Jevgeni Onegini" romaanis ", Vestnik NovGU, 1998

I. A. Gontšarov, "Oblomov", 1859

http://www.litra.ru

Artikkel "Raskolnikovi unistused" (sotsiaalne psühhoanalüüs Sergei Võgonskilt), 12. number 2005

Kuritegevus ja karistus "- F.M. Dostojevski, 1866

2 Vanaema unistuste raamat, 1918

3 Vanaema unistuste raamat, 1918

6 M. V. Lebedeva "Une" motiiv A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin", Vestnik NovGU, 1998

7 I.A. Gontšarov. Oblomov. Moskva, ptk. 5, lk 44, 1859

8 I.A. Gontšarov. Oblomov. Moskva, ptk.8, lk.8, 1859

9 I.A. Gontšarov. Oblomov. Moskva, ptk.8, lk. 82, 1859

10 I. A. Gontšarov, Oblomov, ptk. 9, lk. 86, 1859

11 1 I. A. Gontšarov, Oblomov, lk 104

12 2 I. A. Gontšarov, Oblomov, lk 103

13 2 I. A. Gontšarov, Oblomov, lk 111

14 http://www.litra.ru

15 Artikkel "Raskolnikovi unistused" (sotsiaalne psühhoanalüüs Sergei Võgonskilt), 12. number 2005

16 "Kuritöö ja karistus" - F.M. Dostojevski, 6. osa, ptk. 5, 1866

17 "Kuritöö ja karistus" - F.M. Dostojevski, 6. osa, ptk. 5, 1866

20 "Kuritöö ja karistus" - F.M. Dostojevski, järelsõna, ptk.2, 1866

19. sajandi esimesel poolel, romantismi kujunemise perioodil vene kirjanduses, hakati kunstiteostes aktiivselt kasutama sellist kunstimeetodit nagu unistus.

Uni kui kunstiline tehnika

See kunstiline tehnika täidab teoses palju funktsioone. Esiteks võib see toimida allegooria ja allegooriana, tänu millele lugejat õpetatakse, või loogiliste ahelate moodustamisena teose struktuuris.

Teiseks paljastab unenägu sisemine olemus kangelane, need omadused või mõtted, mis pole lugejale kättesaadavad. Ilmekas näide sellisest une funktsioonist vene luules on V. A. Žukovski teos "Svetlana".

Autor paljastab kõik hirmud läbi unenäo peategelane, tema unistused, kogemused, kalduvus elu müstifitseerida. Unenägu saab otsa ja näeme taas sama kangelannat, keda kohtasime ballaadi alguses.

Sageli kasutatakse unistust kui kunstilist vahendit teabe lisamiseks peategelaste elus toimuvate peamiste sündmuste kohta.

Kunstiteose tõlkimine ja töötlemine

Kunstiteose tõlkimine ja ümbertöötamine vene kirjanduses tekkis 17. ja 18. sajandi vahetusel. Vene kirjanikud ja filoloogid hakkasid sel perioodil esimest korda tõlkima vene keelde välismaiste klassikute teoseid ja kirikuraamatuid.

Tõlke- ja tekstitöötluskultuur kujunes aga vene kirjanduses välja 19. sajandil. Üks esimesi kirjanikke, kellel õnnestus välismaistest tekstidest kvaliteetseid venekeelseid tõlkeid teha, oli V.A. Žukovski. Just tema tõlkis esimest korda vene keelde Goethe surematu teose "Faust".

Peamiseks probleemiks tekstide tõlkimisel ja töötlemisel oli selline nähtus nagu literalism, mis likvideeriti alles 20. sajandi keskel. Literaliste nimetati tõlkijateks – kirjanikeks, kes tegid sõnasõnaline tõlge teksti, pööramata tähelepanu selle töötlemise kõigile peensustele. Tõlkimise käigus ei kadunud mitte ainult teose olemus, vaid ka selle vaim ja atmosfäär.

Seetõttu sai 19. sajandi kunstiteoste tõlkimine silmapaistvate higistajate ja kirjanike eesõiguseks, kes mitte ainult ei valdanud laitmatult mõlemat keelt, vaid meisterdasid tõlkes kõik teose originaalsed atmosfäärihetked.

Raskused kunstiteose tõlkimisel ja töötlemisel

Kõik peamised raskused, mis kunstiteose töötlemise ja tõlkimise käigus tekivad, põhinevad kultuuri- ja kirjandustraditsioonide mitmekesisusel. Peamine komistuskivi on murdesõnad, mis ei vaja ainult tõlkimist, vaid ka töötlemist.

Kirjandusliku sisu säilitamiseks asendavad kirjanikud väga sageli murdeväljendeid või -sõnu analoogidega. emakeel. Samuti tekivad raskused lühendite ja slängiväljenditega, mida ühes riigis kasutatakse, teisele aga täiesti arusaamatuks.

Sageli on žargoonid teatud rahvuse mentaliteedi vili, mis on arusaadav ainult selle liikmetele. Palju tõlkeid ilukirjandus, mille tegid mitu sajandit tagasi vene filoloogid, nõuavad tänapäeval lisatöötlust, kuna paljud lugejad nõuavad kunstiteostelt oskust “ajaga kaasas käia”.

Minu essee kannab nime "Unistused ja unenäod vene kirjanduses".

On üks vana tähendamissõna. Filosoof nägi unes, et temast sai ööliblikas. Ja ärgates ei teadnud ta enam, kes ta on: tark vanamees, kes nägi unes, et temast on saanud ööliblikas, või ööliblikas, kes näeb unes, et ta on tark vanamees.

Unenägude ja unenägude maailm on inimesele huvi pakkunud iidsetest aegadest peale. millegi meie arusaamale nii lähedal kui sellest kaugel. Ärkvel olles näeme ja mõistame ümberringi toimuvat, hindame toimuvat – meie teadvus töötab nii, nagu me soovime. Aga mis juhtub unenäos inimese teadvusega? Ööpimedusse varjatud mõistatus...

Unenägude uurimine on põnev. Olles kord unistuste teemat puudutanud, püüate seda teemat võimalikult palju uurida. Nii hakkasin ühel päeval huvi tundma esoteerika, eelkõige hüpnoosi fenomeni vastu ning hüpnoos ja uni on enam kui tihedalt seotud. Mõtlesin, kas unenägudel ja unistustel on kirjanduses nii suur roll ja Seetõttu valisin oma essee jaoks selle teema.

Vene kirjanduses unistused on alati mänginud mitte vähem ja mõnikord rohkem roll, kui tegelikkus. Paljud autorid tegid unenäost oma teoste täieõiguslikuks "tegelaseks". Unenäod võimaldavad teil paremini mõista nende kangelaste tegelasi, nende tegude põhjuseid, suhtumist inimestesse ja iseendasse. Uni on ju tegelikult aeg, mil inimese alateadvus vabaneb. Seda ei piira välised kokkulepped, see ei luba valetada, teeselda ega peituda maskide taha. Tõenäoliselt just nendel põhjustel kasutavad autorid nii sageli meetodit, et paljastada tegelase isiksus tema unenäo kaudu.

Essee kallal töötamise ajal vaatasin läbi neli tööd Vene klassikud: "Jevgeni Onegin", "Kuritöö ja karistus", "Vaikne Don" ja "Meister ja Margarita". Igas neis romaanis on unenägudel oma kindel roll – üldisi kaanoneid pole ega saagi olla.

Romaanis "Jevgeni Onegin" Aleksander Sergejevitš Puškin kasutab unenägusid, et paljastada tegelaste (Tatjana ja Onegin) sisemaailm. Tatjana unenäo kirjelduses kasutatud suure hulga sümboolsete sõnade abil ei paljasta autor mitte ainult pilte, vaid annab lugejale võimaluse heita pilk saladuseloori taha ja teada saada kangelaste edasist saatust. Lisaks on Tatjana unistus kunstiline seade, mis muudab romaani teksti värvikamaks.

Filmis "Kuritöö ja karistus" vastupidi, unenäod ei lisa romaanile mingit värvi, vaid hägustavad veelgi ebaselgemaid asju. Nii nagu Jevgeni Oneginil, aitavad unenäod ka siin paremini mõista väga keerulise inimese – Rodion Raskolnikovi – sisemaailma. Raskolnikovi unenäod on sümboolsed (esimeses unenäos kiriku ja kõrtsi antitees); nende vastukajad on kogu romaani vältel olemas. Lisaks aitab unenägude vastuvõtt paremini mõista teose tähendust (Raskolnikovi kolmas unenägu).

Romaanis "Vaikselt voolab Don" kindral Kornilovi unenägu on prohvetlik. Sümbolite abil näib Šolohhov kindralile oma armee tulevikku ütlevat. Autor annab läbi unenäo tegelasele hinnangu - Kornilov pole see kangelane, kes Venemaad päästab; ja näitab lugejale kindrali sisemaailma.

Raamatus Meister ja Margarita unenägusid kasutatakse "sillana" teise reaalsusesse, võib-olla hüpnootilisse transsi, mille on esile kutsunud Woland ja tema saatjaskond (või Bulgakov ise?). Pontius Pilatuse unistus on sümboolne – hea ja kurja vastasseis, mille tulemusena võidab hea, tuleb andestus ja vabadus – tee Tõe poole. Lisaks kasutab autor unenägu (õigemini selle puudumist) prokuristi kujutise sügavama avalikustamise viisina ja hiljem - Pilaatuse karistusena.

Kõigis neljas töös unenäod ja unenäod on üks olulisemaid kunstilisi võtteid, sest need aitavad autoril oma ideed täielikult lugejani viia.

Uni on alati mõistatus ja seda lahendada püüdes võite jõuda hämmastavate avastusteni. (Pole asjata, et Dmitri Ivanovitš unistas perioodilisuse tabelist!) Kui töötasin abstrakti kallal, Tahtsin oma lemmikraamatuid uuesti läbi lugeda (sest need sisaldasid unenägusid!) ja püüda aru saada, mida need – need unenäod – tähendavad. Järsku kerisin läbi, pööramata tähelepanu, Kogu maailm täis vastuseid ja tähendust?

Tööd teostati GBOU kooli nr 1080 baasil.
Meeskond andmete taga uuringuprojekt, koosnes kahest inimesest:
tööjuhendaja - Gureeva Olga Yakovlevna, vene keele ja kirjanduse õpetaja, GBOU kool nr 1080,
töö autor on GBOU kooli nr 1080 11. klassi "B" õpilane Tortsova Maria Sergeevna.

Selles projektis käsitleti vene kirjanduse teoseid, milles ühe kompositsioonielemendina kasutati unenägusid ja kangelaste unistusi. peamine eesmärk projekti eesmärk oli olulisuse kindlaksmääramine seda tehnikat teoste ideoloogilises ja kompositsioonilises ülesehituses. Pidime välja mõtlema, kuidas ja miks erinevad autorid kasutas une ja unenägude tehnikat. See projekt on märkimisväärne oma praktilise tulemuse poolest: töö käigus koostati mitmete vene kirjandusteoste unenägude piltide põhjal kirjanduslik unenägude raamat, viienda ja kümnenda klassi õpilaste seas viidi läbi küsitlus ( Lisa 2). Õpetajad saavad kasutada kirjanduslikku unistuste raamatut õppeasutused ja õpilased kirjandustundide juhendina. Ankeedil on ka praktiline tähendus, kuna tegemist on reaalse uuringu andmete kogumisega, mis annab uut teavetõpilastest, nende eelistustest, mõtetest ja arvamustest teemal.

Failid:

• 16. jaanuari 2018 seisuga kell 14:19 (5,1 MB)
• Lisa: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses 16. jaanuari 2018 seisuga kell 14:19 (12,2 KB)
• Lisa: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses Seisuga 16. jaanuar 2018 kell 14:19 (29,1 KB)
• Ettekanne: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses Seisuga 16. jaanuar 2018 kell 14:19 (70,9 KB)
• Teose tekst: Unenäod ja unenäod vene kirjanduses Seisuga 16. jaanuar 2018 kell 14:19 (44,7 KB)

tulemused eksperdihinnang

Rajoonidevahelise etapi 2017/2018 ekspertkaart (Eksperte: 3)

Punkte kokku: 13