Miongozo ya Tiba inayozingatia Mwili. Shule kuu na njia za matibabu ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili. Uboreshaji wa hali ya kimwili

Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili ni kundi la mbinu za kisaikolojia zinazozingatia uchunguzi wa mwili, ufahamu wa mteja wa hisia za mwili, juu ya utafiti wa jinsi mahitaji, tamaa na hisia zinavyojitokeza katika hali mbalimbali za mwili, na kufundisha njia za kweli za kutatua matatizo. kwa kutumia mbinu za bodywork. Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili ni moja wapo ya mwelekeo wa matibabu ya saikolojia ya ulimwengu. Au kwa maneno mengine, neno "saikolojia inayoelekezwa kwa mwili" inamaanisha kikundi cha njia za matibabu ya kisaikolojia inayolenga kuponya magonjwa kupitia kazi na mwili, na uzoefu uliowekwa ndani ya mwili na migogoro ya ndani ya mtu binafsi. Kitendo cha njia za tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili mara nyingi ni ya upole na yenye ufanisi zaidi kuliko ile inayoitwa "matusi" ya kisaikolojia.

Malengo ya tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili ni tofauti na yale ya msingi mafunzo ya kimwili, elimu ya mwili, nk.

Njia za tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili zinawasilishwa kwa upana kabisa, kati yao maarufu zaidi ni uchambuzi wa tabia ya W. Reich, uchambuzi wa bioenergetic wa A. Lowen, dhana ya Feldenkrais ya ufahamu wa mwili, njia ya ujumuishaji wa harakati na F. Alexander, mbinu ya ufahamu wa hisia (Sh. Selver na C. Brooks), ushirikiano wa miundo, au Rolfing, mbinu za biosynthesis, kuunganisha, asili mbinu ya ndani- thanatotherapy. Njia za karibu na tiba ya kisaikolojia inayozingatia mwili ni mbinu, vipande vyake vinaweza kutumika katika kufanya kazi na wagonjwa: njia ya rosen, tiba ya mfumo wa nishati ya kibaolojia, njia ya ufahamu, aina mbalimbali za harakati na tiba ya ngoma, ikiwa ni pamoja na uchambuzi wa harakati (R. Laban). na mbinu za kutenda , mbinu za kisaikolojia za kupumua-mwili na sauti, pamoja na aina za mashariki za mazoea ya mwili.

Mizizi ya kihistoria ya tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili iko katika kazi za F. Mesmer, C. Riquet na JP. Charcot, I. Bernheim, V. James na P. Janet, ambao wako sawa na nadharia ya I. M. Sechenov ya "hisia za misuli". Msingi wa kuibuka kwa tiba ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili ilikuwa uzoefu wa vitendo na uchunguzi wa miaka mingi wa uhusiano kati ya kiroho na kimwili katika utendaji wa mwili. Iliaminika kuwa kushinda uwili wa mwili na akili na kurudi kwa utu kamili husababisha mabadiliko makubwa katika uelewa wa tabia ya mwanadamu. Kulingana na data ya waandishi wengi, tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili ilipata umaarufu mkubwa na muundo wa mpangilio shukrani kwa kazi za W. Reich, kuanzia mwisho wa miaka ya 30. Karne ya 20 W. Reich alianza kazi yake kama mwanasaikolojia moja kwa moja chini ya uongozi wa Z. Freud. Ubunifu wa kwanza wa kimsingi ulioletwa na Reich katika mazoezi ya psychoanalysis ilikuwa mpito kutoka kwa uchambuzi wa dalili za mtu binafsi hadi uchambuzi wa tabia ya mgonjwa. Uchunguzi wa pili wa Reich ulikuwa uzushi wa "kuweka herufi kwenye ganda," au ufundi. maisha ya kiakili, inayotokana na kukandamizwa na kuzuiwa kwa hisia chini ya ushawishi wa mitazamo ya kijamii na mazingira ya kifamilia ya kimabavu. "Mtu anapaswa kuzuia vipengele vya kuelezea vya hisia kutokana na mvutano wa misuli," W. Reich aliamini. Kwa hiyo, kwa kiwango cha kazi, kisaikolojia, "ganda la kisaikolojia" la Reich linafanana na "ganda la misuli". Ubunifu wa tatu wa mfumo wa Reich ulikuwa wazo la "biopsychic", au mimea, nishati iliyoletwa naye, usambazaji wa kawaida ambao katika mwili ndio msingi wa afya ya kiakili na ya mwili, na ukiukwaji wa mtiririko wa bure hufanya pathogenesis. neuroses na hali zingine zenye uchungu. Wakati huo huo, chanzo cha nishati ya neurosis huundwa katika mchakato wa maisha ya kila siku ya akili na usawa kati ya mkusanyiko na matumizi ya nishati ya mimea inayoijaza. Kwa hivyo, kulingana na Reich, hali ya neurotic inatofautiana na afya ya kisaikolojia haswa na uwepo wa msisimko wa kihemko uliotulia na sawa na mwili - foci iliyosimama ya nishati ya uhuru (kinachojulikana kama hisia zisizoguswa). Kwa hivyo, Reich alipendekeza njia ya pathogenetic kwa matibabu ya neuroses - vegetotherapy, au urejesho wa mtiririko wa kawaida wa nishati ya mimea kwa kuchukua hatua kwenye maeneo yanayozuia mtiririko wake wa sauti ya misuli iliyoongezeka kwa muda mrefu, na pia katika kupumua kwa udhibiti maalum.

Shule kuu na njia za matibabu ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili

Uchambuzi wa tabia ya W. Reich. Wilhelm Reich ni daktari wa akili wa Austria, mwakilishi wa neopsychoanalysis. Alipendekeza muundo wa utu unaojumuisha viwango vitatu vya kujitegemea. "Ngazi ya uso" huundwa na aina zilizoidhinishwa na kijamii za mawasiliano kati ya watu chini ya ushawishi wa maadili ya kijamii ya jamii. "Ngazi ya kati" inawakilisha misukumo, ikiwa ni pamoja na viendeshi vya uchokozi na viendeshi vya libido. "Ngazi ya kina" - hizi ni msukumo wa asili na wa kijamii ambao una tabia ya kibinadamu ya kweli; hapa mtu ana afya ya kihemko, mwenye usawa, anayeweza upendo wa dhati.

Kulingana na Reich, tabia ya mtu inajumuisha "seti" ya mara kwa mara ya ulinzi. Misuli ya kudumu inazuia hali tatu kuu za kihisia: wasiwasi, hasira, na msisimko wa ngono. Reich alifikia hitimisho kwamba silaha za misuli na kisaikolojia ni moja na sawa. Hisia zilizozuiwa kwa njia hii haziondolewi kamwe kwa sababu haziwezi kutoka kikamilifu. Vitalu hivi (vibano vya misuli) vinapotosha na kuharibu hisia za asili, haswa, kukandamiza hisia za ngono, kuingiliana na orgasm kamili.

W. Reich alianza kwa kutumia mbinu ya uchambuzi wa tabia kwa mkao wa kimwili. Alichambua kwa kina mienendo na tabia za mgonjwa ili kuwafahamisha wagonjwa jinsi wanavyokandamiza hisia muhimu kwa njia ya mvutano katika sehemu mbalimbali za mwili. Reich aliuliza wagonjwa kuimarisha clamp fulani ili kuifahamu zaidi, kuihisi na kutambua hisia ambazo zimeunganishwa katika sehemu hii ya mwili. Aliona kwamba ni baada ya hisia zilizokandamizwa kupata kujieleza kwamba mgonjwa angeweza kuacha kabisa mkazo wa kudumu au kubana.

W. Reich aliwasaidia wagonjwa kufahamu sifa zao za tabia, mara nyingi waliiga sifa zao za tabia au mkao, au kuwauliza wagonjwa wenyewe kurudia au kutia chumvi muundo wa tabia - kwa mfano, tabasamu ya neva. Wakati wagonjwa waliacha kuchukua tabia zao za kawaida, motisha yao ya kubadilika iliongezeka.

Aliamini kwamba kila uhusiano wa tabia una mkao unaolingana wa kimwili na kwamba tabia ya mtu binafsi inaonyeshwa katika mwili wake kwa namna ya ugumu wa misuli au silaha za misuli.

W. Reich aliamini kwamba mkazo wa kudumu huzuia mtiririko wa nishati unaosababisha hisia kali. Kulingana na W. Reich, mtu anaweza kujiweka huru kutokana na hisia zilizozuiwa tu kwa kuzipitia kikamilifu; zaidi ya hayo, mihemko hasi lazima ifanyiwe kazi kabla ya hisia chanya ambazo hubadilisha hazijapatikana.

Reich alisisitiza umuhimu wa ukombozi, kupumzika kwa "ganda la misuli" pamoja na uchambuzi wa nyenzo za kisaikolojia, kwa sababu aliona akili na mwili kama umoja usioweza kutengwa. Reich alitafuta kufunua ganda la kinga, vizuizi vya hisia ambavyo vinapotosha utendaji wa kisaikolojia na wa mwili wa mtu; kuchukuliwa tiba kama njia ya kurejesha mtiririko wa bure wa nishati kupitia mwili kupitia kutolewa kwa utaratibu wa "ganda la misuli", kwa hiyo aliita njia yake ya kutibu neuroses "tiba ya biophysical orgone".

Wakati wa kufanya kazi na "ganda la misuli", W. Reich aligundua kuwa kutolewa kwa misuli ya kudumu mara nyingi husababisha hisia maalum za kimwili - hisia ya joto au baridi, kuchochea, kuwasha, au kuinua kihisia. Aliamini kwamba hisia hizi hutokea kutokana na kutolewa kwa nishati ya mimea au ya kibaiolojia.

Kulingana na W. Reich, "ganda la misuli" ni sehemu 7 kuu za kinga, zinazojumuisha misuli na viungo vya kazi zinazofanana. Sehemu hizi huunda safu ya pete 7 za mlalo kwenye pembe za kulia kwa mgongo. Sehemu kuu za ganda ziko katika eneo la macho, mdomo, shingo, kifua, diaphragm, tumbo na pelvis:

Sehemu ya 1 - macho. "Ganda la kinga" katika eneo la jicho linaonyeshwa kwa kutoweza kusonga kwa paji la uso na usemi "tupu" wa macho. Ufunguzi unafanywa kwa kufungua macho kwa upana iwezekanavyo, pamoja na harakati za bure za jicho, mzunguko na kuangalia kutoka upande hadi upande.

Sehemu ya 2 - mdomo. Sehemu ya mdomo ni pamoja na misuli ya kidevu, koo, na occiput. Sehemu hii inashikilia usemi wa kihemko wa kulia, kupiga kelele, hasira, kuuma, kunyonya, kununa. "Ganda la kinga" linaweza kurejeshwa na mteja kwa kuiga kilio, kutoa sauti zinazohamasisha midomo, kuuma, kuziba, na kupitia kazi ya moja kwa moja kwenye misuli husika.

Sehemu ya 3 - shingo. Sehemu hii inajumuisha misuli ya shingo na ulimi. "Ganda la kinga" huweka zaidi hasira, kupiga kelele na kulia. Njia za kufungua shell ni mayowe, mayowe, gagging, nk.

Sehemu ya 4 - kifua (misuli ya kifua pana, misuli ya mabega, vile bega, kifua, mikono na mikono). Sehemu hii inashikilia kicheko, huzuni, shauku. Udhibiti wa kupumua, ambayo ni njia muhimu ya kukandamiza hisia yoyote, kwa kiasi kikubwa hufanyika katika kifua. "Shell" inaweza kufunguliwa kwa kufanya kazi kwa pumzi, hasa kwa kuvuta pumzi kabisa.

Sehemu ya 5 - diaphragm. Sehemu hii inajumuisha diaphragm, plexus ya jua, viungo mbalimbali vya ndani, na misuli ya vertebrae ya chini. Ganda hapa linashikilia zaidi hasira kali. Mtu lazima kwa kiasi kikubwa kufuta sehemu nne za kwanza kabla ya kuendelea kufuta tano kupitia kazi na pumzi na gag reflex.

Sehemu ya 6 - tumbo. Sehemu ya tumbo inajumuisha misuli pana ya tumbo na misuli ya nyuma. Voltage misuli ya lumbar kuhusishwa na hofu ya kushambuliwa. "Ganda la kinga" linahusishwa na ukandamizaji wa hasira, uadui.

Sehemu ya 7 - pelvis (misuli yote ya pelvis na mwisho wa chini). Kadiri ganda la kinga linavyokuwa na nguvu, ndivyo pelvis inavyovutwa nyuma, ikitoka nyuma. Pelvic "shell" hutumikia kukandamiza msisimko, hasira, radhi. "Shell" inaweza kutolewa kwa kuhamasisha pelvis na kisha kupiga teke na kupiga kitanda na eneo la pelvic.

Tiba ya W. Reich inajumuisha, kwanza kabisa, katika ufunguzi wa "shell" katika kila sehemu, kuanzia macho na kuishia na pelvis. Kila sehemu inajitegemea zaidi au kidogo na inaweza kushughulikiwa tofauti. Hatua zinazohitajika ili kufungua ganda:

1) mkusanyiko wa nishati katika mwili kupitia kupumua kwa kina;

2) hatua ya moja kwa moja kwenye clamps sugu za misuli kupitia shinikizo, kushinikiza, nk;

3) kuzingatia wazi, pamoja na mteja, ya upinzani na mapungufu ya kihisia ambayo yanajitokeza.

W. Reich aligundua kuwa wagonjwa wanapopata uwezo wa "kujaliwa sehemu za siri", utu wao wote, pamoja na mtindo wao wa maisha, hubadilika kimsingi.

Mbinu za kupumua, ukombozi wa kihisia, na kuongezeka kwa mvutano katika maeneo yaliyozuiwa ya mwili yaliyotengenezwa na W. Reich iliunda msingi wa bioenergy, ushirikiano wa miundo (rolfing) na psychotechniques nyingine.

Kwa hivyo, Reich anachukuliwa kuwa waanzilishi katika uwanja wa saikolojia ya mwili na matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili.

Muunganisho wa Muundo (rolfing). Njia ya ujumuishaji wa muundo (au Rolfing) ilitengenezwa na Ida Rolf. Ni uingiliaji kati wa moja kwa moja wa kimwili unaotumiwa kwa urekebishaji wa utu wa kisaikolojia, lakini unategemea maoni ya kisaikolojia ya Reich.

Kulingana na Rolf, mwili unaofanya kazi vizuri unabaki sawa na wima na kiwango cha chini cha matumizi ya nishati, licha ya nguvu ya mvuto, lakini chini ya ushawishi wa dhiki, inaweza kukabiliana na mwisho na kupotosha. Mabadiliko yenye nguvu zaidi hutokea kwenye fascia - sheath inayojumuisha ambayo inashughulikia misuli.

Ujumuishaji wa muundo ni mfumo ambao unatafuta kurudisha mwili kwa msimamo wake sahihi na mistari sahihi kupitia kunyoosha kwa kina na mara nyingi maumivu ya fascia ya misuli, ikifuatana na athari ya moja kwa moja ya kina.

Kusudi la ujumuishaji wa muundo ni kuleta mwili katika usawa bora wa misuli, upatanifu bora na mistari ya mvuto, karibu na mkao bora ambao mstari wa moja kwa moja unaweza kuchorwa kwenye sikio, bega, femur na kifundo cha mguu. Hii inasababisha usambazaji wa usawa wa uzito wa sehemu kuu za mwili - kichwa, kifua, pelvis na miguu - kwa harakati zaidi za neema na za ufanisi.

Rolfing hufanya kazi hasa na fascia, tishu zinazounga mkono na kuunganisha misuli na mfumo wa mifupa. Rolf alisema kwamba majeraha ya kisaikolojia au hata uharibifu mdogo wa kimwili unaweza kusababisha mabadiliko madogo lakini ya kudumu katika mwili. Mifupa au misuli huhamishwa kidogo, na mkusanyiko wa tishu zinazounganishwa huwazuia kurudi mahali pao. Usumbufu wa mistari hutokea sio tu kwenye tovuti ya jeraha la papo hapo, lakini pia katika sehemu za mbali sana za mwili ili kulipa fidia. Kwa mfano, ikiwa mtu bila kujua huhifadhi bega iliyojeruhiwa kwa muda mrefu, inaweza kuathiri shingo, bega nyingine, viuno.

Lengo la Rolfing ni kuendesha fascia ya misuli na kupumzika ili tishu zinazozunguka ziweze kuhamia kwenye nafasi sahihi. Mchakato wa matibabu unategemea massage ya kina na vidole, knuckles na elbows. Massage hii inaweza kuwa chungu sana. Kadiri mvutano unavyokuwa na nguvu, ndivyo maumivu yanavyoongezeka na hitaji kubwa la ujanja kama huo. Kutokana na kuunganishwa kwa fasciae ya mwili mzima, mvutano katika eneo moja ina athari ya fidia ya kazi kwenye maeneo mengine.

Aina fulani za matatizo ya kihisia mara nyingi huhusishwa na maeneo maalum ya mwili. Massage ya eneo linalolingana la mwili hupunguza mvutano na husababisha kutolewa kwa kihemko. Utaratibu wa Rolfing mara nyingi huhusishwa na maumivu na uwezekano wa uharibifu wa muundo wa mwili. Njia hiyo ni nzuri sana katika hali ambapo "silaha za misuli" na mvutano hufikia kiwango kikubwa.

Utaratibu wa Rolfing una vikao 10 kuu wakati ambapo harakati katika viungo hupangwa upya. Kama ilivyo katika matibabu ya Reich, pelvis ni muhimu sana kwa afya ya jumla. Wakati wa vikao vya ujumuishaji wa muundo, shughuli zifuatazo kawaida hufanywa:

Kikao cha 1 kinashughulikia sehemu kubwa ya mwili, kwa kuzingatia maalum juu ya misuli hiyo ya kifua na tumbo inayodhibiti kupumua, pamoja na mishipa ya kike inayodhibiti uhamaji wa pelvic;

Kikao cha 2 kinazingatia miguu, mabadiliko ya mguu, vifundoni, usawa wa miguu na torso;

Somo la 3 linajitolea hasa kwa kunyoosha pande, hasa misuli kubwa kati ya pelvis na kifua;

Vikao vya 4, 5 na 6 vinatolewa kwa kutolewa kwa pelvis; kufanya pelvis kuwa ya rununu zaidi na iliyoandikwa katika safu zingine za mwili inachukuliwa kuwa moja ya kazi muhimu za Rolfing;

Somo la 7 - mkusanyiko kwenye shingo na kichwa, kwenye misuli ya uso;

Vikao vya 8, 9 na 10 - kimsingi, shirika na ushirikiano wa mwili kwa ujumla.

Kufanya kazi kwenye maeneo fulani ya mwili mara nyingi hutoa kumbukumbu za zamani na kukuza kutokwa kwa kihemko. Walakini, lengo la Rolfing kimsingi ni ujumuishaji wa mwili, vipengele vya kisaikolojia michakato sio mada ya umakini maalum. Wengi ambao wamechanganya Rolfing na aina fulani ya tiba ya kisaikolojia au kazi ya ukuaji wamebainisha kuwa Rolfing husaidia kutolewa vitalu vya kisaikolojia na kihisia, kuwezesha maendeleo katika maeneo mengine.

Uchambuzi wa bioenergetic na A. Lowen. Bioenergetics ni njia ya kisasa ya matibabu ya kisaikolojia, iliyotokana na mbinu za kazi ya Wilhelm Reich, mwanasaikolojia wa Austria ambaye aliboresha psychoanalysis na kile kinachojulikana kama kazi na mwili. kazi ya mwili) Muundaji wa bioenergy, daktari wa magonjwa ya akili na mwanasaikolojia wa Amerika Alexander Lowen (aliyezaliwa mnamo 1910), alikuwa mgonjwa wake, kisha mwanafunzi na mshiriki. Kuchukua kutoka kwa Reich dhana za kimsingi za msingi wa nishati ya michakato ya kisaikolojia, aliendeleza dhana yake ya matibabu ya kisaikolojia na ilianzishwa katika miaka ya 50. Karne ya 20 Taasisi ya Uchambuzi wa Bioenergetic huko New York. Katika kipindi cha miaka thelathini iliyofuata, taasisi nyingi kama hizo ziliibuka katika nchi nyingi.

Bioenergetics inazingatia utendaji wa psyche ya binadamu katika suala la mwili na nishati, kwa kuzingatia ukandamizaji wa hisia kama chanzo cha neurosis, unyogovu na kupoteza kujitambulisha, ambayo inajidhihirisha katika mfumo wa mvutano wa muda mrefu wa misuli ambayo huzuia mtiririko wa bure. nishati mwilini. Katika utoto wa mapema, ujuzi maalum wa kuepuka maumivu, kukata tamaa, na hofu, na njia za kupata usalama na upendo wa wengine, hudhihirishwa na kisha kuimarishwa. Wanasababisha ukuaji wa muundo wa tabia ya mtu, ambayo ina picha potofu ya ulimwengu na utu wa mtu mwenyewe, mifumo ngumu ya tabia na hisia, na pia mifumo ya "kujidhibiti" ambayo inapunguza nguvu ya mwili, pia. inayoitwa "ganda la wahusika". Kwa hivyo, mwonekano wa mwili wa mtu unaonyesha psyche yake. Tiba hiyo inajumuisha kujifunza juu ya muundo wa tabia na "kufufua" hisia zilizohifadhiwa katika mwili. Hii inasababisha kutolewa kwa akiba kubwa ya nishati iliyotumika hapo awali kuzuia misukumo ya mwili, ambayo sasa inaweza kutumika kuunda chaguzi zisizo za kawaida, za ubunifu zaidi za kukabiliana na maendeleo ya mtu binafsi. Ya umuhimu hasa ni urejesho wa kupumua bure, ukiukwaji ambao unahusiana sana na hofu. Kusudi la matibabu ni kuzuia mapungufu ya ukuaji wa mtu binafsi. Mtazamo ni juu ya ego na ushirikiano wake na mwili. Kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kihemko na matarajio ya kibinafsi bila matumizi yasiyo ya lazima ya nishati huhusishwa na mwelekeo wa kweli katika ulimwengu unaozunguka. Mtu aliyekomaa ana mawasiliano na msukumo wa nishati ya ndani ya mwili na kubadilisha hisia. Ana uwezo sawa wa kudhibiti usemi wao na kuzima kujidhibiti, kujisalimisha kwa mtiririko wa hiari (kwa mfano, wakati wa orgasm, katika furaha ya ubunifu, nk). Ana uwezo wa kufikia hisia zisizofurahi kwa usawa: hofu, maumivu, hasira, na kukata tamaa, pamoja na uzoefu wa kupendeza: ngono, furaha, upendo, na huruma. Udhihirisho wa mwili wa afya ya kihemko ni neema ya harakati, nzuri sauti ya misuli, mawasiliano mazuri na watu karibu na chini ya ardhi (katika istilahi ya bioenergy - hii ni "kutuliza"), kuangalia wazi na sauti laini, ya kupendeza. Kuweka mbinu karibu na psychoanalysis ya kisasa, bioenergetics hutumia mguso na shinikizo kwenye misuli ya mkazo, kupumua kwa kina na mikao maalum. Mgonjwa hufanya mazoezi ambayo huongeza ufahamu wa mwili, kukuza kujieleza kwa hiari na ushirikiano wa kisaikolojia.

Mbinu ya F. M. Alexander. Franz Matthias Alexander alikuwa mwigizaji wa Australia. Alipata upotezaji wa sauti wa mara kwa mara ambao haukupatikana sababu ya kikaboni. Kupitia kujitazama kwa muda mrefu, aligundua kuwa upotezaji wa sauti ulihusishwa na harakati kubwa ya kichwa nyuma na chini. Kwa kujifunza kukandamiza tabia hii, Alexander aliacha kuteseka na laryngitis; kwa kuongeza, kuondolewa kwa shinikizo kwenye shingo kulikuwa na athari nzuri kwa mwili wake wote. Akifanya kazi mwenyewe, Alexander aliunda mbinu jumuishi ya mafunzo ya harakati kulingana na uhusiano wa usawa kati ya kichwa na mgongo.

F. Alexander aliamini kwamba sharti la harakati za bure za asili ni kunyoosha asili kubwa zaidi ya mgongo. Njia ya njia ya Alexander ni: "Legeza shingo ili kuruhusu kichwa kusonga mbele na juu ili kuruhusu kurefusha na kupanua zaidi."

Lengo sio kushiriki katika shughuli yoyote ya misuli; mwanafunzi hutafuta kuruhusu mwili kubadilika kiotomatiki wakati wa marudio ya kujilimbikizia ya fomula, na katika somo - wakati wa kujibu harakati za mwongozo za mwalimu. Katika somo, harakati kutoka kwa shughuli za kawaida za kila siku zinafanywa, na mwanafunzi hujifunza hatua kwa hatua kutumia kanuni za teknolojia. Usawa kati ya kichwa na mgongo hutoa msamaha kutoka kwa mvutano wa kimwili na clamps, inaboresha mistari ya mkao na kuunda uratibu bora wa misuli. Kwa upande mwingine, ukiukaji wa mahusiano haya husababisha clamps, kuvuruga kwa mistari ya mwili, kuharibu uratibu wa harakati. Masomo ya mbinu ya Alexander hutoa mwongozo wa hila katika kusimamia matumizi bora zaidi ya mwili. Kiongozi lazima awe na uwezo wa kuona vizuizi mbalimbali vinavyozuia harakati za bure za mwili, kutarajia harakati na mvutano wa awali usiohitajika. Kwa kuelekeza marekebisho ya mwili wa mwanafunzi katika harakati ndogo, mwalimu hatua kwa hatua humpa uzoefu wa hatua na kupumzika kwa njia iliyounganishwa, iliyokusanywa na yenye ufanisi.

F. Masomo ya Alexander kawaida huzingatia kukaa, kusimama, kutembea, pamoja na kile kinachojulikana kama "kazi kwenye meza", wakati mwanafunzi analala chini na mikononi mwa mwalimu hupata hisia za mtiririko wa nishati ambayo huongeza na kupanua. mwili. Kazi hii inapaswa kumpa mwanafunzi hisia ya uhuru na wasaa katika mishipa yote, uzoefu ambao polepole humwachisha mtu kutoka kwa vifungo na mvutano kwenye mishipa inayotokana na mvutano mwingi. Maisha ya kila siku. Mbinu ya F. Alexander ni maarufu sana kati ya watu wa ubunifu, lakini pia hutumiwa kwa ufanisi kutibu majeraha na magonjwa sugu.

Alexander Psychotechnics husaidia watu kujiondoa tabia zinazoathiri vibaya utendaji wa mwili, kiakili na kihemko wa mtu.

Njia ya Feldenkrais. Njia ya kisaikolojia ya Feldenkrais ni njia ya kujiboresha, au ukuaji wa kibinafsi, ambayo aliiita "ufahamu kupitia harakati" ( Ufahamu kupitia harakati) ni moja wapo ya "nguzo" za matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mwili, ambayo iliibuka "kwenye makutano" ya sayansi ya kisasa ya saikolojia ya Magharibi na ya zamani. Mila ya Mashariki iliyotolewa katika shule mbalimbali za kiroho na falsafa za kujiboresha.

Msingi wa njia hii maarufu ni ukuzaji wa ustadi wa kujiangalia wakati wa kuzamishwa katika hali ya kina iliyobadilishwa ya fahamu (trance ya juu ya kinesthetic) wakati wa mfululizo wa mazoezi ya mwili na kiakili. Feldenkrais aliita hali hii ya ufahamu ( ufahamu), akiihusisha na umakini ulioelekezwa. (Inafaa hapa kukumbuka ufafanuzi wa hali iliyobadilishwa ya fahamu kulingana na M. Erickson, kama "makini inayoelekezwa ndani"). Kwa hivyo, kiini cha njia ya Feldenkrais inaweza kutengenezwa kwa ufupi zaidi kama "kujitambua." Mwelekeo wa njia hiyo unaambatana na kichocheo cha uboreshaji wa moja ya mazoea ya kiroho ya Mashariki (haswa Zen) - "kaa kabisa katika kile unachofanya", kinachotafsiriwa kama kutafakari, kujitazama (G. Gurdjieff). ) au mazoezi ya kuzingatia (R. Walsh).

Kulingana na Feldenkrais, kuondoa shida na mapungufu ya kisaikolojia, maendeleo yenye usawa au kujitambua hufanya kama malezi ya "picha kamili ya wewe mwenyewe". Wakati huo huo, mtu hufikia asili ya asili kwa watoto, "uwepo", ambayo inalingana na kisaikolojia (katika mkono wa kulia) na "ukombozi" wa ulimwengu wa kulia, ikitoa kutoka kwa ushawishi wa kawaida wa ukandamizaji wa ulimwengu mkuu wa kushoto. Katika mchakato wa uboreshaji wa kibinafsi, hali ya utendaji isiyo ya maneno hutumiwa, ambayo ni "pause kati ya wazo (lililorasmishwa) na hatua (ya mwili)" - analog ya "ukimya wa akili" iliyoelezewa katika Mazoea ya kiroho ya Mashariki, "pengo kati ya mawazo".

Mfumo wa Feldenkrais ulichukua, pamoja na mila ya zamani ya kiroho, mafanikio ya fiziolojia ya kisasa. mfumo wa neva, wakati mwingine hata mbele yao (kazi yake ya classic "Ufahamu kupitia harakati" ilichapishwa kuhusu miaka 30 iliyopita). Wazo la Feldenkrais juu ya hitaji la mbinu kamili ya uboreshaji wa kibinafsi, sio urekebishaji wa tabia ya mtu binafsi, lakini "kazi ya kimfumo juu ya picha yako mwenyewe", inaanza kufunuliwa kikamilifu zaidi. mbinu za kisasa psychotherapy, hasa, katika njia ya DHE (Design Human Engineering) ambayo ilichukua nafasi ya NLP, iliyoandaliwa na R. Bandler.

Ufahamu wa hisia. Saikolojia hii ilitengenezwa Marekani na S. Selver na C. Brooks na inategemea kazi za E. Gindler na H. Jacobi. Mbinu hiyo inalenga kusoma utendakazi muhimu wa kikaboni ulimwenguni ambao mtu huona, ambayo yeye ni sehemu yake. Kwa mtaalamu anayefanya kazi katika uwanja huu, "ikolojia ya kibinafsi" ya mtu ni ya riba: jinsi anavyofanya vitendo, jinsi anavyohusiana na watu, hali na vitu. Anatafuta kupata kile ambacho ni cha asili katika utendakazi huu na kile kilichowekwa, ni matokeo gani ya maendeleo ya mageuzi ya asili ya mwanadamu, na nini imekuwa "asili ya pili" ambayo inamtenga.

Ufahamu wa hisia ni mchakato wa kujifunza kurudi kuwasiliana na mwili na hisia, uwezo ambao mtu alikuwa nao kama mtoto lakini alipoteza wakati wa mafunzo rasmi. Wazazi huwajibu watoto kwa maoni na mapendeleo yao, badala ya kujaribu kuhisi ni nini kinachoweza kusaidia ukuaji wa kweli wa mtoto. Tatizo jingine na uzoefu wa watoto ni kufanya jitihada: wazazi hawataki kusubiri maendeleo ya asili ya uwezo wa watoto wao na kuwafundisha "kujaribu."

Kazi ya ufahamu wa hisia huzingatia mtazamo wa moja kwa moja, kujifunza kutofautisha hisia na hisia za mtu kutoka kwa picha za kitamaduni na kijamii. Mazoezi mengi katika mfumo huu yanategemea shughuli za kila siku za binadamu - kufungua mtazamo kwa mazingira, kukuza ufahamu wa kile mtu anachofanya. Kipengele kingine cha ufahamu wa hisia kinahusisha uhusiano na wengine. Mazoezi mengi ya mfumo yana mwelekeo wa ndani, wa kutafakari.

Biosynthesis- Huu ni mwelekeo wa tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili (au somatic), ambayo tangu mwanzo wa miaka ya 70. Karne ya 20 iliyotengenezwa na D. Boadell na wafuasi wake huko Uingereza, Ujerumani, Ugiriki na nchi nyingine za Ulaya, Amerika ya Kaskazini na Kusini, Japan na Australia.

Biosynthesis ni matibabu ya kisaikolojia yenye mwelekeo wa mchakato. Mteja hatakiwi kufuata mtindo wa afya wa mtaalamu, kuchukua nafasi ya mifumo yake na yake. Mtaalamu hufanya kazi kwa upole na pumzi, husaidia kufuta mvutano wa misuli ili kutambua kwa usahihi zaidi na kufunua mwenendo wa ndani katika harakati na ukuaji wa mteja, uwezo wake na sifa za pulsation yake. Mtaalamu katika biosynthesis anakuwa "mwenzi wa ngoma" ambaye anaongozana na kumwongoza mteja kwa uzoefu mpya, hisia tofauti za kutuliza katika mwili wake mwenyewe, urejesho wa pulsation ya afya.

Mbinu ya biosynthesis inategemea uzoefu:

1) embryology - katika suala hili, biosynthesis inasemekana kuwa imetoa psychoanalysis msingi wake wa kikaboni;

2) tiba ya Reichian;

3) nadharia ya uhusiano wa kitu.

Neno "biosynthesis" lilitumiwa kwanza na mchambuzi wa Kiingereza Francis Mott. Kazi yake ilitegemea utafiti wa kina maisha ya intrauterine. Baada ya kifo cha F. Mott, David Boadella aliamua kutumia neno hili kuelezea mbinu yake mwenyewe ya matibabu. Pia alitaka kusisitiza tofauti kati ya njia yake na bioenergetics, iliyoandaliwa na A. Lowen na J. Pierrakos, na biodynamics - shule ya G. Boysen na wafuasi wake, ambao walihusika katika aina mbalimbali massage ili kutoa nishati iliyozuiwa. Maeneo yote matatu - bioenergetics, biodynamics na biosynthesis - yana mizizi ya kawaida (uchambuzi wa Reichian), lakini wana tofauti za kimsingi.

Neno "biosynthesis" lenyewe linamaanisha "muunganisho wa maisha". Tunazungumza juu ya ujumuishaji, kwanza kabisa, wa maisha kuu tatu au mtiririko wa nishati, ambao hutofautishwa katika wiki ya kwanza ya maisha ya kiinitete, uwepo wa ujumuishaji ambao ni muhimu kwa afya ya somatic na ya akili na ambayo inasumbuliwa. katika neurotics.

Mtiririko huu wa nishati unahusishwa na tabaka tatu za vijidudu: endoderm, mesoderm na ectoderm.

Kutoka kwa W. Reich, biosynthesis "ilirithi" maoni kwamba utu unaweza kueleweka katika viwango vitatu:

a) juu ya uso tunaona "mask": "shell" ya mahusiano ya tabia, iliyoundwa kulinda dhidi ya tishio kwa uadilifu wa utu katika utoto au mapema; inaitwa fake binafsi ambayo inalinda binafsi kweli, ambao mahitaji yao yalikatishwa tamaa katika utoto (au kabla ya kuzaliwa);

b) wakati ulinzi unapoanza kudhoofika, kiwango cha kina kinaonekana hisia za uchungu, ambayo ni pamoja na hasira, hamu, wasiwasi, kukata tamaa, hofu, chuki, hisia ya upweke;

c) chini ya kiwango cha hisia za uchungu ni kiwango kikuu cha "nyuklia", au "msingi" wa utu, ambapo hisia za uaminifu wa msingi, ustawi, furaha na upendo hujilimbikizia.

Kuchanganyikiwa kwa msingi kunajenga kiwango cha mateso, ukandamizaji wa mateso na maandamano hujenga "mask". Ikumbukwe hapa kwamba wataalam wengi, kwa kutumia dhana mbalimbali za kinadharia na mbinu mbalimbali, kwa urahisi husababisha mtu kupata maumivu, hofu, hasira. Walakini, ikiwa kazi ni mdogo kwa kiwango hiki tu, mteja hujifunza kutolewa kwa kihemko na kupata muundo mpya, kuigiza inakuwa aina ya dawa. Katika biosynthesis, mtaalamu anajaribu katika kila kikao kuelekeza mteja kwa kiwango cha msingi cha "nyuklia" cha hisia, kwa kuwa tu katika kuwasiliana na hisia za furaha, matumaini, ustawi, furaha ya kuishi mtu hupokea nishati kwa mabadiliko ya kweli, kwa uponyaji - kimwili, kiakili na kiroho. Kutolewa kwa kihisia sio mwisho yenyewe: uingiliaji huacha kuwa matibabu ikiwa, baada ya kukabiliana, mteja haipati vyanzo vipya vya usaidizi wa ndani.

Na mfumo wa ulinzi yenyewe unazingatiwa katika biosynthesis kama mkakati wa kuishi, kuzoea, na msaada. Kwa hiyo, mifumo yoyote ya mtu "haijavunjwa", lakini inachunguzwa kwa heshima kubwa. Biosynthetics inasema: "Kabla ya treni kuwekwa kwenye reli, madaraja lazima yajengwe." Kabla ya kubadilisha (si kuharibu!) mifumo, ni muhimu kuhakikisha utekelezaji wa "kazi ya kulinda maisha". Biosynthesis hutumia na kukuza wazo la W. Reich la "ganda la kinga la misuli", ikifuatilia uhusiano wake na embrolojia. Wakati huo huo, katika biosynthesis, dhana ya "shell" ni ya kina - "shells" tatu zinaelezwa, ambayo kila moja inahusishwa na moja ya tabaka za vijidudu:

a) misuli (mesodermal);

b) visceral (endodermal),

c) shell ya ubongo (ectodermal).

"Shell" ya misuli pia inajumuisha tishu moja, kwa kuwa sio tu musculoskeletal, lakini pia mfumo wa mishipa huendelea kutoka kwa mesoderm.

Kuna hatari ya kugawanya watu kuwa "wenye afya", ambao hawahitaji tiba, na wagonjwa, wale ambao hawawezi kuishi bila hiyo. Hata hivyo, "ni kweli zaidi kuzingatia afya kama aina mbalimbali za hali na maonyesho" (D. Boadella). Kisha tunatambua haki ya athari za neurotic za watu "mafanikio" na uwezo wa "athari za afya" kwa watu wenye matatizo makubwa ya somatic na akili. Kwa hivyo, athari ya tiba inategemea uwezo wa mtaalamu kufunua rasilimali za ndani za afya ya mteja. Turuba ya ndani ya biosynthesis ni kazi ya kufikia afya ya somatic, kiakili na kiroho; nje - kazi ya kurejesha ushirikiano wa hatua, mawazo na hisia zilizopotea katika hatua za mwanzo za maendeleo (kuunganishwa tena).

Taratibu kuu tatu za ujumuishaji ni:

a) msingi ( kutuliza),

b) kuweka katikati ( kuweka katikati),

c) maono yanayowakabili).

Kutuliza ni kufanya kazi na "shell" ya mesodermal. Kutuliza kunahusisha kufufua mtiririko wa nishati chini ya nyuma na kutoka huko hadi "miguu 5" - miguu, mikono, kichwa.

Kuweka katikati ni harakati kuelekea kupumua kwa usawa na usawa wa kihemko.

Maono ( yanayowakabili) na sauti ( sauti) - kazi ya matibabu kwa kuwasiliana na macho, kutazama, sauti.

Tiba ya msingi A. Yanov. Arthur Yanov - mwanasaikolojia wa Marekani, mwishoni mwa miaka ya 60. Karne ya 20 ambaye alitengeneza masharti makuu ya "tiba ya msingi", ambayo ilitengenezwa katika shughuli za Taasisi ya Tiba ya Msingi huko Los Angeles.

Tiba ya kimsingi inategemea dhana kwamba majeraha yaliyopatikana katika utoto na kukandamizwa katika mchakato wa kukua, pamoja na mahitaji ya mapema ambayo hayajaridhika, husababisha neuroses na psychoses. Yanov anaita majeraha haya msingi. Wao huhifadhiwa kwa mtu kwa namna ya mvutano au hubadilishwa kuwa mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia. Majeraha ya msingi na mahitaji yasiyokidhi huzuia maendeleo ya asili kupitia hatua zote za maendeleo ambayo kila mtu hupitia, usiruhusu kuwa "halisi", kuacha upatikanaji wa kawaida wa mtu kwa hisia zake. Mvutano unaohusishwa na majeraha ya msingi unaweza kusababisha magonjwa ya kisaikolojia.

Tiba ya msingi inategemea ukweli kwamba mtu lazima apate tena kiwewe cha msingi, kurudi kwenye hali iliyosababisha, na kuifungua kwa msaada wa kilio. Kusudi la tiba ya kwanza ni kuondoa vitu vyote "bandia" vinavyosababisha mtu kutumia pombe, dawa za kulevya, kuvuta sigara au kufanya upele, maamuzi yasiyo na maana kwa sababu tu vinginevyo hawezi kukabiliana na mkazo wa ndani unaoongezeka kila wakati. Athari hizi za kurudi nyuma na za kiakili humlazimisha mtu kuishi katika siku za nyuma bila kubadilisha au kubadilisha jinsi anavyoona ulimwengu. Maneno na vitendo vya mtu kama huyo ni kwa sababu ya neurosis yake, kwani yeye sio huru kutokana na hisia ambazo ziliibuka katika hali zingine hapo awali. Mafunzo katika tiba ya msingi ni muhimu kutambua hisia na hisia zinazosababishwa na majeraha ya mapema, kuzielezea, na uzoefu wa mabadiliko ya matibabu.

Tiba ya kimsingi hutumiwa kutibu wateja wa rika tofauti, vijana na watu wazima. Inategemea mteja ni kiasi gani ataweza kuwasiliana na hisia hizo zilizotokea kama matokeo ya mateso ya msingi. Tiba ya kimsingi inahusisha kufuata seti ngumu ya maagizo na tabia za kuvunja zilizopatikana kupitia bidii ya kujifunga. Awamu ya kwanza ya kisaikolojia huchukua takriban wiki 3, na wakati huu huwezi kwenda shule au kazi. Kozi ya matibabu ni kubwa sana - mgonjwa anajishughulisha kila siku hadi saa 3 kwa siku. Mwishoni mwa wiki ya tatu, mteja anajumuishwa katika kazi ya kikundi cha msingi cha matibabu, ambacho hukutana mara 2-3 kwa wiki kwa miezi 8-12.

Mchakato wa tiba ya msingi uliopangwa kwa uangalifu huanza na majadiliano ya shida za mteja na mwanasaikolojia aliyehitimu maalum. Wakati wa vikao vya kisaikolojia, kumbukumbu za mapema, chuki na majeraha hufunuliwa. Mtaalamu wa kisaikolojia anahimiza mteja "kimwili" kuwafufua, na kusababisha udhihirisho wa mvutano, ulinzi wa kisaikolojia, nk Kazi kuu katika hatua hii ni kupunguza hatua kwa hatua ulinzi wa kisaikolojia. Wakati mteja anapoanza kufanya kazi katika kikundi cha psychotherapeutic, majadiliano ya matatizo yake yanaendelea; sasa anaingia katika aina mbalimbali za mahusiano na wanachama wengine wa kikundi, ambayo inaweza kuchangia uzoefu wa hisia za msingi zaidi kuliko katika tiba ya kisaikolojia ya mtu binafsi. Wateja wanakumbuka matukio ya kutisha tangu utoto wa mapema, hadi wakati wa kuzaliwa. Kazi ya mwanasaikolojia katika hatua hii ni kumwongoza mteja katika utaftaji wa matukio hayo ambayo yalisababisha hisia hizi za uharibifu, bila usemi ambao uponyaji hauwezekani.

Tiba ya kisaikolojia ya kikundi hujumuishwa na mafunzo ya kupumua kwa kina ili washiriki waweze kuondokana na kupumua kwa kina, kwa neurotic na kukaribia mateso ya kimsingi. Mtaalamu pia anafanya kazi ya kubadilisha njia ya kuzungumza ya mteja, ambayo inaonekana kama moja ya mifumo ya ulinzi. Kusudi la mbinu hizi na nyingine nyingi ni kumwezesha mtu kuwasiliana na uzoefu wa kimsingi na kupata uwezo wa kuelezea hisia ambazo amegundua.

Wateja ambao wamemaliza kozi ya tiba ya msingi huondoa mzigo wa mateso ya awali na kuanza kukabiliana vyema na hali za maisha bila kuhitaji kiwango cha juu cha kutambuliwa na kukubalika na watu wengine. Matendo yao hupata maana na kuwa "halisi", ambayo inachangia kupatikana kwa faraja ya kiroho na hali ya kijamii. Kutolewa kutoka kwa mvutano, hisia mpya ya kujitegemea inaruhusu mteja, ambaye amekamilisha kozi ya tiba ya msingi, kutathmini kwa usahihi hali yake ya kihisia na kimwili katika hali yoyote.

Kuwa "halisi", kulingana na Yanov, inamaanisha kuwa huru kutokana na wasiwasi, unyogovu, phobias, kuwa na uwezo wa kuishi sasa, bila tamaa ya kukidhi mahitaji ya mtu.

Tiba ya Msingi ilikuwa mojawapo ya mbinu za kwanza za matibabu ya kisaikolojia ambayo yalisonga mbali sana na uchanganuzi wa kisaikolojia, ikisisitiza kuzingatia hisia na kupata ukamilifu wa kibinafsi.

Katika mythology maarufu ya Kigiriki, Thanatos ni mfano wa kifo. Kiumbe anayetembea ulimwenguni na kukusanya roho za wafu. Yeye ndiye pekee wa miungu ambaye hapendi zawadi. Ana moyo wa chuma na anachukiwa na miungu. Hypnos, mungu wa usingizi, ni ndugu pacha wa Thanatos. Katika hadithi za kale, hata hivyo, mungu wa kifo kwenye Olympus sio Thanatos, lakini moja ya mwili wake - Hades, ndugu wa Zeus na Poseidon na mwana wa Cronus.

Kiunga kikuu cha njia iliyowasilishwa ni kuanzishwa kwa kifo cha asili, uanzishwaji uliojengwa juu ya kanuni za kuiga sifa za mwili wa mtu ambaye amekufa kifo kama hicho. Kifo cha nadra sana cha asili, tofauti na kawaida, ikifuatana na uzoefu wenye uchungu, na mara nyingi mateso makali ya kiakili na ya mwili na maumivu, katika kiwango cha mwili wa mtu anayekufa na kifo kama hicho, ni sifa ya kupumzika kwa kiwango cha juu, kupunguzwa. au kutokuwepo kabisa kwa udhibiti wa kupita kiasi (udhibiti kwa fahamu), passivity ("lengo", "lengo", "lengo").

Uwanja wa thanatotherapy ni eneo la mawasiliano na michakato ya kufa na kifo, na lengo kuu la thanatotherapy ni kuanzisha mawasiliano haya kamili na ya kweli. Kila mtu aliye hai anajua kwamba atakufa, lakini hakuna anayeamini kwamba atakufa. Mpito kutoka kwa mchakato wa "uvivu" wa kufa hadi mwisho (mwisho) ni mshtuko wa kihisia na kimwili kwa mtu. Thanatotherapy inategemea hali ya kufa kwa asili (sahihi) na wazo la kinachojulikana kama mwili wa kibaolojia na kijamii. Maisha na kifo ni pande mbili za ukweli mmoja. Kupuuza kifo ni kujinyima chanzo kikubwa cha nishati (ikilinganishwa, kwa mfano, na nishati ya hofu ya kifo).

Matumizi ya mbinu maalum za kisaikolojia zinazoelekezwa kwa mwili huruhusu wale wanaohusika kujua aina ya teknolojia ya kufa kifo cha asili, lengo kuu ambalo ni "kufa sahihi", na, kwa hivyo, maisha sahihi. Wakati wa kuanzishwa, wakati kikundi cha watu 5-6 kinafanya kazi na mtu mmoja, kwa wakati muhimu shinikizo la uzito wa kundi zima kwa mshirika mwongo, kiwango cha kina cha kuzamishwa katika ndoto hupatikana na kupitia hii. uzoefu dhabiti wa kupita kibinafsi, "kusafiri - shida", kupata uhusiano "mwili wa roho", uhusiano na kifo na maisha.

Uzoefu wa washiriki wa vikundi vya thanatotherapy unaonyesha kuwa hii ni njia yenye nguvu ya kupumzika kwa kiwango cha juu, ambayo katika hali fulani hukuruhusu kuzima udhibiti wa fahamu, kupata raha katika usawa na usawa wa mwili wako mwenyewe, kutajirisha uzoefu wa kibinafsi, kutoa uzoefu dhabiti. ya asili ya kuchukiza (muunganisho wa Thanatos na Eros).

Kuunganisha. Njia ya asili ya uzazi na uzazi inategemea uzushi wa kuunganisha. Kuunganisha ni uhusiano usioonekana kati ya mtoto na mama, shukrani ambayo wanaendelea kubaki nzima hata baada ya kujifungua. Kufungamana ndiko kunakomfanya mama aelewe lugha ya mtoto; kitu ambacho hujaza kwa ajili yake na maudhui halisi kila ishara clumsy, grimace, kila sauti yeye hutoa. Mama lazima "amjue" mtoto wake, lazima "ajue" mahitaji yake na hali yake. Na yeye "anajua" hili kwa njia ya kuunganisha. Anahisi hali ya mtoto wake bora kuliko daktari yeyote wa kitaaluma.

J. C. Pierce anatoa mifano ifuatayo mizuri ya upatano ili kukusaidia kuelewa kile kinachoweza kuhatarishwa: “Katika kitabu changu The Magic Baby, nilisimulia kuhusu mama Mmarekani, Jane McKellar, ambaye aliona jinsi watoto wachanga waliozaliwa nchini Uganda walivyobebwa kwenye mikanda karibu na nyumba ya mama. Titi. Hakukuwa na nepi zilizotumika, na kwa kuwa watoto walikuwa wasafi kila wakati, Jane aliwauliza akina mama jinsi wanavyoweza kumudu mkojo na haja kubwa ya watoto wao. "Tunaingia vichakani tu," akina mama walijibu. “Lakini vipi,” Jane aliuliza, “unajua wakati mtoto mdogo anahitaji kwenda msituni?” Akina mama walioshangaa walijibu, “Unajuaje wakati unahitaji kwenda vichakani?” Nchini Guatemala, akina mama hubeba watoto wao wachanga kwa njia iyo hiyo, na ikiwa mtoto mchanga bado anamlowesha mama baada ya siku mbili au tatu, mwanamke huyo anaonwa kuwa mama mjinga na mbaya.”

Kwa kweli, kuunganisha hutokea tangu mwanzo wa ujauzito. Mwanamke hazai mtoto tu. Inapitia mabadiliko ambayo huruhusu kutekeleza kazi ya uzazi. Hisia zinazidishwa, shughuli za kiakili hupunguzwa, mtazamo wa angavu huimarishwa. Hisia na intuition ni zana zinazokuwezesha kujisikia mtoto, kuelewa mahitaji yake. Uhusiano wa kuunganisha hutengenezwa ikiwa mama kwa kawaida hufuata na kukubali mabadiliko yote yanayotokea ndani yake. Hiki ni kipindi ambacho unahitaji kujiondoa ndani yako, ndani ya ujauzito wako, ndani ya mtoto wako. Mwanamke huacha kuwa mwanamke tu. Anakuwa mama.

Vurugu yoyote dhidi ya mchakato huu, kukataa mabadiliko, hamu ya kuishi maisha ya nje, overload kiakili - yote haya huharibu malezi ya kuunganishwa.

Kuzaa, dakika na masaa ya kwanza ya maisha ya mtoto ni kipindi muhimu sana katika kuanzishwa kwa dhamana. Dakika za kwanza za maisha ya mtoto ambaye amepitia duru za kuzimu za kuzaliwa na kutumbukia katika ulimwengu huu wa kutisha na usioeleweka ni muhimu sana. F. Leboye, daktari wa uzazi na uzazi Mfaransa, aandika kwamba “kwa mtoto mchanga, ulimwengu huu unatisha. Utofauti wake, ukubwa humtia wazimu msafiri mdogo. Kuzaliwa ni dhoruba ya radi, kimbunga. Na mtoto huanguka kwenye meli, kuharibiwa, kumezwa na wimbi la haraka la hisia ambazo hajui jinsi ya kutambua. Anahitaji msaada na ulinzi. Ni nani aliye bora kuifanya? Bila shaka, mama. Akimkandamiza kifuani mwake, anamrudisha kwa sehemu katika hali yake ya zamani ya kuishi. Joto la mama, kupigwa kwa moyo wake, matone ya kwanza ya kolostramu kutoka kwenye titi hutuliza mtoto, na kumpa hisia ya usalama.

Mama hutoa mtoto mchanga na kile kinachoitwa kuwasiliana-starehe, ambayo ni muhimu sana kwa maisha yake yote ya baadaye. Starehe hii ya mawasiliano ndio chanzo kikuu cha hisia chanya. Hisia ya faraja na usalama inayotoka kwa mama ni jambo muhimu katika kuanzisha uhusiano.

Uhusiano wa kuunganisha huhimiza mama kujisikia na kukidhi mahitaji ya asili ya mtoto, ambayo ni hali ya maendeleo yake. Haja ya upendo na mapenzi, hitaji la joto la mama na maziwa ya mama ni moja ya muhimu zaidi.

Kuunganisha ni hali muhimu kwa ajili ya malezi ya chanya sifa za kibinafsi. "Kushikamana na mama ni hatua muhimu katika ukuaji wa kawaida wa kiakili wa watoto, katika malezi ya utu wao. Inachangia ukuzaji wa hisia za kijamii kama vile shukrani, mwitikio na joto katika uhusiano, ambayo ni, kila kitu ambacho ni dhihirisho la sifa za kibinadamu, "anasema Profesa AI Zakharov. Uhusiano kati ya mama na mtoto katika utoto wa mapema ni mfano uliowekwa ndani ya mtoto kwa uhusiano wake wa baadaye na ukweli wote. Kukutana na upendo, kuzingatia mahitaji yao, kuridhika kwa mahitaji yao ya asili, mtoto hujifunza kuona ulimwengu kama nyumba yake mwenyewe. Ikiwa anapendwa, anajifunza upendo huu. Ikiwa mahitaji yake yanaonekana, anajifunza kuhisi mahitaji ya wengine. Kuona ujasiri wa mama, anapata hisia ya usalama, na kwa hiyo, kujiamini, katika uwezo wake, huundwa.

Daima kuna uhusiano kati ya mama na mtoto. Hata katika wengi hali mbaya(kwa mfano, wakati mama na mtoto wanatenganishwa) kwa mtazamo wao, kutokana mtazamo wa kiakili, mama anaweza kujaza uhusiano huu na maudhui ya lazima na hali yake ya kiroho.

Ikiwa kuna uhusiano katika uhusiano wako na mtoto wako, utajua bila uzani wowote ikiwa maziwa yako yanamtosha, na bila mitihani utaelewa ikiwa mtoto ana afya na anahitaji nini zaidi sasa.

Tiba ya Rosen. Njia ya Rosen ni mazoezi maalum ya kujifunza mwili wa mtu, ambayo inaruhusu mtu kushawishi hali ya akili ya mtu kwa njia ya ushawishi wa mwili, na pia kufundisha mwili kujibu mvuto wa nje kwa njia inayotaka. Njia ya Rosen bila shaka ni muhimu kwa kila mtu, lakini ni ya umuhimu hasa kwa wanawake wajawazito na kwa wazazi wadogo. Njia hiyo husaidia kupunguza mvutano wa misuli, usumbufu wa kihemko, mafadhaiko, inapatanisha hali ya mwili na kiakili ya mtu.

Saikolojia nyingi zinazojulikana za mwelekeo wa mwili zilionekana na kukuzwa nje ya mwelekeo wa kikundi katika matibabu ya kisaikolojia, hata hivyo, hutumiwa mara nyingi katika fomu za kikundi.

Katika mbinu za kitamaduni za tiba ya kisaikolojia inayoelekezwa kwa mwili, kuna dhana kadhaa muhimu ambazo ni muhimu sana: "nishati", "silaha ya misuli", "ardhi chini ya miguu", nk.

Tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili ina taratibu zake za kisaikolojia zinazoathiri kupumua na kukuza uelewa wa hali ya mwili na mkao wa wasiwasi, pamoja na mazoezi ya harakati ambayo hufanya kazi na mawasiliano ya kimwili kati ya washiriki wa kikundi. Vikundi vingi vya tiba ya kisaikolojia inayolenga mwili ni pamoja na mawasiliano ya mwili kama sehemu ya mwingiliano wa kikundi. Mazoezi ya magari huchangia kurudi kwa washiriki katika hali ya kihisia ya awali, kwa asili yao ya msingi. Mazoezi mengine yameundwa kusaidia kutoa ufikiaji wa hisia zilizozuiliwa za hasira na ghadhabu, zingine husaidia kila mshiriki kutoa hisia.

Kwa msingi wa mazoezi, kiongozi na washiriki wa kikundi huhitimisha juu ya "silaha ya tabia" ya kila mshiriki, vizuizi vya mtiririko wa nishati wa hiari na kufanya uchambuzi, kuunganisha hali ya mwili na. matatizo ya kisaikolojia. Katika psychotechniques yenye mwelekeo wa mwili, inaaminika kuwa kutolewa kwa athari mbaya kunaweza kusababisha mabadiliko mazuri ya kibinafsi.

Psychotherapy -> Sergey Vladimirovich Petrushin warsha ya ushauri wa kisaikolojia
matibabu ya kisaikolojia -> Tiba ya kisaikolojia katika hali maalum za fahamu
matibabu ya kisaikolojia -> Warsha juu ya Tiba ya Utambuzi w. W. Norton New York Hotuba ya St. Petersburg 2001 bbq ​​​​84. 5 M15
matibabu ya kisaikolojia -> Kitabu hiki kimekusudiwa wanasaikolojia, walimu, waelimishaji, wataalamu wa kasoro, wafanyikazi wa kijamii, waandaaji wa burudani za watoto na familia, wazazi. L. M. Kostina, 2001 Mchapishaji
matibabu ya kisaikolojia -> Vikhansky S, Golichenkov A. K., Gusev M. V
tiba ya kisaikolojia -> Aaron Beck, A. Rush, Brian Shaw, Gary Emery. Tiba ya utambuzi kwa unyogovu
tiba ya kisaikolojia -> Т.К. T. K. Kruglovoi. M.: Kampuni inayojitegemea "Hatari" Kwa kweli, kitabu hiki

Karibu kwenye tovuti tovuti !

Yetu rasilimali itakuwa na manufaa kwa wataalamu, wanasaikolojia, psychotherapists - wataalamu katika uwanja wao, wale wanaopenda kazi zao na ambao hawajali matokeo yaliyopatikana. Wale wanaopenda saikolojia, kisaikolojia, wale ambao hawataki kusimama na kujitahidi kujifunza mbinu mpya za kazi, kuboresha wenyewe na kusaidia watu karibu nao.

Tunatumai kuwa nyenzo zilizochapishwa kwenye wavuti zitaweza kusaidia kila mtu anayehitaji msaada wa kisaikolojia au mashauriano ya mwanasaikolojia, kwa wale wanaojaribu kutafuta njia ya kutoka kwa hali ngumu ya maisha, na ambao wanataka kujisaidia wenyewe na wapendwa wao, wale wanaohitaji msaada.

Tuko pamoja, na kwa pamoja tunaweza kufanya chochote!

Hatua 11 za Shukrani

Watu wengi waliofanikiwa huanza siku zao kwa kutoa shukrani zao kwa Ulimwengu kwa kila kitu walichonacho. Hawafanyi kulingana na mpango wa watu wengi "kwanza nitapokea, na baada ya hapo nitashukuru", lakini wanapata kitu maishani mwao ambacho wanaweza kushukuru, kwani wanagundua ni kiasi gani. nguvu kubwa ana shukrani...

Tabia 10 za watu walio na unyogovu uliofichwa

Katika hali ya unyogovu, mtu hupoteza maslahi katika maisha, huwa hasira, na wakati mwingine huingia tu katika "stupor" na haitikii ukweli unaozunguka. Hisia za uchovu, hatia, chuki kwa ulimwengu wote, kutokuwa na uwezo wa kufanya maamuzi na kuzingatia mambo muhimu, hofu na huzuni ni marafiki wa mara kwa mara wa unyogovu. Hatari zaidi ni unyogovu mwingine "uliofichwa", ambao mtu haonyeshi kwa njia yoyote, na mara nyingi hajui hata juu ya uwepo wake, na wakati huo huo hufanya maisha ya mtu kuwa magumu zaidi na zaidi, haimruhusu. kufurahia hata matukio ya furaha maishani mwake ...

Hypochondriacs: jinsi ya kujifunza kuishi na wagonjwa "wa kufikiria".

Watu wa Hypochondriac hulalamika kila mara juu ya magonjwa na kujisikia vibaya, na wakati dalili kama vile pua ya kukimbia au upele huonekana kwa hofu, hukimbilia kliniki kuchukua vipimo, zinahitajika sana. utafiti wa matibabu, akisisitiza juu ya kutoweza na uzito wa ugonjwa wake ... Jinsi ya kujifunza kuishi na wagonjwa "wa kufikirika"?

Makosa ya kawaida ya watu wasio na furaha

Watu wengi wana hakika kabisa kwamba hatima inawafanya wasiwe na furaha. Wanakosa trolleybus ya mwisho, hawathaminiwi kazini na wanatoa matangazo kwa wafanyikazi ambao hawastahili, wana kashfa za mara kwa mara katika familia na watoto hawatii. Kwa neno moja, sio maisha, lakini hadithi ya kutisha yenye mwisho wa kutisha. Watu hawa mara nyingi huwa na huzuni na huzuni, inatosha tu kuwatambua katika umati ...

Siri 9 ambazo wanawake wanapendelea kukaa kimya

Katika mahusiano na wanawake, kanuni kuu ya wanaume ni rahisi: ikiwa mwanamke ni kimya na haonyeshi madai, basi kila kitu kinafaa kwake. Na kwa wakati huu, wanaume mara nyingi hupumzika, kuruhusu kila aina ya uhuru na kuacha kudhibiti hali hiyo. Tumezoea ukweli kwamba wanawake ni viumbe vya kupendeza sana (kuiweka kwa upole), kwa hivyo wanaweza kutuambia kila wakati juu ya kila kitu ...

Kifungu bila mpangilio

Kiini cha mchakato wa psychotherapeutic

Kati ya aina zote za ufafanuzi uliopo wa matibabu ya kisaikolojia, bila kujali mila ambayo wataalam wa saikolojia wanamiliki, na kutoka kwa miundo ya kinadharia ya msingi wa mtindo huu au ule, njia au mbinu ya matibabu ya kisaikolojia, kwa kweli kuna uvumbuzi wa kawaida kwa wanasaikolojia wote wanaofanya mazoezi. ambayo hujiweka yenyewe umoja wa matibabu ya kisaikolojia kama aina maalum ya mazoezi. Kufafanua uvumbuzi huu kutasababisha ufahamu bora wa matibabu ya kisaikolojia ni nini.

Tiba ya kisaikolojia ya kikaboni

Tiba ya kisaikolojia ya kikaboni ilianzishwa na mwanasaikolojia wa Marekani Malcolm Brown, ambaye, pamoja na mkewe Katherine Ennis, waliendesha Taasisi ya Tiba ya Saikolojia ya Kikaboni huko Atlanta. Tiba hii inayozingatia mwili inachukua mawazo ya daktari wa magonjwa ya akili wa Ujerumani Kurt Goldstein kama kielelezo cha kinadharia...

Tiba ya Somatic kwa kiwewe cha kisaikolojia

Tiba ya Somatic kwa kiwewe cha kisaikolojia ni mbinu inayolenga mwili kulingana na uchunguzi wa tabia asilia ya mtu wakati wa kiwewe kama kielelezo cha matibabu ya matatizo yanayotokana na kiwewe. Madaktari wa Kisomatiki wanaamini kwa usahihi kwamba kiwewe cha akili cha mtu kinatokea kama matokeo ya mapambano yake na kujaribu kutoroka kutoka kwa mafadhaiko. Kila moja ya athari hizi ni ya asili kabisa, aina ya mwitikio wa mwili wa mwanadamu kwa sababu za mkazo. Matokeo yake, michakato ya kibiolojia ya mtu inahusishwa kwa karibu na saikolojia yake. Mwanzilishi wa tiba ya somatic ni Stanley Kaleman, mtaalamu wa tiba asilia wa bioenergetic...

Waelekezi
katika tiba inayolenga mwili

Imekusanywa na Yakubanets B.

Nyumba ya uchapishaji "Rech"

Petersburg

DIBAJI YA MHARIRI

Hata katika nyakati za kale, wakati bora wa mtu haukuchukuliwa nje ya uadilifu na maelewano, kulikuwa na maeneo ya matibabu yanayohusiana na harakati, kupumua, ngoma, massage na athari kwenye nafsi ya mwanadamu.

Katika karne iliyopita, densi, utamaduni wa mwili na elimu kupitia harakati zimepata mvuto ambao kimsingi uliweka kazi ya kushinda uadui kwa mwili. Asili zingine za njia za kisasa ziko katika uwanja wa rhythm, ufundishaji wa muziki, mazoezi ya viungo, elimu ya kupumua na ya sauti, katika mbinu ya kupumzika na massage. Ndio, na mifumo mbali mbali ya mafunzo katika uigizaji imeathiri njia za kisasa au kupata mwendelezo wao wa moja kwa moja ndani yao (ukumbi wa matibabu, tiba kulingana na densi, muziki, nk).

Njia za kisasa zimezalisha zile ambazo katika hali nyingi zinaweza kutambuliwa kama tiba ya matibabu kwa vile zote zinarudi kwenye tiba ya mimea iliyotengenezwa na Wilhelm Reich, kwa kuzingatia uchambuzi wa tabia, na kwa kuongeza kazi za wale ambao wanaweza kuzingatiwa kwa njia moja au. mwanafunzi mwingine wa Reich. Wawili kati yao: Alexander Lowen na John Perrakos waliweka msingi wa uchambuzi wa bioenergetic. Arthur Yanov, muundaji wa tiba ya msingi, pia inajulikana kama tiba ya plasma, pia hutegemea kazi na mbinu za wanasayansi hawa. Tofauti kati ya mbinu ndani ya mkondo mara nyingi ni ndogo sana, ingawa kwa njia fulani njia hizi zinajitenga kutoka kwa kila mmoja. Na bado, kuna ushawishi mkubwa wa kuheshimiana, kwa hivyo hali ya kawaida ya nafasi ya kuanzia kwa njia zote za tiba inayoelekezwa kwa mwili inakuwa dhahiri: njia nyingi za kufanya kazi na mwili, kwa kiwango kikubwa au kidogo, kwa upande mmoja. , ni warithi wa psychoanalysis, kwa upande mwingine, harakati ya matibabu kulingana na mawasiliano katika kikundi.

Asili zingine za kazi ya matibabu na mwili zinaweza kupatikana katika mazoezi ya yogi ya Mashariki ya Mbali, haswa wafuasi wa hatha yoga, na kupitia hiyo katika mfumo wa Kichina, tai chi, ugawaji mkubwa, hadi Ubuddha wa Zen na njia zake tofauti za kutafakari. na massage. Pamoja na hili, bila shaka, kuna mfululizo mzima wa mbinu za eclectic, majaribio ya kuunda aina ya awali na kila aina ya mchanganyiko.

Je, Body Oriented Therapy inamaanisha nini? Katika aina nyingi za tiba ya kisaikolojia na mazoezi ya kikundi, maslahi katika mwili ni mdogo kwa ama kupata maelezo ya ziada kwa kazi ya matusi na akili ("Sasa nina maumivu ya kichwa. Hii inamaanisha nini?"), Au uthibitisho wa kimwili wa michakato ya maneno ("Kwa hiyo , inaonekana, ndivyo. Kichwa changu kiliacha kuumiza."

KATIKA kesi hii mwili ni, kwa kusema, mtoaji wa habari. Lakini wakati huo huo, michakato halisi ya kisaikolojia, kama ilivyokuwa, inatarajiwa na akili, kwa mfano, maslahi ya kufikiri au (binafsi) kuelewa. Hizi za mwisho zinaweza kuambatana na hisia za kimwili, kwa mfano, hisia ya utulivu, ambayo inatathminiwa kama ishara ya kuthibitisha. Ikiwa mwili "unawekwa katika matendo" kwa njia hii, inakuwa kitu kama njia ya kufikia mwisho, yaani, inakuwa ya kupinga. Mkazo ni juu ya akili, wakati mwili unaeleweka kama jambo linaloambatana na michakato ya kiakili.

Kwa kufanya kazi na mwili inamaanisha athari ya moja kwa moja ya matibabu kwenye mwili, na kutokana na athari hii tiba ya kisaikolojia au mabadiliko yanatarajiwa. Hapa tunazungumza kwa athari ya moja kwa moja kwa mwili. Uzoefu wa akili lazima uathiriwe na mwili. "Mwili kama mwokozi wa roho" au "tiba ya roho kupitia kazi na mwili" - maneno haya yamewekwa kwenye kurasa za kichwa cha vitabu vya bioenergetics na Alexander Lowen. "Ponya roho kupitia mwili" ni jina la utangulizi wa Gerda Boiesen kwa biodynamics Kulingana na hapo juu, tunahitimisha kuwa athari kwa mtu hufanywa kupitia kazi na mwili, kwa mfano, moja kwa moja na michakato ya kupumua au kupumua. kusinyaa kwa misuli, ambayo kwa upande wake inahusisha matukio ya kiakili. Matarajio ya utulivu wa akili yanahusishwa na ukombozi wa kimwili.

Katika kitabu hiki, tunatoa mawazo ya wawakilishi maarufu zaidi wa tiba ya mwelekeo wa mwili, ambao wameathiri mbinu za kisasa katika eneo hili na kufurahia mafanikio yaliyoendelea huko Magharibi na katika nchi yetu.

NJIA YA ALEXANDER

Mwanzilishi wa njia Frederic Alexander

Frederick Matthias Alexander alizaliwa huko Australia mnamo Januari 20, 1869. Alitumia utoto wake katika Wynyard, mji mdogo kwenye pwani ya kaskazini-magharibi ya Tasmania. Mkubwa wa watoto wanane wa John na Betsy Alexander, Frederick alizaliwa kabla ya wakati na hakuna mtu aliyetarajia aishi zaidi ya wiki chache. Lakini alinusurika kutokana na upendo usio na mipaka wa mama yake kwa mtoto wake wa kwanza.

Utoto wote, Frederick aliteswa na magonjwa anuwai, haswa pumu na magonjwa mengine ya viungo vya kupumua. Baada ya kuingia shuleni, aliendelea kuugua mara kwa mara na wazazi wake walilazimika kumtoa hapo na kukodisha mwalimu wa kibinafsi kwa masomo ya jioni nyumbani. Kwa sababu hii, Frederick alikuwa na wakati mwingi wa bure wakati wa mchana, ambao alipenda kutumia kwenye zizi la baba yake. Hatua kwa hatua, akawa mtaalamu wa kweli katika utunzaji wa farasi na mafunzo yao. Pamoja na hayo, alipata uzoefu wa mawasiliano yasiyo ya maneno, ya "mwili", ambayo baadaye yaligeuka kuwa ya thamani sana kwake.

Baada ya muda, afya ya Frederick iliboreka.

Katika umri wa miaka kumi na saba, kwa sababu ya shida za kifedha za familia, Alexander mchanga alilazimika kuacha maisha matamu katika hewa ya bure na kuchukua kazi katika kampuni ya kuchimba madini ya bati katika mji wa Mount Bischoff.

Katika wakati wake wa bure, alishiriki katika maonyesho ya amateur na kucheza violin.

Kufikia umri wa miaka ishirini, alikuwa ameweka akiba pesa za kutosha kwenda Melbourne, ambapo aliishi na mjomba wake. Lakini ndani ya miezi mitatu, akitembelea sinema, maonyesho ya sanaa, matamasha, aliweza kutumia pesa zake zote alizopata kwa bidii.

Kufikia mwisho wa muhula huu, aliamua kujaribu kuwa msomaji-msomaji.

Frederic hakuepuka kazi yoyote ya kulipia elimu: alikuwa wakala wa mali isiyohamishika, muuza duka katika duka kubwa, taster ya chai katika moja ya kampuni za chai. Alipata kutambuliwa haraka kama msomaji bora na hivi karibuni akapanga ukumbi wake wa michezo wa mtu mmoja, ambapo alisoma kazi zake alizopenda za Shakespeare.

Lakini hivi karibuni shida za kupumua ambazo zilimsumbua Frederick katika utoto ziliibuka tena. Akawa hoarse, na kisha, wakati wa moja ya maonyesho, alipoteza kabisa sauti yake. Hakuthubutu tena kuchukua uchumba, akiogopa kupoteza sauti wakati wa maonyesho. Baadaye, alipata matibabu na kujifunza kuacha kamba za sauti, lakini hatua hizi zilitoa athari ya muda tu.

Kazi yake ya uigizaji ilikuwa hatarini na alikuwa tayari kufanya lolote ili apone.

Kufikia wakati huu, Frederick alikuwa amekata tamaa sana hivi kwamba hakuzungumza kabisa katika kipindi hiki, na wakati wa hotuba, ucheshi ulikuwa umetoweka kabisa. Lakini wakati huo huo, takriban katikati ya programu, sauti tena ilijikuta katika "hali ya kusikitisha sana"; na kuelekea mwisho wa jioni uchakacho ukawa kwamba alikuwa na shida ya kusema. Alishikwa na tamaa kwa mawazo kwamba tangu sasa angeweza tu kutegemea misaada ya muda, na kwamba anapaswa kusema kwaheri kwa ndoto ya kazi ya kaimu ambayo iliahidi kuwa na mafanikio makubwa.

Siku moja baada ya hotuba hiyo, alitembelea tena daktari, ambaye alisisitiza kwamba mapendekezo yake yanapaswa kufuatwa kikamilifu. "Lakini ikiwa sauti yangu haikuwa na dosari mwanzoni mwa onyesho," Frederick alisema, "na ikadhoofika hadi mwisho hivi kwamba sikuweza kuzungumza, si jambo la kawaida kudhani kwamba kwa njia fulani niliiongeza sana jioni hiyo na kwamba hii ndio ilikuwa sababu. ?»

Baada ya kufikiria kwa muda, daktari alikubali, na hii ilisababisha Frederick kuuliza swali jipya: "Ni nini hasa kilichosababisha kuzorota vile?" Daktari alikiri kwa uaminifu kwamba hakuweza kujibu. "Ikiwa ni hivyo," Frederick alisema, "itabidi nijaribu kuigundua mwenyewe."

Kutoka kwa mazungumzo haya kati ya Frederick Alexander na daktari, maendeleo ya mbinu ambayo imepata kutambuliwa ulimwenguni kote ilianza.

Hivi karibuni, Alexander aliamini kwamba ikiwa mtu anaugua maumivu ya kichwa, maumivu ya mgongo, ugonjwa wa arthritis, usingizi na magonjwa mengine, daima kuna sababu kubwa ya hii. Aligeukia sheria inayojulikana ya sababu na athari: kila tendo bila shaka husababisha majibu. Upinzani kama huo ulikuwa upotezaji wa sauti. Ili kujua ni hatua gani iliyosababisha tukio la ϶ᴛόᴛ, alitumia saa nyingi mbele ya kioo, akijisomea.

Alipoweza kurejesha sauti yake, uvumi kwamba Alexander aliweza "kujiponya" haraka kuenea, na watendaji wengi na wasomaji walianza kumgeukia kwa ushauri. Hivi karibuni Frederick aliamini kuwa kwa msaada wa kugusa mwanga, magonjwa mengi tofauti yanaweza kuponywa.

Akiendelea na kazi yake kama mwigizaji na msomaji, alianza kuajiri wanafunzi na kuwatambulisha kwa mbinu yake; Kwa wakati huu, alijiunga na kaka yake mdogo, Albert Redden Alexander, na kwa pamoja walifanya kazi na idadi ya Taratibu na mapendekezo tofauti, ambayo yalijumuishwa7 kwenye mbinu. Akina ndugu walifanya kazi kwa bidii na kufanya kazi pamoja kwa miaka sita hivi; kufundisha huko Sydney na Melbourne.

Hatua kwa hatua walihama kutoka kufanya kazi pekee kamba za sauti kwa matumizi ya njia yake katika visa vingine vingi. Ni muhimu kuzingatia kwamba umaarufu wao ulikua, na madaktari wengine walianza kupeleka wagonjwa wao kwa ndugu wa Alexander. Daktari mmoja wa aina hiyo, Dakt. J.W. Etuart McKay, alimshawishi Frederick aende London ili mbinu yake ipatikane kwa umma kwa ujumla,

Katika chemchemi ya 1904, Alexander aliondoka Australia milele. Akiwa na barua tu ya utambulisho kutoka kwa Dk. McKay, upesi alianza kufanya mazoezi katika Mtaa wa Victoria, na baadaye akahamia katikati mwa London, katika 16 Ashley Place.

Wanafunzi na wateja wa Alexander walikuwa watu wengi mashuhuri, akiwemo George Bernard Shaw. Aldous Huxley, Sir Henry Irving (mwigizaji), Sir Charles Sherrington (Mshindi wa Tuzo ya Nobel ya Fiziolojia au Tiba) na Prof. E. Coffiel (mwanatomisti na mwanafiziolojia).

Baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Alexander alivuka bahari na kuanza kuanzisha mbinu yake huko Merika.

Mnamo 1925 alikaa tena London, ambapo alianzisha kozi ya kwanza ya mafunzo ya mbinu. Hadi kifo chake ndani. 1955, Alexander alifundisha na kufanya kazi na wateja.

Jinsi ya kuanza kujisaidia?

Kawaida, watu hugeukia mbinu ya Alexander tu baada ya kuugua. Inahitajika, hata hivyo, kusisitiza faida gani inaweza kuleta kwa wale wanaohisi afya. Hawatapata tu furaha ya maisha na ukali wa mtazamo, lakini watajifunza kuzuia mara kwa mara tukio la magonjwa mengi.

Katika hali ya dhiki ya mara kwa mara, ni muhimu sana kufahamu uwepo wake na, shukrani kwa hili, ili kuepuka mkusanyiko wa matatizo. Inafaa kumbuka kuwa kwa jadi tunapuuza ishara ambazo mwili wetu hutoa, na hatutambui kuwa ugumu na ukosefu wa harakati husababisha ugonjwa.

Zoezi

Jambo la kwanza la kufanya ili kupunguza mvutano wa misuli ni kuacha kwa dakika chache na sio kusonga, kuwa peke yako na wewe mwenyewe. Kwa hivyo unaweza kugundua mvutano au uzito kwenye misuli katika hatua za mwanzo, kabla ya shida kubwa za kiafya kutokea. Chora tu dakika kumi kila siku ili kujiondoa ndani yako, iwe umeketi au umelala. Ni bora si kwa wakati huu; hakuna redio wala TV iliyowashwa na kwamba hakuna kilichokuwa kikikengeusha.

Jifunze kuwa peke yako na mawazo yako. Kwa njia hii, utaleta mwili kwa hali ya kupumzika. Mwanzoni, dakika hizi kumi zitaonekana kutokuwa na mwisho, lakini unapoanza kuzoea upweke kama huo, wakati utapita.

Ufahamu na uchunguzi

Kujiangalia sisi wenyewe na wengine ni hatua ya kwanza muhimu katika kuelewa jinsi tunavyokosea hata katika vitendo rahisi zaidi. Ni rahisi sana kugundua hii kwa wengine, kwanza kabisa, kwake, kwamba katika hali hii sisi ni muhimu zaidi. Unapotazama watu, jaribu kuwaona kwa ujumla, sio sehemu za mwili, na ujiulize maswali yafuatayo:

Je, ϶ᴛόᴛ inasimama moja kwa moja?

anaegemea mbele?

inaegemea nyuma?

Ikiwa inaegemea mbele au nyuma, konda huanza wapi:

kwenye vifundo vya miguu?

katika mapaja yako?

kwenye mgongo wa juu au mabega?

Mara nyingi mwelekeo wa kinyume mbili au zaidi unaweza kuzingatiwa kwa wakati mmoja: kwa mfano, mtu anaweza kurudi nyuma kutoka kiuno, wakati kichwa na mabega vinaelekezwa mbele (Mchoro 2). Inafurahisha pia kutazama misimamo ya watu wanapokuwa wamekaa. Angalia, ikiwa inawezekana, jinsi mkao wa watu unavyobadilika chini ya ushawishi wa mambo ya nje na ya ndani.

Unapoanza kuona dosari katika mkao wa watu wengine, jaribu kuona ikiwa unayo pia. Ni muhimu kudumisha usawa kamili, na hapa hisia ya ucheshi husaidia sana! Alexander alikuwa akisema, "Hii ni kazi nzito sana kuichukulia kwa uzito."

Ikiwa unaona kitu ndani yako ambacho, kwa maoni yako, kinahitaji kusahihishwa, usikimbilie kuibadilisha mara moja. Chochote unachofanya, kitasababisha kuongezeka kwa mvutano, na hivyo kuchangia kuanzishwa kwa tabia mbaya. Tabia ya asili ya mtu ni kufikia kile anachotaka mara moja, lakini ni muhimu kushirikisha akili na, kwanza kabisa, kuamua sababu iliyosababisha shida hii. Kwa maneno mengine, unapaswa "kuacha" badala ya "kuanza" kufanya kitu, lakini hii ni rahisi kusema kuliko kufanya.

Unasimamaje

Ili kuelewa vizuri zaidi; uko sahihi, jibu maswali yafuatayo:

1. Je, ninaegemea zaidi kwa mguu mmoja kuliko mwingine, au uzito umegawanywa sawasawa kwa miguu yote miwili? (Hata ikiwa inaonekana kwako, jaribu kuegemea zaidi kwenye mguu mmoja, kisha urudi kwenye nafasi ya awali. Ni nafasi gani unayojisikia vizuri zaidi itaamua mwenendo wako).

2. Je, mimi hutegemea zaidi visigino vyangu au kwenye mipira ya vidole vyangu? (Hii itasaidia kuamua ikiwa unategemea mbele au nyuma.)

3. Je, ninaegemea zaidi nje au ndani ya mguu wangu? (Kumbuka kwamba hii inaweza kuwa tofauti kwa kila mguu. Hivyo, mguu wa kushoto unaweza kutegemezwa kwa nje, na mguu wa kulia kwa ndani.)

4. Je, ninanyoosha magoti yangu kwa nguvu kutokana na mvutano wa ziada, au wanapumzika na kujifunga?

Tabia zingine zote za msimamo wa kusimama zinaonyesha vivuli vya mhemko ambavyo haviaminiki vya kutosha, kwa hivyo, ili kupata habari sahihi, unahitaji kioo au kamera ya video.

Ikiwa, baada ya kujiuliza moja ya maswali haya, unapata tabia ya kutokuwa na usawa, inashauriwa kuongeza kwa uangalifu tabia hii kwa muda mfupi ili kujisikia ni kiasi gani mwili wote una wasiwasi. Kwa maneno mengine, ikiwa, kwa mfano, huwa hutegemea zaidi kwenye mguu wa kushoto, na kwa sehemu ya nje ya mguu, kisha uongeze msisitizo kwa uangalifu. Baada ya dakika chache, kuna hisia kwamba mwili wote unapoteza usawa. Hisia hii daima ni ya asili ndani yetu kwa kiasi fulani, lakini hatujui, kwa kuwa tabia hutawala hisia ya kinesthetic (hisia ambayo huamua nafasi yetu katika nafasi).

Mabadiliko yanayotarajiwa huanza na ufahamu wa jinsi tunavyosimama.

Jinsi ya kuboresha mkao wako

Ingawa Alexander hasisitiza juu ya msimamo uliowekwa wazi, kwa kuwa hii inaweza kuunda seti mpya ya tabia, yeye hutoa idadi ya mapendekezo muhimu:

1. Miguu inapaswa kuwekwa kwa pembe ya takriban 45 ° kwa kila mmoja, na umbali kati yao unapaswa kuwa karibu robo ya mita. Hii itakupa utulivu zaidi.

2. Ikiwa unapaswa kusimama kwa muda mrefu, inashauriwa kuweka mguu mmoja kidogo nyuma ya mwingine, na uzito wa mwili unapaswa kuanguka hasa kwenye mguu uliowekwa nyuma. Kisha huwezi "kutulia" kwenye paja moja, na kusababisha usawa wa mwili mzima. Hii ni muhimu sana kwa wale ambao kawaida hutegemea mguu mmoja.

3. Viuno vinapaswa kusukuma nyuma iwezekanavyo, lakini kwa namna ambayo mwili hauegemei mbele na usawa hausumbuki. Hii inapunguza tabia ya kawaida ya kusukuma pelvis mbele wakati umesimama.

4. Kuna pointi tatu kwa kila mguu kutengeneza pembetatu. Hatua ya kwanza iko juu ya kisigino, ya pili kwenye pedi chini ya kidole, na ya tatu kwenye msingi wa kidole kidogo (Mchoro 4). Mhandisi anajua vyema kwamba kila kitu, ili kiwe imara, lazima kiwe nacho angalau, pointi tatu zilizounganishwa, kwa hiyo, tukisimama kwa pointi mbili tu, tunavunja usawa, na kwa sababu hiyo, misuli hupata mvutano zaidi.

Wakati ujao unapobadilisha au kutengeneza viatu vyako, angalia mahali ambapo walikuwa wamevaa - hii itasaidia kuamua ikiwa unategemea sawasawa kwenye mguu mzima.

Zoezi

1. Simama katika nafasi nzuri na macho yako imefungwa mbele ya kioo.

2. Fungua macho yako na uone ikiwa mkao wako unakidhi mahitaji yaliyoelezwa hapo juu.

3. Funga macho yako tena na jaribu kusimama mbele ya kioo kwa namna ambayo mwili ni usawa kabisa.

4. Fungua macho yako tena na uangalie ikiwa hisia zako zinalingana na ukweli.

5. Rudia hatua hizi zote, ukigeuka upande wa kioo.

Unakaaje

Ili kuelewa ikiwa umekaa kwa usahihi, jibu maswali yafuatayo:

1. Je, ninakaa kwenye pembe za kulia kwa mwili wangu kwenye mifupa yote miwili iliyokaa, au ninapendelea kuegemea zaidi kwenye mmoja wao?

2. Je, ninaweka mguu mmoja juu ya mwingine, na ikiwa ni hivyo, ni mguu gani ninaoweka juu?

3. Je, "ninatulia" au nina tabia ya kukaa wima katika mkao mgumu?

4. Je! miguu yangu inagusa sakafu, au miguu yangu imepanuliwa mbele au chini ya kiti? (Ikiwa ni hivyo, mgongo wa chini umenyooshwa.)

5. Je, mimi huegemea nyuma ya kiti kila wakati? (Katika kesi hii, misuli ya nyuma haifanyi kazi kwa nguvu kamili na polepole kupoteza elasticity yao.)

Ni muhimu kuelewa kwamba hakuna mkao ulioelezwa unaweza kuitwa vibaya. Kwa muda, mwili wetu unaweza kukabiliana na karibu nafasi yoyote; lakini ikiwa inakuwa mazoea, mvutano mkubwa hujilimbikiza kwenye misuli. Kwa sababu hii, hakuna marufuku, unahitaji tu kukumbuka kuwa haupaswi kukaa katika nafasi sawa kila wakati. Kwenye mtini. 5, a na b huonyesha mikao ya watu wengi; na katika mtini. 5, katika onyesho mkao sahihi- sio "kutulia" na sio ngumu.

Ni kawaida kwa watoto kukaa wakiegemea dawati. Mwalimu, akijua kwamba hii ni hatari, kwa kawaida humwambia mtoto anyooke. Kisha, ama kutokana na hofu au kutokana na tamaa ya kupendeza, mtoto hufungia, kunyoosha juu, kuinua kifua na kuimarisha misuli yote ya nyuma, ambayo hatimaye inaongoza kwa curvature ya mgongo wa lumbar. Mwalimu, akiona mwanafunzi tu kutoka mbele, haoni bend hii katika sehemu ya chini ya kiuno.

Kulingana na hapo juu, tunahitimisha kuwa watoto wengi huzidisha misuli yao ili kudumisha mkao wa moja kwa moja, ambayo hatua kwa hatua husababisha maumivu ya muda mrefu katika sehemu ya chini ya mgongo. Hii ndiyo aina iliyoenea zaidi ya maumivu.

Zoezi

Hapa tena utahitaji kioo.

1. Weka kiti mbele ya kioo na, bila kuangalia kwenye kioo, keti kama kawaida.

2. Angalia kwenye kioo ili kuona kama wazo lako ni la kweli; unakaaje.

3. Tena, bila kuangalia kioo, jaribu kukaa sawa iwezekanavyo.

4. Angalia kwenye kioo na uangalie:

a) Je, unainamisha kichwa chako upande?

b) ikiwa bega moja liko juu kuliko lingine;

c) unaegemea upande;

d) kama miguu na miguu ni linganifu.

Kurudia hili kila siku kwa wiki moja au mbili, kuandika uchunguzi wako wote, na hivi karibuni utaona jinsi nafasi ya mwili inavyobadilika. Ni muhimu kukumbuka kuwa sio kawaida kwa mtu kukaa kwa muda mrefu, na kwamba ni viti vichache tu vinavyolingana na sura ya mwili wa mwanadamu. Kwa sababu hii, ikiwa unapaswa kukaa kwa saa, hakikisha kuinuka na kutembea mara nyingi zaidi. Taarifa kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti Wakati mwingine ni muhimu kutembea badala ya kuendesha gari.

Ni muhimu kutambua kwamba mvutano wa nyuma wakati wa kukaa ni mkubwa zaidi kuliko unaposimama. Viti vingi, kama vile vinavyopatikana kwenye magari, vinajipinda, na kumfanya mpandaji kusogea mbele, na ili kukabiliana na msukumo huo, mtu anapaswa kujilazimisha kusimama moja kwa moja. Unaweza, hata hivyo, kununua viti vilivyo na viti vinavyoweza kubadilishwa na kurekebisha ili waweze kuegemea mbele. Hii itazuia "kushuka" au kupumzika kwenye viuno. Athari sawa inaweza kupatikana kwa kuweka kipande cha kuni kuhusu sentimita tano nene au vitabu viwili chini ya kiti cha kinyesi cha jikoni. Jaribu kuifanya.

Mifumo ya harakati

Je, umewahi kusimama kwa muda ili kutafakari jinsi "kweli" unavyosonga? Je, umechagua njia rahisi na bora zaidi ya kufanya mambo? Watu wengi hawajisumbui kufikiria juu ya mambo haya; ni nje ya tabia. kwamba kwa wakati wa kwanza huwezi hata kuelewa ni nini kiko hatarini.

Kwa kweli, tumeundwa na mifupa 206, ambayo kila moja ni ugani wa nyingine. Zote "zimesimamishwa" kwenye misuli inayoshikilia muundo pamoja na, kudumisha mvutano fulani, hutusaidia katika msimamo ulio sawa. Juu ni kichwa, ambacho uzani wake ni takriban kilo 7.

Zoezi

Kusanya vitu na uzito wa jumla wa kilo 7, kwa mfano, mifuko saba ya sukari. Kuwaweka katika aina fulani ya chombo (sanduku au mfuko) - na utapata fursa ya kuzitumia kwa njia mpya ya kujisikia uzito wa kichwa. Itakuwa ya kufurahisha sana kutambua kwamba katika kila wakati wa maisha yako unapaswa kubeba na kusawazisha mzigo huo.

Lakini si hivyo tu. Kichwa ni karibu kutokuwa na usawa, hivyo wakati misuli ya shingo inapumzika, daima hutegemea mbele. Mtu anayelala ameketi kwenye kiti cha mkono ameinamisha kichwa chake kwenye kifua chake. Kwa hiyo, hatupaswi tu kusawazisha kichwa cha kilo 7, lakini pia kuzingatia ukweli kwamba katikati yake ya usawa hailingani na kituo chake cha mvuto (Mchoro 7).

Zoezi

Kuchukua sahani ya chakula cha jioni - moja ambayo sio huruma kuvunja, na jaribu kuiweka kwenye uzito kwa kidole kimoja.

Sasa rudia jaribio kwa kuweka kidole chako inchi mbili kutoka katikati ya sahani. Hii ni nafasi ya kichwa kuhusiana na shingo.

Mara ya kwanza, hii inaweza kuonekana kama upuuzi: ikiwa tunalazimishwa kubeba uzani wa ajabu kwenye mgongo, asili italazimika kuiweka kwa usawa. Fumbo la ajabu! Jibu ni rahisi na wakati huo huo ni busara

Zoezi

Chukua dakika kujaribu na kupata jibu kwa nini kichwa hakina usawa.

Usawa wa kichwa

Sababu ya fulcrum ya kichwa kuwa nyuma ya kituo chake cha mvuto ni kwamba ili kugeuza kichwa, ni muhimu kupumzika misuli ya suboccipital. Kisha kichwa kitasonga mbele kidogo na chini ya hatua uzito mwenyewe huweka mwili wote katika mwendo. Kwa maneno mengine, ili kugeuza kichwa, mtu lazima apumzishe tu misuli fulani, iliyobaki itafanywa na mfumo wa reflex ᴄᴫᴏ. Katika matukio mengine yote, harakati inahitaji jitihada fulani, hasa wakati wa kwanza. Kwa mfano, ili kusonga gari la stationary, unahitaji kufanya juhudi kubwa, ili kisha kudumisha harakati kwa kasi fulani, juhudi kidogo inahitajika.

Hitimisho kubwa zaidi linafuata kutoka kwa hili.Ikiwa tunaweza kudumisha msimamo ulioratibiwa zaidi, nishati kidogo inahitajika kufanya harakati, na mwisho wa siku tutaokoa nguvu zaidi. Hii itasababisha ukweli kwamba maisha yetu yatakuwa ya usawa zaidi, kwa sababu migogoro mingi na hali zenye mkazo zinahusishwa na uchovu na ukosefu wa nguvu.

Kwa hivyo, mbinu ya Alexander inakaribia kutibu mwili wako kama asili iliyokusudiwa, ambayo ni: kupunguza mkazo wa misuli wakati wa harakati na sio kuzidisha misuli. Imani ya kwamba harakati zozote zile zinahitaji juhudi hudumishwa ndani yetu katika maisha yetu yote na wazazi na walimu wanaosema kwamba “hautafanikiwa chochote maishani usipojitahidi sana.” Kufuatia ushauri huu, tunaongeza maisha yetu bila kujua kimwili na kiroho. Kwa kuacha juhudi zisizo za lazima, unaweza kugundua jinsi mambo mengi maishani yanaweza kuwa rahisi. Wazo hili linapoingia kwenye ubongo wako, tutaweza kupumzika bila kujali tunafanya nini.

Ukosefu wa utulivu wa mwili wa mwanadamu

Hata hivyo, kwa miaka mingi, kwa hofu ya kuanguka, tunajaribu kupata utulivu kwa kuimarisha misuli yetu. Hii haiwezi lakini kuathiri mfumo mzima wa kisaikolojia, kwani reflexes huwa haifanyi kazi.

Kwa hivyo, tunatumia nguvu nyingi za misuli kufanya vitendo ambavyo vinaweza kuwa reflex tu.

Kwa ufupi, ikiwa tunajitendea kwa njia mbaya; kama ilivyokusudiwa kwa asili, basi tutaanza kutumia vifaa vyetu vya misuli kwa njia ambayo hii itasababisha ugumu usio wa lazima wa sehemu za mwili na kupumzika kwa wengine bila lazima. Ugumu usio wa lazima kawaida hutokea katika sehemu hizo za vifaa vya misuli vinavyofanya kazi ambazo si za kawaida kwao, na hazijabadilishwa vizuri kwao.

Kutembea

Ikiwa tunakumbuka kuzingatia kanuni zilizoelezwa hapo juu, tunaweza kuona kwamba katika mchakato wa kutembea tunafanya kazi pamoja na nguvu ya uvutano badala ya kushinda. Kutembea ni mchakato ambao misuli fulani hufanya kazi inayounganisha kichwa na mwili na kuruhusu kutegemea kidogo mbele; Kwa kuwa mwili uko katika hali isiyo na utulivu, iko tayari kuanguka. Kwa ishara kidogo ya hii, utaratibu wa reflex utatuma moja kwa moja mguu mbele ili kuzuia mwili kuanguka.

Kwa kuchunguza mchakato wa kutembea, mtu anaweza kufikia hitimisho muhimu, yaani:

Kila harakati lazima ianze na kichwa. Ni muhimu kuelewa hili ili kutumia mbinu ya Alexander.
Tembo au nyoka - mnyama yeyote huanza kusonga kutoka kichwa; ndiyo maana viungo muhimu zaidi vya hisia (macho, masikio, pua na ulimi) viko juu ya kichwa. Hii inaweza kuonekana wazi mwanzoni, lakini watu wachache hukumbuka wakati wa kuendesha gari.

Zoezi

1. Simama mbele ya kioo.

2. Piga hatua mbele.

3. Jiulize: “Nilihitaji kufanya nini ili kupiga hatua mbele?”

4. Angalia ikiwa ulihamia kulia au kushoto unaposonga mbele (ikiwa ni hivyo, nyonga yako ilikuwa imenyoshwa).

5. Jiulize: "Ni sehemu gani ya mwili wangu iliyoanzisha harakati hii?"

6. Rudia zoezi hilo mara kadhaa hadi uhakikishe kuwa stereotype inaendelezwa.

Kama vile umeona, unapopiga hatua, unainua mguu wako, na misuli ya paja inashinda nguvu ya mvuto. Bila shaka, nishati isiyohitajika hutumiwa kwa hili, na ikiwa unafikiri juu ya hatua ngapi unachukua kwa siku, unaelewa ni kiasi gani cha nishati kinachopotea. Na hii sio tu matumizi ya nishati, lakini pia ongezeko la mvutano katika mwili mzima ili kudumisha usawa wakati mguu unapoondoka chini. Aina hii ya mvutano haina madhara ikiwa ni mara moja, lakini kwa kuwa hutokea mamia ya mara kwa siku, bila shaka husababisha ugumu, na ᴨᴏᴛom na kuonekana kwa maumivu.

Zoezi

1. Anza kuanguka mbele na ujiepushe na kuanguka kwa kupiga hatua.

2. Zingatia ni mguu gani ulichukua hatua ya kuokoa ϶ᴛόᴛ.

3. Je, bado unaelekea kuinua mguu wako badala ya kuuacha utii reflex?

4. Unapoanza kutembea, angalia ikiwa unakanyaga nje au ndani ya mguu wako. (Inahitajika kwamba sehemu zote mbili za mguu ziwe na mzigo sawa, katika hali mbaya - kuinamisha kidogo kwa nje. Mzigo mwingi ndani ya mguu bila shaka utasababisha deformation ya upinde wa mguu.)

5. Angalia ikiwa miguu yako imetazama ndani au nje. (Inawezekana, na uwezekano mkubwa, kwamba hii itakuwa tofauti katika miguu yote miwili.)

6. Angalia ikiwa miguu yako imebanwa ardhini kwa nguvu. Hakuna haja ya kusisitiza jinsi ni muhimu si kujaribu kubadilisha chochote: hii ingeongeza tu mvutano katika misuli na kufanya hali kuwa mbaya zaidi. Mabadiliko yatatokea wakati tabia inakuwa na ufahamu. Na mara moja, mabadiliko haya hayawezi kuonekana, kwa hivyo uwe na subira.

miteremko

Kuinama chini ili kuchukua kitu kutoka kwenye sakafu, wengi hupiga tu kwenye ushirikiano wa hip (Mchoro 10, a). Hii husababisha mvutano mkubwa katika misuli ya nyuma, hasa katika eneo la chini. Bila kutambua, watu hawa huongeza nusu ya uzito wao wenyewe kwa uzito wa kitu kinachoinuliwa. Kwa mfano, ikiwa mtu wa kilo 76 atainua kitu cha kilo 12.7 bila kupiga magoti, kimsingi anainua kilo 44.35 za uzani wake mwenyewe na misuli ya mgongo wa chini, na hii, bila shaka, husababisha mafadhaiko yasiyo ya lazima. Ni muhimu kuzingatia kwamba jadi hii inahusisha maumivu ya nyuma, na katika hali mbaya - uhamisho wa disc intervertebral. Ikiwa umetazama wapakiaji kazini, labda umegundua kuwa kila wakati wanakaa chini, wakiegemea mzigo (sawa na watoto wadogo), wakitumia hasa misuli ya mapaja na matako, na sio misuli ya nyuma.

Kwenye mtini. 14, b inaonyesha mkao sahihi, ambayo inahakikisha uhifadhi wa usawa wakati unapigwa. Alexander anaiita "mkao wa uzuri wa mitambo."

Mteremko unaofaa

"Kama matokeo ya kusimamia mkao wa uzuri wa mitambo, mfumo wa ajabu wa asili massage ya ndani, ambayo haijawahi kupatikana kwa njia za dawa halisi, mfumo wa manufaa sana kwa kuondoa sumu kutoka kwa mwili na hivyo kuzuia ulevi wa kibinafsi.

Zoezi

1. Weka kitabu kwenye sakafu mbele yako.

2. Bila kufikiri juu ya kile unachofanya, chukua kutoka kwenye sakafu kwa njia ya kawaida, rahisi zaidi kwako.

3. Rudia hii mara kadhaa.

4. Jaribu kuona jinsi unavyoegemea. Habari kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti Je, unainama tu kwenye kiungo cha hip, au je, vidole na magoti pia vinahusika katika hatua?

5. Jaribu kuchuchumaa chini. Ikiwa ni ngumu, angalia jinsi unavyoweza kwenda chini. Usichuchumae kwa nguvu. Unaweza kwanza kushikilia kiti au meza iliyo karibu.

Mara tu unapofahamu matendo yako katika hali tofauti, kwa mfano, jinsi unavyochukua maziwa kutoka kwenye jokofu au kuchukua barua yako ya asubuhi, hakika utaona mabadiliko katika njia ya kusonga. Shughuli za kila siku zitakuwa rahisi, na hii hakika itaathiri mtazamo wa jumla wa maisha.

Mara ya kwanza njia mpya kusonga kunaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwako, hata isiyo ya kawaida, kwa sababu haifai kwenye safu ya kawaida. Lakini wakati huo huo, njia ya ϶ᴛόᴛ hivi karibuni itakuwa ya asili, na tabia za zamani zitaonekana kuwa mbaya na zisizo na maana.

Tunakaaje chini

Ukifuata jinsi unavyokaa chini, utaona kwamba hakika utaegemea nyuma kwa sasa. Inajenga hofu na kukufanya uwe na wasiwasi. Kwa kuongeza, miguu haipati mzigo muhimu ili kuwaweka kwa sura. Njia sahihi ya kukaa chini imeonyeshwa kwenye Mtini. 11. Unainama kidogo na kugusa kwa upole kiti na matako yako. Wakati huo huo, kila sekunde unapaswa kuwa tayari kubadili mawazo yako na kuinuka kwa miguu yako. Ikiwa kwa sababu fulani hii ni ngumu kwako, jaribu kukaa kana kwamba hakuna kiti chini yako - basi hakika utachukua mkao sahihi.

Zoezi

Mbali na aina za kawaida mazoezi, kama vile kutembea, kukimbia, kuogelea, mojawapo ya harakati za manufaa zaidi kwa mwili ni kuchuchumaa

Katika utoto, harakati zote zinazohusiana na kuinama hufanywa kutoka kwa nafasi hii, lakini tunapokua, tunajaribu kupiga magoti yetu kidogo iwezekanavyo. Ikiwa haujazoea kuchuchumaa, anza kuifanya kwa tahadhari. Ili kuweka usawa wako, unaweza kunyakua kwenye usaidizi wenye nguvu; nenda chini polepole, sio chini sana mwanzoni.

Unaweza pia kutumia harakati hii wakati wa kuchukua kitu kutoka kwenye sakafu. Kuchukua muda wako - hii itasaidia kuepuka mvutano usio wa lazima katika mwili. Weka vifundo vyako vya miguu, magoti, na viuno vyako vifanye kazi kwa wakati mmoja, na uweke mgongo wako sawa, ingawa hii haimaanishi kwamba inapaswa kuwa wima kila wakati.

Udanganyifu wa mtazamo wa hisia

Ugumu kuu unaokabiliwa na Kompyuta katika mbinu ya Alexander, na ambayo Alexander mwenyewe alikutana nayo, ni kwamba mtu hawezi kutegemea mtazamo wake wa hisia (hisia). Hii ina maana kwamba mawazo yetu ya anga (hisia ambayo inatuambia jinsi sehemu za mwili wetu ziko katika uhusiano na kila mmoja na katika nafasi) imepotoshwa na inatoa taarifa za uongo.

- Kwanza kabisa, ni muhimu kwamba mwanafunzi aelewe kwamba ana aina fulani ya kasoro au kasoro zinazohitaji marekebisho. Pili, mwalimu lazima atambue kwa usahihi kasoro hizi na kuamua jinsi ya kukabiliana nazo. Mwanafunzi atajua kwamba anateseka kutokana na uhakika wa kwamba akili yake inaelewa vibaya matendo anayofanya na kwamba mtazamo wake wa hisia, au hisia ya kinesthetic, ni ya udanganyifu na yenye kupotosha. Kwa maneno mengine, ataelewa kuwa utaratibu wa kujiandikisha ambao huamua ni juhudi gani za misuli ni muhimu kwake kufanya hata vitendo rahisi vya kila siku ni vya uwongo na hatari, kwamba uwakilishi wake wa kiakili (wa kiakili) wa hali kama vile mvutano na utulivu sio. husika kwa mazoezi.

Kwa maana hakuna shaka kwamba mtu katika ngazi ya chini ya fahamu anaamini sana mtazamo potofu au hisia inayoongoza kiumbe chake katika kiwango cha kisaikolojia, na kwamba kwa sababu hiyo yeye hana usawa wa kihisia, na matokeo mabaya yote yanayofuata kutoka kwa hili.

Alexander F. M

Zoezi

1. Bila kuangalia nyayo za miguu yako, ziweke kwa umbali wa sentimita tisa ili vidole vyako vielekeze moja kwa moja mbele, yaani, sambamba.

2. Sasa angalia miguu yako ili uangalie ikiwa nafasi yao halisi inalingana na ile iliyokusudiwa.

3. Sasa weka miguu yako kwa umbali fulani, sambamba na mtu mwingine.

4. Unajisikiaje? Jaribu zoezi hili kwa iwezekanavyo zaidi ya watu; utaona kwamba nafasi ya miguu itakuwa tofauti sana kwa kila mtu. Sasa fanya zoezi lingine:

1. Mwambie rafiki yako aketi kwenye kiti.

2. Weka mkono wako kwenye mgongo wake wa chini.

3. Mwambie aketi sawa.

4. Angalia jinsi anavyopiga mgongo wake, kufupisha mgongo, na badala ya kunyoosha, hunches juu.

Hisia ya kinetic

Neno hili wakati mwingine hutumiwa kuhusiana na mbinu ya Alexander.
Hisia ya kinesthetic hutuma ishara kwa ubongo kuhusu kila harakati ya viungo au misuli. Kupitia mishipa, misukumo hii hupitishwa kwa ubongo, ikijulisha juu ya msimamo wa viungo katika nafasi na eneo la misuli ya mtu binafsi na vikundi vya misuli, na vile vile viungo vinavyohusiana na kila mmoja.

Zoezi

Ili kuelewa kwa kweli maana ya hisia ya kinesthetic, fanya yafuatayo:

1. Funga macho yako.

2. Polepole panua mkono wako wa kushoto kwa upande.

3. Bila kufungua macho yako, angalia ikiwa unaweza kuhisi mkono wako ulipo kwenye nafasi.

4. Ikiwa ulifanikiwa, basi hisia yako ya kinesthetic ilihusika.

Alexander aligundua kwamba ikiwa hisia ya kinesthetic inatoa habari isiyo sahihi, inaweza kuwa na moto mbaya zaidi. Wakati wa madarasa, unakutana na mfano wa kawaida wa mtazamo wa hisia za udanganyifu: mwanafunzi hawezi kujibu kwa usahihi, sawa? kama inafaa. Inaonekana kwa wengi kuwa wamesimama moja kwa moja, ingawa kwa kweli wanaegemea karibu digrii ishirini. Hii inaonekana hasa katika madarasa ya kikundi: kila mtu anaweza kuona kwamba mtu ameegemea nyuma, na ana hakika kwamba amesimama moja kwa moja.

Mtazamo wa hisia za udanganyifu. Inaonekana kwa mtu kuwa amesimama moja kwa moja, ingawa kwa kweli mgongo wake umeinama kama upinde.

Mtu anadhani amesimama sawa, lakini kwa kweli anaegemea nyuma.

Haki na batili

Ili kufikia mabadiliko muhimu, kuendeleza njia mpya, bora ya usafiri, ni muhimu kufanya hasa kile tunachokiona kuwa kibaya. Alexander alisema hivi wakati mmoja: "Jambo la mwisho la kufanya ni kufanya kile tunachofikiri ni sawa, kwa sababu hakuna mtu anayejua ni nini. Kila mtu anataka kuwa sawa, lakini hakuna mtu anayefikiria ikiwa wazo lao la kile wanachofikiria ni sawa ni sahihi. Watu wanapokosea, wanafikiri kwamba kilicho sawa si sahihi.”

Kwa hivyo shida sio rahisi

Ni asili ya mwanadamu kutaka kuhama, kuketi, au kusimama kwa njia yoyote ile ambayo inastarehesha zaidi. Hatutafikiria hata kusonga kwa njia ambayo inaonekana kuwa ya kushangaza kwetu - lakini hii ndiyo hasa inahitajika. Alexander aligundua ugunduzi huu tu shukrani kwa kioo. Alifadhaika baada ya kugundua kuwa alikuwa akifanya kinyume kabisa na kile alichotaka kufanya, akiamini kwamba alikuwa akinyoosha kichwa chake mbele na juu, kwa kweli alikuwa akitupa nyuma na chini, na kwa bidii zaidi kuliko hapo awali.

Alexander aliwashauri wanafunzi wake "kujaribu kujisikia na kutenda vibaya" - katika hali hii kuna matumaini kwamba watafanya kwa usahihi. Ndiyo maana ni muhimu kuchukua kozi ya madarasa kwanza, vinginevyo kila tatizo (au tatizo linalowezekana) linaweza tu kuchochewa na kuongeza zaidi mvutano wa misuli. Kwa kuwa amefunzwa vizuri na kubaki mwangalizi wa nje, mwalimu ataona kwa urahisi mvutano usio wa lazima unaotokea wakati wa kujaribu kufanya kitu sawa. Inaweza pia kukufundisha kujisikia wepesi na urahisi wa harakati, ambayo itakusaidia katika siku zijazo.

Tangu utotoni, tunafundishwa kufanya jambo linalofaa. Tunathawabishwa tunapokuwa sawa na kuadhibiwa tunapokosea, na kama mbwa wa Pavlov, tunakuza mawazo kuhusu nini ni sawa na nini ni mbaya, nini ni nzuri na nini ni mbaya. Tunapokua, tunajenga juu ya yale ambayo wazazi na walimu wetu walitia ndani yetu, na mara nyingi hawathubutu kujifikiria wenyewe. Hebu tugeukie historia. Kuna wakati Wazungu "walijua" kwamba dunia ni tambarare. Walikuwa na hakika juu ya hili hivi kwamba mtu yeyote ambaye alifikiri vinginevyo alikuwa tishio kwa mfumo wao wa imani na alidhihakiwa au kutangazwa kuwa mwendawazimu. Na tu wakati Christopher Columbus alipofanya safari kuzunguka ulimwengu, watu walikiri kwamba walikosea. Taarifa kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti Pia tunaendelea katika imani nyingi za uwongo kuhusu sisi wenyewe na tuko tayari kupinga mtu yeyote anayesema kwamba tumekosea.

Ni muhimu sana kuwa na akili ya kudadisi na akili iliyokuzwa ucheshi wakati wa kujaribu kupitia mkanganyiko wa udanganyifu na ukweli. Mara nyingi mwanafunzi hupigwa na butwaa anapogundua kwamba alichofikiri ni kweli kinatokana na dhana potofu. Lakini wakati huo huo, mshangao hubadilishwa na ujasiri wakati uelewa wa juu unakuja, ukweli ni nini na sio nini. Hapa ndivyo Richard Bach anasema katika "Illusions" zake: "Wakati tatizo linatatuliwa, unafahamu jambo ambalo hapo awali lilikuwa halipatikani";

Ili kupata wazo la hisia za udanganyifu, fanya mazoezi yafuatayo:

Zoezi 1

1. Funga macho yako.

2. Inua kidole cha shahada cha mkono wako wa kulia ili kiwe kwenye usawa wa jicho na usawa na sikio lako la kulia.

3. Inua kidole cha shahada cha mkono wako wa kushoto ili iwe kwenye kiwango cha jicho na usawa na sikio lako la kushoto.

4. Bila kufungua macho yako, panga vidole vyote viwili na uvielekeze juu angani.

5. Fungua stasis na ulinganishe kile kilicho na kile ulichofikiri. Habari kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti

Zoezi 2

1. Uliza rafiki kusimama mbele yako na macho yao yamefungwa.

2. Mwambie ᴇᴦᴏ kuinua mikono yake hadi usawa wa bega.

3. Angalia: a) ikiwa mkono mmoja ni wa juu kuliko mwingine; b) ikiwa mikono yote miwili iko sawa na mabega. Zoezi 3

1. Funga macho yako.

2. Piga mikono yako, uhakikishe kuwa wanaunganisha kwa kiwango sawa na kwa ulinganifu (yaani ili vidole vya mikono yote viwili viko kwenye kiwango sawa).

3. Fungua macho yako na uangalie ikiwa hali hii imekutana.

Athari za mtazamo wa hisia za udanganyifu juu ya muundo wa mwili wa mwanadamu hutamkwa hasa katika uzee, wakati kwa watu wengi kuzorota kwa mkao na uratibu huonekana.

Njia pekee ya wafuasi wa mbinu ya Alexander kukabiliana na hisia za udanganyifu ni kuelewa na kukubali kwamba wakati wa mafunzo lazima wasimamishe harakati ambazo zinaweza kuonekana kuwa zisizo za kawaida kwao. Kisha, ndani ya muda mfupi, njia mpya ya maisha itakuwa ya asili kwao, na tabia za zamani zitaonekana kuwa za ujinga.

Ni muhimu kusisitiza kwamba maneno "hisia za udanganyifu" inahusu hasa hisia, na sio hisia za kihisia.

Wakati huo huo, mtazamo wa kujidanganya, ambao hakika unaathiri hali yetu ya kimwili, hauwezi lakini kuathiri asili ya kihisia. Hisia huanza kudhibiti akili kiasi kwamba wazo la kile kinachotokea katika ukweli linasumbuliwa. , na uwezo wa kutofautisha mema na mabaya unapotea. Kwa hivyo mduara mbaya hutokea.

Zoezi

Simama kando kwa kioo. Kaa sawa. Jaribu kunyoosha hata zaidi. Sasa, kwa msaada wa kioo, angalia ikiwa hii ni hivyo: ni kiasi gani wazo lako la kuwa umesimama wima linalingana na ukweli. Ikiwa hisia hizi hazifanani, simama moja kwa moja, ukiangalia kioo kwa sekunde, na ujiulize ni kiasi gani unaweza kuamini hisia zako. Chukua muda wako wakati wa zoezi ili kuona maelezo mengi iwezekanavyo.

Marufuku

Neno "marufuku" limetumika kuashiria ukandamizaji wa hiari wa misukumo au mihemko tangu Sigmund Freud alipotumia neno hili katika Maana hii katika maandishi yake juu ya uchanganuzi wa kisaikolojia.

Kamusi ya kisasa inatoa ufafanuzi huu wa dhana hii: "Ukandamizaji wa udhihirisho wa moja kwa moja wa silika."

Alexander aligundua kuwa ili kujifunza jinsi ya kudhibiti mwili wako kwa ustadi, lazima kwanza uweke marufuku (au kuchelewesha) kwa athari zako za kawaida, za silika kwa uchochezi maalum. Kwa kusitisha kwa muda kabla ya kufanya kitendo, tuna wakati wa kutumia uwezo wetu wa kiakili kuamua ni njia ipi itakayofaa zaidi na inayofaa kutekeleza kitendo hiki. Hii ni hatua muhimu kuelekea kupata uhuru wa kuchagua katika kila ngazi.

Kabla ya ubongo kutumika kama chombo cha utekelezaji, ni lazima kitumike kama chombo cha kutofanya kazi. Uwezo wa kuchelewesha (kuahirisha) athari zetu hadi tuwe tayari vya kutosha ndio maana ya neno kukataza.

Kusitisha huku kabla ya kitendo hakuhusiani na dhana ya "kufungia" au "kandamiza", na vile vile na utekelezaji wa polepole wa kitendo.

Ikiwa tunataka kubadilisha majibu yetu ya kawaida kwa vichocheo maalum, lazima tuamue kwa uangalifu kuacha kutenda kulingana na mifumo yetu ya zamani ya kukosa fahamu: hiyo inamaanisha ni lazima tukatae mazoea yetu yaliyokita mizizi.

Kwa kupiga marufuku msukumo wa kimsingi wa silika, tunaweza kufanya uamuzi tofauti kabisa. Kupiga marufuku ni sehemu muhimu na muhimu ya mbinu ya Alexander.
Yeye mwenyewe anatoa ufafanuzi ufuatao wa kukataza: “Kwa hivyo, kukataza ni mwitikio maalum kwa kichocheo maalum. Wachache wangekubaliana na ufafanuzi huu. Ni rahisi kufikiria kuwa ni juu ya jinsi bora ya kukaa kwenye kiti au kuinuka kutoka kwake. Lakini hii si kweli. Uamuzi mkuu wa mwanafunzi unapaswa kuwa kile anachokubali kwa ujumla kufanya na kile ambacho sio.

Kuna misemo na methali nyingi za zamani kuhusu umuhimu wa kufikiria kabla ya kutenda:

Bila kujua kivuko, usipige kichwa chako ndani ya maji.

Mara saba kipimo kata mara moja.

Asubuhi ni busara kuliko jioni.

Haraka na uwachekeshe watu.

Haraka haina maana nzuri.

Fikiri kwanza, kisha useme.

Haraka ni adui wa mafanikio.

Ikiwa unaweza kujiepusha na vitendo vya kawaida, basi uko nusu ya mafanikio. Kujiepusha na kitendo fulani ni kitendo chenyewe, sawa na kitendo, kwa sababu katika hali zote mbili mfumo wa neva unahusika. Kwa kuongeza, inawezekana na kuhitajika kuweka marufuku juu ya tabia zote mbaya na mwelekeo, si tu kabla ya kufanya hatua fulani, lakini pia wakati mwingine wowote.

Mazoezi

1. Kila wakati simu inalia au kengele ya mlango inapolia, subiri sekunde moja au mbili kabla ya kujibu au kufungua. (Hii inaweza kuwa ngumu zaidi. Kuliko inavyoonekana.)

2. Ukijikuta umehusika katika mjadala au mabishano makali, jaribu kuhesabu kuanzia kumi hadi moja kabla ya kila jibu. (Mbali na kuwa mazoezi muhimu ya kupiga marufuku, utaweza kufikiria upya kile ulichotaka kuwasiliana.)

3. Wakati wa hatua rahisi - kupiga meno yako, kwa mfano, au kuosha uso wako - kuacha kwa muda na uangalie ikiwa kuna mvutano usiohitajika katika mwili. Ikiwa utafanya hivi kila siku kwa wiki, utagundua kuwa eneo la mvutano ulioongezeka huwa sawa kila wakati. Jaribu kupunguza mvutano huu iwezekanavyo na uendelee na shughuli zako, ukijaribu kuelewa ikiwa unahisi mabadiliko;

4. Fanya yafuatayo:

a) Weka kiti mbele ya kioo.

b) Inuka kutoka kwenye kiti chako na keti tena kama kawaida na uone ikiwa kuna mielekeo fulani (yaani, kitu kinachojirudia kila wakati). Usikasirike ikiwa hautafanikiwa.

c) Fanya vivyo hivyo tena, kwa mara ϶ᴛόᴛ tu, subiri sekunde moja au mbili kabla ya kila marudio, hadi uache kwa uangalifu njia ya kawaida ya kukaa chini na kuinuka kutoka kwa kiti. Hivi karibuni utaona kwamba kuna njia nyingi za kufanya hatua hizi rahisi.

d) Fikiria kama kuna tofauti kati ya njia za zamani na mpya za kukaa chini na kuinuka. (Unaweza kuona tofauti hii kwenye kioo, au kuhisi tofauti katika kiwango cha hisia.) Huenda ukahitaji kufanya mazoezi haya mara kadhaa ili kupata matokeo.

Mojawapo ya mielekeo mashuhuri ambayo Alexander alijitambulisha ni kwamba alikuwa akisisitiza misuli ya shingo yake kila wakati. Mwanzoni alidhani ni yake idiosyncrasy, hata hivyo, uchunguzi zaidi ulionyesha kuwa mvutano wa misuli ya shingo ni ya asili kwa karibu kila mtu.

Tabia hii mara kwa mara husababisha kugeuza kichwa nyuma, ambayo husababisha kukandamiza kwa diski za intervertebral na kupunguzwa kwa urefu wa mgongo. Mvutano wa mara kwa mara nyuma ni moja ya sababu kuu za "kukausha" kwa watu katika uzee. Kuegemeza kichwa nyuma pia kunadhuru kwa kile Alexander alichoita "udhibiti wa kimsingi." Neno hili linamaanisha mfumo wa reflexes ambao husababishwa kwenye shingo na huweza kudhibiti reflexes nyingine zote zinazoweka mwili katika hali ya uratibu na usawa. Inaitwa "msingi", kwa sababu hatua ya reflex hii inahusishwa na reflexes nyingine zote zinazotokea katika mchakato wa maisha ya mwili.

Ikiwa tunazoea kutupa vichwa vyetu nyuma, tukiingilia kazi ya "udhibiti wa kimsingi", matokeo yanaweza kuwa mbaya sana.

Kwanza kabisa, uratibu na usawa huteseka, na ili tusianguke, tutajaribu kuweka mwili katika nafasi ngumu zaidi, iliyowekwa.

Data

Katikati ya miaka ya 1920, Rudolf Magnus, profesa wa dawa katika Chuo Kikuu cha Utrecht, alipendezwa na shida ya jinsi mifumo ya kisaikolojia inavyoathiri hali ya kiakili na kihemko. Pamoja na wenzake, alifanya mfululizo wa majaribio ili kuamua asili ya reflexes na athari zao kwa mwili na aliandika zaidi ya makala mia tatu juu ya suala hili. Kutoka kwa mtazamo wa Magnus, ni reflexes ya shingo-kichwa ambayo ina jukumu kuu katika mwelekeo wa mnyama. Wanasimamia msimamo wa mwili, wote wakati wa utendaji wa kitendo na wakati wa kupumzika.

Majaribio ya Magnus yalithibitisha kile ambacho Alexander aligundua robo ya karne mapema: kichwa kinadhibiti harakati. Sasa inaonekana wazi kwetu, kwani hisia zote ziko ndani yake. Kwa wanadamu (tofauti na wanyama wanaotembea kwa kawaida na kwa urahisi), kichwa kinatupwa mara kwa mara wakati wa kusonga, ambayo ni chanzo cha matatizo mengi.

Zoezi

Ili kuhakikisha kuwa kichwa kinarudi nyuma wakati wa kusonga chini ya ushawishi wa mvutano kwenye misuli ya shingo, fanya yafuatayo:

1. Keti kwenye kiti.

2. Weka mkono wako wa kushoto upande wa kushoto wa shingo yako na mkono wako wa kulia upande wa kulia wa shingo yako ili vidole vyote vya kati viguse nyuma ya kichwa chako.

3. Amka:

4. Keti tena.

5. Kuweka mikono yako katika nafasi iliyoonyeshwa, unaweza kuona harakati kidogo ya kichwa. Sikia jinsi shingo yako inavyosisitizwa dhidi ya mikono yako. Hii inaonyesha kwamba misuli ya shingo ni ya mkazo na kichwa kinarudi nyuma.

6. Fanya zoezi hilo mara kadhaa; kwa marudio ya pili na ya tatu, utaona kuongezeka kwa mvutano.

Nyingine ugunduzi muhimu Magnus alikuwa na kile alichokiita "restorative reflex". Aligundua kuwa baada ya hatua hiyo, reflexes huanza kufanya kazi, kumrudisha mnyama (au mtu) kwa hali yake ya zamani ya kupumzika. Wakati wa utendaji wa utaratibu huu wa kurejesha, uhusiano wa kichwa, shingo na nyuma huwa muhimu sana. Kwa sababu hii, inaweza kusema kwamba wakati mtu anapunguza misuli ya shingo yake na kutupa kichwa chake nyuma, huharibu uratibu wa asili wa harakati na kuzuia mwili kurudi kwenye hali ya kupumzika na usawa.

Mazoezi

Simama kwa njia ambayo mikono yako hutegemea kwa uhuru kando ya mwili. Kuzingatia na kujaribu kuhisi mikono yako. Je, huoni kwamba mmoja wao ni mrefu, mzito au mkali zaidi kuliko mwingine?

Inua mkono mmoja hadi ngazi ya bega na ushikilie nafasi hii kwa sekunde chache. Punguza mkono wako. Kurudia sawa na mkono mwingine, lakini wakati huo huo jaribu kufuata hatua yako.

Kumbuka ikiwa kuna tofauti yoyote katika hisia za mikono miwili baada ya zoezi hili. Mara nyingi katika mkono wa pili kuna wepesi ambao sio wa kwanza.

Udhibiti wa mwili

Kwa muda mrefu, Alexander aligundua uwezekano wa udhibiti wa mwili wake. Alikiri kwamba hajawahi kufikiria jinsi anavyodhibiti mienendo yake hapo awali. Alifanya tu kutokana na mazoea katika kile alichofikiri ni "asili" na "sawa"

Kama matokeo ya tafakari, alikuja kwa ufafanuzi ufuatao wa usimamizi:

Huu ni mchakato wa kuratibu kazi ya mwili na sehemu zake za kibinafsi kwa msaada wa ishara zinazotumwa na ubongo.

Unaweza kudhibiti sehemu binafsi za mwili au mwili mzima kwa wakati fulani, au unaweza kudhibiti vitendo vya siku zijazo kwa kuamua kwa uangalifu jinsi na nini utafanya. Lakini kwa hali yoyote, kunaweza kuwa na matatizo yanayohusiana na overexertion ya misuli ya shingo na ukiukwaji wa "udhibiti wa msingi". Kwa sababu hii, wakati wa kusimamia mbinu ya Alexander, moja ya kazi kuu ni kujifunza jinsi ya kupumzika eneo la shingo ili "udhibiti wa msingi" urejeshwe.

Hii inahitaji yafuatayo:

1. shingo iwe huru, 2. ili kichwa kiweze kusonga mbele na juu, 3. ili mgongo uongezeke na upanuke. Habari kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti

Maagizo haya yanaweza kutofautiana kidogo wakati wa darasa. Kwa mfano:

"Shingo lazima iwe huru"

inatafsiriwa kuachilia shingo yako, au fikiria kwamba shingo yako imetulia, au jaribu kutokaza shingo yako, au kulegeza shingo yako (Alexander mwenyewe hapo awali alitumia maneno haya halisi, lakini aliibadilisha alipogundua kuwa wanafunzi wake walilegeza misuli ya shingo sana. )

“Ili kichwa kiweze kusonga mbele na kwenda juu

inaonekana kama: fikiria kichwa kikinyooshwa mbele na kuinuliwa, au sukuma kichwa mbele na kukiinua, au acha kichwa kisogee mbele na kuinua, au kuwa mwangalifu usiinamishe kichwa nyuma na chini.

"Ili mgongo uongezeke na kupanuka"

inaweza kusikika kama: fikiria mgongo wako ukirefuka na kupanuka, au acha mgongo wako ukue na kupanuka, au kuwa mwangalifu usilegee, au kuruhusu torso yako kurefuka na kupanuka.

Acha shingo yako ifunguke

Madhumuni ya dalili hii ni kupunguza mvutano wa ziada ambao karibu kila mara hutokea kwenye misuli ya shingo. Hii ni muhimu ili kichwa kiwe huru kuhusiana na mwili, na "udhibiti wa msingi" unaweza kutumika kwa uhuru. Hali hii lazima ifikiwe mahali pa kwanza, kutokana na kwamba bila kufanya kazi kwa "udhibiti wa msingi" maelekezo mengine yote hayatakuwa na ufanisi.

Acha kichwa chako kiende mbele na juu.

Amri hii husaidia utendaji wa asili na huru wa mwili. Kwa kuzingatia kwamba kichwa kina usawa kwa namna ambayo wakati misuli ya shingo inapumzika, inaendelea kidogo mbele, ambayo huweka mwili katika mwendo. Ikiwa unahakikisha tu kwamba kichwa kinyoosha mbele, itakuwa inevitably kuanguka, na kusababisha overvoltage katika eneo la shingo. Ni muhimu kuelewa kwamba “kusonga mbele kunamaanisha kusogeza kichwa kwenye uti wa mgongo (kana kwamba mtu huyo anakaribia kutikisa kichwa kwa uthibitisho). Na harakati ya juu ni harakati ya kichwa kutoka kwa mgongo, na sio kutoka chini (ingawa katika nafasi ya "kusimama" hii ni karibu sawa) (Mchoro 17).

Acha mgongo wako ukue na upanue:

Kwa kuwa mgongo umefupishwa kwa sababu ya mvutano wa ziada wa misuli wakati kichwa kinarudishwa nyuma, amri inayohusika itachangia kuongezeka kwa mwili. Hakika, watu wanaotumia mbinu ya Alexander hukua sentimita mbili au zaidi! Amri ya kupanua imejumuishwa ili kuokoa vipimo vya nyuma

Amri tatu zilizojadiliwa hapo juu ni rahisi sana na moja kwa moja ndani yao wenyewe, lakini kwa mara ya kwanza zinaweza kuchanganya. Na ni hakika kuwa ᴨᴏᴛom kwamba ni rahisi sana, na tumezoea kufikiria katika kategoria zaidi za ᴄᴫᴏs, na ni vigumu kuamini kwamba suluhu la tatizo la muda mrefu linaweza kugeuka kuwa rahisi sana. Ikiwa matokeo ya matendo yetu hayakuja mara moja, kwa kawaida tunaanza kufikiri kwamba tunafanya kitu kibaya. Kuwa mvumilivu, kuwa mwangalifu, na utagundua kuwa tabia zako zilizoingia ndani zinabadilika.

Amri za msaidizi

Wakati wa kufundisha njia ya Alexander, amri za msaidizi pia hutumiwa. Ikiwa maagizo kuu ni ya ulimwengu wote, basi yale ya sekondari yanatumika tu katika hali fulani na kwa magonjwa fulani. Kwa kielelezo, mgonjwa anayelalamika kuhusu mabega yaliyolegea anaweza kushauriwa hivi: “Fikiria kwamba mabega yako yanajaribu kutawanyika kuelekea pande tofauti,” na mgonjwa aliye na vidole vilivyoathiriwa na yabisi-kavu aweza kuulizwa hivi: “Wazia kwamba vidole vyako vinarefuka.”

Hapa kuna mifano mingine ya amri za msaidizi zinazotumiwa katika kufundisha mbinu ya Alexander.

Katika nafasi ya kukaa

Fikiria jinsi mabega yanatofautiana katika mwelekeo tofauti. Fikiria jinsi matako yako yanavyopumzika. Fikiria jinsi miguu yako inavyoongezeka na kupanua. Fikiria kuwa kuna kitu kinasukuma kati ya mkono wako na kiwiko. Fikiria mabega yako yameshuka. Taarifa kutoka kwa tovuti ya Bigreferat .. Fikiria kwamba uzito wote wa miguu umepita kwenye miguu. Fikiria mikono inakua ndefu na pana. Maandishi kutoka kwa tovuti Big Abstract RU Fikiria kuwa vidole vinakuwa ndefu. Fikiria kwamba vidole vinaongezeka. Fikiria juu ya kutoteleza. Fikiria kwamba kifua chako kinazama.

Msimamo

Amri nyingi hapo juu hutumiwa, pamoja na zifuatazo:

Hebu fikiria kwamba umbali kati ya miguu na kichwa huongezeka.

Fikiria jinsi uzito wako unasambazwa sawasawa kwa miguu yote miwili.

Fikiria juu ya kuweka magoti yako nyuma. Fikiria juu ya kutosukuma makalio yako mbele. Hebu fikiria kwamba umbali kati ya kitovu na sehemu ya juu ya kifua huongezeka.

Hebu fikiria kwamba mvutano katika matako umepunguzwa. Fikiria jinsi mikono hutegemea kwa uhuru kutoka kwa mabega. Fikiria juu ya uhusiano kati ya kichwa na nyayo za miguu.

Wakati wa kutembea

Amri sawa hutumiwa, lakini kwa kuongeza zifuatazo:

Fikiria jinsi magoti yanavyotofautiana katika mwelekeo tofauti. Fikiria magoti yako yakisonga juu ya vidole vyako. Hebu fikiria kwamba bega la kushoto "huvunja" kutoka kwenye kiboko cha kulia. Hebu fikiria kwamba bega ya kulia "huvunja" kutoka kwenye kiboko cha kushoto. Hebu fikiria kwamba uzito wa mwili umehamishwa kutoka kisigino hadi kwenye vidole.

Fikiria kwamba torso "huvunja" kutoka kwenye viuno na kukimbilia juu.

Pia kuna amri nyingi za kibinafsi zinazotumiwa katika matukio maalum, ambayo, hata hivyo, lazima daima yatanguliwa na maagizo ya msingi.

Maneno “fikiria kuhusu…” mara nyingi yanaweza kubadilishwa na neno “acha” kwa ombi la mwalimu au mwanafunzi. Inafurahisha kuona ikiwa uingizwaji kama huo unaweza kuwa na athari yoyote. Ni muhimu kukumbuka kwamba mabadiliko yoyote lazima yafikiwe kwa kufikiria juu yake lakini bila kufanya chochote juu yake. Kama ilivyorudiwa mara kwa mara, hatua yoyote itaongeza tu mvutano wa misuli, na athari itakuwa kinyume.

Aina ya mwisho ya amri au maagizo yanakusudiwa/udhibiti wa kiakili wa mwili wa mtu kwa ujumla.

Zoezi

1. Angalia kitu fulani.

2. Bila kuondoa macho yako, fikiria kwamba macho yako yanakaribia na karibu na somo hili.

3. Wakati kichwa kinapoanza kuelekea kwenye mwelekeo wa kitu hiki, basi Mwili ufuate. Utaona kwamba mwili unadhibitiwa na kichwa.

Hakuna msimamo sahihi, ni mwelekeo sahihi tu.

Alexander F. M

Watu mara nyingi hulinganisha mbinu ya Alexander na uwezo wa kujiweka. sehemu mbalimbali mwili. Lakini wakati huo huo ni kitu kinyume kabisa. Jambo kuu ni kwamba kichwa huhifadhi uhuru wa harakati bila kujali nafasi ya mwili.

Ushawishi wa mawazo juu ya hatua

Ni vigumu sana kwetu kuamini kwamba mawazo yanaweza kusababisha mabadiliko makubwa kwa mtu. Lakini wakati huo huo, mazoezi yafuatayo yatakuwezesha kuona mawazo yana athari gani kwenye mwili wako:

Zoezi 1

Jaribu mazoezi kwanza juu yako mwenyewe, kisha kwa rafiki.

1. Mkono una uzito wa kilo nne (karibu mifuko minne ya sukari iliyokatwa). Kufikiria juu ya hili, anza polepole kueneza mikono yako kwa pande.

2. Kuenea kwa mikono itachukua takriban nusu dakika. Wakati huu wote, endelea kufikiria ni kiasi gani mikono yako ina uzito.

3. Shikilia mikono yako kwa mkao mlalo kwa nusu dakika nyingine ili kuhisi jinsi ilivyo nzito (kila pakiti nne za sukari!)

4. Punguza polepole mikono yako.

Katika mwendo wa dakika moja hadi mbili, jiandikishe (kiakili au kwa kuandika) hisia mikononi mwako.

6. Kusubiri dakika chache mpaka hisia katika mikono yako kutoweka. Ikihitajika, zungusha mikono yako.

7. Kuacha mikono kunyongwa pamoja na mwili, fikiria kwamba kila upande puto imewekwa kati ya mkono na kifua.

8. Fikiria jinsi puto zote mbili zinateleza nje kwa wakati mmoja.

Mipira inapoteleza nje, huinua mikono yako kidogo.

10. Wakati mikono iko kwenye ngazi ya bega, fikiria kwamba imeimarishwa kwa uangalifu na mipira.

11. Sasa fikiria kwamba hewa inatoka polepole kutoka kwa mipira, na mikono hupunguzwa hatua kwa hatua pamoja na mwili.

12. Angalia ni hisia gani sasa unayo mikononi mwako na ikiwa ni tofauti na hapo awali; ikiwa sio sawa na hapo awali, inathibitisha kwamba mawazo huathiri matokeo, kwa sababu katika hali zote mbili ulifanya kwa njia sawa.

Zoezi 2

Uliza rafiki kuzingatia ^ jaribu kufikiria tu paji la uso. Sasa msukume na amruhusu kupinga.

2. Fanya vivyo hivyo, lakini kwa nyakati za ϶ᴛόᴛ muulize rafiki kufikiria kwamba miguu yake imezikwa sana kwenye udongo.

3. Je, unahisi tofauti katika jitihada nyingi zinazohitajika wakati wa kusukuma katika matukio yote mawili?

Zoezi 3

Zoezi hili litaonyesha wazi nguvu ambayo mawazo yanayo juu ya mwili.

1. Lala kwa raha. Funga macho yako na ufikirie hali ambayo hujisikia vizuri sana: kwa mfano, kwamba gari lako liko kwenye foleni ya trafiki, na umechelewa kazini, au kwamba bosi wako anakulaumu kwa jambo fulani.

2. Ndani ya dakika moja, utaona jinsi misuli yako inavyosisimka kutoka kwa mawazo haya pekee.

3. Iondoe kichwani mwako na uanze kufikiria juu ya mambo mazuri zaidi: kama vile kulala kwenye ufuo wa Bahamas, au kutembea kwenye barabara ya mashambani siku ya kiangazi, 4. Baada ya dakika moja, utapata kwamba misuli yako imetulia. kutoka kwa mawazo haya. Lakini hata haukutoka kwenye chumba - sababu ya mvutano na kupumzika kwa misuli ilikuwa katika mawazo tu.

Mazoea na uhuru wa kuchagua

Katika kila wakati wa maisha yetu ya ufahamu, viungo vya hisia husambaza habari kutoka kwa ulimwengu wa nje hadi kwa ubongo wetu, kwa hivyo tunaweza kutenda kwa uangalifu. Lakini ni kiasi gani tunafahamu kwa hakika kila kitu kinachotokea kote? Tuna mwelekeo wa kufikiria zaidi juu ya kile kilichotokea wakati uliopita au kile kinachotungojea katika siku zijazo. Sisi mara chache tunaishi sasa, kwa sababu tangu utoto tumefundishwa kwamba tunahitaji kufikiri juu ya siku zijazo.

Ikiwa mawazo yanashughulikiwa na siku za nyuma au zijazo. Ni muhimu kuelewa kwamba hakuna nafasi ya sasa ndani yao, na hatufikiri juu ya matendo yetu. Hatuwezi kufanya chaguo sahihi, tunaendelea na tabia yetu ya kawaida, ya kiotomatiki. Ili kutumia vizuri mbinu ya Alexander, unahitaji kuishi kwa leo na kufanya vitendo vya ufahamu katika maisha ya kila siku. Kisha kiwango cha ufahamu kinaongezeka, hisia huwa kali zaidi.

Mazoezi

1. Nenda kwa matembezi nje ya jiji au kwenye bustani iliyo karibu nawe.

2. Angalia vizuri karibu na jaribu kuruhusu kitu chochote kiepuke mtazamo wako: miti, mawingu, nyasi, nk.

3. Andika maoni yako.

4. Sasa “washa” usikivu wako… Umesikia nini? Labda sauti ya upepo kwenye majani ya miti, au kilio cha mtoto, au kuimba kwa ndege?

5. Andika maoni yako tena.

6. Sasa makini na hisia ya harufu ... ni harufu gani uliyopata? Maua, mimea?

7. Vipi kuhusu kugusa? Je, unahisi upepo kwenye nywele zako, usoni mwako, au pengine pumzi yako, kupigwa kwa moyo wako?

8. Baada ya kurudi nyumbani, nenda jikoni, ujifanyie chakula na uzingatia hisia za ladha ... texture ya chakula, harufu yake, nk.

9. Fikiria kama hisia zako zimekuwa kali zaidi kuliko kawaida.

Ikiwa zoezi hili lilifanyika kwa usahihi, unapaswa kuwa na hisia kali ya ladha, harufu, muundo wa kitu, na zaidi ya hayo, unapaswa kuona na kusikia vizuri zaidi kuliko hapo awali. Huwa tunapuuza mambo mengi maishani ambayo huwa tunazingatia kidogo sana wakati uliopo. Inatudhuru—kimwili, kiakili, kihisia-moyo, na kiroho.

Umewahi kwenda dukani na kuipitisha kwa sababu akili yako ilikuwa na kitu kingine kabisa? Au endesha gari kupita zamu ya kulia na usiitambue kwa dakika chache zaidi? Alexander anaita hii "kutokuwa na nia ya kawaida."

Daima tunayo fursa ya kufikiria juu ya jambo muhimu sana, lakini mawazo yetu yanaelea mahali fulani, na majaribio ya kuyadhibiti mara nyingi huwa hayana matunda. Mara ya kwanza, inaweza kuonekana kuwa ya kuchosha na ngumu kujipa maagizo na maagizo fulani, lakini hii ni njia ya uhakika ya mafanikio.

mazoea

Kamusi inafafanua "tabia" kama ifuatavyo: tabia inayoonyesha majibu ya moja kwa moja kwa hali fulani.

Aina mbili za tabia zinapaswa kutofautishwa - fahamu na fahamu.

Mazoea ya Kufahamu

Hizi ni tabia ambazo tunafahamu, kwa mfano:

Kuketi kwenye kiti kimoja kila wakati;

Kula mara kwa mara kwa wakati mmoja;

piga meno yako baada ya kula;

Kuuma misumari;

Wasiwasi bure;

Usifunge kofia ya bomba la dawa ya meno.

Baadhi ya tabia hizi hazina madhara kabisa, zingine ni za faida, lakini kwa ujumla, tabia hudhuru asili ya mtu, tabia ya kujiweka nyuma. Kuwa na ufahamu wa tabia zako, unaweza kuzibadilisha kwa mwelekeo unaotaka.

Tabia zisizo na fahamu

Hizi ni vitendo vya kawaida ambavyo Alexander alizungumza kila wakati. Ni muhimu kuzingatia kwamba kuna wengi wao kuwataja wote; hapa ni baadhi tu:

Mvutano wa misuli ya shingo;

Kuvuta magoti ndani;

Kupinduka kwa kiasi kikubwa kwa nyuma;

Wengine wa vidole vikubwa chini;

Kusukuma makalio mbele;

Kuinua mabega;

Kutupa kichwa nyuma;

Kifua kigumu.

Sisi sote bila kufahamu hujitahidi kupata baadhi ya mazoea yaliyo hapo juu, kama si yote. Ili kufikia matokeo yaliyohitajika, ni muhimu kutambua kile ambacho hadi sasa kilikuwa kimepoteza fahamu. Haiwezekani kubadilisha tabia ikiwa iko katika kiwango cha chini cha fahamu. Ni muhimu kuelewa matokeo ya tabia za muda mrefu za kupoteza fahamu, yaani, jinsi zinavyoathiri afya na ustawi wetu.

Katika moyo wa mbinu ya Alexander ni uelewa wa uhusiano kati ya michakato ya kimwili, kiakili na kihisia katika aina yoyote ya shughuli za binadamu. Inafuata kutoka kwa hili kwamba tabia yoyote ya kimwili iliyopatikana wakati wa maisha bila shaka inahusisha mabadiliko katika hali ya akili na kihisia. Kwa sababu hii, ikiwa unajifunza kuhamia kwa urahisi na kwa kawaida, mtazamo wako wote kwa maisha na hisia zako za kihisia zitabadilika.

Inafuata kutoka kwa hili kwamba hisia ya kutoridhika kwa aina yoyote hatimaye inatokana na kutokuwa na uwezo wetu wa kudhibiti hali ya kimwili, pamoja na mawazo na hisia. Njia ya kawaida ya maisha ya mtu mzima haiwezi lakini kuathiri hali yake ya kimwili na akili. Hii, kwa upande wake, huchochea tabia za uharibifu, na kusababisha hisia za kutokuwa na tumaini, hasira, ukosefu wa kujiamini na, kwa sababu hiyo, hisia ya kutokuwa na furaha. Kisha hali hii ya kihisia inakuwa ya kawaida.

Hakuna anayeingia maishani akiwa na hasira au kutokuwa na tumaini, kwa hali ya kutojiamini au kutojiheshimu; hisia hizi zote hupatikana katika maisha yote, na kwa vyovyote vile hazina asili kabisa katika muundo wa kiakili au wa kihisia wa mtu.

Mazoezi

Mara nyingi mazoea huundwa wakati hatufikirii juu ya kile kinachoendelea karibu nasi.

Jaribu kufahamu njia yako ya kawaida ya kukaa. Fikiria ikiwa unakaa katika nafasi sawa kila wakati. Jiulize maswali haya:

Je, unakaa na mguu wako wa kushoto ukivuka juu ya kulia kwako, au kinyume chake?

Miguu yako huwa katika nafasi gani?

Mikono na mikono vinafanya nini wakati huu?

Je, unavuka mikono yako au unafunga vidole vyako?

Umewahi kugundua kuwa unainamisha kichwa chako upande? Hata kwa kujiuliza maswali haya tu, utaweza kugundua uwepo wa tabia fulani.

Ili kuelewa vizuri tabia zako mwenyewe, jaribu zifuatazo.

Zoezi 1

1. Simama kwa namna ambayo uzito wako unasambazwa sawasawa kwa miguu yote miwili.

2. Sasa uhamishe uzito mzima wa mwili kwa mguu wa kulia, ukitegemea paja la kulia na usiinue kidole cha mguu wa kushoto kutoka kwenye sakafu.

3. Kurudia utaratibu, ukitegemea paja la kushoto.

4. Kustarehesha zaidi kwa nafasi hizo mbili ni ile ya kawaida.

Zoezi 2

Jaribu kuminya limau au chungwa kwa mkono wako usiofanya kazi (kawaida ni wako wa kushoto, kwani watu wengi hutumia mkono wa kulia).

Hapa kuna hadithi ya kuchekesha iliyotokea Amerika na inashuhudia nguvu ya mazoea.

Gari la doria lilikuwa limesimama kwenye njia panda wakati gari lingine lilipopita upande mwingine. Polisi huyo alihisi usingizi kidogo na akafikiri kwamba gari lilikuwa na taa nyekundu, ambayo kwa kweli haikuwa hivyo. Akiwa amewasha taa na king’ora, alilifuata gari hilo haraka haraka na kumpita dereva wa kike. Alipokuwa akielekea kwenye gari, aligundua kwa mshangao kwamba alikuwa amefanya makosa. Mwanamke huyo, kwa hofu kubwa, aliuliza kwa msamaha, "Nimefanya kosa gani?" Yule polisi aliyefedheheka sana akasema, "Bibi, ulikuwa unawasha taa ya kijani." Lakini wakati huohuo, kulingana na zoea lake la milele la kutoa visingizio, mwanamke huyo alijibu: “La, hapana. Nilikimbia nyekundu!"

Tabia zetu daima zinatokana na mila potofu ya fikra zetu, kutoka kwa chuki nyingi na mawazo yasiyo na msingi. Kwa sababu hii, tukitambua upotovu wa tabia zetu na kujaribu kuibadilisha, tunabadilisha pia jinsi tunavyofikiri. Kwa kuelewa na kukubali kanuni za msingi wa mkao sahihi, tutapata daima njia ya kuondokana na tabia nyingi mbaya.

Chaguo

Kuna msemo wa zamani, wa busara sana: "Ikiwa mambo yanakwenda vibaya, usiyafuate." Lakini hili ni rahisi kusema kuliko kutenda; wakati wowote, tunakabiliwa na hitaji la kuchagua kile kinachofaa na kisichopaswa kufanywa. Uhuru wa kuchagua katika maisha ya kila siku huongoza hatimaye kwa uhuru wa roho - ubora ulio ndani ya kila mmoja wetu kwa asili. Uhuru huu ni muhimu sana ikiwa mtu anataka kuthibitisha utu na heshima yake, ambayo inampa haki ya kuitwa "taji ya uumbaji."

Alexander katika maandishi yake anatuletea wazo kwamba hata baada ya mtu kufanya uchaguzi wa awali, lazima awe wazi kwa uwezekano wa "kubadilisha mawazo yake."

Zoezi

Zoezi hili linaonyesha mbinu ya Alexander.

1. Polepole inua mkono wako hadi ufikie usawa wa bega.

2. Jiepushe na hatua za haraka juu ya amri ya "kuinua mkono".

3. Jipe mwenyewe amri zifuatazo (maelekezo):

a) Shingo imetulia na huru.

b) Kichwa kinasonga mbele na juu.

c) Mgongo hurefuka na kupanuka.

4. Endelea kujipa amri hizi hadi uweze kuzimiliki vya kutosha ili kuendelea na kazi ya awali ya kuinua mkono wako.

5. Unapoendelea kufuata amri, simama na ufikirie kwa makini kuhusu uamuzi wako wa awali. Jiulize ikiwa utaendelea kuinua mkono wako au la. Labda utafanya kitu tofauti kabisa - kuinua mguu wako, kwa mfano?

6. Sasa fanya uamuzi mpya, ama:

a) kutojitahidi mbele na kushikamana na "lengo" la zamani;

katika hali hii, endelea kujipa amri zilizoainishwa katika aya ya 3;

b) kufanya kitu tofauti kabisa (kwa mfano, badala ya kuinua mkono, kuinua mguu); katika hali hii, pia, endelea kujipa amri mpaka, kufuatia uamuzi wa mwisho, utainua mguu wako;

c) hatimaye kusonga mbele na kuinua mkono wako; katika hali hii, endelea kujipa amri ili kufikia "lengo" jipya na kisha chukua hatua ya kuinua mkono wako.

Yote hii inaweza kuonekana kuwa muhimu sana na sio lazima kufanya hatua rahisi zaidi, lakini katika utaratibu huu kuna siri ya uchaguzi wa bure. Mara ya kwanza, zoezi hili litachukua muda mwingi, lakini kwa mazoezi, utaifanya kwa kasi na kwa kasi.

Katika visa vyote vitatu, jambo kuu ni kuacha, kufanya uamuzi, lakini mara kwa mara uendelee kujipa amri.

Kumbuka, ikiwa utafanya kile unachofanya kila wakati ... utapata kile unachofanya kila wakati.

Misuli na reflexes

Alexander ametengeneza njia ambayo tunaanza kutambua ni kiasi gani cha usawa tunachoweka, mkao sahihi jinsi tunavyosonga vyema katika shughuli zetu za kila siku. Watu wanaelewa maana ya neno "mkao" kwa njia tofauti. Mara nyingi inaeleweka vibaya kama "namna ya kujishikilia katika nafasi ya kukaa au kusimama," lakini neno lenyewe "kuweka" lenyewe linaonyesha kwamba lazima kwa namna fulani "kujiweka" katika nafasi sahihi.

Ukweli ni kwamba mwili wetu umejaa mtandao wa misuli ya kuambukizwa bila hiari, yenye uwezo wa kudumisha usawa kamili wa mwili katika nafasi yoyote. Katika watoto wadogo, misuli hii huweka mwili katika nafasi moja kwa moja bila jitihada yoyote, lakini baada ya muda hupoteza ufanisi wao hatua kwa hatua. Kisha tunaonekana "kutulia" na, ili kudumisha msimamo wa moja kwa moja, ni lazima tusumbue kikundi cha misuli tofauti kabisa ambacho hakikusudiwa kudumisha mkao wa moja kwa moja.

misuli

Misuli ni tishu ambayo, kutokana na uwezo wao wa kusinyaa, harakati yoyote huanza na kuendelea.Kwa kuwa kuna misuli zaidi ya 650 katika mwili wa mwanadamu, hufanya takriban 45% ya uzito wa mwili wetu.

Kupunguza misuli bila hiari

Misuli hii inaitwa ᴨᴏᴛmu kiasi kwamba hatuwezi kudhibiti kazi yao kwa uangalifu; wanafanya kazi kwa kutafakari na hawachoki. Ni muhimu kuzingatia kwamba pia huitwa misuli ya laini kwa sababu yao mwonekano. Kazi yao pekee ni kuweka mwili sawa. Ziko hasa kwenye torso. Misuli ya moyo, ikiwa inakabiliwa bila hiari, imepigwa kwa sehemu; baadhi ya misuli ya zoloto na misuli miwili ndogo ya sikio la ndani pia ni striated.

Misuli ya kunyoosha kwa hiari

Misuli ya kunyoosha kwa hiari inaruhusu sisi kufanya vitendo vyote, kubwa na ndogo, kwa mapenzi yetu. Hii inafanikiwa kupitia mkazo wao na kupumzika: hii inasonga mifupa ambayo imeunganishwa. Lakini wakati huo huo, katika mchakato wa kazi, misuli hii huchoka baada ya muda mfupi. Kwa mfano, ukiinua mkono wako kwa dakika chache, utahisi kuwa unaumiza.

Ni rahisi kuelewa kwa nini, ikiwa badala ya kuambukizwa kwa hiari, tunaanza kutumia misuli ya kuambukizwa kwa hiari ili kudumisha mkao, hii husababisha matatizo kadhaa. Misuli itachoka hivi karibuni na ama mwili wetu "utatulia", au misuli itakuwa ngumu sana hivi kwamba sehemu fulani ya mwili itavutiwa mara kwa mara kuwa nyingine, ambayo itasababisha magonjwa ya kawaida.

Mkazo wa misuli

Ni muhimu kutambua kwamba misuli inaweza tu kusonga mifupa, lakini haiwezi kuisukuma mbali. Ndio maana kwa kawaida hufanya kazi kwa jozi: moja ni kihamisishaji cha msingi (kilicho katika hali ya kusinyaa) na kinachojulikana kama misuli ya synergist, na nyingine (ambayo inalegea polepole, kuruhusu harakati zinazodhibitiwa) inaitwa misuli ya mpinzani. . Inavyoonekana, misuli yote hutumika kama washirika au kama wapinzani. Kimsingi, misuli ni "kuvuta" kila wakati kwa mwelekeo tofauti, ambayo ndio huunda sauti ya misuli. Sehemu pekee ya misuli ambayo haipunguzi ni ligament kati ya mfupa na tishu inayoambukizwa, inayojulikana kama tendon.

Harakati ya misuli ya hiari inadhibitiwa na ubongo, ambayo inaratibu harakati zote, kwa kutumia habari iliyotolewa na misuli yenyewe, na pia kwa macho na chombo cha usawa kilicho kwenye sikio. Misuli inayofanya harakati za ᴄᴫᴏ, kwa mfano, misuli ya mkono, ina ujasiri mmoja katika kila kikundi cha nyuzi, na misuli ya nguvu (kwa mfano, gluteus maximus) ina ujasiri mmoja kwa idadi kubwa nyuzi za misuli

Jinsi misuli inavyopungua

Misuli huundwa kutoka kwa bahasha za nyuzi za misuli (myofibrils) zinazofikia hadi sentimita ishirini kwa urefu. Nyuzi za misuli huwa na kufupisha kwa kujibu msisimko wa neva. Wakati huo huo, idadi ya molekuli za protini kwenye misuli hupunguzwa.

Ikiwa misuli iko katika hali ya mkazo kila wakati, urefu wa nyuzi hupungua, na hii inasababisha kupunguzwa kwa misuli yote.

Matokeo yake, ukubwa wa sehemu za kibinafsi za mwili zinaweza kubadilika, na kwa kuongeza, urefu wa mtu.

Ikiwa mtu anafikiri juu ya kupanua na kupanua misuli, kwa hivyo huchochea ongezeko la urefu wa nyuzi za misuli.Baada ya muda fulani, molekuli za protini zilizopotea zinaweza pia kupona. Hii kwa upande inaongoza kwa kurefusha misuli au misuli maalum. Kama ilivyoelezwa hapo juu, wakati wa madarasa kulingana na njia ya Alexander, watu wengi huongeza urefu wao kwa sentimita tatu au zaidi (϶ᴛόᴛ mchakato unafanyika kwa wiki na miezi).

Ni muhimu kutambua kwamba mvutano wowote wa misuli nyingi hatua kwa hatua hubadilisha nafasi ya mifupa, ambayo husababisha mvutano usio wa lazima katika misuli mingine. Kwa hivyo, misuli moja ya mkazo itaathiri mwili mzima.

Ongezeko la muda mrefu la mvutano wa misuli pia litaathiri mfumo wa neva, utumbo, kupumua na mzunguko wa damu na kuharibu utendaji wao wa asili bila kuepukika.

mfumo wa mzunguko

Mfumo wa mzunguko wa damu una mishipa, mishipa na capillaries, ambayo karibu lita 36,000 za damu hupigwa kila siku. Jumla ya urefu mishipa ya damu ni ya kushangaza kweli - ni kilomita elfu 20, ambayo ni, nusu ya urefu wa ikweta!

Mishipa na mishipa, kama mishipa, imefumwa ndani ya misuli, kutoka kwao, suka. Hizi sio "zilizopo ngumu", zina uwezo wa kuambukizwa na kunyoosha, kupitisha kiasi cha damu zaidi au kidogo chini ya shinikizo linalohitajika. Ikiwa misuli ambayo mishipa ya damu hupita ni ngumu sana, hii itazuia sana mtiririko wa damu, na ama moyo utalazimika kufanya kazi kwa bidii ili kulipa fidia, au sehemu fulani za mwili zitanyimwa ugavi wa damu unaohitajika. Ni mvutano wa mishipa na mishipa ambayo katika hali nyingi ni sababu ya hali kama vile mishipa ya varicose na hata thrombosis.

Mfumo wa kupumua

Watu wengi wana tabia ya kupumua kwa kina, kuvuta robo tu ya kiasi cha hewa ambayo inachukuliwa kuwa "kawaida". Kiwango cha wastani cha hewa kinachovutwa kila siku na mtu mzima ni takriban lita 13,650, kwa hiyo ni muhimu hasa kwamba mfumo wa kupumua hufanya kazi kwa ufanisi na vizuri. Watu wanakabiliwa na kupumua kwa kina kwa sababu zifuatazo:

Kuketi katika mkao wa hunched ambayo hupunguza uwezo wa mapafu;

Kuketi katika nafasi ya mkazo, ambayo kifua kinaendelea msimamo uliowekwa;

Overstrain ya misuli ya intercostal (misuli inayounganisha mbavu moja hadi nyingine);

Kupunguzwa kwa misuli ya nyuma, kupunguza harakati za mbavu.

Zoezi

1. Kuketi kwenye kiti, fuata pumzi yako: inaanza wapi? Je, ni ya juu juu au ya kina?

2. "Kaa chini" kwenye kiti - bora zaidi!

3. Vuta pumzi na utambue ni kiasi gani cha hewa unachoweza kuingiza.

4. Sasa kaa vizuri na moja kwa moja iwezekanavyo.

5. Vuta kwa undani sana tena na tambua ni kiasi gani cha hewa unaweza kuvuta.

6. Hatimaye kukaa chini si pia "makazi" na si wima sana na inhale.

7. Linganisha matokeo yote matatu - watazungumza wenyewe.

Kutoka kwa mazoezi haya inaweza kuonekana kuwa mvutano wa ziada wa misuli, pamoja na haitoshi, huonyeshwa moja kwa moja katika kupumua.

Mfumo wa kusaga chakula

Utendaji wa kawaida wa mfumo wa utumbo unahusiana moja kwa moja na misuli. Uwezo wa kutafuna chakula hutegemea kazi ya misuli ya taya; kutoka kwa peristalsis - kifungu cha chakula kupitia njia ya utumbo. Kwa kuzingatia kwamba, kama ilivyoonyeshwa tayari, mvutano wa misuli moja huathiri kila wakati mfumo wa misuli, basi utendaji wa kawaida wa michakato ya digestion, assimilation na ngozi inategemea jinsi vifaa vyote vya misuli vilivyo huru.

Mfumo wa mifupa

Mfupa ni dutu ngumu na inaweza kudumu kwa karne nyingi. Mtu anaweza kufikiria jinsi mvutano wa misuli unapaswa kuwa mkubwa ili kuanza mchakato wa uchakavu wa mifupa, kama ilivyo kwa ugonjwa wa yabisi.

Kwa kuwa mifupa inashikiliwa pamoja na misuli, tunapofanya mvutano mwingi wa misuli, kimsingi tunasukuma sehemu moja ya mifupa hadi nyingine. Kwa kawaida, hii inathiri vibaya uratibu wa harakati na mkao, na matokeo yake, ustawi wa jumla, kimwili na kiakili.

Mfumo wa neva

Mfumo wa neva hujumuisha mtandao wa nyuzi za neva zinazotoka kwenye ubongo na safu ya mgongo (pamoja huunda mfumo mkuu wa neva) hadi kwenye mwili. Kazi ya mfumo wa neva ni kusambaza habari kutoka kwa kila mmoja na kwa kila sehemu ya mwili.

Nyuzi nyingi za neva hutembea kati ya misuli na mfupa, na pia kati ya misuli miwili. Ikiwa misuli ni mara kwa mara katika hali ya contraction inayosababishwa na dhiki, mishipa hupigwa na misuli ngumu na kusababisha maumivu makali - kwa mfano, na kusababisha sciatica. Maumivu, bila shaka, hufanya mtu kuwa na wasiwasi zaidi - mzunguko mbaya hutokea. Kila mtu ambaye amepata uzoefu angalau mara moja kile ujasiri uliopigwa atasema jinsi uchungu unavyo.

Zoezi

Kuonyesha jinsi misuli ya mkazo inaweza kuwa ngumu:

1. Jisikie biceps yako (misuli ya forearm) wakati mkono unaning'inia kwa uhuru kando ya mwili.

2. Inua kitu kizito (kwa mfano, kiti) kwa mkono mmoja na uhisi biceps katika nafasi hii.

3. Kumbuka tofauti.

reflexes

Hatua ya Reflex ni mojawapo ya aina rahisi zaidi za mfumo wa neva. Kuna aina tatu za reflexes.

Reflexes ya uso

Hii inarejelea miondoko ya reflex inayosababishwa na kupapasa kidogo au kuchomwa kwa ngozi. kofia ya magoti. Reflex hii husaidia kwa kutembea. Misuli ya mguu wa chini hurefuka, ikinyoosha juu ya patella; hii inasababisha reflex kufanya kazi, na mguu "hutupa mbele" na hatua inayofuata.

Reflexes ya mkao wa mwili

Imethibitishwa kwa majaribio kwamba misuli mingi inayodhibiti nafasi ya mwili inasisitizwa na mwisho wa ujasiri ulio kwenye miguu. Miisho ya ujasiri huu ni nyeti kwa shinikizo, hivyo uzito zaidi tunaweka kwa miguu yetu, misuli inayodhibiti nafasi ya mwili hufanya kazi vizuri. Lakini wakati huo huo, kama ᴘẚʜᴇe alivyosema, watu wengi hushikilia miguu yao kimakosa wanaposimama; wakati uzito wa mwili unasambazwa bila usawa na huanguka hasa kwenye visigino au kwenye vidole.

Katika hali kama hizi, mwisho wa ujasiri hauwezi kuanzishwa, na misuli ambayo inapaswa kutuweka moja kwa moja haifanyi kazi.

Matokeo yake, badala yao, tunaanza kutumia misuli ya kuambukizwa kwa hiari, na kutokana na ukweli kwamba wanapata uchovu haraka, "tutatua".

Kurudia kutumia mbinu ya Alexander inaweza kusaidia kurejesha usawa wa mwili, na hivyo kuchochea misuli sahihi kufanya kazi maalum.

Reflexes ya vidole

Kati ya mifupa ya metatarsus ya mguu, kuishia kwa vidole vitano, kuna makundi manne ya misuli. Imeshikamana na kila moja ya misuli hii ni mwisho wa ujasiri unaodhibiti misuli ya mguu. Taratibu za Reflex hufanya kazi hasa wakati mtu amesimama. Ikiwa wakati huo huo hajapumzika sawasawa kwa miguu yote miwili, reflexes haitaweza kufanya kazi kwa ufanisi, na tena atalazimika kutumia misuli ya kuambukizwa kwa hiari na kutumia juhudi nyingi zaidi.

Zoezi

Unaweza kujaribu hisia hizi kwa urahisi mwenyewe:

1. Mwambie rafiki aketi kwenye kiti.

2. Hakikisha amekaa sawa. Weka mkono wako juu ya goti lake na mzunguko mguu wake kutoka upande kwa upande. Lazima aende kwa uhuru.

3. Sasa mwambie aegemee mbele ili uzito mwingi uwe kwenye miguu yake, na upunguze kwenye mifupa yake ya kukaa.

4. Weka mkono wako juu ya goti lake tena na jaribu kugeuza mguu wake kutoka upande hadi upande. Kwa mara ϶ᴛόᴛ, mguu hautageuka kwa urahisi.

Kwa uzito zaidi kwenye vidole sasa, mwisho wa ujasiri kati ya vidole umeamilishwa, na kusababisha misuli ya mguu kuimarisha na kuwa tayari kusimama.

Taratibu za Reflex zinazofanya kazi chini ya mvutano

Hii inahusu contraction reflex ya misuli katika kukabiliana na kukaza kwake. Jukumu la contraction hiyo ni kuzuia sehemu yoyote ya mwili kubadilisha msimamo wake kuhusiana na sehemu nyingine zake katika kesi ya shinikizo la ghafla kutoka juu kwenye diski za intervertebral au katika kesi ya mvuto mwingine usiyotarajiwa.

Kwa maneno mengine, ikiwa mkono unapanuliwa kwa jaribio la kuongeza urefu wake, matokeo ni kwamba mkono unakuwa mfupi. Hii inazua swali: traction inaweza katika hali zingine kusababisha athari tofauti. Profesa Frank Pierce Jones aandika hivi: “Mwili unaposhinda nguvu ya uvutano, misuli husaidiwa kwa kunyoosha sehemu ya mwili inayoinuliwa (mwendo unaoshinda mvuto husaidiwa na mvuto wenyewe). Kwa hivyo, akiinuka kutoka kwa kiti, mtu husukuma mbele kichwa chake, shingo na mabega kwa ujumla, na urefu wao haupunguzi.

Wakati huo huo, misuli ya nyuma ya chini, matako na vifundoni hupanuliwa. Wakati kunyoosha kufikia kiwango fulani, misuli iliyonyooshwa inakabiliwa kwa reflexively, kunyoosha kiungo cha hip na kunyoosha misuli karibu na goti.

Matokeo yake, mwili huinuka kwa urahisi na vizuri, karibu bila jitihada.

Zoezi lifuatalo kawaida hufanywa na wanafunzi darasani.

Zoezi

1. Keti kwenye kinyesi cha jikoni.

2. Simama kutoka kwake kwa njia yako ya kawaida.

3. Keti tena.

4. Sasa simama, mara ϶ᴛόᴛ na harakati moja, kuinua torso. Jaribu kwa muda kuhisi kuwa unaanguka mbele kidogo.

5. Keti chini na ufikirie kuwa unainama mbele na bila kufafanua unahisi kuwa unaanguka.

Fanya hivi mara chache na utaanza kuelewa jinsi mifumo ya reflex inavyofanya kazi wakati wa kunyoosha.

Zoezi

Watu wengi hujaribu kuboresha mkao wao na misuli iliyopigwa badala ya misuli laini.

Kwa kuwa misuli ya hiari huchoka haraka, unaweza kuona ikiwa unaitumia kuboresha mkao wako.

1. Simama au kaa mbele ya kioo.

2. Angalia ikiwa kuna chochote kuhusu mkao wako ambacho ungependa kubadilisha.

3. Ikiwa unaweza, chukua mkao unaotaka.

4. Shikilia pozi hili kwa dakika chache ili kuona ikiwa misuli inachoka. Ikiwa umechoka, basi umeimarisha misuli yako badala ya kupumzika.

Wape mgongo wako kupumzika

Hali bora ya mgongo ni muhimu sana kwa utendaji wa kawaida wa mwili na kudumisha afya. Kwa bahati mbaya, idadi kubwa ya watu huteseka, mara nyingi bila kutambua, kutokana na kupindika kwa mgongo.

Alexander F. M

Mgongo

Mgongo, pia huitwa safu ya vertebral, ni sehemu muhimu ya mfumo wa mifupa. Inatumika kama msaada kwa mwili wa juu na ulinzi. uti wa mgongo na mishipa inayotoka. Safu ya mgongo ina mifupa iliyosimama moja juu ya nyingine; wanaitwa vertebrae. Uwepo wa uti wa mgongo unaoungwa mkono na safu ya uti wa mgongo ni mfano wa kundi lililoendelea zaidi la wanyama wanaoitwa wanyama wenye uti wa mgongo, na kati ya wanyama wote wenye uti wa mgongo, mwanadamu pekee ndiye anayetofautisha. nafasi ya wima mwili. Hii, pamoja na faida kubwa, huunda shida kadhaa, kwani ni ngumu zaidi kwa mtu anayetegemea miguu miwili (na sio minne, kama wanyama) kuhimili mvuto na kudumisha usawa.

Urefu wa mgongo wa mtu mzima ni kama sentimita 70. Safu ya uti wa mgongo ina vertebrae thelathini na tatu: vertebrae saba ya kizazi, kifua cha kumi na mbili, lumbar tano, vertebrae tano pamoja katika kitengo kimoja huunda sakramu na nne - coccyx.

Kipengele muhimu cha mgongo, hasa hutamkwa kwa wanadamu, ni kuwepo kwa bends nne. Bends hizi huongeza nguvu ya mfumo wa mifupa chini ya mizigo, kunyonya mshtuko na mshtuko mbalimbali. Ikiwa curves hizi hazitamkwa vya kutosha au, mara nyingi zaidi, hutamkwa sana, mgongo hupoteza baadhi ya uwezo huu na hauwezi tena kuunga mkono kwa ufanisi na kulinda viungo vya ndani.

Diski za intervertebral

Kati ya kila vertebrae mbili kuna safu nene ya fibrocartilage inayoitwa diski ya intervertebral.

Kila diski ina sehemu ya nje inayoitwa annulus fibrosus na sehemu ya ndani inayoitwa kiini cha pulp. annulus fibrosus

Sehemu hii ya diski imeundwa na nyuzi za kuzingatia ambazo zinashikilia kiini wakati diski inakabiliwa na shinikizo la nje.

kiini cha massa

Sehemu ya kati ya diski ina dutu ya gelatinous, yenye maji 88%; ni nyumba ya msingi, ambayo inaweza kuhimili uzito kuu wa mwili (Mchoro 24).

Maumivu ya mgongo

Kuna magonjwa mengi yanayoambatana na maumivu ya mgongo:

sciatica, lumbago, displacement intervertebral disc ni baadhi tu yao. Wengi wa maumivu ya nyuma hutokea kutokana na matatizo ya mitambo au ya kimuundo yanayosababishwa na udhibiti usiofaa wa mwili. Kutembea kwa kawaida na nyuma iliyozidi husababisha kupigwa kwa diski ya intervertebral kati ya vertebrae mbili zilizo karibu (Mchoro 25). Mishipa pia inaweza kubanwa na vertebrae, kama vile sciatica, au kiini cha diski ya intervertebral inaweza, chini ya shinikizo, kujipachika kwenye pete ya fibril, na kuvunja ala ya nje, ambayo ni chungu sana, kama mtu yeyote ambaye amejionea mwenyewe. itathibitisha.

Kuna nafasi ambayo mvutano wote huondolewa nyuma, na maumivu katika eneo la lumbar hupotea. Msimamo huu pia ni muhimu kwa kuzuia maumivu katika siku zijazo. Ni juu ya kulala kifudifudi.

Amelala kifudifudi

Katika mbinu ya Alexander, zoezi hili linachukuliwa kuwa moja ya muhimu zaidi. Uongo nyuma yako na rundo la vitabu chini ya kichwa chako, ukipiga magoti yako na kuweka miguu yako imara kwenye sakafu, kwa utulivu kuweka mikono yako juu ya tumbo lako upande wowote wa kitovu (Mchoro 26). Idadi ya vitabu vilivyowekwa chini ya kichwa kwa watu tofauti ni tofauti. Wakati mwingine inabadilika siku hadi siku kwa mtu huyo huyo. Ili kuamua kiasi mojawapo vitabu, muulize mwalimu wa mbinu kuhusu hilo. Ushauri ufuatao unaweza kutajwa kama mfano:

1. Simama kwa mgongo wako dhidi ya uso tambarare, kama vile mlango.

2. Simama kama kawaida (usijaribu kunyoosha) ukigusa mlango kwa matako na vile vya mabega.

3. Rafiki apime umbali kati ya mlango na nyuma ya kichwa chako.

4. Ongeza inchi moja kwa umbali huu na unapata umbali sawa na unene wa rundo la vitabu unavyohitaji.

Kumbuka: basi kuna vitabu zaidi ya vichache chini ya kichwa chako, hakikisha tu kwamba kupumua si vigumu.

Sababu ya kuweka vitabu chini ya kichwa ni kuzuia kichwa kisirudi nyuma kutokana na mazoea.

Visigino hupumzika kwenye sakafu. Miguu imeinama kwa magoti, magoti "kutazama" ndani ya ᴨᴏᴛolok. Miguu inapaswa kushinikizwa karibu na matako iwezekanavyo. Miguu inaweza kugeuka na magoti ndani au nje. Ni muhimu kuzingatia maagizo yafuatayo:

1. Ikiwa miguu imegeuka na magoti ndani, songa miguu karibu iwezekanavyo.

2. Ikiwa miguu imegeuka na magoti ya nje, kuenea miguu iwezekanavyo. Kisha mvutano katika misuli itakuwa ndogo.

Mgongo wako unapaswa kuwa karibu na sakafu iwezekanavyo, lakini usijaribu kwa makusudi kunyoosha mgongo wako. Kuweka magoti yako juu inapaswa kusaidia mgongo wako wa chini kupumzika.

Kwa kuwa wengi wetu tuna mabega ya pande zote, weka mikono yako juu ya tumbo lako ili mabega yako yarudi nyuma na kupumzika. Habari kutoka kwa tovuti Bigreferat.ru / tovuti

Jaribu kutumia angalau dakika ishirini kwa siku katika nafasi hii. Anza na dakika tano, na ongeza tano zaidi kila siku hadi utakapozoea kulala kwa dakika ishirini. Kulala sakafuni, jipe ​​amri zifuatazo:

Shingo imetulia na huru.

Kichwa kinaendelea mbele na juu (lakini kumbuka - harakati hii inahusiana na nyuma, si kwa sakafu!). Nyuma hurefuka na kupanuka.

Mabega yananyooka.

Magoti yanakimbilia kwenye ᴨᴏᴛolk.

Uongo kwa njia hii, jaribu kujisikia ikiwa kuna mvutano wowote katika mwili, na ikiwa kuna, pumzika. Taarifa kutoka kwa tovuti ya Bigreferat.. Jiulize:

Je, harakati huhisiwa wapi wakati wa kupumua?

Je, ninapumua kwa kina kipi?

Je, kifua changu kinatembea?

Je, ninapumua kwa kasi gani?

Kumbuka kwamba mabadiliko ya kweli na ya kudumu huchukua muda, hivyo kuwa na subira. Na ujiangalie kila wakati.

Badilisha mkao na umri

Umeona jinsi wazazi au bibi zako "hupungua" na umri? Ni kweli. Mwanasayansi anayeitwa Junghens alizalisha 1142 uchunguzi wa baada ya kifo safu ya mgongo na kugundua kuwa uwiano kati ya unene wa diski za intervertebral na unene wa vertebrae iliyo karibu hupungua na umri:

Wakati wa kuzaliwa, unene huu ni sawa.

Katika umri wa miaka 10, diski ni nusu ya unene wa vertebra.

Katika umri wa miaka 24, diski ni nene kama "/d ya vertebra.

Katika umri wa miaka 60, diski ni unene wa "/^ ya vertebra.

Kufikia umri wa miaka 20, mifupa ya binadamu bado inakua, kwa hivyo baadhi ya data hii haishangazi. Lakini baada ya miaka 25, diski za intervertebral, inaonekana, hazipaswi kuwa nyembamba, isipokuwa zinapata mvutano mkubwa wa misuli, ambayo inaongoza kwa kupoteza taratibu kwa maji. Mgongo ni aina ya mfumo wa majimaji ambayo hufanya kazi kwa kanuni ya kunyonya na kufukuza maji; ina uwezo wa kunyonya mara ishirini ujazo wake wa maji. Kutoka kwa hii inafuata kwamba kwa kupungua kwa ukubwa wa diski za intervertebral, mgongo hauwezi kufanya kazi na athari kubwa.

Ikiwa unalala kila siku kwa dakika ishirini, huwezi tu kuzuia maumivu ya nyuma, lakini itasaidia diski za intervertebral kudumisha sura yao sahihi kwa muda mrefu iwezekanavyo. Hii itawawezesha kusonga bila maumivu.

Zoezi

1. Jiangalie mwenyewe, ukisimama kando kwa kioo. Hasa kumbuka curves nyuma.

2. Lala kwa dakika ishirini.

3. Tena, simama mbele ya kioo na ujaribu kutambua mabadiliko.

Pia ni muhimu jinsi unavyoingia na kutoka kwenye nafasi ya kukabiliwa. Mchele. 27 itakusaidia kuifanya ipasavyo.

Unaweza kutarajia nini kutoka kwa darasa la Alexander?

Kama matokeo ya uzoefu wangu mwenyewe na hitimisho, nilifikia hitimisho kwamba mbinu hiyo inatoa kila kitu kinachoweza kutarajiwa kutoka kwa mfumo wa elimu ya mwili, ambayo ni, kuondoa mafadhaiko ya kusanyiko, na, kwa sababu hiyo, kuboresha afya ya mwili na akili. . Kwa kuongezea, ufahamu mkubwa wa njia za kufikia lengo linalohitajika, ufahamu mkubwa wa tabia ya mtu mwenyewe katika viwango vyote, kusimamia mbinu ya kukataza, ambayo inaruhusu katika mazoezi kuweka mwili kutoka nyuma na nafasi zingine zisizo sahihi za mwili.

Hatimaye, hii inasababisha maendeleo ya kupiga marufuku kwa athari zisizofaa za tabia na kihisia. Haiwezekani kudai zaidi kutoka kwa mfumo wa elimu ya kimwili; kwa upande mwingine, ikiwa tunataka kubadilisha watu katika mwelekeo sahihi, tunahitaji mbinu kama hiyo.

Aldous Huxley. Malengo na njia

Vikao vya mtu binafsi

Bila shaka, hii ndiyo njia bora ya kujifunza zaidi kuhusu wewe mwenyewe. Somo huchukua dakika thelathini hadi arobaini na tano. Mwanafunzi anapewa kazi zifuatazo:

Gundua mvutano wowote wa misuli iliyofichwa na uiondoe;

Kuelewa nini husababisha mvutano huu na kuondoa sababu;

Jifunze kufanya hatua yoyote kwa njia ambayo mkazo mwingi hautoke.

Jukumu la mwalimu

Jukumu la mwalimu ni kutambua tabia zako binafsi, kueleza kwa nini zina madhara na jinsi gani unaweza kuziondoa. Hii imefanywa wote kwa msaada wa maagizo ya maneno na kwa msaada wa kugusa kwa kichwa, shingo, na nyuma. Kugusa kwa mikono ya mwalimu kwa kawaida haina kusababisha maumivu. Na bado, ikiwa unateseka sana, inashauriwa kupitia kozi ya matibabu kabla ya kujihusisha na mbinu.

Mwalimu anaweza kukuuliza kwanza ulale kwenye meza

Katika nafasi hii, mvuto hufanya kidogo, hivyo itakuwa rahisi kupumzika.

Kisha utaulizwa kufanya mfululizo wa harakati, kama vile kukaa au kutembea, ili uweze kujifunza njia mbalimbali za kusonga. Ikiwa mojawapo ya vitendo hivi husababisha maumivu au ugumu katika kuzifanya, mwalimu atafurahi kukuondoa hisia hizi kwa kukuonyesha ni nini husababisha. Wakati mwingine, maumivu yanaweza kuzidishwa na mkazo wa misuli. Haupaswi kuogopa hii: maumivu kama haya ni sawa na "maumivu ya kukua" yaliyohisiwa utotoni. Wanatoweka baada ya masaa machache.

Idadi ya vikao vinavyohitajika ni ya mtu binafsi kwa watu tofauti, lakini baada ya ya kwanza, matokeo yataonekana.

Uboreshaji wa hali ya kimwili

Maumivu yoyote ambayo umepata kwa sababu ya uratibu duni au mkazo wa misuli yatapungua polepole lakini polepole. Nguvu ya mashambulizi ya maumivu, mzunguko wao utapungua. Uboreshaji hautakuja mara moja, lakini basi utahisi msamaha zaidi na zaidi.

Ni muhimu kuelewa, hata hivyo, kwamba una jukumu kubwa la kucheza katika ujuzi wa mbinu. Ni juu yako kufanya uamuzi wa ufahamu wa kubadilisha mtindo wako wa maisha. Mbinu ya Alexander sio tiba au tiba; unajiponya - unafundishwa tu jinsi ya kuifanya.

Mwishoni mwa kila kikao, unapaswa kujisikia nyepesi, na kwa kuongeza, hisia kwamba umekuwa bora katika udhibiti wa mwili wako. Mara ya kwanza, hii itakuwa athari ya muda mfupi, lakini hatua kwa hatua, kwa kila somo jipya, itarekebishwa. Baada ya muda, na kati ya vikao, utajisikia vizuri, na madarasa yanaweza kuwa chini ya mara kwa mara.

Kuboresha hali ya kihisia

Mabadiliko pia yanafanyika katika nyanja ya hisia. Watu wanaokabiliwa na wasiwasi huwa watulivu; wale ambao wameshuka moyo huwa na matumaini zaidi na kugundua kwamba maisha si mabaya sana. Kwa ujumla, watu huwa na furaha zaidi, na hii huathiri wale walio karibu nao.

Hata hivyo, ni lazima ikumbukwe kwamba baadhi ya hisia kwa muda mrefu kukandamizwa, wanaweza kujihisi. Mara nyingi ni hasira au huzuni, na unaweza kuhisi mara kwa mara. Lakini hii itapita hivi karibuni.

Lakini bado, mara nyingi zaidi ulijaribu kukandamiza hisia za asili kama furaha, kuridhika, hisia ya uhuru - na sasa wataanza kujidhihirisha. Kisha, kidogo kidogo, hisia za kutokuwa na furaha, huzuni, huzuni na hamu zitaanza kutoweka.

Uharibifu wa uwezo wa kiakili

Kwa kuwa watulivu, tutaweza kufikiria kwa makini maamuzi yetu. Tutakuwa na wakati zaidi kwa hili, na kila siku chaguo letu litakuwa na maana zaidi. Hii kwa kawaida itaongeza kujiamini sana. Tutakuwa watu wenye busara zaidi na wenye akili timamu, kujistahi na kujistahi kutaongezeka.

Kuboresha hali ya akili

Tukiwa watulivu na wenye usawaziko zaidi, wenye nguvu zaidi kimwili, tunapata amani zaidi ya akili na furaha ya maisha. Watu wengi walijua hii katika utoto, lakini kwa miaka mingi imepita. Mbinu ya Alexander itasaidia kujikomboa kutoka kwa minyororo ya mawazo na imani ngumu, tutapata tena ulimwengu wa kiroho uliopotea na uhuru wa ndani.

Uwezo wa kimwili, kiakili na kiroho wa mtu ni zaidi ya anavyofikiri, zaidi ya vile inavyowezekana kwa fikira za mwanadamu. Ni muhimu kuvunja minyororo inayofunga ulimwengu wetu wa kiroho na kurithi kutoka kwa hatua za awali za mageuzi. Baada ya kupata uwezo wa kuelewa na kudhibiti kwa uangalifu, ambayo ni mali ya juu zaidi ya mwanadamu, tutakuwa mbio ya wanaume na wanawake, katika maeneo mengi yaliyo bora kuliko mababu zetu, maeneo ambayo hayajajulikana ya maisha na shughuli yatapatikana kwetu.

Alexander F. M

Kwa hivyo, swali sio kama kufanya mbinu ya Alexander, lakini ikiwa unaweza kumudu kutoifanya!

NJIA YA FELDENKRAIS

Moshe Feldenkrais: Hadithi ya Maisha - Hadithi ya Mbinu

Moshe Feldenkrais alizaliwa mnamo 1904 huko Urusi, huko Baranovichi

Akiwa na umri wa miaka 15, aliondoka kwenda Palestina na kufanya kazi huko kama sapper. Baadaye, baada ya kupata elimu ya sekondari, alianza kusoma hisabati na kwa miaka mitano akapata riziki yake kama mpimaji ardhi na mchora ramani. Ilikuwa wakati huu ambapo Nᴇᴦᴏ alikuza hamu ya kujilinda bila silaha - mapigano ya mara kwa mara kati ya Waarabu na Wayahudi yalifanya sanaa ya kijeshi kuwa muhimu sana.

Mnamo 1929, kitabu chake cha kwanza "Jiu-Jitsu na Kujilinda" kilichapishwa.

Feldenkrais kisha husafiri hadi Paris kusomea uhandisi wa umeme na ufundi.

Mnamo 1933, alimaliza masomo yake na, akiwa na shahada ya uhandisi, aliingia kwenye maabara ya F. Joliot-Curie. Hivi karibuni alianza kusoma fizikia huko Sorbonne. Ujuzi wa Feldenkrais na Profesa Igoro Kano, mwanzilishi wa judo ya kisasa, ulianza wakati huu.

Akiwa na umri wa miaka 32, Moshe Feldenkrais, mmoja wa wamiliki wa kwanza wa mikanda mweusi barani Ulaya, anaunda kilabu cha judo huko Paris, ambapo anafundisha na kuandika vitabu kadhaa juu ya judo.

Mnamo 1940, akikimbia Nazisᴛᴏʙ, alilazimika kukimbilia Uingereza, ambapo alianza kufanya kazi katika Admiralty.

Kwa wakati huu, baada ya majeraha kadhaa, hali ya goti lake, alijeruhiwa katika ujana wake kwenye uwanja wa mpira, ghafla ilizidi kuwa mbaya. Kulingana na madaktari, haikuwezekana kutegemea matokeo mazuri ya uingiliaji wa upasuaji, na Feldenkrais alikataa operesheni hiyo. Kwa mara nyingine tena, alibadilisha maisha yake kwa uamuzi.

Sasa alijishughulisha sana na anatomy, biomechanics, utafiti wa tabia, kufikia uelewa wa kina wa kazi za harakati na uhusiano wao na tabia, kiakili na kijamii. Aligundua kuwa goti mara nyingi halikumsumbua kwa wiki, na ghafla maumivu na uvimbe vilikuja tena. Uchunguzi wa mara kwa mara na majaribio mengi madogo yalimpeleka kwenye hitimisho kwamba yeye mwenyewe angeweza kuleta kuzorota au kuboresha hali ya goti lake. Alianza kujifunza jinsi ya kutumia goti lake kwa njia mpya ili aweze kutembea bila matatizo tena.

Matokeo muhimu zaidi ya kazi hii yaliwasilishwa mwaka wa 1943 katika ripoti kwa wanachama wa Chama cha Uingereza cha Wafanyakazi wa Sayansi. Ripoti hii iliunda msingi wa kazi "Mwili na Tabia ya Kukomaa" iliyochapishwa mwaka wa 1949, ambayo ilifungua mwelekeo mpya katika ukarabati wa kazi.

Mnamo 1947, Feldenkrais alifungua kozi za kikundi cha kwanza huko London. Huko alikutana na Franz Wurm, ambaye baadaye alitafsiri vitabu vya Feldenkrais na, kupitia matangazo ya redio, akafanya njia hiyo ijulikane sana nchini Uswisi.

Mnamo 1949, Feldenkrais aliondoka Uingereza na kuhamia Israeli, na kuwa mkurugenzi wa kitengo cha umeme cha Jeshi la Israeli. Wakati huo huo, aliendelea kufanya kazi katika uwanja wa ukarabati wa kazi na sensorimotor. Kazi hii daima imekuwa ikichukua nafasi kubwa katika maisha yake kwamba hatimaye aliamua kujitolea kabisa kwake.

Huko Israeli, aliendelea na ukuzaji wa mafunzo ya mtu binafsi, ambayo baadaye yaliitwa ujumuishaji wa kazi (Funktionale Integration), alianza madarasa ya kawaida ya kikundi huko Tel Aviv, ambayo baadaye yalifupishwa kama ATM (Ufahamu kupitia Movement, i.e. kujitambua kupitia harakati). Hatua kwa hatua, Feldenkrais alipata umaarufu na kupata kutambuliwa kamili alipofanikiwa kumponya mwanasiasa maarufu wa Israeli Ben Gurion.

Mnamo 1968 Feldenkrais alitayarisha kozi ya kwanza ya mafunzo katika mbinu yake, na mnamo 1972 toleo lililosahihishwa la kitabu chake cha Kujitambua Kupitia Movement lilichapishwa. Hii ni kazi maarufu zaidi ya Moshe Feldenkrais, ambayo ilimletea umaarufu mkubwa ulimwenguni.

Mnamo 1972-1973. Feldenkrais alialikwa kufundisha kozi na mihadhara huko Esalin na Berkeley (USA), kisha Makka ya mbinu zilizotumika za saikolojia ya kibinadamu. Mshiriki katika kozi hizi, Thomas Hana, aliandaa kozi ya miaka mitatu ya Feldenkrais katika Taasisi ya Saikolojia ya Binadamu huko San Francisco (1975-1977), ambayo iliimarisha umaarufu wa Feldenkrais kama mtafiti na daktari mahiri katika uwanja wa urekebishaji wa utendakazi.

Mnamo 1980, Feldenkrais alianza kozi mpya ya mafunzo huko Massachusetts, lakini hakuweza kuimaliza.

Mnamo 1981, huko Zurich, alipata ugonjwa wa kutokwa na damu kwenye ubongo, alifanyiwa upasuaji, lakini hakuweza kupona kabisa.

Mnamo Julai 1984, Moshe Feldenkrais alikufa.

Ni nini kiini cha Njia ya Feldenkrais?

Kila mtu anasonga, anahisi, anafikiria na kuongea kwa njia yake mwenyewe, ambayo ni, kwa njia inayolingana na picha ya kibinafsi ambayo anaendelea kuchora katika maisha yake yote. Ili kubadilisha njia yake ya hatua, lazima abadilishe picha yake ya kibinafsi, ambayo hubeba ndani yake mwenyewe. Mara nyingi picha yetu ya kibinafsi, iliyoonyeshwa katika "mpango wa mwili" wetu, inapotoshwa au haijakamilika, ambayo husababisha kutoridhika kwa ndani, neuroses na magonjwa ya kisaikolojia. Kiini cha mbinu ya Feldenkrais ni mwamko wa uwezo wa kutafuta njia zako mwenyewe za kusonga, kupanua seti yako ya harakati kwa usaidizi wa tofauti zilizoorodheshwa za majaribioᴛᴏʙ. Kulingana na yaliyotangulia, tunafikia hitimisho kwamba unyeti wa mwili umeboreshwa dhahiri, na mpango wa mwili unaweza kusafishwa na kupanuliwa kwa kiasi kikubwa.

Mfumo wa neva na mfumo wa musculoskeletal ni uhusiano wa karibu kwa kila mmoja. Uanzishaji wowote wa mfumo wa neva unaambatana na mabadiliko katika hali ya misuli, na ubongo, kwa upande wake, hupokea habari kila wakati juu ya kila mabadiliko katika nafasi ya mwili, viungo, mvutano wa misuli, nk.

Uunganisho huo wa mifumo hufanya iwezekanavyo, kwa upande mmoja, kutambua hali ya ndani ya mfumo wa neva kwa mvutano wa misuli, na, kwa upande mwingine, kupitia misuli na viungo, kuathiri mfumo wa neva. Mvutano wa misuli ni picha ya nje, inayoonekana ya hali ya mfumo wa neva. Kila wazo na kila hisia hupata usemi wake katika harakati. Hisia kali, kama vile hasira na woga, husababisha mabadiliko dhahiri katika misuli ya mwili. Mawazo ya haraka yanaweza kujidhihirisha tu katika mabadiliko ya hila katika kipenyo cha wanafunzi. Zoezi lifuatalo linaweza kuonyesha wazi uhusiano kati ya hali ya kihemko na mvutano wa misuli.

1. Kaa juu ya kiti, konda kidogo, kupunguza mabega yako mbele, kuvuta nyuma ya kichwa chako kidogo, kupumzika taya yako na kupunguza pembe za mdomo wako chini. Weka nafasi hii kwa angalau dakika mbili. Angalia jinsi unavyohisi, angalia mawazo na hisia zako.

2. Sasa nyoosha, nyoosha mabega yako, inua kichwa chako juu na kuvuta pembe za mdomo wako. Kaa katika nafasi hii kwa kama dakika mbili. Angalia tena jinsi unavyohisi, angalia mawazo yanayokuja akilini. Pengine unaweza kuhisi tofauti.

Mabadiliko ya nje husababisha mabadiliko ya ndani. Ukweli huu wa wazi uliunda msingi wa mbinu ya Feldenkrais na ulitumika kama mahali pa kuanzia kwa hitimisho zifuatazo:

- shughuli yoyote ya misuli ni harakati;

- mfumo wa neva unahusika hasa katika harakati;

- harakati zinaonyesha hali ya mfumo wa neva;

- ubora wa harakati ni rahisi kuamua kutoka nje;

- harakati huleta uzoefu mkubwa;

- hisia, hisia na mawazo ni msingi wa harakati;

Harakati ni msingi wa kujitambua.

Kulingana na yaliyotangulia, tunahitimisha kwamba Feldenkrais aliona harakati kuwa njia bora zaidi ya kufikia mabadiliko ya kardinali katika maisha ya binadamu kwa ujumla.

Mihadhara ya Vitendo juu ya Njia ya Feldenkrais

Maneno ya awali

1. Chumba cha madarasa kinapaswa kuwa cha joto na kikubwa cha kutosha: ili bado kuna nafasi ya bure, isiyo na wasiwasi karibu na mahali ambapo itakuwa vizuri kusema uongo.

Tumia blanketi au sio mikeka laini sana kama matandiko.

3. Unahitaji mavazi ya kustarehesha, yasiyolingana.

4. Hakikisha kwamba hakuna mtu anayekusumbua wakati wa darasa.

5. Haipendezi kufanya mazoezi na tumbo kamili, hivyo kusubiri angalau saa baada ya kula.

6. Ikiwezekana, usianzishe biashara yoyote kwa muda baada ya darasa ili kuhisi mabadiliko yanayotokea kwako. Watu wengi wanapendelea kufanya mazoezi kabla ya kulala. Kupumzika kunakopatikana na uasilia mkubwa wa nafasi za mwili huchangia usingizi wa utulivu na wenye afya.

Mbinu ya mazoezi

1. Fanya kila harakati polepole. Elekeza umakini wako kwa:

- harakati yenyewe, na sio kwa lengo linalopatikana kwa msaada wa ᴇᴦᴏ;

- tafuta voltage nyingi;

- mafunzo. Ikiwa tu zoezi hilo linafanywa polepole sana una fursa na wakati wa kuhisi maana iliyomo ndani yake. Harakati nyingi zinaweza zisionekane kuwa karibu sana na wewe kibinafsi, na tu wakati zinafanywa polepole, hali mpya itafahamika polepole na kawaida.

2. Rudia kila harakati mara kadhaa. Kurudia kwa ufahamu hufanya iwezekanavyo kugundua maelezo mengi muhimu ambayo yapo hata katika harakati ambazo ni rahisi sana kwa mtazamo wa kwanza.

Kawaida marudio 10-20 yanahitajika.

3. Sitisha.

Kila harakati ya mtu binafsi ni mchakato kamili. Fikia ubadilishaji uliofafanuliwa vizuri wa mvutano na utulivu. Pause za kutosha sio tu kuongeza uwezo wa kutambua maelezo, lakini pia kuepuka uchovu.

4. Pata harakati nyepesi, laini.

Ufanisi zaidi ni kujifunza kuhusishwa na hisia za kupendeza, za furaha. Kwa kuongeza, harakati za elastic na kiuchumi hupunguza kuvaa na kupasuka kwa mishipa, viungo na tendons.

5. Kuzingatia hisia za kupendeza. Fahamu jinsi kupumua kwako kunavyokuwa huru na rahisi, jinsi kunyumbulika kwako na uwezo wa kupumzika unavyoongezeka. Hii inamaanisha kuwa harakati zako zinakuwa sawa.

6. Epuka juhudi nyingi za kimwili na kiakili. Kusudi lako sio kufikia kitu, lakini kuboresha kitu.

7. Chukua muda wako, furahia harakati! Kwa bahati mbaya, watu wengi wamepoteza kwa muda mrefu uwezo wa kusonga kwa urahisi, kana kwamba wanacheza, kupata uzoefu wa harakati zao na kujaribu tofauti zao tofauti.

8. Makini, kwanza kabisa, kwa JINSI harakati inafanywa. "NINI" inapaswa kufifia chinichini

9. Tambua wajibu wako kwa mwili wako mwenyewe, afya na maisha kwa ujumla.

10. Jaribu kusoma maagizo ya mazoezi ya mazoezi kwa sauti - hii itakuwa bora, kutokana na kwamba itakupa fursa ya kuzingatia kikamilifu harakati. Pia ni rahisi kurekodi maandishi ya maagizo kwenye mkanda wa magnetic na kisha kutumia rekodi katika madarasa yako.

Ikiwa unafanya kazi moja kwa moja na kitabu, basi soma kila sehemu ya mazoezi kando, mara moja kabla ya kukamilisha kazi.

Hotuba ya 1. UFAHAMU WA MWILI

Ni vigumu kupata mtu ambaye anaweza kuhisi kwa urahisi au kufahamu sehemu zote za mwili wake. Sehemu hizo za mwili ambazo hutumiwa kila siku katika vitendo vyovyote ni rahisi kutambua, wakati zile ambazo hazina jukumu la moja kwa moja katika maisha ya mtu binafsi zinatambulika kwa ufinyu.

Usikivu wa mwili unapogusa sakafu

Lala kwa raha mgongoni mwako. Nyosha miguu yako, weka mikono yako karibu na torso yako. Funga macho yako na ujaribu kuhisi sehemu za mwili wako ambazo zimegusana na sakafu.

1. Hebu tuanze na nafasi ya visigino vyako

Visigino viko kwenye nafasi gani?

Je, visigino vyote viwili ni sawa au tofauti, hasa upande wa nyuma, zaidi ndani au nje? Je, shinikizo kwenye visigino vyote viwili ni sawa? Je! pointi zao za kuwasiliana na sakafu ni sawa?

2. Sasa makini na nafasi ya ndama. Wakoje kwenye sakafu?

Je! unahisi tofauti katika nafasi ya ndama wa kushoto na kulia? Unahisije urefu na upana wa mawasiliano yao na sakafu?

3. Kuzingatia magoti yako

Je! miguu yako iko gorofa kabisa kwenye sakafu kwenye magoti?

Au kuunda daraja?

Nafasi za miguu ya kulia na kushoto ni sawa?

Je, ni umbali gani kutoka kwa goti hadi sakafu?

4. Kuzingatia eneo la hip.

Je, paja moja liko zaidi kwa nje kuliko lingine?

Je, paja la kushoto linagusaje sakafu?

Na paja la kulia?

Je, kuna msimamo ambao huwezi kuufahamu waziwazi?

5. Badili hadi eneo la matako na mgongo wa chini. Je, matako yamebanwa sawasawa kwenye sakafu? Ni sura gani ya "alama" ya kila nusu kwenye sakafu?

Je, unahisi matako yako kwa uwazi kiasi gani? Je, unadanganya kwa ulinganifu? Je, ni mawasiliano gani na sakafu katika eneo lumbar? Kawaida sacrum na sehemu ya lumbar ya mgongo iko kwenye uzito, sio karibu na sakafu.

Je! unahisi hasa eneo ambalo hakuna mawasiliano na sakafu ni kubwa kiasi gani?

Je, pengo kati ya pointi za kugusa ni la muda gani? Daraja la ϶ᴛόᴛ lina urefu gani?

Unahisi wapi kuwasiliana na sakafu tena? Je, unaweza kuonyesha tofauti kati ya upande wa kulia na wa kushoto?

6. Kwa jicho la akili yako, nenda juu pamoja na mgongo. Je, unahisi mahali gani kwa uwazi? Je, unaweza kuhisi kila vertebra kibinafsi? Je, unaweza kuhisi mbavu zako za chini? Upande wa kulia? Kutoka kushoto?

7. Makini na sehemu ya chini ya kifua. Je, unahisi kwa uwazi jinsi gani kuwasiliana na sakafu hapa? Je, unaweza kuhisi mbavu za mtu binafsi? Je, unahisi vipi vya bega au sehemu zao? Ni eneo gani la vile bega liko karibu na sakafu upande wa kulia, ambayo upande wa kushoto? Ambayo inafaa zaidi? Je, eneo kati ya vile vile vya bega linahisije? Je, mgongo wa thoracic iko katikati kabisa kati ya vile vile vya bega, au unahisi asymmetry hapa?

8. Sasa makini na eneo la mabega na nyuma ya kichwa. Je, nyuma ya kichwa chako iko kwenye sakafu?

Ikiwa sivyo, pengo linaonekanaje? Mabega yako yana upana gani? Je, kuna mawasiliano na sakafu kati ya mabega na mikono ya juu?

9. Badilisha mawazo yako kwa nafasi ya kichwa. Je, inagusa sakafu hasa katikati ya nyuma ya kichwa?

Je, eneo la mawasiliano yake na sakafu ni kubwa kiasi gani?

10. Sasa kuleta mawazo yako kwa mikono yako.

Je! mikono yote miwili iko sawa?

Je! unahisi mikono na viwiko vyako vya juu viko sakafuni? Mikono iko umbali gani kutoka kwa mwili?

Wote wawili ni sawa?

Je, wanagusaje sakafu ya forearm?

Wote wawili ni sawa?

Mikono yote miwili ikoje?

Kwa sehemu gani wanagusa sakafu - nyuma, mitende, au, labda, ubavu?

Ni sehemu gani ya mkono na vidole vinavyogusa sakafu?

11. Jitambue mwenyewe ni nini mawasiliano ya jumla ya mwili wako na sakafu. Jihadharini na alama ambayo mwili wako ungeacha mchanga wa bahari, au fikiria kwamba ulioga kwenye vati la rangi na mara baada ya hayo ukalala kwenye karatasi nyeupe. Je, alama ya mwili wako itakuwaje?

Kisha, polepole sana, inuka kutoka sakafu. Utulie kwa muda. Jisikie unavyohisi sasa. Ni nini huhisi tofauti na kabla ya darasa?

Kumbuka jinsi unavyolala kwenye sakafu, na funika mchoro kwenye mchoro unaofuata kwa alama ya mwili wako. Ambapo mawasiliano na sakafu yalionekana wazi zaidi, fanya kivuli hasa nene. Fikiria kisha kuchora. Ni taswira. Ukifanyia kazi mhadhara huu tena baadaye, utaweza kuamua kwa ujasiri zaidi ni mabadiliko gani yamefanyika.

Hisia ya urefu

Anza, kama katika sehemu ya kwanza, na ufahamu wa mawasiliano ya mwili na sakafu. Lakini baada ya kukamilisha kazi zote, endelea kulala chini, na baada ya pause fupi, endelea kwa mazoezi mapya.

12. Kwanza songa mawazo yako kwenye mkono wa kulia kutoka kwa bega - kupitia kiwiko - hadi kwenye vidole. Jisikie umbali huu na ujaribu kukadiria urefu wa mkono wako wa kulia.

14. Sasa elekeza jicho la akili yako kando ya mguu wa kulia kutoka kwa kiungo cha hip (unadhani iko wapi?) kupitia goti hadi mguu na vidole. Kadiria urefu wake.

15. Fanya vivyo hivyo na mguu wa kushoto. Miguu yako inaonekana kwa muda gani? Je, mguu mmoja unaonekana mrefu kuliko mwingine?

Je! vidole vya mguu mmoja huhisi kuenea zaidi? Je! vidole vyote vinajisikia vizuri sawa?

16. Kuzingatia sasa kwenye mgongo. Nenda kiakili kutoka kwa coccyx kupitia sacrum hadi kwenye mgongo wa lumbar. Kisha, ukipita 5 lumbar, 12 thoracic na 7 ya kizazi vertebrae, kupata msingi wa fuvu.

Je, unaweza kuhisi urefu wote wa mgongo? Au ni chungu hasa kuhisi baadhi ya vertebrae? Inaonekana kwako kwa muda gani? Je, mgongo unahisi umenyooka au umepinda? Je, unahusisha mgongo wako na nini: kwa fimbo au kwa mnyororo unaonyumbulika unaojumuisha viungo vya mtu binafsi?

17. Sasa linganisha urefu wa mistari ya kibinafsi ya mwili wako. Ni nini kinachoonekana kuwa kirefu kwako:

Mguu wa kulia au mkono wa kushoto?

Mguu wa kushoto au mkono wa kulia?

Mgongo au mkono wa kulia?

Mgongo au mkono wa kushoto?

Mgongo au mguu wa kulia?

Mgongo au mguu wa kushoto?

18. Wakati huo huo fikiria urefu wa mistari yote. Labda utaona kitu kinachofanana na mchoro wa mtoto. Je, ni takwimu gani ya kimpango inayolingana kwa karibu zaidi na mawazo yako?

Je, takwimu hii ina ulinganifu kiasi gani? Uwiano wake ni nini?

Jaribu kujionyesha kwa njia ile ile.

Sasa simama polepole. Kwa mara nyingine tena fikiria mchoro wa mwili wako, na ukichora, basi unaporudia kazi hii, utaona kwa urahisi mabadiliko ya kweli ambayo yanaweza kutokea, yaani, ni kiasi gani unyeti wako umebadilika.

Hotuba ya 2. KUPUMUA BURE

Kupumua ni moja wapo ya kazi za kimsingi za mwanadamu. Imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na shughuli zote za kibinadamu, kwa hivyo, kama harakati, ni alama ya kiini chetu cha ndani. Mawazo yetu, hisia na vitendo vina athari kubwa kwa kazi za kupumua wakati wowote.

Kupumua kunakabiliwa na mvuto tofauti na nyingi hivi kwamba hakuwezi kuwa na pumzi moja "sahihi". Tunasimama au kutembea, kukimbia au kuimba, iwe tunafikiri juu ya kitu muhimu au tulivu kabisa, msisimko au tu kupumzika - sisi daima kupumua tofauti.

Kupumua lazima kubadilishwa kwa mahitaji ya hali fulani na kuweza kujibu mabadiliko yao. Wakati huo huo, kwa watu wengi, repertoire ya mifumo ya kupumua ni mdogo, kati ya ambayo aina zisizobadilika na zisizofaa za kupumua hutawala. Hii ni kutokana na hatua ya vikwazo kadhaa vya fahamu na tabia ya kutumia tu kiasi kidogo sampuli zilizojifunza.

I. Ufahamu wa kupumua

1. Kaa kwa urahisi katika kiti au armchair. Na kuanza, jaribu kujibu swali la uchochezi: "Je! unapumua kwa uhuru?" Jibu ni rahisi kuona: "Bila shaka, vinginevyo sikuweza kuishi!" Unajuaje kuwa unapumua? Kimantiki hali ni wazi, lakini unajuaje kuhusu kupumua?

Kwa hivyo unahisi nini wakati wa kupumua?

Je, unahisi pumzi mpya unapoingia?

Joto ᴨᴏᴛok ya hewa kwenye pua au mdomoni unapotoa nje?

Je, unasikia mlio au kelele nyingine?

Je! unahisi harakati kwenye tumbo lako na / au kifua?

Unahisi wapi harakati hii - upande au nyuma?

Sasa jaribu kufahamu mienendo ya mtu binafsi ya mwili wako unapovuta pumzi au kutoa nje. (Kumbuka mienendo hii inaweza kuwa ndogo sana na isiyoweza kutambulika.)

Ni sehemu gani ya tumbo inayotembea?

Je, kifua kinashiriki katika kupumua, ikiwa ni hivyo, wapi hasa?

Je! ni upana gani wa harakati za kupumua katika mwili wako?

Je, unadhani wapi hakuna miondoko inayohusishwa na kupumua hata kidogo?

Je, unapumua kwa uhuru?

Ni kitu gani cha kwanza kinachotembea unapovuta pumzi? Kupumua huanza wapi?

Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwako kutazama pumzi yako bila kujaribu kuibadilisha. Lakini sasa lengo lako ni kujisikia tu. Mabadiliko bado hayatafanyika, kwa sababu inajulikana kuwa hata mkusanyiko rahisi wa tahadhari juu ya mchakato wa kupumua husababisha uboreshaji wake unaoonekana.

Unapumua vipi kwa sasa? Ni awamu gani ni ndefu - kuvuta pumzi au kuvuta pumzi? Je, ni kipi kinakupendeza zaidi: kuvuta pumzi au kutoa nje? Je, kuna awamu nyingine yoyote kati ya kuvuta pumzi na kuvuta pumzi? Vipi kuhusu kati ya kuvuta pumzi na kuvuta pumzi?

Acha pumzi yako itiririke bila mvutano. Endelea kumtazama kwa muda.

2. Sasa lala chali. Weka mikono yako kando ya mwili, miguu iliyoinama magoti, miguu pamoja, ukipumzika kwenye sakafu. Jaribu kupata katika nafasi ya starehe. Ungependa kurudia baadhi ya pointi kutoka kwa kwanza? sehemu - kuwa na ufahamu wa awamu tofauti za kupumua, kozi yao, na ujanibishaji wa harakati za kupumua katika sehemu tofauti za mwili.

Je, kuna tofauti katika hisia ikilinganishwa na kukaa?

Je, unahisi nini kipya katika kupumua ukiwa umelala chini? Labda sasa unahisi harakati tofauti za kupumua katika mwili wako?

3. Pinduka kwenye tumbo lako. Jihadharini na ishara za kutofautisha za kupumua katika nafasi hii. Unaweza kutambua nini sasa?

Ni wapi pumzi inahisi vizuri zaidi? Je, kuna kitu kimebadilika katika ubora wa pumzi?

Lala kwa upande wako wa kulia. Tazama mabadiliko yanayowezekana, Kupumua.

Geuka upande wako wa kushoto, kurudia uchunguzi tena. Umeona mabadiliko gani katika vifungu hivi?

Labda umegundua kuwa kwa nafasi tofauti za mwili, harakati za kupumua zinabadilika, wakati mkao unabadilika, sehemu mpya za mwili zinajumuishwa kwenye pumzi, na harakati za sehemu zingine zimezuiwa.

II. Kutolewa kwa pumzi

Katika sehemu hii, utaathiri pumzi kwa uangalifu kwa kuibadilisha.

6. Lala kwa raha nyuma yako na uzingatia mchakato wa kupumua. Ni sehemu gani za mwili zinazohusika harakati za kupumua? Pumzi ni ya muda gani? Je, pumzi hudumu kwa muda gani? Je, kuna awamu za kati?

7. Sasa exhale polepole sana na ushikilie pumzi yako mwishoni mwa kuvuta pumzi. Sitisha hadi uhisi msukumo mkali wa kuvuta pumzi. Fahamu jinsi uvutaji wa ϶ᴛόᴛ ulivyo na nguvu na jinsi pumzi inavyosonga.

Ni nini kinachohusika katika kupumua katika hali hii?

Kuvuta pumzi kunaanza wapi sasa?

Ni ndefu kiasi gani?

8. Lazimisha pumzi mara mbili au tatu zaidi na uangalie kuvuta pumzi ya reflex. Jihadharini na msukumo usiozuilika ambao unakulazimisha kuvuta pumzi. Lala tuli na uangalie jinsi mwili wako unavyoshiriki katika harakati za kupumua na jinsi usikivu wako wa mwili umebadilika.

9. Weka mkono wako wa kulia juu ya tumbo lako chini kidogo ya kitovu, na mkono wako wa kushoto juu ya kifua chako, kwenye sehemu inayojitokeza zaidi ya sternum. Pumua polepole, ukijaza tumbo lako na hewa. Hii itainua mkono wako wa kulia. Usiinue mgongo wako! Uongo kwa namna ambayo sehemu ya lumbar ya mgongo inabaki kwenye sakafu wakati wote.

Endelea "kusukuma" tumbo na hewa, ikiwa ni pamoja na sehemu yake ya chini. Inapaswa kuonekana kwako kuwa hewa hujaza kabisa tumbo la chini, sehemu zake za upande na sehemu yake ya mbele.

Ni kiasi gani unaweza "kujaza" tumbo lako? (Tafadhali usizidishe. Sitisha mara moja sehemu hii ya zoezi mara tu usumbufu unapotokea!)

Hakikisha kwamba exhalation hutokea yenyewe.

Je, uliweza kujaza tumbo lako lote na hewa?

Ni nini kilikuwa kinatokea wakati huo na kifua (chini ya mkono wa kushoto)?

Pumua kidogo, ukijaribu "kupulizia" tumbo lako kama puto. Kisha pumzika.

10. Sasa inhale kwa namna ambayo kifua kinajazwa vizuri na hewa. Katika kesi hiyo, mkono wa kushoto unapaswa kuongezeka, na tumbo inapaswa kupunguzwa kwa kiasi fulani. Jaribu kuruhusu pumzi kutokea yenyewe. Ni kiasi gani cha hewa kinachohitajika kujaza kifua chako? Je, unaweza kuvuta tumbo lako kwa kiasi gani unapovuta pumzi?

11. Mara nyingine tena jaza kifua na hewa, wakati wa kuchora ndani ya tumbo.Pumzi inayofuata inapaswa kujaza tumbo na hewa, na kusababisha kifua kushuka kidogo. Rudia utaratibu huu mara kadhaa, badala ya kujaza tumbo au kifua. Katika kesi hii, kuna harakati ya oscillatory ya upande wa mbele wa mwili, wakati nyuma inaendelea kulala bila kusonga kwenye sakafu.

Unapumua vipi wakati unafanya hivi? Je, unaweza kufanya harakati hii ya oscillatory kwa kasi gani? Je, awamu zake binafsi ni tofauti kwa kiasi gani?

12. Vuta na kisha ushikilie hewa. Sasa, ukishikilia pumzi yako, fanya harakati ya oscillatory ya tumbo na kifua mara kadhaa. Shikilia pumzi yako hadi hewa yenyewe itoke kwenye mapafu yako. Baada ya kuvuta pumzi, pumzika kidogo. Kurudia zoezi hili mara kadhaa, kuongeza kiwango cha oscillation. Jaribu kufikia utekelezaji wa mara 6-8 za oscillation na kushikilia pumzi yako.

13. Exhale na kisha ushikilie pumzi yako. Tena, fanya harakati za oscillatory za tumbo na kifua. Umeona tofauti yoyote katika asili ya pumzi? Katika hali gani harakati ni wazi na rahisi zaidi? Ni mara ngapi unaweza kuzunguka wakati unashikilia hewa?

14. Kwa mara ϶ᴛόᴛ, fanya harakati sawa ya oscillatory wakati wa kuvuta pumzi. Chaguo hili ni la kawaida sana na kwa mara ya kwanza ni vigumu kufikia matokeo. Lakini baada ya marudio machache, hivi karibuni utaweza kufanya oscillations 6-8 wakati wa kuvuta pumzi bila kuacha pumzi yako.

15. Rudia zoezi hilo tena, sasa katika hatua ya kutolea nje pumzi. Fikia harakati sare na harakati iliyofafanuliwa vizuri ya oscillatory.

Je, kushuka kwa thamani hutokeaje katika kesi hizi? Ni nini kinachoweza kusema juu ya mshikamano wa harakati za sehemu za kibinafsi za mwili?

Je! unaweza kufanya oscillations ngapi katika mzunguko mmoja wa kupumua?

16. Je, unaweza kufikiria toleo jingine la zoezi hilo? Ikiwa ndio, fanya mara kadhaa.

17. Sasa pumzika. Weka alama kwenye mabadiliko yote. Msimamo wa mwili wako ni upi?

Nini uongo sasa tofauti, zaidi walishirikiana kuliko hapo awali? Ni nini kinachoweza kusema juu ya kupumua kwako?

Polepole amka na taratibu urudi kwenye utaratibu wako wa kila siku. Tazama jinsi hali yako ya afya inavyobadilika wakati wa mchana, kulingana na hali. Ingekuwa vizuri ikiwa utafanya harakati za oscillatory zilizoboreshwa katika somo hili katika mkao tofauti na chini ya hali tofauti.

18. Uongo juu ya tumbo lako. Fanya harakati za oscillatory za tumbo na kifua.

Mara ϶ᴛόᴛ unahisi sakafu na sehemu ya mbele ya mwili wako. Je, unaona ni rahisi kuhama katika nafasi hii?

Kumbuka uwezekano mbalimbali wa kufanya oscillations. Fanya lahaja mpya ya harakati ya oscillatory kwa kushikilia pumzi baada ya kuvuta pumzi na baada ya kuvuta pumzi, kwa kuvuta pumzi na kuvuta pumzi, na, labda, wakati wa mzunguko mzima wa kupumua.

19. Pindua upande wako wa kulia na ufanyie tofauti kadhaa za harakati za oscillatory.

20. Geuka upande wako wa kushoto na kurudia mazoezi haya tena.

Angalia tofauti za harakati kulingana na mkao. Jihadharini na jinsi unyeti unavyobadilika katika maeneo hayo ambayo yanahusika katika mchakato wa kupumua. Kumbuka kwamba nyuma na pande zinahusika zaidi na zaidi katika mchakato wa kupumua, mbavu huwa zaidi ya simu, diaphragm imeanzishwa. Na hii inasababisha usawa wa misuli na kukuza afya.

III. Pumzi na hisia

Sasa polepole kaa chini, jaribu kudumisha hali ya amani na utulivu kwa muda. Furahia jinsi harakati zako zimekuwa rahisi na huru zaidi, na uhisi jinsi wewe mwenyewe umekuwa uhuishaji zaidi.

Pumzi yako ilikua ya muda gani na ya kina?

Je, kuvuta pumzi hufanywaje?

Je, pause kati ya kuvuta pumzi na kuvuta pumzi imebadilika vipi?

Kwanza kabisa, makini na jinsi tumbo inavyotembea. Angalia jinsi inavyoweza kuzunguka kwa urahisi na kwa usawa. Haiwezekani kuchanganya tumbo lililolegea, lenye hewa asilia na tumbo lililolegea, linalodunda.

Ili kuhisi tofauti hii, chora kwenye tumbo lako. Je, hisia zako ni zipi? Je, hali hii unaifahamu? Sasa pumzika tumbo lako na uendelee kupumua kwa uhuru. Wengi wataona kwamba bila kufahamu walifanya hivyo tu, kuchora kwenye tumbo.

21. Kuzingatia mawazo yako juu ya kupumua bure. Sasa fikiria hali ambayo uligombana na mtu, uzoefu wa mafadhaiko, nk. Kumbuka hadithi kama hiyo kutoka kwa maisha yako au uje na moja. Unda upya katika mawazo yako picha inayolingana na hali ifuatayo:

Hatua inafanyika wapi?

Mwili wako uko katika nafasi gani, ni nini kinachokuzunguka?

WHO; upo kwa wakati mmoja badala yako?

Ni nini kinachokuunganisha na watu wanaokuzunguka?

Je, washiriki katika tukio wanazungumzia nini?

Je, unasikia kelele gani?

Mwili wako unahisije katika hali hii?

Ni hisia gani zinazokufunika?

Hatimaye, unapumuaje katika hali hii?

22. Rudi kwa sasa na uangalie pumzi yako tena. Uwezekano mkubwa zaidi, utaona tofauti za wazi kwa kulinganisha na kupumua wakati wa hali ya uongo.

Ni nini kimebadilika katika kupumua kwako?

Ni sehemu gani za mwili zinazohusika katika kupumua?

Na ni zipi ambazo hazishiriki tena katika mchakato wa kupumua?

Je, unapumua kwa kina au kwa kina?

Ni nini kilifanyika kwa pause kati ya kuvuta pumzi na kuvuta pumzi?

23. Fanya tena harakati za oscillatory ambazo tayari unazifahamu.

24. Kisha tena kuzingatia pumzi yako.

Je, kupumua kwako kumekuwa huru? Je, ukuta wa tumbo unashiriki katika harakati za kupumua? Jaribu kuhisi ikiwa unaweza kutofautisha hali iliyokombolewa kutoka kwa ile ya zamani?

25. Rudi tena kwa hali uliyoizua. Lakini kwa ϶ᴛόᴛ angalia tu pumzi yako. Jihadharini na mapungufu yote yaliyomo katika hali hii, na tofauti zake za tabia. Kumbuka kwamba ufahamu tu wa hisia zako hubadilisha pumzi na hupunguza mvutano. Je! unajua kwamba hali nyingi za kila siku na hasa zenye mkazo hupunguza kupumua bure, na mara nyingi huzuia kwa muda mrefu? Hii inatunyima nguvu na tunaweza tu kutenda nusu nusu. Mojawapo ya hatua za kwanza ni kufahamu ni hali zipi hasa zinazokukera. Kutambua "vikwazo" vyetu, tunapata fursa ya kufanya kazi nao kimsingi.

Hotuba ya 3. MIFUMO YA FLEXION

Harakati, pamoja na kuinama, ni moja wapo ya mifumo ya kimsingi ya harakati. Tutasoma vipengele vya mtu binafsi vya harakati hiyo, tutajaribu kufikiria upya baadhi ya tabia zetu na kujifunza jinsi ya kuzidhibiti.

Maumivu, hofu, kujiamini huwekwa kwenye mwili wa mwanadamu kwa namna ya mifumo yenye nguvu ya kubadilika, ambayo baada ya muda inakuwa ya kawaida sana kwamba inachukuliwa kuwa ya kawaida. Na hii inafanya kuwa vigumu sana kurudi hali ya asili.

Ikiwa tutafahamu mifumo hii na kujifunza kuidhibiti, tunaweza kuboresha mkao wetu na pia kuishi maisha kamili na ya ubunifu zaidi.

1. Lala chali. Miguu imepanuliwa, miguu imetenganishwa kutoka kwa kila mmoja kwa upana wa mabega. Mikono hupanuliwa pamoja na mwili. Unalalaje sakafuni? Je! ni mawasiliano gani na sakafu ya pande zote mbili za mwili katika eneo hilo:

- miguu na ndama,

- magoti na viuno

- matako,

- mgongo wa lumbar na thoracic

- mabega na kichwa?

Je, unapumua kwa uhuru kiasi gani?

Msimamo wa "kulala nyuma" ni rahisi kwa sababu hutoa fursa ya kutambua hata mabadiliko ya hila zaidi yanayotokea katika mwili. Ikiwa baada ya hotuba unahisi kuwa uongo tofauti kuliko kabla ya darasa, hii inaweza tu kuonyesha kwamba mwili wako umebadilika - baada ya yote, sakafu imebakia sawa. Kwa kuongeza, nafasi ya kuanzia ya kukabiliwa hutoa njia rahisi na ya haraka ya kutambua matatizo ya mabaki, kwa kuwa ndio ambayo huzuia mawasiliano bora na sakafu.

2. Ukiwa umelala, inua kichwa chako kana kwamba unataka kutazama miguu yako. Polepole kuinua kichwa chako, kumbuka kuacha mara tu utendaji zaidi wa kazi unakuwa wa wasiwasi. Angalia jinsi kichwa chako kinavyofikia na utambue jinsi zoezi hili linavyochosha kwako.

Je, kupumua kwako kunabadilika?

3. Weka mikono yako katikati ya kifua, kwenye sternum, na kuisukuma kuelekea miguu, huku ukiinua kichwa polepole.

Je, harakati sasa inapita tofauti na hapo awali?

Je, ni rahisi kufanya?

Je, pumzi ni bure?

Je, unavuta pumzi au kutoa pumzi unapoinua kichwa chako?

Je, nafasi ya mwili chini ya nyuma inabadilika?

4. Sasa piga magoti yako, miguu kwa upana wa mabega, ukipumzika kwenye sakafu. Kurudia zoezi la mwisho tena - kuchanganya kuinua kichwa na kusukuma sternum. Je, kumekuwa na mabadiliko mengine yoyote? Msimamo wa nyuma kwenye sakafu unahisiwa kwa uwazi gani? Je, unainua kichwa chako sasa?

Kulingana na jinsi unavyopanga harakati, itakuwa rahisi zaidi au kidogo kutekeleza. Wakati huo huo, mara nyingi sisi husogea kimitambo tu na kwa matumizi yasiyo na maana ya nguvu. Makini maalum kwa ukweli kwamba unaweza kujifunza kwa mafanikio harakati sahihi, tayari unafanya.

5. Sitisha na unyooshe. Habari kutoka kwa wavuti Bigreferat.ru / tovuti Weka alama ikiwa unahisi mabadiliko yoyote kwa kulinganisha na mwanzo wa somo.

Je, unahisi tofauti na hapo awali? Je, pumzi yako imetulia?

6. Piga magoti yako tena, miguu kwa upana wa mabega. Kuunganisha vidole vyako na kuweka mikono yako nyuma ya kichwa chako. Inua kichwa chako, ukisaidia kwa mikono yako; jaribu kuinua juu. Rudia harakati hii mara kadhaa.

Je, harakati zimebadilikaje na kuanzishwa kwa kipengele kipya? Je! ni sehemu gani za mwili zinabaki kuwasiliana na sakafu? Je, harakati ni rahisi sasa?

7. Sasa inua kichwa chako na mguu ulioinama kwa wakati mmoja. Rudia harakati mara kadhaa, ukiinua miguu yako ya kulia na kushoto.

Je, unahisi tofauti yoyote na zoezi la awali?

Je, ni muhimu ikiwa unainua mguu wako wa kushoto au wa kulia?

8. Kusaidia kwa mikono yako, kuinua kichwa chako na wakati huo huo mguu wako wa kulia. Wakati huo huo, songa kiwiko chako cha kushoto kuelekea goti lako la kulia. Usijaribu kugusa kiwiko chako kwa goti lako, ikizingatiwa kuwa hii inaweza kusababisha mafadhaiko ya ziada.

Kichwa chako kimegeuzwa upande gani wakati huu?

Mtazamo unaelekezwa wapi?

Ni sehemu gani za nyuma zinaweka shinikizo zaidi kwenye sakafu?

9. Fanya harakati sawa tena, lakini sasa wakati huo huo na kichwa inua mguu wa kushoto na ulazimishe kiwiko cha kulia kuelekea goti la kushoto.

Jihadharini na tofauti za hisia kwa kulinganisha na harakati za awali.

Sasa kichwa kiko wapi? Ni sehemu gani za mwili zinazoweka shinikizo zaidi kwenye sakafu?

10. Fanya toleo jingine la zoezi hilo; inua kichwa chako na goti la kulia, na uelekeze kiwiko chako cha kulia na kushoto kuelekea hilo.

Je, mabadiliko haya yanaathiri vipi kupumua?

Je, harakati hii ya kupishana ni rahisi kwako kwa kiasi gani?

11. Nyosha juu ya sakafu na uchukue pause nyingine. Je! unahisi tofauti kati ya sehemu za kulia na za kushoto za mwili? Je, ni vizuri zaidi kulala kwenye sakafu?

Je, eneo la kugusa mwili na sakafu limeongezeka au la? Je, unahisi kuwa mrefu, mrefu zaidi?

12. Piga magoti yako tena, ukiweka miguu yako kwenye sakafu kwa upana wa mabega. Inua mguu wako wa kulia ulioinama, weka mikono yako na vidole vilivyounganishwa kwenye goti lako la kulia lililoinuliwa. Sasa polepole kuleta goti lako la kulia (kwa mikono yako) karibu na kidevu chako. Lakini usijaribu kugusa kidevu na goti lako!

Je, harakati hii ni rahisi au polepole?

13. Fanya mabadiliko mengine madogo: sasa fikia kuelekea goti la kulia si kwa kidevu chako, lakini kwa kinywa chako.

Je, mabadiliko haya yanaleta tofauti yoyote?

14. Sasa nyosha kuelekea goti la kulia na paji la uso wako. Je, kuna tofauti zozote kati ya hisi ambazo husababishwa na anuwai hizi za harakati? Umeona chochote kipya katika hisia za mgongo wa lumbar na kifua? Je, harakati za ziada za mguu huathirije harakati za kichwa?

15. Fikia kuelekea goti la kulia lingine na paji la uso, kisha kwa kidevu.

16. Nyosha juu ya sakafu, pumzika tena. Chunguza hisia zako.

Je! unahisi mwili wako ni wa asymmetrical?

17. Chukua nafasi ya kuanzia na magoti yaliyoinama, ukiweka miguu yako kwenye sakafu.

Ili kusawazisha nusu ya kulia na kushoto ya mwili, tutafanya harakati na goti la kushoto. Anza tena na harakati ya kiwiko: mikono imefungwa nyuma ya kichwa, ikisaidia kuinuka, kiwiko cha kushoto kinasonga kuelekea goti la kushoto.

Je, kuna tofauti yoyote ikilinganishwa na kusonga upande wa kulia wa mwili?

Je, hatua hii inakufaa kwa kiasi gani?

Nini kinatokea kwa pumzi?

18. Kuelekea goti la kushoto, kiwiko cha kulia kinasogea wakati huo huo na kichwa.

Je! harakati hii ni ya asili kwako?

19. Shika goti la kushoto kwa mikono iliyopigwa na usonge wakati huo huo na kuelekea kidevu, kisha mdomo, kisha paji la uso.

Kumbuka tofauti kati ya chaguzi za kibinafsi.

20. Nyosha na usimame.

Je, sasa unahisi mwili wako uko sawa zaidi? Je, unastarehe gani kwenye sakafu?

21. Chukua nafasi ya kuanzia tena. Kisha kuweka mkono wako wa kulia nyuma ya kichwa chako, na kwa kushoto kunyakua goti lako la kushoto. Sogeza kiwiko cha kulia (pamoja na kichwa) na goti la kushoto kuelekea kila mmoja. Tazama harakati hii ya diagonal.

Je, pumzi hutokea yenyewe wakati wa harakati hii? Shinikizo la nyuma linasambazwaje kwenye sakafu? Macho yako yameelekezwa wapi?

22. Badilisha pande! Weka mkono wako wa kushoto nyuma ya kichwa chako na ushike goti lako la kulia kwa mkono wako wa kulia. Sogeza goti lako la kulia na kiwiko cha kushoto kuelekea kila mmoja.

Je, unahisi tofauti yoyote ukilinganisha na toleo la awali?

Je, uti wa mgongo sasa unabonyeza sakafuni? Je, unatazama wapi nyakati za ϶ᴛόᴛ? Mabadiliko yaliathiri vipi kupumua?

23. Nyosha tena na mara nyingine tena jaribu kujua ni nini kimebadilika tangu mwanzo wa wakati wa mazoezi. Kama hapo awali, makini, kwanza kabisa, kwa nyuso za kuwasiliana na mwili na sakafu, kupumua, na mawazo juu ya urefu na upana wa mwili.

24. Hatimaye angalia harakati za kichwa. Inua kichwa chako na uangalie tena miguu yako. Kumbuka jinsi ilivyo rahisi na rahisi zaidi.

Unafikiri kwa nini harakati hii inafanywa sasa bila shida na upole? Unafanya nini kwa njia mpya, kuandaa mwingiliano wa sehemu tofauti za mwili?

Pumzika kidogo na ufanye mambo ambayo bado yanaweza kubadilishwa.

Unahisije kugusa mgongo wako na sakafu sasa?

25. Inuka polepole na uone jinsi mabadiliko yanavyojitokeza sasa.

Je, hufikirii kwamba sasa umesimama tofauti na kawaida?

Je, unahisi nyepesi kiasi gani?

Unahisije kuhusu saizi yako?

Je, unatathmini vipi mawasiliano ya miguu na sakafu?

Je, uko salama kwa miguu yako?

Chukua hatua chache na ujaribu kuunda kile ambacho ni kipya na kisicho kawaida katika hisia zako. Unajisikiaje kuhusu mazingira?

Ni mawazo gani yanayokuja akilini mwako?

Ni hisia gani hujaza?

Kumbuka ukweli huu muhimu: unapojihusisha zaidi na mwili wako, ufahamu wako zaidi wa tabia zako za harakati na ufahamu wa usawa, mifumo ya harakati ya asili zaidi, athari kubwa zaidi juu ya hali yako ya akili na kihisia utahisi.

Endelea kutembea, ukiangalia hisia zako. Kujitumbukiza kila wakati katika maisha yako ya kila siku, chukua na wewe harakati hizo mpya ambazo zilikufurahisha na wepesi wao na hisia za kuruka wakati wa madarasa.

Hotuba ya 4

Katika harakati ambazo tunahusika nazo hapa, usahihi unaweza kupatikana tu kwa mtu ambaye, kabla ya kujifunza kitu, ataweza kutupa kutoka kwa jumla ya vipengele vya harakati kila kitu kisichozidi, yaani, kile kinachozuia Harakati, kinavuruga mwendo wake. , inaizuia au inapingana nayo.

Sehemu za pembeni, za mbali zaidi za mwili ni nyeti zaidi na zinatofautishwa kuhusiana na hisia za mwili kuliko sehemu za kati. Kwa sababu hii, ili kupunguza mvutano kutoka kwa mshipa wa bega na mgongo wa kizazi, tutatumia harakati kwa mikono.

1. Lala chali. Nyosha mikono yote miwili kwa usawa wa mabega kwa mwelekeo tofauti na piga mikono yako kwenye ngumi bila mvutano. Piga miguu yako kwa magoti.

Zingatia jinsi uzito wa mwili wako unavyosambazwa kwenye sakafu. Polepole angalia mwili mzima kwa macho yako ya ndani, chunguza jinsi unavyodanganya. Makini hasa kwa eneo la mshipi wa bega na eneo kati ya vile vile vya bega. Pia kumbuka tofauti kati ya nafasi ya pande za kulia na za kushoto za mwili.

Mabega yako wapi?

Je, mgongo unapatikanaje kati ya vile vile vya bega? Je, eneo la katikati ya scapular linahisiwa kwa uwazi kiasi gani?

2. Weka alama kwenye nafasi ya mikono na viungo vya mikono kwenye sakafu na uichukue kama ya awali au "sifuri".

Sasa pindua ngumi zote mbili kwa wakati mmoja "katika mwelekeo wa miguu", yaani, kwa njia ambayo ngumi ya kulia inazunguka dhidi ya pedi ya joto ya saa.

Kumbuka ni sehemu gani za mikono zilianza kuwasiliana na sakafu. Unaweza kugeuza ngumi zako kwa umbali gani? Robo zamu (90) au. nusu (180)? Je, mkono wa kushoto hugeuka kwa urahisi kama wa kulia? Inawezekana kuongeza pembe ya kuzunguka bila kutumia bidii zaidi?

3. Lala tuli kwa muda, ukiangalia mwili wako na ukiona jinsi unavyohisi.

Ni nini kimebadilika katika hisia zako?

4. Geuka tena kutoka kwenye nafasi ya kuanzia ngumi zote mbili kwa mwelekeo sawa. Wakati huo huo inua kichwa chako na uangalie miguu yako. Rudisha ngumi zako kwenye nafasi ya kuanzia, wakati huo huo weka kichwa chako chini. Je, pembe ya mzunguko imebadilika sasa? Ni nini huinuka juu ya sakafu kwanza?

5. Nyosha kwenye sakafu, jaribu kujisikia nafasi ya kuanzia tena.

Bado unadanganya kama hapo awali? Je, kumekuwa na mabadiliko yoyote katika kupumua kwako?

6. Piga magoti yako tena, weka miguu yako kwa urahisi. Nyosha mikono yako kwa pande kwa kiwango cha bega, na piga mikono yako kwenye ngumi bila mvutano. Sasa zizungushe kuelekea kichwa.

Imekusanywa na Yakubanets B.

Nyumba ya uchapishaji "Rech"

Petersburg

USAHIHISHO WA UTANGULIZI 4

NJIA YA ALEXANDER 6

Mwanzilishi wa njia Frederic Alexander 6

Jinsi ya kuanza kujisaidia? nane

Ufahamu na uchunguzi 8

Unasimamaje 10

Unakaaje 12

Njia za harakati 15

Usawa wa kichwa 16

Kuyumba kwa mwili wa mwanadamu 18

Kutembea 18

Miteremko 20

Mteremko bora zaidi 20

Tunakaaje 21

Udanganyifu wa Kihisia 23

Hisia ya Kinetiki 24

Sahihi na Si sahihi 25

Marufuku 28

Udhibiti wa mwili 31

Amri msaidizi 33

Ushawishi wa mawazo kwenye kitendo 34

Mazoea na uhuru wa kuchagua 35

Mazoea 36

Misuli na reflexes 40

Mfumo wa mzunguko 43

Mfumo wa kupumua 44

Mfumo wa usagaji chakula 44

Mfumo wa mifupa 45

Mfumo wa neva 45

Reflexes 45

Pumzisha mgongo wako 47

Mgongo 48

Maumivu ya mgongo 49

Badilisha mkao ukiwa na umri wa miaka 52

Unaweza kutarajia nini kutoka kwa darasa la Alexander? 57

Masomo ya mtu binafsi 58

NJIA YA FELDENKRAIS 61

Moshe Feldenkrais: Hadithi ya Maisha - Historia ya Mbinu 61

Ni nini kiini cha Njia ya Feldenkrais? 62

Mihadhara ya Vitendo ya Feldenkrais 63

Maelezo ya awali 63

Mbinu ya mazoezi 64

Hotuba ya 1. UFAHAMU WA MWILI 65

Hotuba ya 2. KUPUMUA BURE 67

Hotuba ya 3. MIFUMO YA FLEXION 72

Hotuba ya 4

Muhadhara wa 5. MIFUMO YA NYOOSHA 79

Hotuba ya 6. ZAMU, MZUNGUKO 83

Hotuba ya 7

Hotuba ya 8

Kanuni ya Jumla ya Kubadilisha Mienendo ya Kawaida kwa kutumia Mbinu ya Feldenkrais 93

Vigezo vya harakati bora 95

Feldenkrais Kutembea na Kukimbia Kazi 95

Magonjwa ya mfumo wa musculoskeletal: mzigo na uvumilivu 98

Maumivu makali ya mgongo. Vitendo 100 Maalum vya Feldenkrais

Mihadhara fupi juu ya kupakua na kutoa sehemu za kibinafsi za mwili 101

TIBA YA MSINGI NA ARTHUR YANOV 109

Kiini cha Tiba ya Msingi ya Artur Yanov 109

Utangulizi (taarifa ya tatizo) 109

Ugonjwa wa neva 110

Maumivu na kumbukumbu 117

Hali ya Mvutano 121

Mfumo wa kinga 129

Asili ya hisia 136

Matibabu (matibabu ya kimsingi) 148

Kiambatisho 174

FASIHI 176

Dibaji ya Uhariri

Huko nyuma katika nyakati za kale, wakati bora wa mtu hakuwa na mimba nje ya uadilifu na maelewano, kulikuwa na maeneo ya matibabu yanayohusiana na harakati, kupumua, ngoma, massage na kushawishi nafsi ya binadamu. Katika karne iliyopita, densi, utamaduni wa mwili na elimu kupitia harakati zimepata mvuto ambao kimsingi uliweka kazi ya kushinda uadui kwa mwili. Asili zingine za njia za kisasa ziko katika uwanja wa rhythm, ufundishaji wa muziki, mazoezi ya viungo, elimu ya kupumua na ya sauti, katika mbinu ya kupumzika na massage. Ndio, na mifumo mbali mbali ya mafunzo katika uigizaji imeathiri njia za kisasa au kupata mwendelezo wao wa moja kwa moja ndani yao (ukumbi wa matibabu, tiba kulingana na densi, muziki, nk).

Mbinu za kisasa zimezalisha zile ambazo katika hali nyingi zinaweza kutambuliwa kama tiba ya matibabu kwa vile zote zinarudi kwenye tiba ya mimea iliyotengenezwa na Wilhelm Reich, kwa kuzingatia uchanganuzi wa tabia, na pia kwa kazi za wale ambao wanaweza kuzingatiwa kwa njia moja au. mwanafunzi mwingine wa Reich. Wawili kati yao: Alexander Lowen na John Perrakos waliweka msingi wa uchambuzi wa bioenergetic. Arthur Yanov, muundaji wa tiba ya msingi, pia inajulikana kama tiba ya plasma, pia hutegemea kazi na mbinu za wanasayansi hawa. Tofauti kati ya mbinu ndani ya mkondo mara nyingi ni ndogo sana, ingawa kwa njia fulani njia hizi zinajitenga kutoka kwa kila mmoja. Walakini, pia kuna ushawishi mkubwa wa kuheshimiana, kwa hivyo hali ya kawaida ya nafasi ya kuanzia kwa njia zote za tiba inayoelekezwa kwa mwili inakuwa dhahiri: njia nyingi za kufanya kazi na mwili, kwa kiwango kikubwa au kidogo, kwa upande mmoja. ni warithi wa psychoanalysis, kwa upande mwingine, harakati ya matibabu kulingana na mawasiliano ya kikundi.

Asili zingine za kazi ya matibabu na mwili zinaweza kupatikana katika mazoezi ya yogi ya Mashariki ya Mbali, haswa wafuasi wa hatha yoga, na kupitia hiyo katika mfumo wa Kichina, tai chi, ugawaji mkubwa, hadi Ubuddha wa Zen na njia zake tofauti za kutafakari. na massage. Pamoja na hili, bila shaka, kuna mfululizo mzima wa mbinu za eclectic, majaribio ya kuunda aina ya awali na kila aina ya mchanganyiko.

Je, Body Oriented Therapy inamaanisha nini? Katika aina nyingi za tiba ya kisaikolojia na mazoezi ya kikundi, maslahi katika mwili ni mdogo kwa ama kupata maelezo ya ziada kwa kazi ya matusi na akili ("Sasa nina maumivu ya kichwa. Hii inamaanisha nini?"), Au uthibitisho wa kimwili wa michakato ya maneno ("Kwa hiyo , inaonekana, ndivyo. Kichwa changu kiliacha kuumiza." Katika kesi hii, mwili ni, kwa kusema, mtoaji wa habari. Walakini, michakato halisi ya matibabu ya kisaikolojia, kama ilivyokuwa, inatarajiwa na mwanasaikolojia, kwa mfano, kwa hamu ya kufikiria au (binafsi) kuelewa. Hizi za mwisho zinaweza kuambatana na hisia za kimwili, kwa mfano, hisia ya utulivu, ambayo inatathminiwa kama ishara ya kuthibitisha. Ikiwa mwili "unawekwa katika matendo" kwa njia hii, inakuwa kitu kama njia ya kufikia mwisho, yaani, inakuwa ya kupinga. Mkazo ni juu ya akili, wakati mwili unaeleweka kama jambo linaloambatana na michakato ya kiakili.

Kwa kufanya kazi na mwili inamaanisha athari ya moja kwa moja ya matibabu kwenye mwili, na kutokana na athari hii tiba ya kisaikolojia au mabadiliko yanatarajiwa. Hapa tunazungumza juu ya athari ya moja kwa moja kwenye mwili. Uzoefu wa akili lazima uathiriwe na mwili. "Mwili kama mwokozi wa roho" au "tiba ya roho kupitia kazi na mwili" - maneno haya yamewekwa kwenye kurasa za kichwa cha vitabu vya bioenergetics na Alexander Lowen. "Ponya roho kupitia mwili" ni jina la utangulizi wa Gerda Boisen kwa biodynamics. Kwa hivyo, athari kwa mtu hufanywa kupitia kazi na mwili, kwa mfano, moja kwa moja na michakato ya kupumua au mkazo wa misuli, ambayo inahusisha matukio ya kiakili yanayoambatana. Matarajio ya utulivu wa akili yanahusishwa na ukombozi wa kimwili.

Katika kitabu hiki, tunatoa mawazo ya wawakilishi maarufu zaidi wa tiba ya mwelekeo wa mwili, ambao wameathiri mbinu za kisasa katika eneo hili na kufurahia mafanikio yaliyoendelea huko Magharibi na katika nchi yetu.