Biljka podbel: opis biljke i njenih lekovitih svojstava. Ljekovita svojstva i kontraindikacije biljke podbjel. Upotreba podbele u narodnoj medicini

Ljekovita svojstva i kontraindikacije podbele bile su poznate još starim Grcima i Rimljanima. Ovu biljku spominju Hipokrat, Plinije i Dioskorid. Trava je bila poznata po svom iskašljavajućem, antiinflamatornom, antiseptičkom dejstvu. Najčešće se koristio u dva slučaja - pri kašljanju iznutra i gnojni apscesi spolja. Danas je to jedna od prvih ljekovitih biljaka protiv kašlja. Trava je često uključena u naknade za ekspektorans u ljekarni.

Osobine ljekovite biljke podbjel

Kako izgleda podbel i gdje se može sakupljati? Koja vrsta korisnim materijalom da li sadrži? Kako se biljka koristi u tradicionalnoj i narodne medicine? Ima li nuspojava i kontraindikacija?

području

podbel - rasprostranjen lekovita biljka Evroazijski kontinent. Može se naći u Evropi, na Uralu, u Sibiru, centralnoj i maloj Aziji, na Kavkazu, pa čak i u arktičkoj zoni. Osim u Evroaziji, trava raste u Sjevernoj Americi i Sjevernoj Africi, ali je ovdje mnogo rjeđa i smatra se introdukovanom vrstom. Voli glinena tla, ali se dobro ukorijenjuje i na pjeskovitim zemljištima, riječnim plićacima. Trava se može naći u blizini rijeka, jezera, bara, potoka, duž litica, željezničkih i građevinskih nasipa, kamenoloma, vlažnih jaruga i padina.



Botanička karakteristika

Šta je biološki opis biljke podbele? Ovo je višegodišnja biljka. cvjeta u rano proleće, odavde i narodno ime- "Rannik". Cvetovi su jarko žuti, sa mirisom meda. Puzavi rizom prvo izbacuje cvjetne izdanke s crvenkastim ljuskama. Petiolasti listovi se pojavljuju kasnije u obliku srca. Odozgo su glatki, hladni zbog isparavanja, tamnozeleni („maćeha“), a ispod su bjelkasti, pubescentni, mekani, topli („maćeha“).

Sakupljanje i priprema

Ljekovita svojstva nalaze se u listovima, cvjetovima, korijenima podbjele. Pripremaju se u različito vrijeme.


Najčešće se beru listovi biljke.

Ljekovito djelovanje biljke

Lekovita svojstva podbele:

  • emolijent;
  • sekretorna;
  • zarastanje rana;
  • protuupalno;
  • diuretik;
  • dijaforetski;
  • antispazmodik;
  • ekspektorans;
  • antiseptik;
  • umirujuće.

Šta je u hemijskom sastavu?

  • Lišće podbel: polisaharidi (inulin, dekstrin), dosta sluzi, vitamin C i A, adstringentni tanin, eterično ulje, tanini, saponini, glikozidi, biljni steroli, organske kiseline, pirolizidinski alkaloidi.
  • Cvijeće podbjel: flavonoidi, fitosteroli, organska jedinjenja(faradiol, arnidiol), glikozidi, tanini, biljna sluz i gorčina, žuti pigment.

Lista indikacija

Koji simptomi i dijagnoze bi imali koristi od liječenja podbjela?

  • Respiratornog sistema . Podbel kod kašljanja je jedan od najpopularnijih i najefikasnijih narodni lekovi. Pomaže kod bronhitisa, opsesivnog velikog kašlja, traheitisa, laringitisa, upala, apscesa, plućne tuberkuloze, bronhijalna astma. Biljka ima sposobnost razrjeđivanja sputuma i uklanjanja viška sluzi iz bronhija, dobro omekšava suhi kašalj, čini ga produktivnim. Za snižavanje temperature preporučuje se uzimanje dekocija i infuzija bilja za ARVI i gripu.
  • Probavni sustav. Korisna svojstva podbele za probavu - koleretična, adstringentna, stimulirajuća apetit, protuupalna. Biljka se koristi za dijareju, gastritis i kolitis. Od uvaraka se prave ljekoviti klistiri kod upale crijeva.
  • urinarnog sistema. Trava se uzima kod otoka, upale bubrega i bešike.
  • Nervni sistem . Ublažava napetost i nervozno uzbuđenje, pomaže kod nesanice. Neki travari ukazuju na to da biljka može zaustaviti epileptične napade.
  • Kardiovaskularni sistem. Glikozidi blagotvorno djeluju na rad srca i krvnih žila. Korisno je piti podbel kod ateroskleroze, sprečava nastanak ateromatoznih plakova, stimuliše metabolizam lipida. Ova ljekovita biljka normalizuje krvni pritisak, pomaže u ublažavanju glavobolje.
  • Upotreba na otvorenom. Izvana možete koristiti dekocije, suhe biljke u prahu, svježe lišće i sok. Koriste se za ispiranje grla i usnoj šupljini. Trava dobro liječi čireve sa stomatitisom, ublažava upalu desni. Ona je u procesu gnojne rane, apscesi, čirevi na koži, opekotine, upaljene vene s proširene vene, tumori, promrzline.
  • kozmetologija. Dekocije, infuzije, Fresh Juice koristi se kao tonici, losioni, maske za lice i kosu. Biljka ima tonik, osvježavajuće, antiseptičko djelovanje. Koristi se za sve tipove kože, dobro dezinfikuje akne i akne. Korisno za jačanje kose, obnavlja njenu strukturu, uklanja perut. Za njegu kose koristi se zajedno s korijenom čička i koprivom.
  • Za mršavljenje. Normalizira metabolizam zbog glikozida i fitosterola sadržanih u njemu. Ove supstance su uključene u biosintezu hormona, enzima, holesterola, žučne kiseline, vitamini.

Ova biljka ima nekoliko kontraindikacija. Nemojte ga uzimati oralno tokom trudnoće, neuspjeha menstrualnog ciklusa, tokom perioda dojenje, djeca do 6 godina. Ne možete piti podbel sa bolestima jetre, individualnom netolerancijom. Visok sadržaj alkaloida može izazvati trovanje organizma, štetno uticati na funkcionisanje jetre i dovesti do kancerogenog dejstva. Stoga se lijekovi iz ove biljke mogu uzimati najviše 6 sedmica tokom cijele godine.

Aplikacija kod kuće

Koja je upotreba biljke podbele kod kuće? Od njega se pripremaju čajevi, odvari, infuzije, svježi sokovi, prah. Sirovine se mogu pripremiti samostalno ili kupiti u ljekarni. Upute za upotrebu navode glavne farmakološki efekat sirovine - ekspektorans, protuupalni, omotač. Preporučuje se za kašalj sa teško odvajajućim sputumom.

Decoction

Kako skuhati podbel da ga sačuvate što je više moguće korisne karakteristike?

Kuvanje

  1. Prelijte čašom kipuće vode.
  2. Kuvajte 1 minut.
  3. Insistirajte 30 minuta.
  4. Procijedite.

Najčešće se za odvar uzimaju listovi, ali ih možete pomiješati i sa cvjetnim korpama. Uzimajte 3 puta dnevno po ½ šolje pre jela. Kod iskašljavanja u takvom odvaru preporučuje se dodavanje meda ili džem od malina. U slučaju probavnih smetnji savjetuje se piti nezaslađen bujon.

Infuzija

Način pripreme infuzije razlikuje se od odvarka - ne kuha se, već se samo kuha na pari. Hladnije infuzije (na čašu vode se uzimaju 2 supene kašike sirovine) koriste se spolja ili interno u manjoj dozi - po 2 supene kašike. kašike 3 puta dnevno.

Kuvanje

  1. Uzmite 1 tbsp. l. sirovine.
  2. Prelijte čašom kipuće vode.
  3. Insistirajte 1-2 sata.
  4. Procijedite.

Uzima se oralno u istoj dozi kao i dekocije. Infuzije se često koriste za ispiranje u otorinolaringologiji i stomatologiji. Takođe se od ovih lijekova prave losioni, obloge, kupke i kupke za kožna oboljenja. Postoje pozitivne kritike koje uklanjaju dekocije i infuzije erizipela, svrab, gnojenje s tromboflebitisom.

recept za mlečnu infuziju

  1. Uzmite 1 tbsp. l. suva trava.
  2. Prelijte čašom prokuvanog mleka.
  3. Ostavite 1 sat.
  4. Procijedite.

Popularan lek za kašalj. Uzmite ¼ šolje toplo, možete dodati med.

Svježi sok i listovi

Kako se mogu koristiti sok i listovi biljke?

Važno je znati:

  • sok se može tretirati ne više od 7 dana;
  • nemojte kršiti dozu - odrasli ne uzimaju više od 3 žlice. l. u jednom danu;
  • prije upotrebe kod djece neophodna je obavezna konsultacija sa ljekarom;
  • s pojavom nuspojava u obliku probavnih smetnji i alergija, odmah prestati uzimati;
  • sok sadrži mnogo alkaloida koji mogu uzrokovati trovanje i negativno utjecati na jetru;
  • Prije uzimanja soka, trebate se posavjetovati sa svojim ljekarom ako imate bilo koje kronične bolesti.

Puder

Upotreba suvog bilja u prahu u narodnoj medicini je efikasna u sledećim slučajevima:

  • prah se pomiješa s medom i ispere vodom za tuberkulozu;
  • sa sinusitisom i jako curenje iz nosa može se njuškati da izazove kihanje;
  • kod kašljanja tokom SARS-a, gripa, bronhitisa, upale pluća, velikog kašlja, uzmite ½ kašičice praha sa vodom ili toplim mlekom;
  • korisno kod dijareje kao adstringens;
  • posipati rane, čireve, opekotine, upale kože.

Karakteristike upotrebe kod žena

Kako trava može biti korisna za žene?

  • Najčešće se koristi u kućna kozmetologija- za njegu kose i kože.
  • U ginekologiji se trava koristi spolja - za ispiranje s upalom urogenitalnog područja.
  • trudnoća - stroga kontraindikacija za interni prijem zbog abortivnih svojstava biljke.
  • Trudnice mogu koristiti dekocije i infuzije spolja - za grgljanje, usnu šupljinu, tretman kože.
  • Tijekom dojenja također ne možete piti travu, ali oblozi od njenog soka i dekocija dobro pomažu kod mastopatije.

Karakteristike upotrebe kod dece

Neki izvori ukazuju da se trava ne smije davati djeci mlađoj od 2 godine, u drugima - do 6 godina. Pitanje starosnih ograničenja bezbedna primena treba razgovarati sa pedijatrom. Podbel od kašlja kod djece je čest pregled liječnika. Često je trava uključena naknade za prsa. Važno je pridržavati se doze, ne prekoračiti tijek liječenja, zapamtiti da su alergije na lekovitog bilja mnogo je češći kod djece nego kod odraslih.

Koliko je trava bezbedna za bebe? AT rijetki slučajevi pedijatri prepisuju njene slabe dekocije bebama do godinu dana kada kašlju. Neke majke odbijaju da daju lekove čak i po prepisu lekara zbog službena uputstva starosna granica. Šta može biti opasna majka i maćeha za mrvice?

  • Gorčina i sluz mogu uticati na probavni sistem i uzrokovati zatvor ili dijareju.
  • Alkaloidi mogu negativno uticati na jetru.
  • Biološki aktivne supstance može uzrokovati alergijska reakcija u obliku urtikarije i svraba.

Biljka podbel je vrijedna ljekovita sirovina. Njegova glavna upotreba je kašljanje kod prehlade, SARS-a, gripe, bronhitisa, traheitisa, upale pluća, pleuritisa, tuberkuloze, velikog kašlja. Ova biljka takođe ima snažno protivupalno i antiseptička svojstva. Koristi se spolja u stomatologiji, otorinolaringologiji, dermatologiji i kozmetologiji.

Majka i maćeha su od davnina poznate kao biljka sa brojnim lekovitim svojstvima.

Korišćen je kako u narodu tako i u službene medicine za lečenje spoljašnjih i unutrašnjih bolesti.

Mnoge recepte sastavili su stari rimski iscjelitelji. Ništa manje popularan u naše vrijeme.

Na policama ljekarni nalaze se kolekcije i preparati, koji uključuju podbjel. U nastavku ćemo opisati koje lijekove možete pripremiti kod kuće.

Biološki opis biljke

Podbel (porodica Asteraceae) - višegodišnja zeljasta biljka.

Ima puzavi rizom, od njega odstupaju pahuljaste stabljike prekrivene ružičastim ljuskama.

Ukrašene su korpama jarko žutog cvijeća.

Latinski naziv je Tussilago farfara L., što se prevodi kao "eliminacija kašlja".

Rusko ime objašnjava se posebnom strukturom listova biljke - donja strana mekana („majka“), a gornja je glatka i hladna („maćeha“).

Zaobljene su, sa nazubljenim ivicama, tamno zelena, prečnika do 20 cm.

Raste svuda - uz jaruge, nasipe, obale rijeka; preferira osvetljena mesta. Cvjetovi se pojavljuju prvo, u martu - aprilu, a zatim se probijaju listovi.

Hemijski sastav

Lišće i cvijeće se donekle razlikuju u setu elemenata:

Ovako bogat sastav objašnjava korisna svojstva i široka primena podbel.

Ljekovita svojstva i indikacije za upotrebu

Ova biljka, kao deo preparata i kućnih lekova, ima kompleksno terapeutsko dejstvo:

  • emolijens (djelovanje je slično ricinusovom ulju, upute za upotrebu kojega) i ekspektorans;
  • omotavanje;
  • dezinfekciono i protuupalno;
  • adstrigentno;
  • dijaforetski.

Slime covers Airways, koji sprečava njihovu iritaciju; saponini i organske kiseline razrjeđuju suhi iscjedak i olakšavaju iskašljavanje.

Tanini inhibiraju razvoj patogene bakterije i doprinose brzo zarastanje tkanine. Esencijalna ulja toniziraju, glikozidi normalizuju rad srca.

Podbel se propisuje za niz bolesti za spoljašnju i unutrašnju upotrebu kao pomoć. Glavne indikacije:

Šteta i kontraindikacije

Za pripremu domaćih lijekova potrebno je koristiti samo visokokvalitetne sirovine, a prilikom kupovine gotovih provjerite rok trajanja.

Postoje i dokazi o kancerogenom dejstvu alkaloida, pa u nekim zemljama podbel nije dostupan za prodaju. Ne može se prihvatiti:

  • Za trudnice i dojilje, trava može poremetiti razvoj fetusa ili izazvati pobačaj.
  • Žene koje pate od kašnjenja menstruacije.
  • Osobe sa oboljenjima jetre (ciroza, hepatitis). Alkaloidi sadržani u biljci uništavaju njene ćelije.
  • Djeca mlađa od 2 godine.
  • At istovremeni prijem antipiretici, neki biološki aktivni aditivi i vitamine.
  • U slučaju individualne netolerancije na biljku.

Proverite sa svojim lekarom pre nego što dodate podbel u svoj režim lijekovi, jer možda ne znate za postojanje ovih kontraindikacija.

Nuspojave

Mogu se pojaviti kao:

  • mučnina i povraćanje;
  • dijareja;
  • bol u trbuhu i crijevni poremećaji;
  • povećanje temperature.

U tim slučajevima, odmah prestanite da koristite podbel!

Načini upotrebe podbele

Svi nadzemni dijelovi ove biljke imaju ljekovita svojstva. Ranije se za liječenje koristilo i korijenje, ali sada se to ne prakticira.

Žute korpe cvasti beru se u rano proljeće, listovi - u prvim mjesecima ljeta. Potrebno je sakupljati jake netaknute dijelove biljke i to samo po vedrom vremenu.

Osušite sirovinu na otvorenom ili u posebnoj pećnici na temperaturi od 50 - 60°C, tako da se sve korisne tvari sačuvaju.

Zatim se odvajaju, jer se cvjetovi čuvaju 2 godine, a listovi - 3.

Čuvati u zatvorenoj posudi ili platnenim vrećama.

Na osnovu biljna kolekcija pripremaju: infuzije, tinkture, varke, čajeve, svježu kašu i sokove, ljekovite "cigarete", prah, tablete, napitke i sirupe.

Narodni recepti

odvar od listova

  • zbirka listova podbele - 1 kašičica;
  • kipuća voda - 1 šolja.

Skuvajte sirovine u emajliranoj posudi, zatvorite poklopac. Stavi na vodeno kupatilo ili na laganoj vatri, zagrevajte 15 minuta uz stalno mešanje.

Uzimajte 1/3 šolje, 3 puta dnevno pre jela. Trajanje - 2 dana. Uvarak je koristan kod upale grla i pluća, bronhitisa.

Ovo je efikasan ekspektorans, pomaže u omekšavanju i izbacivanju sputuma.

Također se propisuje za upale gastrointestinalnog trakta i bolesti srca, doza - 1 žlica. kašika 6 puta dnevno, pre jela.

Spolja - za jačanje kose (ispiranje) i liječenje rana (pranje i obloge).

vodena infuzija

Napunite korpe i ostavite da odstoji 1 sat.

Proceđenu infuziju uzimati po 100 ml 3 puta dnevno kod želudačnih oboljenja.

Normalizuje kiselost želuca (o liječenju gastritisa narodni lekovi napisano), smiruje iritiranu sluzokožu i pospješuje njeno zacjeljivanje.

Koristi se spolja za ispiranje grla. Široko se koristi s narodnim lijekovima.

Terapijske "cigarete"

  • prah iz lišća biljke - 2 kašičice;
  • papir za cigarete.

Prave slamku i pune je travom, a zatim je puše kao cigaretu. Možete posuti prah po vrućoj tavi i udisati dim koji se diže.

Lijek pomaže kod kašlja od gušenja.

Svježi biljni sok

Da bi se dobio, koriste se mladi listovi, koji se preliju kipućom vodom i umotaju u mlin za meso.

Kaša se iscijedi i doda jednaka količina vode, zagrije, kuha 2 minute. Uzmite 1 tbsp. kašika, tri puta dnevno (posle jela).

Sok je koristan za beri-beri. Da biste se riješili prehlade, 2-3 kapi se ukapaju u nos.

Tinktura votke

Uzmite komponente u jednakoj količini, pomiješajte staklena boca. Stavite na tamno mesto nedelju dana.

Doziranje je 30 - 40 kapi, jednom dnevno. Tinktura stimuliše metabolizam, jača imuni sistem.

Uprkos lekovita kompozicija, podbel se primjenjuje samo kao dodatni lijek tretman.

Budući da je moćna biljka, zahtijeva pažljivu upotrebu, pa je ne možete koristiti nekontrolirano, smatrajući je bezopasnom biljkom.

Kako ne biste pogriješili sa doziranjem i ne biste se naškodili, obratite se svom ljekaru.,

Kako i kada sakupljati, koje bolesti će pomoći narodne recepte od podbele - pogledajte predloženi video.

Među trajnim mitovima ruske kulture posebno mjesto zauzima ideju personificiranog kulta "majke zemlje" koji je navodno postojao među "drevnim Slavenima" (a kasnije i među ruskim seljacima). Po pravilu, istočnoslovenske rituale i verovanja povezana sa zemljom naučnici i publicisti podižu do onih vremena kada je zemlja, po rečima etnografa S.V. Maksimova, „svešću paganskog naroda podignuta na nivo božanstva. " Čak se i nedavna parlamentarna debata o privatnom vlasništvu nad zemljom često komentariše u ovom svetlu: Rusi ne žele da dozvole slobodnu trgovinu zemljom, jer je za njih to kao da prodaju sopstvene majke. Međutim, zapravo, problem "ruskih mitova o zemlji" izgleda složeniji: očigledno je da strah od privatnog vlasništva nad zemljom u Rusiji zaista postoji, ali ga očigledno ne uzrokuju drevni mitološki arhetipovi, već specifičnosti društvenog identiteta i unutrašnje organizacije ruske seljačke zajednice. Što se tiče slike „majke zemlje“, ona svoj izgled u velikoj meri duguje književnoj i naučnoj tradiciji 19. i početka 20. veka.

Formule poput "majka zemlja", "majka zemlja" ili "majka zemlja" zaista su prilično široko zastupljene u različitim žanrovima ruskog folklora. To, međutim, još ne ukazuje na njihovu povezanost s nekim arhaičnim kultovima. Postoji prilično uobičajena metafora za plodnost povezana s majčinstvom u mnogim poljoprivrednim kulturama. Međutim, poslužila je ta metafora Polazna tačka za besposlene fantazije mnogih ruskih naučnika i pisaca - počevši od A. N. Afanasjeva, čiji se rad, prepun grešaka i proizvoljnih nagađanja, "Poetski pogledi Slovena na prirodu" (1865-1869), zbog čudnog nesporazuma, još uvijek smatra klasična studija folklora i etnografije istočni Sloveni. Afanasiev je pripadao tzv. mitološka škola u folkloru" - naučni pravac koji je nastao pod uticajem nemačkog romantizma i nastojao da objasni seljački folklor i ritualizam kao fragmente antičkih mitova, u poetsku formu opisujući razne prirodne pojave(prvenstveno meteorološke prirode). Polazeći od ove premise, Afanasjev je pokušao sva vjerovanja o zemlji koja su mu poznata, svesti na navodno nekada postojeće paganske legende o braku zemlje i neba i o zemlji kao velikoj majci svega živog. „Prepoznajući Nebo i Zemlju kao bračni par“, pisao je, „primitivna plemena na kiši koja pada sa vazdušnih visina na polja i polja trebalo je da vide muško seme koje je nebeski bog izlio na njihovu devojku; uočivši ovo seme , oplođena njome, Zemlja je trudna, rađa obilne, raskošne plodove iz svojih nedra i hrani sve što postoji na njoj...<...>Sa takvim pogledom na kišu...jasno je da je u munji koja razbija oblake i kroz to spušta zemaljske vode na zemlju, fantazija primitivnih naroda prepoznala muški polni član...<...>U proleće, kada zemlja stupi u bračnu zajednicu sa nebom, seljani slave Dan duhova u njenu čast; onda ne rade nikakve zemljane radove, ne oru, ne drljaju, ne kopaju zemlju, pa cak ne zabadaju kolce, zbog vjerovanja da je na ovaj dan zemlja rođendanska djevojka i zato je potrebno odmoriti..."

Slični citati iz spisa Afanasijeva i njegovih sljedbenika mogli bi se umnožiti. Ali i bez toga, jasno je da su slavenski „kult majke zemlje“ izgradili mitolozi na potpuno spekulativnim osnovama, na koje su pokušali da izvuku fragmentarne i, po svemu sudeći, bez istorijske veze, folklorne materijale i etnografske dokaze. A sami se ovi materijali teško mogu nazvati autentičnim, jer, prije nego što uđu naučni radovi, morali su proći kroz filter romantičarske ideologije sa njenom težnjom ka, da tako kažem, „unutrašnjem kolonijalizmu“ – traženju „značajnog Drugog“ unutar nacionalne „tradicije“ koja je arhaizirala i mistifikovala seljačku kulturu.

Još jedan pokušaj da se daju posebna mistična značenja "narodu" i " narodna tradicija" pada u Rusiji na tzv. srebrnog doba"- doba književnog i filozofskog modernizma. Simptomatično je da upravo u to vrijeme mit o "majci zemlji" doživljava preporod. Međutim, ovdje ova tema počinje zvučati nešto drugačije: posebno značenje vezuje se za folklorni paralelizam "majke zemlje" i Majke Božije, u čemu vide dokaz posebne "sofijanske" prirode ruske religioznosti. Ova ideja, koju su detaljno potkrijepili D. Samarin i G. P. Fedotov i povezana prvenstveno s kosmologijom i teozofijom V. S. Solovjova, S. N. Bulgakova, N. A. Berdjajeva i P. A. Florenskog, sugerira posebno popularno štovanje materinskog principa, koji neraskidivo objedinjuje prirodno božanske svjetove i čuva apsolutni moralni („pradjedovski“) zakon: „U svojoj dobroti, kao i po svojoj ljepoti, majka zemlja ne ispušta čovjeka iz svoje svete moći“, piše G.P. Fedotov - U krugu nebeskih sila - Bogorodice, u krugu prirodnog svijeta - zemlje, u pradjedovskom drustveni zivot- majka su, na različitim nivoima kosmičke božanske hijerarhije, nosioci jednog majčinskog principa.<...>Pevač ne dolazi do poistovećivanja Majke Božije sa majkom zemljom i sa prirodnom majkom čoveka. Ali on nedvosmisleno ukazuje na njihovu srodnost..." D. Samarin je pristupio problemu radikalnije, razvijajući Berdjajevljevo mišljenje o ruskoj religioznosti kao religiji Majke Božije. čovečanstva i prevazilazeći novozavetnu ravnodušnost prema životinjama i životinjama. flora: „...Odstupanje od vjere Sina ka vjeri Majke Božje znači prevazilaženje kršćanskog antropocentrizma i dualizma tijela i duha, znači obnovu starozavjetnog monizma, starozavjetne tjelesnosti Boga i priznavanje sve kreacije kao učesnika u božanskom otkrivenju<...>Ruska Bogorodica je mnogo sličnija "vlažnoj majci zemlje" koja nas sve voli, napoji i hrani (Bogorodica kao svjetska duša, Sofija), nego istorijskoj Djevici Mariji. Ona je "Naša najsaosećajnija majka" i bila je razlog za odbacivanje jednostranog hrišćanskog poricanja paganstva, krivca pomirenja starog paganstva i hrišćanstva.

Zašto su ovi i slični autori toliko insistirali na "ženstvenosti" ruske (a samim tim i sopstvene) religioznosti tema je za posebnu raspravu. Za nas u ovaj slučaj važno je da ove konstrukcije, barem u odnosu na seljaka religijske kulture takođe ne izdrži preispitivanje. Činjenica je da svi ruski folklorni tekstovi, u kojima se povlače direktne paralele između Bogorodice i Majke Zemlje, sežu do istog izvora - drevnog ruskog učenja protiv psovki, koje je sadržano u "Priči Svetih Otaca o dobrobitima dušu svima pravoslavni hrišćanin", kao i u staroruskoj apokrifnoj legendi o Vasiliju Velikom. Ovdje se Bogorodici pripisuju sljedeće riječi: "Ako neko izabere, i od te psovke će se nebo zatresti, i zemlja će raspucati, i usne te osobe će biti zapečene krvlju. I ne dolikuje toj osobi da jede ni pije tog dana, jer je majka svih njih. Da neko nije od svog rođenja izabrao nepristojno, onda bih molio i molio Gospoda Boga za tu mnogogrešnu osobu sa grehom njegovog oproštenja."I u ovom učenju, i u tekstovima koji su iz njega proizašli, bogohuljenje psovke objašnjava se činjenicom da vrijeđaju Bogorodicu, majku zemlju i majku grdnju. Sve to, međutim, još ne podrazumijeva nikakve posebne mitološke kontekste. Iako je porijeklo ovog učenja još malo istraženo, može se pretpostaviti da se njegov anonimni sastavljač vodio sasvim običnom logikom, polazeći od općih kršćanskih, a ne specifično ruskih ideja. Psovka je, po definiciji, usmjerena protiv majke/majke, pa se, stoga, grdnjom vrijeđa ne samo majka adresata invektive, već i njegova vlastita. Osim toga, on vrijeđa Majku Božju, jer je majka Hrista, Spasitelja čovečanstva, a time i Majka svih ljudi. Što se tiče zemlje, ona je takođe majka čovečanstva, ali na nešto drugačijim – starozavetnim – osnovama: uostalom, prema knjizi Postanka (2, 7), Bog stvara prvog čoveka od „praha zemaljskog ." Stoga se odgovarajuća invektiva odnosi i na Zemlju kao pramajku svih živih bića. Da bi se izgradio takav silogizam, nije potreban ni "paganizam" ni poseban "sofijanizam".

Kasnije folklorne varijacije na temu ovog učenja često uključuju eshatološke motive: ispostavilo se da psovke mogu čak dovesti do Last Judgment. U duhovnom stihu "O psovki", koji je zapisao V. F. Rzhiga 1906. godine, pjeva se:

Vi, pravoslavni narode Božiji,

Mi smo za psovka sve je otišlo

Majko Sveta Bogorodice ljut

Majko, oskrnavili smo sirnu zemlju;

I mati zemlja će se zatresti,

Velovi crkve se ruše,

Proći će do nas vatrena rijeka,

Doći će nam pravedni sudija.

Međutim, ovi motivi se ne mogu smatrati specifično ruskim ili istočnoslavenskim. Činjenica je da su teme plača, šokova i smrti zemlje došle u ruski vjerski folklor zajedno s grčkim apokrifima o kraju svijeta, nastalim u prvom milenijumu naše ere. Dakle, scena zemlje koja plače za ljudskim gresima, prikazana u duhovnom stihu i koja se obično navodi kao primer specifično ruskog stava prema „majci zemlji“, zapravo seže u „Viđenje apostola Pavla“ – eshatološki apokrif. koji se pojavio još u 3. veku.

Neću se zadržavati na drugim folklorno-etnografskim primjerima (zakletva zemljom, tzv. "ispovijest zemlji" itd.), koji se obično navode kao dokaz ruskog kulta "majke zemlje" i koji jednako su podložni nepristrasnoj analizi. Mislim da je ovo što je rečeno sasvim dovoljno da se dekonstruiše književni mit o "majci zemlji". Međutim, koji su onda uzroci prošlih i sadašnjih "kopnenih psihoza" karakterističnih za rusku istoriju modernog i savremenog doba? Vjerovatno su korijeni ruskog odnosa prema zemlji zaista povezani sa seljačkom kulturom, međutim, s njenim potpuno drugačijim karakteristikama.

Svi znaju kakvu je negativnu ulogu odigrala u ruskoj istoriji kmetstvo- "tvrđava na zemlji", ukinuta pod Aleksandrom II. Manje je poznata još jedna norma seljačkog odnosa prema zemlji, koja je opstala do 1910-ih i imala je, mislim, podjednako štetan uticaj na razvoj društvenih i građanskih institucija u Rusiji. Radi se o o takozvanoj "zemljišnoj zajednici", što implicira da korištenje zemljišta kontroliše seljački "mir" i pojedinac ne može tražiti vlasništvo nad bilo kojim dijelom zemlje. Princip zemljišne zajednice ne samo da je sprečavao razvoj privatnog vlasništva nad zemljom, već je blokirao i društvenu mobilnost svakog člana seljačkog "društva". Iako je komunalno posjedovanje zemljišta uništeno agrarna reforma P. A. Stolypin, manje od dvadeset godina kasnije, zemljoposednička zajednica se ponovo vratila u rusko selo - zajedno sa novim, "kolektivnim" porobljavanjem seljaka u eri kolektivizacije.

Ostavljajući po strani čisto ekonomske posljedice principa zajedničkog posjedovanja zemlje, okrenimo se njegovom simboličkom značenju. Očigledno je da je odsustvo privatnog vlasništva nad zemljištem ometalo razvoj individualne inicijative ne samo na praktičnom već i na simboličkom nivou. Zapravo, zajednička i stalno redistribuirana zemlja simbolizirala je " zajedničko tijelo„seljački kolektiv koji je čvrsto kontrolisao svoje pojedine članove i nije im dozvoljavao da pobegnu iz ovog društvenog zatočeništva. Značajno je da je u modernim seljačkim pričama o „posljednjim vremenima” – ovom osebujnom obliku eshatološkog narativa – motiv „izmerene zemlje” On implicira da će se u "poslednja vremena" "cijela zemlja mjeriti inčima" ili "rasponima". Da bismo razumjeli ovaj motiv, važno je imati na umu ritualnu praksu mjerenja uobičajenu u seljačkoj kulturi. ljudsko tijelo. Ova praksa bi mogla biti usmjerena kako na konstruiranje "ritualnog dvojnika" osobe, tako i na stjecanje magijske moći nad njenim tijelom. Dakle, pojmovi "izmjerene zemlje" mogu podrazumijevati ne samo "otuđenje" zemlje, njeno potčinjavanje vanjskim i neprijateljskim silama, već i stjecanje simboličke kontrole nad samom zemljoposedničkom zajednicom.

Konačno, u situaciji podjele zajedničkog zemljišnog vlasništva na parcele u privatnom vlasništvu (kao što je bio slučaj u doba Stolipinove reforme), „mjera zemlje“ može implicirati i raspad seljačkog kolektiva, gubitak društvenih kontrolu nad svojim pojedinačnim članovima.

Dakle, s društveno-povijesnog gledišta, "majka sirna zemlja" pokazuje se ne samo kao hranitelj za seljaka, već i kao simbol društvenog zatočeništva i potpune podređenosti kolektivu. Mislim da je strah od gubitka kolektivnog identiteta i društvene kontrole nad ljudskom individualnošću skrivena osnova ruskog straha od privatnog vlasništva nad zemljom.

Maksimov S.V. Nečista, nepoznata i unakrsna vlast. SPb., 1994. S. 209.

Afanasiev A.N. Drvo života: Izabrani članci. M., 1983. S. 59.

Fedotov G.P. Majka Zemlja (O religioznoj kosmologiji ruskog naroda) // Fedotov G.P. Sudbina i gresi Rusije: Izabrani članci o filozofiji ruske istorije i kulture. T. II. SPb., 1992. S. 81.

Samarin D. Bogorodica u ruskom narodnom pravoslavlju // Ruska misao. 1918. knj. III-VI. str. 24-25.

Začudo, većina rasuđivanja ruskih modernista o Bogorodici i "majci zemlji" ima polazna tačka jedna jedina književna epizoda, naime, poznati odlomak iz „Demona“, priče Marije Lebjadkine o rečima izvesne lutalice: „U međuvremenu, šapni mi, izlazeći iz crkve, jedna od naših starica, u pokajanje, živjeli smo za proročanstvo: "Majko Božja šta misliš da postoji?" "Velika majka, odgovaram, nada ljudskog roda." "Tako, kaže Bogorodica - odlična majka zemlja je vlažna i velika je radost u tome za čovjeka. I svaka zemaljska čežnja i svaka zemaljska suza - imamo radost; i čim zaliješ zemlju pod sobom svojim suzama do dubine od pola aršina, odmah ćeš se svemu radovati. I ne, ne, kaže on, tvoje tuge više neće biti, takvo je, kaže, proročanstvo. "Onda je ova riječ utonula u mene. Od tada, u namazu, čineći sedždu, svaki put kada poljubim zemlju, ja poljubim ga i plačem." Može se, međutim, pretpostaviti da je Dostojevski pozajmio citiranu formulu iz literarnih izvora, koji su pak bili pod uticajem Afanasjevljevih konstrukcija. Međutim, ovo je tema za poseban članak.

Markov A. V. Određivanje hronologije ruskih duhovnih stihova u vezi s pitanjem njihovog porijekla // Teološki bilten. 1910. N 10. S. 321.

Rzhiga V. Četiri duhovna stiha zapisana iz kaliksa Nižnjenovgorodske i Kostromske gubernije // EO. 1907. N 1-2 (Knjiga LXXII-LXXIII). S. 66 (N V).

Za više detalja o ovim pričama, pogledajte moj rad „Hrišćanstvo i sestrinstvo: Folklor i tradicionalna kultura ruskih mističnih sekti“ (Moskva: OGI, 2002, str. 353-365).

Oni su teške situacije kada zbog loš karakter roditelja, ili jednog od njih, u porodici nema osnova za slogu i mir.

Zapetljane veze postaju teže, nepopravljive i često poprimaju dramatičnu nijansu. Vjerovatno su takvi slučajevi izazvali glasine o zloj maćehi. Možda je ova izjava pogrešna, ali čini se da su legende o tome okrutne lik iz bajke odražavaju stvarne događaje.

Maćeha je simbol raspoloženih roditelja, koju karakteriše nagla promena raspoloženja, maltretiranje dece, ili, još gore, sa jednim od njih i naklonost prema drugima, kućnim ljubimcima. Svi su čuli da su roditelji previše oštri i nepravedni. Nećemo poricati da smo i sami slučajno ispoljili ćud, da smo napali neraspoloženje na naše nemoćno, zaprepašćeno dete, iako je bilo potpuno nevino ni za šta.

Može se prigovoriti da nemamo nikakve veze sa anomalnim roditeljima koji se pojavljuju u novinama, koji muče svoju djecu dok policija ne uskoči od komšija. Čak ni ne ličimo na one roditelje koji svoju djecu neprestano grde, uvredama ponižavaju njihovo dostojanstvo, odgajaju ih u uplašena, slomljena stvorenja i niko ne može intervenisati, jer je teško razotkriti tako suptilni psihološki linč.

I, ipak, ne postavljamo sebi pitanje kako djeca reaguju na ćud, na viku, na šamar ili šamar. Prečesto zaboravljamo da je naše dijete stvorenje koje živi od nepokolebljive ljubavi, obožavanja roditelja, povjerenja u njih. Zaboravljamo da je nedavno došao na ovaj svijet, ne zna i ne može zamisliti drugu sredinu osim doma, da je izgubljen i nervozan ako ga prevezu, recimo, u drugi stan.

Uobičajeno okruženje formira njegovu ideju o svijetu, a kakva će ta ideja biti ako je u prvim godinama života okružen neprijateljstvom i nepostojanošću? Postat će uplašen događaja, bojati se ljudi koji se odjednom mogu pretvoriti u neprijatelje. Nemoguće je, naravno, sve predvidjeti. Roditelji, posebno majke, pored vaspitnih zadataka koje dijele sa svojim muževima, preopterećeni su materijalnim brigama o djetetu i ponekad nisu sami sebi gospodari, nemaju vremena da razlikuju stepen ohrabrenja i kažnjavanja, njihovu nužnost. i svaki put neprikladnost.

Niko ovo ne tvrdi. Samo treba da držite svoje živce, istina, vrlo otrcano i napeto. Svojim neadekvatnim ponašanjem ne samo da moralno povređujemo dijete, već ga dovodimo u zbunjenost, jednostavno ga plašimo. Ali na kraju krajeva, ne pretvaramo se u strašilo za vrane i ne ličimo na repeler krtica i pacova u prisustvu stranaca?

Moglo bi se reći da djetetova zbunjenost, njegova nesposobnost da shvati uzrok eksplozije, njegova krhka bespomoćnost otvaraju zeleno svjetlo našoj iritaciji. Kada bi dijete znalo kako pravilno odgovoriti, morali bismo stalno da se pravdamo da nismo savršeni, da smo zaokupljeni i neraspoloženi, da nam treba strpljenje i ponekad previše pretjerujemo. Tada bismo neizbežno naučili da se kontrolišemo.

Dijete zbunjeno i bespomoćno gleda ljutu majku, a ona ga napada ništa manje mahnito od fantastične maćehe. Ona također zloupotrebljava snagu i moć, ponižavajući slabo stvorenje pod svojom zaštitom. Tada će detetu obrisati suze i maziti ga, ali dete zna da mu ta uteha može biti uskraćena u trenutku kada mu zatreba, a umesto umiljate majke, pred njim će se pojaviti osoba koja kida srce paradljivo vrišti. .

- (Tussilago), rod višegodišnjih biljaka porodice. Compositae sa jedinstvom, tip M. i M. obična, ili kamčužna trava (T. farfara). Nalazi se u Evroaziji na istoku. Sibir i Himalaji, na sjeveru. Afrike i Sev. Amerika (vanzemaljac), na vlažnim tlima i na ... ... Biološki enciklopedijski rječnik

Coltsfoot- Coltsfoot. Majka i maćeha, vrsta višegodišnjeg bilja (familija Asteraceae). Nalazi se u umjerenom pojasu Evroazije, u sjevernoj Africi, Sjevernoj Americi. Raste na otvorenim, nezasjenjenim mjestima. Žuti cvjetovi se pojavljuju prije listova, gornji ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Coltsfoot Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Coltsfoot- MAJKA I MAČEHA, majka i maćeha, i MAJKA MAČEHA, majka maćeha, pl. ne, žensko (bot.). Višegodišnja trava sa jarko žutim cvetovima i velikim listovima, čija je jedna strana pahuljasta, deluje toplo kada se dodirne rukom, na lice (majka!), druga ... ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

podbel- i; i. 1. Zeljasta biljka ove porodice. Compositae, sa žutim cvjetovima i velikim listovima, dlakavi odozdo, a glatki i hladni na dodir iznad (koristi se u medicini). Ostavlja majku i maćehu. 2. Uvarak od lišća ili korijena ove biljke ... ... enciklopedijski rječnik

Coltsfoot- Majka i maćeha: Majka i maćeha (igrani film studija Lenfilm, 1964). Majka i maćeha monotipski rod zeljastih biljaka porodice Asteraceae ... Wikipedia

podbel- imenica, broj sinonima: 14 čičak (5) vodeni čičak (2) dvolisni (7) ... Rečnik sinonima

Coltsfoot- višegodišnja zeljasta biljka. Period prikupljanja maj jun. Sok od lišća koristi se za pripremu pića. Rječnik kulinarskih pojmova. 2012 ... Culinary Dictionary

Coltsfoot- MAJKA I MAČEHA, majka i maćeha, žene. Višegodišnja zeljasta biljka. Compositae sa listovima, glatkim i hladnim odozgo, a mekim, dlakavim odozdo. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

podbel majka i maćeha, majka i maćeha... Pravopisni rječnik

Knjige

  • Majka i maćeha, kamilica od svih bolesti,. iscjeljujuća moć biljke poznate ljudima od davnina. U posljednje vrijeme značajno se povećao interes za prirodne lijekove. Apoteka kamilice i podbjel također ... Kupite za 200 rubalja
  • Coltsfoot. Od stotinu bolesti, Jurij Konstantinov. U narodnoj medicini podbel se koristi kao ekspektorans, dijaforetik, omekšivač, antipiretik, sredstvo za omotavanje. Odvar ili infuzija od lišća i cvijeća pije se kod kašlja, bronhitisa,...
Slični postovi